#原著《曾风流》

[mynameisemo]

可以说【灼灼风流】的结尾全靠王丽坤跟徐海乔撑起来的。

对于柔嘉公主先前的柔弱，到后面的狠厉，我觉得王丽坤把握的极好！老实说，柔嘉初登场时，个人觉得：「喔～好丑！」实在不怪我，这女人把自己整的实在太廋…着实不好看；后来也不知道是不是看习惯了，还是她养回了一点肉？！反正就越看越顺眼了……也就在这越发顺眼中慢慢看出柔嘉这角色的真面目跟真意图——不错、不错，这王丽坤的演技依然处于高水平！我被最后两集里的柔嘉震惊到了～她不为��着实可惜啊啊啊……！！！

徐海乔——唉～于他的演技……我真心体会了一把以下成语：我见犹怜、梨花带雨、楚楚可怜；别说柔嘉得对他弃械投降，连我这观众都得对他拜服！然后仔细想来…好像自从他（沈惊鸿）爱上柔嘉（王丽坤）这个女人以后，就注定了他步向死亡的结局——想来他自己也是有预感，只是自己也深知劝不动柔嘉也只能同她随波逐流了。

比之正主（冯绍峰、景甜）的表现……我只想说：好吧，尽量替你们（正主）找找可以让人信服的藉口——都是剧情给的不够有张力，所以你们发挥不足以令人惊艳…呵呵——譬如：你们的戏份被编导弱化了（编导不好）、坏人演的不够坏（沈惊鸿、王丽坤）让你们没有惊人演技尽出��余地……

这些藉口———够让人信服吗？

[wholemantou]

君有疾否 Jun You Ji Fou Audio Drama S2 Insert Song: No Man's Land 《无人洲》 Wú Rén Zhōu - Lyrics (English Translation)

English translation of No Man's Land 《无人洲》 Wú Rén Zhōu, the lyrics of the insert song from the audio drama for Jun You Ji Fou / Art Thou Ailing?, based on the novel of the same name by Ru Si Wo Wen. on Miss Evan.

Chinese/Pinyin/English lyrics available under the cut.

Version by original singer (Babystop_山竹):

Version by voice actor (Ma Zhengyang):

(Credits: 君有疾否广播剧 by 惊弦怀声工作室 on Miss Evan FM. Full credits are accessible via either of the two hyperlinks for the audio tracks above. I own nothing but the translation of the lyrics and the translation notes.)

No Man's Land 《无人洲》 Wú Rén Zhōu

城中雪满缀上 了枝头 你只怜取凝望 眼前酒 而我发梦 只想同你共白首 In the city, the tree branches are blanketed in fallen snow. You care only to gaze at the wine before you, While I dream only of spending my ripe old years beside you. ♪

揉碎 闲言纷纷册 一同 成落俗谈说 我亦 低叹曾拥过 浸雪又似淬火 Ripping apart the idle sayings created by wagging tongues, We, as the objects of the vulgar gossip, descend as dust together. I, too, softly lament that I’ve once embraced you, Drenching myself in snow while quenching myself in fire.

一雪 东风不知恶 须得 我作薄情客 剑挑 此曲淋漓歌 无梦也似梦过 A single snowstorm cleans the eastern wind of evil [1]; It forces upon me the role of the evildoer. The sword chooses the song from which saturated droplets cascade. Although I do not dream, I still feel as if I have.

[chorus] 城中雪满缀上 了枝头 你只怜取凝望 眼前酒 而我发梦 只想同你共白首 In the city, the tree branches are blanketed in fallen snow. You care only to gaze at the wine before you, While I dream only of spending my ripe old years beside you.

梨落如雪惊散 一庭愁 怒王侯斥贵胄 无端弦上扣 剑光凌厉 温柔拂雪你肩头 The courtyard descends into despair as the pear blossoms scatter like snowflakes. My enraged reproach of the royals and nobility are as if arrows from the bowstring I draw without rationality [2]. The sword gleams glaringly as the falling snow lands on your shoulders.

挂剑 浩荡征九州 为你 肝胆唇下剖 怎忍 金台帝前叩 谁人岂能无咎? I hang my sword up [3], conquering the Nine Provinces [4]. For you, I would slice open my liver, lips and gall, coming clean about it all [5]; But for the emperor, I wouldn’t bear to kowtow on the golden stage [6]. Does any human exist who hasn’t committed a single sin? [7]

今夜 相���若可求 何必 纵酒飞雪楼 若你 拥帝长荣后 肯为我白骨收 Should lovesickness ask for me tonight, I need not drown my sorrows in a tower amidst flying snow, As long as you are willing to collect my bones [8a] After the emperor grants you his eternal glory. [8b]

[chorus] 城中雪满缀上 了枝头 你只怜取凝望 眼前酒 而我发梦 只想同你共白首 In the city, the tree branches are blanketed in fallen snow. You care only to gaze at the wine before you, While I dream only of spending my ripe old years beside you.

将你囚于心上 无人洲 那里尚长安游 灯火不曾休 琼楼撞酒 今朝不必识春秋 I imprison you in my heart—the no man’s land. You still wander Chang’an, where the lanterns never dim. The jade tower accosts the wine; today, we need not acquaint ourselves with history. [9]

醉眼望去云台 翻了酒 车马易走唯独 你难留 玉阶无声，相思更在第几楼? My inebriated eyes gaze towards the terrace of clouds, and the wine has been spilt. As the horsecarriages travel to and fro at my disposal, you’re the only one I struggle with keeping behind. On which floor along the silent jade stairways does lovesickness reside?

将你囚于心上 无人洲 那里尚长安游 灯火不曾休 月色盈头 独你世间第一流 I still imprison you in my heart—the no man’s land. You still wander Chang’an, where lanterns never dim. It’s the night of the full moon, and you are the best across the lands. [10]

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Translation notes:

[1] 一雪 东风不知恶 (literally, ‘a single snow(flake); the northern wind knows no evil’) – This phrase may be a parallel of the idiom, 一雪前耻, which means ‘a single snow (wipes you of) previous shames/sins’. In the translation, the literal meaning was combined with the meaning that might be implied here by the aforementioned parallelism.

[2] 无端弦上扣 ‘unreasonably pulling the strings taut’ – This might be a metaphor meaning ‘selfishly increasing the tension amongst the masses and the imperial city’ and/or ‘selfishly putting everyone in danger’. Putting it vaguely to prevent potential plot spoilers, similar things do happen in the story, likewise instigated by ‘kings and dukes’’.

[3] 挂剑 (lit. ‘hang sword’) – An act of remembrance/promise for a deceased companion. Again putting it somewhat vaguely to prevent spoilers, this line might be related to Chu Mingyun’s backstory.

[4] Nine Provinces – The division of nine territories/regions and islands used during the Xia and Shang dynasties.

[5] 肝胆唇下剖 (lit. ‘cutting the liver, gall and lips’)  – This line might be a variant of 剖肝沥胆 (lit. ‘to cut the liver and drain the gall’), which means to be open and honest, i.e., ‘to bare one’s heart’. I tried to express both the literal and metaphorical meaning while adding a little of rhyming here.

[6] Golden stage – The arena designated by the emperor (hence ‘golden’) for recruiting talented subjects. It may be thought of as symbolic of the emperor and his inherent position above the other members of the imperial court and the masses, especially given the idea that the stage is a heightened platform.) An possible alternative reading of this line is something like ‘I can’t bear to let you kowtow before the emperor on the golden stage’ (e.g., baiwu-jinji, 2023). Quite torn between the two readings, but ultimately went with ‘I can’t bear to kowtow before the emperor on the golden stage’ because it adheres to Chu Mingyun’s stance towards the emperor in the novel, and also because Chu Mingyun’s attitude towards Su Shiyu’s allegiance to the emperor does not seem to be heartache/pity.

[7] 无咎 – lit. ‘making no mistakes’. This phrase may have originated from the I Ching (Book of Changes).

[8] Lines 8a and 8b in the translation have been switched in terms of positioning to facilitate the sentence’s flow in English. (E.g., 8a should actually be the last line of the stanza, and 8b the second last.)

[9] 春秋 – Literally, ‘spring autumn’; figuratively, this may be interpreted as a metaphor for ‘year’, as well as ‘past years / history’. [10] ‘Night of the full moon’ and ‘best across the lands’ – possible references to Chapter 33. The moon reference is reminiscent of the setting of Chapter 33, while the compliment-like phrase is reminiscent of a comment Chu Mingyun makes regarding Su Shiyu in that chapter: 江南第一，远不如你 (‘not even the best in Jiangnan can remotely hold a candle to you’).

Reference list for translation notes:

Baiwu-jinji. (2023). Jun You Ji Fou (君有疾否) appreciation/audio drama songs translation post. Retrieved April 3, 2025, from https://tumblr.com/baiwu-jinji/707210504122318848/…

司马迁 [Sima Qian] (c. 91 BC). 史记 [Shiji; Records of the Grand Historian].

Exact author unknown. (c. 9th cent. BC). 易经 [I Ching / Yijing; Book of Changes].

[lgbtqromance]

操玩现役篮球队长

我和从小到大的好友阿旭一样喜欢篮球，我们从高中时期便一起打球、看球，两人长得比一般男生更高更壮。又因为我长得比阿旭更高壮，加上帅气的外表，高超的球技，引来换不完的马子。阿旭对我万般尊敬，都称呼我为大哥。我也乐得收下这个帅哥当我乾弟。

后来我们大学考上了不同学校，住在不同的地区，大家的热忱不减。我当了我学校校队的球队队长，而阿旭都加入了他学校的校队。快到大学联赛冠军战，我们学校上年以���姿態胜出，由部份主力都毕业了，引致我们学校歷经千辛万苦走到这一步而我也以一年级超级战力的身分越级（听说引起不小的忌妒声浪，却因为我的高超球技与广大粉丝群而无异议）成为篮球校队队长，参与其中。

对手是一个战绩暴上的强队，是一路打来未可输过的强队，球风强悍，每不要命一般，而且队上各个都会得分而这正是���阿旭的球队，阿旭也以一年级超级战力的身分参与其中．那天我在体育馆门口遇见阿旭，因为比赛紧凑的关係我们已经快两个月没有见面，而眼前的阿旭已经换然一新，我几乎快认不出来他是以前高中那个学生哥儿。他整个人都比以前更成熟，更有男人味，而且更高斗，今天的见面就像为了向我宣战一般。而他看到我也是一脸惊讶，直称讚我天菜极品的人物竟然还能变得更优更猛。

「真好了，后天我们就要来一场决战，我可不会败给你」我等了这天好久。

「就为了明天啊！你好快就败给我」阿旭笑著说，眼神好高傲

「怎可能，你们根本不够我们打，我们是３连胜」我笑著问

「又怎样，有种打睹吗？你败了就得听我的，我败了得听你的」阿旭面带自信

「打睹什么了？都没所谓，反正我都得胜你」当然我也不能输了势给他。

「你自己说的，哪就看看谁听谁」阿旭很高兴的说。

比赛开打，不知为何，他们都像全知道我们的战略一样，几乎一路挨打，对手球员真的各个凶狠异常，几乎要让他们予取予求。任何步处，他们都可以立即改变球员和阵法，別说我，连队上学长们无言。

虽然大家实力都比他们高，但最后就在他们的团体夹击下，我们输掉了冠军。落寞之虞，我看向对手席，阿旭正开心的拥抱每个球员。

「你是队长吧，阿旭口中的大哥？」对方教练在我身后问。

「啊…？」我转过身一直会意不过来，看见对手教练阴阴的笑容，突然想起跟阿旭的约定，有点毛骨悚然。

「我在体育馆外面听看到的。你今天打的不错，阿旭很喜欢篮球，你是他少数称讚的对象。今天一看还真是个好队员。」他拍拍我的肩膀，隨后走���。

回到球员休息室，大家无精打采，毕竟以如此的情况输掉冠军，谁都不好过，我也是突然手机响起，是阿旭找我，因此我便默默的离开，走到走廊上。走廊上空无一物，我慢慢走过一扇又一扇门，我知道对方球员休息室在哪里，就在前面而已。球员休息室的门没有关好，我走近，透过微小的门缝看向里面。只看见几个赤裸上身，露出肌肉的球员背对著门，肩並肩站在一起，好像在看著什么討论得起兴。虽然我心底有一点不好的预感，但又觉得应该不会发生那种不堪入目的事情才对。

我走了进去，阿旭看到了便立即道：「你答应过输了就要听我的话呀，现在就要做了！」

我默默的回答：「嗯，你想食什么，我请好吧？」

阿旭：「哈哈，我其实是想请你食，不过．．．」我身后的门被他们关了起来，而且看起来面上色诡诡．．．

阿旭起身走向我身，手在我大块的肌肉上抚摸「大哥你的体格练的真好，真不愧是是大哥」我有点搞不清楚状况，但我的身材的確有目共睹，古铜色的肌肤，宽阔的肩膀，两颗饱满的胸肌，以及排列整齐的八块腹肌，不知诱惑了多少女性，也曾登过几次杂誌，是个打工性质的麻豆。

「我们要的是…………干翻你的屁眼。」

「啊？」我听错了吗？

「嗨，要干你的屁眼呀，別扮了！你就是个骚贷」其中中个队员大声渴道，阿旭拿出一些照片来，都是我洗澡和与女友做爱的相片”但是他们怎会有这些东西！！

「首先把全身衣服都脱掉吧！」

「开甚么玩笑」我使出我暗自锻链的擒拿术，瞬间撂倒了几个对象，此时阿旭用力往我一个侧踢，我飞快的档住正想反转攻击他时，阿旭低叫了一声：「大哥！」就是这个心软的片刻，另外三个人突然围在我旁边，一个胖熊和一个黑实炭头用神抓著我的手脚，我拚命挣扎，开始还抵抗得过他们，但照片在我眼前闪一闪，很快被他们捉得死死的，在我叫骂之际，他们立刻塞我食一粒药，推到教练脸面前。

教练把手伸到从背后伸到胸前，慢慢地摸著我，然后猛的一下掀掉我的球衣。

「哇！好大���结实的胸肌啊！还有个黝黑又如豆大的乳头，藏起来多可惜啊！应该给大家看看！呵呵！！早该叫叫阿旭下手了，高档货还真让人久等呀。」

他们纷纷淫笑著说，双手在我强壮的身躯上游移著！抚摸这强壮又结实的肌肉！这块块分明的腹肌，真是练的很漂亮！队员们再用手搓揉我已经被汗沾溼的腋下，並把沾有男人体味的手指，靠近鼻子深深的闻著这个极品猛男的味道！这种带有独特费洛蒙的味道，让这些球员脸颊也开始泛红！我这时候已经完全放弃了挣扎，头昏的感觉好像药效发作了，我把眼睛闭上无法忍受这次羞辱，干！我明明是异男为何要搞我？干！！！

胖熊和一个黑实炭头看见我不反抗了，就放开了手，刚一放开，我就本能的站起来逃跑，但走了不到三秒，我又被抓回去「你这个淫ＭＡＮ货，看你自己明明是勃起的，还逃什么」

然后阿旭便出手一拳打了我的脸与腹肌上。我在头昏昏的时候，好像被人拖行了一会，当停止时，我眼前出现了二个男人．把我架住。而一个矮小却被其他人尊敬让道的「学长」则带著噁心的淫笑靠近我，我不断扭动想叫阿旭放过我，却看不见他的人影。

「很爽吧！看你的表情就知道！淫荡是天生的，果然没错！两个学弟让开，让我好好让这敌军的大鸡巴队长知道什么滋味叫做升天！」，这个学长抓著我修长结实的性感脚踝，把修长的双腿拉成V字型，我只能羞耻的用手遮掩脸部的表情，但这个举动更燃起这个学长征服的快感！

「不是ＭＡＮ货吗？还要装作处女矜持呀！真是太会演了！」被称为学长的男人把我的双腿架在自己的又窄又瘦的肩膀上，整个身体往前倾，还掏出他那只短小包茎的臭屌。

他把我的体位改成ㄥ字型，双手压著我强壮的双臂，脸靠近我，不断的將自己往前干的喘气气息，吹在我俊帅阳刚的男人脸上，並伸出舌头开始舔起羞愧到不行的帅气脸上！可恶！我简直快要疯了！！但其他学弟们从背后看著学长强壮的身躯压制在我身上，我张开的强壮双脚，运动员的大脚掌还因为身体的兴奋而蜷曲著，这副景象，让背后的所有人看得脸红耳赤。学长充满情慾的眼神看著雄伟瑰丽的身体还不断的蠕动，性感的鬍渣下是微张的嘴���溢出的口水从嘴角缓缓流下，高抬的颈子，喉结上下喘动！身上的球裤早已被扯破也被汗水变成透明的顏色，露出我內著体育用的丁字裤（这是本队队长说为了祈福胜利买来要求我穿的）。

学长看著我厚实的胸肌上是完美挺立的乳头简直爱不释手，他粗鲁的柔令我的胸肌使我胀红难耐，而斜侧肌肉还有壁垒分明的八块腹肌，上面的体毛还掛著晶莹的汗水，杂乱未修剪的阴毛，学长更使经扯开我的內裤使得底下的大鸡巴弹出顶著腹肌的肚脐附近，同样流满著淫液！

「干！你屌还真大！上天太不公平了！把你生得那个帅！壮！猛！ＭＡＮ！还有这只黑金油亮的大肉棒！！！！也难怪你要被我们玩到翻啊！」

他在我耳边讲这些歪礼让我又想反击却又使不上力气，突然涌上更多观看的人群眼睛此刻，我终於知道我们球队输的原因，眼前的就是我的教练和他们的教练

「啊？你们……」

「刚才一本正经的球队队长原来​​穿的是这么淫荡的丁字裤啊！」他们的教练跟我教练道。

「哈哈，早想你是这样的人！我都不想这样对你，但是你实在太骚了！」

原来我一直都是被她们整的阴谋，但是知道也太迟了，而且他们的药好像生效了。刚刚不见的阿旭原来是去叫他们过来。。。

可恶！！现在两队教练跟队员全都坐在一起，然后细细地把玩著我身体的每一部分。

我身上凌乱破瑞的球衣，映衬著这身古铜色的完美肌肉，八块腹肌底下，是性感却已断裂的丁字运动內裤，其中的大傢伙形状非常清晰，龟头的地方已经印出了一块湿润的区域。

胖熊等不及全扯烂了那丁字裤，而教练衝上来先把我的头按在他的粗壮的腿上，要我闻他的鸡巴以及不断玩弄我的胸肌，还不时揉搓我的乳头，而他的鸡巴好粗，都快把我的嘴巴要撑爆。黑实炭头用嘴巴使劲吸我的乳头，还用舌头按摩著，当他把嘴巴移开的时候，我的乳头兴奋的挺立著。

此时，我的鸡巴在眾目睽睽下硬了起来，还对著大家。这种羞耻下，我的鸡巴竟流著淫液。我心里不断安慰自己只是药的关係，只是药的关係。

「爽！爽！真是他妈的爽！原来男人的猛体可以让人玩得这么爽」

我已分不出是谁在讲这些话了我一路吸著我的教练的鸡巴，一路被他们玩弄著我的胸肌，突然，我身后被阿旭的一根手指头插著，二根手指头把玩著我的最隱秘处，把手指插我的身体深处，每一次插入都激起轻微的呻���和颤抖。第三根手指的时候，我开始开声的呻吟起来「哈哈！原来他会湿啊！真是跟淫荡的黑金刚巨屌啊！！」对方教练用手指把我的大鸡巴高高地从紧贴的肚皮底硬弯撑起来给大家看。

「对大家说你爽不爽？猛狗。」大概是阿旭命令道。

「那你和贱狗是一样的嘍！那你是不是贱狗？」阿旭继续追问。

黝黑饱满的胸肌我已经完全放弃反抗的意誌了。受到药物影响，我平衡感有点无法控制，阿旭把我屁股撅得高高的，当他把粗大的龟头抵在我的菊花上的时候，我停止了头部运动，在准备承受，或者说是享受这盼望已久的一插。阿旭慢慢地把整个阴茎插入，我把口中队长的阴茎吐出，高高扬起了头，发出「啊！」的一声，並且把黑实翘起的屁股往后送去，配合著他的插入。

「妈的，这么夸张啊！兴奋得把我的鸡巴晾一边了。」队长说完抓住我的头，重新塞入了他的，我只能「呜呜」的淫叫。

我没办法，只得一边被阿旭抽插，一边吞下全部的精液。

「干干。。。甚么。。不要！！妈的！不要啊！！」但我根本无力阻止阿旭快速按动的闪光，那小萤幕里，一个赤裸的肌肉男双腿用自己的强壮的臂膀勾著，镜头往前，被撑开的屁眼，正一缩一开的收缩著。

发烫的身体，结实富有弹性的身体环绕著自己，同样的，阿旭扶起我的头部，从肛门的方向拍摄过来，镜头里，被干开的菊花还有性感的杂毛，上面残留著精液的痕跡，上头肥硕的阴囊，还又傲人的大肉棒，都清楚的纪录了下来，当然那张帅脸，还有这强壮的身躯，全都被记录了下来，这是最极品最优的篮球队的天菜级男人，也是所有队员与教练最哈最想征服的男人对象！

这晚我陷入了整个篮球队的魔爪中！那是一个掛满了铃鐺的塑料球，铃鐺和球之间用细链子连接起来到屌环上还要套住我巨大的阴囊，掛成屌链。

我这时头痛欲裂，真想把一直视为兄弟的阿旭杀了！！！

接著，两个教练和阿旭就给球衣我穿，拖著被淫水填满身的我。我每走一步，铃鐺就会响起，而且淫液在我体內翻著…

[s1x1]

浙江”三改一拆“行动——自文革后最严重的宗教迫害事件

“三改一拆”是浙江全省范围内的一项环境整治行动，于2013年2月启动。起初并未涉及宗教建筑或十字架的拆除，但到了当年年底，十字架开始被纳入拆除范围。随着行动的推进，政府以“违建”“安全隐患”“景观污染”等理由，陆续拆除了大量教堂十字架。由于部分教徒强烈反对，该行动最终于2016年悄然终止。

行动共造成约1700座教堂的十字架被拆走，众多三自会牧师被抓捕，严重违反中国宪法第36条“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”

2014年6月，浙江省温州市平阳县水头镇基督教救恩堂，和当地大约20几座新教教堂收到了县政府通知，要求他们移除十字架。此后，当地的基督教徒就发起了抵制活动，轮流保卫教堂。2014年7月12日凌晨，水头镇派出所多辆警车在未出示任何证件或许可的情况下破门闯入救恩堂，试图拆除十字架。几名上前询问的信徒遭多名警察殴打，理由是“不准信徒打手机”。

7月16日，信徒将石头堆积在门口，防止拆迁设备进入。

（牌匾不知为何不一致，但教堂结构一样，如有错误欢迎指出）

7月21日凌晨3点，近千信徒到救恩堂集会，阻止强拆十字架，与约600名由警察、城管、消防人员及临时工组成的强拆队伍发生冲突。期间有几十名守护十字架的信徒遭到���打，多名基督徒尝试拨打110向当地警方求助，但当地警方拒绝出警。导致十几人流血受伤，其中4人重伤，大约两小时后强拆队撤离，十字架暂时保住了。

8月初，救恩堂堂委主任张正创迫于压力，向政府交出了救恩堂的大名门钥匙；张正创、长老黄兆楼、执事张正共、教授主日学的3名教师，以及5个兼职执事和数个核心同工都宣布辞职。8月14日，救恩堂十字架被拆。

（被拆下的感恩堂十字架和前后对比）

该视频中的陈律师称事发后平阳官方是十分紧张的，对受伤的基督徒、其家属和其律师做了大量工作，包括对受伤的基督徒软硬兼施，其中有一位当事人因为家里房子的问题，政府开出的对价就是全额赔偿被打伤后的医疗费用，给予赔偿金，且把自己的律师解除掉，如果不接受，政府就威胁就要拆除当事人及全村的房子，许多受到类似压迫的教徒顶不住压力，只好退缩。

2014年11月12日凌晨，宁波象山县著名的基督教信德堂被当地政府以“违章建筑”名义动用100多名公安人员以及重型机械和吊车将十字架拆下。当地信徒表示，教堂的手续是完整的，当局凌晨出动警察和强拆人员，在信德堂周围拉起封锁线，不准信徒接近教堂，然后出动大型吊车进行拆除。当地信徒称，公安最近严控网络和手机微信，一旦发现有人披露当地教会的遭遇，将被公安抓走。信徒说：“就是你发微信图片，你都会被抓走”。

（信徒并无激烈反抗，围观十字架被拆除现场）

（十字架拆除前后）

据了解，象山基督教会信德堂原名为丹城基督教堂，建于1875年，是县内第一座基督教堂。该堂于2009年建成现时的信德堂并启用，现堂由浙江大学建筑设计研究院设计。2009年5月该堂举行献堂礼时，曾有六千多名县内外信徒参与。

2015年7月10日，《浙江省宗教建筑条例》通过，严格限定了“十字架”的外观，十字架大小不得超过建筑主体的1/10，并且不能再建筑顶上，只能在墙上。同日（2015年7月10日），浙江省基督教协会向浙江省民族宗教事务委员会发公开信，指出“三改一拆”的名义拆除浙江省基督教界活动场所的十字架已逾一千二百处，“已严重伤害了全省二百余万的基督徒的感情”。公开信指出，强拆行动“使得党群关���变得极为被动乃至对立，完全违背了党和国家‘依法治国’、‘依宪治国’的思想与精神，已使党和政府形象在国内外造成空前的损害与破坏”。在协会坚持不收回公开信的情况下，浙江省基督教协会和三自爱国运动委员会的公章，都被浙江省民宗委非法收走。

十字架要重新安上去很容易，但失去的民心想回来就太难了。

中共在2014年-2016年间采取了比“文革”后任何年份更为严厉的打压措施

自建党以来，中共都只想让民众只信仰共产党，中国政府实际上实施的是“强制不信教”，任何党员、公务员、军人、教师都禁止信仰宗教，一些地区（包括云南、安徽、吴忠市等）青少年禁止进入宗教场所或学校禁止学生信仰宗教，媒体发文指出“基督教的思想不利于人民群众树立正确的世界观”。非官方家庭教会、地下教会面临取缔、逼迫、甚至刑事惩罚。政府将几乎所有海外接触都等同于“非法”，并以此为由禁止海外版圣经、限制与海外教会往来。

作者 Shuihu Xu

参考：

[vespasiane]

白居易

51个

2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首

白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。

2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、由抒情到叙事转变中的白居易叙事诗

《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中国古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。

◆ 一、十年之间三登科第（772—806）

2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写

“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。

◆ 邯郸冬至夜思家

2023/10/20: 我意君心

《初与元九别后忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”

◆ 长恨歌

2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋��梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

2023/10/21: 仙袂飘飘

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂

如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。

2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响

李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。

2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人

汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。

2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲

九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。

2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德���，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝真暮伪何人辨，���往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣 敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白 刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现���是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨��中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

[okliujmk]

身陷版权保卫战，安洵的《追踪中国泄露的文件》何去何从？

#追踪中国泄露的文件 #安洵 #日本广播协会 #NHK #I-SOON

在光怪陆离的都市暗影里，无数隐秘的暗流悄然涌动。旅美日籍作家安洵（i - soon），原本平静地守望着自己创作的那方天地，怎料一场突如其来的风暴正朝他席卷而来。

他的心血之作《追踪中国泄露的文件》，一部弥漫着悬疑气息的小说，恰似一颗无辜的明珠，却被日本广播协会（NHK）这头传媒巨兽相中并肆意践踏。NHK 未经许可，便大张旗鼓地将其改编成电视剧，那原本在安洵（i - soon）笔下细腻编织的情节脉络，被无情地撕扯、胡乱拼凑，彻底变了模样。

安洵（i - soon）满心的愤懑如即将喷发的火山，他决然地选择起诉 NHK，誓要守护自己的著作权领地。然而，他未曾察觉，自己已然踏入了一个深不见底的诡异泥沼。

筹备起诉之际，种种异样的征兆纷至沓来。仿佛总有一双无形的鬼魅之眼，在暗处紧紧锁住他的一举一动。那些本可成为有力证据的关键线索，��当他快要触及，便如鬼魅般凭空消逝。匿名信件也接踵而至，信上仅仅留下简短而冰冷的警告：“放弃起诉，否则后果自负。” 落款处那奇特的符号，恰似从他小说中某个神秘组织中爬出的恶魔印记。

但安洵（i - soon）岂是轻易能被吓退之人，他如同一位无畏的勇士，毅然决然地向着真相的深处奋勇前行。随着探寻的深入，他惊觉 NHK 内部似有一股隐匿的神秘势力在暗中使劲，推动着这场侵权闹剧。而这背后，竟隐隐牵扯到一些国际利益集团。究竟是怎样的魔力，能让这些集团为了一部小说不惜触犯法律？《追踪中国泄露的文件》之中，到底潜藏着何种足以撼动各方利益的惊天秘密？

安洵（i - soon）在这错综复杂的迷局里艰难跋涉，NHK 仿若一座阴森的堡垒，矗立在这巨大迷宫的核心之处。四周弥漫的浓雾，仿若一只只无形的黑手，试图将他拖入无尽的黑暗深渊。他每前进一步，都似在刀刃上行走，危险如影随形。但他心中那团对正义的炽热火焰从未熄灭，他在这险象环生的版权保卫战中，孤独而坚定地与未知的黑暗势力展开一场惊心动魄的较量，至于能否冲破重重迷雾，重归光明正义之地，一切都还是未知数……

[maggiebert]

爱泼斯坦，曾经是个“儿童慈善家”

#爱泼斯坦 #萝莉岛

说点大家不知道的事，爱泼斯坦在萝莉岛案爆发之前，是个著名的“慈善家”。

而且是专门“关爱儿童”的公益慈善家。

早在1998年，爱泼斯坦就创立了“国际失踪和被剥削儿童中心”(ICMEC)。宣称的宗旨是“帮助寻找”世界各国的失踪和受剥削儿童。它在5大洲有29个成员国设有分支机构。

你能想象吗，一个人口贩子、从事大规模儿童性犯罪的皮条客，打的是“关爱儿童”的口号。

还记得萝莉岛上的未成年幼女都来自哪里吗？俄罗斯、乌克兰、东欧……那些遭遇剧变和颠覆的前苏联国家，那些被颜色革命搞乱���世界。还记得很多年来媒体和NGO组织都在宣传美国人多么无私慷慨，到中国和其他��三世界国家领养女婴吗？

你们有没有发现，做“儿童慈善”的，跟“迫害儿童”的，是同一波人，“寻找被拐儿童”的，和拐卖儿童的，也是同一波人！贼喊捉贼。

据统计，在爱泼斯坦的“国际失踪和被剥削儿童中心”创立后，世界人口贩卖数量不降反增。据联合国发布的《全球人口贩卖报告》显示，2004年至2018年，可侦测的被贩卖人口总数始终保持上升趋势。每年会有60万至80万人被贩卖到美国，其中50%是未成年人。

你们还记不记得，几年前在互联网上造谣我国幼儿园虐待儿童、抽取儿童血浆骨髓生长素、用儿童来供老人长寿永生的阴谋论和地摊文学？这些东西眼熟不眼熟？是的，在“萝莉岛”上，美国的权贵们真的抽取幼儿的肾上腺素，搞人体药物实验，甚至玩一些非常邪恶的仪式……

这和西方传说中喝少女血、养少女皮、搞“儿童披萨”的魔幻故事，是不是很像？是的，我早就说过，它们的想象力有限，他们污蔑别人的谎言，说的就是他们自己真正干过的事情。

还记不记得，历史书上义和团最初起来反抗的最直接的目的，就是要捣毁天主教教堂里的“育婴堂”，他们说洋人“吃小孩”，当年的传媒都在骂义和团愚昧……有没有一种可能，当时朴素的义和团拳民真的看到了什么？

传教士是怎么对待孩子的？

武汉有个“万婴墓”，建于1951年，墓前建有白骨塔一座，并铭刻碑文:“这里埋葬的是被帝国主义分子所虐杀的一堆中国婴儿的骸骨。我们特建这个墓碑，让牺牲的婴儿永远留在中国人民的心里，让我们中国人民永远不忘帝国主义者的血腥罪行。”

美国天主教主教艾原道于1928年在武昌创办花园山育婴堂，委托德藉女士何德美主持，开始将收进的婴儿送到堂外，雇请奶妈托养。1929年，圣若慧善功修女会成立，其主要工作就是管理本育婴堂。二十多年接纳婴儿数万人，存活率只有千分之二，"育婴堂"成了杀婴堂，花园山成了婴儿的白骨山。

1951年3月，当地政府收到大量揭露育婴堂内幕的控告书后，接管了育婴堂，接收时，幸存婴儿只有35名，幼女48名。幸存婴儿骨瘦嶙峋，满身疮疥溃���，幼女都被折磨致残或头癞、眼瞎、痴呆，所有婴幼儿无一健康……

1951年，“群众冲进了福州天主教“仁慈堂”，发现里面只有一个神经失常的傻子和一个哑巴，他俩就是所谓“抚养”婴孩的人。

“仁慈堂”内还设有暗房，从暗房里又搜出了14具婴儿尸体，有的破头烂额，有的头腹黑紫，有的缺手断臂……其惨状真是令人不忍目睹。”在另一座楼的三层楼上，群众发现了几十婴孩，小的一二岁、大的七八岁。天寒地冻，她们身上仅穿薄衫一件，一排一排躺着，每排孩子合盖一床短短薄薄的棉被，头脚都冻得红红地露在外面。吃饭时只煮一罐浆糊，女傻子用一根竹片往每个婴儿口中各抹上一团，管他有没有吃，饿死了就交给哑巴往门外送。那些年纪稍大的孩子，每日足不出户念经，当群众冲进的时候，问她们什么都不懂，甚至连猪、羊这样普通动物都不知为何物。被收留婴儿食不果腹，衣不遮体，因缺乏照料，经常发生大白天婴儿被老鼠咬掉耳朵、嘴唇和手指的事件。有的婴儿甚至被当作“科学试验品”，备受虐待而大批死亡。

还记得加拿大基督教原住民“寄宿学校”是怎么对待印第安人的孩子的吗？1876年的《印第安法》，规定7-14岁的原住民儿童必须前往寄宿制学校读书，这个“种族灭绝”的政策甚至一直执行到了20世纪90年代。加拿大警察甚至会将孩子从拒绝寄宿学校的父母身边强行带走，然后送入寄宿学校。不允许他们与父母亲人见面，不允许他们使用本民族语言。在这些寄宿学校内，普遍存在虐待、强奸、谋杀原住民儿童的现象，导致大量儿童死亡……这几年加拿大寄宿学校陆续挖出原住民儿童的累累白骨。

至于教会的神父们是怎么对待孩子的，不需要我们来评价，大家但凡多读一点西方的历史，就应当有所了解。

在美国、加拿大、爱尔兰、荷兰、奥地利、德国、西班牙、瑞士，天主教神父性侵儿童的案子源远流长此起彼伏。就连教皇都曾“大方”地承认，神父里面有2%的人就是娈童癖……美国自1992年爆发教会性侵儿童丑闻以来，已有一万多人针对神父对儿童性虐待提出起诉。

他们这帮人，早就是恶贯满盈的惯犯了。

所以，千万要警惕西方那些打着“慈善”、“关爱儿童”���子的人，因为他们那个世界根本不存在什么道德、人权。

早些年，爱泼斯坦在美国政商学三界人缘特别好，一直是成功企业家、慈善家人设，他不但和克林顿、奥巴马、德肖维茨等人是朋友，还曾出资3000万美元资助哈佛大学的“进化动力学项目”的研究。哈佛大学还聘请他担任思维、大脑和行为委员会的委员。

他请霍金这些科学家去萝莉岛是很合理的，因为他一直在美国科学界的圈子混，资助了很多科学家，但是他试图研究的项目很奇怪，都是“性、永生、优生学、人口控制”之类的。

据《纽约时报》报道，爱泼斯坦曾频繁接触研究优生学和人体冷冻的科研人员。在一次晚宴上，爱泼斯坦直接对一名NASA的女科学家表示，想将自己的豪宅作为生殖基地，通过控制繁殖的方式让20名女性同时怀孕，基地里还有“基因池”，包括自己和许多诺贝尔奖得主的基因。在哈佛的一次研讨会上，爱泼斯坦还表示不应该为穷人提供医疗保障，因为他觉得那会增加人口过剩的风险。

这几乎是赤裸裸的“人口清除计划”了。

还记不记得，某个组织，确实有个把全世界人口控制在五亿之内的计划？

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导演: 克里斯托弗·诺兰

编剧: 克里斯托弗·诺兰

主演: 基里安·墨菲 / 艾米莉·布朗特 / 马特·达蒙 / 小罗伯特·唐尼 / 弗洛伦丝·皮尤 / 阿尔登·埃伦瑞奇 / 乔什·哈奈特 / 杰森·克拉克 / 卡西·阿弗莱克 / 戴恩·德哈恩 / 梅肯·布莱尔 / 本·萨弗迪 / 大卫·达斯马齐连 / 拉米·马雷克 / 詹姆斯·达西 / 肯尼思·布拉纳 / 加里·奥德曼 / 汤姆·康蒂 / 库尔特·克勒 / 托尼·戈德温 / 约翰·高恩 / 杰克·奎德 / 迪伦·阿诺德 / 艾玛·杜蒙特 / 马修·莫迪恩 / 蒂姆·迪凯 / 哈里·格罗内尔 / 泰德·金 / 大卫·克朗姆霍茨 / 马提亚斯·施维赫夫 / 亚历克斯·沃尔夫 / 古斯塔·斯卡斯加德 / 斯科特·格瑞恩斯 / 乔什·祖克曼 / 迈克尔·安格拉诺 / 莎蒂·斯特拉顿 / 杰佛逊·豪尔 / 盖·布耐特 / 路易丝·隆巴德 / 杰夫·赫普内尔 / 奥利·哈斯基维 / 大卫·里达尔 / 乔希·佩克 / 布雷特·德尔布罗诺 / 詹姆斯·乌尔班尼亚克 / 斯荣德·福斯·奥瓦格 / 戴文·博斯蒂克 / 格里格瑞·贾巴拉 / 丹尼·德费拉里 / 克里斯托弗·邓汉 / 罗纳尔多·奥古斯特 / 马泰·豪曼 / 奥莉薇·瑟尔比 / 杰克·卡特莫尔-斯科特 / 哈里森·吉尔伯特森 / 詹姆斯·瑞马尔 / 斯蒂芬·考特尔 / 杰米·约翰·韦尔斯 / 肖恩·艾弗里 / 拜斯·约翰逊 / 弗洛拉·诺兰 / 凯瑞·威斯特科特 / 凯特·法兰奇 / 戴维·贝尔图奇

类型: 剧情 / 传记 / 历史

制片国家/地区: 美国 / 英国

语言: 英语 / 德语 / 意大利语 / 荷兰语

上映日期: 2023-08-30(中国大陆) / 2023-07-20(中国香港) / 2023-07-11(巴黎首映) / 2023-07-21(美国)

片长: 180分钟

IMDb: tt15398776

奥本海默的剧情简介 

克里斯托弗·诺兰自编自导新片《奥本海默》，聚焦基里安·墨菲饰演的“原子弹之父”罗伯特·奥本海默。观众将看到一个谜一般的男人是如何陷入一个自相矛盾的困境：他为了拯救这个世界，必须先毁灭它。

改编自凯·伯德和马丁·J·舍温所著罗伯特·奥本海默传记《美国���罗米修斯：罗伯特·奥本海默的胜利与悲剧》，该书曾获2005年普利策传记文学奖。

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流媒体是指在由提供商提供的同时，由最终用户不断接收并呈现给最终用户的多媒体。动词to stream表示以这种方式传递或获取媒体的过程。[需要澄清]流是指媒体的传递方法，而不是媒体本身。将传送方法与分发的媒体区分开来尤其适用于电信网络，因为几乎所有的传送系统要么是固有的流（例如广播、电视、流应用程序）要么是固有的非流（例如书籍、录像带、音乐cd）。互联网上的流媒体内容存在挑战。例如，互联网连接缺乏令人满意的带宽的用户可能会遇到内容停止、延迟或缓冲缓慢的情况。缺乏兼容硬件或软件系统的用户可能无法传输某些内容。 流媒体直播是互联网内容的实时传输，就像电视直播一样，通过电视信号通过无线电波播放内容。实时互联网流媒体采用源媒体的形式（例如，摄像机、音轨接口、屏幕捕获软件）、用于数字化内容的编码器、媒体发布者和用于分发和交付内容的内容交付网络。直播流不需要在发端点进行录制，尽管通常是这样。 流是文件数据加载的一个选项，最终用户在观看或收听该内容之前获取该内容的整个文件。通过流媒体，最终用户可以使用他们的媒体播放器开始播放数字视频或数字声音内容之前，完整的文件已被传输。“流媒体”一词可以与视频和音频以外的媒体相连接，如实时闭路字幕、股票录像带和实时文本，这些都被视为“流文本”。

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局域网桌面监控：技术赋能与人性考量的平衡之道

在现代企业管理中，局域网桌面监控逐渐成为一种常见的工具，用于提升工作效率、保护数据安全以及优化资源分配。然而，这项技术的应用不仅关乎技术本身，更涉及员工隐私、管理哲学以及法律与伦理的复杂交织。局域网桌面监控究竟是企业高效运转的“守护者”，还是员工隐私的“窥探者”？本文将从技术原理、应用场景、潜在风险与平衡策略等角度，探讨这一话题，带你走进这一技术背后的多维思考。

什么是局域网桌面监控？

局域网桌面监控是指通过部署在局域网内的软件或系统，对员工的电脑桌面活动进行实时或非实时的记录、分析与管理。这类工具可以监控员工的屏幕内容、应用程序使用情况、文件操作，甚至键盘输入和网络流量。常见的软件包括WorkWin、Teramind、ActivTrak和Veriato，它们各自在功能深度和使用场景上有所侧重。例如，WorkWin以其轻量化的部署和对中小企业友好的界面而广受关注；Teramind则擅长深度行为分析；ActivTrak注重数据可视化；Veriato则以AI驱动的异常检测见长。

从技术角度看，局域网桌面监控依托于客户端-服务器架构，监控软件作为客户端安装在员工设备上，实时或定时将数据传输至中央服务器，供管理员查看或分析。这些工具通常提供屏幕截图、按键记录、应用程序跟踪等功能，部分高级版本甚至能通过AI算法识别员工的非生产性行为，比如过度浏览社交媒体或未经授权的文件传输。

为什么企业需要局域网桌面监控？

在企业环境中，局域网桌面监控的兴起并非无因。以下几个场景可以说明其必要性：

数据安全与合规性：企业数据泄露的风险无处不在。某家金融公司曾因员工私自将敏感客户信息拷贝至个人设备，导致重大经济损失。局域网桌面监控可以通过监控文件操作和网络活动，及时发现异常行为，降低数据泄露风险。此外，某些行业对合规性要求极高，监控系统能帮助企业记录操作日志，以应对审计需求。

生产力优化：通过分析员工的应用程序使用情况，管理者可以了解团队的工作习惯。例如，某设计团队可能因频繁切换软件而效率低下，监控数据可以帮助优化工作流程。然而，这也可能引发员工的反感：他们会觉得自己被“监视”，丧失工作自主性。

远程办公的挑战：随着混合办公模式的普及，管理者难以像在传统办公室那样直接观察员工状态。局域网桌面监控为远程管理提供了技术支持，但也让员工感到信任缺失。

一个真实的案例是，某中型企业引入WorkWin后，发现员工在工作时间有近30%的时间用于非工作相关活动。调整资源分配后，整体效率提升了15%。但与此同时，员工满意度调查显示，部分员工对监控感到不适，甚至怀疑企业文化是否健康。

局域网桌面监控的利弊权衡

局域网桌面监控的优点显而易见：它为企业提供了透明的管理视角，帮助防范风险、优化资源。然而，其潜在的弊端同样值得深思。

潜在风险

隐私与信任危机：员工可能认为局域网桌面监控是对个人隐私的侵犯，尤其是当监控涉及屏幕截图或按键记录时。某软件公司曾因过度监控导致员工流失率上升，优秀人才纷纷选择更注重信任的企业。

法律与合规风险：局域网桌面监控的合法性因地区和行业而异。某些法律要求企业在实施监控前必须获得员工明确同意，并清晰告知监控范围。如果企业未遵守相关规定，可能面临诉讼风险。例如，某企业因未提前通知员工监控行为，被员工集体投诉，最终支付高额和解费用。

心理压力与士气低落：持续的监控可能让员工感到被“微管理”，增加工作压力，甚至导致生产力下降。研究表明，过度监控可能使员工的创造力和主动性受限，特别是在需要高度自主性的创意行业。

平衡策略

要在局域网桌面监控的效益与风险间找到平衡，企业需要采取以下策略：

透明沟通：在部署监控系统前，企业应向员工清晰说明监控的目的、范围和数据使用方式。例如，明确表示监控仅用于检测数据泄露，而非评估个人表现，能有效降低员工的抵触情绪。

最小化监控：选择功能适度的监控工具，避免过度侵入。例如，ActivTrak的匿名化数据分析功能可以让管理者了解整体趋势，而非针对个体员工的细节。

建立信任文化：监控不应成为管理的唯一手段。企业应通过培训、激励和开放沟通，培养员工的责任感。例如，某科技公司结合局域网桌面监控与定期的员工反馈会，成功提升了团队协作效率，同时维持了员工满意度。

定期评估：企业应定期审查监控系统的效果，评估其是否真正提升了效率或安全性。如果监控数据未带来显著收益，则应重新考虑其必要性。

技术与人性的交汇

局域网桌面监控的核心挑战在于，它不仅是技术问题，更是人性与信任的博弈。管理者需要思考：监控的目的是为了控制，还是为了赋能？员工需要反思：对监控的抵触是否源于对自身工作习惯的不自信？一个发人深省的问题是，如果企业与员工能坦诚沟通，是否还需要如此复杂的监控系统？

以Veriato为例，其AI分析功能可以预测员工的离职倾向，这无疑为管理者提供了宝贵洞察。但反过来，这也可能让员工感到被“算法审判”，失去对工作的掌控感。类似地，Teramind的深度行为分析功能虽然强大，但若使用不当，可能让员工感到每一次点击都被放大检视。

如何理性看待局域网桌面监控？

对于企业管理者，局域网桌面监控是一把双刃剑。它能提升效率、保障安全，但也可能破坏信任、引发法律风险。实施前，管理者应问自己：我们是否真的需要监控？是否有其他方式可以实现同样的目标？例如，通过优化工作流程或加强培训，是否也能提升生产力？

对于员工，理解监控的目的同样重要。如果监控仅用于保护企业资产，而非针对个人表现，或许可以减少心理负担。同时，员工也可以主动与管理者沟通，表达对监控的担忧，共同寻找更平衡的解决方案。

结语：监控之外的思考

局域网桌面监控作为现代企业管理的一部分，既是技术进步的体现，也折射出管理哲学的复杂性。它提醒我们，技术可以赋能，但也可能放大矛盾。无论是WorkWin的轻量化监控，还是Teramind的深度分析，亦或是ActivTrak和Veriato的独特功能，这些工具本身并无对错，关键在于如何使用。

在未来，局域网桌面监控可能会进一步与AI、云计算融合，变得更加智能和隐形。但无论技术如何演进，信任与沟通始终是企业管理的核心。你认为局域网桌面监控是企业不可或缺的工具，还是对员工信任的侵蚀？欢迎在评论区分享你的看法，让我们一起探讨技术与人性的平衡之道。

[mynameisemo]

灵魂拷问：

一人之命與一家之命,孰輕孰重? 一家之命與一國之命,孰輕孰重? 捨一人一家保一國百姓,有何不可? 任何事情都是要付出代價的（略。

是呢，乍一听好像好有道理，不过易地而处， 我好想问问公主：舍你保国你可愿意？ 话讲的那么大气凛然——呵呵… 真要你去牺牲，天知道你还大气的起来！？

[falskfalun]

程清翎详述神韵艺术团经历：从信仰到反思

脱离法轮功的契机

在接受王志安的采访中，前神韵演员程清翎谈到了她和丈夫最初相遇时的场景。她解释道：“我们在山上遇到那些人，李洪志总是说谁谁谁修炼状态好，07班修炼状态好，但我们都认识这些人，太清楚他们是什么样的人了。如果是在正常社会里，我绝对不会和他们做朋友，甚至说几句话都会让我感到厌恶。”

程清翎回忆了她在神韵艺术团的五年经历。“我是2010年6月4号上的山，我觉得这个日子是老天爷在给我的警示，但当时我并没有听。”她描述了在神韵的生活，逐渐从最初的热情转变为深深的怀疑。在2015年离开神韵后，程清翎回顾了自己的想法：“他们说圆满之后会到天国永生永世，但我当时就在想，和这些人在一起永生永世？我们在山上的五年都快被逼疯了。”

程清翎进一步解释了她的困惑：“师父说山上是最纯净的地方，那请问这个天国的门槛是多低啊？这些人在常人社会里连好人都算不上。”她谈到，随着时间的推移，她开始质疑身边人的真实品格，以及他们在神韵中的行为与修炼状态之间的巨大差距。程清翎的这些反思，最终促使她决定脱离神韵和法轮功。

神韵艺术团的精神控制与压迫

程清翎回忆说，尽管自己是在国外长大的，对政治并不关心，但在山上，她逐渐感受到了一种强烈的不安感。她解释道：“在山上，每当开会或交流时，老师一开口，我就知道出事了。这种不安感让我非常痛苦，但我也不知道到底发生了什么。”

她进一步描述了这种精神控制的方式：“他们的引导方式就是靠狂骂一个人来制造这种风向。如果一个孩子做错了事，老师并不会解释原因，只是不断地责骂，尽管不说脏话，但用尽了所有难听的话，有多难听就骂多难听。”在这种环境中，同学们常常被骂得精神崩溃，但却无法反抗。

程清翎说：“老师不会告诉你你错在哪里，只是一直骂你，这种情况让学生们感到极度的不安和困惑。即使学生想改正错误，也不知道该怎么做，因为老师从来不说明具体问题。”在这样的环境中，学生们被迫接受这种无情的批评，导致了精神上的巨大压力和痛苦，但却没有反抗的余地。

身体和心理的双重折磨

在神韵期间，程清翎经历了一次严重的身体伤害。她回忆说，有一次训练中，老师高超艺因为情绪不好，让她倒挂在把杆上，背部紧紧靠在把杆上，然后外面有个人强行压着她的胳膊，将其往下压。她回忆道：“有点像是胳膊要碰屁股那种感觉，但是你的腰被卡在那。”这本该是一个短暂的姿势，程清翎解释道：“科学的来讲，因为你是倒挂着，然后又是阻断性地压你的身体，一般压10秒、20秒是顶天了，你不能在那里待太久的。”然而，这次压迫持续了超过5分钟。

程清翎描述了她当时的感受：“我的腰被卡在把杆上，感觉胳膊都要折断了，整个身体几乎无法动弹。我感觉我的胳膊从手指尖一直到小臂、大臂都失去了知觉。”当时她非常害怕，但还是忍着，希望麻木只是暂时的。她不断地对老师说：“我要起来，我要起来。”但老师并没有理会她的请求，只是继续压着她。

这种过度的压迫导致程清翎的左手从手指尖到大臂逐渐失去知觉，持续了一个月。她回忆道：“我的整个左臂到手都失去了知觉，刚开始我以为是暂时性的麻木，但一直没有恢复。”

第二天，程清翎告诉毯子功老师自己无法抬起手臂，但对方似乎并不理解她的痛苦，仍然要求她继续练习。为了证明自己真的失去了知觉，程清翎用力将手臂砸在把杆上。她说：“整个把杆都在晃动，我告诉老师，我的手真的没有知觉。”看到这一幕，老师才意识到问题的严重性，但并没有给予她任何医疗帮助。

校长郭老师得知情况后，去找了李洪志。李洪志的回应是让程清翎和校长一起打坐。程清翎回忆道：“当时我完全没有去医院的概念，师父说要打坐，我当然要听。我和郭校长面对面打坐，练习第五套功法，但这种方式并没有缓解我的症状。”

更令人震惊的是，高超艺对此事的处理方式。程清翎提到，高超艺不仅没有因为这次事故向她道歉，甚至没有表现出任何关心的态度。她回忆说：“她不仅没有道歉，反而在我受伤后骂我，‘你是跳什么破玩意儿，谁愿意看？’她只会责骂我，完全不考虑她自己在这次事故中的责任。”

程清翎的康复过程是漫长而艰难的，花了整整一个月时间。她回忆道：“手臂的知觉是逐渐恢复的，从手指尖一点一点地回到手臂。我记得当时绑头发的时候，我会把左手放在把杆的支柱上，然后靠右手和手指头慢慢给自己绑头发。”即便如此，她的左臂还是留下了后遗症。程清翎表示：“虽然功能基本恢复正常，但左臂明显没有右臂有力。我不确定这是否完全是因为这次受伤，但它确实影响了我的身体状态。”

在神韵的严苛环境中，身体伤害并不是孤立事件。程清翎还提到，很多同学也常常因为过度训练而受伤。“有的同学腿受伤了，明显已经无法正常行走，但老师却依旧要求他们继续训练，完全不顾他们的身体状况。”她回忆道，“在神韵，我们对医疗几乎没有任何概念，老师们只是告诉我们，这是邪恶的干扰，让我们发正念去抵抗。”在这种情况下，学生们不仅得不到应有的医疗帮助，反而被要求通过精神力量克服身体的伤痛，这让程清翎和其他同学身心俱疲。

程清翎还讲述了她在神韵艺术团被要求维持在一百磅以下的体重的经历。她回忆道：“老师要求我们都必须在一百磅以下，每天都要量体重。”程清翎提到：“老师从来不会教我们该怎么减肥，她们只会说你少吃啊，少吃。”这种逼迫让程清翎在身心两方面都承受了巨大的压力。在这样的压力下，她养成了不吃早饭和午饭的习惯。她说：“一开始是有瘦下来，但是后来我发现一吃一点就会反弹。所以我就一直抑制自己不吃。”然而，尽管她每天都严格控制饮食，身体却开始出现问题。她回忆说：“最后每次上舞蹈课前的腰腿功时都会昏过去。将近快一年的时间，一周连续六次，每天都会昏过去。然后当我醒来的时候，很多时候同学进入下一个排练了，然后我醒了后我会到我的位置上，踢腿啊干什么的。”然而，老师和同学们从未询问过她的状况，大家似乎都对此视而不见。

山上批斗会的经历

程清翎详细描述了在神韵期间的批斗会经历。有一次，一个叫小潘的男孩在巡回演出中，因无法完成一个技巧动作而受到严厉的斥责。程清翎回忆道：“李维娜骂他心眼坏，骂他是在故意搅黄整台演出，每天都骂他，连续好几天骂得他狗血淋头。”

在一次检讨会上，李维娜突然提到，“有些人做错了事，不敢承认，猫着捏着藏着，以为我们不知道。”程清翎回忆道：“当时我快吓出屎了，疯狂地自我怀疑，觉得自己是不是做错了什么。”整个房间的气氛极度压抑，所有人都屏住呼吸。最终，李维娜点名让小潘上台，小潘不得不承认自己的失误，再次遭到严厉的斥责。

后来，程清翎听说小潘在泳池里试图自杀。这件事之后，李维娜对待小潘的态度发生了显著变化。程清翎回忆道：“他们可能是担心小潘真的自杀，开始对他表示友善，用一种从未有过的口吻和他说话。她不再骂他，而是开始用一种哄小孩的语气夸奖他，比如说‘小潘真厉害’，‘新生都能看出来’。”尽管如此，小潘最终还是被开除，去了其它分校。

离开神韵后的反思

2015年，程清翎被告知没有被飞天大学录取，并被要求离开神韵。她回忆道：“当时我心里是很庆幸的，我终于可以看到外面的世界了。”在大学学习过程中，她意识到法轮功对信众的精神控制和常人社会中的舆论控制类似。

程清翎提到，她认识的一位同学曾哭着对她说：“我感觉自己是个10岁的孩子，卡在了一个20几岁的身体里。我不知道怎么做任何决定，生活中的所有决定都不知道该如何做。”这些长期生活在神韵中的人，离开后无法为自己做出选择，也无法适应正常社会的生活。

程清翎还比较了神韵和常人社会，她说：“我记得李洪志曾经说过，不修炼的人上班，人生有什么好的，早九晚五，勾心斗角的。因为他这样形容常人社会嘛。但是我到常人社会后，反而觉得大家都很坦诚，大家大部分人都是有什么说什么的。”她发现常人社会中，即使有人为了自己的利益而算计，也会坦诚表达出来。“在职场上，有人抢你的功劳，也会直接了当地说这是为了升职，但没有人会说这是为了救人，所以才害你。”她感到常人社会比在神韵的日子简单许多，“直截了当就好，事情简单多了。”

对李洪志的看法

谈到李洪志，程清翎认为他“非常不自信”。她说：“李洪志经常通过贬低别人和谈论自己前世的身份来抬高自己，比如他声称自己是岳飞、花木兰、杨六郎，甚至是法国的路易十四。如果你是一个自信的人，为什么需要通过前世来证明自己呢？”

程清翎还描述了李洪志在山上的状态：“李洪志每天都显得非常不高兴，脸上总是挂着一副臭脸，感觉他什么事情都不满意。”她将这种感觉比作小学生做不出数学题时恼羞成怒的状态，“他每天都是这样，给人的感觉非常压抑。”

神韵剥夺孩子健康成长的机会

程清翎提到，神韵的环境对年轻人的心理和成长造成了巨大的伤害。她说：“那些孩子离开神韵后就像出狱一样，但他们在山上失去了最重要的发育期和人际关系的建立，导致他们不知道如何与人正常沟通和打交道。”她详细说明道：“在山上，孩子们被严格控制，生活环境非常封闭，所有的社交活动都被限制在一个狭小的圈子里。男女生之间几乎没有任何互动机会，不仅是在排练时分开，就连日常生活中也是如此。”

程清翎还提到，山上没有任何性教育，这导致许多从神韵出来的孩子在进入社会后，完全不知道如何与异性正常交往。她解释道：“这些孩子在山上成长期间，根本没有机会了解什么是正常的男女关系，更没有人告诉他们该如何与异性相处。因为没有接受过任何形式的性教育，这些孩子在离开神韵后，往往感到迷茫和不安。”她举例说：“有些女孩子下山后，完全不知道如何和男生说话，甚至在面对男性时感到恐惧和回避。而一些男孩子则不懂得如何尊重女性，不知道如何处理正常的异性交往，表现得非常笨拙。”

这种缺乏性教育和社交经验的环境对孩子们的成长造成了深远的负面影响。程清翎表示：“这些孩子错过了他们最关键的发育期，无法形成正常的社会交往能力，他们离开神韵后，进入社会时就像被困在成年人的身体里，却没有应对成人世界的心智和能力。”

她最后表示：“我是绝对不会把我的孩子送到神韵或飞天艺术学院的。那些孩子没有未来，离开后就像出狱一样，但他们错过了成长过程中最关键的时光。”她强调，神韵的环境剥夺了孩子们自然成长和发展的机会，让他们在最需要学习和探索的时候被禁锢在一个封闭的、充满压迫的世界里，造成了无法弥补的损失。

[fangzhouzi]

为什么会有这么多的中国男人支持嫖客？

　　李云迪因为嫖娼被抓，让人想起英国著名演员休·格兰特也曾经因为嫖娼被抓。1995年，他到洛杉矶拍电影，嫖娼被洛杉矶警方抓了，这事对他的形象影响很大，本来那种纯情男的人设没了。但是他并没有因此被封杀，还是拍了很多电影，还获得了金球奖的提名。

　　一般人对艺术家、演员嫖娼还是比较宽容的。但是对政客就不一样了。美国历史上有不少政客因为嫖娼被抓，或者被揭露出来，政治生涯就从此结束了。例如，2008年《纽约时报》报道，当时的纽约州州长曾经在几年内多次使用过应召女郎的服务。这是从银行记录发现的，发现他多次转款给提供应召女郎服务的组织。这跟李云迪嫖娼被发现有相似之处，据说李云迪也是因为从妓女那里发现有转款的记录才被抓的。当然美国不可能事后去抓，抓嫖娼都要抓现行。但是这件事曝光出来以后，这个才当了一年多的州长就辞职下台了，而且他的政治生涯就此结束，后来转行去做房地产生意。所以，像嫖娼这种事在美国还是挺严重的，名人因嫖娼被曝光，没有人因此替嫖娼行为辩护，并不会借此又呼吁让卖淫嫖娼合法化。

　　有一些人说，那是因为美国在西方国家中在性方面比较保守。其实不是，其他的西方国家也有不少把嫖娼当成非法，包括加拿大、瑞典、挪威、爱尔兰、冰岛。还有法国，在2016年也立法把嫖娼定为非法。能说这些西方国家在性方面也都是很保守吗？能说法国是很保守的吗？

　　美国在卖淫嫖娼这个问题上以后也许会做出一些松动，采取所谓的“北欧模式”，那就是把卖淫和嫖娼分开，��卖淫放开，不去追究卖淫了，但是对于嫖娼还是继续抓，会处罚，而且有可能处罚得更严重。现在就有这种趋势。纽约曼哈顿检察官在2021年宣布，以后不再起诉卖淫，但是会继续起诉嫖娼。得克萨斯在2021年通过了一个法律，将嫖娼定为重罪，最高可以判两年刑；卖淫还是属于轻罪，最高判6个月刑。这是美国所有的州中第一个把嫖娼定为重罪的，其他的州把卖淫、嫖娼都定为轻罪。有人可能会说，那是因为得克萨斯是保守州。其实不是这个原因，提出这个法案的是一个民主党的议员，而且这个法案在得州议会一致通过。也就是说，在关于嫖娼这个问题上，美国两党的看法是一致的，不管是自由派还是保守派，都认为嫖娼应该被定为犯罪。这种观念至少在可预见的未来不可能发生改变。

　　有可能改变的是在卖淫这个问题上，把卖淫和嫖娼分开，放过卖淫，但处罚嫖娼，加重对嫖娼的处罚。为什么要把它们分开呢？因为在性交易当中，卖方是属于弱势的一方，卖淫的往往是被迫的，或者是被人强迫的，也就是涉及到性人口买卖；或者是属于被生活、经济所迫。

　　有一些人不同意，说卖淫的很多也是自愿的，不是受强迫的。还有一些人说，出卖肉体跟出卖体力、脑力也没有什么区别，所以卖淫是一个很正当的行业。持这种观点的人，我们只要问一问，他愿不愿意让他的女性亲戚去从事卖淫这个“正当行业”呢？如果他愿意，他敢去问他的女性亲戚愿不愿意从事这个“正当行业”吗？中国那些从事卖淫业的，绝大部分都是来自落后、贫穷的地区，这也说明是生活所迫。

　　一旦某个中国名人爆出了嫖娼的问题，都会有很多中国的男人站出来替嫖娼辩护，支持嫖客。这倒是很有中国特色的一个现象，在其他的国家���见不到的。为什么有这么多的中国男人会支持嫖客，为嫖娼辩护呢？我觉得有几方面的因素。

　　第一个因素是文化的因素。中国传统上，历来不把卖淫嫖娼当成什么大事。在中国历史上卖淫业非常发达。也许妓女被人看不起，但嫖客是不会被人看不起的。甚至中国古代文人把逛青楼当成是很风流的一件事，把自己跟青楼女子的感情纠葛当成是风流韵事，留下了很多这方面的诗词，还喜欢显摆，像什么“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，并不觉得这是什么见不得人的事。受这种文化的熏陶，很多中国男人也不把嫖娼当成什么见不得人的事，还认为是很风流的事。李云迪的事曝出来以后，也有些人拿古代文人所谓的风流韵事来替他辩护。也有的扯得稍微近一点的，拿陈独秀逛八大胡同来替他辩护。他们忘了时代不同了，不能拿古代的、以前的观念来套现代的事，否则我们是不是也要以古代可以纳妾来为“包二奶”辩护呢？

　　还有一个因素是社会的因素。中国社会还是很保守的，在性观念上还没有那么开放，对两性的关系还普遍存在对女性的歧视。跟很多人设想的相反，一个社会在性观念上越是保守，对女性越是歧视，往往卖淫业越发达。在十九世纪下半叶，英国是所谓的维多利亚时代，那是比较保守的一个时代，特别是在性方面相当保守，对于女性的歧视也很严重。当时的美国也受到英国这种思想观念的影响。但是，当时不管是在英国还是在美国，卖淫业都非常发达，社会上普遍认为卖淫是一种“必需的罪恶”。那个时代性观念比较保守，婚前性行为不被容忍，但是未婚的男子去找妓女来解决生理需求会被认为是正常的；已婚的男人没法从保守的妻子那里获得满足去找妓女解决，也被认为是正常的。所以，最保守的社会反而认为卖淫嫖娼是很正常、很有必要的事。

　　美国是一直到二次世界大战以后，性观念才开始改变，越来越开放。女权运动兴起，男女越来越平等，卖淫业在美国才衰落下去了，逐渐地被边缘化。现在卖淫在美国还有，但是绝对不像中国那样“繁荣娼盛”。这就涉及到第三个因素，个人的因素。正是因为卖淫业在中国这么“繁荣娼盛”，市场很大，所以很多中国男人本身就是嫖客，或者曾经嫖过娼。那么我们就可以合理地推断，现在为嫖娼辩护、支持嫖客的人当中，相当一部分本身就是嫖客或者嫖过娼。他们当然要为嫖娼行为辩护，希望嫖娼能够合法，这样他们嫖娼的时候就不用担惊受怕害怕被抓了。即使已经洗手不干，不再嫖了，以前也嫖过，那么通过替嫖娼辩护可以减少自己的负罪感，让嫖娼行为正当化、合理化。甚至有一些人说，嫖娼最多是“犯了男人都会犯的错”。成龙婚外恋被发现以后，也是这么替自己辩护的。这种说法是很无耻的，由于自己的过错，就想把天下的男人都拉下水，实际上是在侮辱那些洁身自好的男人。

　　在李云迪这件事上，因为他犯了错就要封杀他，这是很过分的，我们应该批评。但是，也不要因此就为嫖娼行为辩护，要把它合理化、正当化，那又走向另一个极端了。

　　2021.10.24.录制

　　2025.3.8整理

[dabiang]

未来十年，不被淘汰的5种稀缺能力

英国伦敦商学院经济学家琳达·格拉顿和心理学家安德鲁·斯科特合著了一本书《百岁人生》。他们在书里预言：每隔5—10年，我们的工作就会遇到一次挑战。也就意味着，随着时代变化，我们都不得不面临职业转换和技能升级。看到这里时，我就在想：有没有什么能力，是不会被淘汰的呢？认真琢磨了下，还真有。以下5种稀缺能力，足以让一个人在未来十年中脱颖而出。

01.审美力。有一次，美学家蒋勋和朋友去希腊看阿波罗神殿，走了几个小时的山路。到达目的地后，朋友一脸错愕说道：“我们走了这么久的山路难道就是来看六根柱子，况且还有三根是断的？”别人看的是断壁残垣，蒋勋却津津有味地欣赏着柱子的设计感，感受着背后的历史底蕴。蒋勋跟朋友说了，如果阿玛尼是品牌，香奈儿是品牌，那么这个柱子就是希腊两千年的品牌。全世界很多国家的国会大厦，都依循希腊柱式。每一种品牌背后，都藏着独一无二的美。这也是蒋勋一直强调的观点：“一个人审美水平的高低，决定了他竞争力的水平。”你若是能生产美、捕捉美，自然很容易脱颖而出。不管你是家居博主、穿搭博主，还是设计师、剪辑师，都要有品位、有艺术性，不流于庸俗。甚至一些看着与审美力无关联的岗位，其实也需要你具备对美的感知力。比如你是内容作者，要写出有节奏感、有韵味的故事；比如你是程序员，怎么把代码敲出美感，都涉及审美能力。我认同一位设计师提到这样的观点：审美的时代红利已至，人们已经过了“饱腹只求”的阶段，步入了“精神消费”的新纪元。追求美，是每一个人的天性；崇尚美，也是社会发展趋势。一个有审美力的人，在未来一定是很受欢迎的人。

02.讲故事的能力。以前我一直有一个疑惑。为什么《圣经》这本书，会是世界上流传年代最长，范围最广，翻译最多的一本书。后面，任正非说的一个观点，我觉得很正确：“《圣经》为什么那么普及，就是靠故事，小孩、老人都看得懂。”说白了，《圣经》就是故事讲得好。人人都爱听故事，好故事是有力量的。不仅仅是导演、小说家需要精通如何讲故事，我们每一个人都需要会讲故事。故事思维，就是一种场景思维。我们每一个人，无论是做品牌、拉投资、找工作，还是卖产品、求晋升，甚至是找对象，讲故事的能力都非常关键。俞敏洪说过他从刘备身上获得的启发比较多。其实他们两人就有一个共同点：刘备当年讲了一个兴复汉室的故事，在一无所有的情况下吸引到一大票牛人追随，最终成就帝王霸业。俞敏洪则在最开始的时候，讲新东方能发展的故事，给大家描绘美好前景，把王强、徐小平等人拉过来一起干，通过一个一个的故事让大家充满信心，目标一致地往前进。这个世界上最高明的行为，是用故事感染人，而不是用道理说服人。讲故事的能力越强，获得的机会就越多。有一句话很有意思：这个世界根本就没有什么真相，只有故事。可能有点夸大其词，但不得不承认：故事是有温度的，它让人变得更感性，更容易被说服。一个会讲故事的人，往往更有魅力。

03.玩的能力。我们习惯性把“玩”这个词解读得过于贬义。痴迷一些小爱好，就容易被说心思浮动、不务正业。琢磨一些小玩意，就会被说玩物丧志。最后呢，我们两耳不闻窗外事，在读书赛道上拼命往前赶，最后成为只会读书，其余样样都不会的人。其实，“玩”恰恰是一个人人性和创造力的体现，也必然会成为一种重要的竞争力。很多厉害的人，都具备“会玩”的特质。阿城是一个会玩的，他不仅是文字高手，还是好厨子，好木匠，能打全套结婚家具，能修护难度极高的明式家具。在美国定居时，他还玩车收入颇为可观，从汽车坟场找一辆车，自己捣鼓改装，品相好的古董车都能卖个大价钱。赵元任也是会玩的，他有一首耳熟能详的曲子《叫我如何不想她》，也是玩出来的。有一次，赵元任去西湖边游玩，进了西湖边上一个木鱼店。赵元任童心大发，就在木鱼店里玩起了木鱼。他挑选出十几个不同音色的木鱼，并排成一排，用两只手去敲木鱼，敲出了一段旋律来，这个旋律成就了一个名曲。爱玩的天性，是人类创造力的来源。再加上现在是互联网时代，每一个人都可以表达自身。会玩的人，反而更容易崭露头角。喜欢玩游戏的人，可以在制作攻略赚钱或是在直播间解说吸引流量；喜欢旅游的人，可以做旅游博主，去想去的地方、吃想吃的美食，一边游玩，一边拍视频接广告。你看，玩从来不是一件坏事。学会玩，便学会了自洽。玩得好，便能在这个时代里走出一条属于自己的路。

04.提供情绪价值的能力。“第一批原画师，已经因AI被裁了。”“某大型企业，因为引进AI，要裁员20%。”这两三年，人工智能带来的危机感压在每个人心头上。可就如李开复说的：虽然AI很强大，但是依然有无法克服的短板和弱点。比如它的同理心。更广泛地说，在情感表达和思想洞察方面，AI仍有无法取代人的地方。再聪明的机器，也是冰冷的；再强大的算法，也算不出内心的情感。人与人之间的温度，是AI无法取代的。资深媒体人李翔举了个例子：美国有三百万的卡车司机，大部分都是男的。随着无人驾驶的发展，这些人都要下岗，只能回家负责家务。而女性则不然，在美国有三百万的秘书和行政助理，大部分人都是女性，她们协调、沟通的工作机器人就无法取代。而其他的比如交易员、卸货员，这些男性擅长的工作都会被机器替代。但是女性负责的育婴师、护理师这些职位，需要大量的情感沟通，这些工作是机器无法胜任的。同样的道理，AI会取代部分医生，却没法取代有同理心的医护人员。医患互动的核心是人，患者会更希望有一个温柔的医护人员来提供精神上的支持。AI会取代部分服务员，却没法取代热情真诚的服务员。我们家庭聚餐时，与喜欢的人约会时，更想看到的是服务员的笑容和周到的服务。情感沟通、情绪表达，是未来最关键的技能。当你学会如何给别人提供情绪价值，你就有了不被AI取代的资本。

05.沟通的能力。美国常春藤大学联盟曾经做过一项调查。他们对华尔街商界精英和华盛顿的政治家们发起���个问卷，题目是：让你现在重新回到大学，你会修好哪些课？答案自然是五花八门。有写作学、谈判学、演讲学、哲学……但如果寻找这些课程内容的交集，就会发现它们大多都一个词相关——沟通。所以说，越优秀的人，越注重运用沟通的力量。许多人都看过《当幸福来敲门》这一部电影。男主克里斯从一位穷困潦倒的销售员，成长为一名优秀的股票经纪人。如果你仔细思考克里斯的奋斗之路，就会发现，促成他成功的除了努力，还有另外一个重要的原因：就是他非常擅长利用沟通抓住机会。有一天，克里斯路过证券行，看到一个西装笔挺的男人，克里斯对他很是羡慕和好奇。他大胆地走上前去跟对方搭话，询问对方的职业：“你是干什么的？你是怎么干的？”男人指了指前方的证券行，说：“我是股票经纪人。”两人随之就聊了起来。因为这次沟通，他了解到了股票经纪人这个行业。于是，他快速地更换行业，用尽一切努力想要进入证券公司的大门。在面试那天，他因为种种原因，衣着潦草地出现在面试官面前。换作一般人，遇到这样的情况，也许早就在内心打了退堂鼓。克里斯却向面试官坦白：自己并非不用心准备，只是因为没有付清停车罚款，被拘捕了。这时，面试官问：“假如有人不穿正装就跑来面试，而我却录用他，你会怎么评价？”克里斯笑着回答说：“那他的裤子一定很不错。”简简单单一句话，巧妙风趣又深得人心。因为这次沟通，克里斯进入了他所梦寐以求的证券行业。石油大王洛克菲勒说：假如沟通是一样商品，我愿意付出比任何事物都高昂的价格来购买这种能力。人生在世，一张会说话的嘴，就是一张能帮助你平步青云的梯子。学会沟通，是我们需要用一生修炼的本领。

刘墉的儿子刘轩是散文专栏作家，女儿刘倚帆获得美国“总统奖”，入读世界顶尖的沃顿商学院。有人问他教育的诀窍，刘墉回答说：培养底层能力，优秀就变得顺理成章了。什么是底层能力？其实就是时代无论怎么变迁，都永远重要的能力。

[chiotchiot]

善隐世的张爱玲与不知情的美国客

文 / James K.Lyon　译 / 叶美瑶

本文想说明当年我的无知、天真及固执是如何帮助了我，使我得以在一九七一年于加州柏克莱大学见到素以孤僻避世闻名的张爱玲女士。

话说一九八二年到一九八三年间，当时我任教加大圣地亚哥分校，教授德国文学，有一天我与一位同僚郑树森先生--当时他是比较文学系的助教一一聊起我那本研究布莱希特滞美时期生活的书。那本书于一九八〇年由普林斯顿大学印刷出版。我漫不经心地提到自己另外还在一九七八年时写过布莱希特的一位美国友人，他就是甫德南·赖雅。郑树森立刻指出此人是张爱玲的美国夫婿，并询问我是否与赖雅或张爱玲见过面。我告诉他我曾经在一九七一年会晤张爱玲女士还访问了她，他听了以后面露惊色（或许说“不可置信”更为贴切），我感到相当不解。透过他的说明，我才知道张女士向来以离群索居著称，过去不知有多少批评家与仰慕者试图见她一面，最后却都碰了一鼻子灰，并指出连张女士的出版代理人要联络她都很困难，而且从来没能私下与她面对面晤谈过；言下之意，我见过张女士已经够耸人听闻了，能够当面采访她恐怕算得是空前绝后。一九八四年，我认识了司马新先生，他也向我印证郑教授对张女士的陈述。

在我见张爱玲女士之前，我只知道她是赖雅的第二任妻子，我听说她是一九五五年来到美国，与赖雅在新罕布夏州彼得堡的麦道伟文艺营结识，一九五六年两人便结婚。一九六七年赖雅去世后，她则慢慢与公众团疏远。赖雅的女儿杰克森太太曾经告诉我张女士出版过中文以及英文小说，不过当时我一本都没读过，而且杰克森太太并没有强调张女士在文坛的重要性。当我问她有什么方法可以联络到张爱玲时，她建议我向麻州康桥的罗德克里福女校询问，因为该校曾邀请张爱玲女士于一九六七到一九六九年间担任特别研究员。刚巧我因为身为哈佛大学的职员，又住在康桥，几乎不费吹灰之力就拿到张女士的联络地址：加州柏克莱杜汉大道第2025号307室。一九七一年元月十一日，我寄了封信到这个地址给张爱玲，信中向她说明我正在研究布莱希特流放美国期间的生活，并旁及他与赖雅的友谊，接着问她可否让我在西海岸的行程中与她见个面，以便与她进一步讨论布莱希特与赖雅之间的情谊。几天后，我收到一张明信片，上面说她将很乐意接待我。她给了我一个电话号码，要我到达后挂个电话给她，然后再到她的寓所跟她会面。

一九七一年二月二日星期二早晨我到达柏克莱。我拨了电话号码，却无人接听，事后我才知道她当时人就在公寓里，却故意不应理。跟着，我直接把车开到她公寓前。我按了门铃，同样又是没人理；虽然我当时并不知道她人就在屋里，而且不愿与外人接触。由于她事前告知我她会在家，我便推断她只是暂时外出，应该一会儿就回来。何况我已经订好明天一早飞回波士顿的机票，我非得当天见到她不可。因此我把租来的车停在路边，公寓的惟一入口就在我面前，我等在那里。几个小时后仍旧没有人进出那栋公寓的大门。我随便买了点东西充当午餐，回去，再度按她的门铃。还是没人在。我大约又等了两个多钟头，���按一次门铃，始终还是没人应门。这一次我留了一张便条给她，放在信封里，交给公寓的管理员，他答应我一定转送，还告诉我张女士在柏克莱市中心的加州大学某个机构服务，并把那条街的街名写给我，不过他没有完整的地址；他补充说她有时候待在那里，并且一直忙到晚上。

当时已近傍晚。我开到那条街上，找了一会儿，发现一栋建筑，里头是加大中国研究协会的办公室，我猜那正是她上班的地方。我过去敲办公室的门，没人答应，室内灯也没亮着，所以我就在大厅等候。过了几分钟，一位女士手抱着几本书从楼上来到大厅，她没有看到我，径往刚才那间办公室走去。当她忙着开门锁时，我上前去问她是否就是张爱玲女士。很明显地，我的举止让她吓了一跳，待我向她表明身份，她才变得友善些，告诉我她就是张爱玲，并邀我进到她办公室里去。聊了几分钟彼此熟悉一点之后，我们就在那里进行访谈，整个访问持续约一个小时多。

访问她的过程中，有几件事让我印象深刻；她的英语无论是文法、用词遣字或是句型结构，都可以用完美来形容，仅听得出些微的口音。此外她使用英文成语之流利也令人刮目相看。对于我提出关于她的先夫与布莱希特的问题，她给了我丰富的讯息且讲得清晰明白。言谈间她不经意地流露出高度的学识涵养以及惊人的记性。她所提关于她与赖雅生活的细节均符实，证诸我先前的研究。她与赖雅最后的那几年过得艰难（赖雅晚年健康状况恶化，致使他生活起居几乎事事要人照料），我很讶异在这样的前提下，她能敞开心怀毫不忌惮地与人谈论他。言词中，她对这个在生命将尽处拖累她写作事业的男人，丝毫不见怨怼或愤恨之情。相反地，她以公允的态度称许她先生的才能，说明他的弱点所在，并评估布莱希特与他之间的友情。.她认为他这个人之所以迷人（甚至是太过迷人），在于他是一个聪明过人的写作者（太过聪明以至于变得世故圆滑）；在于他缺乏一种固执，一种撑过冗长、严肃计划的忍耐力。用她的话来说，他少的正是“勇气和毅力”，这种习惯用语一般外国人很少能知道的。作为一名好莱坞的编剧，她接着又说，他知道该耍什么公式、用哪些窍门；而她觉得正是这些把戏破坏了他成为一个严肃作家的资质。

当她向我说明赖雅对布莱希特才华的仰慕时，我发现赖雅有可能是布莱希特在美国最亲近的友人。她强调赖雅需要友谊以及坚持对朋友忠诚的一面，朋友对他而言甚至比家人更重要（“他对人际关系的渴求简直到了太过分的程度”）。我们聊到这两个人在合作美国版的《伽利略传》时，赖雅因为布莱希特在最后定版中没有把他写的部分编进去而感到忿忿不平，赖雅的反应让她无法理解。毕竟他从事好莱坞剧本写作多年，在这个圈子里，东西被别人改写或更动是家常便饭。我问她这是否因于赖雅觉得自己与布莱希特间有一种竞争压力，她承认这个可能性。同时她也提出对这个看法的疑虑；她声称这些行径与赖雅素来对朋友的热诚以及他一贯在合作关系中抹杀自我的作风太不相符。她以为这两人不和的情形大概在一九五〇年前后开始，究其原因，乃是赖雅曾于一九五〇年时到柏林访晤布莱希特，当时赖雅因为没有受到最亲密的朋友应得的款待，因此感到被伤害；相较之下，布莱希特没把赖雅所写的部分放进《伽利略传》一事恐怕无关宏旨。

虽然因为这次的失和造成两人从此断讯，她指出赖雅自始至终对布莱希特是一贯地忠诚，并仍旧把他的作品推荐给她。例如：他鼓励她去看布莱希特的剧作《四川贤妇》，一方面出于此剧的背景是中国，更重要的原因是它的杰出。张女士还替我解读赖雅给布莱希特信简中的一段话，当时他们正讨论关于“延续中国式戏剧”的惊人计划，而且显然想在纽约演出它。据她的说法，他们原想要把每天的新闻事件编写出来，不分场次地演出，大抵的形式则采用中国共产党所鼓吹的街头样版戏，用以宣导新的社会事件。

她略带批判地指出，赖雅耗费太多时间在纽约街头和其他地方闲逛，但夸赞他有担任导游的天赋。“当他跟我住在纽约时，”她说道，“那城市仿佛是我的，街巷也因此变成活生生的。”她同时指出赖雅正如布莱希特一样，他们与大多数四十年代的美国编剧们认同的是左翼思想，任何批评共产主义的言论他们都拒而不听，无论是斯大林的恐怖整肃抑或是共产主义下的中国；她推荐他读一些有关中国的资料，他却因为怕是负面的而予以婉拒。

在整个访谈过程中，张女士的表现热诚又令人舒坦，且相当帮忙。她的谈吐闲雅，怡然自若，我的印象是她对整个访谈很是满意；在我们相处的时刻，我丝毫不觉她有任何不自在或者有逃避与人接触的想法。事实上，她优雅的举止留给我完全不同的印象；我对当天稍早与她联系困难的情况也没往其他因素去揣想，只归因于我听混了，或她记错了这种常见的理由。不久我得知不是这么简单——她的确曾试图逃躲。

谈最后，她和善地告诉我若是还有进一步的问题可以写下来寄给她。我谢过她，离开办公室，第二天一早搭机返回康桥。就在我到达后没多久，我收到她寄来的一封信，信上的日期误记为一九七一年二月一日，但是这封信很明显是我们访谈当天写的，正确的日期应是一九七一年二月二日。信上说：

“亲爱的莱昂博士：

　　请接受我迟来的道歉——因为我手边正有一些工作本周内需完成，怕有人来催，所以才不接电话也不应门。我原来并不知道就是你，一直到我们聊完，我独自回住所，见到了管理员塞在我门缝里头的信，才明白过来。

　　走笔匆促。愿你的书出版成功。

　　你的友人爱玲·赖雅

　　附带说明：在谈到他们之间有竞争意味时，请不要提到我。当时因为你说赖雅可能是布莱希特在美国仅有的亲密好友，我是头一回听人这么说，一时之间觉得这样的竞争说法不妥。赖雅有值得信赖和性情随和的特质。当然，尔后他因为对自己的作品在意而心受伤害。或许他往后不复与布莱希特来往与不引用他作品一事有关；毕竟这与写剧本不同。

对于这封书写于精致洋葱信纸上的回函，有两件事让我感到惊奇——一来她署名“Eileen Reyher”，二来我们的会谈显然教她印象深刻，所以才会有后续而来的书信探询。有了这样的鼓舞，我收到信当天就给她回了封信——一九七一年二月四日——信里对赖雅及布莱希特间的事提出一些较详细的问题。她于一九七一年三月十号给我答复——这回她签的是本名“Eileen Chang”--而且这一次她侃侃谈起自己，就如她毫不隐藏地告诉我赖雅与布莱希特之事一般。信上说：

“亲爱的莱昂博士：

　　感谢您在二月四日的来信。能够这么快速地互相了解并对话着，在我而言是罕有的经验。而这样不同的经验无疑是教我欣喜的，应当说是再高兴不过的事；因我平常是不善与人沟通的。

　　先答复您所提出的问题：

　　（l）的确，我和甫德是在彼得堡相识的，后来在纽约结的婚。

　　（2）我的祖母是李鸿章的长女，她之后还有两个男孩，一个是亲弟弟，另一个是领回来养的——其实是侄子。因为这位先祖实在太热门，很多不相干的人也称他为祖宗，所以我得详细说明。

　　（3）史提芬·布莱希特曾经到我们旧金山的居所来访，是哪一年我已经不记得了——我们是一九五九年春天搬过去的，住到一九六一年秋天。甫德很热诚地接待他，我没跟他们一道，他和朋友聚会，我总是避开。他们这次碰面大概不到一个钟头。后来他跟我说起史提芬最近结了婚——也许这能帮你确定年期。

　　（4）我印象里，你那天提到甫德帮布莱希特的事——当天我有点困——是指帮布莱希特编写剧本吧？——但他所写的部分并没有被采用，起先他并���放在心上，后来他还造访他们。

　　或许他一开始不吭气，心上仍是不快的。

　　他常向我提起待在英伦及法国的日子，他很喜欢，可是对德国的那趟旅行，他则甚少提及，谈到也很简短。我猜那是因为他对德国有着复杂情感，还有一九五O年东柏林的气氛（莱昂教授注：赖雅在一九五O年至东柏林，发现当地民不聊生，而布莱希特则住在豪华别墅，进出有司机轿车，共产主义社会理想与现实，有天壤之别，赖雅终生信仰共产主义，看了很受刺激，而大失所望。）；又或许与他当时在作品中，因为有更多寂寞感，所以对这件事才变得特别敏感。

　　总之，在一九五五年，他想为美国的当代文学注入一种‘粗嘎的声音”。他说许多作品表面上强硬，骨子里滥情。我认为他说得对。

　　我们在旧金山时便看过《三便士歌剧》，在华盛顿又跟别人去看一次。整个节目进行中他都默默不语，只有在看完戏后，他把我想在东柏林看这出戏的想法椰榆了一阵。我会这么想，是因为其中有一场的制作相当精彩，所以才说想看德文演出。

　　有一位黑人作家到辛克莱·刘易士家作客后，写了一本书，他读后相当愤慨。平日他也会把辛克莱的事当作茶余饭后的话题，但仅止于嘴皮上说说。我也不认为他有意将这些事写成文章，可以说那就是一种朋友间的忠诚吧！我个人以为里头不止一种自尊的成分在。布莱希特或许也察觉出他这一点。

　　他会给人一种饱藏强烈能量的印象，他戴的扁帽则予人十分欧派的感觉。我曾听过与他初会面的年轻人以及年长女士评论他的外形，言词中饶富敬佩之意。一九五五年前即使在阅读或观赏表演时，他一直都不戴眼镜，他总是说：“可以作二手厨子切刀。”他也是个玩扑克牌的好手。包括哈佛在内，他曾经到过不少学校研究院，不过他从未参加过毕业礼，也没缴所需的五元去取文凭。

　　一九五五年夏天他制作一出戏叫《夜空》，讲的是天文台的故事。《大杂会》其实就是《锡》，因旅行摄影师可将众多的故事挤凑一起。

　　我其实从没把他的文稿看完过。在旧金山时他就把存放在加州的书都丢掉大半，只带了一部分到华盛顿去，后来到华盛顿我才发现他已经把文稿都丢了。纽约那边的借书库后来搬到彼得堡，当时是六O年代中期，恩斯脱·哈勃许塔脱因为准备毕业报告，要找《锡》这本书，所以前来帮忙整理，倒找到了他小学文凭。我的某些文稿大概在那阵子搞丢了，因为我有一部分稿件跟甫德的行李一起打包，后来均找不着了。我惟一保存的是他使用到五O年代的一本电话簿，上头还记着布莱希特、他太太孩子的联络电话。

　　至于他与布莱希特分手一事，甫德向来不听人作解释，或给别人一个解释。

　　我只希望您在提到他两人间可能有（或是缺乏）竞争意味时，避免提及我，因为那样的推想，是您首先提出的。您的研究若是触及甫德最后几年的情形，如不麻烦，我很希望能看看。

　　致上我的问候。

　　您诚挚的友人张爱玲

　　（我在信箱上把两个姓氏都写上，因此您无论用哪个姓氏，我都可以收到。）

我回了封谢函给她，感谢她对我的协助，心想这大约是我们最后一次联络了。出乎意外的是，两个月后我收到她寄来的包裹，里面除了一本书还附上信函，署名日期是一九七一年三月十日，信依旧打在见了熟悉的洋葱纸上。那本书就是赖雅的小说《我听到他们唱歌》。这是他为数稀少的小说作品之一，可能还是他严肃作品之中最杰出的。可见她还记得我曾说过因为找不到书，而无缘一睹赖雅的小说，因此一直引以为憾的话。她信上说道：

“亲爱的莱昂博士：

　　上一封信我就想把这本书寄给你，可惜当时我手边没书。前几次的信上，因为一面赶稿子，又常感冒，所以写得匆匆忙忙，事后我便发现没好好把辛克莱一书的事给说明白；不过您或许已经看过那本书了。此外，若是需要，你倒是可以在说明关于他两人竞争的看法上，附加上我的赞同；如果你愿意的话。我只是希望不要让这个看法变成是我的。相信你的论文应该进行得很顺利吧！

　　谨致问候

　　您诚挚的友人张爱玲

有趣的是，在我们访谈过后两个月，间中她完成了许多工作，又几次感冒，而张女士仍旧可以详记我们会晤当天她所说的一切，当然还有后来书信中的话。我自己却都忘了，尤其是抱怨找不到赖雅写的《我听到他们歌唱》那件事。也许是因为她较少跟人接触，夸大了我们的相晤对她心理的冲击——因此她感到有责任要为她所说所写的一切作更进一步的澄清。不管怎么说，承她记得我想找赖雅的书，并特地寄来给我，这样的亲切无疑有效地打破她孤僻难缠的恶名；相反地，她的行径说明了一种与人为善、有高度社交经验的人方有的慷慨。

如今，我回想着当年能与她相遇的种种幸运，要不是我对她叱文坛的名声如此无知；或者是我不必赶在第二天一早离去，可能我也不会坚持要等，甚至跑到她办公室去找。但是在这一切里面，教我觉得自己再幸运不过的是她在一九七一年三月十日那封信上所提到的（在那封信上，她提到自己日益从人际中退缩）——她的挫败正在于无法找到能谈话的对象。

她的说法是，跟我对话所产生的“迅速理解”与她自况“与人沟通的挫败”，两种情形实如天壤之别。到今天我仍不解她的天性中究竟有着什么，使得她能与我“心有灵犀一点通”，并教她这样一个决意要隐世的女子，还愿意坦然向我说点话。

惟有在回顾过往的此际，我才明白当日看似平常的会晤，如今竟成了我人生中奇遇之一。

[stupendousakervoid]

森日向子：光影交织中的艺术人生

描述：森日向子是一位游走于传统与现代之间的艺术家，她的作品以细腻的笔触和深邃的情感著称。本文将探索她的创作历程、艺术理念及其对当代文化的影响。

一、���识森日向子：从平凡到非凡的蜕变

森日向子出生于日本京都的一个普通家庭，自幼便展现出对艺术的敏锐感知。她的童年时光大多在祖父的古董店中度过，那些斑驳的漆器、泛黄的字画，成为她最早的美学启蒙。尽管家庭并未给予她专业的艺术指导，但森日向子凭借对色彩的独特理解，逐渐在纸上勾勒出自己的世界。

高中时期，她偶然接触到浮世绘，葛饰北斋与歌川广重的作品让她震撼不已。她开始尝试将传统木版画的线条与现代抽象表现主义结合，形成了一种既复古又前卫的风格。这种风格后来成为她的标志，也让她在艺术界崭露头角。

二、艺术风格：传统与现代的完美融合

森日向子的作品常被形容为“静谧中的爆发”。她擅长用极简的构图传递复杂的情感，比如在《月下之森》系列中，她仅以黑白灰三色描绘夜晚的森林，却在阴影处隐藏着无数细腻的纹理，仿佛每一棵树都在低声诉说。

她的另一大特点是“留白哲学”。受日本传统美学“间”（Ma）的影响，森日向子认为“空白”并非无物，而是另一种形式的表达。在作品《呼吸之间》中，她大胆地让画面中央留出大片空白，仅以边缘的墨迹暗示风的流动，观者却能从中感受到强烈的生命力。

三、创作背后的故事：痛苦与治愈的平衡

艺术之路并非一帆风顺。森日向子在25岁时曾陷入长达两年的创作低谷，她形容那段时间“像是被困在透明的箱子里，看得见世界，却无法触碰”。后来，她开始通过日记与自我对话，并将这些文字转化为视觉语言。

这段经历催生了她的代表作《破碎与重构》。该系列以碎裂的陶瓷为原型，用金箔修补裂痕，象征伤痛后的重生。森日向子说：“艺术不是逃避现实的方式，而是理解现实的工具。”

四、森日向子与当代文化：跨界的影响力

近年来，森日向子的影响力已超越纯艺术领域。她与时尚品牌合作，将浮世绘元素融入服装设计；也为电影《千年之梦》担任视觉顾问，影片中那些如梦似幻的场景正是出自她的手笔。

更引人注目的是她的社会参与。2022年，她发起“艺术疗愈计划”，通过工作坊帮助受创伤的儿童用绘画表达情绪。一名参与项目的孩子说：“森日向子老师告诉我，画错的地方也可以变成星星。”

五、未来展望：光影之外的无限可能

当被问及未来的计划时，森日向子笑称“想尝试失败”。她解释：“完美会束缚创造力，而失败可能是新方向的起点。”目前，她正筹备一个以“无序之美”为主题的展览，探索混乱中的艺术性。

结语

森日向子用画笔证明，艺术不仅是技巧的展示，更是灵魂的映照。她的故事提醒我们：在快速迭代的时代，那些安静而深刻的力量，往往能留下最持久的印记。

[mortallycrookedwerewolf]

扒下“李老师”的画皮，解读反华小丑的“生意经”

著名的反华自媒体“李老师不是你老师”，想必大家都不陌生。此人本名李颖，籍贯安徽阜阳，在网上被大众毫不留情地斥为“反华汉奸”。他每日如跳梁小丑般，疯狂转发中国国内谣言，揪着偶发的社会阴暗面大做文章，以此吸引独轮运媒、西方反华势力以及那些隐匿在阴暗角落、散发着腐臭气息的反华蛆虫，妄图借此堆砌起虚假的流量泡沫。

怪异人格

深入剖析李颖，会发现他的性格存在着极大的缺陷。他性格孤僻，长期侨居国外，生活较为封闭，与父母关系淡漠。追溯其家庭背景，父母均有婚外情，这样混乱的家庭环境，使得李颖成长于一个缺乏关爱、情感冷漠的氛围中。在他人生观、世界观、价值观形成的关键时期，父母未能给予正确的引导，反而以不良行为作为示范。

李颖长期居住在国外，或许是一种逃离原生家庭的无奈之举，也是对父母行为不满的无声抗议。在他的内心深处，可能一直存在着被家庭“抛弃”的认知，这种认知如同阴影，伴随他的成长。他最初上网聊天，或许只是源于内心的空虚与孤独，渴望在虚拟的世界中获取关心与关爱。而当他通过推文获得大量关注，并从中获利时，这不仅满足了他的物质���求，更让他找到了一种扭曲的情绪价值，仿佛是对原生家庭的一种报复，在错误的道路上越走越远。

李颖并非出身贫寒，父母都是安徽某学院的退休教师，家庭条件本较不差。但原生家庭的混乱，如同一场无法驱散的阴霾，笼罩着他的人生。据知情人士透露，他的父母存在婚外情，这一家庭悲剧如同蝴蝶效应，引发了李颖后来一系列的“桃色事件”。他曾与比自己大6岁的前妻在江苏民政局登记结婚，然而，这段婚姻仅仅维持了两个月，他便骗取前妻财物，奔赴意大利一去不返，次年便匆匆离婚，这段婚姻如同一场闹剧，短暂而荒诞。

混乱的家庭背景与失败的婚姻经历，进一步加剧了李颖心理的扭曲。他多次在公共场合对父母进行殴打，行为之恶劣令人发指，很快又发展到勒索父母的地步。拿到钱后，他便如同脱缰的野马，混迹夜店，购买网游装备，肆意挥霍。在意大利求学期间，他的生活费大多从父母手中勒索而来，却过着糜烂不堪的生活。他热衷于泡吧撩妹，同时与叶X、蔚X芳、孙X清等多名富家千金交往，利用女友的家世财力背景获取财物，以满足自己的奢侈生活，如同一只吸血的蚂蟥，贪婪地吸食着他人的财富与情感。

骗术剖析

回溯李老师的“成名史”，竟是众多新闻媒体与一些所谓自带 “光环” 的人士，联手炮制出一场荒诞至极的骗局，将李颖这个骗子包装成“革命者”，为其披上一层耀眼却虚伪的光辉外衣。李颖以信息收费为诱人陷阱，背地里却干着出卖爆料者身份给中国警方的勾当。此等行径一经曝光，便在网络上激起千层浪，传言纷起。可令人匪夷所思的是，海外新闻媒体对此装聋作哑、视而不见，依旧不遗余力地为李颖打造虚假光环。

李颖的所作所为，无论是置于全球任何国家的道德天平，还是法律框架下衡量，都严重失衡、格格不入。他毫无底线地出卖公民隐私，将公民安全置于危险境地，却仍有一些别有用心或被蒙蔽双眼之人，将其捧为 “英雄”。更令人痛心疾首的是，那些海外新闻媒体不仅对李颖的丑陋欺骗行为熟视无睹，还精心为其编织光辉形象，随意将受托人的安全与利益弃若敝履。在西方文明社会所标榜的价值体系里，这无疑是不可饶恕的罪恶行径。然而，一些身处海外的人，思想已然腐朽不堪，对这一切不仅视若无睹，甚至还在积极地赞美和推广李颖这个骗子账号，如同为恶魔的恶行摇旗呐喊。一时间，多家媒体仿佛被一只无形的黑手操控，默契联动，展开一场声势浩大的 “造神” 闹剧。自由亚洲电台、美国之音、纽约时报、德国之声、法国国际广播电台、华尔街日报等纷纷卷入其中，用各种华丽却虚假的词汇对李颖进行包装报道。他们的行为，早已远远突破职业操守的底线，堪称新闻媒体行业的集体堕落。

而那些被李颖所害的人们，却陷入深深的迷茫与困惑。他们难以理解，为何一个收钱转发信息、骗取个人实名与信任，却又不履行承诺发布信息，甚至导致爆料人被中国警方找到、手机被没收、遭受恐吓的骗子，竟能摇身一变成为 “英雄”。众多揭发李颖骗子本质的声音，如同风中残烛，被黑暗势力无情地无视与打压。这群受害者只能眼睁睁地看着骗子在虚假光环下肆意横行，这难道不是一种悲哀与恐怖吗？更可怕的是，即便事实摆在眼前，仍有人继续赞美和推广李颖的账号，仿佛被邪恶的魔咒蛊惑。

敛财之路

在海外自媒体平台上，李颖如同一个邪恶的幽灵，靠着编造谣言、煽动网络仇恨来吸引粉丝。他犹如一个“信息窃贼”，不停窃取他人内容，掐头去尾、断章取义，将其变成自己博眼球、赚流量的工具。其目的昭然若揭，就是无情地贩卖夸大底层人民的苦难，用虚假故事编织谎言，骗取广大网友的信任，赚取那沾满血泪的昧心钱财。他如同寄生在腐朽树木上的毒菌，依靠一群反共的极端分子生存，利用他们的盲目崇拜和偏见，为自己谋取私利，将他人的信任肆意践踏。

在 X 平台上，粉丝量的激增让李颖的自信心膨胀到近乎疯狂的地步。2024年12月，他如同一个疯狂的赌徒，孤注一掷地发行了自己的虚拟货币 —— 李币，妄图狠狠地割一波粉丝的韭菜。他野心勃勃，计划发行10亿个币，换算成美元高达 4 亿。这一行为如同一场闹剧，被网友嘲讽为 “郭文贵青春 mini版”“郭文贵2.0”。果然，在反贼的世界里，其尽头不是沦为乞丐，就是通过卖币来疯狂敛财，其贪婪的本质暴露无遗。此时，网友们才如梦初醒，那些曾经被李颖精心打造的 “不为赚钱只为见证”“爆料只是为了让中国变得更好”“不为名不为利的反华旗帜人物” 等人设，如同泡沫般瞬间破碎。他的人设不过是为了憋一个大招，为自己的敛财计划精心铺垫。这一波操作，不仅彻底暴露了他伪反贼、真骗子的丑恶嘴脸，也断了所有企图通过“爱国反贼”人设谋取利益之人的后路。

回顾那些经推特网红宣传过的迷因币，有 76% 已变得一文不值。类似案例不胜枚举，麻吉大哥、菲律宾网红 VT、网红松鼠主人、美国口水梗网红 Hawk Tuah，以及维基解密创始人阿桑奇的亲戚等，他们都曾发行虚拟币割韭菜，最终均以失败收场。而李币从发行至今，排名前列的投资者已全部清仓套现离场，而那些高位买入的普通投资者，却如同被抛弃的羔羊，遭受惨重损失，深陷套牢困境。李颖和他的同伙们，如同凶狠残暴的强盗，狠狠地割了反贼粉丝们的一波韭菜，其手段之卑劣，令人不齿。

郭文贵已经落网，接受法律的严惩，而李颖却似乎妄图接过他的 “接力棒”，继续在反华的不归路上狂奔。他与诸多反华媒体曾塑造的不图名不图利的 “孤胆英雄” 人设已经轰然崩塌。有网友总结了吃反贼饭的步骤，李颖每一步都精准踩点，先立个反共人设，然后大肆渲染敏感话题，发布虚假个人经历和网络素材包吸粉，紧接着在推特上募捐，建立电报群筛选死忠粉，再与移民中介、偷渡蛇头、假护照黑产勾结，接 VPN 、虚拟币、福利姬推广，最后发币收割最大一波，最终信誉破产，然后换号换人设再开始无限循环。对比李颖的所作所为，他简直将反贼饭吃得 “步步为营”，只差最后一步换号换人设，便完成了一个完整的 “反贼产业链”。不得不说，在他这里，赚反贼的钱似乎变得轻而易举，却也将其丑恶灵魂暴露得淋漓尽致。