#tirumular yoga | Explore Tumblr Posts and Blogs

jagadeeshkrishnan · 4 years

Text

[21/01, 11:52 AM] 98 41 121780: வேதம் மாடு, உண்மையான அகமா அதன் பால்.

ஆகமா (आगम) என்பது ரூட் गम् (கேம்) என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "செல்ல வேண்டும்" மற்றும் முன்மொழிவு आ (ā) "நோக்கி" என்று பொருள்படும் மற்றும் வேதவசனங்களை "கீழே வந்தவை" என்று குறிக்கிறது.

அகமா என்றால் "பாரம்பரியம்" என்று பொருள்படும், மேலும் பாரம்பரியமாக இறங்கிய கட்டளைகளையும் கோட்பாடுகளையும் குறிக்கிறது. அகாமா, தவாமோனி கூறுகிறது, இது "இந்து மதத்தின் அடிப்படையில் உள்ள மத நூல்களின் பொதுவான பெயர் மற்றும் அவை வைணவ அகமங்கள் (பஞ்சரத்திர சம்ஹிதாக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன), ஷைவ அகமங்கள் மற்றும் சக்தி அகமாக்கள் (பெரும்பாலும் தந்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன).

வேதங்களும் உபநிஷதங்களும் இந்து மதத்தின் பொதுவான வசனங்களாகும் என்று தவாமொனி கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் அகமங்கள் இந்து மதத்தின் குறிப்பிட்ட பிரிவுகளின் புனித நூல்கள். எஞ்சியிருக்கும் வேத இலக்கியங்களை கி.மு. 1 மில்லினியம் மற்றும் அதற்கு முந்தைய காலங்களில் காணலாம், அதே நேரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் அகமாக்கள் பொதுவான சகாப்தத்தின் 1 வது மில்லினியத்தில் காணப்படுகின்றன. ஷைவ மதத்தில் வேத இலக்கியம் முதன்மை மற்றும் பொதுவானது, அகமாக்கள் சிறப்பு நூலாகும். தத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக கட்டளைகளைப் பொறுத்தவரை, வேத இலக்கியங்களுக்கு எதிரான எந்த அகமாவும் ஷைவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று தவாமோனி கூறுகிறார். இதேபோல், வைணவர்கள் பகவத் கீதையுடன் வேதங்களையும் பிரதான வேதமாகவும், சம்ஹிதாக்கள் (அகமங்கள்) தத்துவத்தையும் ஆன்மீகக் கட்டளைகளையும் வெளிப்படுத்துவதாகவும் வெளிப்படுத்துவதாகவ��ம் கருதுகின்றனர். ஷக்தர்கள் வேத இலக்கியங்களுக்கு இதேபோன்ற பயபக்தியைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் தந்திரங்களை (அகமங்களை) ஐந்தாவது வேதமாகக் கருதுகின்றனர்.

ஆகமர்களின் பாரம்பரியம், கிருஷ்ணா சிவராமன் கூறுகிறார், "உபநிடதங்களின் ஒற்றுமையில் முதிர்ச்சியடைந்த வேத பீதி, இறுதி ஆன்மீக யதார்த்தத்தை பிரம்மமாக முன்வைக்கிறது மற்றும் கீதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதை உணர்ந்து கொள்ளும் வழி

திருமுலரின் கூற்றுப்படி, அகமங்களும் வேதங்களும் அவசியம் எதிர்க்கவில்லை: "வேதங்கள் பாதை, ஆகமங்கள் குதிரை".

ஒவ்வொரு அகமாவும் நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

வித்யா பாதா என்றும் அழைக்கப்படும் ஞான பாத- கோட்பாடு, தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக அறிவு, யதார்த்த அறிவு மற்றும் விடுதலை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

யோகா பாதா - யோகா, உடல் மற்றும் மன ஒழுக்கம் குறித்த கட்டளைகள்.

கிரியா பாத - சடங்குகளுக்கான விதிகள், கோயில்களின் கட்டுமானம் (மந்திர்); கோயில்களில் வழிபடுவதற்காக தெய்வங்களின் சிலைகளை சிற்பம், செதுக்குதல் மற்றும் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான வடிவமைப்பு கொள்கைகள்; வெவ்வேறு வகையான துவக்கங்கள் அல்லது தீட்சைகளுக்கு. இந்த குறியீடு புராணங்களிலும் சாதனமாலாவின் ப text த்த உரையிலும் ஒத்திருக்கிறது.

சர்யா பாத - நடத்தை விதிகள், வழிபாடு (பூஜை), மத சடங்குகள், சடங்குகள், திருவிழாக்கள் மற்றும் பிரயாசிட்டாக்கள் ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிக்கிறது.

புனித யாத்திரைக்கான மூன்று தேவைகளை அகமாக்கள் கூறுகின்றன: ஸ்தலா, தீர்த்தம், மற்றும் மூர்த்தி. ஸ்தலா என்பது கோயிலின் இடத்தையும், டார்த்தா என்பது கோவில் தொட்டியையும், மூர்த்தி கடவுளின் உருவத்தையும் குறிக்கிறது (பொதுவாக ஒரு தெய்வத்தின் சிலை).

அகமாஸ், ராஜேஸ்வரி கோஸ் கூறுகிறார், ஒரு கடவுளின் கட்டளைகளின் மூலம் சடங்கு வழிபாடு மற்றும் நெறிமுறை தனிப்பட்ட நடத்தை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஆன்மீக முறையை கற்பிக்கிறார். ஆகமிக் மதங்களில் வழிபாட்டு முறைகள் வேத வடிவத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன. யஜ்ஞத்தின் வேத வடிவத்திற்கு சிலைகள் மற்றும் சிவாலயங்கள் தேவையில்லை, ஆகம மதங்கள் வழிபாட்டு முறையாக பூஜையுடன் கூடிய சிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

சின்னங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் கோயில்கள் அகமிக் நடைமுறையின் அவசியமான பகுதியாகும், அதே சமயம் தத்துவமற்ற பாதைகள் வேத நடைமுறைக்கு மாற்று வழிமுறையாகும்.

செயல் மற்றும் அகமா கட்டளைகளை இயக்கும், அதே சமயம் அறிவு வேத கட்டளைகளில் இரட்சிப்பாகும்.

வழங்கியவர்

ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

[21/01, 11:52 AM] 98 41 121780: The Veda is the cow, the true Agama its milk.

Āgama (आगम) is derived from the verb root गम्(gam) meaning "to go" and the preposition आ (ā) meaning "toward" and refers to scriptures as "that which has come down".

Agama literally means "tradition", and refers to precepts and doctrines that have come down as tradition. Agama, states Dhavamony, is also a "generic name of religious texts which are at the basis of Hinduism and which are divided into Vaishnava Agamas (also called Pancaratra Samhitas), Shaiva Agamas, and Shakta Agamas (more often called Tantras).

The Vedas and Upanishads are common scriptures of Hinduism, states Dhavamony, while the Agamas are sacred texts of specific sects of Hinduism. The surviving Vedic literature can be traced to the 1st millennium BCE and earlier, while the surviving Agamas can be traced to 1st millennium of the common era. The Vedic literature, in Shaivism, is primary and general, while Agamas are special treatise. In terms of philosophy and spiritual precepts, no Agama that goes against the Vedic literature, states Dhavamony, will be acceptable to the Shaivas. Similarly, the Vaishnavas treat the Vedas along with the Bhagavad Gita as the main scripture, and the Samhitas (Agamas) as exegetical and exposition of the philosophy and spiritual precepts therein. The Shaktas have a similar reverence for the Vedic literature and view the Tantras (Agamas) as the fifth Veda.

The heritage of the Agamas, states Krishna Shivaraman, was the "Vedic peity maturing in the monism of the Upanishads presenting the ultimate spiritual reality as Brahman and the way to realizing as portrayed in the Gita

Agamas and Vedas does not necessarily opposed, according to Tirumular: "the Vedas are the path, and the Agamas are the horse".

Each Agama consists of four parts:

Jnana pada, also called Vidya pada– consists of doctrine, the philosophical and spiritual knowledge, knowledge of reality and liberation.

Yoga pada – precepts on yoga, the physical and mental discipline.

Kriya pada – consists of rules for rituals, construction of temples (Mandir); design principles for sculpting, carving, and consecration of idols of deities for worship in temples; for different forms of initiations or diksha. This code is analogous to those in Puranas and in the Buddhist text of Sadhanamala.

Charya pada – lays down rules of conduct, of worship (puja), observances of religious rites, rituals, festivals and prayaschittas.

The Agamas state three requirements for a place of pilgrimage: Sthala, Tirtha, and Murti. Sthala refers to the place of the temple, Tīrtha is the temple tank, and Murti refers to the image of god (usually an idol of a deity).

Agamas, states Rajeshwari Ghose, teach a system of spirituality involving ritual worship and ethical personal conduct through precepts of a god. The means of worship in the Agamic religions differs from the Vedic form. While the Vedic form of yajna requires no idols and shrines, the Agamic religions are based on idols with puja as a means of worship.

Symbols, icons and temples are a necessary part of the Agamic practice, while non-theistic paths are alternative means of Vedic practice.

Action and will drive Agama precepts, while knowledge is salvation in Vedic precepts.

Jagadeesh Krishnan

0 notes

babaalexander · 7 years

Photo

December 21: The first day of Pancha Ganapati, celebrated until December 25 (Saiva Siddhanta Church) Pancha Ganapati is a modern five-day Hindu festival celebrated from December 21 through 25 in honor of Ganesha. The festival was created in 1985 as a Hindu alternative to December holidays like Christmas by Sivaya Subramuniyaswami (Robert Hansen), a Westerner who embraced Hinduism. The festival is uncommon among traditional South Asian Hindus. During each of the five days of Pancha Ganapati, the entire family focus on a special spiritual discipline, or, sadhana. Because of the festival’s importance as a new beginning and mending of all past mistakes, a shrine is created in the main living room of the home and decorated in the spirit of this festive occasion. At the center is placed a large wooden or bronze five-faced statue of Lord Ganesha. If this is not available, any large picture or statue of Ganesha will do. Ganesha is often depicted as coming from the forest; therefore, pine boughs (or banana leaves) may be used. Flashing lights, tinsel and colorful hanging ornaments may also be added. Each morning the children dress or decorate Ganesha in a different color: golden yellow on December 21, then royal blue, ruby red, emerald green and finally brilliant orange. These are the colors of His five powers, or shaktis. Each day a tray of sweets, fruits and incense is offered to Ganesha, often prepared and presented by the children. Chants, songs and bhajanas are sung in his praise. After puja, the abundant, diverse sweets are shared by one and all as prasada. Each day gifts are given to the children, who place them before Ganesha to open only on the fifth day. Gifts need not be extravagant or expensive; they should be within the means of each family. Ganesha does not want gift-giving to promote Western commercialism but to further the great Hindu culture. Greeting cards, ideally made by the children, offer Hindu art and wisdom, such as verses from the Vedas. Saiva Siddhanta Church is an organization that identifies itself with the Saivite Hindu religion. It supports the work of the late Sivaya Subramuniyaswami, a spiritual teacher with the honorary title Gurudeva. The mission of the Church is to preserve and promote the Saivite Hindu religion. Membership in the Church extends to many countries of the world, including the USA, Canada, Mauritius, Malaysia, Singapore, India, Sri Lanka and several European nations. Members are organized into regional Church missions with the goal of supporting Saivism in their families, communities, and in the global community under the leadership of Bodhinatha Veylanswami. The Church was founded in 1949 by Sivaya Subramuniyaswami, a Saiva Hindu guru from the United States.The name of the Church is from the Sanskrit language and could be roughly rendered in English as "The Church of God Śiva's Revealed Truth." The Saiva Siddhanta Church was incorporated under the laws of the United States of America in the State of California on December 30, 1957, and received recognition of its US Internal Revenue tax exempt status as a church on February 12, 1962. Among America’s oldest Hindu institutions, it established its international headquarters at Kauai Aadheenam, also known as Kauai's Hindu Monastery, on Kauai, Hawaii, on February 5, 1970. Purpose Thousands attend the monthly Ganesha homa at the Church’s Spiritual Park in Mauritius. The core purpose of the Church is to protect, preserve and promote the Saivite Hindu religion as embodied in the Tamil culture, traditions and scriptures of South India and Sri Lanka. It is based on the precepts of the Nandinatha Sampradaya, and traces its origins to a two-thousand-year-old lineage of the Kailasa Paramparā Gurus. The current head of the Church is Satguru Bodhinatha Veylanswami. The Church is oriented to serving those of Tamil descent, especially those from Sri Lanka. However, its membership is open to seekers of all ethnic backgrounds who wish to follow this ancient religious and cultural pattern. Currently, more than 85% of the global membership are born Hindus living, mostly, in Mauritius, Malaysia, Singapore, India and Sri Lanka. Many of the members living in the West are converts to Hinduism who live the path which leads souls through service, worship, sadhana and yoga toward God Realization. Theology The Saiva Siddhanta Church belongs to a monistic branch of the school of Saiva Siddhanta. Its theology is grounded in the Vedas, Saiva Agamas and the ancient Tirumantiram, a Tamil scripture composed by Tirumular. The Church's theology is based on a synthesis of devotional theism and uncompromising nondualism. It is referred to as "monistic theism", which recognizes that monism and dualism/pluralism are equally valid perspectives. God is both within us and outside of us, the Creator and the creation, immanent and transcendent. Satguru Sivaya Subramuniyaswami explains: The primary goal of monistic Saivism is realizing one's identity with God Siva, in perfect union and nondifferentiation. This is termed nirvikalpa samadhi, Self Realization, and may be attained in this life, granting moksha, permanent liberation from the cycles of birth and death. A secondary goal is savikalpa samadhi, the realization of Satchidananda, a unitive experience within superconsciousness in which perfect Truth, knowledge and bliss are known. Deep within our soul we are identical with God this very moment, for within us are the unmanifest Parasiva and the manifest Satchidananda. These are not aspects of the evolving soul, but the nucleus of the soul, which does not change or evolve. They are eternally perfect and one with God Siva. We are That. We do not become That. #PanchaGanapati #SaivaSiddhantaChurch #Ganapati #SaivaSiddhanta #Saiva #Shaiva #Shaivism #Śaivam #Ganesha #SivayaSubramuniyaswami #RobertHansen #sadhana #Saivite #BodhinathaVeylanswami #KauaiAadheenam #Mauritius #NandinathaSampradaya #SaivaSiddhanta #Tirumantiram #Tirumular #nirvikalpasamadhi #moksha #Savikalpasamadhi #Satchidananda #Parasiva #SatguruBodhinathaVeylanswami #SelfRealization #superconsciousness #monisticSaivism #Hawaii

0 notes

karmicyogic · 3 years

Text

Yoga is about yogic training. It is a journey and a path to discover yourself.

Physical practices and use of asana will never get you to discover yourself. Asana is just a stone to step on and use to move along the grand road to yoga experiences.

The Future of Yoga is about going back to its roots.

In order to heal from the stress and traumas rampant that impacts everyone irrespective of age on our planet today, the experience of soaking inward in moments of samadhi is invaluable. This requires you to go back to the roots of yoga and start from there once again, but on the right path - truly for what yoga is. This will take you to the very heart of your being. It is from here where everything else expands, that will transform your path to its desired natural result as an individual o their journey of life.

Follow this link to join my WhatsApp group: https://chat.whatsapp.com/GRZ5tsIYBRr24eOKx2kY85

#meditation #mindfulness meditation #siddha yoga #siva yoga #tirumular yoga #flexibility #yogawear #legging #yogainspiration #legsfordays #youthyoga #kundalani yoga #youth with you

0 notes

karmicyogic · 5 years

Text

Meditation

#meditation #mindfulness meditation #yoga #tirumular yoga #siva yoga #siddha yoga #yogalife #yogalove

0 notes

jagadeeshkrishnan · 4 years

Text

[21/01, 11:46 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: The Veda is the cow, the true Agama its milk.

Āgama (आगम) is derived from the verb root गम्(gam) meaning "to go" and the preposition आ (ā) meaning "toward" and refers to scriptures as "that which has come down".

Agamas and Vedas does not necessarily opposed, according to Tirumular: "the Vedas are the path, and the Agamas are the horse".

Each Agama consists of four parts:

Jnana pada, also called Vidya pada– consists of doctrine, the philosophical and spiritual knowledge, knowledge of reality and liberation.

Yoga pada – precepts on yoga, the physical and mental discipline.

Charya pada – lays down rules of conduct, of worship (puja), observances of religious rites, rituals, festivals and prayaschittas.

Symbols, icons and temples are a necessary part of the Agamic practice, while non-theistic paths are alternative means of Vedic practice.

Action and will drive Agama precepts, while knowledge is salvation in Vedic precepts.

Jagadeesh Krishnan

[21/01, 11:46 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: வேதம் மாடு, உண்மையான அகமா அதன் பால்.

வேதங்களும் உபநிஷதங்களும் இந்து மதத்தின் பொதுவான வசனங்களாகும் என்று தவாமொனி கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் அகமங்கள் இந்து மதத்தின் குறிப்பிட்ட பிரிவுகளின் புனித நூல்கள். எஞ்சியிருக்கும் வேத இலக்கியங்களை கி.மு. 1 மில்லினியம் மற்றும் அதற்கு முந்தைய காலங்களில் காணலாம், அதே நேரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் அகமாக்கள் பொதுவான சகாப்தத்தின் 1 வது மில்லினியத்தில் காணப்படுகின்றன. ஷைவ மதத்தில் வேத இலக்கியம் முதன்மை மற்றும் பொதுவானது, அகமாக்கள் சிறப்பு நூலாகும். தத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக கட்டளைகளைப் பொறுத்தவரை, வேத இலக்கியங்களுக்கு எதிரான எந்த அகமாவும் ஷைவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று தவாமோனி கூறுகிறார். இதேபோல், வைணவர்கள் பகவத் கீதையுடன் வேதங்களையும் பிரதான வேதமாகவும், சம்ஹிதாக்கள் (அகமங்கள்) தத்துவத்தையும் ஆன்மீகக் கட்டளைகளையும் வெளிப்படுத்துவதாகவும் வெளிப்படுத்துவதாகவும் கருதுகின்றனர். ஷக்தர்கள் வேத இலக்கியங்களுக்கு இதேபோன்ற பயபக்தியைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் தந்திரங்களை (அகமங்களை) ஐந்தாவது வேதமாகக் கருதுகின்றனர்.

ஒவ்வொரு அகமாவும் நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

யோகா பாதா - யோகா, உடல் மற்றும் மன ஒழுக்கம் குறித்த கட்டளைகள்.

வழங்கியவர்

ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

0 notes