#ФЕОДОСИЙ

[psh3n0-1888]

Тгк/Tgc : @psh3n0

[libkmv]

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Поздравляем всех со Светлым Христовым Воскресением! Желаем Мира, Добра и Любви, хороших Книг, написанных умными людьми по велению сердца!

Пусть на Вашем пути встречаются чаще те, кто может Вас сделать лучше, чему-то научить, предостеречь от плохого, защитить от зла. Давайте в этот светлый день и сами наберёмся решимости как можно чаще творить Добро во всех его проявлениях: это так необходимо сегодня нашей маленькой в сравнении с масштабами Вселенной планете Земля и всем её обитателям!

Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!

«Лето Господне» Ивана Шмелёва: то, какими мы могли бы быть…»

Алфавит духовный старца Паисия Святогорца

«Молитвенный защитник Отечества... Святой преподобный Феодосий Кавказский»

Книжная новинка: «Светлая Пасха. Суть праздника. Пасхальные молитвы. Рецепты праздничных блюд»

[trialstud]

**«Лягушка и сопка Гроб»**

---

**1. Корзина**

Снег за окном сыпался, словно пепел. Феодосий Петрович щурился, разбирая каракули в рапорте 1948 года. Его пальцы, узловатые от артрита, скользили по пожелтевшей бумаге, будто читая по Брайлю.

— Опять про пенсию? — хрипло рассмеялся он, откидываясь в кресло.

Нина, директор института, стояла на пороге, сжимая папку с печатями «Срочно». Ее каблуки нервно стучали по полу.

— Феодосий Петрович, вам же восемьдесят семь! Даже печь в архиве теперь электрическая, а вы все тут…

— Лягушка прыгает, прыгает, — перебил он, поднимая кружку с потухшим пуэром, — а из корзины не выпрыгнет.

Нина вздохнула, оставив бумаги на столе. Она знала: это безнадежно.

Ночью, когда в здании оставались только мыши да тени, Феодосий полез на верхнюю полку архива. Ящик с грифом «Личное» заскрипел, выплюнув конверт. Письмо было написано кровью. Или ржавчиной.

*«Федор Волков. Если ты прочтешь это, знай: твоя совесть похоронена здесь, под камнями Гроба. Мы все — твои узники»*.

Дата: 19 марта 1953. День, когда умер отец.

Чайник завыл на рассвете. Феодосий не спал. Он смотрел, как пар рисует в воздухе лица расстрелянных.

---

**2. Восхождение**

Сопка Гроб возвышалась над Магаданом, как застарелый грех. Феодосий шагал через промерзший пустырь, обмотав шею шарфом, который когда-то вязала жена. Ее уже не было. Не было никого.

Ветер выл, вырывая из груди дыхание. Лед под ногами трескался, словно кости. В ушах звенело: то ли от холода, то ли от голосов.

— *Федор… ты взял мои часы…*

— *Папа, почему ты не пришел?*

Он споткнулся, ухватившись за валун. В метели мелькнула спина отца в шинели НКВД. Феодосий закричал, но вой ветра съел звук.

На вершине, где кресты из ивовых прутьев давно сгнили, он рухнул в сугроб. Сердце колотилось, как та самая лягушка. *Прыгает, прыгает…*

— Глупая, — хрипел Феодосий, — корзина же… открыта…

Рассвет пробился сквозь тучи, освет��в долину. Вдруг он понял: сопка не давит. Она держит. Как чаша. Здесь не хоронили — здесь *хранили*. Чтобы кто-то однажды откопал.

— У-вэй, — прошептал он, ощущая, как слезы замерзают на щеках. Не бороться. Не бежать. *Принять*.

В снегу рядом прыгнула лягушка. Живая, зеленая, невозможная.

---

**3. Прыжок**

Рукопись вышла тиражом в 500 экземпляров. «Магаданская правда» назвала Феодосия предателем, «Красный север» — сумасшедшим стариком. Но в соцсетях молодежь делилась сканами. Лена, практикантка из Питера, принесла ему свежий номер:

— Мы хотим мемориал на сопке. Помогите?

Он покачал головой, протягивая ей бумажную лягушку.

— Я уже прыгнул.

Поезд на Хабаровск отходил в полдень. Нина молча принесла чемодан, купленный еще в 90-х.

— Лягушка-то ваша… — начала она.

— Не выпрыгнет, — закончил Феодосий, — потому что не хочет.

Окно вагона мерзло, но он не отрывался от вида. Магадан таял вдали, словно рисунок на воде. В кармане шуршало письмо отца. Завтра он отдаст его архиву. Или сожжет. Или оставит на перроне.

*Гудок поезда вырвал его из дум. Феодосий усмехнулся. Корзина, понял он, всегда была открыта.*

---

**P.S.** На сопке Гроб теперь стоит камень с надписью: «Память — не груз. Она крылья». А в снегах иногда находят следы, похожие на лапки лягушки.

[wh00r333]

Святая Троица, Святая Троица, Святая Троица. Через святых мучеников я молюсь Господу. Даже ангел знает о нашем страдании, которое свидетельствует о том, что Феодосий ведет себя тираническим образом. Я претерпел ужасные беды из-за его тиранического поведения и нашел помощь только в силе Господа и свидетельство для нас через святых. Поэтому я прибегаю к тебе и, плача, взираю на твою святость, чтобы увидеть твою силу. Сколько зла он сделал м��е! Плача, я претерпел ужасное зло от его руки. Господь, не пренебрегай этим и не помогай ему, Феодосию, как я упоминал раньше; и не отвергай меня. Ибо только один Господь, только один Бог, в Сыне, и в Отце, и в Духе Святом, во веки и веки. Аминь, аминь, аминь, аминь, аминь. Господь, Господь, Господь…

[zadumov]

Александр Васильевич Суворов - блестящий русский полководец, родился 24 ноября 1730 года. И дата и год рождения оспариваются, но это не так важно.

Суть Суворова - натиск, атака, штурм, удар и победа.

Стиль Суворова - лаконичные, чёткие тексты, наполненные энергией.

Всю жизнь Суворов посвятил битвам и молитве.

Он писал, что генерал русским войскам сам Бог.

Родился он в знатной семье, по нашим представлениям - мажор. Но это не совсем так.

Старинный русский род и по отцовской и по материнской линии.

Отец - Василий Иванович Суворов был крестником Петра Великого, занимался поставками в армию, но карьеру сделал в тайной канцелярии.

Мать Суворова — Авдотья (Евдокия) Феодосьевна Суворова, в девичестве Манукова. Её отец, Феодосий Семёнович принадлежал к старинному роду московского служивого дворянства и был вице-президентом Вотчинной коллегии.

Как видите, никаких армян в роду не наблюдается.

Есть легенда о шведе, который поступил на русскую службу в незапямятные времена и стал основателем рода, но это стандартная уловка для удревления дворянского рода.

В любом случае, этот швед утонул в русском море других предков Суворова.

От отца Александр получил способности к языкам и мог бегло говорить хоть на карельском, хоть на турецком, хоть на европейск��х языках, но свою речь к русским вёл в простой и ясной, энергичной манере.

Отец его толкал в снабжение. Но сам Александр предпочёл карьеру полководца.

Он стал генералиссимусом, но и князем Италийским графом Суворовым-Рымникским.

По крови русский, считал ли он сам себя русским? Разумеется.

"И я не немец, а природный русак!"

Считали ли его русским другие русские?

Безусловно! Он заставлял русских гордиться своей страной и народом.

"В России слава Суворова доведена была патриотическим чувством до апогея; он составлял гордость своего отечества; в современной корреспонденции беспрестанно наталкиваешься на слова: «приятно быть русским в такое славное для России время."

На его смерть было написано:

О вечность! прекрати твоих шум вечных споров, Кто превосходней всех героев в свете был. В святилище твоё от нас в сей день вступил Суворов.

Суворов навечно остался в списках русской армии.

"Он был убеждён, что вкрапление обилия иноземных слов и модных неологизмов призвано было прикрыть некомпетентность в знании прикладных военных дисциплин, нежелание учиться военному делу надлежащим образом, несостоятельность в командовании войсками и безынициативность в принятии решений (привычку полагаться везде и во всём на вышестоящее командование)."

Суворов воспитывал солдат в национальном русском духе.

Именно Суворов раскрыл в русских воинский талант, стойкость, силу, напор и дух победителей.

Поэтому русский народ помнит и любит Суворова, молится за него.

Суворов самый победоносный из русских националистов.

Слава России и Богу!

[genealogyrus]

📖 Прыжов Иван Гаврилович "Очерки русского быта". ✅ В книге русского историка, этнографа и публициста Ивана Гавриловича Прыжова (1827–1885) рассматриваются важные страницы истории народного быта Великороссии и Малороссии. В работе «История кабаков в России в связи с историей русского народа» на богатом фактическом материале показан процесс спаивания простых людей еврейскими арендаторами кабаков. В работе «Нищие на святой Руси» раскрывается духовно-нравственный характер нищ��нства в России. 📝 Из книги: ФЕОДОСИЙ Он из крестьян Дмитровского уезда Московской губернии; проживал прежде на Девичьем поле, на фабрике купцов Ганешиных, а потом, найдя, что юродство очень выгодно, принялся юродствовать и теперь пребывает в Хамовниках. Хамовники в последнее время сделались приютом для всевозможных ханжей, зане там живет некий купец, главный их покровитель. Феодосий ходит босиком, носит железные вериги и пророчествует. Это – здоровый мужик лет сорока, с окладистой бородой, плешивый. На родине у него есть семейство, и дочь его, молодая девушка, время от времени приходит к нему и отбирает у него деньги, собираемые ей на приданое. НИКАНОР Отпущенник помещика Викулина, по имени Никанор, ловкий малый, жил себе уединенно в Воронеже на Богоявленской горе. Присмотревшись к толпам отовсюду стекавшихся богомольцев для поклонения вновь открытым мощам св. Митрофания и крепко соблазнившись возможностью набрать трудовых чужих грошей, Никанор облекается в черную власяницу, отращивает себе бороду и волосы и превращается таким образом в отца Никанора. В этом новом чине он сначала терся около простосердечных пришельцев – мужичков и баб; потом, приискав себе ловких пидбрихачей, вдруг скрылся; затем разнесся слух, что Никанор затворился и жаждущим прорицает будущее. Для этой новой профессии он придумал следующую приличную обстановку: избрал себе тесную келью, в которой устроил уставленную сверху донизу иконами божницу с неугасимыми лампадами и свечами, а посреди комнаты поставил черный гроб, вмещавший в себе последние атрибуты жизни – покрывало, свечи и ладон. В этой-то светлице – конечно, только лишь в присутствии посторонних – падал он ниц и молился. Усердные глашатаи зазывали богомольцев – удостоиться чести побывать у затворника Никанора. Толпами валил темный и невидущий люд в открытую западню с посильными приношениями. Никанор, ничего не стесняясь, благословлял посетителей и врал все, что ��ог. Удавшаяся спекуляция и жажда славы, соединенной с богатыми дарами, довели его вот до чего: в келье, посредством проверченной в потолке дыры, стал слышаться глас свыше, отпущающий грехи лежащим на полу в покаянном смирении бабам. Но, к счастью, глас этот, при всей своей мягкости, достиг до слуха полиции, и отец Никанор, изгнанный из затвора, женился на дочери лесного сторожа в даче купца А–на. Дальнейшая судьба этого проказника окончилась ссылкою в Сибирь за какие-то новые деяния. ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. ⚠Работаем с 2008 года!

[voffchikvoffchikovich]

РУССКИЙ КИЕВ Не святы мы и, в общем, не такие… За то попали в гнусный переплёт. Но знаешь, брат, есть прежний русский Киев, Он жив ещё, он молится и ждёт.

Ему кричат, мол, братьям ты не нужен, И вслед плюёт, оскалясь, укрохам. А он встаёт, оболган, безоружен, Лицо умоет и шагает в храм.

И, шапку сняв, там ставит, молча, свечи, Пока ломает двери стая псов. Сейчас ворвутся, чтобы гнать, калечить, Но Киев русский умереть готов.

За что? За эти старые иконки, За радость ту, что в сердце разлита, За День Победы, голос в хоре звонкий, А, в сущности, за Господа Христа.

Святых Печерских о защите просит Поруганный, но вечный Киев-град:

Услышьте нас, Антоний, Феодосий! И ты услышь, российский брат-солдат.

Не верь, солдат, продажным подпевалам, Что здесь царит эсэсовская гнусь. Да, мы в пле��у, но в киевских кварталах Невидимо живёт Святая Русь.

Приди! Очищен от бесовской мути, Восстанет город, Господом храним. Вернутся Чкалов, Пушкин и Ватутин, Воскреснет Русский Иерусалим.

Наш путь непрост, но места нет для грусти: Единый Бог, и мы - один народ. И не был Киев никогда нерусским, Он верой жив, он молится и ждёт.

[iskusstvo-kultura]

Элевсинские мистерии — это древнегреческие тайные религиозные обряды, посвящённые богиням Деметре и Персефоне (Коре), которые проводились в городе Элевсин близ Афин на протяжении почти двух тысячелетий (около 1500 г. до н.э. — 392 г. н.э.). Эти мистерии считались важнейшими в античном мире и были связаны с идеями плодородия, смерти и возрождения. Вот их ключевые аспекты:

Мифологическая основа

Мистерии базировались на мифе о похищении Персефоны Аидом. Деметра, богиня плодородия, в горести из-за исчезновения дочери лишила землю урожая. Зевс вмешался, и Персефона стала проводить две трети года с матерью (весна-лето) и треть — в подземном мире (осень-зима). Этот цикл символизировал смерть и воскрешение природы, а также обещал посвящённым бессмертие души.

Структура и обряды

Малые мистерии (анфестерион, февраль-март):

Очистительные ритуалы, жертвоприношение свиньи и подготовка кандидатов к посвящению. Проводились в Афинах.

"Великие мистерии" (боэдромион, сентябрь-октябрь):

Длились 9 дней и включали:

Процессию из Афин в Элевсин по «Священной дороге» с криками в честь Ямбы (служанки, развеселившей Деметру) и Диониса.

Пост, имитирующий скорбь Деметры, и употребление "кикеон" — напитка из ячменя и мяты. Современные исследования предполагают, что в него добавляли спорынью, вызывающую галлюцинации.

Ночные ритуалы в "Телестерион" (храме Деметры), где посвящённые созерцали священные объекты и, вероятно, переживали мистический опыт «смерти и возрождения».

Тайна и последствия разглашения

Участники клялись хранить секреты под страхом смерти. Даже намёки на содержание обрядов в литературе (как у Эсхила) могли привести к казни.

Непосвящённых, проникших на церемонии, убивали. Например, два юноши, попавшие в Телестерион, были казнены по приказу жрецов.

Философский и культурный смысл

Надежда на загробную жизнь Посвящённые верили, что обретут блаженство в Элизиуме (раю для избранных). Софокл писал: «Трижды счастливы те, кто видел эти таинства… только они могут иметь настоящую жизнь».

Психологическое воздействие

Ритуалы, включая галлюциногенный кикеон, театрализованные представления и спецэффекты (свет, звуки), создавали у участников ощущение связи с божественным.

Влияние на философию

Платон, участвовавший в мистериях, связывал их с учением о бессмертии души. Он писал, что посвящённые «умирают с надеждой на лучшее».

Закат и наследие

Мистерии запретил христианский император Феодосий I в 392 г. н.э., а в 396 г. вестготы разрушили Элевсин. Однако их влияние прослеживается:

- В христианских образах воскресения и таинств.

- В искусстве, например, на саркофаге Карла Великого в Ахене, где изображены сцены мифа о Деметре.

- В современных теориях о психоделическом опыте как части религиозных практик.

Элевсинские мистерии остаются загадкой из-за отсутствия письменных свидетельств, но их роль в формировании античного мировоззрения и поиска смысла жизни и смерти невозможно переоценить.

[unabashedwitchnut]

Старец Феодосий о последних временах.

Старец Феодосий о последних временах.

Вся его жизнь, без всяких догматических доказательств, была свидетельством истинности Православия и той великой благодати, пребывающей в нашей Церкви. Поэтому он относился однозначно отрицательно к экуменизму. Старец считал, что все это подготовка к установлению церкви антихриста. Экуменизм он относил к прямому богоборчеству. Старец еще добавлял к этому, видя модернизм, и все то, что сейчас…

[astroru]

В христианской традиции в этот день почитается последний император Рима — Феодосий Великий, в конце 5 века законодательно запретивший языческие культы ...

[astro-ru]

В христианской традиции в этот день почитается последний император Рима — Феодосий Великий, в конце 5 века законодательно запретивший языческие культы ...

[markv5]

Parfen and Theodosius

Парфен и Феодосий

[alexsmitposts]

Гунны: тайна происхождения этого народа

В большинстве книг, статей, учебников, энциклопедий даётся такая безальтернативная концепция истории гуннов. Это кочевое племя обитало во II веке до н.э. – II веке н.э. к северу от Китая. Китайцам оно было известно под именем «сюнну». После этого оно начало переселение на запад, и в IV веке достигло Восточной Европы, где мы и узнаём о нём из античных источников. Кем были сюнну по языку, невозможно установить точно. Предполагается, что они принадлежали к тюркской, монгольской, тунгусо-маньчжурской финно-угорской или палеоазиатской языковой группе.

Однако ещё в XIX столетии историки Ю.И. Венелин и А.Ф. Вельтман, а в начале ХХ века – А.В. Нечволодов, были уверены в том, что гунны имели славянское происхождение. В конце ХХ столетия А.Г. Кузьмин также оспаривал традиционную идентификацию гуннов с народом, вышедшим откуда-то из глубины Азии. Так что там не так с гуннами?

Пришли ли гунны из Центральной Азии?

Следует начать с того, что гипотеза о тождестве китайских сюнну с последующими европейскими гуннами ничем, кроме созвучия имён, не подкреплена. Но ещё большее созвучие имеет с гуннами упоминаемый Птолемеем во II веке народ «хунну». Хунну жили «между бастарнами и роксоланами». Бастарны обитали где-то в нынешних Румынии и Молдове, �� роксоланы – в Приазовье и Подонье. Оба племени, наиболее вероятно, иранские. «Между ними» – значит, хунну жили где-то в Северном Причерноморье и/или на Нижнем Днепре. Причём это ещё в то время, когда сюнну продолжали жить рядом с Китаем.

Облик гуннов как дикого, необузданного кочевого народа, крайне примитивного и жестокого, безобразного и устрашающего на вид, сложился из описаний гуннов у римского историка Аммиана Марцеллина (IV век) и готского историка Иордана (VI век). Отметим, что оба историка сами не видели живых гуннов и писали о них только по известиям других. Кстати, и из этих описаний вовсе не следует, что гунны принадлежали к монголоидной расе.

Источником для Аммиана Марцеллина послужили рассказы готов, изгнанных гуннами на территорию Римской империи. Вполне естественно, что готы расписывали своих врагов в самых ужасных красках. Также естественно, что Иордан, живший уже после распада гуннской державы, сохранил эту же готскую традицию в изображении гуннов. Однако мы хорошо знаем, особенно по истории ХХ века, что противник всегда изображается неким исчадием ада. Не следует доверять описаниям народа, сделанным его заклятыми врагами. Нет ли у нас более объективных источников сведений о гуннах?

Мёд, квас и страва у гуннов

В 448 году восточно-римский император Феодосий II направил дипломата Приска Панийского (из Паниона) послом к властителю гуннов, грозному Аттиле. Это было незадолго до знаменитых походов Аттилы на запад, смертельно подорвавших Западную Римскую империю. Судя по всему, Приск успешно выполнил дипломатическое поручение, отведя угрозу гуннского нашествия от Константинополя и направив гуннов в сторону Рима.

Приск оставил любопытные сведения об Аттиле, его дворе и стране гуннов. Традиционно считается, что ставка Аттилы располагалась на территории современной Восточной Венгрии. Приск сообщает, что византийское посольство переправилось через Истр (Дунай), после чего ещё долго ехало на север, пока не достигло судоходных рек Дрикона, Тиги и Тифисы. Из этих рек только Тифиса предположительно идентифицируется с Тисой, но это неоднозначно. Приск пишет, что они ехали семь дней, после упоминания этих рек, однако неясно, относится ли этот срок к части пути после этих рек или же ко всему пути в ставку Аттилы после переправы через Дунай. Нечволодов склонялся к первой трактовке и приходил отсюда к выводу, что ставка Аттилы находилась на территории не современной Венгрии, а Малороссии (Украины).

По сообщению Приска, он сам и его ближайшая свита получала в селениях гуннов угощение в виде напитка «медос», заменяющего у гуннов вино. Прочий персонал посольства получал напиток из ячменя «камос». В этих напитках большинство историков вынуждены признавать славянские мёд и квас. В связи с этим стоит известие Иордана о том, что после смерти и похорон Аттилы на его могиле гунны устроили, по своему обычаю, погребальный пир, носивший у них название strava. Как всем известно, словом «страва» называлась поминальная трапеза у древних славян.

Приск описывает роскошь и утончённую культуру двора Аттилы. Упоминает он и о том, что царь гуннов мылся в бане. Столица Аттилы была окружена деревянными стенами и башнями, подобно древнеславянским городищам, как их реконструируют археологи. Эта техника строительства была явно принесена гуннами из других мест, так как их столица располагалась в степной области, где, по Приску, не было ни камня, ни леса.

Историки давно выдвинули для объяснения этих фактов гипотезу о том, что гуннская держава была разноплемённой, объединявшей множество покорённых народов, и что ставка Аттилы располагалась в области, населённой по преимуществу славянами.

Кем они всё-таки были?

Примечательно, что известию о нашествии гуннов на готов в 371 году предшествовало нападение восточных готов на племя антов, во время которого готский король Эрманарих захватил в плен антского вождя Божа (Буса, Вожа – в разном прочтении) вместе с 70 вельможами и распял их всех. Анты всеми признаются славянским племенем. Примечательно, что они жили в низовьях Днепра – там же, где более раннее известие Птолемея помещает хуннов. Нет ли здесь прямой связи? И не было ли пресловутое «нашествие гуннов» на готов восстанием славян и местью за убийство их вождей?

Имена гуннов, известные нам в передаче Приска и других античных авторов – Аттила, Онигисий, Скотта, Эдикон – не имеют однозначной этнической привязки, к тому же наверняка искажены для удобства произношения. Между тем, они указывают на тюркское, монгольское или финно-угорское происхождение не больше, чем на индоевропейск��е.

Палеогенетические исследования захоронений, предположительно принадлежащих к гуннам, не дали чёткой картины. Там обнаружены пока четыре Y-хромосомные гаплогруппы. Из них две имеют наиболее широкое распространение в Северной Азии, одна – в Юго-Западной, а ещё одна – R1a1 – типична для индоевропейских народов, включая славян. Примечательно, что они не имеют соответствий среди исследованных останков сюнну, которых большинство историков выдают за предков гуннов.

Таким образом, относительно гуннов можно пока утверждать следующее:

1. Происхождение гуннов из Центральной Азии, тем более – от народа сюнну древнекитайских хроник, не может считаться доказанным.

2. Держава гуннов включала в себя значительный славянский этнический компонент.

[valentina77world]

Феодосий Печерский Житие! Как Преподобный Феодосий Печерский жил. Жития ...

[oi5]

Фиточай и витамин С против коронавирус. Рассказ семинариста о карантине в Киево-Печерской лавре

Фиточай и витамин С против коронавирус. Рассказ семинариста о карантине в Киево-Печерской лавре По состоянию на 14 апреля в Киево-Печерской Лавре выявили 95 больных на коронавирус. Об этом заявил мэр Киева Виталий Кличко. Среди больных есть студенты Киевской духовной академии и семинарии (Кдаис). Это учебное заведение УПЦ (МП), расположен на территории Киево-Печерской лавры, который готовит священников, преподавателей богословия и церковных ученых. И хотя учебные заведения Киева ушли на карантин еще 12... Читать дальше: https://oi5.ru/n358179393

[asbestgid]

На Руси в Антониев день особое значение придавали грому 23 июля - Антоний Громоносец. В этот день православная церковь отмечает память преподобного Антония Печерского — основателя Киево-Печерской лавры и покровителя всех российских монахов. Антоний родился в конце 10 века недалеко от Чернигова. Горя желанием увидеть своими глазами места, где родился и жил Иисус Христос, он посетил Палестину, а на обратном пути задержался в Афоне, где принял постриг и прожил несколько лет. По преданию, игумен Афонского монастыря получил знак отпустить Антония домой, чтобы он распространял христианскую веру на русской земле. Вернувшись на родину, Антоний поселился недалеко от Киева в пещере, выкопанной священником Иларионом. К отшельнику приходили многие люди — кто за благословением, а кто и для того, чтобы остаться жить рядом со святителем. Первыми учениками Антония стали Никон и Феодосий. Когда число отшельников достигло 12 человек, они под руководством святителя выкопали большую пещеру, в которой устроили церковь, трапезную и отдельные кельи. С этого и началась Киево-Печерская лавра. Сам же Антоний из обители удалился и выкопал для себя новую пещеру. Однако рядом с ним вновь стали селиться иноки. Когда их число достигло сотни, братия с благословения Антония построила на горе первую деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы. Подробнее: https://asbest-gid.ru/news/na_rusi_v_antoniev_den_osoboe_znachenie_pridavali_gromu/2022-07-23-7443