#出殯

[mouniassn]

搬家乃人生大事（二）挑選日子與入住儀式

以下一位有緣人分享，來文照登：

結婚、出殯要看日子，搬家當然也得看日子，搬家的日子挑哪一天要慎重，畢竟入宅後就可能是住到老了。一開始一定要弄好���可別像我的租屋處那樣，什麼都沒做，就搬進去了。

週日去現場請示，我很早到，當時還心想：「都已經唸誦《佛說天地八陽神咒經》了，還要再看日子嗎？」後來想到，結婚也看日子，當初祖母出殯也有看日子，於是我在請示單上加問了此問題。

我自己是查了幾個日子去請示，結果蔡師兄翻了農民曆，直接教我怎麼看，還納入了生肖等相關屬性，挑選了一個日子。他說：「《佛說天地八陽神咒經》可以讓煞事消除，但後續相關的日子什麼的，還是得要看，這些都會影響往後是否住得安心與順利。」

接著蔡師兄也說了許多「入宅」相關的儀式，在這邊寫出來跟大家分享：

一、入宅日子要挑選。可以透過家中主人的生肖，挑選適宜的日子與時間。碰到農民曆上有寫「不適合入宅」、或是「諸善事不宜」的，就不要挑選。

二、要唸誦《佛說天地八陽神咒經》。以下為開示：「入宅，可誠心持誦《佛說天地八陽神咒經》108部；入厝前要誦完107部，留最後一部當日入厝前誦。誦完迴向入厝出入平安順利，無沖無煞，無罣礙，吉祥如意，平安健康，一切順利，財源廣進。安床，可誠心持誦《佛說天地八陽神咒經》108部；安床前要誦完107部，留最後一部當日安床前誦。誦完迴向安床平安順利，無沖無煞，吉祥如意，健康順利。

三、所謂的入宅，是指搬入第一項物品開始算起，也就是東西搬入後就算入宅了。時辰部分，一天或許有很多個合適，也請挑上午，象徵好的開始。

四、入宅一開始儀式：由大門拿一個烘爐，加火炭燃燒進客廳（記得開窗），這是象徵「旺」的意思。放置烘爐的位置，下面要墊磚塊，用一點點火去燒木炭就好。火不要太大，持續加炭讓小火微燒，三天內都燒，也可以每日早、晚各燒一點，表地宅氣旺，生生不息，充滿陽光與光明。

五、找家族中年紀最大的長輩捧烘爐（若行動不便，可找年輕的代替在旁邊拿）進門。要進門再將烘爐點火，避免太燙，並且邊進門邊口唸：「進喔！進喔！」烘爐進門時，爐口朝門外；進入客廳後，爐口朝向門口，擺放於磚塊上。

六、烘爐��置好，兩旁要放兩桶水，內有金銀財寶（零錢銅板或金銀銅錫皆可）。烘爐先進去，水桶（水財）再進去，拿水桶的人也是口唸：「進喔！進喔！」

七、入宅後那幾天，全家人都不可生氣或罵人，取個好意頭。

八、大門口兩邊的窗戶，以紅色彩帶綁掛帶尾巴枝葉的菜頭，大門的左右兩邊都要放，沒有窗戶就放地上。

以上是整個搬家的儀式，仔細看一看並不難執行，這跟結婚或者是喪葬儀式一樣，這些儀式有一定的道理。人生路很長，家裡的氣氛經營以及家運也重要，既然不難就好好執行，可別拿家裡的氛圍或氣場來開玩笑！

（分享完畢）

有句話說：「擇日不如撞日」，意思是萬事順其自然就好。小事確實不須執著、不須計較，順其自然就好，但人生中諸如搬家、入宅、喪葬、結婚、安床等大事，會影響未來的行運及後代子孫，這時不能再馬虎地順其自然、隨便地撞日了，要慎重行事，挑選一個適合全家人的好日子和好時辰。

文章中出現多次的《佛說天地八陽神咒經》並非萬能，功用僅是預防煞事發生、讓煞事消除，未來的出入平安、吉祥如意、身體健康等，還得取決於相關日子與時辰的挑選。這些不是迷信，現今社會上有名望、地位的人，除了本身具備豐厚的福報，對風水、地理的重視，更是超乎我們的想像。人活天地間，「天時」跟「地利」先搭配了，後面再加上「人和」的輔助，財富跟成功才能如探囊取物般容易，沒有障礙。

要特別說明，入宅不是指「全部」的家當都搬進去才算入宅，請長輩手捧烘爐，在挑選好的日子和時辰進門便算「入宅」，後續的搬家事宜再慢慢跟進即可。若家裡沒有長輩，換作男主人手捧烘爐進門也算入宅。要注意的是，要進門時烘爐再點火，避免燙傷。上述文中諸多的入宅儀式，建議多看幾遍，然後熟記在心，日後自己或子孫有機會買房要入宅，相關的預防措施都做到了，無沖無煞，往後才能住得安心與順利。

長輩的智慧傳承，是老祖宗們累積千百年的生活經驗，許多儀式都有一定的道理，千萬不要鐵齒不信，或者認為過時了，不同的只是時代，天地運行千百年來，都是同一套！多���長輩們問問，他們吃過的鹽，確實比我們吃過的米多，見多識廣，許多人生經驗，不是我們能從書本上得到的。

我們都是小老百姓，一生可能只買一間房，多用點心選適合的日子，《佛說天地八陽神咒經》要唸，該做的要做，該注意的要注意，日後才能安心住到老。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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觀音亭對槓，不用去了，書跟水都不要了，會有後代才怪，不救？很多人都是空的，連後代也是，沒有人理，去媽祖廟，天空清潔工丟垃圾砲蛋，媽祖和三太子，會，但是會變是歸0只是修行樂趣，整錢，但是不管怎麼樣我家兩千守成我跟我媽在談，不可能敗，旁邊太多私惡硬扯經濟面，教堂也可以，鳥人十塊

媽衰，推背氣，自己土自己塗牆壁台語，爭老媽的權議，我家是等船，並不是等別人倒楣，踩摺，死台北

不曉得10月份我媽開刀的時候，在省桃走廊走來走去了女生出院了沒，我是建議她轉院去聖保祿吧，有新蓋的大樓醫療設備比較新，我媽還是過世了，不要待在省桃，外婆也是在省桃過世2006年，我們家是因為地緣關係，外婆家就在省立桃園醫院後面的農田農舍，如果你還在治療，我是建議你轉院，因為我覺得聖保祿談話是有用的

會讀書，幫人 ，要看情況，不可能助紂為虐。我跟我媽不抽菸，不喝酒，不吃檳榔，沒有不良嗜好，超極劫儉，抓我跟我媽墊背，想得美，死年，兩杯水摺超，娶誰，娶妻，娶賢，水摺超，神妻之爭，書爭，修整，過程超離譜，佈止兩顆蛋，翻凡人吵麵，大馬路沒有人車無所謂，掃心術不正的人群整衝撞，不會，沒有這麼多垃圾搬過來，就不會有衝突，現在只是回復三十年無人狀態，日本討大陸摺錢，假裝外島有人群，但對於島內修行者而言，只是徒增煩惱，不斷打擾和討鬆調整錢，實在離譜，整爭罰

全聯超市，打包台，有法鼓山贈書，不用的寺廟精裝書全部都放在桌上，自由閱讀

還有我跟我媽是不會座是不管喔

地下室那兩杯水超過了，還有那個水房真的很吵，2009年開始住這種房子也是去請廣澤尊王座鎮，在慈護宮媽祖廟旁邊的住宅區有一個廣澤尊王廟很小一間但是很厲害，房子有問題才會求助宮廟非常麻煩，明明我們租屋的人是客人，但是卻要請宮廟的神來座鎮，壓主人實在是太麻煩了，兵不合理，所以我才會跟我媽提這棟房子真的不要再住了，至於台北的書本內容都是臭屁比較多,但我有記住一個重點,裡面有一個鐵公雞的故事親手把老婆火化撿骨，不用殯葬業者，是殯葬業的始祖，當時閱讀書本還感受不到那個傷心的程度，現在比較能夠理解，尼整，台北這一群人真的有下來買房子深耕五期，六期的建案在中壢華美一路幸福市場斜對面，以前聽說是眷村的住宅，于美人跟林志玲用人頭買房子都把房子賣掉，那幾年在談，于美人買的房子裡面還有安裝家用電梯聽說是要做補習班用的，後來也沒有搬下來，不過再蓋房子的過程，我爸媽在那邊住貨櫃屋三年，就是生意收掉的那幾年去工地上班，還有當時新產業貼地板保護貼新興行業，大家貼保護拋光石英磚的地板,當時覺得建案很高級,如果有錢的話也想買一棟，直接搬到中壢住就好了

北惡纏年，惡黏，不會，不諒，要臉盆的錢請找姑息養奸的辜先生，桃園不管，果然半路認親戚的都是錢面，西班牙家族，我不知道，醫院老人公車包含醫護人員全部都是錢盤，我不可能，還要強迫中獎，憑什麼，我不會，只有那個，人的情緒管理議遷，硬扯醫生的女兒，醫生已經有三個女兒了不需要再加很多女兒了，我的老天鵝啊，真是有夠麻煩了

台北真的到中壢去買建案的房子，中壢深耕建設五期六期在華美一路于美人跟林志玲用人頭買房子，在幸福市場斜對面那時候還在談建案旁邊要蓋麥當勞，會促進經濟發展，當時在談美人買的房子裡面有家用電梯，聽說是要做補習班用的，但是他們後來也沒有搬下來，好像是把房子賣掉了，當時我們家生意收掉，爸媽住在那邊貨櫃屋大概是三年到四年的左右的時間，爸媽在工地上班,當時有一個新興行業地板保護貼，大家一起貼，我突然想到以前國中跟弟弟和他同學三個童工去工地做清潔工作那個才叫辛苦，當時老闆是一個叫阿妹阿姨原住民阿姨說聽說很會唱歌是歌手，未婚生子然後改嫁了，不過她的清潔工程真的很辛苦，還有一個叔叔的車子是歐寶汽車好像是閃電標誌，工地要用高濃度的鹽酸清理地板，土石，不是一般人都會去做的工作，我們三個童工去三，四天就受不了，找藉口說不去了，私底下跟我媽講真的很辛苦，那個建案也是在南崁，我們還有在建案裡面的浴室洗澡因為當時水管已經接通了，只是是冷水，上一整天的班，全部都是超級汗臭味，生活過程，南崁那邊流行蓋樓房一陣子，現在都變老房子了，���在有地板保護貼，這種清潔方式可能就不用，也比較不傷磁磚啦

為什麼我會講這些事情，因為在我媽住院前我去大溪觀音亭幫他祈禱開刀順利然後拿了三瓶礦泉水礦泉水回家，然後是捐款捐了二三十塊有點忘了不知道是不是香油錢捐不夠多，觀音亭拿回家的經書就全部都放在全聯的打包台，有的還是小本精裝書，有一陣子在炒錢盤的話題，有很多人捐款，印刷很精緻的書，不過大部分都是佛教的書可以放在打包台，看，有人要看就自己拿去看書，因為太多也看不完，全數捐掉，房間斷捨離也不要佔空間，奇異的景象平常是餵鴿子吃米飼料，因為電視炒菜，連鴿子，麻雀啦都在吵帶子，麻雀夫妻吵架打給我們看，連鳥都瘋掉了，平常廟前鴿子都很乖吃東西，回程時，下樓梯，今天全部都站在觀音亭的門匾，大概有十幾隻鴿子，好像認識我一樣，因為前兩年常常去觀音亭祈禱再談搬家的事，今年這半年是因為腳受傷在家休息，到我媽開刀的階段，腳已經好了，摔車的時候旁邊剛好是駕訓班，真的很離譜，那天也是因為騎車在想事情，回家上廁所還是還是先去買東西，又下毛毛雨路滑議失神滑倒，還好有一位太太熱心幫我把那個車子扶到旁邊，很謝謝她，一般人遇到這種事情都不理人，因為應該是怕摺缺賴帳，會不會想太多，我覺得不會因為電話吵很久，真的有這種人，衰，法院官司都打不完了，所以騎車要專心騎車不用腦袋還在想事情,這是三四月份的事情這七八月就不用了，到我媽醫療部份，開刀是10月份的事，之前說皮膚癢，我們還沒有發現是癌症的徵兆，以為是房間沒有打掃乾淨我又幫他掃房間全部都用漂白水清理，讓他睡覺比較舒服一點，所以10月份好像是去看風澤中醫醫生告訴我媽，那個要去看西醫，西醫部份是省桃，省桃看診為什麼我覺得那個張醫師是不是知道，是癌症的症狀，因為你不太想看，人蒙在鼓，命會比較長，因為未知，但有的是宗教，有的宗教神子會救，因為裡面的人求神，但是交換條件是吃全素，所以電話裡面才會很多人在哭，這都不管，到省桃看診媽說喉嚨有異物感要開刀，現在想起來有很多人在談癌症病患的併發症，腫瘤一切除就擴散，我媽比較背，他就是屬於這種個案，一切除元氣少三分之二，體力大不如從前，省桃住院的時候，我在醫院陪我媽4天，第三天我��跟我媽講說要離開醫院醫院多觀察一天，有怪風，但是我實在是忍不住跟我媽講我睡覺的地方有一陣怪風，跟護士聊天，護士5塊不會，繞一圈，不要待在這個病房要回家，媽說沒關係就多待一天，但是就是心裡毛毛的，我覺得醫生跟護士應該是知道了，因為醫院是神景，奇異冰香現象是平常，我不管，就是救我媽，因為媽要開刀，所以才會去觀音亭拜拜,祈禱開刀順利,沒有想到竟然被宮廟攔住了,這幾天又看到鴿子從廚房的窗口看去頂樓的陽台有一隻鴿子往左邊走,我還是很傷心，原來宮廟早就知道了，動物跟我們互動頻繁，已經三年了，就是吵要上船離開啊，卻被攔住了，不管是9000年的文化5000年的生活500年的抱怨，是一日三餐大家不用，各走各的路，眾由眾閒，沒有在吃重口味的啦台語 真的吃飽太閒台語

台北要薪水和要交代，根本風馬牛不相及，根本就是兩回事

不管是大吾疆清潔工或者是台北建築世界的同事女生抽煙真的很麻煩，而且這保養品也沒有辦法蓋掉你老化的皮膚，抽菸就是加速皮膚老化，身體會不好，靠煙花女吐煙霧圈圈，因為去年餐廳潔西就是台北建築世界李燕萍的妹妹，那是餐廳的面試壞掉，根本就不會去令牌白盤，椒麻雞滿香的菜品，現場來吃飯的民眾全部都是擔位，我們那時候還笑說你平常時沒有幹壞事，吃個東西這麼害怕，離譜喔，但有一件事情可以講海鮮餐廳的廚餘桶全部都是刺，如果這些廚餘都去餵養豬，這些豬肉也不用吃了，倒了，而且還有虐待動物的疑慮，所以黃楚恩小姐吵留，我很不想跟你講壞消息，葷食的餐廳就是不行而且有缺德的疑慮，這些廢棄的海鮮魚翅跟蝦殼本來就是丟垃圾而不是丟廚餘桶，垃圾要分類，餐廳是賺爛，缺德根本也不用，那是面試這一群人有問題，吵給，潔西的部份，我在猜她也是一個人有三顆糖就是吉得堡美語門口學生家長對面，三個男生在養，中悅環球打掃裡面的住戶抽菸的部分，難，我不喜歡煙味，生活習慣根本不一樣，只有打掃有用，大樓業務賴，整煙蒂整桶泡水掃地下室有用，以前的工作，除臭不會有蚊蟲，其餘沒啥功能，但是真的很臭，靠煙圈，物理變化效果看是很難拖搞，臭死了，昆蟲的義大利，麵蟑螂家族的義大利麵,連打掃都很扯

枯葉，垃圾都要撿，不要哭要積功德，���現墳風佈刑，垃圾全部都要撿起來一定要打掃

這個網站有點像是我跟我媽的家庭聯絡簿，謝謝各位網友跟我媽有互動，然後這是以我媽名字設計的一個互動網站，但是她，現在她人已經不在了，這是通知大家如果有認識她的朋友，在她清潔工以前的工作是金威童裝店的老闆娘，在桃園八德大湳市場有一間童裝店經營超過25年有很多婆婆媽媽認識我媽，因為媽常跟他們聊天還有買東西啊，送東西啊，買菜送蔥，一堆歐巴桑聊天和客家阿婆特別有話講，因為媽年輕的時候待過工廠學客家話說得很流利，菜市場的部分，我們已經搬走了超過14年了，但是我們家因為種種因素，店收掉了，損失上千萬，是因為另外有二位胞摺拖累害的，但屬惡之爭並不知道，刑事與台泥錢盤之爭未知，是垃圾媒體翻出來吵才發現的，所以我媽從童裝店顧店老闆轉行當清潔工，因為她曾經有在國際巨星大樓，中悅環球大樓，葛里芬大樓及其他的家庭打掃，還有園藝工程及其他的保全和行政人員，我記得是蠻多人跟她有互動還有買東西的團購網，還有那個美髮院，如果要看她的話，只剩下明天，她真的很喜歡跟朋友們和工作夥伴聊天，11月26號告別式在桃園殯儀館懷德廳9點到十點，火化，當天可以到現場幫她捻香，我們是謝絕花圈花籃，不用麻煩，謝謝各位

This website is a bit like a family contact book for me and my mother, thank you for interacting with my mother, and then this is an interactive website designed in my mother's name, but she, now she is no longer there, this is to inform you if you have friends who know her, in her former job as a cleaner is the boss of the Jin Wei children's clothing shop, a children's clothing shop in the Taoyuan Bade Dajian market operating for more than 25 years there are a lot of grandmothers! Mum knows my mother, because mum often chat with them and buy things ah, send things ah, buy vegetables to send green onions, a bunch of Obasan chat and Hakka grannies especially have to talk, because mum stayed in a factory when she was young to learn the Hakka language speak fluently, the market part, we've been moved away for more than 14 years, but our family because of a variety of factors, the shop closed down, the loss of thousands of dollars, is because of another two cellulite folding drag dragged down the victim! But belongs to the evil of the dispute is not known, criminal and TCC money plate dispute is unknown, is the rubbish media turned out to be noisy only to find out, so my mother from the children's clothing shop shopkeeper boss changed to become a cleaner, because she had in the international superstar building, Hyatt Global Building, Griffin Building and other home cleaning, and horticultural engineering and other preservation and administrative staff, I remember that is quite a lot of people have interaction with her and buy things! Group Buying Network, and the hair salon, if you want to see her, only tomorrow, she really liked to chat with friends and workmates, the 26th of November funeral ceremony in Taoyuan Funeral Parlour Wyatt Hall 9 to 10, cremation, you can go to the scene that day to help her twist the incense, we are thankful for wreaths and baskets of flowers, do not have to bother, thank you all!

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[harvardwang]

候靜怡

網路資料

中國雲南昭通一名13歲抗癌女孩侯靜怡，與病魔奮戰一年多後，於2025年6月23日永遠離開人世。侯靜怡去年4月確診罹患晚期軟組織肉瘤，儘管接受16次化療，病情仍不斷惡化，最終仍敵不過癌細胞。得年13歲，並於7月2日出殯安葬。

[fateoracle]

機票爐與骨灰快證

本地的殯儀輪侯時間，主要是因應火化爐(火葬為主流)的可供預訂時間而訂。食環署開放了約兩星期的爐期，而吉日的爐期更是相關時間一開便要去搶，所以大約都要一個月時間才可等到：提前先付款做好授權碼，而行家便因應時間而做事。不選吉日的話當較為便利，只是人同此心，當想選一個較值吉的日子為先人辦事。

那麼只想盡快處理的話，付多點錢訂爐是否可行？答案是不，只能用間接的方法。行內俗稱「機票爐」，原則是因應主家要外出離港，故食環署容許相關預訂可以「插隊」，提前進行。離港的證明主要是坐飛機離港，所以俗稱「機票爐」。那是否沒有限額而人人能做？答案也是不：就是「機票爐」也有每日限額，即是說當天若太多「機票爐」預訂，食環署也是有權可以拒絶的。

至於火化後通常都要五至七天才取回先人骨灰，因應是骨頭火化後還有骨塊磨研成灰程序，所以要給予一定處理時間。想快點取回先人骨灰是否也要以機票作理由？答案亦為不：只要在相關文件提交「取快灰」申請，便可以兩至三天取回骨灰，不用其他趕忙理由。只是要明白，若所有個案都以「取快灰」申請處理，業內都會面對壓��，是影響到人家的工作程序。心同此理，大家都不想被催迫工作。

[hinge]

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[kennechu]

【古式傳統附薦衣包大抱枕】 AH-HA 香港原創 超前衛的另類家品

祭祀或殯儀的用品，到於不少人而言，都是帶著神祕和忌諱，但亦都是宗教文化之一，香港原創品牌特別以祭祀或殯儀時都用的附薦衣包為主題，創作出名為 古式傳統附薦衣包大抱枕 AH-HA，以傳統華人文化的祭祀用品「衣包（正名：附薦袋）」為主題，設計成接近原實物尺寸 50cm X 32cm 的小抱枕，採用舒適涼爽的面料，無論是攬、抱或當枕頭都十分舒服，而抱枕設有一條拉鍊，可拆開清洗。根據殯儀業人士講述，這款白色的附薦袋以紙製成，用於盛載各式金銀衣紙等紙祭品，由於此款較易破損，不太適合携帶上山祭祀，所以後來再推出另一款附有手挽、較為硬身的彩色附薦袋。 Continue reading 【古式傳統附薦衣包大抱枕】 AH-HA 香港原創 超前衛的另類家品

[taiwanheartbrokenpuppy]

她曾經以為，只要離開那座城市，就能擺脫死亡的陰影。

於是她回到了台灣，回到了父親的家族——一個世代經營傳統殯葬業的家族。那些從小熟悉的符紙、白布、紙紮屋與蓮花座，忽地變得異常親切，就像是某種她早已預定好的歸處。

奶奶對她說：「欲療傷，第一步是學會看死，第二步是放伊行。」

她沈默，也許是接受這樣的安排。

從此，她每天清晨就跟著家人穿正裝，燒香、疊花，接洽客人、介紹傳統葬禮的流程，有時也幫忙主持家祭、寫訃文、佈置告別式的現場，為孤單的長者安排最後一場遊行。

看著家屬從絕望到接受祂們到死亡，彷彿自己也跟著接受了這個結果一般。

她總是面無表情、行禮如儀，幾乎沒有人能從她臉上看出悲傷。

彷彿她真的走出來了。

也許她自己也這麼相信了。

但只有夜裡，夢中總是年少的他們，在無盡蟬鳴下並肩而行，他眼裡仍有光，她笑得過於明亮。可這些畫面總會在現實的犬吠聲中戛然而止，驟然斷裂。

陰兵借道，生者勿近。

她從夢中驚醒，胸口空蕩蕩的，彷彿心早已隨著那場車禍一併陪葬。

她知道，自己從未真正接受Clive的死。

他死後，她再也找不到任何歸屬感。那些她協助搭建的靈堂有時比她的心還溫暖。

幾個月後，她對家人說要回美國「繼續學業」。

提著行李重新站在那間舊公寓門前時，甚至懷疑自己是不是從未離開過。鑰匙還在原來的口袋裡，門上的凹痕還在，是有次自己忘記帶鑰匙時被她踹出來的痕跡。

她推開門。

灰塵在微光中緩緩漂浮，像時間沉默地崩解。空氣裡是熟悉的香氣，淡淡的柑橘，像他從未走遠。

陽台上那些她曾精心照料的綠植早已枯死，葉片捲曲如舊信燃盡後的灰燼，全數乾裂、脫色，就像她埋在心裡、未及腐朽的哀傷。

唯獨祭壇旁的一株鳶尾花，違和地冒出新芽，頑強地從乾裂的土壤中生出一抹柔紫。

它像是某種象徵。

但她不敢想那意味著什麼。

她是自願走進這座牢籠的。

她的世界裡，所有溫暖的顏色早已剝落、凋零。Clive美麗的紫色雙眼始終注視著她，彷彿在審判。但她知道，那不是他不願放過她，是她不願放手。

那樣深刻的思念，早就在她體內生根發芽，成了魔。

瘋狂的、潛伏的、無處宣洩地蔓生，最終將她再一次拖入那個無法逃脫的深淵。

她以為她能逃離。

奈何她只是繞了一圈，終究又回到這糜爛潰瘍地心牢。

眼前地獄，

攏是伊甘願受罰。

[xiangshanching]

臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤策三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法��,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、��作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。��復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神��施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,��息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛���,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

[iamot]

為什麼骨灰不能放家裡？

在台灣，許多家庭面臨著一個難以啟齒的問題：為什麼骨灰不能長久放在家裡？或許你曾聽過親友因為想要陪伴逝者而將骨灰擺放於家中，但事實上，這樣做可能帶來意想不到的負面影響。根據傳統與科學研究，長期存放骨灰容易引發空氣中的微生物滋生，不僅影響居住環境衛生，更可能對家人健康造成潛在威脅。此外，台灣地狹人稠，家庭空間有限，如果未妥善安置骨灰，也會影響整體風水與家庭和諧。專業人士指出，把骨灰存放於殯葬設施或專門的安置場所，不僅能確保衛生安全，也符合尊重逝者、照顧後代的最佳方式。選擇正規合法的殯葬服務，是我們對先人的尊重，也是守護自己及家人健康的重要保障。讓我們用理性與愛心，共同營造一個既溫馨又安全的生活環境。 文章目錄 骨灰安放的文化考量：從傳統信仰到現代選擇的深度剖析 骨灰安置的法律與實務：台灣相關法規解析與常見問題解答 慎選骨灰安置地點：考量環境、設施與服務，為逝者尋覓安息之? 告別悲傷，迎接新…

[hinge]

Hinge presents an anthology of love stories almost never told. Read more on https://no-ordinary-love.co

[mouniassn]

加強自身定功做更好的準備

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「干擾不可怕，可怕的是人自身心浮氣躁。定力夠的話，干擾來你也能從容面對。」

去年的干擾仍然記憶如新，可能是因為過去認為自身的干擾多來自靈界，一直到自己被分配帶領一位新進同事時，才開始發覺不對勁，即使只是單純公事上的視訊、簡訊，都會造成身體極為不舒服，而且狀況有日趨加劇的跡象，經精舍開示「此係新進同事黑氣重，影響到你；若可以的話，轉別人教。」此後便漸漸了解自身的轉變，並可以感受到接觸週遭不同人的影響；也因此開始每六個小時持誦二遍〈楞嚴咒〉，幾乎毎日持誦八遍以上的定課，之後情況才漸漸改善。然而，自己在心態上也需作調整。

過去一年當中，除了靈界的干擾外，也曾經和不同的同事、朋友、親人視訊、簡訊時而受到不同的影響。經精舍開示才知道，原來自身會吸到他人的黑業、病氣。在其中一次開示後才得知「前二世有出家，唸經唸到一個層次後，感應力會增加。若通話後有不順，要趕快用心輪排掉黑氣，否則，會受影響。」某次干擾後，甚至因自身功力不足，而被對方後面的靈干擾吸氣。經請示，是因為誦經有殊勝之功德，所以外道就想不勞而獲。

另一方面，持誦《六祖壇經》的經文數已達成，開始準備迴向消除過去修偏入外道總清的業力，但數次迴向不成功而補經文多次，並被通知「口誦心要轉，心性要提升」。每次收到通知都會心中慚愧，並向佛菩薩誠心懺悔。不過，終於在去年底成功迴向消所有的外道皈依、效忠效勞、契約、授記和外道餘氣，至此心中一大石方能放下。自知心性仍有待提升，但也覺得這二年多以來的堅持努力沒有白費。

近來有一些新的體會，發現干擾有減少一些，遇到時也比較能從容面對，自己認為應該是連根拔除了外道願這顆大黑氣樹，黑氣釋出，心識清明後，比較不會向外招感、攀緣；另一方面，可能是因為持續靜坐觀照、誦經持咒，與練習觀想「銀河大手印」和每日持誦〈楞嚴咒〉的原因，遇到干擾時能定下心來應對，自己以「轉心輪」、多誦幾遍〈楞嚴咒〉試著排除，若一直無效再��示。

世間本是一合相，修行就是要藉假修真，要越修越清淨，並培養利益大眾的慈悲心。

面對如此的轉變，自己只有一方面遵照佛菩薩的開示，修行提升心性、行善佈施；另一方面，調整心態適應新的變化。我想干擾是不會變沒有，未來仍然會接觸到不同的人事物，還是有可能吸到黑氣、病氣，甚至遇到被對方背後的外靈吸氣、抽福報…等種種干擾。然而自己只能繼續提升自己，加強自身定功做更好的準備。因為大部分的干擾、障礙，其實都來自於內心，不在外境，甚至有時候是自己嚇自己、想太多，自尋煩惱。

《六祖壇經》：「是善知識有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見。」人需要有大因緣，因緣具備才能遇到真正的善知識、導師，並經由善知識的教化、指導，方能生起一切善法，啟發人自性裡本來具有的般若智慧。

愈來愈覺得，修行道上時時刻刻都會有重重考驗，需要學習運用智慧一一克服不同的磨難。今生有大因緣能遇到精舍明師阿伯和一群善知識，實屬難得，自己相信能和一群志同道合的人一起修行，修行道上可以走得更遠。感恩。

（分享結束）

世間是一個大染缸，人跟人的相處彼此間會有各種訊息與能量的流動。用「看得到」的角度來看，眼神、說話的語氣與肢體動作，以及談話的內容都能影響到對方，這是訊息的流動；從「看不到」的角度來看，人跟人的接觸後會有能量的流動，如同上述分享文提到的「負能量」或是「黑氣」，當然這些能量也不全然都是負面的，遇到心性光明的人，在他的身邊也會感受到陽光(正能量)。

這些所謂「看不到」的能量流動，有時可以很誇張，比如上述分享「即使只是單純公事上的視訊、簡訊，都會造成身體極為不舒服」，這是真的嗎？其實這些是真的，只是能否「感受得到」或是「察覺得到」，就因人而異了。

如何「感受得到」？

這跟個人體質有關係，有的人天生體質敏感，可以感受到另外一個世界，比如說，去到特定場所會感到不舒服，如醫院、殯儀館、監獄等地方，甚至是宴客場所或菜市場(殺生多)等地方，都有所感受。這純屬體質問題，若無敏感體質，大致上不會有太大的感受。

如何「察覺得到」？

要能「察覺得到」必須要有「靜」的功夫，現代人生活忙碌，也都跟手機作伴，太多訊息持續進來，會讓人忽略許多微小的訊息。生活中許多靈界干擾的訊息，比如說業障、外靈，又或者如分享文說的同事身上的負能量干擾等，這些訊息不是沒有，只是我們沒有「覺察」罷了。要如何覺察，建議可以每天花個30分鐘靜坐，透過一開始的「數息」(數呼吸)，先放鬆身心，接著反省自己一天的過錯，或是心裡唸佛號等，慢慢地您的身心習慣放鬆了，就能「發現」這些突然的變化(身心訊號)。比如說，思緒突然變亂，或是身體哪邊開始疼痛……等的訊息。

另外還有一件很重要的事情，就是您是否知道這些「訊息」的到來。拿鈔票當例子，以台灣來說用的是新台幣，如果突然看到一個不知名國家的鈔票，紙面大小不同，文字也看不懂，說不定有人還認為這是一張宣傳單。同樣地，要如何知道這些可能是靈界的訊息？建議多看《因果濟世集》，許多分享者都敘說了他們的經歷，有了這些例子，您就有更多旁人的經驗可以協助您判斷。

以小編我自己為例子，我是一個體質比較不敏感的人，但透過靜坐與多次在精舍的迴向，我才慢慢感受到，原來身邊都有靈界的訊息。記得當初還有電話請示的時候，有一次我一接請示者的電話，瞬間心口塞住，那感覺就像是心臟整個被綁住，當下我就意識到不對勁，察覺到這是對方周遭靈界的干擾，透過電話的連線到我身邊。接完電話後，我便觀想銀河大手印的「心輪」，並且請靈界干擾回當事人那邊，狀況才解除。

另外在精舍迴向久了，也會有感應。幾筆業障迴向圓滿之後，原本身體因業障干擾的痛楚就消失了，有的甚至連看病都不用，病狀就消失了。這些身體明顯的反應，連透過靜坐去察覺都不必，是很顯著的感受。

以上內容，教您懂得靈界的干擾與如何察覺干擾，分享文中說明許多克服干擾的方法：

1.面對有干擾的人，遠離吧！就如同開示說的「此係新進同事黑氣重，影響到你；若可以的話，轉別人教。」這說的是分享者的同事，但若您身邊有這樣的「負能量朋友」，也請遠離吧。何謂負能量朋友？就是跟他在一起，他都在抱怨，或者一直在說計較的話，或是說跟佛法的「清淨」背道而馳的觀念……等這一類的人。人生不長，不需要跟負能量很重的人糾纏在一起，而耗損我們的正能量，每天被他們搞得烏煙瘴氣，想來也是很痛苦。遠離他們，日子自然會輕鬆一點。

2.面對負能量的排除法：若無法遠離這些負能量很重的人，比如說同事或上司等，可以如分享者說的，透過唸誦〈楞嚴咒〉，可以參考上述分享，這真的有防護功效，為您築起一道無形的防護牆。

3.調整心態：如同阿伯說「干擾不可怕，可怕的是人自身心浮氣躁。定力夠的話，干擾來你也能從容面對。」從本質上壯大心性，這需要透過每天持續誦經與靜坐，透過誦經讓心清淨，扭轉我們不好的觀念，並且誦經有功德，累積久了就有足夠的功德力來抵抗干擾；透過靜坐，來察覺干擾與增加定性。這些只要長時間累積，就能有功效。

本篇文章說明了如何覺察干擾與如何克服干擾，若您是敏感體質，趕緊依照本篇文章的說明去實踐，並且每天持續，就能化解干擾；若您非敏感體質，也不代表您不會被干擾，只是您沒有察覺而被干擾罷了。人生處處是干擾，請加強自身定功做更好的準備，才能逢凶化吉，平安順遂。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[imarkettomo]

人死後聽覺多久消失？

在台灣的某個小鎮上，有位年輕的醫生，名叫小林。他在一次急救中，目睹了一位病人因心臟病發作而不幸離世。當他試圖挽救這位病人的生命時，心中不禁浮現一個問題：人死後，聽覺究竟能維持多久？ 根據研究，人在心臟停止跳動後，腦部的聽覺神經仍然能夠持續運作幾分鐘。這段時間內，病人可能仍能聽到周圍人的聲音，甚至感受到他們的情感。這讓我們不禁思考，生命的最後一刻，是否還能感受到愛與關懷？ 這個問題不僅關乎科學，更觸及人性。了解這一點，讓我們在面對生死時，能更加珍惜與親友的每一刻。或許，這也提醒我們在生活中，應該多表達對彼此的關心與愛意，因為每一聲呼喚，都是生命中最珍貴的回響。 文章目錄 揭開死亡之謎：聽覺在生命終結後的奧秘探索 從經驗出發：台灣殯葬禮儀中的聽覺觀察與實證 常見問答 重點精華 揭開死亡之謎：聽覺在生命終結後的奧秘探索 ‍ ⁣…

[chanretom]

殯葬產業的未來發展趨勢與新商業模式策略

殯葬產業當下擁有無限的前途，因為服務運作系統是承載著人們最深的情感與記憶，所以創新服務模式提升行業競爭力的KSF核心競爭力，未來若透過引入科技元素和個性化服務，殯葬業能夠更好地適應市場需求，並吸引更多的客戶。

隨著殯葬業的改革與國人價值觀的轉變，殯葬服務業者從過去被認定為較忌諱，受大多數社會所排斥的行業，形象慢慢轉為一般其他性質的服務行業，顧客對於從事的業者也漸不再帶有歧視眼光，部分企業集團投入殯葬產業，企業化經營模式開始扭轉傳統殯葬服務業給人的印象，走向高品質、客製化的經營模式，依家屬的需求調整儀式流程，使儀式變得簡單、創新而��度化，從業人員的培訓也有了專業化的教育訓練，從業人員由過往素質較低的形象轉變為西裝筆挺的專業禮儀師。隨著殯葬文化的改變，民眾對殯葬服務業的看法相對較無排斥或畏懼心態，而能較以尊重的心情看待殯葬服務業。

由於殯葬業不同於其他行業，具有一次性服務的特性，在從業家數持續上升的情況下，預估產業競爭將會越趨激烈，而未來之殯葬產業應為整合轉型與異業結盟，並不斷地開創新的商業模式。 如改善下列要項:

殯葬產業面對產業發展的新型態，要有不同的策略選擇。當前殯葬廠商必須降低營運成本並加強營運獲利能力，且要不斷地創造競爭優勢，以因應殯葬產業外在環境的需求，進而維持其產業中的生存優勢。殯葬業者在面對大環境改變時，必須要有新的轉型策略。殯葬業者最好擁有多元化的商品與完整的行銷網路，並結合各資源使商品朝向多樣化的發展。

殯葬產業會隨著人們生活水準的提高和文化觀念的變遷，殯葬服務將更加注重個性化和客制化，消費者將更加注重殯葬服務的品質和內涵，希望根據逝者的生平和喜好來策劃獨特的告別儀式，專業的服務包括對於殯葬流程的精確掌握，及對於文化習俗的尊重，這些都是提升服務質量的要點。

環保意識的提高將推動綠色殯葬的發展；如生態葬、樹葬、海葬、人文葬、塔葬、環保葬等新型葬禮方式將逐漸受到更多人的青睞，這些方式不僅節約土地資源還能減少對環境的污染，加上政府將會加強對殯葬服務行業的監管和指導推動風氣制度化。

現代科技將在殯葬行業得到更廣泛的應用，如虛擬現實技術可以提供遠程告別儀式服務，虛擬實境（VR）、人工智慧（AI）及相關用個性化服務的設計等，科技的應用將成為殯葬業的服務賣點，殯葬服務的形式將變得更加多樣化。

擴大產業獲利在同質競爭中脫穎而出，業者間素質參差不齊則須提升人員素質，增進禮儀師的專業能力，並將服務價格公開化以避免因資訊不對稱而讓民眾有所疑慮，建立公司口碑後淘汰素質較低的業者，持續利用專業及優質服務的形象建立民眾對殯葬服務業的信任。

殯葬市場進入門檻不高，但要跨出地域限制達到一定規模的話，便會同時面臨各地區性的小廠商及跨地區性的大廠商之競爭，現今禮儀服務現貨市場已為競爭激烈的紅海，不論大小廠商皆擴張不易。但，殯葬產業未來發展趨勢面對人口老化，與隨著人們生活水準的提高和環保觀念的變遷，殯葬服務將更加注重個性化和客制化，殯葬產業的未來充滿潛力，專業性且具人性化的殯葬服務將愈加受到重視，消費者將更加注重殯葬服務的品質和內涵，業者須不斷學習提升自我形象以打造出品牌力。

補充數據、資料—詹翔霖

2024殯葬產業深度分析及發展現狀、市場規模分析

殯葬服務行業作為人類社會不可或缺的一部分，涵蓋了從遺體處理到葬禮儀式的全過程，為逝者及其家屬提供與喪葬相關的系列服務。這一行業不僅承載著文化傳承和社會責任，還隨著時代的發展而不斷演變和創新，隨著老齡化趨勢的進一步加深和人們對殯葬服務需求的增加，市場規模將繼續保持增長態勢。殯葬服務行業的發展與人口老齡化、城市化進程、文化觀念變遷以及科技進步等因素密切相關。

殯葬服務產業鏈上游：主要涉及殯葬服務相關設備、產品的供應商，如塔墓地、火化爐、骨灰盒、靈骨塔等資源的提供者。這些供應商為中游的殯葬服務機構提供了必要的物質基礎。

中游：殯葬服務本身，包括殯儀服務、墓地服務以及相關的花禮/圈產品銷售和司儀等對應服務。這是產業鏈的核心部分，直接向逝者及其家屬，提供包括葬禮策劃、遺體處理、塔墓地銷售等在內的一系列服務。

下游：殯葬服務的需求群體，顧客主要為逝者的親屬。家屬的需求直接推動了整個殯葬服務行業的發展。

大陸市場據中研普華產業院研究報告《2024-2029年殯葬服務行業市場深度分析及發展規劃咨詢綜合研究報告》分析殯葬服務市場規模在全球范圍內呈現出穩步增長的態勢。以中國為例，隨著老齡化社會的加速到來，60歲以上人口占比不斷上升，這一趨勢直接推動了殯葬服務需求的顯著增加。據市場調研數據顯示，截至2022年，中國殯葬服務行業的市場規模已增至3102億元，預計未來幾年將繼續保持增長態勢。

台灣市場方面來說，按照內政部的中華民國人口中推計，目前年死亡人口為17萬，到2040年時成長至28萬，年成長率約為2%，根據台灣CPI雜項類之其他(婚喪喜慶費用佔據65%)，在過去8年平均費用增長率約為1.1%，而這是在死亡人口成長率較低且殯葬業商家數增加率較高的情況下，因此假設至2040年之前價格成長仍維持1.1%，估計出目前殯葬業產值約為400億，而往後將穩定以3.5%上下成長約至910億。

參考資料

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木子里餐盒創新商業模式經營關鍵成功因素KSF-詹翔霖副教授

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婚禮顧問業發展趨勢-創新商業模式 - 詹翔霖副教授 - udn部落格

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商業模式的思考方法＠心靈整形師 詹翔霖 副教授｜PChome Online

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連鎖加盟茶飲管理-詹翔霖副教授連鎖手搖飲品店之商業模式分析-舞動魅力

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連鎖加盟茶飲管理-詹翔霖副教授連鎖手搖飲品店之商業模式分析

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地方創生推動城鄉特色產業發展計畫-城鄉重生創新機-詹翔霖副教 …

[jyutleongwokzai]

四叔大葬煙花燦爛，燒唔出香港民生苦難

四叔風光大葬背後：權貴共生體制下，香港民生幾何？

恒基地產創辦人李兆基「四叔」今日喺北角香港殯儀館設靈同舉殯，場面當然係冠蓋雲集。但喺呢片哀榮同鎂光燈之外，更值得我哋反思嘅係，呢種頂級富豪嘅影響力，同埋佢哋所代表嘅政商權力結構，點樣影響緊香港普羅大眾嘅生活同權利。

四叔作為香港地產界巨頭，佢嘅恒基同其他幾大發展商，長年主導住香港嘅土地同樓市，樓價貴到離地，根據一啲國際調查，香港連續多年蟬聯全球樓價最難負擔城市榜首，好多市民捱一世都買唔起樓，居住環境狹窄，呢啲大家都知。呢種經濟寡頭格局，同政府嘅關係千絲萬縷，政策好多時被指傾斜大地產商，所謂「官商共生」嘅講法，喺呢啲場合就更加顯得赤裸，資源分配嚴重不均，社會流動性低，深層次矛盾一直解決唔到。

當社會資源同政治影響力高度集中喺少數權貴手上，普通市民嘅聲音同權利就自然被邊緣化。尤其係近年政治環境劇變，公民社會空間受到前所未有嘅壓縮，批判聲音被噤聲。喺呢個脈絡下，經濟問題固然切身，但係言論、集會自由呢啲基本公民權利，喺「穩定壓倒一切」同「經濟至上」嘅主旋律下，仲有幾多位？呢場喪禮嘅鋪張，對比好多市民面對嘅經濟壓力同權利受損嘅無力感，形成一個極之諷刺嘅畫面。

[hinge]

Hinge presents an anthology of love stories almost never told. Read more on https://no-ordinary-love.co

[apple88888888]

紡織廠的小開，議開始奉茶媽媽講話，禍許妳要加油，人際關係有抱怨電話嫁了也沒有把心帶過來，學生歌手離婚了改嫁，還有一個財務的五鬼搬運法把這個男生的財務架空，有這樣的現象驚魂刷刷鍋，警局殯遺，醫院，久夢爭，我們家一開始不曉得，是因為他們一開始逼我們搬家，才造成這個現象，我爸根本就不想要把他的起家厝清掉，永遠的家，卡住一口水井，福地福人居，夏天不用裝冷氣就很涼，而且生活習慣跟住在外婆家沒兩樣，因為外婆家也有一口水井，這些都沒有必要跟外國友人報告，其他人騙調度線，那是個人行為喔，那不關我們家的事，我們家事情已經夠多夠繁雜，是不可能扯出外國人的紅白包

爭散年，假樂透

扯住

整索們的，有一個問題那個戳孔的電子廠他裡面有一個房間很像手術室的門還有這個無塵室裡面有蒼蠅裡面還有一個認識的燦坤的同事黃軒儒的姐姐橡皮筋，沒有電話在講，我並不曉得是印尼華僑，覺得很有趣但是也是一個腿型跟我媽很像o型腿女生而且超級不可思議的，還一個像陳怡如外勞背部有一條拉鍊衣服還有一個瘦巴巴大陸妹在掃地還有聽的大陸的歌手唱歌蔡詩芸演唱歌給你聽喔，鞏怡如姐姐站置物櫃感覺怪怪的，這個牽引的感覺，你先不要這麼激動，我先跟你講這個台電的辦公室的格局就是3M電子廠現場，這一群女人在電子廠塑膠板戳孔，裡面有一個布萊德彼特電影裡面女主角的家屬是折諜在吵打孔，還有一個陳嘉苗他是游玉秀阿姨的姪女慈騙是毆打，他姑姑也姓陳，有一個胖胖的女生是前面防塵服全開下班私下邀約，然後這個上班看到她在毆打地上這件事情胖胖這個女生講說公帑在裡面不給她，還有一個胖胖工程師用iPad看胖胖女生夫妻檔吵架，已經過七八年就是大安姑姑這條線，路邊蓋房子是30年前的建築工法，肯為電子廠也有一個外勞做不雅動作，嫁很老的老公，反正就是這些女生全部都是前面，因為裡面全部都是外勞的漂亮的面在賣，陳嘉苗跟他姑姑是暴，員工是鐵刷，不讓你活，在家裡面罵很久，他們就是那一台熱水機熱水器在發電非常惡劣非常過份，然後你的房間是趕人，就是老媽這條線還全部簽到，拉拉隊在吵，

上次勘測員說電箱已老舊要更換，還有電費有兩段式計價還有三段式計價上網查可以變更電價計價的方式

787飛行走道，送餐，驚吵起來

會變的假富豪。玩城離譜，歸零，努力不管，超扯邊

輪迴並不想以前，人要活在未來

名字有零，靈，玲，淩，鈴，羚：同音字的家具都不行，不能撿，整靈，靈桌整清潔，毛毛的，拐怪，整節儉，清潔工大家全部都很節儉，但是米久佈刑，這不曉得是女媧盤古開天闢地造人，就有的現象，還是500年的問題，台南這張會議桌是有問題的，隱藏的神桌爭執超過，並不會有，民國87年媒礦早就停止了，卻繼續很多年，阿嬤娘家把話題丟進來，大陸人一開始就沒有藉口了，大陸人一開始就是輸局，邏輯不合，本來就要分開，怎麼會變成是紅白包這個牽扯

[harvardwang]

蘇青

H：蘇青(1914年5月12日—1982年12月7日)享年68歲。結婚十年顯出「生活從不輕易施舍任何人憐惜，找尋希望的路上總是充滿絕望。」自立自強，看「能笑到最後的才是贏家。」20250407W1

網路資料

魯尼恩定律由奧地利經濟學家R． H． 魯尼恩所提出，他認為賽跑時不一定快的贏，打架時不一定弱的輸，能笑到最後的才是贏家。

維基百科：

蘇青（1914年5月12日—1982年），浙江鄞縣人，本名馮和儀，字允莊，蘇青為筆名。作家，小說家、散文家、劇作家。20世紀40年代與張愛玲齊名的海派女作家的代表人物。代表作為長篇小說《結婚十年》。

蘇青字允莊出生馮和儀

1914年5月12日

浙江省鄞縣吉林區塘碶鄉二村逝世1982年（67—68歲）

上海市筆名蘇青、禾人、魚月職業散文家、小說家、劇本作家母校國立中央大學（南京）代表作《結婚十年》配偶李欽後（離婚）父母馮雨松、鮑竹青

早年生涯

蘇青本名馮和儀，1914年5月12日出生於浙江省鄞縣吉林區塘碶鄉二村。[1]:131父親馮雨松為運用美國退還《辛丑條約》賠款派遣的第五批留學生，1914年進入哥倫比亞大學，當時並未見到同年出生的馮和儀。[1]:24母親鮑竹青在她出生後不久進入女子師範修讀。馮和儀被寄養在外祖母家中。[1]:131

1919年父親歸國，就職於漢口中國銀行。同年馮和儀搬至寧波城西浣錦村祖父家居住，並入讀附近由祖父馮丙然擔任校長的敦本小學。1921年隨父母搬遷至上海，入讀住家附近的弄堂小學。1924年父親任職的銀行倒閉， 不久病逝，母親遂帶她返回浣錦村。1925年入讀鄞縣立女子師範學校，1927年因涉及校園紛爭而休學。1928年插班入讀鄞縣立女子中學。1930年畢業後，入讀省立第四中學高中部。[1]:131-132

1933年畢後後，考入國立中央大學（今南京大學）外文系。1934年與李欽後結婚，隨後因孕而退學。9月於寧波婆家產下長女。1935年任教於寧波私立培正小學。同年隨丈夫移居上海，將長女留在寧波。[1]:133為發抒產女苦悶，寫作散文《產女》，以本名馮和儀投稿給《論語》雜誌，受到雜誌主編陶亢德的賞試，改以《生男與育女》為題刊出。[1]:32

1936年6月，次女出生，不久發生七七事變。1937年，開始以筆名「蘇青」投稿。8月三女出生，產後因上海受戰事波及，搭乘難民船至寧波鄉下避難。1938年，蘇青回到上海，將三個女兒分別託付姑家、母親及寧波農家。她在《宇宙風》雜誌社任職一個月，丈夫李欽後成為開業律師。1939年初，三女夭折。6月四女出生。她至寧波私下效實中學上海分校擔任臨時代課老師。其間她與李欽後合辦《小評論》雜誌，僅出刊兩期便停辦。1941年12月8日太平洋戰爭爆發，日軍全面占領上海公共租界，上海成為「淪陷區」。[1]:133-135

此階段她投稿時用本名馮和儀，時用筆名蘇青，作品主要發表於《論語》、《宇宙風》兩份雜誌，偶而發表於《逸經》、《文藝》、《作風》、《學生月刊》等雜誌。

簡介

出生資訊： 1914 年 5 月 12 日，中國寧波市

逝世： 1982 年，中國上海

著作： 結婚十年、 蘇青散文集、 飲食男女、 談天說地: 蘇青小品精萃、 結婚十年正續、 蘇青散文精編、 蘇青經典作品、 結婚十年/橄欖叢書、 蘇青文集、 蘇青經典散文、 蘇青卷、 蘇青文集: 散文卷、 蘇青小說集， …

字： 允莊

晚年

晚年多病的���青臥床，不得不請中醫上門，竟為每次一元的出診費不能報銷而苦惱，她「只求早死」。病中，蘇青很想再看一看自己的書《結婚十年》，卻因該書被禁，遍求不得。後來借來幾本蘇青當年作品。在炎夏二周的期限內，由她的小女兒和外孫共同抓緊抄寫，以留作紀念。

1982年12月7日，蘇青因心臟病、糖尿病、肺結核等多重症狀併發逝世。她出殯的時候，只有兒子、媳婦、小女兒、小女婿及外孫五人送葬。[1]:46、142[3]

蘇青死後兩年，小女兒和外孫收到了上海公安局的「平反」昭雪書信。八十年代後期，小女兒和小外孫帶著蘇青的骨灰移民到美國西海岸。