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s1x1 · 1 month ago

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党性之下无神性：信息极权下的信仰窒息

一、引言：神与政权的对立

在当代中国，“党性高于一切”的原则已经渗透到社会生活的各个层面。政治权力不仅要掌控经济、教育、媒体，也试图控制人的精神世界。宗教信仰，尤其是基督信仰，因其超越性的价值观与独立于政权的精神指引，一直被视为一种潜在的“意识形态风险”。而今，随着大数据、人工智能、视频监控等信息技术的发展，中共在“数字极权”的道路上不断推进，对基督教的压制也更为系统、精准和深刻。本文将探讨中共如何运用现代信息技术，对基督教进行多层面、多维度的打压，剖析其背后的政治逻辑，并反思在技术高压之下，信仰与自由的未来出路。

二、信息控制：以数据为锁，以算法为链

精准监控：大数据与人工智能的“猎神行动” 中共已构建出庞大的数据治理系统，涵盖人脸识别、语音识别、网络行为分析与社交关系链追踪等功能。在许多地区，教会信徒的聚会活动、教牧人员的言行甚至他们的家庭成员和财务流动都被纳入监控体系中。利用人脸识别系统，政府能够在教堂门口或社区公共场所识别出参与聚会的信徒；通过大数据算法，可以推断出潜在的家庭教会核心成员；而 AI 模型可以实时转录并分析讲道内容，判定是否有“违反意识形态”之嫌。正如部分知情人士披露：“你只要一进入教会，系统就知道你是谁，也知道你进过几次，和谁一起进的。” 这不仅是对个体信仰自由的践踏，也是一种通过“技术标签”实现信仰打压的精准模式。

网络审查：屏蔽“神圣”的字眼社交平台和搜索引擎中的关键词屏蔽机制使得“基督”、“耶稣”、“福音”、“祷告”、“救赎”等词汇成为“敏感词”。很多微信公众号、微博账号、甚至短视频平台上一旦涉及“讲道”、“见证”、“主日敬拜”等内容，便会面临限流、封禁或被永久注销。不仅如此，圣经经文图片、基督徒见证视频，甚至是儿童主日学的教学内容，也难逃“内容审核”的天网。例如，曾有一位家庭主妇在抖音发布自己孩子背诵圣经诗篇的视频，不久后账号就被封禁，申诉无果。这种全方位的数字审查使得普通信徒在网络空间无法自由表达信仰，仿佛基督徒只能在虚拟世界中“隐形”。

三、公共空间的挤压：实体教会的数字囚笼

摄像头入堂：三自教会的“透明讲道” 即便是在官方认可的“三自教会”，政府的控制也未曾放松。许多地方政府强制要求在讲台上方安装高清摄像头，以便实时监听牧师讲道内容，监视会众反应。教会活动仿佛变成“可被调阅的录像资料”，而非敬虔而自由的属灵聚会。这不仅严重侵犯教会自治权和讲道自由，也造成牧者在讲台上普遍“自我审查”。许多牧师私下表示，他们已经不再敢在讲道中提到“末世”、“逼迫”、“悔改”等圣经中原本常见的主题，而是转向政治正确、空洞中立的内容。正如一位牧师所言：“我们不仅在讲给人听，也在讲给摄像头听。”

安全检查的“政治化” ��些地区的教会每逢节日或大型聚会前，都要接受政府的“安全检查”。表面上是排查消防隐患，实质却是现场盘查牧者讲章、信徒人数、外来访客、聚会内容。甚至有时还会要求提交“讲章稿件”，由统战部或民宗委审查。这种赤裸裸的政治干预，使原本应由信仰自由驱动的聚会，变得像一场有剧本、有监督、有备案的“表演式宗教活动”。

四、封锁资源：切断属灵粮食的通道

阻断圣经传播：从纸本到数字在中国，圣经被列为“非普通出版物”，只能由三自教会体系下的中国基督教协会印刷与销售。普通书店无法购得圣经，线上平台如淘宝、京东等亦全面下架相关商品。与此同时，各类圣经 App 如“微读圣经”、“电子圣经”亦纷纷被下架或屏蔽，安卓和苹果应用市场中均难以搜索到。这意味着除了极少数能接触到三自教会资源的信徒，绝大多数人无法便捷获得圣经，无论是纸质还是数字版本。这种封锁不仅剥夺了信徒最基本的属灵需求，也体现出政权试图垄断“解释神”的权力。

封锁海外属灵资源：灵粮的“墙外断供” 许多福音电台（如FEBC）、讲道网站（如Bible Hub、SermonAudio）在中国大陆无法访问。YouTube上的布道视频若涉及圣经教义，也可能因“内容不符合当地法律法规”而在中国境内受限观看。此外，Google Play Store 本身在中国就无法正常使用，进一步限制了海外基督徒应用的下载。信仰的边界被人为设限，属灵的河流被人为筑坝，信徒仿佛被困在信息荒漠中，任凭心灵干渴。

五、家庭教会的重压：地下与线上双重逼迫

家庭教会是中国信徒群体的主要组成部分之一，由于不愿接受国家对教会的操控，也不愿讲道内容被政治审查，因此长期处于“非法但存在”的状态。而如今，随着信息技术的渗透，家庭教会面临前所未有的压力。

线下聚会被取缔，线上聚会被监控

许多家庭教会因无合法登记，被视为“非法宗教聚会”，时常遭遇驱散、查封、甚至抓捕。而在疫情后，许多家庭教会尝试转向线上聚会，但也未能幸免于难。 Zoom、腾讯会议、钉钉、微信小程序等平台上，只要涉及宗教讲道内容，一旦被举报或算法检测出“敏感内容”，就有可能被封房间、封账号，甚至有信徒在聚会过程中被警方上门敲门调查。

通信与设备被监听

一些家庭教会核心成员表示，自己的手机通信时常出现干扰，微信语音中断、邮件投递失败，甚至收到来自不明身份人员的“警告短信”。有些牧师不敢携带手机讲道，担心“实时监听”。这些现象表明：家庭教会已进入“地上无法立足、线上也无法扎根”的双重逼迫状态，仿佛被驱赶到属灵的“旷野”。

六、党性与神性的冲突：核心矛盾的根源

党性要求“唯一忠诚”，而信仰呼唤“超越权威”

在中共的治理逻辑中，党必须是“唯一信仰中心”，任何能动摇其权威的信念系统都必须被驯化或摧毁。基督教则强调“敬畏上帝胜于敬畏人”，强调对神的忠诚高于世俗政权。这种“主权归神”的理念天然与“党领导一切”的口号相抵触。这也正是为什么中共不仅仅是“限制宗教”，而是要“改造宗教”，让教会“爱国爱党”，让讲台上充满“社会主义核心价值观”。

神性的独立性挑战极权的全面控制

基督信仰不仅是一种私人精神寄托，更是一种在历史与现实中产生力量的群体性信仰。它构建了一个超越政权、拥有伦理权威与精神高地的社群。这种“独立的精神共同体”正是极权最忌惮的存在。于是，中共既要摧毁其组织形态（家庭教会），又要操控其话语体系（三自教会），最终实现“有教会、无信仰”的局面。

七、国际视角与回应：全球教会的责任

中共对基督教的打压引发了国际社会，尤其是福音派教会、人权组织的关注。美国国际宗教自由委员会（USCIRF）将中国列为“特别关注国家”；多个联合国人权审议报告也提及中国宗教压迫状况。但国际关注并不能立刻缓解中国信徒的处境。因此，全球教会有责任为中国教会代祷、发声、协助建立安全的信息传播通道，以及为遭逼迫者提供精神和物质上的支持。作者 Shuihu Xu

#共产党 #神 #宗教 #宗教迫害 #中共 #中国自由 #三自教会 #基督教迫害

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mystic-wang · 7 months ago

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老子的深度解析

作者：玄清时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学术研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的��率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育��域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的��注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依��于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔韧性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题日益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

#工作流 #AI

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afterubleedout-blog · 5 months ago

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搬运：成奇勋角色分析：剥削系统、创伤与决策

只能搬来这里留个纪念了：

转载许可：

但至少，我可以大大方方地放作者的直接链接了！

作者：ElephantBear1913

https://www.reddit.com/user/ElephantBear1913/

原文链接：https://www.reddit.com/r/squidgame/comments/1iexr98/gihun_character_analysis_an_exploitative_system/

这篇文章可能会有些观点不受欢��，我之前一直犹豫是否要发布，但我很想知道大家的想法和观点。这篇文章有点长，大家要做好心理准备。我先声明一点，我认为成奇勋并不是什么圣人。他是个赌徒，曾经在经济上很不负责任，做过一些自私或糟糕的决定，也肯定拿不到“年度最佳父亲奖”。但这就是我喜欢他的地方——他复杂、有缺点，会犯错，他是个普通人。

成奇勋一直是一个敢于反抗系统的人。在第一季中我们了解到，在失去长期的工厂工作之前，成奇勋其实是一个普通的丈夫、儿子和父亲。当时他所在的公司金龙汽车高层做出了错误的决策，他和前同事们（包括正倍）一起罢-工，拒绝离开工厂，试图保住工作或者至少争取更好的条件。在罢-工期间，可能是在试图镇*压*罢-工的过程中，一名工友在成奇勋面前倒下身亡。此后，成奇勋被公司列入黑名单，并在2011年被迫“因重组而退休”。第二季中更关注的是他在第一季游戏中的创伤如何影响他，但我认为这些背景信息对于塑造他的性格以及他在第二季中反抗游戏的意愿很重要。

他们对成奇勋在第一季游戏中的创伤以及这些创伤如何影响他、在第二季中如何影响他的性格和决策的展现非常出色。他目睹了455个人死亡。姜晓在已经濒死时被曹尚佑杀死。尽管成奇勋试图放弃金钱，和儿时的朋友一起离开，但曹尚佑还是自杀了，让他赢下比赛。他带着给母亲治病的钱回到家，却发现为时已晚（这一幕让我非常难受），他的女儿也去了美国。他失去了所有，陷入极度抑郁和自我孤立的状态。后来他发现，他在游戏中变得亲近的吴一男，竟然是游戏的创造者。成奇勋试图改变并继续生活，却得知即使在吴一男死后，游戏仍在继续。

这些经历都非常创伤性，也改变了他的性格。我想很多人在经历了他所经历的事情后都会陷入挣扎。首先是金先生（放高利贷的人）提到他没有好好照顾自己，当他给成奇勋送食物和药品时，他这么对成奇勋说。再加上成奇勋对比第一季的外貌的变化，这些都真实地反映了创伤和压力对他身体的影响。他所遭受的噩梦以及他想要结束游戏的执念，突显了他所经历的幸存者内疚，我认为这是他想要结束游戏的最大动力。一个我觉得很有意思、但没怎么看到别人讨论的点是成奇勋的自我价值感缺失以及与他人的��离感。有两个情节我认为可以很好地说明这一点：当他远远地看着曹尚佑的母亲和姜晓的弟弟，以及他给女儿佳英打电话时。在这两种情况下，他都觉得无法与他们互动，但他又想确保他们都过得很好。他去找经纪人寻找姜晓的母亲，却无法接近她们。他给女儿佳英打电话，却无法开口说话。他知道她们都安全、快乐、被照顾得很好，她们不需要他。他认为自己出现在她们的生活中可能会伤害到她们。他在过去的两年里一直在寻找招募者，购买武器并雇佣雇佣兵和前军人来结束游戏。结束游戏是他最主要的目标，因为内疚和创伤让他无法从游戏中走出来。

现在，重新进入游戏并不是成奇勋的首选。重新进入游戏会让他回到创伤的源头，而且第一季中有很多相似的情节来强化这一点。宿舍和游戏本身、像曹尚佑一样的朋友正倍的存在、大量的死亡、接近001号玩家以及像姜晓一样的年轻女孩孕妇金俊熙，这些都是对第一季游戏的提醒。算命妇人龙宫仙女告诉成奇勋，他感到被困住了，挣扎是没有用的，那些被困的复仇灵魂把他拉了回来。虽然她可能有点疯疯癫癫的，但她说的也没错。成奇勋无法继续前行，他迫切地想要结束游戏，而他第一次经历游戏时所产生的内疚和创伤正是他这么做的动力。当他再次进入游戏时，他不仅在产生新的创伤，还在重温第一次游戏时的创伤。

现在最大的不同之处在于：游戏的设置方式和001号玩家。我认为这些都是有意为之，是为了给成奇勋一个教训。在第二季中，玩家在每一轮游戏后都可以投票离开，并且平分奖金。他们随后被分开，变成了我们和他们，X和O的对立。这立刻在玩家之间造成了分裂和紧张关系，游戏进行得越久，这种分裂就越严重。O队总体上是个人主义者，更具身体对抗性/攻击性，也更贪婪。X队则更具集体主义精神，有更多身体能力较弱/非对抗性的玩家，对金钱也没有那么迫切。这种X队和O队之间的划分，以及O队和游戏的组织者一样坏的想法，对影响成奇勋很重要。因为他更关注这个系统而不是分裂的O或X阵营。这是为了向成奇勋展示人性中的黑暗面，并证明他的事业是无望的，玩家不值得拯救。

然而，这个系统被设计成专门剥-削-社会中最脆弱的人或被排斥的人。游戏组织者关于玩家是垃圾、他们因为债务和参与游戏而罪有应得的说法是错误的，因为他们会去研究并精心挑选玩家。朴永植（母子之子）和正倍被债权人骚扰，他们的生命和家庭受到威胁；智英（姜晓的朋友）是��出狱后被接触的；曹尚佑一直在逃亡；阿里是一名残疾的移民工人；至少有三名玩家需要钱来支付医疗费用；萨诺斯则准备自杀。这些人都是绝望的，被剥削的，处于社会边缘，一无所有，也没有什么可失去的，而且他们往往认为继续玩游戏比面对外面的世界要好。

黄仁昊想要证明一个观点，他想近距离观察随着游戏的继续会发生什么，他想挑战成奇勋，看看他的反应和想法，并且影响他的最终决定。但同时，这也是一种与有共同经历的人的联系，他可以在个人层面上与成奇勋产生共鸣。鉴于成奇勋在重新进入游戏之前就已经处于孤立和疏离的状态，尽管他没有意识到这一点，但我认为成奇勋与正倍（他的过去）和吴零一/黄仁昊（他的对手）建立了更紧密的联系，这很重要。这也展现了他在第一季中的另一面，他曾经是一个友善、温和且富有同情心的人，尽管这些特质被他的内疚和悲伤所掩盖。这一点也很重要，因为他虽然受到了伤害，但还没有被彻底摧毁。

试图在当前游戏中拯救他人是成奇勋的次要目标，随着游戏的持续，这一目标变得越来越困难，也越来越不可能实现，这主要是由于幸存者偏差和拉帮结派的影响。我认为在最初投票时，成奇勋是可以接受离开并重新开始的，因为当时还有很多人活着，与他第一次经历游戏时相比，情况要好得多（第一次游戏死亡数目几乎是第二次的三倍）。这也是他唯一真正有机会成功结束这一轮游戏的机会，但当然，黄仁昊不会让游戏提前结束。毕竟这样一来VIP们得不到娱乐，而且我认为从个人层面来说，黄仁昊也不会对这样草草结束的结果感到满意。

随着游戏的推进，拯救他人的可能性变得越来越小，因为游戏的设计就是为了大量淘汰玩家。例如，“找房间”游戏就是为了将玩家数量减少到100人。到此，成奇勋未能拯救的已经达到356人，他无法说服人们离开，每一次死亡都让他感到沮丧，并且加剧了他的创伤。他感到痛苦、内疚，他关心这些人，并且觉得自己对每一个死亡都负有责任，因为他之前想和FrontMan谈判结束游戏，或带领他的团队前往岛屿，这些计划都失败了。有些镜头很好地展示了整个赛季中暴力和死亡对他心理的影响（图片1-6）。

一二三木头人游戏时

第一次投票时

第一夜的糖饼噩梦以及第二天早上

五人六足游戏和当天晚上

找房间游戏

特殊游戏

每一次死亡都让他感到痛苦，加剧了成奇勋的创伤和内疚。他无法拯救他们。那么特殊游戏的情况又怎样呢？请听我说，我知道这很具争议性，但他已经做出了在现有信息下最好的选择。记住，特殊游戏本就是一场血战，就像一二三木头人或找房间一样，玩家们会为了VIP们的娱乐而战斗和死亡。在这一季中，与上一季相比，游戏更加刻意地将玩家分成X和O两个阵营，让他们相互对抗。这一点很重要，因为这意味着无法避免特殊游戏，尤其是在投票平局和浴室冲突发生之后。

总体而言，O阵营是更强的一方，他们拥有更多身体素质更好、更具攻击性的玩家，而X阵营则有更多身体素质较差、非对抗性的玩家。成奇勋在一开始就提到，在之前的游戏中，玩家们互相攻击，因此他的团队建造了屏障并轮流守夜。他利用自己的经验提前采取了行动，以保护他的团队。他在努力，但他受到了阻碍，人们仍在死去，紧张局势不断升级，尽管周围环境令人恐惧，但他的话并没有说服人们离开。成奇勋不是曹尚佑，也不是蝙蝠侠，这就是他的魅力所在：他是一个被推入绝境的弱者。

在一场混乱中，萨诺斯被叉子刺伤，每个人都带着鲜血和愤怒返回，O阵营现在成为了少数派。在浴室冲突之后，宿舍里的每个人都应该清楚，O阵营会想要占据多数以继续游戏，并且他们中有人会为了达到这个多数而杀人。成奇勋本不需要警告X阵营，这一切都已昭然若揭，就像一个倒计时的炸弹，告诉他们做好准备（睡觉/熄灯）。没有人，即使是O阵营的人，也不应该真的准备去睡觉。

实际上他们也别无选择。吴零一那个主动攻击O队的建议只是一个虚假的选择，试图引发成奇勋内心的冲突，并削弱他与团队的联系。另外，X阵营不能全都躲在床下，因为O阵营会发现没有人躺在床上，然后开始把他们拖出来。吴零一的计划先攻击O阵营也行不通，因为我们看到，一旦灯熄灭，O阵营就会开始攻击。O阵营有优势，他们有更多的能人，也有更具攻击性的玩家。这也是为什么X阵营武装起来或建造更大的屏障都没用。他们处于太大的劣势。成奇勋的团队无法避免X阵营的死亡，因为特殊游戏本就是一场大-屠-杀。他们的死亡并不是成奇勋的责任。就像其他人一样，他们的死亡归咎于游戏本身。挑选他们、剥削他们、分化他们、虐待他们，并最终为了少数精英的娱乐而杀害他们的游戏系统。

成奇勋的主要目标是结束游戏，摧毁那个系统，而他们的死亡为他提供了这样做的机会。他的计划并不完美，他掌握的信息有限，还有一个叛徒，但他正在努力。伏击守卫以到达控制室，希望能够结束游戏，这是他最好的选择。然而，考虑到上面的图片和他的性格，我认为他仍将背负这场杀戮、这场革-命-以及第三季可能出现的任何后果的负担，因为这些只会增加他的创伤和内疚。尽管他的团队成员做出了自己的决定。除了孕妇金俊熙警告李明基（MG Coin）之外，他们集体同意离开X阵营的其他人躲起来。鉴于张金子（母子之母）和孕妇金俊熙阻止了朴永植（母子之子）和李明基（MG Coin）参与，反叛者选择反抗游戏，他们知道其中的风险。将所有责任都归咎于成奇勋，就抹杀了其他玩家的自主性。

至于直接杀死O阵营的人，这并不符合成奇勋的性格。在第一季中，他确实试图利用吴一男，但他对自己的行为感到矛盾，因为他不想成为导致吴一男死亡的原因。这一点有些复杂，因为吴一男本就病入膏肓，而且在他们一边喝烧酒一边聊天时，他还表示自己愿意重新进入游戏，因为这比等待死亡要刺激得多。此外，他完全清楚成奇勋的企图，还在把弹珠交给成奇勋之前称他为“刚布”。而且，吴一男在自我牺牲时并没有真正死去。还有两个更明显的例子。当姜晓奄奄一息时，成奇勋正朝曹尚佑走去，她阻止了他，说他不是那种人。她说得对，即使在曹尚佑杀死姜晓之后，成奇勋也无法在鱿鱼游戏中杀死他。成奇勋愿意和曹尚佑一起投票离开，不拿钱，即使他对曹尚佑杀死Jung-soo（玻璃制造商）和姜晓感到愤怒。他拒绝杀死曹尚佑，以及他对Jung-soo和姜晓被他杀死的愤怒，还有他在“��用”吴一男时的矛盾，都表明成奇勋对于直接夺走其他玩家的生命感到不安。

在第二季中，成奇勋在玩俄罗斯轮盘时并没有杀死招募者。他本有机会这么做，招募者甚至几乎在鼓励他这么做，给他提供了所有必要的信息，并且挑衅他。成奇勋告诉黄俊昊，他不想杀死Frontman，他想和他见面，说服他或抓住他，从而结束游戏。即使在��叛期间，他也说他想通过抓住Frontman来占领控制室，逼迫他结束游戏。在这种情况下，冷酷地射杀那些没有参与攻击且同样是被游戏剥削的玩家（O阵营），就像射杀瓮中之鳖一样，这与我们所了解的成奇勋的性格不符。

他被展现为一个富有同情心、无私且机智/足智多谋的人。在这种情况下直接杀死其他玩家是不符合他性格的。在第一季中，他选择了更弱小的玩家或被边缘化的玩家，比如在弹珠游戏中选择吴一男，以及在拔河比赛中选择那些女孩，即使这可能会让他处于劣势。在第二季中，他再次选择了像老妇张金子和孕妇金俊熙这样的玩家。他通过说服第一季的德秀不要攻击时，能想到通过指出德秀的手下可能会背叛他的心理战。他想出了舔糖饼快速通关的方法。他在最后的鱿鱼游戏对决时，想到用半数通过结束游戏。他宁愿不拿钱就离开，但当他赢了之后，他用这笔钱试图摧毁游戏。这是一个了不起的无私行为的例子，尽管他有个人动机，但摧毁游戏本身是一个无私的行为。是的，我们知道仅仅结束韩国游戏并不能真正摧毁它们，但成奇勋并不知道。成奇勋知道的是，每年有455人，就像他的朋友一样，被VIP们为了娱乐而剥削和杀害。吴一男在1988年左右创造了这个游戏，这意味着在成奇勋第二次玩游戏之前，他们已经杀死了大约15925人。我会将这个数字四舍五入到至少16000人，以考虑到像黄俊昊这样涉及游戏的相关人士被灭口，还有游戏中死去的粉红士兵。所以，如果他不阻止他们，那么每年就会有455人继续死去。鉴于他愿意和他的同事一起罢-工，以及第一季的事件对他产生的影响，我认为他无法在不尝试摧毁游戏的情况下继续生活。

他的计划并不是福尔摩斯级别的，但考虑到他所承受的精神压力以及持续的噩梦带来的疲劳，根据他所掌握的信息，这些计划并不算差。尤其是偷袭粉红士兵的计划。士兵们似乎对最初的袭击感到非常震惊和毫无准备，而部队长在黄仁昊最终接管之前也显得有些不知所措。现在，虽然我认为部队长可能因为黄仁昊而有所保留，但我认为他并没有预料到反叛会发展到这种程度。我也不认为他能预料到黄仁昊会在反叛中走得这么远（见图7）。最后，我认为他们都没有预料到贤珠会如此厉害，或者她会如此彻底地破坏他们的摄像头。

黄仁昊看向部队长

我认为，在上述所有情况之后，他无法在知道游戏将继续的情况下离开。至少，在经历了这一切之后（见图8），这是他在游戏之前与过去的最后一点联系。然而，我认为他可能会在第三季中被迫做出一些违背他当前性格的事情。

后果，正倍之死

后续讨论：

#gi hun #reddit #fk gfw

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chentailai · 1 year ago

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【HP BLUE BEETLE 】My blue in the noche nevada【5】

have blue13,我必须要说因为这个作品要写的剧情太多了，所以很多地方我写的很简略。非常非常简略，也许会影响观感？

人物的背景有很多是我私自改编的。也许某天我会发出完整设定。ooc

——————————————————————

『厄运之女』

“现在，让我来介绍一下自己”

黑发女孩优雅的坐在马车窗边的座位上，开心的看着慌乱的男孩

海梅难以置信自己怎么就这么草率的跟着她过来了，他居然帮她牵了两头夜骐，而现在他们正坐在一辆飞起的马车上早已离开了霍格沃兹，正向埃尔帕索的上空飞去

“你，我……我们不会……？！”

【安心海梅，她对我们施了一个魔咒，这个魔咒可以保证我们离开霍格沃兹而不被学校发现】

“什么？什么时候，你怎么没告诉我！？”

要是换做平时卡基达早就一发恶咒打醒海梅然后糊女孩一脸，今晚怎么这么安静，就好像他相信这个女孩没有恶意似的！

这不正常！

“我的名字是崔西.瑟斯廷(Traci. Thirteen )”

“至于你们喜欢的外号”

“13”

崔西仍然一脸��的看着海梅慌张不安，完全对他的“自言自语”不表惊讶

你们果然认识吧！

【我想起来了，这个13曾经偷偷来过关我的橱窗前，和一只戴帽子猴子一起】

【还有Thirteen ……是那个掌握厄运魔法的诅咒家族】

海梅努力理了理情况

“所以你是和一只猴子搭档的小偷！想要偷走圣甲虫”

“是侦探”这回崔西不再笑了，跟海梅解释起情况

“还有他不是猴子是狒狒”

“我知道你的圣甲虫是什么我以前调查过它，所以才带你来的，凭我一个可能对付不了那个巫婆”

“谁？不好意思，你可以仔细跟我解释一遍情况吗？”

“当然，我和你说的那个狒狒同属于一个侦探社，知道武装队吗？”

“什么”

“一个在埃尔帕索的巫师黑帮，虽说是黑帮倒不如说是一个非盈利性的巫师保护团，他们遇到麻烦了”

听起来都是些巫师世界的事

“好吧，所以你需要我帮你去救他们…他们遇到什么麻烦了？”

“哦，他们对上愤怒之神了”海梅惊讶的看着崔西从空气里拿出一个木棍，那绝对不是指一个魔杖，那就是一个大上几倍的木棍，上园下尖，像是一个被艺术家木匠细细雕刻好的木棍，全身都是神奇混乱的金光纹路

海梅惊呆了，崔西则将魔杖一挥，金光一闪，晚礼服立刻换成一件紫色的短上衣和牛仔长裤

“这可不是比喻”

海梅刚想开口，卡基达的惊呼在他脑中爆发了

【亚利安之杖！】

【我早注意到它的魔力了，海梅，快！对这个小姑凉发射昏迷咒，抢走亚利安之杖我们快走！】

“安静！我们现在被她绑架在马车上怎么跑？！况且我还要帮她……”

啊，对了，自己有什么义务帮她？

崔西无视海梅的迟疑，继续说道

“有一个邪恶的法力强大的老巫婆正在杀他们，如果不阻止她还会杀更多人”

“话说你们这边空气真好啊”崔西把脸转向窗外

“我住过郊区……但说真的，你们这边都可以包装出售了”

“那个巫婆被叫做冥河女士，是个老不死的玩意，她专门杀死灵魂纯洁的人来完成她的续命邪术”

“算的上是邪恶与肮脏的象征了”

“而且非常危险”

海梅看见崔西又转头来看着他

惊鸿一瞥

“当然，我也是很危险的”

“……”

“哇哦……刚刚那一下”

“很酷对吧？”

“嗯哼……”

“我可是练了好久的”

海梅��着看着崔西，这让她反而变得害羞起来将双手放到了腿间，她调起情来真可爱

(一系列超英故事情节，去看蓝甲虫v8吧，我懒得码了，崔西和海梅最后没在漫画里结婚什么的真的很可惜，崔西姐姐后来不仅被重启还被dc出柜了马迪，帅姐姐怎么不早点当扣扣侠，4i！pegging！我要看第四爱！呜呜呜可惜我现在已经不搞这对cp了)

“哇哦”

海梅看着崔西将黑色的巫婆打进墙壁里

“……感觉好些了吗？”

“好多了”崔西说到，并没有回头“但还没有结束，我需要去通知其他人关于冥河的事”

“好吧……”

“我是说我完全理解你接下来会很忙，不能和我一起回学校……”

“哇哦”崔西走向海梅“你这么迟钝吗？”

她双手抚上海梅的脸颊，海梅也抚上她的，他们深情的看着彼此……

海梅回到了学校，走在回宿舍的路上，心里回想着崔西最后和自己说的话

“我比你大两个年级，亲爱的，在斯莱特林”估计他们以后见面的机会不会很多了

尽管如此初恋的味道还是让海梅心底甜蜜荡漾无比，卡基达又像之前那样安静了，估计是在睡觉吧，毕竟今晚为了干活他可是出了不少力

当他推开那扇熟悉的门时，看见满脸春光的好友正向他迎来，看来埃德今晚上也玩的很开心

“虫屁股——”

海梅开心的笑了

“夜晚很美好对吧”

“欢乐极了，你不知道罗丝带我做了什么，她真是个神奇的女孩…我没看见你在舞会上，你去哪了？”

海梅没有立刻回答埃德的问题，他正下意识的摸住他的嘴唇

埃德立刻明白那是什么意思了，惊讶到看起来像是被人当头打了一棒子

“我的黑夜女神带我回了埃尔帕索的星空上”

“她叫崔西”

……什？”

埃德张大了嘴

“我们以后都不是单身狗了，男人”说着海梅看向一旁淡定自若的维吉尔

但埃德看起来还没有缓过来

“我……你什么，不我没有”

“别告诉我”海梅诧异地扫了他一眼:“你和罗丝没成，她又吊着你了”

“我……”埃德突然意识到情况了:“我是说，你当然不能和一个你才认识一个晚上的女孩在一起！”

“你认识罗丝多久了！？”

“我当然可以和崔西在一起，因为这是真爱！不像你，给你几个晚上你都不会亲上去！”

海梅突然不想再和埃德说话了，他一阵烦躁，感觉就像安娜对她的姐姐爱莎

“好了，现在我要去换掉这身衣服了”海梅笔直的走向门口

埃德显得有些恼怒，他转过头看向维吉尔

“别告诉我……”

维吉尔避开了他的眼神

“洛蕾娜说她很欣赏我的骑士精神”

埃德.布隆伯格气的像一只喷火的红色恶魔

当大家都已熟睡的时候，海梅觉得自己靠着的窗户打开了，晚风伴着淡淡的香气将他唤醒

“崔西？”

塔楼这么高，她是怎么上来的？

“嘘……”崔西又换上那件晚礼服站在窗沿上向海梅伸出手

“我才想起来今夜是圣诞舞会……”

“愿意和我共舞吗？”

海梅抚放上那只伸出的手，被他的黑夜女神拉入星空之中……

『回家时分』

毕业考试即将来临，霍格沃兹的学生们都在紧张地复习一学期学得的知识

羊皮纸一页页地翻过，也象征着离校归家的日子不远了，火车的轰鸣仿佛就在芊芊学子耳边有人争分夺秒的为学校加分，只为了新一届的学院杯

而有些人，还是老样子

海梅绝没有想到埃德的脾气居然这么大，这让他既气愤又不解

“她大你两岁，她还是斯莱特林的！”

“所以呢，你之前也不是说过人们对斯莱特林有误解吗？”

“这不一样，瞧瞧你！都和喝了迷情剂一样了，我打赌她一定给你下了她的头发”

“她没有！崔西不是这样的人！再说了，罗丝也不是高你��年级嘛！”

“她接近你……”埃德双手抱臂，说起来话来毫不客气:“谁都不找偏偏找你，一定是看你老实想通过你接近泰坦……好…”

“好什么？！给斯莱特林加分吗？一派胡言！她招你惹你了你这么看不惯她”

“你们才认识一个晚上…我…总之她和你在一起一定不怀好意”

“我看“不怀好意”不是她呢，某些人，自己交不上女友就不允许其他人交……”

“我是在理智分析情况，你这是完全被那个女巫迷惑了！”

“执迷不悟的是你吧，你喜欢罗丝，卡茜喜欢提姆，我为什么就不能喜欢崔西了”

“这不一样，这一点也不样”

“好吧阴谋论家，如果我不听你的你能怎么样呢？”

埃德停下来，转头瞪着海梅，对方也不甘示弱地抬起眉毛的盯着他

“掐死我？”看见埃德脸上的松动，海梅露出报复的笑

“我又不是你的小妹妹Eddie，我做什么事你都管不了我，先去处理好你自己的破事吧！然后我们再来谈这个”

Eddie脸上表情看起来是真正的被打了一拳，铁青而苍白。他的脸色变得越来越白，没人知道这是怎么回事。是的，这个脆弱的男孩有心事，这把他弄的很不对劲，也影响到了他身边的人。

他的上下嘴唇使劲的抿着彼此，看起来是要爆发，说出些能让气氛一触即发的话来。如果要打架…当然他们是不想打架的。但又拉不下面子。

“维吉尔”埃德看见黑人男孩正在他们对面。便试着向他寻求帮助。

“上午好啊amigos”维吉尔淡淡的挥了挥手，话语中的疲倦让两人放下了吵架的架势

“我正在找你们呢”

“你……怎么了？”

“我想我要提前离开霍格沃兹了，我姐姐…她那边出了点事，我刚和院长请示过了，一周就可以坐马车回家”

“我姐姐…负了债，她一直在向地方黑老大借钱却没有告诉我”

“那个老大…是我舅父”

“其实我姐姐和我不是真正的亲姐弟，我是她收养的，我们一直都在底层相依为命”

“我舅父很小的时候就教我在地下打黑拳，他就是靠这个谋财的”

“他说黑人想在底层活下去就只能走犯罪的路…”“我不想像他一样活下去，就和我姐姐跑了”“我这次回去就是为了解决这些事情”海梅和埃德劝说维吉尔，他们想和维吉尔一起离开霍格沃兹去帮助，但是维吉尔拒绝了“我已经决定带着姐姐逃到加州了，你们可以寒假的时候来看我们……”

之后的几天埃德和海梅都没有再吵架，他们无比珍惜(可能是和维吉尔在学校最后相处的时光)……

珍惜你的朋友，他们来之不易。不管他们帮助你的方式是否惹你生气，感觉到被冒犯，说出来的话不好听。他还是你的朋友。忠言逆耳利于行，任何在愤怒中的行为都能可能成为错误。

“我给你留了一个位子，星期五的魁地奇比赛”

“你还来吗？”

这是Eddie写在一张小纸条上的话，夹在了jaime的笔记本里。纸条到学期结束也没被发现，直到jaime再次用这本笔记的时候，他用手颤颤巍巍从夹层中抽出这张纸条。泪水湿润了他的眼眶，模糊他的视线。他揉了揉眼睛，又读了一遍上面的字，然后把纸条小心地叠起来，藏进大衣的内袖里。

那时已经是Jaime.Reyes作为谋杀犯逃亡的第一年了。

#blue beetle #jaime reyes #eddie bloomberg #blue13 #traci thirteen #virgil hawkins

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ittybittyhuac · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会��为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺��迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯��谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

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sinsason · 16 hours ago

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E世博｜多链支付 × 链上验证 × 亚洲合规布局，打造可信加密博彩领跑者

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proxysale001 · 2 days ago

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IP代理与AI结合的无限可能：你了解了吗？

在AI技术飞速发展的今天，越来越多的行业开始探索如何将AI与其他技术融合，从而提升效率、降低��本、甚至开辟全新的商业模式。其中，一个被低估但越来越关键的技术就是——IP代理。

那么，IP代理到底能与AI擦出怎样的火花？今天我们就来聊聊这个看似冷门却非常有前景的话题。

一、什么是IP代理？

简单来说，IP代理（Proxy IP）就是“代你上网”的中间人。当你使用IP代理时，你的请求会先经过代理服务器，再发送到目标网站，这样目标网站看到的不是你的真实IP地址，而是代理服务器的IP。

IP代理主要有几种类型：

数据中心代理（Datacenter Proxy）：速度快、价格低，但容易被识别。

住宅代理（Residential Proxy）：来源于真实家庭网络，匿名性高。

移动代理（Mobile Proxy）：来自移动网络，适合移动端测试。

静态/长效IP代理：长时间稳定不变，适合持续任务。

二、AI为什么需要IP代理？

听起来AI和IP代理风马牛不相及，但其实AI在很多场景中离不开IP代理的支持，尤其是在以下几个关键应用中：

1. AI训练数据采集（Web Scraping）

AI的“聪明”来自于海量数据的训练。而数据从哪里来？许多情况下需要从互联网上抓取。这就面临两个问题：

目标网站会限制访问频率甚至封锁爬虫；

同一个IP反复访问会被识别为恶意行为。

这时候IP代理就派上用场了。通过动态代理池不断切换IP地址，可以绕过限制，高效抓取高质量数据供AI模型训练。

2. 多地区AI模型测试

许多AI应用（如广告投放、推荐系统）需要根据不同国家/地区的用户行为做出优化。而开发者在一个固定的地理位置，很难模拟全球不同国家的访问行为。

使用不同国家的IP代理，AI模型就能在“伪造”的多国环境下被测试，进一步提升泛化能力和实际表现。

3. AI生成内容验证（AIGC）

AI生成的内容（如文章、图像、视频）需要验证是否被各平台接受。例如，检测AI内容是否会被社媒平台自动封锁、限流、误判为虚假信息。

通过代理访问不同地区的平台，就能模拟真实用户的视角，快速验证AI输出是否合规可用。

三、IP代理 + AI 的典型应用案例

电商监控

AI自动识别竞品价格、上架时间、用户评论，但要访问多个平台的多个国家站点？——需要IP代理帮忙突破限制。

社交媒体监听与情绪分析

通过代理访问不同国家的社媒内容，AI进行情绪倾向判断，为品牌危机预警、市场趋势分析提供依据。

SEO与广告分析

AI自动分析搜索排名和广告投放数据，使用IP代理模拟不同用户行为，获取更全面、更真实的数据视图。

结语：AI是发动机，IP代理是润滑剂

AI的落地越来越依赖真实世界的数据和反馈，而IP代理正是连接AI与外部世界的桥梁。它既能突破平台限制，又能保障访问的高效与安全。

未来，在更多智能应用场景中，IP代理将不再是幕后工具，而是AI生态中的关键角色。

#ai #information technology #internet #seo marketing

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sassycoffeetyphoon · 16 days ago

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驱逐移民政策再引众怒：国际留学生沦为"学术难民"

近日，美国特朗普政府针对国际学生和学者的签证限制政策再度升级，引发全球教育界和移民群体的强烈不满。5月25日，新加坡《联合早报》发文指出，特朗普政府频频施压，导致赴美留学生恐成"学术难民"。这一政策不仅影响在美求学的数十万国际学生，更让哈佛大学等顶尖学府的新生陷入签证作废、无法入境的困境。

自特朗普上台以来，美国政府不断收紧移民政策，尤其针对国际学生和学者。近期，特朗普政府加大对国际学生的打压，DHS进一步加大限制STEM领域国际学生的签证，并加强了对中国、伊朗等国家留学生的审查。许多已经获得录取通知的学生在申请签证时遭遇无理由拒签，甚至已在美国就读的学生也因政策变动面临被迫离境的威胁。对于受影响的留学生而言，他们面临的不仅是学业中断，更是人生轨迹的被迫改变。一名来自尼日利亚的博士生在推特上写道："我们不是政治棋子，我们只是想要学习和研究的机会。"

《联合早报》报道称，哈佛大学今年录取的部分国际学生因签证政策突变而无法入境，原本的"留学梦"瞬间化为泡影。一名来自印度的研究生表示："我拿到了全额奖学金，却在最后一刻被告知签证被搁置，这完全打乱了我的学术规划。"类似案例比比皆是，许多学生不得不在社交媒体上发起#LetUsLearn的抗议话题，呼吁美国政府停止这种歧视性政策。

特朗普政府的这些政策并非偶然，而是其长期推行"美国优先"战略的一部分。自2017年"禁穆令"开始，特朗普政府不断强化移民限制，包括取消"童年抵美者暂缓遣返计划"（DACA）、提高H-1B工作签证门槛等。对国际学生的打压，则是其反移民政策的延伸。

有分析人士指出，特朗普不断以"国家安全"议题进行炒作，试图通过限制外国学生和学者来巩固其保守派选民的支持。然而，这种做法不仅损害了美国的学术自由和国际形象，更让许多无辜的留学生成为政治博弈的牺牲品。哈佛大学校长Lawrence Bacow公开批评政府的签证限制"残酷且鲁莽"，并强调国际学生对美国高等教育和科研体系的重要性。特朗普的政策不仅遭到国际学生的抗议，也遭到国际社会的广泛批评。联合国人权事务高级专员办事处（OHCHR）曾呼吁美国政府停止针对特定国家学生的歧视性政策。

特朗普政府的排外政策或许能在短期内迎合部分选民，但从长远来看，这将严重削弱美国的全球人才吸引力。高等教育本是美国软实力的核心支柱，而如今，这一优势正在被政治化的移民政策所侵蚀。

#政府打击移民的花了多少钱 #特朗普宣布将撤销53万移民的合法身份

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lvhonglai · 2 months ago

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《中国民主党史料》：中国民主运动急需思维方式与行为方式的转变

编者按：《中国民主运动急需思维方式与行为方式的转变》写于27年前的1998年国内组党运动期间，刊登在中国民主党（筹组时期）内部理论交流刊物《笔谈》第一期上，没有对外公开发表过，应当是迄今为止最早提出中国民主运动的思维方式与行为方式急需转变的文章。文章从九个方面阐述了思维方式和行为方式对于国内民主运动贴近中国社会、贴近广大民众的重要性，提出要建设一个现代化的民主社会，首先要有现代化的人，要做现代化的人。这篇文章是当年笔者在国内非常艰难的情况下完成，现只将原文的大标题和小标题做了一下调换，原文一字未改公开发表。

——评《一相情愿的浪漫梦幻》

吕洪来

（一）

倪育贤先生以一篇《一相情愿的浪漫梦幻--------评徐文立的良性互动说》将中国民主运动一个时期以来存在的两种不同的思维方式与行为方式公开摆到了世人的面前，使得我们今天不得不将中国民主运动急需思维方式与行为方式转变的问题，也公开昭示于众，以期能够引起海内外的朋友们及一切关心、支持中国民主事业的志士仁人，对此问题的深切思考。

虽然倪育贤先生的文章在表面上是针对徐文立先生个人的某些思想与观点进行评述抨击，但由于徐文立先生的许多思想与观点实际上是国内相当一部分民运人士的思想与主张的表述，因此，倪育贤先生的文章矛头所向，显然是国内一部分民运人士的思维方式与行为方式。

《一相情愿的浪漫梦幻》一文，从表面上看是抨击“双胜双赢的良性互动”理论，但文章所引发争论的实质则是：“中国民主运动是仍就坚持以往那些过时的思维方式，还是在人类社会即将进入二十一世纪之时，面对全球冷战的结束，政治合作、意识形态淡化，阶级分野日渐模糊，世界已进入信息化时代，中国民主运动要不要适应当今世界的大趋势，认真总结过去的经验教训，调整心态，更新观念，树立新的思维方式与行为方式的重大理论与实践问题。

（二）

徐文立先生提出的“双胜双赢的良性互动“理论，并非徐文立先生个人的一时心血来潮，这是长期以来，在国内部分民运朋友中存在的一种思想认同。“良性互动”理论最早是一九九三年由武汉的秦永敏先生在著名的《和平宪章》中首先提出来得，当时就得到了刘念春等国内众多民运朋友们的首肯。今天徐文立先生所提出的“良性互动”理论，应当说是对秦永敏先生提法的重新引述。

“双胜双赢”理论，也不是徐文立先生的个人发明创造，那是山东青岛民运理论家牟传珩先生潜心研究十几年的结晶，徐文立先生提出“双胜双赢”的理论概念，事实上是将牟传珩先生的理论付诸实践的一种尝试，最近牟传珩先生又正式提出了《我们的思维方式急需转变》笔者提出《我们的行为方式同样急需转变》等事关中国民主运动前途与发展的重大课题。

综上所述，徐文立先生提出的“双胜双赢的良性互动”理论，实际上是国内一批民运人士的思想共识与表达，倪育贤先生不明事情端底，将对“双胜双赢良性互动”理论的责难全都发在徐文立先生一人头上，是不是有失察之过？

由于《一相情愿的浪漫梦幻》一文实际上是针对国内部分民运人士的思维方式与行为方式而发的，因此，我们不想就该文所涉及的具体论述进行评论与商榷，因为那既不是我们，也不是倪育贤先生的本意。为了切中问题的实质，我们在这里只想就《一相情愿的浪漫梦幻》一文所反映出来的基本思想及倪育贤先生与我们在思维方式与行为方式上的分歧阐述一下我们的观点与认识：

（三）

通读《一相情愿的浪漫梦幻》全文，我们看到倪育贤先生用了近八千字的篇幅，主要涉及的就是：

一、他与徐文立先生在如何认识共产党的问题上，双方存在的根本分歧，包括共产党的历史与现实。

二、中国民主运动到底应当采取何种心态面对中共？是将共产党视为死敌？还是视为对手？是彻底埋葬？还是良性互动？

双方的立场可谓大是大非，针锋相对！

倪育贤先生通过在文章中对徐文立先生的戏噱、嘲讽与挖苦，突出的展现了倪育贤先生本人对共产党“从它诞生的第一天起就以建立人类历史上最彻底的极权专制为目标”本质的深刻认识、对“共产党把人的自由彻底剥夺到人不成其为人的地步”的深切痛恨、及对共产党至今仍“千变万换不离其宗”的坚持专制统治，根本不抱有任何的幻想。由此一步步的反衬出徐文立先生怎样从一介悲天悯人的书生情怀到对共产党一相情愿的自做多情，最后到对民主运动基本政治立场的游离，相互对应，形象鲜明！

客观地讲《一相情愿的浪漫梦幻》一文所引用的材料大部分是真实的，那么为什么在基本材料大致相同的情况下，国内部分民运人士在对共产党的认识上会形成“共产党的基本结构正在改变，民主运动应当争取与共产党构成朝野良性互动的关系”。而倪育贤先生确认为“共产党是现代民主制度的天敌、人民与共产党之间的根本利益是截然相反的、他们之间的厉害关系不可调和”。

为什么会有如此大的分歧与差距？为什么会产生这样截然相反的认识？我想这就涉及到了核心问题——即倪育贤先生有着与我们完全不同的思维方式，从而导致了我们之间在对具体问题的认识上的矛盾。我们认为，这种矛盾不仅仅表现在倪育贤先生与徐文立先生个人之间，而且长期来就存在于中国民主运动之中，使民运人士之间难以进行正常的思想沟通，形成民运人士之间思想上的对立，组织上的分立。因此，我们应当对此问题予以高度的重视！

（四）

思维方式即人们从表象、概念进行综合分析判断所采取的方法形式。

由于我国人民近半个世纪来，一直单纯的受着马克思列宁主义、毛泽东思想的灌输式教育，阶级斗争理论贯穿于中国人民社会生活的各个方面。斗争哲学作为唯一的方法论、认识论，已深深的扎根于每一个公民的头脑。时至今日，人们在分析、判断、推理时，依然自觉不自觉的以马克思主义的斗争哲学为方法，如习惯于以敌我划分阵线，而一旦上升为敌我矛盾，则意味着一种本质的不同，习惯于将不同意见的争论引深到阶级观点的对立，以此来表明问题的严肃性与重要性，习惯于用阶级本质而不是人的本质来分析问题，习惯于用斗争的方法解决问题，而不善于用妥协的方法来解决问题…………

这种影响绝非三朝两载的拨乱反正所能清除的！

此外，建国以来，共产党在指导思想上一再失误，连年不断的进行以阶级斗争、路线斗争为内容的政治运动，人为制造了难以计数的冤假错案，把国家经济搞到了崩溃的边缘，毛泽东去世后，邓小平虽然放活了经济，但却压制人民的“民主”要求，武力镇压“六。四”学生运动，特别是共产党内的严重的贪污腐败现象，这些无疑使民众的心中蕴藏着对共产党的一种逆反心理。

阶级斗争的思维方式加上对共产党的逆反心理，造成国内相当数量的民众，特别是在历次政治运动中涌现出来的持不同政见者中的相当一部分，视“共产党为中国民主事业的大敌”，将共产党等同于专制独裁，特别是长期以来的马克思主义理论教育，使人们深信：

共产党的这种性质是由其阶级本质决定的，是与生俱来不可改变的，因此，对待共产党不能抱有任何的幻想，任何寄希望于共产党在国内实行民主改革的想法都被认为是天真可笑的。这就使得以“公开、和平、理性、在法制轨道上争取中国进入现代民主社会的努力，”不仅受到来自中共的监视、打压，而且遭到我们自己一些朋友的误解，甚至是抵制！一些朋友虽然口头上也承认“公开、和平、理性、法制”的原则，但确不是真正的理解，一到具体的操作上，就远远的背离了这一方针。

因此，这种旧的思维方式正严重的干扰着中国民主运动的正常发展，人为的加重着中国的持不同政见者与共产党之间业已存在着的严重对立情绪，所以要保证中国民主事业的健康发展，首先我们每一个民运人士必须更新思想观念！并带动整个中华民族思想观念的更新！

（五）

建立现代化的国家，需要有现代化的人，要做现代人，首先要有现代思想观念。

何谓现代思想观念？现代思想观念，就是现代民主社会的思想理念。

要树立现代思想观念，首先就要在思想上摆脱掉马克思主义斗争哲学的束缚，屏弃非黑即白的思维模式。

要树立现代思想观念就必须做到能够超越狭隘的恩怨情结，以宽容、理智、大度的姿态面对政治对手。

要树立现代思想观念，就必须能够做到公正的、实事求是的评价政治对手，同时也能够实事求是的审视自我，要敢于自我暴露，善于发现自身的差距与不足，并认真的加以改正。

要树立现代思想观念，就必须学会在与政治对手的较量中善于用谈判与妥协来谋取利益，避免使用“斗争、暴力、革命等两败俱伤的手段。

要树立现代思想观念，就必须抛弃用阶级本质分析问题的方法，学会用人的本质来分析问题的方法。

对于上述两种思想观念，朋友们可以进行评判：是倪育贤先生为代表的传统的思想观念更好一些？还是以国内部分民运朋友为代表的思想观念更好一些？当然，评判的标准应是：“哪一种思想观念更有利于中国的民主事业？哪一种更能反映中国民主派的思想与境界？而不应以哪一种对共产党的立场更鲜明，哪一种表现的与共产党更不妥协，哪一种与共产党更势不两立为标准！”

(六)

如何认识共产党？如何面对共产党？

这是中国民主运动面临的最大的、最难以逾越的课题！

这是中国的政治反对派面临的一个原则性的、大是大非的问题！为什么对共产党的态度会被看的如此严重？为什么对共产党的态度会如此紧张？这就是阶级斗争理论与马克思主义斗争哲学对我国根深蒂固的影响所致！

我们指责共产党对民主运动表现的神经紧张，同样，我们自己对共产党不是也表现的神经紧张吗？倪育贤先生不是已经在指责国内的一些民运人士的“政治立场”与“政治自尊”了吗？��中国只要是政治问题，就不能用正常的思维来进行解答！按照传统的思维方式，政治斗争就是阶级斗争，阶级斗争就是你死我活的斗争，双方没有任何共同语言可谈。在政治斗争中任何向对方表示公正、友善、妥协、实事求是的姿态，在中国人的思想中都被认为是丧失原则立场，是对事业的不忠与背叛，这种思想存在于中共的指导思想中，同时也存在于我们一些为中国民主事业而奋斗的朋友的思想意识当中！

这样一种心态，怎么能在中国实行现代民主社会的多元化政治？怎么能真正的推动中国共产党走现代民主政治之路？共产党不能公正对待中国民主运动，我们就必须以牙还牙的也不公正的对待共产党！这就叫“立场坚定”！这就叫“政治自尊”？！

中国民主运动为什么不能在中国的政治舞台上首先开创公正对待政治对手的先河？

什么叫民主运动？民主运动不只是运动别人去民主，民主运动首先要求我们自己要学会民主，要树立现代民主观念，并用现代民主观念去认识问题、解决问题！我们既然是中国的民主派，那么在民主理念、民主运做方面，我们就要走在共产党的前面，共产党没有做的，我们要去做，共产党不愿做的，我们要能做，共产党不敢做的，我们要敢做！如果我们在现代民主理念的形成、现代民主方式的运做，都落在共产党的后面，我们还有什么资格做民主派？！

我们要带头树立正确的政治斗争观念，屏气政治斗争就是阶级斗争的过时的旧观念，树立“政治就是国家事务”“政治斗争就是不同的政治派别之间围绕国家事务展开争论与争斗”的新观念。

我们一些朋友为什么会将共产党看的那么绝对，就是因为在这些朋友的头脑中，还残存着浓厚的阶级斗争理论的影响。这就如同共产党视一切政治反对派为“反动势力”“敌对势力”同样是受其阶级斗争理论影响一样！

如果我们能够抛弃掉马克思主义的阶级斗争理论和政党概念，重新来看共产党，我们就会发现：

共产党同世界上的一切政党一样，都是由人组成的利益集团，他拥有一切政党所具有的共同特征。共产党之所以对现代民主制度持反对与不容纳的态度，实行集权专制，这除了受到共产主义理论的影响外，最根本的是由于中国半封建、半殖民地社会的历史积淀，在共产党身上的直接反映所致，因为中国共产党就是国际共产主义运动与中国半封建、半殖民地社会所共同蕴育出来的。没有当时中国和世界的特定的历史环境就不会有今天的中国共产党！

中国共产党在历史上既有成功，也有失误，而且有过很大的��误，共产党的失误既有自身决策的原因，也有我国历史与我国社会的原因。

在中国历史上，如果没有共产党来传播马列主义，来搞共产主义革命，也一定会有其它的政党来这样做！今天我们不能将这些历史的帐都记在共产党的头上。

同样，在我国迄今建立不起现代民主制度，共产党负有不可推卸的历史责任和领导责任。但中国民主运动自身的不成熟，中国民众的公民意识，民众的参政意识不足，中国社会对集权专制统治的容忍度和承受度，同样是不容忽视的社会原因。在中国，中国共产党在建国后，很快的就建立起专制集权统治，并且能够在当今世界民主大潮下，继续维持这种统治，就是因为：在中国还有专制集权存在的客观环境和社会空间！集权专制统治在中国还没有达到无法维持的程度！

因此，时至今日，中国社会缺乏政治民主，中国共产党有责任，同样，中国的民主派也有责任，此外，我们的历史、我们的社会、我国的公民都应分担责任！现实是历史发展的结果！现实的许多问题都有它的历史根源和社会根源。认清了这一点，我们实在没有必要再将共产党看的那么绝对，视共产党为当代中国民主事业的“天敌”了。

共产党就是当代中国的统治集团，它既非“英明、伟大”，也非“天敌、死敌”，它既有正确，也有错误，既对中华民族做了有益的事，也给中华民族带来了灾难，它所实行的集权专制既非与生俱来，也非自身本性，它所实行的集权专制统治是中国两千多年封建专制残余思想的延续，是中国传统意识形态的延续，是一种历史的必然和自然。我想这就是理智的含义。

作为中国的民运人士、持不同政见者，我们指责、批评、揭露执政党维护一党私利，这是我们的责任，我们要求执政党变革落后的政治体制，采行先进的现代民主制度，这是我们的权利。而如果因为执政党维护一党私利，就对执政党加以全面否定、绝对化、甚至视为“天敌”，这就有些过头了。如果我们自己不去“神化”共产党，共产党维护一党的私利，就不值得大惊小怪，因为共产党就是由人组成的利益集团，如果它不去维护自己的既得利益，那反到有些奇怪了。

世界上任何一个政党都会有自己的私利！中国民主运动同样有自己的利益要维护。有是正常的，没有就不正常了！起码说是虚伪的。问题的关键是以国家社稷为重，还是以一党私利为重？！

关于中国共产党的集权专制问题：

集权专制是共产党为维护其既得利益而采取的统治措施与手段。在政治上搞集权专制，这是为广大人民所反对的，是与中国人民的根本利益相悖的，也是与现代民主制度格格不入的。作为中国的民运人士、持不同政见者，公开反对共产党实行集权专制，推动它逐步变革现行政治体制、结束一党统治，建立现代民主制度，这是非常必要、非常正确的！但是如果我们因为共产党实行集权专制，就否定共产党对国家领导的现实性与合法性，不承认共产党会在人民和历史的推动下不断的进步，号召民众以暴力或革命方式推翻共产党的领导，同样是一种过激行为！

我们必须看到：共产党实行集权专制，首先是因为它建立起的斯大林式的社会主义制度，而这个社会制度恰恰是由中国人民用鲜血和生命帮助共产党打败国民党后建立起来的。如果说建立这么一个制度是一种历史性的错误，那么这个错误的责任，首先要由我们的民族、要由历史来承担。其次，中国共产党所领导的中国革命实质上就是中国现代历史上的又一场由共产党领导的农民革命。

因为，在当时的中国既不存在成熟的无产阶级、也不存在成熟的资产阶级，不要说中国共产党执政后不可能在当时的中国建立现代民主制度，就是蒋介石先生领导的中国国民党如果在当时取得胜利，同样也不会在当时的中国建立起现代民主制度，这是为中国当时的社会现状、历史现状所客观决定的，是不会以人们的主观意志而改变的！

（倪育贤先生认为共产党“从它诞生的第一天起就以建立人类历史上最彻底的集权专制为目标”那么是什么力量能够使共产党仅用了28年的时间就在中国实现了这一目标？人民为什么又要选择这一目标？）如果说，今天我们认识到了这种错误，这应当是我们整个民族的觉醒与进步！是中国历史的进步！但是我们没有理由，也不应该因为今天我们的民族觉醒了，进步了，而将共产党推倒非法与天敌的位置上去！

我们有责任，也有义务，让共产党充分认识到，尊重人民昨天的意志和选择是重要的，但尊重人民今天的意志和选择更重要！世界在进步！历史在进步！！中国人民在进步！！！

因此共产党不应总停留在昨天的历史上！

我们一贯谴责中共为了政治的需要、为了打倒政敌，颠倒历史，对政敌竭尽贬低，罗织罪名的恶劣做法，那么作为民运人士、作为持不同政见者，我们就要学会尊重历史，尊重事实，我们就要懂得全面、客观、公正、历史和发展地去看问题！我们尊重中共的历史本身就是坚持民主政治的原则立场！

再一点就是大家对中共吃迟迟不进行政治体制改革表现出不可理解

看一看中国共产党的历史，它确实犯了不少的错误，甚至有些是不可饶恕的错误，给中华民族造成了巨大的灾难，但是它也确实自己纠正了一些错误，甚至容纳了一些本来与自己格格不入的东西，这就证明共产党不仅是可变的，而且一直在不断的改变着自己，说明它能够主动的、被动的、甚至是被迫的接受人民的意愿和要求。这是应该予以肯定的。同时我们也应该清醒的看到，截止到目前为止，我国的社会改革，虽然触及到了共产党的许多利益，当然有些是共产党放弃局部利益，而保全根本利益。至于进行政治体制改革，实行现代民主制度，这就不仅仅是触及共产党的一般利益了，而是威胁到共产党的根本利益！

政治体制改革最终将涉及到共产党的执政地位，涉及到迄今为止的共产党的全部历史，涉及到共产党今后的命运，弄的不好甚至会使成千上万的共产党员人头落地，这决不是危言耸听，象倪育贤先生这样的民运精英尚且理性的将共产党视为天敌，如果有朝一日，共产党真的失去了执政地位，谁能保证不被别人杀光了头？“人命关天！党命关天”！！

因此，即使中共的决策者，再英明、再伟大、再务实、甚至说将你倪育贤先生换到那个位置上去，相信你也不敢贸然的在此问题上作出重大的政治决策！

因为他们也要对自己的历史负责，也要对为他们的事业死去的千百万烈士负责，他们也要考虑千百万党员的现实利益，要考虑政治变革将可能给整个社会带来得负面影响，要考虑整个社会对政治改革的承受能力和适应能力，否则，中共就算不上是一个负责任的政党！因此，徘徊、观望、试探、等待、反复都是可以理解的，也是很难避免的，成熟的政治反对派，在此历史阶段应表现出克制、宽容与理解，帮助他们营造适宜进行政治体制改革的社会环境，并善意的去帮助、去影响、去推动共产党作出最终的正确抉择。

相反，如果在这个历史时刻，我们对共产党表现出不理解、不信任、失去耐心，甚至采取全盘否定，鼓吹以暴力的方式，推翻共产党的统治，那么结果只能适得其反，越发使得共产党不敢轻易的作出政治体制改革的抉择。甚至会越加谨慎的维护其现行政治体制，避免引发社会震荡！

这样，不仅会给中国的民主事业带来不应有的损失，拖延中国民主化的历史进程，而且会堵死通向现代民主社会和平转型的道路。

同时这样做，也只能证明中国的政治反对派、中国的民运人士在政治上的不成熟，因此，可以断言：中国社会民主化的真正实现必须以中国民主派的自身成熟为基本条件。

一些朋友可能会有这样的疑虑：目前，在中国共产党及中国政府仍然将中国民主运动和一些民运团体视为“敌对势力”或“反动组织”的时候，我们却这样公正、客观、全面、历史的评介和认识共产党是不是太自做多情？这正是当前中国民主运动中两种不同的思维方式与行为方式所面对的焦点问题，对此，我们郑重的申明如下：共产党怎样对待中国民主运动和民运团体，是共产党的思维方式与行为方式。重要的是从现在起，中国民主运动、中国的民运人士不能再沿袭共产党的那种思维方式与行为方式！而应以新的思想观念来确立起中国民主运动所应有的新的思维方式与行为方式，并为未来的中国民主社会奠定思想基础！这就是中国民主运动与中国共产党的一个根本区别；也是我们与倪育贤先生的不同之处。现代化的民主社会不是从天上掉下来得，它需要我们从现在起就得一点一点的构造！

通过以上的分析，阐述了我们对共产党的一些基本认识，我们是想借此证明“每一个政党都存在于一定的历史阶段，都有自己存在的社会环境和历史土壤。因此它既要受到当代历史大潮的作用与推动，同时又不可能完全摆脱掉它所植根的那个社会环境与历史土壤的影响与束缚。任何一个政党的纲领都不可能严重超脱它所存在的那段历史与社会。”

共产党是这样！国民党是这样！！中国的民主运动同样是这样！！！

因此随意的将一个政党冠之以“天敌”“死敌”“公敌”之类的提法，都是政治上的短视和政治上的宣传和欺骗！是一种缺乏起码政治素养的行为！

（七）

中国向现代民主社会和平转型的希望

通过我们以新的思维角度对共产党的分析，我们看到共产党并非天生就是民主事业的“天敌”、“死敌”。共产党的一党专制，共产党维护一党私利，共产党迟迟不推进政治体制改革等等都有着不同的历史背景与客观原因。如果以上的分析经的住历史的检验，那么，我们也就看到了中国向现代民主社会和平转型的希望：

第一、我们可以多角度的推进我国社会民主化的进程。

我们的一些朋友总是习惯将我国社会民主化的进程局限在政治制度一个层面，认为中共迟迟不进行政治体制改革，就是堵死了中国社会民主变革的道路。因而产生急噪情绪，或过激言行。这些朋友忽视了社会制度的变革是全方位、多角度的。除了政治制度外，它还包括经济制度、文化制度、法制建设等多个方面，我们应当看到当前我国社会经济改革已经转向纵深，法制化建设正在加快步伐，人们的思想观念正在发生着巨变，整个中国社会正在朝着积极的方向发展，因此，我们应当有信心继续推动共产党深化各项改革，尽快启动政治体制改革，只要我们坚持不懈的努力，我国社会的变革终将会从量变发展到质变。

第二、促使中国共产党进行政治体制改革的可能性是存在的。

虽然目前中共迟迟没有表明要进行政治体制改革的决心和意向，但这并不等于说中共会彻底拒绝进行政治体制改革，或者说中国已经没有以和平方式转型到现代民主社会的可能性。中共至今没有公开表明要进行政治体制改革的意向，无非是因为他们害怕一旦启动政治体制改革，他们会失去手中的政权，会失去他们的一切既得利益，说的负责任一点，他们也害怕一旦启动政治体制改革，会造成社会失控，引发社会动乱，造成国家体解，成为中华民族的千古罪人。因此当前中国的民运人士及一切为了中国民主事业而奋斗的仁人志士，应以各方面的实际工作来消除中共的各种顾虑，帮助中共认清进行政治体制改革的紧迫性和必要性。退一步说，即使中共就象一些朋友所说的那样顽固、那样保守，我想在当今世界性的民主大潮下，只要中国民主运动自身能够发展成为成熟的、负责任得政治制衡力量、随着我国人民公民意识的不断提高、随着我国社会进一步发展必然与现行政治体制之间矛盾的进一步加深，加上国际、国内强烈的民主呼声，及国内各方面工作对政治体制改革的迫切要求与呼唤，中共迟早会在历史和人民的推动下，象东欧、印尼、尼日利亚这些国家的统治者一样在最后时刻，顺从人民的意愿与世界历史的潮流。因为我们坚信：世界性的民主潮流是任何力量也无法抗拒的！

第三、多方面因素的影响，有可能促使中共放松政治控制

这些因素包括：中共新一代领导集体的相对开明务实；国际大趋势大气候的影响；世界各民主国家与中共就人权问题展开对话，促使中共加深对西方人权思想的了解与认同；国内各种改革势力的不断进取和努力；国内民众民主意识的日益提高；来自党内民主思潮的压力；对外开放、对外合作、对外交流对中共传统意识形态的影响；大国地位、大国梦想对中共自身形象的要求；中国社会各种积弊的负面影响--------，

第四、在当前中共对外扩大开放、扩大交流合作的历史条件下，中国已经不在是一个完全封闭的社会，中国的民运人士、持不同政见者已经具备了通过公开、和平、理性的抗争，来促使中共逐步放松政治控制，促使中共逐步在人权、经济、文化、政治领域与现行国际标准接轨的条件。

第五、就是现代民主、人权思想日益深入人心，已经得到国际社会的普遍认同，中国作为当今世界的超级大国和联合国安全理事会的常任理事国，出于对自己国际形象和国际地位的考虑，会本能地表现出对国际公认准则的认同与接受，哪怕是做秀也会在政治上表现出宽松的姿态，这就为实质性的放松政治控制创造了前提条件。

第六、从理论上来说，一个国家从民主制度倒退到专制制度，必须通过暴力手段来完成，并需要通过暴力手段来维护，因为它要剥夺一部分人的意志和权利。如马克思的暴力革命论和专政论。而从专制制度向民主制度转型，则可以不使用暴力手段，也不需要用暴力手段来维持，因为民主制度除了要消除专制制度外，它不需要剥夺任何人的意志和权利。

第七、中国民主运动的基本目标也决定了中国社会的民主化应走和平变革之路，因为中国民主运动所要完成的就是将中国由一个对抗性社会转变成为一个非对抗性的合作社会，暴力手段本身就不符和这种转化的要求，而且会给将来的合作社会留下无穷的后患。

第八、就是“暴力”手段本身，就是对“人权”“民主”原则的粗暴践踏，暴力“就是凭借枪杆、刺刀、大炮来强迫一部分人服从另一部分人的意志”，这本身就违背了民主精神，“崇尚暴力是一切专制制度的本质特征”。一个国家能否顺利完成向现代民主政体的变革，是这个国家内部各种矛盾、各种政治力量相互作用的结果，是一个自然的蕴育发展过程，即使是民主革命，也是整个过程的临界点和质变的瞬时，这是我们选择“公开、理性、和平即非暴力原则的依据之一。

如果一个国家建立现代民主制度的过程，必须采取暴力的手段，而不能达到目的，必须要付出沉重的生命为代价，那只能证明：这个国家建立现代民主制度的基本条件还不成熟，还远远没有达到瓜熟蒂落的程度，即使用革命、暴力手段能勉强建立起来民主制度，也肯定是不成熟的，并且很可能会被自身的不成熟所摧毁！

（八）

中国社会的自我进化过程不可阻挡

一个社会的自我进化过程，是这个社会自身不断自我发展、自我完善的过程，是这个社会自身对新的社会制度的蕴育过程。社会的自我进化过程是任何人、任何政党都无法遏止的。

因为社会的自我进化过程是在客观环境、外部世界的影响作用下，产生于社会中的每一个成员、组织、政党及社会系统，包括执政党自身逐步对外部环境的的适应与对更高精神世界的追求的的结果。

到目前我国社会的自我进化明显的表现在以下一些方面；

一、我国公民的民主意识不断提高，长期遗留下来得传统的臣民意识，正为日益增强的公民意识所取代。

二、中国的民主运动在打压中顽强的成长，民主派的力量正在向深层次发展，有望向成熟的政治反对派过渡。

三、中共执政者，对公民行使民主权利的限制，正在逐步减弱，容忍度在逐步扩大。相反，执政者内部保守势力的禁控能力则日渐衰弱，许多往日的禁区已经在中国社会各阶层的共同冲击下失去控制，人民行使民主权利的空间、公民政治生活的自由度越来越大，这已是中共党内保守势力用权利所难以控制的了。

四、就是中共内部各系统的党员干部、甚至包括中共决策层自身的民主倾向和人权观念，也正在增强与更新，绝非昔日可比，这种积极的变化已经构成了对现行意识形态与政治制度的挑战！

五、中国的对外开放，已使中国社会必不可免的要与现代民主社会通行的规则接轨，这无疑将对中国社会的进化过程注入催化剂。

六、中国社会观念的更新日益加快。特别是全新的政治斗争观念，已显现出它的雏形：“政治斗争就是不同的政治派别围绕着国家事物展开的争论与争斗”。而不在是围绕着阶级的利益而展开争论与争斗，这种争论与争斗应当是理智的、崇高的、有规则的，而不应当是野蛮的、血腥的、无序的，争论与争斗的目的是为了维护全体公民的尊严与利益，而不仅仅是为了维护某一阶级的尊严与利益！

七、中国社会的自我进化、自我发展、自我进步的过程，不仅仅是表现在社会的、政治的、经济的、文化的、法律的、意识形态的，而且表现在全体公民的行为和思想，表现在社会的各个阶层、界别和团体，更是表现在执政党——中国共产党自身，没有谁可以置身在这种社会的进化过程之外！

（九）

综上所述，中国社会的民主化进程，虽然还会遇到各种困难与挫折，但确是大势所趋，人心所向，是任何个人、组织所无法阻挡的，在中国不存在“一成不变的民主自由的最凶恶的敌人”，不存在人民与执政党之间“不可调和的厉害关系”不存在“水火不能相容”“冰炭不可同器”的绝对的矛盾。人民在变！社会在变！！执政党也在变！！！中国社会的方方面面都在变！！！！这些年来中国社会的总体趋势一直在向着积极的方向转化！

当然，我们不否认目前中国社会的变化还处在初始阶段，与全国人民的要求、与中国经济的发展水平、与国际公认的准则、与人类历史发展的要求还有相当大的距离，这也正是中国民主运动存在的历史原因！

在国内存在着这么多有利因素的情况下，如果我们自己不能努力争取，不能积极的、理性的去面对执政的中国共产党，积极争取以和平的方式来完成这场伟大的社会变革，而是简单地去否定共产党、将中共钉在民主的对立面上，将中国民主化的希望完全寄托在推翻共产党的统治上，这样简单地、片面地、绝对地看待问题、分析问题、解决问题，只能使在中国建立现代民主制度的努力变的更加艰巨和复杂，甚至会以沉重的生命、和中华民族的体解为代价，这不仅会给中国人民造成历史性的灾难，还会殃及周边国家与世界的安全。这是每一个负责任的政党、团体、个人所不愿看到的结果。这也是为什么我们一再强调坚持以“公开、理性、和平”方针推进中国社会民主化进程的根本原因。

特别是，在当今世界，冷战已经结束，世界性的民主化浪潮已成为不可阻挡的历史潮流，��制集权统治已经在松动和瓦解之中。人类的智慧，人类的文明、人类的理性完全有可能使中国社会的民主化转型在我们这一代人手中，以和平的、理性的方式来实现！如果我们仍然要固执的坚持那些旧的思维方式和行为方式，能说是对中国民主事业真正的负责吗？说的再坦率一点，政治上的激进本身就是对前途、对事业缺乏自信心的表现！

做为一个政治上成熟的民主派，不仅要对自己的事抱有决心，更要对自己的事业抱有信心。相信自己所从事的事业一定能够不断地将“敌手”转变为“对手”将消极对抗转化为建设性的合作。这是现代民主运动与历史上的任何其他政治运动的最大的、最根本的不同之处。“因为历史上任何一场政治革命的目的，都是以推翻、打倒、消灭政治敌手来实现的，而现代民主运动的目的恰恰是为了建立一个各种政治派别相互容纳的良性互动的民主社会”。

双胜双赢的良性互动理论，不论从它当初的酝酿提出，还是到后来的形成运做，都是以对国内情况的客观分析为依据的。这不是一时的权宜之计，而是出于长期的、整体的、全面的考虑后得出的,是符合中国和平过渡到现代民主社会这一战略大局要求的，是中国民主运动今后一段时期内的指导思想，虽然说目前“双胜双赢的良性互动理论”在国内实行还有一定的难度，各方面的条件还不十分成熟，但是我们不能因为眼前条件的不成熟，就从根本上否定它作为中国民主运动一段时期内的指导思想的正确性，因为“双胜双赢的良性互动”理论，不仅是我们今天要争取做到的，而且是我们明天所要实现的！

可能倪育贤先生会说：“你们整日被公安特务追的团团转，时时担心被抄家，被绑架”，你们还去跟他们搞共存、搞妥协、搞合作，这不是太过牵强、太自做多情了吗？其实，倪育贤先生此言差矣，能为了国家与民族的大义，而一时忍辱负重，这不正说明了我们民主派的人格、我们民主派的心胸、我们民主派的境界吗？这不是正好表明了中国民运人士以人民利益为重的无私情怀吗？

而倪育贤先生之所以面对同样的国内形势，得出的确是与国内民运朋友们相反的结论，并在行动上与国内民运朋友们背道而驰，正是由于倪育贤先生的思想仍然停留在马克思主义的阶级分析与斗争哲学的情结之中，还没有在思想上真正地完成向现代民主思想的转变，将中国当代这场伟大的现代民主运动等同于历史上的其它政治运动，这是倪育贤先生对形势、对中共做出错误的估计和判断的思想原因。因此，尽快的转变我们的思维方式与行为方式，使我们的心态与当前的历史趋势保持一致，与中国现代民主运动的性质保持一致，对于我们每一个民运人士是多么的重要和迫切！不转变就会落后于形势，不转变就会作出对中国民主运动有害的判断和决策，这是应当引起我们每一个海内外民运朋友高度重视的问题！

亲爱的朋友们：我们坚信我们所从事的事业的正义性，我们坚信中国最终将跨入现代民主社会，因此我们完全可以超越历史的陈怨旧结，以坦荡的心胸站在时代的至高点上！

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herosone111 · 2 months ago

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中国政府的问题，就是他们对人的行动，他们这样对我，还诬陷我偷窃我打压我，这是别人看得到的，他们这样做，中国人自然会有反馈，外国官员自然有反馈，蛊术士其实也有自己的想法，中国政府以为偷窃我获利，其实只要一点点和我不同，中国政府就彻底输了，从技术上他们错失了利益和机会，现在的机会都转移到那些能做到70到90年代基础工业的国家里了。

金融和经济是信心，贪官也是信心，你中国再好但是充满不可防御的危险，美国再危险，别人打你你也知道，而且美国是穷人区才危险，富人区有自己的保安，中国搞蛊术士，搞医院谋杀，搞各种暗中打压，你觉得怎么办。

而且美元和人民币，你带那个。

只要中国政府敌对我，那它就自然对外发送信号，这个信号就是中国金融和经济的信号。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

中国政府这样待我，却说我的心态有问题，中国政府真是不要脸，中国政府这样的态度，那天他又会怎么对别人？只要别人像我一样能被他们控制，就必死无疑是吗？只有我的利益回来了，我的自由保障了，但是我这些年失去的青春能回来吗？我的队友呢？中国政府这样对我，不是等于对世界公告自己不会弥补什么吗？就算弥补也没用，这么多年你能弥补什么？只要中国政府继续拖延我，那各国会考虑自己人生和后代如何应对中国的，中国政府这样做就是培养了新的中国人，别人也会考虑中国人内心的黑暗的。

只要中国政府坚持这样对我，他的信誉就崩盘，他无论多厉害，中国都必定被世人抛弃，各国和公司统治者都会永远敌对中国，拒绝和中国人面谈，拒绝中国人入境，后来可能任何允许中国人入境的都会被别的国家增加关税。

70到90年代技术的国家可威胁不到美国和欧洲，但是能威胁到中国，各国是希望自己强大，还是希望被中国压着？欧洲和美国把一些低技术给各国，他们又形成不了全产业链，威胁不到自己，就算形成全产业链也不过是另一个日本而已，有什么可怕的？

日本升级成70到90年代欧洲那样，别的国家升级到80到90年代日本那样。

中国敌对所有国家，日本本来干得好好的，中国本来亲日，突然反日，把日本技术都拿到手自己做，突然中国发现彩电技术还没有拿到手，就暂停三个月反日，结果一拿到手马上继续反日，对别的小国也是一样的。

美国的问题是我不是总统(或者核心人物，但是假如我没有露面说出自己的计划，别人就不相信美国)，不然各国可以相信我，以我个人人品不会让各国吃多少亏(也就贸易获得一点利益)，而且会让美国成功。

美国今天在金融和各方面的失败是因为以前美国内部的人贪得太多了，还有阻止其他党派的上台，所以制订很多错误的政策(这很复杂，我不能保证自己必能完美解决，毕竟很多贪婪的人已经很难理解他们在干什么，为什么要这样做，毕竟都是诈骗师，他们说的话不能信)。

中国政府敌对我就永远不会成功，美国政府没有我就很难成功，我看起来并不重要，但其实只是我故意隐藏自己而已，我不喜欢政治，我喜欢艺术，我不喜欢画画，我喜欢像素画，因为我没有一次性表现艺术的能力只能慢慢修改，我还会学音乐，我有个把音乐表达出来的想法，希望学会音乐分析好并教给人类。

我还有数字电路的想法，希望解决好再教给人类。

我有很多喜欢的事，我学会再说吧，也许没有那个时间了，蛊术士的拖延其实只是让人类失去成功，我不会成为蛊术士，因为那破坏了我内心的感觉，我杀人也是尽量安排别人去杀的，我可不想破坏我内心的感觉能力，那才是对人类最大的损失。

中国有句话说好钢用在刀刃上，蛊术士要把它做成磨刀铁那就是浪费，中国政府是来增强自己的还是削弱自己的？中国政府所以失败，就是因为他们尽力损害自己，把好的变成不好的，还觉得自己很厉害，其实中国人都变成人渣，中国的信誉因为打压我抹黑我而被质疑，中国是自己削弱自己，还说什么强大，完全搞笑，中国人都被废掉了，好人基因灭亡，坏人壮大，信誉直接崩溃，谁信中国培养出来的坏人啊？

中国政府的内心思路完全精神病，随时给你背后来一刀，谁敢信？各国官员和公司远离中国，福虽未至，祸已远离。

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simonexam6 · 2 months ago

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Honorlock可以分屏？破解/破译/bypass实操指南！

对于在美国、加拿大、澳洲、新加坡等地留学的同学来说，遇到Honorlock在线考试时，肯定都想过： Honorlock可以分屏吗？有没有办法破解Honorlock？可以bypass Honorlock系统吗？有没有安全又稳妥的方法？今天，我SimonExam，用最专业的视角，一次性给你讲清楚Honorlock系统的原理、破解流派和真实风险！ 📌 什么是Honorlock？为什么这么难对付？ Honorlock是一款基于AI远程监控的考试系统，广泛应用在：美国、加拿大、澳洲、英国各大高校线上职业资格认证考试它的主要功能包括： 🎥 实时摄像头监控，人脸识别、眼动追踪 🖥️ 全屏监控，禁止分屏、禁止多窗口操作 🎤 背景声音监控（检测是否有对话、读题） 🔍 搜索引擎监控（检测是否偷搜答案） 📜 考试全程录像＋行为数据分析 ❓…

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fangzhouzi · 2 months ago

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川普再次上台是美国衰落的转折点

　　川普在1月20日正式就任美国总统，发表就职演说，宣布今天是美国的解放日，美国从此进入了黄金时代。在发表演说之后，他签署了一系列大约200条总统行政令。中国没有总统行政令这玩意儿，所以一般的中国人不清楚总统行政令是什么东西。央视评论员刘戈在央视节目评论说，总统行政令就是法令，很厉害的，可以改变宪法的规定，可以终止宪法。他举了一个例子：“美国宪法规定，在美国出生就有美国公民权，他也是可以改的”，“他签新的法令，终止了宪法第14修正案在美国出生就有美国国籍的规定”。他说这是川普作为总统的权力。他以为美国跟中国一样、川普跟习主席一样，想改变宪法就可以随便改变，想终止宪法就终止。

　　总统只能签署由国会通过的法律，总统行政令不属于法律。由于美国实行三权分立，总统的职权只限于管联邦行政部门，总统行政令其实就是发给联邦行政部门的办事指示。指示可以内部发，为什么要公开地发，还大张旗鼓地搞签字仪式？因为要做宣传，作为一种政策的宣示。但是要作秀，发总统行政令就不能违法，更不能违宪。

　　就拿刚才谈到的川普签署的那条总统行政令来说吧，它说非法移民和拿非移民签证的母亲在美国生的子女都不算美国公民，命令国务院不给这些人办护照，但美国宪法第14修正案规定得很清楚，凡是在美国出生的人都是美国公民，所以这条行政令明显就违宪了。川普刚签完，美国公民��由联盟就立即起诉了，如果法官判决违宪，这条行政令也就无效了。川普当天签署的行政令里还有一条也违法了，就是宣布给TikTok再宽限75天。虽然美国法律规定，总统有权给TikTok宽限最长90天，但宽限的决定必须在1月19日做出，时间已经过。而且TikTok必须已经找到买家，并进入了出售程序，只是还没有完成，总统才可以给他90天时间完成交易。但TikTok现在根本就没有想要出售的意思，更不要说找到买家、进入出售程序了。所以，川普这条行政令明显是违法的，只不过现在也没有人去追究，算是不很严重的违法。苹果、谷歌明显认为川普的行政令是违法的，他们不听，还是继续把TikTok下架了。

　　川普当天签署的大约200条行政令，其中大约有80条是撤销拜登以前签署的行政令，剩下有一些行政令是无关紧要的。主要的、重大的行政令的内容，我以前在川普刚刚当选时就已经预言过，川普就任第一天要当一天独裁者会采取哪些措施，川普签署的这些行政令，包括他还没有签行政令但宣布要采取的做法，跟我之前说的内容是一致的。

　　关于非法移民的问题，他宣布国家进入紧急状态，关闭边界，派兵协助把守，暂停接受难民，还要开始大规模遣返非法移民。关于对付通货膨胀的问题，他命令所有行政部门一起让物价降下来，但具体采取什么做法没有说，他也没有什么办法。他签署的行政令有一条跟降低物价有关，那就是大力开采石油。川普的理论认为，由于美国控制了石油的开采，所以油价上涨了；油价上涨后，物价就跟着上涨，如果大力开采石油，物价就会降下来。关于气候变化的问题，他签署行政令取消了拜登的减排措施，宣布再次退出巴黎气候协议，顺带又再次退出世界卫生组织。为什么说再次退出呢？因为2020年川普也宣布过退出世界卫生组织，但因为办手续要一年，到他下台了还没有退出，拜登一上台就宣布又加入了世界卫生组织。这一次他宣布退出就真要退出了，因为一年以后还是他当总统。关于征收关税，他当天倒是没有签署跟这有关的行政令，但是宣布2月1日开始对加拿大和墨西哥征收25％的关税。至于中国，他说以后再说，没有提增加中国产品的关税问题。

　　除了签署这些行政令，川普还赦免了所有在2021年1月6日攻打国会的川卫兵，大约1600人全部都放了，没有抓的也不再追究。

　　我以前分析过，川普的这些做法有的不可能真正执行，有的执行了也不可能真有什么效果。比如他要大规模遣返非法移民，要把所有违法移民都遣返，没有那么多的人力资源；真正把非法移民都遣返了，美国经济要垮掉，所以大概率也跟他第一次当总统时一样，就是做个样子，遣返的人会多一些，但不可能把所有非法移民全都遣返。至于让物价降下来，他采取的措施也不可能有什么效果。大力开采石油并不可能真正让油价降下来，因为油价由市场决定，跟总统怎么做没有什么关系。他说要大力开采石油，不等于美国的石油公司就真的会大力开采石油，开采多少石油是由公司决定的。而且，即使油价降下来，物价也未必就会跟着降下来，何况征收关税必然导致物价上涨。

　　所以，他采取的措施未必有效，反而有些措施能对美国和国际都起到重大的破坏作用。对内来说，攻打国会的川卫兵里有相当多的暴徒暴力袭警，他都赦免了，让美国法治成了笑话。以后野心家也可以煽动人们起来叛乱、去攻打国会，如果成功了，就把他们都赦免了。对外，他退出了巴黎协议和世界卫生组织，破坏了国际秩序。所有的国家都加入了巴黎协议，就只有美国一个国家不加入；除了列支敦士登，所有国家都加入了世界卫生组织，现在美国退出来，就退出了国际大家庭，成了国际弃儿。

　　而且美国的退出会有严重的后果。退出巴黎协议对于对付气候危机是很大的打击。按照目前的趋势，本来就已经很难达到巴黎协议的目标，美国退出后就更难了，必然会带来严重的灾难。气候变暖是全球性的，影响到的是所有的人，所以别看支持川普上台的川粉现在特别高兴，最后他们也要遭殃，他们的子孙也要受罪。退出世界卫生组织的后果对美国也会很严重。以后完全有可能再来一次像新冠疫情那样的疫情大流行，而疫情没有国界，美国不可能把国门关起来就可以安全地过自己的小日子。正因为疫情没有国界，所以才需要世界卫生组织这种国际性的组织来协调，美国退出以后就没法从世界卫生组织获得重要的信息，美国疾控中心也没法跟世界卫生组织密切合作，下一次类似新冠疫情这样的重大疫情再来，美国就很难办了。何况川普现在找的卫生领域的官员，都是一些反科学的妄人，反疫苗、反现代医学，跟上一次还不一样，后果会比上一次还要严重。

　　川普对美国、对国际的破坏作用，不只是他要实行的这些政策，他的做法也会对美国造成很大的破坏作用。我以前警告过，如果川普上台，美国就有可能成为由超级富豪掌控的寡头国家。这个的趋势从就职仪式就可以看出来。站在最重要的位置上的最重要的嘉宾，除了前总统，就是几个超级富豪：扎克伯格、马斯克、贝佐斯、皮查伊。这4个人跟前总统平起平坐，表示他们无比重要，能掌控美国局势。马斯克现在俨然成了川普的共同总统，川普要在白宫给他专门设一个办公室来一起执政。

　　川普这一任会更肆无忌惮地捞钱。以前还只是带货，卖《圣经》、卖鞋、卖手表，什么东西都卖，现在在他就职的前夕卖币，卖那种纯粹骗人的虚拟币。以前带货至少还有个东西，川普币啥都没有，就是一串数字，而且想发行多少就可以发行多少。所以他一夜暴富，成了世界排名第25位的超级富豪，身价一下子涨到了600多亿美元，卖币的价值就占了他财产的90％。除了他卖币，他老婆也跟着卖，也是一夜之间市值变成100多亿美元。这纯粹是诈骗，这种卖币就是一个老鼠会、庞氏骗局。别人、别国还可以通过买川普币隐蔽地向他行贿。作为总统，肆无忌惮地利用自己的影响力捞钱，连专制国家的独裁者都不敢这么干。美国不仅成了一个香蕉共和国，也成了一个卖币国。川普声称美国从此进入了黄金时代，其实是进入了黑铁时代。川普再次上台，可以说是美国从盛变衰的一个转折点。中国这么多年来，年年都在说美国衰落了、美国衰落了，年年说，总有一年会说对的。

　　2025.01.20录制

　　2025.02.13整理

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wheretogo123 · 3 months ago

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足智多谋

1.不随��逐流，主动承担责任，开创自己的事业。

一个很有意思的观点，就是把大家都选择的路（比如考研）看作一个“反向指标”。如果大家都往一个方向走，那么反方向可能才是正确的道路。

2.对鬼的恐惧源于想象，解决这种恐惧的唯一方法是直面并对抗想象中的鬼。

作者通过分享自己从极度怕鬼到不怕鬼的经历，强调要通过大胆的行为和想象来战胜恐惧。

要认识到恐惧的根源在于自己的想法。当我们感到害怕时，可以试着分析一下到底在害怕什么，是不是自己吓唬自己。

“怕什么，就干什么”的极端对抗方法：这些行为的目的不是真的要去冒犯什么，而是通过做出自己认为最可怕的事情，来证明鬼并不可怕，从而打破内心的恐惧。这就像有些人恐高，会尝试去爬山或者走玻璃栈道来克服恐惧。

3.分析同行、了解其引流和转化策略的关键在于实践和利用公开信息。

与其直接询问或花钱打探，不如亲自成为同行的客户，并在各大平台搜索他们的信息，互联网上几乎没有真正的秘密。

作者也强调了执行力的重要性，以及试错和自主学习的价值，并认为资质和悟性并非成功的决定性因素。

掉坑和试错的好处很多，每次试错，学习能力和悟性都会暴涨，但走的每个捷径最后都会加倍返还给你

4.顶级天才的共性在于他们极其擅长通过大脑进行高效思考。

特别是运用“思想实验”这种方法，来快速获取知识、解决问题，从而超越那些仅仅依赖实践经验的人。

作者提出了“思想实验”这个概念，就是通过大脑的想象和逻辑推理来得出结论，而不需要实际去做实验。

一个具备深度思考能力的人是非常厉害的，他们能够快速抓住问题的本质，找到解决问题的方法。

5.人生的本质是交换。

不同的人对这种交换的认知程度不同，“大神”明白人生的本质是交换，而“屌丝”往往只想着索取。

人是一切社会关系的总和，一切社会关系的本质是交换。

1.我有什么价值？ 2.我能提供什么？ 3.我需要什么？ 4.对方能为我带来什么？ 6.对方需要什么？搞明白上面6个问题，人生便会豁然开朗。

6.很多人“懂得很多道理，却依然过不好这一生”，是因为他们对道理的理解往往是肤浅的，仅仅停留在情绪层面，大脑会通过“合理化”机制让他们产生“已经懂了”的错觉。

这种虚假的满足感反而会阻碍他们采取实际行动，甚至在“道德许可效应”的作用下做出与道理相悖的行为，最终导致生活越来越糟糕。

当我们接触到一个道理时，大脑可能会迅速将其“合理化”，让我们觉得“我已经懂了”，这样我们就不用再花精力去深入思考和改变行为了。

要警惕大脑的这种“偷懒”行为。当我们觉得自己已经完全理解某个道理时，不妨多问自己几个“为什么”，看看是否真的理解透彻了。

“道德许可效应”会导致知行不一：比如，一个穷人觉得自己明白了“吃得苦中苦，方为人上人”的道理后，可能会因为精神上获得了满足感，反而变得更加懒惰，因为大脑觉得他“已经进步了”，可以休息了。

7.“疑道”是失败的根源

作者认为，很多人做事容易放弃，是因为对正在做的事情不够相信。一旦遇到一点点困难，心里就开始怀疑，动摇了，自然就坚持不下去了。

建立坚定信念的两种方法：

1.盲目信仰：找到一个你认可的厉害的人或者一个你相信的理论，然后像信徒一样完全相信并执行。这就像追随一个成功的偶像，相信他说的都是对的，照着做就行了。

2.深刻理解底层逻辑：通过大量的学习和思考，真正理解事物运行的规律和原理。就像做抖音，如果你理解了平台的推荐算法、知道成功的概率，即使一开始效果不好，你也不会轻易放弃，因为你知道持续努力和优化是有机会成功的。

8.认知/思维局限性

高手与菜鸟的认知差距：作者用魔兽争霸和英雄联盟这两款游戏生动地展示了高手和新手之间的巨大差距。高手能够同时操控多个角色，运用复杂的策略和技巧，打出令人难以置信的操作，这在新手看来就像是开了外挂。新手因为自己做不到，就认为别人也不可能做到。

作者将游戏中的“菜鸟”心态与现实生活中的“屌丝”心态联系起来。他认为，认知水平较低的人往往缺乏想象力，对于超出自己经验范围的事情，第一反应就是不相信，甚至认为是骗局。他们会用自己的局限性来衡量世界，认为自己做不到的事情，别人也一定做不到。

寻求建议时，要敢于向比自己优秀、更有经验的人请教。虽然他们的观点可能超出我们的认知，但往往能给我们带来新的视角和更有效的解决方案。

“人是活在想象中的生物”：我们的认知和判断很大程度上受到我们想象力的限制。如果我们缺乏想象力，就很难理解超出我们经验范围的事物，也就难以抓住那些我们认为“不可能”的机会。

9.大道甚夷，真正的成功在于抓住事物的本质。

在网络行业中，许多人热衷于各种投机取巧的“小技巧”，但这些方法往往性价比极低，最终会让人疲惫不堪。

自媒体的核心是优质内容，直播的核心是持续互动和时长。与其追求捷径，不如坚持每天努力，日积月累，这才是真正的“大道”。

10.“道”就是规律，掌握规律就能获得巨大的力量。

通过洞悉某些规律，即使是普通人也能取得惊人的成功。

作者认为，任何事物都有其运行的规律，就像自然界的春夏秋冬，商业领域的供需关系等等。如果你能看透这些规律，并顺应甚至利用它们，就能事半功倍，取得意想不到的成功。

成功并非遥不可及，关键在于我们是否能用心观察和思考，找到那些能够改变命运的“道”。

11.“大反派崛起心法”的处世哲学

核心在于摆脱对他人的期待和传统道德的束缚，遵循客观规律（“道”）和契约精神（“义”），以自己的意志为中心生活。这种看似“反派”的心态反而能让人内心通透，建立稳定的合作关系，最终获得成功。

1）放下期待，尊重他人选择：不要对别人抱有不切实际的期望，只需要进行必要的沟通即可。

2）专注于自身，减少无谓争辩：精力放在自己的输出和行动上，而不是花费时间在无意义的争论中。

3）选择性交往，不强求改变他人：选择与自己志同道合的人交往，对于那些价值观差异太大的人，不必强求去教育或改变他们。

4）“道”与“义”：核心的行为准则：作者将“道”定义为客观规律，认为要顺应事物发展的自然规律，不要强行干预。将“义”定义为契约精神，强调人与人之间应该遵守承诺，信守约定，互相帮助和回馈。

5）摒弃不必要的道德枷锁：作者认为，除了“道义”之外，许多传统的道德信仰，如责任感、荣誉感、传宗接代等，都可能成为束缚个人自由的枷锁。他鼓励人们不必为了迎合社会期望而活得过于劳累和压抑。

6）以自己的意志为中心：以自己的意愿为出发点来生活，不必过于在意他人的看法和评价。

7）“大反派”的成功之道：作者认为，那些看似“反派”的上等人，之所以能够成功，是因为他们遵循了客观规律，内心通透，并且能够建立稳定的合作关系。

12.教科书往往为了宣传某种价值观或政治目的，对历史进行了美化和简化。

真实的历史更加复杂、残酷，好人不一定完美，坏人也可能有其复杂性，善恶的报应也不总是那么分明。

教科书呈现的是线性发展的确定性，而真实世界是充满混沌和不确定性的。

13.人类大脑也会因为主动规避负面信息而导致“信息熵增”，产生模糊的负面情绪和缺乏行动力。

解决这个问题的方法是“具体化”，即将模糊的问题和感受分解为具体的疑问，并寻找明确的答案和解决方案，从而实现“信息熵减”，瓦解负面困扰。

我们的大脑为了保护自己，会倾向于回避让我们感到不适的信息，比如害怕的电影、不愿面对��现实。这种逃避虽然能暂时缓解焦虑，但也导致我们对问题的认识变得模糊不清，只留下一些笼统的负面感受，比如“心情不好”、“感觉失败”。

“具体化”是解决信息熵增的有效方法：把那些模糊的感受和问题，通过不断地提问和分解，变成一个个具体的问题，然后针对这些具体问题去寻找答案和解决方案。就像剥洋葱一样，一层层地深入，直到找到问题的核心。

“具体化”的操作步骤和好处：作者举了几个例子来说明如何进行“具体化”，比如心情不好时，要问自己“为什么心情不好？”，然后列出具体的原因，并思考是否可以解决以及如何解决。对于想做的副业和感觉的失败，也是通过类似的提问方式，将目标和问题分解成具体的步骤和需要考虑的因素。

14.许多所谓的“失败者”之所以无法突破现状，是因为他们被自身的狭隘视野和固有的思维模式所束缚。

他们只关注自己所处的环境和熟悉的领域，缺乏对更广阔世界的了解和认知，因此难以发现新的机会和突破点。

要打破这种束缚，需要在自己擅长的领域深耕，同时也要广泛学习其他领域的知识，进行多维度交叉验证，才能找到新的出路。

自我束缚的可怕：如果我们只关注眼前的一小块地方，就如同把自己关在监狱里一样，看不到外面的世界，也无法找到逃脱困境的方法。

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