#тюркские племена

[hayarthun]

Մերձկասպիյան թաթարների մասին ու ոչ միայն։

Ռուսերեն։

Азербайджанское племя Баят.

Слово «баят» является множественным числом от монголо-ойратского слова «баян, байн», что означает «богатый».

В Азербайджане баяты говорят на южном диалекте азербайджанского языка. Племя «Баяуты» пришло в Азербайджан в XIII столетии вместе с монгольскими завоевателями. Вначале оно поселилось в Малой Азии, где смешалось с другими сельджукскими племенами, но к концу XV — началу XVI веков влилось в племя кызылбашей и переселилось в Азербайджан. В начале XX века топоним «Баят» встречался в Азербайджане в Геокчайском уезде — Байт-Мелик-Уммуд, Баят-Кадыр-Гусейн; в Джевадском — Баят; в Кубинском — Сынджан Баят, Узун Баят; в Шемахинском — Баят; в Шушинском — Баят.

Баяты — четвёртая по величине этническая группа Монголии относящаяся к ойратам.

Туркменская поговорка гласит, что «во главе народа стоят (племена) кайи и баят».

Азербайджанское племя Падар.

Племя Падар взяло свое назва��ие от полководца Байдара, сына Чагатая, пришедшая в регион во время монгольских нашествий.

Падары были переселены из Туркестана в Азербайджан (на юге реки Аракс) при Ильханидах (монголы).

Падар — село в Дербентском районе, Дагестан. Падар — село в Огузском районе. Падар — село в Аджикабульском районе. Армудпадар — село в Хачмазском районе. Падар — село в Хачмазском районе. Падар — село в Ахсуйском районе. Падар — село в Сабирабадском районе. Падар — село в Губадлинском районе, Азербайджан. Падар — село в Шабранском районе, Азербайджан. Падар — село в Кюрдамирском районе.

Древняя туркменская поговорка гласит, что "во главе народа стоят кайи и баят".

Из туркменского племени Кайи был и основатель Османской династии Эртогрул Гази.

Эти племена по сей день существуют во многих тюркских народах как турок, туркмен, азербайджанцев и.тд.

Но есть тут одно маленькое но. Племя Кайи как и Баят, монгольского происхождения.

Собственно Баяты в Монголии и по сей день проживают.

Надеюсь вы понимаете всё ничтожество тюрок.

Монголы когда вторглись в Среднюю Азию они вырезали всех мужчин, а их жён брали в наложницы.

Монголы прокололись только с тем, что они не учили своих личинусов монгольскому языку, да и незачем было. Вот и дети их сохранили только имена отцов и шакальский язык мамаш.

Тимур Ленг так же был монголом из племени Барлас.

Хазарейцы к примеру, монголы Афганистана, говорят на фарси.

Так же случилось с монгольским племенем Татар, которое полностью стало тюркоязычным и за каким то уем поселилось в Поволжье.

Племенем Туве, ставшими тувинцами, и оставив после себя только аймак в Монголии.

Якуты, потомки монгольских курыкан.

У казахов вообще каждое второе племя монгольское.

Перечислять всех это на целую серию постов.

Абсолютно любой "тюркский" народ имеет в себе десятки племён монгольского происхождения.

Ничтожные рабы монголов. Которыми всю жизнь правили монголы. Без монгол они бы и не основали ни одного государства.

С усилением государства Сефевидов при шахе Исмаиле I Ширван попадает к нему в зависимость и с 1538 года при шахе Тахмаспе I становится его провинцией.

В середине XVI века Сефевиды переселяют в Ширван тюркские племена кызылбашей. К тому же времени относится и переселение в Ширван монгольского племени падар для противодействия горским племенам.

Легенды народа, могут ��а многое пролить свет.

В древности одно из племен хунну (гуннов), жившее на западном берегу Западного моря, подверглось нападению врагов и было полностью истреблено. Уцелеть удалось лишь десятилетнему мальчику.

Враги отрубили ему ноги и бросили умирать в травянистом озере рядом с пепелищем разоренного кочевья. От неминуемой гибели ребенка спасает волчица, выкармливающая его мясом диких животных. В дальнейшем в результате возникшей связи волчица беременеет от мальчика. Через некоторое время правитель враждебного народа, уничтожившего племя хунну, узнав о чудесном спасении гуннского отпрыска, посылает своих людей с приказом убить мальчика.

Воины выполняют повеление, пытаясь также убить и волчицу, но ей удается спасти свою жизнь. Она бежит на восток, в горы, расположенные к северо-западу от Гаочан. Там волчица находит убежище от преследователей. В горах находится пещера, а в пещере есть равнина, поросшая густой травой на несколько сот ли окружностью. Со всех четырех сторон пещеры лежат горы (возможно Алтай). Здесь волчица рожает сразу десятерых сыновей. Возмужав, они женятся на гаочанских женщинах.

Самый умный и деятельный из сыновей волчицы по имени Ашина становится главой этого большого семейства, быстро увеличивающегося в численности и превращающегося в племя. В знак почтения к матери новый вождь над воротами своего лагеря вывешивает знамя с волчьей головой. Один из потомков Ашины – Асянь-шад становится инициатором переселения своего племени к горе Цзиньшань (Золотая гора), где признает себя вассалом жуань-жуаней. С этого времени основным промыслом племени становится добыча и обработка железа. Тогда же за ними закрепляется название «тюрк».

___

Что же у нас получается. Тюрки процесс зоофилии, акротомофилии и педофилии. Здесь даже возможен и инцест, ибо волчица выкормила ребёнка и была ему в роли матери.

В любом случае, с такими ублюдкaми азиатскими, не может идти никакой речи о мире. Само их существование недоразумение.

ТГ

@ARMENISCH88

[alexsmitposts]

Как жила азиатская часть до присоединения к России В конце XVI века русские первопроходцы перевалили через Уральские горы и углубились в бескрайние просторы Азии. В течение XVII века, практически за несколько десятилетий они добрались до побережья Тихого океана, примерно в три раза увеличив территорию Русского государства. Такая скорость и сравнительная легкость захвата этих огромных территорий были обусловлены и малым количеством проживавшего населения, и низким уровнем его развития. Хотя пространство от Урала до Тихого океана населяло множество племен, общая численность местного люда была невелика. По приблизительным оценкам она составляла порядка 250 тыс. человек. То есть плотность была настолько низкой, что проходя сотни километров можно бы не встретить ни одного человека – на 75 кв. км приходился 1 житель. Тем не менее, люди здесь жили, и даже, несмотря на суровость климатических условий, по местным меркам жили неплохо. Можно выделить несколько географических областей, на территории которых проживали народы близкие как этнически (хотя и не всегда), так по роду хозяйствования. Северную Азию населяли родственные племена самодийской группы уральской языковой семьи — ненцев, нганасан, селькупов, энцев. Самыми многочисленными были ненцы. По роду своих занятий они различались на лесных и тундровых, в зависимости от района обитания. Причем эта среда обитания накладывала глубокий отпечаток на все сферы их жизни. И те и другие занимались оленеводством, но если тундровые запрягали оленей в упряжки, то лесные ездили на них верхом. Отсюда менялся и тип одежды: тундровые носили глухую одежду, защищавшую от ветров на открытом пространстве, лесные распашную, в которой можно садиться на оленя. Отсюда даже язык у них серьезно отличался. Немало было и общего: и те, и другие кроме разведения оленей, которые давали им большую часть необходимого продукта, занимались охотой, рыболовством. И в тундре, и в тайге жили родовыми общинами, обожествляли природные стихии, духов предков, контакты с которыми обеспечивали шаманы. Ряд ученых предполагают, что ненцы на севере – народ пришлый из южной Сибири, откуда их выдавили тюркские народы. К моменту появления у них русских намечался уже постепенный распад родовых отношений с появлением имущественного неравенства. Впрочем, до появления собственной государственности дело так и не дошло. Центральную часть Сибири от Енисея до Охотского моря облюбовали разнообразные племена, большая часть которых относилась к тунгусо-маньчжурским народам: эвены, эвенки, которых чаще всего объединяют под названием тунгусов. Они в большинстве своем были значительно более отсталыми, чем ненцы, поскольку их основными занятиями были охота, рыболовство, собирательство. Родовые отношения, можно сказать, были в расцвете. Но поскольку были расселены на огромных пространствах, то в силу контактов с северными народами, часть тунгусских племен увлеклась оленеводством, а под воздействием влияния народов Южной Сибири другая часть занялась скотоводством (овцы, козы), что ускорило их развитие и способствовало появлению неравенства, наследств��нных военных вождей. Южная и юго-восточная часть Сибири находились в сфере освоения тюркскими и монгольскими племенами, которые, безусловно, находились на более высоком уровне развития, чем их северные соседи. Они еще помнили, что являлись наследниками великих кочевых империй, начиная от державы Хунну, до Великого Тюркского каганата и еще более великой Монгольской империи. Как жила азиатская часть до присоединения к России Тюркский народ хакасов – прекрасные охотники, но имели и вполне развитое скотоводство. Буряты, проживавшие на границе лесной и степной зоны, практиковали еще большее разнообразие занятий. Их достаточно высокоразвитое скотоводство (они разводили все известные тогда виды скота – овец, коз, лошадей, верблюдов) дополняли уже определенные земледельческие навыки, имелось также и развитое ремесленное производство. Если северным народам практически был неизвестен металл, то тюрки и монгольские племена обладали развитым металлургическим производством. И в социальном плане они имели уже относительно развитые политические образования. Конечно, распад кочевых империй в политическом смысле привел их к регрессу, но сохранилась наследственная власть, определенные политические институту, помимо традиционного шаманизма к этим народам приходит буддизм. Рядом, в бассейне Амура проживали племена дагуров или дауров, некоторые из которых вообще под влиянием китайцев и благодаря наличию здесь плодородной земли перешли к земледелию как основному занятию. Они даже активно приступили к строительству укрепленных городов, которые обнаружили русские первопроходцы. Восточную часть Сибири освоили довольно развитые якутские племена тюркского корня. Якуты вели высокоразвитое скотоводческое хозяйство, причем настолько развитое, что занимались заготовкой кормов на зиму, чего не делал практически ни один из традиционных скотоводов степной зоны. И если большинство скотоводов придерживалось в то время кочевого образа жизни, то якуты – уже не чистые кочевники, а скорее пастушеский народ с постоянным, а не мобильным типом жилища – жили в бревенчатых домах еще до прихода сюда русских. На самом дальнем востоке и северо-востоке, у побережья на стыке Северного Ледовитого и Тихого океанов и Камчатке проживали племена чукчей, коряков, эскимосов, ительменов. По сравнению со всеми названными народами они были наиболее отсталыми. Развитого ремесла не имели, металлов не знали, используя орудия из камня и кости. Промышляли, прежде всего, охотой, рыболовством и собирательством. Однако приспособившись к суровым условиям жи��ни в этом регионе, обеспечивали себя всем необходимым. Сохранявший свою незыблемость родовой строй обеспечивал устойчивость и сплоченность общества, где не было социальных противоречий. Наибольшим влиянием в регионе обладали чукчи, которые были народом воинственным и довольно суровым, частенько напрягавшим соседние племена набегами. Недаром именно они оказали весьма серьезное со��ротивление русским в XVIII веке. При всей своей отсталости народы и племена Азии, вошедшие в XVII-XVIII веках в состав России, жили в гармонии с природой без серьезных внутренних социальных потрясений. Правда начинающиеся процессы разложения родовых отношений, появление знати и неравенства стимулировали как внутренние противоречия, которые сглаживались все нараставшими межплеменными схватками. Но к этому времени здесь появились русские, которые всех утихомирили, поделились достижениями культуры более развитой цивилизации. Конечно, делали они это не из альтруизма, а в собственных интересах.

[ruspeach]

SOUND: https://www.ruspeach.com/en/news/9817/ Валенки - это тёплые войлочные сапоги из овечьей шерсти. Прообразом валенок были традиционные войлочные сапоги кочевников Евразии. На территорию Руси валенки стали проникать в период Золотой Орды через тюркские и монгольские племена. В России валенки пользовались большой популярностью лишь в первой половине XIX века, когда их начали изготовлять промышленным способом. До этого они были достаточно дорогие и их могли себе позволить только зажиточные люди. Сегодня валенки ассоциируются с традиционным деревенским стилем одежды. Valenki are warm felt boots made from sheep wool. Traditional felt boots of nomads of Eurasia were a prototype of valenki. On the territory of Russia valenki appeared into the period of the Golden Horde through Turkic and Mongolian tribes. In Russia valenki were very popular only in the first half of the XIX century when they began to be produced in industrial way. Before they were rather expensive and only rich people could afford them. Today valenki are associated with traditional rural clothes style. сапоги [sapagì] - boots сегодня [sivòdn'a] - today золотой [zolotoj] - golden большой [bal'shòj] - big (adj, m.) тёплый [tyoplyj] - warm начало [nachalo] - the beginning www.ruspeach.com

[russianlexicon]

ПЕЧЕНЕГИ

ПЕЧЕНЕГИ — тюркские и сарматские племена, кочевавшие в 9-11 вв. на юго-востоке Европы.

[genealogyrus]

Татарам нафантазировали башкирские племена Табын и Иректы. Вынуждены констатировать, что в написанное в книге о родах верят и руководители Башкортостана. Журналист KazanFirst Ильнур Ярхамов продолжает разбор книг из многотомной серии «Башкирские рода». Ранее мы разобрали книгу, посвящённую роду Ельдяк. В этот раз проанализируем 12-й том из серии, который посвящён роду Иректы. Актуальность разбора продиктована недавними событиями. Оказывается, родоплеменная идентичность в Башкортостане уже начала показывать первые восходы. Выступая на 11-м Всероссийском сельском Сабантуе, проходившем в Муслюмовском районе Татарстана, заместитель председателя Курултая Башкортостана и председатель президиума Всемирного Курултая башкир Эльвира Аиткулова заявила, что Муслюмовский район Татарстана - это земля башкир. - Муслюмовский район важен для Башкортостана. Здесь жили наши башкиры. Муслюмовский район - земля наших родов Иректе и Кара-Табын. Мы очень рассчитываем, что в дружбе, в развитии, в наших больших делах, в сохранении наших языков, в подъёме национального духа, в знании наших шәҗәрә, в знании нашей истории будут расти наши дети, - сказала со сцены Аиткулова в своей приветственной речи.

Однако на этом заявлении она не остановилась и у себя в соцсетях опубликовала, как ей кажется интересными, несколько исторических фактов касательно «башкирской идентичность» в Муслюмовском районе. «Муслюмовский район - это бывшая Иректинская волость, старшиной которой был башкир Шариф Кииков. Он захоронен в селе, которое сам и основал, сейчас оно называется Мелля-Тамак. На его могиле растёт могучая сосна, которую, по словам Бахтигарея Арманшина, скорее всего в память о деде посадил Гали Сокорой. Именно по его трудам мы знаем подробно родословную башкир рода Кара-Табын, ответвлением которого и является род Иректы. Сегодня табынцы и иректинцы проживают не только в нашей республике, в Татарстане, но и в других регионах нашей страны. А литературные, духовные труды Гали Сокырыя, биография этого знаменитого башкирского рода ждут ещё своих исследователей», - говорится в сообщении. Обратим внимание, как пишет литературный псевдоним татарского просветителя и автора Гали Чокрый глава башкирского курултая: то Сокорой, то Сокырый. Конкретно в книге про род Иректы его и вовсе называют как Али Чукури. Таким образом, видя, какое заявление сделала Эльвира Аиткулова, социальные инженеры в Башкортостане, внедряющие родоплеменную идентичность как среди башкир, так и среди татар, проживающих на северо-западе Башкортостана, добились видимых результатов. Их исторические мифы о племенах транслируют первые лица республики.

А теперь непосредственно о самой книге про Иректы, написанной группой авторов башкирского идеолога этномиссионерства Салавата Хамидуллина. Напомним, что всего эти авторы создали более 40 томов, каждый вышел по 5000 экземпляров. Работа авторов была оплачена из фонда Муртазы Рахимова «Урал», общий бюджет издания многотомникам «Башкирский рода» - около 100 млн рублей. Согласно утверждениям авторов книги про род Иректы, его представители живут в Муслюмовском районе Татарстана, а также в Татышлинском и Балтачевском районах Башкортостана. Эти территории принято считать традиционными для проживания, где татары - этническое большинство. А татарские певцы Салават Фатхетдинов и Хания Фархи и вовсе происходят из Татышлинского района. Итак, башкирские авторы считают род Иректы неким ответвлением от рода Табын, или Кара Табын, но это примерно одно и тоже. Значит, мы должны прочитать в книге про башкирский род Иректы историю возникновения рода Табын, доказательства того, род Табын стал башкирским родом. Желательно, чтобы представители рода Табын сами себя назвали башкирами. Затем, мы должны прочесть, как из этого рода Табын выделился род Иректы. И доказательства того, что иректинцы тоже сами себя считают башкирами. Можно в крайнем случае и такую схему. История возникновения Табын. Может и нет никаких исторических источников, свидетельств или доказательств, что Табын стал башкирским. Но из него выделился род Иректы. И ��от уж иректинцы точно сами себя башкирами назвать должны были! Сразу скажу, ничего такого в книге Салавата Хамидуллина вы не найдёте. Итак, хамидуллинские авторы начинают историю рода Табын с легендарной личности, с Уйшины Майкы-бей, от которого якобы и идет начало рода Табын. Уйшин Майкы-бей известен тем, что был единственным из приближённых к Чингисхану, кто вместе с ним сидел на одной повозке с Великим ханом. Персидский историк Рашид ад-Дин Уйшины Майкы-бея называет командующим правым крылом армий Чингизхана, Джучи и Батыя.

И вот первая цитата, по которой можно сказать, что башкирские авторы-фантазёры с ноги на ногу переминаются, но не могут установить генетическую связь между родом Табын и родом Иректы, не упомянув Казанское ханство. Цитата «Клан Иректы, возникший на восточных рубежах Казанского ханства в западной части Башкортостана, включал в себя представителей различных башкирских родов - Табын, Тамьян, Бурзян и др. Однако численно преобладали табынцы. Именно поэтому иректинцы считали себя ответвлением рода Кара-Табын» Стр. 9, «Башкирские рода», Иректы   Как видите, перед башкирскими горе-писаками встала очень непростая задача. Оказывается история иректинцев очень тесно сплелась с историей Казанского ханства. Забежим вперёд, история Казанского ханства даёт на самом деле скелет для истории иректинцев. Поэтому тут хамидуллинцы должны взять хирургический нож, и очень аккуратно от тела истории татарского народа отсечь историю якобы башкирских иректинцев. Это мы ещё в будущем разберём, как они это делают. В общем, авторы очень дотошно нам рассказывают, что все исторические сюжеты с родами и племенами были у многих тюркских народов. Цитата «Башкиры, а также другие тюркские народы - казахи, ногайцы, туркмены, кыргызы, крымские татары  (крымлы), каракалпаки, узбеки - в прошлом имели клановую (родовую) структуру организации общества, память о которой у многих их них сохранилась до наших дней» Стр. 14, «Башкирские рода», Иректы Видите, да, как хамидуллинцы очень аккуратно вырезали татар из числа тюркских народов, у которых были рода и племена? Более того, автора книги натягивают историю родоплеменного общества, родоплеменное мировоззрение на современных башкир. А делают они это цитатой на иностранного автора. Ну, а что, солидно же ссылаться на зарубежный источник. Никто же не обвинит в том, что это только самим башкирам кажется, что у современных башкир есть рода и племена.

Вот цитата башкирских авторов на американского исследователя Аллена Франка. Цитата «...среди башкир племенная и клановая идентичность, так же, как общая башкирская идентичность, являются высшей идентичностью и сохранились до сегодняшнего дня» Стр. 14, «Башкирские рода», Иректы      А давайте заглянем в книгу, на которую ссылаются башкирские графоманы. Цитата, которую они содрали, была взята у Аллена Франка из его работы под названием «Исламская историография и «булгарская» идентичность татар и башкир в России». И что же там пишет Франк? Открываем его книгу. Да, там есть эта цитата. Но есть небольшой нюанс. Аллен Франк своё рассуждение о том, что у башкир есть родоплеменная идентичность, основывает на книге башкирского автора и националиста Дамира Валеева, книга которого называется «Национальный суверенитет и национальное возрождение», вышедшая в 1994 году. Но, в своей книге Валеев пишет об опасности воскрешения трайболизма, которое он своими глазами наблюдал в начале 90-ых годов. То есть, в начале 90-ых годов вокруг затеи запрограммировать в башкирах родоплеменную идентичность башкирская интеллигенция ещё споры вела! Сегодня же складывается ощущение, что по внедрению родоплеменной идентичности в башкирской интеллигенции сложилось положительное и консенсусное мнение.    Итак, среди инициаторов воскрешения трайболизма Валеев называет Булата Рафикова, редактора газеты «Яшлек» Артура Идельбаева и так далее. Конкретно с Артуром Идельбаевым и его трайболистской инициативой Дамир Валеев вступает в полемику. Полный текст статьи: https://kazanfirst.ru/articles/554165?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2Fsearch%3Ftext%3D ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления род��словной, генеалогического древа. ✅Заказ родословной (оценка перспектив исследования - БЕСПЛАТНО): www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj https://www.genealogyrus.ru

[exzfilms]

Возрождение: Эртугрул 5 сезон (2018) Скачать торрент

В ответ на нашествия монголов тюркские племена бегут из Средней Азии. Племя кайи, один из огузских тюрков, поселилось в Анатолии с четырьмя сотнями больших кочевых палаток. После труд��ого голода они решают мигрировать в лучшее место, где они могут начать новую жизнь. Шах Сулейман (Сердар Гекхан) является лидером племени Каи. У шаха Сулеймана четверо сыновей: Гюндогду, Сунгуртекин, Эртугрул и самый младший Дундар. Второй брат Сунгуртекин был схвачен монголами и пропал без вести, считаясь мертв... Читать дальше »

[n7winchester]

В начале I тысячелетия нашей эры на просторах Евразии и Сибири начались массовые миграционные процессы, которые полностью изменили этнический и культурный облик всего континента. Этот процесс получил название – великое переселение народов. Кратко говоря, это массовое вторжение варварских племен на территорию Великой Римской империи. Массовая миграция племен началась во II веке и закончилась к VII веку, которая продолжалась в общей сложности, четыре столетия. Хотя процесс этот был непрерывным, его разделяют на три основных этапа. Причины массовой миграции племен Если говорить о причинах великого переселения народов кратко, то в исторической науке есть несколько версий, почему это происходило: 1. Ко II веку население варварских племен возросло до такой степени, что им стало не хватать земель для своего примитивного хозяйства. 2. Образование крупных племенных союзов, военные вожди которых стремились к обогащению. 3. Всеобщее ухудшение климата (похолодание). В великом переселении народов принимали участие германские и тюркские племена, славянские и финно-угорские народы. 1 этап переселения Он начался с переселения германского племени готов. До этого они населяли территорию современной Центральной Швеции. В 239 году готы перешли границу Римской империи. В III веке на эти же земли стали вторгаться остальные германские племена: франки, вандалы, саксы. Закончился германский этап переселения народов Адрианопольским сражением, в котором римские войска были разбиты готами. 2 этап Он связан с тюркски��и и монгольскими племенами гуннов, которые из степей Центральной Азии в 378 году вторглись на земли Европы. Римлянам удалось остановить их нашествие в середине V века, но оттесненные ими племена и народы продолжили свое вторжение вглубь Римской империи. В 455 году вандалы захватили Рим. В 476 году варварами был свергнут последний император ослабевшей Западной Римской империи, а их племена расселились по всей территории бывшей могущественной державы. 3 этап В V веке начался процесс переселения славянских племен на территорию Византии и Балканского полуострова. В результате они заселили Восточную Европу. https://www.instagram.com/p/BnZrx2dhnQ0/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1p5436o6o32cu

[chert-poberi-ru]

Чего нам не понять в болгарской культуре

«Болгарский слон — лучший друг советского слона», — говорилось в одном очень популярном лет 30 назад анекдоте про международные отношения. Сейчас болгары все еще тепло и чуть иронично называют русских «братушками», но, в сущности, много ли мы знаем об этих наших братьях, которые, если повнимательнее изучить их историю, вовсе даже не славяне, а тюркские племена?

[golden-news]

Великие воины. Аттила, вождь гуннов / Warriors. Attila the Hun (2008) TVRip

Аттила — правитель гуннов, объединивший под своей властью тюркские, германские и другие племена. Он создал державу, простиравшуюся от Рейна до Волги. http://dlvr.it/N6ZHQ3

[hayarthun]

Азербайджанский академик о топонимах Закавказья.

Азербайджанский историк, академик АН Азербайджанской ССР, доктор исторических наук Пюста (Пюстаханум) Азизага кызы Азизбекова в кн. "Государственная деятельность Мешади Азизбекова" писала: "Территория нынешней республики под названием Азербайджан не имеет ничего общего с историческим Атрпатаканом — северными районами Ирана, откуда турки просто взяли имя, создав в 1918г. эту искусственную буржуазную республику. Во-вторых, до XIV-XV вв. когда в регион проникли туркменские племена, и тем более, до XI в., когда впервые в регионе появились турки-сельджуки, говорить о каком-либо турецком наименовании или турецком элементе в нашем регионе, включая Восточную Армению, Грузию, Восточное Закавказье и Северный Иран, несостоятельно. Начиная со столицы Азербайджана Баку, Атрпатакана, Шеки, Ширвана, все территории Восточной Армении, и провинции Утик, Арцах, Пайтакаран Великой Армении, носили армянские или персидские названия, населены армянами и были в разные периоды армянскими, и говорить о любом турецком элементе до XI в. антинаучно. До XIV-XVвв., когда туркменские племена проникли в Восточную Армению и Восточное Закавказье, особенно до XIв., когда впервые появились тюркские племена в лице турок-сельджуков, в этом регионе не было турецкого элемента. Отдельные турки появились в регионе в 9 в., когда арабы нанимали турецких наемников-военных, среди которых, например, известный полководец Буга, который в середине 9в. вторгся в Армению — Васпуракан, Сюник и Арцах и потерпел тяжелое поражение, особенно в Арцахе, возле крепости Ктиш (854 г.) от ишхана Есаи Абу Мусе. В целом процесс тюркизации топонимов Восточной Армении и Восточного Закавказья начался в XIV-XV в. , когда здесь установили свое господство туркменские племена. Например, ираноязычное население северного Ирана постепенно стало тюркоязычным. Хотя и это тюркоязычное население в дальн��йшем, в конце XVв., воплотило в жизнь иранское Сефевидскоеое государство. Сефиане, будучи персами, говорили по-турецки. И, конечно же, это явление наблюдалось и на территории Восточной Армении. Но это не значит, что раньше эти места не были армянскими XIV-XV вв., раньше, особенно в 11 в.. Раньше в этом регионе нельзя было найти турецкое название. Тюркизация топонимов в указанный период происходила в типичном для кочевников примитивном стиле, в соответствии с их низкими интеллектуальными способностями. Тюрки назвали этот район так, как они его видели. Например, если была мутная вода, они называли ее «Кара-Су», или если они видели три церкви, она становилась «Уч Килисе», если они видели четыре церкви, она становилась «Дорт Килисе» и т.д."

Потом пошло ики-бир, шаш-миш а дальше инцест Баку, 1976г.

Վերցված է Տիգրան Ավագյանի էջերից։

[ruspeach]

SOUND: https://www.ruspeach.com/en/news/9817/ Валенки - это тёплые войлочные сапоги из овечьей шерсти. Прообразом валенок были традиционные войлочные сапоги кочевников Евразии. На территорию Руси валенки стали проникать в период Золотой Орды через тюркские и монгольские племена. В России валенки пользовались большой популярностью лишь в первой половине XIX века, когда их начали изготовлять промышленным способом. До этого они были достаточно дорогие и их могли себе позволить только зажиточные люди. Сегодня валенки ассоциируются с традиционным деревенским стилем одежды. Valenki are warm felt boots made from sheep wool. Traditional felt boots of nomads of Eurasia were a prototype of valenki. On the territory of Russia valenki appeared into the period of the Golden Horde through Turkic and Mongolian tribes. In Russia valenki were very popular only in the first half of the XIX century when they began to be produced in industrial way. Before they were rather expensive and only rich people could afford them. Today valenki are associated with traditional rural clothes style. сапоги [sapagì] - boots сегодня [sivòdn'a] - today золотой [zolotoj] - golden большой [bal'shòj] - big (adj, m.) тёплый [tyoplyj] - warm начало [nachalo] - the beginning www.ruspeach.com

[hayarthun]

Хачики да не хачики

Первое христианское государство в истории человечества — Армения. Это знает каждый специалист в области истории, религиоведения, философии. И как бы фальсификаторы ни пытались изменить ход истории христианства, сделать это невозможно. Особенно после визита Папы Римского Франциска в Армению с программой «Армения — первое христианское государство». Тем не менее, провал азербайджанских фальсификаторов в вопросах «Кто первый?» сменился другим, не менее запутанным гордиевым узлом для них. А именно: если Армения первая приняла христианство, то почему у армян нет своего слова «крест», из-за чего им приходиться называть эту символику азербайджанским термином «хач»? Да, да, мой читатель! Я не сошел с ума. Именно таким вопросом теперь задаются в Азербайджане, будучи уверенными, что армяне заимствовали слово «хач» у азербайджанцев. Полагаю, если бы такое произошло на самом деле, то это бы был уникальный случай в христианстве, когда бы христиане заимствовали «крест» («хач») у мусульман. Что ж, давайте разберемся!

А разобраться нам поможет замечательная наука этимология – раздел лингвистики, изучающий происхождение слов. Например, задумывались ли вы когда-либо, почему один из краевых центров России называется Ставрополем, а не, скажем, Холмогорском? Почему название на слух не русское? Все просто! Название города имеет греческие корни, где πόλη «поли» – город и σταυρό «ставро» – крест. Иначе говоря, «город креста». Тем не менее, подавляющее количество христианских народностей крест именуют схоже: славянские, германские и романские народы говорят cruz, croce, croix, cross, Kreuz, krzyż, крест и т.д. Тут этимология объясняется просто. Славяно-германо-романские народности позже приняли христианство, не стали заморачиваться с названием символики и назвали ее по имении Иисуса Помазанника, что на латинском Christus Iesus.

Иначе обстоят дела с народностями, которые первыми христианизировались, крест называют они иначе, не «Христом». Например, на амхарском (языке Эфиопии) – это መስቀሉ «месикелу», что означает «судьба». Египетские христиане копты, которые тоже одни из первых приняли христианство, именуют крест иначе – anha. Ничего не напоминает? Верно! Символика в виде креста была у египтян до возникновения христианства. В Древнем Египте крестообразную форму с кругом над перекладиной называли анхой, а сам круг обозначал бога Солнца. На грузинском «крест» – ჯვარი джвари. Здесь этимология носит гидронимический характер и берет начало также в дохристианской Грузии. Изначально Джвари – место, где сливаются реки Арагви и Кура, образуя крест или форму латинской буквы «Т». Помните «Мцыри» М.Ю. Лермонтова? «Там, где, сливаяся, шумят, обнявшись, будто две сестры, Струи Арагвы и Куры, Был монастырь…» Место слияния рек (джвари) и дало в последующем название находящемуся здесь монастырю начала VII в. Джвари – «Крест». К тому же и сам храм имеет форму Креста.

Теперь самое интересное. Одни из первых, кто принял христианство и стал почитать символику в виде креста – это ассирийцы, другие семитские народности. А так как эти народности родственные, то лингвистические пар��ллели близки. Ассирийцы называют крест slywa, что означает «столб», евреи именуют крест בלצ цлав, арабские христиане – لصليب – salib… Впоследствии большая часть арабов приняла ислам. Крест хоть и утратил свое значение для мусульман, но сам термин остался неизменен в современном арабском языке и через него распространился среди некоторых ираноязычных народов, принявших от арабов ислам. К примеру, на языке фарси, пушту и таджикском, не родственным семитским языкам, «крест» будет почти так же, как и по-арабски – salib.

По принципу семитских народностей, начавших первыми почитать крест и в дальнейшем распространивших свой термин в неродственные мусульманские народы, заимствование произошло и с армянским «крестом» – խաչ «хач».

Поскольку армяне стали своего рода христианским островком ко времени появления в регионе тюркских народностей (XII-XIII вв.), а все «кресты» к этому времени были «розданы», то османы, а позже и тюркские шиитские племена Закавказья стали называть символику армянским термином «хач». Так же, как и армяне, через которых тюрки и познакомились с «крестом».

Теперь, собственно говоря, о самом «хаче», его этимологии. Корни данного термина уходят в далекое дохристианское прошлое армян и, как у семитов, не имеют ничего общего с крестом в том виде, в каком он сейчас нам представляется. «Хач» на древнеармянском – ствол, столб. Происхождение слова уходит в глубины протоиндоевропейского прошлого, откуда и берет свое начало современный армянский язык. Протоиндоевропейские племена называли ствол дерева hatti. Отсюда и производные староиранского hada – длинная палка, литовское kats – деревянная рукоятка, древнеиндийского khacha –ствол. Так вот, это старинное слово у армян, доставшееся в наследство от протоиндоевропейских предков, имеет армянскую этимологию и вошло впоследствии в лексикон соседей, исповедующих ислам – турок, азербайджанцев, курдов, зазаков. К тому же, в отличие от многих других языков, армянский богат на существительные и неохотно принимает слова иностранного происхождения. С принятием христианства в среде армян возникли новые христианские термины, имевшие в дохристианской Армении иные значения. Но армяне умудрились адаптировать их в христианский лексикон. Речь о таких терминах, как «арутюн» («воскресение»), «аракел» («апостол»), мкртич («креститель»). Причем последний термин, мкртич, так же, как и «хач», в дохристианской Армении не имел ничего общего с «крещением», «крестом». На древнеармянском «мкртвель» – «мочить». Тоже имеет протоиндоевропейские корни. Отсюда и сходство «мкртвель» (мочить) с русским «мокрый». А в христианскую Армению термин пришел с обозначением «крещения» благодаря Иоанну Крестителю, который крестил Иисуса в реке Иордан, т.е. «мкртвец» – «мокрил», «мочил».

К тому же, чтобы познать всю глубину армянского языка, ревностно относящегося к иностранным словам, не лишним будет заметить, что армяне – единственная христианская нация, которая священную для всех христиан книгу называет не Библией или ее производными, а Աստվածաշունչ – Аствацашунч. Что в переводе с армянского – «Богодухновение». Так что соседям на заметку: не «хачом» единым богат армянский язык, но культурой словообразований.

Вадим АРУТЮНОВ, ИАПС Антитопор

[exzfilms]

Возрождение: Эртугрул 5 сезон (2018) Скачать торрент

В ответ на нашествия монголов тюркские племена бегут из Средней Азии. Племя кайи, один из огузских тюрков, поселилось в Анатолии с четырьмя сотнями больших кочевых палаток. После трудного голода они решают мигрировать в лучшее место, где они могут начать новую жизнь. Шах Сулейман (Сердар Гекхан) является лидером племени Каи. У шаха Сулеймана четверо сыновей: Гюндогду, Сунгуртекин, Эртугрул и самый младший Дундар. Второй брат Сунгуртекин был схвачен монголами и пропал без вести, считаясь мертв... Читать дальше »