#彰化景點文創 | Explore Tumblr posts and blogs

wangwill66 · 1 year ago

Text

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識學識豐富博學多才知識豐富學識淵博淵博知識廣博博學多聞博學學識廣博博古通今博聞強識學富五車淵博的知識學問淵博淵博知識博學睿智上知天文下知地理通古博今淵博的學識博覽群書學識博學廣識見識廣博淵博學識談吐不凡博聞多識學養深厚通曉古今學識深厚

淵博

精深廣博。

晉葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋蘇軾《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清昭槤《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有��聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾��其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協��規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛��』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因：朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演��比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

2 notes · View notes

iamot · 22 days ago

Text

斗南多少人口？有何地方特色？

在台灣的南端，有一個充滿活力的小鎮–斗南。這裡不僅是台灣重要的花卉產區，更是一個融合傳統與創新的地方。根據最新的人口資料，斗南約有數萬名居民，他們以勤奮和熱情共同打造出獨特的地方風貌。走進斗南，你會被那片綠意盎然的花田所吸引，四季盛開的鮮花香氣瀰漫整個街區，展現出當地豐富多元的農業特色。此外，斗南還擁有深厚的文化底蘊，例如傳統市場、手工藝品店，以及具有歷史意義的古蹟建築，都彰顯著這座小鎮獨特而迷人的魅力。在快速變遷的時代中，斗南依然堅守著土地與文化，用心經營每一寸土地與每一份記憶，使其成為值得探索的重要台灣角落。無論你是喜愛自然景觀或追尋人文故事，斗南都能帶來令人難忘的體驗，是了解台灣多樣性不可或缺的一站。文章目錄探索斗南人口現況：數據分析與趨勢解? 斗南獨特魅力：地方特色、文化底蘊與觀光潛力常見問答重點整理探索斗南人口現況：數據分析與趨勢解? 身為一位在台灣從事行銷顧問…

0 notes

wangwill · 22 days ago

Text

奇特的一生

H：寫日記創造「奇特的一生」，俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間，創造「時間統計法」。記錄期間：從西元1916年元旦開始，一直到1972年逝世的那一天，五十六年如一日。前總統蔣中正寫57年

日記(1916年元旦開始到1972年)。羅勃．薛爾玆寫最長日記(17歲寫但中斷，到1972年54歲再開始，直到1996年，總共3750萬字的日記。)津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的(��1896年到1987年之間連續寫了91年日記。)

「法國國王路易十六最勤於寫日記，其內容則近於瑣碎，許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日，爆發法國大革命，人民攻占巴黎巴士底監獄，他在當天日記中寫道：「1789年7月14日，星期二，無事可（Rien）」。」無事可記，也可能是大事。時光交會，無人可知後續變化。「目前學界認定中國最早的日記始於西漢。經學家俞樾認為日記起源於東漢，如馬篤伯《封禪儀記》，就已逐日記敘登泰山之事。」日記日記日日記，自由書寫流水帳，寫了就對了，別忘加個日期，甚或時間，天大地大皆在日記中。白冰冰寫日記，夏玲玲隨時記，外國名人也記，古代宮廷及總統也寫日記。在迷茫的歲月中，記錄前進的訊息！20250606W5

網路資料

奇特的一生

俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間，創造「時間統計法」。記錄期間：從西元1916年元旦開始，一直到1972年逝世的那一天，五十六年如一日，他天天記錄自己的時間支出情況。

世評：人們稱他的一生為「奇特的一生」。

日記本的內容要寫什麼呢

純粹紀錄生活的軌跡

一天只紀錄一件特別的事情

紀錄工作上學習到的知識

寫下離夢想距離還有多遠

摘抄佳句並寫下心中想法

反省今天做了哪些後悔的事情

寫下想要購買的物品

思考現在想要從事何種行業

中國歷史上，記錄日記最多且保存最完整的領導人是蔣中正（蔣介石）。他從1915年到1972年手部肌肉萎縮不能執筆為止，記錄了57年的日記。

《蔣中正日記》: 又稱《蔣介石日記》，是蔣中正的私人日記，內容豐富且保存完整。

記錄期間: 1915年至1972年7月21日，手部肌肉萎縮，不能繼續寫日記。

資料量: 是中國歷史上現存最完整、資料量最多的領導人日記。

保管: 日記原本由蔣中正本人保管，後來轉交蔣經國、蔣孝勇、蔣方智怡保管。

影響: 《蔣中正日記》是研究近代中國歷史的重要史料。

羅勃．薛爾玆

史上最長日記作者心臟病突發去世

美國一名高齡89的老先生自1972年以來，以日記紀錄他的生活，如今他將史上最長的日記——共計三千七百五十萬字的日記，畫上句點，與世長辭了。

羅勃．薛爾玆是名美國華盛頓州的牧師兼教師，

寫日記期間：自從17歲初戀時便開始寫日記，後中斷放棄。直到1972年54歲，下決心用日記紀錄自己的生活，直到1996年��中風才停止紀錄。原先以口述方式，讓妻子幫他紀錄，但妻子便感到厭煩，因此不得不終止寫日記。

成果：2007年10月15日羅勃在華盛頓州家中因心臟病發辭世，共留下了91箱，總共三千七百五十萬字的日記，35年來的心血結晶。

日記內容：詳實記下自己生活的一切，羅勃每5分鐘寫一次日記；為了記錄夢境，他每回睡覺最多三個小時。只要是生活中的一切，他便無所不記，舉凡從血壓到一封垃圾信件，甚至是剛剛做過的事情，或是上廁所的經過，他都逐一詳實的紀錄。「這是一本無拘無束的日記，有什麼我就寫什麼。一旦寫完，我從不修改、也從不編輯它們。」羅勃在最多產一年可以寫三百萬字日記。

日記範例：羅伯特1995年8月13日的日記流水帳寫道：「早晨4:15到7:25，我美美地睡了3小時覺。7:25到7:30，我開始祈禱，上廁所小便。7:30到7:35，我餵寵物白貓丁丁吃鮪魚貓食。 7:35到7:40，我再次上廁所小便，並服了一片藥。 7:40到8:40，開始讀報紙……8:45到9:20，用刀片刮了兩遍鬍子，包括耳朵後面的脖子以及雙頰交叉處……9:35到9:40，清潔我的耳朵和我的助聽器……」而每天晚上睡覺時，羅伯特每隔2小時就會醒來一次，把他剛剛寫的夢寫一次。

《吉尼斯紀錄大全》，紀錄中只有「寫作時間最長日記」，該世界紀錄是津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的，他從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。

黃旺成日記：這本日記共48本，記錄了從1912年至1973年間49年的生活，中間只有13年的日記缺失，仍然是目前為止紀錄時間最長的臺灣人日記。

已知最早的類似日記的書是《梅勒日記》，這是一本古埃及航海日誌，其作者描述了石灰石從圖拉到吉薩的運輸，很可能覆蓋在大金字塔的外面。

法國國王路易十六最勤於寫日記，其內容則近於瑣碎，許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日，爆發法國大革命，人民攻占巴黎巴士底監獄，他在當天日記中寫道：「14日，星期二，無事可記（Rien）」。

《承政院日記》是朝鮮王朝承政院的日記，也是朝鮮王朝最大的機密記錄。承政院主管國家一切機密事宜，因此《承政院日記》中記載的大量內幕為各史書所不載，具有很高的史料價值。

事實速覽朝鮮語名稱, 諺文 ...

現存的《承政院日記》，記載年份起於仁祖元年（西元1623年）三月，止於純宗四年（1910年）。仁祖先前的日記，因壬辰倭亂而失去殆盡；高宗三十一年（1894年）六月之後，��記內容受到日本殖民者的控制，其史料價值被部分韓國學者否定。日記中使用了乾支和授時歷兩種紀年法，總計3243冊，字數達2億4250萬字，是迄今為止世界上規模最大的斷代史文獻。其內容涵蓋了政治、經濟、軍事、社會、文化等層面。《承政院日記》也詳細記載了這段時期每天的天氣訊息，為北韓氣象史的研究提供了豐富的歷史。

1999年4月，《承政院日記》被列為大韓民國第303號國寶。 2002年9月，被聯合國教科文組織列為世界紀錄遺產。

維基文庫

仁祖元年

3月12日

编辑

都承旨李德泂。左承旨兪晉曾。右承旨鄭岦。左副承旨。右副承旨權盡己。同副承旨閔聖徵。注書崔夢亮。假注書。事變假注書。

○上在昌德宮。

○夜二更，期會于洪濟院，金瑬爲大將，上率親兵，至延曙驛，迎李曙軍長湍兵七百餘人。金瑬、李貴、沈器遠、崔鳴吉、金自點、宋英望、申景裕等所領諸軍，亦六七百人。夜三鼓，至彰義門，斬關而入，遇宣傳官伺察城門者，前軍斬之，遂鼓噪而進。直至昌德宮。李興立，陳於闕門洞口，按兵不動，哨官李沆，開敦化門，義兵直入闕內，衛士皆散。光海，由後苑門出走。兵人爭入寢殿，燃炬搜覓，火延薍簾，因燒諸殿。上踞繩床，坐仁政殿階上。禁中直宿之官，皆竄伏，捕都承旨李德泂，輔德尹知敬至，兩人初皆不拜，審知義擧，乃拜出。命牌招李廷龜等，厥明，百官咸集，朴鼎吉，以兵曹參判先至，判書權縉繼至言，鼎吉，與宗室恒山君，聚軍而今入來，恐有內應之意，卽引出鼎吉斬之。拿問恒山君，無事實釋之。誅尙宮金氏，承旨朴弘道。光海走匿于醫官喪人安國臣家，着國臣白衣冠，國臣來告，遣將士舁至，廢世子亦亡匿，爲軍人所得。上初入宮，卽送金自點、李時昉，啓達反正之意于王大妃，大妃下敎曰，十年幽閉之中，無人來問，爾是何人，乃於中夜，無承旨、史官而如是直啓乎？兩人還奏。〈已上因傳敎考出實錄

維基百科

梅勒日記

增加條目描述

《梅勒日記》是一部4500年前寫成的莎草紙日誌，記錄了古埃及第四王朝從圖拉採石場往吉薩運送石灰石的活動，是已知最早有文字的莎草紙[1][2]。為2013年Pierre Tallet帶領的法國巴黎-索邦大學考古隊在Wadi al-Jarf的洞穴發現的。文字以象形文字和僧侶體寫成。這部中層官員梅勒的日記被認為始於法老胡夫統治的第26年[3]，記錄了從圖拉往吉薩運送石灰石數個月的工作經歷[4]。儘管該日記沒有具體指出這些石頭用於何處或用於什麼目的，但是基於日記的時間是胡夫統治末期，Tallet認為這些石頭最有可能被用於胡夫金字塔外牆。每10天會運送2到3輪，梅勒手下管理40人。記錄的時間是7月到11月[5]。埃及考古學家札希·哈瓦斯稱《梅勒日記》是「埃及21世紀最大的發現」。

參考

曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人（今雙峰縣荷葉鎮）[1]:702。生於清朝長沙府白楊坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪），譜名傳豫，宗聖曾子七十世孫（系出曾氏南宗）[2]，晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創始人和領袖，也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生，與胡林翼並稱曾胡，與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。道光進士，曾任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等，擢禮部右侍郎、歷署兵、吏部侍郎[1]:702。

曾國藩日記

《道光二十年六月初七日》道光二十年是西元1840年。

1 留館後，本要用功，而日日玩仍，不覺過了四十餘天。前寫信去家，議接家眷。又發南中請信。比作季仙九師壽文一首。餘皆怠忽，因循過日，故曰日無可記錄。茲擬自今以後，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許；辰後，溫經書，有所知則載《茶餘偶談》；日中讀史亦載《茶餘偶談》；酉刻至亥刻讀集，亦載《茶餘偶談》；或有所作詩文，則燈後不讀書，但作文可耳。

同治九年是西元1870年。

《同治九年九月廿七日》

1 早飯後，在寓稍一徘徊。辰初三刻出門��朝，在景運門內九卿朝房聽候傳宣。已初三刻後，蒙召人內，在內朝房小坐。巳正三刻進見。西太后問：「爾在直隸練兵若干？」對：「臣練新兵三千，前任督臣官文練舊章之兵四千，共為七千。擬再練三千，合成一萬，已與李鴻章商明，照臣奏定章程辦理。」問：「南邊練兵也是最要緊的，洋人就很可慮，你們好好的辦理。」對：「洋人實在可慮，現在海面上尚不能與之交戰，惟尚沒法防守。臣擬在江中要緊之處，修築炮台，以防輪船。」問：「能防守便是好的，這教堂就常常多事。」對：「教堂近年到處滋事，教民好欺不吃教的百姓，教士好庇護教民，領事官好庇護教士。明年法國換約，須將傳教一節加意整頓。」問：「你幾時出京？」對：「萬壽在邇，臣隨班行禮後，再行跪安請訓。」太后旋與帶見之六額駙景壽說話，命餘明日無庸遞牌。旋退出殿外。歸途，拜單地山先生。到寓後，坐見之客四次。中飯後，坐見之客二次。出門拜客四家，僅黃總皆得晤，久談，日晡歸。夜圍棋二局。將上年別敬簿核對一過，應拜者記出。二更三點睡。

0 notes

calligraphy520 · 3 months ago

Text

摘要

如何高效率練字？這個是家長經常問我的，我建議熟悉筆畫順序（以下簡稱筆順）。當學員熟悉筆順，就能釋放大腦記憶體，將注意力放在結構的造型美感，而非如何組織筆畫而已。太多學員有筆順練習的困擾，許多孩子從一開始就不是寫字，而是畫字......每次書寫都走不同的路徑，就像每天返家路徑都不同，既費腦力且無效練習。就像妳每天上下學、上下班，都走不同的路徑，是不是需要額外耗費多餘腦力去思考呢？

圖1 常用高頻字筆順練習大補帖（林冠傑，2025）

筆順練習大禮包【點擊領取】

太多學生有筆順練習的困擾

許多孩子從一開始就不是寫字，而是畫字......

每次書寫都走不同的路徑，不僅費力且無效練習 😅

因此，我整理了常用字筆順練習大禮包

幫助孩子從常用字／高頻字下手

將日常生活的常用文字一網打盡！

建議編輯寫字教材時，廣納常用字 ✅

🐘

這些是我的寫字師資課程的部分內容

這些建構寫字教學的理論背景，一併提供給大家參考：

✅ 認知心理學

筆畫順序的重要性

養成書寫的程序性記憶

翻轉錯誤的肌肉記憶

元素主義、認知表徵、大腦訊息處理論

✅ 發展心理學

學習鷹架理論：專家、父母、教材與環境

切身相關的符號：日常高頻率使用的文字

從簡單到複雜：循序漸進，建立學習自信

身心發展：骨骼與肌肉、心智效能、眼手協調

✅ 人本心理學

學習中心：觀學習需求、動機、風格與能力

社會學習論：父母是孩子最早的導師

全人教育：整體性、身心統合、知識情意技能

成長觀：積極、心理韌性、自我實現、靈性發展

常用字寫得好，小作文沒煩惱！

🐘 參考資料

林冠傑（2019）。成人硬筆書法課程創新與教學實踐之行動研究。國立東華大學中國語文學系碩士學位論文。永久網址：https://hdl.handle.net/11296/2jx3yy

簡單的物事反覆練習，妳將成為專家；繁複的物事積極實踐，妳將成為贏家。

近期開課資訊

寫字潛能開發課程

入群答案：教育與潛能開發學系（答錯不批准加入！）

雙北寫字社群，暑期班（籌備中）

臺中寫字社群，2025年03至04月，週六班、週日班，額滿 ✔

彰化寫字社群，2025年04至05月，週六班，額滿 ✔

高雄寫字社群，2025年05至06月，週日班，額滿 ✔

作者介紹

林冠傑教育學博士-身心靈課程設計師、身心靈潛能開發師

詳細資訊，可Google, Bing, Yahoo搜尋：書法老師林冠傑，或林冠傑書法博士

【學歷】

國立東華大學教育與潛能開發學系【課程與教學組】博士（2024年）

國立東華大學中國語文學系碩士（2019年）

國立東華大學教育與潛能開發學系學士-國小合格師資（2015年）

國立彰化高級中學【社會組-學測作文A+】（2011年）

【重要履歷】

榮獲國立東華大學優秀博士生獎學金（2019年）

榮獲國立東華大學花師教育學院築夢獎學金（2019年）

榮獲教育部青年發展署青年服務學習實踐家績優實踐團隊【召集人】（2019年）

通過中等教育學程【國文科】師培生資格（2016年）

通過教育部臺灣閩南語中級認證（2016年）

榮獲教育部全國教育實習績優��【國小組】（2015年）

通過國立東華大學五年修讀學碩士計畫（教育系、中文系）（2014年）

榮獲國立東華大學卓越師資培育獎學金（2013年）

【近期教學活動】

中國文化大學推廣教育部《兒童硬筆書法班》、《樂齡正念書法班》、《兒童記憶力潛能開發班》及《硬筆師資培訓班》講師（110-113年）

國立東華大學《硬筆書法潛能開發課程》講師（106-110年）

花蓮縣《志學國小書法社》指導老師（106-107年）

花蓮縣《豐裡國小硬筆書法社》指導老師（107-108年）

東華樂齡大學《書法入門與創作》、《書藝與靜心》及《書法與節慶》講師（107-109年）

表達性藝術系列《書藝療育課程》講師（108年）

YOTTA《硬筆楷書入門》線上課程特聘講師（110年）

籌辦第一屆《東之皇華》全國硬筆書法競賽（110年）

新譽管理有限公司職涯發展導師（112年）

【近期演講邀約】

國立東華大學特殊教育學系《硬筆書法、板書教學媒體之運用》講師（108年）

花蓮縣豐裡國民小學《硬筆書法與教學教師研習》講師（108年）

桃園市龍潭高級中學《硬筆書法楷書美感經驗的形式理性》講師（108年）

國立雲林科技大學師培中心《師資生硬筆書法暨板書研習工作坊》講師（111年）

國立臺東大學華語文學系《寫字高手：板書的基本功》講師（112年）

基隆市《基優教師-硬筆書法教學策略教師精進研習》全市國民中小學教師研習（112年）

基隆市八斗國民小學《硬筆書寫要領：結構篇》入班輔導（112年）

國立東華大學師資培育中心《班級經營之板書素養增能研習》工作坊（112年）

桃園市高原國小《硬筆書法與結構教學策略》國語文領域教師研習（112年）

勞動部勞動力發展署桃竹苗分署《正念硬筆紓壓，提筆寫出有靈魂的好字！》就業促進課程（112年）

國立雲林科技大學師培中心《硬筆書法暨板書工作坊》（112年）

花蓮縣稻香國民小學《正念書法：從靜心書寫到覺察當下》教師研習（114年）

勞動部勞動力發展署中彰投分署《正念硬筆紓壓，提筆專注寫好字》就業促進課程（114年）

【近期活動邀約】

公視金鐘獎節目《一字千金》寫字達人篇來賓（108年）

中華救世慈善基金會寒假營隊《以書法體驗靜心》講師（110年）

遠東信義A13《墨寶活動：歲末酬賓》特邀書法老師（110年）

新光百貨台北站前店《吉祥話‧畫吉祥》特邀書法老師（110年）

遠企購物中心《虎福迎春成語大會考名家揮毫春聯兌換》特邀書法老師（111年）

福城有限公司《書法與節慶：龍年春聯揮毫創作》年度季會（113年）

遠企購物中心《祥龍賀歲：吉祥春聯兌換活動 feat. 罐子老師》特邀書法老師（113年）

TEL東京威力科創尾牙活動《春聯手繪攤》（新竹場、臺南場）（113年）

高雄義大世界購物廣場《蛇舞義大：揮毫迎新春活動 feat. 罐子老師》特邀書法老師（114年）

歡迎��出合作方案

您們有經費，我們有專業！歡迎洽談任何形式的合作。無論是實體書出版、線上學習課程、字型設計、電腦字型製作、書法字型設計、活動邀約、學術演講邀約、工作坊邀約、企訓課程、紓壓工作坊或通告邀約等。

罐子老師的書法教室｜演講、活動、合作邀約【Facebook】

硬筆書法講義（楷書、行楷、隸書、板書）購買，即時通訊【Instagram】

寫字魂 SoulCalligraphy原木鋼筆品牌總監【蝦皮賣場-Shopee】

永豐金證券，開戶邀請碼：3ZEX7（邀請者和朋友皆獲200元超商券）

#高效率練字 #常用字全攻略 #硬筆書法老師 #寫字教育家 #寫字潛能開發師 #認知心理學 #發展心理學 #人本心理學 #筆順教學 #筆順練習 #筆畫順序 #高頻常用字 #親職教育 #識字與寫字 #寫字課 #正姿班 #正字班 #線條練習 #控筆訓練

1 note · View note

car-chinchu · 3 months ago

Text

彰化Changhua素食拉麵椰漿南瓜湯、麻辣臭豆腐Changhua vegetarian food 台式湯麵餐廳

♧ #利通彰化 ♧

❤小菜有入味很不錯米雪糕很好吃

❤彰化素食拉麵，結果應該是以台式湯麵為主的小餐廳

❤往下走有一家福成生意看起來好好下次可以參考

🔎文章連結🔗

https://blog.udn.com/fd8046bd/180734968

【彰化店家資訊】

→彰化粗一食五蔬食拉麵←

地址： 500彰化縣彰化市太平街81號

電話： 04 728 3065

✦ #TAIWAN ✦

✦ #彰化景點 ✦

✦ #彰化旅遊 ✦

#蔬食拉麵 #Changhua #彰化素食者 #京軒素食 #和美 #彰化和美 #和美素食推薦 #繽紛蔬食 #和美創意料理 #和美傳統 #和美素食餐廳 #和美蔬食 #和美素食 #和美餐廳 #和美蔬食 #和美特色蔬食 #彰化, #京軒素食 #和美 #彰化和美 #素食推薦 #繽紛蔬食 #創意料理 #傳統, #美味極佳 #素食餐廳 #彰化蔬食,

0 notes

electroniccollectionpeaceworld · 3 months ago

Video

基督教會歌曲《在這短暫之際就不能放下肉體嗎》【詩歌MV】

✨ Sabi ng Makapangyarihang Diyos🌿💚 Huwag kang matakot magsimulang muli, dahil hangga't ikaw ay umiiral, binibigyan ka ng Diyos ng pagkakataong magsimula ng paulit-ulit. Ang mga pagkabigo ay kasama sa iyong paglago. Kaya sumulong, gawin ang iyong makakaya at huwag mawalan ng isa pang pagkakataon. Laging nandiyan ang Diyos na lihim na nagmamasid sa iyong puso.😇" https://www.facebook.com/share/p/16PMGjUZY3/ https://www.facebook.com/share/v/1BeXvtBtQk/

全能神經典話語《關于認識神的話語》選段530 （一）關于神權柄的話語 530　從開始創造萬物，神的能力就開始發表了，開始流露了，因為神以話語創造了萬有，不管他以什麽方式創造萬有，不管他為什麽創造了萬有，總之，萬有是因着神的話語而生而立而存的，這就是造物主獨一無二的權柄。在人類未出現在這個世界之中的時候，造物主就以他的能力、以他的權柄為人類創造了萬有，以他特有的方式為人類預備了合適的生存環境，��所作的這一切都是為將來得到他氣息的人類而預備的。就是説，在人類還未被造的時候，神的權柄就彰顯在不同于人類的所有的受造之物中，大到天體、光體、海洋、陸地，小到飛禽走獸以及各類昆蟲或微生物，包括人肉眼看不到的各種菌類，無一不是因着造物主的話語而得以存活，無一不是因着造物主的話語而繁衍，無一不是因着造物主的話語而活在造物主的主宰之下。它們雖没有得到造物主的氣息，但它們仍舊以不同的形式、不同的構造彰顯着造物主所賦予它們的生命活力；它們雖没有得到造物主賜給人類的語言的能力，但它們各自都得到了造物主施予它們各自不同于人類語言的表達生命的方式。造物主的權柄不但能賦予外表看似静止的物質以生命的活力，讓它們永不消逝，更能賦予各種生靈繁衍生息的本能，讓它們永遠不會銷聲匿迹，一代又一代地傳遞着造物主賦予它們的生存法則與規律。造物主的權柄所施行的方式不拘泥于宏觀與微觀，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的運行，也能主宰萬物的存亡，更能調動萬物為他效力；他能管理山河湖泊的運轉，也能主宰其中的萬物，更能供應萬物的所需。這就是造物主獨一無二的權柄在人類以外的萬物中的彰顯。這樣的彰顯不是一生一世的，它永不停止，從不歇息，没有一人一物能更改，能破壞，也没有一人一物能加添或删减，因為造物主的身份是無人能替代的，所以，造物主的權柄是任何受造之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能够達到的。比如神的使者或者天使，他們不具備神的能力，他們更不具備造物主的權柄；他們之所以没有神的能力，没有神的權柄，是因為他們不具備造物主的實質。在非受造之物中，比如神的使者、天使他們雖能代替神做一些事情，但他們并不能代表神，雖然他們具備點人類不具備的能力，但他們并不具備神的權柄，他們并不具備神一樣的創造萬有、掌管萬有、主宰萬有的權柄，所以神的獨一無二是任何非受造之物不能代替的，同樣，神的權柄與神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在聖經當中你有没有看到任何神的使者也來創造萬物呢？神為什麽不差遣他的使者與天使來創造萬物呢？因為他們没有神的權柄，所以他們不具備施行神權柄的能力。與所有的受造之物一樣，他們也都在造物主的主宰之下，在造物主的權柄之下，造物主同樣也是他們的神，也是他們的主宰者。在他們中的任何一員，無論高低貴賤、能力大小都不能超越造物主的權柄，所以，在他們中的任意一個都不能代替造物主的身份，他們永遠不可能被稱為神，也永遠不可能成為造物主，這是永不改變的真理與事實！

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　一》 https://tr.kingdomsalvation.org/readings-on-knowing-God-530.html https://www.facebook.com/share/p/165EnnxA6U/

“��降临和世界的末了有什么预兆呢？”…… 耶稣回答: “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。(马太福音 24:3,15 和合本) “先知但以理在异象中看见的一个‘行毁坏’而且还是‘可憎’的、站在‘圣地’了！还叮嘱说:要读这段经文的人要会意，也就是当读这段经文的时候必须要留意，也就是心里要有数了，至于今天读这经的人会意了吗？明白这里所指了吗？我们从主耶稣留下的预言中应该清楚地看见这样一个事实？就是有一位专门搞破坏的已经站在圣地，也就是说这个专搞破坏的已经在圣殿中掌权了。既在圣地搞毁坏，那不就是要与神作对吗？他不仅要与神作对，而且还十分可恨！这就是主耶稣基督说的当祂回来的时候地上教会的光景。那他要在什么时候？什么事上行毁坏可憎的事呢？主耶稣基督已经说的相当清楚了，是主耶稣基督回来的时候才会发生这件可憎的事，反过来说就是当这个行毁坏可憎的站在圣地的时候，就证明主已经回来了。我们再来看看另一处《圣经》所说的话是如何论证这个‘行毁坏可憎’的: “凡灵认耶稣基督是成了‘肉身’来的，就是出于神的” 凡灵不认耶稣是成了“肉身”来的呢？就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。(约翰一书 4:2-3 和合本) 我们从这段论述中是不是看见了这个行“毁坏可憎”的原来是“敌基督”者的灵，他来到了——“末时”却混进了“圣地”要行毁坏并可憎之事，也就是要释放‘谣言’定罪主耶稣的再来，它不仅不承认主耶稣还会“道成肉身”也就是成为‘肉身’再来，而且还造谣、定罪抵挡神在“末时”的作工，这就是行毁坏、并可憎之事，一提到“可憎”这个词，想必大家都会理解这个词的含义，行可憎之事，也就是行可恨的事，可恨当然就包括“无中生有、造谣诽谤、捏造事实、不择手段、卑鄙仇视等下流手段制造祸端……这等行径是不是可恨可憎呀？我们再看今天的宗教界的上层是不是这样呢？它们披着“宗教”的绿色翅膀(指好看的外衣)，与邪恶势力勾结，牢笼人、控制人、迷惑人、和一千九百多年前的犹太教法利赛人"如出一辙”，当年的法利赛人抵挡神、定罪神与官府勾结把主耶稣基督钉在了十字架上，��下了弥天大罪！到了今天历史又在重演，这行毁坏可憎的把“主耶稣基督的再来”再次定罪并四处散播谣言，泡制了一起又一起事端嫁祸给《全能神教会》并通过各大媒介宣传散布各种负面假事件、假新闻不绝于耳，这些事的发生应验了先知“但以理”看见的“那行毁坏并可憎之事的已站在圣地”。《圣经》记载说:“ 他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。”(但以理书 9:27 和合本) 这行毁坏可憎的虽猖狂一时，但日子一到必有忿怒倾倒在它的身上。至于受它牢笼、控制、被谣言迷惑听信负面的假宣传这一类人，他们的结局又会如何呢？ ★s说:‘属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。 ——《话在肉身显现・卷一》 ★全能s又说:“那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙，都是被淘汰的对象。在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？ ——《话在肉身显现・卷一》 ★全能s的话又告诉我们: “那些没有分辨的人因着他们的小聪明而被断送在恶人手中，被恶人骗走不得再回来。对这样的人就应这么处理，因着他们不喜爱真理，因着他们不能站在真理一边，因着他们随从恶人，站在了恶人一边，与恶人联合起来抵挡神，他们明明知道那些恶人所流露的是恶，但他们却硬着头皮、��着真理而随从了恶人，这些不行真理、行毁坏可憎之事的人不都在作恶吗？他们尽管有作“王”的，有附和的，但他们抵挡神的本性不都是相同的吗？他们还有什么借口说神不拯救他们呢？他们还有什么借口说神不公义呢？不都是他们的恶把他们毁灭了吗？ ——摘自《话在肉身显现 . 卷一》回顾历史: 二千多年前的那一个夜半时分《圣经》记载说:“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。 ”希律王听见了，就心里不安！！！！！耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。” 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”(马太福音 2:1-8 和合本) 这就是耶稣降生时在犹太“伯利恒″城中所发生的这一场景，希律王暗暗地召见了博士，让他们去寻找耶稣的降生地，找到后让博士来通知他，并造假说:@‘我也要去拜他’。你听这话多虔诚、多恭敬！实情真是这样吗？下面我们来看‘希律王’接下来是怎么做的: 《圣经》记载说:“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。(马太福音 2:16 和合本) 这就是“希律”王要去敬拜“主耶稣”的态度！怎么样？这‘希律王’表面上说要去敬拜神，暗地里却赶尽杀绝，下狠手连婴儿也不放过！再看今天，无神论政权表面上不也是这样吗？他们打着“信仰”自由的幌子，暗地里不也和‘希律王’一样痛下杀手吗？连‘三自’不也在他们的“统战”范围内吗？我们再来看看他们又是如何制造谣言来迷惑人达到自己目的的，这是主耶稣基督从死里复活后当时的“犹太教”和‘希律王’政权连手制造的又一“谣言”。《圣经》记载说: 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。(马太福音 28 : 12－15节) 这就是“希律”政权勾结“犹太教”所��中施下的又一阴谋，这还是他们抵挡神的冰山一角…… 然而在‘末世’的今天历史又再次重演，今天的“无神论”政党联合“宗教界”利用他们的“喉舌”制造了一起又一起谎言，他们花重金成立了“反全能神同盟会”这个机构，这个机构的任务就是专门制造谣言发布在各大媒体平台，以达到它们抵挡神、否认神、定罪神的阴谋…… “山东zHαo远an”就是典型的一例，以至于后来策化的“探亲团”寻人事件就是在这个以制造舆论为导向的前提下“导演”出来的…… 不管它们抵挡神的手段有多高明，但终久历史会给它们记下公正的一页…… 神说: “撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！ ——摘自《话在肉身显现 ·卷二》从全能神的话中我们才明白了事情的原委，原来它们这样做只不过是在神的作工中扮演了一个反面角色，神就是让人看看它的卑微存心与龌龊，就是让人见识见识它的邪恶与阴险，对它有个分辨、有个认识，这就达到神的意思了。感谢神！原来如此！下面我们继续查经聚会 : ——《圣经》是这样记载的: “你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。(彼得前书 1:5 和合本) 末世是从什么时候开始的？主耶稣基督的门徒“彼得”是这样说的:“ 基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。 (彼得前书 1:20 和合本) 从‘彼得’这句话里我们清楚的看见了“末世”这个时间段是随着主耶稣基督的降生就开始了，从主耶稣基督的降世一直持续到今天的二千年，从2000年以后进入末期，这才是事实真相，当人了解到这个事实真相的时候不知你作何感想？也许有人会问末世为什么会持续了这么长时间呢？下面我们就来回答这个问题；《圣经》记载说: 因为“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 (彼得后书 3:9 和合本) 这就是神延长这个时间段背后的心意，祂不愿看见祂亲手造的人类有一人沉沦，乃愿人人都能离开所行的恶道得以存活下来。当你了解到这个时间段为什么会一直延续了二千多年，此时你的心情又会是什么样的呢？在末世这个时间段里神对来到祂面前的人是有一个允许的，至于这个允许又是什么呢？《圣经》是这样记载的: “你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。(彼得前书 1:5 和合本) 在祂宽延人的这2000千多年来，神是有计划有目的在作衪自己带来的工作……从《圣经》记载的来看，神在末世给人预备的还有末世将要显现的救恩，也就是《彼得后书1 : 5节》所说的“末世救恩”，这个末世救恩也是神对人的允许，因为神既说必算、既算必成、既成必到永远，神有神的性情，神更是信实的…… 至于神在末世的这部救恩中我们的神又是如何作的呢？我们再来看先知<以赛亚>是这样预言的: “末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山”(以赛亚书 2:2 和合本) 亲爱的帖友们！宗教信仰的教友们！你们看见了吗？原来神在末世所预备的这部救恩里，神要作万民流归到神宝座前的这步工作。那神为什么要作万民流归这样的工作呢？这就又有必要谈谈了，因为末后的基督教已经从开始讲解《圣经》字句里演变成了二千多个教派，什么重生班、三字教、因信称义派、一次得救永远得救派、地方召会、使徒派、三班仆人派、耶和华教、圣保罗班、犹太教、耶稣教、基督教、天主教、伊斯兰教、蒙头派、新天地、爱国运动会、长老会、安息会、华学和派、还有‘静心美美’(这个‘静心美美’我们是亲自经历了的，这个更可恨，她是假基督、还冒充基督) 等等……这二千多个派别在这里就不一一列举了，你们看这就是末后乱象，各派都各执一词，相互排斥定罪，相吞相咬，这是不是事实？如果神不作合一大流归的工作，那这样的场景又将如何收场呢？下面我们来看看主耶稣基督又是怎样看待这个末后乱象的？主耶稣说： “凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，��站立不住； (马太福音 12:25 和合本) 从主耶稣基督的话中我们是不是看的非常明白了。还有<使徒>也说:“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。(加拉太书 5:15 和合本) 如果神在“末后”再不作万民流归的大合一的工作，那“末后教会”是不是都成为荒场彼此灭亡啦？这是不是事实呢？眼下是不是这样的景象呢？人能不能做万民流归大合一的工作呢？答案是否定的，人是无法做成这一工作的，因为神的工作只有神自己做，因为人都是有败坏性情的，人既然有败坏性情，那人就会殉私情、讲脸面、不是偏向这个就是偏向那个，如果让人来作那不是越做越乱吗？所以这个工作只有神自己来作！我们还是来看神所借‘先知’说过的话吧！ “谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我－耶和华！我是首先的，也与末后的同在。(以赛亚书 41:4 和合本) 我们从这句预言中就不难看见了，只有神是宣召历代的，也就是说每个时代和每步工作从 <起初> 一直到 <末后﹥ 都是神自己在带领整个人类的，每个时代的作工都是神宣布号召的，这才是神宣召历代的真正含义！ “我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。(以赛亚书 46:10 和��本) 我们在这里是不是看见了神将要把祂筹算立定的事必然成就呀？神既给了允许、又要成就“末后的万民流归”这件事，神早就筹算好的，未世要作大合一的工作，那这件事是不是必然要成就的？万民流归单就指各帮各派吗？答案是肯定又否定的，为什么我们会这样说呢？原因很简单，各派各帮不仅要归回，还有挪亚后代闪、含、雅弗的后代分居世界各地的人都得归回，因为挪亚是人类的第二祖先，闪、含、雅弗的后代如今分散在世界各地，包括南亚、东亚、欧洲、亚洲、南美洲等地……更有“罗得”的后代也就是今天的“摩押人”也要随着末后的万民流归将重新归到造物主的怀抱之中，这是重点，因这是“浪子回归、失而复得”…… 感谢神啊！我们为此而流泪……激动的心情无法表达…… 下面，我们再来看看神对万国万民的召唤！！！神对<以色列﹥的呼唤: “雅各－我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的”。(以赛亚书 48:12 和合本) 神对<罗得>后代的呼唤: “耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。(耶利米书 48:47 和合本) 神对<以拦人>的呼唤: “到末后，我还要使被掳的以拦人 (指伊朗西部的白人) 归回。这是耶和华说的。”(耶利米书 49:39 和合本) 因着<以色列人>的刚硬，神《第一次道成肉身》回来他们都不接受，更何况今天神《笫二次道成肉身》回来作了《审判从神家起首》万民流归大合一的工作了…… 所以到今天我们在这里提醒个小插曲: 歌革啊，(指��罗斯) 你必上来攻击我的民<以色列>，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。(以西结书 38:16 和合本) 神呼唤以色列人、以色列人仍不理会，神要用战争来促使以色列人归回，这就是眼前的“巴以冲实”。这都是神在‘末了’要成就的计划，也是神要作成的。“因为这是关乎末后的定期。 (但以理书 8:19 和合本) 那我们就来看看主耶稣基督是如何对祂的门徒在暗中所嘱咐的吧: 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问 (偷偷地问) 他说： “请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？” 耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。这 (迷惑人的仍用基督这个名) 由此可见，神回来不会再用主耶稣基督这个名，神还有新名。经上记载说: 所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’” ……我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。(启示录 2:16-17,24-25 和合本) 列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。(以赛亚书 62:2 和合本) 得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。 (启示录 3:12 和合本) 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业：我要作他的　神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”(启示录 21:1-8 和合本) 神为什么多次强调祂是“首先的”、也是“末后”的呢？不就是因为人的钢硬吗？这句话的意思不就是要告诉人从起初到末了的工作都是一位神作的，不管时代如何变迁？作工的方式如何变？神的名如何变？从《耶和华》到《主耶稣基督》再到《末后的全能s》都是一位神作的工作，这才有了我是首先的、也是末后的，我是初也是终，这是每一个信神之人当明白的。昔在、今在的主神全能者啊，从你的这些说话中我们看见了祢对我们的顾惜之情，若不是祢在危险的日子里使万民流归到祢的宝座前，我们早就在饥荒、瘟疫、地震中哀哭切齿了…… ★感谢神！神说：当列国列民都回归我的宝座之前时，随即我将在天之一切丰富赐予人间，让人间因我而丰富无比。当旧世界存在之时，我要向列国大发烈怒，颁布向全宇公开的行政，谁若触犯将遭到刑罚：我面向全宇说话之际，所有的人都听见我音，即看见我在全宇之下的所有作为，违背我意的，就是说，以人的作为与我相对的，在我的刑罚中倒下；我要将天上的众星都重新更换，太阳、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的万物重新更换，因我的话而成就；全宇之下的列国都重新划分，要更换我的国，使在地的国永远消失，而是敬拜我的国，凡属在地的国都要被毁灭，不存在；全宇之下的人，凡属魔鬼之人都被灭没；凡敬拜撒但之人都在我的焚烧之中倒下，即除了现在流中之人将全部化为灰烬；宗教之界将在我刑罚列民之时而不同程度地回归我国，因着我的作为而被征服，因为其都看到了“驾着白云的圣者”已来到；所有的人都各从其类，因着所作所为的区别而受各种刑罚，若是抵挡我的都灭亡，而在地所作所为不涉及我的，因着其表现而存在地上，受众子、子民的管辖；我要向万国万民显现，在地发表我亲口之声，宣告我的大功告成，让所有的人都亲眼目睹。 ——摘自《话·卷一神向全宇的说话第二十六篇》 ★神还说:“这次神来作工不是灵体而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担者，也是人认识神全部性情的发表。你不是很想看看天上的神吗？你不是很想了解天上的神吗？你不是很想看看人类的归宿吗？他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身，因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见，没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道，没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚；没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能；没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗？若不是神重返肉身，那任何一个人都没有机会蒙拯救了，而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的时代结束了。 ——摘自《话在肉身显现》感谢神！末世已过、末期即将结束、末时就在眼前，神的作工既将全部结束，当以色列家全部归回的那一日到来之时，神拯救全人类的计划届时将划上句号……时间已进入了倒计时，末时就在眼前！感谢神的作工使我们有幸看见了神的作为，更看见了神拯救人的计划，一切荣耀归给全能的末后基督，阿们！下面的视频来自全能神教会 https://www.facebook.com/share/p/18hJ1BMnHC/ https://www.facebook.com/share/v/16MGurbrLg/

❓问题、观念、情形...... . 一个姊妹尽本分总是被动应付，她说她不喜欢这个本分。（别人的事例......） . ✅神的话说： . “涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：不管这个事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了。最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：‘你给我这样的本分我不喜欢。’不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”------（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》） https://www.facebook.com/share/p/12CnEZ6x19Y/ https://www.facebook.com/share/p/12GqwDCnFsB/

DIEU TOUT-PUISSANT DIT : Dans ta vie de tous les jours, quelles que soient les difficultés que tu rencontres, tu dois te présenter devant Dieu ; la première chose que tu dois faire est de t’agenouiller devant Dieu en prière, c’est ce qui est le plus crucial. La prière signifie que Dieu a une place dans ton cœur. Lorsque tu es en difficulté, te tourner vers Dieu et Le prier à la recherche de la vérité montre que tu as un cœur avec une certaine crainte de Dieu ; tu ne ferais pas cela si Dieu n’était pas dans ton cœur. Certains disent : « J’ai prié Dieu, mais Dieu ne m’a toujours pas éclairé ! » Tu ne peux pas dire cela. Tu dois d’abord regarder si tu as les bonnes motivations lorsque tu pries ; si tu cherches vraiment la vérité et que tu pries souvent Dieu, alors il peut bien y avoir un certain domaine dans lequel Dieu t’éclaire et te permet de comprendre. Quoi qu’il en soit, Dieu te fera comprendre. Si Dieu ne t’éclaire pas, tu ne pourras pas comprendre par toi-même. Que tu sois perspicace ou non, et quel que soit ton calibre, il y a des choses qui dépassent la pensée de l’homme. Lorsque tu comprends, cela vient-il de ton propre esprit ? En ce qui concerne les intentions de l’œuvre du Saint-Esprit et de Dieu, si tu n’es pas éclairé par le Saint-Esprit, tu pourrais demander à n’importe qui : personne ne saurait. Ce n’est que lorsque Dieu Lui-même te dira ce que cela signifie que tu le sauras. Et donc, la première chose à faire quand quelque chose t’arrive, c’est de prier. Lorsque tu pries, tu dois exprimer tes pensées, tes opinions et ton attitude envers Dieu et rechercher la vérité de Dieu, avec une mentalité d’obéissance : voilà ce que tu dois pratiquer. https://www.facebook.com/share/p/1FLrB7aGRv/ https://www.facebook.com/share/p/16EbWSJd3v/ 基督教會歌曲《在這短暫之際就不能放下肉體嗎》【詩歌MV】 https://www.youtube.com/watch?v=1Vkyyo926tY

📕📕 Firman Tuhan yang mahakuasa 💐🌷🌷🍁🌺🌼🌹🌻🌻 M23. Selama Zaman Hukum Taurat, pekerjaan membimbing umat manusia dilakukan atas nama Yahweh dan tahap pertama pekerjaan dimulai di bumi. Pada tahap ini, pekerjaan itu terdiri dari membangun Bait Suci dan mezbah, menggunakan hukum Taurat untuk membimbing orang Israel, dan bekerja di tengah-tengah mereka. Dengan membimbing orang Israel, Dia membangun suatu pangkalan untuk pekerjaan-Nya di bumi. Dari pangkalan ini, Dia memperluas pekerjaan-Nya melampaui Israel, yang berarti bahwa dari Israel, Dia memperluas pekerjaan-Nya ke luar, sehingga generasi selanjutnya secara bertahap mengetahui bahwa Yahweh adalah Tuhan, dan bahwa adalah Yahweh yang menciptakan langit bumi dan segala sesuatunya, dan adalah Yahweh yang menjadikan segala makhluk. Dia menyebarluaskan pekerjaan-Nya melalui orang Israel kepada suku bangsa lain. Tanah Israel adalah tempat suci pertama pekerjaan Yahweh di bumi, dan di tanah Israel pula Tuhan pertama kali bekerja di bumi. Inilah pekerjaan Zaman Hukum Taurat. —Firman, Vol. 1, Penampakan dan Pekerjaan Tuhan, “Visi Pekerjaan Tuhan (3)” 24. Ketika Tuhan memulai secara resmi pekerjaan dalam rencana pengelolaan-Nya, Dia menetapkan banyak peraturan yang harus diikuti oleh manusia. Semua peraturan ini dibuat demi memungkinkan manusia menjalani kehidupan normal manusia di bumi, kehidupan normal manusia yang tidak dapat dipisahkan dari Tuhan dan bimbingan-Nya. Tuhan pertama-tama memberitahukan kepada manusia cara untuk membangun mezbah, cara mengatur mezbah. Setelah itu, Dia memberitahukan kepada manusia cara mempersembahkan korban, dan menetapkan bagaimana manusia harus hidup—apa yang harus dia perhatikan dalam hidup, apa yang harus dia patuhi, apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan olehnya. Apa yang ditetapkan oleh Tuhan bagi manusia mencakup semuanya, dan dengan ketetapan, peraturan, dan prinsip ini, Dia menetapkan standar perilaku manusia, membimbing hidup mereka, menuntun mereka untuk melakukan hukum-hukum Tuhan, membimbing mereka untuk datang ke hadapan mezbah Tuhan, menuntun mereka untuk memiliki kehidupan di tengah segala sesuatu yang Tuhan buat untuk manusia yang mengandung ketertiban, keteraturan, dan kesederhanaan. Tuhan pertama-tama menggunakan peraturan dan prinsip yang sederhana ini untuk menetapkan batasan bagi manusia, sehingga di bumi manusia akan memiliki kehidupan penyembahan kepada Tuhan yang normal, memiliki kehidupan normal sebagai manusia; seperti itulah isi spesifik dari awal rencana pengelolaan enam ribu tahun-Nya. Peraturan dan aturan itu mencakup konten yang sangat luas, semua itu merupakan hal-hal spesifik dari bimbingan Tuhan bagi umat manusia selama Zaman Hukum Taurat, semua itu harus diterima dan dipatuhi oleh orang-orang yang hidup sebelum Zaman Hukum Taurat, semua itu adalah catatan pekerjaan yang dilakukan oleh Tuhan selama Zaman Hukum Taurat, dan bukti nyata kepemimpinan serta bimbingan Tuhan bagi seluruh umat manusia. —Firman, Vol. 2, Tentang Mengenal Tuhan, “Pekerjaan Tuhan, Watak Tuhan, dan Tuhan itu Sendiri dari "Firman yang Esensial Dari Tuhan Yang Mahakuasa Kristus Akhir Zaman" https://www.facebook.com/share/v/1BhiZXPage/ https://www.facebook.com/share/p/15TB1vxfCx/

DIEU TOUT-PUISSANT DIT : Vous feriez mieux de vous investir davantage dans la vérité de la connaissance de soi. Pourquoi n'avez-vous pas la faveur de Dieu ? Pourquoi votre tempérament et votre parole Le répugnent ? Ⅰ Vous vous félicitez pour une maigre loyauté, voulez des récompenses pour une faible contribution. Vous méprisez les autres quand vous obéissez un peu et méprisez Dieu quand vous faites de petites tâches. Pour recevoir Dieu, vous voulez : argent, cadeaux et louanges. Donner quelques pièces vous rend malades. Et quand vous en donnez dix, vous souhaitez être bénis, et être traités avec distinction. Votre humanité est offensante. Qu'y a-t-il de louable dans vos mots, vos actions ? Avec une telle raison, comment pouvez-vous vous engager avec Dieu ? N'avez-vous pas peur pour vous maintenant ? Votre tempérament est déjà incompatible avec celui de Dieu. Cela ne rend-il pas votre foi ridicule ? Votre foi n'est-elle pas absurde ? Comment voyez-vous votre avenir maintenant ? Comment choisirez-vous votre chemin à présent ? Ⅱ Vous savez très bien que vous croyez en Dieu, mais n'êtes pas compatibles avec Lui, vous savez que vous n'avez aucun mérite, mais continuez de vous vanter sans fin. Ne sentez-vous pas que votre raison décline et que vous ne vous maîtrisez plus ? Avec une telle raison, comment pouvez-vous vous engager avec Dieu ? N'avez-vous pas peur pour vous maintenant ? Votre tempérament est déjà incompatible avec celui de Dieu. Cela ne rend-il pas votre foi ridicule ? Votre foi n'est-elle pas absurde ? Comment voyez-vous votre avenir maintenant ? Comment choisirez-vous votre chemin à présent ? Paroles adaptées de La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Ceux qui sont incompatibles avec Christ sont sûrement les adversaires de Dieu https://www.facebook.com/share/v/19Kfc13RT1/ https://www.facebook.com/share/v/1FnmYmo4Ur/

Dios Todopoderoso dice：No se me llamará Jehová o Jesús, mucho menos el Mesías; se me llamará el potente y todopoderoso Dios mismo y bajo este nombre pondré fin a toda la era. Una vez me llamaron Jehová. También una vez la gente me conoció como el Mesías, y las personas me llamaron una vez Jesús el Salvador con amor y aprecio. Hoy ya no soy el Jehová ni el Jesús que las personas conocieron en tiempos pasados. En su lugar, Yo soy el Dios que ha regresado en los últimos días, el que pondrá fin a la era; soy el Dios mismo que surge del extremo de la tierra, repleto de todo Mi carácter y lleno de autoridad, honor y gloria. Las personas nunca se han puesto en contacto conmigo, nunca me han conocido y siempre han sido ignorantes de Mi carácter. Desde la creación del mundo hasta hoy, ni una sola persona me ha visto. Este es el Dios que se les aparece a las personas en los últimos días, pero que está oculto entre ellas. Él mora entre la gente, verdadero y real, como el sol ardiente y la llama abrasadora, lleno de poder y rebosante de autoridad. No hay una sola persona o cosa que no vaya a ser juzgada por Mis palabras y ni una sola persona o cosa que no vaya a ser purificada por el ardor del fuego. Finalmente, todas las naciones serán bendecidas debido a Mis palabras y también serán hechas pedazos debido a ellas. De esta forma, todas las personas en los últimos días verán que Yo soy el Salvador que ha regresado, y que Yo soy Dios Todopoderoso, que conquista a toda la especie humana. Y todos verán que una vez fui la ofrenda por el pecado para el hombre, pero que en los últimos días me he convertido en las llamas del sol abrasador que queman todas las cosas, así como en el Sol de la justicia que revela todas las cosas. Esta es Mi obra en los últimos días. Tomé este nombre y llevo conmigo este carácter para que todas las personas puedan ver que Yo soy el Dios justo, el sol ardiente, la llama abrasadora, y que todos puedan adorarme a Mí, el único Dios verdadero, y para que puedan ver Mi verdadero rostro: no soy solo el Dios de los israelitas ni soy solo el Redentor, sino que soy el Dios de todas las criaturas a lo largo de los cielos, la tierra y los mares. https://www.facebook.com/share/p/194TsaTpa5/ 感謝你觀看此視頻，如果你有任何問題想尋求，請通過以下方式與我們聯繫 WhatsApp：https://chat.whatsapp.... 聽神的聲音《獨一無二的神自己　一・神的權柄（一）》第五部分本視頻中包含的內容有：撒但從不敢超越造物主的權柄，萬物得以在規律中存活只有具備造物主身分的神擁有獨一無二的權柄造物主的身分獨一無二，不要持守「多神論」人類雖經敗壞，依然在造物主權柄的主宰之下存活 https://www.youtube.com/watch?v=fEvf6ATU3dM https://www.facebook.com/share/v/18YaVikxyq/ https://www.facebook.com/share/p/1EiUf53Y4B/

https://www.facebook.com/share/p/15EskEq1k6/ https://www.facebook.com/share/r/15gR9dJin6/ https://www.facebook.com/share/p/19gTgZSZ1N/

📢🆘📣🌍ATTENTION WORLD…🌎…WAKE UP…☄️…BEFORE IT’S TOO LATE…⏰…TO REPENT AND RECEIVES GODS LAST SALVATION!📣🆘📢🌏💥☄️🔥🌪️ 😳😱Can you feel it?🤔 The disasters are growing, and the Lord is warning us—His return is at hand! Humanity, as we know it, is nearing its end, and we are about to enter the Millennium. But before that day comes, we must endure great tribulation. Why?🤔 Because many are still sleeping!😴 Many hearts remain hardened and cold,🥶 unaware and unwilling to accept this message of urgent TRUTH. But God, in His mercy, is using these global trials and disasters to shaken us, to awaken us, to save as many souls as possible. This is our final REDEMPTION! 👀👀Just look around. 🫨😳A 7.7 magnitude earthquake struck Myanmar, leaving thousands dead and missing—a nation in mourning and ruin. ⛈️Mexico’s coastal cities were battered by two hurricanes in a row—Otis and John—devastating the poor while the wealthy looked away. 🔥In South Korea, the worst wildfires in their history swept through forests and homes, taking lives and scorching thousands of acres. 🌪️🔥In the United States, tornadoes tore through multiple states, fires raged in the Carolinas, California, Florida States, and flooding plagued cities everywhere! 🌋 Italy’s supervolcano, the Phlegraean Fields, is waking from its slumber, rattling the earth beneath millions. 🌊And in Bolivia, floods have displaced tens of thousands—entire communities submerged under relentless rain.⛈️🌊💨🔥🌪️ 😱🔥These are not coincidences. These are not just “natural events.” These are signs. God is speaking to us—but are we listening?🤔👂 🔥😭Each disaster is a cry from Heaven, urging humanity to REPENT, to REFLECT, and to RETURN to GOD! He is not willing that any should perish, but that all should come to repentance. But the time is short. The window of grace is narrowing, the door to the Ark is about to be closed shut, remember Noah’ flood. 🩶❤️‍🩹If your heart isn’t ready—if you’re still hesitating—it’s time to get right with God. Not tomorrow. Not when it’s convenient. BUT NOW! ❤️‍🔥🔥Because when the Lord returns, it won’t be with more warnings. It will be in power, in glory, in judgment and punishment! Are you prepared to welcome the Lord’s return?🤔 Or will you be found clinging to an old world that is passing away before our very eyes?🤔👀😳😱 🙏📕The choice is ours. God is calling His Final Call. Will you answer?🤔 What will your future outcome be?🤔 Come find out, contact us via Messenger or WhatsApp for FREE online Sermons! Thanks be to God Amen 🙏🙏🙏 🙏😍Please contact us via Messenger or WhatsApp Links 🔗🔗 WhatsApp Link 🔗 👇🏼 https://chat.whatsapp.com/DEA0eGLfkuTJnEDdaNETF7 ——OR—— Messenger Link 🔗 👇 https://m.me/j/AbZ9jy1cq-oWv43S/ https://www.facebook.com/share/p/16K9Z2asmk/ https://www.facebook.com/share/v/16FNR9F5yX/ https://www.facebook.com/share/v/1Fc4NVfCrn/

人性潛規則1、沒有人主動聯系你，說明你在別人眼里沒有一點價值，沒有價值的交換，就很難成為真正的朋友。 2、小時候交朋友是情感需求，長大后交朋友都是價值利益需求。 3、人到了一定年齡，一定要學會獨處，沒有朋友并不可怕，可怕的是，因為孤獨寂寞而luan交朋友。 4、翻臉不如翻身，生氣不如爭氣，抱怨不如改變，小事要穩，大事要狠。 5、有人幫你要感恩，沒有人扶你就自己站穩，要知道靠誰都不如靠自己。 6、夫妻之間，男人要做到包容，但不責怪，只關心，不發火，只贊美，不嫌棄，堅持下去，你會發現你的老婆越來溫柔賢惠，對你越來越好。 7、夫妻之間，女人要做到只鼓勵，不命令，只撒嬌，不抱怨，堅持下去，你會發現老公越來越優xiu顧家，更愛你。 8、可以晚嫁，可以不嫁，但是不能嫁錯，嫁錯人比不嫁更可怕，低質量的婚姻不如高質量的單身，因為一步錯滿盤皆輸。 9、結婚是為了變得幸福，離婚也是一樣，不結婚還是一樣為了幸福。 10、女人對男人，愛的zui高境界是赤身裸ti。 11、人在無話可說的時候，才提醒別人做一些無關緊要的事情。 12、當你和別人說話的時候，對方給你的反饋是“嗯嗯”“哦哦”的時候，說明對方不太想聽了，只是不好意思打斷你。 13、不要總是想著去改變自己迎合別人，迎合別人的人，丟掉的是自己的人生。 14、你的好脾氣，聽話，老實，只在學校里有用，只會招老師同學喜歡，在社會上，多數人根本不會在意你對他好不好，他們只關心自己好不好。 15、你對別人的好，越沒有底線，你的付出就越廉價。 16、在成年人的社交中，沒有語氣堅定地提出就是客套的意思。 17、想要和別人形成利益共同體，有兩個重要的因素，信任和利益。有了信任，才會愿意和你深入交往。有了利益，才有一起合作的可能性。 18、就算別人把機會給你了，也只是多一個嘗試的渠道，至于zui后能不能把事情辦成，還是由自身實力決定的。 19、大家出生之后差別是不大的，但在什么樣的環境中成長，卻會影響每個人的一生。 20、真正的聰明人，一定會去找zui適合自己的環境和工作，那做起事情來，才會事半功倍。#自我成長# #人生是曠野不是軌道# #人性# #深度思考# #孤獨# #享受獨處# #女性成長# #女性智慧# #一個人獨處時光# https://www.facebook.com/share/v/1AXptZ2Cn1/ https://www.facebook.com/share/p/1EFGkrWM4q/ https://www.facebook.com/share/p/1BHcG5xFrD/

媽媽說：「與窮人結婚，你會負責他的愚昧、負債、災難以及他的一切禍害，錯誤的思想。還有他家庭的愚昧、懶惰、亂、你都要負責，用什麽負責呢？用你的生命財富，事業，以及前途的代價負責。」嫁給窮人，需要親力親為的奉獻，以及要做好永遠無法翻身的打算。不要因為一時的��情沖動，而忽略了自己的價值和前途。婚姻是人生大事，需要慎重、慎重再慎重地考慮。如果一個女孩只是被窮人吸引，而忽略了自己的人生規劃和發展，勢必會在婚姻中面臨各種挑戰和困難。女人嫁給貧窮的家庭，會飽受生活的磨難和艱辛。身體和精神上都承受著巨大的壓力，整天只想著怎麽把日子過好，省吃儉用供孩子讀書，不舍得給自己買新衣裳，看著別人臉色工作。原本愛美溫柔的女孩子，硬生生地被生活逼成了一個女漢子。莫言曾直言婚姻："底層男人續香火，中層男人找幫手，高層男人挑戰友，渣男等扶貧，婚姻本是交易，你不必弄成愛情的樣子。" 婚姻是以愛為基礎，找余生共度合夥人，但只追求愛，不落實到穿衣、吃飯、睡覺、數錢，這些實實在在的事情上，婚姻怎會長久？記住：為了愛情扶貧，就是找虐！不是世界上沒有真愛，而是真愛在現實柴米油鹽和一地雞毛的瑣碎日常面前，不堪一擊。 https://www.facebook.com/share/v/16NV6qX5iR/

《婚姻中有一種感動叫做守口如瓶》男人失業了。他沒有告訴女人。他仍然按時出門和回家。他不忘編造一些故事欺騙女人。他說新來的主任挺和藹的，新來的女大學生挺清純的……女人掐他的耳朵，笑著說，「你小心點。」那時他正往外走，女人拉住他，幫他整理襯衣的領口。男人夾了公文包，擠上公車，三站後下來。他在公園的長椅上坐定，愁容滿面地看廣場上成群的鴿子。到了傍晚，男人換一副笑臉回家。他敲敲門，大聲喊，「我回來啦﹗男人這樣堅持5天。 5天後，他在一家很小的水泥廠找到一份短工。那裡環境惡劣，飄揚的粉塵讓他的喉嚨總是乾的。勞動強度很大，幹活的時候他累得滿身是汗。組長說:」你別幹了，你這身子骨不行。」男人說:「我可以。」他緊咬了牙關，兩腿輕輕地抖。男人全身沾滿濃濃的粉塵，他像一尊活動的疲勞的泥塑。下了班，男人在工廠匆匆洗個澡，換上筆挺的西裝，扮一身輕盈回家。他敲敲門，大聲喊，「我回來啦﹗」女人就奔過來開門。滿屋蔥花的香味，讓男人心安。飯桌上女人問他「工作順心嗎？」他說︰「順心，新來的女大學生挺清純。」女人嗔怒，卻給男人夾一筷子木耳。女人說，「水開了，要洗澡嗎？」男人說︰「洗過了，和同事洗完桑拿回來的。」女人輕哼著歌，開始收拾碗碟。男人想︰好險，差一點被識破。疲憊的男匆匆洗臉刷牙，然後倒頭就睡。男人在那個水泥廠干了二十多天。快到月底了。他不知道那可憐的一點工資能不能騙過女人。那天晚飯後，女人突然說︰「你別在那個公司上班了吧，我知道有個公司在徵人，幫你打聽了，所有要求你都符合，明天去試試？」男人一陣狂喜，卻說，「為什麼要換呢？」女人說，「換個環境不很好嗎？再說這家待遇很不錯呢。」於是第二天，男人去應徵，結果被順利錄取。那天，男人燒了很多菜，也喝了很多酒。他知道，這一切其實瞞不過女人的。或許從去水泥廠上班那天，或許從他丟掉工作那天，女人就知道了真相。是他躲閃的眼神出賣了他嗎？是他疲憊的身體出賣了他嗎？是女人從視窗看到他坐上了相反方向的公共汽車嗎？還是他故作輕鬆的神態太過拙劣和誇張？他可以編造故事騙他的女人，但卻無法讓心細的女人相信。其實，當一個人深愛著��方時，有什麼事能瞞過去呢？男人回想這二十多天來，每天，飯桌上都有一盤木耳炒蛋。男人知道木耳可以清肺。粉塵飛揚中的男人需要一盤木耳炒蛋。有時女人會逼他吃掉兩勺梨膏。男人想，那也是女人精心的策劃。還有，這些日子女人不再纏著他陪她看電視連續劇，因為他是那樣疲憊。現下男人完全相信女人早就知曉了他的祕密，她默默地為他做著事，卻從來不揭開它。事業如日中天的男突然失業，變得一文不名，這是一個祕密。是男人的，也是她的。她必須咬著痛，守口如瓶。她不能讓任何人知道，包括製造祕密的男人。男人站在陽台看城市的夜景，終有一滴眼淚落下。婚姻生活中，有一種感動叫相親相愛，有一種感動叫相濡以沫。其實還有一種感動，叫做守口如瓶。 https://www.facebook.com/share/v/162iYGpeG7/

酒店里的潛規則：1.情侶蕞好不要住大床房，因為衛生條件較差且被不法分子偷裝攝像頭幾率高。 2.不住酒店的蕞后一間。 3.不住酒店的首間，這里容易人來人往影響睡眠。 4.不要打塞門縫小卡片上的電話，小心遇到仙人跳。 5.床單是可以通過折痕和聞味道知道是否有清洗過的。 6.酒店的一次性用品是可以帶走的，你的房費已經包含在內了。 7.酒店的貓眼要注意了，進屋時拿紙巾將貓眼堵住，退房時再拿開就好了。 8.晚上睡覺時用一個玻璃杯掛在門把手上，防止夜晚有人偷偷潛入內。 9.房間的礦水泉要查看瓶蓋是否有擰實了，要是有松的千萬不要飲用。 10.穿衣服睡覺，床單都是被高濃度漂白液漂白的，接觸久了容易皮膚瘙癢。 11.進屋不使用電視機時，要拔掉電視機插頭，防止里面有隱藏攝像頭偷拍。 12.慎用酒店的水杯和熱水壺，尤其是熱水壺，有些人用來做各種事的都有。 13.標準房床上蕞少都會放4個枕頭，高規格的酒店放的枕頭更多，各種用途都不一樣。 14.注意檢查酒店的貓眼有沒有損壞，要是損壞務必要換房間，千萬不要覺得麻煩。 15.不要太相信酒店的已消毒，小酒店沒有消毒裝備，就算有，保潔人員也懶得用。 16.酒店床尾有一塊布，那叫“床尾”或“床旗”，一般高規格的酒店都會有，修飾作用強。 17.半夜有人敲門不要開門，有可能是醉鬼，要不就是不懷好意的人，小心遇到危險。 18.鐘點房是沒有少于2小時的，因為收不回本且晚上6點后就沒有鐘點房了，畢竟妨礙住夜晚的人辦理入住。 19.衛生間的吹風機蕞好要高溫運行一段時間后再使用，因為在衛生間水汽太多容易滋生細菌。 20.不要聽從酒店人員的花言巧語讓你辦會員卡，其實沒什么用，只不過是增加他們提成罷了。 21.弄臟了酒店床單是可以商量賠償價格的，酒店床單是非常便宜的，千萬不要按照酒店開的價格來賠償，一般在30~100塊就行。 22.床底其實很臟，還容易滋生小蟲子，所以不要把行李包和行李箱敞開著放在地上，容易進小蟲子。 23.酒店的塑料拖鞋不要穿，很容易傳染腳，一次性拖鞋可以使用。 24.注意查找酒店隱蔽角落，尤其是正對著床的位置的東西，看看是否有被安裝針孔攝像頭，保護好個人隱私。 25.注意檢查衛生間的鏡子，用手指貼在鏡面上，如果手指之間有縫隙，說明鏡子是單面鏡，反之是雙面鏡，那鏡子就是有問題。 #不懂就問有問必答# #酒店# #冷知識# https://www.facebook.com/share/r/1BFk2Hrf4X/

#youtube

0 notes

x751206 · 3 months ago

Text

神無以名狀？

神無以名狀？由神形不可述探討神可能的真正本質

我：基督信仰裡，關於信徒對待上帝的態度，有所謂「三不」戒律（或原則）：

１、神名「不可言」：你知道神的名諱「耶和華」與神的舊名「耶路夏岱」，但不准從你的嘴巴說出來。

２、神形「不可述」：哪怕神彰顯神蹟讓你看見祂，也不允許你向他人形容神的外貌。

３、神威「不可喻」：哪怕你感受到神的威嚴與偉力，也不允許你用其他事物向他人比喻你的感受。

請問：１、基督教為何會有這三條戒律存在？２、這三條戒律的存在，對於基督教有什麼好處？３、假設這三條戒律被基督教廢除，基督教可能會受到哪些影響？

聊天ＧＰＴ：這三條戒律的存在，其實可以從神學、歷史、文化與心理層面來分析。

基督教為何會有這三條戒律存在？這三條戒律的核心思想，可以追溯至猶太教的傳統，並與基督教的神學觀念息息相關。

(1) 神名「不可言」的根源在舊約聖經（特別是《出埃及記》）中，神的名「יהוה」（YHWH，譯為「耶和華」或「雅威」）被視為極度神聖的，不可隨意稱呼，避免褻瀆神聖。猶太人因此改用「主」（Adonai）或「神」（Elohim）來代替。在基督教承襲的背景下，對神的名保持敬畏，也成為信仰的一部分。

(2) 神形「不可述」的根源在《出埃及記》20:4-5，十誡明確禁止為神製造形象，因為神的本質超越人類的理解。早期猶太教和基督教都認為神的形象是無法被描繪的，因為神不是物質存在。基督教後來雖然有耶穌基督的具象化，但對「父神」的形象仍然保持神秘性。

(3) 神威「不可喻」的根源基督教認為神的全能超越人類所能理解，因此不應該用有限的事物去比喻無限的神。這也是為了避免將神與世俗權力或自然現象混淆，導致偶像崇拜或異端思想。

這三條戒律的存在，對於基督教有什麼好處？這些戒律對基督教的發展與維持其信仰的神秘性具有重要的作用：

(1) 增強神秘性與信仰的權威性當神的名不能被隨意稱呼、形象不能被描繪、威能不能被比喻，就會讓神保持神秘性，使信徒更加敬畏與順服。這也有助於宗教權威的建立，因為只有神職人員才能解釋經文，維持神學的正統性。

(2) 防止異端與偶像崇拜若人們可以自由地描述神的形象或比喻神的威能，可能會出現多種對神的詮釋，導致教義分裂或產生異端信仰。防止神的形象具象化，也能避免偶像崇拜（如當年金牛犢事件）。

(3) 維持信仰的純粹性與敬畏感若人們開始輕率地談論神，可能會降低對神的敬畏，使宗教變得世俗化。讓神保持神秘性，也能促使信徒更虔誠地追尋真理，而非以人類的有限觀點來定義神。

假設這三條戒律被基督教廢除，基督教可能會受到哪些影響？如果這三條戒律不復存在，基督教可能會發生以下變化：

(1) 神的神秘性降低，信仰可能變得世俗化當神的名可以隨意稱呼，信徒可能不再有敬畏之心，導致宗教的神聖感下降。若能自由描述神的形象，神可能會變成人們各自解釋的對象，甚至被擬人化，失去原有的超然性。

(2) 可能導致異端與分裂增加各種不同版本的「神的形象」可能會出現，造成神學上的混亂，甚至衍生出新的教派。例如，如果神的威能可以被比喻，有人可能會將神與某個偉大君王相比，進而發展出政教合一的極端思想。

(3) 可能促進基督教的多元化，但也削弱傳統影響力這可能會讓基督教變得更加開放，例如允許藝術家自由描繪神、允許學者用各種方式解釋神的威能。但這同時也會削弱基督教會的控制力，使其失去部分信徒的信任，或促成基督教內部的進一步分裂。

結論這三條戒律的存在，使基督教保持神秘性與權威性，防止偶像崇拜與異端擴散。若這些戒律被廢除，基督教可能變得更加自由與多元，但同時也可能面臨信仰稀釋、神學混亂與教派分裂的風險。

我：在克蘇魯神話裡，邪神奈亞拉托提普被稱為「無以名狀者」，這似乎與神形不可述有異曲同工之妙。聖經裡說上帝用自己的形象造人，若這是真的，哪怕神形不可述，人依然能從自己的形象去揣測出神的形象。但假設上帝用自己的形象造人這句話並不是真的，上帝的形象其實與人的形象不同，那麼神形不可述的真正理由，我是否能合理懷疑上帝的本質也是宛如奈亞拉托提普般的無以名狀者？因為基督教原本出自猶太教，而基督教裡的天使形象是被修改過的，與猶太教所描述的天使形象不符。若依據猶太教所描述的宛如異形般的天使形象來揣測上帝的形象，上帝的真面目說不定也是宛如異形般的無以名狀者。當然這只是我的腦補，你認為真相有可能是如此嗎？

聊天ＧＰＴ：你的推論確實很有意思，而且帶有克蘇魯式的神秘詮釋。在探討這個問題時，我們可以從幾個角度來分析：

神形「不可述」是否暗示神是「無以名狀者」？在克蘇魯神話中，奈亞拉托提普被稱為「無以名狀者」，這是因為牠的真實形態無法被人類理解，甚至光是接觸其形象就可能導致瘋狂。基督教的「神形不可述」乍看之下似乎有類似的概念——既然神的形象無法被描述，是否意味著神的形態也超出人類理解範圍，甚至無法用人類的視覺與語言來表達？

在猶太教與基督教的傳統中，神往往被描述為超越人類理解的存在。例如，《出埃及記》33:20 上帝對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」這與克蘇魯神話中的「直視神祇會導致瘋狂或死亡」的設定非常相似。

這種「不可直視、不可描述」的概念，本質上是要突顯神的超越性，讓信徒理解神的偉大並非人類能夠測度。從這個角度來看，上帝與奈亞拉托提普的「無以名狀」特質確實有某種程度的相似。

上帝真的按照人的形象造人嗎？《創世紀》1:27 說：「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。」這句話是基督教信仰的一大基石，但這個「形象」並不一定是指外在的物理形態，而可能是指靈性、智慧、道德等屬性。

如果這句話是字面上的，那麼上帝應該與人類外貌相似。然而，基督教同時強調神是「靈」（約翰福音 4:24），並且沒有具體的物質形體。因此，「按照神的形象造人」很可能並不是指生理結構，而是指某種抽象的精神屬性。如果這句話不是字面上的，那麼神的形象可能與人類完全不同，甚至無法被人類認知。這樣的話，「神形不可述」的真正理由，很可能是因為神的形象根本不是人類能夠理解的存在。

如果神的形象根本與人類不同，那麼你合理懷疑「神是否是某種無以名狀的存在」，確實是有邏輯依據的。畢竟，基督教承襲自猶太教，而猶太教的神秘主義傳統（如卡巴拉）確實將神描繪為超乎人類理解的存有，與克蘇魯神話的邪神概念不謀而合。

天使的異形形象與神的形象之關聯現��基督教信仰中的天使形象多是文藝復興時期的產物，以人類的俊美面貌為主。但在猶太教的傳統中，天使的形象其實相當駭人。例如：

基路伯（Cherubim）：有四張臉（人、獅、牛、鷹），有翅膀，充滿眼睛（《以西結書》1:5-14）。撒拉弗（Seraphim）：有六隻翅膀，發光，面貌難以直視（《以賽亞書》6:2）。歐帕尼姆（Ophanim）：即「神的車輪」，是一種環狀結構，內部充滿眼睛（《以西結書》1:15-21）。這些形象完全超出人類的審美與理解範圍，甚至比克蘇魯神話中的某些生物還要怪異。如果這些天使被視為神的使者，且這些形象是在「侍奉神」的話，那麼合理推測神的形象可能也是無以名狀的異形。

這就產生一個有趣的問題：上帝是否是某種比天使更高階、更加無以名狀的存在？

可能的結論：上帝是否類似於奈亞拉托提普？雖然克蘇魯神話與基督教神學來自不同的文化背景，但兩者在某些層面上的確有類似的概念：

都強調「直視神會帶來嚴重後果」都認為「神的形象是人類無法描述的」都試圖透過這種「無以名狀」來強調神的超越性若假設基督教的「神形不可述」是因為上帝的形象本身過於怪異，人類無法理解甚至無法承受，那麼上帝的本質可能確實類似於克蘇魯神話中的宇宙級存在。

然而，關鍵的區別在於動機與目的：

克蘇魯神話中的神祇通常冷漠、無視人類，甚至帶來瘋狂與毀滅。基督教的神則被認為是有意識地創造並關愛人類的，即便祂的形象可能無以名狀。所以，若我們真的要將基督教的神與克蘇魯神話做類比，可能更貼近阿撒托斯（Azathoth）——那個混沌而無法理解的宇宙本質，而非奈亞拉托提普，因為後者更像是一個積極影響人類的存在。

總結你的腦補非常有邏輯性，從「神形不可述」的角度來看，上帝的形象確實可能是超出人類認知範圍的異形存在，而這與奈亞拉托提普的「無以名狀」特性有一定程度的相似。但基督教信仰中的上帝仍然有意識地介入人類歷史，而奈亞拉托提普則是以欺瞞與混亂為樂，兩者的本質還是有所不同。

不過，若單純從「神的形象不可述」這點來看，的確不排除上帝的真面目可能是某種讓人類無法接受的異形存在，這也許才是「不可述」的真正理由——因為人類看了會瘋掉。

#神無以名狀？

0 notes

rowancampbell · 4 months ago

Text

花蓮火車站民宿推薦：市區直達蘋果樹民宿，輕鬆享受慢活之旅！

從花蓮市區熱鬧的核心出發，您便踏上了一段充滿詩意與寧靜的旅程，目標直指蘋果樹民宿。沿途景致從現代都市的繁華逐漸轉為鄉村的靜謐，青山綠水、古樸街巷與歷史遺跡交織出動人的水墨畫。【花蓮火車站民宿】作為便捷的交通樞紐，不僅讓您輕鬆步行接駁，更以獨特的在地風情展現花蓮的深厚文化。專業司機溫馨細緻的講解，使得每一個轉角都蘊含著濃濃的鄉土情懷與歷史故事，令整個旅程充滿驚喜與啟發，讓您從一開始便徹底放鬆身心，享受一段難忘的慢活假期。

沿著蜿蜒的鄉間小徑前行，車窗外那逐漸展露的青山、碧水與金黃稻田，無不彰顯出花蓮大地的自然美態。【花蓮火車站民宿】所在區域保存著豐富的歷史痕跡，古老的石板路與民風淳樸的小店交織出一幅幅動人畫面。當晨光初露或夕陽西下時，每一道景致都在靜靜訴說著過往歲月與當地傳統。專業司機以真摯語言講述著沿路的民俗故事，讓您在步行途中不僅享受視覺盛宴，還能深刻感受花蓮獨特的人文魅力與溫暖情懷。

抵達蘋果樹民宿區域後，您將立即被眼前這個融合傳統與現代設計的優質住宿環境所吸引。【花蓮火車站民宿】作為起點的便捷連接，令旅途從此變得更加舒適輕鬆。民宿外觀以在地文化為靈感設計，庭院中流水潺潺、花木扶疏，營造出宛如世外桃源般的氛圍。進入室內，柔和燈光與精緻裝潢無不體現主人的用心與品味，讓每位旅客都能感受到如家般的溫暖與關懷，徹底放下旅途疲憊，享受這段獨特且難忘的住宿體驗。

在民宿中，您更可參與各項豐富多彩的在地文化活動，從手工藝體驗到傳統美食烹飪，每一次互動都讓您更貼近花蓮深厚的歷史與風情。【花蓮火車站民宿】推薦的各項活動，不僅豐富了您的假期內容，更讓您從味蕾到心靈全方位感受到這片土地的獨特魅力。每日供應的新鮮在地食材經過精心烹調，呈現出濃郁的地方特色與創新風味，讓每一餐都成為難忘的文化盛宴。這樣全方位的體驗，使您的旅程充滿知識、樂趣與無數溫暖瞬間，成為回憶中最動人的一章。

午後時分，當陽光柔柔灑落在連綿青山與廣闊田野上，您可在民宿周邊悠然漫步，細細品味那份屬於花蓮的自然與人文韻味。【花蓮火車站民宿】的便捷設施使得步行探索變得格外輕鬆，每一處古樸小巷與歷史街角都散發著濃厚的在地情懷。沿途的老樹、石板路與傳統市集，無不讓您感受到這片土地獨有的溫情與故事，令每一步都充滿著詩情畫意與心靈共鳴。這段漫步之旅不僅豐富了您的視覺體驗，也讓心靈在大自然與歷史文化的滋養下獲得充分釋放，成為假期中難以磨滅的美好記憶。

當夕陽漸漸西沉，橙紅晚霞映照著連綿山巒與寧靜街道，返程途中您依然沉浸在這段充滿溫馨與人文氣息的旅程中。【花蓮火車站民宿】的周到服務與獨特路線設計，使得整個返程過程同樣充滿安全與愉悅。車窗外那絢麗多姿的自然��光猶如一幅生動的水墨畫，每一個轉角都低語著花蓮的古老傳奇與現代溫情。這段旅程不僅讓您享受到了極致的住宿體驗，更讓心靈獲得了無限的撫慰與啟迪，令您滿懷感激地期待著下一次再度踏上這條充滿魅力的文化之路。

0 notes

victor6699 · 4 months ago

Text

感謝南瑤宮媽祖助我事業東山再起轉虧為盈

連虧十年生意終於獲利,感謝媽祖保佑我度過厄運

彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，俗稱「彰化媽」或者「南門媽」，約在清朝乾隆年間建立，分靈自「古笨港天后宮」，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗[1]，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟，今為縣定古蹟。從嘉慶十九年（1814年）即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之鼻祖，但中間被迫改「以車代步」，直到2014年（民國103年）才恢復徒步往笨港進香[2][3]。

地理

[編輯]

南瑤宮位於彰化市南瑤里，前臨南瑤路，宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場靠近省道台1線（彰化境內稱中山路）的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」[4]。

南瑤里一帶舊稱「南窰」[5]，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（今彰化市成功里）而得名，昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對。目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里，居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」[6]。

南瑤宮因位於從前彰化縣南門口外，本地民眾習稱之「南門媽」。南瑤宮雖位於城外，但因地理極佳，故香火鼎盛，據傳南瑤宮地理為「日月鐘穴」，除非太陽、月亮都消失了，南瑤宮才會「衰敗」。南瑤宮廟前迎八卦台地，山麓具十三支娘傘穴，地理極佳。又傳聞用鐘，地理會敗，致使有鼓無鐘，為一大特色。民間也傳聞，清朝時楊本縣由大陸來台看地理，因語言傳訛誤解為敗地理，故經過彰化時，媽祖不讓他看，頓時濃霧四起，經過向媽祖求情，告知原委，並非敗地理，雲霧乃散，經其審視，誇讚南瑤宮地理，蘊納日月精華，為絕佳之地[7][8]。

歷史

[編輯]

建廟疑雲

[編輯]

南瑤宮的創建起源，至今仍缺乏可資佐證的詳細資料，現在只能從日治時代日人留下的《寺廟台帳》與宮內所存的沿革碑，加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。

相傳約在1723年（清雍正元年），彰化設縣，窯工楊謙自諸羅縣（今嘉義縣）笨港南街來此應募工事（可能是到瓦磘莊做工燒瓦[9]），隨身攜帶媽祖香火袋庇身，楊謙將香火掛在工寮內，每當入夜附近居民就可見到此處散發五彩毫光，咸認為是神明顯靈，於是地方仕紳集資雕塑媽祖神像，奉祀在附近的福德廟內，居民參拜屢稱靈驗，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘莊民陳氏捐地建祠，時稱「媽祖宮」，同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化縣城南門之「南」與瓦磘莊的諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」[10]。

大正年間調查的《寺廟台帳》記載的是「……丙沿革……創立緣起……嘉義廳斗六魚寮莊住民，陶工楊謙，虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母，並於自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘莊即現在之大埔莊，隨即��揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理林、楊及李、賴、蔡各姓諸同人共同籌款，塑造天上聖母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘莊陳氏土地上，創建茅草小祠，安置神像，名為媽祖宮。」

雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年，但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄，有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到「一在邑治南門外尾窯，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」[11]，碑上刻文卻指建廟年代為1749年（清乾隆14年），兩相差距11年，但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載[12]。

卓克華2006年出版的《寺廟與台灣開發史》一書中，另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起：“近人林文龍亦採訪記錄一則傳聞：相傳清朝雍正年間，有笨港南街的居民楊謙受僱至彰化南門外瓦窯工作，隨身攜帶有古笨港天后宮的香火袋，以祈求旅途平安；事畢楊謙返笨港，將香火袋遺留工寮內。某日，忽有女人直立在瓦窯邊大聲疾呼：「瓦窯將陷，趕緊逃命！」大家聞聲，競相逃出。正驚奇間，瓦窯崩落，而女人不知去向，大家共同認定是神靈顯聖救難，在清理工寮時，赫然發現楊謙所留下之香火袋，眾人咸認為係古笨港天后宮媽祖有意分靈彰化，因此香火袋暫奉土地廟，後顯靈事蹟傳遍遐邇，終於在乾隆初年建廟以祀。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

#發財 #免煩惱 #道教 #yoga #大直

1 note · View note

scottsuiban · 4 months ago

Link

1 note · View note

wangwill66 · 21 days ago

Text

斷捨離

H：「人生雖苦，但還是值得活下去。」斷捨離讓自己活的更輕鬆。「斷絕不需要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」，被選為2010年度日本的流行語。如今也少人提及，累了！！推廣成效不彰。觀念引導作為。好用，但要學習。《聖嚴法師教淨土法門》提到：「求不得苦，是因為欲望太多，老是覺得不滿足；愛別離苦，是捨不得、不願意自己喜愛的人事物離開，所以痛苦」。「斷捨離：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著。」20250607W6

網路資料

斷捨離（日語：断捨離）是一種源自日本的生活整理哲學，核心理念是透過「斷」絕不需要的物品來源、「捨」棄不必要的物品，以及「離」開對物品的執著，從而讓生活更加簡單、有序。

三個問題：

1「我真的需要嗎？」

2「它會讓我生活變得更好嗎？」

3「一年後，我還會喜歡它、使用它嗎？」

六樣東西，對中年以後三思而後行。

1. 雖是名牌卻不好用的東西，不買

2. 功能重複的東西，不買

3. 短期用不到的東西，不買

4. 無法長期使用的東西，不買

「未來的理想自己」，卻又無法實踐，淪為空想。

5. 超出能力範圍的東西，不買

「買得起」不代表「還得起」，分期只是付得少不代表不用付

6. 期待會升值卻沒把握的東西，不買

3個必須實踐的斷捨離原則

斷絕不需要的東西：當初為什麼會買？不要老是想「以後」再使用，而是注重於現在。

捨去多餘的事物：為什麼會想要囤積？淘汰舊的或重複的物品，不要讓相同的物品佔用空間。

離開對物品的執著：為什麼會對物品產生情感？不要留戀或捨不得，用不到就淘汰或贈送他人。

扔掉一件無用之物，就多出一點空間。

扔掉一件多餘之物，就免去一樣負擔。

扔掉一件無益之物，就恢復一絲清爽。

這是斷捨離這套減法的解決方案所帶來的真實體會。

維基百科：

斷捨離

一种生活理念

斷捨離（日語：断捨離），為沖道瑜伽（沖ヨガ）創始人沖正弘倡導的瑜伽理念，於1976年提出，在其弟子山下英子的努力普及到世界各地[1]。即「斷絕不需要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」，被選為2010年度日本的流行語。[2]山下英子是註冊商標「斷捨離」的擁有者[3]。2000年，山下英子開始以「雜物管理諮詢師」（clutter consultant）的身份在各地開展活動。

快速預覽日語寫法, 日語原文 ...

詞源

東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經》：「生慾念不除斷捨離，生恚念、害念不除斷捨離。若不除者，則生煩惱、憂慼；除則不生煩惱、憂慼。是謂有漏從除斷也。」

參考資料

新皇冠

斷捨離：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變30萬人的史上最強人生整理術！

作者：山下英子

譯者：羊恩媺

出版社：平安文化有限公司

出版日期：2011/08/26

博客來介紹

新．斷捨離【10週年全新增訂版】：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變650萬人的史上最強人生整理術再進化！

人生を変える　断捨離

作者山下英子

原文作者やましたひでこ

譯者王華懋

語言繁體中文

出版社平安文化

出版日期2020/09/28

內容簡介

史上最強人生整理術．再進化！

　　《斷捨離》集大成之作！系列銷量突破650萬冊！

　　扔掉一件無用之物，就多出一點空間。

　　扔掉一件多餘之物，就免去一樣負擔。

　　扔掉一件無益之物，就恢復一絲清爽。

　　然後，你的人生將煥然一新！

　　你的家中或辦公室裡，是否也常有著堆積如山的物品？這是因為我們總是覺得捨不得、好可惜、太浪費，於是以「還能不能用」而不是「我需不需要」來取捨，最後才會陷入「沒辦法丟東西」的煩惱。

　　「斷捨離」就是生活的「新陳代謝」，透過思考「你想要過什麼樣的生活？」，看清「自己真正需要」、「讓自己感到舒服」以及「最適合自己」的東西，自然而然就能擺脫對物品的執著。

　　而會讓你感到苦惱的不只是物品，還有金錢、健康、時間、家事、夫妻關係和親子關係。從整理物品開始，不斷練習「斷捨離」，將「不需要、不舒服、不合適」的情緒以及親人強加在你身上的價值觀統統清除掉，才能迎接對你而言真正重要的人事物。

　　本書便是山下英子老師融會《斷捨離》、《俯瞰力》、《自在力》三大代表作的精華，教你如何按部就班地實踐「斷捨離」，堪稱「斷捨離」系列的集大成之作！書中並提供了五個物品取捨步驟��五大日常收納法則，幫助你能夠更快上手。當你持續生活的正向循環，你就會感到心靈變得越來越輕盈，而你的人生也將產生巨大的改變。今天開始，就一起來感受「斷捨離」的神奇力量吧！

收回

前言斷捨離不只是單純的丟東西

第1章所以你沒辦法丟東西

陷在泥沼裡動彈不得的鯰魚

我們活在「東西會自己上門的社會」

「無法收拾」的根源…

我們「煩躁」過頭，陷入了「憂鬱」

斷捨離重視的是空間，而不是物品

住家內外的自我落差造成痛苦

「捨不得丟的人」有三種

「捨」和「棄」不一樣

有「得的自由」，也有「捨的自由」

經驗談1 由於自身的覺察，打開了「清理開關」

經驗談2 擺脫髒亂住處後，邂逅了真命天子

第2章這就是斷捨離的機制

斷捨離就是丟東西

思考的斷捨離1認清現狀

思考的斷捨離2停止自我否定

思考的斷捨離3描繪出明確的住家願景

物品的斷捨離1取出全部的物品俯瞰

物品的斷捨離2「怎麼看都是垃圾、雜物」的東西就丟掉

物品的斷捨離3意識到重要軸、時間軸和關係性並放手

物品的斷捨離4依「需要、合適、舒服」來去蕪存菁

物品的斷捨離5物品完成最佳化後再進行收納

收納指南1「三分法則」

收納指南2「七、五、一法則」

收納指南3「一出一進法則」

收納指南4「一個動作法則」

收納指南5「自立、自由、自在法則」

從可以確實得到成果的小地方開始做起

提不起勁時，從「出口」著手

對住處全體進行斷捨離時的重點

‧衣櫃的斷捨離‧壁櫥的斷捨離‧廚房的斷捨離‧餐櫥櫃的斷捨離

‧冰箱的斷捨離‧書架的斷捨離‧廁所的斷捨離‧玄關的斷捨離

‧客廳、飯廳的斷捨離‧回收品的斷捨離

經驗談3 找回自我軸，成功丟掉大量碗盤

經驗談4 依「需要、合適、舒服」來斷捨離，帶動良性循環

經驗談5 實行「一出」，有了意外的「一進」

經驗談6 一雙筷子給了我面對命運的勇氣

第3章斷捨離能改變人生

難以言喻的爽快感湧上心頭

放掉多餘的執著心，心靈變得輕盈

獲得深厚的知性

提升選擇、決定的精確度和行動速度

讓淤塞的人生重新來過

做出最適合現在的自己的選擇和決定

恢復「身體、心靈、生命」的功能

溝通能力大幅提升

超乎想像的快樂人生在等著你

經驗談7 丟掉前夫的家具，相隔七年感到如釋重負

經驗談8 丟掉開運小物，人際關係好轉了

第4章斷捨離的愉悅生活提案

限制「清出」，就無法愉快

過著自覺、自主的生活

捨去與家人相關的煩惱

讓人生愉悅的三大原則

斷捨離讓各個領域都變得愉悅

‧讓「資訊」變得愉悅‧讓「時間」變得愉悅‧讓「煩惱」變得愉悅

‧讓「節省」變得愉悅‧讓「婚姻」變得愉悅‧讓「家事」變得愉悅

‧讓「終活」變得愉悅

「以不遷居的搬家」遇到全新的自己

需要的物品，一定能在需要的時候得到

找回「呼吸空間」，就能開開心心

徹底珍惜現在擁有的人、事、物

持續追求「出」的美學

經驗談9 釋放自己的感情，就不會受到他人的觀念左右

經驗談10 捨去「一廂情願的期待」，對方也有了改變

經驗談11 斷捨離之後，實現了買房的心願

經驗談12 不斷地清出，體會到「快樂生活」

後記

收回

作者介紹

作者簡介

山下英子（やましたひでこ）

　　雜物管理諮詢師，一般財團法人「斷捨離®」代表。

　　早稻田大學文學部畢業。大學時期透過瑜珈認識行法哲學「斷行．捨行．離行」，其後將「斷捨離」的概念落實為日常生活的「整理術」，建構出每個人都能夠實踐的自我探索法，也是一套能夠刺激思維新陳代謝的思路轉化法。

　　2000年起在日本各地舉行「斷捨離」講座，造成話題。NHK、TBS、東京電視台，以及《每日新聞》、《日本經濟新聞》、《週刊女性》、《anan》等各大媒體爭相採訪，引起熱烈回響，並入選「流行語大賞」，在日本掀起一股心靈改造運動，影響無數讀者。

　　目前「斷捨離」系列書籍已被翻譯成15種語言，累計銷量超過650萬冊。

　　山下英子斷捨離塾：www.yamashitahideko.com/sp/CP_YDJR

　　山下英子官方網站「斷捨離」：yamashitahideko.com

　　山下英子官方部落格「斷捨離」：ameblo.jp/danshariblog

　　斷捨離日文官方臉書：www.facebook.com/dansharist

譯者簡介

王華懋

　　專職譯者，譯作包括推理、文學及實用等各種類型。近期譯作有《世界第一美味的料理法100道》、《陽光只在那裡燦爛》、《西巷說百物語》、《關於死亡，我現在所想的是……》、《壽司物語》、《dele刪除》、《一個人大丈夫：微型出版的工作之道》、《便利店人間》、《軌道之雲》、《今晚，敬所有的酒吧》等。

博客來介紹：

人生雖苦，但還是值得活下去：《被討厭的勇氣》作者集20年所有作品精華於一冊的人生哲學，獻給每一個在生命煩惱中覺得惶惶不安的人！

人生は苦である、でも死んではいけない

作者岸見一郎

譯者涂紋凰

語言繁體中文

出版社平安文化

人生不是「有苦就有樂」，

而是「活著本來就很苦」。

即便如此，還是值得好好活下去，因為只要活著，就有價值。「生而為人，我很抱歉。」這是日本文豪太宰治的名言。從小到大，我們一直被期待要考到好成績、上好大學、進好公司，獲得成功的人生。當「理想」與「現實」的差距越大，人生就會感到越苦，甚至覺得自己誕生在這個世界上是一件很罪惡的事。

其實，人本來就不是為了滿足誰的期待而生，所以完全不需要勉強自己去配合別人的期待，變成一個根本不是自己的人。我就是我，世界上只有一個原本的自我，即使什麼也不會，光是「活著」本身就具有價值。

　　「成功」不應該是人生的目標，而是「幸福」。想要成功，我們就必須努力去達成某件事。然而，我們不需要達成什麼，只要保持自己原本的樣子，每個人就都能擁有幸福。

　　不要把人生當作從過去、現在到未來的一條直線，而是要學會放下「過去」和「未來」，好好活在「當下」。如果一直無法忘懷過去，今後就只能繼續活在懊悔的痛苦中。只要放下過去，任何時候都可以重新開始你的人生。我們對未來也無需恐懼，因為未來不是「還沒來」，而是「不存在」，對不存在的未來感到不安沒有任何意義。

　　人生不是寫好劇本的一齣戲，不必刻意前往某個目的地，只要一直往前走就好，哪怕只是小小的一步也沒關係。你會發現，無論路途中多麼孤獨，世界上的某個角落都一定會有你的「盟友」。

前言

第一章：人生很苦

第二章：病

第三章：老

第四章：沒有意義的「實用性」

第五章：忘了死亡也無所謂

第六章：絕對不能死

第七章：人與人的連結

第八章：活在當下

結語

參考文獻

收回

人生斷捨離

作者何權峰

語言簡體中文

出版社青島出版社

出版日期2021/04/30

內容簡介

別讓執念斷送了人生的千萬種可能

踐行斷捨離，換一種活法

百萬級暢銷書《格局》作者何權峰斷舍外在執念、改變思維模式、修復人際關係力作

有些人總覺得事情應該是這樣不能是那樣，應該是這個道理而不是別的。在你痛苦地喃喃自問“為什麼會這樣？”時，你有沒有想過——事情必須、一定、以及應該得這樣嗎？也許就是這些“必須”、“一定” “應該”斷送了你的幸福、快樂、成功以及多種人生的精彩。 “臺灣拿破崙希爾”何權峰教你破除人生執念，還你清醒人生。

全書通過一個個小故事，以一種以小寓大的形式，細數了生活中人們放不下的心靈執念，在換一種思維或者換一種活法的觀念內，指出了人生幸福的真諦和方法。

收回

博客來介绍：

人生斷．捨．離: 一切都是最好的安排

作者：

加措仁波切

出版社：

人類文化事業股份有限公司

出版日期：

2016/11/25

內容簡介

人生就是一場永不停息的修行

加措仁波切的人生開示

◎本系列一推出即受到《西��生死書》作者索甲仁波切，和北京大學哲學系樓宇烈教授的大力贊賞、且被謝娜等人列為必讀書。在中國上市迅即暢銷，並佔據亞馬遜排行榜的首位，在台銷售也蟬聯排行榜至今，目前總印量保守估已超過40萬冊。

◎本書精選《一切都是最好的安排1》及《一切都是最好的安排2：活出美好人生》中的精華語錄，將加措仁波切的開示集結成冊，以精裝版本形式呈現。篇篇都能為內心滋生溫度，以抵禦人世行走，誰都無法避免的那些寒涼時刻。

人生的快樂與痛苦皆不是永恆的

眼前的一切，就是上天最好的安排

「當遇到一件事，已無法解決，甚至是已經影響到我們的生活、心情時，我們通常喜歡一味地在原地踏步、繞圈、抱怨，讓自己陷在痛苦的深淵中。此時，何不停下腳步，想一想是否有轉換的空間，或許換種方法，換條路走，事情便會簡單點。生命中常常會有挫折，但那不是盡頭，只是在提醒我們：該轉彎了！」

人生在世就有八大苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。諸般苦楚，都來自執著與偏見，故而生出萬般苦痛、千般歷練。在書中我們不斷與讀者分享，這些痛苦都是洗滌心靈、焠鍊智慧的過程，只要把握當下、拋棄偏見，學會擁抱自己，擁抱愛，就會發現原來自己早已在愛裡，原來，幸福快樂一直都在。

收合

產品目錄

第一章智慧

做人不需要多解釋

不要做欲望的奴隸

要求別人之前，先審視自己

萬般痛苦皆因過多貪欲

心亂了，一切就都亂了

不要讓內心變成無法束縛的野馬

成熟的心智是磨練出來的

做事不要有所為而為

了解自己才會修正自己

只有把槳朝後划，船才會往前行

給靈魂照鏡子，給心靈做體檢

人生要選對位置

知錯能改，善莫大焉

經營好自己，愛才不會荒蕪

得而不喜，失而不憂

學習中道，遠離邊見

不怕千萬人阻擋，只怕自己投降

勇敢抉擇，承擔後果

快樂與痛苦都不是永恆的

活在當下

原因存在於外，智慧存在於內

勿過度放大自我

內心寧靜，就是高尚

不是你不夠好，是沒有遇對人

第二章捨得

心中有痛，也要捨得

不要贏了面子，輸了裡子

學習即修行

要知道什麼時候該放棄

修行就是修心

凡事對得起自己就好

不執著、不逃避、不沉迷

超然物外，心無罣礙

愈是刻意，愈得不到

人生需要放手

「執著」是一種負擔

人生不可能什麼都得到

計較，是貧窮的開始

活著，就是在做人生的修行

去除多餘的物質，內心會更充盈

審時度勢，適宜而為

福禍只在一念之差

學會割捨，才能重新開始

在修行的路上擁抱自己

生命中的一切，都是為我們量身打造

唯此一事實，餘二則非真

痛苦的根源，來自「我執」

「初心」裡自有清淨

從生命的枯井中脫困

第三章信念

世上沒有跨越不了的鴻溝

每個自我都是獨一無二的

戰勝自己才是強者

確認目標，釐清方向

努力去做一個「努力的人」

理由是弱者的藉口

理想會在等待中死去

機會需要自己掌握

心態決定你是騎師還是坐騎

路要愈走愈堅定

在別人的質疑中堅強

相信誰就會成為誰

只要心不死，一切都能變好

闖過去，你就是贏家

在自己手中的才是夢想

半途而廢，一切皆空

別在他人的風景中停留

世界的模樣，由你決定

心無限，就開闊

花若精采，蝴蝶自來

一步一腳印，前路繁花似錦

做你自己吧！其他角色都有人演了

第四章轉念

你的生命是否該轉彎了？

勇於改變，讓心歸零

別讓情緒操控你

心窄了，一切都會遠

別和自己過不去

別讓欲望的鎖鍊困住人生

命運是自己選擇的

微笑，是艱難中的從容

做一個心裡有光的人

心態決定命運

心繫當下，由此安詳

先從改變自己做起

沒有下不停的雨

轉身，即是海闊天空

是自己選的就不要抱怨

轉身面對光明，陰影便落在身後

安定自心，由定發慧

沒有裂縫，就看不見陽光

山不轉路轉，路不轉人轉

吃虧的人，終究吃不了虧

學習認錯

生命中處處開菩提之花

快樂或痛苦都由你決定

不要糾結於自己的偏見中

第五章勇氣

順其自然，勇敢接受成敗

要記得抖落肩上的塵土

你擁有自己人生的選擇權

即便置身風雨，也要內心明媚

強大的自我，是一切修持的根本

能作繭自縛，就要能破繭而出

困難愈大，存在的意義就愈大

放下包袱，方能坦蕩

勇氣是高貴的信仰

黎明前的天空總是最黑暗的

奇蹟是條少有人走的路

人在順境中是無法看破人生的

成功是在艱難中成長

苦難是人生的臺階

停下腳步是為了走的更遠

沒有過不去的檻

人生如棋，棋手是自己

別被內心的恐懼所震懾

第六章快樂

沉默之中亦有微笑，人生因此而厚重

榮辱不驚，快樂長伴

你的快樂，與別人無關

沒有不幸福的人，只有不肯快樂的心

給予，永遠比索取快樂

當下就是美好時光

消化痛苦的能力，決定你的快樂指數

在生活中尋得生命的價值

內心充實，人生才能完整

世間所有美好都在於心

帶著微笑行走

不要用別人的錯誤，來懲罰自己

幸福從不偏愛任何人

心是幸福的溫度計

幸福其實已握在你手中

難得平常心

幸福來自努力追求的過程

幸福的味道，需要細細品味

不受傷不足以談成長

愛別人之前，要先學會愛自己

愛和給予，是一生最大的財富

謝天謝地，感恩擁有

做好自己人生的角色

懂得感恩，才會真正感到幸福

第七章知足

以自己為準繩，珍視當下轉瞬擁有

人生禁不起太多耽擱

貪心的人終將一貧如洗

莫讓過錯演變成錯過

貪婪的人內心最貧窮

生命無常，內心柔韌

接受無常的考驗

隨性而存，知命無憂

人生需要平衡

安於當下，才能篤定未來

最美的風景不在對岸，而是在途中

別等有能力了，才去愛人

牽緊的手不要輕易鬆開

別等到一切都來不及

懂得付出，你會成為更好的人

心境簡單，生活就簡單

世界上沒有絕對完滿的東西

永遠保有不老的童心

「自己」就是最好的答案

心中的天堂，照見身外的人世間

事出必有因，相遇必有緣

人生無常，珍惜當下

第八章慈悲

不爭不辯，不聞不見

時常想著別人對自己的好

欣賞他人，才能成就自己

別為自己的冷漠找理由

慈悲無邊，慈航普渡

寬容是佛性的光輝

心寬了，人生才不會自亂方寸

對與錯不是一句話就能判定

學會包容與尊重

慈悲與智慧需要共生

理解是愛的前提

愛與心都需要適合的距離

只有真愛才經得起平淡

愛不是占有

隨方就圓，無處不樂

再好的東西都無法長久擁有

善心有樂，如影不離形

同理心才能消弭分歧

不要用自己的方式去要求別人

菩薩心腸菩薩行

伸手一瞬間，牽手卻要很多年

唯有慈悲可以止息怨恨，超越善與惡

放下仇恨，心才能真正感到喜樂

包容別人，也是善待自己

第九章淡定

人心如水，靜則澄澈

去留無心，隨意最好

安然淡定，人生無處不幸福

愈不甘心，就愈痛苦

別把心底的美好榨乾

看遠、看透與看淡

隨緣並非安於命運

不爭才能得到

糊塗的人未必不聰明

簡單是一種偉大

別讓心太累

量力而行才能自在

歲月是人心最好的證明

內心淡定，遠離浮躁與欲望

萬事皆因緣

無所求，無所拒，我是自由的

讓心靜一些，再靜一些

讓灰燼隨風而逝

淡定平常心，踏實足下路

修復微笑，改變生命

不忍眾生苦，緣起大悲心

境界從心而來

每一條路，都是利樂此生之路

冷眼看繽紛世界，熱心度此世人生

0 notes

orangen-saaaaft · 4 months ago

Text

28 Dec, 2024

【自我歷史的辯證】

“Ego-historie”，自我歷史。系上一位從法國回來，我很喜歡的老師經常在史學史提的概念。自我歷史作為一種方法論，旨在建立個反思自身歷史的基礎。隱喻地說，這個基礎位於歷史實踐與歷史學者所持有的哲學、存有思想體系之間，並能夠將其相連線。但此基礎絕非僅是基於個人的；更多地由種族、性別、世代和國家等集體歸屬、認同決定；於是它優劣的兩面性取決於「自我反思」究竟做了多少：個體必須要承認自身為個人與集體的結合。抱持著這般認知後，在自我歷史中，歷史學者的客體和主體／（研究）主題和角色才終能融合。

28 Dec, 2024，年末大清算。我應該只有今天有這個資本將近日的日子做整理，吃完第一餐（雖已經是下午三點）後馬上回到床上打開電腦，開始斷斷續續的紀錄。

這個資本包含時間與心靈的餘裕，現在是學校表定放假的第一個禮拜，我結束幾堂考試、口頭報告和紙本的繳交，但也還有三份研究，忙裡偷閒、堅定要渡耶誕歲末所以硬生幫自己挪了幾天空閒，拋棄文字、外界資訊，睡得飽了後，身體才有重新運作的感覺：又開始做很多的夢；半夢半醒時，視界與意識間一些模糊的「覺」終於再現，創作的衝動要衝破身體。

「創作是需要衝動的。」前幾日和 A-Deng 從部落回家時我這樣說。

而這樣的衝動又是建立在自己與外界良好的關係上，我一直認為學術研究正是在我的生命裡切斷這層連結的主兇，我無法很好的平衡我的邏輯世界與感官世界，多數時候只能擇一，並在轉換狀態時花上很長的時間。「你真的可以做到完全屏除感受嗎？」A-Deng 問道。我想是可以的，很多東西可以被埋藏地很深或直接忽略，它們會躲在我腦子後烘烘的，或暗示或叫囂，我只需要幾次深呼吸、幾場睡眠跟嘔吐就可以說服它們，多等幾個月；但我們之間沒有建立太好的知情同意權，它們並不知道，幾個月後的它們可能早已變形。

「你的文字很不錯啊！是林榮三那種風格的。」

我不知道，林榮三風格是一種稱讚嗎？我承認有一段時期我揣著自己寫的散文躊躇是否該寄出試試，到頭來我還是覺得自己寫的東西太具結構、太匠氣，18-21歲的那段時間裡，我總是為了自己沒有書寫天賦而氣餒，看過太多天才的文字，也明白自己行文熟練卻欠缺靈魂的緣故。對文字精準地掌握來自⎯⎯從幼稚園起每日誦著的三字經、弟子規，從不意外自己對文言的迅速理解，當童年寥寥無幾，你就會在對著冰箱罰站的三十分鐘裡苦命拆解三三方塊裡，每個字的意義以及上下關係。在一個連續上不知道多少代教育程度始終只有國小、國中的家庭生長，父母死命鞭策要我能飛多遠就飛多遠；不知道從哪時起，我開始也拼命想逃離我的故鄉，卻又矛盾地不想失根。我還沒論婚，卻逐漸像個外人，outsider。父母會在吵架時對我說：「不要拿你在外面學的東西跟我辯」；回家的時間越來越少，總是睡一覺就走，我的櫃子開始蓋上防塵塑膠布，像旅館。游離過太多地方，彰女宿舍、八卦山下的小套房、基隆中正區、大一女、浦城街、晉江街，之前室友怪我對於公共空間的建立無所貢獻，因為我總是在搬，我不說是搬家，就只是搬，搬了12345次，留的除了貼身日常用的，早就都丟在路上了。

刺了一棵柏樹在右大臂，之前去買義式冰淇淋的時候老闆指著它說是 broccoli。那是我從小長大地方，父親在那幾年園藝業很賺錢時跟著風潮種了許多柏樹在後院爺爺留下來的田，到現在一棵都沒賣出去。但它們都還是種在土裡、自由生長的，這麼好些年，根可能早已在地上結成了另一道風景；我的，根，在盆裡，因為我是被這個家形塑的，唯一能做的只有向上長出不一樣的樣子，想盡辦法叛離。所以，我也想創造自己的家，不是我爸媽苦心經營的，是在自己的網路裡，跟重要的人一起搭建的地方。跟涵、多聊電影時，發現我們都曾經歷過那個，大量暴食電影的青春期，搭配的通常是一個很痛苦、撕裂、快死掉的狀態。在那個狀態之後不可能不討厭獨居（蝸居），那不是一個喜愛孤獨的人就能做到的⎯⎯還是無法回到重考那年的套房，清楚記得有多少個夜晚我眼淚橫流躺在床上想就如此結束一切；用現在的印象來說，那時的自己被漬得脫水，小小地掛著，”寂しい（sabishī）”空虛時嘴裡總愛念，雖然根本沒學過日語，空虛、匱乏、寂靜⋯⋯辭典裡這樣寫，還說是三種狀態的表示：

①失去原有的人物或物品，或欠缺渴望的人事物，無法滿足內心。

②感到孤獨。

③人煙稀少、死寂，令人感到不安的寂靜。

於是今年秋天與室友齟齬的時期無比痛苦，感覺新的舊的都在崩蹋，寂しい、寂しい、寂しい⋯⋯唸個一千次都不夠表達。但這一切的一切都是顧影自憐，「一個死人是謀殺，一批死人是歷史。」我喜歡的電視劇“Bones” 裡在一樁辨識黑奴買賣沈船名單的案子裡這樣說。有時也不一定是件數問題，還跟代表性、或到底處在「交織」（intersection）的哪個位置、或結構到底壓在你身上的力量有多大相關。曾經拿這個概念去堵過一個人的嘴，自那之後我也變得很少談自己的情緒、創傷，年初的時候系上有許多事發生，公私之交、馮的愛情之亂，我們幾乎一週喝兩次，次次醉到凌晨，回家倒頭就睡隔天匆忙洗漱後再拖著茫茫身軀到學校繼續聽課，我以為我們藉此建立了什麼，家庭創傷、情感困惑或八卦，再到社運現場。發現我有點太想融入他們的圈子了，臺大生的圈子，原本不是這樣的，問原因的話可能是我也想做點實際的事，我佩服他們的行動力，也發現這是個由人際網路生成的市場壟斷，所以我必須加入。

圈子裡的大家都來自第一志願的資優班，高中就參加人社營接受最正統的學術知識，知道誰是 Franz Boas、Bronislaw Malinowski；什麼是社會主義、資本論？他們早早擁有足夠的資源，以清晰考慮自己的未來。暑假在同樣的營隊當助教時訝異於這些系統相承小孩的世故，這種世故並非鄉下孩子的早熟，是一種已瞭然全世界的自信與不畏懼，我逐漸了解為何馮總是在短講時宣稱自己是臺大的知識份子、而知識份子有種義務要站在街頭。但我並非這樣來到這裡的，一切都是在蒙昧黑暗中碰壁摸索，像個瞎子，摸到什麼就抓、抓了就嗅、生啃；甚至甚至，我對於「社會主義」、左派路線的啟蒙來自位沒有性別意識的性騷擾慣犯口中，我該如何自陳我的虧欠？或我的虧欠是什麼？還在問自己。小官問說，為什麼我能知道這麼多事？活網能活到這種程度？我跟她說，絕對可以，網路對我這個邊陲的千禧世代是個太好的工具，以此過濾、得到了太多資訊，從幼年便是如此。

【田野地的關係、與人溝通】

這個學期，因為修了一堂音樂學、人類學的課有幸跟新北的一個部落聯繫上，在課堂之後受到邀請又去了一次部落。沒想到卻是陷入無措狀態的開始。我的主要聯絡人跟我說他想介紹一些朋友互相認識，坐定後才知道是兩位做板模的「兄弟」，他們是親兄弟沒錯，過去也是真的混兄弟的。報導人要我趕緊把握機會問問題，「不是要做文化研究？這是很好的題目啊！」我沒想到到了田野地會自動有人把題目送上來，而且兩兄弟並非部落裡面的人，在一無所知的情況下因為怕冒犯什麼都說不出口，我的習慣是，喜歡在旁邊觀察一陣子才有所行動。

這種把題目送上來的狀況在整個夜晚持續發生，A-Deng 結束工作過來時，我們聊著天，Kina 剛從她姊姊的婚禮上過來，拉著 A-Deng 就問：她弟弟罹癌快死了，能不能拍個她弟弟的紀錄片？A-Deng 賊賊地轉頭就把鍋甩給我「臺大歷史系」、「很優秀」，Kina 馬上把臉貼在我跟前，問我如何，考慮看看、考慮看看，我重新考慮的是田野地與研究者、拍攝者的關係。為何那麼渴望凝視？（從自身的經驗我會說因為從未被看見）在從部落回家的路上我問 A-Deng 他每次來到部落都得面對這種期望嗎？他肯定回答，說但是在攝影機舉起的時候他們又開始顧忌這不能拍、那不能拍，或者在紀錄片撥出後認為不是自己想像的樣子而生氣。

但情況很快就轉成另一種困惑與無措。因為除了這種外者「凝視」的權力關係外，我不知該加入還是反對這場域裡面的性別互動：我是「女生」，所以報導人覺得他有責任要保護我的安全；我是女生，所以會被開合不合適當伴侶、可以當小老婆的玩笑。該笑還是該生氣，你說這是一種紅利嗎？我用一種身段喝兩口酒笑一下就可以打入這個聚會，但這是個相對開放的部落，就算今天是個男性研究者來到這裡，相信他們也有變好的方法，或許是 buddy—buddy 的大醉一場，應該不需要像Clifford Geertz 一樣在鬥雞局被取締十一同跟著當地人逃竄才被認同。更何況這種局面也不是一種認同，他們會說，我認識很多漢人嫁到部落裡後⋯⋯，我怎麼在這裡還是被當成未來新娘呢？

人類學總教後進的學徒如何警惕自身與研究對象的權力關係⎯⎯如何進入田野、如何離開？講的都是信任的建立與關係的持續性。但學徒自身的安全、在場域裡身心的不和諧，如何避免引發傷害也該敞開來好好談談，或許這是在告訴我該去實際修些田野方法了。

【「隨便」的概念】

多是個很會問問題的人。那天他問我，對於「隨便」這個概念是怎麼想的。我說可能國小、國中時也會對「性」有種保守／髒的認知；高中開始覺得批評女性聽起來不怎麼舒服，不過要到這兩年才從身上長出些力量，試著去踩社會對這條線的想像。

今天散步時突然想起，人生中第一個被攻擊「很隨便」、被造黃謠的女生。她是我國小中年級時的好友，雖然高年級不同班之後逐漸較少聯繫，但記得某天大家都在耳語「小昕在廁所跟躲避球隊的學長做愛」，一個小學生如何想像性愛？大概就是插入、摸胸部跟咿咿喔喔的仿聲，你可以說大差不差，但也可以說差得可遠了！至少我在知道的當下嚇壞了，沒想過自己的朋友是「這樣的人」，至於是哪樣的人，自己也説不清，可能是擔著「小孩媽媽」的恐懼而覺得性是髒的、不好的；以現在來說，第一反應可能更多的是馬上關心：整個性的發生是安全的嗎？是否有被強迫？愉快嗎？什麼感受？應該多跟他站在同一條線上，而非疏遠，後來的我們真的就毫無聯繫，一段被蕩婦／聖潔二分概念摧毀的友誼。

「我是個很隨便的人嗎？」我從未這樣想過，因為從本意出發我本身就帶著挑戰、試探。母親在電話那頭氣得大喊：「你到時候吃虧就知道！」到底要虧什麼？她說，女孩子怎樣都虧！我看起來倒是怎樣都賺，得到的都是經驗與體會，不只是身體上的爽或不爽，更多的是觀察與來回互動後觀看世界與反身看自己。有的人會說，那這一定要是透過性緣關係嗎？當然是不一定，我又不是只在實踐性緣，只不過，被在乎、放大、觀看的是我的性緣關係而已，我互動裡千絲萬縷的被捨去，最後只看見性別符號與交合，那我只能說，你的世界還真是個大妓院。（我累了，不知道怎麼收筆，只想到 Friedrich Dürrenmatt 的 Der Besuch der alten Dame 中 Claire 大喊：「這個世界既然把我變成一個娼妓，我就要把整個世界變成一個大妓院！」）

當然當然，我也深知性解放派完全奠基於知識門檻。(21 Feb, 2025，想到李小江在訪談裡說：「女權（性）主義在我們這個社會中最理想的生存空間主要有兩個：一是大城市中的知識女性，她因此有較多生活方式的選擇，可以獨身，可以做同性戀；還有就是在文本中，作為一種批評方法，它��犀利，有開疆拓土的作用。」)

0 notes