#tot vs west | Explore Tumblr Posts and Blogs

theultimatefan · 1 month

Text

Records Fall, Community News: Ten Things to Know in the American Association This Week

MOORHEAD, Minn., August 15, 2024 – The American Association of Professional Baseball (@AA_Baseball) season edges towards the playoffs, beginning Sept. 4. All AAPB games are available for free live viewing at aabaseball.tv.

Here are 10 (or so) Things to Know about the AAPB this week:

There are 19 dates left on the AAPB schedule and the playoffs, in which the top four clubs in each division will vie for the Miles Wolff Cup starting September 4. The regular season East and West Division champions will pick their first-round Division Series opponent among the other three playoff teams in their division. The Wolff Cup Final will begin September 14. In the East, the Cleburne Railroaders hold a three-game lead over Kane County for the top spot, while the fourth-place Lake Country Dockhounds are 1 ½ games ahead of the local rival Milwaukee Milkmen for the fourth and final playoff spot, a season-ending four-game series in Oconomowoc probably determining the berth. In the West, seven games separate first place Sioux Falls/Winnipeg and fourth place Kansas City, with Sioux City trying to keep pace, now just three games back of the Monarchs.

The Fargo-Moorhead RedHawks held "DUI Enforcement All-Stars Night" on Tuesday at Newman Outdoor Field, partnering with the North Dakota Association of Counties/Vision Zero. The team honored 21 law enforcement officers from across eastern North Dakota for their outstanding efforts in 2023 in pulling impaired drivers off the state's roads. It drew a big crowd of more than 3,100, with many family and friends in attendance.

The RedHawks were also busy in other community endeavors, teaming with The Blue Cross Blue Shield of North Dakota (BCBSND) Caring Foundation alongside the Bismarck Larks, Minot Hot Tots and Badlands Big Sticks on a $22,900 donation to Nexus-PATH Family Healing, a nonprofit serving North Dakota families and youth struggling with emotional and behavioral health challenges. The donation was based on strikeouts accumulated by the teams' pitchers over 62 games.

The Kansas City Star posted this piece on the Monarchs duo of Ross Adolph and Connor Curlis, natives of Findlay and Lima, Ohio, respectively, who reunited on the team after having competed against each other since their preteen years. Their unlikely and surprising reunion is chronicled in the piece.

Adopt A Minor Leaguer, a grassroots program that helps support players chasing their big league dreams, is running a fundraiser in support of the Sioux City Explorers for equipment they lost in the bus fire on August 2. At press time, they have raised more than $1700, with a goal of $2000 by Friday.

Kane County entertained their largest crowd of the season last Thursday, rallying for an exciting 9-7 win over Milwaukee in front of an announced attendance of 8,786 at Northwestern Medicine Field. “Outer Banks Night” made it an even more festive evening for fans.

The Cougars proved to be a road draw the next night when they visited the Gary SouthShore RailCats. A sellout crowd of 6,244 watched the home team take an exciting 3-2 win in what Gary SouthShore Assistant Coach Jason Carbonneau appropriately termed a “playoff-like atmosphere” while Manager Lamarr Rogers noted that "[t]he fans were electric, and the stadium was jumping with excitement and energy all game long."

The career record for the most stolen bases in Sioux Falls Canaries history now belongs to Wyatt Ulrich (Baudette, Minn.). The outfielder now has 77 thefts after swiping his 15th of the season on Saturday vs. Milwaukee, earning a spot on the local Dakota News Now Plays of the Week. In 301 games over four years with the Canaries, Ulrich is batting .301 with 229 runs scored and 53 doubles.

On Monday, the Chicago Dogs’ Joey Marciano (Carbondale, Ill.) set the team single season saves mark with his 19th in a 6-4 win over Kane County. His baseball journey was chronicled in the Chicago Sun Times, highlighting the fact that he ddn't play baseball at all until joining the Clemente High School squad and going on to play at SIU Carbondale.

On August 7, three members of the Lake Country DockHounds didn't just save a baseball game-they potentially saved a man's life as well. Players Marek Chlup (Turnuv, Czech Republic) and Demetrius Sims (Ann Arbor, Mich.) and broadcaster Dominic Stearn were sightseeing in Sioux Falls, S.D. when they came upon the scene of a horrific accident between a bicyclist and pedestrian. They sprung into action, each taking a task to assist the stricken victims. Read more here.

A Sioux Falls area native got a call to the Majors, in a way, as Janice Gilbert, a teacher at Tea Area HS, just southwest of the city, sang "God Bless America" on Sunday at Minnesota's Target Field. Gilbert, a country artist, has sung the National Anthem at Canaries games as well as other area and national arenas. ESPN Sioux Falls had the story.

Last week we reported that Taylor Swift fans had another reason to cheer on the Kansas City Monarchs in Style, with a theme night on Saturday rebranding the club the Kansas Swiftie Monarchs. Let’s just say fans know All Too Well that it was a Love Story, and though the Lincoln Saltdogs played the Anti-Hero, beating the home team, 5-4, Kansas City was able to Shake it Off and win, 2-1, on Sunday.

A hearty welcome home to Winnipeg to pitcher Mitchell Lambson (Tualatin, Ore.), who this week returned to the team for which the lefty saw some of his biggest professional success. Acquired from the Saraperos de Saltillo of the Mexican Baseball League, Lambson won an AAPB championship with the Goldeyes in 2017 and was named the league's Pitcher of the Year following the 2019 season, during which he went 13-4 with a 3.11 earned run average.

Some fun theme nights coming up:

Thursday, Pickleball Paddle Giveaway, Fargo-Moorhead

Friday, Backpack Giveaway, Chicago

Friday, American Girl Night, Kane County

Friday, Blues Brothers Night, Gary SouthShore

Saturday, Scout Night, Kansas City

Sunday, Clean Air Day, Gary SouthShore

#baseball #american association

0 notes

fransopdefiets · 3 months

Text

22-6 Dalholen

En dan heb ik gisteren voor het eerst zelf gekookt. Een tweepersoonspak tortelloni gevuld met ham en kaas, gebakken uitje met champignons en een vleestomaat

Het stikte gisterenavond van de muggen en de knutjes, ik dacht altijd dat je die niet zag bij stromend water, maar ze doen het hier uitstekend. Dat belooft nog wat voor het hoge Noorden!

Omdat het gisteren de langste dag was, had ik hooggespannen verwachtingen van de avond. Maar iedereen ging gewoon door met TV kijken, afwassen, klaverjassen en vissen. Tegen middernacht lag iedereen in bed op twee zwijgende oude vrouwen bij hun hutje na. So much for a midsummernights dream!

Vanmorgen staat de zon om zes uur al volop te branden op de tent, dus ik hijs me overeind en ruim de boel op. Ik ga rustig van start, mijn spieren zijn nog helemaal verzuurd van gisteren lijkt het, langaam rondtrappen maar. Maar niet te langzaam, want dan val ik ten prooi aan grote zwarte vliegen met rode oogjes. Die landen op mijn kleding, zodat ik ze niet voel en jensen daarna een angel dwars door de stof in je huid.

Ik vind dat mijn fiets niet lekker trapt, teveel vibratie in de riem. Als ik de boel onderzoek, zie ik dat het achterwiel niet helemaal goed uitgelijnd is. Ik besluit dan niet zo heel ver te fietsen vandaag en de laatste camping voor de volgende lange klim te nemen.

Als ik bij een picknickplaats even stop, komt er een Fransman tevoorschijn die ik gisteren ook al ontmoette bij het restaurant op de top. Hij had gisteren de camping gemist en heeft overnacht onder het afdak van de toiletten hier, te moe om zijn tent nog op te zetten.

Om een uur of twaalf ben ik in Foldal en daar is een supermarkt met, zoals bij de meeste dorpssupermarkten, een paar picknicktafels. En wie komt er net naar buiten met een verse lunch? Jawel, diezelfde Fransman. We lunchen samen en hij heet dus Mathieu. We houden allebei een reisverslag bij, maar het leuke is dat hij dat heel ouderwets in een boekje doet. We wensen elkaar opnieuw een goede reis en ik vertrek richting Dalholen.

Mathieu gaat nog 70 km verder (ter geruststelling, waarvan 40 km afdaling).

In Dalholen neem ik een hut en kan ik lekker aan de fiets prutsen en koken. Naast me bivakkeert een Kroatisch echtpaar met zoon en Amerikaanse schoondochter, die laatste twee hebben vorig jaar de VS van oost naar west doorkruist op de fiets met een hond in een karretje erachter.

Ik krijg het achterwiel er een stuk netter in, ben benieuwd of het zo blijft, het lijkt alsof de uitvalas niet helemaal goed in de achtervork zit.

Als ik een testritje ga maken, wie staat er dan langs de weg op zijn telefoon te kijken? Juist, Mathieu!

Afstand: 53,5 km

Gefietste rijd: 4,5 uur

Afstand tot de Noordkaap als je er een tunnel naar graaft: 1.210 km

1 note · View note

saulsplace · 4 months

Text

Multipolaire wereldorde vraagt om polytheïstische geopolitiek

Links is gefixeerd op gender, ras en klimaatdoembeelden – drijfzand waarin het onmogelijk is om constructief te zijn. In de VS drijft Jan met de pet steeds verder weg van linkse politiek, en wordt met open armen ontvangen door de America First!-ideologie. Voor het Israël-Palestina conflict geldt hetzelfde – ook dit is een toxische bom voor elke niet-islamitische partij. Het beste wat rechts kan doen, is dit conflict links laten liggen en afkoersen op eigen binnenlandse doelen.

Ga je in op Israël contra Palestina, dan gaat het gesprek meteen over joden: hoe goed en hoe fout die groep is geweest door de geschiedenis heen, in hoeverre zij onze sympathie verdienen. De discussie gaat over zionisme en antisemitisme, en niet over onze eigen problemen in Nederland en West-Europa. Zoals: de woningmarkt, de massa-immigratie, de vernietiging van de boerenstand, energieprijzen en energiezekerheid. We staan het toe dat onze universiteiten worden ontregeld door activistische NGO’s die ongetwijfeld ook vanuit het Midden-Oosten worden gefinancierd.

We moeten vaststellen dat moslims en joden elkaar zullen blijven bestrijden op grond van de religieuze lading van de omstreden heilige plekken. Het beste wat wij in Europa kunnen doen, is de grote moralistische narratieven loslaten, zoals het spreken in termen van ‘genocide’. Alle aandacht moet worden teruggeleid naar de hoofdvraag: Hoe kunnen wij ons in Nederland zó besturen, dat wat er gebeurt in het Midden-Oosten, ons helemaal niet raakt?

Moderniteit en liberalisme

Feit is dus dat Israëliërs en islamitische actiegroepen elkaar zullen bevechten. Het is aan ons om onze samenleving zó te organiseren, dat wij ons daarvan afzonderen. Hiervoor moeten we onze Grieks-Romeins-Germaanse grondbeginselen naar de voorgrond halen. Het vergt een analyse van het succes en de ondergang van het Romeinse Rijk. We onderzoeken hoe de Romeinen omgingen met godsdienstvrijheid en religieuze conflicten.

Inspiratie hiervoor vinden we in een artikel van de Duitse filosoof Odo Marquard (1928–2015). In ‘Aufgeklärter Polytheismus’ suggereert hij dat de moderniteit – waaronder bijvoorbeeld de rechtstaat en de representatieve democratie – niet neutraal zijn van karakter, zoals de aanhangers van de Verlichting dikwijls verkondigen. Marquard oppert dat de moderniteit zijn pluraliteit dankt aan een anti-monomythische polythëistische theologie.

Over mythes schreef ik reeds dat elke inrichting van de samenleving een mythe kent. Denk aan de Amerikaanse ‘self made man’, de communistische ‘klasseloze heilstaat’, of het offer van Jezus in het christendom. Vaak zijn mythes intolerant: ze eisen dat je maar één god aanbidt, één keizer gehoorzaamt, één kerk erkent, enzovoorts. Zoemen we uit, dan zien we dat in het Westen er meestal sprake is van velddiversiteit: dus van verschillende clans, beroepsgenootschappen en religies die allemaal een eigen hiërarchie hebben en een autonoom bestuur. Dit Westerse model van ‘pluriformiteit’ staat tegenover het Euraziatische model, waarin de nadruk ligt op de eenheid van de natie, staat, volk en religie.

Marquard stelt dat monotheïsme – dus het geloof in één ware, alwetende, almachtige God – in zichzelf onverdraagzamer is dan polytheïsme. Een polytheïstisch pantheon is immers poreus en er kunnen nieuwe goden in worden opgenomen, zoals een Hindoe een Jezusbeeldje naast zijn andere godenbeeldjes kan toelaten. Pluriformiteit betekent dat er ruimte is voor rivaliserende geloofsgroepen onder één rechtstaat, naar gelijkenis van de concurrerende goden binnen één polytheïstisch pantheon. En dus zou een pluriforme liberale rechtstaat – waarin er verschillende geloofsgroeperingen naast elkaar kunnen bestaan – schatplichtig zijn aan polytheïsme en niet alleen aan de Verlichtingsmythos.

Alles wat zojuist is benoemd, is nodig om tot het volgende inzicht te komen. De absolute onverdraagzaamheid van de ene God die zichzelf verheft boven al het andere, is dezelfde absoluutheid waarmee de moslims en de joden verwikkeld zijn in een strijd over de heilige plaatsen waar zich het einde van de geschiedenis zou aankondigen. En als je – zoals Nederland – een mogendheid wil zijn die kan schipperen, handel kan drijven, zich niet wil laten vastklemmen in verstrekkende geopolitieke conflicten; kortom een mogendheid die neutraal wil kunnen blijven als dat het eigen belang dient, dan moet je zo ver mogelijk verwijderd blijven van dat type moralistische, eschatologische en apocalyptische mythes. En dús moeten we leren van de Romeinen.

Liberalisme zou oorspronkelijk bedacht zijn om verschillede morele universa in vrede met elkaar te laten leven. Intussen wordt liberalisme steeds vaker benut om militaire ingrepen in soevereine landen te rechtvaardigen. Ook bínnen natiestaten kan liberalisme problematisch zijn. Een seculiere staat moet zijn eigen seculiere karakter waarborgen en dit vergt een hiërarchische afstand tot stromingen die vanuit een religieus wereldbeeld de samenleving willen inrichten. Liberalisme blijft een aanwezigheid veronderstellen van christelijk geïnspireerde normen en waarden. Zónder die christelijke mores ontbreekt ook “geef de keizer wat des keizers is, geef God wat aan God toebehoort”. Dan vervalt de scheiding tussen kerk en staat en staan we voor die monomythische maatschappijinrichting die Marquard bekritiseerde.

Secularisme en orthodoxie

In de orthodoxe kerk droeg de theoloog Father Seraphim Rose (1934–1982) het concept van Symphonia uit. Dit is een leer waarin kerk en staat elkaar aanvullen zonder inmenging in elkaars werkgebied. Het symbool hiervoor is de tweekoppige adelaar. Deze orthodoxe leer staat tegenover de praktijk van de katholieke kerk, die zich opwierp als een eigen macht met een eigen staatsdomein. Dit gaf het katholicisme een meer werelds karakter en leidde onder meer tot een machtstrijd tussen paus en keizer.

Deze geschiedenis brengt ons op de Tweezwaardenleer en het conflict tussen de Welfen en Ghibellijnen. Het is óók waarom Dante Alighieri schrijft in De monarchia (1313): “Oh Constantijn, was u maar nooit geboren” – hij wist namelijk niet dat de Donatio Constantini, een oorkonde waarmee de paus zijn aanspraak op wereldlijke macht rechtvaardigde, vervalst was. Nu is het de vraag of liberaal Nederland zich niet beter kan bekeren tot het orthodoxe geloof: de scheiding tussen kerk en staat kan dan in stand blijven, en tegelijk wordt het mogelijk om de eigen beschaving te herijken en het culturele zelfvertrouwen uit te dragen met een meer weerbare, martiale mentaliteit.

Toch is het beter om zelf iets te stichten, dan om te proberen iets te geloven – of te doen alsof je iets gelooft – wat je in feite niet kúnt geloven, omdat je nu eenmaal een rationeel mens bent. Zoveel van de hoogontwikkelde Grieken en Romeinen konden niets met het christendom, maar werden er uiteindelijk uitgefokt door de lagere klassen, bij wie het christendom zeer populair was. Het brengt ons op een wijsheid die Andrew Tate onlangs opperde in een gesprek met Thierry Baudet: “Als je een grote groep mensen in je maatschappij toelaat die dogmatisch geloven dat één plus één drie is – en ze zijn bereid daarvoor te strijden – dan ga je vroeg of laat rekening met hen houden, jezelf op hen aanpassen. Zelfs al weet je dat het onzin is.”

De val van het Romeinse Rijk

Vanuit de opkomst en val van het Romeinse Rijk – en de overgang van polytheïsme op monotheïsme – komen we op de vraag of het Romeinse Rijk is gevallen door het christendom. We vinden illustere auteurs aan onze zijde: Friedrich Nietzsche, Edward Gibbon, Oswald Spengler en James George Frazer. Hun analyse is dat het redden van de individuele ziel, voor velen belangrijker werd dan het redden van het keizerrijk.

Er zijn christelijke keizers die significante militaire successen boekten. Het verval van het intellectuele erfgoed hangt samen met het waarderen van geloof boven ratio; met fatalistische overgave aan het lot boven het streven om de natuur en de omstandigheden, te plooien naar de eigen wil. Voor wie écht meent dat er spoedig een apocalyptische tijd aanbreekt waarin mensen worden gered of verdoemd op grond van innerlijk geloof, zijn militaire dienst en wetenschappelijke ontdekkingen onbelangrijk.

Toch gaat het waarschijnlijk te ver om de totale val van het Romeinse Rijk toe te schrijven aan het christendom. Het Rijk was al in de problemen was tijdens het leven van Cicero en Marcus Antonius: de bestuursvorm knelde en er was sprake van imperial overstretch. Tekenend was het beleid van keizer Diolectianus, die in 293 de tetrarchie invoerde: nu werd de macht in het Rijk verdeeld over vier hoofdsteden, met naast de keizer een medekeizer en twee Caesars.

Het Oost-Romeinse Rijk, oftewel Byzantium, hield het nog 1.000 jaar langer vol, maar dit was een totaal andere situatie. De infrastructuur die nodig was om het West-Romeinse Rijk te behouden, verschilde compleet van die in het Oost-Romeinse Rijk. Byzantium heerste over steden die al eeuwen sterk waren verstedelijkt en waren gewend aan bureaucratische regimes. Het West-Romeinse Rijk heerste over de uitgestrekte wildernis, inclusief nomadische volksverhuizingen. Het leger dat in Brittannië was gestationeerd, was al groot genoeg om een burgeroorlog over Rome mee te winnen. In Real Time Strategy termen gezegd: het onderhouden van het West-Romeinse Rijk kostte veel meer upkeep. In Rome: Total War – Barbarian Invasion, valt de Oost-Romeinse campagne onder de moeilijkheidsgraad ‘Hard’; de West-Romeinse valt onder ‘Very Hard’.

Zonder al te verstrekkende uitspraken te doen, stellen we vast dat het orthodoxe christendom fungeerde als religie om diverse volkeren eeuwenlang effectief te verenigen onder Byzantium. Ook hier met de nuance dat deze orthodoxe christenen elkaar de hersens in sloegen in discussies over het monofysitisme – de leer die de goddelijkheid van Jezus benadrukt boven zijn menselijke natuur, en over het iconoclasme – in hoeverre heiligenbeelden een rol mochten hebben in de religieuze beleving.

Geopolitiek en hypermoralisme

Nu komen we op de vraag, of een polytheïstisch godsdienst beter in staat is om een wereldrijk – met voortdurend wisselende allianties die vragen om morele flexibiliteit – bijeen te houden, dan een eschatologische Abrahamreligie. De kwestie Israël suggereert dat dit zo is. Hierbij verwijst eschatologie naar een binaire ‘eindtijd’ en een ‘eindstrijd’ – een ultieme confrontatie tussen goed en kwaad. Ook het marxisme is een loot aan de stam van de Hebreeuws-christelijke eschatologie. Het is immers gebaseerd op apocalyptische doembeelden van een ultieme strijd tegen het kapitalisme. De geschiedenis wordt voorgesteld als verdeeld tussen ‘kinderen van het licht’ versus ‘kinderen van de duisternis’, de overheersten versus overheersers. Deze tweedeling leidt tot hypermoralisme.

Abrahamreligies (jodendom, christendom, islam), plus het marxisme, leiden tot het moraliseren van geopolitieke conflicten, en dit gaat ten koste van een wereldrijk. Machiavelli zag dit scherp in – hierom putte hij inspiratie uit de werken van de Romeinse historicus Titus Livius. Moeten we de heidense Romeinen zien als proto-liberalen? Waarschijnlijk niet – wie de geschiedenis duidt in termen van ‘wie een voorloper was van liberalisme’, loopt het risico om de geschiedenis eschatologisch te gaan opvatten, als een heilsgeschiedenis met liberalisme als einddoel.

Het oude heidendom kent géén scheiding tussen kerk en staat en geen universele mensenrechten. Deze beginselen komen uit het christendom, met ieder persoon als kind van God en een inperking van de wereldlijke machten. De Japanners, bijvoorbeeld, maakten alle christelijke bekeringen ongedaan – de feodale krijgsheren begrepen dat een systeem waarin de keizer tegelijk God is, zo’n religie niet kan verdragen.

Het spreekt voor het christendom dat de bijbel geen argumenten biedt voor een totalitaire staat: het kerkelijke-spirituele en het wereldlijk-politieke domein worden als gescheiden sferen neergezet. Tegelijk is het ook geen amoreel systeem, waarin alles maar moet kunnen en mogen. In de moderniteit filosofeert René Descartes over de goddelijke almacht: God is goed én God is almachtig. Dit leidt dan tot het probleem ‘wie of wat bepaalt dat God goed moet zijn?’ – een morele categorie die vaststelt dat goedheid een noodzakelijke eigenschap is van een almachtige God, beperkt die almacht. God besluit iets en daarmee is dat besluit goed, puur en alleen omdat de almachtige God in zichzelf de bron én de rechtvaardiging is van dat besluit.

Via deze weg komt het totalitarisme alsnóg binnen in de moderniteit. We zien dat de moderne staten absolutistische pretenties hebben – denk aan koning Lodewijk XIV die zichzelf als ‘Zonnekoning’ uitriep. Onder zijn bewind betekende verzet tegen de koning hetzelfde als zondigen tegen God. Thomas Hobbes en Carl Schmitt beschreven de absolute machtspretenties van de moderne staatsmacht, die geen rechtvaardigheid meer zoekt buiten de eigen soevereine beslissing. Joseph de Maistre en kardinaal de Richelieu hadden aanverwante ideeën over een onbegrensde staatsmacht.

Kosmologie en theologie

Een polytheïstisch universum met vele goden die elkaar indammen en complotjes maken tegen elkaar, zoals in de Oudgriekse mythen, beperkt het valideren van die almacht. De klassieke Oudheid bouwde het denken over macht en gezag op andere kosmische grondveronderstellingen. De antieke filosoof Plato en de dichter Hesiodus beschreven een oneindige cyclus van opkomst, bloei en verval. In de Griekse mythologie heersten eerst de titanen en zij werden verdreven door de goden van Olympus. De boodschap is: hoogmoed komt voor de val en niemand heerst eeuwig.

De Abrahamreligies kennen een tegenstelling tussen de geschapen wereld en het toekomstige paradijs. De geschapen wereld is op zichzelf niet goed en behoeft verlossing via een redder, een Messiasfiguur. Deze theologische grondveronderstelling opent de weg voor de politieke maakbaarheidsgedachte: de almachtige staat die als redder optreedt en de wrede, chaotische wereld eindelijk goed en volmaakt zal maken. Het polytheïsme van de Oudheid berust op andere kosmische grondveronderstellingen: omdat die cyclisch zijn en niet messianistisch, en omdat de goden ieder hun eigen ‘domein’ hebben en zo velddiversiteit garanderen, zijn ze minder een voedingsbodem voor totalitarisme.

Dit alles ondersteunt Marquards pleidooi voor het polytheïsme als basis voor een politieke ordening van de maatschappij. De heidense veelvoud aan goden kan een ondergrond bieden voor een aristocratische verdraagzaamheid in het omgaan met rafelrandjes en het erkennen van de niet-maakbaarheid van het bestaan. De geesteshouding die dit oplevert is ietwat autoritair doch betrekkelijk verdraagzaam: “Prima dat jij jezelf als ‘queer’ ziet, maar we gaan dat niet verheffen tot maatschappelijke identiteit. We gaan het al zéker niet tot publiekelijk schouwspel maken. Dus nu terug naar de akkers en weilanden om voor het vee te zorgen.”

Deze geesteshouding berust erbij dat er altijd mensen zullen zijn die afwijken van de natuurlijke norm, en dat is okay, zolang die afwijking maar niet op de plaats wil komen van de natuurlijke norm. Behandel in gelijke gevallen, wat gelijk is. Een polytheïstische kosmos kent veel gradaties – tussenlagen tussen wat menselijk, mythisch en goddelijk is – dus er zijn maar weinig dingen écht gelijk, en in het Romeinse aristocratische samenlevingsmodel, heeft iedereen daar vrede mee. In het christendom ligt echter de nadruk op de morele gerechtvaardigheid van de vertrapten – de afwijking van de norm wordt vroeg of laat de norm. Dat ligt besloten in de christelijke eschatologie! De eersten zullen de laatsten zijn en de laatsten de eersten.

De Romein valideert zijn normen door te kijken naar de natuurlijke orde. Het christendom verwijst naar zielen en morele codes die abstract zijn en zelfs tegennatuurlijk, zoals ‘de andere wang toekeren’ en ‘de tweede mijl gaan’ – leeuwen zullen naast lammeren slapen. Het Westen, en in het bijzonder de protestantse landen, zijn in de ban geraakt van het uitroepen van steeds nieuwe slachtofferklasses. Juist de christelijke protestanten staan dichtbij Jezus’ oorspronkelijke leer van verbroedering organiseren tussen maatschappelijke verschoppelingen. Dichter in ieder geval dan de katholieke kerk, dat als instituut toch altijd half heidens is gebleven, en minder met innerlijke spiritualiteit bezig is dan met machtsuitoefening.

Polytheïstische aristocratie: een reëel alternatief?

Aristocratische, autocratische verdraagzaamheid is als theoretisch concept begeesterend, maar zal zonder dragende en levende ideeën snel afglijden naar het recht van de sterkste of rijkste. Maar juist het Romeinse polytheïsme, waarbij de politieke orde ligt ingebed in de spirituele ervaring van de wereld, biedt uitkomst. Want de scheiding tussen kerk en staat geeft ruimte voor een seculiere sfeer waarin dat nihilistische morele vacuüm ontstaat dat nu door het cultuurmarxisme is opgevuld. Het polytheïsme van de Grieken en Romeinen ging uit van krachten in de natuur, halfgoden, bezielde bronnen en wouden. Hun kosmische hiërarchie kent vele treden en lagen. Zij dachten niet in termen van een wereld waarin er geen verlossing te vinden is buiten het offer van Jezus, en een verre God die zich achter de sterren verstopt.

Op religieus vlak bleken de Romeinen bereid tot compromissen. In het joodse geloof mag uitsluitend Jaweh worden aanbeden, terwijl de Romeinen het belangrijk vonden dat ook hun keizer aanbeden werd. Het compromis behelsde dat de joden voor de keizer zouden binnen, in plaats van tot de keizer. Heerlijk pragmatisch en oplossingsgericht!

Besef wel dat aanbidding van de keizer voor de Romeinen een fundamentele kwestie was – een kwestie van gezag, van ‘rule of law’. Aanbidding van de keizer kwam neer op Leitkultur, weigeren hem te aanbidden kwam neer op het moreel verwerpen van het systeem waarop het keizerrijk gebaseerd is. Met het eisen van de keizerverering zeiden de Romeinen: het staat u als onderhorig volk vrij om uw eigen godsdienst te onderhouden, maar erken dat onze cultuur de cultuur is van het hoogste gezag. Zoals we vandaag zouden opleggen: verplicht varkensvlees verkopen bij McDonalds en verplicht Sinterklaas en Zwarte Piet op scholen en bij de NPO.

Voor ons zou het aanbidden van een keizer onnodig zijn: mensen blijven immers feilbaar, corrumpeerbaar, vatbaar voor irrationaliteit en bevliegingen... Zie Koning Willem Alexander en Maxima, die zich inzetten voor Central Bank Digital Currency en voor het vervangen van dierenvlees in voeding door verpulverde insecten. Ten beste zou het keizerschap binnen deze alternatieve kosmologie, symbolisch en ceremonieel worden ingevuld. Toen ik tegen nationaalconservatieve Japanners zei: “Pas op met het verheerlijken van jullie keizer. Voor je het weet komen WEF-lobbyisten langs en wappert ook op jullie keizerlijke paleis de regenboogvlag”, konden ze domweg niet begrijpen wat ik zei. Het was makkelijker om een vierkant blokje door een ronde opening te persen, dan om deze gedachte bij hen te laten landen. Tragisch…

Conclusie

We moeten in realistische, niet in moralistische termen kijken naar geopolitiek, het strijdveld van botsende beschavingen. Want praten in grote moraliserende verhalen ontneemt praktische handelingsvrijheid en verlamt jezelf. Het praten over buitenlandse conflicten in termen van ‘genocide’, moraliseert vooral en zal een groot conflict, zoals dat tussen joden en moslims, toch niet stoppen.

Laten we ons hier niet aan conformeren en alle politieke partijen oproepen om hetzelfde te doen! We moeten naar geopolitiek kijken vanuit een polytheïstisch denkraam: er zijn meerdere concurrerende machten, meerdere goden, bij allegorie. Wie vandaag je vriend is, kan morgen je vijand zijn. Dus wees pragmatisch en flexibel.

Sid heeft jullie steun nodig! De politiek gaat het land niet redden, schrijvers en filosofen zullen het licht brandende moeten houden met ideeën en analyses. Steun Sid via BackMe – draag bij aan deze belangrijke missie voor Nederland. Volg ook zijn Telegram-kanaal en/of schrijf u in voor zijn nieuwsbrief.

#gender #ras #klimaat #links #rechts #column #sid lukkassen #filosofie #politiek #amerikanist #trump #theologie #liberalisme #orthodoxie #geopolitiek #kosmologie

0 notes

expeditiemuziek · 4 months

Text

Folkrock, country rock & ‘blues rock’ (Geschiedenis van de rock na 1960 2/6)

Bob Dylan 2011 (Foto Kevin Winter) De omwenteling in de muziek in West Europa gedurende de jaren ’60 had een enorme impact in de VS. Tot begin jaren ’60 ware ‘folk’, surfmuziek en de Nashville sound aldaar dominante muziekstijlen. Bijna van de een op de andere dag raakte deze op de achtergrond ten gunste van uit West-Europa geïmporteerde muziek, alleen de ‘Motown sound, wist zich te handhaven.…

View On WordPress

#Blues rock #Country rock #Folkrock

0 notes

iklees · 5 months

Text

Sea of Monsters / Rick Riordan

Percy Jackson #2

Camp Half-Blood wordt bedreigd: de Thalia-boom is vergiftigd en daarmee verzwakken de grenzen die monsters buitenhouden. Percy, Annabeth en Tyson gaan op weg om het Gulden Vlies terug te stelen van de cycloop Polyphemus, en om Grover te bevrijden, die door hem gevangen wordt gehouden -- tot-ie wordt opgegeten. De reis leidt naar de Zee van Monsters, nu de Bermuda Driehoek, in een navolging van de tocht van Odyseus. En alsof alle gevaren van die reis nog niet genoeg zijn, hebben ze ook nog te maken met de handlangers van Kronos, die ook het Vlies proberen te bemachtigen.

'That's what it meant,' I said. Chiron frowned. 'That's what what meant?' 'Last summer. The omen from the Fates, when I saw them snip somebody's life string. I thought it meant I was going to die right away, but it's worse than that. It's got something to do with your prophecy. The death they foretold -- it's going to happen when I'm sixteen.' Chiron's tale whisked nervously in the grass. 'My boy, you can't be sure of that. We don't even know if the prophecy is about you.' 'But there isn't another half-blood child of the Big Three!' 'That we know of.' 'And Kronos is rising. He's going to destroy Mount Olympus!' 'He wil try,' Chiron agreed. 'And Western Civilization along with it, if we don't stop him. But we will stop him. You will not be alone in that fight.' I knew he was trying to make me feel better, but I remembered what Annabeth had told me. It would come down to one hero. One decision that would save or destroy the West.

Na het zien van de Disney+ versie van The Lightning Thief had ik geen zin om te wachten tot het vervolg beschikbaar komt, dus heb ik deel twee maar uit de bieb gehaald. Zelfde zal ik doen met deel drie, The Titan's Curse. Beetje komisch wel: de hele Griekse mythologie bevindt zich nu in de VS, want dat is nu het toppunt van de Westerse beschaving…

#Percy Jackson #Rick Riordan

0 notes

petervc88 · 1 year

Text

Cappelle Classics - Hip Hop editie - 22 augustus 2023

Terug luisteren kan hier.

Dit was de playlist:

Run DMC feat. Aerosmith - Walk This Way (1986) Fugees - Ready or Not (1996) M.I.A. - Paper Planes (2008) Outkast - Ms. Jackson (2000) A Tribe Called Quest - Can I Kick It? (1991) Blackstreet - No Diggity (1996) 2Pac feat. Talent - Changes (1998) Loyle Carner - The Isle Of Arran (2017) Beastie Boys - No Sleep till Brooklyn (1986) Puff Daddy feat. Jimmy Page - Come With Me (1998) Jay-Z vs Linkin' Park - Numb - Encore (2004) Jay Z feat. Rihanna & Kanye West - Run This Town (2009)

Volgende week dinsdagavond van 22:00 t/m 23:00 is er weer een nieuwe uitzending van Cappelle Classics op Ice Radio. De uitzending wordt op donderdag van 13:00 tot 14:00 herhaald.

#cappelle classics #playlist #ice radio

0 notes

reneleijen · 2 years

Text

Taakstraf voor Snapchat-contact met minderjarige

De rechtbank Zeeland-West-Brabant heeft een man (25, uit Roosendaal) veroordeeld tot 240 uur taakstraf en een voorwaardelijke celstraf. De man had een 13-jarig meisje uit de VS gedwongen naaktfoto’s te sturen. Deed ze dat niet, dan werden eerder gemaakte naaktopnames online gedeeld. ‘Of wil je dat ik je andere foto’s openbaar?’ De twee kwamen juni 2019 met elkaar in contact via Snapchat. Toen de…

View On WordPress

#Snapchat

0 notes

adriaanmeij · 2 years

Text

Positief zijn

De Russische aanvalsoorlog op Oekraïne eist een steeds hogere tol. De VN-commissie voor Mensenrechten OHCHR telt tot 24 oktober 2022 maar liefst 6.374 burger doden en 9.776 burger gewonden. De CIA schatte eind september 15.000 dode of gewonde Russische militairen. Er zijn ook duizenden gesneuvelde of gewonde Oekraïense militairen. Andere bronnen noemen het aantal militaire- slachtoffers aan beide zijden veel groter evenals het aantal Oekraïense burgerslachtoffers. De informatievoorziening hierover is slecht.

Naast de gewonde en dode mensen richt Poetins Rusland een ongekende materiele schade in Oekraïne aan. Het Marshall Plan dat de VS van 1948-1952 over Europa uitrolde betrof investeringen van €142 miljard in euro’s van nu. Het bracht de Europese economie op gang en gaf de VS nieuwe markten en een enorme invloed. Oekraïne denkt dat wederopbouw €760 miljard kost. De EU denkt dat het om ongeveer €350 miljard gaat. Dat is een verschil van €17.000 tot ongeveer €8.000 per inwoner. Wat een verschillen. Ook de kapitaalvernietiging is enorm.

Inflatie en hypotheekrente

Daarnaast lokt de Oekraïne oorlog, die kan uitmonden in een slepende landoorlog, een sterke inflatie en daardoor aanzienlijke rentestijgingen uit die de Europese- en de wereldeconomie kunnen doen belanden in een zware recessie en economische teruggang. Dit raakt arme burgers hard en kan leiden tot opstanden en grote onrust. Maar in veel huizen in Kiev en andere steden is geen water en elektriciteit meer. De oorlog is meedogenloos.

De inflatie in oktober stijgt in Nederland met meer dan 16% in vergelijking met oktober 2021. In de hele EU stijgt de inflatie 10%. Maar de kerninflatie, zonder energie, voedsel, alcohol en tabak zit in de EU op iets meer dan 5%. Dat is nog veel te veel zodat nieuwe ingrepen van de ECB voor de hand liggen. Die kunnen een recessie versterken. Bezuinigen helpt de inflatie te drukken. Maar half december komt de ECB vast met een nieuwe rentestijging. De opinie onder rentespecialisten is dat de rente wel kan stijgen tot bijna 3% medio 2023. Afgeleide rentes zoals hypotheekrente worden dan nog een stuk duurder. Hypotheken van meer dan 90% en 30 jaar vast, zitten nu al boven de 5%.

Oorlog als wedstrijd

De slogan “Nooit meer oorlog” sinds WOII bestaat niet meer. De media verslaan de oorlog alsof het een wedstrijd is. Het is ook verworden tot een belangenstrijd tussen westerse democratische markteconomieën, Chinees staatscommunisme en Russisch despotisme. Oorlogen zijn er altijd en overal. Als individu of kleine gemeenschap sta je er machteloos tegenover. Gewone burgers willen nooit oorlog, het zijn de machthebbers die oorlogen uitlokken en voorzetten. De vorige Poolse minister van Buitenlandse Zaken Radek Sikorski, opgegroeid in de Poolse sociale beweging Solidariteit, noemt Rusland een terreurstaat.

Je kunt als mens wel wat doen. Je kunt in de praktijk van het dagelijkse leven in je gedachten, gevoelens en handelingen nadruk leggen op aspecten zoals verbinding en zingeving om tegenwicht te bieden tegen deze Russische terreur zodat die uitmondt in staakt het vuren, onderhandelingen en vredesbesprekingen. Een positief signaal is dat de graanschepen uit Oekraïne vertrokken zijn ondanks het feit dat de Russen zich uit de graandeal terugtrokken.

In West-Europa vertaalt het oorlogsgeweld zich in torenhoge energieprijzen, extreme inflatie en steeds hogere rente. Ik ken de explosie van de inflatie eind jaren zeventig met ook torenhoge rentes waardoor mijn huis diep onder water kwam te staan en ik zeven jaar schulden moest aflossen voordat ik verder kon. Daarom bepleitte ik al beheersing van de inflatie rond 2% en een langlopende rentestand van niet meer dan 3-4%, is cruciaal. Ik reken regeringen en Centrale Banken daarop af. Hiervoor zag je al dat de inflatie en hypotheekrente op hol sloegen. De Europese Centrale Bank ECB heeft niet alle krachten zelf in de hand en kan verkeerde besluiten nemen.

Ik denk dat bedrijven en consumenten zelf al de portemonnee dichthouden. Ik verwacht dat medio 2023, als de prijzen van dan met die van 2022 worden vergeleken die inflatie al flink afgenomen zal zijn. Volgens het IMF toont de inflatie al lichte tekenen van afnemen. De welvarende Europese landen zoals Nederland zouden in 2023 slechts 0,6% economische groei kennen terwijl opkomende economieën in Oost-Europa mat 1,7% zouden groeien. De politiek moet de macro-economie afremmen en kwetsbare huishoudens en bedrijven helpen de energiecrisis te overwinnen. Naast bedreigingen zijn er ook lichtpuntjes zoals het herstel van de graanleveranties uit Oekraïne en de wegebbende aandacht voor het risico van een kernoorlog.

#oorlog #prijzen #terreur #positief

0 notes