#xavier bouc

[lady-of-the-spirit]

My fave part of Death on the Nile (movie) is that Poirot didn't actually need to ask Bouc about Rosalie, because he already knew they were in a relationship and only needed to know about Rosalie's life, but Poirot just wanted a chance to ask his friend about his romantic life, let Bouc gush a bit about her, and tell Bouc how happy he was for them. And the way Poirot decided to bring it up was tell Bouc he's too much of a manwhore to not notice Rosalie.

[laceswan]

Bouc. Mon ami, mon amour Bouc.

Good heavens do I love this man. Just look at him. Look at this sweetheart of a man. Look at that smile. And to be clear, I am not lusting after this fictional man the way I do for other fictional men. In this case, I just desperately want to be his friend. I want to experience his kindness and his wit firsthand, the open arms with which he greets all of his companions.

And luckily, I have a friend that reminds me of Bouc a lot. An honestly scary amount. He is such a sweet man, and an incredible friend. All of my love to the Boucs of the world.

[aly4khq]

𝐊𝐈𝐍𝐊𝐓𝐎𝐁𝐄𝐑 𝟑/𝟑 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝟐: 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐬𝐡𝐨𝐭𝐬 𝐰 𝐱𝐚𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐳𝐚𝐲𝐧𝐞 (𝐬𝐞𝐩!)

ꜱᴜᴍ: getting fucked from behind by the best men 💕💕

ᴡᴀʀɴɪɴɢꜱ: cowgirl, over a desk, butt grabbing (f!), teasing!zayne, professor!zayne,

ᴡᴏʀᴅ ᴄᴏᴜɴᴛ: 660 in total!

ᴀᴜᴛʜᴏʀꜱ ɴᴏᴛᴇ: this was very lazy kinktober but thank you so much for supporting my first kinktober as a writer. i promise that next year will be better💕

↳ 𝚇𝙰𝚅𝙸𝙴𝚁: cowgirl, butt grabbing, praise, teasing. wc. 350

slowly but surely, you lowered your ass onto xavier's long dick, moving your pelvis in a circular motion to stimulus his already sensitive member. the hisses and moans escaping his mouth like no other. his own hands scrambling to find comfort and security in your hips, clenching the flesh there with an attempt to soothe his overworking muscles. "oh my...fuckkk—baby you're so good!...." he threw his head back in pleasure, his eyes closing due to the feeling. one of his hand went to the high curve of your butt, smoothing out the soft skin. the other one grasping onto your left cheek with possessiveness. "you're so fucking beautiful..."

meanwhile on top, you were holding onto the bedsheets, your back to xavier as you prepared your pussy to take him in. bouncing your ass up and down on his cock, slowly increasing the speed, you hissed. "ahh!...mhm..." your own eyes closed as you lowered your head, trying to concentrate on being the one in charge here. yet you were interrupted when a firm finger rubbed your pussy, randomly shifting in speeds— fast, then extremely slow, then fast then gentle. you were nearly fainting right there at the sudden shift in power.

"shhhitt! xavier, wait!—" your hands clenching the sheets tighter in your hands as you continued fuck him. wet, sloppy phlap!'s filling the room of already suffocating sex. the sounds of your ass meeting his crotch vibrated in between your ears, xavier's eyes staring at the ripples of your ass whenever you two met. his hands were itching to touch you, grabbing at your skin and caressing your hips. "you're so pretty..."

despite his absolutely stunning words, the harsh grab that travelled through your body made you squeal. his hand caressing the small fingerprints on your butt, his other hand roughly holding onto your ass cheek. "move for me baby," he whispered into your ear softly, moving his hands to your stomach and pulling you closer. "show me how that back of yours moves."

looking back at your work, you bouced with purpose onto his length, feeling the warmth of his body connecting with yours every few seconds. "ah-ah...mhm xavier..." you were obsessed, your head throwing back. xavier was in love with the ripples of your cute little ass bouncing against him, "ah...you're so beautiful..."

that night you both managed to tired yourself out, more him then you because you like teasing him.

↳ 𝚉𝙰𝚈𝙽𝙴: over a desk, praise, professor!au, college student!reader. wc. 310

your body was bent in a way that you've become accustomed to, always over the professors desk after hours. your black pencil skirt was hitched up to your lower back, revealing your silky skin to the surgeon above you. the classroom silent other than the sounds of your loud moans and skin shaping agaisnt each other. "ah! hah! sir, please, slow down—"

hearing your dismissive tone, never out a hearty laugh, using his hands to bring your hips further from the desk and closer to his pounding hips. the impact sending you back down onto the desk after every thrust, your hands grasping the edges of the wooden desk. "it's okay, just relax daring, we'll be done in a second, be good for me."

you let out a long whine, nodding with the fatigue burning at your muscles, leaving you to rest onto the desk lie he had said for you to do. the side of your temple on the desk as you let him continue his amazing thrusts, his dick reaching all the way to the edge of your cervix. you let out a few cries at the feeling once more, his hands gently massaging your shoulders, down to the sides and the hips. "shhh...it's alright. you never knew how to take real dick huh? these silly boys nowadays can't get the job done."

you nodded, your head moving back to see his work being done on your body. your mouth forming an 'o' shape as he slammed into your backside. the overwhelming sensation making you moan out. "only you sir! only you— hah! shit only you..." your voice died out, your body squirming to try and run from his dick.

his hands dragged you back roughly, his voice slowly turning more dark. "now now, let's not start being disobedient huh? i don't want to teach you another lesson."

date made: 28-29/10/24

© aly4khq, do not plagiarise, copy or translate my work

[christophe76460]

AVIDES DE CRITIQUER

Jacques 4.11 "Mes frères, je vous en prie: ne dites pas de mal les uns des autres. Celui qui médit d’un frère ou qui le juge critique la Loi; il s’érige donc en juge au-dessus d’elle. Mais si tu juges la Loi, tu ne l’observes plus, tu t’en fais le censeur."

2 Corinthiens 13.5 "Faites donc vous-mêmes votre propre critique, et examinez-vous, pour voir si vous vivez dans la foi."

Combien de chrétiens sont avides de critiques ?

Ils aiment critiquer autant qu'ils aiment en entendre sur les autres.

Ainsi, après quelques mots d'une courte éloge à l'attention d'une personne, il n'est pas rare d'entendre le bruit des engins de l'entreprise de démolition passer à l'ouvrage.

Que se passe-t-il dans notre cœur lorsque nous nous léchons les babines à l'idée de diagnostiquer une faiblesse chez l'autre ? De trouver en lui quelques fautes et comportements déplacés ?

Croyons-nous véritablement à l'Évangile ?

Si nous croyons véritablement à l'Évangile, le niveau de réflexe de notre cœur serait la grâce et pas la Loi.

N'est-ce pas étrange d'être si prompts à condamner alors que nous avons été graciés si admirablement ?

Rappelez-vous la parabole du serviteur impitoyable dans Matthieu 18.23-35 !

Combien se déclarent chrétiens mais vivent encore selon les critères de la Loi ? Combien masquent leurs propres insuffisances en mettant en avant celles des autres ?

Il y a encore beaucoup de boucs émissaires dans notre prairie sur lesquels nous n'hésiterons pas à déverser tous nos manquements !

Mais que dire alors de notre compréhension de l'Agneau immolé offert à la croix ?!

Nos progrès vis à vis de l'Évangile nous ont parfois fait passer de l'enfance de l'Évangile à l'enfance de l'Évangile, et non de l'enfance de l'Évangile à la maturité de l'Évangile…

Il est sans doute temps d'avancer dans l'océan de la grâce et pas juste s'asperger de la Loi comme d'un mauvais parfum en vue de masquer notre propre odeur de mort.

Je réfléchis et je me dis : mais à quoi ressembleraient nos vies et nos églises si nous nous immergions totalement dans cet océan de grâce plutôt que de rester assis sur le banc des accusateurs, des critiqueurs ?

Past. Xavier LAVIE

[lonesomemao]

Un monde fou va me quitter

Xavier Bertrand

Avec lui

C'est la politique

Du bouc-émissaire

L'étranger radicalisé

Qu''il faut mettre fichier S

Expulser ou enfermer

Pas de la cause de notre problème profond

Des mâles dominants

Qui arguments réactionnaires de haine jouent aux cons

Lundi 16 octobre 2023

[ishedadordaddy]

Me: *goes to watch a new movie with my family to distract myself after saying I don’t want to watch a new movie because it will be scary and uncertain and I don’t like uncertainty in anything and especially not right now, and not with the state the world is in*

*Favorite character dies and their killers “justice” is that they willingly died instead of facing any charges*

Me: *already in tears and in a breakdown about the world* fuCK I JUST WANTED ONE BLORBO TO SURVIVE!!!!

[lounesdarbois]

La dissolution de Génération identitaire n’est pas une nouvelle atteinte à la liberté d’opinion et à celle d’expression, elle est la énième démonstration que ces concepts n’existent définitivement plus sous nos latitudes, qu’ils ne sont désormais qu’un vague souvenir. L’arbitraire le plus complet règne depuis fort longtemps, personne n’est à l’abri, même les « stratégies » se pensant les plus habiles ne permettent pas de se mettre à l’abri. C’est le retour en force, en format XXL et « démocratisé », de la lettre de cachet. Le compte à rebours est enclenché pour tous les dissidents au système libéral globalisant, quels qu’ils soient, quel que soit le nom qu’ils se donnent et qui que soit leur adversaire principal ou prioritaire. Si on vous laisse encore l’ouvrir, c’est que vous être trop isolé, trop peu important, trop caricatural, trop excessif, trop exalté, trop maladroit, trop infra-infra minoritaire, trop con ou trop hermétique pour représenter un quelconque danger immédiat, mais que la situation évolue, que le projecteur médiatique se déplace et vous frôle, qu’un puissant ait besoin d’un épouvantail ou d’un bouc-émissaire, et votre tour viendra…

Xavier Eman

[crisanima]

Análise da abertura da última temporada de Shingeki no Kyojin

Finalmente!!! Saiu a última análise do ano, mais voltada para as técnicas usadas na abertura da última temporada de Shingeki no Kyojin. Lembrando que é baseado no meu conhecimento, pode não ter sido feito exatamente dessa maneira.

As primeiras impressões da abertura realmente não foram muito boas, é uma proposta bastante diferente do que Shingeki nos apresentou até hoje, teve gente comentando que era esboço de storyboard, outro falando que não estava animada, não tinha textura, mas a verdade é que não é nada disso. Vou tentar esclarecer como essa abertura foi animada e trazer um pouco mais de explicação mais voltada para a parte técnica. 

Essa abertura é bastante diferente, não temos personagens, o uso de poucas cores, sendo elas bastante marcantes e focadas nas explosões, e destruição... em resumo temos muita animação de VFX (Visual Effects), e como eu já comentei no primeiro post relacionado a última temporada, são técnicas um pouco diferentes das técnicas que usamos para animar personagens.

Eu não sei vocês, mas a primeira vez que assisti, me passou a impressão que que era sempre a mesma explosão usada em tempos diferentes, e de fato é a mesma explosão, porém a continuação dela. Provavelmente os animadores fizeram uma animação inteira das diferentes explosões e na montagem cortaram, assim colocando umas no início e outras mais para o final. Segue abaixo um compilado das explosões animadas com sua sequência completa.

Feito esse comentário, então como funcionam as animações de VFX, o que é diferente? Como comentei na primeira análise referente ao primeiro episódio, o processo de animação usado é conhecido como animação direta. Esse processo é utilizado para animações que não temos muita noção de como vai ser sua continuidade, por exemplo: splash de água, fumaças, as próprias explosões, fogos… Nesse caso, incluindo a cena que tem uma coluna vertebral se formando. Uma das coisas mais importantes nas animações de VFX é tentar manter um design simples, porém interessante e isso as explosões conseguem fazer muito bem. Repare que algumas das explosões têm formas simples, é uma animação de vários círculos juntos que formam umas “nuvenzinhas”.. No vídeo abaixo vemos o exemplo das "nuvenzinhas" e também o processo feito no papel, direto da MAPPA. 

Esse processo é um pouco diferente do que acontece nas animações de personagens, que em sua grande maioria, primeiro fazemos os desenhos chaves (também conhecido como key-frame). Esses desenhos chaves são os extremos, que marcam melhor o movimento (abaixo na imagem, os desenhos que estão com os contornos mais fortes) e depois completamos com os demais desenhos (in-between), que são os desenhos com os contornos mais fracos. Nesse link tem um vídeo que explica de maneira mais visual como funciona, acho que vale a pena dar uma olhada. Ah, o vídeo está em inglês, mas é possível ativar as legendas.

Fonte: Animator's Survival Kit por Richard Williams

Nessa abertura também encontramos outros processos usados em VFX: simulação de fumaça e objetos quebrando. A simulação é encontrada nas fumaças coloridas, também nos pássaros caindo, tem simulação de objetos quebrando, encontrados nos soldados, guerreiros, dirigíveis, pássaros sendo destruídos, também em algumas explosões que destroem todo o cenário e a chuva também é simulação. Ufa! É muita coisa, mas acredito que todos esses elementos são simulações. As cenas que aparecem os objetos sendo destruídos são 3D, com modelos do dirigível e das pessoas, modelagem essa mais simplificada. Essas cenas tem um ambiente com texturas sem muita cor, com textura mais branca e cinza, apenas no céu e nas explosões vemos algumas poucas cores e isso é proposital sim, o estilo da abertura é esse. 

Esses VFX são simulados em softwares 3D, citando alguns aqui, Houdini e Real Flow. Não sei se vocês perceberam, mas o sangue do primeiro episódio também é simulação.

A cena dos soldados caminhando é a única cena que podemos enquadrar em animação de personagens, tirando a cena que os pássaros estão voando. A animação dessa cena é conhecida como Walk Cycle. Uma curiosidade: para os animadores geralmente as primeiras cenas de estudo são os  “cycles” (ciclos) junto com atividades de boucing ball, veja um exemplo aqui. Exemplificando melhor esses cycles, são incluídos Walk Cycle (ciclo de caminhada) e Run Cycle (ciclo de corrida), as vezes podendo incluir também pulos.

Voltando o foco para a análise, nessa cena vemos que temos um walk cycle muito bem feito, com os arcos dos pés e da cintura bem definidos e também com uma “continuidade e sobreposição da ação” na arma que os soldados estão segurando. Vamos lá tentar explicar!

Continuidade e sobreposição da ação (em inglês follow through and overlapping action) é um dos 12 princípios da animação que ajudam a reproduzir movimentos mais realistas, conforme a física. Continuidade seria o movimento das partes do corpo (braços, pernas…) que continuam a se mover depois que o corpo para. A sobreposição da ação seria algo como esses movimentos se movem em taxas diferentes, exemplificando melhor em um movimento de um braço: primeiro o movimento do braço, seguido do movimento do antebraço e por último a mão. Nesse link, também temos uma explicação em vídeo muito boa. O vídeo está em inglês, mas tem a ativação das legendas em português. 

Comentários finais:

A ideia de animar as explosões por completo e cortá-las depois na minha opinião deve ter dado um pouco de mais liberdade criativa na edição, que está num ritmo muito bom. Encontramos alguns cortes um pouco diferentes, não concordam? Um dos exemplos é a repetição da cena do soldado com um lança chamas, particularmente já vi esse tipo de corte em outras edições, mas acredito que algumas pessoas tenham estranhando, porém não passa de uma escolha criativa que a equipe teve. 

Mais na parte final, encontramos algumas cenas um pouco diferentes, com o cenários mais presentes, e alguns deles já conhecemos, tanto as muralhas quanto o local onde os Marleyanos vivem. Vemos todos esses cenários sendo varrido por completo, repararam? Então, as animações dessas cenas de VFX devem continuar sendo animadas em 2D, porém as construções sendo modeladas e também simuladas. 

Outra coisa que gostaria de comentar é relacionado à chuva e aos respingos na mão e na pilha de corpos. Esse estilo de chuva aplicado na abertura lembra bastante o que temos em Jujutsu Kaisen, arriscaria dizer aqui que a Mappa reaproveitou isso de Jujutsu Kaisen, e pra mim isso está longe de ser um problema. Eles podem querer manter esse estilo para os animes que eles produzem, por que não? Já vemos que a Mappa tem um traço semelhante em todos os animes que vem produzindo. Além disso, o visual da abertura, por mais “simples” que pareça ser, são escolhas criativas que a equipe fez. Ainda assim, a abertura é de certa forma complexa de se construir, mas porque? As animações das explosões são complexas, as escolhas das cores também, por mais simples que pareçam, chegar nesse resultado não é uma decisão rápida. Eles devem ter feito diversos testes, até mesmo de cortes na edição para que fique num ritmo bom e que faça sentido. A abertura que a Mappa fez está longe de ser algo largado e incompleto, muito pelo contrário, traz significados e conceitos em cada cena. Eu recomendo que vocês assistam esse vídeo da Gabi Xavier, que fez uma análise incrível dos significados e conceitos da abertura. Assistam, o vídeo está muito bom.

Chegamos ao final de mais uma análise, a última do ano e ano que vem pretendo trazer a análise do encerramento. A ideia é continuar trazendo análises de produção, talvez não num ritmo tão acelerado, pois tenho minhas tarefas à parte para fazer também. Não quero trazer análises só de Shingeki no Kyojin, mas de outros animes também, dando um pequeno spoiler, um deles que está na minha lista é Jujutsu Kaisen que está com uma qualidade muito boa e temos muito que comentar.

[reseau-actu]

Henri Guaino fut le conseiller spécial et la plume de Nicolas Sarkozy à l’Élysée. Alors que Les Républicains se sont effondrés aux élections européennes, l’ancien partisan du non au traité de Maastricht en 1992 voit dans leur écroulement l’ultime conséquence de l’abandon du RPR d’antan.

LE FIGARO. - Après la déroute des LR aux européennes, faut-il incriminer la tête de liste, François-Xavier Bellamy, comme l’affirment certains cadres du parti?

Henri GUAINO. - Chercher un bouc émissaire est toujours lamentable. Mais c’est toujours la solution qui s’impose pour masquer les causes et les responsabilités réelles et reconstruire l’unité d’un groupe désuni. La situation dans laquelle s’est trouvé placé François-Xavier Bellamy était inextricable. L’homme n’est pas en cause. C’est une personnalité estimable, un professeur de philosophie, cultivé et sincère dans ses engagements conservateur et catholique. C’est le calcul politique qui a conduit à ce choix qui était erroné.

On met le philosophe en tête de liste, on lui accroche une liste composée de personnalités, certes honorables, mais qui divergent profondément sur l’Europe, on lui fait porter un programme différent de celui du Parti populaire européen (PPE) dans le groupe duquel les élus de la liste iront siéger au Parlement européen, on lui dicte les éléments de langage du parti que l’on peut résumer ainsi: on est contre Emmanuel Macron parce qu’il ne va pas assez loin dans ce qu’il entreprend.

Tout cela ne faisait que refléter la situation elle-même inextricable dans laquelle se trouve le parti lui-même. Mais comment cela pourrait-il convaincre des électeurs qui cherchent de façon de plus en plus pressante des remèdes au profond malaise de nos sociétés? Peut-être ce genre de montage a-t-il pu payer électoralement à une époque, mais cette époque est révolue.

Certains reprochent à François-Xavier Bellamy d’avoir trop parlé de sujets de société et de «civilisation». Partagez-vous cette analyse?

C’est la conséquence la plus délétère de ce mauvais calcul politique: tous les partisans du libéralo-centrisme tirent maintenant argument de son échec pour rejeter ces problématiques. On peut toujours critiquer telle ou telle façon d’aborder la question de la civilisation, surtout quand elle est plaquée sur un programme qui n’a pas été construit, ni pensé, à partir d’une réflexion de cet ordre. Mais dans les circonstances actuelles qui sont celles d’une grave crise de civilisation, exclure la civilisation du débat public, c’est signer la mort d’une politique qui ne comprend pas la nature et ne prend pas la mesure de ce qui nous arrive. Pour Les Républicains, c’est un suicide puisque l’alternative est entre politique de civilisation et politique de la table rase pour, soi-disant, construire un monde nouveau dont LREM a, si l’on peut dire, déposé la marque. Si Les Républicains n’ont rien d’autre à dire que «notre projet, c’est d’aller plus loin que Macron» dans la table rase de tout ce que notre civilisation nous a légué, ils n’ont d’autre avenir que celui d’une succursale de LREM.

«S’engager plus à fond dans le libéral-centrisme conduirait ce qui reste droit chez les Marcheurs»

Les causes de la défaite de la droite classique seraient donc plus profondes et anciennes que le choix d’une tête de liste?

Bien sûr! La cause profonde remonte à l’époque où, au sein du RPR, ceux qui trouvaient le gaullisme ringard et voulaient l’extirper du paysage politique pour faire moderne ont gagné la partie contre les Philippe Séguin et les Charles Pasqua et ont dissous le mouvement gaulliste dans l’UMP en 2002. S’il était naturel de conclure des alliances de gouvernement avec l’UDF, il l’était moins de fondre un grand parti populaire dans un parti de notables. Comme aimait à le dire Charles Pasqua du temps de l’UDF et du RPR, la première fournissait des candidats et le second des électeurs. C’était déjà beaucoup. Aller au-delà, c’était en finir avec le gaullisme et sa dimension sociale et populaire. Nous avons sous les yeux le résultat de cette entreprise d’autodestruction. Elle a réussi au-delà de toute espérance: l’UMP s’est accomplie dans LREM, ça y est, c’est fait depuis dimanche. Les amis d’Alain Juppé, grand artisan de la création de l’UMP, sont tous aujourd’hui dans les allées du pouvoir. Ceux de Jean-Pierre Raffarin, qui a porté l’UMP sur les fonts baptismaux pour l’UDF, commencent à les arpenter. Ils vont au bout de leur logique.

Voilà Les Républicains désormais dépourvus de base idéologique et sociologique. S’enfermer dans le conservatisme pur en ferait encore davantage un parti croupion. Mais s’engager plus à fond dans le libéral-centrisme conduirait ce qui reste droit chez les Marcheurs. Là où le gaullisme prenait les choses par la grande politique, les calculs électoralistes les prennent par la petite politique. Et qui dit «petite politique» dit petit parti parce qu’en période de crise, la petite politique fait fuir les électeurs. Le PS connaît le même sort pour des raisons au fond assez similaires.

Emmanuel Macron a bénéficié de voix dans des bastions qui votaient traditionnellement à droite. Comment l’expliquer?

Simplement par le fait que, pour beaucoup d’électeurs, LREM est le nouveau nom de ce que l’on appelait l’UMP.

Le clivage aujourd’hui n’est-il pas sociologique? Des classes moyennes de la périphérie qui se tournent de plus en plus vers Le Pen et une bourgeoisie urbaine des gagnants de la mondialisation qui préfère Macron?

Disons que les clivages sont psychosociologiques plus qu’idéologiques parce que les pensées politiques ont déserté la scène à l’heure où elles seraient plus nécessaires que jamais. Ce qui ressort des péripéties électorales dans toutes les démocraties occidentales, c’est la poussée de «la force du non dans l’histoire». Les peuples se rebellent contre un système politico-économique dont ils ont le sentiment qu’il les prive de la maîtrise de leur vie. «Seul, l’esclave dit toujours oui», disait Malraux. Le vote écologiste, comme le vote dit «populiste», de droite et de gauche, c’est le «non» de ceux qui ne veulent plus se sentir esclaves de quelque chose sur lequel ils n’ont pas de prise. Le vote macronien aussi est pour beaucoup un vote «non» pas seulement de la part des gagnants qui sont très peu nombreux, mais aussi de la part de tous ceux qui ont peur d’un changement trop radical, peur de l’incertitude et qui disent «non» à ce changement de système et à ceux qui le veulent. Jadis ils trouvaient une protection contre les tentations plus ou moins révolutionnaires dans la droite, maintenant c’est dans LREM, dans ce qu’ils pensent être aujourd’hui «le cercle de la raison».

Valérie Pécresse propose une ouverture au centre. Cela vous paraît-il cohérent dans la mesure où l’électorat centriste est déjà chez Macron?

Si ce n’était que l’électorat centriste! Mais c’est l’essentiel du socle sociologique de ce qui était l’UMP qui est passé à LREM. Chercher le salut dans la reconstruction à l’identique de ce socle chez Les Républicains, c’est simplement aller jusqu’au bout du chemin qui a mené du RPR à l’UMP puis à LREM.

«Que recouvre aujourd’hui ce mot de populisme sinon la conviction de plus en plus répandue que ça ne peut plus continuer comme ça...»

Que pensez-vous de l’initiative du président du Sénat, Gérard Larcher, de consulter les élus locaux? Faut-il «aller aux élus» ou «aller au peuple»?

Gérard Larcher est réaliste: beaucoup d’élus de droite ne pourront être réélus aux municipales qu’en s’alliant avec LREM et en évitant d’afficher l’investiture des Républicains. Il en tire les conséquences en créant une structure pour les élus en dehors du parti. La question est de savoir ce que sera la suite de l’histoire. Avec les militants dans le parti et les élus locaux en dehors, comment recolle-t-on les morceaux? Ce qui est sûr, c’est qu’à terme rien ne pourra être reconstruit sans «aller au peuple»: la grande politique contre la petite…

L’avenir passe-t-il par le populisme, phénomène qui a le vent en poupe dans nombre de pays?

Que recouvre aujourd’hui ce mot de «populisme» sinon la conviction de plus en plus répandue que ça ne peut plus continuer comme ça, pour une multitude de raisons, bonnes ou mauvaises? Je ne sais pas si c’est l’avenir, mais c’est le présent et si ce cri n’est pas entendu, l’avenir ce sera la violence.

LR ressemble désormais à un syndicat d’élus sans véritable vision politique et idéologique. Ne vaudrait-il pas mieux que ce parti se saborde afin de créer un nouveau mouvement?

Hélas, les partis meurent rarement en prononçant leur dissolution mais le plus souvent en se vidant de leurs militants et de leurs électeurs. La vraie question n’est pas là: c’est de savoir si assez de femmes et d’hommes de bonne volonté peuvent se rassembler pour s’occuper de la France plutôt que des partis dans le monde tel qu’il est. Si un grand mouvement populaire d’inspiration gaullienne ne se reconstruit pas sur la scène politique française comme l’a fait en 1971 le Parti socialiste de François Mitterrand après l’effondrement de la SFIO, l’arithmétique électorale risque d’être la même lors de la prochaine élection présidentielle qu’en 2017. Mais dans ce cas, la légitimité démocratique pourrait bien se trouver violemment contestée. Il y a des germes de tragédie dans les engrenages politiques actuels sur fond de crise de civilisation.

«Ma famille, c’était celle du non à Maastricht en 1992.»

Vous-même, pourquoi avez-vous quitté votre famille politique?

Je n’ai pas quitté la famille politique pour laquelle je me suis battu durant plus de trente ans, c’est elle qui a disparu. Ma famille, c’était celle du non à Maastricht en 1992, celle de la «fracture sociale» en 1995, celle de tous ceux pour lesquels les leçons intellectuelle, morale et politique de l’histoire qui a commencé le 18 juin 1940 et s’est achevée le 27 avril 1969 ont encore une signification, une valeur d’exemple. Car le gaullisme n’est pas une doctrine mais une histoire dont les enseignements ne sont jamais autant d’actualité que lorsque nous traversons des crises comme celle d’aujourd’hui. Les structures partisanes sont demeurées ; la famille politique que je qualifierais plus généralement de gaullo-bonapartiste s’est dispersée, comme emportée par l’air du temps qui a ramené le régime des partis dont le système des primaires a été comme l’une des dernières manifestations dévastatrices.

Vous vous êtes toujours défini comme gaulliste. Cette tradition a-t-elle de l’avenir?

«La force du «non» dans l’histoire»: c’est ainsi que Malraux définissait le gaullisme. Le 18 juin 1940, la «politique de la chaise vide» à Bruxelles, la sortie du commandement intégré de l’Otan, le discours de Phnom Penh en 1966, le «Vive le Québec libre»… le refus fermement opposé à tous les déterminismes, à tout ce qui menace d’asservir un homme ou un peuple. Qu’y a-t-il de plus actuel?

Un mot sur Emmanuel Macron. Peut-on gouverner avec 23 % des Français contre tous les autres?

C’est bien le problème. Vu d’aujourd’hui le résultat de dimanche est une bonne nouvelle pour lui dans la perspective de la prochaine présidentielle. Mais c’est une mauvaise nouvelle pour la deuxième partie du quinquennat parce que sa marge de manœuvre politique, sa légitimité politique pour appliquer son programme ne cessent de se rétrécir avec un socle de moins de 23 % et elle risque de se rétrécir encore avec le référendum d’initiative partagée sur Aéroports de Paris (ADP). Le président pourra-t-il continuer en proclamant qu’il ne change pas de cap? C’est une question qui est posée avec encore plus d’acuité depuis dimanche.

Cet article est publié dans l'édition du Figaro du 31/05/2019.

Source: premium.lefigaro.fr

[choses-dingen]

Levons-nous contre la montée de l'extrême droite en Belgique et en Europe

Nous, citoyen.ne.s avec et sans papiers, organisations issues du mouvement social dans toute sa diversité (du mouvement ouvrier, de l’antiracisme, du féminisme, des luttes LGBTI+, de l’antifascisme, de la jeunesse, de défense des droits humains, pacifiste), lançons un appel à l’action face à la montée de l’extrême droite. Au niveau fédéral et régional en Belgique, le parti d'extrême droite Vlaams Belang a fait une percée électorale dramatique. Dans nombre de pays d'Europe, comme en France, en Pologne, en Hongrie, au Royaume-Uni, en Italie, les partis d'extrême droite sont également les grands vainqueurs des élections européennes.

Cette montée de l’extrême droite dans les parlements et aux gouvernements ne vient pas de nulle part. En effet, ces dernières années nous avons constaté la multiplication des mesures répressives, racistes, sexistes et antisociales : déchéance de nationalité qui crée des citoyen·ne·s de seconde zone, criminalisation de la solidarité avec les migrant.e.s et chasse aux exilé.e.s dans la Méditerranée, nombreuses entraves au droit de grève ou encore attaques du secret professionnel pour les assistant.e.s sociaux/les… Celles-ci constituent autant d’atteintes directes à nos droits fondamentaux qui nous font glisser vers un régime plus autoritaire et inégalitaire. La Belgique, où l'on constate avec ce dimanche noir les résultats de 4 ans de politiques anti-sociales sans précédent et de la banalisation du racisme au plus haut niveau de l'Etat, ne fait malheureusement pas exception.

Cette régression s’inscrit dans un contexte de concentration des richesses combinée avec une crise sociale durable et l’aggravation de la pauvreté, produites par plusieurs décennies de politiques de coupes budgétaires dans les services publics et la sécurité sociale, de précarisation du travail, fruits amers d’un projet de société qui vise à la compétition généralisée de tou.te.s contre tou.te.s. Ce contexte est également marqué par un racisme et un sexisme structurels (dans l’accès au logement et à l’emploi notamment) ainsi que par la criminalisation des personnes sans-emploi, exilé.e.s ou sans-abri.

La banalisation par de nombreux partis de discours habituellement réservés à l’extrême droite, qui aboutit à la montée d’agressions physiques islamophobes, racistes, antisémites ou encore à l’encontre des personnes LGBTI+, à la mort de Mawda Shawri, a achevé de préparer le terrain pour la remobilisation des courants identitaires et néo-fascistes. Les paroles préparent le terrain aux actes et nous devons refuser toute forme de complaisance à l’égard de racisme et de sexisme.

Derrière leur communication bien rodée, leur costume-cravate et leur utilisation virale des réseaux sociaux centrée notamment autour d’une propagande complotiste et désignant des boucs-émissaires, ces groupes et partis constituent une grave menace pour l'immense majorité de la population. Travailleur.se.s, femmes, personnes LGBTI+, personnes victimes de racisme, défenseurs/euses des droits humains, de la Terre et des libertés démocratiques, il est essentiel de nous unir contre ce projet de société qui cherche à imposer le mensonge, la haine raciale et le culte de la virilité violente au service de l’oppression et de l’autoritarisme.

L’extrême droite au pouvoir, c’est un saut en avant vers l’horreur. Ce sont les attaques néolibérales, homophobes, contre les populations indigènes et contre les droits humains en général, du gouvernement néofasciste de Jair Bolsonaro au Brésil. Ce sont les assassinats racistes, LGBTI-phobes et contre des militant.e.s progressistes, comme en Grèce avec les sbires de l’Aube Dorée. Ce sont les attaques contre le droit à l’avortement et les droits des femmes en général, comme en Alabama, en Pologne ou en Andalousie. C’est la criminalisation des sans-abri, des migrant.e.s, des Roms ainsi que la « Loi esclavage » permettant la surexploitation des travailleur.se.s, comme en Hongrie.

Nous appelons à descendre dans la rue et à le refaire tant que ce sera nécessaire. Nous appelons dès maintenant la population à la plus grande vigilance et à se lever contre l’extrême droite où qu’elle soit. Nous nous engageons pour une mobilisation large de la société civile et de toutes les personnes conscientes : refusons de laisser le champ libre à l’extrême droite et au fascisme, dans nos quartiers, nos lieux de travail, d’étude et de loisirs. Il y a bien assez de richesses et de travail dans ce pays pour que tout le monde puisse vivre dignement et librement. Nous défendons une alternative solidaire, dans l’unité et l’inclusivité des classes populaires, quel que soit le genre, la couleur de peau, les convictions, l’orientation sexuelle, la santé ou le handicap, contre tous les racismes (notamment l’islamophobie, l’antisémitisme, la négrophobie, la romophobie et le racisme envers les migrant.e.s), pour la justice sociale, les droits et libertés démocratiques et une réelle égalité des droits.

Par cet appel, nous exprimons notre solidarité avec les populations qui doivent faire face à la répression d’Etats totalitaires et de l’extrême droite et qui luttent pour la démocratie. Nous affirmons que l’extrême droite n’a pas sa place ni dans les parlements et gouvernements, ni dans nos rues et que notre front uni se mobilisera, tant que nécessaire et sur tous les terrains possibles, pour l’empêcher de nuire. Nous vous donnons rendez-vous pour vous lever contre l’extrême droite ce mardi 28 mai à 18h à la Place du Luxembourg.

Ils ne passeront pas !

Coalition Stand-Up contre l’extrême droite et le fascisme (*)

Signataires : Alexis Deswaef, co-Président de la Plateforme Citoyenne de Soutien aux Réfugiés & Président d'honneur de la Ligue des Droits Humains Ariane Estenne, Présidente du MOC Jean-François Tamellini, secrétaire fédéral FGTB Felipe Van Keirsbilck, secrétaire général de la Confédération nationale des employés (CNE) Estelle Ceulemans, secrétaire générale FGTB Bruxelles Julien Dohet, Sécrétaire Politique SETCA Liège, membre du Front AntiFasciste Liège 2.0 Muriel Di Martinelli, secrétaire fédérale CGSP ALR Rudy Janssens, secrétaire général CGSP IRB Bruxelles Mehdi Kassou, Plateforme Citoyenne de soutien aux réfugiés Mustapha CHAIRI, Président du Collectif Contre l'Islamophobie en Belgique Philippe Vansnick, secrétaire fédéral adjoint CSC BHV Thomas Englert, Secrétaire Fédéral du MOC de Bruxelles Aurore De Keyzer, responsable nationale des Jeunes Organisés et Combatifs Jérémie De Clerck, Président du MOC Bruxelles Olivier De Schutter, professeur à l’UCLouvain Thomas Weyts, Solidair Gent et SAP Sixtine van Outryve, chercheuse et assistante en droit à l’UCLouvain Carmelo Sutera, président de la CNAPD Eric Toussaint, porte-parole international du CADTM Sébastien Gratoir, Acteur des temps présents Samuel Cogolati, chercheur en droit international à la KU Leuven Anne-Sophie Bouvy, assistante en droit à l’UCLouvain et avocate au barreau de Bruxelles Jean Matthys, chercheur en philosophie à l’UCLouvain Pierre-Etienne Vandamme, chercheur en philosophie à la KU Leuven Isabelle Vanden Berghe, détachée pédagogique Jeunes FGTB Christelle Macq, chercheuse et assistante en droit à l’UCLouvain Agathe Osinski, chercheuse en sciences politiques à l’UCLouvain Axel Farkas, Gauche anticapitaliste Eva Maria Jimenez Lamas, permanente CSC et militante féministe et antiraciste Olivier Malay, chercheur en économie à l’UCLouvain Martin Vander Elst, anthropologue (UCL-LAAP), membre du comité Mawda Daniel Tanuro, militant écosocialiste Karim Brikci, photographe et délégué syndical Xavier Briké, anthropologue (UCL) Véronique van der Plancke, avocate au Barreau de Bruxelles et Collaboratrice scientifique à l’UCL Auriane Lamine, chargée de cours à l’UCLouvain Elisabeth Lagasse, chercheuse en sociologie à l’UCLouvain Corentin Lahouste, chercheur en littérature à l’UCLouvain Christine Guillain, professeure à l’USL-B et présidente de la Commission Justice de la LDH Julie Ringelheim, chercheur qualifié au FRS-FNRS et chargée de cours à l’UCLouvain Juliette Arnould, avocate au Barreau de Bruxelles Manon Libert, avocate au Barreau de Bruxelles François-Xavier Lievens, assistant en droit à l’UCLouvain Robin Bronlet, avocat Progress Lawyers Network Bruxelles Thomas Mitevoy, avocat Progress Lawyers Network Bruxelles Hind Riad, avocate Progress Lawyers Network Bruxelles Jehosheba Bennett, avocate au Barreau de Bruxelles Pauline Delgrange, avocate Progress Lawyers Network Bruxelles Leila Lahssaini, avocate Pascale Vielle, professeure à l’UCLouvain Stephanie Demblon, militante, secteur associatif Anne Löwenthal, secteur associatif Catherine Patris, juriste en C.P.A.S Antoine Hennart, administrateur à La Compagnie de la Bête Noire Delphine Piraux, juriste et déléguée syndicale CGSP Luc Janssenswillen, politologue et musicien Aurélie Vandenbroucke, psychologue en maison médicale et planning familial Catherine Cremers, criminologue Sarah Ganty, Maîtresse de conférence (ULB) Céline Caudron, militante féministe Irene Zeilinger, féministe Anne Raymon, féministe, secteur associatif Bruno Trefois Daniel Adam - travailleur culturel - Compagnie Maritime Carol Sacré, anthropologue, UCLouvain/Laap Eve Hanson, anthropologue Sandrine Franceschi, animatrice Louise Lambert, militante féministe Doris Pipers, psychologue et anthropologue Bénédicte Philippon, comédienne et auteure Bernard Wesphael, membre fondateur d’Ecolo et Président de groupe honoraire au Parlement de Wallonie Julien Degreef, citoyen engagé Jérémie Piolat, anthropologue Pieter-Augustijn Van Malleghem, chargé de cours (UCLouvain) Christine Rizzo, avocate Jean Spinette, échevin de l’éducation de la Commune de Saint-Gilles Hugo Vranken, Jeunes anticapitalistes

(*) La Coalition contre l’extrême-droite et le fascisme Stand-Up est soutenue entre autres par les organisations suivantes: ACV Jongeren – Brussel; Agir pour la Paix; Angela D ASBL; Antifascist Action Belgium; CGSP ALR Bruxelles; CNAPD; Equipes populaires Bruxelles; Garance ASBL; Groupe de travail Réagis FGTB Bruxelles; Jeunes CSC Bruxelles ; Jeunes FGTB; Ligue des Droits Humains; Interrégionale de Bruxelles CGSP; JOC Bruxelles; MRAX; MOC Bruxelles ; MRAX ; Réseau ADES  

[andrewrossiter1]

Les noces - fêtées, repoussées, annulées.

Les noces - fêtées, repoussées, annulées.

Prédication par Andrew Rossiter à l’occasion de la journée KT de Dieppe le 8 novembre 2020.  Vous pouvez suivre l’intégralité du culte sur YouTube sur la chaîne “Andrew Rossiter”

1 Thessaloniciens 4.13-18, Matthieu 25.1-13

Un mariage. 

Jésus parle d’un mariage ce qui me fait penser à tous les mariages de cette année, et surtout aux couples qui, en 2020, ont du repousser ou reprogrammer leur noces… dans l’espoir de pouvoir les célébrer en 2021 (quand ils n‘ont pas pris la décision de tout simplement les annuler). Ce matin nous sommes de tout cœur avec Marlyn et Thomas, Elodie et François, Jeanne et Daniel, Marion et Matthieu, Claire et Jean-Pierre et avec Nikki et Xavier. Tant d’espoirs, d’énergie engagée, de préparation à refaire et des négociations avec traiteurs, loueurs de salle, fleuristes, et la liste est longue. L’année 2020 a été une année bizarre pour les mariages, comme pour beaucoup d’autres choses !

Les noces dans cette parabole ne sont pas moins bizarres et elles posent autant de questions, pas les mêmes c’est certain, mais il s’agit d’un mariage auquel je suis content de ne pas figurer sur la liste des invités.

Bon, je sais ce n’est qu’une histoire, une parabole pour nous faire réfléchir, il n’y a pas nécessairement un événement vécu… heureusement. Vous avez remarqué qu’il n’y pas mention de la fiancée, ni des parents, ni des autres invités. Quand on parle du marié, c’est pour nous dire combien il est odieux en claquant la porte aux nez de certaines de ses invitées.

Si cette parabole est censé nous parler du Messie, du Règne de Dieu et de notre salut c’est un drôle de Messie qui nous est présenté. Il y en a qui sont dedans et d’autres qui sont dehors. La fin de la parabole se joue sur la situation des uns et des autres. On nous dit souvent dans les commentaires de cette parabole qu’il faut comprendre que l’huile représente la foi. L’huile ici n’est ni rare, ni précieuse, on peut l’acheter au premier magasin ouvert. L’huile ne peut pas être la foi, car la foi ne s’achète pas.

Ce qui me perturbe profondément c’est le fait qu’il a en y qui restent dehors. «Ah, disent certains, c’est parce que tu as peur de ne pas arriver». Peut-être, mais je pense que seulement ceux et celles qui pensent être arrivés peuvent dire une chose pareille. Alors si la fête est pour les bigots moralisateurs, je suis content de rester dehors.

Peut-être un saut en arrière nous aidera à comprendre autre chose dans cette parabole. Aujourd’hui quand nous parlons du Messie, c’est un événement qui s’est produit il y a 2000 en Palestine, ou pour d’autres c’est la musique et chorales d’Handel qui nous remplit l’esprit. De toute façon nous ne pouvons pas penser comme les personnes qui ont entendu cette histoire pour la première fois. Ils attendaient ardemment la venue du Messie. Dans ce pays, à cette époque, beaucoup de gens disaient, «Il est là», «Non, disaient les autres, Il est ici». Tout le monde voyait le Messie en la personne de l’un ou l’autre des prophètes qui vivaient au temps de Jésus. Cette attente était si présente pour les Juifs, humiliés et réduits à l’occupation, qu’ils cherchaient un Sauveur pour eux. Mais dans cette parabole certaines personnes sont exclues. Ce n’est pas la seule parabole de Jésus qui reserve un mauvais role pour le Messie. Juste après cette histoire Matthieu place ce que nous appelons la parabole du Jugement Dernier. Là, les peuples sont séparés aussi entre les boucs d’un côté et les brebis de l’autre. Ici le maître envoie au feu éternel ceux et celles qui n’ont pas fait preuve d’altruisme. Ah, nous pouvons dire, d’une certain mesure ils ont mérité leur sort, ils auraient dû aider leur voisin. Mais dans l’histoire de ces dix jeunes femmes, manquer de l’huile ne fait tort à personne. Qu’est ce qu’elles ont fait de si mauvais pour mérité la condamnation? 

Nous pouvons admettre qu’en effet, un effort est demandé pour venir jusqu’à dans la présence de Dieu. Souvent l’image de grimper sur une montagne est employée pour dire comment accéder à Dieu, ou de faire une longue marche, une sorte de pèlerinage avec Dieu afin d’arriver jusqu’au lieu saint. Tel est l’image dans le livre de John Bunyan «Pilgrim’s Progress» («Le Voyage du Pèlerin» traduit en français et édité en 1773 par Robert Estienne). Nous pensons aussi que la conversion des futurs croyants doive être sincère et authentique.

Nous avons du mal à accepter un Évangile qui ne garde pas certains aspects de la rigidité de la loi de Moïse. Bien entendu nous savons que l’observance strict des règles du Sabbat ne s’applique pas à nous et que la Bible (dans l’historie de la rencontre entre Pierre et Corneille - Actes chapitre 10) nous permet de manger du porc. Mais nous voulons savoir, si d’une certain mesure, les gens méritent leur place parmi nous. Combien de ces couples que j’ai mentionné au commencement sont au temple tous les dimanches pour nos cultes? «On ne les connaît pas», « ils sont là uniquement pour les photos » comme si c’est inutile de célébrer leurs noces dans nos lieux de culte… qui sont à nous. J’ai un ami pasteur qui exige aux couples qu’ils viennent au culte au moins 6 fois avant leur mariage, pour faire plaisir à qui?

Heureusement pour nous tous cette histoire de 10 jeunes femmes est dans nos Bibles, une histoire qui sorte de la bouche de Jésus, en plus. Ici nous avons la possibilité de comprendre certaines choses autrement. Par «ces certaines choses» je veut parler du pourquoi de la mort de Jésus. Pour enter dans cette histoire nous nous plaçons d’abord devant la croix et la crucifixion de Jésus. En mourant sur une croix Jésus a anéanti une fois pour toutes l’image traditionnelle de ce Dieu qui a des comptes à régler avec l’humanité. Oui il y a des différentes descriptions de Dieu dans le Premier Testament de celles du Nouveau. Sinon nous n’aurons pas besoin d’un Nouveau Testament. La mort de Jésus détruit tout ce qui choque dans nos images de Dieu, à commencer avec l’idée que Dieu a un plan pour condamner les hommes et les femmes, ou en tout cas certaines personnes de sa création.

Sa mort a littéralement mis une croix sur l’idée que Dieu est en colère avec sa création à cause de leur rejet ou de leur incrédulité et que ce Dieu veut punir, éduquer ou faire payer en nous envoyant des maladies, des virus, des tremblements de terre et autres catastrophes… afin d’affirmer sa puissance, sa toute-puissance.

La mort de Jésus sur la croix est le «non» définitif à la croyance que Dieu peut inciter les hommes et les femmes à faire la guerre, à tuer en son nom ou à se venger pour non-respect à la personne divine. Donc, ce n’est pas Dieu qui claquera la porte au nez des jeunes femmes parce qu’elles manquent de l’huile. Jésus va à sa mort pour vivre une autre réalité de Dieu.

Ce Dieu, le seul, accompagne ces femmes, comme Dieu accompagne tous les hommes et toutes les femmes par son Esprit pour nous dynamiser, pour nous donner de l’audace et nous permettre d’affronter les périls de la vie avec espérance et courage.

Cette parabole ne peut pas parler aux personnes qui croient en un Dieu qui demande la mort de son fils. Dans cette histoire personne n’a demandé aux jeunes femmes de prendre de l’huile en reserve et aux autres de ne la partageait pas. Les cinq, soit-disant, sages sont aussi folles que les autres, car elles n’ont rien compris de la gratuité de l’Évangile.

Les cinq filles «folles» ont cru en un Messie qui demande des comptes, qui exige qu’elles soient dignes d’entrer dans la fête. Si cette histoire peut paraître désespérante, elle ne l’est pas car ce Messie qui ferme la porte n’est pas le vrai Messie. Il est cette fausse image que nous avons de Dieu, et c’est uniquement avec Jésus que cette image devient une réalité dépassé, un Messie «has-been», comme on dit en bon français.

Les portes du Royaume ne peut pas se refermer pour laisser la moitié dehors, car personne ne leur a interdit d’entrer au moment que les portes sont ouvertes (pour se saisir de ce détail je vous invite de relire encore une fois l’histoire). C’est l’idée qu’elle ont qui les reteint dehors. C’est leur fausse idée de Dieu, du Messie et de ce qui est demandé qui les conduit de rester face à une porte fermée.

Heureusement le Royaume de Dieu ne se trouve pas seulement derrière les portes verrouillés mais aussi bien dans le monde où nous vivons. C’est ici que le vrai Messie fait appel à nous, pour nous accueillir, nous accompagner et pour célébrer ses noces avec nous.

[leblogdemarinaetjm]

MARDI 28 MAI 2019 (Billet 3 / 5)

Quant aux Elections Européennes, notre champion a déjoué, à son désavantage, tous les pronostics qui le mettaient en 3ème position. Malgré le fait que nous avons trouvé (et pas seulement nous) qu’il avait fait une bonne campagne, les « Verts » lui sont passés devant.

Mais bon, il faut relativiser, les « Verts » ne sont pas le diable et l’essentiel est que le « brun » ne l’emporte jamais en France !

Pour l’heure, on ne se voile pas la face, notre Parti est dans les cordes ! Vous trouverez ci-dessous un article très pertinent, quelles que soient vos opinions politiques, ne le ratez pas.

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Guillaume Tabard : «Une droite désormais sans domicile fixe»

À l’issue des européennes, LR a été réduit au rang de force supplétive. Une course contre la montre est engagée pour convaincre ses derniers électeurs qu’ils ne sont pas condamnés à rejoindre soit LREM, soit le RN.

Le fusil macronien était une arme à deux coups. En 2017, il a tué le Parti socialiste et blessé la droite. Ce 26 mai, il a atteint Les Républicains en plein cœur.

Il faut évidemment se méfier d’extrapoler les européennes. L’humiliation de Michel Rocard en 1994 n’a pas empêché le PS de gagner les législatives suivantes ; la claque subie par Nicolas Sarkozy en 1999 ne l’a pas disqualifié pour devenir président de la République en 2007 ; les 16,28 % des Verts en 2009 - trois points de plus que Jadot dimanche - ont été dilapidés trois ans plus tard par Eva Joly.

Mais ce qui est en cause ici n’est pas la spécificité des européennes mais la spécificité du macronisme. En clair : la droite est-elle victime d’un accident dont elle pourra se relever à plus ou moins long terme ? Ou Emmanuel Macron est-il parvenu à installer un courant politique pérenne qui intègre de manière stable, sinon définitive, une frange suffisante de cet électorat ?

En dessous de 10 %, Les Républicains perdent leur statut de formation d’alternance capable d’être le pivot d’une majorité. Le risque pour eux est d’être réduit au rang de force supplétive. La peur étant mauvaise conseillère, élus menacés et dirigeants inquiets partent déjà à la recherche de boucs émissaires. Avec un coupable tout désigné : Laurent Wauquiez ; et une ligne par avance condamnée, résumée par les étiquettes «identitaire» ou «conservatrice».

Le drame existentiel de la droite dépasse cependant le choix des personnes et le simple déplacement du curseur idéologique. Elle doit affronter un dépècement continu depuis dix ans. Ce score résiduel montre que les électeurs de droite sont aujourd’hui sans domicile fixe.

Son courant sécuritaire et souverainiste est parti depuis longtemps au Front national. Son courant libéral et européen a donné sa chance à Emmanuel Macron aux législatives de 2017, pour lui permettre de réformer le pays. Et certains (peu) sont restés fidèles à LR (dont nous – NDLR du Blog)

L’erreur de la plupart des figures de LR a été d’espérer que l’impopularité venant pour le chef de l’État, ces électeurs-là allaient revenir dans le giron naturel de la droite. C’est cet espoir qui est aujourd’hui déçu. Le fleuve de la droite est sorti de son lit ; il n’y reviendra pas comme par enchantement. Et il n’est pas sûr que la stratégie du recours (Xavier Bertrand) ou du retour (François Baroin) suffise à effacer le traumatisme du 26 mai.

Pour LR, une course contre la montre est engagée pour convaincre ses derniers électeurs qu’ils ne sont pas condamnés à rejoindre soit LREM, soit le RN.

(Source : « lefigaro.fr »)

[christophe76460]

AVIDES DE CRITIQUER

Jacques 4.11 "Mes frères, je vous en prie: ne dites pas de mal les uns des autres. Celui qui médit d’un frère ou qui le juge critique la Loi; il s’érige donc en juge au-dessus d’elle. Mais si tu juges la Loi, tu ne l’observes plus, tu t’en fais le censeur."

2 Corinthiens 13.5 "Faites donc vous-mêmes votre propre critique, et examinez-vous, pour voir si vous vivez dans la foi."

Combien de chrétiens sont avides de critiques ?

Ils aiment critiquer autant qu'ils aiment en entendre sur les autres.

Ainsi, après quelques mots d'une courte éloge à l'attention d'une personne, il n'est pas rare d'entendre le bruit des engins de l'entreprise de démolition passer à l'ouvrage.

Que se passe-t-il dans notre cœur lorsque nous nous léchons les babines à l'idée de diagnostiquer une faiblesse chez l'autre ? De trouver en lui quelques fautes et comportements déplacés ?

Croyons-nous véritablement à l'Évangile ?

Si nous croyons véritablement à l'Évangile, le niveau de réflexe de notre cœur serait la grâce et pas la Loi.

N'est-ce pas étrange d'être si prompts à condamner alors que nous avons été graciés si admirablement ?

Rappelez-vous la parabole du serviteur impitoyable dans Matthieu 18.23-35 !

Combien se déclarent chrétiens mais vivent encore selon les critères de la Loi ? Combien masquent leurs propres insuffisances en mettant en avant celles des autres ?

Il y a encore beaucoup de boucs émissaires dans notre prairie sur lesquels nous n'hésiterons pas à déverser tous nos manquements !

Mais que dire alors de notre compréhension de l'Agneau immolé offert à la croix ?!

Nos progrès vis à vis de l'Évangile nous ont parfois fait passer de l'enfance de l'Évangile à l'enfance de l'Évangile, et non de l'enfance de l'Évangile à la maturité de l'Évangile…

Il est sans doute temps d'avancer dans l'océan de la grâce et pas juste s'asperger de la Loi comme d'un mauvais parfum en vue de masquer notre propre odeur de mort.

Je réfléchis et je me dis : mais à quoi ressembleraient nos vies et nos églises si nous nous immergions totalement dans cet océan de grâce plutôt que de rester assis sur le banc des accusateurs, des critiqueurs ?

Past. Xavier LAVIE

[christophe76460]

Hébreux 9.12 "Quand le Christ est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, il n'a pas offert du sang de boucs et de veaux ; il a offert son propre sang, et il a permis ainsi une libération définitive."

Tellement reconnaissant à Dieu pour le sacrifice de Jésus réalisant ainsi cette libération définitive ou cette rédemption éternelle.

Past. Xavier LAVIE

[christophe76460]

Quand l'église propose toutes sortes de formations de leaders mais pas de formation de serviteurs, quel message envoie-t-elle véritablement à ses contemporains ?

Une autre question serait : quelles différences se mettent tacitement en place, entre ceux qui ont été ainsi formés et ceux qui ne le sont pas ?

La formation est une bonne chose, mais elle ne doit pas consister à jeter une semence dans une terre qui n'a pas été préparée pour la recevoir. Ainsi, toute formation spirituelle devrait s'effectuer en rapport d'un appel intérieur qui va qualifier le cœur en vue de la recevoir pour ensuite tirer tous les bénéfices de cette formation en faveur de l’Église.  

Toute formation spirituelle doit donc nous amener à nous questionner sur notre appel et pas seulement sur nos désirs, nos intérêts ou nos capacités personnelles.

Sommes-nous en train de mettre en place la même logique que celle du monde et aboutirons-nous finalement à la création d'un ascenseur spirituel comme il existe un ascenseur social ?

Certains deviennent-ils des privilégiés ayant un accès facilité aux formations alors que d'autres doivent demeurer dans la frustration et souffrir d'une nouvelle forme d'injustice ?  

Merci à ceux qui organisent des WEBINAIRES gratuits permettant d'effacer toutes ces inégalités en ouvrant plus largement l'accès aux formations. 

Verrons-nous demain (à moins qu'elle soit déjà là....) une église à deux vitesses : avec ceux qui ont le temps et les moyens de monter dans l'ascenseur et les autres qui seront alors considérés comme les délaissés, les marginalisés de l'église, les gens des basses couches de la spiritualité ecclésiale ?

Ainsi, quand l'église œuvre à la "promotion" des croyants, à mettre en œuvre des formules de coaching individuel, elle en arrive à parler de la vie spirituelle comme le monde parle d'évolution de carrière. En glissant sur ce terrain, l'église met en œuvre une ségrégation de fait, non entre les brebis et les boucs ou entre les saints et les injustes, mais entre chrétiens et chrétiens, entre les enfants du même Père; entre les accédants aux savoirs qui donnent accès au pouvoir, et les non accédants aux savoirs qui deviennent  les non sachants ou les subissants.

Si les responsabilités déléguées dans l'église ne sont pas établies sur la base unique de l'appel divin dans la vie d'une personne pour laquelle l'église doit investir dans sa formation, alors l'église deviendra un système ou une simple organisation au sein de laquelle les principes de concurrences vont s'établir et les injustices vont s'accroître en fonction des offres de formations et du coût qu'elles génèrent.

Si nous revenions aux principes bibliques élémentaires de la corporalité de l'église en réalisant que le Christ en est la tête unique, la synergie édifiante pourrait reprendre là ou l'esprit de compétition ne fait qu'éroder ; une complémentarité se mettrait en œuvre par l'acceptation de la différenciation, et tous seraient considérés comme des serviteurs sans rechercher sans cesse l'ascendance sur les autres (même à des fins spirituelles).

Ne sommes-nous pas tous des sacrificateurs pour Dieu?

Mon propos ici n'est pas de remettre en question les ministères bibliques d’Éphésiens 4, dont le but est l'édification ou la formation des saints, mais d'éviter une lutte des classes en favorisant les uns aux dépens des autres. Je laisse à chacun le soin de pousser plus loin cette réflexion...

Past. Xavier LAVIE