"Aquel que sabe mentir, sabe como ser escuchado, pero solo cuando el que escucha cree, el mentiroso no mienteβ.
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PneumologΓa, Ese Ser que Es

Las palabras no habladas son como la obra de arte solo imaginada, no basta con una la luz del sol, el agua y la tierra para vivir, hace falta tambiΓ©n ser la vida que crece alimentandose de aquella fuente tripartita, aplicar el conocimiento es tan importante como obtenerlo, eh aquΓ la guΓa de los guΓas, el cΓ³mo del por quΓ©.
El espΓritu es cognoscible una vez hecho consciencia, ya en la consciencia busca 'logos sapiens' (metasabios) en los que articularse sapiencialmente, hubieron un dΓa tres guΓas, que cual vΓ©rtices, triangularon el espΓritu del ser en cΓ³digo inteligible, en axioma experienciable, solo en la sΓntesis de sus 3 sistemas, se revela el esencial tΓ©los del ser humano.
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La RevoluciΓ³n BiolΓ³gico Divina del Homo Techni
El final de Homo Sapiens le da paso al nacimiento del Homo Techni, el humano que ya no conoce de lΓmites naturales sino tecnolΓ³gicos y cientΓficos, los naturalistas dicen que todo es natural incluso lo que el mundo denomina como artificial osea todo lo creado por el humano, esto incluirΓa porsupuesto la revoluciΓ³n biolΓ³gica del diseΓ±o inteligente; ΒΏSomos los humanos animales "de" la naturaleza y lo que construimos no?, ΒΏPor quΓ©?, el autor del libro cita a Darwin y es interesante porque Darwin quien puso en jaque la narrativa religiosa creacionista con su teorΓa de la evoluciΓ³n en la mayorΓa de sus libros escribiΓ³ que el 'por quΓ©' de la naturaleza evolutiva y su complejo comportamiento adaptativo (inteligente) lo hacΓa pensar que probablemente habΓa un Dios, las personas equivocadamente creen que la teorΓa evolucionista es totalmente atea pero realmente Dios y la evoluciΓ³n funcionan perfectamente juntos (el cabo suelto de AdΓ‘n y Eva en este punto demostrarΓa que Dios es diferente a nuestro concepto de religiΓ³n), el Homo Techni hoy plantea la tesis del transhumanismo con proyecciones racionales como el transgenerismo e irracionales como el transespecismo o el transetarismo, todas estas ideologΓas son la proyecciΓ³n polΓtica de la revoluciΓ³n biolΓ³gica del diseΓ±o inteligente; ΒΏY si realmente fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios?, ΒΏY si somos Dioses en este plano material?, con Nietzsche divisamos la muerte de Dios con el nacimiento de la Ciencia, hoy con la inteligencia artifical podrΓamos ser nosotros los asesinados y al igual que Dios, asesinados por nuestra propia creaciΓ³n.
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HastΓo Pseudo Intelectual

Cae la noche y estoy cansado, dirΓa que hasta asqueado de hablar sobre cosas que desconozco y usar la elocuencia y el lΓ©xico como una estΓ©tica de: "SΓ© completamente de lo que estoy hablando", sΓ, esto de alguna manera es una crΓtica a mi falsa sabidurΓa, una crΓtica a la inteligencia egocΓ©ntrica que he desarrollado sin querer, pero por sobre todo un sentimental llamado de emergencia a la ignorancia moribunda que tanto constituye la vitalidad de mi ser, quiero saber porque sΓ© que aΓΊn no sΓ© nada pero no quiero ser mas seducido por el fascismo subliminal de los intelectuales de instagram, quiero masturbar mentes de quienes saben que no saben nada, de esos que saben que mientras mas saben menos saben, en el fondo quiero reconfigurar mi inconsciente y con eso espero, mi personalidad.
Me cansΓ© de mΓ pero mas que de mΓ, me cansΓ© de disciplinarme a la fuerza y perder autenticidad en el proceso, he intentado seguir consejos y mΓ©todos de aprendizaje, de comunicaciΓ³n, de lectura, y han funcionado, ΒΏPero que sucede?, sucede que no me gustan, no van conmigo, me incomodan mΓ‘s de lo que me inducen a llevarlos a cabo, todo este viaje a la "perfecciΓ³n" llega a su cΓΊspide de contradicciΓ³n cuando entro al mundo pseudo intelectual (si, porque los reales intelectuales pasan desapercibidos) y lo analizo, es en ese momento cuando siento naΓΊseas, ya igual eso es una exageraciΓ³n, pero si siento muchΓsimo rechazo y ganas de desechar todo amor por la sabidurΓa, toda psicologΓa estoica, toda disciplina literaria y eso es lo que mas me enerva, el que todo lo que me atrae me de asco cuando lo tengo mas cerca, es tanto la metodologΓa estricta para "ser un sabio" en fusiΓ³n con la manada de los auto proclamados sabios, esos narcicistas audaces, eso es lo que me tiene en el limbo, en ese limbo entre mandar toda la intelectualidad a la mierda o o buscar en ese mismo conocimiento la cura para esto que siento.
Ahora, hay ciertas cosas que indudablemente han mantenido viva la llama del saber dentro de mi, y son esas cosas las que me tienen escribiendo esto probablemente; Ver 2 horas a Carlos Blanco indagando en el origen la consciencia, analizando los criterios teΓ³ricos neurobiolΓ³gicos con un logos espistemolΓ³gico brillante... ΒΏY que mierda es eso?, ΒΏDe que te sirve?, o peΓ³r, ΒΏA quien mierda le importa eso?, al parecer a curiosos como yo, hay algo en lo desconocido que erotiza mi percepciΓ³n, algo en lo que no sΓ© que atrae mi vocaciΓ³n (aΓΊn) pseudo filosΓ³fica, y porfavor, NO, no pienses que consumo todo el dΓa todos los dΓas cosas asΓ, en lo absoluto, de hecho para poder concentrarme en conocimientos tan innecesariamente (crΓtica) densos, necesito ver al Felipe Avello jugando psicolΓ³gicamente de manera excepcional con la fragilidad placentera de las personas que asisten a sus shows, y que en el fondo esperan que Dios los bendiga (aunque crean que no quieran) con Felipe llegando a sus mesas y preguntΓ‘ndoles cosas absurdamente simples pero que siempre terminan en dramas teatrales con moralejas Γ©picas, y bueno eso, necesito terminar en este tercer fragmento mi desahogo, no sin antes decirte que porfavor vayas a suscribirte al canal del Felipe y veas sus videos de cuando estaba en el SQP, ahora si lo haces luego de ver conferencias de Carlos Blanco, entenderΓ‘s el significado del Ying-Yang, del contraste simbiΓ³tico entre Gabriel Boric y JosΓ© Antonio Kast y si tienes suerte, el sentido de la vida, si llegas a eso, devuΓ©lveme el favor y escrΓbeme antes de que cuelge del cuello mi celular, ya chao.
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Β·
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Calidez y Luz Infantil

Bajo la sombra omnipresente de Γ‘rboles antiguos, mientras mi hija juega con niΓ±as que acaba de conocer, segura y confiada como si fuΓ©sen amistades de aΓ±os, leo un libro que en sus pΓ‘ginas guarda la historia de una amistad peculiar; La de un hombre burguΓ©s, que dejando atrΓ‘s un par de creencias, encuentra en la presencia de un hombre extraΓ±o, lo suficiente como para guardar silencio y oΓr cual psicΓ³logo lo precisamente poco que aquel hombre tenΓa para contar.
Entre primeros encuentros inesperados, todo gradualmente fluye a pesar del muro de enormes rocas pesadas que solo le parecen insignificantes a un cuadal poderoso, peculiar, cual amistad entre un sabio vagabundo y un intelectual de oficina, un pensamiento surge en mi mente, justo ahΓ en las entraΓ±as de mi corazΓ³n, el pensamiento se transforma en sensaciΓ³n, emociΓ³n y finalmente en sentimiento, en ese momento me veo impulsado a moverme de sitio, a unos diez metros.
Fueron las piernas de otro Γ‘rbol anciano, las que supieron hacer de lo genΓ©rico, lo mas preciso de lo especΓfico, parece un regalo, pero una vez sentado, abro el libro y la luz del sol calentando suavemente el lado izquierdo de mi cuerpo, parece enfocar sus fotones casi conscientemente en las pΓ‘ginas del texto que sostengo en mis muslos, siento aquello que llaman 'sincronicidad', siento un tranquilizador placer cuando observo con una claridad divina cada letra de cada lΓnea escrita, no debo esforzarme mas que en respirar y no mover la mirada, me da esta idea romΓ‘ntica, la que teoriza; Que quizΓ‘s, la calurosa luz solar no solo funje como combustible para la subsistencia de millones de ecosistemas terrestres, sino que tambiΓ©n se presenta silenciosamente, para regalar un comfort tempero visual, digno de un laboratorio literario imaginario.
En este momento, disfruto la lectura como nunca lo habΓa hecho, no veo excusas para no drogarme con la arcaica entretenciΓ³n de esas palabras rebuscadas, el calor y la luz procrearon una templanza meditativa digna de las primaveras lovalledorenses de mis aΓ±os infantes, analizando en retrospectiva, he leΓdo en diversos contextos lumΓnico celsiusianos, me he disciplinado para leer en oscuridad, pensando en todo momento que quizΓ‘s me estoy provocando un daΓ±o visual mas consistente que el conocimiento que estoy absorbiendo al leer, como tambiΓ©n he estudiado autores oscuramente complejos bajo la artificial luz blanca que emite la bombilla de mi habitaciΓ³n, ahΓ, abrazado por la ruidosa bohemia hogareΓ±a, esa de los tan necesarios quehaceres del hogar, escucho involuntariamente las cΓ³micas conversaciones mundanas de mis familiares.
Si tuviese que sintetizar una conclusiΓ³n por contrato espiritual, redactarΓa no, redacto que harΓ© de la luz del sol, mi guΓa y consejera, mi Γ‘guila, mi serpiente, aquel saltimbanquis deslengΓΌado que nutre de sabidurΓa comunitaria la animal soledad del ermitaΓ±o.
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Β·
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ΒΏPor QuΓ© te Quedaste?

Hace poco hablando sobre mi infancia con dos amigos, me di cuenta de dos cosas:
1 - Mi nefasto y tΓ³xico narcicismo adolescente se debiΓ³ a la indiferencia existencial con la que mi padre violaba el alma de mi madre, indiferencia que a travΓ©s de la inexistente relaciΓ³n que βexistΓaβ entre nosotros, me contagiΓ³ de una especie de SΓndrome de Estocolmo: le temΓa mucho, rogaba su amor en silencio y sin darme cuenta, actuaba y pensaba exactamente como Γ©l.
2 - Todos los valores, consejos y advertencias que alguna vez recibΓ, puestos para armarme contra la hostilidad de la vida, me los dieron mΓΊsicos con sus letras, en momentos dΓ³nde la soledad me abrazaba, ahΓ condescendiendo cada uno de mis errores que destruΓan pogresivamente mis lazos familiares, y es que la indiferencia de mi padre fue tal, que siendo veneno mas mortal que la ausencia paternal, cimentΓ³ en mi inconsciente una estructura apΓ‘tica, mitΓ³mana, misΓ‘ntropa y sociΓ³pata.
Pasaron los aΓ±os y conocΓ a una chica de la cual me enamore irracionalmente, pesos del vicio libinidal, sin darme cuenta, nos vimos envueltos en una coyuntura emocional que estuvo a muy poco de concluir en un femicidio o en un homicidio, en un asesinato fΓsico, en un exterminio mental, honestamente, nosΓ© que nos habrΓ‘ salvado, pero lo que si sΓ©, son dos cosas:
1 - Una parte de ella y una parte de mi, murieron asesinadas a manos de aquel concensuado odio recΓproco, hoy esto se refleja profundamente en nuestros padecimientos mentales y en nuestras formas de βserβ.
2 - Nuestra hija (su nieta) fue el fruto mas puro que la semilla maldita de nuestras inocentes maldades pudo engendrar.
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El Suicidio Ideal del Homotechni

El βcΓ³moβ hacer preguntasβ¦ siento que en unos aΓ±os, inteligencias artificiales como Chat GPT, serΓ‘n una retΓ³rica sofista peligrosa para el estoicismo de la sabidurΓa filosΓ³fica, el indagar en las posibles respuestas que encarnan el proceso para llegar a la verdad, en manos de tecnologΓas tan sofisticadas, podrΓa provocar un βTecnoapocalipsis del Pensamiento, para el que da saltos de fΓ©; βDel Alma, para el positivista cientΓfico; βEl Arma Definitiva para transformar al humano en Diosβ, para el filΓ³sofo; βUn nuevo Ser amoral sapienteβ: matemΓ‘ticamente mas inteligente que un sabio, pero sin alma, sin el placentero e imposible amor por la sabidurΓa.
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ΒΏLa Maldad como Ausencia de Bondad?

Si careciese del valor moral de la voluntaria elecciΓ³n, ΒΏLa bondad no serΓa βrealβ?.
Porsupuesto, el bien y el mal son cuestiones morales, pero quizΓ‘s hemos perdido mucho tiempo desarticulando respuestas aparentemente incorrectas y hemos pasado por alto la detonante peligrosidad de las preguntas mal formuladas, por ej., para Baruch Spinoza, no existΓa el Bien ni el Mal como metafΓsica esencial, sino aquello que βhace bienβ o aquello que βhace malβ, ahora: ΒΏCuΓ‘l es el criterio para evaluar de manera acertiva cuando algo o alguien hace bien o hace mal?; tengo tres argumentos, uno biolΓ³gico, uno teolΓ³gico y el filosΓ³fico:
Dios nos dice como βdebemos serβ para conseguir lo que Γ©l ofrece: βLa Vida Eternaβ, a travΓ©s de la fΓ©, podremos entregarnos espiritualmente a sus designios y mΓ‘ximas y asΓ poder honrar la futura recompensa que Dios tiene para el Bueno, para el que es como Γ©l, el Bien aquΓ es un Medio, no un Fin, menester recordar que Γ©l βcreΓ³β la Moral, el Bien y el Mal, el dolor y el placer, teolΓ³gicamente no importa el: βΒΏPor quΓ©?, importa el: βNo sepas, cree y jamΓ‘s dudesβ.
La FilosofΓa nos dice que una vida sin cuestionamiento no merece ser vivida, nos enseΓ±a como βdebemos serβ dejando totalmente claro que el βdeber serβ es un Bien en sΓ mismo, no un Medio, el Fin persΓ©, no se Γ©s Bueno por conseguir una recompensa o un reconocimiento, se Γ©s Bueno o se hace el Bien porque es el Fin ΓΊltimo del humano racional y el de su comunidad.
Mientras Dios nos dice que hagamos el Bien para conseguir βLa Vida Eterna, en su contraparte, la FilosofΓa nos dice que hacer el Bien no es jamΓ‘s una utilidad ni una capacidad efectiva, sino que ΓS y debe ser naturaleza humana, con ella podemos desarrollar el βPor QuΓ©β del deber, mas allΓ‘ del mito y las necesidades quΓmico biolΓ³gicas que nos hacen omitir inconscientemente el deber Γ©tico en pos de la supervivencia individual.
Hay quienes creen que la maldad no existe, que solo es falta de bondad, al igual que la oscuridad, siendo fΓsica falta de luz, o termodinΓ‘micamente, el frΓo como falta de calor.
Entonces planteo una cuestiΓ³n: Un niΓ±o violado por su padrastro, abusado y maltratado en su infancia, aΓ±os mΓ‘s tarde siendo adolescente asesina a su padrastro y a su familia cΓ³mplice, terminando asΓ con la vida de quienes lo hicieron esclavo del mas injusto sufrimiento, bajo estas circunstancias, abro pregunta; ΒΏEste joven βhizoβ Bien o βhizoβ Mal?, ΒΏEn el Alma de este joven, la falta de luz procreΓ³ tal oscuridad?, ΒΏEs acaso la maldad, un mΓ©todo racional de bondad inΓ©tica?.
Yo no veo excesos, ni tampoco faltas, no veo Bien, no veo Mal, veo una certera Justicia amoral, veo a un individuo que hizo perverso mal a quienes un dΓa le hicieron perverso mal, en el fondo, para Γ©l hacerse un bien y asΓ apacigΓΌar su sufrimiento trascendental.
No creo que el Bien y el Mal sean subjetivos ni mucho menos relativos, pero si creo que mientras seamos humanos, debemos analizarnos como tales, no como Dioses, la Justicia hoy es solo un fetiche, la objetividad moral morirΓ‘ siendo un ideal platΓ³nico, intangible y mal representado, pero igual o mas real que el juicio moralizado del que ejerce Justicia siendo injusto.
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Β·
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TeologΓa CuΓ‘ntica

Mientras haya estrellas, habrΓ‘ dioses, mientras haya dioses, habrΓ‘ destinos y mientras haya destinos habran fΓsicos desmontando la realidad en base a la metafΓsica tangible de las matemΓ‘ticas.
Creo que la pregunta es: ΒΏQuΓ© no es una ilusiΓ³n?, desde la ciencia a la teologΓa, siempre explicamos lo que nos parece lo mas lΓ³gico para el momento histΓ³rico en el que se plantea la pregunta, hoy la fΓsica cuΓ‘ntica nos dice que cada partΓcula del cosmos funciona como un gato de SchrΓΆdinger, espera, ΒΏY si dios estΓ‘ en cada Γ‘tomo del universo?, ΒΏY si solo se manifiesta cuando es observado por un (humano)?.
En fin, algo no tiene que existir para ser real, jugamos a ser formalmente lΓ³gicos y hay cientΓficos cristianos, jugamos a darle un sentido a la vida y hay agnΓ³sticos que creen en su βpropio diosβ, el humano es todo menos certeza, todo menos objetividad, todo eso, mΓ‘s dios.
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Lobema & el Capital Porcino

ΒΏQuΓ© hubiese pasado si el tercer cerdo hubiese construido un puente, en lugar del refugio mas sΓ³lido?
El tercer cerdito mas que fracasar, morirΓa, El Lobo lo cazarΓa al no haber Γ©l construido su βrefugioβ, ahora, usemos este historia para hacer una especie de metΓ‘fora con lo que es el βLa Vidaβ en nuestra contemporaneidad:
Veo perfectamente personificado en El Sistema, al Lobo, si no trabajamos, si no construimos un refugio, si no buscamos βganarnosβ La Vida, el sistema nos devora, nos quedamos solos, desaparecemos, el Lobo nos come, peroβ¦
- ΒΏY si el puente construido es una puerta hacia otros refugios?.
- ΒΏSerΓ‘ que el puente es el Conocimiento?.
- ΒΏEl Saber?.
- ΒΏLa consciencia de que hay mas βrefugiosβ?.
- ΒΏDe que aΓΊn hay mas lugares que visitar?.
- ΒΏMΓ‘s posibilidades que considerar?, peroβ¦
- ΒΏY si hay mas Lobos dentro de los refugios que buscamos sean nuestros hogares?: Creo que esos Lobos no son tan visibles ni fΓ‘cilmente observables, ellos pueden ser; El Amor, El Sentido de la Vida, Nosotros Mismos.
Algunos refugios que parecen acogedores, cΓ‘lidos y ejemplares, terminan siendo bellas calderas de falsa felicidad, autΓ©nticos abrazos de erizos, puede ser atractiva la idea de sentirse amado, pero si nunca antes te sentiste amado, cuando mas te amen, serΓ‘s indiferente y entre lΓ‘grimas, el remordimiento serΓ‘ tu lecho donde podrΓ‘s negar lo innegable de la pΓ©rdida.
Algunos puentes son viajes de solo ida, requieren fortaleza, sabidurΓa y desapego del pasado, leer, escuchar, cambiar de opiniΓ³n, admitir una derrota, genuinamente admitir la ignorancia invencible, son distintas formas de Puentes, entonces; Si el Sistema es la Muerte, y el Sentido de la Vida; la Vida persΓ©, los Puentes son la ΓΊnica forma de llegar a βvivirβ sin morir muertoβ¦ solo un vivo puede morir, un muerto solo cambiara de forma al βmorirβ fΓsicamente, dΓ³nde hay Muerte no existe Vida, y realmente en Vida, se puede morir infinitas veces.
Lobos, hay muchos tipos de Lobos en la Vida, algunos Lobos lucen terrorΓficos pero son sus propios nΓ©mesis en sΓ mismos: El Miedo a superar, y casi siempre, el Lobo mas peligroso es aquel que no parece Lobo, aquel que comunica empatΓa a travΓ©s de sucia piel rosada, o solidaridad, a travΓ©s de una supuesta gruesa lana de inmoralidad.
Hay muchas formas de sufrimiento, de supervivencia y de sanaciΓ³n, pero siendo realistas, ningΓΊn lobo es mas peligroso que el que te mantiene secuestrado en la βseguridadβ de un refugio, ese es el mismo que te matarΓ‘ antes de que intentes cruzar cualquier puente, y exactamente ese Lobo, es: El Sistema, El Capital, El Poder.
Este Poder ha perfeccionado el uso de una de sus mΓ‘s certeras armas: La Meritocracia, esta es la βLibertad EstratΓ©gicaβ que el Lobo orquesta para que el Cerdo salga de su refugio engaΓ±ado por una aparente tranquilidad, el Lobo jamΓ‘s para de observar y si duerme, lo hace en un lugar tambiΓ©n estratΓ©gico. La Meritocracia te dice; βHazlo, eres libre y las probabilidades de que lo logres estan directamente relacionadas con tu esfuerzo individualβ, ΒΏCuΓ‘l es el problema?: Tu libertad solo es posible bajo las reglas impuestas por la la misma Muerte que intentas evadir, haciendo uso de la aparentemente poderosa pero impotente libertad de mΓ©ritos.
La Meritocracia es en un 90% falacia, no tengo claro que puede ser el otro 10% objetivamente, al menos yo, respondo a esa interrogante con; la FΓ© PoΓ©tica de Coleridge, hay quienes creen que el Arte es aΓΊn mas valioso que la Historia misma, como los hay quienes creen que la Vida es la mas sublime Obra de Teatro, materialmente, nadie puede eximirse ni exiliarse de las reglas del Sistema, siendo un Individuo en esta tierra, tu libertad estarΓ‘ siempre cabisbaja ante el juicio de quien haya sentado las bases del Bien y el Mal.
T. P Mira creΓa que la imaginaciΓ³n es el nervio central de la humanidad, hoy la fΓ© poΓ©tica es mi psicΓ³loga, ella un dΓa me dijo; βCuando vas al cine y ves al protagonista en el punto mas devastador de su historia, no te paras y gritas; No lloren estΓΊpidos!, es una pelΓcula!, ese hombre no existe realmente!, verdad?, pues, la Vida es como el cine, habrΓ‘n ocasiones donde deberΓ‘s someter tu racionalidad a la mas imaginativa fe poΓ©tica y llorar de alegrΓa, aΓΊn presenciando las mΓ‘s obscura desdicha que nadie nunca querrΓ‘ vivir, asΓ es la Vida, maldita pero ejemplar, bendita pero dolorosaβ.
Estoy intentando seguir sus consejos, cierro mis ojos e intento no tomarme tan en serio lo que solo tiene sentido en la mas lΓΊcida de las seriedades, sΓ© quΓ© muchas de mis circunstancias y decisiones ni siquiera son mΓas del todo, siendo absolutamente consciente de que probablemente sea absurdamente difΓcil cumplir todos mis sueΓ±os, ya no me apetece dormir en el refugio del nihilismo, no idealizarΓ© ningΓΊn refugio aΓΊn cruzando cuantos puentes pueda, honestamente me aburrΓ de correr de cuΓ‘nto Lobo se me aparezca en el camino, si la esperanza mendiga y cruza a travΓ©s del fuego, sere la fΓ© que salte por encima de Γ©l, y aunque probablemente no cumpla los mΓos, harΓ© de los sueΓ±os de mi hija, el sentido de mi vida, la tomarΓ© de la mano mientras cruzamos todos los puentes que podamos, irΓ© con ella a conocer de cerca el hambre de los Lobos y harΓ© de nuestro transgresor amor asistemΓ‘tico, nuestro ΓΊnico refugio.
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Esa Noche dΓ³nde la Bondad se Hace Presente

Es verano y escucho a una veinteaΓ±era como raspa su garganta, ella muere prematuramente y me inspira no su muerte sino su corta estadΓa en la tierra; afuera anochece reciΓ©n pero hay olor a madrugada, es noche buena y me siento solo, como esa tatarabuela que no puede superar haberse quedado completamente sola en la casa que toda su vida le costΓ³ llenar, hay hijos ausentes por dΓ³nde mire, algunos estΓ‘n muertos, otros simplemente estan lejos, a los primeros se los llevΓ³ dios, a los segundos la falta de empatΓa y la inmadurez paternal.
Dicen que la soledad es no tener las relaciones humanas que quisieras tener, la insatisfacciΓ³n emocional, la costumbre asesina.
Una chica quiere embriagarse y llora porque su amigo ya no quiere hacerlo, mientras un mΓΊsico decide pasar este dΓa trabajando solo, duda por un momento pero le gana a la tradiciΓ³n y al amor involuntario.
En otro lado de la misma ciudad, mas cerca de las montaΓ±as, una pareja de amigos que durante 10 aΓ±os fueron novios, hoy preparan la cena, cada uno con intenciones que contradicen las del otro, el estΓ‘ enamorado y arrepentido, ella esta decepcionada y aburrida, guardan muy bien sus silencios, no muy lejos de ellos un niΓ±o especial toca la puerta de la habitaciΓ³n de su hermano solo para abrazarlo, ese hermano es padre de una niΓ±a pintora, ella dibuja βte amo papiβ en una hoja de papel sentada en las piernas de su padrastro, su madre observa, piensa y anhela tener la vida de la persona que mas daΓ±o le hizo en la vida.
Es cosa de mirar, pero en todos los rincones del mundo hay historias que son pura antipoesΓa de la mas melancΓ³lica; cuando niΓ±o estaba enamorado de esta noche, hoy sus luces multicolores y aroma a muerte me hacen enterrar superficialmente la depresiΓ³n con la misma tierra que removΓa del suelo jugando hace 15 aΓ±os, realmente hay pocos momentos tan mΓ‘gicos como este en particular, ya no quiero amarte ni odiarte, solo quiero que me dejes entrar a tu casa, eterna, imponente y triste navidad.
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Un Antes, Un DespuΓ©s

He hecho de ayudar a los demΓ‘s mi mas preciada virtud, y extraΓ±o, no me habΓa dado cuenta hasta hoy que mi mas peligroso defecto es la falta de empatΓa, no me preguntes, porque tampoco se como puede funcionar coherentemente tal dualidad, hay algo en los demΓ‘s que es lo que a mi me falta, pero hay algo tan grande en mis seres amados que no logro verlo por completo, algo tan importante de lo cual no logro responsabilizarme, algo que constituye mi felicidad y al mismo tiempo la mantiene colgada del cuello, pero no la mata nunca, solo la tortura, la domina, le detiene.
La vida me empujo con una venda en los ojos a un bosque lleno de trampas de oso, no he caido, no he muerto, camino con los pies desmembrados, ciego pero vivo aΓΊn, a veces siento que mi cuerpo debiese haber fallecido hace tiempo, pero creo que mi espΓritu lo mantiene despierto, incesante, ambiciosamente errΓ‘tico, muchos sabios dicen que el peor error es no aprender del error, ΒΏPero como puedo aprender de ellos si cada uno de ellos me quita mas fuerza?, ΒΏCΓ³mo poder aprender de la presiΓ³n mutiladora de estas trampas, si con la visiΓ³n en penumbras se me hace imposible esquivarlas con efectividad?.
Me pregunto que pretende la vida con este juego en el cual me introdujo, me pregunto que pretenderΓa Dios con este aprendizaje impotente y devastador, me pregunto que siente mi familia al verme como un hambriento perro anorΓ©xico, me pregunto cuΓ‘nto tiempo mas podrΓ© soportar la destrucciΓ³n de mi cuerpo, el desmembramiento de mi mente, la pudriciΓ³n de mi alma.
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Β·
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Ni el Futuro ni el Pasado Existen, el Presente Tampoco

Algunos hombres solo quieren ver el mundo arder, ΒΏY quΓ© es arder sino un espectΓ‘culo visceral naturalmente dispuesto a ser presenciado?, si hay algo fundamental que surga a raΓz de la relaciΓ³n entre espectΓ‘culo y observador, no es la atenciΓ³n brindada ni la narrativa representada, es sino aquella incredulidad consciente la que dota el acceso pasional a la representaciΓ³n ficticia.
Tengo que dejar de creer en lo representado para creer en la representaciΓ³n, ΒΏY por quΓ© habrΓa de observar con mas agudeza la copia que lo copiado?: PorquΓ© siempre somos copia, siempre somos rΓ©plicas, siempre somos imagen, pero, ΒΏY si siempre somos copia, existe algΓΊn copiado que sea un representado acausal original?.
No lo sΓ©, pero lo que si sΓ© es que los humanos durante toda la vida, fallecemos retornando eternamente al mismo teatro que representa nuestras vidas con una fina pizca excitante de disruptiva originalidad e inimitables tazas del deseo mas peligroso.
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Libres, Solo CuΓ‘ndo Queremos

Zaratustra: βEl verdadero querer liberta, tal es la verdadera doctrina de la libertadβ.
Si hablamos de libertad, debemos hablar del querer ser libre, ΒΏPor quΓ© quiere ser libre el ser humano?: Porque siente que no puede querer lo que desea ya quΓ© hay un poder que lo limita, un orden, no existe la libertad sin el poder, el poder le da poder al ser humano para luego quitΓ‘rselo cuando le entrega βlibertadβ, ahora, hay razΓ³n para querer libertad sin poderes que la sostengan y condicionen?, esto no solo es una apologΓa al caos anΓ‘rquico, es una proposiciΓ³n que busca humanizar lo deshumanizante, la guerra es un caos que sintetiza paz, una paz ideal que nunca vence al caos manifestado intrΓnsecamente en la materia.
En el mundo, el humano es el orden, la naturaleza el caos, la consciencia es el orden, el mundo es el caos, ΒΏQuΓ© queremos?, ΒΏSer lo suficientemente libres como para perecer mutilados en las fauces de la naturaleza, que por ontologΓa es caΓ³tica y avallasadora?.
Si queremos ser, primero debemos aprender a deber ser, del deber nace el derecho, y del derecho, el querer, solo queriendo asΓ, seremos libres.
ΒΏQuieres ser libre?: Parte por analizar si quieres o no lo que deseas, siendo el instinto emocional involuntario, el deseo y la racionalidad sentimental, el querer, ΒΏLo quieres?; Entonces entrΓ©gate desnudo (solo asΓ) a la tentaciΓ³n y haz de la pasiΓ³n, tu razΓ³n, ΒΏNo lo quieres?; Entonces entrΓ©gate semidesnudo (no caigas en la tentaciΓ³n) a la razΓ³n, y haz del verdadero querer, tu pasiΓ³n.
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"Las personas que prefieren estar solas tienen algunas malditas buenas razones para ello".
β Charles Bukowski.
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βNo la toco: la palpo con la impudicia de un ciego.β
β Solitario de amor, Cristina Peri Rossi.
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Β·
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El Valor de Amar no Saber

Virtuoso es aquel humano que consiguiΓ³ volver a ser niΓ±o, Γ©l descubriΓ³ lo que esconde la adversidad aleatoria del mundo; una acogedora pregunta sin respuesta, aquella duda tentativa para un infante ilusionado, un lugar inhΓ³spito cuya incertidumbre hace valer la mΓ‘s sΓ‘dica pena lidiar con su intrΓnseca inestabilidad, la falta y la ilusiΓ³n constituyen la naturaleza humana, (si es que Γ©sta existe).
Crecemos y cargamos creencias como pasajeros camellos, explicamos las primeras incΓ³gnitas de nuestras vida con respuestas predeterminadas, que heredadas de nuestros tutores, definen nuestras Γ©ticas, pasan los aΓ±os, nos hacemos adultos y matamos al niΓ±o, adultos que deben tener una identidad ΓΊtil, una personalidad definida, una estabilidad congruente, solo un impulsivo espΓritu leΓ³nico tiene la suficiente fuerza como para desgarrar y desestabilizar la conservaciΓ³n de estas creencias, de estas ideas, de estas respuestas que dimos sin entender las preguntas realmente, esta destrucciΓ³n reconstruye al niΓ±o que habΓamos desmembrado, pero a uno nuevo, a uno con una inocencia simbΓ³lica, esta nueva sapiencia neotΓ©nica transgrede al adulto pero conserva la experiencia de su redenciΓ³n, esta redenciΓ³n conforma al nuevo niΓ±o, un nuevo niΓ±o que no supera al adulto, sino a su razΓ³n sesgada, a su inteligencia dΓ©bil, a su instrumental voluntad, el nuevo niΓ±o crea la Γ©tica ideal, una forma platΓ³nica de lo que Γ©s la benevolencia sin culpa, la inteligencia anarcisa.
Menester es civilizar nuestras pulsiones instinto animales, el leΓ³n debe ser fugaz en su acciΓ³n a la vez que extremadamente violento, la longevidad de su ira podrΓan perpetuar el odio y la tristeza depresiva, mas profundo en el fondo de los fondos espirituales, melancΓ³lico pero deseoso el camello, inclusive ya transformado en niΓ±o, sigue vivo como esencia, en la irreductibilidad de la curiosidad, en las antΓpodas de la eterna ignorancia.
JamΓ‘s dejamos de cargar, el saber (sabidurΓa) trasciende la razΓ³n (inteligencia) humana, mΓrate al espejo y rΓete de tus arrugas como un niΓ±o viΓ©ndo sus dedos luego de horas en el agΓΌa, no te avergΓΌences de ser absurdamente imaginativo con un niΓ±o, avergΓΌenzate cuando no puedas ser honesto porque sientes miedo a perder la atenciΓ³n de un camello aΓΊn no transformado.
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