#тюрки

[istern99]

Scenes from everyday old times life

[shelf-days]

Сложный перепутанный Мир

10.02.2025

В том году читал новости — Израиль совершает террористическую атаку, взрывает массово пейджеры, убивает кучу людей. Жесть!

Я с тех пор Израйль не признаю за полноценную страну, вряд ли когда-нибудь туда поеду, вряд ли хоть что-нибудь, хоть когда-нибудь куплю оттуда, для меня они теперь что-то вроде Польши или Турции — фу, фу, фу.

Оговорюсь, я бы вообще не хотел бы чтобы были войны, ссоры, драки, убийства, насилие и всё такое и арабских террористов не собираюсь оправдывать, террористы и убийцы и в Африке террористы и убийцы, хоть еврейские, хоть арабские, хоть турецкие, хоть польские, хоть из Киева, да не важно — они бывают разных национальностей и из разных народов, когда терроризм приобретает государственные масштабы — это страшно, Израиль пугающая страна.

Но я не про это, так вот, короче — еврейские спец.службы совершили террористический акт и моей первой мыслью было — а чё арабы не соберутся и не дадут п_ды Израилю? Ну типо их арабов там вокруг Израиля сто миллионов, они когда-то математику придумали, могли бы мягко, экономически задавить Израильскую агрессию, не давать развиваться вооружению, перехватить порты и наземные поставки.

Почему арабы друг за друга не заступятся? И я сам над собой заржал — почему, почему?

Потому-что арабы живут в разных странах, говорят не на одинаковом арабском и сами друг с другом нормально так конфликтуют!

И вообще это тоже самое как если спросить почему триста миллионов славян не собрались и не заступились за Сербов, когда тех Штатовцы бомбили или почему братья славяне поляки за русских не заступаются никогда? Ага, ��ратья поляки заступятся, конечно, Польша — это вообще брат Муфасы Шрам, только в мире политики и стран — говноеды редкие, не дай Бог дать слабину рядом с таким соседом!

В итоге мы — русские славяне мирно и вообще в одном государстве живём с кучей тюркских народов, но только не с братскими славянскими чехами, поляками, белорусами.

Хотя казалось бы! Мы и тюрки? Как так вышло вообще!? И вообще нашим предкам очень нравилась Восточная Римская империя, предки подчистую взяли всё оттуда, имена, религию, архитектуру, а турки пришли и разломали нашего духовного лидера, главный город захватили, из главной церкви сделали мечеть!

Нам из-за этого пришлось центром православного мира стать вместо Византии! Почему все славяне не объединятся и не вернут Стамбулу оригинальное название? Почему славяне не объединятся? Почему? Почему? Потому! Потому что мы тоже в разных государствах живём и с некоторыми славянами ни какой каши не сваришь. Также и у арабов и тюрок, и китайцев. Такие дела.

Азербайджанцы тоже например не горят желанием становиться турками, да и казахам это не сильно нужно.

Но Турция пытается, они хотят собрать тюркские народы на почве ислама, а я не понимаю почему мы параллельно не пытаемся? Почему не становимся центром исламского мира параллельно с православным? Русские должны шарить за ислам не хуже турок, не русские так татары.

Чтобы не вышло, что через пятьдесят лет татар приглашают в Османскую империю, нужно чтобы татары через двадцать лет позвали турок стать частью моей любимой Российской федерации!

Все святыни реликвии и артефакты должны быть у нас, чтобы нашим мусульманам не нужно было даже думать про то где духовный центр, где, где? В Москве! И на каком языке правильно читать священные писания, почему на арабском? Духовный центр в Москве, читать нужно на русском. Почему в Москве ещё не построена самая кайфовая и большая мечеть в мире?

Х_й знает, это пусть Юра Дудь борется с имперскостью внутри себя, а нам нужно не стесняться, не бояться, быть понаглей и выкупать за всё сходу, возглавлять всё самое массовое и быть впереди трендов, и выкупать в финансовом смысле самые редкие и кайфовые реликвии в мире, подумать как расшарить русский язык на большие территории, как распространить русскую православную церковь, как стать центром исламского мира и как привлекать муфтиев из разных стран в Москву и Казань на стажировки. Ну а чего, а как по другому?

Чего? С чего я начал? А, ну короче, арабы вряд ли соберутся и дадут п_ды еврейскому террору.

И забавных фактов напоследок поста!

Бывают православные тюркские народы: гагаузы, кряшены, чуваши, якуты. Но бывает и наоборот! Есть славяне мусульмане, целые народы — босняки, помаки, торбеши, горанцы, черногорцы–потуреченцы.

Короч — мир сложный и Россия — это ковёр из народов, как и другие большие страны и самые интересные места этих ковров на границах.

[hayarthun]

Մերձկասպիյան թաթարների մասին ու ոչ միայն։

Ռուսերեն։

Азербайджанское племя Баят.

Слово «баят» является множественным числом от монголо-ойратского слова «баян, байн», что означает «богатый».

В Азербайджане баяты говорят на южном диалекте азербайджанского языка. Племя «Баяуты» пришло в Азербайджан в XIII столетии вместе с монгольскими завоевателями. Вначале оно поселилось в Малой Азии, где смешалось с другими сельджукскими племенами, но к концу XV — началу XVI веков влилось в племя кызылбашей и переселилось в Азербайджан. В начале XX века топоним «Баят» встречался в Азербайджане в Геокчайском уезде — Байт-Мелик-Уммуд, Баят-Кадыр-Гусейн; в Джевадском — Баят; в Кубинском — Сынджан Баят, Узун Баят; в Шемахинском — Баят; в Шушинском — Баят.

Баяты — четвёртая по величине этническая группа Монголии относящаяся к ойратам.

Туркменская поговорка гласит, что «во главе народа стоят (племена) кайи и баят».

Азербайджанское племя Падар.

Племя Падар взяло свое название от полководца Байдара, сына Чагатая, пришедшая в регион во время монгольских нашествий.

Падары были переселены из Туркестана в Азербайджан (на юге реки Ара��с) при Ильханидах (монголы).

Падар — село в Дербентском районе, Дагестан. Падар — село в Огузском районе. Падар — село в Аджикабульском районе. Армудпадар — село в Хачмазском районе. Падар — село в Хачмазском районе. Падар — село в Ахсуйском районе. Падар — село в Сабирабадском районе. Падар — село в Губадлинском районе, Азербайджан. Падар — село в Шабранском районе, Азербайджан. Падар — село в Кюрдамирском районе.

Древняя туркменская поговорка гласит, что "во главе народа стоят кайи и баят".

Из туркменского племени Кайи был и основатель Османской династии Эртогрул Гази.

Эти племена по сей день существуют во многих тюркских народах как турок, туркмен, азербайджанцев и.тд.

Но есть тут одно маленькое но. Племя Кайи как и Баят, монгольского происхождения.

Собственно Баяты в Монголии и по сей день проживают.

Надеюсь вы понимаете всё ничтожество тюрок.

Монголы когда вторглись в Среднюю Азию они вырезали всех мужчин, а их жён брали в наложницы.

Монголы прокололись только с тем, что они не учили своих личинусов монгольскому языку, да и незачем было. Вот и дети их сохранили только имена отцов и шакальский язык мамаш.

Тимур Ленг так же был монголом из племени Барлас.

Хазарейцы к примеру, монголы Афганистана, говорят на фарси.

Так же случилось с монгольским племенем Татар, которое полностью стало тюркоязычным и за каким то уем поселилось в Поволжье.

Племенем Туве, ставшими тувинцами, и оставив после себя только аймак в Монголии.

Якуты, потомки монгольских курыкан.

У казахов вообще каждое второе племя монгольское.

Перечислять всех это на целую серию постов.

Абсолютно любой "тюркский" народ имеет в себе десятки племён монгольского происхождения.

Ничтожные рабы монголов. Которыми всю жизнь правили монголы. Без монгол они бы и не основали ни одного государства.

С усилением государства Сефевидов при шахе Исмаиле I Ширван попадает к нему в зависимость и с 1538 года при шахе Тахмаспе I становится его провинцией.

В середине XVI века Сефевиды переселяют в Ширван тюркские племена кызылбашей. К тому же времени относится и переселение в Ширван монгольского племени падар для противодействия горским племенам.

Легенды народа, могут на многое пролить свет.

В древности одно из племен хунну (гуннов), жившее на западном берегу Западного моря, подверглось нападению врагов и было полностью истреблено. Уцелеть удалось лишь десятилетнему мальчику.

Враги отрубили ему ноги и бросили умират�� в травянистом озере рядом с пепелищем разоренного кочевья. От неминуемой гибели ребенка спасает волчица, выкармливающая его мясом диких животных. В дальнейшем в результате возникшей связи волчица беременеет от мальчика. Через некоторое время правитель враждебного народа, уничтожившего племя хунну, узнав о чудесном спасении гуннского отпрыска, посылает своих людей с приказом убить мальчика.

Воины выполняют повеление, пытаясь также убить и волчицу, но ей удается спасти свою жизнь. Она бежит на восток, в горы, расположенные к северо-западу от Гаочан. Там волчица находит убежище от преследователей. В горах находится пещера, а в пещере есть равнина, поросшая густой травой на несколько сот ли окружностью. Со всех четырех сторон пещеры лежат горы (возможно Алтай). Здесь волчица рожает сразу десятерых сыновей. Возмужав, они женятся на гаочанских женщинах.

Самый умный и деятельный из сыновей волчицы по имени Ашина становится главой этого большого семейства, быстро увеличивающегося в численности и превращающегося в племя. В знак почтения к матери новый вождь над воротами своего лагеря вывешивает знамя с волчьей головой. Один из потомков Ашины – Асянь-шад становится инициатором переселения своего племени к горе Цзиньшань (Золотая гора), где признает себя вассалом жуань-жуаней. С этого времени основным промыслом племени становится добыча и обработка железа. Тогда же за ними закрепляется название «тюрк».

___

Что же у нас получается. Тюрки процесс зоофилии, акротомофилии и педофилии. Здесь даже возможен и инцест, ибо волчица выкормила ребёнка и была ему в роли матери.

В любом случае, с такими ублюдкaми азиатскими, не может идти никакой речи о мире. Само их существование недоразумение.

ТГ

@ARMENISCH88

[sovamurka]

Мне вот интересно, а почему я так люблю тему дружбы народов в искусстве..? Наверное, самая главная причина это то, что я сама ребёнок смешанных кровей... А такие проекты помогают мне почувствовать себя очень хорошо и комфортно, почувствовать, будто я и правда не должна стыдиться своего существования. И наверное поэтому меня вымораживает когда та или другая нация пытается оставить свою кровь "чистой" (и поверьте, что славяне, что тюрки, что остальные в этом плане вообще превращаются в один националистический комок ненависти), потому что я сразу понимаю, что они меня за человека не держат. Ну или держат, пока не узнают, что я и мои родители происходим из смешанных семей со смешанными культурами.

[genealogyrus]

Казанские и сибирские татары: чем на самом деле они отличаются ⁉ По данным переписи 2010 года, в России насчитывается более пяти миллионов татар. У казанских татар существует собственная национальная автономия в составе Российской Федерации – республика Татарстан. Сибирские татары национальной автономией не обладают. Между тем среди них не все хотят называть себя просто татарами. Около 200 тысяч человек в ходе переписи указали, что они – именно «сибирские». И такая позиция имеет обоснование. Один из главных вопросов: считать ли татар единым народом или же это союз близких этнолингвистических групп? Среди татарских субэтносов помимо казанских и сибирских татар выделяются также татары-мишари, астраханские, польско-литовские и другие. Нередко даже общее название — «татары» — многими представителями этих групп не принимается. Казанские татары долгое время называли себя «казанцами», сибирские – «мусульманами». В русских источниках XVI века сибирских татар называли «бусормане», «татаровя», «сибирские люди». Общее название у казанских и сибирских татар появилось стараниями российской администрации в конце XIXвека. В российской и западноевропейской практике «татарами» долгое время называли даже п��едставителей народов, к ним не относившихся. ✅ Язык Сейчас многие сибирские татары приняли официальную точку зрения, что их язык является восточным диалектом литературного татарского, на котором говорят поволжские татары, однако ��сть и противники этого. По их версии, сибирско-татарский – это самостоятельный язык, относящийся к северо-западной (кыпчакской) группе языков, он имеет собственные диалекты, которые подразделяются на говоры. Например, тоболо-иртышский диалект включает тюменский, тарский, тевризский и другие говоры. Не все сибирские татары понимают литературный татарский. Однако именно на нем ведется преподавание в школах и именно его изучают в университетах. При этом дома сибирские татары предпочитают говорить на своем языке. ✅ Происхождение Существует несколько версий происхождения татар: булгаро-татарская, тюрко-татарская и татаро-монгольская теория. Сторонники того, что поволжские и сибирские татары – это два разных народа, придерживаются в основном булгаро-татарской теории. Согласно ей казанские татары – это потомки булгар, тюркоязычных племен, живших на территории Булгарского государства. Этноним «татар» пришел на эту территорию с монголо-татарами. В XIII веке под натиском монголо-татар Волжская Булгария вошла в состав Золотой Орды. После ее распада начали образовываться независимые ханства, самым крупным из которых стало Казанское. В начале XX века историк Гайнетдин Ахметов писал: «Хотя традиционно счи­­тается, что Булгары и Казань — суть два государства, сме­нившие одно другое, но при тщательном историческом сравнении и изучении легко выяснить их прямую наследственность и в какой-то степени даже тождественность: в Ка­занском ханстве жил тот же тюрко-булгарский народ». Сибирских же татар определяют как этнос, сформировавшийся из сложного сочетания монгольских, самодийскийх, тюркских, угорских компонентов. Сначала на территорию Сибири пришли предки ханты и манси, за ними начали проникать тюрки, среди которых были и кыпчаки. Именно из среды кыпчаков сформировалось ядро сибирских татар. По мнению некоторых исследователей, некоторая часть кыпчаков мигрировала дальше на территорию Поволжья и смешалась также с булгарами. В XIII веке в Западную Сибирь пришли монголо-татары. В XIV веке возникло первое государственное образование сибирских татар – Тюменское ханство. В начале XVI века оно вошло в состав Сибирского ханства. На протяжении нескольких веков происходило также смешение с народами, жившими в Средней Азии. Формирование казанских и сибирских татар как этносов происходило примерно в одно и то же время – около XV века. ✅ Внешность Значительная часть казанских татар обладает европеоидной внешностью (до 60%). Иногда отмечают, что внешность поволжских татар сформировалась в результате контактов с финно-угорскими народностями. Особенно много светловолосых и светлоглазых людей среди кряшен – группы крещеных татар, также проживающих на территории Татарстана. Сибирские татары выглядят более монголоидными – они темноглазые, темноволосые, скуластые. ✅ Обычаи Сибирские и казанские татары — в основном мусульмане-сунниты. Однако у них сохранились и элементы доисламских верований. От сибирских тюрков, например, сибирские татары надолго унаследовали почитание воронов – сейчас почти забыт обряд «вороньей каши», которую варили перед началом посевных работ. У казанских татар существовали обряды, во многом перенятые у финно-угорских племен, например, свадебные. Старинные похоронные обряды, ныне уже полностью вытесненные мусульманскими традициями, брали начало от обрядности булгар. В значительной мере обычаи и традиции сибирских и казанских татар уже смешались и унифицировались. Это произошло и под воздействием глобализации, и еще ранее, после того как в Сибирь мигрировали многие жители покоренного Иваном Грозным Казанского ханства. https://cyrillitsa.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 📜🔍 Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Наша почта: arhrodoslov@yandex.ru

[vaspurakan]

Диалог с Л.Улубабяном Сказка ложь, да в ней намек! тюрки,курды и алевит...

[avetruth]

Оловинцов А. Г. Тюрки или монголы? (2015)

Оловинцов А. Г. Тюрки или монголы? (2015) https://www.avetruthbooks.com/2023/08/olovintsov-a-g-tjurki-ili-mongoly-2015.html?feed_id=17241

[istern99]

Turkestan 😍

[hayarthun]

Азербайджанский академик о топонимах Закавказья.

Азербайджанский историк, академик АН Азербайджанской ССР, доктор исторических наук Пюста (Пюстаханум) Азизага кызы Азизбекова в кн. "Государственная деятельность Мешади Азизбекова" писала: "Территория нынешней республики под названием Азербайджан не имеет ничего общего с историческим Атрпатаканом — северными районами Ирана, откуда турки просто взяли имя, создав в 1918г. эту искусственную буржуазную республику. Во-вторых, до XIV-XV вв. когда в регион проникли туркменские племена, и тем более, до XI в., когда впервые в регионе появились турки-сельджуки, говорить о каком-либо турецком наименовании или турецком элементе в нашем регионе, включая Восточную Армению, Грузию, Восточное Закавказье и Северный Иран, несостоятельно. Начиная со столицы Азербайджана Баку, Атрпатакана, Шеки, Ширвана, все территории Восточной Армении, и провинции Утик, Арцах, Пайтакаран Великой Армении, носили армянские или персидские названия, населены армянами и были в разные периоды армянскими, и говорить о любом турецком элементе до XI в. антинаучно. До XIV-XVвв., когда туркменские племена проникли в Восточную Армению и Восточное Закавказье, особенно до XIв., когда впервые появились тюркские племена в лице турок-сельджуков, в этом регионе не было турецкого элемента. Отдельные турки появились в регионе в 9 в., когда арабы нанимали турецких наемников-военных, среди которых, например, известный полководец Буга, который в середине 9в. вторгся в Армению — ��аспуракан, Сюник и Арцах и потерпел тяжелое поражение, особенно в Арцахе, возле крепости Ктиш (854 г.) от ишхана Есаи Абу Мусе. В целом процесс тюркизации топонимов Восточной Армении и Восточного Закавказья начался в XIV-XV в. , когда здесь установили свое господство туркменские племена. Например, ираноязычное население северного Ирана постепенно стало тюркоязычным. Хотя и это тюркоязычное население в дальнейшем, в конце XVв., воплотило в жизнь иранское Сефевидскоеое государство. Сефиане, будучи персами, говорили по-турецки. И, конечно же, это явление наблюдалось и на территории Восточной Армении. Но это не значит, что раньше эти места не были армянскими XIV-XV вв., раньше, особенно в 11 в.. Раньше в этом регионе нельзя было найти турецкое название. Тюркизация топонимов в указанный период происходила в типичном для кочевников примитивном стиле, в соответствии с их низкими интеллектуальными способностями. Тюрки назвали этот район так, как они его видели. Например, если была мутная вода, они называли ее «Кара-Су», или если они видели три церкви, она становилась «Уч Килисе», если они видели четыре церкви, она становилась «Дорт Килисе» и т.д."

Потом пошло ики-бир, шаш-миш а дальше инцест Баку, 1976г.

Վերցված է Տիգրան Ավագյանի էջերից։

[mybodypaincom]

Древние и современные тюрки. Найди тысячу отличий 😂😁😉 #тюрки #киргизы #казахи #узбеки #таджики #башкиры #татары #мищаре https://www.instagram.com/p/BuWfQoZhRD7/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=budgonpnhtw2

[genealogyrus]

«Баба – это уважительное обращение, обозначение старшего в роду». Искандер Измайлов о смыслах имен-титулов в тюрко-мусульманских странах и о том, почему хана Кончака назвали «по-собачьи». «В именнике татарских ханов практически нет арабо-мусульманских имен, во всяком случае до конца XIV века, когда исламизация затронула уже сами основы культуры и духовной жизни аристократии. До этого многие ханы на своих монетах чеканили имя-титул «Султан Мухаммад», — пишет в своей статье старший научный сотрудник Института истории им. Марджани Искандер Измайлов. Автор «БИЗНЕС Online» продолжает рассказывать об имянаречении в тюрко-мусульманских странах, объясняет, какие имена давали в Золотой Орде, откуда взялись Тимур и Булат и как кыпчаки постепенно «обрусели». Лжет называющий сына: «Живущий». Зато никогда еще Не был правдивее тот, кто ребенка назвал: «Умирающий». Арабский поэт Абу-л Ал�� ал-Маари (978–1057) ✅ В государствах, которые приняли ислам, происходила сложная адаптация тюркских и мусульманских имен. Антропонимическая система, если проще — традиция имянаречения, — важная часть культуры любого народа. Как она возникла и какую роль играла на ранних этапах истории человечества, мы уже рассмотрели в предыдущей статье. Но как система развивалась у предков татар и их ближайших соседей? Это важно понять для выяснения общих закономерностей развития антропонимики. Для общего понимания сделаю важное замечание: историкам приходится иметь дело не с записями в загсе или муллинскими книгами, а с упоминаниями имен в разных источниках. Главным образом это имена вождей и правителей. Имен аристократов мало, простых людей практически нет, как, кстати, и женских. Но даже на этом материале можно сделать некоторые важные выводы. В государствах, которые приняли ислам, происходила сложная адаптация тюркских и мусульманских имен. Такая система сложилась в Волжской Булгарии, о чем уже говорилось ранее. Но это не единственный пример подобного рода. Поскольку по Булгарии второй половины XII – первой трети XIII века у нас практически нет сведений, то, чтобы понять систему имянаречения у булгар, можно рассмотреть примеры других тюрко-мусульманских стран, близких по системе правления, религии и имевших длительные контакты. В этом смысле показательно и выразительно было имянаречение у хорезмшахов, живших в государстве Хорезмшах. Они были тюрками, выходцами из Великой степи, очевидно, огузо-кыпчакского происхождения. Хорезмшахи создали могущественное государство в Средней Азии, выдержавшее противостояние с караханидами (государство Караханид) и каракитаями (Каракитайское ханство), вели войны с Багдадским халифатом и погибли во время нашествия Чингисхана в 1220 году. Основателем этой державы был Ануш-тегин Кутб ад-Дин Мухаммад. В этом имени без труда читается имя-титул, причем собранное из разных языков. «Ануш» (по-персидски «Ануше») — «бессмертный», «благословенный» и «тегин» — по-тюркски «наследник кагана». Такой двойной титул был характерен для тюрко-иранского пограничья, которое постоянно сдвигалось к югу. Тюркские народы, соседствовавшие с различными иранскими народами (тохары, кушаны, согдийцы), многое у них перенимали, включая более развитую титулатуру и представления о божественной власти. Напомним, сам правящий род тюрков Ашина явно имел иранскую основу, означающую «синий» или «небесно-голубой», что потом в тюркском языке превратилось в общее самоназвание «кок-тюрки» («небесно-голубые тюрки»). ✅ В смешанной тюрко-мусульманской среде роль «официального» имени выполняло мусульманское имя Интересны и другие имена правителей государства Хорезмшахи — Атсыз, Ил-Арслан и Текеш. Все они имеют тюркское происхождение. Атсыз — «безымянный», Ил-Арслан — «Лев страны», а Текеш (Текиш) — «нападающий». Мы уже разбирали, как возникли имена, которые давали младенцам в качестве оберега, и здесь самый интересный пример — имя Атсыз, полученное в детстве как охранительное, сохранившееся и ставшее личным в итоге. В этом можно видеть затухание тюркской традиции смены имен по мере продвижения по службе или принятия тронного имени. Только у последнего хорезмшаха Ала ад-Дина тюркское имя неизвестно. То ли оно не сохранилось в хрониках, то ли было забыто после официального имянаречения. Не совсем понятно. Обычно в смешанной тюрко-мусульманской среде роль такого «официального» имени выполняло мусульманское имя. Причем оно у разных династий было постоянным. У хорезмшахов, как и у многих других тюркских народов, принято было именовать правителей именем Пророка — Мухаммадами. На фоне того, как целые империи рушились под ударами монголов, практически не оказывая сопротивления, борьба султана Манкбурны выглядела беспримерным мужеством. И оно не могло не привлечь внимания писателей. Знаменитый Василий Ян (Янчевецкий) уделил ему много внимания в своем историческом романе «Чингисхан» (1939 год), получившим Сталинскую премию в 1941 году, а потом посвятил ему отдельную повесть «На крыльях мужества». Но поскольку в ней автор описал разорение Тбилиси, она чрезвычайно не понравилась Иосифу Сталину, и, жестоко раскритикованная историками и писателями, книга в советское время не издавалась. Да и сейчас она большая редкость. История, как это часто бывает, плотно переплелась с политикой и заменена на удобную схему. Впрочем, творчество Яна, как и сама личность автора, вызывают много споров, что не мешает его историческим романам быть в числе лучших и популярных у читателей. ✅ «Вечный нос его» Между тем само имя этого воинственного султана вызывает целый ряд вопросов. Его полное длинное имя — Джалал ад-Дунийа ва-д-Дин ��бу-л-Музаффар Мангуберди ибн Мухаммад. Первая часть имени арабо-мусульманская, и, возможно, официально ее можно перевести как «слава веры» или «прославляющий веру». Но вот тюркская его часть — Мангуберди — вызывает вопросы. Первая половина «Менгу» (или «Менку») в древнетюркском означала «вечный», «вечность» и являлась одним из эпитетов верховного бога Тенгри. Вторая — «берди» — стала источником многих споров, вплоть до конструкции «буруни» — «нос его», что само по себе нелепо. Востоковед Василий Бартольд предполагал, что это имя содержит ошибку переписчика ан-Насави и должно читаться как Менгуберти. Хотя трудно представить, что его секретарь неправильно писал имя начальника, а переписчик исказил во всем тексте исключительно одну букву. Как бы то ни было, российский востоковед прав — вторая часть тюркского имени этого султана должна была содержать корень «бер», т. е. «дать», «дар». А все его имя должно пониматься как сочетание «менгу — берни» — это значит «того, кого дарует вечность» (т. е. «вечный Бог»). Разумеется, картина с имянаречением была сложнее, поскольку в междуречье Амударьи и Сырдарьи, кроме тюрок, жили также согдийцы и другие иранские народы. Одновременно существовали различия между именами аристократии и простонародья. Но, к сожалению, они всегда мало сохраняются в памяти истории, поэтому можно предположить, что общая система с сочетанием тюркских и арабо-мусульманских имен была характерна для всего общества. ✅ Имена кыпчаков Великой степи В другой части Великой степи обитали и строили свое общество различные тюркоязычные племена, получившие у современников разные названия: куманы в латинских сочинениях, половцы — в русских, кыпчаки — в арабо-персидских. Это был конгломерат средневековых кочевых тюркоязычных племен в степной Евразии в IX–XIII веках. По предположению советского востоковеда-тюрколога Сергея Кляшторного, в Тюркском каганате кыпчаки были известны под этнонимом «сиры» («шары»?), который известен из эпитафий Бильге-кагана и Тоньюкука, где кыпчаки указаны в составе важнейших племенных объединений, подчиненных тюркам. Современная этимология данного этнонима остается неопределенной, хотя наиболее авторитетным считается связь его с этнонимом «кун». Еще недавно считалось, что этноним «половцы» происходил от названия цвета — «половый» («светло-желтый»!). Но сейчас более авторитетная версия гласит, что это перевод этнонима племени «шары/сары» — «желтые» по названию одного из племен «кунов» — «кыпчаков». В русских летописях кыпчаки (половцы) впервые упомянуты в 1060 году, знаменуя захват степей Северного При��ерноморья новыми племенами. А в 1092-м кыпчаки в лице племени кун (или кунун — отсюда византийское и западноевропейское название всех степных тюрков после XI века — Cumans / Kumans) во главе с ханами Боняком и Шаруканом разгромили орду печенегов под стенами Константинополя. Имели кыпчаки активные военно-политические связи с Булгарией и явно включались в состав ее населения, формируя язык общетюркского типа. Именник у этих кыпчаков был тюркским. Интересно, что они фактически до монгольского завоевания сохраняли оригинальные тюркские имена. При этом надо помнить, что часто эти имена сохранились в русских летописях и записывались на слух, неоднократно переписывались, из-за чего возникли ошибки в написании. Тем не менее сам этот именник весьма показателен, например, по названиям животных. ✅ Легенды о волке как прародителе тюрков были распространены у разных племен Интересный пример в этой связи этимология имени Кончак, известного по русским летописям и ставшего бессмертным после увековечения в «Слове о полку Игореве» и опере Александра Бородина «Князь Игорь». Кстати, сам князь, подчеркну, никоим образом не заслуживает быть увековеченным в стихах, потому что, будучи союзником и побратимом Кончака, с которым они делили победы и поражения, надеясь на богатую добычу, князь организует поход против свата (сын Игоря был женат на дочери Кончака). Но Кончак оказался мудрее, не очень доверял своему союзнику и разгромил его, в ответ разорив княжество Игоря и весь юг Руси. Но нас интересует само имя этого кыпчакского хана — Кончак. По мнению тюркологов, в частности профессора Казанского университета Ильи Березина, оно означало собаку женского рода — суку (qančyq). Поскольку это имя кажется странным для грозного хана, то немецкий и российский тюрколог Василий Радлов (настоящее имя — Фридрих Вильгельм Радлов) предложил другую этимологию — «кокетливый человек». Были предложены и другие версии, как, например, «кожаный наруч» (деталь доспеха). Наиболее близкой к истине является все-таки «собачья» версия. Нет оснований считать, что эти антропонимы восходят к каким-то тотемным животным. Скорее к зодиакальным животным, в год которых родился человек или чем-то напоминал этих животных. При этом следует помнить, что легенды о волке как прародителе тюрков были распространены у разных племен и представления о «благословенном волке» есть практически у всех тюркских народов. Конечно, не только у них. Тут достаточно вспомнить римскую волчицу, вскормившую основателей Рима — Ромула и Рема, а также поверья об оборотнях — волкодлаках (вервольфах). Некоторая часть имен может быть отнесена к неким качествам, по большей части благородным. Не все эти этимологии бесспорны, поскольку реконструируются из русских текстов, система которых понятна: нарекать именем по признакам, которые проявил юноша, или именами, имевшими благопожелательную символику. Отдельную группу имен составляют имена-титулы: Тугоркан, Шарукан, Тольбек. В них явно читается «хан» и «бек». Тургоркан (Тугортак) («Туг + ар + хан») — «рожденный ханом» или «истинный хан». Шарукан — «желтый хан» или «хан над шарами». Тольбек — в этом имени видится основа, часто встречающаяся в различных вариантах у всех тюрок: Толе (Толу) — «бык», «теленок» (иносказание — «могучий», мощный»). Другую группу имен составляют имена Аепа, Алтунопа, Арсланопа, Китанопа. Интересно, что часть историков, весьма поверхностно знакомых с тюркской лексикой, поспешила прочитать в этих именах женские имена, что, по их мнению, хорошо укладывалось в понимание кыпчакских изваяний как «каменных баб», т. е. памятников женщинам-прародительницам. Отсюда стали вырастать версии о высоком положении женщин в кыпчакском обществе и едва ли не матриархате. Однако все эти версии не выдерживают никакой критики. Термин «апа» — это не «тетя», как в современных тюркских языках, а древний термин, восходящий, вероятно, еще к индоиранским заимствованиям, где «баба» — уважительное обращение, обозначение старшего в роде — «дяди по отцу». Именно так наследовалась власть в тюркских государствах вплоть до нового времени — от отца к дяде — к старшему в роду. А не от отца к сыну. В современных тюркских языках оно осталось как «бабай» — «дедушка», «предок». В такой интерпретации получается, что эти имена легко читаются, как обычное для тюрок имя-титул, полученное при избрании ханом — вождем племени. Поэтому они все имеют сакральный смысл: Ай-апа — это «луноподобный старейшина», Адтын-апа — «золотой старейшина», а Арслан-апа — «старейшина-лев», Китан-апа — «благословенный старейшина». Имена-титулы тюркских цариц Женских имен в кыпчакской традиции известно не так много. Одно из них — знаменитая Турандохт (в грузинских хрониках Гурандухт), ставшая жен��й объединителя Грузии Давида Строителя. Она была внучкой знаменитого хана Шарукана, дочерью Ртрака (Атрака) и сестрой уже упомянутого великого хана Кончака. Кстати, имя Турандохт было увековечено сначала в поэме великого Низами (XII век), которую перевели на французский и издали в 1712 году в Париже. Именно этот перевод стал основой для сказки Карло Гоцци (1762 год), который изрядно исказил основу, перенеся события в модный тогда в Европе Китай, и изменил фабулу. Из обычного сюжета в стиле «укрощения строптивой», в котором наказывается сумасбродная и жестокая принцесса, обреченная влюбиться вопреки себе, Гоцци изобразил ее борцом за равноправие полов и попытался разрушить привычные гендерные стереотипы. Эту тему подхватил немецкий драматург, поэт Фридрих Шиллер, который переделал ее в пьесу, которая начала шествие по сценическим подмосткам театров мира. Поистине всемирную славу Турандхот принесла опера Джакомо Пуччини, первое представление которой состоялось в 1926 году. Кыпчакская Турандохт — это, простите за каламбур, несколько другая опера. Дело в том, что само это имя появилось в Сасанидском Иране и означало «дочь Турана» (Тураном в Иране именовали северные степи, населенные варварами) и, скорее всего, было тронным именем тюркских царевен, выходивших замуж за шахиншахов Ирана. В Грузии эта традиция была заимствована довольно давно, поэтому настоящего имени дочери Отрока и сестры Кончака мы не знаем. Следует подчеркнуть, что женское тронное имя было характерно не только для Сасанидского Ирана. По мере того, как все больше тюрок приезжало в Багдад, где они становились гвардейцами халифа, политический вес и влияние их возрастало. После образования Сельджукской империи и поглощения ею остатков Аббасидского халифата тюркские принцессы стали желанными при дворах владык Ближнего и Переднего Востока. Очень часто они получали после женитьбы новое тронное имя — Теркен-хатун (Туркан-хатын). Это имя-титул состоит из двух частей, его можно трактовать и как «тюркская ханбике», и как «тархан» — «владелец, пользующийся безусловными правами на владение», а «хатун» — «госпожа», «супруга хана». Интересно, что женщина с этим титулом была правительницей Бухары в VIII веке и прославилась борьбой с арабскими завоевателями. Полный текст статьи по ссылке: https://www.business-gazeta.ru/article/638963 ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 💼 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 💼 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru или администратору группы.

[remborem]

#Памирцы(Шугнанский Народ) #pamiri(shughnan people)

[avetruth]

Оловинцов А. Г. Тюрки или монголы? (2015)

Оловинцов А. Г. Тюрки или монголы? (2015) https://www.avetruthbooks.com/2023/08/olovintsov-a-g-tjurki-ili-mongoly-2015.html?feed_id=17241

[foreverturan]

Kazakh girl Aya Shalkar

Her instagram: https://www.instagram.com/aya_shalkar

[turandevletikurulsun]

Опубликованы кадры, на которых запечатлен момент поражения военного автомобиля Израиля противотанковой ракетой на границе с сектором Газа. На данный сосент сообщается о двух погибших в результате атаки. . #палестина #иерусалим #альакса . #тюрки #пантюркизм #туран #turan #turandevleti #turanordusu #türkler #турция #турки #анкара #узбекистан #ташкент #узбеки #казахи #нурсултан #Казахстан #Кыргызстан #Кыргызы #бишкек #туркменистан #ашхабад #туркмены #башкиры #татары #крым #казань #татарстан (at Palestine) https://www.instagram.com/p/COxY7vJDVGE/?igshid=yrx850hsim7l

[turkuasia]

Башкиры (башк. башҡорттар) — тюркский народ, коренной автохтонный народ Республики Башкортостан и одноимённой исторической области.

Советский филолог, историк античности С. Я. Лурье считал, что предшественники современных башкир упоминаются в V веке до н. э. в «Истории» Геродота под именем аргиппеев.«Отец истории» Геродот сообщал, что аргиппеи обитают «у подножия высоких гор». Описывая образ жизни аргиппеев, Геродот писал: «…Говорят они на особом языке, одеваются по-скифски, а питаются древесными плодами. Имя дерева, плоды которого они употребляют в пищу, понтик, …плод его похож на бобовый, но с косточкой внутри. Спелый плод выжимают через ткань, и из него вытекает чёрный сок под названием „асхи“. Сок этот они …пьют, смешивая с молоком. Из гущи „асхи“ они приготовляют лепёшки». С. Я. Лурье соотносил слово «асхи» с тюркским «ачи» — кислый. По версии башкирского языковеда Дж. Г. Киекбаева, слово «асхи» напоминает башкирское әсе һыуы — кислая жидкость. О менталитете аргиппеев Геродот написал: «…Они улаживают распри соседей, и если у них найдет убежище какой-нибудь изгнанник, то его никто не смеет обидеть».

Французский исследователь М. Бувье-Ажан указывает, что предводитель гуннов Аттилы заключил договор с родственным им народом башкирами.

Интересные сведения о башкирах встречаются и в китайских хрониках дома Суй. Так, в «Книге Суй» (VII в.) в «Повествовании о теле» перечисляются 45 племён, названных составителями телесскими, и среди них упоминается и племена алан и башукили.

Башукили отождествляют с этнонимом башҡорт, то есть с башкирами. В свете того, что предки теле были этническими наследниками гуннов, представляет интерес и сообщение китайских источников о потомках «старых гуннов» в бассейне Волги в VIII—IX веках. В числе этих племён перечисляются Бо-хан и Бей-дин, которые, предположительно, отождествляются, соответственно, с волжскими булгарами и башкирами.

К IX веку восходят первые письменные сведения о башкирах арабских авторов. Саллам ат-Тарджуман (IX в.), Ибн Фадлан (X в.), Аль-Масуди (X в.), Аль-Балхи (X в.), Саид аль-Андалузи[en] (XII в.), Идриси (XII в.), Ибн-Саид (XIII в.), Якут аль-Хамави (XIII в.), Казвини (XIII в.), Димашки (XIV в.), Абу-ль-Фида (XIV в.) и другие писали о башкирах.

Первое сообщение арабских письменных источников о башкирах принадлежит путешественнику Салламу ат-Тарджуману. Около 840 года он посетил страну башкир и указал её примерные пределы.

Впервые этнографическое описание башкир дал Ибн Фадлан — посол багдадского халифа аль Муктадира к правителю волжских булгар. Он побывал среди башкир в 922 году. Башкиры, по утверждению Ибн Фадлана, были воинственными и могущественными, которых он и его спутники (всего «пять тысяч человек», включая военную охрану) «остерегались… с величайшей опасностью». Они занимались скотоводством. Башкиры почитали двенадцать богов: зимы, лета, дождя, ветра, деревьев, людей, лошадей, воды, ночи, дня, смерти, земли и неба, среди которых главным был бог неба, который объединял всех и находился с остальными «в согласии и каждый из них одобряет то, что делает его сотоварищ». Некоторые башкиры обожествляли змей, рыб и журавлей. Наряду с тотемизмом Ибн-Фадлан отмечает у башкир и шаманизм. Видимо, среди башкир начинает распространяться ислам. В составе посольства был один башкир мусульманского вероисповедания. По свидетельству Ибн Фадлана, башкиры — тюрки, живут на южных склонах Урала и занимают обширную территорию до Волги, их соседями на юго-востоке были печенеги, на западе — булгары, на юге — огузы.

Другой арабский автор Аль-Масуди, повествуя о войнах вблизи Аральского моря, среди воюющих народов упоминал башкир. Средневековый географ Шариф Идриси сообщал, что башкиры жили у истоков Камы и Урала. Он говорил о городе Немжан, расположенном в верховьях Лика. Башкиры занимались плавкой меди в печах, добывали лисьи и бобровые меха, ценные камни. В другом городе Гурхане, расположенном в северной части реки Агидели, башкиры делали предметы искусства, седла и оружие.

Другие авторы Якут, Казвини и Димашки сообщали «о горном хребте башкир, находящемся в седьмом климате», под которым они, как и другие авторы, имели в виду Уральские горы. «Земля башкард лежит в седьмом климате» — писал Ибн-Саид. У Рашид-ад-Дина башкиры упоминаются три раза и всегда в числе крупных народов. «Точно также народы, которых с древнейших времен и до наших дней называли и называют тюрками, обитали в степях…, в горах и лесах областей Дешт-и-Кипчака, русов, черкесов, башкир Таласа и Сайрама, Ибира и Сибира, Булара и реки Анкары». Махмуд ал-Кашгари в своём энциклопедическом «Словаре тюркских языков» (1073/1074 гг.) в рубрике «об особенностях тюркских языков» перечислял башкир в числе двадцати «основных» тюркских народов. «А язык башкир», — писал он, «очень близкий к кипчакскому, огузскому, киргизскому и другим, то есть тюркский»