#基督徒责任

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神学讲座（二）张立明 醫師

于主恩堂 9/21/2024 周六晨 基督徒与政府的关系 在探讨基督徒与政府的复杂关系时,我们需要从圣经的教导开始,深入理解上帝对政府权柄的设立及其目的。这个话题涉及多个方面,包括政府与教会的权柄划分、政权的法律基础、美国的立国精神,以及基督徒在面对不同类型政府时应采取的态度。 政府与教会的权柄和责任 圣经清楚地教导,政府的权柄是来自上帝的。罗马书 13:1明确指出: “在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。” 这节经文表明,政府的权柄最终源于上帝。然而,这并不意味着政府可以为所欲为。相反,政府有特定的责任和限制。同时,教会也有其独特的权柄和责任。我们需要理解这两者之间的区别和关系。 政府的责任 维护正义: 政府的主要职责是惩恶扬善,维护社会秩序。罗马书…

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召会

召会（也被称为“主的恢复”，英文为 local church，意为地方教会。这里指的是李常受有关的召会）在全球都有分布，主要在美国、台湾、韩国和中国等地。召会强调圣经是唯一权威，以基督为中心，拒绝宗教派别、标签。

召会的基本特征

每个城市最多都只会有一个召会，每个召会都没有名字，也不会挂任何十字架，因为我们认为全地都应该是一个“召会”，召会就是基督的身体。因此信徒聚集在哪里，哪里就是召会。召会场所一般在地图上显示为 “the church in XXX” 等城市名的格式。

没有宗派制度的聚会

每个召会都没有实际的牧师��者长老类的主讲，受浸、擘饼一般就由职事负责。弟兄姐妹也常常在自己家中举行小排、小组聚会。聚会上人人都可自由分享��灵经历与启示，聚会内容很简单纯粹：一起唱赞美诗，读《恢复版圣经》、《晨兴圣言》、《生命读经》等事工书籍，互相分享看法和感想，以及主日进行擘饼聚会。

(在钻石吧召会内周六的晚餐和主日早上的擘饼聚会)

圣经与事工书籍

我们读《恢复本》圣经，而不是和合本。恢复本是水流职事站出版的圣经版本，里面大量经节都会标有李常受等人写的注释，即使是刚接触圣经的人也能轻松阅读并理解其意。

如何找到召会

你可以通过网站（www.localchurches.org）来寻找附近的召会。

安纳海姆总部与训练中心

召会“总部”设立在安纳海姆（Anaheim）1200 N Hubbell Way。水流职事站和安纳海姆全时间训练中心（FTTA）就设立在这里，在 Ministry Conference Center（中文：部会议中心）里设有实体书店，里面有水流职事站出版的书籍。 (安纳海姆总部mcc内的书店)

每周三晚上都会有职事聚会，参加全时间训练的学员需要参加，同样也欢迎任何人。

(周三晚的职事聚会）

（2025年6月6日 作者 Shuihu Xu）

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既���欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州��抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏��馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝���缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼��憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[jinrizhiyi]

信仰若非共产党批准，就是犯罪？2025年中共再度打压基督教会！

在中国，信仰不是自由选择，而是必须注册、备案、听命于党的政治任务。一旦你讲的是《圣经》，而不是《党章》，你就成了“迷信分子”“诈骗嫌犯”。

合肥两位牧师，仅因教会财产登记于信徒名下，被控诈骗339万元，羁押超过一年半；西安8位家庭教会核心成员，被深夜带走、刑拘失联，仅因他们没进三自系统。

中共的法律，从未保障宗教自由；它只是另一个压制工具。政法委下口令，统战部搞改造，公安动手抓人，法院负责定罪。一整条“信仰清除流水线”正在全国运行。

不是信仰在违法，而是政权在犯罪。谁才是真正的“邪教”，谁才在“破坏法律实施”？

如果连信谁、讲什么、聚会祷告都要被审查，这种国家还有什么宪法可谈？

[ttcath]

每日圣言诵读：圣玛弟亚宗徒（庆日）

让我们开始我们的祈祷因父，及子，及圣神之名。亚孟。 赞美诗 玛弟亚，你按照天主的圣意，藉神妙的计谋和同契，加入宗徒的团体，位列那最神圣的团体。 可怜的犹大，离开了他们，满怀悲伤和自责，上吊自尽，放弃了自己的崇高地位，拒绝基督宽容的慈爱。 然而，基督的爱，拣选了你，取代犹大光荣的宗徒席位，于是，圣神催促伯多禄，伯多禄开口发言，抽了签。 你投身如此伟大的任务，向列邦显示真光与生命，你热情宣讲耶稣的名号，直到最后，你流血牺牲。 真福宗徒，请保守我们，好使我们的心满怀喜乐，迅速踏上各条道路，就是仁爱之神启示的道路。 一切光荣，归于天主圣三：愿祂藉你的祈祷，恩赐我们登上至高的天廷，永远讴歌讚颂祂。亚孟。 读经（Lectio）诵读下列经文，两次或三次恭读圣若望福音…

[yangwangtiantang]

2025年4月30日读经

申命记17章，传道书9章，使徒行传8章； 申命记：17章 经文分段： 1-20，百姓中间的诉讼案件和神对君王的心意。摩西继续他对以色列人的教导，他告诉以色列人当他们遇到有什么诉讼案件的时候，遇到难以断定的事件就要去找利未人帮他们求问耶和华。然后摩西对于君王的选立和君王的生活给出要求。看起来是两件不同的事情，但其实君王作为整个国家的最高行政长官，其实最重要的责任是制定更符合神心意的国家政策并带领百姓一同遵守。同时君王也应该成为百姓敬畏神的一个榜样，带领整个国家一同与神同行。 ���文的意思：君王与百姓都应该一同敬拜和侍奉耶和华。 默想：以色列人从君王到百姓都应该一同朝向耶和华，与神同行。神对他百姓的心意是在整个国家都同心合意的彰显耶和华的恩典。君王是设立治理以色列人的领袖，虽然我们的君王与以色列人的君王不一样，但我们知道，我们真正的君王是那位内住在我们心中，掌管我们的主耶稣基督，他是…

[electroniccollectionpeaceworld]

Tagalog Christian Song | "Nais ng Diyos na Hangarin ng Sangkatauhan ang ...

❓问题、观念、情形...... . 我的母亲是个不信派，还拦阻我信，该怎么对待她？（别人的事例......） . ✅神的话说： . " 如果父母的人性不怎么样，总拖累你信神、尽本分，拦阻你信神，你该怎么办？你该实行的真理是什么？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信神，你没有任何的义务管他们。他们要是信神，这就是一家人，是你的父母；要是不信，那就是两路人，两类人。他们信奉撒但，供奉撒但，他们走的是撒但的道路，是敬拜撒但的道路，跟你信神是两条路，你们是两类人，那绝对是仇敌，不是一家人了，那你就没有那个义务照顾他们了。哪个是真理？尽本分这是真理。在神家尽本分可不是简单地尽点义务，做点自己该做的事，那是尽一个在天地间活着的受造之物的本分哪！这是你的义务，这是你的责任，这个责任是真正的责任，是在造物主面前尽你的责任、义务。尽受造之物的本分跟孝顺父母相比哪个是真理？尽受造之物的本分这是真理，这是天职。孝顺父母，这是在孝顺人，不是在实行真理。"------(摘自《末世基督的座谈纪要·什么是真理实际》) https://www.facebook.com/share/p/1Ey37Gwqmc/ https://www.youtube.com/watch?v=qfN8I4pDWeE https://www.facebook.com/share/p/164vkpy4GY/

全能神經典話語《關于認識神的話語》選段545 （一）關于神權柄的話語 545　關于「神的權柄」這方面真理需要每一個人去認真對待，用心去體會、去領悟，因為這些真理涉及到每一個人的人生，涉及到每一個人的過去、現在和將來，涉及到每一個人一生中所度過的幾個重要關口，涉及到人如何認識神的主宰，人應當以什麽樣的態度去面對神的權柄，當然也涉及到每個人的最終歸宿，所以，需要人花費畢生的精力去認識與體會。當你能正視神權柄的時候，當你能接受神主宰的時候，你就會逐步地認識到、體會到神權柄的真實存在，但是如果你從來都不承認神的權柄，也不接受神的主宰，那你不管活多大歲數都不會對神的主宰有絲毫的認識。如果你對神的權柄没有真實的認識與體會，當你走到路終的時候，即使你已信神幾十年，但你對人生没有任何的收穫，而你對神主宰人類命運的認識也必然是零，這是不是很可悲的事？所以不管你走過多少人生路，不管你現在多大歲數，不管你以後的路有多長，首先你得承認與正視神的權柄，接受神是你獨一無二的主宰者這一事實。對有關神主宰人類命運的這些真理有清晰、準確的認識與領會，這是每一個人的必修課，是每個人認識人生、得着真理的關鍵所在，也是人每天都要面臨的認識神的基本功課與生活，這是任何人都避不開的。如果有人想走捷徑達到這個目標，那我告訴你，那是不可能的！如果有人想逃避神的主宰，那更是不可能的！因為神是人唯一的主，神是人命運唯一的主宰者，所以人自己不可能主宰自己的命運，人也不可能超越人的命運。無論一個人的能力有多大，都不可能影響更不可能擺布、安排、左右與改變他人的命運，只有獨一無二的神自己才能主宰人的一切，因為只有獨一無二的神自己擁有主宰人類命運的獨一無二的權柄，所以只有造物主是人類獨一無二的主宰者。神的權柄不僅主宰受造的人類，而且也主宰着任何人看不見的非受造之物與宇宙星空，這是不争的事實，這個事實是真實存在的，没有一人一物能改變。如果有的人依然不滿足于現狀，覺得自己有某一方面特長，有某一方面能力，依然抱着僥幸的心理想改變或擺脱現在的處境，或者試圖想借助人為的努力來幫助自己改變自己的命運，以達到出人頭地、名利雙收的目的，那我説你是自找苦吃、自討没趣、自掘墳墓！早晚有一天你會知道你的選擇是錯誤的，你的努力是徒勞的，而你與命運抗争的野心、欲望與你自己不軌的行為必將帶你走上一條不歸路，也必將讓你為此付出沉痛的代價。雖然現在你看不到這個後果的嚴重性，但是當你對神主宰人類命運的真理經歷體驗得越來越深的時候，你就會逐步體會到我今天所説這一番話的所指與其中的真實含義了。你到底是不是有心有靈的人，是不是喜愛真理的人，就看你這個人對神的主宰、對真理是什麽樣的態度，當然這也决定你能否真正明白與認識神的權柄。如果你的一生從來都没有感受到神的主宰安排，更不能承認、接受神的權柄，那你這個人就徹底地報廢了，定規是神厭弃的對象，這是你自己所走的路與你的選擇决定的。而那些在神的作工中能够接受神的試煉、接受神的主宰、順服神的權柄，逐步對神的話有了真實經歷的人得着了對神權柄的真實認識與對神主宰的真實體驗，真正地歸服到了造物主的面前，這些人才是真正蒙拯救的人。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　三》 https://tr.kingdomsalvation.org/readings-on-knowing-God-545.html https://www.youtube.com/watch?v=2dRMU4WcBJs

[superbtacocollector-world]

希律大王的三个儿子

这段文字提供了有关希律大帝的儿子以及他们统治的简要概述。以下是关键点的分解：

亚基老：

亚基老是希律大帝的儿子，他在父亲去世后被任命为犹太地的统治者（公元前4年到公元6年）。

他的统治被认为是无效且残酷，导致奥古斯都皇帝将他罢黜，并自公元6年起由罗马总督来接管。

这段时间正是包括本丢·彼拉多在内的罗马总督控制犹太地的时期。

希律安提帕：

另一位希律大帝的儿子，安提帕统治加利利和比利亚（公元前4年到公元39年）。

他因娶了兄弟的妻子希罗底而闻名，这一婚姻引起了施洗约翰的指责并最终导致了施洗约翰的处决。

他在耶稣被定十字架之前，曾在耶路撒冷审问耶稣。

腓力：

腓力是希律大帝的另一个儿子，他统治着位于加利利海东北部的地区（公元前4年到公元34年）。

他的首都设在伯赛大，这里是耶稣一些门徒的故乡。

他也在重建并将帕内亚城重新命名为该撒利亚腓力，以纪念提比略皇帝和他自己。

这段历史时期标志着地方统治者、罗马影响力以及显著的宗教和政治紧张局势，所有这些都成为耶稣生平和事工的背景。

#犹太历史 (Jewish History)

#犹太文化 (Jewish Culture)

#犹太遗产 (Jewish Heritage)

#犹太传统 (Jewish Tradition)

#犹太社群 (Jewish Community)

#犹太故事 (Jewish Story)

#犹太身份 (Jewish Identity)

#犹太文化遗产 (Jewish Cultural Heritage)

#犹太信仰 (Jewish Faith)

#犹太人历程 (Journey of the Jewish People)

[cosmopolitesblog]

基督徒陈先生，无证移民，及其他 (2024-09-21 10:55:15) 下一个

陈先生是我三十多年前刚来美国时认识的基督徒。陈先生是台湾来的移民，在一家石油公司做土木工程师。陈先生和陈师母有四个儿子，所以陈先生开着一辆丰田面包车（Van），正好一家六口装进去。陈先生是虔诚的基督徒，但不是牧师。在我认识陈先生的时候，他的四个儿子都已成人外飞或工作或上大学。陈先生在我所读的研究生院里借了个教室开查经班。一到周六傍晚，陈先生会开着他超大的面包车，在学校的Single Dorm，Marry Dorm和周围的民居四处接我们这些大陆来的留学生，去查经班查经。陈师母每次都准备精致的点心和饮料以飱同学们。

九十年代初来美的留学生，拿着微薄的助学金（TA or RA），除了上课学习，平时也没什么娱乐和交际。所以周末陈先生的查经，陈师母的点心，还是蛮有吸引力的，更重要的是大家聚会可以交流互通一下有用的信息经验。陈先生办查经班固然是为了侍奉他的主耶稣基督，传播福音。但这不妨碍他关心和帮助我们这些留学生。我们这批从小受共产党教育的留学生，基本上都是无可救药的无神论者。陈先生应该是心知肚明的。但他仍然每周不厌其烦地接送同学们，耐心为大家讲解圣经的教义，把他衷心认为可以拯救我们灵魂的福音传授给我们。查经之余，点心时光，陈先生也会与大家分享他的美国经历经验体验，指点同学们如何解决生活中的实际问题和困境。星期六陈先生用他的面包车接送同学。星期日经常会和陈师母一起用他的面包车去中国店（当时城中唯一一家越南人开的中国食品店）买来一车新鲜中国蔬菜，挨家给同学们送菜上门。当有同学因车祸遭受经济损失时，陈先生会在教会募捐救济。上帝的福音，同学们或许最终没有收到；但陈先生和陈师母的满满的善意和爱心，大家都是感同身受的。

善意和爱心，这也是我初来美国时切身体会的美好感觉。1990年，刚经历了人民子弟兵屠杀人民的64屠城，社会上充满了猜忌猜疑风声鹤唳。我逃离中国来到美国留学，在机场迎接我的是研究生院的一位教授。当时没有Email和WhatsApp联系，我也没有亲戚朋友帮忙，临上飞机前我只是发了个传真给研究生院的国际学生部希望有人接机，也没有得到确切的回复。但我在机场上看见一个拿着写有我last name牌子的大胡子，我且惊又喜。这是普通美国人给我的第一次援手和帮助，至今我还清晰记得当时的感激之情和温暖之感。接下来的日子，无论是早晨陌生人的点头招呼称早，还是学校指导教授予我的尽心帮助和指导，都让我如沐春风。这种被welcome的感觉，对人生地不熟举目无亲的我（或任何人）来说，是何等的及时和珍贵。我猜想，陈先生当初来美移民时，应该也有类似的经历和体验。所以，当我们感谢陈先生的良行善举时，他说了句让我铭刻至今的话：不用谢我，以后有能力和机会，去帮助别的初来乍到需要帮助的人吧。

时光匆匆，转眼大家都各奔东西。我也毕业工作谋生去了别的城市。几十年过去了，有时会念及陈先生的查经班，说到陈师母的小点心，感叹一番，同时也鞭策自己做个与人为善助人为乐的好人。曾经做过的好人好事，最多的当然是机场接机了，无论是新人还是旧友，我一般都是自告奋勇。因为我开了一辆尼桑的皮卡，朋友同事如买个家具搬个家，我也是基本能一呼就到。接触到无证移民（川粉叫非法移民），应该是来休斯顿以后，常看见站在加油站或Home Depot门前的那些五短身材待人招领的��墨打工者。我也曾失业过几个月，知道那种明天的菜票没有着落无处寻找的惶恐和煎熬。人同此心，对这些有一顿没一顿找临时活的站街苦力，我是深表同情，虽然我没有多大的能力帮到他们多少。

近距离接触无证移民（下面一律称老墨）的经历，我想我是有两次机会。一次是搬家（从一个Apartment搬到另一个Apartment）。我虽然常帮朋友搬家，但我自己搬家时，却又不愿麻烦别人，同时东西也实在是不多。于是一大早我开小卡车到老墨经常站街的地方想找两个帮手。记得那天一群人围上来，来不及讲价，指着两个看起来有把力气的先上车开出去一条街再讨价还价。两老兄只会一句英语：Me Eighty Dollors。因为我只需他们半天时间，我说：Eighty dollars for both of you and for half day。也不知道他们听懂没听懂，反正他们说了Okay。两哥们还是蛮有力气的，我一个人搬不动的家具，他们几下就搬到卡车上，记得我来回开了三趟车，就把大家伙都搬完了。午饭是我在中超市买了盒饭和饮料。但两人都不当场吃，比划着要我送他们回家，想必是回家与家人分享。我给了每人五十刀就送他们回了家。

另一次是我在后院安装个亭子，要把原先的10x10的水泥地换成12x14，请的是老中开的水泥混凝土公司，干活的却是三个老墨（不一定是无证移民）。这次真正领教了老墨的干活速度和力量。原来打掉旧水泥地我以为会用上那种电动手持冲击挖掘机，结果那个小个子老墨，看上去也没有肌肉虬扎，就用一把长柄大铁锤，三下五除二地抡起铁锤就把水泥地敲碎，如果不是等水泥车来浇灌水泥，这点活两小时就能搞定完工。那天午饭我买的是Popeyes Chickens最大份的家庭套餐，三个人居然能全部吃完，可见其消耗之大。另外走时我每人给了二十刀小费权当晚餐。

我的感觉是，老墨干活卖力，人也老实，是真正凭力气吃饭的体力劳动者。德州高温烈日暴晒的建筑工地，棉花地的大量农活，以及住宅区的草坪维护割草剪枝，屋顶翻修，都需要这些廉价耐热而勤快的劳力来承担。事实上无证移民补充了美国新冠瘟疫后的劳力缺失，为疫后重建经济起到了相当大的积极作用，起码对德州加州的农业是如此。他们干的是最累，最脏，最苦的活，拿的是最低的工资薪酬，也没有医疗福利的保障，却又遭到红脖子川粉的最大的恶意敌视和歧视。此时我才意识到，并不是所有的美国人都能善待外人，同情弱者，与人为善的。

我不懂为什么无证移民的到来就污染了美国的血液，也不懂为啥有人会相信南美国家把监狱里犯人和疯人院疯子放进美国来的疯话（说这种话的人倒是应该进疯人院），更不懂为何美国多了些体力劳动者（或者说低端人口）就会变成委内瑞拉的高深理论。但我知道，这些被妖魔化的挣扎在南方边境线上desperate的人群，和我当初只身来美一样，他们淌过格兰德河是为了寻求更好的生活，seek a better life。不同的是，幸运的我：当年迎接我的有美国教授的笑脸接机和陈师母的小点心；不幸的无证移民：迎接他们的是边境巡逻的围堵和川粉的口水，敌意和仇视。

当然，华川粉更在意的是无证移民的不请自来，把他们称为非法移民，也给了华川粉的道德至高点可以任意贬低诬蔑仇视无证移民。其实，真要较真，占川粉大多数的留学生（包括我），当年受邀来美可不是来移民的，而是发的短期学习签证。记得当年去领馆签证，签证官会问，有无移民意愿，回答yes的肯定是拒签的。不知道美国政府有没有保留这个记录，如有的话，哪天川普发神经要驱除华人，这条纪录绝对是驱除出境的强有力依据。所以，华川粉的那个道德高杆，并没有他们想象的那么高。另外，不少公派留学生靠的64血卡留在了美国���也是一种政治避难的身份，与无证移民申请政避暂留美国，是五十步和百步之遥。

有证或无证与否，合法或非法与否，无证移民首先是人，而且是有充沛体力并愿意付出劳力来改善生活的普普通通的人，单这点就理应得到我们的尊重。我谴责那些政客把他们像牲口般装进巴士送美国各地当作攻击政敌的道具（让我联想起纳粹把犹太人装进列车），也反感那些无良政客每到选举年就把他们扔出来当韭菜收割而连任，更鄙视川粉对他们落井下石横眉怒目。

善待弱者同情弱者是衡量一个国家文明程度高低的一个指��，同情和怜悯也是人类有别于动物的美好情感。《悲惨世界》里冉阿让在那黑暗无月的河边一把提起孤苦无助的小珂赛特的大水桶，曾触动了无数读者心中那柔暖情怀，催出多少同情怜悯之泪。但是在川粉的世界里，一句“圣母婊”，就能把这美好的情感贬的一钱不值。川粉常说的一句话：”你那么同情喜欢非法移民，为什么你不把你的住房让他们住，为什么不把你的工资全花给他们？可见你们的善良都是假的。”可怜的川粉，他那窄小的脑容量，大概被打小受的阶级斗争教育洗的只剩非黑即白的两色世界，他已经无法理解，人类的情感，除了爱和恨外，还有同情，同理，怜悯，悲悯，公正，平等，容忍，尊重，信任等等的五色光谱。善待弱者同情弱者并力所能及的帮助弱者，是一个文明人的应当之举。这里不需要每个人都做圣女特率莎。无证移民也不需要别人的房子工资，只要给他们应有的尊重和足够的机会，他们会成长壮大的，就像被里根总统大赦的阿米哥们博妮塔们，哪个不比咱老中更好地融入美国社会。

纽约自由岛上自由女神像底座碑文上刻着这样美丽的诗文：

“扼守你们旷古虚华的土地与功勋吧！”她呼喊

颤栗着缄默双唇：

“把你们的那些人给我吧，

那些穷苦的人，

那些疲惫的人，

那些蜷缩在一起渴望自由呼吸的人，

那些被你们富饶的彼岸抛弃的，

无家可归，颠簸流离的人，

把他们交给我，

我在这金门之侧，

举灯相迎。”

曾经年青的我们，感受这充满人文情怀诗文的召唤，踏上美利坚的国土，寻求幸福的生活，接受过先来者的热诚欢迎和帮助。在我们站稳脚跟，成长壮大的途中，我们同样把善意，友情，帮助和鼓励，传播给周围的人和后来者。而当我们即将步入本应面善心慈的老年时，却为了一个极度自恋自私虚荣又厚颜无耻政客的MAGA大业，把一个本应施予同情帮助的弱势群体，那个如诗中所描绘的，穷苦疲惫颠簸流离的人们，打成美国政治两级对立的替罪羔羊，极尽口诛笔伐污蔑谩骂之能事，这难道不觉可悲吗？有时我真的纳闷：到底是MAGA让人变得铁石心肠？还是川粉本身就是个冷酷无情的人？

就在结束此文时，脑中灵光一闪，我突然想起了陈先生的全名：陈幸福。确实，一个与人为善助人为乐且有坚强信仰的人，他是幸福的。祝福陈先生。

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神学讲座（一）-

基督教与社会政治的关系 在探讨基督教与社会政治的复杂关系之前，我们首先需要建立一个全面的理解框架。这个框架将帮助我们认识到上帝的主权不仅涵盖教会内部，还延伸到整个世界的各个角落，包括社会和政治领域。 上帝的国度与世界 上帝的国度是一个宏大而全面的概念，它远远超出了我们通常理解的教会范畴。事实上，它包含了两个密切相关但又有所区别的部分： 属灵的部分 – 这主要指教会，是信徒属灵生命成长和团契的场所。属世的部分 – 这包括了政府、社会机构和日常生活的各个方面。 这种理解源自于马丁·路德提出的”两个国度”理论。路德认为，上帝用祂的左手管理属世的事务，用右手管理属灵的事务。这种观点帮助我们认识到，作为基督徒，我们同时生活在这两个领域中，并肩负着双重责任。 基督的全面权柄 耶稣基督的权柄是全面的，涵盖了属灵和属世的所有领域。马太福音…

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党性之下无神性：信息极权下的信仰窒息

一、引言：神与政权的对立

在当代中国，“党性高于一切”的原则已经渗透到社会生活的各个层面。政治权力不仅要掌控经济、教育、媒体，也试图控制人的精神世界。宗教信仰，尤其是基督信仰，因其超越性的价值观与独立于政权的精神指引，一直被视为一种潜在的“意识形态风险”。而今，随着大数据、人工智能、视频监控等信息技术的发展，中共在“数字极权”的道路上不断推进，对基督教的压制也更为系统、精准和深刻。 本文将探讨中共如何运用现代信息技术，对基督教进行多层面、多维度的打压，剖析其背后的政治逻辑，并反思在技术高压之下，信仰与自由的未来出路。

二、信息控制：以数据为锁，以算法为链

精准监控：大数据与人工智能的“猎神行动” 中共已构建出庞大的数据治理系统，涵盖人脸识别、语音识别、网络行为分析与社交关系链追踪等功能。在许多地区，教会信徒的聚会活动、教牧人员的言行甚至他们的家庭成员和财务流动都被纳入监控体系中。 利用人脸识别系统，政府能够在教堂门口或社区公共场所识别出参与聚会的信徒；通过大数据算法，可以推断出潜在的家庭教会核心成员；而 AI 模型可以实时转录并分析讲道内容，判定是否有“违反意识形态”之嫌。正如部分知情人士披露：“你只要一进入教会，系统就知道你是谁，也知道你进过几次，和谁一起进的。” 这不仅是对个体信仰自由的践踏，也是一种通过“技术标签”实现信仰打压的精准模式。

网络审查：屏蔽“神圣”的字眼 社交平台和搜索引擎中的关键词屏蔽机制使得“基督”、“耶稣”、“福音”、“祷告”、“救赎”等词汇成为“敏感词”。很多微信公众号、微博账号、甚至短视频平台上一旦涉及“讲道”、“见证”、“主日敬拜”等内容，便会面临限流、封禁或被永久注销。 不仅如此，圣经经文图片、基督徒见证视频，甚至是儿童主日学的教学内容，也难逃“内容审核”的天网。例如，曾有一位家庭主妇在抖音发布自己孩子背诵圣经诗篇的视频，不久后账号就被封禁，申诉无果。这种全方位的数字审查使得普通信徒在网络空间无法自由表达信仰，仿佛基督徒只能在虚拟世界中“隐形”。

三、公共空间的挤压：实体教会的数字囚笼

摄像头入堂：三自教会的“透明讲道” 即便是在官方认可的“三自教会”，政府的控制也未曾放松。许多地方政府强制要求在讲台上方安装高清摄像头，以便实时监听牧师讲道内容，监视会众反应。教会活动仿佛变成“可被调阅的录像资料”，而非敬虔而自由的属灵聚会。 这不仅严重侵犯教会自治权和讲道自由，也造成牧者在讲台上普遍“自我审查”。许多牧师私下表示，他们已经不再敢在讲道中提到“末世”、“逼迫”、“悔改”等圣经中原本常见的主题，而是转向政治正确、空洞中立的内容。正如一位牧师所言：“我们不仅在讲给人听，也在讲给摄像头听。”

安全检查的“政治化” 某些地区的教会每逢节日或大型聚会前，都要接受政府的“安全检查”。表面上是排查消防隐患，实质却是现场盘查牧者讲章、信徒人数、外来访客、聚会内容。甚至有时还会要求提交“讲章稿件”，由统战部或民宗委审查。 这种赤裸裸的政治干预，使原本应由信仰自由驱动的聚会，变得像一场有剧本、有监督、有备案的“表演式宗教活动”。

四、封锁资源：切断属灵粮食的通道

阻断圣经传播：从纸本到数字 在中国，圣经被列为“非普通出版物”，只能由三自教会体系下的中国基督教协会印刷与销售。普通书店无法购得圣经，线上平台如淘宝、京东等亦全面下架相关商品。与此同时，各类圣经 App 如“微读圣经”、“电子圣经”亦纷纷被下架或屏蔽，安卓和苹果应用市场中均难以搜索到。 这意味着除了极少数能接触到三自教会资源的信徒，绝大多数人无法便捷获得圣经，无论是纸质还是数字版本。这种封锁不仅剥夺了信徒最基本的属灵需求，也体现出政权试图垄断“解释神”的权力。

封锁海外属灵资源：灵粮的“墙外断供” 许多福音电台（如FEBC）、讲道网站（如Bible Hub、SermonAudio）在中国大陆无法访问。YouTube上的布道视频若涉及圣经教义，也可能因“内容不符合当地法律法规”而在中国境内受限观看。此外，Google Play Store 本身在中国就无法正常使用，进一步限制了海外基督徒应用的下载。 信仰的边界被人为设限，属灵的河流被人为筑坝，信徒仿佛被困在信息荒漠中，任凭心灵干渴。

五、家庭教会的重压：地下与线上双重逼迫

家庭教会是中国信徒群体的主要组成部分之一，由于不愿接受国家对教会的操控，也不愿讲道内容被政治审查，因此长期处于“非法但存在”的状态。而如今，随着信息技术的渗透，家庭教会面临前所未有的压力。

线下聚会被取缔，线上聚会被监控

许多家庭教会因无合法登记，被视为“非法宗教聚会”，时常遭遇驱散、查封、甚至抓捕。而在疫情后，许多家庭教会尝试转向线上聚会，但也未能幸免于难。 Zoom、腾讯会议、钉钉、微信小程序等平台上，只要涉及宗教讲道内容，一旦被举报或算法检测出“敏感内容”，就有可能被封房间、封账号，甚至有信徒在聚会过程中被警方上门敲门调查。

通信与设备被监听

一些家庭教会核心成员表示，自己的手机通信时常出现干扰，微信语音中断、邮件投递失败，甚至收到来自不明身份人员的“警告短信”。有些牧师不敢携带手机讲道，担心“实时监听”。 这些现象表明：家庭教会已进入“地上无法立足、线上也无法扎根”的双重逼迫状态，仿佛被驱赶到属灵的“旷野”。

六、党性与神性的冲突：核心矛盾的根源

党性要求“唯一忠诚”，而信仰呼唤“超越权威”

在中共的治理逻辑中，党必须是“唯一信仰中心”，任何能动摇其权威的信念系统都必须被驯化或摧毁。基督教则强调“敬畏上帝胜于敬畏人”，强调对神的忠诚高于世俗政权。这种“主权归神”的理念天然与“党领导一切”的口号相抵触。 这也正是为什么中共不仅仅是“限制宗教”，而是要“改造宗教”，让教会“爱国爱党”，让讲台上充满“社会主义核心价值观”。

神性的独立性挑战极权的全面控制

基督信仰不仅是一种私人精神寄托，更是一种在历史与现实中产生力量的��体性信仰。它构建了一个超越政权、拥有伦理权威与精神高地的社群。这种“独立的精神共同体”正是极权最忌惮的存在。 于是，中共既要摧毁其组织形态（家庭教会），又要操控其话语体系（三自教会），最终实现“有教会、无信仰”的局面。

七、国际视角与回应：全球教会的责任

中共对基督教的打压引发了国际社会，尤其是福音派教会、人权组织的关注。美国国际宗教自由委员会（USCIRF）将中国列为“特别关注国家”；多个联合国人权审议报告也提及中国宗教压迫状况。 但国际关注并不能立刻缓解中国信徒的处境。因此，全球教会有责任为中国教会代祷、发声、协助建立安全的信息传播通道，以及为遭逼迫者提供精神和物质上的支持。 作者 Shuihu Xu

[thapoli]

索多玛的玛利亚

他表现得像是醉酒之后的酣睡，或者说昏迷前急促的喘息，突发的心悸和突兀的癔症复发，引得动弹不得的病症显现，一开始他被认为是癫痫或者惊厥过度，因为大脑皮质层中过度且异常的神经元活动中产生的痉挛和抽搐的显著的晃动（periods vigorous shaking），他的无力性癫痫（atonic seizure）持续时间延长、从第头次发作的十秒钟开始已经持续到接近一分钟的长度，这种全身性癫痫（generalized seizures）发作的先兆是近乎不存在的，通常以突发的意识丧失下发生，而全身性癫痫和抽搐性癫痫的差距在于后者通常要经历短暂昏厥 意识模糊 缺失控制肌肉和排泄能力的过程，还有携带着比如躯干僵硬和呼吸变化或者暂时停止的表现，这种表现通常持续一段时间以表示癫痫的先兆，如若他患有的是抽搐性癫痫的好处要大过前者，因为在监视下时，修女嬷嬷可以及其快速的准备好保护头部不收到撞击的准备和保准呕吐物不堵塞呼吸道的侧卧位，而不是通常在他毫无先兆的倒下后急促的准备各种急救措施，在停止癫痫状态后给他喂食溴化钾药物，自从洛克爵士（locock）在1857年发现这种药物对抗惊厥和镇静效果之后，先前从饮食疗法转到临床医学上，他成为洛克爵士的十五列患者在食用溴化钾后对惊厥发作的良好效应中的反例表现，溴化钾并没有很好的克制住他在一个月之内转变成的全身性强直阵挛性癫痫（Generalized tonic–clonic seizure），她们褪去了脖子上的枷锁，以至于他发作时不必磕断自己的脖子导致瘫痪或死亡。而在发作过后，她们会一起抬起他的双臂和双脚，就像从两头抬起一袋麦子那样，从腋下抬起上半身在抓住脚踝抬起下半身，然后缓慢地移动着117磅（约为53.5公斤）重的身体安置在疾病频发期间用来监��传染病病人所有的医疗内室，那里曾经集满了教会钦定的八大传染病的所有乃至更多的病人，大约在十八世纪之后才有了癫痫并非传染病之一的准确概念，而如今在历经了几百年了沉寂和漠视之后，教会特意为他重新启用了癫痫患者隔离室，在1486年的罗马瓦伦菲尼教堂后，依旧有教堂延续了这种毫无意义的荣光之屋，他们似乎回到十八世纪之前，认为癫痫是一种亵渎神圣的传染病患者，癫痫患者是恶魔，由不洁的聋哑人引起的癫痫在旧基督世界相当常见，人们向癫痫患者吐痰并且隔离、拒绝和他对话和允许他洁净身体，因为他们认为这种感染的传染性会是通过邪恶的呼吸传播的。

抬他的修女通常是正值壮年的女子，冷酷、严厉、对教条有近乎苛刻的追求，也对和癫痫患者的处理方式显得严峻，她们将癫痫结束后的被思维混乱和意识障碍折磨的他关进狭小的隔间里，不允许任何人去探访他躺在被褥中发着高热却呢喃着冷的模样。用黄铜铸的钥匙锁好房门后置之不理，直到第二天中午后再将他放出。今日，他准时在午后三点陷入强直阶段，很快被送进隔离室。而修女们处理好他无法控制嘴部肌肉而残留的诞水，继续准备着未发酵的饼和鱼肉熬煮的汤汁，加有一些调料用的肉豆蔻和豌豆，再准备汝拉葡萄酿造的酒水和镀银的餐盘。整个教堂内被烛火映照的金碧辉煌、神圣而充斥着难以触及的审慎，教名是铎洛蕾丝的年轻修女才依稀的分辨出今天是圣餐日，两月一回，这是她参加的第二次。她有些心烦意乱，牙龈发酸，似乎是不健康的饮食导致的牙周炎或者牙龈萎缩，让她感觉到一顾咀嚼能力在退化的假象，这是先前从未有过的感受，于是一昧的饮葡萄汁，心中没有耶稣在桌前的悲恸的宣告，只有他还未饮酒便已经醉了般的表象，如果怀抱不适当的心去食用耶稣的血与肉的宿命会带来不适当的罪，这种不适当铸就他的宿命注定是坏的，这是不可抗也不可与之攫力的。他似乎对耶稣治愈癫痫的孩童却没能使他痊愈和心怀怨恨，只念到耶稣说：“唉！这又不信又乖谬的世代啊！我要跟你们在一起到几时呢？我要忍受你们到几时呢？把孩子带到���这里来吧。” 耶稣斥责那鬼，鬼就从孩子身上出来；从那时起，孩子就好了。（马太福音17:17）就停了嗓，现在，他是一颗邪恶的果实，坠落的疾病（antašubbȗ），和月亮带来的邪恶之手（hand of Sin and God of the moon）有关，和亚里士多德的《论睡眠与觉醒》中概念，认为睡眠是由进食之后蒸发引起的，蒸发后会在血管中上升或者下降，并且这一假设扩展到了抽搐时发生的过程和表现，认为这是导致癫痫以及影响意识水平的机制，因此，他被要求禁食或者少食。过去的一个月里，他一共食用了十三块面包，三杯鲜榨的葡萄汁，六片西班牙黑猪火腿肉，九瓣橙子和七十二品脱的水，每一餐都是铎洛蕾丝去送餐的，她四个月前由莫伊拉斯家族的现任家主的海诺安排进教会，先前她似乎并非教徒，出生不明、来历不明，对诸多箴言和教条陌生而难以习惯。因此被安排去给邪恶的呼吸的癫痫病人送餐，早上八点一顿、下午四点一顿，放在门口后就必须要马上离开，不得拖沓，那并非一种美德。

但她的好奇心是与生俱来的，由于她体内三种灵魂中用于感知的敏感灵魂（sensetive soul）对于未知事物无法遏制的探索欲望，和用意大利式马赛塔罗的凯尔特十字牌阵的第三位和第四位的权杖一（行动的开始）和宝剑五（突破），以及她星盘上太阳入座第九宫和水星与金星行夹角来看，她将成为一个善于言辞、口齿伶俐、求知欲旺盛的人，而她也很好的使用了学者的探索欲以及身为女性独特的对一切事物的悲悯的心，但她这种善良的品德不仅仅是她的天性，富裕的幼年的生活同样增长了她对世界的好知和善于观察一切她感兴趣事物的心，她选择登岛的原因很大一部分来源于此，来自对半岛上所发生的惨绝人寰的厄运的好奇和懵懂的口欲期的后遗症作诡。她摸索并且研究任何陌生的事物，同样的对于这个和她有着类似空白过往的教徒有着渴知欲，在第七次送餐时，透过可开合的窗口上镂空的枝叶装饰，她问出历史上哲学性质最慎重最无法被诠释被统一的问题：你是谁？那双饥肠辘辘地双手��过被打开的窗口，接过癫痫患者特属的餐盘，手腕上还留有粗糙的绳结摩擦皮肤后遗留的淤伤和斑驳的血迹，铎洛蕾丝紧张地心在那双手靠近她微微倾倒的餐盘时激烈的跳动起来，她有些颓靡于无法得到答案的结果，也对违背规矩向邪恶之物主动的畏惧，而他只是用沙哑的声音轻轻地回应她：”我是？也许我应该，或许，我是亚···”

亚，她有些许的头疼，按照医生的说话，她的症状像是原发性（primary）头疼中的丛集性头疼（cluster huadache）也被叫做神经性偏头痛（migrainous neuralgia）或者荷顿氏综合征（horton's cephalagia）由于症状在少数特定时刻频繁发作，也有着自杀性头痛的别名，她持续的时间不久，大约只有两个星期左右，但是发作频率稳定，晚餐时的左侧眼眶附近会缓慢而持续的疼痛，疼的她泪流不止，无法思考。但今夜却显得尤为两样，那些疼痛仅仅擦过她太阳穴的部位，在神经元的表层浮动，并不能让她感觉到想哭和痛苦的欲望，铎洛蕾丝用食指和拇指压住精美的银汤勺轻轻地勺起汤汁时，忍耐这轻微的头部的刺痛，而突如其来的心慌让她毫无征兆地慌乱将手中的勺子丢下，重新落进汤汁里面，溅出的汤汁在桌布上留下又聋又瞎的点，她灵敏的天性在告诉她死亡在逼近，而她曾经愈合的青光眼会复发，过去在威尼斯生活时无忧无虑的宁静的世界不复，她的世界将会被无数色彩斑斓的光景笼罩。重新带来她的不安和忧郁，铎洛蕾丝怀疑自己是否有可能罹患其他疾病的可能性，于是开始了排查其他疾病和不健康的坏习惯，但除去她天性难改的野蛮和被加以马鞍以表驯服的活泼的天性外，她只能想起来还未给他点灯就走了，因为她走在众人的最后面，停在先前安置梅毒和天花病人的里屋的门口，没走近他的身边，自然没有为他点灯。摇曳的烛火刺的她左眼生疼，缓缓流出泪来，她想：亚总不会就这样使我患病而死的。他从不诅咒任何人。

铜制的西班牙双式烛台放在左上角，两根加有乳香、白鼠尾草、玫瑰和薰衣草和金箔的刻有藤蔓和剑兰的蜡烛早在一个月前已经熄灭，女教皇特意送来的圣礼，由罗马教廷的工匠精细雕琢的。虽然早早的就掐断了焰心，但里屋中却依旧被朦胧的暖意所笼罩着，依稀记得，那时他应该才刚刚出生，而铎洛蕾丝用一盏小小的手提灯为他点明了烛火，用刺着金百合的手绢擦掉他脸颊上羊水混着血污的污损，坐在他的床榻边上说着话，而那些话语仿佛被浸哑了一般，迷失在深夜和萨德式的爱慕里。铎洛蕾丝的呼声消失了，但持续的低热，难以遏制的诡谲的梦却依旧在，短暂的时光并没有治愈这种难以遏制的疾病，反而从开始的眩晕到最后无法忍耐的剧痛，幻想成放血疗法用的血蛭，蜗居在他钉了环的耳后，和他的耳后神经共生，饥肠辘辘稚童般吸吮他的血管，从而导致那副罹患肺结核一样的苍白的面孔愈发透着死的青灰，疼痛像贝壳和石头，慢慢的剜去他身上每块完好的肉，直到鲜血淋漓、直到血肉模糊。难以祛除的邪魔在他的身体里游走，他浑身都充斥着病魔环绕的霉菌的气味，紧紧的裹住他还未因为死亡的威胁而消散殆尽的馥郁的芳香，使其闻起来有浓烈的柑橘腐败后甜腻的香味，生命的分崩离析就像小提琴手用来维护琴弦用的松香，细微而缓慢的碾碎了他短暂的性命，涂抹在教徒们用来蓄势待发的弓和潜伏的匕首上，涂抹在一枚枚用来代表奸污和诱奸的邪恶的银币上面。而他和古罗马的妓女皇后美莎丽娜的假面丽西斯卡一样，收取一枚银币，结绳记事般记录自己和多少次接受了邪魔。事到如今，他的银币可以买下一幢金碧辉煌的寝殿 拉开来可以做船锚，但他的钱财长在主教的兜里，他一贫如洗，罪孽深重。

纵使亚空无一物，但基于基督教中对人学中关于所造物的归属中的理念，人处于一切上帝的所造物中的最高峰，因为人与上帝的关系是交谈式的，并且被施以上帝的形象，既能聆听他的话和他的吩咐，与圣灵相沟通，行使上帝的权威和能力，这样的权能是唯独人有的，这样的特殊关系被誉为上帝之肖像（portrait of god）所赋予的意义。正因为这样神圣的交谈，证明了人在上帝所造的万物中的优越性，展示了在相同造物中的独特性，使得人将成为上帝委托管理和治理地球的代理者， 管理海中的和空中和地上的的各种各样的活物。所有��物的性命将要为人类服务，对于动物来说，人在此世先对于万物而言是中心，是支配和使用者，因此对于任何其他的造物都有所属权和使用权，对待亚时会适当的使用它（it）的人称来表达非人性化的，来强调和明确的指出亚作为人之造物的劣性，并且对于其尸体也有高于其自身自我意愿的使用权利，如若他选择死亡，那么人有权利对他的尸体产生暴力和欲望。鉴于曾经主教所做的，他们对于处理的方式已经有了清晰的条理：他上吊，人们就割去他的舌头，避免造成提供伪证的能力；他自刎，人们就砍下他的头颅，确保他的记忆不会跟随；他服毒，人们就挖出他的内脏，表示他的死亡并非是不洁和邪魔有关的；他坠亡，人们就剥去他的血肉，让死状显得平静而不惨烈；人们必须确保他的死不能和殉教徒一样有着超脱人类虔诚和忍耐的美德，他不得死得其所，永远再三日复活的门廊外游荡，在古埃及的系统中，任何的肢体受损都会导致复活的失败的可能性，死必须要完整 、完善且经过防腐处理的，任何携带污秽和缺少神圣过程的死都不再享有复活的欢乐。

但复活与否本身的诱惑没有成功引诱过他，如果死并不能给他带来安逸和他想要的宁静，他更希望他永远的湮灭或者化作因为好奇而变成盐柱的妻子。贪欲从来没有成功将尾巴放入他的口中的形象来说明“恶舌/邪恶的舌头”的罪过在他身上实践或犯下过，蛇也从未在枝丫上蜗居过，使他在相当长的一段时光中将受难视为一种意外，他并不邪恶却平白无故的忍耐了诽谤和污蔑，举报他和动物、乞丐、叛国者通奸，引诱并且毒害长寿的伯爵阁下（在伯爵的圣经书页上涂抹马钱子的汁液，在伯爵祷告的口干舌燥的时候送上了含有颠茄素的杏仁酥，在伯爵吸吮手指上的糖粉时毒杀了他。），指认他谋杀了婴儿并且弃尸，行窃并且在黑市赌博欠下了巨额的欠债，纵火烧毁了房屋盗窃了珠宝，鸡奸了教徒年幼的儿子并且折磨了他们。所有的罪行在一一记录在教廷书记员红牛皮的手抄本里，全部已首字母的缩写取代全名，主教在这里代替了世俗的法官，用着不容置喙的权威审判桩桩件件，他十七岁，犯下的过错多如牛毛，每一桩都铁证如山、不可饶恕，因此被永久的关押在赎罪的阁楼里等待生命的终结，这间阁楼像是用恰赫季斯堡，用来关押这罪名盛极一时的伊丽莎白·巴托里·德·埃克塞德，他被指认谋杀了至少三十六名以上的人，甚至到了无法明确记载人数的地步。他就像给伯爵递上的那枚放在渡金边蓝纹杜鹃花花纹的餐碟上的加了颠茄素的杏仁酥，和卡尔·林奈（carl·linnaeus）再为颠茄命名时沿用的别名一样（atropa belladona），他因为常年的使用含有含有阿托品和天仙子胺这类的药物，引起瞳孔放大和带来谵妄以及幻觉，就像邪恶的放荡的美丽女人（belladona）一样能够使人在心跳过度、抽搐和视力模糊中因为阿托品破坏了呼吸和心率自主活动的能力和副交感神经系统调节而导致死亡，不知廉耻放荡的引诱，毫无收敛的滥情，他一个人的罪恶足以媲美一座城市，而他在这里本身就是作为容纳罪恶的器具活着的。不过在如今，他已经把无缘无故的罪名当做恶欲的必须，甚至连想要追寻被伤害的人的欲望都没有，逆来顺受的将本不该属于他的惩戒也都忍受了，而现在等待他的是新一轮行刑。

亚将整个身体蜷缩在并不厚实的用塔夫绸布料和轻柔鹅绒的被子里，手指将细腻的丝绸折出波光粼粼的褶皱，他处于癫痫过后的意识混乱，因此看不大清周遭的事物，为了探索周遭的环境，本能的抬起手和孩童一样摸索认识世界，某教徒曾经好奇他是否会像牙牙学语的幼婴儿，在学会母亲的拼写前先一步辱骂妓女（puta*），但结果不胜人意，他在启蒙期学会的单词并没有任何指向亲缘和任何感情方面的称呼，而是直接跳到自我意识萌芽的阶段，他学会的第一个但是是我（i），其次是为什么（why），而第三个神圣的单词也是被他频繁使用的单词是请求（please），这寻求宽恕和慰藉的词使用的时机不当，于是并没有达到任何他希望的目的，就比如在奸污中他声嘶力竭地哭喊，最后演变成愈演愈烈地交媾和无情的镇压，在疯狂的欲望和交配的季节里，求饶就像勾引，将恶行不断的放大，这些教徒在那些时刻和被砍首的暴徒是一样的，区别只在于前者有天主的狗绳牵引 而后者肆无忌惮的街边撒尿，但本质都是一样的，损坏的道德带来肉体的腐败。就像萨德在淑女的眼泪一书中描写圣母玛利院中的行驶规则：他们毫无原则 没有信仰 全无道德……这些魔鬼的随心随遇，异想天开打破了一切规则，他们行动的惟一准则就是一时高兴。亚像来时一样摸索不到任何事物，除了身下的温床和培养皿之外 只有一片昂长且无法被捕获的虚无（nothingness）。他潜意识中有着烙印，认识到虚无就是欲望的前兆，就像基督手中的血洞一样，那是不可消失、无法被抹除的印记，在驯化的过程中，教徒在驯养家禽和宠物的基础中得到了灵感，在共生、提供事物、控制和修改繁殖方向的系列操作中学到了如何掌握并且重新创造他的能力，就像挑选更加温驯、忠诚、温和、善于被指挥的品种进行繁衍，他们在反复的操作中已经从善如流，已经衍生出一套自己的驯化综合征（Domestication Syndrome），他们让亚意识到空洞是迎接欲望的前兆，在强奸他之前会撤掉所有的物品，给他的眼睛蒙上黑布，在空地上无助的摸索着，耻笑和拉扯着他，看他无措而紧张地像狗一样膝行和用双手颤抖的祈求，再之后他们会破开小路，让公羊毫无遏制的闯入，用烧红的铁针在腰间的软肉上反复的刺出鲜红艳丽的伤口，反复无常的驯化过后，亚知道了周边空无一物代表就是强奸 暴力 性爱和死亡。就像知道了不可逃避的命运终究到来的结果，他停止了摸索的行动，静静的等待着门锁被撬动的声响。似乎是睡去了。

寂静的阁楼中，锁芯被弹动的声音格外明亮。

年轻的主教走来，毫不犹豫地从被褥中拽出亚的手臂，犹如割牡蛎肉一样将他剜出，带着汗涔涔湿漉漉的牡蛎肉被从脆弱的牡蛎壳挖出，咸腥的汁水从壳的边缘滴落，落在主教用餐的餐桌上，汗水在明亮的丝绸上显出更深的色泽，也缺失了一部分俏丽的光。亚似乎病的很重，这是主教第一眼意识到的：男孩的面色带着不自然的酡红，秀丽的眉毛紧促着，双眼也轻轻地闭在一起，睫毛在微微地跳动着，似乎忍耐这某种不可抵御的伤害；嘴唇粗粗地喘着气，似乎是因为鼻腔堵塞而无法呼吸，转而用口腔来获取空气，有些干裂的嘴唇无意识的翕动着，因为缺水而显得干裂的嘴唇上轻轻地覆盖着脱落的雪一样的死皮，殷红的舌头在口腔和牙齿中静静地躺着。死在他身躯上留下婚嫁的邀请，带来鲜活的生命不可比拟的绝望的哀愁，给他深深地烙上了忧郁被悲伤的痕迹，使得他被注视时，让人先想起的不是他善良的天性和温和的性格，而是狩猎时因为被刺伤了脾脏而失血过多的动物，侧躺在血泊之中轻轻抽搐着肢体的场面，温热的血和湿热的���体，皮肉柔软的像晒干的水面，随时可供幻想着抚摸时带来的细腻的皮毛和颤抖着而升温的肉躯。施虐和被虐的欲望是一种潜藏的性质，这些疯狂的潜质将在自卑和傲慢之中不断的被放大而着魔，在面对任何美的事物面前，人们期望摧毁完美的事物而看到事物被摧毁后裸露出来的脆弱的本性和带来羞辱的快感，在期望美好事物的永存和疯狂的施虐欲的毁灭中抵达到自我能力的自恋的高峰，精神的高潮往往比阴茎高潮要更刺激也更难得，亦或者二者交加的神魂超拨的时刻，是天使吹响号角，目送信仰虔诚的修道者目睹天堂光辉的瞬间，是等到召应的应许之地的邀约。主教其一生都在追寻真正纯洁的美好，在金钱和权利之中依旧怀揣着这样真挚的梦，现在，那样美好的事物躺在奸污的温床上，在他的手中，他怎么能不去侮辱呢？

主教脱去繁琐的衣袍和靴子，犹如罗马皇帝在登上战马前意气风发地宣言做的那样，张开双臂深深地呼气，裸露的身躯在激动的心动下浮出些许汗珠，疲于奔波和劳动的身躯并不健壮，甚至因为长期在乐园中贪图享乐和在美人的酥胸中体验醉酒的美好幻想而显得有些虚浮，

主教把亚靠在自己肩上后用左手手指伸进亚的嘴巴里玩弄舌头 右手解开前扣式睡袍的扣子伸进去摸亚的柰子，少年并不丰厚的乳房的边缘被手指抚摸着玩弄这，最后在打了乳钉的乳头上轻轻的抚摸了一下。但是没有经过麻醉和处理的乳头哪怕不动也在隐隐作痛着，敏感的乳头被抚摸过后带来的强烈的痛感和暗藏的快感让亚忍不住弓身子想要舒展，却被主教牢牢地摁在怀里发出挣扎和呜咽声。主教一把捏住亚的下颚在他脖颈的大动脉边上轻嗅，骂他是个即下流又无耻的浪荡子，一边玩着他的乳头边骂他，最后玩到他痛到咬破嘴唇流血不止之后才心疼的脸颊仪表安慰，然后问他要不要帮他取下来，亚沉默的没说话，主教自顾自地说这枚充当乳钉的胸针是某位夫人的陪嫁，手艺如何，产地在哪，然后自顾自的摁着胸针的宝石压下去，疼痛让亚一直无助地蹬着腿，却被死死的压在怀里，最后慢慢地翘起来把针拔出来，血肉被向外扯的痛苦持续蔓延着，亚的泪水滴落在主教掐在脸上的手背上，他有些怜悯的亲吻少年的脸颊，更加放慢了抽出的动作，血肉被牵扯的感觉持续蔓延，冷汗和肌肉的紧绷缠绵着伤害 在最后拔出的时候脱力地躺下，主教反复亲吻他痛的发白的面孔，剧烈的喘气和剧烈的疼痛几乎让他休克，但被折磨习惯的肉体仍然保持着神智。主教压着他的手臂一点点的撩起衣物的下摆，将赤裸的双腿和疲软的性器裸露出来，颓软的性器因为疼痛无法勃起，大腿内侧还在轻微的抽搐，主教一点点从脖颈的大动脉一路吻到锁骨上，玩弄着少年未勃起的阴茎，左手则顺着略微隆起的乳房边缘游走，红肿的伤口让乳肉摸起来滚烫而坚挺，就像发育期乳房仍有肿块的少女，主教用两只手托着红肿的双乳，戏谑着说野狗被人操得也越来越像一个怪物了，然后顺着皮肤一路滑倒大腿根部，顺着湿漉漉的汗探入会阴的地方，

摸到的是干涩的柔软的两片阴唇，疼的脱力的亚毫无反抗之力的任由主教掰开自己的双腿，用手指玩弄着还未退肿的小穴，因为清洗过的原因而格外的干涩，主教就用手指不断揉搓那颗潜藏在夹缝之间的阴蒂，

他明白了他必须经历的一切到底是为了什么，并不是他本身犯了什么错或者烙下什么罪的烙痕，他甚至不以性的方式诞生，没有按延续过任何的原始之罪（original sin），但却正因为继承萨麦尔被食用而被赐给人类的罪过。他便犯下了永恒的罪孽（eternal sin），即不可饶恕、不可赦免的终结的罪，为了闸述耶稣的三张面孔，为了创造这等凡事的纯粹的三体一位，他杀人，他虔诚，他贪欲而没有人幸福。作为主位的他必须神圣、纯净而不能有污损，因此副位的他必须行使杀人和被谋害的权利，以伤害异教徒和叛教和奸污腐败者的能力为教义奉献，可他们却发现他匮乏欲望，没有贪欲，既不贪恋财富、也不对色欲有所猎奇，但人怎么会毫无欲望呢？但他怎么会毫无欲望呢？他作为活生生的人作为亚当和夏娃的食人罪过的后代，天生就是有罪的，在一个纵欲横流的世界里脱颖而出的善良是一种不自知的犯罪，在相当罪恶的年代履行苦修和苛刻的教条是一种反抗权威的表���，在明争暗斗茹毛饮血的政治场里孑然一身的权利是被觊觎的食物，是可分化的财务和好用的武器，基督是教徒们的指标——也是武器，是甩出去的长枪，也是被牺牲的羔羊，

复活节过后，海诺拜访教会，身旁跟随女教皇特派的荣誉骑士亚连，铎洛蕾丝将在四个月后重新会晤海诺，用自己的名字会面好友，彼时她站在短暂荒废的阁楼里，用浸泡过白鼠尾草的水擦洗家具与装饰，在床头柜里找到一堆嵌有小颗红宝石的带有干涸血迹的胸针、风干的蛇皮和纤细韧性的短荆条，

在台阶上等待海诺的铎洛蕾丝远远看见海德尔的身影，背后跟着一个身穿正装的年轻少年，正在左后方下一阶的步伐紧跟着海德尔，正午的阳光携带着各式各样的气味席卷了他们的影子，她恍惚间好像见过亚的身影，却忘记了给他点灯。因此心中怀着愧疚，

被施以破局者桂冠的圣教徒亚连，他的名字拼写诡谲，黏连着西贡的残迹，正站在他侍奉的家主身后，胸前的麦穗散发着漂亮的光泽，目光坚毅、冷酷、带着审慎和威慑，正目光如炬地凝视着高台上的女教皇，等待着她再一次发号施令，而海德尔则是微微地弯腰行礼，右手轻轻拂过心脏所在的位置，上面挂着精工细作的圣洁的十字架，镂空黄金手艺，刻有耶稣受难像。他接过一旁年轻教徒双手递上的赏赐：那是一根光洁润和的陶瓷柄英吉沙匕首，上面用藏蓝的群青勾勒出花纹、镶嵌着石榴石，用黄金装饰刀柄底和开刃过大马士革钢的刀身，仅仅用来装饰。海诺结果后递给了一旁的亚连，在他接过后，刀柄便毫无征兆毫无前兆的裂出了纹路，在蜜蒂亚以不可抗拒地语气说出匿名为A的罪犯所犯下的案例时，在她用手指用鲜红的颜料在书页上的字母A时，彻底裂了开来。

[langyelaop]

P记 0905

今天感慨万分

在知乎上湖人看到了20年我的一篇回答

当时写的是“占个坑，明天答”

问题是：“都说现在做音乐不赚钱，为什么这么多人还在做”

https://www.zhihu.com/question/416789490/answer/1431500247 原文链接在这里，以防万一失效我把整篇帖子后面再黏贴过来。

先说为什么感慨。

2020年应该是我大学四年中最多变的一年，应该也是国内的朋友们印象最深的一年。

20年初疫情爆发，那个时候还在过寒假。

我记的非常清楚，在19年末，那个时候我跟马哥、老陈（现在得叫陈老板）、王老师、L老师、崽和吴老师几个人一起过的新年

也算是我大学期间记忆最深刻的一件事了

然后就被封印在家将近半年

也是自那之后我才发现原来裸泳的真的只有我一个

以下是我的全文:

占个坑，明天答

2024.09.05

DANM~

上次回答是在三年还是四年前

今天在图书馆学习中，忽然看到这个问题，想了想还是不负责的回答一下

至少把坑填上。

下面的话，比较发散，因为我也没有草稿，只是单纯的看到这个话题有些感慨。

就当是一个人的独白吧

如果有人因为我的话而受到启发，或者受到了鼓舞，那就再好不过了～

很有意思

四年前的我刚上大二，疫情期间在家

那段时间真的是拼了命的学编曲

现在的我，也算是出入职场几次的小萌新

四年时间，从最开始的“技术至上”到现在的“做人、机遇和技术缺一不可”

四年间我带了挺多学生的，考学的那种，艺考生

我也见到了很多的同学、朋友、前辈、甚至是网上的网友

不管是因为意外也好，还是因为生活也罢

有的放弃了音乐，转头奔向了生活

有的还在坚持，像我一样在苦苦挣扎

也有一些飞黄腾达，抱上了好的大腿，乘上了快车，现在甚至不在一个Level里。

在这些人里，我从来没有听过任何一个人，说过

“我不喜欢音乐了”

不管是考学也好，还是工作也罢

面对甲方的压力、面对同行的竞争、面对别人的诋毁、面对生活的失意、面对考试的紧迫

不就是因为”喜欢“二字吗？

由于辞掉了工作的机会，来到了韩国

生活过的很辛苦

却还不至于“艰苦”

我开始有了”时间“去思考

我开始有了时间读书

我开始有了一些新的感悟

于是我时常在想，或许我们应该换一个角度看问题

我给你讲讲我的故事吧

我是一个基督徒

而我的生长环境和我师父的教导让我从来不是一个悲观主义者。

我想这是我的一个优势，你说啊Q精神也好，自我欺骗也罢

但是我好像对于压力从来都没有那么大的反应

没什么事过不去的

大不了吃顿饭，睡一觉

明天还是新的生活。

这是我的生活哲学。

说实话，我在前面的三年幸得我师父的帮助

过的很舒服

在我毕业之前那段时间，我小赚了一些钱

当然绝大部分都是通过教学赚的钱，而不是编曲

钱来得太快了

我之前从来没见过钱

而我生活的地方又充满了诱惑

食物的诱惑

Danm，对于大一的我或者高中时期的我，一顿上海11号线地铁站的Family Mart全家便利店里，吃一个饭团，加一个小盒夫妻肺片，再来一瓶饮料，那就是豪华中的豪华配置了

甚至我还要犹豫一下有没有钱买小夫妻肺片奢侈一把，那个夫妻肺片可能10块不到

大二往后，虽然没有过的非常的奢靡

但是我头一次见识到了500块的牛排长什么样

我头一次吃饭不用看价格

上饭店下馆子就是三位数起步，一顿饭一般都是两三百

于是我疯狂的变胖

认识我的人知道我大一和大四体重差了多少

我入学的时候体重是80-85公斤吧

我在毕业的时候巅峰体重是135公斤

就在这个时候，我大四刚刚拍完我的毕业设计

一直在忙，一直在忙

直到有一天，我忽然发现

DANM～我要毕业了

想着申请一下网易游戏吧

然后投稿了

剩下的时间就在等待

然后我就落榜了

不知道是那一年只要很厉害的成手，还是我做的确实太差

总是确实没有申请上

然后这个时候我忽然发现，由于前两年赚的钱全部都买设备和吃吃吃了

我一分钱都没攒下来

就这样，刚刚毕业，身无分文，没有资金来源，工作申请被拒的我

一根紧绷着弦断了

我，一个乐观主义者，忽然充满了迷茫

那段时间我师弟跟我住一起

他也是考学

说实话我都已经有些记不清了，我到底是生病了还是怎么了

他每天在楼下学习

我每天在楼上刷手机，睡觉

甚至要借钱才能勉强生活。

那段时间我拼命的投简历

我拼命的在Boss直聘寻找每一个机会

我可能发了五六百封简历

但是我发现都石沉大海

我“引以为傲”的专业能力实际上根本不够看

我以为”能轻松找到工作“但实际上根本没有公司要我

我开始迷茫

我开始彷徨

我找不到方向

我甚至不知道为什么我要学音乐

为什么我还要继续在这个行业里

我开始怀疑我自己的能力

怀疑我过去的四年究竟有没有学习

我的能力究竟真的有没有提升

那个时候我的好兄弟在北京干活，

我们一样，都在苦苦挣扎着

只是那顿时间，他是因为工作忙碌而挣扎

而我是因为找不到意义而挣扎

我每天都在”做东西“但是我也已经不记得我做了些什么

我甚至得到了一次宝贵的面试机会

一个配乐公司

但是后来面试的时候因为把我的梦想说了出来，导致可能几位老师在评估的时候觉得我干不长久

所以也黄了

那段时间我浑浑噩噩的在“活着“

我也不清楚过了多长时间

非常偶然的一次经历

我得到了三个工作机会

一个是在我生活地方的抖音歌曲制作公司，坐班，朝九晚五，实习期8000，正式12000；

一个是挺有名的游戏配乐外包公司，联络老师非常负责的指出了我的一些问题，而且还是老板亲自面试，态度非常诚恳，让我受宠若惊

但是因为我的水平问题，所以在谈薪资的时候说我可能需要半年左右的学习和磨合之后才能让作品被使用；

最后一个是一个电视剧配乐，在北京，整体都非常好，一个月左右的实习期，然后后面看磨合程度再谈

作为一个曾经“技术至上”的人，我认为这就是我去北京闯荡的机会，我要在北京干出名头！

于是我推掉了前两个机会，选择了第三个公司

说实话，北京的公司非常好，不管是氛围、环境、几位老师的态度和同事之间的相处，我说实话我真的非常喜欢。

于是我开开心心的暂时的抛弃了我在家考学的师弟，一个人借了点钱，踏上了国内音乐人好像都会说的��北漂之路“

在公司任务也不是很重，差不多每天一条配乐，然后一周四条或五条打底。

项目都是好项目，真的都是非常好的项目

也正是因为两位老师给我署名，让我在接下来的简历里能蹭一蹭热度

然后呢？

我忽然发现，在北京有太多、太多、太多有才华，有抱负的音乐人

或者年轻人

太多太多太多学历背景比我好太多的人

太多太多太多比我经历丰富的人

太多太多太多比我还要更努力的人

太多太多太多比我认识的人多得多的人

在北京这个地方浮浮沉沉

他们当中有一些人拥有稳定的家庭，拥有温馨的小窝

挣的钱足够衣食无忧

甚至自己开了公司，然后接了一些很好的项目

他们可能也过的很幸福

我一直有一个个人对目前艺术行业的一些看法：

我认为目前所有依托于任何”产业链“的艺术行业，比如动画、游戏原画、影视音乐制作、游戏音效制作等等

都是建立在”熟练“的基础上

然后才有所谓的创意，也就是个人的一些东西，表达也好特色也好

实际上绝大多数的工作，都是可被代替的

中国最不缺的就是人

你不干了立刻有很多人冲上来

北京的五环很大很大，大到可以容纳绝大部分的北漂人

北京的中轴线很长很长，长到看不见头

北京的人真的很多，多到令人恐惧

我忽然开始反思，我到底是为了什么，才开始做音乐编曲这个行业

或者说，我最初的梦想是什么？

不怕你笑，我一直有一个梦想，我身边的朋友都知道，我希望有一天我能考上南加大的影视配乐专业

虽然目前距离我的梦想还很远

我的灵魂脱离了肉体，开始俯视我自己

我的灵魂飘到了空中，看到了中午起床、下午一点坐到电脑前面开始编曲的我，干了一天，一整天都不用出门，吃饭的时候有阿姨做饭，饿了点外卖拿到房间里关上门继续干

一直干到早上的两三点、刷刷手机，在疲惫中睡着

第二天又是重复的一天

为什么叫“搬砖”呢

因为实际上“搬砖”的过程，不需要你进行思考

你要做的就是把东西从这里搬到那里

重复性的劳动，除了增加熟练度，并不会增加你的技能点

我的灵魂又飘到了北京的上空

我看到了人

乌央乌央的人

大家都在努力的工作

当一颗”螺丝钉“

（以上为艺术表达手段，实际上不会灵魂出窍的。。）

那一刻我充满了不甘

我不甘心做一颗螺丝钉

我不甘心做一个平凡的人

我不甘心做一个永无出头之日的打工仔

当然这是表象原因

更深的原因，是因为我发现我看不到头

参与了项目，获得了署名，固然是非常好的事

但是我想起了最开始的梦想

我一直认为人生的意义就是在于“体验”

人的一生很短暂，如果能活到80岁的话，人生已经只剩下四分之三

而在之前的四分之一的生活中，我没有按照我想的方式生活过

虽然有的地方有一些小遗憾，但是我充满了感恩

我有很多梦想：

我想要去南加大

我想要去好莱坞看看他们的音乐

我想去纽约看看他们的Live

我想去东京看看他们的动画配乐

我想干的事情有好多好多

而我目前干的事情，可以增长我的履历，却不能实质性的缩短我离我目标的距离

我知道我目前的缺陷是“系统性的作曲学习”

而不是把已经可以熟练运用的技能用在干活中然后进行单纯的产出；

如果我想要去任何其他地方，需要钱，而我在北京哪怕干二十年，也不一定能挣到我需要的钱的二分之一

那这个时候就很好办了

既然不管干多久都接近不了我的目标

我毅然决然的跟我的两位老板谈了一下

解释了我决定来韩国进修的意愿。

而两位老板和老师，也是欣然同意了我的意愿，并送上了祝福

我真心的感谢两位老师，正是因为在这两位老师的庇护下，我才得以有思考的时间，而不是一头扎进无底洞跳不出来

也是因为两位老师我才能有资格往自己脸上贴金，把履历写得漂亮一点。

我也非常感谢我的同事，因为他们我才看清了我跟出去留学回来的人的实力上的差距

就这样，在一个半月之后，我结束了我短暂的“北漂生活”

唯一有一点对不起的就是我的好兄弟，原本以为要合租很久结果坑了他一把～

我回到了我师弟那边，他还在努力的备考

人生有的时候就是这样，

迷茫的时候是真的很迷茫，而且看不到方向

但是一旦决定了，就很简单了

干就完了

我的师弟和小陈今年都如愿的考上了音乐学院

也有遗憾，有一个学生本身很好，但是跟她家长的沟通是有一点问题，今年她因为粗心没考上，是非常非常可惜的一件事。

而我在见证这件事之后我就离开了

我开始追我的梦想

用我的方式

我离开了熟悉的环境，我离开了师父和朋友们身边

以及一直支持我的亲人的身边

唯一值得庆幸的是我的家人在这边

虽然很少，但是在我离开之后还是有一些小小的收入，每个月刚好够我的日常生活

为什么我要讲我的故事呢？

一个是看到这个四年前的回答有点感慨

另一个也是对自己的一个总结和交代吧。

就像标题说的，

纯做音乐赚不到钱，或者能赚到钱的是极少数

你看，我就是绝大多数平凡的打工人

有的时候我也会问我自己，为什么还在坚持，还在做音乐

你看，我也会怀疑我自己

是喜欢吗？

是喜欢。但那是最开始，最单纯，最核心的需求

如果是我对别人说，我可能会说是喜欢

但诚实一点，如果让我写一个前半生回忆录，或者职业回忆之路，我不会这么糊弄自己。

那就再进一步，到底是因为什么我现在仍旧走在这条路上？

对于我而言，在进入职业道路之后，每一段时间都有不同的理由撑着我继续往前走：

毕业的压力

没有收入的压力

这是我唯一的技能

为了看看传说中的“中国的制作中心”长什么样

但是去过北京之后，见过了真实的、绝大多数的“活着”之后

现在支撑我在音乐行业前行的无非这几点：

我有想要完成的梦想

我想要做出能够让我骄傲的说出“这是我的作品”的作品。而说实话，我个人认为我距离这个目标还有距离

真正的参与到一些“重量级”的世界级作品中

实际上，我想对于艺术从业者来说

最大的【成就感】无非来源于【令我骄傲的作品完成的那一刻】

而我们则不断的在朝着这个目标努力

毕竟这是个非常非常远大的目标。

一个是因为我们平常干的“活”和属于自己的“作品”是两个东西。诚然，有一些“活”可能本身做的非常好，但是和“作品”应该还是有很大的区别。

另一点是，越是努力，越是发现，【令作者骄傲的作品】这个标准是随着审美的提升而不断提升的

可能我去年觉得好的作品，今年一听，这啥玩意

所以到底是什么在支撑着我前行呢？

除了喜爱，就是这种完成作品时的喜悦吧

以及一个遥不可及的远大理想～

毕竟，我也想让我的家人过上好生活

而正是有这种需求，才会到处的去寻找各种机会

最后的最后随便聊聊

我原本是在看回复，忽然看到这个四年前的回答

故事不一定要有完美的结局，但是故事会继续

因为人生就是这样

你想或不想，时间都在往前

我们所谓的不浪费时间，不过就是尽量利用这些时间，丰富自己的见闻、经历，去体验各种各样的生活。

当然，每个人都有不同的生活和不同的追求。

有的人梦想成为传说中屠龙的少年；

有的人梦想拥有稳定的住所；

有的人追求老婆孩子坐炕头。

每个人对于幸福和成功的定义都不一样

于我而言，我对生活的态度就是不断的挑战。

毕竟我不想在未来的某一天，当别人问我：

“爷爷，你都经历过什么啊？”的时候

我只能跟他回答：”你爷爷我年轻的时候啊，早早的就找到了一个好的工作，然后稳妥的工作了几年时间，认识了好多人，做了好多歌，后来也赚到很多钱呢～“

我希望我到时候可以随手丢给他一本厚厚的书，告诉他爷爷的故事都在书里，自己去读去

就像我的师父说的，

编曲，就是折腾嘛

人生，不也就是折腾嘛

有的时候只是需要一点勇气而已

有想要完成的事，现在不干，难道等六七十走不动了再去追梦吗？

虽然我现在依旧是一个技术上的小菜鸡，

虽然我依旧目前处于贫穷状态

虽然我的想法可能依旧幼稚

但同时我依旧年轻

人生，没什么大不了的

重要的是我已经踏出了第一步，我就已经走在追梦的路上了

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复活八日庆祝期星期六 弥撒福音省思

福音（去，向全世界宣讲福音）恭读圣马尔谷福音 16:9-15耶稣复活以后，一周的第一天，清晨，祂首先显现给玛利亚玛达肋纳，祂从她身上赶出了七个魔鬼。她就去把这事告诉给祂的同伴，他们正哀悼哭泣。他们听说祂活着，被她看见了，但是，他们没有相信她。在此以后，祂用另一种形式显现给他们中间，两个前往乡间的门徒。他们回来告诉给其他人，但是，他们也不相信他们。后来，当十一人坐席的时候，祂显现给他们，斥责他们的不信和心硬，因为他们没有相信那些在祂复活以后见过祂的人。耶稣对他们说：“去到全世界，向一切受造物宣讲福音。” 省思 今天福音结束的时候，救主邀请门徒“走到全世界，向一切受造宣讲福音”。但是，托付这项使命看似有些奇怪。这个邀请，意味着所有成员都有责任执行耶稣分配给教会的任务。 教会有宣讲的任务。每位基督徒都有责任讲述耶稣的喜讯 ——…

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2025年2月28日抄写圣经

2025年2月28日抄写圣经（红字标示部分） 问 4：既然这样，为什么 85 问回答说“为逃避因犯罪所招致的震怒和诅咒，神要求我们殷勤使用一切基督藉以将救恩赐给我们的外在管道，信靠耶稣基督生命悔改”？答：按神的要求履行我们的责任，并没有使我们有资格获得永生;然而神要求我们照此去行，是因为这正是做成基督已经为我们付上赎价之救恩的途径，也是证明我们的确是得益于此救恩， （林前 1:2 ，约6:47）。 问 5：为什么上帝要求我们唯有相信耶稣基督才能逃避他的愤怒和诅咒？答：除他以外别无拯救，（徒 4:12）。 问 6：什么可以激励我们相信耶稣基督？答：最大的激励莫过于信心“乃是神所赐的”， （弗 2:8）；并随之而来的应许“我要说：’这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神”（亚 13:9）。

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Christian Dance | "I Gain So Much From God's Chastisement and Judgment" ...

十　怎样听神声音迎接主的问答        问😌1　主耶稣说“我的羊听我的声音”（约10:27），主再来是发声说话寻找他的羊，我们等候主来最关键得寻求听神的声音，😌但我们不会分辨什么是神的声音，什么是人的声音，请你们给交通交通。 参考圣经：        “耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）       神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12） 答   相关神话语：🙏🌅🌈末世基督全能神说：        真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。 ——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》      2    真理也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以称之为“人生格言”。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命，所以说称为“最高的人生格言”。 ——摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》        3   神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。 ——摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》       4  神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。或许你看了这些说话之后并不承认是神的说话，只承认是人所得的开启，那你就太无知了，神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的；人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。 ——摘自《话在肉身显现·写在前面的话》        5  人的交通与神所说的话不一样，人所交通的是交通个人的看见、个人的经历，在神所作的工作的基础上发表人的看见、人的经历，他们的责任也就是在神作工或说话之后找出当实行的、当进入的再供应给跟随的人。所以，人的作工就代表人的进入与人的实行，当然这些作工里也掺有人的经验教训或人的一些思维。不管圣灵怎么作工，或在人身上作工，或道成肉身作工，都是作工的人在发表自己的所是。虽然是圣灵作工，但都是在人原有所是的基础上作工的，因为圣灵作工并不凭空作，也就是并不作无中生有的工作，都是按着实际情况、按着实际条件来作工，这样，人的性情才能变化，人的旧观念、旧思想才能变化。人所发表的都是人所看见的，是人所经历的，是人能想到的，即使是道理或是观念也都是人的思维能达到的，人作的工作无论大小都不能超越人的经历、人的看见或人能想到的、能构思的这个范围。神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。人所经历的、人所看见的人就能交通出来，人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的，就是人里面没有的东西，人就交通不出来，若是人所发表的是人未经历的，那就是人的想象或是道理，总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事，你就交通不透社会中的复杂关系；你没有家庭，若别人交通家庭里的事，你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说，人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。 ——摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》        6  神的权柄与神的身份在神的说话用词上很明显地流露出来，例如神说“我与你立约，你要……我已立你……我必使你……”中的“你要”“我必”等等这些带有神身份与权柄的肯定性的用词，一方面是造物主的信实，另一方面它们都是具有造物主之身份的神的专用词汇，也是惯用词汇。如果一个人祝福他的后代极其繁多，国度从他而立，君王从他而出，那无疑只是一种愿望，并不是一种应许或赐福，所以人不敢说“我必使你如何如何，我要你如何如何……”，因为人自己知道自己不具备这个权力，人说了不算，即使这样说了也是一句空话，一句废话，是人的欲望与野心所驱使的。当人感觉人的愿望不能成就的时候，人敢以这么大的口气说话吗？人都有好的愿望，希望后代都能飞黄腾达，出人头地，“要是能有一个当皇帝的后代，那可真所谓三生有幸！能出个当省长的也不错，只要做人上人都行！”这些都是人的愿望，但人只能为自己的后代许愿祝福，不能兑现或成就给任何人的应许或承诺。人的心里都清楚地知道，人没有这个权力达到这些，因为人自身的一切都由不得自己，怎么能掌控别人的命运呢？而在神这儿之所以能说这样的话，是因为神有这样的权柄，他能成就、实现他给人的所有应许，兑现他给人的所有赐福。人类是神造的，神让一个人的后代极其繁多，那是易如反掌的事，他让一个人的后代兴盛，也只是一句话便可成就的，他从来不为此而劳碌，为此而大伤脑筋或伤心劳神，这就是神的能力，神的权柄。 ——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》        7  人的作工中人经历的成分多，人发表的是人的所是，神自己作工也是发表自己的所是，但他的所是与人的所是并不一样。人的所是代表人的经历、人的身世（人一生当中有哪些经历或遭遇，或者有哪些处世哲学），在不同环境中生活的人发表的所是也不相同。你是否经历过社会的事，在你的家庭中你到底是怎么生活的、如何经历的，都能在你的发表中看出来，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社会阅历。他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在世人中生活但却知凡人的本性与世人的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的“类人猿”，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说，勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能“造就”他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。 ——摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》 基督教會歌曲《你們聽見聖靈的説話了嗎》【詩��MV】 https://youtu.be/z67RJXk-B34?si=_u_Dfh43Xv8gYxmT #基督徒 #主耶穌  #教會歌曲  #認識神 #亞伯拉罕#挪亚 #仰望神 #祷告 #福音  #全能神教會   #教會歌曲  #基督徒生活 #讚美詩 #約伯 國度降臨福音網:https://tr.kingdomsalvation.org

📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖 Almighty God says:“My day will not be delayed; time is life, and to seize back time is to save life! The time is not far off!” “Remember! Remember! I urge you with these good words. The end of the world unfolds before your very eyes, and great disasters rapidly draw near.” Excerpted from The Word Appears in the Flesh 📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖 Almighty God says: “The work of the last days cannot be like the several thousand years of work in Israel, nor can it be like the mere several years of work in Judea which continued on for two millennia until the second incarnation of God. The people of the last days encounter only the reappearance of the Redeemer in the flesh, and they receive the personal work and words of God. It will not be two thousand years before the last days come to an end; they are brief, like the time when Jesus carried out the work of the Age of Grace in Judea. This is because the last days are the conclusion of the entire era. They are the completion and the ending of God’s six-thousand-year management plan, and they conclude mankind’s life journey of suffering. They do not take the whole of mankind into a new age or allow mankind’s life to continue; that would hold no significance for My management plan or for the existence of man.” Excerpted from The Word Appears in the Flesh 📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖✨️📖 #Almighty God #God #Heavenly Kingdom #Word of God #Prayer #Worship God #God Has Come #Praise #Jesus＃ Wise Virgins https://www.facebook.com/share/v/15dk4wDzHM/

💭 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞: 💭 🕯️“And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom comes; go you out to meet him” (Matthew 25:6). 🕯️“My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me” (John 10:27). 🕯️“Behold, I stand at the door, and knock: if any man hears My voice, and opens the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me” (Revelation 3:20). 📒✨𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲𝐬✨📒 🎐𝐀𝐋𝐌𝐈𝐆𝐇𝐓𝐘 𝐆𝐎𝐃 𝐒𝐀𝐘𝐒🎐 “Throughout the universe I am doing My work, and in the East, thunderous crashes issue forth endlessly, shaking all nations and denominations. It is My voice that has led all men into the present. I cause all men to be conquered by My voice, to fall into this stream, and surrender before Me, for I have long since reclaimed My glory from all the earth and issued it forth anew in the East. Who does not long to see My glory? Who does not anxiously await My return? Who does not thirst for My reappearance? Who does not pine for My loveliness? Who would not come to the light? Who would not look upon the richness of Canaan? Who does not long for the return of the Redeemer? Who does not adore Him who is great in power? My voice shall spread throughout the earth; I will face My chosen people and speak more words to them, like a mighty thunder shaking the mountains and rivers. I speak My words to the whole universe and to mankind. Hence the words in My mouth have become man’s treasure, and all men cherish My words. The lightning flashes from the East all the way to the West. My words are such that man is loath to give them up and at the same time finds them unfathomable, but rejoices in them all the more. Like a newborn infant, all men are glad and joyful, celebrating My coming. By means of My voice, I shall bring all men before Me. Thenceforth, I shall formally enter into the race of men so that they will come to worship Me. With the glory that I radiate and the words in My mouth, I shall make it such that all men come before Me and see that the lightning flashes from the East and that I have also descended unto the “Mount of Olives” of the East. They will see that I have already long been on earth, no longer as the Son of the Jews but as the Lightning of the East. For I have long since been resurrected, and have departed from mankind’s midst, and then reappeared with glory among men. I am He who was worshiped countless ages before now, and I am also the infant forsaken by the Israelites countless ages before now. Moreover, I am the all-glorious Almighty God of the present age! Let all come before My throne and see My glorious countenance, hear My voice, and look upon My deeds. This is the entirety of My intention; it is the end and the climax of My plan, as well as the purpose of My management: to have every nation worship Me, every tongue acknowledge Me, every man repose his faith in Me, and every people be subject unto Me!" 📖—The Word, Vol. 1. The Appearance and Work of God. The Seven Thunders Peal—Prophesying That the Gospel of the Kingdom Shall Spread Throughout the Universe. 📖—Truth Realities That Believers in God Must Enter Into. https://www.facebook.com/share/v/1DgHddtstp/

全能神經典話語《信神怎樣進入真理實際的話語》選段345-346 （二）怎樣實行真理、明白真理進入實際的話語 345　神的話裏面都是人該具備的真理，都是對人最有益處、最有幫助的，是你們身體裏需要的滋補品、營養品，是幫助人恢復正常人性的，是人該裝備的真理。你們越實行神的話，你們的生命長進越快；越實行神的話，真理越透亮。你們的身量長大了，對靈界的事就看得越透，得勝撒但就越有力。許多你們不明白的真理都是藉着你們實行神的話時透亮的。多數人都滿足于明白神話的字面，都注重在道理上裝備，却不注重在實行上經歷進深，這不是法利賽人的作法嗎？就這樣做能有「神的話作生命」這話的實際嗎？人的生命是實行神的話之後才長出來的，不是人看完神的話後就可以長出來的，若你認為只要明白神的話就有生命，就有身量，那你的認識就偏了。真正明白神話是在實行真理的時候達到的，「明白真理是藉着實行真理才達到的」這話你應明白。你今天看了神的話之後只能説你知道了神的話，却不能説你已明白了神的話。有人説實行真理之前必須先得明白真理，這話只對了一半，并不完全準確。當你知道一個真理之先，都是你未經歷這個真理的時刻，聽道時感覺明白了也不是真明白，只是具備了真理的字句却并不具備真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、認識真理，而真理的真意都是在經歷中得着的。所以説，只有經歷真理才能明白真理，在經歷之中對真理的隱秘部分才能摸着，經歷進深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的實質。所以説，有真理才能走遍天下，若你無真理，别説讓許多宗教人士服你，就是你的家裏人也不服你，你無真理就是雪花飄飄，有真理就能使你樂逍遥，無人能攻擊你，理論再强也攻不破真理，有真理可使天翻地覆、排山倒海，無真理能讓蛆蟲攻破城，這是明擺着的事實。

——《話・卷一　神的顯現與作工・明白真理就當去實行》

346　神對人的要求并不是能説出實際就可以了，這樣不是太簡單了嗎？為什麽神又談生命進入呢？為什麽談到變化呢？若只會空談實際，能達到性情變化嗎？訓練一批國度精兵不是只會講實際的人，不是會講大話的人，而是在何時都能活出神話的人，遭遇任何挫折都不屈不撓，無論何時都能憑神話活着，不重返世界，這才是神所説的實際，是神對人的要求。所以，不要把神所説的實際看得太簡單了，不是只有聖靈開啓就等于有實際了，這不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每個人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的榮耀，就是人獲得神的作工之後而活出的，這才叫實際。别認為會談實際就有實際，這是謬論，是不合神心意的説法，没實際意義！以後不要這樣説，取締這種説法！凡是對神話領受謬妄的都屬于「外邦人」，没實際的認識，更無實際的身量，屬于没見識、没實際的人，就是在神話實質以外的人，都屬于「外邦人」。人所認為的外邦人是神眼中的畜生，神所認為的外邦人是没有神話作生命的人。所以説，無神話實際的、没有活出神話的人都屬于「外邦人」。神的意思是作到每個人都活出神話的實際來，不只是每個人能講實際，更重要的是每個人能活出神話的實際。

——《話・卷一　神的顯現與作工・實行真理才是有實際》 https://tr.kingdomsalvation.org/readings-entering-into-the-reality-of-truth-345-346.html https://www.facebook.com/share/p/1Pku35k9oQ/

Minamahal na mga kapatid, malinaw na napag-usapan natin ang tungkol sa pagbabalik ni Hesus wakasan ang kapanahunan, Mateo Gospel 5:21 Narinig ninyo na iniutos sa mga nauna, 'Huwag kang papatay,' at 'Ang sinumang pumatay ay hindi maliligtas sa paghatol.  ’ 5:22 Ngunit sinasabi ko sa inyo: Ang sinumang magalit sa kanyang kapatid ay sasailalim sa paghatol (Tandaan: Ang ilang sinaunang balumbon ay nagdaragdag ng mga salitang “walang dahilan” sa ilalim ng salitang “bawat”).  Ang sinumang tumatawag sa isang kapatid na isang raga ay hindi maiiwasang hahatulan ng Sanhedrin;      Ikalawa, ang bagong panahon ay dapat magkaroon ng bagong pangalan ng Ama para sa panalangin at pagsusumamo Lucas 11:2 Sinabi ni Jesus: “Kapag kayo ay nananalangin, sabihin ninyo: Ama namin na nasa langit (Tandaan: “Ama” lang ang nakasulat sa ilang sinaunang balumbon. Nawa'y sambahin ang iyong pangalan. Dumating nawa ang iyong kaharian, at mangyari nawa ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit (Tandaan: Ang ilang sinaunang balumbon ay hindi kasama ang "Gayundin ang iyong kalooban").  Pangatlo, may mga bagong utos nang magsimulang magtrabaho si Jesus at gamitin ang kanyang mga disipulo para mamitas ng mga uhay ng trigo, inalis niya ang ilan sa mga batas at tuntunin sa Lumang Tipan bukirin at ang kanyang mga alagad ay namumulot ng trigo 6:5 At sinabi niya sa kanila, “Ang Anak ng Tao ay Panginoon ng Sabbath.  . 4: Si Kristo sa mga huling araw ay hahatol sa mundo at ang mga patay na ito ay mga bulaang Kristo Lima, una sa lahat, si Kristo sa mga huling araw ay tinalo ang satanic na mundo at banal, tulad ni Hesus na tinukso at natalo ang diyablo, Mateo 4:10.  Sinabi ni Hesus: "Satanas (tandaan: "Satanas" ay nangangahulugang "lumaban" at isa pang pangalan para sa diyablo), lumayas ka!  Sapagkat nasusulat: ‘Sambahin mo ang Panginoon mong Diyos, at siya lamang ang paglilingkuran mo.  ’” 4:11 Kaya’t iniwan ng diyablo si Jesus, at dumating ang mga anghel at pinaglingkuran siya.  Narito, ang Leon ng lipi ni Juda, ang Ugat ni David, ay nagtagumpay, at kayang buksan ang aklat at buksan ang pitong tatak.  ” Pagkatapos lamang mapagtagumpayan ni Kristo ang mundo maaari niyang hatulan ang mundo at magkaroon ng awtoridad at kapangyarihan.      6. Ayusin ang mga destinasyon para sa lahat ng uri ng tao, at tukuyin kung saan sila nabibilang.  Apocalipsis 7:9 Pagkatapos nito ay tumingin ako, at narito, ang isang malaking karamihan, na hindi mabilang ng sinoman, mula sa lahat ng mga bansa, mga lipi, mga bayan, at mga wika, na nakatayo sa harap ng luklukan at sa harap ng Cordero, na nakadamit ng puti, at humahawak sa kanilang sanga ng palma,) Ang Korderong ito ay Diyos na nagkatawang-tao, tinatawag ding Kristo, at tiyak na hindi isang espiritu.  Ikapito, binubuksan ang maliit na balumbon, Pahayag 5:7 Dumating ang Kordero at kinuha ang balumbon sa kanang kamay ng nakaupo sa trono.  Alam kong lahat na ang Kordero ay si Kristo, at Siya lamang ang karapat-dapat na ihayag ito.  8. Ano ang hitsura ng mga tao sa lupa, at ano ang mga pamantayan ng natitirang mga tao?  Apocalipsis 7:14 Sinabi ko sa kanya, "Panginoon ko, alam mo ito." Sinabi niya sa akin, "Ito ang mga taong nagmula sa malaking kapighatian, at nilabhan ng puti ang kanilang mga damit sa dugo ng Kordero puting kasuotan ay hindi Ang pagsusuot ng puting damit ay banal si Kristo lamang ang nakakaalam ng pamantayan ng kabanalan at kung paano makamit ang kabanalan, ang awit na kanilang kinakanta ay bagong awit din apat na nilalang na buháy at ang matatanda ay isang bagong awit;       10. Taglay ni Kristo ang kakanyahan ng Lumikha, bagama't ang kanyang anyo ay nasa anyo ng isang tao.  Siya ay may pag-ibig at pang-unawa para sa sangkatauhan, at higit na marilag at galit.  11. Taglay ni Kristo ang kalikasan ng Lumikha, na may karunungan, awtoridad, kapangyarihan, makapangyarihan, at higit pang kaparusahan at paghatol.  Mga Kawikaan 17:3 Ang kaldero ay ginagamit sa pagdadalisay ng pilak, at ang hurno ay ginagamit sa pagdadalisay ng ginto;  Pinipino at pinabanal niya ang mga tao sa pamamagitan ng kanyang mga salita, na isang bagay na hindi makakamit ng lahat ng huwad na Kristo, anticristo, pastor, at lahat ng tao.  -----, ang posisyon ay tumutukoy sa pagkakakilanlan ng isang tao, at ang gawain ng Diyos ang nagtatakda ng pagkakakilanlan ng Diyos 2. Sumali sa Simbahan ng Makapangyarihang Diyos sa sandaling pumasok ka sa iyong buhay Kailangan mong magtipon, makipag-usap sa Diyos, sumamba sa Diyos magtrabaho, at maging malinis.  Parusa, paghatol, pakikitungo, pagkukumpuni, ang simbahan ang kailangan para sa pagtatayo ng kaharian, ang buhay simbahan ang simula ng pagbabago ng ugali ng tao, ang simbahan ay pinamumunuan ni Kristo, lahat tayo ay kumakain kay Kristo at umiinom sa Kanya, at nagsasaya ang tubig ng ilog ng buhay---- --.  Si Kae Kheng Bodero, ay magsasaayos na sumapi sa lokal na simbahan at mamuhay ng isang buhay simbahan. Salamat sa Makapangyarihang Diyos sa pagpapahintulot sa atin na pumasok sa isang bagong panahon na magkasama, amen! https://www.facebook.com/share/p/1E2RswJSih/

全能神说：神创造万物的时候，用各种方式、用各种形式来平衡万物，平衡山川湖泊的生存状态，平衡植物的生存状态，平衡各种动物、鸟类、昆虫的生存状态，目的是为了各种生物都在神所制定的规律中繁衍生息。万物不能超过这样的规律，这样的规律不能打破，在这样一个基本的环境中，人类才能安安全全地、一代又一代地生息、繁衍。任何一种生物如果超出了神所定的数量、范围，超出了神所主宰的生长速度、生长频率、生长数量，那人类的生存环境就会遭到不同程度的破坏，遭到不同程度破坏的同时，人类的生存就会受到威胁。如果一种生物的数量太多，它会抢夺人类的食物，它会破坏人类的水源，也会破坏人类的家园，这样，人类的繁衍或人类的生存现状会即时地受到影响。比如说水，水这个东西对于万物来说都很重要，如果老鼠、蚂蚁、蝗虫、青蛙等各种动物的数量太多，它们的饮水量也增多了，它们的饮水量一增多，在这固定的饮水源、水域的范围里，人的饮水量、人的水源就会减少，人类就会缺乏水。人类的饮水遭到了破坏，遭到了污染，遭到了超出数量的各种动物的截获，在这样一个恶劣的生存环境下，人类的生存就会在很大程度上受到威胁。如果有一种生物或者几种生物超出了该有的数量，那人类生存的这个空间的空气、温度、湿度以至于空气的含量都会遭到不同程度的毒害与破坏，同样，在这样的一种状态下，人类的生存、人类的命运依然会受到这样的生态的威胁。所以，如果失去了这些平衡，人类呼吸的空气会被破坏，人类所能饮用的水会被污染，人类所需要的温度也会不同程度地受到改变、受到影响，这样，人类固有的生存环境就受到了极大的影响与挑战。在这种人类基本的生存环境被破坏的情况下，人类的命运、人类的前途会是什么样的？这是很严重的问题！因着神知道万物为什么为人类而有，神造万物的每一样东西它的作用是什么，对人类能造成什么样的影响，给人类多大的补益，在神心中都有盘算，神掌握着神所造的万物的方方面面，所以对于人类来说，神所作的每一样事都很重要，都很有必要。所以，当你看到万物中的一些生态现象也好，或者万物中的一些自然规律也好，你就不会再怀疑神造每一样东西的必要性了，你也不会用无知的言语去随意论断神这样安排万物、用不同的方式来供应人类，你也不会对神所造的万物的规律随意下结论了。是不是这样？ ——《话在肉身显现 第二卷·独一无二的神自己　九》 https://www.facebook.com/share/p/1DssiohWdX/

Leamos con mucha atención juntos este párrafo de enseñanza para el bien  de nuestras almas Oh, Dios! El hombre es de una estatura infantil, su conciencia es débil, y lo único que logro es retribuirte Tu amor. Hoy, no sé cómo satisfacer Tus deseos y solo deseo hacer todo lo que pueda, dar todo lo que tengo y dedicarte todo lo que tengo. Independientemente de Tu juicio, independientemente de Tu castigo, independientemente de lo que me otorgues, independientemente de lo que me quites, libérame de la más leve queja contra Ti. Muchas veces, cuando me castigaste y me juzgaste, me quejé conmigo mismo y fui incapaz de alcanzar la pureza o de cumplir Tus deseos. Mi retribución por Tu amor nació de la obligación y, en este momento, me odio aún más”. Pedro oró de esta manera porque buscó tener un amor más puro por Dios. Estaba buscando y rogando y, más aún, se estaba recriminando y le estaba confesando sus pecados a Dios. Se sentía en deuda con Él y sentía odio por sí mismo, aunque también estaba algo triste y pasivo. Siempre se sintió así, como si no fuera lo suficientemente bueno para los deseos de Dios y como si fuera incapaz de esforzarse más. Bajo tales condiciones, Pedro siguió buscando la fe de Job. Vio qué tan grande había sido la fe de Job, porque Job había visto que todo lo que tenía se lo había otorgado Dios, por lo que era natural que Dios le quitara todo, que Dios se lo diera a quien Él quisiera, así fue el justo carácter de Dios. Job no se quejó y aún así pudo alabar a Dios. Pedro también se conocía y en su corazón oró: “Hoy no voy a estar contento con retribuirte Tu amor usando mi conciencia, ni con cuánto amor te retribuya, porque mis pensamientos son muy corruptos y porque no puedo verte como el Creador. Porque todavía no soy lo suficiente para amarte, debo cultivar la habilidad de dedicarte todo lo que tengo, lo cual haré de buena gana. Debo saber todo lo que has hecho; no tengo opción; y debo contemplar Tu amor y ser capaz de hablar Tus alabanzas y ensalzar Tu santo nombre, para que puedas obtener gran gloria a través de mí. Estoy dispuesto a mantenerme firme en este testimonio de Ti. ¡Oh, Dios! Tu amor es tan precioso y hermoso, ¿cómo podría querer vivir en las manos del maligno? ¿No fui hecho por Ti? ¿Cómo podría vivir bajo el campo de acción de Satanás? Preferiría que todo mi ser viviera en medio de Tu castigo. No estoy dispuesto a vivir bajo el campo de acción del maligno. Si puedo ser hecho puro, si puedo dedicar mi todo a Ti, estoy dispuesto a ofrecer mi cuerpo y mi mente a Tu juicio y castigo, porque detesto a Satanás y no estoy dispuesto a vivir bajo su campo de acción. A través de Tu juicio sobre mí, muestras Tu justo carácter; estoy feliz, no tengo la más mínima queja. Si puedo desempeñar el deber de una criatura, estoy dispuesto a que mi vida entera esté acompañada de Tu juicio, a través del cual llegaré a conocer Tu justo carácter y me desharé de la influencia del maligno”. Pedro siempre oró así, siempre buscó así, y llegó a un reino elevado, relativamente hablando. No solo pudo retribuir el amor de Dios, sino que, lo más importante, también cumplió su deber como criatura. No solo su conciencia no lo acusó, sino que también pudo trascender los estándares de la conciencia. Sus oraciones siguieron ascendiendo ante Dios de tal manera que sus aspiraciones cada vez fueron más elevadas y su amor por Dios cada vez fue mayor. Aunque sufrió un dolor agonizante, no se olvidó de amar a Dios, ni buscó adquirir la habilidad para entender Su voluntad. En sus oraciones, pronunció las siguientes palabras: “No he alcanzado nada más que la retribución por Tu amor. No he dado testimonio de Ti ante Satanás, no me he liberado de la influencia de Satanás y todavía vivo en medio de la carne. Quiero usar mi amor para derrotar a Satanás y avergonzarlo, y así satisfacer Tu deseo. Quiero darte mi todo, no darle a Satanás lo más mínimo de mí, porque Satanás es Tu enemigo”. Entre más buscó en esta dirección, más fue conmovido y más elevado fue su conocimiento de estos asuntos. Sin darse cuenta, llegó a conocer que se debía liberar de la influencia de Satanás y que debía regresar por completo a Dios. Esa fue la esfera que él alcanzó. Estaba trascendiendo la influencia de Satanás y deshaciéndose de los placeres y deleites de la carne, y estaba dispuesto a experimentar con mayor profundidad tanto el castigo de Dios como Su juicio. Él dijo: “Aunque yo viva en medio de Tu castigo y en medio de Tu juicio, sin importar la dificultad que eso conlleve, aun así no estoy dispuesto a vivir bajo el campo de acción de Satanás, ni tampoco estoy dispuesto a sufrir el engaño de Satanás. Disfruto de vivir en medio de Tus maldiciones y me duele vivir en medio de las bendiciones de Satanás. Te amo al vivir en medio de Tu juicio y esto me produce gran deleite. Tu castigo y Tu juicio son justos y santos; son con el fin de limpiarme y, más aún, de salvarme. Preferiría pasar toda mi vida en medio de Tu castigo para estar bajo Tu cuidado. No estoy dispuesto a vivir bajo el campo de acción de Satanás ni por un solo momento; quiero que me limpies; aun si sufro dificultades, no estoy dispuesto a que Satanás me explote y me engañe. Yo, esta criatura, debería ser usada por Ti, poseída, juzgada y castigada. Hasta me debes maldecir. Mi corazón se regocija cuando estás dispuesto a bendecirme, porque he visto Tu amor. Tú eres el Creador y yo soy una criatura: no debo traicionarte y vivir bajo el campo de acción de Satanás, ni tampoco Satanás me debe explotar. Debería ser Tu caballo o buey, en vez de vivir para Satanás. Preferiría vivir en medio de Tu castigo, sin felicidad física, y esto me daría gozo incluso si se me privara de Tu gracia. Aunque Tu gracia no está conmigo, disfruto que Tú me castigues y me juzgues; esta es Tu mejor bendición, Tu mayor gracia. Aunque siempre eres majestuoso y siempre estás lleno de ira hacia mí, sigo sin poder dejarte, y sigo sin poder amarte lo suficiente. Preferiría vivir en Tu casa, preferiría ser maldecido, castigado y golpeado por Ti, pues no estoy dispuesto a vivir bajo el campo de acción de Satanás, ni tampoco estoy dispuesto a apurarme ni a ajetrearme solo por la carne y mucho menos estoy dispuesto a vivir para la carne”. de “Palabras diarias de Dios” https://www.facebook.com/share/v/1PmRaPbaAj/

❓问题、观念、情形...... . 被开除后到外面打工，逐渐被外邦吃喝玩乐的潮流吸引，不知道怎么背叛。（别人的事例......） . ✅神的话说： . 遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。 ——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》 https://www.facebook.com/share/p/15dntppJNk/

Mengapa NATAL di katakan bukan KEBENARAN TUHAN? Perlu kita pahami bahwa KEBENARAN adalah segala sesuatu yang di ucapkan TUHAN, yaitu  ungkapkanNya atau Firman Nya, pengaturan Nya, baik WatakNya, Otoritas Nya, EsensiNya semua ini Adalah bagian KEBENARAN TUHAN, Jadi NATAL adalah bukan perintah TUHAN NATAL tidak sama sekali tercatat dalam Alkitab,  bahkan tanggal dan bulan kelahiran TUHAN YESUS KRISTUS tidak tercatat?? 25 Desember adalah Natal kaum pagan ( kafir) bangsa Roma kuno,  hari raya kelahiran dewa matahari  yakni ( MITHRA) Apa Kaitannya dengan kelahiran YESUS?? Yang sesungguhnya tidak ada kaitannya sama sekali, Mengapa kita kristen merayakan nya?? Konon  di abad 2 dan 3 para Teolog Katolik ortodoks Mesir, Katolik ortodoks, mengharuskan umat merayakan dengan pandangan sebagai berikut!. 1. Memuliakan Tuhan Natal adalah peringatan kelahiran Yesus, juruselamat kita. Merayakannya berarti menandakan kita tetap mengingat bahwa Ia lahir sebagai bayi dari seorang dara Maria untuk menebus dosa-dosa manusia. 2. Membawa kabar sukacita Dalam peristiwa Natal, menandakan penggenapan Firman Tuhan bahwa gereja memberikan kabar baik yang memberikan pengharapan serta terang bagi dunia yang gelap dan penuh dengan dosa-dosa. 3.Mengajak untuk hidup dalam kesederhanaan Mengingat bahwa Yesus lahir bukan pada tempat yang bagus dan mewah untuk seorang Raja dari segala Raja, Ia hanya lahir dalam kandang yang pastinya tidak layak. Natal mengajak kita sebagai orang percaya untuk hidup sederhana tidak berperilaku konsumtif dan hidup berbagi dengan orang lain. Setelah Katolik Roma berkembang antara tahun 221 - 336 uskup Sextus Julius Africanus menetapkan tanggal 25 Desember sebagai kelahiran Yesus Kristus di mana tanggal ini di adopsi dari perayaan kelahiran Dewa Matahari ( MITHRA) Jadi tanggal 25 tidak ada kaitannya Dengan kelahiran Yesus Kristus, NAtal hanya tradisi dan doktrin Bukan KEBENARAN TUHAN atau bukan pengaturan TUHAN, Saudara saudari ku semua ini kembali kepada pribadi kita masing-masing, Ikut doktrin atau kebenaran TUHAN, tergantung dari diri pribadi kita kepada DIA YANG BERDAULAT ATAS SEGALANYA, @Sorotan Pengikut Tuhan Yesus Kristus @Pengikuti Kristus akhir zaman https://www.facebook.com/share/v/1GbVRkx9AU/ Christian Dance | "I Gain So Much From God's Chastisement and Judgment" | Praise Song https://www.youtube.com/watch?v=OsJntqpKfXQ