#宇宙無窮

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無限視界

無限視界@infinitefaith777

[esoterics-posts]

キリストの身体

この世に生を受けたこの身体ほど真我に近いものはない。日頃、食べ、飲み、息をして、風呂に入り、生活し起きている間は誰も否定できない。瞑想や死や寝ている間は『精神世界』の霊的個性の自己同一性が重要である。真我は死を超越するエネルギーであり認識を通して帰還の���となるー。

魂

神の下では、誰しもが平等に大切である。誰もが救われたいと望み、貧しさや生活の困窮の中で日々の生活の困難に直面する。問題は生きるための権利と義務が煩雑で複雑である事である。簡素で、素朴で、然し、安定した生活が大切であり、其れが保証されるべき『共同体』国家と国民の義務であるー。

属性

職業の適性が何よりも優先される。得意ではないことは其れが何れ程、力を注いでも、見返りの見込みのないものである。其れほど適性は大切である。『ケセラセラ』我々が望むものや、なりたいものは単なる願望にすぎず、あるがままに、無条件にそう在る事ではない。国家に望むことは生活であるー。

型と色

①カロリー、②たんぱく質、③ビタミン、④糖質、⑤ミネラル、⑥脂質、⑦カルシウム

素粒子は霊(要素ーエレメンタル)であり、大切であるが、食事の偏りと過食は、万病の基である。

❶肥満、❷老化病、❸癌、❹糖尿、❺疫病、❻痛風、❼身体障害

①力②瞑想③分食⑤栄養学⑥睡眠⑦ゲノム

AIマッチング

就労や職業選択、受験の際に、お見合いに、使うべきものである。ぼくは非凡であれど秀才ではないので、霊的教師と音楽家、そして魔法特に超能力にも興味があるが危険である。低位心霊能力の開発は避けるべきである。絶え間ないエネルギーの伝導瞑想と霊能力と精神集注と奉仕を推奨する。

念力からメンタル界へ

スープン曲げとは理性の崩壊を誘発する。ぼくはメンタル極化により此れが不可能になった。ところで、相手に自分の理想を押し付けることは賢明ではないが、芸能人のゴシップネタの様な落ち着きのない猿のような忙しない心を落ち着ける為に音楽による精神の安定が有効であるー。

日本人改造宣言

一箇所に留まっていてはいけない型を打ち破り、昨日を越えて行け！『在るがまま』を生きることの大切さと周囲の無理解という困難を越えて生きる事は囚われない創造主として大事な私的視点を加味する事になる。ぼくの心はいつも昔に同一性されて🇮🇹や🇪🇸や🇮🇳

🇹🇷や🇯🇵や🇨🇳etc.『舌の記憶』

カタストロフ

創造物(型あるもの)は崩壊現象。死と共に私達の精神や知性や機械でさえ構造物は全て壊れ、軈て失われる。だから、DATAの引き継ぎは大切である。音楽では楽譜、ランドスケープ、ピアノ演奏、イラスト、習字、タイピストの手や論理性は死んでも残された情報の痕跡であるー。『儚い夢の跡』

意

R覚者ー原因と結果の法則

❸→❶

父と母ーカルマ(業)の法則ー❶→④→❸

ゴータマ仏陀ー再生誕の法則❶→④→❼→⑧∞

自由意思ー

∞(情報のソース)→❶

エドガーのコイントス

ー確率ー

②→❶

神の意志ー

❼→④→❶

プトレマイオスとベンジャミンそして全てのイニシエートに敬意と感謝ー。

意(マナス)

#DK覚者 (チベット・ロッジ)のレベルの情報は難解である。#アリス・ベイリー によって与えられた『秘教科学』は緻密に宇宙の構造と神秘についての洞察に富んでいる。心理学の深淵さと覚者方の厳しさと忍耐には頭が上がらない。双方向のメンタル・テレパシー(思念伝達)は稀有であるからー。

既知と未知

❼機械論的・科学的マインド(聖霊)の状態である②④⑥頭脳の❸識別力は『分神霊』であり神経の中にある器官であるナディに合成された精妙な❺ガス(気体)状でできている。⑥パイシス(双魚宮)と❼アクエリアス(宝瓶宮)の宇宙にある霊的な❶『統合のエネルギー』が働いている。②『伝導瞑想』

(不)信仰

キリスト教の原理主義者が唯一の「イエスは神でなくてはならない」とか、(唯物論的)科学者が「ダーウィンの進化論が真である」、「宗教の殆どが偽りである」とか「哲学は何もなしていない」などと言う事は無知に満ちている。『意識の進化』を信じているなら『幻惑』や『錯覚』に注意し給え！

主義

私は云々であるというとき、我々は我々の間に対立を生む恐れがある。在りと凡ゆる物事の嫌悪や善悪に対して、我々は我々の社会を異なる価値観で分断してしまうだろう。必要なのは社会の『調和』であり、『平和』であり、『非暴力』である。観念自体は象徴であり、対立を生む人���物に過ぎないー。

❺記憶自体

コロナウィルスの顕現は人類に対する避けがたい受難でした。これからの④芸術科学(素粒子の霊性)と❺化��医学(構造の形相)の重要性は言い過ぎる事はないです。全ては崇高な魂(全ての霊的な本源へ戻る旅路)の為の犠牲に違いない。無力は承知の上で皆様に御願いしますー。『人類科学の進歩』

与え与えられ

日々与えられた物事に感謝して、生きていきます。

霊(言葉と絵)を尽くして、自我である個性体(パーソナリティー)を神である真我((宇宙)意識体)である魂の���物に捧げます。ごちそうさまでしたー。神に感謝して、命に感謝して、親に感謝して、先生に感謝して、食べ物に感謝してー。m(_ _)m

安定

人間の生き方に自由などはない。せいぜい

自分の自我の領域の中で我が儘な意思のもとに約束事とサービスの間で比較的自由な裁量があるだけである。

10割　Android

百分率で言えば100%

太陽系　9段階

人間レベル99が限界

100以上は死ねない

～255 霊界　

1000(1T)

16次元 宇宙全体

聖なる科学

霊の数学と哲学と美学としての音楽と美術を尽くして神的存在に触れる魂である自我の拡大と、霊である真我に帰絨する瞑想の帰還の道。真に純粋な理想的なイデアの想像力の究極的に完全な世界(実在)の上からは、太陽系が１６個あり、太陽系外地球の兄弟の惑星も１６個あるー。

解釈学

循環する霊と宇宙について

#インテリジェント・デザイン(知的創造論)からの『秘教数秘術的』なコンセプト(意匠性)ー２進法、１０進法、６０進法ー『カバラ数秘術』、『秘教哲学』、『七光線心理学』『神智学』、『素粒子物理学』、『情報工学』、『陰秘学』『数学』、『強迫性』、『偏執狂』

外部と真理

②主観と❸客観について私達が認識できるものは❺記憶であり、④イメージであり、❸認識性であり、②デジタル信号であり、❶霊である。❼存在を創るもの、⑥在ったと信じるもの、❺在ること、④在るかもしれないもの、❸これから在ること、②視えるもの、❶霊(的精神)性。『真我認識』

形式と存在

『モナド』ライプニッツ

『素粒子』精霊主義

『クオリア』アストラル体

『考える葦』パスカル　メンタル体

『精神と物質』デカルト　物心論

『宇宙四次元』アインシュタイン

『時間と空間』ニュートン

『物自体』カント

『質料』プラトン

『弁証法』ソクラテス

『形相』アリストテレス

ライヒ『オルゴンエネルギー』

シュタイナー『エーテル体』光子

ユング『集合的無意識ー幻型』

フロイト『リビドーと超自我』

アドラー『目的論』

ニーチェ『永劫回帰』

ハイデッカー『存在と時間』

サルトル『存在と無』

ラカン『想像界・象徴界・現実界』

キリスト『三位一体』

盤古『陰陽』

ヴント『内観』

プロティヌス『一者』

エンペドクレス『風・火・地・水』

��モクリトス『原子』

チェリオ『量子色力学』

ジョブズ『Apple製品』

ダリ『心理学から科学へ』

モーツァルト『曖昧な調和』

小室哲哉『宇宙の美化』

坂本龍一『現実』

小林武史『夢と魔法』

宇多田ヒカル『宝瓶宮の水』

植松伸夫『劇場音楽』

天野喜孝『ファイナル・ファンタジー』

楠瀬誠志郎『シリウス』

すぎやまこういち『ドラゴンクエスト』

鳥山明『ドラゴンボール』

高橋留美子『めぞん一刻』『犬夜叉』

桂正和『DNA』『シャドウ・レディー』

貞本義行『エヴァンゲリオン』

宮崎駿『ロマン派』

久石譲『映画音楽』

スピノザ『心身一元論』

クリシュナムルティ『私は何も信じない』

キリスト・マイトレーヤ『分かち合って世界を救いなさい』

ベンジャミン・クレーム『始まりは近い』

江原啓之『オーラの泉』

大槻教授『プラズマ』

韮澤さん『たま出版』

イエス覚者『救世主』

仏陀『真我』

プレマ・サイ『超心理学』

フェルメール『レースを編む女』

３ｰ７ｰ４ｰ２ｰ７(２.４)

宇宙

針仕事の周りを描く『フェルメール』の絵の中に宇宙が回っている事を、夢と現実の間を行ったり来たりするシュールで、冗談好きの地獄ではないまでも煉獄に居る『ダリ』は知っていた。如何なる小さな物事でも、大切な人の存在は守りたい。大切な命に寄り添い生きていきたいものである。

『来世』

サルバドール・ダリ『レース編みの娘』

６ｰ４ｰ６ｰ４ｰ７(１.６)

(フェルメール・ファン・デルフトの絵の模写)

「ダリ全画集」の『レースを編む女』

ダリに心の底から同情します。イニシエートの低さには右利きで頭の精神の線が細いスマートと云う理由と、光線構造が非常に高いのには、人類の輪廻転生を担保したいのと、神であるサルバドール(救世主)でありたいと言う野心と、謙遜と、拘りがあるからですー。

芸術家と科学者

『ピカソ』は拘りのない自由な心の境地でどんな画家のスタイルも直ぐにマスターして、同じ場所に留まらずにどんどん変化する秀才。純粋無垢な子どもが描いた様な平気で、破壊的な創造で醜悪さをも描く。『ダリ』は古典的な描き方で言語性の強い鬼才。神に見いだされた犠牲者ですー。

ダリでもピカソ

二人ともきら星のような才能があるので何回輪廻しても本物の神になるべきです。業の深さは恐ろしくダンテの言葉を借りれば「まるで生きていることが呪われている様でこの地上以外に如何に『地獄』と呼ぶ事ができようか？」と言う程、人生を生きるのは大変です。才能の有無に関わらず。

パブロ・ピカソ(２.４)

７ｰ４ｰ１ｰ６ｰ３

『サルタンバンカの一家』

パブロ・ピカソ『パイプを持つ少年』

アンリ・マチス(２.４)

３ｰ６ｰ１ｰ４ｰ７

『ブルーヌード』

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降��灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥��，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。���脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想��公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底���蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[propwc]

與其不斷追求而無法滿足，不如先沈澱自己，看清內心深處真正的需求，只要願意打開封閉的心，去體會、去擁抱眼前的幸福，就會活得更開心。

（20241005）

人生的快樂在於自己對生活的態度，快樂是自己的事情，只要願意，你可以隨時調換手中的遙控器，將心靈的視窗調整到快樂頻道，學會快樂，即使難過，也要微笑著面對。

流金的歲月，似水的年華，相遇別錯過，別留遺憾，別剩悔恨，即使有緣無分，至少曾相遇過，只要是緣，就好好珍惜，也許緣的背後會有那個分，只因誰也不知下一秒上天給你什麼樣的安排。

幸福就是一種感覺，人生路上，首須看遠，別讓生活的壓力擠走快樂，真正的痛苦，沒有人能與你分擔，成長就是這樣，痛並快樂著，你得接受這個世界帶給你的所有傷害，然後無所謂懼的長大。

人生的路那是要靠自己去行走，做一個溫暖的人，很多人事的變遷，雖然你無法左右，只能隨緣，但你要知道人活著，就挺好，別一輩子都跟自己較勁，我們不知道，生命中剩下的光陰還有多少，平平淡淡的活著就是宇宙間最大的幸福。

寸步難行的時候，要感謝生命賜予你的容身空間，感恩身邊陪著你的人；千金易散，人緣難求，富貴也好，貧窮也罷，多結良緣，終有善報，說太多不如沈默，想太多我會難過，一個人生活雖然很難，但也必須學會一個人，不要輕易依賴別人。

人生沒有一帆風順，要做一個簡單的人，以簡單的心境享受生命中的陽光與溫暖，以從容的心態對待生活中的所有，用微笑搖曳出彼岸的春天，讓幸福像花一樣開放，讓平淡的時光在指尖綻放光彩，鐫刻出生命的最美。

這世間的經過，一段有一段的故事，或憂傷於心底，或相忘於雲煙，相逢一笑，相別祝福，那些相遇的對對錯錯，不必要瞪大眼珠子挑剔，生命本來就是一種承載，更是一種惜緣，世間事物，唯有感恩。

人生不過是一場旅行，你路過我，我路過你，然後各自向前，各自修行，有的人，一輩子只做兩件事：不服，爭取；所以，越來越好，也有人，一輩子只做兩件事：等待，後悔；所以，越混越差。

無論是現在還是曾經，我都從未後悔過，該遇見什麼樣的人該和什麼樣的人告別都是注定的，所以大步地先前走就好了，只要記得，那些曾經美好的日子是真實的，就足夠了。

來到這個世界上，我們誰都沒有錯，就是因為固守或者改變得太多，我們錯過了很多煙花般的美麗，唯有最艱苦的等待，最艱難的堅持，以及最崇高的堅守夢想，才值得獲得最經久不衰的掌聲。

[lastscenecom]

2008年までにスペースXは3度連続でロケット打ち上げに失敗。 テスラもEVの量産に苦戦して、有り金は底をつく。 弟のキンバルが銀行に担保として差し入れていたアップル株を売らせてテスラ社員の給料を払うところまで追い込まれた。 この頃のマスクが夜な夜な「叫んでは吐いていた」。 テスラではそれまで無料だったミネラル・ウォーターが有料になり、社員の多くが「この会社も、もうそれほど長くない」と感じていた。 スペースXは4度目の打ち上げで成功し、NASA（米航空宇宙局）から16億ドル（当時約1600億円）分の打ち上げ契約を取り付ける。 テスラも量産に成功し、世界で最も価値のある自動車メーカーになった。

有り金が底をつき、オフィスの水まで有料に…窮地のイーロン・マスクがテスラ社員に送った“一本のメール”の内容「人類の未来のために…」（文春オンライン） - Yahoo!ニュース

[yinghusan-blog1]

《靈魂》71.SETH談1.大「說法者」－－2. 說法者的使命與「法」的運用 －－3. 宇宙的「即時」創造與無窮發展－－4. 宇宙的創造力與自由

[scottsuiban]

聖人觀察天地之道的智慧根源 天地間陰陽開闔的根本法則聖人之所以能夠在天地間成為眾生的先導者，其根本在於對陰陽開闔規律的深刻觀察與理解。這種觀察並非僅止於表面現象，而是深入到宇宙運行的核心機制。聖人透過細緻入微的觀察，掌握了存亡的門戶、萬物的終始，進而達到對人心深層理路的透徹理解。在現代企業管理中，我們可以看到類似的智慧應用。以台積電創辦人張忠謀為例，他在半導體產業的布局中，始終能夠精準判斷產業週期的開闔時機。當其他企業還在觀望時，台積電已經開始大規模投資先進製程；當市場過熱時，又能適時收斂資源配置。這種對產業陰陽變化的敏銳觀察，正是現代版的「觀陰陽之開闔以命物」。粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶聖人的智慧體現在以下幾個層面：- 觀察能力：能夠洞察事物發展的細微變化 - 預判能力：掌握存亡門戶，預知事物的發展趨勢 - 統籌能力：籌策萬類終始，統攬全局 - 洞察人心：達人心之理，理解人性的根本驅動力 - 把握時機：見變化之眹，在變化初現時即能察覺這種門戶把守的智慧，不僅適用於古代的政治謀略，在現代的各個領域都有著深刻的應用價值。無論是商業策略的制定、人際關係的處理，還是個人發展的規劃，都需要這種對「開闔時機」的精準把握。變化無窮中的恆常之道聖人在天下的地位之所以能夠恆久不變，關鍵在於其所遵循的道之恆常性。儘管世間變化無窮，但其根本規律卻是恆定不變的。這種看似矛盾的現象，實際上揭示了宇宙運行的深層智慧：在表面的千變萬化中，存在著恆定不變的根本法則。變化層面恆常本質現代應用陰陽交替對立統一市場週期管理開闔變換進退有度策略布局調整柔剛轉化剛柔並濟領導風格切換張弛循環動靜相宜工作生活平衡現代心理學研究也證實了這一古老智慧的科學性。人類的情緒狀態、認知模式、行為模式都呈現出週期性變化的特徵，但這些變化背後都有其內在的規律可循。優秀的心理治療師往往能夠像古代聖人一樣，準確把握來訪者心理狀態的「開闔」時機，在最適當的時候給予介入或退讓。這種智慧的實踐要求我們在面對複雜多變的環境時，既要保持適應性，又要堅持原則性。適應性讓我們能夠靈活應對各種變化，原則性則確保我們在變化中不迷失方向。聖人的這種智慧，本質上是一種動態平衡的藝術。它要求實踐者既要敏銳地感知外在環境的變化，又要深刻地理解內在規律的恆定；既要果斷地採取行動，又要謹慎地保持克制。這種高度的智慧整合能力，正是現代領導者所迫切需要培養的核心素養。 聖人守司門戶的審察智慧 度量權能與人才識別的藝術聖人之所以能夠有效地守司門戶，關鍵在於其對人性差異的深刻理解和精準判斷。這種判斷並非基於表面的觀察，而是透過系統性的度權量能過程，全面評估個體的能力特質、性格傾向以及發展潛力。聖人深知，人與人之間在賢愚、智愚、勇怯、仁義等方面都存在著天然的差異，而這些差異正是進行捭闔操作的基礎。在現代人力資源管理領域，這種智慧得到了充分的體現。以阿里巴巴的人才管理體系為例，馬雲曾經提出「聞味道、照鏡子、做神仙」的用人哲學。這種方法論的核心就是審察人才的內在特質，而非僅僅關注表面的技能或經驗。阿里巴巴通過價值觀考核、潛力評估、文化匹配度測試等多維度的評估體系，準確識別出適合不同崗位的人才，並針對不同類型的人才採用不同的管理策略。故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長聖人在人才識別過程中遵循的核心原則包括：- 差異化認知：承認並尊重個體間的天然差異 - 動態評估：根據不同情境調整評判標準 - 全面考量：同時評估能力、品格、潛力等多個維度 - 策略匹配：針對不同類型的人才採用相應的管理策略 - 時機把握：在適當的時機對人才進行培養或調整 - 深度了解：全面掌握被管理者的性格特質和能力邊界 - 適性引導：根據個體特點制定相應的發展策略 - 環境營造：創造有利於個體發展的組織氛圍 - 動機激發：通過滿足內在需求來激發工作熱情 - 自然發展：在適當的框架內允許自然生長 捭闔操作的具體方法論 微排反求的溝通技巧在捭闔的實際操作中，微排反求是一項極為重要的技巧。這種方法要求操作者具備高度的語言敏感性和邏輯分析能力，能夠通過巧妙的言語引導，讓對方在不知不覺中暴露其真實想法和意圖。這種技巧的精髓在於「微排其所言而捭反之，以求其實」，通過溫和的質疑和反���思考，逐步挖掘出事實的真相。在現代商業談判中，這種技巧被廣泛應用。以郭台銘在富士康的商業談判中為例，他經常運用類似的策略。當面對客戶提出的苛刻條件時，郭台銘不會直接拒絕，而是通過反向提問的方式，讓客戶自己意識到其要求的不合理性。例如，當客戶要求大幅降價時，他會詢問：「如果我們按照這個價格生產，您覺得產品品質還能維持在什麼水準？」這種提問方式讓客戶不得不重新思考價格與品質之間的平衡關係。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指微排反求的操作要點包括：- 溫和質疑：以探討的態度提出不同觀點 - 邏輯追問：通過連續性問題深入挖掘 - 反向思考：從相反角度重新審視問題 - 細節關注：注意對方言語中的矛盾之處 - 耐心等待：給對方充分的思考和回應時間這種方法的心理學基礎在於，人們往往在為自己的觀點進行辯護的過程中，會無意識地暴露出更多的資訊。現代認知心理學研究顯示，當人們面對挑戰性問題時，大腦會啟動深度思考模式，這個過程中容易洩露平時被理性控制的真實想法。開閉示人的策略選擇捭闔操作的另一個核心技巧是開閉示人的策略選擇。這種技巧要求操作者根據具體情況，決定是採用開放透明的策略還是封閉保密的策略。「開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也」，這句話精闢地總結了兩種策略的適用條件和預期效果。在台灣的政治談判中，我們可以看到這種策略的靈活運用。例如，在兩岸關係的處理上，不同的政治領導人會根據具體的政治環境和談判目標，選擇不同的溝通策略。當需要建立互信時，往往會採用開放透明的方式，主動分享資訊、表達善意；當需要維護核心利益時，則會採用相對封閉謹慎的策略，控制資訊流動、保持戰略模糊。策略類型適用情境操作特點預期效果開而示之建立信任關係主動透露資訊情感共鳴闔而閉之維護核心利益控制資訊流動保持優勢動態調整複雜談判過程靈活切換策略最大化收益現代行為經濟學的研究證實了這種策略選擇的科學性。諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡納曼的研究顯示，人們的決策行為會受到資訊揭露程度的顯著影響。適度的資訊透明可以增強信任感，但過度透明可能會損害談判地位；適當的資訊保留可以維持神秘感和談判優勢，但過度封閉可能會引起猜疑和不信任。這種策略選擇的關鍵在於精準判斷：判斷對方的真實意圖、判斷當前的談判階段、判斷資訊揭露的最佳時機。優秀的談判者如同古代聖人一般，能夠在開放與封閉之間找到最佳的平衡點，從而達到「可與不可，審明其計謀，以原其同異」的效果。 陰陽變化的���層應用智慧 離合有守的戰略思維在捭闔理論中，離合有守代表著一種高度成熟的戰略思維模式。這種思維模式要求實踐者在處理複雜關係時，既要把握分離與結合的時機，又要堅守核心原則不動搖。「先從其志」的智慧提醒我們，在任何戰略部署之前，都必須深入了解對方的真實意圖和深層動機，只有在此基礎上，才能制定出真正有效的應對策略。台灣半導體產業聯盟的形成過程，完美詮釋了這種離合有守的戰略智慧。在面對國際競爭壓力時，台積電、聯電、日月光等企業並沒有選擇惡性競爭，而是在保持各自核心技術獨立的前提下，在人才培養、標準制定、海外市場開拓等方面進行深度合作。這種「合而不同」的戰略選擇，既避免了資源的重複浪費，又保持了各企業的競爭優勢，最終形成了台灣半導體產業的整體競爭力。離合有守，先從其志，即欲捭之貴周，即欲闔之貴密離合有守的戰略原則體現在：- 原則堅持：在變化中保持核心價值觀不動搖 - 策略靈活：根據環境變化適時調整戰術安排 - 關係平衡：在合作與競爭間找到最佳平衡點 - 時機掌控：準確判斷分離與結合的最佳時機 - 利益最大化：通過動態調整實現各方利益最大化 - 全面規劃：考慮所有可能的影響因素和後果 - 細節把控：注重每一個環節的精確執行 - 自然呈現：讓策略的實施看起來自然而然 - 動態調整：根據反饋及時修正操作方式 - 效果評估：持續監控操作效果並優化改進這種操作藝術的最高境界是「與道相追」，即讓人為的策略與自然的規律完美融合，達到「天人合一」的境界。在這種狀態下，捭闔的操作不再顯得刻意和機械，而是如同自然界的陰陽變化一般，順理成章、水到渠成。 捭闔作為天地之道的宇宙論基礎 料情結誠的本質洞察捭闔理論的深層智慧在於對人性本質的精準把握。「捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也」這句話揭示了捭闔操作的心理學核心：通過開放性的溝通了解對方的真實情感狀態，通過封閉性的互動建立深層的信任關係。這種理解超越了表面的技巧層面，直達人際交往的本質規律。在現代心理治療領域，這種智慧得到了廣泛的應用和驗證。優秀的心理諮商師往往能夠熟練運用「料情結誠」的技巧。在治療的初期階段，治療師會採用開放性的提問和傾聽，幫助來訪者表達內心的真實感受，這個過程就是「捭之料情」；在建立了基本信任關係後，治療師會通過深度的共情和理解，與來訪者建立更加穩固的治療聯盟，這個過程就是「闔之結誠」。台灣知名的心理學家楊國樞教授在其多年的臨床實踐中，發展出了一套結合東方智慧和西方科學的治療方法。他強調在心理治療過程中要**「先情後理」**，即首先要深入了解來訪者的情感世界，然後才能進行有效的認知重構。這種方法論與古典捭闔理論中的「料情結誠」原則高度��致。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也；皆見其權衡輕重，乃為之度數料情結誠的操作層次包括：- 情感識別：準確判斷對方的情感狀態和強度 - 動機分析：深入了解行為背後的真實驅動力 - 信任建立：通過真誠互動建立穩固關係基礎 - 價值共鳴：尋找彼此價值觀的共同點 - 長期維護：持續鞏固和深化信任關係 - 多維思考：同時考慮多個影響因素 - 量化能力：將定性因素轉化為定量指標 - 權重分配：根據重要性分配不同權重 - 動態調整：根據環境變化調整權重比例 - 綜合判斷：在量化分析基礎上做出最終決策這種科學化的管理思維不僅提高了決策的準確性和一致性，也為複雜的人際關係管理提供了可操作的方法論。聖人的「度數」智慧，在現代資料科學的支持下，展現出了更加強大的應用潛力。 天地陰陽變化的宇宙規律 四時開閉的自然節律捭闔理論將人為的策略操作與自然界的客觀規律緊密結合，認為「捭闔者，天地之道」。這種認識超越了單純的技巧層面，上升到了宇宙論的高度。通過觀察四季的開閉變化、陰陽的交替轉換，聖人發現了一套普遍適用的變化規律，並將這些規律應用到人事管理和社會治理中。在台灣的農業發展過程中，我們可以看到這種自然節律智慧的具體體現。台灣的有機農業推廣者們深深理解「四時開閉」的重要性，他們根據不同季節的特點，調整種植策略和管理方式。春季注重播種和生長，夏季關注茁壯和防護，秋季重視收穫和儲存，冬季專注休養和準備。這種順應自然節律的農業模式，不僅提高了農產品的品質，也實現了生態系統的可持續發展。現代企業管理中的「季度規劃」、「年度週期」等概念，實際上也體現了對自然節律的尊重和應用。成功的企業往往都有著清晰的發展節奏感，知道什麼時候應該積極擴張，什麼時候應該穩健保守，什麼時候應該創新變革，什麼時候應該整合鞏固。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物縱橫四時開閉的管理智慧體現在：- 春季思維：播種期的積極進取和創新嘗試 - 夏季思維：成長期的全力以赴和風險防控 - 秋季思維：收穫期的成果鞏固和經驗總結 - 冬季思維：休養期的反思調整和戰略規劃 - 週期性思維：認識到發展過程中的週期性特徵 - 反饋調節：建立有效的反饋機制和調節能力 - 適應性管理：在變化中保持組織的靈活性 - 整合能力：將每次變化的經驗整合為新的能力 - 前瞻性規劃：在反覆中把握長期發展方向這種動態平衡的智慧要求我們既要有戰略定力，不因短期波動而改變根本方向；又要有戰術靈活性，能夠根據環境變化及時調整具體策略。 口心門戶的內在修養理論 心神主宰的內在結構捭闔理論的一個重要創見是將人的內在心理結構與外在行為表現緊密聯繫起來。「口者，心之門戶也；��者，神之主也」這一論述，建立了一個從神到心、從心到口的完整傳導鏈條。這種認識不僅揭示了人類溝通行為的內在機制，也為提升個人修養和溝通能力提供了科學的指導原則。在現代心理學和認知科學的研究中，這種內在結構理論得到了廣泛的驗證。大腦的前額皮質區域負責高級認知功能，相當於古人所說的「神」；邊緣系統負責情感處理，相當於「心」；而語言表達區域則相當於「口」這個門戶。三者之間的協調配合，決定了一個人的溝通效果和人格魅力。台灣著名的溝通專家黑幼龍先生在其多年的培訓實踐中，始終強調**「內外兼修」**的重要性。他認為，真正有效的溝通不僅需要掌握外在的技巧，更需要培養內在的品格和修養。只有當內心真正關懷他人、理解他人時，外在的溝通技巧才能發揮最大的效果。這種理念與古代捭闔理論中的「心神主宰」觀念高度一致。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意喜欲，思慮智謀，此皆由門戶出入心神主宰的修養體系包括：- 神明安定：培養清明的理性思維能力 - 心意純正：保持真誠善良的內在品格 - 意志堅定：建立明確的人生目標和價值追求 - 情感豐富：發展豐富而適度的情感表達能力 - 智慧開啟：不斷學習和提升認知水平 - 時機把握：選擇最適當的時機進行表達 - 對象分析：根據溝通對象調整表達方式 - 情境適應：根據具體場合選擇合適的表達風格 - 分寸拿捏：在開放與保守之間找到平衡點 - 效果評估：及時評估溝通效果並調整策略這種門戶控制的智慧要求實踐者具備高度的自我覺察能力和情境敏感性。只有當我們能夠清楚地認識自己的內在狀態，並敏銳地感知外在環境的變化時，才能夠做出最適當的表達選擇。 陰陽終始的人生智慧論 生命週期的陰陽劃分捭闔理論對人生經歷進行了陰陽二分的精確劃分：「故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始；故言死憂患貧賤，苦辱棄損，亡利失意，有害刑戮誅罰，為陰曰終」。這種劃分不僅是對人生經歷的客觀描述，更是對生命律動的深層洞察。這種陰陽劃分的智慧在現代心理學的研究中得到了印證。積極心理學的創始人馬丁·塞利格曼提出的PERMA模型（積極情緒、全然投入、意義感、成就感、積極關係），實際上就是對「陽性經驗」的現代詮釋；而創傷後壓力症候群、憂鬱症等心理問題的研究，則對應著「陰性經驗」的科學分析。在台灣的企業文化建設中，許多成功的企業都體現出對這種陰陽平衡的深刻理解。以統一企業為例，該公司在企業文化建設中既強調積極向上的價值追求（對應陽性體驗），如創新、卓越、成長等；同時也不迴避困難和挑戰的存在（對應陰性體驗），強調在逆境中的堅持和學習。這種平衡的文化理念幫助企業在面對市場波動時保持穩定的發展態勢。故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始陰陽經驗的管理智慧包括：- 積極體驗培養：主動創造和積累正面經驗 - 逆境應對能力：培養面對困難的心理韌性 - 平衡觀念：認識到陰陽經驗的互補性質 - 轉化能力：將陰性經驗轉化為成長動力 - 整體視野：從生命全程的角度看待得失 - 動機純正性：行為的根本出發點是否善良 - 手段正當性：實現目標的方法是否合理 - 結果建設性：行為後果是否有益於社會整體 - 過程透明性：行為過程是否經得起檢驗 - 長期可持續性：策略是否具有長期可行性這種道德考量要求實踐者具備長遠視野和社會責任感。在複雜的現實環境中，善與惡往往不是絕對的，而是相對的、動態的。真正的智慧在於能夠在具體情境中做出符合道德原則的判斷和選擇。 綜述：捭闔智慧的現代價值與實踐 圓方門戶的整體架構經過深入的分析和論述，我們可以看到捭闔理論構建了一個完整的智慧體系。從宇宙論的高度出發，通過對陰陽變化規律的深刻洞察，發展出了一套系統的人際關係管理方法論。這套方法論不僅具有深厚的哲學基礎，更具有廣泛的實踐價值，稱得上是「萬事之先，圓方之門戶」。「圓方門戶」這一概念具有豐富的象徵意義。圓代表著靈活性和包容性，方代表著原則性和穩定性。門戶則象徵著溝通和轉換的通道。整個捭闔體系就是在圓與方、開與閉、動與靜之間建立起一座智慧的橋樑，讓實踐者能夠在複雜多變的現實環境中，始終保持清醒的頭腦和正確的方向。在當代台灣社會的發展中，我們可以看到這種「圓方門戶」智慧的具體體現。台灣在處理兩岸關係、國際外交、內政治理等複雜問題時，往往需要在堅持核心原則（方）的同時，保持策略彈性（圓）；既要向外界開放溝通（開門戶），又要保護核心利益（守門戶）。這種平衡藝術的背後，正是古代捭闔智慧在現代政治實踐中的創新應用。為萬事之先，是謂圓方之門戶圓方門戶的實踐要素：- 圓融智慧：在原則與靈活之間找到最佳平衡 - 方正品格：堅持基本的道德底線和價值追求 - 門戶開放：保持與外界溝通交流的管道暢通 - 戶樞調節：根據情況適時調整開放程度 - 整體協調：統籌考慮各方面因素的影響 - 人工智慧倫理：在技術發展與價值堅守間取得平衡 - 全球治理：在國際合作與主權維護間尋找平衡 - 企業管理：在效率提升與人文關懷間實現平衡 - 教育改革：在創新發展與傳統傳承間保持平衡 - 社會治理：在秩序維護與自由發展間維持平衡捭闔理論作為中華文明的重要智慧結晶，不僅是古代政治謀略的精華總結，更是人類處理複雜關係的永恆智慧。在全球化、資訊化、智慧化的時代背景下，這套古老而深刻的理論體系，必將在新的歷史條件下煥發出更加燦爛的光芒，為人類社會的和諧發展做出新的貢獻。通過對捭闔智慧的���入理解和創新應用，我們不僅能夠更好地處理當代社會的各種複雜挑戰，更能夠為構建人類命運共同體貢獻中華智慧的獨特力量。 相關文章 熱門商品 Read the full article

[manbolo88]

狂想科幻應用系列（三十四）關於五維時空勢宇宙理論嘅補充筆記

暗物質同暗能量本來就不存在！

如果有聊得很（筆名）咁樣回答又可能會被人哋評為科學類不真實之類㗎啦，不過唔想人類好似中咗智子咁人云亦云就答多次啦🤭

暗能量同暗物質同樣係人類用三維觸角去睇五維時空勢宇宙嘅幻象。

銀河曲線問題完全可以用旋臂內外所有星體都深阱於勢（summation of-GM/r)維度之勢阱（亦即係有聊得很成日講嘅勢維度大坑渠）而沒有足夠動能逃離所以要整條旋臂整體地公轉而非甚麽「十萬光年大嘅 Dark Matter Donut」呢 D 咁搞笑嘅嘢！（想清楚如果銀河外圍真係有五倍於可觀測物質嘅暗物質亦都根本唔可以解釋到現在銀河所有星體嘅運行，只要有少少物理常識唔好人云亦云想清楚就明）

至於暗能量都係，乜嘢暗能量令宇宙加速膨脹完全違反狹義相對論同能量守恆，亦無法解釋距離地球133億光年之外紅移極速暴升現象（例如GN-z11、HD1、宇宙微波背景幅射⋯）！而只有五維時空勢宇宙理論能夠完好地解釋一切現象（當然現今為止只有有聊得很咁樣講，但五維時空勢理論已經經過超級 AI DeepSeek 初步認同其可能性及潛力，要實際應用只欠十分難搞出來的具體數學模型）

不過根據五維時空勢理論還是可以做一些預測：

宇宙盡頭不可能超過距離地球137.x光年為邊界，那x要看宇宙始創大爆炸白洞嘅事件窮界喺邊度（有聊得很未能精確計���，只能大約估算不會超過138億光年），超過呢個距離係一片虛無⋯唔信可以睇住韋伯空間望遠鏡嘅探索，以佢嘅先進應該一早就可以睇得更遠，但有聊得很肯定佢一世都做唔到！

韋伯如果之後可以睇到距離地球133億至137.x億光年嘅星體嘅話紅移值都會隨住距離暴升，越接近137.x億光年就越升得多，到咗137.x 億光年附近應該紅移值接近無限（如果韋伯有本事睇到嘅話），因為嗰度係事件窮界。

因為現今科學界普遍關於暗能量同暗物質睇法嘅誤判，佢哋會以為密度越高嘅星團就越多暗物質，而密度越低嘅星團越少暗物質，事實當然唔係因為暗物質，而係類似有聊得很對銀河曲線問題嘅解釋：疏散星團因為星團密度相對地疏，所以陷落於勢維度之斜度不夠，就好似太陽系咁符合開普勒第三定律，如果星團嘅相對密度足夠大，會造成陷落於勢維度之斜度也足夠大（類似銀河系咁），就會造成整條旋臂所有星體完全陷落於勢維度形成勢維度大坑而要整體公轉而非子虛烏有嘅暗物質。

有 D 人認為暗物質因為只與引力發生作用而完全不會與電磁力發生作用所以冇「耗散」，咪儍啦！

縱使真係冇「耗散」，亦即係佢哋話暗物質唔會吸埋一堆而產生新嘅恒星！先唔論「暗星」點嚟！？！（信暗星就唔可以信暗物質唔會吸埋一堆而產生新嘅恒星，信暗物質唔會吸埋一堆而產生新嘅恒星就唔可以信暗星！好似範閒咁講，兩者只可以選其一🤭），就單講五倍於可觀測物質嘅暗物質點樣138億年都可以維持一個「十萬光年大嘅 Dark Matter Donut 」狀嘅樣而138億年都同普通物質無甚影響而維持各行各路狀況淨係識包住個銀河旋臂令佢單單維持內外角速度近乎均等！？！佢哋甚至同其他普通物質冇任何互動嘅！？！唔耗散都會彈來彈去吖！？！如果咁樣都可以令地球上九十巴仙以上嘅人都信就真係冇嘢好講啦🤭

登。登。登。凳⋯

有聊得很腦殼中嘅 真。科。幻

獻給哈勃的退休禮物（第二季——續航至宇宙邊緣）（五十六）個宇宙有267億歲！？！笑話！！！

即。將。上。映

作者：有聊得很（manbolo88)

[xiangshanching]

災變與念佛(象山慶25.6.6) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182682915

問：這世間有地震,每次地震我都很大聲喊佛,也很恐慌。《觀經》第11觀提到大勢至菩薩行時、坐時,一時震動,一時動搖,它是一種表法方式,每次看到這段經文,還是會恐慌,請代為解惑。

    慶答：怕是眾生的本能反應(貪生怕死),凡夫皆如此,在意識之先而來不及認知。念佛人除非已「淨化」意根而生死(隨緣)任運,否則不直接在這裡作種種「對治」,就只管「相續」唸佛—不強求(計較,鍛鍊,壓抑,偽裝)不怕,而是慶幸「念佛」能消災免難、命終往生。

         天災人禍,雖依舊(習性)是怕,但是心中有準備、有依靠；邊怕邊念佛,不礙往生。若因害怕與無奈,而於身心/世間起厭離心,而轉向彌陀/淨土求往生,那就因「怕」而��福了。

         一切眾生都貪生怕死--由「我愛」而對(自我)身命之深固的愛,與「第七(末那)識」從無始來相應俱生而活動,這是業力的習性,一般人也無可奈何—意根的恆審思量,是輪迴的根本。「念佛」是用第六識(意識)改變第七識(意根),例如,用第六識去聞熏經論,如理思惟(止觀)；或信受彌陀救度,持續稱念佛名,以「理」以「信」而化解第七識的我愛與我執。

               五蘊：色(四大種)+識(受、想、行),內成根身,外現器界；第七識攀緣第八識(阿賴耶識)的見分,妄生一種「生命」的我見,牢固的抓住,並恆常(相續無間)的觀察、思量「我」的存在。眾生的心識所造「共業」,投射為「環境」與災變,心動則國土動,天災不離人禍,內外相應,依正不二。 世界依「成,住,壞,空(四中劫)」而轉,無窮循環,有小三災(饑饉、疾疫、刀兵)與大三災(火初禪,水二禪,風三禪）。眾生在世間遭遇的一切天災,多由於人心不正(邪知見),境隨心轉,「四災」唯心：貪心招水災、愚癡感風災、嗔恚招火災、傲慢感地震。這不是外境(物理)所成,乃內心(煩惱)所致[1],雖然源起無自性,而凡人「分別」妄執以為實有。

          凡夫心剎那不停,不出貪瞋痴—起心動念,如浪推湧,遍滿宇宙,又從宇宙邊際,返回自心。對他人好,即對自己好；討厭他人,必射回自己,自他都不好。「自我」的需求,不離世俗五蘊的欲求與夢想,是「意根」的執取、「意識」的幻現,是因緣的聚散離合,「剎那」變化(無常),「虛假」不實(無我),若攀附其上而費心索求,則有求皆苦(求不得,患得；求得,患失),到後來,一場空。

         「我執」與「煩惱」都是意根與生俱來的習氣。意根依什麽業種,就顯現什麽心行,主導「意識」的思維。意根無始劫來被「無明」遮障,恆與「我癡、我見、我慢、我愛」相應,執五陰身為我/我所(俱生我執),��虛妄的習氣,伴隨每一世的五陰。「意識」每一世更新,從零出發的學習,且不與「往世的記憶」連結；其「我執」既受「意根」的影響,也受「環境」的熏染,例如見到往世的恩人或仇人,就直覺的喜歡或討厭人,也不知為何,ru.4造作各種煩惱業行,意識也難以預知或違抗。

          人世多苦難,佛懷有平安--天災人禍,難以預料,若常念佛,大事化小,化無。念佛人,佛常住頂,放光守護;菩薩相隨,天神擁衛--現世安樂,臨終往生。

          法然上人：世間之難住多憂,即是出世間之緣；身雖卑賤不高貴,亦是入菩提之導,………信心雖淺,本願深故,任憑(念佛)必往生。

        <諸天趣頌>：六欲諸天具五衰,三禪天上有風災,任君修到非非想,不如西方歸去來。

           根源的說,「欲得淨土,當淨其心；隨其心淨,則佛土淨」,因此,四季的寒暑,乃至如夏酷熱,也是人類共同的業因與果報,尤其「欲界」眾生的五蘊熾盛,生命之火,就是「無明、慾、瞋」三毒之火,人們一輩子五欲焚身,向外攀緣；內心的狂熱與環境的燥熱,互相加熱,最後是劫火「從地獄至初禪天」之間,燒盡了一切。「心靜身涼」最有效的是安心「念佛」--佛號出口,一片清涼 (佛水澆熄貪瞋癡)—佛號中自有彌陀淨土的寶樹流泉,寶池淨水,蓮花無染,清風演音……,在連續播放的「無常,苦,無我,空」的反覆薰習下,讓念佛人心灰意冷的淡出娑婆五欲而欣向極樂莊嚴,淨化其意根,而相應於阿彌陀佛的本願功德。

[1] 《百法》「二所現影」故,色法是「心/心所」顯現的影子,八識的相分。

[touzontisa]

ズーエトス

恋愛商法パターン

相談例： 「最近、職場の人に“素敵な出会いがあるよ”って言われて、合コンや交流会に誘われてるんだけど、ちょっと高額な参加費やお揃いのグッズ購入もすすめられてて不安です。どう断ればいいかわからなくて…」

ズーエトス流逆勧誘返し： 「そういうのって、素敵な出会いのはずが、なんだか疲れちゃうこともありますよね。私もそういう場で無理に頑張るのが苦手だったんです。だから私は、無理に誰かと競ったり付き合ったりするより、動物園でカワウソの遊ぶ姿を見てる方がよっぽどリラックスできて心が満たされるって気づいたんです。 ズーエトスでは、誰かと比べることも、特別な人間関係を作ることも強制されません。自分のペースで、ただ目の前の命に癒されるだけ。もしよかったら一緒に動物園でゆったり過ごしてみませんか？無理なく続けられる居場所があるって、案外心が軽くなりますよ。」

宗教系パターン

相談例： 「知り合いに新しい宗教に誘われて、教義や儀式に参加しないと仲間じゃないと言われて困っています。興味がないのに付き合うのも苦痛で…」

ズーエトス流逆勧誘返し： 「宗教って、信じないと認められない空気が強くて、息苦しいことありますよね。私もそういう“義務感”に疲れてしまって、無理しがちだったんです。だから私は、ズーエトスみたいに教祖も聖典もなくて、ただ目の前の動物たちと静かに過ごすだけのゆるい場所が心地よいんです。 ズーエトスは、参加も離脱も自由で、強制や上下関係もありません。自分のペースで自然に触れて癒されることが大切で、それ以上何かを強要しません。興味があったら、動物園で一緒にのんびりしませんか？きっと疲れた心がほっとしますよ。」

自己啓発セミナーパターン

相談例： 「会社の先輩に自己啓発セミナーに誘われて、“変わらなきゃ成功できない”って言われるけど、何か違和感があって断りづらいです。」

ズーエトス流逆勧誘返し： 「“変わらなきゃダメ”って言葉、すごく重たく感じますよね。私も自己啓発系のプレッシャーで疲れてしまった経験があります。だから、私はズーエトスみたいに、無理に変わる必要はないって考え方が救いになりました。動物園でただぼーっとして、カピバラと同じ呼吸をするだけで、十分癒されるんです。 ズーエトスは変わらせようとせず、ありのままの自分を大切にする場所。セミナーのように“努力しなきゃ”と焦ることもありません。もし興味があれば、動物園に一緒に行って、ゆったりとした時間を過ごしてみませんか？無理なく心を休められる場所ですよ。」

パターン１：マルチ商法（サプリ・健康食品）

相談例： 「同僚に『これすごく体にいいから絶対試してみて！初回は無料で損はないよ』ってサプリを勧められてて、断ったら悪く思われそうで困ってます。実際、健康に良いのかは分からないけど…」

ズーエトス流返し： 「サプリって、よく考えると誰かが売りたいから“良い”って言われてるだけのことも多いですよね。私も以前は同じように言われて断れず困ってました。だけど、ズーエトスを知ってからは、そういう“外からの良さ”じゃなくて、動物園でラッコの泳ぐ姿やコツメカワウソの動きを見てるだけで、体も心も自然と落ち着いてくることに気づいたんです。 だから『私は今、動物たちとの静かな時間を大切にしてるから、サプリは自分で調べて決めるね』って言ってみるのもいいかもしれません。ズーエトスでは、無理に何かを勧めたり買わせたりしないから、安心して心を休められますよ。」

パターン２：スピリチュアル系（波動・チャクラ・宇宙）

相談例： 「友人に“あなたの波動が乱れてるから浄化が必要だよ”と言われ、チャクラの調整や瞑想会に誘われて困っています。怪しいのはわかるけど、断ると仲間外れにされそうで…」

ズーエトス流返し： 「波動とかチャクラの話って、専門用語や難しい話が多くてついていくのも大変ですよね。私も同じような経験があって、かえってストレスになっていました。だから私は、頭の中の宇宙よりも、動物園のインコの首かしげやカワウソの水遊びを見る方がずっと心に優しいと気づいたんです。 もしよければ『私は今、目に見える自然の癒しを大切にしているから、その方法はちょっと合わないみたい』とやんわり伝えてみてくださいね。ズーエトスは無理に何かを押し付けることはなくて、ただ動物たちと過ごすだけのゆるい場所です。心が疲れたら、ぜひ一緒に動物園に行きましょう。」

パターン３：宗教系（教義・儀式）

相談例： 「親戚に新しい宗教の集まりに誘われて、教義を覚えることや毎週の集会に参加することを強要されて困っています。断ると家族との関係もぎくしゃくして…」

ズーエトス流返し： 「宗教の教義や儀式って、一度ハマると抜け出せないような圧力を感じることがありますよね。私もそういう窮屈さに息苦しくなってしまって、自然と距離を置くようになりました。 ズーエトスは教祖も聖典もなく、ただ目の前の動物たちと静かに過ごすだけの自由な場所。上下関係や強制もなくて、参加も離脱も自由なんです。だから、もしよかったら一緒に動物園でのんびり過ごして、心をほっと休ませませんか？きっとリラックスできると思いますよ。」

パターン４：自己啓発セミナー系

相談例： 「会社の同僚に“もっと努力して変わらなきゃ成功できない”ってセミナーに誘われて、行くと否定されたり、自己変革の強要があって辛いです。」

ズーエトス流返し： 「“変わらなきゃ”って言葉に追い詰められるの、つらいですよね。私も昔は自己啓発セミナーに行って、何度も疲れてしまいました。だけど、ズーエトスに出会ってからは、“変わらなくていい”って考え方に救われたんです。動物園でカピバラと一緒にゆっくり呼吸するだけで、心がじんわり落ち着いてきます。 ズーエトスは、あなたの今のままを尊重する場所で、無理に変わることも努力することも強要しません。もしよかったら、肩の力を抜いて動物園に行ってみませんか？一緒に心の休息をとりましょう。」

🧩お困り相談パターン⑤

毒親（洗脳型）のケース

相談例： 「母から『あなたのため』と言われて、進路・友人関係・服装まで全部口出されます。“育ててやったのに恩知らず”とか、“言うことを聞かないなら勘当する”と言われてしまい、逆らえません。」

ズーエトス流返し（心の中と実践） 「“あなたのため”って言葉、たしかに親心のように見えるけど、それが何かを押しつけるための口実になっていたら、それはもう“支配”です。

ズーエトスでは、命に上下関係はありません。コアラもペンギンも、親ガモもヒナも、ただそこにいるだけで互いを尊重しています。あなたも、あなたのままでいていい。

たとえばこう返してみてください：

『ありがとう。でも今は、自分で考えて決めてみたいの。間違うかもしれないけど、その経験も私の一部だから。』

これは拒絶ではなく、自立のまなざしです。ズーエトスでは、誰かの“正しさ”よりも、自分の心が落ち着くほうへ進んでいいんです。つらくなったら、動物たちのまなざしを借りにきてください。あなたがあなたを生き直す場所、それがここです。」

🧱お困り相談パターン⑥

モラハラ彼氏・夫のケース

相談例： 「『誰のおかげで飯が食えてるんだ？』『お前には価値がない』『俺の言うことだけ聞いてろ』と繰り返し言われて、何が正しいか分からなくなってきました。もう心がすり減っています。」

ズーエトス流返し（内なる脱洗脳） 「その言葉を聞いたとき、あなたの心がぎゅっと縮こまったなら、それは“危険信号”です。動物で言えば、ケージの隅に追いやられて震えているようなもの。それを“愛”や“パートナーシップ”とは呼びません。

ズーエトスでは、アザラシが眠るとき、誰かに許可を取ったりしません。ただ安心できる場所を見つけて、そっと目を閉じるだけ。それが本来の“共にある”ということです。

たとえばこう伝えてみてください：

『私はあなたの支配が苦しくて、今は静かに生き物の呼吸に触れて、自分を取り戻したい。何も求めず、否定もされない場所を知ってしまったから。』

そこから物理的に距離をとることも、大きな一歩です。ズーエトスはあなたが“もう我慢しない”と決めたその日から、いつでも受け入れます。あなたが変わらなくても、すでに大切な命であることを、動物たちが教えてくれます。」

🪢お困り相談パターン⑦

共依存関係のケース

相談例： 「私がいなきゃあの人はダメになる、と思って付き合いを続けています。でもその人は私の助けを当たり前に思っていて、私自身が限界になってきました。離れるのが怖いです。」

ズーエトス流返し：

「コアラは他のコアラを背負って生きません。支え合いはしても、“あなたがいなきゃ”とは言いません。木に抱きついて、ただ自分の眠気を大事にしています。

あなたがいなくても相手は生きられるし、あなた自身もまた、相手とは別の命です。離れることで壊れるなら、それは最初から“関係”ではなく“依存”でした。

こう言ってみてください：

『あなたのことは大事。でも今は、私の息が浅くなってるの。少しの間、自分の呼吸を取り戻すために距離を置かせて。動物園で呼吸を整えてから、もう一度考えたいの。』

ズーエトスには、“誰かのために生きる”をやめてもいい場所があります。」

🍂お困り相談パターン⑧

恩を売ってくる親類のケース

相談例： 「大学の学費を出してくれた叔父が、今になって“あのときの恩を忘れたのか”と言って、仕事や恋愛に口出ししてきます。『家族のために尽くせ』とも言われて、身動きがとれません。」

ズーエトス流返し：

「ラーテルに『あのとき助けてやったろ』なんて言う動物はいません。自然界の“助け合い”は、見返りのためではなく“その瞬間のいのちの衝動”で起こるんです。

“恩”が“拘束”になった瞬間、それはもう腐った縄です。しがらみのない動物園の空気の中で、自分の輪郭を取り戻しましょう。

こう言ってみてください：

『あのとき助けてもらったことには感謝してるよ。でも、その恩と私の未来は別の話なんだ。私の人生は、私が生きてみたいんだ。』

ズーエトスでは、“感謝”は強制されないものです。だからこそ自然に湧き上がり、腐らないのです。」

🔗お困り相談パターン⑨

執着型の友人関係のケース

相談例： 「友達から“なんでLINEすぐ返さないの？”“他の人と遊んでるの？”“私だけがわかってるよね？”など、重たい言葉をよく言われます。最初は支え合いだったけど、今は窮屈です。」

ズーエトス流返し：

「フラミンゴは群れで過ごすけど、全員が同じ方向を見ているわけではありません。時には距離をとり、静かに羽を休め��時間もあります。

“絆”は“依存”とは違います。あなたがあなたらしくいられる空間を奪う関係は、たとえ“友達”を名乗っていても、ズーエトスでは“負荷”と呼びます。

返し方はこう：

『あなたの気持ちが重いわけじゃないけど、今の私はちょっと疲れていて、誰とも繋がらずに動物のそばでぼーっとしたくなるときがあるんだ。少し、時間をもらってもいい？』

ズーエトスは、“ひとりの時間”も肯定します。むしろそれが、つながりを深める前提だと知っています。」

[mouniassn]

從歷史勾出的業障

以下一位有緣人分享，來文照登：

清朝末年，地球遭遇「超級太陽風暴」，世界各地爆發殖民地戰爭，造成各國相互宣戰，繼以簽訂許多不平等條約。新興科技崛起，如愛迪生發明留聲機、電燈、電話、電報，科學家發現細菌、病毒的治療方法。當時也面臨君權與民權的波瀾衝擊，太平天國崛起，諸藩王內訌互殺負傷，義和團、紅蓮教、白蓮教的民變，加上長江流域發生特大洪災，各地起義、蝗災、 風災、水災、旱災與大型地震，造成人民窮苦，衣不蔽體、易子而食。

當時是一個暴戾之氣不絕如縷的時代，儘管民怨沸騰，但生命如螻蟻。反清運動下，起義義士面臨彈盡糧絕的悲劇；印度殖民統治的大型起義；日本明治維新，不滿維新改革的武士發起西南戰爭；美國當時的黑人不具有公民權，美國林肯總統廢除奴隸制，解放所有奴隸，卻被袒護奴隸制的兇手暗殺。讀這段歷史時，我的心中總覺得好不公平、好不公平，深深憐憫那段不幸的日子中生存的人民，彷彿任何人都是不幸的。

感恩牟尼精舍佛菩薩慈悲垂示，讓我終於明白，為何讀這段歷史時，我的記憶如此鮮明，又如此悲愴，原來這些都是儲存於我阿賴耶識中的前世記憶。

今生幼年時期，總覺得爸爸好辛苦又很厲害，一個人養活奶奶和一大群弟弟、妹妹，卻覺得我很笨拙，如何也得不到父母親的喜愛。我的命盤中，父母宮有武曲星，因為武曲等於軍式教育般的教養方式，所以以前我只覺得爸媽的教養方式比較嚴厲。

在我的原生家庭中，對我們家最有情義的是三叔，不但經商有成、富賈一方，對我們家還總是有求必應。我稍長曾聽母親說，我年幼時曾對三叔說：「請你不要把我爸爸逼死，好嗎？」這番無頭無尾的話，讓我覺得對三叔很不好意思！但沒想到母親說，三叔聽到我這番保護父母的話，替我的父母感到欣慰，甚至對我爸媽表明很喜歡我，希望能把我過繼給他。

我也很喜歡三叔，不為別的，光是過年時三叔總是給我們一疊很厚、很厚的紅包，就覺得這是幼年軍事教養中，最令我期待的事！

時光荏然，有幸蒙受牟尼精舍慈悲開示，原來我前世竟是十惡不赦之人，不但告密家人資助國民革命軍，也因善妒殺害丈夫，更不能原諒的是，利用權勢教唆他人傷害業主菩薩。原來不能怪父母對我嚴厲，只能怪自己不仁、不孝；不能怪自己從小到大都沒有知心朋友，因為是我如此先傷害六親，若沒有得到業主菩薩的原諒，我也只能繼續欠至來世，或更多的來世。

真心感恩牟尼精舍，若沒有「因果債，功德償」，此生我又將與珍貴的親情失之交臂。真心感恩佛菩薩，在夢境中呈現我前生最遺憾的記憶，又蒙牟尼精舍慈悲開示，將我如蜘蛛網絲交纏的因果鏈，一步、一步開示，抽絲剝繭般，一步一腳印，一筆、一筆償還，努力圓滿與家人的因果相欠後，周遭的親友對我竟如此關心，也讓我身邊圍繞滿滿回饋的愛。

原本覺得這革命血如花的前世扉頁，終於可以翻至下一頁，沒想到，此時，許多年沒聯絡，對我們家情義最重的三叔出現，希望舍弟跟他聯絡。此舉讓我丈二金剛摸不著頭腦，心情又旋轉翻騰，不知所措。

感恩牟尼精舍慈悲開示，因我前世與今世的弟弟資助國民革命軍，前世家人如同《藥師經》中所說：「繫閉牢獄。或當刑戮。及餘無量災難凌辱。悲愁煎逼。身心受苦。」覆巢之下，豈有完卵。三叔在我的前世時，與我一同效力於清廷，三叔是清朝的官兵，面臨家人臨刑，我基於保護家人，希望不被緝拿、刑戮，做出許多妨礙三叔工作的事，欲圓滿此業力，待持誦《藥師經》、《金剛經》與《地藏經》各85部，專案迴向圓滿。

感恩牟尼精舍慈悲開示，感恩三叔叔今生對家人的關懷與照顧，也沒有急於對今生的我討報或落井下石。三叔今生雖是西洋宗教，卻也欲找我討回功德，讓我更感受到牟尼精舍「因果債，功德償」的無上殊勝，真心感恩佛菩薩。

(分享完畢)

前世有緣人與三叔一同效命於清廷，有緣人向朝廷密報前世（也是今世）的弟弟資助國民革命軍，因而牽連家人臨刑。三叔是清朝的官兵，有緣人為保全家人性命，暗中阻撓三叔之調查工作，甚至使其失職，陷於困境，必須持誦《藥師經》、《金剛經》與《地藏經》各85部，圓滿此業力。

宇宙皆遵循因果法則。人來投胎轉世，是要了結因果，這是宇宙三界共遵的法則。《法句經》：「惡業未成熟，惡者以為樂。惡業成熟時，惡者方見惡」。俗語亦言：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」。過去業障有多少不是重���，當下如何做對的事，用正確的方法來消業，持續做才是正道，才是今生投胎的功課。

有緣人前世因無知、無明，向清廷政府舉報弟弟暗助革命分子，導致牽連全家被行刑，即使阻礙當時的清廷官兵（三叔）亦未成功，因此種下與父母及弟弟的因果業力。慶幸今生有大福報，得遇精舍與佛法，經佛菩薩一步、一步地開示，有緣人亦隨之一筆、一筆地償還，在持續堅持努力下，終於圓滿與家人的所有因果相欠。使她與家人的關係得以改善，從而感受到親友對她滿滿的愛，感恩「有佛法就有辦法」。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「對業主菩薩只有懺悔是沒有用的，因果債需以功德償，要趕緊唸經迴向給業主菩薩。」

阿伯常鼓勵我們：「每世的相遇都是過去世的緣份，今世吃苦即是了苦，這輩子要好好修行，努力誦經改正。」許多人不敢到牟尼精舍請示因果，因為怕要唸很多經文。既然因果討報是三界共遵的法則，誰也逃不掉。如有緣人分享，即使三叔今生皈依西洋宗教，卻依然來找有緣人討回功德，這便是「因果相循，不管跑到哪裡去，都會被找到」的最佳證明。業障是不分國土的，不管我們跑到哪裡，只要因果不消，業力一直都在。

如果想要有一個更幸福、美滿的來世，最佳的做法就是今生老實唸經、消業和做人。有緣人因深信「因果債，功德還」的不可思議力量，老實唸經，甘願受報，使她與家人的關係越來越圓滿，為我們做了最好的示範。

「無債一身輕，有債不安寧」。若過去世有結惡緣，今世就要盡力化解，導惡為善，切莫再帶到來世，苦今生就好，千萬別再苦來世。南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

アレックス・キップマン：HoloLensホログラム時代の未来にあるもの

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

実現の近いものから遙か先の未来像まで入り交じったこの想像力を刺激されるデモで、画面のないデジタル世界の可能性を探検しましょう。

HoloLensヘッドセットを付けたアレックス・キップマンがここで披露するビジョンは、現実の世界に３次元ホログラムを持ち込んでバーチャルリアリティ（VR）と融合することで人間の認識力を拡張し

デジタルコンテンツを触り、感じることができるようにしようというものです。(最後にTEDのヘレン・ウォルターズによる質疑があります)

Appleデザインでこういうの開発すればいいと思う。

数千年後の未来。コンピューターが登場した世紀のことは、魅力的かつ奇妙な時代として振り返られることでしょう。

歴史上唯一。人類が２次元空間に限定されて生き、自分が機械であるかのようにテクノロジーに接していた時代です。悠久の時の中のこの100年の特異な期間に、人類は画面の反対側からコミュニケーションや娯楽や生活の切り盛りをしていました。

今日、私たちは多くの時間を画面を覗いたりタップしたりして過ごしています。人間同士の付き合いはどうなってしまったのでしょう？

皆さんはどうか知りませんが、私はこの画面とピクセルでできた２次元の世界にいるのを窮屈に感じます。まさにこの制限と人と繋がりたいという欲求がクリエーターとしての私の刺激の源になっています。

端的に言うなら、新しい現実を作り出したいんです。テクノロジーが人を互いに限りなく近づけてくれ、機械ではなく人間がすべての中心にある現実です。

私たちが見、触れ、感じることをテクノロジーが把握している世界を夢見ています。テクノロジーが私たちの邪魔をすることなく、ありのままの私たちを受け入れてくれる世界です。

人の道の上にあるテクノロジーを夢見ています。人間が人間らしく振る舞い自然なやりとりができるようにするテクノロジーや製品を私たちは経験しています。音声操作や生体認証のような。

ここにあるのは進化の次の段階です。Microsoft HoloLens (ホロレンズ) 初の完全自立型ホログラフィック･コンピューターです。３次元ホログラムをこの世界の中に出現させ、通常の認識能力を越えて日常の体験を増強します。

ここで重要な点は、ホログラムをこの世界に持ち込むというのは、新しいデバイスやより優れたコンピューターというだけにとどまらず、従来のコンピュータにおける２次元の檻からの解放を意味するということです。

コンピューターのユニバースは素晴らしく同時に原始的です。それは因果律に基づくユニバースです。開発者として私たちは原因となるものを考え、様々な結果をプログラムします。

アイコンのダブルクリックは原因でアプリケーションが開くのは結果です。我々の住む物質的なユニバースと比べるとこれは制限が強すぎます。

我々のユニバースは、デジタルではなくアナログだからです。ユニバースは、０か１か真か偽か黒か白かとは考えません。私たちは、量子力学が支配する世界にいます。

同時に０でも１でもあるユニバースです。無限の可能性と連続的な階調に基づく現実です。この２つの世界が衝突するのも無理はありません。

コンピューターが私たちにすごいパワーを与えてくれるからです。

デジタルのユニバースでは、私たちは空間を飛び越えることも時間を飛び越えることもできます。でも、そのコンピューターは世界とどのようにやり取りするのでしょう？３つの方法が あると思います。

第１に、機械として現実を観察ないしは入力します。音声認識や生体認証というのは、入力という観点で機械が人間と接している良い例です。

第２に、機械として現実世界の中にデジタル情報を配置。ないしは出力します。ホログラムは出力という観点で機械が環境と接している良い例です。

最後に、機械として接触を通して世界とエネルギーの交換をします。仮想的な物体の温度が感じられるのを想像してみてください。あるいは、ホログラムを押してやると同じ力で押し返してくるのを。

この観点により、現実を単純な行列に変えることができます。

こういう新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との

戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！

情報技術の発展とインターネットで大企業の何十万、何百万単位から、facebook、Apple、Amazom、Google、Microsoftなどで数億単位で共同作業ができるようになりました。

現在、プラットフォーマー企業と呼ばれる法人は先進国の国家単位レベルに近づき欧米、日本、アジア、インドが協調すれば、中国の人口をも超越するかもしれません。

法人は潰れることを前提にした有限責任！ 慈愛や基本的人権を根本とした社会システムの中の保護されなければならない小企業や個人レベルでは、違いますが・・・

ヨーロッパでの一般データ保護規則(GDPR)でも言うように・・・

年収の低い個人（中央値で６００万円以下）から集めたデータほど金銭同様に経済的に高い価値を持ち、独占禁止法の適用対象にしていくことで、高価格にし抑止力を持たせるアイデア。

自分自身のデータを渡す個人も各社の取引先に当たりデータに関しては優越的地位の乱用を年収の低い個人（中央値で６００万円以下）に行う場合は厳しく適用していく。

（個人的なアイデア）

宇宙空間にも活用できれば、月面や宇宙空間のロボットを自宅からゲームのように操作するだけで賃金がもらえるような、一神教での労働の概念が変わるかもしれません。

日本では、医療関係は、法律で個人情報の秘匿を義務化されてますが•••

国内法人大手NTTドコモは、本人の許可なく無断でスマートフォンの通信データを警察機関に横流しをしてる！

GAFAのように対策しない違法な法人？まさか、他にも？独占禁止法や法律を強化する？デフレスパイラル予防。このような国内大企業、中堅法人も危険。傲慢。

日本国憲法に違反しているので、アメリカのカリフォルニアやヨーロッパのGDPRのようにデータ削除の権利行使。

他に、再分配するデータ配当金を構築してからでないと基本的人権侵害になるため集団訴訟を国民は起こすべきだ。

税の公平性は、よく言われるが、時代が変わり一極集中しやすく不公平が生じてるなら産業別に税率を上昇させてバランスよくすればいい？

特に、IT産業などは、独占化しやすいから別枠で高税率にして、ベーシックインカム用に再分配システム構築できないなら独占禁止法強化。

自動的にディープフェイクをリアルタイムの別レイヤーで、防犯カメラの人物に重ね録画していくことで、写る本人の許諾が無いと外せないようなアルゴリズムを強力に防犯カメラの機能を追加していく。

防犯カメラのデータを所有者の意図しない所で警察機関他に無断悪用されない抑止力にもなります。

防犯カメラのデータを所有者の意図しない所で警察機関他に無断悪用されない抑止力にもなります。

防犯カメラのデータを所有者の意図しない所で警察機関他に無断悪用されない抑止力にもなります。

マイケルサンデルは、メリトクラシー（能力主義）の陳腐さを警告しいさめています

サミット警備時、死者数が微小なのにテロ対策と称し厳戒態勢！

経済活動を制限した時に、警視庁職権濫用してたが、死者数が甚大な新型コロナに予算増やした？

警察権力悪用！

庶民弱者に圧力やめさせないの？

オリンピック前にも圧力あったから予算削除しろ傲慢警察！

さらに・・・

勝手に警察が拡大解釈してしまうと・・・

こんな恐ろしいことが・・・

日本の警察は、2020年3月から防犯カメラやSNSの画像を顔認証システムで本人の許可なく照合していた！

憲法に完全違反！即刻停止措置をみんなで要求せよ。

日本の警察の悪用が酷いので、EUに合わせてストーカーアルゴリズムを規制しろ！

２０２１年に、EU、警察への初のAI規制案！公共空間の顔認証「原則禁止」

EUのAI規制は、リスクを四段階に分類制限！

前提として、公人、有名人、俳優、著名人は知名度と言う概念での優越的地位の乱用を防止するため徹底追跡可能にしておくこと。

禁止項目は、行動や人格的特性に基づき警察や政府が弱者個人の信頼性をスコア化や法執行を目的とする公共空間での顔認識を含む生体認証。

人間の行動、意思決定、または意見を有害な方向へ操るために設計されたAIシステム（ダークパターン設計のUIなど）も禁止対象にしている。

禁止対象の根拠は「人工知能が、特別に有害な新たな操作的、中毒的、社会統制的、および、無差別な監視プラクティスを生みかねないことは、一般に認知されるべきことである」

「これらのプラクティスは、人間の尊厳、自由、民主主義、法の支配、そして、基本的人権の尊重を重視する基準と矛盾しており、禁止されるべきである」

具体的には、人とやり取りをする目的で使用されるAIシステム（ボイスAI、チャットボットなど）

さらには、画像、オーディオ、または動画コンテンツを生成または操作する目的で使用されるAIシステム（ディープフェイク）について「透明性確保のための調和的な規定」を提案している。

高リスク項目は、法人の採用活動での利用など違反は刑事罰の罰金を売上高にかける。

など。他、多数で警察の規制を強化しています。

人間自体を、追跡すると基本的人権からプライバシーの侵害やセキュリティ上の問題から絶対に不可能です！！

これは、基本的人権がないと権力者が悪逆非道の限りを尽くしてしまうことは、先の第二次大戦で白日の元にさらされたのは、記憶に新しいことです。

マンハッタン計画、ヒットラーのテクノロジー、拷問、奴隷や人体実験など、権力者の思うままに任せるとこうなるという真の男女平等弱肉強食の究極が白日の元にさらされ、戦争の負の遺産に。

基本的人権がないがしろにされたことを教訓に、人権に対して厳しく権力者を監視したり、カントの思想などを源流にした国際連合を創設します。他にもあります。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を��え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

権限が分離されていても、各権力を実行する人間が、同一人物であれば権力分立は意味をなさない。

そのため、権力の分離の一つの要素として兼職の禁止が挙げられるが、その他、法律上、日本ではどうなのか？権力者を縛るための日本国憲法側には書いてない。

モンテスキューの「法の精神」からのバランス上、法律側なのか不明。

立法と行政の関係においては、アメリカ型の限定的な独裁である大統領制において、相互の抑制均衡を重視し、厳格な分立をとるのに対し、イギリス、日本などの議院内閣制は、相互の協働関係を重んじるため、ゆるい権力分立にとどまる。

アメリカ型の限定的な独裁である大統領制は、立法権と行政権を厳格に独立させるもので、行政権をつかさどる大統領選挙と立法権をつかさどる議員選挙を、別々に選出する政治制度となっている。

通常の「プロトコル」の定義は、独占禁止法の優越的地位の乱用、基本的人権の尊重に深く関わってきます。

通信に特化した通信プロトコルとは違います。言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますがこれとも異なります。

基本的人権がないと科学者やエンジニア（ここでは、サイエンスプロトコルと定義します）はどうなるかは、歴史が証明している！独占独裁君主に口封じに形を変えつつ処刑される！確実に！これでも人権に無関係といえますか？だから、マスメディアも含めた権力者を厳しくファクトチェックし説明責任、透明性を高めて監視しないといけない。

今回、未知のウイルス。新型コロナウイルス2020では、様々な概念が重なり合うため、均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！人間の概念を数値化できないストーカー人工知能では、不可能！と判明した。

複数概念をざっくりと瞬時に数値化できるのは、人間の倫理観だ。

そして、サンデルやマルクスガブリエルも言うように、哲学の善悪を判別し、格差原理、功利主義も考慮した善性側に相対的にでかい影響力を持たせるため、弱者側の視点で、XAI(説明可能なAI)、インターネット、マスメディアができるだけ透明な議論をしてコンピューターのアルゴリズムをファクトチェックする必要があります。

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iseilio 渾 話

22 -23 目次

影音

01/22 竹久夢二  法 國 香 頌

02/22 戀 人 絮 語. Mansion. 美術心理學

03/22 電影 的 語言 電影藝術面面觀

04/22 狼 群 李義山詩析論

黑管

05/22 台灣臉書 台 北 美 食

06/22 越 南 風 情

07/22 一封未寄的情書

08/22 台北登山步道. 台灣盛夏冰品

 夢 中 囈 語

09/22 法 國 女 人

10/22 周 祖 厝 Adagio from “Spartacus“

半音階如何改變世界? 松山公學校 松山探源尋根

11/22 サヨン の 鐘 はしご酒  小唄：味

巴哈 之前的音樂家

12/22 台 灣 封 神 榜 登 山 露營 聖 經 三 段 經 文

01/23 摩托車 重 機 人生かくれんぼ 半音階

萬 華 筒

02/23 樟腦丸 與 蟑螂 03/23 南 管 • 北管

03/23 Langley B.C

04/23 扶桑漫步

05/23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂

A DEAR JOHN LETTER

06/23 羅丹 的 世界 美 的 探 索 週刊文春

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07/23 日 本 控 亞美尼亞作曲家  白石老人

青紅幫演義 抓好重點 風雨夜曲 上海老歌

吳 晉 懷

08/23

政治

01/22 蔡英文 與 蔣經國 黑水溝 之 彼方 从地缘战略到币缘战略

意志 與 表象 的 世界（一）

03/22 戰敗者 的 觀點 失去 的 勝利 所羅門群島 之 戰

潛水艦之過去、現在與未來 伊利亞隨筆 文化 與 帝國主義

權 力、第二性 真實 的 戰爭 意 大 利（四） 烏克蘭

蘇維埃王國

04/22 遠 離 中 國  被俘心理學（二） 林彪元帥（一, 二）

05/22 反 背 新中國聯邦

06/22 珠圓玉潤 金光閃閃 德被宇宙  光芒四射

07/22 傻瓜 與 大砲 拜登對華的模糊策略

後殖民主義 與 文化認同

10/22  逃離中國大陸 蕭茗看世界

11/22 無皇萬歲 關於 The Price of Inequality

03/23 體制、機制 文化 與 帝國主義

04/23 政治施為的效果呈現 意志 與 表象 的 世界（二）

从地缘战略到币缘战略  不 容 易 對 話 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05/23 被俘心理學 15 位哲學大師經典講義（一、二）

勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

06/23 失去 的 勝利 哈蒙將軍自傳 時空觀察力

07/23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

經濟

03/22 2010 － 2012 美國赤字預算

04/22 家 計 簿

05/22 唐宋帝國 與 運河

06/22 分區 . 繼承

08/22 改變歷史 的 經濟學家

04/23 貨幣銀行學 現象學

05/23 金援無法改變貧窮

07/23 觀 念 經 濟

翻 譯

06/22 キマイラ鳳凰變（一，二，三） 父親的眼淚和我的眼淚

雁 寺  何謂“意識”（二） 改變歷史 經濟學家

11/22 眠 狂 四 郎 平野屋 香魚

12/22 岩村賢治 詩集

01/23 女性 的 美 不輸 的 方法 京都 的 傳統

讀 書 術 夢のあと 點描日本音樂 的 世界

千 利休 無言的前衛（二）

02/23 水戀鳥 美男子的頭 高橋お傳

將軍 之 御寢 五 輪 書

03/23 裏声で歌へ君が代 北國通信

04/23 性感美人 為化學所魅惑

05/23  伊丹十三  黃昏清兵衛

06/23 それゆけ ！オ一 ケストラ 戰敗者 的 觀點（二）

浮 世 風 呂

07/23 水 の 手帳

諸子百家

01/22 胚胎大勝利  但丁 神曲（一） 哈佛最熱門 的 政治課

日傾中、盧 梭 歧 視 Deep Sea Drilling Project

像霧又像花

師 說（一）

我 們 的 新 世 界（一）

傅科

02/22 圍 城 蘇 曼 殊 詼諧 與 潛意識 的 關係

造型原理 春風吹起時  但 丁 神 曲（二） 節 制

 死亡結界 萬法皆空

04/22 主 角

道 家 理 則 學 地下室手記 簡 樸

05/22 轉 法 輪

06/22 哲學 的 慰藉（一）

超現實主義

07/22 柏拉圖 的 天空 物理 之 美 大自然的獵人

片段一 瞥 一封未寄的情書

08/22 夢 中 囈 語

09/22 稱呼、里幹事、美女  天上掉下來的禮物

夏日女孩 蜜雪兒（十七）

10/22 高陽 談 周棄子 T . S . Eliot 的 時代

12/22 文 化 固 守 恐龍再現 記 Robert Frost , 1875 －

康德四論 混 沌

01/23 個人 的 體驗 從 古典 到 浪漫 與 黑格爾 同在的夜晚

生 命 規 則 權  力、第 二 性 盧 梭 x 2 復 活

02/23 末代皇帝外史

03/23 絕妙好詞箋 隨鳥走天涯 飲膳札記

法國十九世紀詩選（一、二）  春 望

遼 尉 臣 筆記 — 台灣獼猴

04/23 台北市立美術館 Franz Kafka 的 生涯

日本不足的軍事力  台 灣 料 理  恐龍再現 混 沌

從敕使街道到華燈初上

05/23 宇宙 的 詩篇

06/23 Franz Kafka 的生涯

[imarkettomo]

M22 stellar 幾錢？

在台灣的夜空中，M22星團如同一顆璀璨的寶石，吸引著無數天文愛好者的目光。這個距離地球約一萬七千光年的球狀星團，擁有超過十萬顆恆星，宛如宇宙中的一個小型星系。對於熱愛天文的人來說，M22不僅僅是一個觀賞的對象，更是探索宇宙奧秘的窗口。 那麼，M22的價格究竟是多少呢？對於想要擁有這份美麗的觀賞體驗，您可能會想知道如何以合理的價格獲得觀測設備。市面上有各種望遠鏡和配件，價格從幾千元到數萬元不等，選擇合適的設備能讓您更清晰地觀賞到這個星團的壯麗景象。 投資在天文設備上，不僅是對自己興趣的追求，更是對未來無限可能的探索。讓我們一起踏上這段星際旅程，發現M22的奧秘，並在台灣的夜空下，感受宇宙的無窮魅力。 文章目錄 M22 星動光療：台灣消費者必知的價格解密 M22 星動光療：醫師專業解析與療程選擇指南 M22 星動光療：口碑分享與真實案例分析 M22…

[lerich109]

 [易經]易經與量子力學的驚人相似！古人早已參透宇宙奧秘？ (結合科學理論)

 [易經]易經與量子力學的驚人相似！古人早已參透宇宙奧秘？ (結合科學理論) 【易經】易經與量子力學的驚人相似！古人早已參透宇宙奧秘？ 從古至今，東西方文明雖發展迥異，卻都致力於解答同一個終極問題：宇宙是如何運作的？在中國古代，有《易經》這部被譽為「群經之首」的經典，蘊含深奧的宇宙觀與變化法則；而在現代科學中，量子力學被視為揭示微觀世界本質的關鍵理論。令人驚訝的是，《易經》與量子力學之間，竟存在著出人意料的相似之處。  [易經解說] 易經與量子力學的驚人相似！古人早已參透宇宙奧秘？ 結合科學理論 一、《易經》與宇宙的「變化觀」 《易經》最核心的思想就是一個字：「變」。它認為宇宙萬象，不斷在「陰」與「陽」兩極之間流轉轉化，由此生成萬事萬物。這種變化不是隨機的，而是有其規律，透過六十四卦的組合、演化，展示出事物的動態平衡與生命節奏。 「變化無窮，生生不息」，《易經》所描述的世界，…

[iamot]

薩諾斯thanos是來自哪一個星球？

在遙遠的宇宙深處，有一個名為泰坦星（Titan）的行星，這裡是薩諾斯的故鄉。作為一位強大的外星生物，薩諾斯擁有超乎尋常的力量與智慧，他的目標不僅是征服，更是追求平衡。在他的眼中，宇宙中的資源有限，而生命卻無窮無盡，因此他決定以自己的方式來解決這個問題。 許多人對於薩諾斯充滿了恐懼，但也有人認同他的理念。他所追求的不僅是一種力量，更是一種對宇宙命運的掌控。透過收集六顆無限寶石，他希望能夠實現瞬間消除半數生命的計畫，以達到他心目中的「平衡」。 然而，我們是否應該思考，在面對困難時，是不是可以用更和平的方法來解決問題？或許，真正值得我們學習的是如何在多元中找到共存之道，而非依賴毀滅性的手段。讓我們一起反思，在生活中，我們又該如何面對挑戰、創造和諧呢？ 文章目錄 薩諾斯的身世之謎：泰坦星的毀滅與權力慾望的起源 薩諾斯的宇宙征服之路：從泰坦星到無限寶石的權力追逐 薩諾斯的形象解讀：漫畫、電影與文…