#Боги Древней Греции

[9musesjournal]

Дмитрий Аникин. Прометей Освобожденный

                        ПРОЛОГ В центре сцены, прикованный к скале, стоит, а скорее, даже висит на цепях Прометей. Прометей Забытый всеми, кроме птицы Зевсовой, стою, не знаю сроков. Мне предсказано, что мук моих окончится проклятая чреда, не вечно быть ей, цепи скину; я жив наблюдаю за теченьем времени без разделенья, погружаюсь в вечное смирение, молчание, страдание. Я заключен в…

[hayouw]

В последнее время часто снятся сны, в которых фигурируют те или иные боги

Я очень любила классе в 3 изучать всякие разные верования. Особенно это касалось Древнего Египта и Древней Греции. Я учила языки, я хотела пойти на археолога, лишь бы докопаться до интересующих меня вопросов

И вот сейчас, когда я снова потихоньку возвращаюсь к теологии, мой мозг решил повыдавать мне всяких разных прикольчиков

И теперь мне снятся всякие разные сны, в которых так или иначе фигурируют имена и иногда даже сами вымышленные богини

Большая часть всего, что я когда-либо писала (в плане фф или авторских историй) основывалась на моих ярких сюжетных снах. Но некоторое время назад они перестали снится и я погрузилась во мрак или кошмары✌️

Сейчас на АД все прошло и я вновь ви��у эту живость и яркость

Когда я просыпаюсь, всегда первое, что приходит в голову - это имя того божества, которое выдало мне сознание в эту ночь.

Недавно оно создало богиню Кирши, покровительствующую времени, забвению, луне И водам, омывающим её остров, где живёт особенный народ, созданный из её слёз

А ещё богиня Гайя - покровительница мрака, тёмного леса, магии, монстров и фей. Она обожает коллекционировать скелеты И любит, когда у её алтаря стоят терпкие благовония

Ещё был бог огня и вулканов Варлос(???), но о нем упоминалось очень смутно. Известно только, что ему принадлежат острова в том же океане, где живут люди Кирши. Он азартный и упёртый по своему нраву

Я так скоро пантеон собственных богов создам, хахах

Но вообще, первое, что я делаю после такого - иду гуглить хотя бы похожие имена богов и богинь. Так я узнала про греческую богиню по имени Кирха, которая тоже отчасти похожа на мою Кирши

Остальных пока не смотрела, но Гайя похоже на Гею - одну из богинь Греции. Хотя они даже хоть как-то не похожи. Поищу ещё, пожалуй

Но сначала - спать. Я слишком много думаю, ме

[books-things]

Образ дракона в литературе

2024 - год Дракона. С Новым Годом!

Удивительно, но первые образы того, что можно называть драконом, пошли из древнего Китая, Греции и еще кучи других мест. Кто был первым уже сказать сложно, но то, что первые образы брали за основу змей или химер- это факт. Ту же Гидру вполне называли драконом в Греческой мифологии, а Змея-искусителя в Библии так же в последствии многие стали называть драконом.

Слово «змий» встречается в славянских текстах с XI века (в том числе в «Московской» Библии 1663 года), а слово «дракон» заимствовано из греческого языка только в XVI веке, появляется впервые в текстах, переведённых Максимом Греком.

Китайские драконы тоже своими корнями уходят к змеям, но так же их изображают и в виде кошек, львов и черепах. К XVI веку китайские авторы объединили несколько созданий под общим названием Девять сыновей дракона. Причем первоисточники уже давно появлялись в китайской скульптуре или декоративно-прикладном искусстве, а к XVI их перенесли на более... современную манеру того времени.

А так когда был первый образ дракона? Ну, проштудировав кучу сайтов и книг мне показалось что ближе к первому упоминанию существа максимально походившего на дракона, хотя тогда и слова то такого не было, это Кетцалькоатль- один из главных богов ацтекского пантеона и пантеонов других цивилизаций Центральной Америки. Первые изображения птицеподобных змей датируются периодом 1150—500 до н. э.

Драконы в литературе

Первыми письменными источниками, о драконах, стали иероглифы Древнего Египта и Шумерско-вавилонский эпос. В этих легендах дракон выступал как извечное и всемирное зло, с которым боролись герои или боги. Так, в Древнем Вавилоне образом дракона обладала богиня Тиамат, которая была убита Мардуком, своим внуком. Самым же падким на использование образа летающей твари были Скандинавы. От великого и ужасного Ёрмунганда и до более смертного и менее могущественного Фафнира. Поверьте, викинги использовали этот образ где только можно: на щитах, носах кораблей, в сказаниях и мифах, на тростях и т.п. Посоревноваться с ними смогут, разве что, азиатские страны и культуры у которых драконы заняли тоже не последнее место в литературе.

В литературных произведениях Древней Руси драконы изображаются враждебными для человека существами. Например, в сказке Иван крестьянский сын и Чудо-Юдо нам показывают змея Чудо-Юдо, который разоряет и грабит людей. В последствии все драконьи образы в литературе Руси, например Змей Горыныч или Дракон-змей, были изображены злыми и кровожадными животными причем еще и не всегда разумными. Только в современных интерпретациях старых сказок или легенд этих созданий начали изображать нейтрально или положительно.

Современные драконы и их отличия от старинных мифических братьев

Начиная с середины XX века изображение драконов стало формироваться с упором на Европейский или Азиатский фольклор. Писатели, художники и сценаристы работающие в жанре фентези стали разделять свои пантеоны монстров и выделять Гидру, Нагу, Гаргону, Змеев или Химер в отдельные ветки, а вот конкретно Драконов- в другие. Так, Толкин описывал драконов как расу больших змееподобных существ, выведенных Морготом. Некоторые особи обладают умением извергать огонь из своей пасти и летать, а продолжительность их жизни очень велика. Сам писатель описывал их множеством подвидов начиная со стандартных разумных огнедышащих и заканчивая морскими драконами Лингвилоке или Холодные драконы- те, кто не могут пылать огнем или же летать.

Геймдизайнеры и игроделы разошлись в этой стезе очень обширно. Огромная вселенная с драконьем языком и силы голоса, что превращал каждое слово дракона в оружие, из The Elder Scrolls V: Skyrim, раса бессмертных разумных драконов живущих во тьме, во время рождения первого света, со своей магией и иерархией из Dark Souls или же драконы с повадками животных из разных природных биомов, что влияло на их строение, ��оведение и их ритм жизни, из серии Monster Hunter. Замечу, что практически все представленные образы взяты с Европейского фольклора и имеют много общего. Авторы проработали и изменили их философию, разум или место обитания, но вот внешне они все ящеро-подобны. Да, есть примеры из ряда вон выходящих как например Разверстый Дракон из первой части Dark Souls, но поверьте, таких примеров не много (или как минимум они составляют меньшинство).

[greekarchetypes]

АФРОДИТА

Афродита - богиня любви и красоты, прекраснейшая из богинь. Поэтов и скульпторов вдохновляла красота ее лица и тела, золотой цвет волос и сияющие глаза, мягчайшую кожу, а Гомер назвал ее "возлюбленной смеха", полной очарования. 

Активный архетип Афродиты проявляется в личности женщины экстравертностью, страстью к жизни и элементом пылкости. Он наделяет женщину способностью получать наслаждение от чувственных ощущений, красоты и эстетики, чувства влюбленности. Каждая женщина, испытывающая влюбленность, наиболее полно воплощает Афродиту. Она временно превращается из обычной женщины в богиню любви, ощущает себя привлекательной и чувственной архетипической любовницей. 

Женщина-Афродита обладает личным магнетизмом, вокруг нее будто создается эротически заряженное поле. Она своим обаянием и очарованием привлекает множество людей, особенно мужчин. Не менее привлекательный для других аспект Афродиты - ее умение наслаждаться моментом, быть "здесь и сейчас". Если, например, Афина живет "головой", все время строя в голове планы, то Афродита полностью погружается в текущий момент. Также и находясь наедине с другим человеком, она целиком и полностью посвящает свое внимание ему, не отвлекаясь на посторонние мысли: именно в этом кроется один из секретов того, что люди с��ова и снова ищут ее общества, чувствуя себя особенными и значимыми рядом с ней.

В настоящее время мы можем сравнивать внешне красивую женщину с Афродитой. Однако стоит понимать, что внешняя красота (по шаблонам и стандартам) может не иметь ничего общего с действием данного архетипа. "Афродитой" женщину делает именно личный магнетизм, обаяние. Женщина по меркам индустрии красоты может выглядеть совершенно обычно и неприглядно, однако ее очарование и обаяние, теплота души, умение полностью отдаваться моменту притягивают по-настоящему много людей.

Афродита - воплощение вдохновительницы. Настоящие творческие порывы, желание создать что-то прекрасное - знак присутствия этого архетипа. Многие женщины-Афродиты работают в творческом направлении, а также могут вдохновлять мужчин - художников, поэтов и т.д. Однако элемент творчества и вдохновения присутствует не только в сфере искусства, его можно обнаружить в любой области - бизнесе, науке и т.д. Он обеспечивает поиск новых путей и решений, дает толчок к развитию. Именно поэтому архетип Афродиты или присутствие женщины с данным проявленным архетипом важно для развития в любой области.

Как и другие архетипы, Афродита, активная в женщине, может стать источником некоторых проблем для нее.

Во-первых, к сожалению, в современной культуре архетип Афродиты может обесцениваться: внешняя сексапильность, соединенная с внутренней сексуальностью, магнетизмом, инстинктивной тягой к удовольствиям могут вызывать осуждения общества, что может пробудить у женщины-Афродиты чувство вины за то, кто она есть. Конечно, сложно противостоять культуре и обществу, однако без энергии творчества и удовольствия, вдохновения, которые приносит Афродита, жизнь станет скучной и серой. Все 7 архетипов в равной степени важны, хоть это может и не признаваться. Женщине-Афродите необходимо найти в себе опору и смелость наслаждаться жизнью.

Во-вторых, Афродита побуждает женщину жить "здесь и сейчас", особенно отдаться сексуальному желанию, не задумываясь о последствиях. Отрицательные последствия могут быть разнообразными: общественное осуждение, цепочка поверхностных связей, зппп и нежелательная беременность, возможное использование со стороны мужчин, ищущими с ней только секс, и последующее заниженное самоуважение у женщины. Также благодаря личному магнетизму мужчины могут неправильно истолковывать поведение женщины-Афродиты, например, принимать как флирт или сексуальный вызов ее теплый стиль общения и раскрепощенность. Получив отказ, мужчины могут стать озлобленными на женщину. Если женщина-Афродита понимает механизм этих раз за разом возникающих проблем, она сможет научиться вовремя смирять свой пыл или останавливать мужчину, переставая поощрять его заблуждения, например, демонстрируя свою недоступность или прекратив общение.

Таким образом, если у женщины ведущий архетип - Афродита, это делает ее по-настоящему харизматичной, полной личного магнетизма, наделяет ее умением жить "здесь и сейчас", наслаждаться настоящим моментом. Афродита - вдохновительница, все творческие процессы и рождения новых идей совершаются при ее участии. Прирожденное умение флирта, теплый стиль общения делают ее настоящим магнитом для мужчин. Одн��ко, как и у любого архетипа, у Афродиты есть отрицательные черты. Она подвергается обесцениванию со стороны общества, что является вызовом для носительницы этого архетипа - вызовом к тому, чтобы полюбить и принять себя вопреки осуждению. Также архетип Афродиты может подстрекать женщину пренебрегать безопасностью и не думать о последствиях, особенно что касается сексуальных связей. Проработка данных проблем может быть осуществлена женщиной самостоятельно или при помощи психолога или психотерапевта.

Пройти тест ещё раз

[ihdeiem]

Почему? Скажите мне, почему в моём детстве не было этой книги? Клянусь, она взорвала бы мне мозг. Но может я и не сохранила своей детской восприимчивости, наслаждаться хорошими книгами я всё ещё в состоянии

"Боги Пеганы" — одно из первых произведений в жанре фэнтези, написанных лордом Дансени в 1905 году. И как же мне понравилось, я совсем этого не ожидала. А книга оказалась очень похожа на творчество Лавкрафта. Хотя в этом случае стоит говорить, что Лавкрафт похож на Дансени

"Боги Пеганы" — это сборник коротких рассказов о пантеоне, созданном Дансени с нуля. Всё начинается с МАНА-ЙУД-СУШАИ, высшего бога, создавшего всех других, который в начале всего сущего погрузился в сон. Есть теория, что все миры — лишь сон МАНА-ЙУД-СУШАИ, и когда он проснётся, настанет конец всего

И эти рассказы действительно похожи на сны. Они зыбкие и яркие, некоторые противоречат сами себе. И я понимаю, что для большинства людей они покажутся скучными, н�� для меня каждая история стала глотком чего-то забытого. Эта книга для тех, кто всё ещё может найти в себе толику детского удивления

От "Богов Пеганы" у меня были такие же ощущения как и от "Луда-Туманного". В обеих книгах такие яркие образы, что у тебя просто руки начинают чесаться. Хочется как-нибудь изобразить всех этих непонятных богов (кстати иллюстрации в книге потрясающие) и рассказать новые истории про них

Обязательно буду читать лорда Дансени дальше. Почему-то его творчество возвращают меня в детство, когда я читала Куна и его мифы древней Греции. И тогда жизнь казалоъась очень простой и понятной. Скучаю по этому ощущению и рада, что могу хотя бы на миг его вернуть

[greek-myths]

Пролог. Сын царя

Пролог. СЫН ЦАРЯ [ "Загадка Сфинкса. Сказка про древних богов, богинь, царей и богатырей"]

Очень давно, более трёх тысяч лет назад, не было в эллинских землях города, который мог бы сравниться с Фивами по богатству и могуществу. Здесь пересекались важнейшие торговые пути, сюда стекались сокровища со всей древней Эллады. Расположенный посреди Аонийской равнины у реки Исмен, этот город, окружённый неприступными стенами, с самого его основания владычествовал над ближними и дальними окрестностями, внушая страх вр��гам и покровительствуя друзьям.

Если взглянуть на карту Греции, сразу станет понятно, что местоположение Фив имело значительные преимущества. Область Беотия, в центре которой расположены Фивы, находится в самом сердце современной Греции. Беотия граничит на востоке с Фокидой, самый известный город которой – Дельфы – был в древности главным местом паломничества, так как именно в Дельфах находился знаменитый Храм Аполлона, где Пифия изъясняла всем желающим волю богов и предсказывала будущее. К югу, минуя Мегары, можно было выйти к древнему Коринфу– городу, именем которого назван Коринфский перешеек, соединяющий материковую Грецию с полуостровом Пелопоннес, что, как известно, получил своё название в честь знаменитого царя Пелопса. Среди

пелопоннесских городов блистали Аргос и Микены, старалась не отставать от них Спарта. Цари Пелопоннеса издавна претендовали на владычество над всей Грецией, и фиванцы были их главными соперниками.

К востоку от Фив простиралась область Аттика со столицей в Афинах. Этот город уже в то время начинал набирать немалую силу. К северу, отделённый проливом, лежал большой остров Эвбея. В самой узкой части пролива, там, где ширина его составляет около восьмидесяти локтей, был сооружён мост, примитивный по меркам нашего времени, но надёжный и прочный. Это был единственный сухопутный маршрут, по которому можно было с материка перебраться на этот остров. В общем, откуда и куда бы ни отправлялся путник, пеший или конный, с оружием или без, по торговым, военным или каким другим делам, ему невозможно было миновать Фивы. Часовые на башнях и стенах день и ночь зорко наблюдали за подступами к городу. Отряды фиванских всадников неустанно объезжали окрестности, вылавливая незваных гостей и собирая с проезжего народа подати и пошлины, которые щедрым потоком текли в казну фиванских царей.

В Фивах тогда правил царь Лаий. Его царствование складывалось очень удачно. Фивы находились на вершине своего могущества и славы, город с его богатствами поражал воображение чужестранцев, никакие враги не осмеливались тревожить покой царя и его подданных. Единственное, что ��а протяжении многих лет беспокоило царя, так это отсутствие наследника, которому он мог бы передать в будущем своё царство.

И вот, наконец-то, благодаря доброму расположению богов Олимпа царь Лаий и царица Иокаста ожидали появления на свет долгожданного наследника.

Царю было любопытно узнать, кто родится у Иокасты, мальчик или девочка, и какая судьба уготована богами новорождённому. Чтобы удовлетворить своё любопытство, Лаий отправился в Дельфы, куда обращались издавна с разными вопросами о будущем и цари, и простые смертные. Это было очень предусмотрительно, потому что Дельфийский оракул никогда не ошибался в своих предсказаниях.

Вместе с Лаием в путь отправился также брат царицы Креонт. Он пользовался доверием царя благодаря своей расторопности и умению быстро исполнять любые, даже самые сложные поручения. Расстояние от Фив до Дельф невелико, в дороге им не помешали никакие происшествия, и на следующий день после отъезда они достигли цели и взошли в святилище Аполлона.

– Да помогут нам боги Олимпа, – самодовольно произнёс Лаий, окинул покровительственным взглядом стоявшего рядом Креонта и приблизился к Пифии, которая восседала на высоком треножнике в центре святилища. В полу прямо под треножником виднелось отверстие неправильной формы, из которого поднимались клубы дыма. Неприятный резкий запах, усиливавшийся на близком расстоянии, вызывал головокружение и лёгкое помутнение сознания, как при опьянении. Царь некоторое время рассматривал Пифию, которая покачивалась из стороны в сторону на своём треножнике, находясь, очевидно, в полуобморочном состоянии. Её глаза блуждали, а руки бессмысленно двигались.

– Благостная дева, скажи, рождения сына или дочери ждать мне? – произнёс Лаий и весь обратился в слух. Он знал, что Пифия обычно изъясняется очень туманно и понять её часто бывает непросто. Надо было запомнить каждое слово, чтобы правильно истолковать прорицание. Однако на этот раз слова оракула были предельно точны.

– У тебя родится мальчик, – монотонным голосом произнесла девушка, не прекращая раскачиваться.

Лаий с довольной улыбкой обернулся к Креонту и послал ему многозначительный взгляд, как бы желая сказать: «Ну, что я тебе говорил! Боги благоволят мне!» Лицо Креонта выражало неподдельную радость и преданность цар��.

– Открой, если на то есть воля богов, какое будущее ждёт младенца? Суждено ли ему прославиться среди царей мира своей доблестью? Быть может, он станет великим мудрецом, угодным богам Олимпа? Какими талантами наделит его небо, и какие подвиги он совершит? – продолжал допытываться Лаий.

Когда он договорил, прорицательница внезапно прекратила бессмысленные движения, выпрямилась на треножнике и совершенно ясными глазами посмотрела прямо в лицо царя. От её взгляда по спине Лаия пополз неприятный холодок.

– Младенец вырастет крепким и сильным. Тебя он убьёт. Вдова твоя станет женой его. Прощай.

Царь остолбенел от такого ответа. Он хотел ещё что-то спросить, но девица перестала реагировать на его слова. Она сидела, раскачиваясь в клубах ядовитого дыма, её глаза закатились, руки и ноги судорожно подёргивались, на лице блуждала загадочная улыбка.

Домой Лаий вернулся в мрачнейшем расположении духа. Придворные попытались было разузнать у Креонта, что же сказала Пифия, он, однако, ничего не отвечал, а только пожимал плечами – царь велел ему держать рот на замке.

Приближалось время, когда Иокаста должна была родить ребёнка, а Лаий никак не мог решить, что же делать. Он потерял покой и беспрестанно вдумывался в смысл пророчества. От этих размышлений у царя часто случались сильные головные боли и спутанность в мыслях, вследствие чего ему даже временами казалось, что, возможно, слова Пифии были какими-то другими, а не теми, которые он услышал. Иногда он даже начинал предполагать, что весь разговор с Пифией ему пригрезился из-за того проклятого дыма, которым было наполнено прорицалище. Однако стоило царю увидеть верного почтительного Креонта, всегда преисполненного благоразумия, как все эти несуразности улетучивались, и Лаий с абсолютной ясностью осознавал, что и поездка в Дельфы ему не пригрезилась, и спрашивал он правильно, и ответ получил именно тот, который услышал.

Постепенно в голове у Лаия созрел коварный план. В ночь, когда младенец должен был появиться на свет, царь приказал, чтобы ему через кратчайшие промежутки времени сообщали обо всём, что происходило на женской половине дворца, в покоях царицы Иокасты.

Лаий получил самые подробные известия о том, что рождение ребёнка прошло благополучно, и ст��л ждать удобного случая для осуществления своего замысла. Когда, наконец, суета во дворце улеглась и царю донесли, что мать и новорождённый спят, он приказал Креонту принести младенца.

Креонт неслышными шагами прошёл в покои Иокасты, осторожно взял на руки спящего ребёнка и принёс его царю. Приставив стражу к дверям в покои царицы, Лаий с Креонтом прошли в дальнюю часть дворца, откуда крики младенца не могли донестись до спящей матери. Они распеленали ребёнка и теперь стояли, с ненавистью уставившись на него.

– Проклятое дитя, – прохрипел Лаий. – Государь, позволь, я оторву ему голову, – эхом отозвался Креонт. – Так не годится, сделаем по-другому, – сказал Лаий и поднял начавшего плакать

младенца за ноги. Взяв заострённую спицу, царь, зажмурив для меткости один глаз, проткнул насквозь ножки ребёнка около лодыжек. Не обращая внимания на истошный

крик своей жертвы, злодей быстро продел в кровоточащие отверстия шнур, обмотал им ноги ребёнка, завязал узел и для верности закрепил пряжкой.

– Форбант, иди сюда! – окликнул Лаий слугу, который немедленно вынырнул из темноты и приблизился к хозяину.

– Возьми дитя, отнеси подальше от города, на гору Киферон, и оставь в лесу. Разве лесные звери не братья наши меньшие? Пускай угощаются! – Лаий протянул Форбанту младенца, подвешенного за ноги на верёвке, как охотничий трофей. – Да поскорее!

Слуга схватил несчастного царевича и растворился в темноте, а Лаий, велев Креонту наблюда��ь за порядком во дворце, отправился в свои покои. Как раз в это время пробудилась Иокаста и, не обнаружив рядом с собой ребёнка, стала звать служанок. Повсюду поднялся страшный переполох.

Форбант тем временем мчался на коне по дороге к Киферону, всё дальше и дальше увозя от города свою ношу.

[Продолжение следует]

©2022

"Загадка Сфинкса" в Книжном магазине Лабиринт

[darinishna]

После исчезновения душевных терзаний - осталось лишь чистое и искренне желание познавать. Будь моя воля, познавала бы все без разбора, но выбор пал на ненаглядную астрономию

Зарывалась неоднократно в теорию струн, мультивселенной, теорию большого сжатия и дальше по списку, попутно перемешивая с философией и эзотерикой - все как я люблю

Однако сейчас меня подкупила своим детским волшебством история созвездий. Почти каждое имеет отношение к легендам Древней Греции, героям и... Да, половина звездного неба - любовницы Зевса. Даже самая известная и неповторимая Большая Медведица

Зато ныне смогу под бутылку вина на крыше рассказывать обо всем порочном, что делали боги на Олимпе. Настоящая магия

[selandree]

буду тут публиковать свои отзывы на прочитанные книги, которые пишу подруге, вдруг кому-то будет интересно <зз

«Цирцея» Мадлен Миллер

в октябре я читала ее первый роман, «Песнь Ахилла», который мне тоже безумно понравился (хотя второй роман превзошёл первый)!! она шекспировед и специалист по античной литературе, преподавательница латинского и греческого языков - очень умная женщина короче 😡 свой первый роман она писала в течение 11 лет, работая над стилем повествования. суть ее работ - вдохнуть новую жизнь в мифы, отразить современные проблемы через античные образцы, которых, на самом деле, великое множество, ибо мифы актуальны всегда (после прочтения «цирцеи» моя зависимость от древней греции только укрепилась. серьезно, я уже ни дня не могу прожить без неё, у меня скачаны «метаморфозы» овидия и на полочке стоит «илиада»)

думаю, ты знаешь, но в античности однополые отношения считались нормой, хотя в основном их заводили ненадолго. обычно один мужчина просто находил себе другого, что помладше, и брал его себе в помощники (например, один был воином и учил другого военному искусству), а секс был чисто по приколу :>> лесбийские отношения тоже были, конечно, но не так часто, ибо как всегда, женщины были «вторым полом», занимавших зависимую позицию по отношению к мужьям. самый яркий пример того являют стихи поэтессы Сапфо, которая восхваляла любовь к женщинам :> кстати, слово лесбиянка появилось от названия острова Лесбос, где жила Сапфо

извини, если ты это уже знала а я тут распинаюсь :>>

но суть в чём

«Песнь Ахилла» как раз затрагивает эту проблему, при этом толерантный взгляд не искажает картины всей книги. она повествует о судьбе троянского героя Ахилла от лица его возлюбленного Патрокла. это история о судьбах, казалось бы, совершенно разных людей - ибо один из них полубог и будущий великий воин Греции, а другой - изгнанный царевич. из-за их сближения возникает миллион проблем - мать Ахилла Фетида, которая прочит своему сыну бессмертие и вечную лаву, а не смерть с каким-то там обычным смертным. здесь стоит упомянуть, каких героев обычно выбирает Миллер. это изгнанники, герои, не подходящие под стандарты большинства людей; персонажи, внешне самые обыкновенные, но на деле противостоящие всему миру и потому содержащие в себе великую силу духа. центральная проблематика в ее произведениях - противостояние богов и людей, кто лучше, благороднее, и вообще, так ли сладостно бессмертие богов и так ли несчастна смертность людей.

Цирцея - дочь бога Солнца и нимфы; ее никто не любит за ее человеческий голос и небожественный (не склонный к власти, жестокости и буйствам) характер. однажды она, поняв несправедливость своих родственников, решает им отомстить и неосознанно использует свою магию. за это её изгоняют на необитаемый остров, где она переживает полное перевоплощение. на протяжении всей книги мы наблюдаем, как она ��з неуверенной в себе, обыкновенной нимфы вырастает в сильную и независимую колдунью, которая может защитить себя от жестокости людей и власти богов. если первый роман Миллер был про одну современную проблему, что сейчас для нас очень важна - однополые отношения, то вторая книга содержит в себе глубокий феминистский подтекст, но опять же, не искажает сюжетную линию.

сила женщин, любви вне зависимости от пола была показана через поступки, через сами образы персонажей, а не слова или противопоставление мужчины и женщины, гетеро- и гомосексуальных отношений

каждый образ в «Цирцее» ярок и уникален. нам показаны самые многогранные женские персонажи со своими судьбами. для одной главное - репутация и слава среди богов; в разговоре с Цирцеей она сама признаётся: «Только сила заставляет их внимать...Ты ненавидела их, как ненавидела и я». она считает себя хитрой, ибо знает, как угодить всем и в итоге добиться своего, только вот для этого она отказывается от своей истинной натуры и предпочитает лицемерить и лгать всю свою жизнь.

другой образ - мудрой и верной женщины, что ждёт своего мужа с воины чертовых 20 лет, теряя свою юность, и в итоге получает воина с глубокими душевными ранами, что кричит по ночам, убивает слуг без причины и уже просто не способен любить. одна из моих любимых героинь ещё со времён прочтения мной Одиссеи и «Песни Ахилла»

а ещё есть образ молодой и сильной девушки, жертвующей всем ради любви, которая ей в итоге ничего не даст. но нет, она следует не обычному сценарию «буду терпеть до самой смерти» - она осознаёт свою ошибку и в итоге все устраивает так, как нужно ей.

мужские образы. это про��то отвал всего. я влюбилась в Дедала и Телемаха.

Дедал - это искусный мастер, человек творчества, безумно умный и благородный. я не знаю как, но Миллер его сделала НАСТОЛЬКО привлекательным и я даже не могу нормально объяснить, почему

Телемах для меня - воплощение тех идеальных Онегиных и Печориных, которым все равно на дворянскую честь и не все равно на человеческую честь. человек, который предпочёл остаться человеком, а не классическим безнравственным героем песен, что убивает драконов и своих соседей за территории.

а ещё есть боги, которые считают себя всевластными и всемогущими. очень часто прослеживается тема противопоставления богов и людей, что в итоге ты всегда выбираешь людей. и честно, романы Миллер помогают преодолеть страх смерти. понимаешь, что лучше прожить свою жизнь так, как нужно, обладать своей историей взлетов и падений, осознавать свою небезупречность и самим заработать себе славу, чем, как бог, обладать бесконечным числом жизней, разрушать чужие и при этом оставаться великим чисто из-за факта самого твоего бессмертия (скину тебе цитату из книги про это)

кроме того, очень хорошо прослеживается тема эпических песен и что происходило в реальности. мы привыкли, что мифы, да вообще вся древняя культура восхваляют доблесть воина и вообще ставят идею жертвования жизнью ради родины и вечной славы. здесь происходит не так. миллер освещает проблему воина, вернувшегося с фронта, она освещает проблему женщин, что стоят за своими мужьями, их врагов, которые, может, не так уж и провинились. думаю, в этом и состоит смысл историй, что существуют в нашем мире. в каждой из них мы можем найти что-то своё, акцентировать внимание на том, что действительно важно, как бы ни стара была сама история.

окей, постараюсь обобщить

Цирцея - теперь одна из моих любимых героинь, на которую однозначно стоит равняться 😌 поток «безупречной прозы Миллер», как написал один критик, поглощает тебя с головой

это правда чудесное произведение с противоречивыми и потому прекрасными персонажами, написанное красивым и изящным слогом

[nattydinosaur]

Мифы Древней Греции

Мифографы появились в Греции около 4-го века до н.э.

Боги Олимпа. Роспись потолка в зале Геракла, Версаль

По мифам Древней Греции можно воссоздать картину мира в представлении её древних жителей. Так, согласно греческой мифологии, мир населяли чудовища и великаны: гиганты, одноглазые циклопы (киклопы) и могучие Титаны - грозные дети Земли (Геи) и Неба (Урана).  В этих образах греки олицетворяли стихийные силы природы, которые были покорены Зевсом (��иасом) - Громовержцем и Тучегонителем, установившим порядок в мире и ставшим владыкой Вселенной.

Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос, в котором заключался источник жизни мира: всё возникло из Хаоса - и весь мир, и бессмертные боги, и богиня Земля - Гея, дающая жизнь всему, что живёт и растёт на ней; и могучая сила, оживляющая всё, Любовь - Эрос.

Глубоко же под Землёй родился мрачный Тартар - ужасная бездна, полная вечной тьмы.

Создавая мир, Хаос породил Вечный Мрак - Эреб и тёмную Ночь - Никту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет - Эфир и радостный светлый День - Гемера (Имера). Свет разлился по всему миру, и стали сменять друг друга ночь и день.

Могучая, благодатная Гея породила беспредельное голубое Небо - Урана, который раскинулся над Землёй, воцарившись во всём мире. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рождённые Землёй, и широко разлилось вечно шумящее Море.

После того, как от Матери-Земли произошли Небо, Горы и Море, Уран взял себе в жёны благодатную Гею, от которой у него родилось шестеро сыновей - могучих, грозных титанов - и шестеро дочерей. Сын Урана и Геи - титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катили свои волны к морю, а также морских богинь - океанид. Титан Гипперион и Тейя дали миру Солнце - Гелиоса, Луну - Селену и румяную Зарю - розоперстую Эос. От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе, и все ветра: северный ветер - Борей, восточный - Эвр, южный Нот и западный, ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождём тучи.

Кроме титанов, могучая Земля родила трёх великанов - циклопов с одним глазом во лбу - и трёх пятидесятиголовых сторуких великанов - Гекатонхейров, против которых ничто не могло устоять, потому что их стихийная сила не знала предела.

Возненавидел Уран своих детей-великанов и заключил их в недра Земли, не позволяя им выходить на свет. Мать-Земля страдала от того, что её давило страшное бремя, заключённое в глубине её недр. Тогда она вызвала своих детей, титанов, чтобы уговорить их восстать против Урана. Однако титаны боялись поднять руку на отца. Только младший из них, коварный Кронос, хитростью низверг Урана, отняв у него власть.

В наказание Кроносу богиня Ночь родила Таната - смерть, Эриду - раздор, Апату - обман, Кер - уничтожение, Гипноса - сон с кошмарными видениями, Немезиду - отмщение за преступления - и многих других богов, внёсших в мир Кроноса, воцарившегося на троне своего отца, ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье.

У самого же Кроноса не было уверенности в прочности и долговечности своей власти: он боялся, что его дети восстанут против него и его постигнет участь его собственного отца Урана. В связи с этим, Кронос повелел своей жене Рее приносить ему рождавшихся детей, пятерых из которых он безжалостно проглотил: Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона.

Рея, чтобы не потерять и последнего своего ребёнка, по совету родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась на остров Крит, где в глубокой пещере родила своего младшего сына Зевса. Скрыв в пещере новорождённого, Рея дала жестокому Кроносу проглотить вместо сына длинный камень, завёрнутый в пелёнки. Кронос и не подозревал, что был обманут своей женой, в то время как Зевс рос на Крите под присмотром нимф Адрастеи и Идеи, вскормивших его молоком божественной козы Амалфеи. Пчёлы носили мёд маленькому Зевсу со склонов высокой горы Дикты, а у входа в пещеру юные куреты ударяли мечами в щиты всякий раз, когда маленький Зевс плакал, чтобы его плач ненароком не услышал всевластный Кронос.

На смену титанам пришло царство Зевса, победившего своего отца Кроноса и ставшего верховным божеством Олимпийского пантеона; властелином небесных с��л, повелевающим громами, молниями, тучами и ливнями. Господствуя во вселенной, Зевс давал людям законы и охранял порядок.

В представлении древних греков Олимпийские боги были похожи на людей и отношения между ними напоминали отношения между людьми: они ссорились и мирились, завидовали и вмешивались в жизнь людей, обижались, принимали участие в войнах, радовались, веселились и влюблялись. Каждый из богов имел определенное занятие, отвечая за конкретную сферу жизни:

Зевс (Диас) - властитель неба, отец богов и людей.

Гера (Ира) - супруга Зевса, покровительница семьи.

Посейдон - владыка морей.

Гестия (Эстия) - защитница семейного очага.

Деметра (Димитра) - богиня земледелия.

Аполлон - бог света и музыки.

Афина - богиня мудрости.

Гермес (Эрмис) - бог торговли и вестник богов.

Гефест (Ифестос) - бог огня.

Афродита - богиня красоты.

Арес (Арис) - бог войны.

Артемида - богиня охоты.

Согласно греческой мифологии, кроме детей Хаоса, Титанов и Олимпийских богов, землю населяли и много других божеств, олицетворяющих силы природы.

Так, в реках и ручьях жили нимфы Наяды, в море - Нереиды, в лесах - Дриады и Сатиры, в горах - нимфа Эхо.

Жизнью человека распоряжались три богини-Судьбы - Мойры (Лахесис, Клото, Атропос). Это они пряли нить человеческой жизни от рождения до самой смерти и могли её оборвать, когда хотели...

[gddesspls]

HADES — EPITHETS&TITLES:

Adámastos - (adamastus; гр. ἀδάμαστος, ΑΔΑΜΑΣΤΟΣ. ἀδάμας, "непобедимый"), - входит в лексикон как “непокорный”, употреблялось в отношении Аида в значениях: “необузданный, несгибаемый”.

Adesius - (гр.) его имя в Лацио (регион в Италии), употреблялось в значении “могила”.

Agelastus - (гр.) из-за его печального лица.

Agesilaus - (гр.) выражение обозначающее “забирающий всех людей в свое царство”.

Agetes - имя, присвоенное Пиндаром (один из значимых лирических поэтов Греции) как тому, “кто правит”.

Aidis - (Hades; гр. Ἅιδης, ἍΙΔΗΣ) - его греческое имя, означающее “невидимый”.

Aita или Eita -  этрусское имя Аида.

Altor - (лат.) “кормилец”.

Amænthis - (Amenthes; егип, гр.написание: Αμένθης, ΑΜΈΝΘΙΣ) - имя у египтян. Плутарх пишет, слово “Amænthis” имеет отношение к доктринам о метемпсихозе (реинкарнация) и обозначает силу, которая “отдает и получает”; в религии некое место, собирающее все души вместе для последующего переселения в новые тела. Платон говорит, что “Аид назван так, потому что милосердный и гостеприимный к тем, кто приходит к нему.“ (Plutarch's Moralia, Isis and Osiris Chap. 29,362E; Frank Cole Babbitt, 1936, Plutarch's Moralia Vol. V;)

Ánax - (гр. Ἄναξ, ΑΝΑΞ) - “правитель”. Пришло в лексикон как ἄναξ [ᾰ], ἄνακτος (ср. Ἄνακες), ὁ, редко фем. ἄνα для ἄνασσα: - “господин, хозяин”. Эпитет употреблялся по отношению ко всем богам.

Axiocersus - (гр) “стриженный бог”, имя Аида в мистериях Кабири, где он изображался без волос.

Chlotonius - (гр.) “адский”, имя присвоенное ему Орфеем в его гимне эриниям.

Clymenus - (гр.) “известный”.

Dis - имя, под которым Аиду поклонялись галлы.

Efklís - (Eucles; гр. Εὐκλῆς, ΕΥΚΛΗΣ) -  “знаменитый” - это Аид, говорит Гесихий Александрийский. Orpheus and Greek Religion by W.K.C. Guthrie) “Большинство ученых сходятся в том, что Efklís, чье имя буквально означает “добрая слава”, отождествляют с Аидом, которого в религиозных культах эвфемистически называют Clymenus “знаменитым”.” (Ritual Texts for the Afterlife by Fritz Graf and Sarah Iles Johnston, 2007).

Eubulius - (гр.) “утешитель”; смерть, являющаяся окончанием человеческих печалей.

Februus - (лат.) от februa, в значении “жертвы принесенные во время похоронных обрядов”.

Feralis Deus - “мрачный и жестокий бог”.

Lactum - имя у Сарматов ( древний народ, состоявший из кочевых ираноязычных племён, с IV века до н.э. по первые века н.э. населявших степную полосу Евразии от Дуная до Аральского моря (территория современных Украины, России и Казахстана). 

Larthy Tytiral - “владыка Тартара”, имя используемое в Этрурии ( Область на северо-западе древней Италии).

Moiragetes - (гр.) в значении “проводник судьбы”, “повелитель судьбы”.

Nekrodegmôn - (гр. Νεκροδεγμων, ΝΕΚΡΟΔΕΓΜΩΝ) - “принимающий смерть”.

Nekrôn Sôtêr - (гр. Νεκρων Σωτηρ, ΝΕΚΡΩΝ ΣΩΤΗΡ) - “спаситель мертвых”

Opertus - (лат.) “скрытный”.

Órkos - (Orcus; гр. Ὅρκος, ΟΡΚΟΣ) - означает “клятва”. Согласно записям, Аид наказывает за лжесвидетельства.

Polydegmôn - (гр. Πολυδεγμων, ΠΟΛΥΔΕΓΜΩΝ) - “хозяин всего”.

Profundus Jupiter - “низший Юпитер”, “хтонический Юпитер”, из-за того, что правил Подземным миром.

Rusor - (лат.) потому что все рано или поздно возвращаются в землю.

Salutaris Divus - имя, присвоенное Аиду, когда он воскресил мертвых. Каждый раз, когда Боги хотели кого-то оживить, Аид окроплял тело избранного нектаром из своего сосуда, это объясняет тот факт, что его часто изображали с перевернутым сосудом.

Stygius - “из реки Стикс”.

Summanus - “высший бог смерти”, “принц мертвых”.

Theôn Khthonios - (гр. Θεων Κθονιος, ΘΕΩΝ ΚΘΟΝΙΟΣ) - “бог Подземного мира”.

Uragus - (лат.) говорит о власти над огнем.

Zeus Khthonios или Zeus Chthonios - (гр. Ζευς Κθονιος, ΖΕΥΣ ΚΘΟΝΙΟΣ) - “Третий Зевс, Хтонический Зевс”.

[9musesjournal]

Олег Гаврилов. Ника Самофракийская

Она парит над лестницей Дару – я с каждым новым шагом к ней всё ближе. Пусть у неё нет головы и рук, нет равных ей не только здесь, в Париже. Она – из тех краёв, где воздух свеж, где купол неба бирюзов и светел, где складки мраморных её одежд ласкает дерзкий самотракский ветер, где греют золотые руны вод, где корабли плывут куда-то к Понту, где открывается с её высот все дальше…

[lyubomudriye]

Лекция 1: Ранняя Древнегреческая философия

Почему вообще начинать с Греции? Есть ряд причин, среди которых можно назвать следующие.

В первую очередь необходимо помнить, что именно древние греки заложили интеллектуальные основания нашей цивилизации. В частности, ими был поднят ряд базовых вопросов, касающихся человеческой жизни, не потерявших значения вплоть до сегодняшних дней. Например,

Какова природа Вселенной?

Какова цель человеческого существования?

Каков характер взаимоотношений между людьми и божественными силами?

Что представляет собой сообщество людей?

Что представляет собой государство?

Каково должно быть настоящее образование?

Каковы истоки законов?

Что такое истина, и как можно претворить ее в жизнь?

В меру своего понимания греки не только постарались дать ответы на эти вопросы, но и создали систему логического, аналитического мышления, необходимую для их осмысления. Эта система и сегодня продолжает оставаться важным элементом нашей цивилизации.

Однако прежде, чем говорить о греческой философии нам необходимо взглянуть на греческую поэзию. Ибо именно поэты были первыми, кто создал, сохранил и передал последующим поколениям исторические, научные и религиозные элементы античного миропонимания. Поэты же первыми предприняли попытку дать ответы на космологические вопросы о истоках, структуре и механизме работы вселенной.

Помимо этого, древнегреческие поэты выполняли в свое время важную религиозную функцию. Они пересказывали истории о богах, и пользовались в этом смысле непререкаемым авторитетом.

Наконец необходимо упомянуть, что истории, рассказанные древнегреческими поэтами, исполняли и этическую функцию. С их помощью современники определяли, какие действия допустимо или необходимо было предпринять в тех или иных случаях

Греческие боги.

Поэты давали объяснения миру посредствами мифов. Мифы представляли собой попытку дать объяснение незнакомому и таинственному через знакомое и понятное. В этих мифах человекоподобные боги древней Греции вели себя согласно доступным пониманию целям и средствам. Их можно назвать антропоморфными (созданными по подобию человека) в том смысле, что двигательными мотивами богов являлись страсти, желания и мелкие зависти; они легко обижались, были мстительны, лживы и предвзяты. Короче говоря, их огромная власть оказывалась пропорциональна их детской непосредственности.

Миропорядок согласно Гомеру

Ксенофан:

"Все мы вначале учились согласно Гомеру"

Поэмы Гомера содержат ряд общих понятий о структуре вселенной. При этом необходимо иметь ввиду следующее:

Порядок, наблюдаемый нами в природе (например, смена времен года), согласно Гомеру, является результатом действий богов, преследующих свои определенные цели и средства. Однако порой природа непредсказуема, поскольку непредсказуемы сами боги.

Боги Гомера существенно отличаются от всесильного божества Иудео-Христианской традиции. Они не только могут часто быть пересилены другими богами, включая собственных родственников, но и подчиняются силам судьбы и необходимости.

Судьба

С точки зрения греков, комбинация сил и обстоятельств, именуемая "судьбой", подчиняется более принципу случайности, чем законам природы.

Моральный идеал Гомера

Для Гомера, основными добродетелями были доблести воина-героя, которые можно суммировать словом "превосходность".

Превосходность

определялась успехом, честью, властью, богатством, умеренностью и уверенностью носителя, а также его храбростью, верностью и патриотизмом.

Концепция богов у Гомера была составлена согласно этому же подходу: интересы богов были неразрывно связаны с их честью и статусом. Служение им считалось необходимым не по причине их доброты, а по причине их могущества. Соответственно все отношения смертных с богами строились на основе взаимовыгоды.

Зевс

Зевс у Гомера является единственным исключением: порой мы видим с его стороны желание видеть торжество справедливости в делах людей.

Гесиод

Чуть менее почитаем, но также широко известен в Древней Греции был Гесиод.

У Гесиода Зевс требует от других богов измерять человеческие действия согласно всеобщему закону справедливости. Как он пишет в "Трудах и днях":

Бессмертные боги не так уж далеки; Они бесчестных судей помечают, кто давит Соплеменников, и не страшится богов.

У Гесиода воля богов начинает приобретать характер универсальной морали, применимой к общему положению вещей в мире. Этот подход впоследствии создал предпосылки для разработки теории естественного порядка вещей, независимого от воли богов.

Труды и дни:

Конфликты внутри системы Гомера

Гомер разделял четыре силы, определяющих события в мире:

Некоторые события вызваны преднамеренными, хотя порой и необъяснимыми, действиями людей и богов;

Помимо этого, в мире присутствует элемент чистой случайности, в результате которого ряд событий столь же произволен, как и комбинация, выпадающая при игре в кости;

Судьба также представляет из себя неудержимую, безразличную силу в мире, в подчинении которой находятся не только люди, но и боги.

В отдельных местах Гомер допускает, что боги порой устанавливают определенный моральный порядок и судят смертных согласно некоему стандарту объективной справедливости.

Что же происходит в случаях, когда эти силы приходят в противоречие?

Такие конфликты требуют приведения картины мира к определенному, более упорядоченному единству.

Последние два (судьба и справедливость) так же указывают на необходимость новой системы, ведущей нас дальше гомерических мифов. Понятие судьбы как неизбежности, не смотря на свою предрассудочную окраску, в этом смысле является предтечей понятия безразличных сил природы. Идея же Зевса, как существа, способного встать над своими личностными интересами указывает на возможность своего будущего развития в систему объективных этических принципов.

Такая система, построенная на принципах предсказуемого, естественного миропорядка, доступного нашему сознанию, в определенном смысле проявила свое становление в 585 году д.н.э., когда Фалес, которого мы считаем первым философом в полном смысле этого слова, сумел, базируясь на своих астрономических познаниях, предсказать солнечное затмение.

Когда же родилась Западная философия?

Точную дату назвать трудно, поскольку она в значительной степени зависит от того, что называть «философией». Справедливо будет заметить, что философия как наука не возникла внезапно, а постепенно проявила себя, как проявляет она себя в нашей собственной жизни.

Периодизация классической (античной) философии:

1. Космологический период

(585 г.д.н.э. – до середины пятого века д.н.э.) (данная лекция)

Вопросы окружающей природы

Поиски базовых элементов реальности

2. Антропологический период

(середина пятого века д.н.э - 399 г. д.н.э.) (следующая лекция)

Вопросы проблем человеческого существования

Развитие концепций познания и поведения

Софисты (пятый век д.н.э.) – скептический и практический подходы

Сократ (470-399 г.г. д.н.э.) – проблемы поиска объективных ��ознаний и ценностей

3. Систематический период

(399 г. д.н.э. - 320 г. д.н.э.)

Вопросы развития цельной, всеобъемлющей философской системы

Первые попытки развития базовых философских понятий

Платон (427-347 г.г. д.н.э.)

Аристотель (384-322 г.г. д.н.э.)

4. После-аристотелианская, или элленистико-романская философия

(320 г.д.н.э. – 529 г. н.э.)

Вопросы личного, практического характера

Метафизика подчинена этическим соображениям

Циники

Эпикурианцы

Стоики

Скептики

Неоплатоники

Греческая философия до Сократа

краткий список основных философов:

Милетская школа, милетцы:

Фалес (624-545 г.г. д.н.э)

Анаксимандр (610-545 г.г. д.н.э)

Анаксимен (ок. 545 г. д.н.э)

Пифагорейцы – математики и мистики:

Ксенофан (570-478 г.г. д.н.э)

Гераклит (540-480 г.г. д.н.э)

Парменид и элеаты (Зино) (515-450 г.г. д.н.э)

Плюралисты

Эмпедокл

Анаксагор

Демокрит и атомисты (460-360 г.г. д.н.э), атомы и пустота.

Гераклит (540-480 г.г. д.н.э)

– один из наиболее интересных и сложных философов до-сократиков.

Среди привнесенных им идей можно, в первую очередь, упомянуть разработку понятия «логоса»

λόγος в переводе с древнегреческого означает «утверждение», «слово», или «речь». В то же время значение этого слова можно перевести как «разум» или «рациональное содержание сказанного». По Гераклиту, понятие «логос» не ограничивается словесным содержанием нашего разума, но также отражает рациональную структуру мира в целом. Фактически, «логос» это пропорциональное соответствие между миром, как он устроен и пониманием мира, как оно дано нам разумом.

Именно в этом значении можно встретить более позднее упоминание «логоса» в евангелии от Иоанна, где он переведен как «слово»:

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанн 1:1)

Общеизвестным стало также знаменитое утверждением Гераклита о невозможности войти в одну и ту же реку дважды. 

«Все течет, все меняется»

 – говорил Гераклит, и делал на основании вывод, что река, в которую ��ы второй раз входим необходимо будет уже иной.

Всеобщее изменение являлось одним из основных постулатов философии Гераклита. Еще одним постулатом, оказавшим огромное влияние на развитие понятия «диалектика» стало его утверждение о единстве противоположностей.

Разные аспекты одной и то же вещи, говорил Гераклит, могут быть диаметрально противоположны друг другу. Если в некоторых случаях эта разница не более, чем разница уровней одного и того же процесса, как ночь и день относятся друг к другу в рамках суток, в других случаях противоположности носят более фундаментальный характер.

Осно��ным элементом Гераклит считал огонь, способный изменять и трансформировать окружающее:

«Этот миропорядок, один и тот же для всех, не создан ни богами, ни людьми, но всегда был, всегда есть и всегда будет: вечный огонь, горящий в одну меру и затухающий в другую»

Парменид (515-450 г.г. д.н.э)

Возможно, Парменид действительно встречал Сократа, как это описано в одном из диалогов Платона. В любом случае нет сомнений, что его философия оказала огромное влияние как на самого Сократа, так и на его знаменитого ученика и последователя.

«Действительность неизменна» 

– парадоксально утверждал Парменид!

Фундаментальная действительность бытия, по его словам, могла быть обозначена как «что есть» или «единое». Основные, так же парадоксальные, утверждения Парменида:

Сущее никем не создано – ничто не может произойти из ничего

Сущее не изменяется и не может быть уничтожено – если оно могло бы измениться, то во что бы превратилось?

Сущее едино и неделимо – если разделить сущее, то чем мы обозначим раздел?

Сущее неподвижно – поскольку пустоты быть не может (в сущем нет промежутков), а для движения нужна пустота.

Сущее конечно – ибо бесконечное неопределенно и не полно. Сущее же однородно и равномерно распределено по вселенной.

Зенон Элейский (490-430 д.н.э.)

Одним из наиболее известных учеников Парменида был пресловутый Зенон Элейский, о парадоксах которого многие слышали. Зенон написал книгу, цель которой была – опровержение критиков своего учителя. Все попытки опровергнуть метафизику Парменида, утверждал Зенон, ведут к парадоксам.

Аргумент против органов чувств: если уронить зерно на землю, то звука удара не будет. Но если уронить мешок зерна, будет глухой звук. Следовательно, слух обманчив.

Аргумент против множества: мы можем согнуть доску длиной шесть футов пополам, и снова пополам, и так далее, бесконечное множество раз. Следовательно, доска бесконечно велика!

Парадокс движения: бегун из точки А покрывает дистанцию Б. Вначале он должен пробежать половину этой дистанции. До этого – половину половины, и т.д. Следовательно, он никогда не достигнет цели!

[greekarchetypes]

ДЕМЕТРА

Деметра - богиня плодородия и земледелия, одно из самых почитаемых олимпийских божеств. Ее описывали как великодушную богиню с волосами цвета спелой пшеницы. 

Прежде всего, Деметра рассматривается как архетипическая мать. Ее дочерью была Персефона, похищенная Гадесом - богом подземного царства. Жизнь без дочери повергла Деметру в траур. Будучи богиней плодородия, она замкнулась в себе, и земля перестала плодоносить, что создало угрозу голода. Спойлер: Персофону спасли, и она стала на полгода возвращаться к Деметре, и с тех пор полгода земля плодоносит, а полгода находится в спящем состоянии. 

Деметра относится к так называемым уязвимым богиням наряду с Герой и Персефоной. Это означает, что ее фундаментальную потребность представляет собой связь с другим человеком, в частности, с ребенком. Деметра - архетип материнства, это олицетворение материнского инстинкта, осуществляемого через беременность, физическое, психологическое и духовное воспитание ребенка и других людей. Женщина-Деметра страстно желает стать матерью, а, став ею, открывает для себя эту роль как самореализацию. Быть матерью - самая важная роль и функция ее жизни.

В целом, Деметра - это не только мать своего ребенка, это щедрая кормилица. Ее архетип побуждает женщину быть великодушной и щедрой, находить удовлетворение в заботе о семье и доме. Деметра - это доброжелательная помощница, и наиболее оптимальные профессии для нее связаны с помощью людям (учителя, врачи, медсестры, няни, психологи, воспитательницы в детских садах и т.д.). Также ей приятно находиться в любых личных взаимоотношениях, где она может быть взращивающей, воспитывающей стороной. В близких отношениях она кормит, воспитывает �� поддерживает, помогает и отдает. Таким образом, архетип Деметры не ограничивается ролью матери в буквальном смысле.

К отрицательным чертам данного архетипа относится склонность впадать в состояние "спасательства", при котором женщина навязывает помощь, дает непрошеные советы и т.д., ведь она реализуется именно через помощь другим и воспитательство. Если ее лучшие побуждения отвергают, она может впасть в депрессивное состояние и замкнуться в себе, как Деметра из мифа, лишая также помощи и заботы тех, кому это действительно нужно. Или же Деметра может впасть в роль агрессора, в ней пробуждается желание обвинить окружающих в неблагодарности. Однако она редко проявляет открытую агрессию, скорее, ее поведение можно описать пассивно-агрессивным: будучи мягким человеком, она избегает открытых конфликтов, подавляет гнев, выражая его окольными путями.

��ще одна отрицательная черта - склонность игнорировать свои потребности. Женщина-Деметра убеждена, что другие нуждаются в ее помощи, поэтому собственный дискомфорт она сможет как-нибудь перетерпеть. В итоге это может вылиться в перегорание и различные психосоматические заболевания, а также в пассивно-агрессивное поведение.

Также женщина-Деметра, имеющая детей, рискует сильно привязаться к ним, неосознанно подавляя их самостоятельность и отдаляя момент сепарации. Этот архетип находит самореализацию в связи со своим ребенком, и ее ранит естественный процесс его взросления и отделения от родителей.

Таким образом, архетип Деметры в женщине наделяет ее материнским инстинктом в самом широком смысле этого слова - от желания забеременеть и воспитывать и кормить ребенка до желания заботиться обо всех вокруг и оказывать им помощь. Это, безусловно, очень добрые и важные побуждения. Однако, как и у всех архетипов, у Деметры есть и отрицательные черты, которые могут доставлять дискомфорт его носительницам. Хороший вариант для женщины-Деметры - реализовать свои природные таланты в профессиях, которые предполагают заботу о других людях. Если же проявления этого архетипа становятся деструктивными для женщины, то лучше всего для нее будет обратиться к психологу или психотерапевту

Пройти тест ещё раз

[infonotes-ru]

Как на самом деле относились древние греки к инцесту?

  Инцест в греческой мифологии и культуре

  Союзы между близкородственными богами очень распространены в греческой мифологии. Гея сочеталась браком со своим сыном Ураном. Кронос и Рея были родными братьями и сестрами, как Зевс и Гера или Посейдон и Деметра. Но в этом суть. Божественное - это совсем другой котел, именно потому, что оно божественно. Рассказ о том, как боги нарушили то или иное табу, не следует воспринимать как одобрение поступка человека - как раз наоборот. Помимо общего экзистенциального несоответствия между двумя группами. Которое постоянно подчеркивается, боги также были освобождены от негативных последствий своих действий. Поэтому жили беззаботно. Когда же дело доходит до смертных, мифология действительно сурова и темна. Идея о том, что нарушение границ человеческой природы наказывается, занимает центральное место в греческой мысли и мифах.     Когда греки достигли вершины самосознания в классический период (5-й и 4-й вв. до н.э.), они добавили культурные оттенки к своему отвращению к кровосмесительной непристойности. Еврипид, например, говорит, что дочь Елены Троянской, Гермиона пренебрежительно относится к союзам отца и дочери, матери и сына и (полнородных) братьев и сестер. Считая их обычным явлением среди "всех варваров".  

Инцест в Древней Греции

  Каждая цивилизация имеет свой собственный взгляд на вещи и их определение. В современном мире инцест - это общий термин для обозначения брака и/или секса между близкими родственниками. Будь то родитель и ребенок, братья и сестры, дядя/тетя, племянник/племянница. Рамки этих ограничений в значительной степени были сформированы христианством. Наряду с другими социальными и биологическими факторами. Хотя было несколько печально известных нарушений. Таких как династия Габсбургов, которые женили дядей на племянницах и двоюродных братьев друг другу.     У греков были оговорки по отношению к некоторым из этих отношений, но не ко всем и не в равной степени. Примечательно, что в древности в Греции не существовало единого термина для инцеста. Инцест между предками и потомками, особенно между родителями и детьми, неизменно считался большим табу и запрещался. Это было не только по моральным причинам. Платон, который пред��агал наказывать за это смертью, выражал обеспокоенность по поводу разницы в возрасте. Которой он приписывает потенциальные проблемы со здоровьем потомства. С другой стороны, сводные братья и сестры могли жениться. В Афинах, о которых мы знаем больше всего, только если они были от одного отца. Союзы дяди и племянницы не были редкостью. Например, царь Спарты Леонид женился на дочери своего брата Горго.  

Политические и экономические причины кровосмешения

  Полнородный брак сложнее. Первоначально казалось, что в Греции, как и в большинстве других средиземноморских цивилизаций, этого не допускали.     Египет был заметным исключением (хотя степень этого обсуждается). Это важно, потому что, когда Александр Македонский завоевал империю Ахеменидов, Египет стал частью его царства. И, в конечном итоге, независимым эллинистическим царством под управлением его полководца Птолемея. Греки, которые жили там, особенно представители царской династии Птолемеев, приняли полнородный брак. И практиковали его на протяжении эллинистического и римского периодов. Однако он оставался локальным и необычным. Еще одна вещь, которую необходимо прояснить, это то, что большинство кровосмесительных браков заключались по политическим и экономическим причинам. Когда мужчина умирал без сыновей, от его дочери обычно требовалось выйти замуж за своего дядю по отцовской линии, двоюродного брата или другого близкого родственника. Чтобы наследство могло остаться в семье.     Такие девушки были известны как патрохухи в Спарте, эпиклерои в Афинах, патроиокои в Гортине и Крите. Дополнительный стимул к полнородным бракам, предпринятый греками Египта, можно объяснить, среди прочего, их попыткой сохранить свое существование в качестве ярко выраженного элитарного этнического меньшинства. Во всяком случае, инцест неприемлемого рода был делом нелегким. В Афинах слухи и обвинения в порочных желаниях и неуместных связях распространялись направо и налево. Особенно против видных деятелей, у которых были социально-политические противники. Например, Алкивиада, чья яркая личность и авантюризм много раз делали мишенью. Его обвиняли в том, что он спал со своей матерью и дочерью. Жизни и карьеры могли быть запятнаны, если не полностью уничтожены такими обвинениями. В Риме тоже было так.  

В заключении

  При этом нельзя не заметить, что иногда инцестуозные, особенно детско-родительские, союзы обладали некой сверхъестественной, потусторонней привлекательностью. Как это часто бывает с табу.     Те, кто участвовал в них, нарушили человеческие условности и каким-то образом увидели божественное. Хотя и извращенным и опасным образом. Кровосмесительные отношения в династиях Птолемеев, Египта и Персии могли быть попытками создать такое символическое объединение. Позже даже появилась поэма о том, как персы считали, что продукты инцеста между матерью и сыном естественным образом позволяют проникнуть в божественные тайны и становиться магами.   Read the full article

[asbestgid]

Всероссийский день гимнастики В последнюю субботу октября российские спортсмены отмечают День гимнастики, учрежденный в 1999 году. С инициативой ввести в календарь эту дату выступила Федерация спортивной и художественной гимнастики России. Древнегреческий философ Платон писал: «Боги подарили людям два вида искусств — музыку и гимнастику». И у него, нужно сказать, были основания так полагать. В Древней Греции гимнастические упражнения входили в систему обязательного физического воспитания юношей и подготовки к Олимпийским играм. С конца 18 века гимнастика начала активно распространяться в России и Западной Европе, а к концу 19 века уже проводились специализированные соревнования. В июле 1881 года в бельгийском городе Льеже была учреждена Международная федерация гимнастики. Первые в России состязания по гимнастике прошли в 1885 году в Москве. Подробнее: https://asbest-gid.ru/news/vserossijskij_den_gimnastiki/2022-10-29-10438

[iggorsminn-blog]

История азартных игр

Человечество увлечено играми с древних времен. Источник этого  связан с тем, что человек, увлеченный игрой, испытывает непередаваемые эмоции, которые не даст ни одно другое занятие. Археологи совершают находки, указывающие на принадлежность к игре, еще за 3,5 тысячи лет до нашей эры. По результатам раскопок родиной азарта можно считать древний Египет.

Игра — превосходный способ снять напряжение трудового дня, испытать острые ощущения и увлекательно провести досуг. Современная индустрия предлагает широчайший выбор развлечений на любой вкус. При этом вам даже не обязательно иметь стартовый капитал и выходит из дома.

Портал для игр Вулкан собрал все возможные развлечения для азартных и отчаянных геймеров. Тут вы найдете :

·         рулетку;

·         Black Jack;

·         покер;

·         большое количество игровых автоматов онлайн;

·         игры на деньги.

Мировой фольклор содержит множество свидетельств того, что наши предки были не менее азартны, чем мы. В германо-скандинавской мифологии есть легенда о пасынке бога Торра, его имя Улль  и он считается богом фортуны. Бог удачи Тюхе был чрезвычайно почитаем в древней Греции, а в Римской империи игроки поклонялись богине Фортуне, олицетворявшей судьбу и удачу. Юго-восток Азии не менее богат легендами, которые говорили о том, что боги, как и простые смертные, не лишены ни страсти к игре, ни азарта.