#御朝渡假村

[huang0415]

【2024南投巧克力咖啡節】地址.交通.活動.福興溫泉遊客中心

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[rsauke0509]

山樱之落 叁 写给鸢的—— 7

身为本田家的血脉，我与樱自然也继承了这种独特的、本田式的观念。依照常理判断，除去我和樱的行为、在家族中所扮演的角色以及承担的职责违反了人们对性别的规定外，我和樱可算作一对关系极好的兄妹。我辅佐樱，虽是法律上的本田子爵，却没有抢夺樱对犬舞见和本田家的统治权，二十多岁时更是配合樱同已继位的裕仁亲王、即昭和天皇还有内阁洽谈以将樱重新确立为法律层面上的本田家当主。而樱也没因我顶着‘本田子爵’的名头杀掉我或将我驱逐出犬舞见和本田家。事实上，纵观过去，自出生以来我和樱的确如许多孪生子那样拥有着比通常同胞之间更为紧密的、仿佛一个灵魂被分进了两具肉体里的关系。

然而这并不代表我与樱不曾杀过对方。当然，根据结果来看，更准确的说法是‘试图杀过’。

在我四岁及以前，我都是与樱一同住在母屋的。母亲睡在最内间，我和樱以及母亲的女房睡在我们出生后从外间隔出来的、被称为二之间的房间——我们刚出生时是与阿母一同睡的，但眠浅的阿母听见房间内其他人的呼吸声就会被吵得难以入睡，且阿母时常生病，担心我们也感染上疾病，于是我们五、六个月大时就挪至二之间居住——其余佣人则睡在外间。在这种环境中，想要杀掉樱是不可能的事。翌年，我年满五岁后的那年春夏交接之时，阿母恰因季节变化而犯了咳疾，又由于教导樱巫术以及该怎么管理和统治本田家、犬舞见县而耗费了大量心力，闲暇时便无余力照看我们。趁此机会，我诱樱与我一同去留给身份尊贵的访客居住故除去定期清扫房屋的佣人外无人前来的西对游玩，也可以说我装作游玩，实则在等上完所有课程后疲惫不已的樱被睡意捕获。如我所希望的那样，很快樱就躺在畳上睡着了，我以尽可能轻的动作打开押入将储藏在里面的布团朝樱拖去，拿出三个掛け布団、即等同于西式的被子的物件后，我拽住布团一角欲将布团盖在樱的脸上，没想到转头就对上了樱大睁的双眼。

我僵在原地同樱对视，片刻后樱轻声问：“哥哥是决定仿照渡边家的事吗？”

我点点头。渡边是两年前为躲避日俄战争而从沿海的新澙县搬来犬舞见县藏田川町的人家，去年年末时他们家中发生了一件意外事故，即因大人疏忽导致几个月大的婴儿被盖在冬季用的布团下窒息而死。我听美加惠同其她女房聊起此事，虽那时尚未产生杀掉樱的想法，却也因渡边家婴儿的死亡方式太过奇特与超出我的认知而记下了那事。

樱盯着天花板看了数秒，又问：“哥哥从什么时候开始想除掉我的。”

一听见樱的用词，我便明白樱洞察了我的动机和心情。是的，与其说我想杀掉樱，不如说我想除掉挡住我前路的阻碍，而谋杀仅是在那时阅历浅薄故愚蠢的我看来最无后患的解决阻碍的方法。“有具体的计划是这半个月以来作出的，不过要说念头，应是新年后就隐约出现了吧。”我坦白道。

樱长长叹息一声，那时我虽不知充斥着樱的叹息的是由功课、姥姥死去后明治天皇对本田家的压制以及对阿母身体的健康情况的担忧而产生的疲惫，可樱的叹息与樱的神态却令我感到樱同我之间的距离忽然变得极其遥远，仿佛在我未留意之时，本是完整的、使用着两具肉体的那个灵魂分裂成了不同的两个个体般。“樱……”我唤道，那股陌生的、被从原本的整体分裂切割出去并被抛下的感觉让无比我惶恐，我下意识攥住了樱穿着的和服的掛襟，像是想要抓住什么正在离我远去的东西。

“那么，明日哥哥和我一起上咒术课吧，”樱坐起来转过身看着我，“这样哥哥能了解阿母选择我而非哥哥成为本田家的继承人的原因。”

是的，我想除掉樱的动机很简单也很平庸，即不满于人们用不同的态度对待我和作为本田家继承人的樱。尽管从更幼小的时候我就听身边的人提及樱会继承本田家，且樱拥有弥惠子，我却没有固定的、只属于自己的玩伴——当然，弥惠子不是樱的玩伴而是樱的女房，可对一个未满五岁的、无法理解下属和家臣是什么的孩子来说，就算弥惠子比我们年长六岁，她也依旧是玩伴——然而过去我并未体会到作为继承人的樱与我有什么不同，我们穿着款式相同但花色不同的和服，吃着相同的食物，睡在同一个房间，玩着种类和数量皆一样的玩具。且大约是我和樱难有分开的时候，属于樱的弥惠子会陪伴我们而非只陪伴樱，陪伴我们时也不曾做出无视我而只关注樱的事。

但我们度过了四岁时的新年，一切就发生了改变。或准确来说，我的生活没什么变化，可樱被从我身边带走，被关在母屋里做着我未被告知是什么的事。即便我询问身边的人，也只能获得“樱姬在上课”这种在我看来是彻底的敷衍的回答，若我想去找樱，那么十次中有八、九次会被制止，余下那一、两次是因我恰巧撞上了樱的课余时间。假如仅发生这些变化，那么我只会同情樱。让我产生除掉樱的念头的是人们突然对樱表现出远超过我的关注和重视，除此之外，阿母的女房、本田家的家臣、从犬舞见县各町村赶来的町村长们对待我的态度皆变得让我心生不安。大人们很可能只认为我无意间听见了几句她们的交谈吧，可她们的语气以及被我听见的诸如“天皇”、“继承”、“契”等只字片语使我莫名知道她们在谈论一件不好的、令她们担忧的事，同时那件事不但与我和樱有关，还会给我的生活带来我不喜欢的变化。

我不知道该如何防止、解决那种即将到来的变化，不明白为什么明明阿母生着病却仍要给樱上什么咒术课，不明白为何我被制止去找阿母和樱，不明白除藏田川町以外的町村长来到三嘉原御所做什么，不明白从御所里的人们到神社的巫女们再到山下的村民们在担忧什么。四岁时的我的整个世界即是犬舞见之里，就连距离犬舞见之里最近的、骑马只需约一个小时就能抵达的藏田川町，在我的认知中也不是一个町而是町长辻野木兔和她的女儿春日姐。因此，对明治天皇、皇权和地方自治权的斗争毫无概念的我自然将樱视作变化的原因，进而认定只要除掉了樱，我的生活就能恢复到过去的、令我安心和喜欢的模样。

“你不告诉阿母我试图除掉你吗？”我不解得问樱。

“告诉阿母吗？”樱重复道，“你真的觉得阿母没察觉你的想法和计划吗？往常这个时候我还在学习税收的高低对藩民的生活造成的影响呐。”樱顿了顿，“我觉得阿母什么都知道。”

“我也觉得阿母什么都知道。”我想也不想得赞同说，紧接着，我忽然意识到“阿母什么都知道”的真正含义是什么，可——“阿母为什么要这样做？”我向最有可能知道答案的人提问。

不需我详细解释我不懂为什么阿母在察觉到我产生了除掉樱的想法后竟放任我实施我的计划，樱就明悟了我在问什么。要知道，某种程度上，那时樱是本田家最重要的、也是关乎本田家乃至整个日本岛存亡的人。毕竟阿母自去年入冬后就一直断断续续生着病，不是受了凉就是犯了咳疾，要么就是发热到神志模糊只能躺在母屋里昏睡，看似时刻会病亡，而一旦阿母病亡，樱就是唯一有能力维持厄阵继续运转并孕育未来的厄阵维护者的人。

然而樱没有立刻解答我的困惑，而是说：“这样的话就两相抵消了，哥哥，”面对我投去的、带着丝恍然大悟的眼神，樱露出了一个几乎无法被辨认出的微笑，“关于我也曾尝试杀掉你这��事。”

我必须承认，我已经记不太清听见那一消息后我有着怎样的情绪。既然我记不清，想来无论是樱曾尝试杀我还是她坦白了这件事都不曾给我带来多少负面影响，至少没有给我造成一生难以释怀的、铭记在心的创伤。

樱的坦白还未结束，她继续坦白道：“不止是我，姥姥和阿母也曾想过杀掉你。哥哥，你出生的时机太不凑巧了，或对我们的敌人来说，太恰好了。哥哥知道明治天皇吧？”

“我只知道牠是现任天皇，近来常被御所里的人们提起，是一个被人们讨厌的人。”我说出自己的观察所得。樱未对我的观察结果发表意见，而是谈论起某件若非她告诉我那么很可能无人会告诉我的事，“你知道为什么明明姥姥和我俩的身体都非常健康，阿母却总是生病吗？”我摇头，在樱谈及前，因有记忆以来阿母就总是生病，故我从未想到阿母的身体保持多病的状态是不正常的。“阿母幼时，应该是比我们现在年长两岁时吧，明治天皇以姥姥谋杀了她的丈夫为由将姥姥召去东京受审。据说当时差点发生犬舞见与东京之间的战争，其后虽然姥姥去了东京，但受各方势力的帮助，姥姥未被逮捕也未被审判。只是明治天皇不愿放弃剥夺本田家对犬舞见县的统治权的尝试，于是僵持之下，姥姥就被软禁在本田家位于东京的上屋敷内。”

我不需问出声就知道樱在背诵她从大人们——很可能是阿母或美加惠——那里听来的言辞，那时樱即便已经上了好几个月的、专替本田家继承人准备的课程，但她和我一样，并不真的明白天皇、谋杀、逮捕、审判、上屋敷等词汇的含义，即使听说的那些词汇的释义也无法将其同现实生活中的事物和行为联系起来。

“约一个月后，附近发生地震，虽无人死亡，受伤的人也很少，可神社里的厄阵却出现了损坏。阿母收到巫女对厄阵的报告，一面命人前往东京给姥姥报信，一面尝试修复刻有阵法的石板上莫名产生的裂缝。那时御所里还未联通电报，新潟市也还未修建铁路，报信人村越真波赶至东京已是近两日后的事。且抵达东京后，真波在进入本田上屋敷前还遭遇明治天皇派遣的包围在上屋敷外的军人的阻拦，真波只得求助于对厄阵有所了解的、明白厄阵受损的严重性的三条、德大寺岩仓等家族。在三条实美等人向明治天皇谏言后，明治天皇同意召见真波，可即便听了真波对犬舞见县发生震灾、神社与厄阵受损的报告，明治天皇仍将‘天皇同本田家结下过契约’、‘厄阵被毁会给日本岛带来巨大的灾难’等事实视作迷信的人们说出的愚昧之言。

待在犬舞见的阿母则等不及姥姥的回信，就因厄阵石板上的裂缝逐渐增宽而决定在巫女的辅导下举行修复、加固厄阵的仪式。不过那时阿母刚开始学习咒术，对咒力的运用、咒术方面的能力都不及姥姥，于是与其说举行仪式，不如说举行祭祀以自身血肉祭阵。举行仪式后石板上的裂缝虽停止增宽，但并未消失，阵内所封印的厄仍在持续泄出。因此，明治天皇召见真波的几日后，就开始陆续收到浅间山、伊豆大岛、云仙岳等火山似有喷发迹象的报告，此外日本岛周的近海掀起了违背自然规律的、越来越高的海浪，以东京为中心发生了连续的、强度逐渐增加的地震且地震范围在向外扩散，位于东京附近的秩父多摩甲斐国立公园内不少山发生山体滑坡，平原地区则多受地陷、尘卷风一类的自然灾害的侵扰。

明治天皇不得不撤销对姥姥谋杀了她的丈夫的控告并遣人护送姥姥立即返回犬舞见。赶至神社的姥姥成功修复、加固了厄阵，可其后不管举行了多少次祈福仪式、使用了多少种咒术都无法弥补阿母向厄阵献祭出的血肉，无法让变得体弱多病的阿母恢复到举行仪式前的健康状态。”樱语气中对愚蠢的人的厌恶令我记忆尤深，我至今都能回想起樱那轻蔑的、憎恶的表情，“厄阵受损所带来的一系列自然层面上的负面影响直到五年后才彻底停止，然而由于那五年中日本岛不但时常遭遇地震、海啸、山体滑坡等较大型的自然灾害，即便是不曾遭遇自然灾害的地区也出现农作物减产、家畜和居民患上疫病的现象，所以没人能找出厄阵破损后具体给日本带来了多大的损失。而这一切本可避免，只因明治天皇想剥夺犬舞见的自治权、打压本田家才出现诸多灾祸。在姥姥看来，明治天皇是谋害自己女儿性命和健康的凶手，在美加惠、木兔等本田家家臣看来，明治天皇是谋害她们主家的、欲剥夺她们手中权力再将权力移交给来自它县的男人的敌人，所以大家皆很讨厌明治天皇。”

“可这与我有什么关系呢？”我问，那时我还不知道除犬舞见以外的地区、尤其是在明治天皇颁布《平民苗字必称義務令》并制定了华族继承法后女人几乎无法继承家族或成为户主。

“与你的关系在于，明治天皇认为你是一个非常好的傀儡。”樱回答道，“假如明治天皇打算抹消本田家与皇室的亲缘关系、取消本田家的公家身份，那么本田家的姻亲、曾过继本田家男嗣以及对本田家有所了解的家族都会反对并竭力阻拦明治天皇。可若是趁着母亲病逝、本田家和犬舞见失去统治者之际，明治天皇以‘将国内落后的制��替换成更先进的西式制度’的名义剥夺我的继承权而支持哥哥成为本田家下一任当主，那么不少家族会认为这是一个折中的、既保留了本田家地位又在一定程度上削弱了犬舞见自治权且满足了明治天皇的希望的做法。届时，许多原本能成为我的盟友的家族反会成为我的敌人不说，恐怕还会有与本田家较为亲密的家族遣人劝说我以及家臣们放弃反抗明治天皇。唔，可能还会有人同时劝说明治天皇和我们保留对本田家女性的位同内亲王的待遇，反正这一待遇从来都仅是潜规则而未被颁布成明确的法令。只是即便我能享有位同内亲王的待遇，我的女儿却未必能继承这份待遇。”

就如我清晰的记得樱对明治天皇的厌恶般，我也清晰的记得听见樱对本田家未来可能遭遇的麻烦后自己有多么惊讶，那是我头一次意识到樱与我是不同的个体。我听出了樱不是在背诵她从家臣、佣人、村民或阿母那里听来的话，而是根据自己获得的信息进行思考与分析，若是我，即便我获取了与樱同等的信息我也不会思考樱所思考的问题。

“虽说我俩都将对方视作阻碍，可这是不同的，你能明白吗，哥哥？”樱虽问了疑问的句式，其语气却表明她对我的答案不感兴趣，于是我沉默得继续听樱讲述：“哥哥是因为不知厄阵具体是什么，不知本田家家主将担负怎样的责任、为担负那样的责任得具备怎样的能力才会将我视作阻碍，认为除掉我就能解决一切令哥哥苦恼的事。然而对我、阿母、其她家臣乃至整个犬舞见来说，只要除掉了哥哥，明治天皇就失去了一个可用来对付本田家和犬舞见的有力的武器。所以当年哥哥一出生，姥姥就产生了杀掉哥哥的念头，其后阿母也赞成姥姥的想法。”

依照人们通常会有的反应，我理应询问樱为什么姥姥和阿母没有杀掉我，并为我的近亲皆曾想杀掉我而感到痛苦。可我与樱一样，并未因孪生子的谋杀企图心生愤怒，我甚至不太好奇姥姥和阿母没杀掉刚出生的我的原因，或应该说那时我想立刻知道的是樱在什么时候尝试过杀我，又为何放弃杀我的打算。

听见我的疑问后，樱偏着头露出回忆的表情，“除掉哥哥的念头的话，也是在今年产生的。具体来说是我开始上课并了解到明治天皇想对本田家和犬舞见做什么、哥哥的存在会给我们带来怎样的危险、假如阿母病逝而明治天皇还活着的话我们会面临怎样的境况后，我认为最好的解决本田家和犬舞见的困境有两个方法，一是立刻杀掉明治天皇，一是立刻杀掉哥哥。前者的实施难度过大，想达成后者却轻而易举。同时，达成后者带来的一系列负面影响也远小于前者，明治天皇肯定会因哥哥死亡的时机太巧合而遣人来犬舞见询问哥哥死亡的原因，但也仅此而已了。在见识过厄阵受损会导致什么后果后，明治天皇绝不敢召阿母甚至我前往东京受审，牠与我们都知道牠��可能得到牠想要的答案，派人来犬舞见仅是为了表明牠不会就此认输的决心。至于尝试嘛，三月至四月之间我试过好几次吧，在哥哥身上试验我新学会的咒术或把哥哥带去山林间游玩寻找杀掉哥哥的机会之类的。”

那时的我被樱的分析说服，而六年后当阿母病逝，明治天皇也如樱分析的那样将我立作本田家的家主且顺势将原本独立于华族等级制之外的本田家容纳进华族等级制之内。为了避免犬舞见的人们杀掉即将成为本田家家主的我，明治天皇还遣人来犬舞见护送我前往并暂居于东京——顺带一提，除去最初的两天我住在皇居内，其余滞留东京的时日我皆住在本田上屋敷内——直到我成为律法上的本田子爵且被由樱率领的本田家承认，而派去犬舞见县任职的数任府县知事及随从皆在抵达犬舞见县前就遭遇意外或突患急症后，我才终于获得返回犬舞见的许可。

“那樱为什么没杀掉我呢？”我问过樱也不止一次问过自己这个问题。我自己思索不出答案，樱则露出不确定的、困惑的表情，用着她似乎不确定那是否是她的想法的语气说：“因为觉得未来还有用得上哥哥的地方？虽然杀掉也不是不可以，但不杀掉的话会……发生好事？”樱的语气愈发不确定起来。

下一名我将讲述的本田家的家主与我们对伊万君所做的事有所关联。那名家主出生于江户时代初，名为ふさ，汉字选作沌，依照对本田家女嗣的称呼习惯而被人们称作沌姬。沌姬年满三十岁时为孕育本田家的下一任继承人而择夫。京都和江户皆送来候选男子的画像与资料，经沌姬要求，又送来了候选男子的家人的画像和资料。出乎大部分人意料的，沌姬选择了一名没落的、仅拥有显赫的苗字的公家子弟，并写信要求对方将妹妹也带来犬舞见。

尽管是沌姬自己选择的丈夫，可那男人一抵达御所就被沌姬嫌弃说“貌寝而形如杵”，唤其为“杵男”并命人将杵男送去御所里距离母屋最远的屋子——即通常是干杂活的仆从的住处——而非住进历代家主的丈夫及本田家男嗣通常居住的东对。举行祭告本田家先代与钤姬的仪式时，更是命杵男戴上市女笠以遮掩面容和身体，在家谱上记载的也是‘杵男’二字而非被沌姬换作杵男的男子的苗字和名。举行仪式不久后，沌姬又命人在远离御所所有住处的角落修建了一座被高墙包围的窄小院落充作杵男的住所，并派人看守杵男，禁止杵男离开院落。

然而沌姬用着截然不同的态度对待杵男的妹妹。一见到杵男的妹妹绿子，沌姬��直言“吾见之亲爱”并当即对绿子吟出含带绿子名字的和歌：‘淺緑 染懸有跡 見左右二 春楊者 目生来鴨’[1]，其后又让绿子住进西对，数月后，沌姬更是让绿子搬入母屋与自己同住。只是不知是体弱还是性格较为胆怯的缘故，绿子刚来犬舞见没多久就大病一场。沌姬在日记中记载说她猜测是她对杵男的态度吓到了绿子，故绿子生病期间沌姬时常探望、陪伴她，据说为了哄绿子开心，沌姬还用咒术将西对庭院里的正处于花期的樱树的花朵变成深浅不一的绿色。经半个多月的悉心照料后，绿子不但病愈，与沌姬之间也变得亲昵起来。

根据沌姬的日记，沌姬显然很满意绿子对自己的亲近，作为纪念，每年御所里的樱树到了花期之时，沌姬都会用咒术将西对庭院里的樱花变成绿色并同绿子赏樱。沌姬唯一的遗憾是绿子总惦记她的哥哥，绿子偶尔会小心翼翼请求沌姬停止关押她的兄长，并说假如沌姬厌恶他们，他们愿效仿庶民与沌姬写下离缘状[2]、即是同沌姬离婚——顺带一提，与人们普遍的误解不同，江户时代庶民间的离婚并不少见，尤是以养蝉、制线、制衣为主体产业的现兵库县以及受犬舞见妻问婚制度影响较深的现新潟、山形、福岛三县的女性为主，而那些女性以及她们的孩子也是当时的裕福国的外来人口的主要来源——绿子的话惹得沌姬又怒又委屈，两人争吵一番，导致绿子因惊惧过度而抱病卧床半月有余。

不过，在沌姬向绿子介绍了犬舞见的婚姻制度后，即虽然名称都是妻问婚，可与盛行于平安时代及以前的妻问婚不同，犬舞见内根本不存在‘氏’这种以血缘男性先代为基底的家族，甚至犬舞见人虽知道日语中存在‘父’、‘夫’这一词，日常生活乃至交合、繁殖时却并不使用这两种被视作外来者的奇怪风俗的概念，因此犬舞见的一切与绿子在来到此地前十多年的人生中所学习的、认知的一切极为不同后，两人又和好如初。

遗憾的是，绿子终究无法抛其兄长不顾。沌姬成婚约两年后，绿子再次试探着询问沌姬是否能停止囚禁她的兄长，还提及本田家下一任继承人之事，沌姬再次被惹得大怒。彼时恰逢一个来自近畿地方的商人欲同沌姬商谈买卖木材的生意，在犬舞见的地方志及案件文档中，所记载的皆是那名商人拒绝听从巫女的警告、擅自摇响了犬舞见神社的本坪铃故于前往三嘉原御所的路上失踪。可我与樱，以及另几名本田家的先代却猜测也许是沌姬在盛怒之下感应到商人擅自摇响本坪铃，接着迁怒商人并用咒术杀掉了商人。

毕竟虽摇响本坪铃后，摇绳者的身上会沾染上咒力以及或多或少的、原本被镇压在厄阵内的烟雾，烟雾又会导致那人遭遇事故。但烟雾能导致的不幸大多符合自然规律。例如沾染上烟雾的人在行经陡峭的山坡时脚滑摔下山，在井边打水时不小心掉入井中，睡梦中翻身结果伸出的手打翻了放置于布团附近的、未熄灭的油灯。就算是触犯‘非本田家女嗣与犬舞见巫女不得触碰本坪铃摇绳’的禁忌后死状最凄惨可怕的、变成了散落在拜殿前的一地碎肉的武士，其死亡方式在有咒术天赋的人来看也极为符合自然规律，即武士被狂暴的能量撕成了碎片。而将一名成年男性刮走的狂风在自然中甚少出现，却能通过咒术轻易创造。对于性格相对大部分本田家子嗣更为暴烈的沌姬来说，杀掉一个触犯禁忌的、某种程度上可看作冒犯本田家与她的威严的男人不是一件难以做出的、会令她心生不忍和愧疚的事。

在向���万君介绍犬舞见发生过的奇闻异事时，我们也对伊万君讲述了此事。当然，我们不曾提及我们的猜想，仅对伊万君转述了地方志和案件文档中记载的版本。

听闻商人的惨状，加之此前又同沌姬发生了争执，绿子又一次被吓得卧床不起，且这次与前两次不同，没过多久绿子就病得连坐起身进食都做不到。沌姬很是恐慌了一段时间，然而在向绿子施放祛除疾病的咒术可绿子仍未痊愈后——由学习了现代医学又听伊万君介绍过D·E·A理论的我来判断，绿子的病应是心理层面遭受了损害，而那种损害被呈现为肉体上的疾病——沌姬将自己关在本田家的书库中寻找治愈绿子的方法。

约十日后，沌姬忽然问了绿子一个奇怪的、不合时宜的问题，即绿子最喜欢什么植物。绿子先是回答说“嵯峨菊[3]”，在沌姬给出了“生长在裕福国内”这一范围后，绿子便改口道“樱树”。大约是以为沌姬问那一问题的目的是欲找一些极具观赏性的植物调节卧床的自己的心情，绿子告诉沌姬母屋后庭院中的植物已足够漂亮了，不过最令她喜爱的自然是西对庭院里那棵独特的、每年会盛开出色泽如青草、松叶的花朵的樱树。

获得答案的沌姬此后时常滞留在山林间生长着野生的樱树的区域中，而绿子的病情也一日日加重，逐渐少有清醒的时间。某日，绿子听见庭院里传来嘈杂声，唤人推开障子后，绿子发现沌姬竟在母屋后庭院中靠近内间的一侧铲土，而沌姬面前有着一棵刚移栽过来的、瞧上去应是原本生长在西对庭院里的樱树。“我找到了能治愈你的方法。”发现绿子醒来的沌姬说，尽管绿子能感知到自己与死亡间的距离并不遥远，但她并未反驳沌姬，而是回答说：“那来年我们一起在母屋赏樱吧。”

沌姬所说的方法自然不是归类于常理的医疗手段，甚至不是祛病的咒术。事实上，沌姬是使用了某种复杂的咒术将绿子的灵魂——用偏向科学的术语来描述的话，大约是人格、意识、记忆——抽出肉体并融入樱树中。沌姬施放咒术后，失去了灵魂的绿子的肉体并未立即死亡，于是沌姬将绿子的肉体融入樱树之中。此后，那棵樱树在冬季时不曾落叶，花期时也不曾开花，直到大半年后的、夏末秋初的某夜，那棵樱树忽然在一刻时之内完成了枝叶生长、冒出花苞、花苞绽放的过程，其后樱树凝结出闭上双眼的、似在沉睡的绿子的身影。待绿子睁开眼睛后，便与正常的人类那般行动如常。

我在咒术上的天赋极低，仅能感知到些许咒力，故我无法逆推出沌姬究竟使用了怎样的巫术。沌姬在日记中记载的诸如抽离绿子的灵魂、将绿子的肉体融入樱树之中等语句，我阅读时的感受也与任何不具有咒术天赋的人阅读起来的感受相同，即仿若在看以神道、咒术为背景的小说而非看某个步骤与方式皆含糊不清的咒术说明。

我也不知绿子融入樱树后的心态变化，因为沌姬没有在日记中进行相关描写。而即便沌姬如做实验的科研人员那般详细记录苏醒过来的绿子的反应，我也无从得知，因幼时我不被允许阅读大部分本田家先代的日记。或准确来说，本田家书库内的大部分藏书我都是无权阅读的，我能随意翻看的仅有《源氏物语》、《日本国现报善恶灵异记》等小说类书籍。经樱的提议与阿母的许可后，我也能看姥姥以及阿母的日记——当然，阿母死后樱和我才开始阅读她日记，否则太尴尬了——宏姬与钤姬、沌姬与绿子的事迹皆是樱与我闲聊时提及我才获知的。

而樱之所以提及沌姬与绿子的事迹，乃由于我们幼时对母屋后庭院中一棵在春、夏、秋三季中仍保持冬季时仅有光秃枝干模样的樱树无比好奇，既好奇那棵樱树为什么不抽芽开花、是死去还是活着，又好奇为什么姥姥、阿母不将那棵樱树砍掉或移栽去别处，毕竟那棵树在仲春至仲秋之季显得与被四周茂盛的、充满生命力的植物格格不入。也许是为了培养樱养成思考的习惯以及锻炼樱搜寻自己需要的信息的能力，姥姥、阿母并未直接回答樱的问题，而是告诉樱那棵树是在江户时代初期来到母屋后的庭院中的。樱则在���阅了地方志对江户时代初期本田家的记载以及江户时代初期本田家家主的日记后找出了那个樱树的由来以及变成那般模样的原因，樱告诉我那棵樱树在绿子苏醒至沌姬死亡前不分季节都维持着开满了花的模样，为此沌姬请绘师画了不少夏、秋、冬季时樱树的唐绘与四幅浮世绘。

樱和我猜测唐绘远多于浮世绘的原因应是犬舞见一直有女性唐绘师，可浮世绘作为十七世纪诞生于江户地区的新式绘画流派，不但传至犬舞见的速度较慢，其绘师也多为男性且不是出生、成长于裕福国的人，因此难以取得沌姬的信赖。事实上，那名被沌姬请来御所绘制樱树的浮世绘绘师一整年都居住在犬舞见内不被允许离开，绘制完冬樱后绘师一时不查受寒发热，几日后就病逝了。在樱和我看来，那名男性绘师病逝的时间过于巧合，也过于符合沌姬不令它地得知三嘉原御所里有一棵全年盛开樱花的樱树的需求。

当沌姬死亡后，那棵樱树在极短的时间内连芽苞带花全落下枝干，此后一直维持着不知该说是静止还是假死的状态。至于为何姥姥、阿母乃至历代本田家子嗣不挪动、砍伐它也没什么特殊的原因，仅是“看习惯了”与“留着它也没什么不好”。

以及，虽然沌姬没记下绿子苏醒后的反应，但从绿子苏醒后的数月里沌姬常在西对独酌、数年中沌姬处理与外来者或它国有关的事时手段愈发直白暴力的表现来看，显然绿子并不喜欢、至少并未立即接受自己从人类变成了非人的事实。而沌姬死亡后樱树的状态发生改变，可看作施放、维持咒术的人死亡故咒术消散或停止运行。从以恋情为中心的角度来推测，还可看作绿子与沌姬的感情极好故不愿独活，或沌姬对绿子充满独占欲故令绿子殉葬——幼时的樱虽未开始系统性学习咒术，但她感知、解析樱树后，告诉我那棵樱树经咒术改造拥有了远超过正常樱树的寿命，融入樱树内的存在自然也能轻而易举活上好几个千纪——但樱与一些本田家先代则认为，沌姬让绿子与自己一同死去，部分动机也在于与樱树合为一体的、变成了非人的且拥有长久寿命的绿子有可能因心中的仇恨或对权力的渴望而做出危害本田家与本田家未来的子嗣的事，尽管毫无咒术天赋的绿子拥有能危害到本田家的能力的可能性极小，但沌姬死前仍决定彻底杜绝那一微弱的可能性。

既然提及咒术，我也可写一写我随樱上咒术课后的变化。若在犬舞见外的人们得知我不被允许学习咒术，大约会认为阿母、美加惠等人是因忌惮我与防范我未来夺走樱的犬舞见神主之位吧。在上咒术课前我未尝没有这样的想法，然而上咒术课后，若以对幼时的我算作未来的经历来比喻，那么简直像入读东京大学后初期上的医学课程般，理论性的知识虽被教授以日语说出，进入我耳道后却变成了我完全听不懂的陌生语言，实践操作更是让我的手仿佛突然生出自主意识般违抗我大脑的指令。在我还只能粗浅察觉到咒力的存在时，樱就已经能操控咒力并解析附着着咒力的物体了——樱曾纠正我说她做的不是解析，但我找不出其它的能描述她行为的词了——而在樱学会了不少咒术、直接操控咒力让充当我们练习材料的盆栽或枯萎或违反季节地生长与开花时，我依旧停留在粗浅察觉到咒力的阶段。当樱代替病重的阿母举行加固厄阵的祭祀时，我对咒力的感应终于提升到能判断其是否危险、对其它生命体有利还是有害的地步。

不过，我并未耗费太长时间就认知到了我与樱在咒术上天赋的差距，我记不清具体时间，大约是我被允许上咒术课的一、两个月后吧。也就是从那时开始，我了解到樱绝不是仅因性别被选择为本田家的继承人、犬舞见的统治者以及厄阵的守护者。在意识到我的天赋根本不足以支撑我继续上咒术课后，我消沉了一段时日，其后便抱着与普通人看以民话怪谈为主题的小说相近的、混着一丝敬畏的好奇时不时旁观樱上咒术课。我也不惮于承认，随着我越多的了解樱能使用咒术做到哪些事，我对樱的敬畏之情便愈发深重，虽不至于恐惧自己的妹妹，却也绝没有操控、加害、夺取属于她的东西的念头。

因此，阿母死后我被召去东京时，无论是面对衰老的明治天皇还是被明治天皇派来挑唆我的、劝说我谋夺对本田家与犬舞见的实际掌控权的大臣，我皆直白的拒绝了牠们，并说：“很抱歉，我没有用最为痛苦的、惨烈的方式自杀的想法。”

[1]浅緑染め懸けたりと見るまでに春の柳は萌えにけるかも

[2]離縁状

[3]嵯峨菊

[hkaeaexchangeprogramme-blog]

第22屆中日青少年書畫音樂交流大會日本福岡5日4夜文化交流團

活動背景：中日兩國政府將2019年定為"日中青少年交流促進年"。此次交流大會旨在在構建兩國青少年的友誼，並透過藝術及文化交流讓青少年體驗當地文化以及宣揚和平精神。交流大會中的書畫獎項將由各官方及各中日友好機構代表成員親自頒發，日中兩國各地將派出不同年齡層的表演隊伍相互觀摩交流。是次項目是高規格的官方活動，並獲中國外交部及日本外務省全力支持。國家的官方網頁及日本當地的新聞放送社均會報導此難得的中日友好青少年交流盛事。

活動日期 : 2019年8月18日至22日 (五日四夜) 活動對象 : 4 – 18歲對藝術及表演有興趣的學生 參加資格：1)港澳區書法、繪畫「佳作賞」入選者及其隨行家庭成員。                   2)港澳區青少年兒童表演隊伍及其隨行家庭成員。 費用：每人港幣$18,500    （費用包括機票、住宿、部份膳食、交通、入場門卷、活動材料）

行程亮點

代表香港出席在日本舉行的書畫比賽頒獎典禮/交流演出

正宗日本和服(浴衣)穿著體驗

親自製作獨一無二的陶瓷

體驗日本傳統茶道 ‧ 品嚐高級���茶

參觀福岡亞洲美術館

金鱗湖畔戶外寫生

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行程

Day 1  (18/8) 抵達福岡 

香港->福岡

出發日期 : 8月18日

航班 : 港龍航空 KA 380

香港國際機場出發時間 : 10:50am

飛行時間 : 3小時40分鐘

到達福岡時間 : 03:30pm (日本時間)

福岡 (Fukuoka) 位於日本群島的西南部的九州地區，氣候溫暖，風景美麗，交通便利。九州地區九包括福岡縣、大分縣、長崎縣、熊本縣、鹿兒島縣、宮崎及佐賀縣等7個縣。福岡市為九州的第一大城市，也是九州經濟、娛樂的重要核心，人口約150萬。它在1997年、1999年、2000年被亞洲週刊連續3次評為“亞洲最佳城市”！在2015年發行的《MONOCLE》雜誌「宜居城市排名」中，福岡位居世界第12名，是亞洲第2。在眾多中國、韓國訪日遊客的調查中滿意度為列日本全國排名第一。

福岡市是一座非常緊密凝聚而有活力的城市，無論居住與工作地點，以及娛樂等設施都相當鄰近。福岡擁有出發與到達航班數量名列日本前茅的福岡機場，機場距離市中心相當近，從福岡機場到博多車站，搭乘地下鐵僅需5分鐘時間。

福岡市飲食文化豐富，擁有全日本第一的大排檔，入夜後在路邊過百間的大排檔(屋台)可品嚐全國知名的博多拉麵(豚骨拉麵)、海鮮料理、碳烤雞肉串、牛雜火鍋等等。行程中已預留了兩晚讓大家盡情享受福岡處處不同的地道美食。

福岡的自然景觀得天獨厚，青蔥的山巒環抱著福岡的市區，從市中心稍微往外走便看到美麗的博多灣。市內更有數個大型公園，如海中道海濱公園、大濠公園及舞鶴公園等，一整年都能欣賞到各季節不同的鮮花，四處皆有青山綠水的美麗景觀相伴，是少數能夠讓都市人接觸大自然景觀的美麗城市。

抵達福岡後將安排團員到達酒店，首三晚將入住福岡市蒙特埃馬納酒店或同級酒店。酒店位於福岡市中心天神地區，交通十分便捷。鄰近天神區的屋台大排檔，大家可輕鬆步行前往，體驗當地地道美味的飲食文化。

福岡蒙特埃馬納酒店 Hotel Monte Hermana

地址：福岡市中央區渡邊通3丁目4-24

Day 2 (19/8) 第一站 - 到訪福岡亞洲美術館 Fukuoka Asian Art Museum (FAAM)

福岡市博多區下川端町3-1 博多河畔城7和8 樓

福岡亞洲美術館位於博多Riverain內的河濱區內的River Rain中心大樓。美術館於1999年開幕，是現時世界唯一有系統地收集和專門展出亞洲當代藝術作品的展覽館，同時也會邀請亞洲的藝術家和研究者進行美術交流。美術館收藏了亞洲23個國家和地區大約2900件美術作品，在世界上是僅此一處！亞洲的近現代美術既不同於西洋美術，也有別於日本���傳統文化，擁有自己獨特的魅力。美術館自開設以來，每三年舉行一次「福岡初・福岡發」的“福岡亞洲藝術三年展”，受到國際上很高的評價。 

                                                                              (鳴謝Japan Discovery相片)   

亞洲展廳 - 系統地展示及介紹亞洲近現代與當代藝術的發展。館藏品無論在質還是���上都堪稱世界頂級。

藝術咖啡廳 – 是一個可以享受藝術、咖啡與書籍的開放空間，並提供約一萬本與亞洲、藝術相關的書籍和雜誌予到訪者免費閱覽。

兒童角 - 為孩子們設置的專用空間。備有鬆軟的沙發和座墊可供休息。同時還為孩子們準備了各種形狀各異的積木及亞洲國家的兒童繪本等。

精品店 - 陳列許多原創商品或相關出版品，以及亞洲各國風情的小商品及生活雜貨等。

Day 2 (19/8) 第二站 - 出席第22屆日中青少年書畫音樂交流大會

Acros (アクロス) 福岡交響音樂廳 (福岡縣福岡市中央區天神1-1-1)

中日青少年書畫音樂交流大會創始於1997年，由九州日中文化協會創辦，今年是第22屆。日本前首相村山富市、鳩山由紀夫以及著名的中日友好人士白西紳一郎擔任此活動的相關職務，活動久負盛名，影響力大。活動獲中國外交部及日本外務省全力支持，是日本與中國青少年文化藝術交流的重要活動平台之一。

(アクロス) 福岡交響音樂廳 - 位於福岡都心「天神」地區，是一個國際・文化・情報的交流中心。音樂廳約有 1800 個座位。而館內還有多功能的展示廳，以及常設展示福岡傳統手工藝品的美術展覽廳。

第22屆日中青少年書畫音樂交流大會執行委員及資料

今年的交流大會將於八月十九日下午1時30分假アクロス福岡交響音樂廳舉行。大會將邀請中國駐福崗領事及各友好縣、市支持機構的代表頒發証書予中日兩地書畫得獎的青少年及兒童，節目中不乏中曰兩地青少年及兒童的精彩表演。

去年頒獎典禮中石原進委員長頒發獎項

去年頒獎典禮日本國會議員鬼本誠先生頒發獎項

來自中國各地每年均有超過幾百位青少年及兒童參與這個書畫交流大會盛事，兩國在近年更派出不同的音樂、藝術表演隊伍在交流大會中演出，讓兩地青少年及兒童相互欣賞彼此文化藝術及進行交流。

去年香港得獎者在典禮中上台領獎的一刻讓人感動，在數百位從中國、日本各地遠道而來的參與者及多位重量級嘉賓面前領獎可謂意義非凡。領獎的青少年及兒童來自各個年齡層面，可見藝術的鍾愛及溝通無年齡的界限。

香港隊成員大合照，出席的香港代表團團員難掩興奮又自豪的心情。

大家對陌生的日文獎狀感興趣，懂日文的團員即時為大家充當翻譯。(這張得獎名字給小編去掉了)

會場中展出過百件兩地青少年兒童的作品。

大會活動另一亮點就是兩國各地青少年兒童展現出不同的藝術文化的音樂、舞蹈的表演。充分體現兩地孩子的多元及獨特的文化氣質。十幾支隊伍的出色表現讓人留下深刻的印象，也為交流大會帶來活潑的火花。

去年開幕式有來自中國汕尾義興的龍獅團表演傳統的南獅技術 

日本學生的歌唱演出

日本學生的舞蹈演出

中國學生的舞蹈表演 

香港學生的舞蹈表演

全場躍動起來的熊本熊Kumamon現身歡迎大家！

在表演隊伍的精彩大合照中不難發現「熊本熊」及熊貓“東東”的位置。

Day 3 (20/8) 第一/二站 – 分組進行文化體驗項 一) 日本陶瓷製作

陶瓷二字，包含了陶土製做較粗獷的陶器，及以瓷土或高嶺土燒製，顏色細白而密度及硬度較高的瓷器。日本 47 個縣中，���出產不同的陶瓷食器。因為陶瓷都是取當地陶土或瓷土燒製，故大多以「產地名＋燒」來命名，名稱如「伊萬里燒」、「唐津燒」、「美濃燒」等，都是以這個方式來命名。

要認識日本陶瓷，且由三大名陶開始：佐賀縣的有田燒（亦即伊萬里燒）、岐阜縣的美濃燒及愛知縣的瀨戶燒。

「 九州陶瓷之鄉」佐賀縣，孕育出「伊萬里・有田燒」、「唐津燒」等等陶瓷珍寶，以及一代代的陶瓷藝術巨匠。而「有田燒」是指出產於佐賀縣有田町一帶的瓷器。從前「有田燒」都是經由伊萬里港輸出到歐洲及日本國內各地，因此「有田燒」又被稱為「伊萬里燒」。

有著4百年歷史的有田燒是日本代表瓷器之一，亦是日本歷史上最早的瓷器。由中國(景德鎮)及朝鮮傳入的製瓷技術發展出來的有田燒，以其以青花瓷、猶如透明的漂亮白瓷、色彩絢麗纖細的彩繪等燒製技術，為瓷器界定下新的美學標準，聞名世界。

學員將到訪其中一個位於福岡廣場的陶瓷工作室，親身體驗並親手製作出獨一無二的陶瓷。

Day 3 (20/8) 第一/二站 – 分組進行文化體驗項 二) 和服(浴衣)體驗

和服是日本的傳統服飾，現今日本人大多在重要場合時穿著，例如：成人式、茶會、婚禮…等，看似簡單的和服其實大有學問。浴衣為夏天時的和服，差別在於浴衣是以棉質布料製成，材質輕便較為清爽涼快，衣袖也改為直線式的衣袖。日本人通常會在花火大會或是盂蘭盆會中穿著浴衣。

穿著和服地點落在歷史猶久的大濠公園附近。大濠公園對許多福岡市民來說就像是城市裡的綠洲，自開園至今約80年，曾歷經許多歷史的變遷，如今已是大部份福岡縣民的休憩最佳場所。 穿好和服後就是大家手機瘋狂拍照的時候！:D

這兩年的學生穿起和服多漂亮！

Day 3 (20/8) 第三站 – 閒逛福岡OUTLETS瑪麗諾亞城

 行程中總不忘抽點時間去逛逛Outlet。這間大型商場於2000年開幕至今，屬於九州品牌暢貨購物中心，以開放建築格局分為三大區域，大家想得到的時尚品牌、運動、居家生活、戶外休閒、文具等都能在這裡發掘到。從時裝、運動服飾、家品、室內用品等不同類型的店舖都有，總共約有170間。

摩天輪這棟(Marinoa Side) 1樓有小遊戲區，2樓還有電動遊戲場。 不喜歡購物的你又可以去這區逛逛 。

Day 4 (21/8) - 第一站 - 前往八女茶之文化館

位於八女市的茶之文化館的館內寬廣舒適，在這裡能看到玉露茶的介紹、各種日本茶的聞香、體驗茶文化並了解茶的製作過程，二樓也有茶室可以參觀，習得許多茶知識後還可以到喫茶區品嚐茶類餐點、品茶。文化館提供八女茶工房做體驗，姑綠茶的製作(石臼輾抹茶、烘焙茶、綠茶)、品茶會(闘茶会)、沖泡茶方式體驗(お茶の淹れ方)、和菓子的製作(和菓子作り)。

學員此次會體驗當地的茶道及品嚐「八女傳統本玉露」茶葉的綠茶。品嚐最高級綠茶的滋味。愛喫茶的人就不能錯過！

Day 4 (21/8) - 第二站 – 前往大分縣由布院童話村 - 漫步英國童話小鎮

金鱗湖是位於日本大分縣由布市湯布院町地區由布院溫泉旁的一個水池，面積0.8公頃，週長400公尺。由於在早晨池面常出現晨霧，成為代表由布院溫泉的景觀之一。 由於位於由布岳山麓，因此也有「岳下之池」、「岳下池」的名稱；在1884年儒家學者毛利空桑在此見到夕陽照射反射出像魚鱗的金色光影，便取了「金鱗湖」的名稱。

從湯の坪街道一直走到金鱗湖，沿途都有各色各樣特色的小店，而且都是日本傳統建築，大家在這裡可以發掘到很多日式雜貨、特色小食、精緻紀念品，許多更是由布院限定的。走到金鱗湖之前，會經過這個以英國主Cotswold童話鄉鎮小鎮為建築藍本的Yufuin Floral Villalge。在這個美麗輕鬆的英式小村莊裡，到處都放滿了可愛的佈置，村裡有很多特色小店、博物館、足湯、精品及服飾店及���廳等等。有些店館還飼養了可愛的貓頭鷹、松鼠及兔子。

村內到處都散發著英式歐洲小鎮的味道。

金鱗湖畔戶外寫生體驗

景色優美的金鱗湖是來由布院必遊景點之一，聽說湖水很奇特，西邊會湧出溫泉，東邊則是湧入淡水，也因為有這樣的溫差，所以清晨的金鱗湖很容易會霧氣飄渺，是最夢幻的畫面。

坐在湖畔旁嘗試把所見的美景畫下來，或把美好的回憶描繪在自己的Art Journal與日記裡又是一件樂事。

Day 4 (21/8) - 黃昏前啟程前往別府 - 入住杜之湯度假村 

Morinoyu Resort 度假村位於別府，距離山地獄（Yama Jigoku）不到 1.2 公里，距離別府地獄（Hells of Beppu）1.3 公里，鄰近地獄蒸氣料理工房鐵輪（Jigokumushikobo Kannawa）等景點，酒店設有全方位 SPA，並提供水療養生中心、免費 WiFi、溫泉浴場和免費接駁車服務。

Day 5 (22/8) - 第一站 – 參觀太宰府天滿宮

地址： 福岡縣太宰府市宰府4-7-1

太宰府天滿宮是供奉著被稱爲學問之神的菅原道真公，雖然供奉道真公的神社在全國約有12,000社，但其中「太宰府天滿宮」是被當做天神信仰的聖地。爲祈禱考試合格、學業有成的參拜者整年絡繹不絕。

前往「太宰府天滿宮」會經過「太宰府天滿宮表參道」這條熱鬧的街道，道路盡頭就是「太宰府天滿宮」。這條表參道雖然不長，但卻有非常多特別的地道小吃！如圖中有梅花圖案的經典糕點小吃「梅枝餅」，它在太宰府隨處可見。相傳在千年前的平安時代，一代文人菅原道真因受讒言迫害而被流放至太宰府。道真公並不適應當地的生活，一名老婦好心地做了插上梅枝的烤餅送給道真公吃，便成為了今日「梅枝餅」的由來。

前往天滿宮的參道上還能看見許多石造鳥居，以及由國際知名的建築大師隈研吾所打造出的星巴克概念店，木頭交錯的設計，成為大家的朝聖地之一。

到達太宰府後很多人會摸一下「御神牛」像的頭部，相傅撫摸御神牛像的頭部便能得到智慧。主殿兩旁有各式各樣的御守賣，最多當然是祈求學業順利、考試合格的御守。��年約800萬人到此參拜祈禱學業順利、金榜題名、工作錄取及升遷考試順利。

「太宰府天滿宮」充滿著歷史悠久日本傳統文化特色，宮內四季有不同豐富景色，是一個很值得遊覽的地方。

參觀完天滿宮，我們便啟程回溫暖的家。

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回程日期 : 8月22日

航空公司資料 : 港龍航空 (航班編號：KA 381)

福岡機場出發時間 : 4 :40pm

飛行時間 : 3小時35分鐘

到達香港時間 : 7:15pm

期待與大家一起踏上這個獨一無二的福岡深度文化交流之旅！

查詢：香港藝術交流協會    電話：2370 1078

[linoliu]

《中國音樂詞典》樂律學、古代音樂等分科之補正

《中國音樂詞典》樂律學、古代音樂等分科之補正

 1984年出版的《中國音樂詞典》是數十年前的舊書了，此書雖後來又有續編及增訂版，但因為目前尚無完全重新寫作的詞典書的編成，故需參考時仍得參考此書。但因為此書材料以當日所獲不能反應此數年研究的新成績，總是遺憾。而其中於樂律學、古代音樂分枓是由黃翔鵬主編。而此部分是全詞典（含續編及增訂版）裡，因目前新研究成果裡，實已解決當日視為無解的樂史疑難，故看來極需補正，再加上其他亦有新材料或新研究成果者，亦一併補正之。

 Ｂ

（第７頁）八十四調：

在我國的宮調理論裡，以五音在十二均上旋相為宮，可得六十調，此中國西漢以前的宮調理論而並未實踐過。旋到十二宮，其源出於戰國時陰陽家的按月用律的發明。但，依曾侯乙墓編鐘來看，戰國時期至多只在六律上旋相為宮，此所以有『五聲六律十二管旋相為宮』之說，指在六律（黃鐘、太簇、鈷洗、蕤賓、夷則、無射）上旋相為宮，只旋宮音，十二管是旋六律時旋在含六律及其濁律（低半律）之上之用，故只六調，並未有學界有人依曾侯乙幕編鐘所有正鼓側鼓聲數而附會戰國已有十二律旋相為宮之類的成立。八十四調首先見於文獻，當始於《隋書‧音樂志》內鄭譯的構思，但並未實現，被隋文帝打消。同時也有萬寶常，亦『撰《樂譜》六十四卷，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之變。為八十四調，一百四十四律，變化終於一千八百聲。』但此書只係案頭之作，他死時燒掉而未存世，其法亦不傳。而至唐��，則於大唐雅樂裡成立名為八十四調，但實際上只有六十調，另非屬五正音的變徵上的變徵調以『徵與變徵同用』之法，以徵調架構在變徵位置上，而以『宮與變宮同用』之法，以宮調架構在變宮位置上，故唐朝雅樂實只六十調。而北宋仁宗的〈景祐樂髓新經〉在理論上架構八十四調。而民間則反而有八十四調之說，如所謂南宋末張炎的《詞源》等。故從歷史上看來，八十四調實際上從來沒有實踐過。唐代雅樂六十調已是極限。

 （第８頁）八音之樂：

隋代，鄭譯此一雅樂派在樂鐘上七聲之外加上一個“應聲”，即大呂之音，為了要同時演奏他所發明的以黃鐘為宮的正聲音階，及當日太樂以林鐘為宮的正聲音階，加上當日清樂的音階，而“應聲”主要是因為當時雅樂（太樂）以林鐘為宮的正聲音階，有一大呂音，鄭譯要使用八個樂鐘，以便可以演奏他的創造的新雅樂及當日太樂及清樂。

 （第２５頁）觱篥譜： 按，觱篥有大、小二種，大者九孔，小者六孔如笛簫，為燕樂的定律樂器，其譜如北宋陳晹《樂書》觱篥譜乃工尺之譜，因為有學者認為像是四、一、六、五等數字和觱篥的孔位有關。工尺譜出現後，才有以工尺七字的半字而為俗字譜，即宋人所稱“唐來燕樂半字譜”，如姜白石的《白石道人歌曲》即以俗字譜表示。觱篥為龜茲國樂，一如段安節《樂府雜錄》內所稱，其譜謂之“龜茲樂譜”（唐人段成式《酉陽雜俎》記唐玄宗時事），亦即指觱篥譜。

 （第２６頁）變徵：

原文內講『借稱音階的第四級』，非是。按，《隋書‧音樂志》裡鄭譯講清樂黃鐘宮，以小呂為變徵。因為，當日天下是以林鐘為宮，而鄭譯以雅樂派崇黃鐘角度，把清樂講成它在鄭譯心中的黃鐘宮時，於是變徵音反而發出了仲呂音。實則，當日清樂是以林鐘為宮，第四級音在黃鐘音上。而鄭譯不是在拿仲呂在借稱音階的第四級，而是講清樂不是發出雅樂應發的變徵音。

 Ｃ

（第２９頁）采詩：

采詩之說，先秦所未有。一如《國語‧周語上》講到『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，……』，講只有由貴族獻詩。因為東周春秋孔子時代之前，平民無受教權，都是文盲，不會寫詩，故無法去采到人民所寫的詩，能為文章者只有擁有受教權的貴族，故如《詩經》裡的風、雅、頌全係大小貴族之作。後來漢初《禮記‧王制》所寫的理想政治書的『天子五年一巡狩，命大師陳詩以觀民風』，是漢士大夫理想，非實行過的制度。至於漢朝劉歆偽造先秦有采詩之說，更是封建文人理想藍圖，劉歆偽造此說用來幫忙王莽假造民歌以稱功德之用。

 （第５２頁）楚調：

原文引《舊唐書‧音樂志》內指三調外又有楚調、側調，而側調生於楚調。於是指楚調的音階結構均不見史籍。此非是。按，今存日本的古琴文字譜唐武后時期轉寫自南朝梁代的丘明傳至王叔明的《碣石調幽蘭》即為楚調。

 Ｄ

（第７５頁）笛律：

以笛的律做為標準的律高。最早見於《宋書‧律曆志》提到西晉初年，御府保存有銅、竹律二十五具，其中二十二具上有尺寸，乃顯示笛律。因漢末天下大亂，京城為墟，不可能有銅律或笛律留下，當係魏時所製。而依當日笛王列和所表示，他們演奏實只有二笛，吾人已有專考其當於東漢的林鐘及南呂，雖名義上為黃鐘、太簇，但因東漢、魏及西晉初都是以林鐘為宮的正聲音階，故此二笛，恰為東漢的黃鐘、太簇之律。兩律之差，一如唐燕樂下徵音階及宋燕樂正聲音階之差。故東漢時，下徵音樂的原始形式的正聲音階的變徵調式（即荀勖笛上三調裡的清角之調，亦即清商曲）已隨著清商曲而出現。

 而荀勖新笛律，名為十二隻，實只十一隻，荀勖想用此所謂十二笛吹出『三宮二十一變』，但事實上，此所謂笛上三調，並非此條文內所謂有下徵調（古音階徵調式）及清角調（古音階角調式），實際上，此三調用意，荀勖此一雅樂派要用黃鐘為宮取代東漢、魏以來的以林鐘為宮的正聲音階，而發明了以黃鐘為宮的正聲音階，而且還今它旋十二宮。旋宮的音階，荀勖取名叫『調法』，而稱它『正聲調法』。原先以林鐘為宮的正聲音階，其第四級音的變徵在大呂位置上，要用特殊方法吹出。而東漢以來的雅樂大多不旋宮，而荀勖也要讓它旋宮，於是改進原先的下徵之調為『下徵調法』，故並非原文內誤成古音階的徵調式。而清角之調，則是只能在漢魏及西晉初的比荀勖低一律的蕤賓上，荀勖律當清角（仲呂），為正聲音階的變徵調式，乃下徵音階的原始形態及生出法，不以宮為主，而以商為主，宮為變宮，商即稱為清商，指清於宮半音，故清角之調是荀勖首度在文獻內透露了中國下徵音階是如何出現的，它依附於正聲音階七聲裡的非正音的變徵音，故七聲音階出現於西漢到東漢（按，學者常引《國語》所謂七律當成七音，此幼稚的錯誤始肇於三國的韋昭的誤注，七律和七音無關，已有學者指出，本書亦有專文論及），此時始有用其變徵調式以生出了中國原始的下徵音階於以林鐘為宮的實施期間，故可以知，清商曲或出現應在東漢之時的俗調。而清角之調不能旋宮，故荀勖誇口其十二新笛可達成『三宮二十一變』，實只是呂伯大夢。

 （第８０頁）調：

『調』除了原文裡所謂“調式”外，其初，如荀勖笛上三調謂“清角之調”的“調”指的是音階，而此音階以第一音為主為宮音，但實質上是正聲音階的變徵調式，即簡譜的#4,5,6,7,1,2,3，以當日以林鐘為宮的天下來看，正好即下徵音階的變宮調式，即簡譜的7,1,2,3,4,5,6，故連今人認為的調式外，尚帶有音階意義在內，此其初義。

 以下應增『調法』欄目：

 調法者，是西晉初年荀勖所創。所謂『調法』是指可以旋宮的音階，如他創的以黃鐘為宮的正聲音階的雅樂，要旋十二宮，故謂為『正聲調法』。原先當日雅樂以林鐘為宮的正聲音階，本不旋宮，應謂之為“下徵之調”，但荀勖也改為旋十二宮，於是稱呼『下徵調法』，而清角之調是俗調，本生存於以林鐘為宮的正聲音階下，而且以漢魏低荀勖笛律一律而存在。荀勖無法令其旋十二宮，因為民間也不會如此用，故明白定名為“清角之調”，即指不能旋宮，只在一均之上的樂調，亦表示出，他僅管想要三宮二十一變，但民間使用的習慣他也變不了，於是不取名清角調法的旋十二均的名稱，此其原因。也可時看出，他的三宮二十一變，根本就是紙上談兵，沒有實用的可能。

 Ｅ

（第９６頁）二變：

原文除把原意的『變徵、變宮』做為二變的解，又自加自創的閏（清羽）及清角二音，實非中國傳統樂學裡的二變定義，應刪除。

 Ｆ

Ｇ

（第１１８頁）葛天氏之樂：

此為戰國末年陰陽家偽造出來的合乎『地理以八制』（《管子‧五行》）『八』此一數字的『歌八闕』迷信的古樂，記載於《呂氏春秋》內，被後人誤用來解釋古代的樂舞或戲曲的溯源，皆實非是。見劉有恒〈談先秦末年依陰陽五行偽造的所謂『葛天氏之樂』～天道以九制，地理以八制，人道以六制〉一文。

 （第１２１頁）宮調：

原文敘述，正誤夾雜。其談傳統宮調系統略分四大類： 其中的（１）律—聲系統的宮調理論，其中二十八調（如燕樂二十八調）乃七宮（均）及四聲，非原文所謂四宮（均）及七聲；而三十五調（如蘇祗婆三十五調）乃七宮（均）及五聲，非原文所謂五宮（均）及七聲。其致誤之原因是誤把的分類當成了樂理，而造成今日對燕樂二十八調的論述或多不從專業上做學術澄清，而以昔日樂工的理解燕樂的『旦』或誤會當成樂理的實際。其實作者亦知如楊蔭瀏所云『宮與調的概念在燕樂和民間宮調系統中常有互換的傾向』，而編此詞典，應就樂學之理做學術澄清，但可惜此點沒有做到，反而把分類，如『旦』當成均來看，也未從樂學基礎去矯正。

 （第１２４頁）古音階：

古音階確為最古的音階，因為從生律法而來。後人有因未追根究底，才有古音階不古，新音階不新之說。按，所謂新音階，即下徵音階，亦如西洋樂理裡的大音階，此音階從荀勖笛上三調裡的清角之調即其源，而該調實即正聲音階裡的變徵調式，而以蕤賓為宮，所謂蕤賓之調，但因荀勖的律比東漢魏及西晉初之律高一律，於是看來，似為清角之調，而蕤賓音為宮，林鐘為商，清商者，即取清角之調的商調式，亦即今日所謂下徵音階。而正可看出所謂新音階實寄生於七聲正聲音階的變徵調式上，如中國昔古使用五聲音階之時，新音階必生不出來。故今日或隨意指定宮位，以便造出清角音，然後附會成先秦五聲音階時代或更早的遠古已有新音階，實非中國樂學的真相。而且此一古音階，後世又為新音階的律本的根基。如唐代燕樂以夾鐘為律本，此夾鐘，即古音階的宮音，而唐燕樂以古音階的下徵音的無射音為宮，形成一列新音階，但推其律本，仍以夾鐘此一古音階的宮音為準則，新音階跟本不能獨立生成，亦由唐燕樂的律本得知。

 （第１２７頁）顧堅：

此條係依１９６０年左右，北京圖書館善本工作室主任趙萬里偽造的崑曲鼻祖魏良輔的〈南詞引正〉裡所據民間真偽相雜的所謂族譜內找出一個人名顧堅當成崑曲鼻祖，以取代魏良輔，並於文裡把崑曲加以虛構的內容，以符合當日要求的人民性的崑曲，以洗脫崑曲係封建階級的愛好物應予取消的風尚，其目的是希圖披上人民性的外衣以保護崑曲不致於當日滅亡為出發點。但一時的偽造却使戲曲史（含崑曲史）自此全盤走入虛構之史，自當趙萬里所始料不及。

 Ｈ

Ｊ

（第１８４頁）集成曲譜：

按，此條內文多與史實不合，但却冥冥之中為劉富樑伸寃。按，集成曲譜係劉富樑所譜，於此曲譜末收有劉富樑寫作的跋文明白交待。而文中指出王季烈為其助手，幫忙打理劇本。而此條却說是太��高步雲訂譜。按，王季烈為求名，陷害提拔他參與的劉富樑，於劉訂譜完成後，由王季烈打理出版之事時，只會唱曲而不知譜理及不會譜曲的王季烈找來他友人高步雲改掉劉原譜，並對外號稱是王季烈發現劉譜有不合律之處，由知律的王季烈改正了，於是以搏聲名，但却有意漏掉了表功高步雲，於是於1949年後，高步雲遂張揚此事，說此譜是我所完成之譜，亦相當於把已死的王季烈打臉。而實際上，高步雲更改版的集成曲譜出版品，內中錯誤不少，一如不少俗譜及依俗譜自由改腔的葉堂的《納書楹曲譜》，不可引用來研究崑曲，若拿此譜在論崑曲之聲律，將造成論著與崑曲聲腔之理不合的困境。

 （第２０３頁）九歌：

屈原的九歌，並非原文內所謂『九歌是言其多的意思』，九字是戰國時陰陽家以『九』代表天，九歌代表是天之歌或天樂之意，其出自《管子‧五行》：『天道以九制』的思路。

 九招：

同上，《山海經‧大荒西經》言『開上三賓於天，得九辯、九歌以下，……開焉，得始歌九招』。九字亦如上，九招者，上天所賜的天上的韶樂。不是如原文內所謂『韶樂共有九個段落』。九辯也不是原文內所謂『九次變化』，而係指上天的辯（變）樂。

 Ｋ

（第２１３頁）崑腔：

崑腔，非明初即有，所謂即有，是受1960年趙萬里依蔣星煜於1957年從明末《涇林續記》此一玄怪小說裡找來一段偽編的明太祖問人瑞崑山腔的小說，據以偽造崑曲鼻祖魏良輔的〈南詞引正〉，而被不考偽照抄之下而說成崑腔始於明初。崑曲之起始於嘉靖年間文人及樂工對於平直無意致的海鹽腔已思改良，而謂為『新聲』者紛起，太倉的魏良輔在清唱上，長州的張鳳翼在清唱及劇曲上，都有表現，但沒有訂腔名。到了崑山的梁辰魚自行研究新聲，以《浣紗記》聞名後，時人把梁辰魚的籍貫的崑山為名，訂腔名為崑山腔。而魏良輔門人不服，依魏良輔的籍貫的太倉的南馬頭而訂魏良輔的腔為『南馬頭曲』，日後梁辰魚門派勢力漸落，魏良輔的後學始棄不夠響亮的『南馬頭曲』之名，而取用崑山腔名。

 Ｌ

Ｍ

Ｎ

（第２７７頁）南詞敘錄：

一個清初的手抄本，有一篇天池道人的自敘文，於是戲曲界一律看成是明代徐渭所著，乏人去考證一下此一手抄本的真實性，直到近年來始被發現非徐渭所著，乃是清初康熙御用學者何焯所著，他不但偽造此書，並且還在此手抄本內託身是注者。雖此書為偽作，尤其假造四大聲腔流播地，不過因為其弟為有名戲曲藏書家，何焯應有參考其弟珍藏的一些南戲資料，故慎辨之下有局部可參性。

（第２７８頁）南詞引正： 見『顧堅』條，此文為趙萬里偽造，因戲曲學界不像文學界其他學門，如紅樓夢作者是誰就有很多學者投身鑽究，而一向治學態度是凡撿到籃裡就是菜。以往偽文剛出，只有周貽白一直想找所謂顧堅出處，而不肯相信，戲曲學界當時只有此位學者是有先見之明了。

 （第２８０頁）南戲：

南戲之起，非原文所說『當是由溫州地方的民間歌舞，吸收了宋雜劇和其它民間技藝形成………』，其起於北宋末年大晟樂時代，培訓各地樂工，在���和年間解散時，散落民間，不久金亡北宋，大晟樂人南下，於南宋高宗駐驆之地的溫州停留生存，結合當地文人成立書會，以當地為工商埠，有生存條件，故而大晟樂人以所習大晟府的技能，結合當地土俗小曲及夾雜土話，而形成南戲。故萬曆年間陸延枝的偽書《猥談》裡所說：『南戲起於宣和之後，南渡之際，謂之溫州雜劇』的原因就在於此。

 Ｏ

Ｐ

Ｑ

（第２９９頁）七音：

按，原文講七音『或稱七律』，大誤，而使中國七聲音階的歷史，被三國韋昭注《國語‧周語上》有關七律時的誤注所誤，未判明那是韋昭自我猜測之七音，和該文內所指的律不相應，所謂七律，必須一對一恰合於七聲音階的七音，始可判明是七聲音階之七音，此點於七律原文裡一點都沒有踪影。而此條文裡再去附會同均三宮的古音階，新音階及實於中國樂學裡不存在的清商音階的對照表，更屬不實。而此一錯誤，起於於讀《宋書‧律曆志》有關笛上三調的笛子指孔時，沒有去注意何承天的注文，以為孔位即吹出的音而造誤，但影響樂學界深遠，和中國樂學實際大有差距。亦見『古音階』條。

 （第３０１頁）起調畢曲：

起調畢曲，是中國及西方傳統旋律，在和聲興起前所謂單音音樂時代，屬樂理上的旋律調性時期的確定樂曲旋律調性的方式，把旋律的主音，在樂曲起頭及或加上結尾時的出現，以確立此一旋律調性的方法。中國只使用畢曲（如燕樂）或起調畢曲（如北宋以來的雅樂），以前無樂譜或文獻可考見。原文說是起於南宋蔡元定《律呂新書》定引宋熹說。實則，《宋史》明白講出北宋神宗年代，有人指出，『圜鐘為宮，用夾鐘均之七聲，以其宮聲為終始，是謂圜鐘為宮，………』明白指出北宋已有主張雅樂的旋律『終始』兩個音，都要是主音，即起調畢曲之說並非始於南宋朱子。到了明代，甚至有只論起調音之說的出現，指明代燕樂的北曲黃鐘宮以六字起調（但畢曲之音則未言之），見於黃佐《樂典》及王驥德《曲律》。不過對於中國樂學旋律調性上的討論，以元代陳敏子《琴律發微》最深入，其書內所論『使主常勝客，不至於侵犯他調』，即使調式曲，彰顯調式音外，對於主音的宮音亦應成為旋律內的重要音。如商調曲，除彰顯商音，亦應彰顯宮音。

 （第３０４頁）腔格：

按，所謂崑曲的南曲腔格，原文所談的各聲的腔格，全係崑曲南曲各腔格內的裝飾腔格部份，其重要的腔格（即第一個音，謂之頭腔）因係依腔填詞，早就由音樂寫作時決定好了。即，一如任何歌曲一樣，第一句第一個音、第二個音………是什麼，由樂曲決定，由於崑曲後來發展成依字聲調腔，放棄原來固定的唱腔，以解決不少不知樂者亂填曲辭造成拗噪唱不出來的困境。故此條內容有誤導後生走上錯誤認知之弊。而裝飾的腔格是配合此曲牌如果在贈板時，所增加的腔，若快板，則顯示頭腔而已。崑曲的北曲，則原文亦把裝飾行進腔拿來講而誤，北曲在崑曲內雖崑曲化，但全部所配旋律一律是腔格，無所謂以裝飾行進腔為腔格，因為依然是依腔填詞，腔在沒有詞之前就寫好了。

 （第３１５頁）清商音階：

按，此係由王光祈在《中國音樂史》裡解釋蔡元定的燕樂見解裡，誤把正聲音階的宮音當成蔡元定認知的燕調的宮音，沒有注意到蔡元定所講的其見解的燕樂的宮音是在雅樂正聲音階的『四變』位置，於是出現了一個奇異的音階，王光祈叫它燕調（其簡譜如1,2,3,4,5,6,b7），後來楊蔭瀏、黃翔鵬等改名叫『俗樂音階』、『燕樂音階』、『清商音階』之屬，而日後大多音樂學者全都照抄，遂造成中國音樂學界最嚴重的學術失誤，把燕樂二十八調的樂調一誤再誤而難解開其謎之故。而後來其災情馴至於同均三宮據此烏有的音階立為三宮之一。而本詞典此條全襲故誤。

 Ｒ

Ｓ

 （第３４７頁）沈璟：

本條內容抄今世不知南北曲依腔填詞者的說法，而指他『過份強調格律，使內容和腔調受到限制』，此說係全不合崑曲等南北曲的曲調生成法。南北曲都如宋詞，係依腔填詞。各曲牌的旋律早已完成，由填詞者再據旋律填入他個人認為較佳的字腔配合的字。而一首崑曲曲牌，音樂在那兒好好地，等劇作家填詞了，沒想到如湯顯祖，認為寧可拗折天下人，包括傳播崑曲的藝人的噪子，也要填入不合適的字，如現在有一崑曲曲牌，有三個音，３２３，中間的２低音，當時每個知樂的人，都知道此處必得填一上聲字，來配合此一低腔。沈璟及其他像王驥德、淩濛初等人所說的就是怎能不填上聲字呢，不然不就拗嗓了。而湯顯祖認為我想如何填，曲意所到，怎能顧到什麼四聲呢等等，等於就是自已不知樂的供狀了。明末沈寵綏還指出崑曲戲班唱崑曲每一曲牌固定唱腔，如果劇本填詞不合該填的字，就會立刻發現而唱的支離破碎。所以當日看來在辯爭裡只有湯某一人是不知樂的，其他人都是知樂的。但今世不知南北曲依腔填詞者顛倒真相，而致於有把沈璟叫格律派的名辭出現。沈璟等人只不過要遵語音的法則配合唱腔，併合於樂工的能適唱以便崑曲的普及才如此要求。

 （第３４９頁）聲腔：

聲腔的形成，絕不是本條內容所說泛泛的什麼『在各地的民間音樂的基礎上，經過長期的孕育、發展、吸收、融合的過程而形成』云云。聲腔的形成，是由傳統社會裡被四民都看不起的賤民的樂工的音樂群所創造的。賤民是民間的人民之外的特有階層，連人民都不恥，但中國古來音樂上重要貢獻的都要靠樂工階層。可以說各聲腔是由一群或一個特定的人物或集團創造的，主要是樂工階層：像諸宮調創自一個孔三傳，金院本創自行院裡地位下賤的樂工，南宋南戲創自大晟樂人南渡，北曲創自關漢卿組成的書會，海鹽腔創自元代楊梓的歌童的樂工們寓於海鹽，其後代樂人發展出來的。弋陽腔形成於當地道教中心的習樂的居家道士們，崑山腔形成於樂工魏良輔及好樂文人如梁辰魚、張鳯翼等人。不是什麼『各地的民間音樂的基礎上，經過長期的孕育、發展、吸收、融合的過程而形成』等語。即如明末以來諸腔並出，也是樂工流走天下，各地形成新聲腔，管控已不嚴密，到了清高宗解放樂工，樂工們自行走天下拼活路，於是以其習藝在各所在地就地創各地方聲腔。聲腔不是形成於泛泛的民間，因為民間，在傳統社會，農村人人務農，早出晚歸，創腔不是其生計，也無此音樂細胞，何況聲腔者，都是要創大量曲牌，人民哼個自編小調或少數人還行，要編整套曲牌的音樂又怎能夠，故術業有專攻，能行的就是古來被輕視的賤民的樂工了。

 （第３４９頁）詩經：

詩經，是西周到東周初年的高中下級貴族的作品。當時封建時代，只有貴族有受教育，人民皆文盲。故詩經皆成於貴族，反應那時代貴族的心態，及其愛情，及其價值觀的著作，並非本文內容襲誤的『風基本上是北方各地的民歌』。詩經是當日貴族的詩由樂官收集配上音樂，或有取自各地的音樂，而成書。而十五國風的詩不一定是那個國家的貴族所寫，但當時的配樂，則是該國的音樂，如是而已。故，風也者，是指音樂，和詩文不一定有關。

 （第３７８頁）俗樂：

其中講蔡元定燕樂書裡俗樂七聲高下，『亦非燕樂所用的一切音階，實指清商音階』，乃大誤。清商音階不存於傳統中國古代，是王光祈誤讀蔡元定燕樂書搞錯了音階的宮音，實際上蔡元定指燕樂是下徵音階。但他不知唐宋燕樂有別，唐為下徵音階，宋為正聲音階，而唐宋的角調都是蘇祗婆樂調（以林鐘為宮的正聲音階）的變宮調式（唐燕樂角調）及角調式（宋燕樂角調）。

 俗樂音階：

本條言『即清商音階』，如上論，可知全誤。

 Ｔ

（第３８６頁）湯顯祖：

一位喜好填詞的文人，文才絕佳，但對於四聲與文字的匹配無法配合，而直以曲意為說，故填詞無法讓藝人唱得出來，故其曲子除了士大夫家班有極好樂人能調和唱出外，一般戲班都以崑曲每曲牌固定唱腔的唱法，大大拗噪而不能唱，故其作品於明代民間少演出，都是封建士大夫家座上戲。而本條內文講湯『反對格律束縛，……在曲律上有突破舊格律之處』，係出自曲界��知南北曲係依腔填詞者之筆。因為，該填某聲字處不填，對南北曲如此，湯顯祖其個人寫詩，為何不『反對格律束縛，……在詩律上有突破舊格律之處』？而且既言某曲牌，如不願照詞格，則不如自創曲牌，但又不為，於是成賣羊頭掛狗肉。如今人唱苿莉花，自由地大改唱腔，又名吾真正在唱苿莉花，不同意的就是不明曲意，吾唱到起勁，意之所到，不改不成，成立否？

 Ｗ

（第４０４頁）魏良輔：

明末沈寵綏就指出，魏良輔並無著作，但其死後，託名其曲律的文字就出現在明末戲曲劇本選集內。而且，1961年，由趙萬里偽造的魏良輔的〈南詞引正〉又問世，被戲曲學界抄在各戲曲論著及出版品內至現在亦不絕。本條內云魏良輔『傳世著作』有曲律、含〈南詞引正〉，一比對沈寵綏之語，即知不合史料。

 （第４１１頁）五旦七調：

按，蘇祗婆言其國樂有五旦，旦作七調，鄭譯言旦作均解。故解釋者是鄭譯，而非蘇祗婆原義。而鄭譯想搞雅樂八十四調，在蘇祗婆樂調裡找依據，他想要搞八十四調裡雅樂有七調式，於是他把蘇祗婆講的七乘五有三十五調裡的七，先擺成調式，剩下的五，擺成是均，於是就可以立主五正音外的變徵及變宮也可以有調式。此其心態，故其釋完全不能相信。但他既言七調式，怎麼調式裡還會有以林鐘當黃鐘，南呂當太簇，應鐘當姑洗，於是蕤賓當應聲的大呂音呢等等，怎會宮調式在以林鐘為宮的宮上。此宮又係何等之宮，在調式上完全不能解釋，可見此分明是以林鐘為宮的正聲音階裡的一均。故所謂旦為均，亦非均，實即調式。故沒有五旦七調，而是七均五調式，從鄭譯文義裡一見即明白。但後之學者，一如本條所言，係依鄭譯偽言當真，而云『五旦七調即五種不同調高（旦）上，各按七聲音階構成五種調式』。並又引二手文獻《遼史‧樂志》的錯誤的四旦二十八調之說，以坐實，實則《遼史‧樂志》就是以鄭譯偽言再自我解釋而誤成一氣，不是五旦七調的輔助證明。不過條文末又講『燕樂二十八調涉及的旦與調的解釋問題，迄今尚無定論』，尚持平。

 （第���１４頁）務頭：

務頭之說，是指音樂，不是指四聲，指在此曲牌裡，此處的音樂最高潮處，故元周德清指出，於此處可施俊語於其上，因為音樂於此處是高潮，故如果填詞更精彩，則雙美。而王驥德《曲律》講曲牌的旋律『遇揭高其音，而宛轉其調，如俗之所謂作腔處，每調或一句，或二三句，每句或一字，或二三字，即務頭』，理亦相似。『遇揭高其音，而宛轉其調，如俗之所謂作腔處』即是指曲牌於高潮處，此處則『係是調中最緊要句字』，一如周德清的論北曲，相同的施俊語的觀念，不料此條內文却誤解文意，而言王驥德是『緊要句字作腔』，王驥德是講崑曲依腔填詞，於音樂高潮處填以俊言，本條的作者却講成依字聲行腔，完全不曉南北曲依腔填詞。

 Ｘ

（第４３６頁）新音階：

如『古音階』條，新音階是架構在古音階的七聲音階上，當先秦尚未有七聲音階時，不會產生新音階，因為，新音階的正音階，乃正聲音階的變徵調式，取其商調式，即如#4,5,6,7,1,2,3→5,6,7,1,2,3,,#4，於是就等於是新音階了。故所謂新音階，是漢代七聲正聲音階成立後才出現的清商曲，即為新音階，因為，所謂清商，即以商音為調式，即如上所述的5,6,7,1,2,3,,#4，於是相當於新音階的1,2,3,4,5,6,7。像本文舉偽說的『新石器晚期的陶塤中已有清角音出現；春秋年間的編鐘上，已有完整的七聲新音階，曾侯乙鐘銘已在戰國初期標明了七聲新音階各個音級的名稱。』但是，新石器晚期連黃鐘都未定，如何知會有清角音。春秋編鐘在大量裡挑出七個可排成新音階的鐘，然後說已有七聲新音階。而曾侯乙鐘，亦如此，於眾多音級的鐘裡，挑出七個可排成七聲新音階的鐘來講，合乎學術規範否，但鐘銘亦有變徵，為何不舉變徵音，說曾侯乙鐘是七聲正聲音階，此皆不務實。其實，如由文獻裡，從《宋書‧律曆志》裡的論清角之調（即清商曲的樂調）的七音及其宮音在蕤賓，即明白知道新音階是古音階的一個調式。故知，為何雅樂只用五正音，因為二變之音乃屬俗樂使用，於清角之調知新音階使用的是正聲音階的變徵調式的商調式。其前的古樂器，不論骨哨也好，或編鐘也好，就算測到清角音（？），或看到有相當於清角的律名，也不表示此為音階的正音，況且明明白白曾侯乙鐘就只刻有五音宮、商、角、徵、羽，擺明它是使用五聲音階的，其它若使用到，是當成變化音或和聲音或是改宮時使用，因為，以其標示六律體系，至多旋宮六律，而此六律就是先秦所謂黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射此六律。此條文指新音階之名不見於史籍的說法亦非，清商曲的樂調就是新音階，並別無什麼今天所誤稱的清商音階，因為清商音階即新音階，新音階即用在清商曲。

 （第４４０頁）徐渭：

本條誤把偽書《南詞敘錄》當成其著作，應刪之，見『南詞敘錄』條補正。

 Ｙ

（第４４８頁）燕樂二十八調：

本條裡算是持平，對各種解釋陳述而未下斷言。不過，今日唐宋燕樂二十八調真相己明。燕樂，係由西域傳入，始則蘇祗婆此一龜茲樂人入北周，與鄭譯談及其國之樂調，鄭譯認為乃五旦七調計三十五調，實非是，乃七均五調式。因為係五調式，於是其生滅轉變一查史料，一目了然。蘇祗婆樂調入北周，是架構在北周當日以林鐘為宮的正聲音階上，但北周只用一均，燕樂却使用七均，北周只用宮調曲，但燕樂使用宮、商、角、徵、羽五調式，到了隋初，《隋書‧音樂志》提到燕樂只剩宮、角、徵、羽調式，而商調式已不出現在文獻裡，己亡於北周，或根本於入北周使用北周以林鐘為宮的正聲音階時，無法演出，而淘汰了。到了隋開國的文帝，只喜黃鐘，於是廢北周以林鐘為宮，改以黃鐘為宮，而此時燕樂也廢了以林鐘為宮，向清樂看齊，改成下徵音階，一改之下，成為以太簇為宮的下徵音階，轉換之中，失去了角調，而先前因為蘇祗婆的商調滅亡，而轉不成徵調，故燕樂徵調先亡，而角調後亡。到了唐代，初期維持燕樂以太簇為宮的下徵音階，但替燕樂造出角調，其採用的方法，是用大唐雅樂的生成變徵調及變宮調的方法，『徵與變徵同用』及『宮與變宮同用』，借商調移於角調位置而代替了角調，此所謂『商角同用』謂唐燕樂角調的生調法，在此生調法之下，唐代燕樂角調的結聲在變徵上，但音階實為以林鐘為宮的正聲音階的變宮調式，即蘇祗婆樂調的變宮調式。到了天寶十三年，與法部道調等合奏之下，改依法曲的以無射為宮的下徵音階，此時只有十四調，而未有二十八調，故此時傳於日本亦只十三四調，至晚唐始完成燕樂二十八調的架構。 到了宋代，改為正聲音階，其方法是利用管樂工尺特性，把燕樂工尺上升一工尺，並把宋律黃鐘訂為工尺的合字，而唐律則以黃鐘訂為工尺之上字，一轉換之下，唐燕樂下徵音階就轉成宋燕樂的正聲音階的無縫接軌。但唐燕樂角調亦原封不動移往宋燕樂，此時因唐宋工尺及黃鐘位置不同，於是相當於成了蘇祗婆樂調的角調式，結聲在宋燕樂的變宮音上，好像宋代角調成了變宮調，實非是，因為尚有大呂聲，此沈括所謂角調多一聲，即多出大呂聲，此蘇祗婆樂調的以林鐘為宮的正聲音階的特性。如此一看，即知蔡元定燕樂書只猜對唐代燕樂是下徵音階而已，其它內容全是宋燕樂內容，而且還有錯誤。 而唐代燕樂以夾鐘為律本，因為下徵音階生律還原自正聲音階而來，正聲音階的律本即下徵音階的律本，但下徵音階是以下徵為宮音，故唐燕樂以夾鐘為律本，其下徵音階的宮音在無射，即唐工尺的下一位置。而宋燕樂以大呂為律本，但宋燕樂為正聲音階，故宋燕樂以大呂為宮，即宋工尺的下四位置。故唐宋燕樂全都是七均四調式，非所謂唐燕樂係四宮七調，宋燕樂係七宮四調如本條所云。

 （第４５８頁）依字行腔：

並非一如本條所云係戲曲音樂行腔基本規律，因為中國傳統歌樂都以依腔填詞為主，因為音樂是賤民的樂工的生計，為人民瞧不起而不是四民——士農工商之列。樂工有作曲之材，但沒有很好的文才，於是音樂寫成，由文人填詞，此為中國詞曲的生成法則，即依腔填詞，樂府相和、清商三調，到使用燕樂的宋詞、元曲皆為依腔填詞，甚而南戲到南曲各聲腔亦如此，史料不乏例子可舉。並無依字行腔成立在古代中國，甚至明代朱載壻恥笑依字行腔說者為不知樂的文人。但不知樂文人才因為不會作曲而夢想去從字得腔之法，但實際上却造成其唱腔如同吟詩或喪家吊文般地不成一首樂曲。但此說於今尤烈，像本條也是充份反應成為把朱載壻早已痛斥的偽說傳之不熄的推手的一例。

 （第４６０頁）宜黃腔：

本條推論到明代，說湯顯祖時已有宜黃腔，按湯顯祖文字裡明言譚綸好海鹽腔，返宜黃後，其伶人皆習海鹽腔，為宜黃當地行海鹽腔之史料出自湯顯祖。但後人硬為湯填詞不合律開脫，說它是從宜黃腔之律。此條文雖未明講此點，但言其『日久與土語鄉音融合，具有地方色彩』，可以如是說，但本質仍是海鹽依腔填詞之腔。

 （第４６１頁）弋陽腔：

此條誤從趙萬里偽造的〈南詞引正〉，以為弋陽腔於嘉靖年間流行到雲南貴州，無有也。明末天啓年間任官雲南的謝肇淛於《滇略》裡寫到他為官時，雲南只有小戲，沒有什麼可看的戲，即知到明末雲南尚無弋陽腔，亦知此又為〈南詞引正〉乃不實偽造之文之一證。

 Ｚ[1]

[1] 後按：此詞典於2016年又出版增訂版，但本文所談及的錯誤皆未改正，故本文所評一體適用於增訂版。

[foyi-buddha]

元朝帝國亡於“雙修” 之二

戴德金剛上師 編撰

三、元朝滅亡的幾大重要因素

（一）元代的暴政和腐化 促使政體衰亡

1.奸臣當道，吏治腐敗

由於連年不斷的戰事，加上宮廷的龐大開支、對封王的大賞，政府的財政緊張。忽必烈先後重用了以“理財助國”邀寵的大臣阿合馬、盧世榮、桑哥等人來主持國政，通過理財，使元政權度過難關。

在明修《元史》中，此三人被列入奸臣一欄，主要是以貪財聚斂，網羅私黨，禍亂朝綱等罪行而著名。元之舊史，往往詳於記善，略於懲惡，是蓋當時史臣有所忌諱，而不敢直書之爾。然奸巧之徒，挾其才術，以取富貴、竊威福，始則毒民誤國而終至於殞身亡家者，其行事之概，亦或散見於實錄編年之中，猶有《春秋》之意存焉。謹撮其尤彰著者，匯次而書之，作《奸臣傳》，以為世鑒。—《元史·列傳·九十二》由於吏治腐敗，專注搜刮，流於橫徵暴斂，致使民不聊生，成為阻礙社會經濟發展的重要原因之一。 

2. 苛刻的等級制度與遍佈的特權階層

元朝是草原遊牧民族建立的王朝，實行嚴格的民族等級制度，即“四等人制”：根據征服順序將人分為蒙古、色目、漢人和南人。元朝雖有法典《元典章》流傳於世，但其中的法只有漢人和南人需要遵守，蒙古人、色目人遵從本身風俗即可。等級制度在元朝滲透了各個領域。如軍隊、職業、戶籍等也進行分級，在這種分級體系下，中國知識份子淪落到連娼妓都不如的地步。以至於有治國之才的儒生無法發揮所長。元朝特權階層和特殊利益集團隨處可見。元朝以藏傳佛教為國教，僧侶不僅享有法律特權，參與政治，甚至干預司法。元朝的寺廟是一種享有特權的經濟實體，佔有大量的土地和勞動力，在許多地方成為麻煩的製造者。喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子掠走，留下婦女陪宿。他們在街上很少出錢買東西，都是直接掠奪。如此統治和壓迫，歷代少見。許多不公正的民族待遇、甚至迫害，令百姓積怨。許多人對元朝的統治心生厭惡，各民族、地區之間的矛盾加劇，社會動盪，各種反抗鬥爭不絕於史，最終造成元朝末期各民族的起義不斷發生。

3. 元太宗以前的毀滅性屠城現象留下惡果

翻開歷史記載，元太宗以前，戰間屠城情況嚴重。每當拒降敵軍的城池被攻破，他們總會對城池進行毀滅性的破壞。幾乎殺掉所有的人，不問老幼、貧富、順逆，只留少數婦幼為奴隸，部分工匠為他們製作武器。這種做法對社會生產力的破壞非常嚴重。因為直接破壞了最關鍵、最重要的生產力—人！ 

4.常年戰爭，耗費國力

整個元朝歷史，連續沒有發生戰爭的時間最長沒超過三年。僅1280年，有記錄的戰爭達200多場。元朝統一中國後，並沒有象其他朝代在剛建立時施行“休養生息”政策，而是繼續向外擴張。1280-1284年間，對日本、安南、緬甸征戰。擴張的目的只是掠奪財富和滿足征服欲望。另外耗費大量精力對付國內此起彼伏的“抗元複宋”起義，在其後幾十年間，全國各地幾乎每一年都有起義。 

5. 貪圖享樂，不重農耕

整天騎馬射箭、拉弓放羊的遊牧民族，突然之間擁有了幾百萬平方公里的土地，擁有無數的金銀珠寶，同時還有上千萬俯首稱臣的老百姓。這個時候歷史便又重演，這些元朝統治者便開始荒淫腐敗的生活。他們視生命如草芥，根本不管百姓死活，皇宮貴族整天在皇宮裏貪圖享樂。當時佛教寺院遍佈各地，都佔有大量的田產。

如，大德《昌國州圖志》記全州共有田土二千九百餘頃，其中一千餘頃為佛寺道觀所佔有。寺院田土山林，實際上為各級僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大��主。元代寺院道觀可免除差發賦稅，因而漢人地主將私產托名寺院，規避差稅。

有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產托名某僧所有，不再納稅。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負擔差役。也還有一些地主，名義上佈施家產入寺為僧，但仍與妻妾同處，占田出租，與不出家沒有什麼區別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。至元二十八年，即西元1291年，宣政院奏報全國僧尼多至二十一萬三千多人。實際上還要超過此數。

仁宗時，浙西土豪沈明仁，創立白雲宗，托名佛教，強佔民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，蓄發娶妻，自有田宅，形成一個托名佛教的地主集團。各類特權階層圈占民田現象嚴重，很多佔據田地又不耕種，老百姓們卻又無地可種。忽必烈時，東平人趙天麟上疏說：今王公大人之家，或占民田，近於千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孳畜。許多勸農機構形同虛設，水利建設也逐漸減少，農業生產破壞嚴重，出現停滯衰敗。這也是元朝滅亡的一個重要原因。 

6. 朝廷內部，爭權奪利異常慘烈

元朝中期頻繁更換皇帝，僅25年更換了36個皇帝。這些皇帝在位都很短，全部由權臣擺弄下詔或頒佈詔令。皇帝成為了傀儡，不能決策大事。宮廷紛爭連續不斷，爾虞我詐時時出現。再加上經濟落後，廣大人民處於水深火熱之中，中原地區農民尤其悲慘，饑寒交迫，其嚴重程度已達到再也不能忍受的地步。 

7. 嚴重的自然災害成為元朝滅亡的導火索

十四世紀的嚴重災害不單是在中國元朝，而是遍佈世界各地，比如冰島，英格蘭以及日本。整個世界都在承受瘟疫、饑謹，農業減產、人口下降。中國尤其嚴重，��達36年裏都是酷寒，創造了人類史上嚴寒的記錄。黃河地區頻繁發生前所未有的水災和乾旱。1340和1350年，全國發生嚴重的瘟疫。元朝末代皇帝統治期間，幾乎年年饑荒，導致大量人民餓死。連續出現的嚴重自然災害造成經濟崩潰，人們面對的不是因自然災害而死就是被元朝欺壓致死。因此許多人懷著拼死一搏的想法選擇了起義。至元二十年（1283年），江南各族人民起義凡兩百餘起，至元二十六年（1289年）更增至四百餘起。在這前後，爆發了廣州歐南喜、黎德和福建黃華、鐘明亮等人領導的幾次規模較大的起義。西元1350年，政府頒發的變更鈔法，致物價迅速上漲。加上元惠宗派賈魯治黃河，欲歸故道，動用民夫十五萬，士兵二萬。官吏乘機敲詐勒索，致民憤徹底爆發。1351年，劉福通領導農民在穎州暴動。1367年，朱元璋發佈討元文告，以“驅逐韃虜，恢復中華”為號召，派將軍徐達率兵向北進取中原，次年攻佔元大都，惠宗北遁，元朝對中原的統治由此終結。

 （二）元朝暴政中的最特殊現象

元朝暴政中最特殊的一項便是放縱西藏的喇嘛，史書中稱之為“西僧”“番僧”。元代的統治者們沒有吸取赤祖德贊時期的教訓，反而變本加厲，將對喇嘛的尊崇發展到了極致。而這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂“活佛”，卻成為了人民的災難之一。  

1.元代帝師的顯赫地位

元朝時期，西藏密宗和元朝中央政府的關係極為密切。自八思巴於1270年受封帝師起，直至元朝滅亡，元代曆朝皇帝都封有帝師。在藏漢文史藉中提及的帝師就有10餘人。元代帝師地位崇高：百官上朝，排班列隊，而帝師得在皇帝座位的邊隅，設有專座。朝廷對帝師的敬禮和尊信，無所不用其極：“雖帝後妃主，皆因受戒而為之膜拜。” 

2.元朝皇帝給帝師的賞賜，從來數量驚人。

如《元史•英宗本紀一》記載：“至治元年（西元1321年）十二月甲子……命帝師公哥羅古羅思監藏班藏蔔詣西番受具足戒，賜金千三百五十兩、銀四千五十兩、幣帛萬匹、鈔五十萬貫。”　　

至於給大喇嘛“活佛”的濫賞，數目之巨，駭人心目。僅忽必烈對八思巴一人的賞賜，就令當時的大臣感慨：“國家財賦，半入西蕃。”朝廷為帝師的其他花費，如受戒奉獻、佛事開支等，數額既大，名目也很繁多。除帝師外，西藏密宗的喇嘛受到元朝皇室的尊崇不計其數。他們或被皇子、宗王奉為上師，或在朝廷為官，或接受各種封贈。“（帝師）弟子之號司空、司徒、國公，佩金玉印章者，前後相望。” 

元朝大德年間，藏地每年平均有千名僧人來內地，其中除一些奉召為帝王宗室做佛事外，不少人是來中原和江南販運貨物求財的。他們往返的巨額費用不僅元政府要“報銷”，連交通工具都是元朝政府全程提供。由於販運貨物數目巨大，每年都累死驛馬無數。為此，元朝的漢臣痛心疾首地講：“佛以清淨為本，而僧徒貪慕貨利，一事所需，金帛無算。生民脂膏，縱其所欲。（此輩）又複畜養妻子，行不修法，適足以褻慢天神。比來佛事愈煩，累朝享國不永。”  

3.對喇嘛的極度尊崇到了令人髮指的程度

元朝權貴對佛事活動需求頻繁，至使藏僧大量湧入內地。嚴重地影響了元朝的法治和朝政。而這個龐大的喇嘛群體，可依靠帝師的權威任意妄為，破壞法度，極大影響社會秩序，損壞朝政。元代藏僧往往可通過做佛事和賄賂而得到釋放，因此，他們無視法律、肆意妄為。如《元史·不忽木傳》載:“西僧為佛事請釋罪人祈福，謂之‘禿魯麻’，豪民犯法者皆賄賂之，己求免。有殺主、殺夫者，西僧請被帝後禦服，乘黃犢出宮門釋之，雲可得福”。又“每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利。雖大臣如阿裏，帥如必實呼勒(別沙兒)等，莫不假是以其誅。宣政院參議李良弼，受賒豁官，直以帝師之言縱之。其餘殺人之盜，作奸之徒，黃緣倖免者多”。可見犯重罪之人，只要賄賂藏僧或打著帝師之名即可逃之夭夭，不受法律制裁。元朝對藏密喇嘛的放縱，造成了朝野極大的混亂，一些行為也到了駭人聽聞的地步。    如元成宗完澤篤時，宣政院曾經草擬聖旨：“凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。”由於皇弟愛育黎拔力八達的極力反對，才使這道聖旨未能發出。但在藏文史籍《紅史》中，卻明白地載有這一規定。

如首任江南釋教總統-八思巴弟子-楊璉真迦，將有五十萬戶農民（約二百五十萬人）編為寺院的農奴。在權相桑哥的庇護和縱容下，楊璉真迦以職務之便，藉口修復寺廟，在江南大肆搜刮民間的錢財、珠寶、美女和良田。受人獻美女寶物無數，且盜遍南宋陵墓，攘奪盜取珍寶。並將帝王們的屍骨混雜埋置，上築鎮南塔壓制。因藏密習俗，“得帝王骷髏，可以厭勝致富”，南宋諸帝的頭蓋骨也都被他挖出鑲金嵌銀當成潔器和酒器。此挖墳掘墓之事，在《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》中都有詳細描述。

明代文人張岱曾在《西湖夢尋》中記載“（楊璉真迦）沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足“，並點明了楊璉真迦”專發古塚，喜與僵屍淫媾”的變態淫行。

4.元代還有一個怪現象就是喇嘛可公開地蓄妓納妾。

自從元代藏傳佛教佔據領導地位之後，藏傳佛教勢力滲透中原各地，僧尼制度之亂，到了無以復加的地步。由於受藏傳佛教薩迦等舊派傳統，即僧人可以娶妻之影響，僧官��妻者比比皆是。《元史》載:“至元三十年，曾罷僧官有妻者，但有貴賤之分，是僧官總統以下有妻者罷之。”

如《元史·星吉傳》載：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數以事淩轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人。”喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。如“泰定二年，西臺禦史李昌言：‘曾經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，姦污女婦。’” 這當然是元代統治者崇信藏密，縱容番僧的結果。加上元朝整個社會道德淪喪，貪腐成風，淫樂成災，又極度盲目迷信僧侶，這直接導致了原本龐大的元朝帝國大廈的轟然倒塌。

四、元順帝癡迷男女雙修 淫亂宮廷 終成亡國之君

元順帝，蒙古族人，1320年出生，在位37年，廟號惠宗。元順帝是元朝的最後一位皇帝，也是元朝在位時間最長的一位皇帝，受過良好的漢文化教育。順帝前期重用脫脫勵精圖治，中後期被佞臣所惑，沉迷男女雙修，荒淫墮化，終成亡國之君。

（一）前期 良相脫脫勵精圖治

順帝親政初期，任用的丞相脫脫是能臣良相，是歷史上有名的政治家、軍事家。為挽救元朝的統治危機，脫脫輔助元順帝實施了一系列改革，史稱“脫脫更化”：

1、恢復伯顏廢黜的科舉制度。頒佈舉薦守令法，以加強廉政；下令舉薦逸隱之士，以選拔人才；

2、設置宣文閣，恢復太廟四時祭；

3、頒行法典《至正條格》，以完善法制。又平反昭雪一批冤獄；

4、頒行《農桑輯要》，整飭吏治。開馬禁、為農民減負，放寬了對漢人、南人的政策。

5、主持編寫宋、金、遼三史。

......

一時間，元朝又有了中興之相。歷史學家邱樹森稱：

“妥歡帖睦爾登上皇帝寶座，從他自己掌權開始，近30年政治生涯中，似乎判若兩人：第一個妥歡帖睦爾是與脫脫組合在一起的，給歷史上留下了一度是有生氣的、立志革除弊政的、有作為的年輕皇帝的形象。”

但元朝末年，社會問題積弊已久，又加天災連年和各種農民起義，人們生活困苦，可謂天下大亂。要扭轉局面，絕非朝夕之功。中後期的順帝逐漸怠政，宰相脫脫積勞成疾，因病請辭後，順帝卻為佞臣妖僧蠱惑，沉迷所謂的男女雙修術，致宮廷淫亂，朝政荒廢。到幾年後在請脫脫複相時，留給脫脫的是滿目瘡痍的社會。 

（二）元順帝中後期的荒淫與“演揲兒法”

 自古以來，都說皇帝後宮佳麗三千，元順帝也是如此。

《元史》中對順帝後宮語焉不詳。史載順帝“後宮約千餘人”，又載“順帝宮嬪進禦無紀。佩夫人、貴妃印者，不下百數。”元順帝不僅女人多，且寵倖之人多為懂得荒淫之事的人，那麼元順帝的荒淫到什麼程度了呢?

《庚申外史》說順帝“令諸嬪妃百餘人，皆受大喜樂佛戒。”《元史•哈麻傳》記載了元順帝時期，密法在宮廷傳播，發生的君臣集體淫亂的事情： 

“初，哈麻（元順帝的寵臣）嘗陰進西天僧（喇嘛）以運氣術媚帝，帝習為之，號‘演揲兒法’。演揲兒——華言大喜樂也。哈麻之妹婿集賢學士禿魯帖木兒，故有寵於帝，與老的沙、八郎、答剌馬吉的、波迪哇兒祃等十人，俱號倚納。禿魯帖木兒，性奸狡。帝愛之，言聽計從，亦薦西蕃僧伽璘真於帝。

其僧善秘密法，謂帝曰：‘陛下雖尊居萬乘，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾何，當受此秘密大喜樂禪定。’

帝又習之，其法亦名雙修法。曰演揲兒，曰秘密，皆房中術也。帝乃詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供養。於是帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。 又選采女為十六天魔舞。

八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰：‘皆即兀該。’（皆即兀該）華言‘事事無礙’也。 君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止。醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。”元順帝後宮以荒淫著稱的“演揲兒法”及其它醜事等，都與黑帽系第四世活佛乳必多吉的密法傳授有關(王輔仁、陳慶英《蒙藏民族關係史略》)。

 元順帝隨藏密喇嘛學習“演揲兒法”以後，“君臣宣淫”，得以“事事無礙”，加速了元朝的滅亡。為此後人還寫了一首詩諷刺元順帝：

“秀色宮娥足療饑，殿廷行樂少人知。

 番僧運氣多神術，秘戲新傳演揲兒。”

（三）讓皇帝陷入荒淫、無法自拔的亂世奸臣——哈麻

元史作傳的第九十二卷專以元朝的奸臣為傳，共記載六人，除了上文中提到的權臣阿合馬、盧世榮、桑哥，還有鐵木迭兒、哈麻、搠思監。

哈麻，何許人也？

《元史·列傳·九十二》記載：“哈麻，字士廉，康裏人。父禿魯，母為寧宗乳母，禿魯以故封冀國公，加太尉，階金紫光祿大夫。哈麻與其弟雪雪，早備宿衛，順帝深眷寵之。而哈麻有口才，尤為帝所褻幸，累遷官為殿中侍禦史。”

1.從侍禦史到中書右丞

哈麻是先帝寧宗乳母的兒子，與母弟雪雪同受順帝寵倖，很早就在宮禁做了宿衛。哈麻的口才十分出色，升任至殿中侍衛史。每天去宰相脫脫那裏趨炎附勢，脫脫以為他是個好人。當時紅巾軍風煙四起，朝廷派出的征討大將接連潰敗，脫脫準備親自出征，臨行時他入朝奏請哈麻兄弟托掌國事。順帝召哈麻為中書右丞，雪雪為同知樞密院事。

[注: 知樞密院事 官名。宋以樞密院掌管軍政，長官為樞密使。如以他官主持樞密院，稱知樞密院事，簡稱知院。]。

2.哈麻薦喇嘛 獻“演揲兒”法

哈嘛見順帝厭煩國事，便引進了一個西天番僧入宮。這個喇嘛僧人教給順帝房中術，稱為“演揲兒”法。

① 順帝如獲至寶，當即授給喇嘛僧人司徒的官職，讓他在宮裏講授演揲兒法。順帝悉心練習，再加以實踐，果然行房的時候比以前暢快淋漓了許多。

② 後來，他們又推薦西蕃僧 伽璽真 給順帝教授“雙修法”，其實也就是男女交媾的不同方位和姿勢。

順帝樂在其中，下詔以西天僧為司徒，以伽璽真為大元國師。他們的子弟眾多，選取良家女子入宮修習秘術，每個子弟賜給他們宮女三四個作為供養。

後宮的美女久旱逢甘雨，都稱伽璽真是無量歡喜佛。僧人又教順帝選取彩女學習十六天魔舞。順帝每每趁著酒酣的時候，隨手抱起幾個宮女行雲布雨，親自試演揲兒與雙修法。

3.男女裸處、君臣不避

順帝的一個弟弟叫八郎，也受了密戒，禿魯帖木兒也聯結了八九個官僚，勾結在一起，在後宮裏分了一杯羹，自稱為“倚納”。

他們在順帝面前與宮女褻狎，男女裸處、君臣不避，還聚集少壯男子和美麗的女子裸處在一室，不拘同姓異姓，也不分尊卑長幼，互相淫媾。

君臣宣淫的醜聲穢行著聞於外，連市井百姓都知道。 

4.番僧淫亂宮闈 荼毒民間女子

到後來，西天僧與伽璽真在宮闈任意姦淫年少美麗的公主和嬪妃，順帝卻從來不去禁止。全國的女子到了出嫁的年紀，不論美醜必須先弄到僧人的府中強行淫媾，叫做“開紅”，待僧人玩弄夠了，才可以發歸回夫家完婚。民間女子遭此荼毒，衢巷悲哭不絕於時。當時���都說：“不禿不毒，不毒不禿，惟其頭禿，一發淫毒。”

5.良相被逐 奸臣弄權

至正十五年（1355），年僅42歲的脫脫被貶逐而死後，雪雪由知樞密院事拜禦史大夫，哈麻升任了中書左丞相，國家大權盡歸兄弟二人的掌握。

6.哈麻欲助太子篡位

哈麻做了宰相後，竟然想立皇太子為帝，讓順帝當太上皇。哈麻的妹妹知道了哥哥的預謀，回去告訴了她的丈夫禿魯帖木兒。禿魯帖木兒惟恐皇太子為帝，自己被殺，便向順帝告密。順帝將哈麻、雪雪兄弟杖死。

（四）醉生夢死淫樂中，終致元朝氣數盡

1. 玩物喪志  沉溺欲樂

因為元順帝特別喜歡玩樂，哈麻和其弟為了迎合順帝，暗中向他推薦了一人教他學淫術，一群男女赤裸，一塊淫亂，令順帝極為著迷，整日沉溺其中。

另外，在哈麻的建議下，順帝在皇親國戚中選了十個人，稱為“十倚納”，在宮中學練“密宗法”。這“十倚納”與他在皇宮中跟眾多美貌女子都脫光衣服，醜態穢行令人不堪入目，順帝則日夜以此為樂。後來，淫行越演越烈，順帝竟下令在避暑地上都修建穆清閣，設密室數百間，強擄民間美女入住，以供他與“狐朋狗友”們夏季避暑享受之用。

有“魯班天子”之稱的順帝，在建築工藝、機械工程方面是個天才。他親手設計了長120多尺的龍舟，經常乘舟在宮苑湖內往來遊戲。舟行時龍首、眼、爪、尾一齊擺動，他坐在舟裏宛如天神在天宮中巡行。朱元璋曾砸毀元順帝的設計，並評價順帝：“廢萬機之務，而用心於此，所謂作無益害有益也。使移此心專治天下，何至死亡？”—《明太祖寶訓》—元順帝若能把這份心思用在治理天下上，又何須落得個亡國的下場呢？元順帝還選了十六名宮女，稱之為“十六天魔”，身披纓絡，頭戴佛冠，赤腳露臍，表演擺臀扭胯的天魔舞，供他與親信們觀賞。將元太祖時傳入，元世祖時風靡於宮廷內外的“十六天魔舞”發揮到極致。為了與天魔舞女廝混，順帝讓人在宮中秘密挖掘地道，歌舞之後，順帝就與這些天魔舞女在地道裏以盡淫興。順帝對寵愛的舞女，甚至不吝嗇資財，大肆賞賜，甚至傾盡了府庫積粟也在所不惜。而文武百官的俸祿，則僅僅支給茶紙等雜物，弄得朝野上下，一片怨聲。    2. 淫損心智  錯失良相

脫脫複相後，慨然以天下為己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會。但元順帝卻每日在荒淫無道中醉生夢死。恰時元末農民起義四起，丞相脫脫於十四年秋領大軍南征討伐在高郵之地稱王的張士誠，利用脫脫不在朝，哈麻乘機挑撥，誣陷脫脫及其弟。順帝早已沉迷於酒色之中，不管奸臣們說什麼都同意。不久，下詔書列舉脫脫長時間勞師費財之罪，當即在軍中奪了他的軍權，將他安置在淮安。接著，脫脫和他的弟弟 也先帖木兒都被貶逐。

脫脫在流放至雲南的途中，奉旨喝下毒酒死去，年僅42歲。而他的長子哈剌章被發配肅州，次子三寶奴被發配蘭州，所有家產都被查抄。這一切，哈麻都是奉了順帝的旨意在行事。自脫脫被逐至死後，順帝徹底墮落，朝政大權盡歸哈麻兄弟。六月，在哈麻的慫恿下，元順帝下詔，將脫脫的老師、集賢大學士吳直方以及參軍黑漠、長史火裏赤等人撤職，這些人都受了脫脫的牽連。

順帝在哈麻的蠱惑下，聲色犬馬、沉溺密宗，修煉所謂的“男女雙修之術”。還在宮中建清寧殿，繞殿一周建百花宮，每五日一移宮，朝政則交給皇太子愛猷識理達臘。

至正十六年（1356年），哈麻又依附於皇太子，企圖讓順帝禪讓於皇太子，被其妹夫禿魯帖木兒捅給順帝，順帝大怒：“我頭髮還沒白，牙齒還沒脫落，就說我老了？”於是貶斥哈麻。

當時朝野之事落到了禦史大夫搠思監、宦官樸不花手中，兩人早都看哈嘛不順眼，不斷地在早朝時向皇上揭發哈麻和雪雪的罪惡，然而昏君順帝說：

“哈麻、雪雪兄弟二人雖有罪，但他們侍奉我的時間長，且與我弟懿瞞質班皇帝實是同奶兄弟，可暫緩其罪，令其出征。”後來，中書右丞相定住、平章政事桑哥失裏，又不停地彈劾哈麻與雪雪等之罪。順帝無奈，便令哈麻兄弟出城受詔，說要安置哈麻於惠州，安置雪雪於肇州。等到要動身時，又都以杖打死。哈麻死後，立馬沒收了他的家財。

雖然哈麻死了，但是脫脫先於奸臣而亡，元朝的氣數已盡，難以翻盤。元順帝在丟下大都，逃往漠北之際，還不忘帶上自己心愛的天魔舞隊，“氈車盡載天魔法，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大喜樂”去了。

史載：“是時天下多故日已甚，外則軍旅煩興，疆宇日蹙；

內則帑藏空虛，用度不給；而帝方溺於娛樂，不恤政務。”

 結語：

元朝這樣的一個鐵騎王國，曾經橫征歐亞，擁有中華最大的版圖。

根據民族的特點和軍隊的彪悍，本來存活三四百年不成問題，甚至比任何朝代應該更長久。

但是它由於內部爭權奪利不斷，外部民變迭起，而且把財政大量消耗於戰爭，尊崇喇嘛等費用上，都使國家逐步走向衰亡。

蒙古人當初為了征服吐蕃，採取了以吐蕃治吐蕃、以宗教治吐蕃的有效戰略，並且選擇了實力較強的薩迦派作為合作者。達成了吐蕃歸順蒙古的協議，蒙古人支持薩迦派統一管理全藏事務，吐蕃正式成為中國的一部分。這在歷史上具有積極意義。但吐蕃也並非完全的失敗者，他們利用宗教征服了蒙古政權的上層。

而喇嘛在中原“其興也勃，其亡也忽焉”，以藏傳佛教為代表的西藏文化並未在內地生根開花。隨著元朝的滅亡，喇嘛貴族也退回到青藏高原，國教獨尊，“西蕃僧”獨貴的形勢徹底成為歷史。

真正令元朝帝國迅速滅亡的關鍵，在於男女雙修密法。雙修之法模糊了僧俗戒律，無視了社會道德，致使更多追名逐利之徒混跡於僧人群體中，成為特權階層，破壞著社會秩序，成為拖垮元朝的蛀蟲。

而受毒最深的，無疑是這位末代的元順帝，到最後已經被哈麻介紹的西天僧、西蕃僧伽璽真等亂臣賊子蠱惑，引發了整個宮廷的淫亂。整天沉溺於“演揲兒”的雙修法，不知不覺，消磨心智，大耗財力，妄殺良相，提早令元朝氣數殆盡，他自己也成了元朝的亡國之君。

 參考文獻：

◎ 《蒙元早期（1200-1300年）的重要人物》（In the service of the Khan: Eminent personalities of the EarlyMongol-Yuan period，1200-1300)

◎ 《明史》：“截理宗顱骨為飲器。真迦敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。”

◎ 原載香港《文彙報》2010年11月10日：《飛來峰石刻被砸與宋理宗頭骨飲器》。

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會錯意

*鑽A同人

*澤村性別女，經理

*人設、劇情和原著有落差

*御澤

*寫好玩的

在球隊都不清楚事情經過的情況下

御幸和澤村在一起了。

但到目前為止都沒有人知道。

首先發現御幸異常的是敏感又同班的倉持、同寢室的木村。

就木村觀察，每晚御幸都會拿著電話出去至少30分鐘才回來。

一開始木村以為是跟父母說電話，但是有天晚上就寢前，御幸的手機響了。御幸人在床上似乎在找什麼東西，手機放在書桌上響的很大聲，木村正好也坐在桌前複習明天的隨堂小考，被御幸的手機鈴聲分心了。御幸聽到鈴聲後馬上衝到書桌上拿起來，那個衝下來的動作....是木村跟御幸住了兩年後第一次看到御幸這麼匆忙的撲向手機。

御幸匆忙拿起手機，準備往宿舍外走，注意到木村的視線後，用嘴型無聲的說聲抱歉，然後打開房門接起電話。

電話的另一方傳出很大說話聲，連木村都聽的到，而且那個聲音他有點熟悉....似乎在哪裡聽過....，木村的腦帶正在想聲音怎麼有點熟悉之餘，御幸就關起了房門，也把聲音給隔絕了。因為這一晚御幸的反常行為和那熟悉的電話聲音，讓木村這天的事情印象深刻。

隔了幾天，木村在練習場聽到澤村對御幸大聲喊叫，立刻想起那晚電話裡的聲音，怎麼和澤村的這樣像! 

就倉持的敏銳觀察， 御幸中午的消失讓他覺得最奇怪。

那個中午午飯時間就只會坐在座位上看紀錄表的人，怎麼最近中午都不在?倉持覺得御幸應該是有什麼秘密...

然後另一個讓他覺得有點怪的事件，就是他最近有個感覺，似乎...由他陪經理澤村回家的頻率好像變少了。

經理們時常在練習結束時，清理器材或和球員們交換情報，所以有時會比較晚回家。為了安全，和老師們討論的結果，確定晚上由球員陪經理們一起回家或走到學校鄰近的巴士站或地鐵站，尤其 冬天天黑的比較早，下午的訓練沒多久天就黑了。

去年冬天他印象中還滿常陪伴留到晚上的澤村回家，但最近...不知怎的，感覺晚上好像少了一些事情。

就是這個感覺，讓他注意到，但也不是那麼肯定，似乎御幸陪澤村回去的次數變多了。

有天中午前園跑來倉持的班上說要找御幸，說有事要問問隊長，中午時間是御幸消失的時間，倉持連看都不用看御幸的座位就跟前園說他不在。0前園愣了一���，好奇的問倉持那傢伙怎麼會不見，倉持聳了聳肩。這時剛好渡邊經過，聽到副隊長們的對話，好心的告訴他們 ：他剛剛買完午餐後有看到御幸和澤村往訓練場去。

澤村...，獵豹般敏銳的心，第六感告訴倉持「..又是澤村..」。

直到有天洗澡時，倉持坐在水龍頭前洗頭時，坐在旁邊抹肥皂的木村問到：

"那個..倉持...你有覺得御幸...怎麼了嗎?”

木村這沒頭沒尾的一句讓倉持不知道要接什麼，倉持只能回個"恩?"看對方要不要在提供多點訊息量...

"我是說...那個...."木村思索著要怎麼把他的思緒清楚表達

倉持用力地抓了幾下頭，弄出更多泡泡

"...就是...有些事情我很好奇，可能只是我想太多....，我也不知道可以跟誰說這些事比較好，想說倉持你是副隊長，畢竟是跟隊長有關的事情....我想說還是先問問你..."木村認真的看著倉持說到，他覺得私底下談論別人的事情似乎不是很好，又想到倉持和御幸同班，可能對於他的疑惑有點解答...

倉持看向木村，準備聽他娓娓道來...

"我覺得正陣子御幸的行為有點奇怪...，他每天晚上睡覺前都會在外面講至少30分鐘的電話"木村靠近倉持小聲的說，

"在跟家人說話吧..."倉持不假思索的說到，跟家人講電話這件事他每一晚也會做

"我起初也這樣覺得，但有一晚我聽到御幸的電話裡傳出澤村的聲音..."

"澤村...!"

倉持稍稍驚訝了一下，木村看著倉持的臉，點了點頭"我在想說...他們兩個是不是在秘密籌辦著什麼...."澡堂裡又進來了幾個人

聽到木村這麼說，倉持頓時豁然開朗，對耶!他怎麼沒有想過他們倆可能在秘密準備著什麼。不過下一秒，心底的違和感油然升起，怎麼覺得不是這個事情....

"最近隊伍有什麼大事嗎?"倉持疑惑的問了木村，"是誰要生日什麼的嗎?"說出這句話後倉持就覺得不可能了，生日派對的話....御幸那傢伙怎麼會有興趣做主辦這角色阿，隨即說出"我覺得應該不是在討論舉辦某人的生日派對..."。

"我也覺得應該不是.."木村打開水龍頭沖洗身體，他覺得「御幸和澤村一起討論某人的生日派對怎麼舉辦」這件事有點邏輯上的奇怪....，討論會要晚上講電話講這麼久嗎?

"我其實有問過御幸..."木村拿起放在身旁澡盆內的毛巾，抹了抹臉，倉持擠了些沐浴乳準備擦在手臂上

"問他說最近是不是在準備舉辦什麼呢?但御幸跟我說沒什麼....，感覺他不是很想要多說明什麼，所以我才會想說應該是在準備什麼祕密的事情。"木村準備要起身進入浴池泡澡，"因為有些好奇，所以想問問看說你有沒有聽御幸說過。"

倉持沖完頭上和身上的肥皂泡後，也跟著木村進到澡堂泡澡。當晚澡堂的談話沒有什麼結論，這件事感覺御幸似乎不想透漏什麼，所以他們想說也先別透漏給其他人。

之後倉持和木村就這樣有意無意的私底下觀察御幸和澤村。

晚上前園都會和春市一起去室內場練習揮棒。某天晚上前園照慣例，到房間邀同寢的春市去練習。打開房門沒看到春市，詢問了一年的學弟最上，才知道春市還待在食堂，便想說去食堂邀人。

到了食堂看到二年級的經理和球員們聚在一起，在平常用餐的桌子圍了一圈，春市也在裡面。疑惑的前園桑走向春市想看看大家怎麼還聚在這裡，而且連二年級的經理都在。

春市注意到拿著球棒的前園走近，才意識到已經到和前輩練習揮棒的時間了，馬上從椅子上站起對著前園賠不是

"阿、前園前輩，抱歉抱歉!因為下禮拜要期中考了，在和同學們討論功課，忘記和前輩練習的時間了!實在抱歉!"

"噢!原來下禮拜就是期中考了阿!我都沒注意到呢!沒關係，你們就先討論吧!我就自己先去練習了!"

前園搔著後腦，他壓根忘記下禮拜要考試這件事。不過看著後輩為考試一起打拼的模樣，讓他想起以前純桑們還在的時候，也是這樣的光景呢~心裡突然一陣溫暖。 

"好的!謝謝前輩了!我晚點會去練習!"春市看見前輩沒有因為他的爽約生氣，大大的鬆了口氣

"現在已經不早了，等等你們要好好送經理回家喔!"

“是!!!!"二年級球員們齊聲向著前園回答

前園注意到二年級的經理--春乃也在人群中，經理也要幫球員複習功課呢...跟以前的學姊一樣呢...。前園看著春乃，就想到之前的貴子學姊，也是陪伴前輩們一起複習功課...，前園又想到了之前哲桑和純桑們的場景，心裡頭一陣感嘆。轉身離開食堂，前往室內場準備練習揮棒。

在前往的路上心想，經理一個人要陪這麼多人複習，經理也真是辛苦啊....!

想到這，前園忽然覺得哪裡怪怪的，思索的同時，也不小心從嘴巴小聲的說出心裡的話，"真辛苦啊...一個人...."...陪這些球員們，前園想著想著還是覺得哪裡奇怪。

進了室內場，看到同樣是二年級的降谷和金丸在傳接球，小野在旁邊看著，似乎在等著降谷和金丸熱身。

前園才意識到，原來剛剛不是所有二年級都食堂準備考試阿...，欸..不是所有二年級...，前園忽然想到那個嗓門很大，吵吵腦腦的經理--澤村。

對耶!澤村怎麼沒有在食堂那邊呢？他眼睛也掃了一下室內場，也沒有聽見或看見澤村的身影。前園覺得奇怪，之前經理們都是一起跟球員一起回去的阿，澤村會和春乃一起離開的，怎麼今天只看見春乃一個人呢?澤村會拋下另一個經理先回去嗎...?之前常看到她們走在一起的畫面說....雖然是有可能拉，不過前園就是覺得哪裡怪怪的，雖然腦袋暫時思考不出什麼，但就是覺得有點怪。

前園下意識走到降谷旁邊，降谷正接住金丸丟來的球，金丸朝著降谷和前園方向跑去，小野準備拿起地上的手套，看來降谷似乎熱身完畢，要開始投球了。前園看著降谷，不假思索的隨口問到，"怎麼沒有看見澤村呢...?"

"疑?"降谷呆萌的看向前園，雖然不太懂前輩怎麼問了著個，但降谷也不假思索的向前輩說出他知道的事情"她跟御幸學長先回去了"，提到御幸學長的時候，有一絲絲的怨氣，但前園沒有注意到。

"蛤?!御幸?為何?"

前園愣了一下，心想為什麼這時間御幸會和澤村湊在一塊，難道最近隊伍有什麼會需要經理和隊長要討論的事情嗎?前園下意識第一個想到這個原因，思考不到半秒...隨即想到，最近應該沒有吧....而且...如果有的話，應該也是和唯或幸子她們討論阿，前園捏著下巴思考著，....難道御幸要教澤村準備期中考?不會吧?御幸之前還跟他小小抱怨隊上還有很多事要煩心之類的，他感覺沒有那麼多時間去教經理功課....。前園越想越滿頭問號。

降谷和前園在對話時，金丸正好走了過來，小野也走了過來。降谷也是個單純的腦袋，別人問什麼就會乖乖的回答什麼，聽到前園的疑惑，不假思索的說

"不知道呢..."降谷講完稍微有些停頓，然後似乎想起什麼事情，背後開始冒出青色火焰

"最近御幸前輩都不接我的球...."降谷想到什麼說什麼，對於最近御幸不接他的球的事，他滿是怨氣，御幸學長本來一開禮拜有3-4天可以接他的球，最近都只會接個1-2天。

金丸在走來的路上就聽見前園和降谷的對話，看到前園前輩疑惑的臉，也下意識的把自己知道的事情脫口而出

"疑?前輩不知道嗎?最近都是御幸前輩陪澤村回家"

"是嗎?為何阿?"前園越來越疑惑，難道最近真的隊伍有什麼需要經理和隊長討論的事情他不知道....?他開始懷疑和自責自己，身為副隊長卻什麼事都不知道，什麼事也沒發現。

降谷像理解到什麼似的，張大雙眼說到"怪不得最近吃完晚餐後要去找御幸前輩都找不到人，原來是送澤村回家啊!"降谷像是解開了一題的數學習題，豁然開朗。

小野在一旁聽著，雖然他也是第一次聽到御幸和澤村的事情，但下意識就覺得大家再思考下去，會有什麼麻煩的事情...。

倉持這時走向他們，問到"你們聚在這裡幹嘛?擋到別人的路了，來了怎麼不練習?"

前園仍陷入自責的情緒中，哀怨的向倉持說道＂倉持...、我很抱歉...、可能我思考比較遲鈍...不能幫御幸解決什麼煩惱....我、我身為副隊長卻不知道最近御幸為隊裡的有麼事情這麼煩心，如果御幸有跟你說有什麼需要幫忙的地方，請你在告訴我，我一定會盡所有的力氣幫忙的!"

"蛤??!!你在說什麼阿?!"倉持一頭霧水

"最近御幸好像常跟澤村討論隊伍的事情，我身為副隊長，卻什麼都不知道...、難道是我幫不了什麼忙..."前園越說，臉色越難看

倉持連忙打斷，他聽不下去了"..等等!等等! 你在說什麼阿?御幸常跟澤村討論隊伍的事情?怎麼可能阿?!澤村能幫什麼??!"

澤村能和御幸討論隊伍的什麼阿!別鬧了!那個澤村耶?!倉持不相信澤村目前有能力做這麼需要耗腦力的事情，而且要討論隊伍事情為什麼是跟二年級的經理討論，要討論應該也是跟同年級的經理，唯、幸子討論吧，她們的經驗比二年級的多吧!

"最近我也沒聽御幸說什麼需要協助的地方，你想太多了吧~阿園!"倉持怎麼想都覺得不可能，從他最近對御幸的觀察，御幸目前在隊伍上應該沒有什麼獨自承擔壓力、或需要幫忙的狀況，御幸最近時不時會和阿邊在討論隊伍的事情，而且距離下一次的大賽也還要四個月耶...總之要煩惱或討論隊伍的事情的話，也不是最近!倉持確信。

"疑...?那為什麼最近都是御幸和澤村一起回家?他們不是在討論隊伍上的事情嗎?"前園疑或的問倉持

"不接我的球..."降谷的怨氣，身後青色火焰繼續燃燒著...

降谷、金丸也一同順著前園的目光看向倉持，露出不解、等待解答的面孔。小野雖然也不知道答案，但他潛意識就覺得這件事可能很麻煩....露出有些掙擰的表情望向倉持.......。

看著前園、金丸、降谷的表情，倉持不知能說什麼，看著小野的臉....，他只能嘆口氣。他能說什麼阿~別害他阿，他不想惹什麼麻煩。

正當他打算回答他哪知道的時候，春市和東條等其他二年級的球員剛好進到室內場。正好看見聚集在離門口不遠處的前輩們、同年級們，因為他們站的地方看起來是會阻擋通行的地方，以為發生什麼事情，想說上前了解一下狀況，看是不是有自己可以幫上忙的地方。

"前輩們、信二、降谷...發生什麼是了嗎?怎麼聚在這裡呢?"東條和春市接近，看是發生什麼狀況

"阿阿、沒什麼重要的事情拉...剛剛是在討論澤村和御幸學長...."對於剛剛的談話內容，金丸有點不知道怎麼簡單統整回答東條他們，東條聽到「澤村」和「御幸學長」這兩個關鍵字，變喚起剛剛送春乃回去時聽聞的事情，不假思索的說道"疑？你們是在說澤村中午會和御幸學長在操場觀球室討論事情嗎?剛剛我們送吉原回去時，吉原說她中午看過幾次...."，春市接著說道"感覺澤村最近變得可靠了呢!也在幫忙分擔隊伍的情呢"說著心裡感到一些欣慰，感覺澤村終於長大了的感覺....

御幸那小子.....原來中午和澤村....，倉持在腦中串起幾些事件。中午教室內御幸的缺席、阿邊的話、前園的疑惑、降谷的不滿、木村和他在澡堂的對話...等。倉持腦裡的推理已讓他接近99%的真相，他對心中的概念有近10成的把握。倉持瞄了一下降谷、金丸、前園、春市，他們的表情仍是如之前一樣，但當他看相小野時，小野的雙眼似乎用力的注視著他。當他與小野四目交接時，他了解到小野心中也跟他一樣，對真相已有一定程度的把握。倉持也感覺到，小野和他都想要離開現場，對於御幸，身為球隊隊長、這些後輩的前輩、同年級的同學 ，實在不想和後輩多談什麼關於御幸的八卦，但是.....，但是前園還在那裡!

小野想說，這種八卦事情，還是不要在球隊裡宣傳的好，不然之後會很麻煩，嚴重點搞不好會破壞隊伍的和諧。倉持感覺的小野的訊號，小野覺得如果要離開的話，應該也要把前園給一起帶走，讓前園不要往奇怪的方向想。小野想支開前園。倉持和小野短暫的眼神交會，即明白他的想法，欲幫忙停止這話題....，但前園已覺得自身的責任心受到挑戰。

"御幸在想什麼呢?怎麼那麼見外阿?!找同級生幫忙不是比較簡單嗎?竟然還找學妹經理幫忙!我們身為同級生和副隊長都覺得很內疚....."前園皺起眉頭，看向自己的腳尖，覺得自己對不起副隊長這個角色、也對不起澤村這個後輩。倉持覺得必須要終止這話題，阻止前園無意的鑽牛角尖"阿園，別想了!我想御幸需要幫忙���想要誰幫忙的時候，自己會說的。"

可惜前園根本沒在聽。

"我現在就要去找御幸，前輩怎麼能因為自己能力不足而為難到後輩、況且我還是副隊長!我現在就要去找御幸說清楚!"前園練習的心情都沒了，想到什麼就立刻行動，他馬上轉身去找御幸。

倉持手貼著額頭，大聲的嘆了口氣，隨即跟了過去。而小野立刻支開二年級，叫他們應該把握時間練習，叫降谷再跟金丸重新熱身，等等直接幫他接球。反正他們身為前輩，該做的都已經做了....，剩下的就留給三年級自己解決了。

御幸剛洗完澡回寢室，坐在書桌前打開上次友誼賽的紀錄，看沒幾下便開始神遊，腦裡突然竄出某人稍早前紅著臉指著他的鼻子大喊的樣子，然後在他的捉弄下，臉紅到不行、眼淚快流出來的窘迫模樣，無意識的笑出一聲。

聽到自己的笑聲才發現自己竟然笑了出來，被自己的出神嚇了一跳，立刻���房間四周看去，好險現在只有他一個人在寢室....。怎麼才剛分開不久，就已經在想那傢伙阿，御幸有時候也對這樣的自己覺得很無奈，但有什麼辦法呢。

他想他應該最近在寢室常常想起澤村，常發呆或突然發出什麼聲音，所以同寢室的木村和光舟最近總是在....御幸也不知道怎麼說，不過就是感覺，最近他的室友總時不時的注意著他。不過好家在，剛剛那失態沒有人看見，現在寢室只有他自己一個....。

御幸想說不能再分心了，要趕快處理其他的事情，他拿起水杯打算喝一口水讓自己清醒一下。

寢室房門傳來大力的敲擊，伴隨前園的大喊

"御幸在嘛?我有事跟你談!"沒等御幸回應，房門被打開，御幸差點嗆到。

"咳、咳...怎麼了嗎？阿園?噢!倉持也在阿，怎麼了嗎?進來說吧!"最後那句有點多餘，他們兩人已進來房間，倉持也已把門關上。

前園來勢洶洶，一進房門就坐在地板上，倉持也跟著一起進去坐下，前園表情嚴肅又可怕，盯著御幸，用手往下指了指自己對面的地板，意思要御幸坐在他對面，御幸完全不知道來者要幹麻，但氣氛凝重，他只好先摸摸鼻子，坐在前園對面的地板上。

"說吧! 你最近到底在忙什麼?為什麼不和我們說?你知道這樣我們身為副隊長很受傷嗎?我知道你身為隊長，要煩的是很多、但你需要幫忙可以直說阿!不要搞的我們都沒再幫忙似的!我們也很想要協助你阿!!....你上次在春甲前的大賽也是這樣，受了傷也不講、什麼都自己扛....... "三人一起坐在寢室地板上，前園一開口就珠連炮似，把心中裡想的劈拉啪啦全說出來。

倉持坐在旁邊用手指挖挖耳朵，摳摳腳，眼光隨意打量著御幸的寢室。

御幸完全不懂目前是什麼情況，也找不到插話的時機點，就只能任由前園的指責。前園講了近3分鐘，抒發完情緒後，停了下來，再問了一次御幸最近到底在忙什麼?有什麼是副隊長可以幫忙的，請直接、現在、了當的告訴他們!講完，前園打直背脊，用鼻孔用力噴出兩道氣，雙手抱胸，認真的注視著御幸，似乎準備好接受御幸的請求。

御幸搔了搔臉，他真的不知道怎麼回答前園，他最近真的沒有什麼需要協助的事情阿～！而且下禮拜還是期中考耶，他們應該是要先想想期中考不要考砸了吧!御幸一頭霧水

"那個...最近沒什麼需要你們幫忙的事情拉...而且下禮拜是期中考...."御幸話還沒有說完，前園生氣的打斷他的話

"我話都說這麼白了!為什麼你還是不需要我們的幫忙呢?我們就這麼不可靠嗎??!我們就比澤村還不可靠嗎??!!"前園大力的拍了地板，他覺得挫敗和失望，他難過原來自己在御幸心中一點忙都幫不上....，前園生氣的雙眼更用力的注視著御幸，眼中含著對自己、對御幸憤怒的水氣....。

御幸更不知道該怎麼辦了.....這傢伙在搞什麼阿??!御幸完全不懂前園在想什麼，也完全不知道要怎麼做，他只能先從前園的話探視他的問題，安撫他的情緒....

"你說什麼...比澤村還不可靠??是什麼意思呢...?你怎麼可能比澤村還不可靠呢...你想太多了拉....阿哈哈....."

倉持在旁邊看了這場鬧劇覺得好笑，覺得再放任前園這樣鑽牛角尖下去搞不好會破壞隊伍目前的和諧，他可不想在重演，上次御幸和前園那樣，對於阿邊他們要不要退社的事情吵架，決定直接對他們攤牌。

"御幸，你就直接說你在跟澤村交往就好了嘛!"倉持邊摳著指甲內的汙垢，動著腳趾頭悠悠的說

"欸??!"前園和御幸吃驚的看向倉持

"阿園、你就別鑽牛角尖了，御幸最近在跟澤村談戀愛啦，根本就沒什麼在煩惱隊伍的事，所以他不是覺得你不可靠，你想太多了拉!"倉持邊說邊起身，拍拍身上和褲子上的碎屑和灰塵準備離開

"我先走拉!"倉持頭也不回的打開御幸房間的門，然後又關上，留下前園和御幸兩人驚訝又失神的望著門口。

寢室內一陣安靜，這一小段時間內兩人似乎都忘記要呼吸。

"痾、咳、咳...你和澤村在交、交往....啊?"前園吃驚的連話都說不太清楚，然後隨即想起他剛剛說的話...突然害臊了起來。他先打破沉默，對自己剛剛的行為感到羞恥。天阿!!他在幹嘛阿!原來御幸跟澤村是在交往阿....他怎麼、怎麼.....天啊!他在衝動什麼阿!!!...他怎麼沒想到阿!!!

前園面紅耳赤，迅速的起身衝向房門，背對御幸，對著御幸的房門小聲地說

"對、對不起了、打擾你了....那個、那個、那個...來著的....祝、祝、祝你們交往順利、早生貴子...!阿、不對、不對! ...就、...忘了我說的話吧、...哈..哈...!"

前園可能有咬到舌頭，說完後立刻衝出房門，整顆頭都是紅著，紅到了脖子。

全房間只有御幸，一臉錯愕。

怎、怎麼被知道..了..。

御幸搔搔頭，嘆了一口氣，他想像到如果明天跟她說這件事被知道的話，他又要被唸上一陣子了....。當他這樣想的時候，手機正好響起，是那傢伙打電話來了....。

[jackgreen7777]

東亞 #26 日本東京王子 王子稻荷神社 岸原本是荒川右岸一帶的村名。1322年（元亨2年），因勸請王子神社，村名改為王子村，當時稱作岸稻荷的王子稻荷神社周邊仍保留「岸」的地名。江戶時代有王子村小名岸、岸之上兩個地名。 根據《義經記》，源賴朝橫渡隅田川來到王子板橋。平安時代後期至室町時代，此地為豐島氏所支配。江戶時代，通過王子村中心的日光御成街道直通江戶市區。18世紀，八代將軍德川吉宗在飛鳥山種植櫻花，吸引江戶市民來此參觀。除了飛鳥山的賞花人氣，王子稻荷神社作為東國33國稻荷社頭領，也吸引許多參拜客，使得此地成為江戶郊外的度假勝地。每年大晦日舉行名為「狐之行列」的民俗活動。 夜晚我們在林間散步 靜謐的行人步道沒有路人 只有風聲撥弄著樹梢滋滋地笑 本是悠閒寧靜的浪漫之旅 友人卻失心瘋的以為要被姦殺了 驚悚電影看太多虛幻與現實傻傻分不清 連樹上的草繩都在嘲笑 諸不知東京可是全世界治安最好的城市 只好被迫折返 連續多日的購物行程 補償我可以允許我前往我想去的地方 我天真的信以為真 就逕自提議要去王子神社看狐狸面具 看什麼鬼狐狸 沒有藥妝購物行程是非常錯誤的安排 然後友人就負氣奔走了 曾經說過的東西 對方不想聽或忘了就算是我沒講 再講一次就是態度差 好吧 我認清了 這裡是日本 我還是乖乖在藥妝店外罰站就好 夜の王子稲荷神社はもっとスタイルがいい #日本 #Japan #にっぽんこく #東京 #Tokyo #とうきょうと #成田国際空港 ＃台日友誼 #世界遺產 #文青 #男紙 #旅遊日記 #流浪 #攝影 #旅 #旅行教會我的事 #詩人 #旅遊攻略 #夢想 #冒險 #傻帽 #敦益 #travel #life #Diary #tourism #JackGreen #jackgreen77777 #TravelWin旅行家 (東京都北区) https://www.instagram.com/p/B8OzfHQh5rN/?igshid=p11ik32zh5r2

[rsauke0509]

别称 15

之后的两年里，尽管俄罗斯和奥地利的联军曾一度攻占下柏林，但因战场对俄罗斯而言太过深入中欧，本国无法提供有力的后勤，盟国奥地利也无力支撑两国军队的补给，故他们除去经过近两年漫长而艰难的数次围攻以占据科沃布热格要塞、使翌年俄罗斯能直接往科沃布热格要塞的港口输送军队以便进攻柏林外未能取得其它进展。同时这场战争不但极大的消耗了军队里的有生力量，还导致本就状况不佳的俄罗斯财政雪上加霜，为了筹备军费，伊丽莎白•彼得诺夫娜要求人们为盐与酒交税并将她的一半衣服卖掉，连番征兵与物价上涨也使境内各地发生农奴动乱。

不过由于他们和奥利地盟军已形成了对柏林的围困，且普鲁士的兵力也仅剩数万人，看上去他们只需撑到普鲁士战败崩溃就好，伊万甚至开始思考他们该用什么样的手段逐渐增加东普鲁士内的子民对俄罗斯的认同度，并统计新获得的土地能为他提供多少新的特产资源、税收与劳动力。然而一个月以前就曾癫痫发作的伊丽莎白•彼得诺夫娜再次病倒了，她不停咳嗽，无法获得哪怕一晚上不受打搅的睡眠，偶尔会从喉咙或体内更深处呕出鲜血来，三名皇室医生尝试通过放血来减轻她的痛苦和减缓她的症状，可那毫无用处。

在持续咳出一整天血后，无论是伊丽莎白•彼得诺夫娜还是宫廷内的其它人都认为她这次无法再谢绝主的恩召，她召来牧师进行临终祷告，将除了伊万以外的人都赶出卧室，伊万本以为伊丽莎白•彼得诺夫娜想告诉他一些密诏，但伊丽莎白•彼得诺夫娜仅带着复杂的神情——根据伊万旁观那么多任统治者的临终时期的经验来看，那其中肯定有对意识体漫长生命的嫉妒——用含糊不清的声音嘟囔了些什么后又陷入昏沉之中，下一次清醒时她将尼基塔·尤里耶维奇·特鲁贝茨考���亲王召进卧室，下令宽恕监狱里一些债务总额不超过五百卢布的欠债不还者，此后直到她离世都未再清醒过。

如果忽视彼得·费奥多罗维奇将葬礼的筹办全扔给叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜，只顾着庆祝圣诞节、忙于下令让他的情妇成为他的荣誉女仆并搬迁到冬宫内居住，以及在伊丽莎白•彼得诺夫娜逝世当日就撤销了一名饱受人民称赞和认同的总检察长的职位的话，那么无论是宣布彼得·费奥多罗维奇为下一任沙皇还是举行伊丽莎白•彼得诺夫娜的葬礼都进行得非常顺利，伊万庆幸自己终于迎来了又一次、或者说是近一个世纪以来的首次没有政变和暴力的权力交替，然而这样的好心情没能维持超过一周。翌年年初，伊万在参加彼得·费奥多罗维奇举行的又一次宴会时，宴中时任牧首丹尼尔·安德烈耶维奇·谢切诺夫忽然带着两名随行者不请自来，站在角落里的伊万——根据彼得·费奥多罗维奇虽发出邀请但在所有宴会中既不同自己打招呼、也不同自己交谈的表现来看，伊万怀疑要么彼得·费奥多罗维奇试图通过这种冷落来羞辱他，要么就是新任的、还未加冕的沙皇本打算彻底无视他，假装俄罗斯从未有过意识体，却不知出于什么原因最终没那么做——一看见牧首心中就产生了不好的预感。

彼得·费奥多罗维奇显然对这名未受邀请的客人的到来极为不悦，他皱着眉等待牧首上前，伊万看见牧首望了自己一眼，而彼得·费奥多罗维奇的表情则随着他与牧首交谈而变得愈发不耐，某一时刻他怒气冲冲的朝牧首高声叫嚷着“不！”，不过随即站在他身旁同他关系亲密的近臣们低声说了什么后，彼得·费奥多罗维奇恼怒地喷息着点点头，他站在原地，侧头望向伊万像唤一名仆人似的对伊万说：“母国，跟我来，牧首有些事想与我们谈谈。”

这般不礼貌的举动让四周的人们带着不赞同的神色开始互相凑近贴着旁人的耳朵窃窃私语，无意就这种程度的无礼同自己的统治者发生争执的伊万穿过人群跟随彼得·费奥多罗维奇离开舞厅来到隔壁房间中，待三人在桌旁坐下、牧首的随行者站在远处后，彼得·费奥多罗维奇用食指敲着桌面问：“您想谈什么?”

“陛下，”牧首一手握着权杖，一手按在桌面上微颔首道：“俄罗斯自尚还是莫斯科公国时期就存在着一种古老的、神圣的传统仪式————”伊万睁大眼，他突然意识到了牧首此行的目的，他暗自咒骂自己为何会忘记这个仪式——某一部分的他在脑中辩解道这不能怪他，毕竟最近一次为男性沙皇举办加冕已是近四十年前的事了，且还因为彼得二世加冕时尚不能勃起与射精故跳过了那一环节，而上一次举行完整的仪式还是费奥多尔三世加冕之时，距今已差不多隔了近一个世纪——他匆忙开口插话道：“丹尼尔·安德烈耶维奇，我想这事有待——”

“母国，这是我们一直以来的习俗。”牧首严肃地说，他瞥了彼得·费奥多罗维奇一眼，问伊万道：“难道您不认可彼得·费奥多罗维奇为您的统治者吗？”

闻言彼得·费奥多罗维奇双眉快挑高进发迹线后，他面露一种混着惊讶和迷茫的愤怒，双手撑在桌子上仿佛下一瞬就要从座椅上跳起来般。

“我完全认可彼得·费奥多罗维奇继承沙皇之位，然而，这并不意味着在陛下的加冕中得重拾已断绝近一个世纪的习俗。”伊万的余光中，彼得·费奥多罗维奇的姿态放松些许，这名脸上残留着天花痊愈后的疮疤的中年男子像条正努力试图听懂主人命令的狗一样来回转头看着伊万和牧首，“我们都知道，包括彼得二世在内，我的前几任统治者们即位时皆未曾举行过‘神圣婚姻’。”

“那是由于她们都是女人，而彼得二世加冕时生理还未发育到允许举行仪式的程度。”牧首叹息一声，他摩挲着权杖光滑的、金属制的杖身说：“您说的没错，这习俗已断绝近一个世纪，而每一任牧首都将完整的仪式步骤、祷词、仪式中所穿的服装以及哪些身份的人有资格旁观仪式等内容详细的传授给下一任牧首以静待再次重现罗斯风俗的那一日——”

“你们到底在说什么？”彼得·费奥多罗维奇犹疑地瞧着伊万和牧首打断道。

牧首同伊万对视数秒，‘您打算向他介绍神圣婚姻吗？从彼得·费奥多罗维奇来到俄罗斯后的表现来看，您难道无法预测他听见这个旧俗后会有什么反应？就凭他对我、对俄罗斯帝国的厌恶，您真的认为他肯触碰我，更遑论将自己的一截器官插入我体内？’伊万无声询问牧首，他想告诉牧首仅仅是让彼得·费奥多罗维奇得知俄罗斯的加冕仪式中有着这么个环节就已经非常不明智了，而期望彼得·费奥多罗维奇能平静的接受并完成这一环节更是个不切实际的妄想。遗憾的是牧首与伊万之间不具备进行眼神沟通的默契，而即便伊万制止牧首，牧首的话也已经引起了彼得·费奥多罗维奇的疑问和兴趣。

伊万挫败地移开眼，牧首看向彼得·费奥多罗维奇说：“一个从罗斯公国时期延续至今的习俗。如您所知，与中欧以及西欧那些国家不同的是，我们将土地的化身视为不受肉体性别束缚的圣灵，而当一个人类想要统御这片土地时，他必须同圣灵结合、即同圣灵‘结婚’，圣灵会通过这种方式来赋予他统治这片土地以及生活在这片土地上的羊群的权力，这个仪式被称为‘神圣婚姻’。”

“‘婚姻’一词听上去已经足够糟糕了。”彼得·费奥多罗维奇评判道，“所以呢？具体要我做什么？不可能真让这个男人成为我的妻子吧。”他瞥了伊万一眼。

“您不应用不尊敬的态度对待您的母国！”牧首严厉地斥责了彼得·费奥多罗维奇一句，不待彼得·费奥多罗维奇反驳，牧首就继续说：“而且我已告诉过您圣灵不受肉体性别的束缚，祂不是一个男人或一个女人。”他顿了顿，语气缓和下来，“您不需做什么特别的事，‘神圣婚姻’是加冕仪式中的一个环节，在您亲吻圣象、接受坚振圣事后，您、母国、您的妻子、我与我的助手以及其余有资格参与‘神圣婚姻’的人们会进入内室，之后您将在圣台上与母国交合，直至母国与您都射精为————”

“等等！什么？”彼得·费奥多罗维奇震惊地瞪着牧首，上半身几乎伏在桌面上，“交合？！”他的声音拔高到听上去有些扭曲，“你说了‘交合’吗？我，和他？”他猛然抬手指向伊万，而伊万吞下一道呻吟后用右手捂住自己的额角轻揉那块皮肤，“鸡奸在俄罗斯不是犯法的吗？”他双手用力砸在桌面上，尖叫着跳起身。

“这不是鸡奸！”牧首高声说，他攥着权杖，显然彼得·费奥多罗维奇使用的对伊万不尊敬的用词以及反应使他很愤怒，“这是神圣的、传统的仪式，而且是加冕的一部分！”

“不，它不是！你们说过已经近一个世纪未举行过‘神圣婚姻’，而我看不出省略它对沙皇统治俄罗斯有何影响！”彼得·费奥多罗维奇踢开椅子，“我不会在俄罗斯举行加冕，你听清楚了吗，我不会在这个恶心的国家里戴上王冠，我会去丹麦，在那里举行我的加冕仪式！”话音未落彼得·费奥多罗维奇就转身冲出了房间，留下目瞪口呆望着他的背影的牧首及其随行者与依旧揉着自己额角的伊万。

“您为何作出这般惊讶的模样呢，丹尼尔·安德烈耶维奇，您难道对我们的沙皇抱有别的期待吗？”伊万叹息着说，他望了眼敞开的、从内泄出音乐声的门，情不自禁思索在那舞曲之下隐藏着多少隐约听见方才争执的人们的议论声，“您应该事先同我或至少同那些与沙皇交好的大臣，诸如格列波夫和沃龙佐夫等人商议一下。您知道彼得·费奥多罗维奇十四岁才来到俄罗斯，在俄罗斯生活的这二十年里他也不曾主动了解过我们独有的那些古老的习俗，那孩子是在男同性恋们会被绑在火刑架上烧死的环境中长大的，他怎么可能毫不反感得接受‘神圣婚姻’呢？”见牧首张口，伊万抬手止住牧首的话，“对你们而言我是圣灵，可对彼得·费奥多罗维奇来说，一个有着男人的长相、男人的声音、穿着男人穿的衣服、有着男性生殖器的人还能是什么呢？”

牧首沉默数秒后说：“仅是从对您的称呼中，陛下���应了解到您不能被单纯归纳进性别范畴中的男性分支里。”

“是啊，‘母国’……”伊万盯着桌沿的雕花轻声念出那个阴性词，“遗憾的是，我们都知道时至今日，比起俄语陛下依旧更倾向于说德语。”伊万抬眼看向牧首，“我希望您别执着于一定得举行‘神圣婚姻’，现在是十八世纪而非十三世纪，更不是罗斯公国时期。在俄罗斯已迈上国际舞台的现在，其它国家极有可能视‘神圣婚姻’为俄罗斯野蛮落后的象征。我不知您的前任们是否记载下一个历史事实，若他们记录过又是否传授给您，即彼得一世在获得全俄皇帝头衔后曾计划修改整个加冕仪式，其中最大的改动就是他打算删除‘神圣婚姻’环节。”

“……彼得大帝未曾就此颁布明确的诏令。”

“那是因为他一直忙于战争，且没预料到自己会在几年内就受主恩召而去，而当时的牧首和大臣们又因其继任者阿列克谢耶芙是女性而向她隐瞒了‘神圣婚姻’的存在，因此对加冕流程的改良才无期限中止。请您好好考虑一下，俄罗斯现在已经有够多的麻烦了，不需要为了个象征性的仪式同沙皇角力。”说罢，伊万站起身向舞厅走去。

不幸的是，与伊万的期望相反，牧首并未听取他的建议，这个留着俄罗斯式的、蓬松且浓密的络腮胡的五十多岁的老人数次向彼得·费奥多罗维奇施压企图让沙皇同意依照旧制举行加冕，彼得·费奥多罗维奇的抵抗情绪也愈发强烈。不需多久似乎人人都知道了教会与沙皇之间存在着巨大的矛盾，至于这矛盾具体是什么，由于第一次争吵发生的地点以及彼得·费奥多罗维奇使用的词，人们分别结合自己听闻的小道消息产生了岁各不相同但皆略带下流色情感的猜想。

伊万以为彼得·费奥多罗维奇会像撤销雅科夫·彼得罗维奇·沙霍夫斯科伊的总检察长职位那样为自己的私欲撤销丹尼尔·安德烈耶维奇的牧首之职，让他惊讶的是彼得·费奥多罗维奇没那么做。可三月末时，彼得·费奥多罗维奇签署了《教堂土地世俗化宣言》，从提高国家财政收入、增加受国家管控的耕地以及人口方面来说，伊万完全支持这项改革，但这项宣言出现的时机使伊万不得不怀疑彼得·费奥多罗维奇签署的动机中或许也有着报复俄罗斯东正教教会的成分。且彼得·费奥多罗维奇太过急切了，他掌控这个国家才三个月，就已经发布了包括废除秘密特勤局、宣布对外自由贸易、免除贵族服役义务等在内的命令，而根据伊万的经验，在修改某项牵涉人数众多或施行时间久到国民对此习以为常的政策时最好使用缓慢柔和的手段并留出逐渐过渡的空间，毫无铺垫的、粗暴直接的改变从未导向良好的结果。

相比牧首同沙皇的矛盾，伊万更在意的是彼得·费奥多罗维奇一意孤行决定停止正对普鲁士王国进行的敌对行动，仅是在快要赢得此战胜利的当下意欲避开盟友和普鲁士王国结缔单独和平[1]就已经让伊万万分不解了，彼得·费奥多罗维打算无条件把俄罗斯已统治四年的东普鲁士返还给普鲁士王国的决定则使伊万产生‘现在坐在俄罗斯王座上的���底是俄罗斯的沙皇还是腓特烈二世的侄子’的疑惑。

“我们为这场已持续了四年的战争付出了那么多，有近十四万俄罗斯士兵丧命，而您却想把战利品拱手让人吗？您突然撤除那么多修道院，生活在那些修道院里的退伍军人又该去哪儿？不需普鲁士王国支付赎回东普鲁士的赔款，那维持救济寡妇、孤儿和退伍军人的机构的资金从哪儿来？”伊万想将这些质问摔在彼得·费奥多罗维的脸上。然而彼得·费奥多罗维奇即位没多久就取消了他可不经邀请与通报进入冬宫的权限，非但如此，在签订和普鲁士的和平条约前夕伊万还被赶出了圣彼得堡，或者按彼得·费奥多罗维奇面向公众的说辞是“体谅母国因战争遭受的痛苦故让母国前往乡下别庄休养身体”，伊万不知这是彼得·费奥多罗维奇身旁亲近之人中谁想出来的，毕竟依照彼得·费奥多罗维奇的性格他不可能想出这般委婉的、顾全双方脸面又能达成自己目的的办法。

伊万还是首次被他自己的统治者赶离权力中心，远离圣彼得堡使他不再能快速接收到局势的每一分变化。即便如此，伊万仍时不时听见些不好的传闻，例如不少大臣认为首都的人民有暴动的可能性，在某场晚宴中彼得·费奥多罗维奇当着无数外国使者与贵族的面用侮辱性的词称呼叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜，彼得·费奥多罗维奇计划对俄罗斯的长期盟友丹麦王国开战等。对此伊万感到非常焦虑，他不想在刚结束一次漫长且昂贵的战争后又立刻开始下一场征战，也不明白攻打丹麦对俄罗斯有什么益处，他绞尽脑汁唯一能勉强想出来的是若俄罗斯胜利，或许他们能迫使丹麦将波罗的海通往北海中的某座岛屿、如萨尔特岛等割让给俄罗斯从而获得一个看似稳定的、得以前往挪威海与北大西洋的航线通道。但考虑到俄罗斯与丹麦的地理距离，伊万不认为获得一块位于交通要道且远离国土的飞地是个明智的选择，因保护飞地的成本高到会使他们在面对周边国家时陷入被动地位，在这场俄罗斯已退出而俄罗斯曾经的盟友和敌人仍在继续的战争中，伊万瞧见了两任不列颠国王为了保护远在中欧的汉诺威耗费了多少心血。

不管伊万有多焦虑，他都无力做任何能改变自身处境——‘自身’意味着他这一人格以及俄罗斯帝国这个国家——的事，他强迫自己每日天亮不久就外出狩猎或野游，直至黄昏时才回到庄园里，他指望长时间运动导致的疲惫能让他在夜里放弃胡思乱想直接入睡，难说这个方法是否有效，他的确能更快睡着，可睡着后他又老是做些光怪陆离的、醒后会迅速遗忘但在他心中留下模糊的烦躁不安感的梦境。伊万的状态让娜塔莉亚担忧不已，奥利加也时不时朝他投来一个充满理解和些许同病相怜的眼神，她们没什么能帮助他的，只耐心陪伴在他身边，当他满腿泥星、袖口沾着血迹回家时也保持沉默，不大惊小怪也不肆意评判他的行为，为此伊万既感到庆幸又对她们生出感激之情。

不过未来总是充满了未知的变数，正当伊万以为他必须在接下来的几十年内忍受一个把自身喜好与荷尔斯泰因-戈托普公国置于俄罗斯帝国利益之上的统治者时，圣彼得堡处就传来了叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜推翻了其丈夫的统治并成为新的沙皇的消息，不等伊万派人前往圣彼得堡收集更为详细准确的相关信息，迎接伊万回圣彼得堡的宫廷使者就已抵达了这座位于偏远乡村旁的庄园。

在伊万回到圣彼得堡的几日后，从罗普沙宫处传来了彼得•费奥多罗维奇已逝世的报告。前任沙皇如此快速且无预兆的死亡显然引发众人对彼得•费奥多罗维奇死因的怀疑，为了消除自己身负的谋杀嫌疑，叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜下令对彼得•费奥多罗维奇的遗体进行尸检。比起一个已经死掉的、不受人们欢迎的统治者，伊万更关注俄罗斯的现状。也许是回报伊万曾对自己的帮助，也许是为了证明自己不是彼得•费奥多罗维奇政治理念的继承者，叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜表现得极为重视与信任伊万，她邀请伊万住在冬宫内——伊万婉拒了她的提议——把伊万带在身边参加各种或大或小的会议，在处理政务时请伊万等在书房内或与书房相邻的房间内以便她能随时向伊万提问或就某事征求伊万的意见，也因此，伊万了解到经过彼得•费奥多罗维奇半年的统治后，本就各显乱象的俄罗斯的境况变糟糕到了哪种程度。

国库空虚、没有强大的海洋防守力量、军事部门负债且已有三个月没发军饷、教会对教会领土世俗化的不满、司法系统遍布腐败并依贿赂金额审判案件等。同时叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜无意修改或终止已签订的《圣彼得堡合约》，且由于较为了解彼得•费奥多罗维奇同教会之间的矛盾内容，她曾同伊万、牧首和近臣商讨她是否该在加冕仪式中添上‘神圣婚姻’环节，大约是想靠着延续这一古老的传统增加自己成为俄罗斯沙皇的合理性。牧首和近臣皆露出副难以置信的模样，表情古怪得面面相觑后，牧首含蓄地告诉叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜恐怕她不具备举行这一仪式的客观条件。“我想这不是问题，”叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜平静地说，“只需使用人造阳具或交换体位。”

这次商讨中牧首不止一次给伊万递眼神希望伊万能开口制止叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜这异想天开的打算，伊万假装没留意到牧首的神色，他不欲为此事打破自己‘不以俄罗斯的身份对某件政事表态’的规则。不过当牧首和近臣们离开后，伊万对叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜说：“您不必去做男性沙皇会做的事来证明自己成为我的统治者的合理性，且‘神圣婚姻’中之所以要求沙皇与我交媾，除去象征着神授王权外最主要的目的是沙皇向教会以及贵族展现自己的性器官发育良好、有能力使自己的配偶怀孕，而您已经生下了保罗·彼得诺维奇了。”

“可是我想举行完整的加冕仪式，母国。”叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜望着伊万，她的语气尤为认真，“既然每一任男性沙皇都有权这样做，为何我不行呢？”

“……如果这是您的意愿的话。”伊万沉默一瞬，接着说：“或许您知道象征着基辅地区的、我的姐姐奥利加曾是罗斯公国的政权化身，而罗斯公国曾出现过女性大公，我会询问奥利加女性大公的‘神圣婚姻’仪式流程。”

 不知出于什么动机，腓特烈二世派出包含普鲁士意识体在内的使团参加叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜的加冕，叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜显然对那名曾向伊万戳破自己背叛行为的意识体抱着种带有一些迁怒的好奇。而伊万则做好了受普鲁士意识体当面嘲笑的心理准备，他抱着自嘲的心态猜测贝什米特会用什么话题讥讽他，是关于两次勃兰登堡宫奇迹还是迷恋腓特烈二世的彼得•费奥多罗维奇曾写信向腓特烈坦白自己宁愿成为一名普鲁士将军也不愿成为俄罗斯的沙皇？

出乎伊万意料的是，对比自己记忆里那个傲慢吵闹的印象，这次贝什米特表现得相当友善，他不但礼貌的恭贺了新任沙皇即位——尽管伊万明白成为公国后曾身为条顿骑士团的贝什米特必然得学会如何外交，可意识到贝什米特不再如当年那样举着长剑大声嚷嚷着“杀掉异教徒”依旧让伊万感到有些惊讶——还真诚的称赞说伊万拥有强大的军队和优秀的将领，“你的男孩儿们打了不少漂亮的胜仗，虽然俄罗斯和普鲁士没进行最后的对决，但我们都清楚若战争持续下去你和你的盟友会取得胜利。”基尔伯特点着头肯定自己的话，随后裂开嘴微笑着说：“这次你赢得堂堂正正，我很高兴你放弃使用卑鄙的手段。”

贝什米特的话使伊万情不自禁挑眉，“卑鄙的手段？”

“别告诉我你忘了。”贝什米特不耐烦地挥挥手，“在你还是莫斯科公国时的那次？佩皮斯湖之战？”

“……我想您说的是楚德湖战役？”伊万问，“以及，恐怕我不明白您说的‘卑鄙的手段’指的是什么。”

“你们利用了结冰的湖，”贝什米特微抬起下巴，“我必须承认当时的指挥官安德烈亚斯·冯·韦尔文也犯了没有仔细侦查战地地势的错，但你们仍不够光明磊落。”

“我想我们只是对自然环境进行了合理的利用，况且，鉴于我救过您的命，用卑鄙来污蔑我和我的军队显得您有些忘恩负义。”

伊万的话让贝什米特眯了眯眼，他默不作声地盯着伊万，撑在自己胯骨上的右手不自觉摸索着掌下的布料，伊万能看出贝什米特像只在森林里与人对上视线的、认为自己受到了挑衅的狼一样衡量着是否该扑上来撕咬挑衅者的喉咙，不过十多秒后，贝什米特的神情忽然放松下来，他喷息着开口道：“随你怎么说。总之，祝贺你获得一位美丽的统治者。”

 举行完加冕仪式后，伊万一直忙于教导叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜该如何处理内政、如何挑选可靠的官员以及若一个官员虽能极好的履行他的职责但他贪财受贿的话该如何处理他，在他终于把乱得如杂糅成一团的棉线般的内政稍微理顺能分出精力留意欧洲局势近况时，他发现那场俄罗斯帝国提早退出的战争已经结束了，而法兰西王国如弗朗西斯早先预料的那样把位于北美的殖民地全割让给了大不列颠王国，非但如此，除去少数贸易站得以保留以外，法兰西王国几乎失去了全部海外殖民地。仅凭这些信息，伊万就能推测出法兰西王国的海军遭受重创、失去殖民地导致财政收入减少等，他差不多能断定无论是肉体还是精神层面弗朗西斯都一定处于极为糟糕的状态中，他想写信安慰弗朗西斯——某一瞬间他脑中出现了邀请弗朗西斯去某个远离城镇和人烟的庄园里住上几个月以让他俩能逃离现实世界好好休息一段时间的念头，只是因这想法太过异想天开故下一瞬就被他抛在了脑后——可他们已许久不曾通信，上一次联络还是叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜加冕不久后弗朗西斯寄信表达对他短期内再次更替政权的关心。

伊万思索良久，决定在给弗朗西斯写信前先去验证一件事，他耐心等待夜晚降临——不是出于任何施展巫术的必要，单纯是为了避免日光下那些看得够远的、观察力够仔细的子民会发现有个高速移动的模糊影子从自己的视野里一闪而过——他自圣彼得堡出发，房屋和灯火混作各色不一的暗灰色块与洒落在其中的暖橘色小点包裹住他，随后森林、平原与山峦化作起伏的线从他身周掠过，他来到堪察加半岛上，在东部沿海的某处高地停下向远处眺望，和圣彼得堡处的晴夜不同，此处云低夜黑，风不停从海面上卷起半人高的浪花拍碎在高地和海洋交界处的岩石上。

伊万深深吸进一口气，他过去从未尝试过跨越海洋，他能感知到零星分布在面前这片海洋中的群岛式的领土，以及由群岛链接的后方面积更大的领土，理论上，跨越海洋和跨越陆地不会有任何区别，但一直呆在陆地上的伊万仍对海洋、或者说是未知怀有一丝恐惧，毕竟意识体是土地上诞生的人类文明的象征，若海洋同他没有如土地同他之间的那种紧密的联系呢？若他摔进两片领土间的海洋内、下沉至不知有多深的海底呢？‘早知道在我和英格兰还是盟国时，应写信询问他他在前往海外殖民地时能否使用意识体特有的移动方式的。’伊万想着，低头打量一下自己的穿着，‘好吧，至少我不像贝什米特在楚德湖战役中那样穿着全套盔甲，在被溺死后我的尸体会浮出海面，接着只需等我再次活过来即可。’

伊万又做了个深呼吸，他抬脚向前跨出一步，尽管前方是悬崖，他却没摔落到崖底的礁石上，而是像踩在一块看不见的台阶上那般平稳停在空中，他呼出长且颤抖的一息，垂首望着下方翻腾的浪潮眨眨眼后，抬头跨出第二步，他紧绷着神经接着前进，或大或小的岛屿自他右侧一闪而过，一重盖过一重的黑色海浪也逐渐变成反射着如渔网般的粼粼银白光芒的平面。在他跨出第八步或第九步后，借着月光他看见前方出现了像埃曼塔奶酪一样遍布灌满了湖水的洞孔的陆地，他一刻不停继续向东、或按照新大陆本地的方位来说是向西走去，在他抵达自己在新大陆上的殖民地的边界后，他停了下来，闭上眼一动不动站在原处。几秒后伊万的身体突然摆脱自身重力的桎梏向上浮起，他睁开眼，先是垂直飘浮到超过树梢的高度后，又略往前倾斜着向西方飞去，他的速度比身在自己国土内时要缓慢不少，之前未造成阻碍的冷冽的风也开始使他感到寒冷，他张嘴冲拢举在嘴前的双手呵气，又把覆有残温的手掌贴在自己的脸和耳朵上，他飞跃过两个较大的形状奇怪的湖泊后减慢速度并降低高度，最终降落在一条浅且窄的河边。

以人类——或许还得加上如弗朗西斯一样对此不太敏感的意识体——的视角来看，此处不过���一片静谧的、没有人烟的、由黑色的泥土山岩和白色的雪与冰组成的荒野，然而在伊万的感知中，面前竖立着一面下不知有多深、上不知有多高的薄膜，这层薄膜后就是大不列颠的殖民地鲁珀特地，而根据弗朗西斯对新法兰西领土的描述，马修·威廉姆斯所在的领土应位于鲁珀特地之后沿一个据说名为圣劳伦斯湾的海湾的狭长地带，伊万不知新法兰西被割让给大不列颠后，马修的领土是与鲁珀特地融合在一起增加了所属范围还是维持原样，但无论是哪一种，他都得先测试自己是否能在不惊动柯克兰的前提下进入对方的殖民地。

伊万靠近薄膜，他抬起右手缓缓贴近薄膜却停在一个将触未触的距离，他将所有注意力集中在自己的右手上，感觉自己的手仿佛穿过一丛肉眼看不见的、柔软的树枝——不，那不是静止不动的、没有自主意识的枝条，而是传说中藏在深海里袭击路过船只的海怪，那些粘腻的、冰冷的触手主动向伊万的右手缠卷而来，不过这并非攻击行为，只是海怪在发觉同类后的确认性嗅闻罢了。

然而，触手温柔的蹭磨不能抵消伊万的不适感，他盯着自己的右手，皱着眉忍耐这股与娜塔莉亚、奥利加甚至维那莫依宁带给他的截然不同的、犹如液体般且浸润着股咸涩味的触感，仔细分辨着在他掌心和指缝间滑动着与他相融后辐射过来的、藏在能量之中透露其主人特性的东西。‘我果然不喜欢亚瑟•柯克兰。’他想着，右手谨慎且缓慢地朝前按压，他如按进一团发酵好的面团里，也像是把手伸入蜂蜜罐中，每前进一头发直径的距离都能感到阻力在增加，可这阻力完全不能阻挡他，挡在他掌前的无形的束缚虽不能用蛛网来形容其脆弱程度，但顶多也只能被称作需要拿着斧头敲断的冰凌。‘我本以为会更加困难的，’伊万在心中自言自语道，‘这种阻拦的力度，简直就仿佛————’他屏住呼吸，右手用力一推就穿过了薄膜。

伊万凝神观察四周的动静，片刻后他转头四下张望，仍没看见某个眉毛极具存在感的意识体或是怒气冲冲或是带着混合着不屑与居高临下的质问出现在他面前，被他穿透的薄膜也只伸出软榻榻的触肢无力地缠绕在他的手背上，他长吁一声，紧绷的双肩松懈下来，他抬起另一只手贴着自己的右手插进薄膜中并作出撕开的动作，随后迈步进入薄膜后的领地中，他回首望了眼薄膜，‘柯克兰的巫术力量果真比我弱。’

伊万向新大陆更西部飞去，逐渐他能感知到来自同族的微弱的气息，他循着气息来到一座被一条河一分为二的城市——或根据其规模以及建筑样式，更准确的形容是繁华的乡镇——外，他定定望着距河不远处的山坡上的一处被石墙同周围建筑隔开的小庄园看了数秒，在他的感知系统肯定地告诉他其内有着他的同族后，他转身向来路飞去。

[1]单独和平

[jekyll-hong]

摘自《中国革命的悲剧》

在这些落后的国家中，没有一个「资产阶级」革命的任务，能在「民族」资产阶级领导之下得到解决，因为「民族」资产阶级之很快产生，是在外国势力的支持之下，故对人民而言乃是一个异类的或敌对的阶级。他们本质上是此种资本的代理人。

殖民地的小资产阶级，即从事于手艺与小买卖的人，首先成为与外国资本作势力悬殊的斗争的牺牲者，他们在经济上衰落至无足轻重的地步，成为非阶级的与赤贫化了。这等人要起一个独立的政治作用，那甚至连想都想不到。

农民，这个数量最大，最原子化，最落后与最受压迫的阶级，能进行地方性的暴动与游击战，但需要一个比较前进的与集中的阶级的领导，好使这一斗争高升到一个全民族的水准。

普列汉诺夫认为：俄国要继续进行无产阶级的社会主义斗争，必须建立资产阶级民主主义的政制。资产阶级的革命由无产阶级联合自由资产阶级来完成，并由此替资本主义的发展清除道路，经过几十年之后，在资本主义发展的较高水平上，无产阶级直接与资产阶级斗争，完成社会主义的革命。

列宁反对普列汉诺夫的思想，他认为：建立「无产阶级与农民之资产阶级民主专政」是唯一的方法。

买办阶级，即外国资本在中国市场上的经纪人。最先是由地主派生出来的，他们从对外贸易中积累起来的新财富并没有投放于资本主义的企业，而是投放于土地中。他们的利润不仅化成土地而且化成为借给农民的高利借款。

帝国主义的压迫产生了新的改革和革命运动。这些变革的新势力发展于中国社会的上层中。随着这个阶级的财富积累，按照事物发展的常理，会刺激他们去努力站在自身立场上和外人竞争。

1895年之后，两种不同的思潮支配了中国的政治生活。第一种思潮希望改良满清皇朝，使它适应新的要求，转变为一个类似于英国的君主立宪政府。第二种思潮则鼓吹推倒满清皇朝，仿照美国或法国的方式建立一个民主共和国。

1911年的辛亥革命没有浮现一个能够领导国家转变的阶级。中国资产阶级与土地半封建利益之一致性决定了它无能引导农民走出困境。农民群众则在推翻满清皇朝中没有尽一点作用。他们的消极态度使各省的旧军政机关能够保持原状，只不过废除了朝代称号和长辫子罢了。

资产阶级知识分子反对皇朝的战略从来就无法取得一种民众运动的形式，原因就在他们所代表的阶级，经济上不成熟，政治上又无能。

中国的农村经济具有如下的主要特色：

土地所有权愈来愈急速的集中于人口中数目愈来愈少的一部分人的手中

多数土地权限让渡于住外地主、政府官僚、银行和城市资本家，这些人操纵商业资本，而商业资本则经过地方商人和高利贷者而深入最僻远的村落，但地主、官僚、银行和城市资本家回头又受外国金融资本及世界市场制度操纵和支配；

农业生产之失序和衰落，这些由于愈来愈细分的土地之不经济的利用，最落后的耘耕方式之保存，地主、高利贷者和国家之苛捐重税，饥荒、水灾和旱灾之肆虐，以及军队举行的内战，这些军队是由那些被收夺的农民扩充起来的。

解放土地以供更大的生产用场已成了任何复兴和苏生中国经济的努力的必不可少的第一步。但这一点要能够实现，只有整个国家经济同时解放，按照其需要来发展和调整本国的资源。但只要帝国主义经济和特权保持一日，这一点也永远办不到。

中国的农民运动总是以农民内部之重新分层而告终，因为叛乱的农民并不是追求一个新社会，而是追求一个新朝代。

在20世纪的中国，资产阶级不能解放农民，因为资产阶级生长的特殊条件及迟缓性，直接剥削农民的正是它。农民忍受地主、商利贷、商人、银行家、军阀、收税吏和地方官僚的掠劫。这些剥削者的利益混合在一起并成了整个统治阶级的连带利益。

孙中山排斥阶级斗争且反对群众参加政治生活，企图藉军事手段来完成他的革命计划。他的「民族主义」没有指出反对帝国主义的斗争。他甚至答应帝国主义列强，凡是他们用武力向亡清勒索的酬劳物和特权均予保留，并答应由民国担负偿还他们的借款。他的「民权主义」主要是规定一个「训政」时期。在这个时期内，开明的领袖将指导黑暗和贫穷的群众朝向自治的光明。这与人民获得政治权利和自由的观念没有丝毫共通之点。他的「民生主义」所包含的政治思想有两点：一是关于中国经济未来形式的重大问题，二是关于土地与农民的普遍问题。他提倡「节制资本」及「平均地权」，「节制资本」可使中国免除资本主义之害，而「平均地权」的目的是把窒碍中国农村的不均现象加以调整。

中国共产党于1921年7月在上海开第一次代表大会，与会代表均来自非常不同的背景。无产阶级分子甚少。许多都是受了新觉醒运动激励的小资产阶级民族主义者。阶级斗争它的压力迫使他们走入许多不同的方向中。有不少人或受感情牵引，或受无政府主义的学理蒙蔽，旋即离开，走入资产阶级阵营中。

起初，中国共产党的干部主要是学生。后来从工人队伍中选出的逐渐多了起来，但他们受的教育乃是纯资产阶级国民革命的，而并非无产阶级革命的教育。他们的活动和他们的宣传只限于完成资产阶级所能接受的反军阀和反帝目的。

近代中国的农民运动是彭湃在广东东江的海丰一手培养出来的。海丰农会成立之后，这个新组织的一个宣言说，「认为地主的土地是买来的，这不是真情。现在地主的父亲和祖父是用武力从农民夺来的。即使假定土地是买来的，付钱也不过一次，但地主每年从土地收租已有几千百年了……地主不劳而获得大部分收获物。我们和我们农民的先祖在这块土地上耗去多少金钱和血汗呵！」

中国资产阶级宁愿在利益分沾的基础上与外人妥协，这一点是符合于整个阶级的利益。国民革命的根本目的是建立一个新的资产阶级政权，这个政权较之军阀制度更强固、更稳定。

国民革命军的北伐胜利与群众运动的广泛扩展相配合。在湖南，11月末，工会从5县发展到40县，会员从6万增至15万。在武汉，占领的两个月内，已有30万以上工人和店员参加200多个工会，这些工会均统一在湖北总工会的旗帜之下。

更惊人的是农民运动的增长。11月来，湖南省有54县组织农民协会，登记会员总数有1071137人。1927年1月，这个数目已超过了200万。农民最先要求减租，废除苛捐杂税，及要求武装反对乡绅。乡政多数落在农民协会手中，而且在湖南很快便采取从拒纳一切租税以至公然没收土地的步骤。

托洛茨基极力主张要组织「苏维埃」来领导和保障各省的土地革命。组织「苏维埃」就是真正在城乡中产生群众运动本身的可靠机关。工人、农民和士兵将用民主办法选举他们自己的代表，自行统一在共同的代表会议里，这些代表会将与正式政府的机关并立，保证土地斗争及反军阀反帝的斗争不受迫害。

武汉的国民党「左派」与南京的国民党「右派」之间并没有什么阶级矛盾，实际上是代表同一阶级的两个力量集团之间的竞敌而已。

在资产阶级看来，南京政府的成立已预示了一个政治工具的出现，这个新的政治工具，将格外有力地服务于他们的利益而非是工人的利益。

在农村中，农民的裁判是迅速和简单的。在大多数场合，他们对地主及其仆从处以重大的罚款或判处徒刑。当地的农民委员会，以主席团的资格出席农民的群众大会，执行裁判。

在城市里，工会中的工人执行裁判，维持地方秩序。纠察队穿着蓝色土布制服，携带的武装往往是木棒而不是步枪。工会兴办学校，保护女工权利，庇护那些逃出来的婢女，组织失业救济，尽可能揭发、追捕反革命分子。

在武汉的所有「左派份子」中，只有邓演达和宋庆龄公开脱离。邓于7月6日写道：「……我们想利用军阀，但我们却被他们利用了」。宋庆龄则宣称国民党已变成「军阀手中的工具。它不再是替中国人民谋未来幸福的活力，它将来一定变成一个傀儡，压迫的代理人，寄生于目前奴隶制度上的寄生虫」。

群众运动的失败不能仅仅以其物力毁灭的程度来测量。此事所造成的精神上和心理上的颓丧，无限的加深了反革命的效果。在城市里，工人成千成万的脱离共产党。工人们用自己的方法来惩罚这个致令他们失败的党。假如共产党懂得如何去估计这次悲惨失败的原因，并根据这一估计，重新集合它的力量，重新走到工人里去领导他们的防御斗争，它一定可以博回他们的信任的。但事实上，这个党从来没有懂得如何和何时进攻，它也从不知道如何退兵。工人们从那时迄今日也从未回到它的队伍里。

残余的中国共产党人被无情的从机会主义和妥协的极端赶到冒险主义的对极，希望藉过时的军事行动，挽回他们现在已无可挽回地丧失了的地位。他们在莫斯科的直接命令之下，采取暴动的道路。

所有这些暴动有个共同的特点：群众不但没有斯大林所预言的「惊人的响应」，反倒干脆拒绝合作。在许多场合，共产党人因为群众的消极厌倦，便干脆不理他们，求救于和地方小军阀的联合。

中国共产党无心去组织工人的日常防御斗争和慢慢恢复他们的组织和自信力。他们只是留心各派军阀的明争暗斗及设计取得军火，企图「转变军阀的内战为群众的反帝战争」，「推翻反动统治，建立苏维埃政权」。他们和斯大林一样，期待群众方面的自动的「惊人的响应」。但它老是不来。在农村中虽尚有叛乱农民及哗变士兵的队伍，但各地暴动的经验已清楚的暴露了城市工人的冷淡消极及零碎农民武装队伍的无能。

广州暴动后，叶挺报告：「群众没有参加暴动。所有店铺都关了门，店员也没有表示拥护我们的意思……��数兵士经他们缴械之后便在市内逃散。暴动没有顾及三大铁路在线铁路工人的困境。反动派尚能利用粤汉路……电灯厂工人断绝电火供给，我们不得不在黑暗中工作。省港工人和海员通通受了英帝国主义者的压迫，不敢加入作战……内河海员竟可耻的替白党服务，他们帮助他们渡江，而我们则连几个搭船的地点还无从侦知。广九及粤汉两路工人传递敌人的电讯及输送他们的军队。农民没有帮我们破坏公路，也没有设法阻止敌人进攻广州。香港工人没有对暴动表示半点同情」。

内战的停止及短期的经济复兴使许多重要产业部门的工人恢复信心。1928年及稍后，共产党员一接近工人，大谈「政治罢工」、「总罢工」、「武装暴动」及「苏维埃政权」，那些受惊吓的罢工工人便赶忙复工。1928年末，「赤色工会」已「几乎缩小至零」，党没有「一个健全的产业工人支部」。共产党人盲目的举行零碎和无益的示威，计划一些从未实现的暴动，结果，他们完全脱离了他们自诩所代表的阶级。1931年2月，一位党的领袖写道：「现在没有真正的赤色工会……它们都已给肃清了。所有工作都已放弃了」。

共产党员发觉在农村方面较易于唤起他们的暴动号召的回音，因为在农村里，农民正揭竿而起，哗变士兵也正脱离国民党的军队。

第一支和最重要的「红军」成立于井冈山，这支红军并不是从大规模的自发农民运动中生长出来的。恰恰相反，它长期间和四围农村的农民没有联络，陷于孤立。只要武装的红军一开拔，游击队成立的农民委员会就一定立即塌台和消灭了。党有一个报告说：「群众完全不了解红军是什么。在许多地方，它像一队土匪似的遭受攻击」。

红军的成分主要是没有土地的农民、失业的农业劳动者、哗变的士兵、地方土匪等一切丧失了阶级地位的份子，他们就是在农业生产中也不起直接的作用。它们的活动还限于游击战和突击。

充满了冒险主义情绪的中国共产党愈来愈倾向于把这些军队视为其活动的正当基础，并经过它们来粉饰它之逐渐脱离城市中心的工人。

当红军攻入长沙，「宣布苏维埃政权，工农兵政权成立」时，城内50万广大民众仍不动声色、惊慌或诧异。后来中国共产党也招认：「红军进攻与长沙群众斗争的联系不够」。红军习于农民游击的基本战略——袭击、抢劫、破坏和跑开——故并不认为它之占领长沙是一件长久的事。

「中华苏维埃共和国」包含六个互相远隔的地区，这些地区都散处在华中各省的边区一带。最重要和最稳定的区域（所谓「中央苏区」）——从1930年至1934年末，算是保持相当长久的了——也只包含赣闽边区17县左右，人口总数为300万。

「中华苏维埃共和国」不仅远离重要的城市中心和主要的交通线（这些交通线都是内地农村的生命线），而且就在它自己的领土之内，它也没有统治什么城市或稍为过得去的县城。中国共产党不得不依靠富农和商人，因为他们与外间市场的接触，对于维持苏区的起码生活是必不可少的。

「临时苏维埃政府」成立不久便通过了一篇《劳动法》，它规定成年工为普遍的8小时工作，16岁至18岁的青工为6小时工作，16岁以下为4小时工作，又规定增加工资及一般的改善工人生活状况。但人们很快就发现：原来「采用于大城市与大规模生产的（法律）不能完全机械的应用于经济落后的苏区」。

改善田工的生活状况当然是必要的，「但这种改善必须是农民认为必要的，可以行得通的」。改善学徒的生活程度和待遇当然也是必要的，「但我们必须使店主雇佣学徒能够获利，不要毫无利得」。在这种情形下，组织农业工人工会的工作不是干脆失败，便是组织出一些冒牌工会，这些工会所干的事，实际上违反工人的利益。

「在苏区，一般的说来，党是漠视无产阶级领导权的。……我们到处看见有不断漠视工会运动的严重现象……委员会从未讨论过它……无产阶级领导多份尚是党的文件上的空辞」。

农民和农业工人开始怀疑他们为什么作战，并希望只要有和平，无论什么样的和平也接受。结果，群众的热情冷却了，悲观支配了领袖们。党内出现了喧传的「罗明路线」，罗明说：「即使我们最优秀的领袖到来，或者把斯大林本人请来，或者甚至从墓里把列宁救活，一齐向群众讲三日三夜，我不相信能把群众的情绪改变过来」。

中国共产党无力把国民党打散和压制着的力量团结起来，也不能把弥漫于人民所有阶层（尤其是那些最有直接受日本帝国主义进攻危险的阶层）的深刻仇恨转变成有组织的力量。党提出的抽象的抗日口号从工人方面得不到什么反响。仅仅爱国的呼吁不能一笔过抹煞长长的一连串的致命错误，这些错误已削弱了党，破坏了它在工人中的权威和声望。

红军的败逃和被迫取消的「苏维埃共和国」，对于中国共产党不仅是一种军事性的失败，更是政治性的失败。

中国共产党开始和各色失意政客、军人勾勾搭搭，在西南和陈济棠、李宗仁、白崇禧，在南京和孙科、冯玉祥，在西北和张学良。但他们没有一个人的势力大过蒋。

最终，共产党重新回到国民党的怀抱。这完成了一个历史的循环。中国共产党自诩为「无产阶级先锋队」，但它从来就没有真正将自己建筑在无产阶级的基础之上作为民族革命斗争的主要杠杆。

[aileen-hsu]

[台南] 後壁「無米樂」菁寮散策(嫁妝老街/黃家古厝/荷蘭井/富貴食堂/洋蔥染DIY),享受慢活之旅

說到菁竂社區這個地方大家可能沒有什麼印象，不過講到「無米樂」大家就知道了，

「無米樂」是當年在菁竂這個地方所拍攝的紀錄片，記錄這裡老農的樂天知命的故事，

這次跟著台灣好行的腳步來到這裡，才發現原來台南有一個這麼慢活、舒服的農村，

也才發現原來生活可以這裡的悠閒，在這裡應證了「知足常樂」「樂天知命」這句話。

  菁寮是清領時期通往諸羅縣城必經要道的重要驛站，因為位處交通要道所以十分熱鬧，

所以這裡早期有撞球間、旅館、販仔間、 酒家、戲院等，曾經是台南最熱鬧的地方，

不過在時代變遷之後，雖然舊日的景觀沒甚麼改變但現在的菁竂就只剩下老人家而已。

大部份的年輕人都外出去工作了，而菁竂這個地方也就漸漸被大家給淡忘了。

如果不是因為無米樂這部紀錄片，我想大概沒有多少人會想到這裡來走走、逛逛，

而知道這裡的人就更少了，這次我們跟著台灣好行的腳步，來到這慢活又知足的小鎮。

   來到無米樂社區因為接近中午，所以我們就先到富貴食堂去享用割稻餐，

富貴食堂的割稻餐如果有買「台灣好行-關故線」二日套票，裡面是有提供的。

只不過…如果想要吃的話，要先打電話來預約，老闆娘才方便準備哦！！

   所謂的割稻飯其實就是早期農民會互相幫忙割稻，因為沒有酬勞就會請吃一頓飯，

這個飯菜都是農村媽媽們自己的私房拿手料理，為了要感謝厝邊們的幫忙，

所以都會煮的特別的豐盛，讓大家在農忙完之後可以吃的開心、吃的飽。

   我很喜歡富貴食堂的環境，雖然看起來是一般的農村民宅，但確很有藝術氣息。

每個角落都有一些可愛又有趣的裝置藝術，而且都是和農村生活有關的。

  就在我們在食堂裡到處拍拍的同時，美味豐盛的割稻飯也送上桌了。

不知道是我們真的太餓還是老闆娘手藝超好，我們大家幾乎是用秒殺的方式把這飯吃光。

說真的…乍看之下這個割稻飯感覺菜色也還好，可是真的吃其實還蠻豐富的。

所以這餐我們吃的超飽的，還蠻推薦大家如果有來這裡，可以品嚐一下割稻飯的味道。

     吃飽飯當然就要好好的來運動一下，所以我們改到老街這裡來走走。

一到這裡馬上就見到了「無米樂」的最佳男主角~崑濱伯正在和朋友聊天。

熱情的崑濱伯不但專程出來打招呼，還請我們進去店內泡茶呢！！

不過…因為行程的關係，所以我們只有和崑濱伯拍拍照就離開了。

       在崑濱伯店附近有間兩美理容院，是間超有歷史的理容院，就連椅子也都是古董級的。

理容院目前已經沒有在營業，老板選擇在門口賣著自己手工製作的鵝絨耳挖子，

這個耳挖子非常的精美、實用，還蠻適合買回家送給親朋好友們的。

   往老街方向走過去，可以發現這裡的老建築真的很有味道，在這裡散步真的很舒服。

一邊聽著導��員的介紹，一邊了解這老街的文化歷史，感受真的還蠻不錯的。

位在老街上的阮家古厝則是市定古蹟金德興藥鋪，是清朝時期的建築，

到現在已經有大約已經有200年的歷史了，聽說有開放給民眾進去參觀，

可惜我們來的不巧，大門深鎖沒有辦法進去參觀，不然我還蠻想進去看看的。

  而在金德興藥鋪旁的稻稻來則是現在菁寮社區老人家們聚集的場所，

是老村長提供給大家休憩的地方，希望大家來這裡可以放慢腳步「稻稻來」(台語的慢慢來)。

假日的時候來這裡還有米麵包在販售，可惜我們來的這天不是假日，所以沒有販賣。

在一旁的小巷裡還有以前茶室的舊址保留，讓大家可以了解當年菁寮的繁華，

當然現在茶室已經不存在了，現在這裡是一個提供給大家可以進去參觀的小店。

  在菁寮老街這裡有個非常特別的荷蘭井，聽說到現在為止已經有三百多年歷史，

早期是這裡媽媽們洗衣服的的地方，這個井到現在都還有泉水湧出，

所以來到這裡還可以打個水出來洗洗手呢！！((井水十分的清澈冰涼

      這口荷蘭井是荷蘭佔據台灣時期所鑿的，聽說整個井深達五米， 全年不乾涸。

就算是全台大缺水，這口井的水依然十分的充沛，是菁寮這個地方非常重要的資源呢！！

而在荷蘭井旁的黃家老宅則是當地十分有名的民宿，有機會可以來這裡住上一晚，

體驗一下農村悠閒生活、嚐嚐農家樂，偶偶過一下這種慢活日子其實還蠻不錯的。

  對了…這口荷蘭井還有一個很特別的傳說，聽說這口井是媽祖加持過的。

傳說情侶來這裡一起取水，如果打上來的水是清澈的就代表是真愛，

但是如果打上來的水是濁的，那就代表感情不忠或是不真誠，

這傳說也不知道是不是真的？還蠻想要問看看有沒有人真的試驗過呢？

    對了…來到菁寮一定不能錯過去看看充滿濃濃巴洛克建築氣息的黃家古厝，

這個1928年建造一直保留到現在的西洋式樓房，可以看的出黃家的身份和地位。

整個建築保存的非常的完整、漂亮，可惜的是這裡並沒有開放給民眾進去參觀，

所以我們只能遠遠的欣賞他的美，不然…我還蠻想看看裡面的裝璜有多氣派呢！！

   來到這裡除了可以吃割稻飯、到老街逛逛、了解這裡的歷史之外，其實還有一些有趣的DIY，

像我們這次就體驗了蔥染DIY，這才發現原來我們平常吃的洋蔥也可以拿來染布，

染出來的布色澤還蠻漂亮的，拿回家可以常桌巾或是手帕來使用，真的很不錯呢！！

「無米樂」菁寮社區真的是個充滿農村氣息的地方，在這裡除了慢活、悠閒之外，

還可以看到很多過去歷史的痕跡，最重要的是來這裡可以感受居民到樂天知命的滿足感，

我覺得在忙碌的工作後有機會來這裡住上一晚，了解一下這個平凡又不平凡的地方，

放慢腳步感受一下、欣賞農村生活是件很棒的事，有機會我還蠻想到這裡來住一晚的。

    菁寮老街 

  地址：臺南市後壁區墨林里

電話：06-6622725

FB：https://www.facebook.com/cnlceramists0931033700

檢視較大的地圖 

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  Aileen開心過生活

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日本人的度假胜地， 冲绳旅游全攻略 https://zuche.io/tumblr 说到冲绳冲绳县是由冲绳本岛及160个离岛构成，是日本最南边的县。冲绳本岛及其离岛，多为白色沙滩。毎年吸引近700万以上的观光客来到这里，可说是亚洲代表的渡假天堂。从东京飞那霸，距离约2,100km；距北京1,900km、首尔1,300km左右，这些地方都有直航班机，约2～3小时就能抵达那霸。距离台湾更近，仅750km左右，直达航班更是1个半小时就能到达。对于亚洲地方的国家来说，冲绳可以说是相当方便的国外旅游胜地。冲绳地处副热带地区，不同于日本本岛是温带。气候温暖是它的一大特征，也是鳯梨等热带水果及甘蔗的盛产地。日本本岛的武士及天皇为主要政治中心的时代，冲绳是由琉球王朝所统治，发展出其独自的文化。琉球王朝时期的城堡—首里城的遗迹，业已登记于世界遗产。冲绳的语言也不同于日本本岛，而是另有琉球语，めんそーれ(men sou re，欢迎光临)、はいたい(hai tai，您好)等。仍然可以在当地听到。色彩缤纷鲜艳的红染(红型染め)和琉球玻璃，是冲绳的传统工艺。同样的，EISA(エイサー)及琉球舞蹈是冲绳的传统艺术表演。这些冲绳文化与日本本岛不同的异国情调，正是冲绳吸引人的地方。目录：1.前往冲绳的交通2.冲绳当地交通3.按区域划分游览冲绳4.遍游冲绳海滩5.冲绳观光景点6.冲绳观光行程建议7.冲绳大事记8.冲绳活动9.冲绳特产10.冲绳渡假饭店介绍11.冲绳美食12.冲绳气候及相应服装建议13.冲绳方言说说看14.旅游便利报〜往冲绳的交通〜东京成田机场出发截自在羽田机场内住一晚的方法从成田机场到那覇机场，搭乘香草廉航、捷星廉航、乐桃廉航或ANA全日空等，一天有8班以上的直达航班。机票单程价约在12,000〜30,000日元之间。搭乘所需时间计3小时。东京羽田机场出发从羽田机场到那覇机场，一天单程就有30班左右，ANA、JAL、SKYMARK等都有飞，从早上6:00到晚上8:00，飞行所需时间约2小时30分钟左右，单程机票价格在13,790～44,090日元之间。想要节省机票费用的游客，可以购买SKYMARK的早鸟票。北京、台北、首尔往那覇从北京、台北、首尔前往那覇有不少直达航班。而且不需要经过日本东京等地转机，让许多海外旅客轻松畅游冲绳。北京首都国际机场一周有4个航班，搭乘时间约3小时左右。台湾台北桃园国际机场一天有9班飞机，搭乘时间约1小时30分。首尔仁川国际机场1天有8班飞机，搭乘所需时间2小时。那覇机场往冲绳市区从那覇机场往冲绳各观光景点可以搭乘机场利木津巴士，不管想去哪个景点都能带你去。另外，冲绳县的出租车和东京及其他县市相比，相对来说较便宜，车辆数也多，赶景点或飞机就利用一下吧～。推荐阅读：【交通】东京到冲绳怎么走？各种方式时间&花费大比较！去冲绳旅游？先了解交通吧！冲绳最大的国际机场-那霸空港往冲绳离岛的交通方法想倘佯在美丽海洋、天空及丰富大自然中的人，可以把脚伸长点，往冲绳的离岛看看。往石垣岛石垣岛为冲绳离岛之一。目前只能坐飞机前往。又，那霸及羽田等日本全国各地的机场都有直航班机可前往。往宫古岛宫古岛也是冲绳离岛之一，和石垣岛一样，只能坐飞机前往。不只那霸机场，羽田、关西机场也有直达航班。往与那国岛欲前往与那国岛的话，需要从冲绳本岛的那霸机场搭往与那国机场的班机，或者从那霸机场搭往石垣岛的航班，再换搭渡轮。往西表岛坐往石垣岛的飞机后，在搭往各离岛的船班码头坐快速游轮或渡轮前往。冲绳当地交通在日本唯一没有地下铁的地方，冲绳居民的公共交通工具是公交车及单轨电车。公交车在冲绳本岛，想去哪里都可以坐各路线的公交车到达。如果是观光游览为目的的话，推荐购买有一定限期的观光巴士套票。大人4,900〜6,000日圆，不管是首里城或姬百合之塔等地，想得到的观光景点都能载你去。大人660日圆、小孩330日圆，一天之内可以无限次数乘坐的那霸市公交车，让你轻轻松松游那霸市的「1日无限次公交车乘车券」，别忘了多多利用喔！这在那霸公交车服务中心可以买到。单轨电车来往于那霸机场站及首里站之间的冲绳都市单轨电车，市民票选命名为「ゆいレール」。从购入时点起算24小时可以无限乘坐的「1日乘车券」、48小时无限次乘坐的「2日乘车券」都有贩卖，另有搭配观光景点的门票等折扣优惠。1日乘车券价格为，大人700日元，小孩350日元；2日乘车券，大人1,200日元、小孩600日元。这些都可以在售票机及车站窗口购买。出租车、租车、市区youbike在冲绳，有出租车、租车、市区youbike可以选择。冲绳的每个观光景点相聚较远，公交车班次也没有像东京那么多。如果有国际驾照，不妨租车行动更方便喔！同场加映：想在冲绳以最实惠的价格租车？“Tabirai租车”，您的不二选择按区域划分游览冲绳冲绳本岛是冲绳县160个岛屿中最大的岛。以下分成北、中、南三个地方，为大家介绍各地方具看头的景点。冲绳本岛北部冲绳本岛北边包括名护市、国头郡、国头村。这边有「冲绳美丽海水族馆」、翡翠海滩、名护鳯梨公园等，倘洋冲绳海滩及较多土产贩卖店的地方。冲绳本岛中部中部有冲绳市、うるま市、宜野湾市等9个市町村组成。这里最吸引人的地方在于沙滩及崖岸地形。从断崖眺望大海的绝景景点—万座毛，还有能够体验冲绳文化、艺术表演、大自然的「琉球村」。冲绳本岛南部南边由那霸市、糸满市、南城市所构成，也是欣赏文化、史迹的重点地区。首里城、琉球玻璃村村等知名景点都在这个地方。冲绳的离岛冲绳大大小小共有160个岛屿，有人居住的为48个左右。其中，石垣岛、宫古岛、与那国岛、西表岛等岛屿有着美丽的沙滩及西表山猫的独特生态环境而广为人知，以渡假天堂之姿不断开发中。遍游冲绳海滩冲绳的本岛及离岛皆有数个海滩。游泳、水上活动、厕所等一应俱全，设备完整的人造海滩也很值得一游。另一方面，天然海滩则有美景等候大家到访。冲绳本岛北部海滩Best 31.翡翠海滩(エメラルドビーチ)翡翠海滩美如其名，呈现着翡翠色的海面，相当耀眼。附近还有「冲绳美丽海水族馆」，来到这边两个景点都别错过。地址：冲縄県国头郡本部町石川424（海洋博公园内）2.21世纪森海滩这是位于名护市，令人印象深刻的白沙滩。来个BBQ或沙滩排球都很适合喔！地址：冲縄県名护市宫里2-1-25（21世纪森海滩内）3.瀬底海滩冲绳本岛开车可以到达的瀬底岛，有着天然的海滩。这里的夕阳西下美景最是好评。地址：冲縄県国头郡本部町瀬底(くにがみぐん もとぶちょう せそこ)5750冲绳本岛中部海滩Best 31.Tropical beach(トロピカルビーチ)这是在宜野湾市的海滩。更衣室、置物柜，(投币式)冲洗室也有。来个BBQ烧烤趴吧？地址：冲縄県宜野湾市真志喜(ぎのわんし ましき)4-2-1（ぎのわん海浜公园内）2.西原marine park(マリンパーク)这是在西原町的一个人工海滩。冲洗室、更衣间、置物柜、小吃店、杂货店等应有尽有。不管是日光浴、BBQ、野餐、打棒球或是踢足球也可以唷！地址：冲縄県中头郡西原町字东崎173.残波海滩位于读谷(よみたん)村的海滩。相对上是比较小一点，不过，躺在银白沙滩上享受蓝天白云的悠闲自在，这里不失为好选择喔！地址：冲縄県読谷村宇座1933冲绳本岛南部海滩Best 31.新原(ミーバル)海滩新原海滩是南城市南边的一个天然海滩。从那霸机场坐车前往约40分钟左右就能抵达。地址： 冲縄県南城市玉城百名15992.波上海空(海の上うみそら)公园 波上海滩那霸市的波上海滩，从那霸机场乘车过去只要10分钟，交通非常方便。不管是浮潜还是深潜，也有许多水上游乐设施喔！地址：冲縄県那覇市辻3-3-1离岛海滩Best 41.久宇良Sunset海滩这是石垣岛最有名的海滩，久宇良Sunset海滩。纯白的海砂，透明见底的大海。海底是美丽的珊瑚群。地址：冲縄県石垣市平久保234-3232.砂山海滩宫古岛的砂山海滩有个珊瑚经年累月形成的天然拱门。地址：冲縄県宫古岛市平良字荷川取7053.与那霸前浜海滩宫古岛的与那霸前浜海滩，为喻为「东洋第一的白沙滩」，全长达 7km 之长而闻名。地址：冲縄県宫古岛市下地与那覇4.ロマンスロード(Romansu Road)久高岛上少数整理整顿过的道路。这条路的中途还有个休憩处，可以看到清澈见底的大海。地址：冲縄県南城市知念久高推荐阅读：【冲绳·久高岛】从那霸一天往返！去神之岛，感受冲绳往昔风采〜冲绳观光景点〜以下帮大家整理了冲绳必游观光景点。1.首里城首里城是14世纪左右，琉球王朝的城堡。战争时期曾被破坏，后来修复。没有被破坏的城墙及遗迹，也就是「首里城迹」已经登录于世界遗产。地址：冲縄県那覇市首里金城町1−2推荐阅读：抹茶速报！这个夏季，去冲绳南部景点浪～2.美丽海水族馆冲绳的美丽海水族馆��位于冲绳本岛的西北边。「チュらうみ(churaumi)」是冲绳语「清澈大海」的意思。馆内最受大家青睐的是 8.6m长的豆腐鲨及魟鱼。地址：冲縄県国头郡本部町石川424（海洋博公园内）推荐阅读：冲绳美丽海水族馆，如同置身于海洋世界，邂逅长达8.4米的大鲸鲨！在“沖縄美ら海水族館”，与海龟・海牛来个约会吧～3.琉球村琉球村是恩纳村里的主题乐园。在这里可以体验冲绳的传统工艺制作石狮、采收甘蔗后制作冲绳糕饼糖果、手作冲绳甜甜圈等冲绳特有体验。在这里穿上冲绳的传统服装来个纪念写真吧？地址：冲縄県国头郡恩纳村山田11304.今帰仁城(なきじんぐすく)迹今归仁城遗迹是14世纪时，比起琉球王国更早，位于北山的国王—北山王的城池遗迹。现在也已登录于世界遗产中。现在流行在这里穿上冲绳传统服饰来场今归仁城婚礼喔！地址：冲縄県国头郡今帰仁村今泊51015.残波崖残波崖在冲绳本岛最西边，是欣赏夕阳最佳的地方。高约30m的断崖，近约2km绵延的距离，相当著名的絶景。地址：冲縄県中头郡読谷村宇座18616.国际通大道国际通大道是从那霸市的县厅北口到到安里三叉路，约1.6km长。餐厅、礼品店林立，来到冲绳观光的人都不会错过的地方。7.琉球玻璃村琉球玻璃村是位于系满市的手作玻璃工房，可以体验制作琉球玻璃的地方。地址：冲縄県系満市字福地(いとまんし ふくじ)1698.万座毛恩纳村的万座毛，站在珊瑚礁形成的断崖上环视浩瀚壮观的海景。地址：冲縄県国头郡恩纳村恩纳9.幸福桥位于南城市的观光设施「がんじゅう駅・南城」，日文称为「道の駅」，是个有停车场、休憩场所、振兴地方的休息站。虽然在日本一样写作「駅」，可不是电车车站喔～。休息站后方有座小桥，是称为「幸福桥」的能量地点。地址：冲縄県南城市知念久手坚54110.名护菠萝园(ナゴパイナップルパーク)名护菠萝园(ナゴパイナップルパーク)是名护市内一处高地的鳯梨园。散步鳯梨田中，还可以试吃鳯梨喔！地址：冲縄県名护市为又119511.OKINAWA热带水果园OKINAWA热带水果园是名护市中专门栽种热带水果的主题园区。园内栽种着芒果、香蕉等热带植物。咖啡厅就贩卖着使用园内水果做成的各式甜点。地址：冲縄県名护市字为又1220-7112.斎场御岳琉球王国时期的祭祀场所「斎场御岳」。同样已登录于世界遗产中。地址：冲縄県南城市知念字久手坚270-1推荐阅读：冲绳最完美的圣地！ 世界文化遗产－－－“斎場御嶽”冲绳观光行程建议想要完攻冲绳本岛的话，以下推荐你最佳的绕点行程，只需2～3天的时间，让你从北到南遍游冲绳。第1天(北部)：美丽海水族馆、翡翠海滩、名护鳯梨园第2天(中部)：万座毛、琉球村第3天(南部)：首里城、琉球玻璃村、国际通大道冲绳大事纪日本最南边的城市—冲绳，不管是春天赏花季节，还是夏天泳季都比日本本岛早。冲绳的传统舞蹈也很值得欣赏。1月下旬(赏花)冲绳是日本最早樱花开的地方，最早甚至在1月下旬就能赏花。冲绳樱花的品种是称为寒绯樱的樱花，和关东地区经常可见的染井吉野樱不同，粉色更深为其特征。1月下旬～3月(赏鲸)座头鲸经常在冬天来到冲绳海域生产、育儿，是赏鲸最佳时期。冲绳本岛的那霸、中部、北部都有赏鲸船搭乘处。4月(海边开放)冲绳海边开放也是日本最早，4月左右就开放。7月(冲绳传统舞蹈「エイサー」)冲绳传统舞蹈「エイサー」，每年7月13〜15日的清明节时期会跳的舞蹈。将清明节回来探视子孙的祖先送回，男男女女穿上传统服装，一边打太鼓一边跳舞的场景，十分壮观。刚好在这个时期来到冲绳的人，千万不要错过「エイサー祭」。琉球村一天有2场エイサー的表演。推荐阅读：通过视频看九州、四国、冲绳特色祭典【九州·冲绳篇】一生至少要参加一次的日本祭典4选～11月(灯饰)一到冬天，丰崎海浜公园、冲绳outlet「あしびなー」、パレットくもじ、「冲縄こどもの国」动物园等地都有灯饰活动。冲绳活动在冲绳，深潜、独木舟等海边游乐设施，踏青、健行、泛舟等活动也有。另外，在琉球村等主题园区，可以试穿冲绳传统服装。冲绳传统服饰和日本和服不同，主要使用红、黄、蓝等鲜明原色为其一大特色。穿上冲绳传统服饰，增添冲绳之旅回忆吧！冲绳特产说到冲绳特产，有使用冲绳猪油的饼干、金楚糕、冲绳双胞胎更是必买伴手礼。这几年，冲绳名产红地瓜制成的红薯塔爆红，也是来到冲绳必败土产。消灾解厄的石狮饰品更是可爱无比。买个小型石狮当作回国伴手礼吧！冲绳传统工艺「红染」的手帕、丝巾等送女性友人最适宜。喜欢喝酒的男性友人，送他冲绳甘蔗制成的甜酒、泡盛吧！推荐阅读：在离新宿约10分钟的杉并和泉商店街「冲縄タウン」 尽享南岛风情!冲绳渡假饭店介绍入住冲绳渡假饭店，消解平日疲劳，以下为大家推荐几家知名的饭店。冲绳本岛RENAISSANCE冲绳渡假饭店从房间就可以看到私人海滩全景的RENAISSANCE冲绳渡假饭店。1整年都有海上游乐设施可以玩喔！地址：冲縄県国头郡恩纳村山田3425-2Kanucha Resort & VillasKanucha海边就在眼前的大型饭店。饭店还有高尔夫球场，脚踏车、健行等行程。地址：冲縄県名护市字安部156-2冲绳 MARRIOTT RESORT＆SPA饭店冲绳 MARRIOTT RESORT＆SPA饭店，是个有豪华庭园的大型饭店。饭店附近有个KARIYUSHI海滩。地址：冲縄県名护市喜瀬1490-1石垣岛Beach Hotel Sunshine饭店前就可以看到竹富岛、西表岛等八重山群岛。景色宜人的饭店。露天温泉在顶层。一边眺望夕阳一边泡汤，最是享受。地址：冲縄県石垣市新川(いしがきし あらかわ)2484宫古岛THE SHIGIRA饭店THE SHIGIRA饭店全部有10栋独立villa。每间villa都有面海的气泡浴池。另有高尔夫、餐厅、美容室。地址：冲縄県宫古岛市上野新里1405-3Shigira BaySide Suite ALLAMANDA客房有着气泡浴池的饭店。可以体验潜水活动。餐厅菜色是琉球料理。地址：冲縄県宫古岛市上野新里926-25宫古岛东急渡假饭店与那霸前浜海滩就在面前的渡假饭店。一边眺望白晳沙滩，悠闲渡过旅游时光。房间宽敞干净。地址：冲縄県宫古岛市下地与那覇914冲绳其他饭店设施除了渡假饭店，冲绳也有商务饭店、民宿等住宿选择。那霸的饭店那霸距离饭店、海边都很近。那霸 Beach Side 饭店、sunpalace球阳馆、饭店、Hotel Ocean等10多间商务饭店，就在热闹的那霸国际通大道上。几乎都是1万日圆以下就能入住的饭店。ANA 皇冠假日酒店 冲绳海景及那霸东急 REI 饭店等相对较豪华，待客细心、亲切，价格约在1晚20,000〜40,000日圆左右。那霸市区的民宿 CamCam 冲绳、冲绳民宿 Little Asia、民宿けらま等，价格则在4,000日圆以下就能入宿。石垣岛的饭店石垣岛上有先岛商务饭店、VESSAL 石垣岛饭店、东横INN石垣岛等商务饭店。想要更省钱的话，试试 emix 民宿或STREET MARINE CLUB石垣岛等民宿。宫古岛的饭店宫古岛上则有NEWPORT商务饭店、Southerncoast Miyokojima饭店、PEACE ISLAND MIYAKOJIMA饭店等。1晚4,000〜7,000日圆，相对上比那霸市的住宿便宜。另有familia民宿或Feenukaji民宿等。冲绳美食冲绳自古受到中国文化熏陶，战后又受美国统治缘故，料理也受到影响，这里经常可见中华料理、美式料理。来冲绳享受不同美食吧！冲绳面主要成份面粉，比荞麦面稍粗的面条。冲绳面味道是和风酱油味。在冲绳，到处都有在卖，可以每家都吃吃看。冲绳炒苦瓜「冲绳炒苦瓜」在冲绳语是「拌炒」的意思。这道菜里有苦瓜、豆腐、蛋等，是冲绳知名美食。猪耳朵(ミミガー)猪耳朵也是冲绳料理之一。卤猪肉另一道冲绳县的乡土料理，猪肉加入酒及酱油卤。泡盛（米酒）米发酵制成的泡盛，是琉球群岛盛产的蒸馏酒。喜欢喝酒的人一定要试试，记得顺便来道冲绳料理。这个酒精浓度较高，小心饮用。推荐阅读：在冲绳的“くんなとぅ”吃着荞麦看着海～冲绳气候＆服装冲绳全年的平均温度约在23.1℃，全日本最高的地方，即使冬天也很少低于10℃。1整年的紫外线都过量的缘故，擦防晒、��阳眼镜、帽子等防晒措施请做好万全准备。3～4月的冲绳，比起日本各地都还有要早开放海水浴场。这个期间的温度约在20℃左右，夏游冲绳正是时候。5〜10月的冲绳经常有台风。尤其是8月，是台风最多的时期。台风来时，飞机停飞，请先知道。8月夏天的冲绳气温也经常突破30℃，又经常下雨，是湿热的天气。穿着舒适凉爽的衣服之外，也请做好防晒。学些简单冲绳方言「めんそーれ(mensoure)」めんそーれ(mensoure)冲绳语是「欢迎光临」的意思。可以在机场、卖场、商店等地听到、看到。「はいさい(haisai)、はいたい(haitai)」はいさい(haisai)、はいたい(haitai)是「日安」的意思。可对熟稔的人说。「にふぇーでーびる(nifeideibiru)」にふぇーでーびる(nifeideibiru)是「谢谢」的意思。来到冲绳多说にふぇーでーびる(nifeideibiru)准没错。其他旅游信息想换外币或日元时，可以找银行外汇汇兑窗口，或7-11 ATM。推荐阅读：【抹茶贴心懒人包】日元现金没带够？！换汇找准这4个地方现金不够时，找「PLUS」标记的ATM，让你轻松提领现金。推荐阅读：【日本旅游必读】日本plus标识提款机的设置场所入宿饭店时，若会一些简单日文，会很方便哦～，以下连结请参考。推荐阅读：日本旅游，酒店实用简单日语10选！日本提供外国旅客免费 Wi-Fi 服务「Japan Connected-free Wi-Fi」。事先要下载app哦。推荐阅读：什么是Japan Connected-free Wi-Fi服务？日本旅游免费wifi地点整理到日本旅行一天约需多少餐费？这篇帮你试算。推荐阅读：【日本旅游必读】在日本，1天吃饭到底要花多少钱呢？(便利店，餐厅，寿司屋)畅游冲绳这么做在冲绳，上山下海到处都有美丽的大自然景致，来到冲绳悠闲渡假。比日本本岛的紫外线量高的关系，请确实做好防晒。另外，台风期间不论是海上游乐设施或活动都停止，来之前务必确认好天气变化，免得扫兴啰！ #zuche #租车 #自驾游 #zuche #汽車租賃 #租车 #租車 #自驾游 #自駕遊 #hirecar ##matcha-jp https://zuche.io/%e6%97%a5%e6%9c%ac%e4%ba%ba%e7%9a%84%e5%ba%a6%e5%81%87%e8%83%9c%e5%9c%b0%ef%bc%8c-%e5%86%b2%e7%bb%b3%e6%97%85%e6%b8%b8%e5%85%a8%e6%94%bb%e7%95%a5/?feed_id=193&_unique_id=5d6b9d604ee85

[taohuamobi]

如果2020年全球再次爆发金融危机，我们该如何减少损失

@一财写道：

金融危机是周期性的，从2008年上次全球金融危机到现在，又快来一次了。金融危机是欠债还钱的过程，政府通过央行挽救金融业是开闸放水的过程。除非出现新的投资高潮(工业革命、殖民战争)，否则还是没有跳出滞涨沫崩的选择。

为什么出现欠债还钱，这与资本主义经济为利润运转有关。原先是卖不掉，信用介入以后，出现还不上。

当然，最根本的原因还是马克思说的，“一切真正的危机的最根本原因，总不外乎群众的贫困和他们有限的消费。”

工薪阶层的工资，或者说群众的收入，总无法覆盖需要他们消费的产品，为资本提供利润。

在这种情况下，一面是债务增长，一面是利润增长，一面是广义货币增长，一面是产品销量增加。

当某一环境下，债务或利润无法继续增长的时候，全社会欠债还钱，债务和利润湮灭，资产价格暴跌，广义货币塌陷，银行被挤兑，产品滞销，劳动者失业，产能被毁灭，一地鸡毛。

某甲开企业，商品滞销，回款困难。找银行贷款，获得流动资金。银行贷款还不上，怎么办呢?只好找高利贷，拆东墙补西墙。最后，高利贷也还不上，只好卖房子套现。其实，他不卖，银行或者高利贷者也会把他的房子卖掉的。某乙是某甲的员工，某甲断臂求生，某乙失业，还不上房贷。大家在同一个节点卖房子，房价自然暴跌。

需要注意的是，整个金融体系之中小银行倒闭，大银行反而可能活得更滋润。这是因为大家从小银行提现，把钱存入大银行。大银行大量吸收存款，廉价收购各种被抛售的资产。资本迅速扩张。这就如同洪水退去，诺亚方舟上的诺亚一家从淹死的人身上无偿拿走金银。

金融危机，并不是所有人都倒霉，有些人甚至可能打捞一票。这种事情，恩格斯在《资本论》里就提到过。金融危机爆发的时候，某人拥有大量的现金，低价买入大批债务人忍痛割肉抛售的有价证券，做了一笔“漂亮的生意”。

所以，如果不考虑政府救市行为，那么在欠债还钱的时候，最简单的选择就是持现。在恩格斯父亲的时代，金本位，黄金即货币，持现就是持有黄金。

政府的介入，可以让危机朝完全相反的方向发展。

政府通过宽松的货币政策为大资本提供大量的流动性，让欠了债还不上钱的大资本，可以很轻易地筹措到资金，偿还债务。

政府通过积极的财政政策，大搞基础设施建设，掏挖垃圾坑，让产品滞销的企业，可以订单不断，利润滚滚。

华尔街大资本获得救命资金和利润，渡过难关，迅速兼并、扩张。正常情况下，只要不危害到大资本的利益，国家是不愿出手的。国家出手，必然是选择对大资本有利的时机，采取对大资本有利的方式。

政府救不救，关键看你姓什么，具体在美国就看你姓不姓华，华尔街的华。华尔街出事，美国政府、美联储和财政部坐不住。一般人破产，无所谓。资本主义时时刻刻有人破产，人生豪迈，大不了，从头再来。

政府介入金融危机的代价，就是政府债务暴涨，广义货币供应暴涨，通货膨胀压力、本币贬值压力和资产泡沫。

最终政府还是要面临滞涨沫崩的选择。过程是很清楚的，困难的是判断时间节点和政府干预的烈度。这完全取决于大资本的具体情况，大资本与政府的博弈，外人很难知情。所以，对绝大多数人来说，什么时候季节突变，极寒还是酷暑，���全无法确定。

个别极端的政府，比如委内瑞拉，比如津巴布韦，可以把印钞机的转速开到极限，油门踩到底。但是绝大多数政府和央行在经过权衡以后，都会选择逐步收缩货币，松油门，踩刹车。

所以，可以认为这次即将到来的危机是上次次贷危机的后遗症。经过大规模干预救市以后，大资本转危为安，美联储开始逐步收缩货币。

很显然，在政府不介入的情况下，持有货币最有利。如果政府介入，那么持有货币就未必有利了。

不仅如此，政府还可能通过增加税收的方式，转嫁矛盾。

假设，美国的地方政府陷入债务危机。联邦政府可能救助，也可能不救助。如果联邦政府救助，那么救助的资金从哪里来?联邦政府可能启动印钞机，可能加税，可能拍卖国有资产，可能减员增效，可能削减居民福利。发行债券不在考虑，因为发行债券迟早要偿还，问题暂时后移，最终还是会面临以上的选择。

美国的地方政府的自救，其实也大致是这几个方案——除了不能启动印钞机。

如果能对某个阶层征税，不会遭到极强的政治阻力，又不必启动印钞机，这无疑是比较有利的。

这种情况下，地方政府很容易启动新税种，或者增加税率。向谁增税，这个问题值得玩味。

这个阶层，毫无疑问，是所谓的中产阶级，或者说小资产阶级+工人贵族。在美国，对大资产阶级征税是不明智的的，他们是可以肆意转移资产，或者通过设立基金会合法避税的。一般来说，统治阶级如果不是免税的话，至少要给自己留出技术性的后门。相反，被统治阶级，如同韭菜，天生就是被收割的。所以，只要看看美国的税负的重担在谁肩上，就不难知道谁是被统治阶级。冷战结束后这些年，美国的中产阶级在迅速消亡，这也是美国经济危机愈来愈频繁，烈度愈来愈高的原因。

如此考虑，就不难理解如果要在经济危机中不受损失甚至盈利，就不能长期单一持有某一种财产，至少要有一次换仓的过程，也许还要更多次。单一持有货币可能通货膨胀，单一持资产比如房产，可能遭遇房价长期低迷，再加房产税的一刀……

比如，危机初期持现，危机崩溃期买入资产，政府要对某种资产征税前期抛售资产，政府正式征税资产价格下跌后，再次买入资产，央行(美联储)逐步收缩货币时期再次抛售资产持现，预备下一次危机……这期间，随便踏错一步，就可能损失惨重。何况，不能忽视每一步变换都成本不菲。当然，一步不动，等于踏错。

这几乎是不可能的，因为绝大多数人无法准确掌握央行(美联储)和财政部的节奏。事实上，我们后面会看到这种节奏，是不考虑普通的人损益的，甚至可能专门针对普通人，不利于普通人。

这个操作过程相比恩格斯父亲时代，危机之前囤积现金，危机之中保值牟利的操作要复杂得多。

何况，即使他们每一个环节都准确地判断了时机和烈度，尽量降低了成本，也可能因为突如其来的不可抗力，导致整个完美的投资计划成为泡影。比如，限购限售都可能打乱换仓计划，失业打乱现金流。

与大而不倒的华尔街巨头不同，不会有人为他们提供救助的。事实上，金融危机是大资本造成的，代价却要普通人承担。他们不仅要承担经济规律带给他们的损失，还要承担由于央行(美联储)、财政部对大资本的救助行为转嫁给他们的损失。

现实之中，如果做出某类相似决策的幸存者比较多，这些人还有较多的财产，那么很快就会出台对他们不利，让他们承担损失的经济政策，向他们转嫁大资本的损失，分担政府救助大资本的成本。

知道了这个复杂的过程，就不难理解，在央行(美联储)和财政部积极干预经济的时代，任何告诉读者，只要买入某一种资产就可以在经济危机之中不受损失，甚至获得收益的操作建议，都是骗人的。

不仅如此，这个问题还要考虑到全球化的影响。

小银行如果被挤兑，那么大银行就会获利。反过来，如果大银行被挤兑，小银行则很难幸免于难。

商业银行如果爆发危机，那么需要央行的救助。在救助过程中，央行必然提出种种要求，作为交换条件。如果央行爆发危机，那么商业银行是必然遭殃的。

世界范围也是如此。

金子塔基出问题，塔尖趁火打劫。金子塔尖出问题，塔基首当其冲要吃药。

具体说来，虽然整个金融局势危如累卵，但是危机首先在哪里爆发，危机过程是完全不同的。

明确地说，如果首先爆发在美国，那么其他国家都会遭到严重的冲击。反过来，如果爆发在其他国家，那么美国则可能避免本国的危机，甚至大捞一把。

简单地说，在地球村之中美国扮演世界央行和主要商业银行的角色。

如果危机首先爆发在美国，那么随着美联储救市，如果不想承担损失，其他国家也必须紧跟美国的节奏。在危机初期，对美贸易下降的时候，本国实行宽松的货币政策和积极的财政政策，弥补美国需求下降导致的有效需求缺口。在美联储开始收缩货币时，也必须逐步收缩货币，避免本币剧烈贬值，导致进口商品价格暴涨、资金流出资产市场投机生产生活必需品和资本外逃，诱发通货膨胀、本币崩盘。这几乎是不可能完成的任务。因为这些国家经过前期的刺激阶段，必然已经泡沫泛滥。这些国家再收缩货币的过程中，很难不刺破泡沫，诱发债务与债权的湮灭，或者说，诱发金融危机。如果爆发金融危机，那么必然出现资本外逃，本国加息、加税(如果不加税，就要印钞，进一步刺激本币汇率下跌)。

如果美国停止收缩货币。这些已经泡沫泛滥的国家，也未必有资格继续采取宽松的货币政策和积极的财政政策掩盖危机。因为资本主义金融危机内因在于分配不平等，有没有外部诱因，都不会影响金融危机的内因。内因是基础，外因是条件，没有美国收缩货币的诱因，金融危机也会因为其他外因爆发出来。长期的宽松的货币政策和积极的财政政策，必然导致资本脱离实体经济，进入虚拟投机，实体凋敝，金融暴走，诱发恶性通货膨胀，泡沫破裂。

所以，如果金融危机首先爆发在美国，那么其他国家很难有机会从中渔利。

反过来，如果金融危机首先爆发在其他国家。

那其他国家就麻烦大了。

这时，美国华尔街的大资本就如同当年恩格斯父亲时代的那位投机者，背后有美联储撑腰，怀揣美元，到处收购廉价的资产，做“漂亮的生意”。不仅如此，那些发生危机的国家的本土大资本，会想方设法变现以后，资本外逃。这些逃亡的资本，必然会直接或间接投入华尔街，为华尔街收购天下，提供充足的弹药。

以天下之钱财，买天下之资产，是华尔街的特权。

问题的关键在于美元是国际货币，国际货币的印钞权由美国控制，美联储的货币政策只对华尔街巨头们的利益负责。

其他国家在进入由美国控制的世界金融平台的那一刻，就已经输定了。

如果把这层变数再考虑进去的话，就会发现在全球化、价值符合化、各国高度干预经济的时代，社会中下层想依靠自己的智慧保住自己的财富，几乎是不可完成的任务。

真正的难度并不在于不理解金融危机的过程，(当然实际上很多人确实不理解金融危机的过程)，而在于现实经济结果是经济规律与宏观操作结合的产物，宏观操作的决策过程全部闭门磋商、激烈博弈，都是以保护大资本利益为目的，甚至不惜损人利己。

对美国国内的投资者来说，这种闭门磋商、博弈博弈主要由华尔街和美联储、财政部决定。对其他国家的投资者来说，这种闭门磋商要进行两次。本国管理层在接受华尔街、美联储、财政部的宏观操作后，还要在本国再次进行闭门磋商、激烈博弈。两次闭门磋商的主要内容，都是如何让大资本度过危机、转嫁损失、榨取利润。无论是美国还是其他国家，绝大多数人既不参与，也不能及时了解信息。

显然，普通人无缘参加闭门会议，没有能力按照自己的利益影响经济政策。一般来说，激烈博弈的会议之中，谁缺席谁吃亏。缺席会议的人利益，往往成为参会者保护自身利益的代价。美联储、财政部和华尔街巨头的闭门会议，代价就是普通美国人的利益。至于其他国家和其他国家公民的利益，则连代价都算不上。他们属于躺着也中枪。

普通人既无缘参加闭门会议的决策过程，也无法及时获得政府干预的方案的细节。公开的新闻往往是残缺不全，内容含混的，个别情况下，甚至互相冲突，迷雾重重。普通人判明形势已经是三到六个月以后的事情了。

普通人既不能参与决策，也不能及时趋利避害，顺势而为。这时，他们往往已经踏空或者深度套牢。

美国中小投资中的高手是在骑着羊驼(草泥马)，参加方程式赛车比赛。实际上有羊驼的是中小投资者之中的佼佼者，绝大多数，甚至是在靠自己的两条腿参赛。

相反，他们的对手是MATRIX的AGENT，MATRIX是他们的地盘，他们代表MATRIX的利益，在这个地盘上，AGENT拥有修改游戏规则、无限回血的能力。

市场反应是经济规律和宏观政策相互作用的��果，不是随机行走，不是不可知的，而是除了AGENT以外的绝大多数人无缘知道。

金融危机必然有一部分人破产、失业、资产贬值、存款缩水，支付代价，承担损失。经过政府干预，最终的结果，是李代桃僵，中小资本代替大资本支付代价。在美国，就是韭菜替华尔街僵，割韭救华，韭代华僵。

美国的救市资金一到，华尔街就发巨额奖金。普通人在破产，没破产的在纳税，华尔街在狂欢庆祝。其他国家大同小异，比如有的国家纾困资金一到，高管马上套现。

对其他国家的普通人来说，这种转嫁损失，榨取利润事情至少发生两轮。美联储、财政部和华尔街的闭门磋商是第一轮。同样的过程，本国还要在发生一轮。

许多人的操作没有错，但是仍然损失惨重甚至破产。错的不是他们的操作，而是他们的资本量太小。因此他们不是大资本的代理人，没有能力影响政府介入行为，信息不灵，出手不快，也没法耍赖。

当然，从另一个角度看如果他们能很容易把握危机的节奏，就很容易做“漂亮的生意”，他们的资本可以迅速增值，那么资本主义金字塔就会经常换庄，无法稳定存在。

中小投资者如果能赢，除了智慧，更需要运气。

我们已经分析了金融危机危机条件下，大资本收割的简要过程，但这是一个互动博弈的过程，没有适合所有人的万全的逃避之策。

既看对危机的理解，看聪明程度，也看人品。

本文至此已经说明了金融危机的过程，为什么普通人在金融危机之中，几乎无法有效较少损失的原因，本该到此为止。不过，可能有人会问，难道知道了危机过程和运气的因素，一点其他的建议都没有吗?

应该说，还是有的。

第一，不要轻易触碰杠杆，尤其是不要轻易使用杠杆放大交易规模。

《大空头》之中，明明已经大势已去，各大金融机构还是拉高出货，几乎打爆了空头。

华尔街大资本对市场的影响能力，抗风险能力，获得政府救助回血的机会，都不是一般投资者能比拟的。

杠杆是用风险换收益的工具，如同牺牲防御度换取攻击力，虽然收益倍增，但是也极容易被KO。如果消息不够灵敏，资本量不够大，没有政府援救回血的机会，不要轻易使用杠杆工具放大风险和收益。

何况，即使空头最终胜出，如果对手盘破产，也未必能落袋为安。

第二，小心成为替罪羊。

次贷危机发生后，需要寻找替罪羊。曾经准确预测危机并提醒政府金融危机风险的基金经理，被审讯了四次。其实，美国政府、美联储、华尔街，大家都明白是怎么回事，所以不必你提醒。但是出事了，要一个替罪羊，既然你是《皇帝的新装》中的那个孩子，喊出了皇帝没穿裤子，那就由你来担任这个角色吧。

第三，勤于学习，锻炼身体，保留基本的积蓄和住房，小心失业。

失业不是你的错。但是，如果在金融危机即将来临的时候，对失业完全没有准备，那就是你的错了。

第四，小心有人，趁机诈骗。

正常情况下，谁也不会轻易拿出《九阴真经》与大家分享。劣币驱逐良币，良币哪里去了?都被窖藏起来了。如果某种事物，购买门槛很低，而且能一本万利，那么十有八九有问题。

你倾家荡产买到的押宝的也许是金条，但是更大的概率是稻草。这些稻草卖给谁，老客户及一切愿意买的人。

所以，不了解的东西，不要投资。

这样的例子很多，比如比特币，比如泰国房产。

一种货币进入流通，是不需要别人用美元去买的，而是持有者用这种货币去购买商品，对方乐于接受或者无法拒绝。

鼓吹比特币的人，并不反感少数人控制货币。他们反感的是，自己不属于控制货币的少数人。

五、行万里路，读万卷书。

见多识广的人，永远比见识有限的人有更多的信息，更多的经验，更强的判断能力和心理承受能力。

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[fenghuileng]

紅彤彤的那是人血 長埋心中的塊壘(多圖)

大陸直連看禁聞:https://j.mp/jproxy

唐龍潛

1966年6月開始的文化大革命，人都瘋狂了！

紅衛兵一片喊殺聲！

毛澤東以為只有國人互相殘殺，中共建立的非法政權才可以穩固。

【人民報消息】（人民報編者按：這篇題為《長埋心中的塊壘──沉重歲月的剪影》的文章曾刊登在2001年8月25日人民報網，轉載自《思想的境界》網站。當然《思想的境界》這個網站早已經沒有了。

15年半過去了，人民報刊登過許許多多的文章，這篇是永遠都不可能忘記的。作者唐龍潛用最樸素的語言講述妻子無辜的家人被用最原始的勞作工具悲慘滅門。悲劇發生在文化大革命的瘋狂年代，今天再拿出來，剛看上幾段，已經潸然淚下……太慘烈了！

1966年6月開始了「觸及每個人靈魂的史無前例的文化大革命」，接著是中國最混亂時期，毛澤東說：「砸爛一個舊世界，換來一個紅彤彤的新世界」。誰也沒有想到，這個「紅彤彤」是人血，包括自己的，還有親人的。）

這是作者唐龍潛一生中最沉重的回憶……

這是「文革」中一幕鮮為人知的悲劇，故事發生在四川……

◎ 驚悉噩耗

文化大革命進入全面武鬥的瘋狂時期，我和我當時的女朋友則早已從成都下鄉到西昌農村當了知青。正在生活艱難得連煤油、火柴、食鹽都買不上的時候，一天她忽然收到一封信，是從老家萬縣寄來的。信的邊角已經破裂磨損得不成樣子，可以想見那��越武鬥硝煙的不尋常經歷。只用手指輕輕一摳，一疊淡藍的信紙便掉了出來。她沒有看完信，忽然哭得呼天搶地，只喊了一句話：天吶，我在農村的全家都被殺了！便一頭栽倒在床上。我在驚惶中一一拾起撒在地上的信紙用小學生習字本寫成的，撕下來的地方缺缺丫丫。心狂跳，手打顫，我開始清理這些未編頁碼、字跡潦亂的巴掌大的紙片。有十多頁，整理好先後順序強使自己鎮定下來從頭至尾讀了一遍。內容雜亂無章，顛三倒四，錯別字連篇，但有一個信息是清楚的：她在老家萬縣農村的母親和三個哥哥全部被殺害了，死得離奇而慘烈，這些紙片似乎頁頁都罩著血光。

還有一點是清楚的：這信寫發於1967年8月，11月我們才收到，也就是說悲劇在兩個多月前就發生了。

我們處於人生的最大哀痛中……

我陪著慟哭著的她拿著信到了縣知青辦。知青辦主任是一個仁厚的好人，馬上用電話與萬縣方面聯繫，證實情況屬實後補助了我們的返鄉旅費。於是我們向生產隊告了假，到有關部門辦好各種手續，我以同隊知青小組組長的身份陪同護送她開始了三千里奔喪。

◎ 奔喪受阻

到成都後我們找到當時的省革籌（省革命委員會籌備組）接待站，遞交了縣武裝部（那時政府已不存在，武裝部統攬一切）出具的介紹信。接待我們的是一位中年軍人，他看過介紹信後一言不發便進另一間屋去打電話。出來時也不看她只盯著我問：「你就叫唐龍潛？」我說是的。他說：「你來一下。」我跟他進了另一間屋，他忽然沉下臉，威嚴而陰沉的說：「勸你不要去。她母親是地主份子，她大哥是國民黨軍官，她二哥是右派分子，她三哥嘛問題還待查。你是知青小組組長，要站穩立場。」這些情況我原本都知道，應該並不吃驚，但我還是吃驚了。我吃驚於他的態度。按那時的觀點，就算她母親、大哥、二哥之類的階級敵人是死不足惜，但她三哥是解放後才上學的，高中畢業後才回鄉務農，也算是個回鄉知青吧，莫非也該死？自然這些話我都沒有說也不能說，我只說她本人是知青，並沒有犯什麼錯誤，是縣知青辦讓我護送她回鄉看看的。我希望他還是轉一個證明給萬縣武裝部，即使我不去她一個人去也還是需要的（那時是沒有證明便寸步難行的時代啊！）。現在那裡還非常混亂，她本人的安全我們還是應該負責的。他說不行，並鄭重提醒我她也是屬於地主子女。我說這是當然，不過她現在也是我所在小組的知青，對她的安全我也有一份責任。我懇求他不能轉介紹就還是把原證明退還給我們。他不同意。我說你知道的，現在沒有證明就寸步難行啊！他不耐煩了，瞪起眼：「我叫你不要去嘛，再提醒你一句，要站穩立場！」面對一個比我年齡大一倍的男人，一個軍人，一個全省最高權力機構的幹部，我覺得自己被壓得有些喘不過氣來。沉寂了一陣，還是鼓起勇氣回了一句：「就算我不去，如果她自己一定要去怎麼辦？」他冷冷的說：「那就是她自己的事了，與組織無關！」

從接待站出來我覺得渾身從頭到腳都寒浸浸的，大約走了一條街我才把情況告訴她。寒風中我們默默的相偎在一座橋上，只有心在交流。現實太嚴酷了，這嚴酷反而把我們擠壓得更近更緊。過了許久，她說：「你還去不去呢？」我說：「你說呢？」這其實是不需要問也不需要答的事，我們心裡都明白。

也許是由於苦難煉就了早熟，我們在離開西昌時不僅辦了武裝部給省革籌的介紹信，還在生產隊和大隊分別開具了身份證明，只是蓋著武裝部大印的介紹信被沒收以後，我們就失去了到任何權力部門走訪諮詢或請求保護的資格，大、小隊證明的功能只在於說明兩個西昌知青到萬縣探親請旅社准予住宿。本來已無親可探，但證明還只得那樣寫。

準備出發了，我的父母堅決不同意，說重慶那邊武鬥還沒有平熄，混亂得很。再說人家把她全家都殺了，正等著斬草除根，躲都躲不及，你們怎麼能再投進去？情況確實是這樣，推測也不是沒有道理，但我們還是決定要去。四個親人被慘殺，活著的人連去看一看的風險都不敢冒嗎？悲絕勇來，無論是什麼，是陰謀是陷阱是龍潭虎穴都決定去闖一闖了。

我們去看了她在成都工作的姐姐，考慮到她姐姐當時正生了孩子才幾天，本想不告訴她，但哪裡控制得住，終於還是出示了那封信。她姐姐纏著頭巾躺在床上頓時哭昏了過去。待清醒過來時，她喊出的第一句話竟是：「給江青同志寫信！向江青同志反映！老三總是沒有罪的嘛！」我只覺得心沉甸甸的往下墜。向江青同志反映？向第一夫人告御狀？愚蠢啊！老三總是沒有罪的嘛？那麼另三位呢？就該死么？由於家庭出身不好，她姐姐幾十年來一直夾著尾巴小心謹慎的做人，思想的貧弱早已被磨得和現在的身軀一樣。能夠喊出這句話，已經是她思維和勇氣所能達到的極限了。她姐夫是五十年代的清華學子，工程師，搞機器很內行，此時卻一句話也沒有，只是跺著腳唉唉的嘆氣。四個親人無端遭殺害，這是流血的慘劇；嚴酷的政治環境還要窒息活人的哀思，這是更深廣的悲涼。

我沒法說服我父母，他們有他們的道理，無可奈何只好不辭而別。臨行前我留了一封信委託一位好友在我們離開後送給我父親。後來知道父親閱信後憂心如焚，居然準備以多病之身、花甲之年打點行裝到萬縣來尋找我們。

◎ 劫後萬縣

劫後的萬縣一幅破敗景象。街上行人稀少，人們神色凄惶，就連相對熱鬧的碼頭也是一片沉寂。行船無號，船工無歌，縴夫們扛著大繩赤腳曲背默默的行走在河灘上。大規模的武鬥剛剛平熄，零星的槍聲還晝夜不停。落成的新墳彼彼皆是，僅一處集中地就達三百餘冢。這就是地處長江邊文化和文明都開化甚早的萬縣！

蹲在廉價的小旅店裡我徹夜難眠，旋風似的思考著那不無可能的「斬草除根」。她在老家已經沒有可信託的人，唯一可找的也就是那位發信給她的遠親。然而這位報信人又正是屬於殺害她全家的那個群眾組織的成員，他在信中除傳達噩耗外又再三捶胸頓腳地呼號自己組織的成員怎樣在對立面的強大反擊中血流成河。這是怎樣的矛盾啊！我問她對那人的印象，她說只是小學時同過學，後來離開老家跟隨在外工作的姐姐便沒有再見過面。我說現在見面你還認得出他來不？她說能，那人長像有些特別。既然只能找他別無選擇，我們開始來設計近於特工的接頭手段。首先我按他來信的地址打電話，謊稱姓李，是她姐姐單位的同事，出差來這裡受她姐姐的委託順便了解一下她家裡發生的事情。鑒於我們住的旅社不能暴露，約會地點定在他來萬縣城必經的渡船碼頭。我假說有他的照片，可以認出他來。第二天上午我們提前到達約會地點，察看環境，並商量應付各種不測的辦法。當他從渡船上走下來時，她在暗中給我作了指點，然後便隱蔽開去。我繼續觀察，確信就是他��個人時便走了上去。複雜的接頭、交談、考察、判定進行了一個小時，我領著他在河灘上轉圈子，最後才發出了讓她露面的安全信號。這是個在當地診所當「赤腳醫生」的年輕人，不論他參加了什麼組織，本質還是誠實善良的。

◎ 從肉體上乾凈徹底的消滅「階級敵人」

從縣城到她老家有四十餘里，其中有二十多里的山路還不通汽車，虐殺就發生在這樣一個偏僻的地方。對立的兩派組織互相攻擊對方是不革命甚至反革命，自稱純而又純的「紅色貧下中農革命造反軍」忽然祭起清肅階級敵人的旗幟。那手段是一個公社一個公社的清肅，從肉體上乾凈徹底的消滅階級敵人。然而真正是其對立面組織的人大多已得到消息遠走高飛，靠這支由民兵組成的「造反軍」手中的長矛、大刀、鋼釬根本碰不到。於是這場清肅的實際對象便主要是早已被監管的無法逃遁的地、富份子和雖然沒有宣布監管但實際仍處於被侮辱被歧視地位的他們的子女。瘋狂的虐殺已經在距她家僅三十里左右的兩個公社實施了，數百名地富及其子女規規矩矩的被堂而皇之的消滅了。恐怖而令人顫慄的消息她的家人應該已有所風聞。也許是覺得無處可逃，也許是覺得多年以來就是老老實實的幹活，自問沒有搞過什麼破壞活動。她的二哥還會認為自己的右派帽子已經摘了，算是回到了人民中間；她的三哥還會認為自己是長在紅旗下的回鄉知青，除了積極下地勞動之外還憑著拉得一手好二胡豐富了父老鄉親的文娛生活。然而，行刑隊已經來了……

一天晚上，他們三弟兄從不同地點被同時抓押到離家不遠的水庫邊。老大是從家裡被帶走的；老二早已搬出去居住，是從另一個生產隊抓來的；老三還在為生產隊看守場壩，是從曬棚里直接帶走的，身上只穿了一件背心。虐殺分設兩處，在水庫的東西兩端。老大、老三在一處，老二在一處。執行這次行動的是一些手握鋼釬的民兵（其中還有一個二十來歲未成婚的女人），為首的是大隊民兵連長。夜黑沉沉的，只有行刑隊手中的電筒在閃爍。就位以後隔水兩端開始大聲喊話：

一邊問：「動得手了不？」

一邊答：「動得手了！」

按理說這些都是經常見面的鄉親，現在卻個個著了魔似的血紅了眼，無論怎樣的哀告都無濟於事。並不鋒利的鋼釬舉起來了，像練習刺靶一樣一次次戳進骨肉之軀。□□的鮮血，軋軋的鈍響。沒有反抗，沒有抗爭，只有承受。因為這面對的不是一群歹徒的襲擊，是「以革命的名義」而執行的死刑判決。一個解決完了又解決另一個，虐殺進行得緩慢而漫長，殺人者是那樣從容不迫。

老大向德全，時年四十二歲，煢然一身，妻子在解放後離異跟人去了，女兒死於貧病。1949年當解放大軍進逼成都時他正在一所軍校里讀書，一位教官想帶他去台灣，他拒絕了。一方面捨不得新婚的嬌妻，一方面覺得自己並沒有罪惡，還僅僅是個學生，能夠為新政權所容納。這幼稚的想法隨即被無情的現實所粉碎，先是被趕回農村老家，接著便戴著反革命帽子接受監管至今。他沒有為自己哀求，大概覺得求也無用，或者覺得死是解脫。畢竟當過軍人，還有幾分豪壯。他在自己全身血流如注時為老三求情，希望留下這個歷史清白的弟弟。他的微弱的哀求被對面傳來的吼聲淹沒了，老二那面大概進行得很順手，有人在朝這面喊：「你們搞完沒得？我們搞完了！」老大最後能聽見的大概就是這句話。

老二向德厚，時年三十九歲，尚未婚娶，也是煢然一身。中共政權建立時他正中學畢業，文化人奇缺，還被招進土改工作隊里幹了一陣。應該說擁護新政權的態度是鮮明的，工作也是積極的。態度鮮明的證據是當他自己的父親被列入鎮壓名單時他沒有奔走說情，也沒有通風報信。父親死後母親帶著兩個妹妹四處乞討，他也保持了立場堅定沒有往來聯繫。然而這一切並沒有贏得信任，還是被調整到供銷社做商業工作。1957年他對國家的糧食統購統銷政策評頭品腳，被劃為右派遣返農村老家。三年後摘了帽子，但實際上仍處於被監管狀態。他早已萬念俱灰放蕩形骸，得過且過漂泊無所，經常吃了上頓沒下頓。成家立業已屬子虛，甚至對於生，他也已並不留戀。但他沒有老大那樣「堅硬」，當鋼釬一次次戳進肉體時，他發出一聲比一聲凄厲的慘叫，這慘叫又變成微弱的呻吟和最後的死寂。生命在血流和哀號中蒸發到零。

老三向德高，1963年高中畢業，時年二十五歲。他長得比較單薄，性格也柔弱。喜愛音樂，溫文爾雅，愛口失羞。平素鄰里相處，總是謙恭退避，連同人發生口角的時候都沒有���目睹屠戮大哥的慘狀，耳聞隔水傳來的二哥的哀號，他早已魂飛魄散，站立不穩，跪伏在地上。人生對於他才開始啊，他實在想活下去。經過幾年的苦幹和努力，他剛剛修補了破屋；一個女孩不嫌棄他的出身，還向他表露了愛慕之情。濃黑而冷硬的生活已綻開一條縫，未來的日子將多一絲柔情。他將擺脫大哥二哥的命運，可望安家成婚。生命的熱力正在體內散發，更多的牽掛和嚮往托起對於生的渴望。已經有兩具陳屍了，他想別人也許可以軟下手來。他為自己哀告，承諾一切一切，包括今後每天晚上都為貧下中農義務演奏二胡，隨叫隨到。他記得大家愛聽他拉二胡，除了這能夠娛悅鄉親的一計之長他實在也別無所有了。他把生的希望寄託給二胡，脆弱的二胡哪裡承載得起。柔細的絲弦怎敵階級鬥爭的鐵弓，嗜血的鋼釬還是舉了起來……

老三是倦曲在地上受刑的，他已無力支撐起自己的軀體。在血肉被鋼釬穿刺的過程中，他一直在哀求。這可憐的無望的哀求一直持續到說不出話來，最後被垂死時的呻吟所代替。呻吟之聲還沒有止息，血糊的肉體已被繩索捆紮起來拋進水庫里，任其慢慢斃命。

行刑結束了，大地回覆死一般的沉寂……

母親魏群英，時年64歲。老大一夜未歸，她已經有了不祥的預感。天明後她聽到了確切的消息，不是一個，是三個兒子的屍體都已漂浮在水庫里。肝腸斷裂的她顫顫巍巍的把鍋里最後一盆豬食餵給兩頭小豬，又對著豬咕嚕了幾句告別的話，然後找繩子準備自殺。但是已經來不及了，自殺的權利已被沒收。她被叫去薅秧，有人監視。當勞作完畢她拐著小腳兒從水田裡爬起來準備回家繼續自殺程序時，卻被告知不準。接著被帶到不遠處的小學校，關進一間由廁所改成的教室里。這裡連她在內陸續集中了7個人。4個60歲以上的地富份子，都是寡婦女人；另外3個被認為是持對立面觀點的人，都是青壯男人。這些不同「類」的人為什麼被攪在一起？奧妙是：已掛牌的階級敵人是一攤臭肉，一攤狗屎，誰都想把這些狗屎抓來塗在對方臉上，因為這是使對手萬劫不復的殺手。在當時的政治結構中，這批據說佔百分之五的「賤民」絕非可有可無，而是一定要有。這是穩定另外百分之九十五的重要戰略。這一小塊墊腳石的意義在於：可以使更多人在精神上過過「統治者」的癮而麻木被統治的感覺，��僥倖還屬於百分之九十五又惶恐於墜入百分之五，於是在誠惶誠恐中滋生心理平衡。這一卑賤的參照無疑緩解了大眾對於物質匱乏和精神窒息的切膚之痛。這便是為什麼要「以階級鬥爭為綱」的意義吧！

青天白日，日正當午，誰敢相信這陽光下的暴行？然而事實就是這樣：一個點燃引線的炸藥包從破爛的窗口投進來了，瓮中之鱉們那時是怎樣的狀態已無從得知。轟然一聲巨響，自然血肉橫飛，然而並沒有完全結束這七條生命。於是又一個個拖出來，投進附近一個用於窖藏蕃薯的土坑裡，還是用並不鋒利的鋼釬逐一了斷那些哀號……

◎ 告別被滅門的老屋

我們到達人死屋空的老屋時天已快黑了。不一會悄然溜進來兩男一女，是同隊三個膽大一些不願規規矩矩等死而提前逃遁因而得以□活下來的地富子女。面目呆傻，形容凄惶。儘管他們的母親已同葬於那個蕃薯坑裡，但由於是份子，是階級敵人，自己也不敢公開表露哀悼之情，甚至連屍也不敢收。他們說：「哪個敢啊，實在忍不住要哭幾聲也就是在半夜的時候躲在鋪蓋裡頭。」這場屠殺雖然在幾百人殞命之後被制止，但清理時只輕描淡寫地收審了為首策劃者，參與殺人的人都沒有追究，屬於受蒙蔽無罪。上下的認識還止於對份子子女不該濫殺，沒有人對份子的死提出異議。當夜寒風呼呼，油燈昏慘。想到參與殺害她一家四口的人就住在周圍，不但安然無恙，而且仍然趾高氣揚，大家都緊張得不敢合眼。

會不會斬草除根？會不會再來一次？面對這個陌生的地方，這個血腥的所在，說實在的我自己心裡也沒有把握。她悲痛地在屋裡張惶四顧，凄涼的尋尋覓覓，又一次哭昏了過去……

一個份子子女哆嗦著問我：「如果他們再來殺怎麼辦？」

我說：「自衛。也殺。」

他說：「怕不行吧，他們是貧下中農。」

我說：「也是兇手。」

一生中這一夜我第一次填滿了悲壯的豪情，砸了舊傢具，在屋裡燃起一堆熊熊的火，並給所有在場的人每人發了一件武器：扁擔、鋤頭、菜刀、釘耙……下了拚死相搏的命令。還拍著胸口說：「一切後果由我負責，與大家無關。」

夜風搖曳著老屋，滿屋吱吱嘎嘎響。是冤魂來會還是強人來攻？我打著火把提著扁擔出巡了一次。後來又有一片犬吠聲，我又出巡了一次。就這樣通宵警戒到天明。

第二天我們開始處理殘留的東西。一把火焚燒了舊衣被，兩間破房和兩頭小豬折價賣給了生產隊，還有幾隻雞和幾件農具當眾拍賣。一個參與了虐殺的兇手居然敢來，就在離我們不遠的地方大模大樣的兩手交叉站著。我仔細打量他：四十來歲，赤腳，衣衫襤褸，舉止呆苯。他想幹什麼？是遺憾還未能斬草除根？是未能填飽嗜血的歡快還想咀嚼別人揪心斷腸的痛楚？抑或還有什麼更惡毒的想法？我在心裡權衡著同他體能的對比，緊了緊拳頭，覺得可以壓倒他。但我更清楚地明白其實無法同他交手，事實上他比我強大得多，那猥瑣軀體背負的是被認為天經地義的路線和政策。但我還是不能忍受他居高臨下的樣子，更為了清楚的烙下那張臉，便徑直朝他走了過去。他似乎想閃避，我連忙抽出一支煙拿在手上。我發現他伸手接煙時手在發抖，然而當目光對接的時候那眼珠泄出的陰狠卻又令我倒吸了一口涼氣。他目不轉睛的看著我，我也目不轉睛的盯著他，四條人命在胸中澎湃的烈火使我沒有退卻，鐵鑄似的立著直逼得他最後低下頭去。我沒法想像當他舉起鋼釬向一個毫無反抗的活的肉體戳去的時候怎麼下得了手？他未必真以為兇殘狠毒就是革命？真以為生活貧困的原因就是階級敵人沒有消滅乾凈？勇者憤怒抽刃向更勇者，怯者憤怒抽刃向更怯者。卑怯而又兇殘的人渣本性是難以用「受蒙蔽」一語了之的。

惡有惡報，後來聽說此人以煢然一身死於貧病和瘋癲。

我永遠記得那張醜陋的臉和那個罪惡的名字：楊光銀。

在此後仍然濃黑的漫長的歲月里，我們睜著上下求索的雙眼，謹慎的苟全性命。歷史的腳步沉重蹣跚，這不僅是一個家庭的悲劇，更是歷史的悲劇，民族的悲劇。

我總要上下四方求索，以尋找一種最黑最黑最黑的咒文，用來詛咒：「以階級鬥爭為綱」。

◎ 編者後記

這個慘痛的歷史故事只是中華民族在那個時代的一個小小縮影。半個世紀過去了，我們發現慘痛的歷史並沒有停止，它只不過變換著另一種方式出現罷了，而且更加慘烈。

五千年來，中華民族在黃河與長江所哺育的這塊土地上滋長生息，歷經了數十個朝代，創造了燦爛的文明；其間有起有落、有興有衰，波瀾壯闊、扣人心弦。1921年7月中國出了個與中華民族沒有半點關係的怪物中國共產黨。

《九評共產黨》的系列文章把中共的起家歷史披露的非常透徹，中共就是靠著完善它的九大基因：「邪、騙、煽、斗、搶、痞、間、滅、控」，在不斷的危機中強化和發展。

《九評》說，人類天性對暴力是普遍排斥的，暴力之中人會變得暴虐，所以共產黨的暴力學說從本性上被人類的共性所否定。與任何先前的思想、哲學、傳統都查不到實質上的淵源關係，是天地間憑空掉下來的一個莫名的恐怖體系。

這種邪惡觀念的前提是「人定勝天」，人為的改造世界。共產黨用「解放全人類」、「世界大同」的理想吸引過不少人，一些具有憂患意識而又渴望干一番事業的人，最容易被共產黨矇騙。他們忘記蒼天在上，在建立「人間天堂」的美麗謊言中，在建功立業的征戰中，他們蔑視傳統，將他人的生命看輕，也把自己的生命變的輕於鴻毛。

文革過去了五十年，但比文革更恐怖的活摘器官居然已經進行了十幾年，現在尚未停止。文革是中共徹底消滅「有資產者」，將他人的資產竊為己有；1999年7月之後，江澤民試圖三個月消滅上億神佛信仰者，其指令是：經濟上搞垮、名譽上搞臭、肉體上消滅。

中國共產黨用反覆洗腦的方式企圖斬斷人和上天的淵源關係，斬斷他們和祖宗、民族傳統的血脈，中共在毀滅中華民族和炎黃子孫。(人民報綜合)△

慘絕人寰！中共虐殺了多少無辜的孩子(圖)

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原文鏈接：紅彤彤的那是人血 長埋心中的塊壘(多圖) - 中共高層內幕

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【2017桐花祭】浪漫五月雪，桃園客家桐花祭！

春末初夏時節，「2017桃園客家桐花祭｣邀請民眾共赴一場雪白饗宴！今年度4/15(六)~5/7(日)除了在龍潭、大溪與楊梅，分別規劃有桐花唸謠大賽、桐花繽紛大遊行、野餐派對、賞桐健行等主題活動，並有桐花嘉年華，結合小旅行、音樂會、品茶會、古道漫遊等系列活動，提供春遊好去處，一同前來共賞桐花之美。(圖片來源：愛ㄑ桃FB)

(圖片來源：桃園事FB) 

桐花嘉年華

「 2017桃園客家桐花祭」於4/15（六）展開，今年以「客家走入生活」的理念，設置4處桐花地景藝術，包含桐花公仔大進擊，結合大小錯落的手作布桐花以及桃園市吉祥物ㄚ桃園哥Tao & Yuango，是這次的吸睛焦點，另外也還有花現鼓亭畚、桐花風情、桐花茶壺，不僅展現桐花元素，也加上客家文化，即日起開放參觀。

(圖片來源：桃園市客家文化館FB)

而今年的桐花季活動可是場場精彩，除了吸睛的地景藝術、獨步全台的桐花繽紛大遊行、大受好評的野餐派對 等活動，今年也嚴選了5條賞桐步道，4/29(六)至5/07(日)桐花嘉年華，深入龍潭、大溪，一起走訪桐花步道、品嚐客家美食、體驗客家文化、DIY做做手工藝，一同來賞桐遊玩！

(圖片來源：愛ㄑ桃FB) 

桐花野餐派對

4/29(六) 13:00~17:00桐花野餐派對在龍潭區甘家堡(八德里八張犁段)登場，除了有文創市集、歌唱大賽、客家金曲樂團與街頭藝人的精采表演、與全台唯一的「桐花泡泡屋｣，並廣邀民眾報名參加「野餐佈置比賽｣，獎品共有點心桌、戶外遮陽傘、藤編野餐籃等，總獎金超過市價三萬元，歡迎野餐好手們組隊參賽！

(圖片來源：桃園市客家文化館FB)

四大地景藝術作品

「桐花公仔大進擊」：狂賀！學長姊ㄚ桃&園哥出任務，帶著手作桐花來客文館跟我們作伴啦～ 「花現鼓亭畚」：由竹編藝術家徐暋盛精心打造，設置在客文館生態公園 「桐花風情」：由漂流木藝術家楊振創作，設置在三坑老街 「桐花茶壺」：由草、竹編達人王昱翔製作，設置在十一指古道

(圖片來源：桃園市客家文化館FB)

(圖片來源：桃園市客家文化館FB) 

四大主題活動 4/15(六) 9:00桐花唸謠大賽/桃園市客家文化館 4/23(日) 14:00桐花繽紛大遊行/大溪老街 4/29(六) 13:00桐花野餐派對/龍潭區甘家堡 5/06(六) 8:00賞桐健行&桐螢共舞音樂會/楊梅保甲古道、東森山林桐花步道、驛品香生態農園

(圖片來源：桃園市客家文化館FB) 

五大賞桐步道 三坑石門自行車道：三坑子自行車道是國內頗具知名度的老街自行車道，老街雖不長，沿著大漢溪河谷的自行車道卻超級迷人。濃濃的客家風情，背包裡裝上老街的客家菜包，保證這一路都有美景、美食相伴。一路往河階地形下坡，接大漢溪桃園大圳的水路，還能騎到大溪老街呢。找個沒有下雨的日子，拉出已經很久沒露臉的自行車，展開追風之旅吧！

小粗坑步道：春末賞桐好去處，非小粗坑古道莫屬！這條串連粗坑和石門地區的幽靜小道，每年3至5月的客家桐花季總吸引許多人前來欣賞片片白花灑落在層層綠林中的花漾美景。走在具百年歷史的石階上，不經意發現轉角石台上，旅人用桐花瓣排列成的愛心花環，十足療癒感！ (圖片來源：愛ㄑ桃FB)

小粗坑步道http://travel.tycg.gov.tw/Utility/DisplayImage?id=18985 (圖片來源：桃園觀光導覽網)

齋明寺古道：現為桃園12座市定古蹟之一的齋明寺，側旁的古道約建於1923年，是信徒前往寺廟朝拜的必經要道，目前為河西地區三大古道其一(另二條為御成路古道、蟠龍崎古道)。悠悠林道，古木參天，潺潺溪水，沁涼入心，從高處俯瞰，昔日大溪八景之一-「崁津歸帆」雖已不復見，仍能一擁懷古之情。走訪這條百年古道，用不一樣的視角回眸大溪風華，頗有尋幽訪古之趣。 (圖片來源：桃園觀光導覽網)

十一指古道：桃園市大溪區的迷你型古道，全長不到1公里，大約來回半小時，位於義和里往頭寮大池的路途上，古道連接頭寮（臺七線）與埔尾（臺四線）兩地之間，據傳說這條古道是由一位雙手共有11隻手指的工頭阿伯所開鑿鋪設的，為了紀念他，稱這條古道為「十一指古道」。(圖片來源：桃園觀光導覽網)

東森山林桐花步道：位於桃園市楊梅區的近郊，坐擁15,000坪綠地的東森山林渡假村，渡假村內種植高達50%（佔全臺灣密度次高）的油桐樹，四、五月間盛開的白色油桐花，落英繽紛，形成了長達750公尺滿地雪白的桐花步道，步道大致平緩易行，老少咸宜，漫步其中可以感受到偶像劇的氛圍，亦可從渡假村高處的天空步道樹海橋，可以俯瞰滿山遍野的桐花雨。 

【2017桃園客家桐花祭】

★活動期間：2017年4月15日至5月7日 ★活動官網： http://www.tyt.989.com.tw

★FB粉絲專頁：https://www.facebook.com/tychakka/

(文/Vinge)

[taohuamobi]

[24图] 如果2020年全球爆发金融危机，如何减少损失

@cangjingai写道：

金融危机是周期性的，从2008年上次全球金融危机到现在，又快来一次了。

金融危机是欠债还钱的过程，政府通过央行挽救金融业是开闸放水的过程。除非出现新的投资高潮（工业革命、殖民战争），否则还是没有跳出滞涨沫崩的选择。

为什么出现欠债还钱，这与资本主义经济为利润运转有关。原先是卖不掉，信用介入以后，出现还不上。

当然，最根本的原因还是马克思说的，“一切真正的危机的最根本原因，总不外乎群众的贫困和他们有限的消费。”

工薪阶层的工资，或者说群众的收入，总无法覆盖需要他们消费的产品，为资本提供利润。

在这种情况下，一面是债务增长，一面是利润增长，一面是广义货币增长，一面是产品销量增加。

当某一环境下，债务或利润无法继续增长的时候，全社会欠债还钱，债务和利润湮灭，资产价格暴跌，广义货币塌陷，银行被挤兑，产品滞销，劳动者失业，产能被毁灭，一地鸡毛。

某甲开企业，商品滞销，回款困难。找银行贷款，获得流动资金。银行贷款还不上，怎么办呢？只好找高利贷，拆东墙补西墙。最后，高利贷也还不上，只好卖房子套现。其实，他不卖，银行或者高利贷者也会把他的房子卖掉的。某乙是某甲的员工，某甲断臂求生，某乙失业，还不上房贷。大家在同一个节点卖房子，房价自然暴跌。

需要注意的是，整个金融体系之中小银行倒闭，大银行反而可能活得更滋润。这是因为大家从小银行提现，把钱存入大银行。大银行大量吸收存款，廉价收购各种被抛售的资产。资本迅速扩张。这就如同洪水退去，诺亚方舟上的诺亚一家从淹死的人身上无偿拿走金银。

金融危机，并不是所有人都倒霉，有些人甚至可能打捞一票。这种事情，恩格斯在《资本论》里就提到过。金融危机爆发的时候，某人拥有大量的现��，低价买入大批债务人忍痛割肉抛售的有价证券，做了一笔“漂亮的生意”。

所以，如果不考虑政府救市行为，那么在欠债还钱的时候，最简单的选择就是持现。在恩格斯父亲的时代，金本位，黄金即货币，持现就是持有黄金。

政府的介入，可以让危机朝完全相反的方向发展。

政府通过宽松的货币政策为大资本提供大量的流动性，让欠了债还不上钱的大资本，可以很轻易地筹措到资金，偿还债务。

政府通过积极的财政政策，大搞基础设施建设，掏挖垃圾坑，让产品滞销的企业，可以订单不断，利润滚滚。

华尔街大资本获得救命资金和利润，渡过难关，迅速兼并、扩张。正常情况下，只要不危害到大资本的利益，国家是不愿出手的。国家出手，必然是选择对大资本有利的时机，采取对大资本有利的方式。

政府救不救，关键看你姓什么，具体在美国就看你姓不姓华，华尔街的华。华尔街出事，美国政府、美联储和财政部坐不住。一般人破产，无所谓。资本主义时时刻刻有人破产，人生豪迈，大不了，从头再来。

政府介入金融危机的代价，就是政府债务暴涨，广义货币供应暴涨，通货膨胀压力、本币贬值压力和资产泡沫。

最终政府还是要面临滞涨沫崩的选择。过程是很清楚的，困难的是判断时间节点和政府干预的烈度。这完全取决于大资本的具体情况，大资本与政府的博弈，外人很难知情。所以，对绝大多数人来说，什么时候季节突变，极寒还是酷暑，完全无法确定。

个别极端的政府，比如委内瑞拉，比如津巴布韦，可以把印钞机的转速开到极限，油门踩到底。但是绝大多数政府和央行在经过权衡以后，都会选择逐步收缩货币，松油门，踩刹车。

所以，可以认为这次即将到来的危机是上次次贷危机的后遗症。经过大规模干预救市以后，大资本转危为安，美联储开始逐步收缩货币。

很显然，在政府不介入的情况下，持有货币最有利。如果政府介入，那么持有货币就未必有利了。

不仅如此，政府还可能通过增加税收的方式，转嫁矛盾。

假设，美国的地方政府陷入债务危机。联邦政府可能救助，也可能不救助。如果联邦政府救助，那么救助的资金从哪里来？联邦政府可能启动印钞机，可能加税，可能拍卖国有资产，可能减员增效，可能削减居民福利。发行债券不在考虑，因为发行债券迟早要偿还，问题暂时后移，最终还是会面临以上的选择。

美国的地方政府的自救，其实也大致是这几个方案——除了不能启动印钞机。

如果能对某个阶层征税，不会遭到极强的政治阻力，又不必启动印钞机，这无疑是比较有利的。

这种情况下，地方政府很容易启动新税种，或者增加税率。向谁增税，这个问题值得玩味。

这个阶层，毫无疑问，是所谓的中产阶级，或者说小资产阶级+工人贵族。在美国，对大资产阶级征税是不明智的的，他们是可以肆意转移资产，或者通过设立基金会合法避税的。一般来说，统治阶级如果不是免税的话，至少要给自己留出技术性的后门。相反，被统治阶级，如同韭菜，天生就是被收割的。所以，只要看看美国的税负的重担在谁肩上，就不难知道谁是被统治阶级。冷战结束后这些年，美国的中产阶级在迅速消亡，这也是美国经济危机愈来愈频繁，烈度愈来愈高的原因。

如此考虑，就不难理解如果要在经济危机中不受损失甚至盈利，就不能长期单一持有某一种财产，至少要有一次换仓的过程，也许还要更多次。单一持有货币可能通货膨胀，单一持资产比如房产，可能遭遇房价长期低迷，再加房产税的一刀……

比如，危机初期持现，危机崩溃期买入资产，政府要对某种资产征税前期抛售资产，政府正式征税资产价格下跌后，再次买入资产，央行（美联储）逐步收缩货币时期再次抛售资产持现，预备下一次危机……这期间，随便踏错一步，就可能损失惨重。何况，不能忽视每一步变换都成本不菲。当然，一步不动，等于踏错。

这几乎是不可能的，因为绝大多数人无法准确掌握央行（美联储）和财政部的节奏。事实上，我们后面会看到这种节奏，是不考虑普通的人损益的，甚至可能专门针对普通人，不利于普通人。

这个操作过程相比恩格斯父亲时代，危机之前囤积现金，危机之中保值牟利的操作要复杂得多。

何况，即使他们每一个环节都准确地判断了时机和烈度，尽量降低了成本，也可能因为突如其来的不可抗力，导致整个完美的投资计划成为泡影。比如，限购限售都可能打乱换仓计划，失业打乱现金流。

与大而不倒的华尔街巨头不同，不会有人为他们提供救助的。事实上，金融危机是大资本造成的，代价却要普通人承担。他们不仅要承担经济规律带给他们的损失，还要承担由于央行（美联储）、财政部对大资本的救助行为转嫁给他们的损失。

现实之中，如果做出某类相似决策的幸存者比较多，这些人还有较多的财产，那么很快就会出台对他们不利，让他们承担损失的经济政策，向他们转嫁大资本的损失，分担政府救助大资本的成本。

知道了这个复杂的过程，就不难理解，在央行（美联储）和财政部积极干预经济的时代，任何告诉读者，只要买入某一种资产就可以在经济危机之中不受损失，甚至获得收益的操作建议，都是骗人的。

不仅如此，这个问题还要考虑到全球化的影响。

小银行如果被挤兑，那么大银行就会获利。反过来，如果大银行被挤兑，小银行则很难幸免于难。

商业银行如果爆发危机，那么需要央行的救助。在救助过程中，央行必然提出种种要求，作为交换条件。如果央行爆发危机，那么商业银行是必然遭殃的。

世界范围也是如此。

金子塔基出问题，塔尖趁火打劫。金子塔尖出问题，塔基首当其冲要吃药。

具体说来，虽然整个金融局势危如累卵，但是危机首先在哪里爆发，危机过程是完全不同的。

明确地说，如果首先爆发在美国，那么其他国家都会遭到严重的冲击。反过来，如果爆发在其他国家，那么美国则可能避免本国的危机，甚至大捞一把。

简单地说，在地球村之中美国扮演世界央行和主要商业银行的角色。

如果危机首先爆发在美国，那么随着美联储救市，如果不想承担损失，其他国家也必须紧跟美国的节奏。在危机初期，对美贸易下降的时候，本国实行宽松的货币政策和积极的财政政策，弥补美国需求下降导致的有效需求缺口。在美联储开始收缩货币时，也必须逐步收缩货币，避免本币剧烈贬值，导致进口商品价格暴涨、资金流出资产市场投机生产生活必需品和资本外逃，诱发通货膨胀、本币崩盘。这几乎是不可能完成的任务。因为这些国家经过前期的刺激阶段，必然已经泡沫泛滥。这些国家再收缩货币的过程中，很难不刺破泡沫，诱发债务与债权的湮灭，或者说，诱发金融危机。如果爆发金融危机，那么必然出现资本外逃，本国加息、加税（如果不加税，就要印钞，进一步刺激本币汇率下跌）。

如果美国停止收缩货币。这些已经泡沫泛滥的国家，也未必有资格继续采取宽松的货币政策和积极的财政政策掩盖危机。因为资本主义金融危机内因在于分配不平等，有没有外部诱因，都不会影响金融危机的内因。内因是基础，外因是条件，没有美国收缩货币的诱因，金融危机也会因为其他外因爆发出来。长期的宽松的货币政策和积极的财政政策，必然导致资本脱离实体经济，进入虚拟投机，实体凋敝，金融暴走，诱发恶性通货膨胀，泡沫破裂。

所以，如果金融危机首先爆发在美国，那么其他国家很难有机会从中渔利。

反过来，如果金融危机首先爆发在其他国家。

那其他国家就麻烦大了。

这时，美国华尔街的大资本就如同当年恩格斯父亲时代的那位投机者，背后有美联储撑腰，怀揣美元，到处收购廉价的资产，做“漂亮的生意”。不仅如此，那些发生危机的国家的本土大资本，会想方设法变现以后，资本外逃。这些逃亡的资本，必然会直接或间接投入华尔街，为华尔街收购天下，提供充足的弹药。

以天下之钱财，买天下之资产，是华尔街的特权。

问题的关键在于美元是国际货币，国际货币的印钞权由美国控制，美联储的货币政策只对华尔街巨头们的利益负责。

其他国家在进入由美国控制的世界金融平台的那一刻，就已经输定了。

如果把这层变数再考虑进去的话，就会发现在全球化、价值符合化、各国高度干预经济的时代，社会中下层想依靠自己的智慧保住自己的财富，几乎是不可完成的任务。

真正的难度并不在于不理解金融危机的过程，（当然实际上很多人确实不理解金融危机的过程），而在于现实经济结果是经济规律与宏观操作结合的产物，宏观操作的决策过程全部闭门磋商、激烈博弈，都是以保护大资本利益为目的，甚至不惜损人利己。

对美国国内的投资者来说，这种闭门磋商、博弈博弈主要由华尔街和美联储、财政部决定。对其他国家的投资者来说，这种闭门磋商要进行两次。本国管理层在接受华尔街、美联储、财政部的宏观操作后，还要在本国再次进行闭门磋商、激烈博弈。两次闭门磋商的主要内容，都是如何让大资本度过危机、转嫁损失、榨取利润。无论是美国还是其他国家，绝大多数人既不参与，也不能及时了解信息。

显然，普通人无缘参加闭门会议，没有能力按照自己的利益影响经济政策。一般来说，激烈博弈的会议之中，谁缺席谁吃亏。缺席会议的人利益，往往成为参会者保护自身利益的代价。美联储、财政部和华尔街巨头的闭门会议，代价就是普通美国人的利益。至于其他国家和其他国家公民的利益，则连代价都算不上。他们属于躺着也中枪。

普通人既无缘参加闭门会议的决策过程，也无法及时获得政府干预的方案的细节。公开的新闻往往是残缺不全，内容含混的，个别情况下，甚至互相冲突，迷雾重重。普通人判明形势已经是三到六个月以后的事情了。

普通人既不能参与决策，也不能及时趋利避害，顺势而为。这时，他们往往已经踏空或者深度套牢。

美国中小投资中的高手是在骑着羊驼（草泥马），参加方程式赛车比赛。实际上有羊驼的是中小投资者之中的佼佼者，绝大多数，甚至是在靠自己的两条腿参赛。

相反，他们的对手是MATRIX的AGENT，MATRIX是他们的地盘，他们代表MATRIX的利益，在这个地盘上，AGENT拥有修改游戏规则、无限回血的能力。

市场反应是经济规律和宏观政策相互作用的结果，不是随机行走，不是不可知的，而是除了AGENT以外的绝大多数人无缘知道。

金融危机必然有一部分人破产、失业、资产贬值、存款缩水，支付代价，承担损失。经过政府干预，最终的结果，是李代桃僵，中小资本代替大资本支付代价。在美国，就是韭菜替华尔街僵，割韭救华，韭代华僵。

美国的救市资金一到，华尔街就发巨额奖金。普通人在破产，没破产的在纳税，华尔街在狂欢庆祝。其他国家大同小异，比如有的国家纾困资金一到，高管马上套现。

对其他国家的普通人来说，这种转嫁损失，榨取利润事情至少发生两轮。美联储、财政部和华尔街的闭门磋商是第一轮。同样的过程，本国还要在发生一轮。

许多人的操作没有错，但是仍然损失惨重甚至破产。错的不是他们的操作，而是他们的资本量太小。因此他们不是大资本的代理人，没有能力影响政府介入行为，信息不灵，出手不快，也没法耍赖。

当然，从另一个角度看如果他们能很容易把握危机的节奏，就很容易做“漂亮的生意”，他们的资本可以迅速增值，那么资本主义金字塔就会经常换庄，无法稳定存在。

中小投资者如果能赢，除了智慧，更需要运气。

我们已经分析了金融危机危机条件下，大资本收割的简要过程，但这是一个互动博弈的过程，没有适合所有人的万全的逃避之策。

既看对危机的理解，看聪明程度，也看人品。

本文至此已经说明了金融危机的过程，为什么普通人在金融危机之中，几乎无法有效较少损失的原因，本该到此为止。不过，可能有人会问，难道知道了危机过程和运气的因素，��点其他的建议都没有吗？

应该说，还是有的。

第一，不要轻易触碰杠杆，尤其是不要轻易使用杠杆放大交易规模。

《大空头》之中，明明已经大势已去，各大金融机构还是拉高出货，几乎打爆了空头。

华尔街大资本对市场的影响能力，抗风险能力，获得政府救助回血的机会，都不是一般投资者能比拟的。

杠杆是用风险换收益的工具，如同牺牲防御度换取攻击力，虽然收益倍增，但是也极容易被KO。如果消息不够灵敏，资本量不够大，没有政府援救回血的机会，不要轻易使用杠杆工具放大风险和收益。

何况，即使空头最终胜出，如果对手盘破产，也未必能落袋为安。

第二，小心成为替罪羊。

次贷危机发生后，需要寻找替罪羊。曾经准确预测危机并提醒政府金融危机风险的基金经理，被审讯了四次。其实，美国政府、美联储、华尔街，大家都明白是怎么回事，所以不必你提醒。但是出事了，要一个替罪羊，既然你是《皇帝的新装》中的那个孩子，喊出了皇帝没穿裤子，那就由你来担任这个角色吧。

第三，勤于学习，锻炼身体，保留基本的积蓄和住房，小心失业。

失业不是你的错。但是，如果在金融危机即将来临的时候，对失业完全没有准备，那就是你的错了。

第四，小心有人，趁机诈骗。

正常情况下，谁也不会轻易拿出《九阴真经》与大家分享。劣币驱逐良币，良币哪里去了？都被窖藏起来了。如果某种事物，购买门槛很低，而且能一本万利，那么十有八九有问题。

你倾家荡产买到的押宝的也许是金条，但是更大的概率是稻草。这些稻草卖给谁，老客户及一切愿意买的人。

所以，不了解的东西，不要投资。

这样的例子很多，比如比特币，比如泰国房产。

一种货币进入流通，是不需要别人用美元去买的，而是持有者用这种货币去购买商品，对方乐于接受或者无法拒绝。

鼓吹比特币的人，并不反感少数人控制货币。他们反感的是，自己不属于控制货币的少数人。

五、行万里路，读万卷书。

见多识广的人，永远比见识有限的人有更多的信息，更多的经验，更强的判断能力和心理承受能力。

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