#我如果能把我的诗歌翻译为中文
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In 2020, Tumblr had 29.4 million users in the US.
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“ah. that puts it into words. edit: but every step is a step forward towards how you might envision the art to be. the strokes/notes/words/whatever will add up, and something will be made. setting small goals is helpful, because they're easier to achieve and they'll add up into some sort of result ^^”
Oh my god I just said something uplifting about creating art; Doing That is working
But of course if I were it say it personally, then as I wrote recently:
After every winter, a spring. Such is the very law of nature. And as such, I will have hope. Go fourth, towards the place you’re searching for!
Beyond every night, there lies a brilliant blue sky! Onwards, towards the stage that you so yearn for!
Each step we take is a step towards daybreak, and then the blue sky beyond. So, let us make haste… and cross this midnight.
#c’est notre histoire de vie#Art tips#writing tips#dkniade ; d’h ; n#creative writing#this reads a lot like ascension voicelines#in fact I /was/ thinking about Diluc and laughing about it but like#yeah metaphors!#what’s the thing that he says?#‘in order for dawn to come there must always be someone who dares to face the darkness before dawn’?#“在「黎明」到来之前，必须有人稍微照亮「黑暗」…”？#slow clap 又是明暗对比吗#我如果能把我的诗歌翻译为中文#的话#きっと綺麗になりましょう
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Slash：Aragorn/Boromir
作品标题：《发我枝上花》
等级：PG13
警告和说明：
参与Middle-Earth Mpreg Fest 2024（2024中土男性怀孕节）的活动文章。
战后Boromir lives if，Aragorn和Boromir获得了一次生育能力。
我不是一个会讲故事的人，绘画，书写，表达，创作，仅是一个人靠近他自己的方式。这是一个由活动题目带来创作灵感、我此前根本没有设想过的，突如其来的故事，由于我不太愿意写abo或者生育，它可能不是一个其他人想读的故事，在写作的过程中，我几次想要放弃，但我最终完整的坚持下来写完了它。在这个过程中我和一个并不认识的海外Arabro创作者聊天，她给了我一些启示。她说她仍在坚持她笔下那个起码存在了十年的阿拉贡与波罗米尔的故事，因为它抓住了她的心。我想也是的，Arabro同样抓住了我的心，我暂时的不想放弃它，因此我愿意一次又一次进入这不存在的经历，用拙劣的文笔和幼稚的思维编织一个又一个虚幻梦境。
如果您不喜欢同性恋互攻性行为，也不认可相爱的爱人可以对方做一切，您可以离开，请不要与我辩论。
我只负责讲一个从不存在的同人故事。
标题取自中国唐代诗人李白五言诗歌，《落日忆山中》，“东风随春归，发我枝上花。”
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1.春寒
从春天的尾巴开始，阿拉贡和波罗米尔素来强壮的身体，似乎出了点小小的问题，无端而来的呕吐现象越来越严重，弄得他们在晨起或者处理内廷公务、统领军队期间，因为呕吐与眩晕，不可避免的脸色青白不济。
起初他们以为只是春天湿寒引起的肠胃不适，或者食物过敏，又或是食物中毒，再不济是来自魔多残余力量的政治阴谋，针对刚铎顶层政治中心人物的卑鄙巫术与投毒。
他们仔仔细细地一一排除了最近吃的食物，刚铎御膳厨房管理，气候问题，水土不服，劳累过度，和政敌的原因，然而却一无所获。
2.体检
总不能是我和他一起患了什么要命的病吧，他们两人在心底同时想。
我不畏惧死亡，我只难过死亡在毫无准备的情况下带走我时，徒留我心爱之人为我流泪伤心、形单影只。
最后还是由白树之君说服了他几年都不太参加体检的刚铎统帅，为两人安排了一场彻底的健康检查。一开始，在刚铎人类最顶尖的宫廷医疗团队那里，他们找不到答案，他们反复又检查了几次，医术最高明经验最老道的御医官在查看过他们彼此的脉象后，事无巨细地询问他们的症状和习惯后，似乎欲言又止。
“我的国王陛下，以及尊敬的波罗米尔大人，这病症非常的…复杂，通常，它只在刚铎的妇女之中更为常见，而这往往��给一个由爱结合的家庭带来喜悦与团结，甚至不能被称之为病症。”
白树之君和刚铎统帅为这只讲一半的哑谜云里雾里，御医官又讲。
“在中洲所有���族中，人类的经验尚不够丰富，不足以轻易论断，我有一位能与自然万物沟通的精灵医师朋友，她是伟大的棕袍巫师瑞达加斯特的女弟子，如果两位大人能够允许，也许请她共同介入更加合适。
3.白树
棕衣棕发棕色皮肤的女精灵从海那边的远方乘船而来，她棕色的模样总让人情不自禁联想到高山与土地，森林中树皮的保护色。除了向两位当事人，她收集答案的方法是和那些不会说话的自然生物具体交流，最后，跟随着那些飘落在风中的白花，她把阿拉贡和波罗米尔带到王庭的中庭，精灵长长的手指指着那棵开满了满枝白花的巨大白树。
“陛下，是那棵树，那棵树一直有话想告诉您，但是它不能，”女精灵抚摸着白树衰老的苍白树干，逐句翻译树的���语，
“那棵树说……在今年那个春分的夜晚，您很热情，波罗米尔大人更热情，您们向它展示了爱情强大的原始生命力，这让它无法不为之动容……遗憾的是，因为这棵白树太老了，它不能继续活很久，多么的遗憾啊，一棵老朽的树木，熬过了战争，苦等到国王的回归，统领的存活，刚铎的胜利，却无法用它有限的余生去继续见证崭新的刚铎未来的延续。所以，它把开花的生命力，用另一种物质转换的方式，赠送给了您。因此，这是白树的礼物。让我翻译得简单点——白树给了本不能孕育生命的人类男性一份珍贵的礼物，白树的新苗，这就是您们在初期会产生不适症状的根本原因：”她看向两位人类的首领本应平坦的腹部，“在您们的身体里，有了彼此的孩子。”女精灵揭开了谜语的谜底。
“当然，由于它太特殊了，这是一份只能给予一次的礼物，二位的性别也没有产生本质的变化，接不接受这份礼物的最终权利，将取决于您二位的意愿。”
4.礼物
然而，这会是一份受欢迎的传统礼物吗？
波洛米尔的脸色白了又绿，阿拉贡的内心五味杂陈。
显然他们两个都一时之间没有适应这个令人震撼的消息。
在波洛米尔的成长文化中，尽管这事并不会少见，但亦没有男性与男性公开恋爱交往同居的官方有力支持。传统的文化更认同男性的种子应该落归于妇女的土地，尤其是刚铎贵族们的婚姻联盟与生育贡献，在如此艰难、人丁稀落的战后，更应为此尽一份力；而阿拉贡来自更开明开放的精灵国度，至少在埃尔隆德王管辖的领地里，精灵们有漫长历史的婚恋习俗中，能够接受两个同样的性别者相爱并组成家庭，但在他们与她们之中，借助于魔法，去使同性生育也不多见，倾慕同性的精灵们更坦然接受不涉及生育的相爱相守，或者通过收养的形式去有后代，很少有同性爱的精灵固执于一定要在世界上留下自己的血脉等自私的观念等原因，去通过使用欺骗或强迫的手段，生下所谓有自己血统的孩子。正是身边许多长生又专一的精灵，教会了阿拉贡很多关于爱的美德。
所以，在决心用彼此的生命互相追随之后，阿拉贡和波罗米尔，早就达成了在年暮以后，从法拉米尔或者其他刚铎贵族成员的后代中，挑选一位品性优良、全心全意热爱刚铎、更合适治理这个国家人选的共识。
也就是说，他们从来不妄想拥有他们血缘关系的孩子的诞生。
在历经了多日不安之后，阿拉贡终于在一个午后向他的伴侣问出了心中的疑惑，他握着统帅的手，另一只手小心地贴在他的腹部，像个做错事情的傻男人一样小心翼翼：
“我的波罗米尔，你是否愿意接受这份因为我的荒唐和疏忽，不请自来的生命馈赠？”
5.春分
他还能想起那个春分的夜晚，他们在白树下散步，他说了一个不怎么好笑的笑话，但他的统帅笑了，绿色的眼眸在晚风中闪闪发亮，所有的春天在他眼中盛开。他再次动了情，停在白树下吻了他的唇，他想要他，波罗米尔并不抗拒，拥抱和亲吻他时一样热烈又有力，充满暴雨惊雷般的占有欲，当他痛快打开自己接纳他的时候，却既忘情又纵容。后来波罗米尔把阿拉贡的手腕压在白树上，像一头狼一样啃他的脖子，索取他张开的嘴唇，恳求他给他，阿拉贡的蓝眸中的点点银光映衬白树初开的朵朵花蕾，丝毫没有注意到随风而来飘落在他和波洛米尔身上轻雾一样的白树的花粉。他只记得在他们势均力敌的肢体厮缠中，把开耕的犁耙一次次挺入，全推进对方体内，每一个击打都干到令彼此发出嚎叫的最深，一回又一回把春耕的种子深深种在彼此的土壤里……他只知道他衣衫凌乱喘息着被他爱到失态的样子，绝对不像那一张挂在刚铎宫廷的高墙上庄严肃穆的枯燥国王画像，也不像他那些官方资料中用来史书留影的宣传肖像。
6.男子气概
因此，波洛米尔能接受现在的他们吗？
刚铎高大的波罗米尔，最勇敢的人。他的统帅受人敬仰，不仅仅因为他天然的男子气概，高尚的品格，对国家与人民的绝对忠诚与奉献，还有他在面对难以战胜的强敌时从不退缩半步的勇猛，尽管历经诱惑与堕落，经历死亡的重生，他依然是这个曾经直面绝望的国度能展现传统男性英雄之美的，以血肉与人性组成的最好的丰碑。
在婚姻与爱情上，这个国家最伟大的英雄坚定了自己的选择，从身到心追随他的国王，对一些阴暗角落里的流言蜚语置若罔闻，顶住了重重的重压不离半步。
他赢得所有人依然靠的是不变初心的自己。
他给他的爱如此之多，如此贵重，阿拉贡不再奢求更多。如今统帅的身体中有他未来的骨血，他不知道这份原应让人喜悦的奢侈礼物，会给他的身体带来什么样的改变、及未知的风险或痛苦。
如果他不能接受这个有损他男性气质的未知数，如果这有损他英雄的名誉，如果这让他因他而再受哪怕那么一丁点的苦，他情愿彻底放弃这个礼物。
“我的波罗米尔，我的伴侣，我对你的敬重并不会比对你的情爱要少，假如这份礼物会给你带来任何一点点的折辱和折磨，这会让我难受到心碎，如果你不能接受，让我们一起来想办法去放弃它，我只希望保持原状，舍弃我命中本该没有的，而不愿意你的荣誉再多受一丝一毫的诋毁。”
在远久的阿蒙汉，那三支黑箭使阿拉贡足够为差点失去波罗米尔而痛苦不堪，终其一生都不会释怀，他明明答应过他自己，不管是谁，都永远不能再伤害他的，而今，他怎么又做了这些会让波罗米尔再度陷入被伤害的可能的事？他不能再让别的卑鄙的话语像黑箭��样，万箭穿心洞穿他失而复得的爱人。更不愿让他的爱人，遭受比黑箭折磨更为痛苦的非自然苦痛。
但他好像忘了，他要承担的诋毁也不会比他少，在他的腹中，同样有一个不合理的礼物，且谁也不能保证再开明的人民，去接受一位刚刚接管国家不久的男性君主怀孕。
7.幻梦
“阿拉贡，我的爱。”
刚铎的统帅把他粗糙的手放在白树之君的手背上，他的声音很低，语气轻柔，但是足够清晰。
“就在这几天，我梦到过一个关于我们的孩子的场景。有两个，你的，和我的，从我们的腹中而来，我们共同养育的孩子。我看不清他们的面孔，但他们挺拔的身姿像两棵小树苗一样，笑声像白树上的小鸟。我梦到我教他们击剑，搏击，马术，所有合格的战士必备的战斗技能，而你会辅导他们功课，亲自教授他们语言，历史知识，和药理学。他们还有很多很多，不是老师的老师，也有许多许多，没有血缘关系的兄弟姐妹。你比我更擅长引导他们如何真诚善待他人，和中洲的所有种族打成一片，我想，这才是一位出身王庭的王子与公主所能拥有的，最难得与最贵重的品质。偶尔，我们也会像平民的家庭那样，溜出城去和孩子们一起露营，隐约中，你笑的样子，好像又回到了那些我没能陪伴你度过，没能与你一起经历的无拘无束的时光——我的游侠，你是我最在乎的大野人，孩子们是我最在乎的小野人，小野人们一发烧，我们都不可避免的愁坏了，轮留着一个晚上起夜去看这些小家伙好几次。在那个短暂的梦里，我不在乎他们是否会有一番伟大的作为，或者名留青史，更在乎他们内心和身体是否真的拥有健康和快乐，我真的没有那么在乎这些。至少，他们是我们在和平年代亲自养育出来的，快乐，有教养、公正又富有同情心的小孩子。我的阿拉贡，我的埃斯泰尔，我的伊莱萨王……我这辈子都不曾妄想有任何一个自己的后代，也不妄想有自己的爱侣和家庭，年轻的时候无暇去想，到后来几乎只有我的弟弟能看出来我更喜欢男性的陪伴，我也……很抱歉拖累你没有自己的后代。”
统领愧疚地低头，深深看他的国王一眼。
“我曾经试图让你去有自己的后代，和刚铎的……其他贵族适龄妇女，甚至我愿意仅仅只做为你的臣民去存在，放弃个人的私欲，退到应有的位置上，守护你的王国和我们的人民。但是你告诉我，你绝不肯在这件事上欺骗任何一个人，你不欺骗我的心，也绝不会欺骗自己的心，用自己不齿的手段延续努曼诺尔的血脉。从前你是，现在你依旧是，当你真正地打定了一个主意，你固执起来的时候，没有任何人能够说服你，连我也不可以。是的，我也担心，这份未知的礼物，是否是我的国君与我的爱人所能承受的，这是否会让他虚弱，让他为难，让他饱受身体和心灵的痛苦，让他陷入无助的孤身挣扎…想到这些种种，我无法心安理得的在我们的床榻上安睡，后悔在白树下对你不管不顾的索爱……至于我自己，我也会因这奇异的礼物而烦恼过，那都是因为…因为我的剑只带走过生命，没有带来过生命，我在生命创造的体验上如此迟钝和匮乏，有时候情感麻木残酷得理所应当，好像不具备那些带来过生命的妇女们的伟大和慈悲。因此我并不确定…我真的能胜任一个带来生命的角色吗？我的阿拉贡，这是个奇迹，一个能重新塑造我们对于生命认知的奇迹，这份礼物现在就在这里，这难道不足以让我们去一起接受它，共同亲身体验一次吗？”
波罗米尔单膝跪下，像要彼此许诺一个庄重的誓言，他的手放在国王的腹部，同时拉住国王的手贴着他的腹部，眼神灼灼。
“我愿意接受这份生命的馈赠，阿拉贡，你是否也愿意和我一起迎接这个奇迹？”
“我愿意，我亲爱的爱人。”
阿拉贡倾身吻他，“是的…让我们一起去经历它吧。”
8.学而时习之
自从国王阿拉贡向国家新闻中心颁布了他与统帅波罗米尔得到了白树的神迹，亲自发表演讲，公开他们会有彼此的孩子，他和统帅都非常期待孕育他们自己的后代。这件事就不再是需要遮掩的秘密。
面对采访，白树之君的态度不卑不亢，彬彬有礼，态度和言辞诚恳又真挚，尽显皇室的风度与礼仪，表达了对生命诞生过程的尊敬与期待，对伴侣的尊重和爱，以及对未知生命诞生的美好祝福，此时此刻对不同者更加感同身受的包容和友爱之情，并表达作为国家首脑，自己和统帅都会继续做好自己的工作，这让最刁钻的采访者也很难找到攻击他的角度；
而刚铎统帅的外交辞令虽然不够圆融，但他表达了对生命诞生的敬畏，与要谦卑学习的强烈意愿，并像做战时动员那样鼓励所有会带来生命的中洲人民，生活美好，生命至上，诚挚的表示尽管不易，也要和所有的兄弟姐妹们一起为刚铎人丁的兴旺贡献自己绵薄之力。他闪闪发光又朴素的笑容，不知道为什么，这让他的崇拜者们又多了一波，其中不乏很多取向为普通异性的传统男性，他们更狂���的觉得无所畏惧的波罗米尔大人是真正的男人，是男子汉的榜样标杆。
为表达对生育的敬意，刚铎新施行的政策给了战后的妇女更多工作与家庭平衡上的有力支持和保障，并在宣传上加大了“一个友爱家庭应对妻子和孩子尊重爱护，伴侣之间应该如何相互爱护，好爱人之间如何相处”等等国民教育的强度。
不仅如此，这还间接的让刚铎国有产检中心的人流量更多了。
有热情的刚铎市民表示：
“我的国王和我的统帅能够来这里做产检，这说明这里的医疗条件足够良好，医护人员认真负责，所以我把我的妻子也带来这里做检查。我很期待我们的宝宝，我爱我老婆，我爱刚铎！！！”
他们绝对算是偶尔在刚铎待产中心出现，但学习流程最为认真的待产夫夫。
起初，那些待产的妇女们会因为待产中心来了男性生产者而不适应，但伊莱萨王主动与她们打成一片，他是一个诚恳的初学者，尊称已经有过生育经验的妇女为自己的老师，非常认真又随和的与学员们交流，国王接触人们的方式非常平视，真诚的表达对其他人的关心，仔细的研究关于生育相关的营养学，运动量分配、婴幼儿紧急救护的板块，也虚心的向这些妇女姐妹学习有关生产的各种卫生知识，包尿布的方法等等。
有一些妇女则更喜欢和波罗米尔统帅交流，虽然作为前摄政宰相德内瑟尔的长子，从来没有在物质上匮乏，但统帅知道如何在失去母亲的情况下亲自照顾小自己五岁的幼弟，和传统男性阳刚刻板印象不同的是，他的经历让他知道一些怎么抱婴儿，怎么喂奶，怎么哄睡的常识，爱护弱小已是他生命的本能，人们在他英武严肃的外表下，第一次直接接触到统帅本人超出意料的耐心和柔软的爱。
这鼓励了更多妇女的丈夫们抽出时间主动走进待产中心，学习他们忽略掉的生命部分，和妻子们共同面对生育学习的重要课程。
9.依存
阿拉贡瞄了一眼床头的桌子，书又增多了几本，那是波罗米尔最近在刚铎皇家图书馆借来的有关生育知识的书籍。在解决掉公务问题之余，每一本他都翻阅过，很仔细的用另外的纸张记录了笔记，虽然波罗米尔的身体过分健康，但是阿拉贡总担心对于这个特殊时期的统帅来说，他会累坏了。
“过来，爱人，我很需要你。”
于是阿拉贡拍拍他们柔软的床，请求他的伴侣回到床上和他一起休息。
波罗米尔把其中一本带回床上，打算做他的睡前读物。
“这真的是我这辈子除了各种各样的战术书籍外，��过最多的书了。”
阿拉贡从伴侣手中把书轻轻抽过来，拿到自己手里，对波罗米尔“嘿”了一声的抗议无奈解释。
“我总担心你的眼睛，爱。到这儿来，我的爱。”
他把波罗米尔搂过来，让他的脑袋像靠着一个舒适的枕头一样，垫在自己肩膀上。
“今晚就让我做你的眼睛，念书给你听好不好？”
得到统帅把胳膊轻轻圈在他腰上的同意后，他随手翻开一页，慢慢爱抚臂弯里的金发，给他阅读这个阶段应该注意的饮食营养摄入，应该避免接触的东西，提醒彼此都应该多吃一些王叶草提取物研制的叶酸，控制尝试烟酒的欲望。
“我不能抽烟，你也需要克制喝酒……”
由于是彼此的第一个孩子，他们可以说是都很小心，公务官服和日常的袍子尽量改得宽松而得体，避免穿戴太过沉重的盔甲，也在作息和公务上做出了一些平衡调整。他和他都时常会摸他们，像一个傻爸爸那样和他们谈话，他们动一下，他和他的爱人都开心一下。阿拉贡已经很长时间不抽他从不离身的烟斗，波罗米尔也下意识地不去碰他舌头渴望的美味麦酒，读了一小会，困倦的浅浅呵欠忍不住从国王正平稳读书的唇间中溢出。
“你不能太累了。”
注意到这个细节，统帅主动把国王手里的书本合上放到一边，侧身抚摸国王微微隆起的腹部，那里有小小的生命颤动，从阿拉贡腹部并不算很柔软的皮肤，传递到他的掌心。
“确实体力上多少会受一些影响，这很正常，不必太在意。”
阿拉贡抱歉的坦诚道，国王的脸不可避免的有一些浮肿，烛光下的眼窝亦有一些睡眠质量不佳的浅青色。同样的境况下，相比起来，波罗米尔就像一头在秋冬季节储蓄开春能量的壮硕公熊，比阿拉贡更加能吃更能睡，阿拉贡很高兴波罗米尔如今在他的国里，身心都能健康得一塌糊涂。
“你总是在照顾我，关心我比关心你自己更多。可是…我也是一样渴望去照顾你的，我的好陛下。”
波罗米尔轻轻捧着阿拉贡的脸，抚摸他眼角变多的皱纹，心疼地看着那个比他年长了一半的男人两鬓冒出的几绺白发，心疼地用手指摸着他深深的眼窝处那些青青的眼袋，他高高的颧骨上挂着的皮肉，有让他心疼的浮肿。波罗米尔咽下喉咙里的叹息，从抽屉里取出常备的草本膏药，往指尖和手掌中擦了适量，双手伸到阿拉贡的太阳穴，用最佳力度给他轻轻揉按。
“放松一些，阿拉贡…我的埃斯泰尔。”
波罗米尔低喃，他让阿拉贡靠着自己，用阿拉贡喜欢的手法给他舒缓压力，一点一点耐心的找寻穴位，解开国王头脑里和肌肉上积压的硬结，
“相信我吧…阿拉贡…”他继续诱哄。
“我是我父亲最年长的儿子，你是你ada最年幼的儿子，家族中年长的人理应照顾其他家族年幼的人，让他们能像在自己家里一样没有任何顾虑地接受这份好的爱意，我还是有很足够的照顾人的经验的，我的埃斯泰尔。”
“波罗米尔……你这是在纵容我向你…向你…撒娇吗？”
他斟酌了一下用词，最后还是如实相告。一直作为任何团队领袖和决策者、作为一个优秀的人类战士、没有太多被照顾经验的老男人，在听闻比他年龄小了一半，同样是一个刚强勇猛人类战士的男人，由衷的话语后，露出了很惊讶的哑笑，随而这个笑容就变得有点无耻和坏心。
“哦…你以后会很后悔这么放纵我的，波罗米尔，你会有机会见识得到的。”阿拉贡的手摸上统领的手背，用脸颊摩挲他的皮肤，“因为你爱我，那么放纵我…我什么都说得出来，也什么也都做得出来，我对我爱的人，是并没有太多羞耻心的，我的好波罗米尔。”
“那正是我所期待的，我的爱人，这是我作为一个爱人至大的荣幸，请享受它吧，这并不羞耻。”
统领回答得认真又严肃，国王在他的声音与表情中露出开怀的大笑，爱情的魔力让他情不自禁再次表现得像个小伙子，从身到心再度恢复那些热气蓬勃的年轻。
他做得很熟练，阿拉贡很快就在他修长优雅的手指间发出又浅又长、由于身心状态松懈又舒缓、才会有的绵长呼吸音。统帅的按摩手法都是从国王那里学到的，从前他陷入虚弱的时候，国王之手毫不吝啬的给与他爱与治疗，一次又一次打开他的心结。同样的，当他察觉到他的王有太大的压力，他也希望能用他从他身上学来的一切，给与他的挚爱相同的回馈。指法的按摩从太阳穴，脖子，到肩膀，到小腿，一直揉捏到国王光着的，有些浮肿的脚踝。他把他的脚掌捧在心口，拳头的骨节轻轻向前顶着，给他促进血液循环，放松脚心的压力。
“我也会担心…我的国王睡得还好吗…我的陛下是否健康，一边是刚铎，一边是子嗣，这样的负担，对他来说是否太沉重了？是否会强忍着疲劳，而不愿轻易告诉我…”
他低头亲一口阿拉贡的脚背，啄吻他的膝盖，舔吻他矫健长腿上那些毛茸茸的丝绒，揉搓他足部丰富的微鼓的神经。
“我的陛下，我真的会很担心，我的国王是否会受苦…我是否是那个称职的……我国王的国王之手……我爱人的医者之手……”
他的拳头慢慢顶开阿拉贡脚心不舒畅的血液，淤结顺遂地打开了，酥麻的放松感让阿拉贡忍不住溢出一声含忍了快意的轻吟。
“快过来…波罗米尔…让我吻你…”
在统帅小心虚虚压上来的体重中，国王伸出自己的胳膊抱住他的脖子，把自己往后仰进一片柔云一般充满安全感的被褥中，统帅一样微微隆起的肚皮，隔着柔软的亚麻睡衣，贴在他同样隆起的小腹上，有两个出自爱的、被祝福被期待的幼小生命，栖息在相爱的两个男性人类营造的血肉之躯下，栖息在这片安全的港湾里。
“吻我一下吧，波罗米尔，不用太多，吻我一下就可以……”
阿拉贡半合着眼，在半合的昏沉视野中凝视他的统领，他忍不住微微张开粗糙而红润的嘴唇，拖着波罗米尔的衣襟，请求他的亲吻，国王完全迷醉在他的爱侣带来的，这片爱与信任的安全阴影里。
“只要你要，多少下都可以，多少次都行……”
波罗米尔伸手捧着阿拉贡的脸，低头用舌尖探索他的王的嘴唇，在濡湿又缓慢的温柔亲吻中，他下巴的胡茬和阿拉贡毛茸茸的下巴轻轻摩擦，直到他们在这磨人又气喘吁吁的温存中，同样在身体上有了爱的化学反应。
“阿拉贡……你想尝试一下吗？”
虽然隔着衣服和肚子，他们还是互相顶到了对方的腿侧。统帅一阵口干，前后的器官都在刚刚的接吻和肢体摩擦中微微发烫，波罗米尔从脸庞到脖子都慢慢染上了既羞涩又亢奋的深粉色，他无意识地用舌尖颤着舔了一下自己的唇角，很犹豫又带着试探地发问。
“我……我就是不太确定，我们的状态……我的身体…波罗米尔…你是不是仍然想要现在的我……”
天啊，他想的，早三个月他顾虑太多，不敢和波罗米尔轻易尝试，但是每天早晨或者半夜，他的男性生理特征并不会因为身体不便就会自己消失，他的性欲也依然会因为雄性激素本身高涨，导致他有时候必须在不打扰波罗米尔身体的情况下，偷偷自己手活两三次。然而他这个时候的躯体状态……他的身体现在不可避免的臃肿，苍老，疲倦，怪异，这并不是波罗米尔第一眼在瑞文戴尔幽谷初见就感到心动的，那个强壮瘦削英俊不羁的游侠模样，与后来坐在刚铎王座上威严优雅的国王形象，也相差甚远。
他的爱人是否还愿意打开他此时睡衣的抽绳？
“啊我的国王……”
刚铎的统帅眯起眼笑了，把他拖进一个又长又湿，亲密又火热的亲吻里，单手伸进阿拉贡的睡衣中，爱抚他特殊阶段温度偏高的身体，并不猥亵的抚摸着他隆起的腹部，嗅闻他荷尔蒙的香味，隔着亚麻布料又重又轻地舔咬他睡衣下的深色乳粒，让国王饱涨的胸口因他的唾液湿得不成样子，他把阿拉贡硕大的勃起笼在拳头中挑逗，粗糙的指尖故意堪堪擦过让阿拉贡忍不住弓起腰背的股间裂口，他眼睛看着他，手指在他隐秘的角落周围轻轻缠绕着转圈，直到阿拉贡不可避免的颤抖，在波罗米尔的下巴上慢一下急一下的喘气，直到那双暗蓝色眼睛里的欲望变得浓郁，拽着波罗米尔衣领的手把布料揪成很紧的皱团，连回吻他的舌头亦染上了往日的焦灼与凶猛，直到阿拉贡渗出的体液把他的手指打湿，波罗米尔才一个字一个字地告诉他的爱人。
“你怎么能怀疑，哪怕是现在，你依然是我眼里，整个中洲世界最性感的男人的事实？向我保证，我的爱人，你永远不可以怀疑这一点。”
但阿拉贡知道，不是的，是他满眼都只剩他的轮廓，他充盈了他的心的边界，填补了他心灵每一个角落的缝隙，所以最性感是事实与否，早就失去了固有意义。
波罗米尔继续在他耳蜗里呵气，轻轻拍打国王饱满瘦削的屁股，低沉的声音像有重量又糊脑浆的蜂蜜，他的建议像一圈无形的指环，随着一句句的话语紧缩着，套在阿拉贡逐渐狰狞竖起的勃起上。
“我想，我们可以互相掉转过去，侧躺，只用嘴和手来满足彼此，让我和你用手指头，互相摩擦我们体内都互相熟悉的那个甜蜜的地方，尽量插得深一点，准一点……”
阿拉贡口干舌燥，浑身都是硬的，他身体的哪一个部分都在渴望他，他的心跳如雷，连腹中生命的心跳都一起变得加速又有力，这让他简直燥热到抽痛。
大概波罗米尔不知道，当他充满了爱情里性自信的样子，他对他具有剧毒一样、能使他所有机能瘫痪的致命吸引力。
就是因为这份吸引力，他愿为他征战，他愿为他负担，他愿为他坚守。
“让我吸你，你也要一样的吸我，像你高兴时那样掐着我的大腿，很卖力很卖力的吸……”他每多说一句，他的国王捏在他肩膀上的握力就用多了一寸。“让你的精液射在我嘴里，射在我的喉咙深处，同时让我射在你脸上，你的下巴上，你的胡茬中，喷满你的睫毛，喷满你的头发丝，除了不射进那个你最担心的地方，我要射满你身体的任何一处……直到床单上全是我们的精液、汗液、和体液，味道浓得洗都洗不掉为止……大概…这样你会比较放心？”
于是统帅就被他的国王用最快又最安全的姿势毫不犹豫地转了过去。
10.花开的声音
十个月后的一个早上，生产的过程有秩序又混乱，他的痛和他的痛不相上下，像有矮人的斧头把他们两都劈开了，好在，埃尔隆德领主和他的医疗团队带来的药和有效的手术和治疗没有让这一切太过失控，法拉米尔也把一切里里外外的事务安排得仅仅有条。
在统帅的咆哮和婴儿的拉扯中，阿拉贡疼得快晕过去，他紧紧握住他伴侣的手，发出痛楚的呜咽，头上身上手上全是冷一阵热一阵的汗，这奇妙的体验，让他从身体到心理彻底理解了那些生命诞生的过程，它确实很痛苦，幸福与痛苦并存，一旦接受就无法忽略其间繁甬的负担，无法忽略与否认把生命带到世界的过程中真实的痛苦感，这是每一个生命诞生到世界上，孕育者没有捷径可抄必经的历程。而创造生命的生理职能，也并不能简单粗暴被视为一种性别理所当然的应尽义务。去真正爱你们的女性，爱你们的女友，爱你们的妻子，看得到她们本身，也看得到她们创造的每一个奇迹。人们如果真的需要它渴望它的降临，就必须心怀良善有所付出有所作为地让它变得更好。千百年前如此，千百年后也应如此。
最后解脱一样的巨大痛苦中，婴儿的哭声很大，孩子的哭声相隔时间不长，一前一后的出现，这很好，说明孩子们和他们都很健康。遗憾的是阿拉贡介意自己不能晚两天生���，这样他无法在波罗米尔最痛苦的时候竭尽所能去照顾他、毫不分心地鼓励他，他所有的医学知识在他自己生理上的剧痛面前，能对他的伴侣发挥的效果也没有想象中那样有用，而他其实不知道，在统帅心里也有同样的想法。
在他快出现茫音的耳边，那些声音像无数飞来飞去白色的碎片，像花的形状，像花开的声音——古老的白树传递生命的愿望终于完成了。
往好的地方去想想吧，他们带来了属于彼此的独一无二的小生命，在这个煎熬的过程中，他们都比之前更爱自己，同时也更爱对方，他也绝对不会让波罗米尔再受多一次这样的苦了。
他跟他一起，真实又具体的一起互相扶持地走过了这个非常规的鬼门关，从此他们的生命就彻底地链接在一起。
“恭喜你们，我的孩子们——是一个男孩，和一个女孩。”
他的养父把两个小小的婴儿抱到阿拉贡和波罗米尔的床榻边，给他们精灵的祝福和来自家人的祝福。
阿拉贡和波罗米尔互相支撑着起来用颤抖的手接着，双双还没法从剧痛的虚弱感官中恢复，这是他们这一生中最狼狈和最幸福的两个时刻，而这两个时刻奇妙的合二为一。
一个��色头发的男孩，阿拉贡的孩子，是哥哥，一个黑色头发的女孩，波罗米尔的孩子，是妹妹。两个小婴儿紧紧闭着眼睛，蜷缩起身子吸着手指。
在看到孩子们的那一刻，他的心变得异常的柔软——是的，男人的心，王者之心，依然可以是如此的柔软。
我骨中的骨，我肉中的肉，我血中的血啊………我以生命谱写的长诗……
它在春季生根发芽，带来了我生命整个春天的永恒绽放。
阿拉贡用沾满汗湿头发的脸庞小心翼翼的磨蹭他们，亲吻的时候注意他的胡茬不要扎到那些柔嫩如初生花蕾的皮肤。
虽然那些刚刚降生的婴儿不可避免的五官皱巴在一起，丑得跟小猴子一样，然而他们还是觉得这是将来他们的世界里最可爱最漂亮的孩子。
他好像真的能看得到，波罗米尔所说过的，关于孩子们和他们在一起的，属于未来的景象。
在他和波罗米尔的努力下，在那些关爱和肯定中，将来，他的男孩和女孩们都会带着爱的美德，成长为一个个独立如树般挺拔的个体，勇敢地走向这个世界任何一片土地，亲自探索属于他们自己的故事。
就是在这一刻，家的具体概念深度地刻进他的骨髓里，再不是模糊抽象的了。
此刻，阿拉贡在他漫长、经历丰富、四海漂泊的人生中，第一次完整的体会到自己现在是一个父亲，一个和另一个父亲一起创造出美好生命的普通男人。他的生命在这一刻变得异常不一样，与他化作纪念石像的父亲母亲的骨血和记忆相连在一起。尽管无法体会与亲生的父母一起度过家庭岁月，但他真的很感谢他们的结合，并把他带到这个世界上来的勇敢决定。而他更感谢他亲爱的精灵养父和精灵兄弟姐姐们，是他们给了他更完整更贴近人性的爱的教育。那些人类男孩的自卑，那些成年男人不能融入中洲常规世界的自我距离和自我否定，那些孤独的自我质问、自我放逐的岁月，在一刻将逐渐离他远去，现在他要拥抱那个有他的爱侣、有他的孩子、有他的家国和他责任所在所在的未来；
而波罗米尔根本控制不了，哭得稀里哗啦的，刚铎城市中遥远的父亲母亲和他还有他的兄弟，曾经幸福生活的童年回忆在他脑中被唤醒，那时远方的乌云遮盖不住一个在爱中得到喜悦的家庭绽放出的微光，他不苟言笑又心性刚强的父亲德内瑟尔，他不常常敢于回忆的、早逝而温柔坚韧母亲芬杜伊拉丝，曾经的曾经，那些回荡在高高城墙中的笑声如今依能记起，他的家人们之间，曾经毫无保留的相爱过彼此——他确信德内瑟尔深爱着他和他的母亲与他们���弟两的模糊记忆，再次变得清晰。现在他有他的阿拉贡，有他的法拉米尔，有他们的小男孩和小女孩，因此他哭得整个庞大的身体都在颤抖，连一句完整的话都说不出来。
而现在他的爱人、家人和朋友都真诚地爱着他，没有任何人会嘲笑他此刻释放的情感与情绪。
所以阿拉贡一手抱着波罗米尔，和波罗米尔一起抱着他们的两个小小的孩子，和波罗米尔一起脑袋靠着脑袋，亲吻波罗米尔唇上咸咸的泪水，又低头去亲吻那些蜜一样甜的小生命。
“我的小家伙…欢迎你们…”刚铎的国王呢喃着。
欢迎你们，
我爱的家人。
Fin
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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG
的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨��容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布���荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲���胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴���昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋��杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘��哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾
“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆
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名人死亡檔案
作者：孫友亮 主編
語言：簡體中文
出版社：青島出版社
出版日期：2006/07/01
內容簡介
本書詳細地記述了220多位名人一生中的最後時光，以及他們臨終時的一言一行。
死亡是一個人的最終歸宿，生命自虛空中誕生，便在一步步走向死亡，如朝陽注定要溶入黑夜。許多時候，人在死時所表現出來的某種東西最能體現他一生的價值。意識到死亡並對其進行思考是感受生活的開始，因為死亡牽涉著人往何處去的哲思，暗含著對人生意義的關注。對於生，人是身不由己的，每個人的誕生都不是出於自己的決定。但對於死亡的思索，卻使人在不斷追尋自身存在的意義，並使人意識到自身有把握命運的自由。當一個人眷戀生的狀態時，他就會信心百倍地珍惜活著的自己。因此，編寫這本書的初衷並不只是讓人們了解名人的死亡故事，我們更希望讀者能從中收獲某種有益的啟迪。
名人死亡档案
2006年青岛出版社出版的图书
《名人死亡档案》是孙友亮编著的、记述了众多历史上名人的生命的最后一刻言行的书籍，由青岛出版社2006年7月出版。[1]
中文名
名人死亡档案
作者
孙友亮
出版社
青岛出版社
出版时间
2006年7月1日
页数
508 页
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目录
简介
富国强兵的改革家：商鞅
身份：先秦法家的杰出代表、政治改革家
死于：公元前338年(终年52岁)
死因：车裂
地点：咸阳
评价：经过商鞅变法，秦国的社会发生了急剧的变化，封建经济得到快速发展，一跃成为头号强国，为后来秦始皇一统六国奠定了坚实的基础。但商鞅刻薄寡恩，推行变法采取了许多残酷手段。太史公曾对其短处提出强烈的批评，认为他受恶名而死，咎由自取。
秦孝公死后，他的儿子惠文王继位。惠文王为太子时曾因犯罪而受到过商鞅的惩罚，由于他是王位继承人，故商鞅让其两位老师代之受过，结果公子虔被割掉了鼻子，公孙贾脸上被刺了字。因此，惠文王当政后，虽然表面上支持商鞅的变法，而且对他也很尊重，其实内心却非常嫉恨他。
惠文王的两位老师受过商鞅的奇耻大辱，更是不甘心。秦孝公一死，他俩就在惠文王面前进谗言道：“商鞅立法治秦，秦国虽治，但男女老幼，都只知道商君之法，没有人说秦国之法。他位尊权重，以后必定谋反。”惠文王听后，没过多久就派人收了商鞅的相印，要他退归封地。商鞅遂辞别朝廷出城，仪仗队伍可跟诸侯相比，百官也都设宴送行。公子虔和公孙贾又将此事密报惠文王：“商君不知悔改，居然把自己比作王侯。照这样看来，他回到封地后一定谋反。”曾受到商鞅打击的一些贵族也证明确有此事。惠文公于是命公孙贾带兵将商鞅抓回来。
商鞅率车队出城已有100多里路，忽听得后面传来呼喊声，忙派人去打听。回报说：“朝廷发兵追赶。”商鞅大惊，知道是惠文王对他成见很深，恐难免祸，只得化装外逃。逃到边境时，天色已晚，他于是到客店投宿。店主向他要身份证明，商鞅说没有。店主说：“商君颁布的命令，留宿必须要有证件，如果留宿没有证件的人，一旦查下来，我们就要连坐，和住店的人一起斩首。”商鞅叹道：“我颁布的命令现在惩治起我来了。”只好离开客店，摸黑走路。他逃出秦国后，来到了魏国。魏惠王恨他以前夺取了魏国河
西之地，就将他抓起来，要把他送回秦国。在被押往秦国的途中，商鞅逃脱了，回到了自己的封地。不料公孙贾追了来，将他捉住，捆绑而去。惠文王把商鞅的罪行数说了一遍，即吩咐将他押解出宫，车裂而死。商鞅族人也全都被处死。
目录
政治家(包括帝王)
富国强兵的改革家：商鞅/3
千古一帝秦始皇：赢政/5
毁誉参半，功过相抵：李斯/7
轮台悔诏的一代雄主：刘彻/9
遗臭流芳本一身：曹操/12
隋朝开国皇帝：杨坚/14
善于纳谏的明君：李世民/16
才到天中万国明：赵匡胤/18
和尚出身的皇帝：朱元璋/20
明朝末代皇帝：崇祯/22
闯王：李自成/24
清代第个里帝：顺治/26
留下众多悬案的清代皇帝：雍正/28
睁眼看世界的禁烟英雄：林则徐/3l
太平天国革命领袖：洪秀全/33
傀儡皇帝：光绪/35
伟大的革命先行看：孙中山/38
“盗火”英雄：李大钊/40
党内理论冢：蔡和森/42
书生政治家：瞿秋白/45
五四运动的总司令：际独秀/48
人民的好总理：周恩来/50
共和国的缔造者：毛泽东/53
埃及艳后：克丽奥佩特拉/56
大英殖民帝国的奠基者：伊丽莎白一世/58
俄罗斯之父：彼得大帝/60
不可腐蚀者：罗伯斯比尔/62
美国国父：华盛顿/64
为民主自由献身的总统：林肯/66
铁血宰相：俾斯麦/68
英国史上最伟大的君主：维多利亚女王/70
第一个社会主��国家的创始人：列宁/72
荒唐审判的受害人：季诺维也夫、加米涅夫/75
办共党内最大的理论家：布哈林/78
十月革命的功臣：托洛茨基/81
美国在位时间最长的总统：富兰克林·罗斯福/84
圣雄：甘地/86
阿根廷，别为我哭泣：埃娃/88
铁打的人：斯大林/91
最有魅力的美国总统：约翰·肯尼迪/93
受命于危难之间：丘吉尔/95
我有一个梦：马丁·路德·金/97
黑白人生：赫鲁晓夫/99
为民主自由献身的智利总统：阿连德/102
印度首位女总理：英迪拉·甘地/106
瑞典人民爱戴的好首相：帕尔梅/108
自杀身亡的法国总理：贝雷戈瓦/110
不向命运低头的总统：密特朗/112
巴勒斯坦之父：阿拉法特/114
思想家
万世师表：孔子/119
法家学说的集大成者：韩非/121
佛教始祖：释迦牟尼/123
“认识你自己”：苏格拉底/125
人文主义的杰出代表：莫尔/127
“我思故我在”：笛卡儿/129
“社会契约”和“返回自然”：卢梭/131
唯物主义战士：狄德罗/133
德国古典哲学的开山祖师：康德/135
人间的普罗米修斯：马克思/137
“上帝死了”：尼采/139
军事家
西楚霸王：项羽/143
西汉开国第一名将：韩信/145
精忠报国的民族英雄：岳飞/147
一代天骄：成吉思汗/149
要留清白在人间：于谦/151
创建后金政权的一代雄主：努尔哈赤/153
明末擎天一柱：袁崇焕/155
收复台湾的民族英雄：郑成功/157
功高震主的东王：杨秀清/159
再造共和的护国将军：蔡锷/161
铁军战将：许继慎/163
名震遐迩的洪湖名将：段德昌/166
红四军铁血儒将：曾中生/169
抗战军魂：张自忠/172
留得清漳吐血花：左权/175
人民军队的总司令：朱德/177
少林将军：许世友/179
独裁者：恺撒/18l
帆船时代最著名的海军将领：纳尔逊/183
荒野雄狮：拿破仑/185
红色男爵：冯·里奇特霍芬/188
苏联著名军事理论家：图哈切夫斯基/190
沙漠之狐：隆美尔/192
热血豪胆的���战名将：巴顿/194
二战期间盟军统帅：艾森豪威尔/196
科学家
古代的百科全书：亚里士多德/201
“日心说”的创始人：哥白尼/202
真理的象征：布鲁诺/204
经典物理学之父：牛顿/206
18世纪最伟大的数学家：欧拉/208
人类历史上少有的全才：富兰克林/210
数学奇才：伽罗华/212
进化论的创始人：达尔文/214
元素周期表的建立者：门捷列夫/216
昆虫的朋友：法布尔/218
发明大王：爱迪生/220
镭的母亲：居里夫人/222
精神分析学说创始人：弗洛伊德/224
20世纪的牛顿：爱因斯坦/226
文学家
伟大的爱国诗人：屈原/231
不为五斗米折腰的大诗人：陶渊明/233
诗仙：李白/235
诗圣：杜甫/237
一江春水向东流：李煜/239
独步千古的士林全才：苏轼/24l
留取丹心照汗青：文天祥/243
主修永乐大典的才子：解缙/245
特立独行的江南大才子：金圣叹/247
古典小说巨匠：曹雪芹/249
铁齿铜牙：纪晓岚/251
一代国学巨擘：王国维/253
中国诗人独数君：徐志摩/255
民族魂：鲁迅/258
莫道流离苦，天涯一客孤：郁达夫/26l
人民艺术家：老舍/263
愤而弃世的翻译大家：傅雷/265
农民作家：赵树理/267
浪子悲客：古龙/269
万古人间四月天：林徽因/271
踽踽独行的绝代才女：张爱玲/274
喜剧大师：莫里哀/276
天才的预言家：雪莱/277
诗国拿破仑：拜伦/279
文学史上的全才巨人：歌德/281
诗歌的太阳：普希金/283
文坛姊妹花：勃朗特姐妹/285
人类心灵阴暗角落的开拓者：爱伦·坡/287
剑与火：海涅/289
俄国文坛盟主：果戈理/291
自学成才的小说家：狄更斯/293
法国最受欢迎的通俗小说家：大仲马/295
人道主义文学大家：雨果/297
世界短篇小说之王：莫泊桑/299
残缺的唯美主义大师：王尔德/301
俄罗斯短篇小说之王：契诃夫/303
文坛泰斗：托尔斯泰/304
困在城堡里的思想者：卡夫卡/306
被人引用得最多理解得最少的诗人：马雅可夫斯基/308
革命文学的奠基人：高尔基/311
文坛硬汉：海明威/313
日本第一位诺��尔文学奖获得者：川端康成/315
艺术家(包括时尚代言人)
无冕影后：阮玲玉/319
花落花飞：马樟花/322
评剧皇后：白玉霜/324
弘一法师：李叔同/326
金嗓子：周璇/328
京剧“马派”创始人：马连良/331
黄梅戏大师：严凤英/333
影界“四大名旦”之一：舒绣文/335
江南活武松：盖叫天/337
功夫片巨星：李小龙/339
爱恨难舍俏黄蓉：翁美玲/341
“画圣”：拉斐尔/344
艺术史上的普罗米修斯：米开朗基罗/345
音乐之父：巴赫/347
天才作曲冢：莫扎特/：349
交响曲之父：海顿/351
乐圣：贝多芬/354
诗人音乐家：舒曼/356
孤独的天才：凡·高/358
俄罗斯之魂：柴可夫斯基/36l
美术史上最伟大的肖像雕塑家：罗丹/364
现代舞之母：邓肯/366
好莱坞的祭品：梦露/368
魂断蓝桥的乱世佳人：费雯·丽/370
时尚的代言人：夏奈尔/372
立体主义艺术的创始人：毕加索/374
猫王：普莱斯利/376
“披头士”的灵魂：列农/378
天使在人间：奥黛丽·赫本/380
魅力王妃：戴安娜/383
爱国志士
少年英雄：夏完淳/387
有公足壮海军威：邓世昌/389
鉴湖女侠：秋瑾/391
精武之魂：霍元甲/393
国民党左派领袖：廖仲恺/397
爱国民主人士：杨杏佛/401
民族尊严的一面旗帜：杨靖宇/403
布衣将军：冯玉祥/405
千古功臣：杨虎城/407
爱国少帅：张学良/410
爱国的雄辩家：德摩斯提尼/412
奥尔良圣女：贞德/414
凤凰涅盘：舒和兄妹/416
民国传奇人物
死在佛门的大军阀：孙传芳/421
中国的希姆莱：戴笠/423
蒋介石文胆侍臣：陈布雷/425
上海滩青帮帮主：杜月笙/427
国民党政坛不倒翁：戴季陶/429
小诸葛：白崇禧/431
一生独裁：蒋介石/433
国民党“福将”：何应钦/436
绝世风华：宋美龄/438
谍报人员
谍海英雄：潘汉年/443
谍海女皇：玛塔·哈莉/446
二战谍王：佐尔格/448
谍海枭雄：科恩/450
探险家
第一个环球航行的人：麦哲伦/455
��美界线的发现者：白令/457
征服南极的英雄：斯科特/459
宇航之星：加加林/461
作恶多端之人
荒淫昏庸的代名词：杨广/465
残害忠良的卖国贼：秦桧/467
擅权乱政的“立皇帝”：刘瑾/469
阴毒暴虐的“九干岁”：魏忠贤/471
中国历史上最大的贪官：和珅/473
权欲熏心的历史罪人：慈禧/475
窃国大盗：袁世凯/477
上海滩黑帮教头：张啸林/479
民国大汉奸：汪精卫/48l
民国二号汉奸：陈公博/483
东方魔女：川岛芳子/485
开国有功，祸国有罪：林彪/487
祸国殃民的罪人：江青/489
末代沙皇：尼古拉二世/49l
珍珠港事件的总策划：山本五十六/493
法西斯鼻祖：墨索里尼/495
千古罪人：希特勒/497
纳粹二号人物：戈林/499
战争狂人：东条英机/502
恶魔的代名词：贝利亚/505
纳粹战犯：艾希曼/507
参考资料
[1] 名人死亡档案．豆瓣网 [引用日期2019-05-12]
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论费拉
作者：Borgare
“人一旦决定可以用任何手段来对抗邪恶，那么这种善就会与所要消灭的恶无法区分。“——克里斯托弗·H·道森
自从远古邪恶兴起，数卷残编出名，费拉一词成功破圈，成为中文圈热词之一，常被用以侮辱不敢反抗暴政、好欺负的顺民。但究竟何为“费拉“？费拉，是阿拉伯语Fellah的音译，其含义约为中文语境中的小农，复数为Fellaheen/Fellahin。但人们使用这个词的时候究竟在说什么呢？
数卷残编使用这个词的时候，是借用了Oswald Spengler对于阿拉伯农民的描述，大约充满了日耳曼大帝国民族主义者对于东方人的蔑视和偏见。而这种偏见，实际上并非真正的的一直传承——直到本质上缺乏正统性和文化、充满了当地野蛮旧普鲁士人传承的普鲁士人，通过诡计与暴力夺舍了德意志帝国疆域，这种行为本身，其实就非常费拉：缺乏历史、缺乏文化、缺乏正统性、更没有武德。武德，是的，这个词也常被远邪和衍生群体滥用。武德武德，有武而存德，类似于耶稣基督的meekness，或者穆罕默德的先礼后兵，以及孙子兵法的”上兵伐谋，其次伐交”。值得鄙视的人，往往无法控制自身的武力，却如同龙与地下城中的野蛮人一样很容易被武力控制敌我不分。这种特质，就是他们所谓达尔文世界的原子化末人，也是秦政。
事实上，数卷残编所谓的“费拉“，其实是充满了现代性的现代人。其核心是二元对立，走极端，和极端重物质轻精神。什么样的人无视天理道德，只顾私欲不顾社群利益？答案是纯粹私有制下核心家庭出身的脱产大资本家、城市小资产阶级以及社畜工贼。而再往前回顾一下，就是欧洲近古的脱离生产实践的贵族王公，所谓”肉食者鄙，未能远谋”，就是指的这群人。这种人眼里只有战争，如同斗牛，对于除了斗争之外的任何事情完全没有兴趣，包括内斗和外斗。而讽刺的是，这种现代“西化文明人“，如同索尔仁尼琴所言，对于突然复苏的赤裸裸的真正野蛮，除了怯懦的微笑和绥靖妥协之外毫无办法——而他圈崇拜的汪精卫等人，就是这种现代人。只注重物质利益，重利不重义，只重视线性可见的效率，而不是非线性不可见的创造力，过分重视竞争、夸大其词的男德和女德、不懂得共存共荣而只信零和博弈，只相信单纯的逻辑理性而忽视情感直觉，解决一切问题都用暴力，这种人是数卷残编和那个圈子的人所推崇的，但是实际上他们的行为带来的后果，其实很符合他们对于”费拉”的定义，比如：当代保守主义者和自由主义者、只知道pro-life的基督教徒、后现代资产阶级化的西方穆斯林、改革开放之后的中国资产阶级、伊斯兰国穷兵黩武的恐怖分子、无知自大的美国红脖子、相信美国首都在耶路撒冷的美国帝国主义者、21世纪的新殖民主义者、和吹嘘罗马帝国的4chan用户们。这种人的核心问题，在于追求大满，贪得无厌。他们喜欢的经济和政治文化秩序，是无限增殖不分化的恶性肿瘤，他们喜欢的大企业机构，其实是不被任何人拥有、除了债务什么都没有的“财产“。政治上，他们鼓吹19-20世纪民族主义，迷信主权国家和职业政客，希望不同国家和民族的无产阶级互相血拼，让国际资产阶级坐看忠勇旧贵族和贫苦底层工农为了他们的诡计流血牺牲；神学上，他们迷信物质，不信神明，相信自己是纯善，他人是纯恶，容不得一切资产阶级之外的理念，只希望用惩罚对待善人，用宽恕对待恶党。实际上，某网络皇帝们这种没有洗脱后工业地方思想的人，这种觉得女人生下来就该生孩子，不服从就该打板子的暴徒，很符合他们口中的“费拉“——欲成为大资本家而不得，却幻想皇帝的金扁担。
而真正的”费拉”，又是什么呢？真正的费拉，是现代化工业化之前的小农。小农，古代性很浓厚，崇尚小富即安，不求大满，而是小满。自然而然地，会倾向执其两端取其中。这种小农，古代会崇拜不同的地方或者本地化的异域神明或者圣人，兼顾私人和族群利益，而非走极端。他们不会要求所有人都遵循一样的生活方式，而更重视培养重点对象。其中有德勤劳之人，也会有幸成为地主。而这类地主，虽不乏土豪劣绅，也有开明绅士。这种介于公有私有之间的动态所有制度，以及与核心家庭相异的大家庭，是其个人心态与社会文化健康发展的关键因素：根据卡尔·荣格的原型理论，任何社会，都会有不同的人格原型；而佛教道教基督教中，也有不同人格的神仙圣人。孩子是家庭中长辈人格的复制，而如果核心家庭只有两个长辈可供选择，那么孩子肯定会更容易出现社会不适应性出现人格心理问题，而整个社会相应地也会出现病态的社会意识和文化。至于武德，中世纪欧洲，瑞士的本地小农，赶走了哈布斯堡家族的祖先，更是反抗贵族不合理的税收制度，屡次利用天时地利人和击退贵族王公们的袭击，保持独立至今，邦联和联邦制度远比美国更早更成功。而瑞士农民卫兵，是罗马天主教保卫教皇最忠诚的士兵，也是全欧洲最出名最成功的佣兵；瑞士的手表，是全世界知名；瑞士的金融银行系统，全世界最成功；瑞士持枪率不亚于美国，而枪击案和犯罪率，远低于美国。这就是小农，也就是费拉们的武德，有武有德而不是穷兵黩武。什么样的族群，是这种真正有武德的呢？如刘邦朱元璋这种农民革命者，阿拉伯小农比如穆罕默德和传统穆斯林，中东基督徒比如埃及基督徒科普特人（斯宾格勒最看不起的费拉就包括他们），毛时代参与生产生活实践的工农兵，罗马王国时代的农民士兵，热衷密仪的苏菲派、德鲁兹以及雅桑人等，把毛泽东和财神菩萨土地爷一起供奉的东北萨满乡民，中世纪被法国国王迫害的圣殿骑士团和卡特里派，试图参透生死而苦修的中世纪僧侣修女，以及研究世界树的卡巴拉教派；当代的西方非政治化灵修者，倡导多极秩序反对西方霸权的极左极右派，部分试图复苏古代王道的年轻世代天主教传统主义者，反殖民主义武斗派。
如同《易经》所启示，大满之后即灾祸降临，这是自然规律；知足常乐，小富即安，才是长久持续之道。而《道德经》中所表达的，与现代片面强��男性气质压倒一切不同，”玄牝之门，是谓天地之根”，女性气质，创造力、包容心与和平，才是天地之本根。所谓小富即安，则是公私之间取其中，动态平衡。男性女性气质，其实乃是阴阳。如中医理论所言，男性不是纯粹的阳，女性也不是只有阴。阴阳失和，这就是现代社会对于男女要求的本质。举例来说，中古以前，男性女性着装区别很小；而现代，偏远落后地区，碍于经济条件和物质技术，也是如此。这，其实是更符合天地自然之道的。现代人用粉色和蓝色分别代表女性和男性，但一战之前的欧洲，这两个颜色的性别含义是倒过来的；现代人认为高跟鞋是女性性感标志，但是高跟鞋本身是波斯人发明的马战用具，用以把足部固定在马蹬上，而近古欧洲贵族王公中，也是男性穿来作时尚；长发披肩和长跑长裙，直到近古，都是东西方男女通用的；至于丝袜，近古时代也是贵族阶级男性时髦。
西方的现代性，非常有趣地，是来自启蒙运动。而启蒙运动，恰来自部分一知半解的小资产阶级知识分子，对于孔子与乾隆时期政治形态的曲解，加上自身阶级发展壮大的本质需求。远邪诸圈，大概若真的崇尚西方，大概应该从彼时欧洲资产阶级崇尚孔圣、跪拜乾隆帝开始。一个健康的社会，应该是执其两端取其中、抱一守中、崇尚中庸、各司其职、保持动态平衡，而不是人人都有发财梦的动乱世界。古代性，在政治哲学上，无非普世天下，尚礼众道。古代的人民群众的神学，则是认为人性不善不恶，不黑不白，但究竟是黑还是白，都是个人选择的结果。曾写出《布朗神父》的罗马天主教作家G·K·切斯特顿曾言：”对就是对，哪怕没人做对；错就是错，哪怕所有人都错。”这，就是古代性的伦理学。
真正导致不良后果的，不是武装，因为中世纪的神圣罗马帝国，曾是世界上武装力量最强大的地区，却也是最和平的地区——当代的美国，虽然“借鉴“了当时神圣罗马帝国的制度，却也并不和平；也不是文化，因为唐王朝高度文明，有着璀璨的诗词歌赋遗产，却也是令古突厥人、粟特人、高句丽和古日本人来朝的国度。问题，还是在于极端化。穷兵黩武，则很快掏空民脂民膏，内部矛盾激化，陈胜吴广这种起义军迟早出现；过度文明化，压抑武装力量，文官过度压抑武官，则会如同当代西方市民和宋王朝一样，无以面对外敌，民���消极衰颓。而这两种结果，很多时候会在任何一种极端化政策的影响下，同时出现，如同资本主义工业化时代的无止境逐利寻租游戏中，迟早会同时出现通胀和失业一样。
在今天这个特殊的日子里，一样的结论，也可以引申于那春夏之交的风波中。彼时，经济改革初见成效，而随之而来的，就是官僚资本主义兴起。那时的资本主义发展模式，没有学习欧洲的社会民主兼顾劳动人民、资本家和政府机构的模式，因为那样发展太慢，短期难见成效。所以，学习了美式暴发户式资本主义。而老百姓痛恨的，并非缺乏民主自由人权，而是两个字，“官倒“。翻译成学者们喜欢的语言，就是金钱政治plutocracy，以及权力寻租rent-seeking。这都是典型的美式资本主义弊病。如果说反对对于民众合理诉求的压制和迫害，那么本质上并不是支持美式民主自由人权，甚至宗教哲学伦理学，却反而是反对美式暴发户经济模式和社会文化入侵。我曾把北欧的社会民主制度讲述给家乡的长辈听，他们听完了，沉默半晌，回答：“这才是真正的共产主义吧，这比中国还要社会主义了。“或许，曾力主北欧式社会民主的方励之先生泉下有知，也会感到欣慰吧。
什么是数卷残编和远邪口中的”费拉”？无非是市侩、小市民，无法脚踏实地、一步两个脚印地生活，梦想买彩票、炒股票一夜暴富，好逸恶劳、慕强凌弱。而真正的“费拉“，则是他们最看不起而又最了不起的农民：没有农民种地，你吃什么穿什么？
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何必美化江泽民
网上有很多悼念江泽民的文章，都是吹捧他的，把他说成是一个多才多艺的魅力型领袖。有一篇文章说，江泽民至少掌握了八门外语。其实他所谓“掌握”一门外语也就是会那么一两句、两三句简单的话，或者会唱一首歌，就被说成懂这门外语了。在这些外语里头，他水平最高的应该是英语，但他的英语程度仅限于偶尔会蹦出一两个英语单词或者一两句简单的英语对话，会念英文稿子。最高水平体现在会背一篇英文文章。他老炫耀会背林肯的《葛底斯堡演讲》，那只是很短的一篇文章。他实际上没有英语对话能力。例如，他很喜欢炫耀的跟华莱士谈笑风生的那次采访，在国内传成用英语接受华莱士的采访，但看了采访视频就会发现，他是通过翻译来接受采访的。华莱士的问题他大部分都要听翻译的，只有一些简单的问题不需要翻译。他基本上都是用汉语回答，只是偶尔会讲一句简单的英语，如此而已，所以很难说他掌握了英语。而英语已经算是他水平最高的外语了，更不要说其他的七门外语。
还有文章说江泽民是一个书迷，从小就喜欢读书，还晒出他大学时代的一张借书证，看上去好像是借了不少书。但是大部分都是理工科的专业书，以教科书为主，一小部分是文学书。这对一名大学生来说是很正常的，完全显示不出他阅读的量有多大、涉及的面有多广。而且，看这些书的���出和归还时间，有几本教科书都是过了两天或者几天之后就归还，明显不可能看过，拿来翻一下，发现不合适就退回去了。所以，借书多少是一回事，有没有真正地读下去是另外一回事。还有人说，他在上海的办公室里摆了几千本书。摆那么多书不等于就真正读过。
还有一些人晒了他写的旧体诗词。他那水平是上不了台面的，连入门都没有，也就比国内流行的“老干部体”稍微好一些。还有人说他会好几种乐器，这个我不懂，但是看文章描述，他吹来吹去或者弹来弹去的也就那么一两首曲子，最多算是入门级水平。所以，江泽民的“多才多艺”，往好里说是兴趣比较广泛，什么都喜欢玩一玩，但都是只懂一点点皮毛，就喜欢表演；往坏里说就是他很喜欢附庸风雅，喜欢显摆自己有才，属于表演型人格。
我们评价一个国家领导人，要给他盖棺论定，如果只是关注他究竟会几门外语、几种乐器，是很无聊的，应该看他究竟干出了什么样的政绩。江泽民这一代领导人跟现在的老红卫兵领导人还是很不一样的，毕竟受过了良好的教育，因为有一定的工作能力就一直被提拔，属于一步一步爬上来的技术官僚，所以比较务实。例如知道要算经济账，经济一定要搞好，所以就强调“以经济建设为中心”。这是受邓小平的影响，甚至是受到了邓小平的触动。邓小平南巡讲话针对的就是江泽民，提出“谁敢不改革开放，谁就下台”，就是冲着江泽民去的。吓得江泽民赶快找了朱镕基，要搞好经济建设。但不管怎么样，他在经济改革方面还是做了不少事情，还是推动了中国经济迅速发展。
另外，他们这一代领导人对于西方国家其实是很羡慕的，不管公开怎么说，内心还是比较认同西方国家那一套。虽然在口头上反对全盘西化，但心里还是承认人家文明程度比较高。而且也知道，中国要发展，需要跟西方国家特别是美国搞好关系，想尽量融入国际社会的，包括当时花了很大的精力加入世界贸易组织。特别是在跟美国搞好关系这方面，江泽民还是做得可以的。那时经过了“六四”，中国受到西方国家特别是美国的制裁，花了几年时间把关系修复了。还有，中国驻南斯拉夫大使馆遭到美国轰炸，没有因此就跟美国断绝关系，反而强调忍辱负重。所以，他跟现在这些战狼还是很不一样的。
但是在政治上，江泽民是非常保守的。虽然搞经济改革，但是反对搞政治改革，甚至倒退了。从胡耀邦、赵紫阳开始的政治改革，到了江泽民时代就停了，还走回头路，对舆论的管制更严了。当时的中宣部长叫丁关根，有一个段��说这表明他对人要盯着、关着、跟着，即在意识形态上是收紧的。前不如胡耀邦、赵紫阳时代，后也不如胡、温时代。互联网的管控、防火墙的建立、敏感词的设立、“维稳”都是在江泽民时代开始的。
在政治上，江泽民有一些做法也是倒退的。比如从邓小平时代开始反对个人崇拜，但是邓小平一死，江泽民就开始搞个人崇拜了。虽然没有现在的国家领导人搞得那么厉害，但那时已经开始有苗头，提出“以江泽民同志为核心的党中央”，就是突出个人、树立个人的核心形象，所以他得了一个外号叫“江核心”。虽然没有搞终身制，但是他任期到了以后并没有全部放权。虽然不当总书记、国家主席了，但是还当了5年的军委主席，实际上就是当了5年的太上皇。这些都是开历史倒车的做法，只不过习近平时代倒车开得更厉害了。
对江泽民的美化并不是现在才开始的，好几年前就已经开始了。他在网上还得了一个尊称叫“长者”，这个称呼来自于当年他训斥香港一名年轻记者的话：“我作为一名长者”如何如何。那段对话本来被人们认为是很可笑的训话，显摆自己见多识 广：“哪一个西方国家我没有去过？我跟华莱士谈笑风生。”“你们啊，too simple，sometimes naive。”作为一个国家领导人，说这种话本来是很失态的，当时都被人们当笑话、当小丑看，现在反而变成显得他还像个人，很有人情味、能说会道了。
这一方面是因为江泽民时代离我们越来越远，而人们对比较遥远的时代总是会倾向于留下比较美好的印象，也就是“过去的好时光”。另一方面也是因为人们对现在这个“新时代”，对现在这些老红卫兵领导人非常不满。 江泽民跟他们一比显得形象很高大，是被他现在的同行们衬托出来的。现在江泽民死了，人们当然趁机利用这个机会，通过吹捧他来贬低、反衬现在老红卫兵领导人的无能。中国历来就善于借死人来打压活人，这种心态可以理解，因为没有言论自由，没法直接抨击现在的领导人，就只好通过美化以前的领导人来对比现在的领导人。但是大家不要忘了，现在的领导人习近平就是当年的江泽民隔代指定的接班人。
2022.12.01.录制
2023.08.16.整理
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致21-32班的朋友们
糊某人
既然你们要我给你们写首诗，我的朋友们，我的兄弟， 那也未尝不可。 可诗不是肥皂，诗不是钟表 诗中没有你们所要的一切 这是一颗心，浑浊却真诚，仅此而已 ——爆裂的、粗糙的火浴
我不知你们如何到了这种境地 这红色的世界，这闭目而视的混凝土岛 在双倍的高墙之内，你怎么解释一切？ 但是，朋友，解释是必要的 就像醉酒者此刻混乱的歌 改变世界的方式也取决于你的解释 而这是时代的继续，它们永不结束 它们从来没有结束过 粗野的乐音，或另一种真情流露
你们是我的苦果，我的礼物 我独自将你们吞下， 而你们大概在看我的笑话 真情流露者的必然，或你掌上的手指 你们的掌声，我塞耳而听 而卡夫卡在布拉格的迷幻间漫步 我的键盘在移动，把我带去新的世界 那里没有真实，只有感觉 ——颤抖是感情的总和 哦我的断断续续的思绪 我的贝拉·卢高西般的焦虑！ 你们的脸庞浮现在我眼前 就像身上的牛皮癣，一种从未停止的民族主义， 这是时代的病症和它全部的热情 面孔堵塞我的喉咙 哦，到底如何才能满足我危险而迷人的舌头？ 这理想主义者般的魅力啊， 或一次难以解释的悲剧 这是你们的绵羊，或你们的毛绒玩具 你们心中的龙，仍未被遗忘的部落图腾 或奔跑的孩童，在我的颤抖中 哦，诗的牵绊！我筋疲力尽
而在远方的世界里我盼望着一切 当我的四肢已经分解，心灵不复存在 这只是你内心的声音—— 我请求你们的醉意，借此逃避我的孤独 哦这糟糕的诗歌，董乐山般的翻译 而从远处你们走来，观望我呕吐的醉态 就像在欣赏一个吸毒的垃圾桶 一种低调的大脑之桥 再见吧，我糊涂的人工智能，我无处不在的哈尔9000！ 再见吧，我尊敬的卡夫卡，我无法忘却的犬儒主义者， 我幸存或早逝的奥斯维辛幸存者！ 这只是内心的声音，我不知道你们试图倾听什么 这只是另一个人的大脑，我不知你们在恐惧什么 而你们的理性仍像一个童话故事，一双恶魔的枯爪， 一切永远没有终局，除却死亡
朋友们啊，死亡是唯一的美好而我现在已触碰到它虚假的边缘 它以此迷惑我这种脆弱的人为之癫狂 而内心的一切仍然无比清晰 因此我痛恨我的大脑 就像痛恨一切温柔的困意 现在让自己停止思考吧 让一切随着幻象，而它终将戛然而止 你们是无锡的保利广场，我期待看到你们停滞的样子 而你们的周到的科技，和我遭受的驱赶 一切仍然不及酒精 哦，我未曾作出的尝试 以及危险的死气沉沉的样子 我敬爱的艺术，我的文学，我的诗歌，我背叛的中产阶级 我的物质的生活，我的性器般的瓶子，我抛弃一切的欲望， 我碎片般的记忆，蓝色的爱恋， 我不独属于自己一个人的可怜的内心 我的爱人，我疏离的原因，我大脑的上帝视角， 我英勇而懦弱的卡尔·沃丁！ 你的躯体疆固 以及我猥琐的谎言 我仅剩的二十分钟的噩梦，我不想理会的时间， 我已经超脱了一切 你呢？ 可怜的世界，我仅剩的一切 幼年的记忆，为之痛哭的歌曲 恐惧的喧闹，和仍然 没有脱离的你们，我不恨的高墙， 玻璃和混凝土的21-32班 我仍然无法忘记的一切 我所焦虑的前奏，忽然被打断的一切 无法确切的记���，醉酒后的痛哭流涕 委屈的谎言，世界， 犬儒主义者，同性恋，酒鬼， 圣人 脸上的耻辱已不再是我的 思维无比敏捷 我们的风和幻境，你们痛苦的训练 6:43，我说有点热 我能感受到你们的一切 但我想你们的课堂不允许一个醉酒者的降临 所以你好，再见
无法唤醒无法出发以及无法摇晃的一切 还是那么令人沉浸，再见吧世界 将要到来的十月十六号： 死期。 再见资本家，再见威权派，我向你们宣战 到底如何结束？ 到底如何结束？ 我的朋友，我的兄弟？
回到了家，我牢笼般的家， 很高兴路上没有被撞死。 而你们在哪里，我的朋友， 我的兄弟？ 只有我烂醉如泥 而我的视线向后倒退，我所恐惧的咳嗽， 我的想象，兄弟！ 尼采、幻象和伊恩·柯蒂斯，我还记得你们， 而你们如今不再是什么禁忌 我还记得你们，我的朋友， 我难以摆脱的曾经的父母和同辈！ 我的脸不是我的，它取决于你们理性的解释 我的心不是我的，它取决于你们独特的掩盖 而如今诗欲已后退，你们不依靠它 可他们拒绝接受我的一切 反叛的人，我难以看清的一切，我的真相，21-32班令人难以忘怀的遗憾 我的兄弟姐妹 我为了政治正确所付出的灵魂！ 而那条绳索，仍然套着我的脖子
一切仍在旋转 为了统一的人，放弃死亡的代价， 为了从未彻底失去的理智，为了一切 为了理性，为了我的朋友 你不会消失殆尽 你的疼痛仍在我的胃里旋转， 我清晰的苛责，我的死亡，于生存之中。 它完成了，我将要死 自然的反应，疼痛和分裂的资格 不要用理性解释一切！ 困倦；我将清醒 世界，再见！ 格奥尔格·特拉克尔！ 再见！幻觉！ 亨德里克斯！莫里森！原谅我！ 我17岁！ 我爱威士忌！ 我爱一切！我爱世界！ 我看到我的手舒张又收缩， 我爱你，我的理性，我仍在泛滥的幻觉！ 疼痛，我收缩的恐惧！ 尽管你们从未在乎过我， 我的感激，我的迷惑，你们忍受我，即使一无所得 我爱我们的阶级，我的逐渐靠近的火车！ 再见我的虚晃，再见我的离别的山脊！ 烂醉如泥，我的理智告诉我， 就像我必然面对的近地联盟先遣队的谷坡 可是你又将作何选择， 我堕落的群体，说英语的群体， 我的山脊或毫无理智的判断的谷底？ “张哲轩，”他们说，“他看字都重影，而我，我的胖女人；我现在 身上套着一些不该被给予的东西” 2022.10.11
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读书笔记 |《单词的历史：英语词源漫谈》趣词摘录
这是一本讲英语词源的书，书名的原文叫做《Midwives, marathons and mumbo jumbo: a dictionary of word and phrase origins》，点得很清楚，是一本关于「单词和习语起源的词典」，中文翻译成「单词的历史」反而让人误以为是个系统讲词源学的大部头。
作者: 马丁·H·曼瑟；译者: 崔峰；出版社: 上海译文出版社；出版年: 2015-5
其实本书只有240也，体例如词典，一个词一段解释，很快就能读完。不过从整体内容来说，有点枯燥无味，因此在读这本书的时候，免不了要从中摘录一些相对有趣的词条。
下面就夹叙夹议着列一列。
abracadabra （表演魔术、施魔法时所念的咒语）阿布拉卡达布拉
魔术师表演魔术时会使用abracadabra这个咒语。该咒语可溯源至希腊咒语abrasadabra。诺斯替教派、巴希理德学派、的教徒们在祈求神助时使用这一咒语。它也可能来源于abrasax，其最初是由希腊字母组成的咒语或护身符，人们相信它是有魔力的；从公元2世纪起，abrasax又被认为具有神性，且受到诺斯替教派的崇拜。这一咒语中包含了数字365，代表365重天，也表示重天中的精灵，它们是神的365个发散体。
另一种解释认为该词来源于三个希伯来词语：即Ab（圣父）、Ben（圣子）及Acadsch（圣灵）。
如果你念得够快，这个词就会变成：Wubba lubba dub dub!
aftermath 后果，创伤
该词指不幸或灾难（如战争、洪水等）发生后随即产生的余波、后果。该词的意思由 after和math的字面意思延伸而来。math 表示一拨收割后的草，因此 aftermath 表示同一季节内再度收割的草。
如果创伤是被再次收割的草，那我们的悲伤就如afteralliumtuberosumcutting
agnostic 不可知论者
我们很难准确地指出某个词是在何时由何人创造的，但agnostic是个特例。1869年，英国生物学家、达尔文进化论的主要倡导者托马斯·亨利·赫胥黎（Thomas Henry Huxley,1825—1895）创造了该词。当时他是形而上学学会（the Metaphysical Society）的一员。赫胥黎认为，人们无法证明上帝是否存在，所以他想创造一个单词以表示某人既不承认也不否认上帝的存在。他认为，只有物质对象才是可知的，所以把 a（希腊语中表示“不”的意思）与 gignōskein（希腊语中表示“知道”的意思）结合起来，创造了agnostic。赫胥黎原本用该词指认为上帝的存在是不可知的某个人，但在现代英语中它的意思略有变化，指怀疑上帝存在的人，或者更笼统地指对特定事物持怀疑态度的人。
基本上所有西方主流语言都是直接引用这个词。
antimacassar 椅背套
19世纪，润发香油被引进英国，其中含有大量望加锡油。据说此油的原料产自望加锡（Makassar，即现在印度尼西亚中部的乌戎潘当〔Ujung Padang〕）。该发油颇受欢迎，使得望加锡成为商标名。由于沙发椅沾上发油后易留下污渍，所以人们就发明了antimacassar（由 anti和macassar 组成）。antimacassar是一种装饰性布料，可以套在椅背上作吸油之用，从而保持椅子清洁。现今，一些住家、火车车厢和飞机内仍在使用antimacassar的纸制椅罩。
又是一个地名变名词的案例，还加上一层反转，还是德语里的Sofaschoner更简单易懂些。
atlas 地图册
在古希腊神话中，阿特拉斯（Atlas）是泰坦神族（Titans）的巨神之一。因为他企图推翻宙斯的统治，所以被罚以双肩扛天度其余生。地图绘制家墨卡托（Gerardus Mercaror,1512—1594）曾采用阿特拉斯擎天图作为一本地图册的扉页插图，该地图册于16世纪末出版。后来atlas就被用来指称地图册。
在建筑物中，atlas（复数形式是atlantes）指的是男像柱，它们被用作上横梁的支撑柱。而caryatids（复数形式是caryatides）指的是女像柱，源自希腊语Karyatides，指的是希腊城邦卡黎亚（Caryae）的月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis）的诸位女祭司。
Atlas → Atlantes，特别的复数形式，不过atlases好像也是存在的。
atone 补偿
该词表示为所做的错事感到愧疚，并补偿过失。它源自 16世纪产生的一个名词 atonement，用以表达"at one"的状态（at-one-ment）——即与上帝保持一致。后来这种“协调”之意转而表示对错事进行弥补。
德语里表达类似含义的是一个长词：Wiedergutmachung，有修复的意思。
batty 疯疯癫癫的
batty 形容某人言行古怪或有点疯疯癫癫。该词可能源自短语have bats in one's belfry。人们认为安布罗斯·毕尔斯（Ambrose Bierce,1842—1914）在 20世纪初第一次使用了这一短语，指的是钟楼里的蝙蝠。每当钟敲响时，蝙蝠便会疯狂地乱飞，就好像一个疯子心神不安、胡思乱想一般。
类似的词还有batshit（极不合理的），可能源自apeshit（像猿猴一样因为愤怒或兴奋失去控制），以及squirrelly（可能源自松鼠般的不稳定）
beggar 乞丐
该词可能源自 12世纪比利时神父兰伯特·伯格（Lambert Le Bègue）的昵称，即“结巴兰伯特”（Lambert the Stammerer）。他在列日（Liège，今比利时东部城市）创建了一个女修道会，修女们被称作Beguines。她们过着简朴的、半世俗的集体生活。会员无须立誓，并可拥有私人财产，还可随意返俗。后来又出现了类似性质的兄弟修道会，成员被称作Beghards。他们拥有共同财产，但不允许拥有私人财产，所以他们中有不少人靠救济金为生，无自尊可言。故而，Beghards 一词保留了下来，并变成了beggars。
所以说，beggar并不是源自beg，而是从一个人名变成了一个群体的代称。
blurb （印在书籍等护封上的）推荐广告
该词指简短的广告，尤指出现在书籍封面上的广告。它系美国幽默作家、插图画家吉利特·伯吉斯（Gelett Burgess,1866—1951）为推介他的新书《你是庸俗之人吗？》（Are You a Bromide？）而创造的。
20世纪初，美国小说的封面上通常会印一张美女照吸引读者。伯吉斯对此进行了恶搞，把一幅他称为"Belinda Blurb 小姐”的美女照印到了护封上，画中的小姐一副病殃殃、无精打采的样子。他这样做是为了希望“以她的封面为护封广告，以期终止此类广告”（blurbing a blurb to end all 封面为护封广告，以期终止此类广告”（blurbing a blurb to end all blurbs）。自此以后，人们便常将 blurb 一词同书籍封面上的广告联系起来。
看来腰封宣传真是一��历史悠久的事情。
boycott 联合抵制
boycott a person,organization,etc.指拒绝与某人、某机构等有业务关系。该短语除了具有“不同意”的含义外，也常指试图强迫他人、机构等接受特定条件的某种手段。boycott 一词出自查尔斯·肯宁汉·杯葛（Charles Cunningham Boycott,1832—1897）上校，他是一名土地承租管理人。
杯葛在退役后，受雇于厄恩伯爵（the Earl of Erne），管理爱尔兰梅奥郡（County Mayo）的地产。1880年，爱尔兰土地同盟（the Irish Land League）试图进行土地改革，倡议地主削减佃农地租，并声称凡拒不执行此倡议的地主应遭驱逐。结果杯葛因为拒绝减租而立即遭到驱逐。他的工人被迫离开他，商人拒绝给他供货，他的妻子也受到了威胁——他不得不携妻子仓皇逃往英格兰，以躲避迫害。英国历史上第一次“联合抵制”的事件就这样大获成功。
主要的西方语言基本都沿用了boycott，只不过在拼写上各有调整（并加上了动词词尾），如法语boycotter、德语boykottieren、意大利语boicottare、西班牙语boicotear、世界语bojkoti…可怜的杯葛上校。
browse 浏览
该词指随意浏览书刊杂志等。它源自古法语brost，原义指鹿、羊等动物食用的嫩苗、嫩叶和嫩枝。所以该词既保留了“吃叶”这一本意，又具有了“悠闲地择取事物”这样的比喻义，如浏览杂志中的段落，或慢悠悠地逛商店，试图找到有趣之物。
「悠闲地择取事物，试图找到有趣之物」，这个意象真是太棒了。
burgle 入室行窃
someone burgles a house指某人入室行窃。动词 burgle 源自名词 burglar，也就是说，burgle是个逆成词——即去掉已知单词的后缀以形成另一相关词语。比如，人们以为以 -ar,-er，或 -or 结尾的名词是由已知动词加上"doer"之类的词尾构成的，这就使 pedlar和editor 被误解为是由 peddle和edit 分别加上相关词尾衍变而成。
其他逆成词还包括 commute（commuter的逆成词）、diagnose（diagnosis的逆成词）和televise（television的逆成词）。
关于删出来的逆成词，还有哪些，可以参考这个列表：https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_English_back-formations
Busman's holiday 有名无实的假期
该短语指照常工作的节假日。据说在 20世纪初，伦敦很多公共马车的司机非常喜爱他们的马匹，为了确保顶替轮班的司机对马儿好一点，他们在休息日作为乘客，坐上自己的车子，以确保马儿被照管妥当。
对当代新媒体、广告等行业从业者同样适用，Mad Man's Holiday.
chortle 咯咯地欢笑
chortle指满意地笑或被逗得直笑。这是英国作家卡罗尔（Lewis Carroll,1832—1898）在他的童话《镜中世界》（Through the Looking Glass,1872）中造的一个词，由 chuckle（抿着嘴暗笑）和snort（哈哈大笑）缩合而成。squawk 一词也是由卡罗尔所造，现在亦广为使用，它是由 squeal（尖叫）和squall（哇哇叫）综合而成。既然把两种意思“压缩”成一个单词，卡罗尔便把这样的单词叫做 portmanteau words，portmanteau在当时是一款时尚的旅行箱。
造词大师刘易斯·卡罗尔，类似的还有slithy（lithe+slimy），现在「混成词」就叫做portmanteau，不过目前逐渐被blend取代了。
earwig 蠼螋
该词指蠼螋，它是一种小昆虫，身体尾部长着一对螯。该昆虫得名自古英语ēarwicga：ēare指耳朵，wicga 则指昆虫或甲虫。根据过去流传的迷信说法，这种昆虫会爬进梦中人的耳朵，然后又钻进人的大脑，故得此名。作为该词一要素的wig可能也与 wiggle（扭动，蠕动）有关。在其他语言中，这种昆虫也有类似的名词：如法语的perce-oreille，字面意思为“刺穿耳朵者”；德语的Ohrwurm，字面意思为“耳虫”。
「蠼螋」的读音是：chyu sou，两个典型的形声字。
eavesdropper 偷听者
该词指窃听者。eaves指屋檐，在阴沟和排水管还未发明之前，屋檐能够使雨水滴到屋子之外。雨水所滴之处曾被称为eavesdrip，后衍变为eavesdrop。而檐下滴水之处靠近窗户，正是偷听屋内人说话的理想场所。
太形象了。
electricity 电
古希腊人已经了解了电这一能源形式。他们发现，通过摩擦琥珀可产生静电，吸引稻草和其他很轻的物质。该词源自英国科学家威廉·吉尔伯特（William Gilbert,1544—1603）根据希腊语ēlektron（琥珀）所创的electricity 一词。吉尔伯特以其在磁学方面的开创性工作，尤其是他的论文《磁论》（De Magnete,1600）而闻名于世，被称作“电力之父”。吉尔伯特也将 electric force（电力）、magnetic pole （磁极）等术语引入英语。
在奉行纯化政策西方语言里，对「electricity」这个词总要进行一番再创造。比如冰岛语里的rafmagn = raf（琥珀）+ magn（力量），等于把希腊语词根直译了一遍；匈牙利语的villamosság源自villám（闪电）；最有意思的是芬兰语的sähkö，1845年由物理学家Samuel Roos创造，源自动词sähähtää（短暂发出嘶嘶声）和säkenöidä（冒火花）的合成。
intelligentsia 知识阶层
该词指社会中对文化艺术、政治等感兴趣的知识分子阶层。追根溯源，它源自拉丁语intelligentia（感知力或理解力）。令人好奇的是，intelligentia是从俄语中借用而来的。它在俄语里指“俄国革命”前社会上的那些“有志于知识性活动”（Oxford English Dictionary 第2版）的一群人。20世纪的前25年，该词进入英语中。
俄语的原文是интеллиге́нция (intelligéncija)
laser 激光
激光能产生高强度光或其他形式的电磁辐射，在切割硬物、全息图、电信、手术等方面用途广泛。laser是一例首字母缩略词：起初它名为lightwave amplification by stimulated emission of radiation（受激辐射式光频放大器），各单词首字母组成 laser。由于全称表述累赘而形成缩略词的其他科学术语还包括：AIDS（艾滋病），源自 acquired immune deficiency syndrome（获得性免疫缺陷综合征）；radar（雷达），源自 radio detecting and ranging（无线电探测与测距）；及sonar（声纳），源自 sound navigation ranging（声音导航与测距）。
一般能组成音节的缩写词能容易独立成词，比如NATO（North Atlantic Treaty Organization）、NASA（National Aeronautics and Space Administration）、GIF（graphics interchange format）、不过USA就没人念成u-sa；此外音节也可以组合，例如Gestapo（Geheime Staatspolizei），翻译也很妙：盖世太保。
loo 厕所；盥洗室
loo 为口头语，尤指英式英语中的厕所。在几种词源解释中，最有可能的有两种。其一，一个英国人试图发法语le lieu（地点）的音，have time off in lieu 中的lieu 常发音为loo。其二，它是Gardy loo的缩写形式。在还没有下水道的年代里，家庭主妇们把夜壶倾倒至窗外的街道上时会发出“Gardy loo！”的警告。Gardy loo 在法语中写作gardez l'eau（小心有水）。
loo = l’eau，没毛病。
mesmerize 迷惑，迷住
someone is mesmerized by something指某人为某物神魂颠倒，仿佛受了魔咒或被催眠了一般。mesmerize 出自奥地利医生、催眠师弗朗茨·安东·梅斯梅尔（Franz Anton Mesmer,1734—1815）之名，他是首位将催眠术运用于医疗的人。梅斯梅尔出生于奥地利，后来在维也纳行医。他认为自己行医之所以成功，源于他使用磁铁作为催眠工具。
尽管那些被他治愈的病人给予他莫大的支持，他还是被奥地利当局从维也纳驱逐出去，于1778年移居巴黎。在那里，他的治疗技术变成了时尚。
1784年，路易十六任命了一个科学委员会调查他。他们得出的结论是：梅斯梅尔是个吹牛皮的骗子。他不得不逃离巴黎，在瑞士默默无闻地度过余生。他相信他的成功是由于超自然力量的帮助，而今天，我们都知道这是因为他的催眠技术。
又一个人名进入词典的案例。
moron 蠢人，笨蛋
该词现主要是表达某人很蠢的一种粗俗的方式，它原本有精准的科学意义。1910年，在美国低能研究学会（the American Association for the Study of the Feeble-Minded）的一次会议上，美国心理学家亨利·戈达德博士（Henry H.Goddard,1866—1957）建议用此词指心理年龄在 8和12 岁之间、智商在 50和70 之间的精神不健全人士。该词源于希腊语mōros（愚蠢）。
这个词现在不够政治正确，某些情况下除外。
news 新闻；消息
该词指广泛传播的有趣或者值得关注的事件。常有人以为这个单词来源于指南针的四个方向：北（N）、东（E）、西（W）、南（S），因为新闻常常是从四面八方而来的。其实该词的来源并不复杂：中古英语中该词的拼写是newes，模仿的是古法语noveles 或中世纪拉丁语nova，意为“新事物”。人们之所以认为该词的来源与指南针有关，估计是因为有些报纸习惯在报头放上地球的图案，并在上面加上指南针的四个指向。
「这个单词来源于指南针的四个方向：北（N）、东（E）、西（W）、南（S），因为新闻常常是从四面八方而来的」，如果真是这样就有趣了。
nice 好的；美好的
恐怕没有哪个词的词义像 nice 这样变化如此之大。现代英语中该词表达赞同之意，有“好”、“美好”的意思。该词源自拉丁语nescius（无知的），13世纪传入英语，表示“愚蠢的”。其意思随着时间推移而改变：14世纪时，它为“放荡”、“好色”之意；到了15世纪，则形容“害羞的”；16世纪时，它又指“吹毛求疵”或“细微差异”：a nice distinction（精细入微的区别）和a nice point（敏锐地指出）等现代词组中仍保留了这层含义。直到 18世纪，该词才具有了现代意义。
Nice的意味今天依然很微妙，有点像微信里的微笑表情。
OK
该词用以表达肯定的态度。对其来源，众说纷纭，其中有两个主要的观点。有人认为该词代表oll korrect，是all correct的滑稽拼法，造于1938年。另有人认为Old Kinderhook的首字母缩写才是OK的来源，Old Kinderhook 即民主党人马丁·范布伦（Martin Van Buren,1782—1862）的出生地，后来也成了他的外号。马丁曾于1840年参加总统连任竞选，OK 俱乐部就是为了支持他的竞选而成立的。他后来落选，所以当然不 OK 了。
不管该词起源为何，它和它的变体 okay 已经深深根植于英语和其他语言中。正如斯图尔特·弗莱克斯纳（Stuart Flexner）在其著作《我听见美国在说话》（I Hear America Talking）中所言：“OK是最流行的典型美语。它短小精悍，琅琅上口。在美国，它每天的使用频率高达上百万次。世界其他国家的人不但自己用OK，也凭此判断那些说 OK的就是美国人。”
OK才是真正的世界语，连世界语里都有个词叫okej。
onomatopoeia 拟声词
该词指象声词，是模仿它所代表的事物或行动的词。如buzz（嗡嗡声）、crash（碰撞声）、hiss（嘶嘶声）、moo（哞）、sizzle （嘶嘶声）。模仿描写对象声音的诗歌也是象声的，一个众所周知的例子是爱伦坡（Edgar Allan Poe）的《钟声》（The Bells）：
Keeping time,time,time，
In a sort of Runic rhyme，
To the tintinnabulation that so musically wells
From the bells,bells,bells,bells.
合着一种北方神秘的旋律，
合着那悠扬快活的丁丁锳锳，
铃声流出那小钟般的银铃，
丁锳，丁锳，丁锳。
该词源自希腊语onoma 一词，由 onoma（名称）和poiein（制作）组合而成。
拟声词这个话题，本身就够写无数篇论文了。这里只说说几个新造的拟声词，比如乔伊斯在《尤利西斯》里造的：tattarrattat，用来形容敲门的声音；60年代的《蝙蝠侠》电视剧，在战斗场景里，屏幕上会出现漫画风格的拟声词：wham!, pow!, biff!, crunch!, zounds!；漫画作家Don Martin经常自创拟声词，比如thwizzit，是表现「从打字机中拉出一张纸的声音」，粉丝们甚至还为此编了个字典，记录这些拟声词的含义。
palindrome 回文
该词表示“回文”，即顺读和倒读都一样的单词、短语或句子。它源于希腊语palindromos（再次跑了回来），其中 palin 表示“反过来再来一次”，dramein 表示“跑”。最早的回文是由古希腊人设计出来的。英语回文词的例子有 Hannah（人名：汉娜）、level（水平）、minim（微量水平）等。英语中最长的回文词是redivider（重新划分）。拿破仑曾说过：
"Able was I ere I saw Elba."
“在见到厄尔巴岛之前，我本无所不能。”
还有 19世纪的一组对句：
Dog as a devil deified.
Deified lived as a god.
魔鬼一般的狗被奉若神明，被奉若神明的它如神一般生活。
最长的回文故事有 66 666个单词，由爱德华·毕尔布（Edward Berbow）所作。它的开头是Al,sign it，“Lover！”，结尾是revolting,Isla.
这个回文故事似乎只是个传说，并没有查到类似的文本，另外这个作者似乎应该是叫Benbow而非文中的Berbow。
前面提到乔伊斯创造的拟声词tattarrattat，被《牛津英语词典》认定是英语中最长的回文词。《吉尼斯纪录大全》则认为是detartrated，一个化学术语的过去分词，意为「去除了酒石酸盐的」。
另外吉尼斯纪录还认定，芬兰语中的saippuakivikauppias（皂石供应商）是日常生活中使用的最长回文词。
除此之外，英语中还有两本「回文小说」，David Stephens于1980年写的《Satire: Veritas》，一共58795个字母；Lawrence Levine于1986年写的《Dr Awkward & Olson in Oslo》，一共31954个字母。此外，Demetri Martin还写过一首224个词的回文长诗：Dammit I'm Mad。
pandemonium 喧闹，大混乱
该词指喧哗吵闹的状态。英国诗人约翰·弥尔顿在《失乐园》（1667）第1册中创造了该词。弥尔顿用此词作为地狱首府的名称，而所有的邪灵都来到首府参加会议：
"A solemn Council forthwith to be held At Pandæmonium,the high Capital of Satan and his Peers."
“万魔窟是撒旦和其从众的首府，在那里将立即召开一次庄严的会议。”
该词源于希腊语pan-（全部）和daimōn（精灵）。
这个词本身就非常有庄严感。
posh 漂亮的，时髦的；高档的
有关它的起源主要有两种说法。第一种说法颇具诗情画意，认为该词源自英国人乘船定期往返于印度的时代，当时的印度还是大英帝国的一部分。为了避免强烈阳光的照射，一些乘客在往返时都要住在船的遮阴侧，即去时住在船的左舷边（port out），回来时住在船的右舷边（starboard home）。取这四个英文单词的首字母即为posh，指有地位、身份高贵的人才能付得起这样的舱位价格。虽然这种说法颇为流行，但缺少证据。第二种说法虽然不那么精彩，，认为该词源自过时的俚语单词 posh（花花公子或钱），最早可能出于吉卜赛人之口。
果然还是第一个说法有意思。
robot 机器人
该词指代替人类执行任务的自动机器，它出自捷克语robota（工作或奴役）。1920年，捷克剧作家、小说家卡尔·恰彼克（Karel Čapek,1890—1938）创作了戏剧《罗萨姆万能机器人公司》（Rossum's UniversalRobots），其英文版本于1923年在伦敦公演，剧名中的robot 遂进入英语中。剧中的人造机器人虽然没有生命，但却能熟练地操作机器。
形容词 robotic（机器人的或像机器人的）由美国科学家、作家艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov,1920—1992）于1941年创造出来。
像中文中「机器人」这种翻译，在世界范围内很少见，不过冰岛语总能给你惊喜，vélmenni（机器人） = vél（机器）+ menni（合成词中表示「人」的含义）。
serendipity 意外发现珍奇事物的本领
该词指意外发现有趣事物的本领。1754年，英国作家霍勒斯·沃尔浦尔（Horace Walpole,1717—1797）创作了波斯神话故事《锡兰三王子》（The Three Princes of Serendip），从而创造了serendipity 一词。故事中的英雄们拥有如此才能：
"they were always making discoveries,by accidents and sagacity,of things which they were not in quest of."
“他们总能凭着运气和睿智，发现他们并没有寻求的东西。”
「意外发现有趣事物的本领」多么迷人的本领。
smog 烟雾
smog（烟雾）是由 smoke（烟）和fog（雾）组成的混合词。1905年，在公共健康委员会的一次会议中，H.A.德佛（H.A.des Voeux）博士创造了该词，用来形容伦敦烟雾弥漫。其他混合词还包括：binary（二进制数）和digit（位数）组成的混合词 bit（二进制位），breakfast（早餐）和lunch（午餐）组成的混合词 brunch（早午餐），camera（照相机）和recorder（录音机）组成的混合词 camcorder（摄像机），motor（汽车）和hotel（旅馆）组成的混合词 motel（汽车旅馆），以及transfer（转移）和resistor（电阻器）组成的混合词 transistor（晶体管）。
最近很火的Brexit、Megxit也是如此。其实和制英语中其实也有很多混成词，比如パソコン，就是パーソナル・コンピュータ（ personal computer ）的混成，ポケモン（ Pokémon）是ポケット・モンスター（pocket monster）的混成。
ventriloquism 腹语术，口技
该词指腹语，它是一种发声艺术，使声音听起来并非出自说话者的口腔。口技演员常手持一只玩偶，通过操纵玩偶使其张开嘴巴和移动躯干。该词的词源是ventriloquism，由拉丁语单词 venter（腹部）和loqui（说话）组成。过去，人们普遍认为，既然声音不是从口技人的嘴里发出的，那么一定是出自于其腹部。
一直没有搞懂腹语术是怎么练成的。
vitamin 维生素
该词指维生素，它是一种有机化合物，是保持身体健康和成长的重要物质。1912年，美国生物化学家卡西米尔·冯克（Casimir Funk,1884—1967）创造了该词。起初，冯克把它拼作 vitamine，由两个拉丁单词 vita（生命）和amine（氨）组成，当时人们以为维生素中包含了氨基酸。但后来人们发现，维生素中并没有氨基酸，遂去掉了vitamine 中的e。
还是喜欢另一个翻译「维他命」，当真是形神兼备。
以上。
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秦晖：《论语》是怎么成为经典的？
作者：秦晖（清华大学历史系教授） 2019-03-11
摘要：显然，孔子不是个趋炎附势、歌功颂德的人。他对当时社会和统治者，夸奖不多，指斥不少，尤其是对活着的统治者几乎没好话。
丧家不是贬夫子 看家万为污仰尼
李零教授的《丧家狗：我读〈论语〉》引起不小的轰动。这本书我看了之后获益良多，也向李零兄请教过关于《论语》的一些看法。
总的来讲，我觉得这本书的轰动原因一半在内容，一半在题目。“丧家狗”之书名非常刺激，这个词本身出自包括《史记·孔子世家》在内的许多史籍，是别人说孔子不得志，总失败，虽略带讥讽，却并无敌意，孔子自己也认可这个说法，因此这事才在当时崇儒尊孔的氛围中载入史册，传到如今。
李零就此发挥说：任何怀抱理想，不满于现实世界的人，都是“丧家狗”。而近代思想家（李零举了美国的萨义德，其实类似的还有俄国的别尔嘉耶夫、法国的布迪厄等许多人也讲过大意相近的话）认为，所谓“知识分子”，就是以社会良心自居，价值观疏离主流，批判现实，愤世嫉俗，因而具有强烈孤独感的那些人。
在这个意义上，“知识分子”就是那些甘为“丧家狗”而坚决拒绝做“看家狗”的人。因此李零说孔子是他们的代表，“在他身上，我看到了知识分子的宿命”。
显然，李零对孔子的这种评价类似俄国人之评陀思妥耶夫斯基、法国人之评雨果，应该说很不低了。甚至可以说，在那些不把孔子当神、当“圣人”来崇拜的人们中，这是对孔子的最高评价 —— 如果不是在知识方面，至少在人格方面是如此。
五四以来尤其是1949年以来，那些反儒的人们恰恰是流行把孔子骂成统治者的“看家狗”的。
因此李零此书甚至可以说是为孔子翻案辩诬、恢复名誉的代表作。出来找李零算账的本来应该是反孔派人士才是。
可是如今尊孔似乎已经成了主流，反孔人士已经顾不上与李零计较了，而“狗”这个词在今天的中国与司马迁的时代相比毕竟有了更浓的贬义，李零没有顾及这一点（这是他的疏忽），因此只看书名不看书的人会误以为他把孔夫子糟蹋成如何不堪。
加上今天的“儒者”与过去一样五花八门，既有“从道不从君”的清流（他们其实与孔子一样是“丧家狗”），也有一些吃尊孔饭的人，后者打心眼里就瞧不起类似雨果那样无权无势的理想主义者，总希望自己所尊的就是那权势煊赫的“大成至圣文宣王”，连名字都可以卖出巨额“版税”的。他们见到“丧家狗”的书名就怒火攻心，也是可以理解的了。
其实，最近走红的另一部关于《论语》的畅销书，学术水平如何且不去说它（作为通俗读物也不宜苛求），单就这评价观念就低俗得很，在尊孔的旗号下几乎把孔夫子描绘成了权势的“看家狗”，要说糟蹋孔夫子，真是莫此为甚了。幸有李零的书在，真还是可以给夫子挽回不少形象的。
《论语》原来本非经 俗儒安知夫子心
李零没有把孔子当做堂皇的“圣人”，却也决不像五四时那样，把孔子当作反面人物来否定。在他的书里，孔子是个“怀抱理想”的好人。但是评孔子毕竟不同于评《论语》。孔子其人如何姑且不论，《论语》一书，即便在尊孔的儒家体系里，究竟处于何种地位呢？
要讲《论语》，这是首先需涉及的问题。
讲到儒家经典，我们知道《论语》的地位是历经变化的。
孔子如果自己知道今天的人把《论语》放在《六经》之上，恐怕他也不大会高兴。
其实孔子以后很长（长达千年以上）一段时间，《论语》虽然被儒者看作一部重要的书，但在宋以前，儒家的人是没有把它当做经典的。那时儒家崇奉的是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》和《春秋》“六经”，所谓《乐》是典礼音乐，当时没有记谱法，所以只是口耳相传并无经书。有书的就是“五经”。那时的儒家一直就讲这“五经”或者“六经”。
传承旧学的是“我注六经”，发挥新说的是“六经注我”，官方设立“五经博士”，儒者传习也按“五经”分科。
司马迁总结孔子的成就说：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸候恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》，修起礼乐。适齐闻韶，三月不知肉味。自卫返鲁，然后《乐》正，《雅》《颂》各得其所。世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君无所遇，曰‘苟有用我者，期月而已矣’。西狩获麟，曰‘吾道穷矣’。故因史记作《春秋》，以当王法，其辞微而指博，后世学者��录焉。”
这里提到的很多事是出自《论语》的记载，显然太史公很熟悉此书，却不提此书，他讲孔子的贡献和影响，没有一字提到《论语》。
班固释“儒”曰：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”这里仍然只提到六经。
直到唐代，颜师古编《新定五经》，孔颖达纂《五经正义》，这期间人们又把“礼”学扩大为《仪礼》、《礼记》、《周礼》等“三礼”，“春秋”学扩大为《公羊》、《谷梁》、《左传》“三传”，三礼三传至唐并皆入为经，连同《易》、《诗》、《书》号称“九经”，而《论语》仍然不在其中。
当然作为儒家，把《论语》从诸子著述中拔出给予特殊地位，也不难理解。《汉书·艺文志》在沿用刘歆《七略》分类法时，把《论语》与《孝经》、小学都附于六经之后列于“六艺略”（顔师古注：“六艺，六经也。”），而不列于“诸子略”，就是这样做的。
但是这“六艺九家”中的后三家与“六经”还是有质的区别。
当时这三家都被视为“传”，亦即解经的著述而不是经本身，正如《诗经》有齐后氏传、韩内外传，《春秋》经有公羊、谷梁与左氏“三传”一样。换言之，《论语》当时的地位与左丘明、韩婴等人的著作相当。
而东汉的王充还说：“《论语》者，弟子共纪孔子之言行……以其遗非经。”明指《论语》并非经书。王充指出，那时规定五经都用二尺四寸的长简钞写，而像《论语》这样的书则只能用八寸短简（《论衡·正说》）。李零列举考古出土的实物，表明这个说法是确实在遵行的。
可见在当初儒家那里，《论语》的地位绝对无法与“五经”相比。
直到北宋中期以后，刘敞首倡“七经”之说，《论语》才首次列入其中。南宋末年，朱熹把《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》列为“四书”，并抬高至“五经”之前，当时又出现了“十三经”之说，也把《论语》列入。
所以，《论语》被尊为经典，并非古儒传统，而是宋明理学的特点。
即使把儒家学派当作信奉的对象，《论语》本身在儒家学派中的地位也是值得讨论的。
孔子之功非《论语》 绍述“圣道”在六经
陈明先生说，训诂不仅要从字词中着眼，而且要放在历史的发展脉络中去看，这个说法我很赞成。正是从历史发展角度讲，古儒崇奉《五经》而不是《论语》，这完全可以理解。
孔子及其学派当时的主要事业是什么？
主要不是弄了一本《论语》教人修身养性，《论语》也不是孔子自己写的。
孔子自称“述而不作”，今天这话被许多人理解为他自认主要是教育家，培养了很多学生。
这样理解其实也不对。
所谓“述”，并非讲课，而是“绍述”，即整理、阐扬之意。
整理什么？
就是整理三代（其实主要是西周）的典籍，也就是“好古”。所以“述而不作，信而好古”是不能分割的一句话，它的意思并不是“只教书，不写作”，而是“绍述先人之道而不妄自创作，坚信并弘扬古代的道理”。
可见孔子并不标榜自己创作了什么，就算《论语》是他的口授作品，与他整理、编辑的西周典籍即所谓“六经”相比，也并不重要。
孔子也没有标榜教出了多少学生，但很自负他传承了周公之道。
前述司马迁、班固等人强调的也是他“祖述尧舜，宪章文武”之功。按照汉儒的说法，《易》的《易传》，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言》、《说卦》等皆出孔子之手；《诗》三千篇，经孔子删定为三百零五篇，并皆配弦歌；《尚书》三千篇，孔子删定为百篇；《士礼》十七篇，为孔子编定；《春秋》则是孔子根据鲁国史官并参考周王室及各诸侯国史官的“史记”（指当时的官史，并非后来那部“太史公书”）修成的（《史记·孔子世家》）。
尽管这些说法具体到每一项都争议不少，但孔子绍述古典之功是公认的。
总之，孔子一生心血所寄、他毕生事业的核心，就是他系统地整理了西周以来的典籍， “尧舜文武周公之道”因以载之，而不是他自己创作了什么。
当然除了整理“六经”，他还干了许多事：他曾经风尘仆仆到处游说，希望当权者按他的意图来“从周”，他也确实立学杏坛，为传承“周公之道”培养了许多门生。
但所有这些都是围绕“吾从周”而为，而承载“周制”弘扬“三代”价值观的，主要并非《论语》，而是“六经”。
不仅那时儒家的经典是“六经”而非《论语》，甚至儒门的宗主究竟是孔子还是周公，也长期存在着争论。
李零指出孔子生前不是、也不承认自己是圣人，是他死后子贡、宰予等一帮门生把他抬举成圣人的。其实，子贡他们远未达到目的。所以直到汉代，在儒家内部的经学论战中古文经学派仍然主张儒门的宗主不是孔子而是周公，孔子是“先师”，周公才是“先圣”。先师传先圣之道当然也是伟大贡献，但不能与先圣等量齐观。
尽管这种“传经不传道，尊周不尊孔”的论调从当时的社会-政治背景看实际上是儒表法里状态下“从君不从道，尊官不尊士”的反映，但从学理上讲，这种说法和孔子自己一再讲“从周”、强调对于周公之道自己只是绍述者而非创作者是密切吻合的。
丧家只缘周变秦 坑儒皆为古非今
所以，像黑格尔这样的西方人看到《论语》这样充满了浅白“大实话”的书，便对儒学乃至整个“中国哲学”不屑一顾，固然是蔽于偏见 ——
不读“六经”，只凭《论语》来妄评儒学，这与只凭《毛主席语录》来妄评马克思主义不是一样吗？而今天有些人把《论语》抬高到近乎“儒家圣经”的程度，那也有似于当年把一本薄薄的《毛主席语录》说成是马克思主义“顶峰”一样，今天的“《论语》热”对于儒家，与当年的“‘语录’热”对于马克思主义，到底是弘扬，还是糟蹋呢？真值得研究。
孔子几乎花毕生精力来搜集、整理、编辑周代典籍，包括形而上学（《易》）、政治文献（《书》）、社会伦理规范（《礼》）、官民文艺遗产（《诗》）和历史纪录（《春秋》）等，他这样做当然并不是仅仅基于学术兴趣。
孔子以及后来的孟子，都生于中国数千年文明史上发生最剧烈变化的“周秦之际”，对于这个时代的变化，他们都觉得是礼坏乐崩、山谷陵夷、人心不古、世风日下。因此他们感时伤怀，积郁难平，愤世嫉俗，疾首痛心。
孔子在整理典籍中，寄托了他对现实的抨击和对他所想象的“三代”黄金时代的憧憬，并表达了他要“兴灭继绝”、“克己复礼”、挽狂澜于既倒、复兴周公之道、重振“三代”文明的希望。
然而这些希望不断破灭，满腔悲愤的孔子在“乘桴浮海”、“居九夷”的感叹中，怀着“吾道穷矣”、“哲人其萎”的愤懑，赍志以终。
显然，孔子不是个趋炎附势、歌功颂德的人。他对当时社会和统治者，夸奖不多，指斥不少，尤其是对活着的统治者几乎没好话 —— 死去的“先王”可以是完人，孔子也没少对之歌功颂德，然而他们已经死了，不能给孔子以恩宠，而活着的统治者对这样的“哭庙骂殿”则是很不待见的。
因此五四以后的激进派有称道孔子的，说他是“革命家”，这自然是夸张，揭竿造反这种事孔子不会干。但他是当时的“异见人士”则毫无疑问。
对孔子，不管是褒还是贬，都得从这点出发。
过去反孔批孔的，说孔子对现实不满是“历史倒退论”、“今不如昔论”，是“九斤老太”，是“逆历史潮流而动”的“复辟狂”。几十年批儒，孔子最大的罪状就是这个。
而褒孔扬孔的，则说孔子的这种不满是“知识分子的社会批判精神”，是“独立人格”与“社会良知”的体现。
总之，复古倒退也罢，批判精神也罢，相反的评价针对的是同一个事实：孔子对现实不满。
那么孔子对什么样的现实不满？
当然就是对“周秦之变”不满。
在当时的剧变中，孔子是维护周制，主张复古，宣传“王道”，反对最终导致秦制的“霸道”的。而春秋战国时期兴起的另一股潮流，即法家，则是推动秦制的。周秦之变背后的思想冲突，主要就是所谓的儒法斗争。
过去我国史学界在意识形态影响下形成的“社会阶段论”曾经认为周秦分别属于“奴隶社会”与“封建社会”，而且把秦以后的政治结构称为“封建专制主义”。于是维护周制的孔子就被斥为“复辟奴隶制”的反动人物，而汉武帝以后被尊崇的董仲舒式的新儒学，又被斥为“封建专制主义”的思想代表。
今天已经没有什么人再这样讲了 —— 人们一方面知道中国历史上并没有什么“奴隶社会”，另一方面也知道汉语传统所谓的“封建”，即封邦建国诸侯林立的西周宗法贵族政治，与秦以后的中央集权官僚制帝国“专制主义”，是差异很大的两回事。
在这个意义上，孔孟时代的古儒确对秦政式“专制主义”十分拒斥。当然这并非像一些以现代观念拔高儒家的人讲的那样，是因为古儒中有什么“自由民主”因素，而是因为孔孟弘扬的是以宗族认同、小共同体本位、大宗封建小宗、封臣依附于封主、封主保护封臣为基础的周制，他们是以“封建”反“专制”、以贵族政治抵制皇权-官僚政治的。
还有一些人虽然不具体相信什么“五种形态”，但总相信历史进化论，认为后来总比先前好，后来的秦不管是什么“社会”，总比先前的周“进步”，而孔子要“复古倒退”，总是不对的。
这种看法问题也很大，姑且不说“后来总比先前好”的庸俗“进步史观”能否成立，就算“后来”确实更为“进步”，它也并非不能批判、反思，否则社会怎么能继续“进步”？
而这种批判利用过去的资源，采取“复古”的形式，在世界史上其实甚为常见。
中世纪晚期西欧著名的“复兴”运动（过去译为“文艺复兴”不确，而且望文生义容易误解）不就是以复希腊罗马之古为标榜的吗？它是“复辟”了古希腊罗马的所谓“奴隶制”，还是推动西欧走出中世纪迈向近代化，不是很清楚吗？
所以对于孔子的复古、“从周”，我们既不能闭眼不看，而把夫子看作个超时空的神仙，捧成个“不知有汉，无论魏晋”，只说些放之四海而皆准、置之古今而皆能的空话大话的“圣人”，也不能抓住“复古”就骂他“反动”，似乎“先进分子”就只有满嘴摩登一身时髦。当年秦始皇焚书坑儒时加给古儒的罪名是“以古非今”。
而今天我们论孔子，当然要讨论这“古”当不当“以”，但更要讨论这“今”该不该“非”。——这且按下不表。
丧家烈士鲁诸儒 看家好狗叔孙通
李零指出，孔子使劲讲道德，正是因为当时宗法道德已经崩溃。这无疑是对的。
在宗族认同普遍、封主-封臣关系稳定的西周，那套价值体系就像“人要吃饭”一样被视为自然，并没有系统化论证与大力弘扬的需要。所以在“三代”，在真正的周公之世，是没有儒家一说的。
正是在西周社会结构及其价值体系已经“礼坏乐崩”的情况下，以“吾从周”为志的孔子及其学派才应运而生。
而整理“六经”既是对“周制”（或“三代之制”）的系统化叙述，更是弘扬“周公之道”的一整套价值宣示，它比这一过程中产生的《论语》—— 一本头绪纷繁随手记下的孔门师生杂感录重要得多，也就理所当然了。
然而孔孟的努力并不能挽狂澜于既倒。孔孟两人当时都是到处碰壁、倍感孤独的“丧家狗”。
但是他们的学生也有很得意的，因为在那时的大潮中儒门后学不可避免地产生了分化。
在“礼坏乐崩”成为大势所趋的情况下，孔子身后“儒分为八”，其中有影响的主要就是思孟与荀子两支。
荀子“识时务者为俊杰”，不再“从周”而改行“法后王”，汇合于李悝、商鞅代表的法家潮流。
而思孟一支则历经坎坷，与法家和秦制激烈冲突，以至发生“焚书坑儒”。
虽然“焚坑之祸”实际上是全面压制法家以外的诸子百家，并非只对孔门（首当其冲的那些方士还并非儒家），后来儒者只讲坑“儒”是为了突出自己的烈士形象。
但是应该承认，在“周秦之变”中最鲜明地“从周”的儒家是这场镇压的重点。
所谓“燔诗书，明法令”的说法和“以古非今”的罪名，都明显地体现了“周秦之变”背景下的儒法冲突在这场事变中的重要性。而这也导致了儒门分化加剧。
有些人，例如后来号称汉代“儒宗”的叔孙通，靠曲学阿世、谄媚“暴秦”仍然混得不错，而且秦亡后还有奶便是娘，“所事者且十主，皆面谀以得亲贵”（《史记·刘敬叔孙通传》）。
而另一些人，如以孔子七世孙孔鲋为代表的“鲁诸儒”则相反，他们对暴政忍无可忍，从“异见人士”真正变成了革命党。
最后孔鮒带领“鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王（即陈胜）”，投身反秦起义。在兵败陈下的悲壮一幕中，孔鲋这个“缙绅先生”居然与农民造反领袖陈胜一同死难。
于是孔鲋与叔孙通，上继孟子与荀子，代表了大分化中儒者的两种主要选择：是像孔鲋那样继续做“丧家狗”，甚至不仅“丧家”还丧身，成为反抗暴政的“烈士”呢，还是像叔孙通那样改换门庭做“看家狗”？
应当说多数儒者还是依违两者间，既不能像孔鲋那样杀身成仁，也不愿像叔孙通那样寡廉鲜耻。
以法治国儒治心 《论语》于是而为经
然而在不断碰壁之后，还是叔孙通的道路显得越来越有优势。到了汉景帝时代，一些儒家还宣传推翻暴君有理，宣传所谓汤武革命、顺天应人。结果在如今可以被称为“从革命党向执政党转变”的那次“辕黄之争”中，碰了一鼻子灰，汉景帝宣布革命理论不能再讲，“是后学者莫敢明受命放杀者”。
正好西汉前期几十年间由道家演变而来的黄老之学是主流思想，而汉初黄老继承庄子的犬儒主义，提倡顺其自然、恢诡谲怪、因是因非、无可无不可，像孔老夫子那样死脑筋想不开一定要“吾从周”，那不是犯傻吗？
于是在“上好申韩，下必佛老”，在上者指鹿为马、在下者难得糊涂的氛围中，后来之儒越来越学乖了，懂得“圆融通透”了。
他们先是学会了“以法入礼”（瞿同祖先生曾论证过曹魏时“以礼入法”和“法律的儒家化”，但实际上此前数百年己先有“以法入礼”和“伦理的法家化”，到曹魏时再“儒家化”，此“儒家”已非彼孔孟时的儒家了）。
到了汉武帝时，董仲舒先生又把韩非发明���“三纲”弄过来，完成了“儒表法里”的改造，于是武帝龙颜大悦，儒家据说也就得到了“独尊”的地位。
尽管董先生“丧家狗”的习性尚未全泯，他在放弃“革命”的同时还把那装神弄鬼的谶纬之学弄来，想对皇上保留一点“上天示警”的约束，但后来在曹魏到隋唐间皇上们又感不爽，下辣手杀了许多人，把谶纬禁绝，于是“上天示警”也不灵了。
这样，儒者便完成了从“丧家”到“看家”的演变。“百代都行秦政制”，体现“周公之道”的“五经”自然显得太虚了些，经典尽管还是经典，但不能过于当真。
这时《论语》的重要性就出来了：“霸道”既然惹不起，“外王”既然搞不成，我们就玩“内圣”吧！
而《论语》作为纪录孔子“嘉言懿行”的书，恰好用作修身养性的指南，于是它的地位便日益突出。
今天理学家讲滥了的“内圣外王”其实本来源于《庄子·天下篇》，是道家之言，并非儒家祖传。
正如李零所言，孔子那时只讲“远圣”（尧舜等远古圣王）而从不言今圣。所谓“远圣”也只是通过行仁政安天下，而不是通过修身养性体现出来的。亦即那时的儒学只讲“外王”，而不讲什么“内圣”。
只是在外王无可挽回地变成“外霸”后，儒学才逐渐变成“向内用功”的心性之学。
后来金元之际的高僧万松行秀曾有名言曰：“以儒治国，以佛治心。”万松老人自知佛学不能治国，所以只为之争取形而上领域的权威地位。
但确切地说，这话与其说讲儒佛关系，不如说用在法儒关系上更合适，就是“以法治国，以儒治心”[当然这里讲的以法（家）治国决不能混淆于今天强调现代人权法治的“以法治国”概念]。
秦不用说是以“反儒”治国的，“百代都行秦政制”的后世也不可能真正“以儒治国”，充其量不过是以“儒表法里”治国而已。
于是不能治国的儒便只能“治心”了。
这就是宋以后《论语》不但成了“经”，而且位列''五经”之前，乃至今天许多人谈起儒家来不知有“五经”，但知有《论语》的原因。
来源：《中国新闻周刊》
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【CoD：MW】Going For a Ride
⚠︎无授权翻译，授权申请暂未得到原作者回复，因此本翻译文本仅作分享用途，侵权删除。⚠︎
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授权申请截图：
《Going For a Ride》
BY Am I Loud Enough
译 妄归
这个主意和Roach的大多数想法一样天马行空。他们没有将去向告知任何人，只留下一张写着Ghost电话号码的纸条，然而当事者却故意将他的充电器抛之脑后。同时他取出了银行账户里的所有资金，或许还从Sandman那里“借走”了几百块，至于剩下的——他们可以边走边赚。而另一件稍显愚蠢的事……好吧，他们几乎没有定下任何目标，它只是就这么自然而然地发生在一场谈话里：
“你有没有想过开着你那辆濒临报废的皮卡驶向地平线？”
Ghost挑了挑眉。“就像你在老电影或者其他什么地方见过的那样吗，Roach？”
“是啊。但是你真的不愿意吗？”
“我一直都他妈想这么干。”
Roach抿起一个轻巧的微笑。“那我们就去做吧。”
所以当Ghost叹着气说“好吧”的时候，他们的命运就已经落笔成书了。
——而现在，他们行驶在休斯顿之外，59号公路在此刻显得裸露而荒凉。这辆破败的车上没有制冷空调开关，于是他们只能大开车窗，任由八十年代的老旧民谣伴着熏风呼啸流过发梢。阳光投射在柏油路面上，反折出一点海市蜃楼般的幻景，四下阒无人声，唯余枯黄的草地和Roach颠三倒四唱着《Carry On My Wayward Son》的声音。
“那句歌词应该是‘Tossed around like a ship on the ocean’。不……我并不在乎你刚刚是不是提到了什么关于暂时降职之类的破事。”
“降职只是一种‘滚回家去吧’的委婉说法。”Roach愉快地回忆着。“话说回来，我还以为你不喜欢这首歌呢。”
“它很烂，Roach。这首歌是用那些缩挤在旅行车的后车厢，却向往着野马的男人们的精液(ballsweat)写成的。”
出于某种不可言明的原因，Ghost甚至感到快慰。他已经许久不曾体会过这种轻松与平静。Roach就在他身边，身处这片影影绰绰的光热和烟霾之中，成为一串舒适、柔和，却也无可否认地令人恼怒的恒定值。如果他是一个情绪丰富的人，或许他会说“这就像我们第一次见面时的样子，不过产生碰撞的只有灵魂”。然而Simon "Ghost" Riley并不多愁善感，他选择和他最爱的同伴遵循那一时的心血来潮：疯狂、失却理智、不计后果——他已经下定决心要将这场共计887.62美元的公路旅行打造成一出最啼笑皆非的闹剧。
第一周
“我们的目标是要去打一炮。”
“操，Ghost，你他妈开得太猛了。慢点，不然我会被这些蒸汽诅咒一辈子的。”
“不行，小可怜鬼。这里是宾夕法尼亚的一个小镇，而更美妙的是，这是个他妈的属于阿米什人(Amish) ¹的小镇。我们捡到宝了，Roach。”
“什么是阿米什人？”
“说实在的，你知道吗？别让我亲手毁掉这个惊喜。”
第一周的计划是驾驶皮卡在俄克拉荷马州悠闲漫步，同时规划一条或许是最糟糕的北上路线：要么在贫瘠的南部腹地蜿蜒��行，要么在同样荒僻的中西部平原上直线疾驰。这是个艰难的抉择，Ghost富有诗意地思考着这两种性质相反，但实际上同样极端独特且令人厌恶的选项。Roach提供不了任何帮助，他像只金毛寻回犬一样将头轻轻贴在窗沿上，沉迷于车厢外辽阔的风景。同样的，他只看了一眼地图就不假思索地指了指俄勒冈州，理由是那里的味道闻起来最舒适。
Ghost发现自己的注意力正逐渐离开路面，转而聚焦在他的同伴身上，一次，两次，三……好吧，很多次。谁他妈还在乎俄克拉荷马州。一些令人难过的东西笼罩在Roach的肩头，那些茂密的浅色发丝藏进了棒球帽檐，就连本州的荒凉景致都像是对他感官的一次巨大冲击。考虑到特遣队并不经常让士兵们出门——所以如果这是Roach在基地的庭院与房顶以外看到过的最多的美国风光，Ghost也不会感到太惊讶。
夜幕降临时他们把车停在路边，一同蜷缩在他那床陈旧的被单里，并且期望在他们入睡时没有无聊的警察或者野蛮乡下人(cannibal hillbillies) ²经过。Ghost已经做好决定了。
“我们去中西部，Ro。”他低语着，手指用力抓住织物的边缘，他们的脊背在毯子下紧贴在一起。
“是吗？”
“那样就能少遇到一些贪婪的、企图把我们挂上屠宰场肉钩的擅长近亲繁殖的红脖子们 ³。”
“好吧，”他打了个哈欠，伸手把盖在身上的毯子拉得更长了点。“我还不知道我们在为一部电影试镜呢。”
“是啊。”
出于某种原因，Roach的心跳比正常人快一些，即使在他入睡时也是如此。整个俄克拉荷马州无趣到令人绝望，以至于这件事成为了一周以来最令人兴奋的发现。
第二周
第二周最令人兴奋的发现是番茄酱。
Roach在一座名为“Lou's”的卡车驿站餐厅里找到了番茄酱，然后把整瓶都倒进了他的盘子里。Ghost怜悯地注视着那些竭力沉浮于番茄末日里的炸薯条，Roach在他对面小口啜着酱料，指腹轻轻抹过盘底，然后略显幼稚地舔舐着指尖。这看起来像是五岁孩子才会做的事，但Gary Sanderson——现年二十九岁的中士——正愉快地用舌尖抵着指节，咽下那些被粗糙加工过的番茄产物。Ghost发现他在尝试用一种柔和而不失礼貌的方式去描述这个可敬却又异常古怪的人。
女服务员经过时给了他们一个不满的眼神，Roach只能无奈地向他的搭档耸耸肩，Ghost叹着气，摘下墨镜，在指尖慢慢转过两圈，然后对着服务员眨眨眼，留下了一份丰厚的小费。而Roach看着出门时服务员拍在Ghost屁股上的巴掌，轻轻挑起了眉。
“看来Ghost能够获得所有女士的青睐。”他一边揶揄，一边慢悠悠地把自己扔进驾驶室。Ghost在墨镜下翻着白眼，他知道Roach可以觉察出来，这是独属于中士的第八感：能感受到上尉温和又高高在上的愤怒。“我们要就���么离开然后把一颗破碎的心抛在身后吗？”
“如果你一直这么紧盯着我(breathing down my neck)，我又怎么可能跟别人上床呢？”他的话不仅是字面意思，同时也代表着某些精神层面上的东西。
“发挥你的创造力吧。”Roach挑战似地说，“此外，如果为了进一步加深我对跨文化的理解而去做一个示范，整件事会不会显得更糟糕？”
“是啊。你明白得越多，我们要面对的麻烦就越大。”
中士把《More Than A Feeling》的歌词也全部唱错了。
“I see my MARIONETTE walking away——”
本周第二有趣的发现是内布拉斯加州的哈泽镇，这是个令人沮丧的小镇。他们不得不停在当地的便利店里，用镇上唯一一台电脑在维基上查询数据，因为Roach在第一天就把他们这场“操蛋的甜蜜公路旅行”的糟糕照片上传到一个不知名的图片网站，用掉了所有手机电量。哈泽镇只有六十六人，却拥有百分之百的高加索血统（“这个地方白得像哥伦比亚峡谷。”“嗯哼，惨白而光滑的生物。”“比香草冰沙还要白。”“比你苍白的屁股还白，哈哈。”“太白了，当地的三K党肯定无所事事得像根八十岁的干瘪老二，就好像有人在下跳棋时把所有的黑子都挑走了。”）并且以拥有一个由三捆干草支撑着一个马桶的休息站标识而闻名。极其讽刺的是，Ghost最终选择从Garth Brooks的磁带和一张Toby Keith的CD下挑出了Bruce Springsteen那盒刻录着《Nebraska》的录音带。
唯一的问题是，Springsteen的声音对这场旅行来说显得有点太过阴郁而优质，Roach在录音带第四次循环到《State Trooper》时颓然缩进了座位里，他沉默地看着令人绝望的黑色夜空，声音平静：“我能在这里嗅到星星。”
Ghost已经能在听到这些话后瞬间反应过来而不对此感到奇怪了。他在越过州界线时把录音带取了出来，徒劳地拨弄着广播电台的频道。
“我们应该去给Soap买点难看的纪念品，他很讨厌那些东西。”Roach最后说。
“比如说，一颗用税后油漆写上了‘俄亥俄州’的可悲的、已经半漏气的橄榄球。”
“一只印着畸形奶牛的杯子。”
“一枚印第安纳州形状的徽章。”
“确实如此。他会很生气的，我现在就能听到他令人不快的咆哮了。”
“不，Ro，实际上那只是无线电干扰。”
他们之间有某些悬而未决的议题，Ghost在他蠢到张口问出来前就把那些话咽了下去。我们还打算回去吗？Roach的脸偏移开来，月色为他分明的侧颊勾勒出一个模糊而苍白的轮廓，带着一种Ghost从未注意过的美。中士在这种光芒下显得无端缥缈，好像如果不把他从那些难以捉摸的不安中拉出来，他就会轻飘飘地消失。如果不回去的话，我们又要去哪里？这是Ghost未曾出口的另一个问题。他用手指反复敲着方向盘，因为无话可说，而Roach又开始轻轻哼唱。
“Everything dies and that's a fact, but maybe everything that dies someday comes back ⁴——”
Ghost挑起嘴角，用他平淡而没有曲调的声音接上了这段歌词，“Put your makeup on, Ro', and fix your hair up pretty. Gonna meet me tonight in Des Moines City. ”
“现在是谁把歌词唱错了？”Roach轻笑起来。
“是啊，我收回那句词。得梅因太他妈糟糕了。”
得梅因确实很糟糕，但这也是本周第三个令人激动的发现。Roach拉着他在凌晨两点走完了整条色彩斑斓的克鲁维尼亚小道(Kruidenier Trail)，他的双眼清澈，步伐轻盈。
“完美，很完美。”他若有所思地低声自语。“只是缺了一样东西。”
“是什么？”
中士拿起了一支粉笔，他的面庞在绿色灯光的映照之下微微发亮。
第三周
他们将整整75美元存进了“Soap纪念品基金”里——目前包括一只眼睛缝得不对称的毛绒奶牛玩偶、四枚微笑水果形状的花哨别针、一张会播放《God Bless America》的冰箱磁贴、一支印制了爱荷华州徽章的锡勺、还有三张明信片：上面的人长得很像发怒的Sheperd，正对着镜头露齿而笑。他们在每张上面都写下了“是不是很高兴你不在这里？”
当他们到达伊利诺伊州时，这种新���感已经消失了。
“让我们来做点有意思的事吧。”Roach尖锐地说。“停下这辆‘卡车’(lorry)。”
“绝对他妈的不行。”
“这里太闷了，至少能不能把车窗摇下来？尽管我很喜欢你那柔和的香草味皮革内饰和颗粒状甘草一样的仪表盘的味道，但它们开始浓郁得让人难受了。”他吐了吐舌头，厌恶地强调了一次。
“绝对，他妈的，不行。”
“Simon。”
“告诉你一件我并不会对此感到兴奋的事：从这里到芝加哥的三个小时内，你会闻到有他妈起码四吨的牛粪。”
他们停在一个卡车休息站里呼吸新鲜空气，Roach像一只苍白的掠食者，在商店里悄无声息地移动，用大量彩色糖果和牙膏、扑克牌之类的生活用品填补他的臂弯。Ghost穿着他的红色披肩(pashima)和格子呢卡车司机衬衫等在柜台前，周身环绕着一股精心计算过的寒意——六英尺一英寸和二百二十一磅的纯粹英式冷酷。他平静的外表中埋藏了某种绝对的沉着和镇定自若，一个心怀不满的士兵形象在他的墨镜和仔细调整过的骷髅面罩下显得栩栩如生。收银机旁的女孩用闪闪发光的眼睛上下打量着他，Ghost看着她鼓起勇气，然后轻声问道：
“他，呃……”
“不，那是我生活在东北方的同父异母兄弟。”
“他看起来，嗯……”微妙的停顿。“——不是很健康。”
“是啊。他小时候吃了一整架的收藏用汤匙，所以得了银中毒。太悲惨了。”
“不，我的意思是——”在她来得及解释清楚之前，Roach就大步走到收银台放下了他怀中的糖果，中士把二十四包雀巢奇巧拍在柜台上，面上带着他那独有的灿烂而极富恶作剧意味的笑容。可怜的收银员被这个古怪男人的尖锐犬齿吓了一跳，但她还是尽职尽责地开始扫描那些酸粉糖和Twizzlers甘草糖，然后停下来对啤酒表示出了怀疑，这让Ghost感到很沮丧。
“无意冒犯，但我需要你的——”
Ghost漫不经心地抽出他的身份证——当你要欺骗一位只是想做好本职工作的中西部收银员时，最重要的事就是表现得散漫和心不在焉——然后打了个哈欠。保持随意。
“我知道我有张娃娃脸。”
“三十六岁？”
“他妈的没错。如果我真的只有十七岁，为什么要办一张三十六岁的假身份证，那我可真是太粗心了。”
Roach抱着箱子回到皮卡边，他看起来对自己挺满意。
“太过头了。”Ghost评价到。“我们不能把这些东西放在车里，Ro，在我们接近文明社会前必须把它们都喝了，没有哪个城市的警察会喜欢我到放任我去酒驾。”
“好的。”Roach把下颌倚在箱顶上，啤酒瓶像风铃一样叮当作响。“我们今晚就把它们解决掉。”
“啤酒对你会有用吗？”
“不知道。让我们试试看。”驾驶室的空间容纳不下Roach清亮的笑声，所以Ghost最终同意了摇下车窗。夜幕降临时他们把车停在路边，支好帐篷，将啤酒均分成了两份，一份有十二瓶。
Roach撬开第一枚瓶盖（字面意思，他在瓶盖上遇到了点小麻烦），然后讥讽地哼了一声。“Simon Riley选择在挑战中退缩吗？”他仰头，将酒液一饮而尽。
“没有。实际上我的意思是我觉得我喝不了十二瓶啤酒，这只会让我倒在地上，淹死在自己的尿液和呕吐物里，而你会吃掉我的肠子。”
“别这么夸张。我会先吃你的眼睛。”
“我知道。”
喝下两瓶后，夜晚空气变得更加新鲜，星星在晚空中明亮地燃烧着——主要是因为星星在他们的醉意中获得了某种模糊的光环。四瓶后，Roach慢慢挪过来，消除了他们之间的空隙，然后将头靠在Ghost的肩膀上。而在第五瓶后Ghost就不再试图推开他了。到了第六瓶，他开始用手指慵懒而轻柔地来回划过牛仔裤上的接缝。
“它们很难闻，但我喜欢奶牛。它们让我想起了家。”
“我总是想象奶牛有着尖锐的钉状蹄子，高达十五英尺，当你给它们挤奶时，流出来的是无辜者的鲜血。”
“不会。但是它们脾气很差，而且很强壮。”
“不知道为什么，我感觉这比我刚才的描述还要可怕。”
“不，不。这很棒，因为它确实很可怕。”
“是啊，哈，真嫉妒我没有在牛粪的包围下长大。”
“你确实应该嫉妒。”Roach摇晃着手中半空的酒瓶，就像他试图用这只染色玻璃来证明自己的观点，中士心底显然埋藏着某种窒息和焦躁不安，Ghost只希望这不会演变成一场的令人难堪的情绪爆发。“我并不怀念美国，是的，但它至少拥有一种平等的竞争环境，而你的陆地上没有正义，Ghost。每个人都只是活着，但他们并没有公允的机会。这个世界应该是这样的——”他伸出手，指尖朝向天空，“——一枚硬币的两面，”他把掌心翻过来，“政客厌恶除了自己以外的所有人，但起码他们有公平展示自己的途径。这是一种平衡。”
Ghost说不出什么酒后哲学观，但他可以在醉意中抓住Roach的手，同样的，也藉此无视了后者脸上好奇的表情。
“我……很抱歉。”他模糊地说，用长满厚茧的粗糙手指缠住Roach的。
“你有什么好向我道歉的，Ghost？”
“为了你现在必须被迫与我一起待在这里，我想。”
Roach困惑地撇着嘴。他在酒精的驱使下挪动身躯，分开双腿跨坐在Ghost的膝盖上，“你真的因为我待在这而产生了歉意吗，Simon？你对我留在你身边这件事感到抱歉吗？”
这比他想象中要容易太多——将一只手落在Roach的下颌上，指关节轻轻抵住脉搏，感受那种蜂鸟拍打翅膀一般的跃动。他在触摸中获得了这个吻：与其说不含情欲，不如说它充满了恐惧和犹豫不决的试探。Ghost率先抽身停下，他能看到Roach空旷的眼睛在夜色中闪烁——此地，此刻，这是整个朦胧不清的宇宙中唯一如此明亮的东西。
“想去掀翻(tip)一头奶牛吗？”Ghost沙哑地问，Roach的笑容变得异常灿烂。
“太他妈想了。”
不幸的是这头牛已经死了，而Ghost非常确定它不会是任何奶牛的父亲。
第四周
他们没有在宿醉后再次接吻。
相反，他们做得最多的事变成了争夺客场比赛的资格。
“谁能在到达俄亥俄州前找到更多干草堆，谁就赢了。”
“是啊，听起来真公平。”
“好吧，好吧，制定了这场劣质的客场比赛情况的中士同意将它改成让步赛，并且允许中尉修改规则，以便车辆也能够适用。”
“多么宽容而慷慨啊。”
“在这劣质的客场比赛里，中士总是会进行公平的调整。你应该感谢他对你的怜悯。”
“太感谢了，感激不尽，Ro，我五体投地，跪在地上感受那该死的祝祷，你的每一次裁决落下时都有圣灵在我的双眼之中燃烧。”
“理所应当！”
“但我必须指出，比起玩你那幼稚的寻找游戏，我还有更重要的事要考虑。比如，你知道的，开车。”
“哈，好像开车是一件很难的事一样！我敢打赌，即使在公路上，我也能一边驾驶一边观察到这颗星球上所有的红色汽车！”
“那或许我应该让你开一段路。”
“或许你确实该这么做！”
于是他把方向盘交给了Roach。
很显然，士兵们都是带着与生俱来的有关于杀戮、建筑学体系、以及操作复杂仪器的能力降临到这个世界上的。他能够“沿着黄线(lemon stripe)行驶”而且当然，好吧，他们在这个该死的地方到处转弯，但高速公路空旷得像早上七点，而Roach的笑声比他这么多年来听过的任何一次都要明亮。不是那种短促温和的，动物似的轻笑，而是能够点燃整颗星球的爆发式的疯狂。Simon "Ghost" Riley确实足够有气概到敢于承认Gary Sanderson是他最喜欢的人，他喜欢中士笑着的样子。
——而这就是他们最终在周日早上的七点三十八分被困在印第安纳州兰道夫县的一所城镇治安官办公室里的原因。Roach焦虑地抖着腿，手指缠在一起，从喉管里发出低沉尖锐的嘶鸣，这一定把那个办公桌后的可怜家伙吓到了。他的面色在阳光下显出一种粉笔般的惨白，而Ghost不想以自己为代价来回答这些问题。
“这驾照是假的。”
“没错。”Ghost诚实地承认了。他甚至没有试图将它做得很逼真。
“身份证上写着你今年三十六岁？”
“是啊，这个不是假的。”
“‘Simon Riley’，你的真名是什么？”
“这就是我的真名。”
“你觉得我会相信吗？”
“我觉得你会。”
这个警察还很年轻，他精疲力竭，疲惫不已地小口喝着咖啡，就好像有太多“这破事发生的时间也太早了”之类的负担正压在他肩膀上，因此Ghost决定不给他找太多麻烦。“还有他——”他含糊地朝Roach的方向挥了挥笔，“——他是谁？”
“我的弟弟。”
“同父异母的弟弟。”Roach纠正他。
“来自阿塞拜疆的同父异母弟弟。”
“他说得对。”
警察的眉头皱得更紧了，他的嘴角撇得像要从脸上掉下来一样，他无助地揉乱了自己的头发，以扭曲的表情和一声痛苦的长叹结束了这场问话。
“听着，我马上就会回来，你们……哪都别去，好吗？”
“该死，Ro，我们得离开这。”Ghost在大门关上的那一刻开口。
“他一直用一种奇怪的眼神看着我。”Roach眯起眼睛，在座位上轻轻摇晃，而Ghost已经开始在房间里找车钥匙了。
“他可能觉得你是我从东欧买来的非法邮购奴隶 ⁵，而现在正在准备起诉我有人口贩卖行为。妈的。”
“邮购奴隶起源于美国。”Roach轻声笑了。
“哈哈，别再拿这个开玩笑了——我不想去思考那些工会有多么不合法。”
“几乎和你现在翻遍所有抽屉的动作一样不合法。你知道他把钥匙放在口袋里了，对吧？”
Ghost停下了所有动作，他的一只手还深埋在生锈的文件柜里。“操。”他低声咒骂着，大步走过去拉起Roach将他拖出了治安站，甚至没有费心关上柜门。“你曾经在没有钥匙的情况下发动过汽车吗？”他的语气有点紧张。
“没有。”中士干脆利落地回答。
“真棒，那就让我们期待会有奇迹发生吧，比如Ghost和Roach的奇妙特快列车或者任何一种我会在这种情况下脱口而出的操他妈的聪明小玩意。”
“事实上，”Roach平静地指出。“每到这种时候，你往往只会可靠地崩溃然后垮掉。”他抬手，以一种异常优雅而沉稳的姿态一拳砸碎了窗户，然后打开车门。“来吧，是时候做个英雄了，Simon。”
如果英雄的定义是不使用钥匙发动一辆皮卡然后驾驶它疯狂地冲向州界线，那么Simon "Ghost" Riley就有资格成为尊贵的兰斯洛特十字军的精灵之影。141特遣队的中尉？或许更像是他妈的预备犯罪科的中尉。幸运的是，Roach并不在意随之而来的任何后果，现在的Ghost心情愉悦，他最不需要的就是同伴满不赞同的眼神，和那种好像下一秒就会脱口而出“天啊Ghost如果我们在基地这么做Soap一定会杀了你”的神情。与之相反，他在中尉旁边欢呼着，令人不快地在广播电台之间来回快速切换，试图寻找一些符合当下情景的“邪恶且无所顾忌的叛逆歌曲”。不幸的是，电台里只有牧师布道节目和基督教摇滚，所以当Ghost把车停下来喘口气时，车厢里正环绕着那些关于以赛亚的老掉牙寓言故事，还有其他Ghost无法理解的圣经里的废话，因为他的血液正在他的鼓膜后疯狂奔涌流动。
“我们能不能经常来这么一次。”Roach喘息着说，语气中不带任何讥讽。他坐在破碎的车窗旁，任由狂风掀开他的棒球帽，拨乱了那头许久未曾打理的金发。他的双眼明亮，身躯瘦削，一如既往地陪在Ghost身边，就像他们曾共同相处的每一时刻——他的Roach：他的向导，他的缪斯，他良知的对立面，同时也是最好的朋友。某些异常糟糕的事发生在了他身上——这次他吻住Roach的时候是故意的。Ghost的掌心从Roach的膝盖揉向大腿，最后停在后臀，留下一条暧昧的痕径，然后他勾住Roach的腰把他拉近，感觉中士摸索着握在他肩上的手指用力得几乎能留下淤痕。他在每一次亲吻的间隙中恳求般地低喃对方的名字，然后问他，“Roach，该死的，Roach？你愿意成为我非法的邮购奴隶吗？”
“是啊，是的，我当然愿意。”
“我要用邮票将你盖住，小家伙。”
“我希望那最好意喻着亲吻，Ghost。”
“我他妈根本不知道自己在说什么。”他模糊地承认。“我只是想——”Roach怜悯地打断了他混乱的话头，因为在劣质的客场比赛里，中士总是宽容的。他的手滑入了Ghost的衬衣之下，随意地四处流连着，一切都很美好，只是当Ghost试图把他拉到大腿上时，他们某个人的腰臀，或者肘部，或者随便什么其他的奇怪部位不慎碰到了变速杆，然后他们就倒车摔进了一条操蛋的路沟里。
当他们再次上路时，Ghost已经抑制了那些喷薄的欲望，而电台牧师正在讨论耶利米。另一方面，Roach在每次整理他的衬衣下摆、棒球帽、还有那该死的墨镜时，都会紧张地摆弄着手指，或者紧咬住润红的下唇，中士几乎无法控制自己的吐息。他一整天的大部分时间都用来试图压下这种焦虑而强烈的性欲，Ghost的话哽在喉咙里。操他妈的，Ro，他得到了一个无限期的承诺，然后意识到他是一个没能充分把握这种有利情况的傻逼。
Ghost把车停在了他们进入印第安纳州后遇到的第一家汽车旅馆门前。“我们，嗯，”Ghost的音色有点紧绷，而Roach在听到他说话后转过头来，大睁的双眼里满溢着焦虑。“我的意思是，呃，你想不想……”Ghost犹豫地做了个手势。他的声音好像忽然凝滞在了喉管里，掌心麻木，浮起一点惶然的薄汗。太糟了，这样可一点都不潇洒。
“不，Simon，”Roach轻轻发着抖，“我一点都不想和你拥有一场复杂的性行为。这就是为什么这么多年来我一直都在努力，试图在这种令人痛苦的调情中和你建立一段认真的亲密关系。哈。你觉得这个说法怎么样？”
“该死的，你以前为什么不肯说出来？”
这家汽车旅馆的老板是一位矮胖而友善的中年男人，身穿线衣背心，鼻梁上架着一副角框眼镜。他注意到了Simon温吞的英国口音，然后开始聊起一些诸如“你和这里的大多数人都不一样，我真的很喜欢英国人，同时我也认识许多来自南方的小伙子。你看起来年轻而且精力充沛，需要我给你打个折（cut you some slack）吗”之类的话题。Ghost向上帝发誓，在整个人类历史上从来没有任何一个人能够花费这么长的时间来完成现金支付业务和交付房间钥匙，同时口中一直聒噪地念叨着秋分时节的三日特价套餐和各种没完没了的额外补贴。Ghost终于忍不住脱口而出：“操，好像在此之前你从来没有将房间出租给一个想要上床的男人一样。”
老板终于闭上了嘴，木然地将钥匙递给他。Ghost对此产生了一点歉意，所以他接受了那份三日套餐。
他们没有开灯。他们无暇打开装着旅行用品的行李袋。他们甚至不想浪费时间给房门上锁。当Ghost摘下中士的帽子，指尖埋进那头柔软金发中反复摩挲时，Roach也用他发着抖的手指取走了Ghost的墨镜。之后的一切都显得模糊而茫然——他将Roach紧紧压在梳妆台上，然后设法带着他倒向床铺，在亲吻中士的脖颈时用双手箍住他的髋部。同样的，他们两个都说了些十分愚蠢的话：Roach对着Ghost的锁骨喃喃自语，“你是一名由六千把军刀构成的男人，那我为什么还要去关注其他人呢？”而中尉伸出一根手指轻轻曳过年轻人赤裸的胸膛，声音轻缓低沉。“我要从这里把你剖开，将你的胸腔清理一空。我会舔去每一滴糖果般甜美的鲜红色的苦痛，然后像披起一件斗篷一样将你的躯壳穿在身上。”
“那我希望我看起来足够时髦。”
“我将拥有一件十足漂亮的斗篷，而它会激起所有人心中最病态的那种嫉妒。”
“操。你说得对。”
直到他们被性事餘韵和混杂的体液粘作一团时，两人才真正开始思考已经发生的一切。“你知道，当我们回去后会遇上大麻烦的。”
“那我们就尽可能地一直走下去。”Ghost的回答简洁而优雅。“你不会真的认为我事先筹策了什么其他计划吧？”
“实际上我确实这么认为。你似乎总是有一个无论发生了什么事都能决定它接下来如何展开的计划，而它也几乎每次都会通向某种对我来说最糟糕的结局。”
“是啊。”年长者叹了口气，用两根手指围绕他留在Roach喉咙上的淤痕轻柔地划着圈。“这就是问题所在，不是吗。”
他不会再以任何其他方式拥有Roach了，他想着，但是没有宣之于口。主要是因为这其实不算真的——至少他可以开始学着不那么频繁地让棋盘理论(chess theories)影响他的大脑皮层，他真的能够做到。
他们还有三天两夜的房间使用权，而他们选择把大部分时间都浪费在收看有线电视频道上。
第五周
第五周，Roach宣布这一周是他们的“非法邮购奴隶蜜月派对。”
第五周也是他们资金见底的一周。
第五周，他们开着车谨慎地穿过宾夕法尼亚州雾霭朦胧的偏僻小径，车窗的玻璃裂口被贴上了纸袋，油箱中的汽油也濒近枯竭。因为他们一直在思考乘公交车去往洛根国际机场，然后在半夜潜入一架飞往中东的飞机回到不死鸟火力基地(Firebase Phoenix)的可行性，就好像他们只是一直在睡觉一样，他们真的哪都没去！
第五周，他们冒雨步行了两英里去寻找加油站，然后在回程时发现皮卡不见了，看起来要么是被偷了，要么就是被拖车拉走了。
第五周，他们被困在一个名叫蓝球(Blue Balls)的小镇公园的长椅上，在一条潮湿的被毯下相互依偎，Roach百无聊赖地咀嚼着一根细长的Fazer巧克力棒，而Ghost在明耀的路灯光晕下看着他，平静地说，“Gary Sanderson，我爱上你了。”
“哈——哈，”Roach回答到。“真是个有趣的笑话。”
“我知道。而且我还有个更好的。”
更好的笑话是他们必须给Soap打电话。
他们差不多把最后的钱花在了一杯草莓冰沙上，幸运的是，Roach看起来真的很像一位绝症病患，拜他那罹患白血病一般的外貌所赐，这为他们带来了5.78美元的零钱。Ghost在拨通电话时几乎能听到远处回荡着丧钟不祥的敲击声，这一定会成为一场真正的葬礼，因为听起来Soap并没有发怒。
“你在哪？”
“你什么？”
“你……为什么？”
“当然。”
“给这里一个定位吧，上尉，我们不会离开这条椅子的。我们的屁股马上就要跟它融为一体了，它将成为本世纪最伟大的屁股——栏杆合体雕塑。当你赶到这里的时候，我们已经成为两名公园长椅赛博格了。”
“不管怎样，尽量别死在我到达你们那的五个小时之内，如果感觉到自己开始失温，别逞强，去找个庇护所。”
“我不会死在一个叫蓝球的地方。”
确保他们会获救后，Ghost回到了潮湿的织物下，伸出瘦长的胳臂搂住Roach的肩。“你知道吗。”他开口，“当你濒死时，在经过沉重思虑后允许伴侣食用你的尸体，被认为是文学作品中最伟大的一种浪漫比喻。”
他应当见好就收的，他不该再提到这件事，他想说实际上你不能吃掉我身体的任何部位。而现实与此相反，他只是冷静地叙述着。“我想我们已经成为一对伴侣了。很高兴破处不仅仅只是生物学上一种令人恐惧的模糊概念，现实中还有一个看似无害的名词专门用来形容这种恐惧。”
“Simon。”
“但我们真的是吗？”
“我不知道。有很长一段时间，我认为我对你的感情只是年轻人会对年长者产生的那种狂热而短暂的迷恋(crush)。”他羞涩却坦诚地说。“但一个最好的朋友永远不会成功让我说服他去做这种异常愚蠢的事。”
“是啊，这是我们做过的最白痴的事了。”
“我们会有大麻烦的。”
“麻烦只会变得越来越多，而且永远不会停止。”
“真恶心。”
“但是再过几年，Ro，我敢打赌我们能再次超越它。”
“我会让你信守承诺的，Ghost。”
他确实做到了。
他们都是。
¹：阿米什人主要聚集在宾夕法尼亚州的各种小镇，是中欧地区信奉门诺会的新教教徒后裔。大部分阿米什人都排斥现代科技，不使用电器，出行依靠畜力车，小部分则会在聚集地以外替人做木工谋生并且能够驾驶汽车。
²：食人族(cannibal)一词源自西班牙殖民者对加勒比海地区土著的称呼(canibal)及食人传说的引申，原意为蛮族。
³：对美国南方乡下白人和保守派种族主义者的蔑称。南部地区有民风彪悍和乱伦成性的刻板印象。
⁴：The Band的《Atlantic City》。其实他俩都唱错了。
⁵：原文mail-order slave，没有找到该词汇出处，所以我猜是邮购新娘(mail-order bride)的改写化用。好浪漫。
【END】
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【转贴】老独立游戏[瘟疫/pathologic]全面分析推荐剧透, 副标题：肢解 [瘟疫]
出自：https://trow.cc/board/index.php?showtopic=26904
这是一个让我失语的游戏。他陷入自己故事中太深，游戏做得太极端，以深度沉浸体验全方位缓缓的向我逼来。 上次上手并通关是八年前左右，到现在感觉已经变淡，但深深的印痕还在。。我不想为了写这文来第二遍。但这绝对是个重要的游戏，他做了以前游戏中从没试过的事情。你很可能不会想玩这游戏，但这文一定要看。也许你看了这文就不用再玩这游戏了，也是为你好。 这次我来翻译一下外国网站的评论。看起来是刚结束这个游戏趁热写的，可看起来好像他也说自己有“无法形容”的感觉。文章写于四年前，那时离游戏发布也已有五年。有些观点好像不适合新出的更有深度的游戏，观者自断。。 [瘟疫][pathologic]是俄罗斯工作室ice pick lodge的第一作。俄罗斯游戏有个优良传统：两个字，苦逼。 ---===--- 下面我来说明，一个来自俄罗斯，叫做[瘟疫]的 FPS/RPG。。是一部你永远不会想玩的最棒最重要的游戏。 文章会分三部分。第一部分会勾勒出游戏的[身]，第二部分会谈到[心]，然后以[魂]结束。 这有点装逼，但我忍不住。只有这样我才能告诉你们这游戏对我说的。。有可能你想到的只是游戏能给你什么。其实乐趣往往从放弃自我的一部分开始。 你准备好了？我还没。好吧开始吧。。 肢解[瘟疫] 第一部分：瘟疫之[身] [瘟疫]是一部关于疾病的游戏。 游戏以三个医者到达小镇开场，那是个以肉类工业为生的落后聚居地，坐落在荒凉的俄罗斯大草原上。年代是。。大概是1910年。三个医者互不相识，由于不同的原因，从不同的途径来到镇上。一个是来自城市干劲十足的帅哥医生，另一位是个肌肉发达姿态僵硬的萨满巫医类的人物。最后是个有着令人恐惧的宗教奇迹力量的小女孩。他们是Bachelor, Haruspicus和Devotress。后两个词系俄罗斯作者自造，你可以理解为学者，巫医，和女祭司。他们就是你的游戏主角。 但是事情不对。三个医者刚到，猛烈的感染就爆发了。很快几千居民病倒，其中每天都会死去几百人。随着镇子被隔离然后被管制，医者自己也被困。这强迫他们与疾病拼死搏斗，不然自己就是下一个感染者。别搞错，如果没人出手干预这瘟疫，镇子会像黑板上的笔迹一样被从大地上抹掉。 这就是故事背景。 作为游戏的基础这已是非常独特，而[瘟疫]还把事情搞得更复杂。 首先，三个角色不在一起共事。每个人都有独到的叙事角度，有自己的故事要讲。尽管三人合力看起来要合理得多。没几个人信任学者那怪异的"显微镜"，巫医在游戏开始时被一桩飞来的[游戏后边变成了真实犯下的]谋杀案悬赏，最后没人能决断那女祭司是天使还是恶魔。有人甚至认为她其实是两个人。 我说得有点儿赶了。 因此每个角色都得和不同的要人结盟，结果是每人都有不同的机运和每日任务。每人因而能看到故事的一个不同侧面。你没有选的那两个玩家人物仍会出现在游戏里，他们会做他们自己的事，有机会还能说上话。 这非常有意思。。有这几个原因：首先，这给了游戏叙事手法的几乎无限的自由，因为他现在可以用上以前不可能使用的手段。 基伦以前说起过，杀出重围[deus ex]是为数不多的，里边真的有人骗到你的游戏。不是那种戏剧性大骗局，只是你认为是朋友的扑克脸玩儿的亦真亦假的花招，有时是绊你一下或者伤你一次，有时你得联系前后剧情才知道自己上当了。谎言在游戏开发中难以使用，因为游戏的故事总要讲圆，所以你得保证玩家最后明了谁为什么骗他。因为深厚的阴谋论背景就说[杀出重围]有野心尝试这个，我不能同意。。 对比起来，在[瘟疫]里每人都有自己的角度，每人都在扭曲真相让你为其掌控，开发者可以这么做因为他手里还有两个完整的故事来解释为什么。 例如，作为"学者"你可能会听说佛拉德男爵给"巫医"设了个陷阱，因为他昨天夜里把男爵的一头牛开了膛。作为"巫医"你会被扔进监狱然后脱出，但永远不会知道是为什么。这就有了困惑，背叛，和畏惧的感觉。 让这三人叙事有趣的另一个理由，是他让游戏世界显得更加自然不做作。在[瘟疫]里人们并不回答你所有的问题，未解之谜会留在那里。这与疾病的概念紧密联系，这是与无知的战争--毕竟你能了解它，就能治愈它。虽说是分分合合的三个人最后终于终结了这场瘟疫[不是一个人的功劳]，你得把这游戏玩三遍才能真的明白整个故事。 （这不是说你会有动力把这游戏玩个两三遍，也不是说就这么放着也没关系。这些相互矛盾的地方会在第2和第3部分详述。） 那么这个游戏不仅有着奇异迷人的故事，他还死死的守着这些故事不讲。真来劲--这些日子我们看到的游戏都越来越把时间和钱砸在剧本上。[瘟疫]野心满满的复杂剧本简直晃瞎人眼。就像异域镇魂曲，情节就摆在那。好像这些游戏是来自平行宇宙，故事自然就来。 接着，不仅是游戏的叙事结构在耍你，吸引着你又把你推开--这小镇的结构也一样。 在小镇里奔走的时候有几幢建筑逃不开你的眼睛。首先，是"屠宰场"。在地图上是，在一片平地上呈肿瘤样突起的一座小山。屠宰场是小镇的肉的。。来源。半山上伸出一个简单的滑轮系统，通向火车站，之间吊着几百个麻袋，每个上面都沾着血，滴在通向车站的路上。自从瘟疫爆发，屠宰场就关门了。大门关闭的时候里边还有工人，但那些肉就吊在滑轨上任其在空中腐烂。 然后是"鸟舍"，一个怪物的杰作。鸟舍是一个庞大的长方形混凝土块，有垂直的裂缝作为窗户。镇子用这里来收留他那莫名其妙的巨量狂人。这也是镇子用来遗弃死者的地方，尸体被丢进鸟舍地基上的大洞里，然后被他的住户拖走，以莫名的方法再度利用。自瘟疫爆发，鸟舍也关门了，他的住户还在里边。 最后，在镇子的另一边是你能看见"多面体"，镇上败家建筑师的作品。这是个棱角分明的庞然大物，像是个埃舍尔笔下把尖头扎进地里的海螺壳。他在物理学上是不可能的。他最近被镇上的孩子们征用，除了其他孩子不许别人进入。 不少人明了游戏设计的这种把戏：在游戏开始时向玩家展示一些无从下手的东西，然后这些东西就一直呆在你的脑海里，直到你被赐予能力回去"下手"。[瘟疫]中的这些建筑把这把戏玩的天翻地覆。大部分的游戏时间里这些建筑让你念念不忘，他们的包容着一个黑暗的秘密；而你了解到的关于镇子的事，一半都都能和他们有关。 例如，你听说屠宰场里的"肉人"认为自己是一群动物兄弟，你听说鸟笼的居民把自己从狭长的窗户里挤出去，只为逃开里面的什么东西。你听说多边形里的小孩被大孩子派出去搜集药粉和药片。这些黑色的流言无穷尽，你听得越多就越对那些建筑感兴趣-同时也越害怕。你越是不能进到那里面去[实际上你也进不去]，哎你就越对他们感兴趣。人性还真是贱啊。。 关键是，因为这是这三人叙事，你永远不确定自己是否能进到他们里边去。对你的角色来说，他们每一个都可能永远是个迷。 你不会再别的游戏里感受到这种凶兆。任何恐惧的学徒都会告诉你，没有比只存于人心的东西更恐怖。[瘟疫]在整个游戏中都令你在心中描绘这些建筑内部的无可名状的图景。 老天，这游戏还会让你梦想成真。 [瘟疫]有着我上手过的游戏里最残酷的生存机制。只照顾好自己的身体健康不说，你还得解决饥饿，疲劳，感染度和名誉。 但是-最关键的-在游戏中的生存不会照顾你，就像这游戏的剧情不会偏向你。这种硬核好像是俄罗斯游戏的特质。就像在现实中生存仅仅意味着你有些必须要做的事，在[瘟疫]中是一样的。你为镇上的头人做事拿不到钱，暴徒身后也没有藏着医疗包。你在山洞里也找不到面包，因为他尼玛就是个山洞。 生存完全自成独立的一体。。要保证补给供应，你得先掌握镇上噩梦般的经济体系。比如：向小孩用剃刀换失窃的首饰，拿这些首饰向杂货商换一根面包。另外一例：从垃圾桶里捡玻璃瓶，��到井边装满水，再和醉鬼换绷带。 我第一次玩的时候，有一次拿到了一支左轮和六颗子弹，如获大赦。因为这解救了快饿死的我。出门直奔最近的商店，拿他们换了一瓶牛奶和一罐蔬菜。 第二天价格翻了一倍。 关于生存方面我不想多说，但游戏这方面的杰出不可低估。如果有另一个fps让你赶着用自己唯一一把枪换一罐牛奶。。那我会高兴的从自己菊花里消失掉。 因此[瘟疫]是要让你玩两个游戏。完成对治愈瘟疫的作用未知的任务或求助，以及活下去。 把这个组合推向疯狂的有这么几件事。第一，生存[非常的难]。你很容易就会陷入贫困，或者病的快死。如果你买不起越来越重要的武器和防护衣[都有损耗度]，随着镇子的状况恶化，你就必须开始新游戏了。这是说，你要时刻想着生存。你的个人安危决不能置之度外。第二，你的工作有时间限制。每一天都会有新的死亡，新的问题，新的突发事件和任务，故事任务会在第二天开始时消失。你永远可以用装备换些咖啡豆，嚼着它们撑过夜晚。但就像现实中，这不是个好主意。 游戏中让你想要在窗口尖叫的另外一点：如果你把一天的任务放着不管，游戏会[继续进行]。你完全可以花一天时间收集装备，但整个镇子的存亡会在你指尖溜走。 如果你觉得这一切犹如地狱，你完全正确。如果你认为这一点都不好玩。。你可能是正确的。好玩的元素当然会有很多。。但你可能会怀疑，他们能否做成好的游戏。 你会明白的是，这些不相关而又残忍的游戏机制其实都有同一个走向。他们在玩家心中尝试培养的这种东西，我玩过的别的游戏从没试过。 下面我们来说说[瘟疫]之[心]。 累了吗？那就歇会吧。在阳光下坐坐，我们要去的地方不会有光。 肢解[瘟疫] 第二部分：瘟疫之[心] 一言蔽之，[瘟疫]是黑的。不是那种"我们要做一个比较黑暗，有更多成人经验的续集"的那种黑，也不是"青少年的焦虑"的那种黑。[恐惧之泣躺枪]。[瘟疫]是有着抹杀一切希望的气氛的，苍凉的游戏。这是"独居老人在起居室摔断了腿后没人知道直到有人闻到味道才被发现"这种黑。 在瘟疫爆发前这镇子就是个可怕的、无法无天的地方。他样子丑陋，完全与世隔绝，被三个永远争吵的家族统治[一个工业家族，一个资本家家族，一个知识分子家族。他们都渴望权利，但都没强到能夺取它。]到处都是小孩，但好像每个都没有父母，夜里街上满是吵闹的醉鬼。维护墓地的是一个身无分文的盲女，她无力阻止永不消停的盗墓者。这些方面如此夸张，都不能再叫他小镇了--简直变成了用丑恶的3d技术死而复生的nick cave的[谋杀情歌]。 虽然看起来离道德什么的无比遥远，[瘟疫]让你在保卫这烂地方的时候竟然有了生气勃勃的正邪对抗之感，只因为你的主角经历的恐怖。这瘟疫饥肠辘辘，四处传播，然后沿途吞噬，摧毁生命只为长大。你的所为不会有任何道德问题，问题在于如何去做。 基本上，你在游戏中遇到的所有阻碍都是病毒造成。包括从进入被管制的屋子，到搜寻食物，到和老鼠，军人以及感染的疯子争斗。尽管瘟疫爆发前的生活已很可怕，但那还是人在过的生活。相比之下，这疾病有些邪异的地方。他嘲笑学者对其进行的科学分类，无视巫医的调和草药，甚至逃过了女祭司的治愈之手。有的事比这些都更可怕--我们到第三部分再来说他。 你在[瘟疫]中的第一天结束了，一条信息显示在屏幕上。它用沉默、简单的文字告诉你，今天镇上死了多少人，有多少被感染。它还告诉你，还剩十一天，没骗你。你打开记事本的时候会发现有十二个标签卡，每天一页。这游戏不停地告诉你他的时间跨度。 一开始这还能给人安慰，这只是在提醒你这场噩梦两星期就会结束。然后死亡统计上升到几百，然后是几千人，你也亲眼见证了这疾病。你尝试去了解它，但它只是变得越来越无可名状。它干的所有事都无法解释。 然后，一个疲惫的午夜，你的角色摇晃着上了床。这信息又出现了，就像每天夜里一样。但这次，你开始思考这信息究竟是什么意思。 "还有七天，游戏结束。" 还有七天，就结束了。 什么结束了？ 噩梦结束了。 什么结束了？ 也许是小镇结束了。 或者是你结束了。 然后你开始想，是不是真能打败这疾病。开始想这小镇是不是该受此罪。这疾病显然有非常"终极"的地方。随着它毫无阻碍的扩散，它吞噬的好像不止是生命。在寻求答案打败疾病的过程中，这疾病好像开始吃掉这镇子的文明。 这是[瘟疫]另一个美丽的侧面-这小镇，你身边的环境，每天都在变化。Warren Spector在一次采访中说，他喜欢把整个游戏设定在一个小一点的，细节丰富的地方。[瘟疫]会让你感受到这点子的威力。 在第一天镇子还是张白纸。第一个出现的变化是被隔离起来，希望尽失的感染区域。 在疾病散布的区域房子被用木板封上，抢劫者到处为患，街上充满了瘴气，感染者向你伸出佝偻的手求救。只是穿过这些区域就让人痛心，还很危险。没有武器和合适的防护[胶鞋，手套，厚斗篷]，你从感染区另一边出来的时候你就会需要绷带，药剂，和止疼片。当然，你还需要这些药剂来缓和区域内感染者们死前的阵痛，这是唯一提高你声誉的方法。决断啊决断。 在第五天之前，这些感染区已经摆好架势要吞掉小镇。当天醒来后你会发现，很多之前文明尚存的区域已陷入全面混乱，街上满是吓坏的人拿着自制燃烧弹扔向最近的人。还有七天，你开始想鬼知道这镇子还怎么能撑过一星期。 第二天军队来了。钢铁般的俄罗斯士兵拿着火焰喷射器和步枪，他们设置路障，然后无情击倒那些游荡的患者。不但镇子气氛改变了，你也要记得这些意外的发展把你之前学会操控的黑市交易全都毁了。 这些政府的"判官"到来之后几天，镇上又有了变化。他们在教堂设置了办公室，把军队呼来换去，四处修建绞刑架，因文明崩坏而把镇子的头人带来而审问。这些事发生的时候疾病仍在推进，在你无比需要自由来进行研究的时候法律的套索拽紧了你的脖子。这可能是个政治声明：想想看，审判官们在镇子恶性瓦解的时候以正义的名义叫停一切。 这种有机的环境在游戏其余的来龙去脉中都会有其意义。一个关于[死]的游戏要做的高端大气，那就得把整个世界做[活]。 我们面前就是这样一个可怕，冷酷，而又美丽的俄罗斯故事，以残酷的游戏机制表现对抗瘟疫肆虐的同时试着自保。 我们还没说起的是让这理念更进一步的游戏设定细节。美术指导和人物设定的华丽细节只能由那种愿景统一的开发团队做出。 [瘟疫]中，这种细节最显眼的就是色板选择，薄薄一层被洗过的棕色和灰色。最有颠覆性这类细节的是他的音乐，一种不间断的，自然声和工业声响混合的音轨不停息的在你脑后响起，随你去所有地方。最有效的这类细节是孩子。[瘟疫]开场动画里为一个填充玩具举行模拟葬礼的那三个小孩。这和什么具体的事都联系不上，但却设定了整个游戏的基调。[瘟疫]里遍地是小孩，上面已经提过，他们大部分都是弃儿。 小孩随处可见本是作为一个你和瘟疫搏斗之缘由的提醒，但这些孩子所指代的超过这些。无人监护让这些孩子有了自己的小世界，他们不理会愚蠢的大人，而有自己的政治和战斗。 我说的是<蝇王>的情节。这些孩子大体上分为三个帮派(3在游戏中总是重复出现，理由不明)。一群被一个叫notkin的男孩领导，他是个高个，结实，有魅力的孩子。他们住在工业区的废弃仓库里。另一群是住在[多边形]里的孩子，还有一群是"狗头帮"。第一次见面的时候，他们会把你吓尿。他们把填充玩具狗的头拆下来戴在头上，是个混战争斗不断的帮派。 这些孩子也和游戏中的其他人一样脆弱。当他们试着从交火中逃脱的时候也会被杀，也没人阻止你射死、砍死他们再抢了他们的东西。这些小孩，这些凶恶的小罪犯们，身上经常带着药品。 这至少能让我们想想bioshock里，那些可笑的关于"小妹妹"的"道德抉择"。这里没有"大爹地"。连一般的爹都没有，只有你，和你拯救镇子的任务，还有那些在暗巷里游荡的无防备的孩子。他们带着的药品能缓和你的高烧。而且bioshock还用各种暗示几乎明确告诉你，哪一种伦理抉择是"对"的。 [瘟疫]里关于孩子的这部分设定再次凸显了人性的奇异和残酷。我们来把它和叙事机制，剧本，以及游戏设定合在一起看看。 有什么新东西出现了。 几年前我和一个朋友有过一次争论，其中一处不同的见解让我们脑洞大开，在接下来的几天一直试图驳倒对方。我说一个好的游戏不一定非得好玩，她说这简直没天理。 我当时搞砸了的论点是，游戏有惊人的关于负面情绪的可能性没有被触及。就像在任何艺术形式中巨量的这一边与属于"正面"情绪的另一边相比一样。不论是幽默，激动还是刺激，我们年轻的游戏工业已无法摆脱关于"乐趣"的执念。 游戏业界还没做出自己的"廊桥遗梦"和"公民凯恩"，我觉得这就是最关键的原因。我们尚处在音乐剧和闹剧的时期。还没有开发者试着让玩家感觉难过，孤独，或者可悲，至少时间不会太长。你可能会举出几个在这方面试水的作品，但绝大部分开发者是让要让你保持微笑的。 进行这种辩论就像穿过密布的荆棘，我已经太多次走过而从没论出个结果。直到[瘟疫]大胆的启用了孤单，残忍，绝望，疲惫，冷酷，还有愚昧和痛苦。如果你消受得了这些，其结果是惊人的。 [好玩]这词永远不会被用来描述[瘟疫]。在镇上来回奔波，尝试阻断死亡之潮还想着搞清楚这到底是怎么了[不好玩]。这不是游戏。现在还没有特定的词来描述它，难怪[瘟疫]的开发者，ice pick lodge在他们的英文网站上把它形容为"决断的练习"。 ..很可能我已经把你说糊涂了。我来举几个可爱生动的例子，来描绘一下[瘟疫]具有的力量。 我和一个朋友同时开始玩这个游戏。他选了[学者]，我选了[巫医]。因为我们的游戏进度相同，我们就有机会讨论每日的剧情进展。这很快就不好了。 "你他喵的在干啥啊？"我们同时结束第三天之后他对我说。 用了几秒钟我才想起他说的是"巫医"。在他的游戏里，他被派去调查一个在街上被开膛弃尸的感染市民。他的调查最后指出我是凶手，但没任何证据说明我的作案动机。在我的游戏里，嗯哼，我是切开了一个将死的人，但我知道这是合理的。巫医在这种情况下有特权把死者开膛已经无数年，我的所为是世上再自然不过的事。为了拯救成千上万有危险的男人、女人和孩子，我只是让一个人早死了几天。告我呀~ "我得看看这些受感染的内脏。"我对我的朋友说，明知这种说法在法庭上定然站不住脚。 我们斗了一会嘴，每人都在怪异的坚决捍卫我们游戏人物的信仰。他叫我谋杀犯，我叫他可怜虫。然后不了了之。 在我第二天的游戏中，我最后和"学者"碰面了。那个npc称我为谋杀犯，我们斗了一会嘴，他要和我撇清关系。他说，作为医生，我们永远没有权利杀人。 我了个草！ 这种事一直都有。我的最爱是发生在第九天，游戏时间大概20小时以后。我的朋友开始和我说他是如何的玩不下去了。他说如果事情还没转机，他就要放弃了。他说他太累了。 第二天我的人物去找"学者"交流一些新发现，结果我发现这人已经被疲惫压倒。"学者"说如果我们没有尽快发现瘟疫的真相，他就要开枪自尽，免得先死于疾病。 这就是"瘟疫"所做的。它制造了有趣而绝望的情境，而且毫不掺水的让你体验这些。他不留情面的让你难受，让你对你控制的人物产生认同直到成为他们。 如此，[瘟疫]是一个关于人物个性化的伟大实验。他和那些人人热烈讨论的15分钟的独立游戏一样独一无二{完全正确！},只是扩展成了40小时的史诗。鉴于每人都在说[某个独立开发者能有资金和自己的团队就好了],这就让[瘟疫]真的颇有成绩。 当然，ice pick lodge的野心还要更大一点。他们的脑洞更大。厚着脸皮起草了一个包含了这么多不同面向的智力游戏之后，他们还想要更多。 具体地说，他们想要成为艺术。他们确实是全力以赴，结果就是成就了游戏史上最惊人的一页。 肢解[瘟疫] 第三部分：瘟疫之[魂] [瘟疫]中有两个主题，像游泳池中的藏着的鲨鱼一样贯穿整个游戏。说起"主题",我指的是对游戏的整个图景至关重要但又恰当的超脱于游戏的东西--比如半条命2里奥威尔式的气氛，超越善恶里的卡通意象。对半条命2来说，17号都市里的高科技暴政并没有直接影响你奔跑和射击。就像超越善恶中，你的气垫船由海象修理不影响你所面对的困惑。 至于[瘟疫]，这两个主题是"血肉"和"戏剧"。至少在我看来，他们让这游戏变得有趣甚至美丽。当然是那种丑恶的美。 你最先照面的是这游戏对戏剧的执念。在主菜单选择新游戏之后，你发现你来到了一个空荡荡的剧院的二楼前排座，向下看着舞台。舞台上就是那三个医者，他们正为你上演一出短剧，激烈争论谁有拯救这小镇的能力。剧院熄灯，演员们陷入沉默，除了顺着座椅的行列走后门出去你无事可做，走出门去你才会看见人物选择界面。偶也。 随后在你正式开始游戏时，你很难不把自己看成在是舞台上扭动的演员。这很大程度上要归功于"行刑者"。 用最简单的表达来形容"行刑者"，可把他们看做游戏舞台的助手，或者导演。他们将近两米高，从头到尾你能看到的只有垂到地上的斗篷和巨大的鸦脸面具。镇上所有人都能看见他们但从没人有过疑问，所以你也是。第一次见到他们时，他们会平静地向你讲解游戏的规则。但随后他们只是像好奇的旁白者一样看着事情如何进展。你从没见他们移动过。 他们还是开始呈现出深重的黑暗，因为随着时间推进你开始觉得他们是这镇子的死亡代理人。你开始畏惧他们，因为有人病倒或者死去的第一个迹象，就是有"行刑者"站在他们的门外。不久你就会想，那鸦脸到底是不是面具呢。 顺便一说，这是发生在你没完成[当日任务]的时候。"行刑者"站在某个日后会有重要作用的npc门外拦住你的去路。更惨的是，病倒的总是你的同盟。我记得"行刑者"的原话大概是"这些人必须为你而死，只有这些人会为你而死。" 但这些戏元素让人觉得有点未完工，或者有些空泛。镇上的剧院每天夜里都有作为附加项目的插曲短剧上演，有抽象的哑剧生物看似是超自然的使者。这些各色元素添加进去之后，游戏仍保有自己的深棕色。我敢确定这些打破第四道墙的桥段只是某种安全措施，确保玩家意识到这游戏多莫有戏剧性。我把他们写下来只是想让你更好地了解"瘟疫"疯狂的野心。 或者是我不公平，这很难说。因为[瘟疫]装模做样的戏剧元素和"血肉"的故事一比简直弱爆了，亲们。我来给你讲讲"血肉"的故事。 你要拯救的镇子的根基既非温热的屠宰业，也不是是冷酷的刑罚，而是出于二者之间。他奠基在冷淡的"必要性杀戮"之上。镇上屠宰场的工业化效率看起来好像渗透到了街上-孩子组成的帮派，眼都不带眨就空手向你扑来的疯子或者拿着刮脸刀的醉鬼，让你觉得生命很廉价。等到成百上千人开始死去，这看法就更甚。 其实，[瘟疫]最大的秘密是：每个医者都要造成别人的死亡，自己才能活下去。玩过"学者"的人会发现自己半夜里拿着手枪在街上游荡，击杀那些潜在的杀人犯再抢了他们的财产。"女祭司"要活下去，她超自然的双手触碰造成的伤害就一定要比治愈多。最恶劣的是"巫医"。这可能是我的偏见，因为我是选他进行的游戏。 作为"巫医"你会继承你父亲的秘法实验室。一个满是积灰卷轴和铜壶的地方，藏在一个锁起来的仓库里。在这里用你买到或者找到的配方，能制作药酒和补品。但是你非常忙，你几乎没时间在小镇外的乡间漫步寻找根茎和草药。就算你去找了，他们藏在发脆的草丛间也难以找到。所以你要长途跋涉到沼泽地和[虫人]商议。[虫人]是一个奇怪的非人游牧种族，他们的语言在经历机��俄转英之前就已经毁坏了。[虫人]有你要的植物，但作为交换他们要用人的内脏和血"灌溉"大地。所以作为"巫医"，你经常会被沼泽没到大腿，被鲜血浸到手肘，兜里装满了偷来的人肝。 这是这游戏另一处奇异的分裂。你的角色毕生的目标，和他在游戏中的唯一的目的，都是要救命。然而这游戏中的人类只是由这些水和软骨组成。在"瘟疫"里，生命很廉价很弱，而水浓于血。 这种对人肉的祛魅在镇子的遥远历史中继续上演，对牛的膜拜点明了这些。游戏中有提到一个长角的大地母亲，在"屠宰场"附近有一个牺牲祭祀用的祭台。但这镇子只为他们的皮与肉来繁殖这些圣牛，就是说他们在贩卖和食用他们的神的肉。这里血肉和生命之间总是界限模糊。镇上的河被称作脊柱，主街被称作静脉，工业头人的公馆被称作心脏。若你向任何镇民问路，他们总会用这些生物学用语来回答你。"顺着脖子穿过脑。"还记得以前提过关于"鸟舍"的传闻吧，同类相食从没被具体提起--这就会显得低端了。这游戏总在把玩这个概念--我们是一[体]的。而这肉体很廉价。 好吧。到现在为止我们还是在外围探索，就像这游戏的"戏剧"元素。让"血肉"这主题最终与众不同的是他与游戏情节的衔接。"戏剧"顶多是异想天开的主意，而"血肉"要走的更远。"血肉"的故事最后会有一个可怖而令人作呕的终结。 这发生在游戏时间将近结束的时候，可能是第八天或第九天。在这时候你已摸清这游戏的限制和规则，每天都会有例行的事务。你可能会去拜访一个孩子王，他会出价帮你在地图上标出新的感染区。你会在路上和每个遇到的人聊天，看看他们有没有你要的东西能换给你。你也许会捡一堆的空瓶子，在去见今天的掌权者的路上把他们装满水。 照理说这时你应该已经不担心自己的安全问题，但作为玩家你肯定已经又累又难受。在二十五六个小时里你已经听够了关于健康的谎言，病人的呻吟，和无休止的工业噪音，然而一无所获。跋涉穿越镇子并躲避危险以令人疲惫，你玩这游戏的时间越长，疾病传播的就越广，谜团也越来越大。 然后，在某个任务之间，你按M键打开全屏地图规划路线。游戏没给你显示地图。那些吓人网站在吓你一跳之前总要以平静温和来吸引你的注意，然后是血腥的图像或者一声巨响。与此不同，"瘟疫"向你展示一了张牛的侧面解剖图，以和你地图相同的画风绘制。这是个你能想的最让人揪心的时刻，因为他把你吓一跳之后，你就开始吓自己了。你开始明白了。所有事情都缓缓地的砸[不是拼..]在了一起。 首先..你知道了那些地区的绰号真就指的是动物的一部分。你看到了脊椎，静脉，心脏和脖子，除此还有更多。你知道了"鸟舍"就是肾脏，"屠宰场"是肠子，火车站是外生殖器。 最后你总算明白了这小镇是什么，更糟糕的是你被困在了这里。由于你了解了这镇子，至少你能了解这瘟疫了。你对他本性的了解来得很慢，就像太阳慢慢消失在地平线后。不是这小镇病了，生病的是土地。这解释了为何检疫隔离不起作用，水井为何干��，感染区的房子为何变色腐烂还在砖墙上结出疮痂。 血肉既是土地，土地既是血肉。 作为"巫医"你最后能进入屠宰场。在那里你会发现每只被屠宰的牛的血都会被抽进地上的一个永不满足的深坑，消失在黑暗中。你想到了无数年之中这血淤积在镇子地下，现在就是这血被感染了。你抽出了一桶血，用这被感染的样本你终于能回你的实验室开始制作灵药。 作为"学者"你最后能和设计了"多边形"的建筑师对话，然后得知那埃舍尔风格的建筑为何能屹立不倒。建筑的尖头向地下刺得很深很深，刺进了你地图上牛的大脑的位置。就是那个伤口感染了。你作为"学者"的成就，就是号召全镇的人摧毁"多边形，其副作用就是迫使在里边生活的孩子们出来接替那些去世大人们的位置。 这一切发生之后，这些孩子自己的小世界在这里偶然的有了更大的意义。孩子们不关心建造了这镇子的大人，大人们不关心他们以其为生的[地牛]，牛只被大人们吃掉，最后被迫离开"多边形"的孩子们接替了死去的大人。就是这样。 我不知道作为"女祭司"你会怎么样，抱歉。她好像在第八天左右消失了，我没抖M到把这游戏玩第三遍，只为看看这是怎么了。我的"瘟疫"时间已经结束。若有人说这就是这游戏的问题所在，我会和他说也没几个人有动力喝着啤酒再把[辛德勒的名单]这玩意儿看一遍。 那么医者最后终于斗败了疾病，他们要忘却自己以前所有的认知，再开始相信某些超越自己的事物才能做到。这也许是个关于智慧的故事，关于在成长中不要忽视你的过去和本性。也许他要说的完全是另一回事。我想所有玩过这游戏的人都会有自己的不同解释， 因为它就是让人深思。不必有定论。。这只是个关于决断的实验，只是个游戏。 一个了不起的游戏。 他在俄罗斯发售的时候，"瘟疫"简直被奖项淹没了。多种奖项下的年度游戏。然而在他们的祖国之外竟没人听说过。如果是一本书或者一部电影，我还没这么难过，因为书和电影在推出很多年后仍能被人发现。游戏只有很短的生命周期，如果没有在短期内被赏识就只会过时，只有少数人愿意接近他们。"瘟疫"诞生只有五年（现在是九年..）他已经变得没法玩儿了。如果你不信那就找一份拷贝自己体验一下。那扭曲难看的视觉，缓慢重复的游戏节奏。起初就是这些让它成为一个伟大的游戏。 再过几年"瘟疫"会永远的输给时间，我们什么忙都帮不上。[最近制作组在kickstarter上集资重制这游戏，结果失败。]但我觉得从这损失中我们还能得到些东西。 现在你知道了你究竟错过了什么，也许下次你会帮忙防止类似情况发生。也许下次一个类似的游戏出现后，我们会每人一份然后发出自己的声音，不像上次那样。现在是网络时代，兴奋的宣传很容易传播出去，我们也能做到。我们必须做到。不然我们在剩下的成人时光里就只能玩血狮了。
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何必美化江泽民
网上有很多悼念江泽民的文章，都是吹捧他的，把他说成是一个多才多艺的魅力型领袖。有一篇文章说，江泽民至少掌握了八门外语。其实他所谓“掌握”一门外语也就是会那么一两句、两三句简单的话，或者会唱一首歌而已，就被说成懂这门外语了。在这些外语里头，他水平最高的应该是英语，但他的英语程度仅限于偶尔会蹦出一两个英语单词或者一两句简单的英语对话，会念英文稿子。最高水平体现在会背一篇英文文章。他老炫耀会背林肯的《葛底斯堡演讲》，那只是很短的一篇文章而已。他实际上没有英语对话能力。例如，他很喜欢炫耀的跟华莱士谈笑风生的那次采访，在国内传成用英语接受华莱士的采访，但看了采访视频就会发现，他是通过翻译来接受采访的。华莱士的问题他大部分都要听翻译的，只有一些简单的问题不需要翻译。他基本上都是用汉语回答，只是偶尔会讲一句简单的英语，如此而已，所以很难说他掌握了英语。而英语已经算是他水平最高的外语了，更不要说其他的七门外语。
还有文章说江泽民是一个书迷，从小就喜欢读书，还晒出他大学时代的一张借书证，看上去好像是借了不少书。但是大部分都是理工科的专业书，以教科书为主，一小部分是文学书。这对一名大学生来说是很正常的，完全显示不出他阅读的量有多大、涉及的面有多广。而且，看这些书的借出和归还时间，有几本教科书都是过了两天或者几天之后就归还，明显不可能看过，拿来翻一下，发现不合适就退回去了。所以，借书多少是一回事，有没有真正地读下去是另外一回事。还有人说，他在上海的办公室里摆了几千本书。摆那么多书不等于就真正读过。
还有一些人晒了他写的旧体诗词。他那水平是上不了台面的，连入门都没有，也就比国内流行的“老干部体”稍微好一些。还有人说他会好几种乐器，这个我不懂，但是看文章描述，他吹来吹去或者弹来弹去的也就那么一两首曲子，最多算是入门级水平。所以，江泽民的“多才多艺”，往好里说是兴趣比较广泛，什么都喜欢玩一玩，但都是只懂一点点皮毛，就喜欢表演；往坏里说就是他很喜欢附庸风雅，喜欢显摆自己有才，属于表演型人格。
我们评价一个国家领导人，要给他盖棺论定，如果只是关注他究竟会几门外语、几种乐器，是很无聊的，应该看他究竟干出了什么样的政绩。江泽民这一代领导人跟现在的老红卫兵领导人还是很不一样的，毕竟受过了良好的教育，因为有一定的工作能力就一直被提拔，属于一步一步爬上来的技术官僚，所以比较务实。例如知道要算经济账，经济一定要搞好，所以就强调“以经济建设为中心”。这是受邓小平的影响，甚至是受到了邓小平的触动。邓小平南巡讲话针对的就是江泽民，提出“谁敢不改革开放，谁就下台”，就是冲着江泽民去的。吓得江泽民赶快找了朱镕基，要搞好经济建设。但不管怎么样，他在经济改革方面还是做了不少事情，还是推动了中国经济迅速发展。
另外，他们这一代领导人对于西方国家其实是很羡慕的，不管公开怎么说，内心还是比较认同西方国家那一套。虽然在口头上反对全盘西化，但心里还是承认人家文明程度比较高。而且也知道，中国要发展，需要跟西方国家特别是美国搞好关系，想尽量融入国际社会的，包括当时花了很大的精力加入世界贸易组织。特别是在跟美国搞好关系这方面，江泽民还是做得可以的。那时经过了“六四”，中国受到西方国家特别是美国的制裁，花了几年时间把关系修复了。还有，中国驻南斯拉夫大使馆遭到美国轰炸，没有因此就跟美国断绝关系，反而强调忍辱负重。所以，他跟现在这些战狼还是很不一样的。
但是在政治上，江泽民是非常保守的。虽然搞经济改革，但是反对搞政治改革，甚至倒退了。从胡耀邦、赵紫阳开始的政治改革，到了江泽民时代就停了，还走回头路，对舆论的管制更严了。当时的中宣部长叫丁关根，有一个段子说这表明他对人要盯着、关着、跟着，即在意识形态上是收紧的。前不如胡耀邦、赵紫阳时代，后也不如胡、温时代。互联网的管控、防火墙的建立、敏感词的设立、“维稳”都是在江泽民时代开始的。
在政治上，江泽民有一些做法也是倒退的。比如从邓小平时代开始反对个人崇拜，但是邓小平一死，江泽民就开始搞个人崇拜了。虽然没有现在的国家领导人搞得那么厉害，但那时已经开始有苗头，提出“以江泽民同志为核心的党中央”，就是突出个人、树立个人的核心形象，所以他得了一个外号叫“江核心”。虽然没有搞终身制，但是他任期到了以后并没有全部放权。虽然不当总书记、国家主席了，但是还当了5年的军委主席，实际上就是当了5年的太上皇。这些都是开历史倒车的做法，只不过习近平时代倒车开得更厉害了。
对江泽民的美化并不是现在才开始的，好几年前就已经开始了。他在网上还得了一个尊称叫“长者”，这个称呼来自于当年他训斥香港一名年轻记者的话：“我作为一名长者”如何如何。那段对话本来被人们认为是很可笑的训话，显摆自己见多识 广：“哪一个西方国家我没有去过？我跟华莱士谈笑风生。”“你们啊，too simple，sometimes naive。”作为一个国家领导人，说这种话本来是很失态的，当时都被人们当笑话、当小丑看，现在反而变成显得他还像个人，很有人情味、能说会道了。
这一方面是因为江泽民时代离我们越来越远，而人们对比较遥远的时代总是会倾向于留下比较美好的印象，也就是“过去的好时光”。另一方面也是因为人们对现在这个“新时代”，对现在这些老红卫兵领导人非常不满。 江泽民跟他们一比显得形象很高大，是被他现在的同行们衬托出来的。现在江泽民死了，人们当然趁机利用这个机会，通过吹捧他来贬低、反衬现在老红卫兵领导人的无能。中国历来就善于借死人来打压活人，这种心态可以理解，因为没有言论自由，没法直接抨击现在的领导人，就只好通过美化以前的领导人来对比现在的领导人。但是大家不要忘了，现在的领导人习近平就是当年的江泽民隔代指定的接班人。
2022.12.01.录制 2023.08.16.整理
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2020年8月9日，星期日下午7:42 尼希亞南達共修講座-英語主旨
*帕冉瑪希瓦直接從凱拉薩傳來的信息： *絕對的慈悲，絕對的愛，彰顯著關於生命的宇宙觀。 *根據宇宙法則（COSMICALLY），奎師那誕辰日氛圍已經開始開展。即使如此，按照國家的地區時間（在印度是8月11日），我們也會慶祝明天的到來。 *如果你的願景擴大，你就會滲入，散發出絕對的慈悲和愛，這就是力量。慈悲與愛都不是軟弱。兩者都是力量。妄想是弱者,愛與慈悲來自宇宙視覺的力量。 *每當你顯化超能力的時候，你的靈魂會變得成熟，它開始散發出越來越多的愛和慈悲。我一直認為，非常好的超能力顯化者絕對是非暴力的。他們覺得與暴力有關的一切都無關緊要。 *當我把自己提升到敵人不能再攻擊或傷害我的存在時，他們就變得無關緊要了。他們不再是敵人了！ *這就是我的生活。我只是讓自己，我的生活方式、空間、任務，對於敵人來說絕對無法達到！然後,它們變得與我的存在無關，它們不再是敵人！ *當一個人與你的存在無關時，你為什麼還要把他們當作敵人來記呢？ *簡單的秘訣是：擴大你的視野，僅此而已！ *舉個例子：宇宙中的一切都是永恆（NITHYA）的。你所做的一切善事都是永恆的。它永遠伴隨著你。同樣的，你所做的壞事永遠伴隨著你。 *擺脫惡業痛苦的秘密，就是放棄這種模式。如果你決定放棄你做壞事的模式，過去所有的壞事都會失去對你的力量，它們就會死去，所有的惡業都燃燒了。當你放棄模式的那一刻，業力也燃燒了。 *同樣的，在你生命中的某個時刻，你甚至需要燃燒你的美好事物。如果你做了布施（DAANA），犧牲你的美好事物，它會像迦爾納（KARNA）把他的福報（PUNYA）都給了奎師那（KRISHNA）一樣被燒毀。 注：迦爾納，古印度偉大的長篇敘事詩《摩訶婆羅多》中太陽神蘇利耶（Surya）與凡人女性貢蒂（Kunti）所生的不死英雄。他作為蘇利耶之子的證明是被賜予帶來不死的黃金之鎧、耳環，然而由於貢蒂年少未婚，也只是為了測試咒語是否靈驗才有了迦爾納，故而不得不捨棄了迦爾納。貢蒂之後成為俱盧（Kuru）般度王的皇后。然後，不知母親是誰並以卑賤身份成長的迦爾納，不久嶄露頭角，作為敵視俱盧王的持國後裔（Kaurava）王家之賓客，參與圍繞著領地的戰爭。與迦爾納勢均力敵以矛交鋒的，是貢蒂和天帝因陀羅的兒子阿周那。迦爾納在戰鬥的最後將黃金鎧甲布施給因陀羅，並從因陀羅處換來了一擊致命的法寶，最後被同母異父的兄弟阿周那殺死。 *在你的生活中，你必須燃燒好的事物和壞的事物。如果你只燒毀壞的事物，只享受好的事物，你可以享受。這也是你的自由。 *重複觀看今天的共修講座3、4次，因為我要揭示許多宇宙願景——生命的真實性。 *第一件事：一切都是永恆（NITHYA）的。如果你懷有敵意、憤怒和暴力，因為你佔了上風而採取一些行動，不要以為你能逃脫。 *阿諸那作為一個偉大的信徒，只體驗到VISHVARUPA（千面千手之相，形像多變者，另譯萬相）幾秒鐘。但迦爾納（KARNA）卻獲得VISHVARUPA達顯，在那個空間裡他獲得了解脫！ 注：VISHVARUPA：有無數的形體、眼睛、面部，嘴巴和手臂。宇宙的所有生物都是祂的一部分。祂是無限的宇宙，沒有開始或結束。祂包含了和平與憤怒的形體。 *解脱迦尔纳（KARNA MOKSHA） 不是一个普通的笑话！解脱迦尔纳是奎师那绝对的慈悲心。奎师那在祂的慈悲元素中是解脱迦尔纳。 *迦尔纳(KARNA )为了取悦难敌而侮辱了奎师那。难敌侮辱奎师那，每个人都明白，但业力是如此有魅力的角色。当他滥用侮辱时，那是真正的侮辱。 注：悦难DURYODHANA，印度史诗《摩诃婆罗多》中的关键的反面人物。为了争夺俱卢的继承权，他多次使用奸计迫害其堂兄弟般度五子，最终引发俱盧大戰，战败身亡。在印度一般被认为是一个典型的邪恶人物。 *每一个化身都有他自己的个人配额，有权给予任何众生解脱。奎师那出于各种原因决定给迦尔纳(KARNA)解脱。因为他自己计划并从迦尔纳(KARNA )的身上拿走了黄金之铠（SURYA KAVACHA）来保护阿诸那，祂决定解脱他。 *迦尔纳的美丽之处是，他因施舍而有许多福报。 *在印度教（兴都教）传统中有多个层次：法则 (DHARMA) 、布施 (DAANA) 和慈善。有一些慈善机构为了保持货币的概念和价值而成立的。如果您根本无法获得货币，而且很难获得货币，那么货币将失去它的价值。如果太多,也将失去其价值。这就好像你得带着十亿美元去加油站。许多国家都有十亿美元的钞票。 *保持普通人对货币的热情，但又不可以让他们有太多地方可用, 并使他朝着错误的货币观念努力，那货币的价值就得以保持，这个行为就是“法则 ”。 *在大型法事仪式（Yajna或Yagya的字面意思是“牺牲，奉献，敬拜，奉献”，在印度教中是指在火供前进行的任何仪式，通常带有咒语。）中，国王会布施，谁来就给谁。这实际上是保持货币价值的方式。无论国王决定什么，都应该受到国家的重视。他会依据法来进行，目的是保持货币在那个社会中的价值。 *因此，只有在可用性和不可用性之間存在平衡時，貨幣才能保持當前狀態。.為此，一些活動如火供（HOMA）, YAGA,大型法事儀式（YAJNA）等都有進行，大型慈善活動也在組織中。 *如果國王覺得珍珠是全國最有價值的，他希望珍珠的價值是當前的，他將布施珍珠而整個城市將知道珍珠的重要性！ *我說的是一個非常微妙的經濟原理。百萬富翁和億萬富翁所做的一切慈善都是這樣的：他們想保持貨幣的價值；他們想讓普通人有獲得貨幣的希望，因此，普通人被迫為他們繼續工作。. *我永遠不會相信億萬富翁的慈善。如果你有慈善的頭腦，你不會等著賺上萬億，然後再去做慈善。 *在印度教（興都教）的傳統中，據說來自多個國家的國王會帶著他們國家最好的東西來，並在大壺節（KUMBH MELA全球最大型靈性聚會）進行大規模的慈善活動。例如，潘迪亞國王會帶來大量的珍珠和大象，並在大壺節中布施珍珠。為什麼？行善是一種，其次是珍珠的概念，即珍珠是珍貴的，珍珠是寶貴的，是在千千萬萬人中推廣的！ *每一個國家都通過布施發揮他們的最佳水平。他們提倡它，使之成為普通人生活中的潮流。 *和鑽石一樣，所有珍貴的寶石的價值都是鮮活和當前的。 *朱拉國王（CHOLA RAJA）將帶著大量品種和不同種類的大米。他不只布施食物，也布施穀物。 *帕拉瓦（PALLAVAS）將帶著大量和高質量的絲綢禮服，並建立他們的品牌！ *任何與慈善有關的目的都是法而不是布施。 *一個純粹的給予就是“布施”，他沒有任何社會上、道德上、任何意義上的目的；也沒有預期的直接或間接的利益關係。迦爾納（KARNA）通過純粹的布施獲得瞭如此多的福報。 *如果他想要的話，他可以像因陀羅（INDRA，征服人間和魔界無數敵手，降服太陽、殺死延續季風雨的天龍弗栗多）一樣因福報而過日子。但是奎師那知道解脫、開悟、解脫（MOKSHA）遠不止是像因陀羅般的生活。最後一刻，祂走到迦爾納面前，問迦爾納：“迦爾納把你掙來的福報都給我！“迦爾納知道那是奎師那，而不是普通的婆羅門。去讀《摩訶婆羅多》，當迦爾納布施時，整個聲明清楚地表明迦爾納知道那是奎師那。 *任何一個懂梵語和英語的人都可以證明我的存在，整個共修講座都是用梵語進行的，而我是用英語翻譯的。我要發表的聲明的結構，變調（SANDHI SAMSASA）連接以及我要連接聲明和想法的地方，以及我要離開的地方，而無需假設你將連接並理解，你可以簡單地將其下載並映射到梵文中，然後翻譯成英文。 *讀一讀我的共修講座的文本，或者仔細聽我的陳述結構，我如何使用動詞、名詞、如何連接單詞，整個流程……你可以簡單地閱讀和看看！我說的語言，我說的詞，我要使用的單詞可能是英語單詞，但語法結構是帕尼尼（ Panini梵語語法）的！這不是英語的語法！ 注：帕尼尼（Panini—）是一位梵語語法學家，他對語音、音韻學和形態學提出了全面而科學的理論，梵語”一詞的意思是“完全”或“完美” ，它被認為是神的語言，或神的語言。 *觀看任何我的共修講座！你會看到，我在共修講座使用的英語單詞，是基於帕尼尼（PANINI梵文語法）的語法結構。在泰米爾語共修講座中，也完全是帕尼尼（PANINI）的語法（帕尼尼的經文，PANINI'S SUTRAS），這是MAHABHASHYA使用泰米爾語構造的語句形成；相同的根源。 *不論我說的是英語還是泰米爾語，我的陳述、思維邏輯，連接概念的方式；如果你清楚地看到這一切：它的內部是梵語，外在用英語傳達。任何懂英語的梵語學者都能很容易地理解這一點。 *同样的道理，如果你读到奎师那接受布施和迦尔纳布施的原始诗句，你就会知道奎师那和迦尔纳知道他们为什么要这么做，并且迦尔纳非常清楚地知道他给的是奎师那！ *把这一点深深地内化：我的结构方式，我连接逻辑的方式，有时不去连接逻辑，或者假设你会理解和连接它，这不是雷恩（WREN）和马丁（MARTIN）的流程。这是帕尼尼的流程。我说的，我用的是英语词汇，但语法结构、形式、基础，都是帕尼尼（梵文语法）。 *与雷恩（WREN）和马丁（MARTIN）相比，我的陈述更接近图克伦·卡拉纳（ TUKRUNJ KARANA ）。 注：雷恩（WREN）和马丁（MARTIN），P.C.Wren和H.Martin合著一系列英语语法教材。 *如果你经常听共修讲座，你的大脑已经开始掌握梵语语法的基础和梵语语句的形成。名词、动词和语句的其他组成部分之间的联系以及概念、真理或思想的传达方式，在帕尼尼（梵语语法）中是非常深刻的。所以我所展示的结构是来自帕尼尼的英语单词。 *这就是为什么我所有的共修讲座的数码翻译都太容易了，而且准确度也会很高，因为电脑做什么，我的大脑在做什么。电脑使用梵语语法和其他语言的词汇，因为梵语语法是最好的基础设施。 *用梵语思考，你的思想永远不会支离破碎。 *你的身体对你的生活非常重要，因为只有通过你的身体你才能享受你的生活。 *同样，你内心的语言结构就是你的思想。如果你在内心不断重复你是健康的，快乐的，幸福的，在接下来的三个月里，你会看到你会变成那样。如果你再重复三个月的抑郁，你就会变成那样。 *所以，有意識地賦予你權力並在你內心重複的話就是你的思想。這就是為什麼我堅持學一點梵語，因為梵語語法思維是無法打破的。如果它能被打破，你就不用梵語思考了。你可能是梵語的學者，但不是用梵語思考。 *去看我最早的視頻，我想是2001年或2002年的。從那段視頻到今天的共修講座，分析每件事——不管我是說這兩種語言，泰米爾語還是英語，——看到了變調（SANDHI SAMASA），動詞，名詞，組織，我重複的方式，一次又一次地連接很少的句子，我沒有費心去連接它，它絕對與帕尼尼流動！ 帕坦加利（PATANJALI）在《大疏》說 注：《大疏》VYAKARANA MAHABHASYA，歸因於帕坦加利，是從帕尼尼的論文中，Ashtadhyayi，以及凱亞亞納的Varttika，帕尼尼的文法的闡述梵文語法規則選擇的評論。 सर्वे सर्वार्थ वाचकाः योगिनः पक्षे सर्वे सर्वार्थ वाचकाः योगिनः पक्षे MEANING - 意義- ALL WORDS GIVE ALL MEANINGS FROM THE PERSPECTIVE OF AN ENLIGHTENED BEING. 對一個開悟者而言，所有的字都有它賦予的意義。 *這意味著,開悟者對句子的理解是整體的，對整個陳述或句子的理解也是整體的！ HE SAYS- 他說- पदेन वर्णा विद्यन्ते वर्णेष्ववयवा न च । पदेन वर्णा विद्यन्ते वर्णेष्ववयवा न च । वाक्यात् पदानामत्यन्तं प्रविवेको न कश्चन । वाक्यात् पदानामत्यन्तं प्रविवेको न कश्चन । 單詞中沒有發音，音節中沒有部分。當你把句子部分打斷時是沒有意義的，因為SHABDA BRAHMAN是AKHANDA（梵語為“語音”字。在梵文語法中，該術語指的是語言表達意義完好無損） 。 因此，一個開悟者，他已經實現了SHABDA BRAHMAN（梵語為“語音”字。在梵文語法中，該術語指的是語言表達意義完好無損），對他來說，所有單詞都代表著一切，因為他從整體和整體上理解了所有句子。 *如果你讀到迦爾納給因陀羅的黃金之鎧（KAVACHA KUNDALA）的原詩，很明顯，迦爾納知道是因陀羅奪走了“布施”。他給“布施”的諷刺和他給予的崇敬，你可以看到迦爾納知道這是因陀羅。 *同樣的道理，當迦爾納布施他的福報，尊敬和奉獻時，迦爾納知道這是奎師那。 *因陀羅和奎師那都是古老的婆羅門（BRAHMINS），因為一個古老的婆羅門永遠不會被否定。但是如果你讀了迦爾納的聲明，你會非常清楚地知道他沒有被欺騙。他知道他要給誰，以及這件事所帶來的副作用和後遺症。但是給予者就是給予者就是給予者！馬哈達尼（MAHADAANI）-迦爾納！ *我認為太陽神DNA品質就在於迦爾納（注：迦爾納是太陽神之子）的DNA！ *奎師那接受它並給予解脫。 *我本想解釋奎師那的榮耀，但最後我還是講述了迦爾納的榮耀。不管怎樣，他們的榮耀都需要在這整部心理劇中被講述！ *當迦爾納(KARNA)布施給奎師那他最珍貴的黃金之鎧（福報PUNYA）時，奎師那立刻顯化VISHVAROOPA（千臉千手之相），為了幫助他從身體解脫出來，奎師那就吩咐阿諸那射箭射殺迦爾納。因為在那之前，迦爾納有黃金之鎧（PUNYA DEVATA）保護，所以不會被箭傷害。所以現在阿諸那的箭殺死了迦爾納，奎師那就這樣解脫了迦爾納。 *我想傳達給你們所有人的真相是，如果你不想要你賺來的福報（PUNYA），只要做布施，你就可以擺脫它。對於你所掙得的所有罪惡，壞的業力，你只要焚燒那些業力和罪惡的模式。 *對生命的更大視野會讓你充滿慈悲心和愛心。 *奎師那的犧牲不僅僅是他的生命。 *許多人會犧牲自己生命中的一切，死後為了成為歷史上的偉人。但奎師那知道祂將永遠被稱為好色之徒，為了從阿修羅王（NARAKASURA）的宮殿裡救出的16000名婦女獻出了生命，犧牲了自己的名聲。 *像奎師那那樣的極端超能力顯化將絕對建立在禁慾主義中。 *那些傻瓜認為奎師那是個好色之徒，這就是為什麼祂得到了那16000個女人。傻瓜！傻瓜！傻瓜！傻瓜！這個詞我可以說很多遍。她們是阿修羅王（NARAKASURA）的后宮。自然，社會上沒有人願意娶她們或為她們獻出生命。奎師那不能告訴她們自殺，所以他告訴她們，“你們都是我更好的另一半/妻子（ARDHANGINI）。”如果要獲得這種地位，即使我也很願意成為他們的一部分！我們從哪裡得到奎師那的另一半/妻子（ARDHANGINI）的身份？！！奎師那的另一半/妻子（ARDHANGINI）！ *奎師那知道，在奎師那的歷史上，他將被稱為好色之徒，祂的整個目的，祂的降臨本身可能會受到影響，人們可能不會遵循祂的教導。但祂冒著風險說：“誰是真正的尋道者，誰需要拯救，誰對真正的開悟感興趣，在解脫中，將認識到我所做的是犧牲，而不是好色之徒。” *祂有膽量！多大的犧牲！ *如果你是奎師那的信徒，了解奎師那內在和周圍發生的所有事實和事件，你就獲得了解脫，因為如果你知道奎師那是如何運作的，祂為什麼會做祂所做的，你將確切地知道你的意識應該如何運作！ *正如我所說，我可能會說英語單詞，但我的基礎語法是PANINI（梵語語法）。同樣的道理，如果你了解奎師那，你可能生活在現代世界，但你的意識將是帕冉瑪希瓦的！ *英語單詞沒有錯，雷恩（WREN）和馬丁（MARTIN）錯了。 *生活在現代世界沒有錯的，但貪圖享樂是錯的。 *明白奎師那的一切都是絕對的犧牲和愛。 *奎師那的生命本身就是布施，祂出於絕對的慈悲而給予這個世界。 *人類變得如此暴躁，以至於僅僅為了他們一生的貪欲，為了佔有這個世界的東西，他們已經走到了“要么我擁有，要么沒有人可以擁有”的惡魔心理。 *在那個時期創造了太多擁有能力高強的惡魔。這就是為什麼奎師那必須創造一個可以控制的條件，叫做KURUKSHETRA的環境，摧毀所有惡魔，武器和他們的力量和能力。 *就像他們如何拆散核和原子基礎設施一樣，奎師那在自己的呼吸空間創造了一種被稱為KURUKSHETRA的可受控條件，拆散了所有的武器，拯救了整個宇宙（SRISHTI ）。 注: Srishti（創造）在吠陀宇宙學中，宇宙是周期性地創造和破壞的。. ...它表明,“大爆炸”並不是一切的開始，而只是當前週期的開始，在此週期之前有無限數量的宇宙，然後是另一個無限數量的宇宙。 *指揮摩訶婆羅多戰爭是奎師那最美麗的慈悲服務之一。如果他不這樣做，今天我們就不會擁有這個星球，坐著互相交談。如果地球上仍有少數人坐著說話-敬拜奎師那！祂做出這樣的犧牲！ *祂是我們所坐星球的開國元勳，因為有些傻瓜會用BRAHMASTRA（武器）或NARAYANA ASTRA（武器）摧毀它。奎師那最大的成就是在一個可控的條件下摧毀所有的武器，拯救地球。 在《泰蒂里亞奧義書》中，希克薩·瓦利（SHEEKSHA VALLI）寫道- श्रद्धया देयम् । अश्रद्धया देयम् ।' श्रद्धया देयम् । अश्रद्धया देयम् ।' श्रिया देयम् । हिया देयम् । भिया देयम् । संविदादेयम् । श्रिया देयम् । हिया देयम् । भिया देयम् । संविदादेयम् । ŚRADDHAYĀ DEYAM | AŚRADDHAYĀ'DEYAM | ŚRIYĀ DEYAM | HRIYĀ DEYAM | BHIYĀ DEYAM | SAṀVIDĀ DEYAM ŚRADDHAYĀDEYAM | AŚRADDHAYĀDEYAM | RIYĀDEYAM | hryĀDEYAM | BHIYĀDEYAM | VIDĀDEYAM TRANSLATION: 翻譯： 一個人應該真誠（SHRADDHA）、真實的給予布施；絕對不要在不真實的情況下布施；而且應該給予足夠的布施，並謙虛，謙卑，慈悲的施捨。 *所有這些定義都只屬於奎師那。祂獻出了自己的生命和一切，但仍然被指責為好色之徒和好戰分子。 *當我過去在羅摩克里希納神廟（RAMAKRISHNA MUTT）的時候，我經常去金奈(CHENNAI)的卡帕萊什瓦爾神廟(KAPALEESHWAR TEMPLE)和帕塔薩拉提神廟(PARTASARATHY TEMPLE)，這是我最喜歡的兩座寺廟！ *當我看到PARTHASARATHY（奎師那的稱號之一，意思是普利塔之子，阿諸那的御者）的鬍子時，我會流下淚水，因為奎師那長出了鬍子和絡腮鬍子，因為祂不能刮鬍子，因為毘濕摩（ BHISHMA，福身王的長子、般度族與俱盧族共同的老祖父，也是史詩中最崇高的英雄形象之一）的箭深深地傷害了他。這就是為什麼在TIRUVELLIKENI PARTASARATHY（建於8世紀的印度教毘濕奴神廟，位於金奈的蒂魯瓦利基尼）神像的臉上，你可以看到BHISMA BAANA，即毘濕摩的箭傷。 *戰爭結束後，奎師那來到金奈（CHENNAI）海邊休養。所以這就是TRIPLICANE （印度金奈最古老的街區之一）PARTHASARATHY TEMPLE神廟——奎師那唯一留著鬍子的神廟。多大的慈悲心啊！你帶著箭去拯救地球。為了讓地球上的所有人都活著，您將一切都放在臉上。全然的慈悲！ *我想為PARTHASARATHY建一座廟宇。在我們任何一個海邊的廟宇裡，我都會以祂生活在TRIPLICANE（印度金奈最古老的街區之一）的形體（即長鬍子的奎斯那）安置神像。奎師那整個家庭都一起在TRIPLICANE神廟照顧PARTHASARATHY，你可以在神廟的GARBHA MANDIR（內部聖所）看到PARTHASARATHY神像。 PARTHASARATHY是極端慈悲的象徵。你可以看到PARTHASARATHY。祂的臉受傷了。 *無論是祂背上毘濕摩的箭，還是童護（SISUPALA，車底國王子，因奎斯那搶了他本來想娶的妻子Rukmin而懷恨在心）對祂的語言攻擊，沒有什麼能阻止祂的奉獻！多麼有個性啊！ *你應該教導你的孩子認識奎師那，而不是其他愚蠢的戰士。奎師那是英雄。 *我想接下來的幾天我會歌頌奎師那的真相和事實！沒有人能榮耀奎師那。你怎麼能美化榮耀本身呢？我要歌頌奎師那的榮耀，因為祂祝福我去歌頌祂，讓你們都可以理解和體驗奎師那。 *就像我雖然用英語單詞，但基本上我是用一個梵語語法，帕尼尼經文，同樣的道理，如果你理解奎師那，即使你生活在祂的世界裡，你也會像帕冉瑪希瓦一樣生活。像帕冉瑪希希瓦一樣生活，了解奎師那！ 注：帕尼尼經文PANINI SUTRAS，印度語法學家帕尼尼在6至5世紀寫的梵文語法論文。這部作品為古典梵語確立了語言標準。它在4000部經文中總結了吠陀宗教中發展起來的語音和語法科學。 *奎師那顯化了帕冉瑪希瓦的凱拉薩：至高無上的狀態、空間、力量、存在和超意識。 *當時地球有這些強大武器——飛行道具（BRAHMASTRA）,那羅延法寶（NARAYANA ASTRA）, BRAHMANAND ASTRA, BHARGAVA ASTRA, BRAHMASHEERSHA ASTRA, PASHUPATASTRA——每個武器能夠獨立地摧毀地球。太多惡魔擁有這些武器，他們其中一個人瘋了，地球都會毀滅。任何一天地球都有可能被毀滅。這就是為什麼奎師那創造了一種可以被控制的狀態，叫做庫魯克謝特拉(KURUKSHETRA)。 注：那羅延法寶NARAYANA ASTRA是那羅延幻化成婆羅門時、出於對德羅納供奉的答謝賜給他的恩典。它“不殺死敵人，就不會返回。沒有它不能殺死的人。一旦祭起，便會在空中放出各種閃閃發光的利箭、百殺器、飛輪與鐵球；但不能殺死不在戰鬥中的人。德羅納在生前沒有使用它。 *隨著德羅納（DRONA）被殺，梵顱（BRAHMASTRA ）武器的生產鏈結束了。就這樣祂拆散了所有的武器拯救了這個星球。PARTHASARATHY（奎師那的另一個稱號）對我們正在享受的這個星球負責。我們享受的一切都屬於祂。 注：德羅納DRONA在古印度史詩《摩訶婆羅多》中是俱盧族和般度族的��師。在婆羅多族大戰中，德羅納和毘濕摩(Bishma)一樣，也是一位享有崇高威望的大武士。 *奎師那是納拉亞娜（NARAYANA）的絕對化身，祂下來拯救地球，因為納拉亞娜（NARAYANA）是來維護地球的。 注： NARAYANA被稱為是一個在天上的水域上熟睡的瑜伽者，指的是主瑪哈毘濕奴。祂也被稱為Purusha，在毘濕奴派被認為是至高無上的存在。在《博伽梵歌》被稱為“宇宙上師”。 *納拉亞娜（瑪哈毘濕奴的化身）的出現，是源自於帕冉瑪希瓦面向對於責任感的維持。所以奎師那（瑪哈毘濕奴的化身）顯化而來維護地球。 *祂要經歷多少，極端的犧牲。並不是說戰爭結束時祂會被加冕。其他人將被加冕。祂回到了DWARAKA，卻被指責為好戰分子。 注：DWARAKA是印度教的Sapta Puri(七個神聖城市)之一。 *祂被甘陀利（GANDHARI）詛咒，甚至會失去祂的雅度族人（YADU KULA）。最後祂告訴了奧里薩邦（ORISSA）的SURYA VAMSA……羯陵伽（KALINGA，印度次大陸中央東部的一個古國。相當今奧里薩邦、安得拉邦北部及中央邦的部分。）是由SURYA VAMSA統治的……祂讓他們把祂處在JIWA SAMADHI(Siddha妙成就者身體在幾千年裡保持完好無缺）的身體放在那裡。祂的身體被移交到普里(PURI在印度東海岸的奧迪沙邦，普里的什利賈甘納寺是一座重要的印度教寺廟）。奎師那，兄妹大力羅摩（BALARAMA）和須跋陀羅（SUBADRA）的身體都在賈甘納寺(JAGANNATH TEMPLE)。賈格納神像（JAGANNATH DEITY）代表了奎斯那，兄妹大力羅摩（BALARAMA）和須跋陀羅（SUBADRA）使用的身體。 注：甘陀利GANDHARI，犍陀羅公主，持國之妻，百子之母，在俱盧之戰中失去了所有的兒子，她斥責備奎師那作為一位神，本來可以阻止這場戰爭，但祂卻沒有這麼做。因此她詛咒奎師那會眼睜睜地看著自己的親族毀滅，奎師那本人也會在第36年死去。奎師那接受這詛咒36年，離開這個世界。 *從各方面來說，這是奎師那的犧牲！讓我們慶祝奎師那。11號晚上，12號凌晨是祂的誕辰日。但按宇宙法則來說，慶典已經開始了。 *我要你們大家練習我昨天給你們的那個鏡子冥想。坐在鏡子前面，把開悟眼線膏（JNANANJANA）擦在你的第三眼和反射你第三眼的鏡子上。請記住，宇宙正隨著經文：希瓦、希瓦、希瓦（MAHASHABDHA SHIVA, SHIVA, SHIVA）加速擴展。你將達到同樣的頻率，你將在鏡中看到宇宙，而不是你所攜帶的身體。然後MAHASHABDHA靈性能力（SIDDHI）發生在你身上，你可以通過這個冥想過程顯化超能力和你想要的任何東西。 ~尼希亞南達中文翻譯小組
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回顾2019
之前向好友家欢转发一条读博信息，最后他问我：澳洲的生活是怎么样的，猪肉价又有没有上涨？由于一两句也说不清，那时告诉他会将自己的所见所闻所想记录下来，当做给他的回复。同时到了年底就想安安静静地写下一点自己对过去一年的感想，人生的看法，以及总结一下曾经和朋友所谈所想的。曾经心心念念的生活，而如今只道是寻常，未来？未来的目标又是怎样，最终吾身到底归何处，一切不可而知。是不是我也陷入看书太少，想得太多的困境呢？年底思考往年都是春节前后完成，由于今年春节可能没有假期，所以趁着圣诞-元旦假期将其完成。
长城内外
在过去的一年里，有幸前往美国圣安东尼奥和乌克兰基辅开会，而现在也只身一人在墨尔本。没来之前我就想，以中国的角度去看世界，从澳洲的角度去审视自己生活工作的那片土地，这两种角度会有多大的不同？以下就浮光掠影列举一下，我感觉到的有差异的地方。
第一，关于权威。国内很注重权威的力量，比如对于一个清华毕业的本科生，不愁找不到好工作，不管这个学生毕业的时候成绩单一塌糊涂，因为清华的光环加持，无数单位趋之若鹜。而在澳洲，相比于权威，似乎经验更加重要，例如美国MIT一个冷门专业的本科生，因为没有找到实习单位，进而在澳洲找不到工作，而不得不再进修一个其他学位（与杨婷婷女士所谈所得）。再有一个例子就是，国内导师说的话，一般学生是不敢去反驳，因为那就是权威，而在澳洲，只要有充分的论据支撑你的论点，你可以反驳任何人。
第二，整体氛围。国内压抑，小心翼翼，不敢不去参加各种不想参加的会，会上不敢说出自己真实的想法，有种万马齐喑究可哀的感觉，生怕自己的一步就毁了自己未来的路，我不知道大家有没有这种感觉。但是好像在国外没有这种感觉，因为似乎根本没有人关心你，在意你！
第三，师生关系。国内，学生与导师之间就是不平等的关系，学生处于弱势，就经常听到某某导师压榨学生，让学生当“秘书”，甚至导师的著作，都是学生完成的，最后这些著作出现问题，如数据造假，导师也哑口无言。我不记得和谁聊过这个，如果在澳洲出现这种情况，学生可以直接举报老师，并且将之告上法庭，而不用背负沉重的道德枷锁。
第四，人情世故。在国内，每天都需要应付一些人情世故，送往者，迎来者，这就让其中的人感觉出被需要，同时因为人的簇拥，而觉得更加的温暖。澳洲没有那么多的人情世故，人就像一个个单独的个体，互相之间没有那么熟络，保持一定的彬彬有礼，就像你和不太熟悉的人，总是保持一定的生分，而不是勾肩搭背。当除却了人情世故，这边人与人之间也特别简单，工作就是工作，工作上的人，不参与到生活中。
第五，流动性。在澳洲，经常感觉无论是自己还是周围的人都像流沙，例如，过了几个月，刚刚熟悉起来的朋友就要离开，来了一批又换了一批；同时跟这边工作的华人聊天，你会发现他们手里的工作合同是两年或者三年，而拿到permanent职位的，即使是最牛逼的人物，也时时担心自己被裁。
第六，关于包容与弱势群体。自由的代价就是包容与忍受，在墨尔本，经常可以看到一对对男的手拉着手，也经常听到中国学生被黑人抢劫；但是对弱势群体的关爱，给与他们尊严，比如LGBT，残疾人，经常让我动容，一个社会的成熟与否从包容性和对弱势群体的态度，就能管窥一二。很难想象，北京上海的街头，一对对同性恋游行，一群群阿拉伯人在上海的外滩载歌载舞，印度餐馆满大街。我觉得有一天我们的国家放开胸怀接纳整个世界的时候，有如唐朝，这才算强大吧！
总之，如果喜欢安安静静，忍受得了孤独，那这里可能是你的一片乐土；如果喜欢热热闹闹，这里的生活简直就是折磨。不过，对于咱们做科研来说，这种简单轻松的氛围，真的非常适合，所以相对于city，我更喜欢Clayton。此外我还喜欢CSIRO的Drink Party和Morning Tea，在这些场合能够认识不同专业背景的人，并share ideas；我也喜欢这边工作的Outlook邮件系统以及免费的打印机、装订机。
关于住宿
讲讲住宿吧，我想在这里留学的每个人都会经历这个，因为这里不像国内那样，基本上所有学生都拥挤在学校的宿舍，而这里全是租住house 或者公寓，每天都需要跟室友们或者房东打交道。先把生活安顿好，方再谈学习与工作。Monash学生公寓是300刀每周，我觉得很贵，认识一个Monash的硕士，她就是住在学生公寓里，告诉我说，宿舍比较安全；但我还是觉得有那么多钱还不如吃好喝好玩好，住一个稍微远点但安全的地方。我现在住宿的地方每月的房租是550刀，在加上100刀左右账单，就是我在房子和水电煤气上的开销。个人感觉，住的地方没有好与坏之说，只有你自己觉得自在或不自在：自在的地方，即使简陋也是斯是陋室，惟吾德馨；不自在的地方，如前房东家，虽然干净整洁，但小心翼翼，颇具寄人篱下之感。我所期待的住所是，轻松自在，室友和和睦睦，家里稍微干净整洁有秩序，正所谓一屋不扫，何以扫天下。在工作之余，约三五好友到家，忆往昔峥嵘岁月，憧憬未来美好前程，或迎来者或送往者。很可惜现在住的地方，有个室友受不了聚会的嘈杂，也受不了炒菜的油烟，所以对现在住的地方也不是特别满意。怎奈合同签到明年七月，同时囊中羞涩，也只好暂时屈就，期他日一展平生慷慨志，平步直上青云阶。
不同大多数人，喜欢在一个地方安安稳稳住着，而我很喜欢换地方住。同时想到孟母三迁的故事，环境对人有一个潜移默化的作用，为什么不选一个自己喜欢的环境，择一些有理想有抱负并很有passion的室友。此外，不断换自己所居住的环境，也同时跟不同的人打交道，强迫着自己去适应，去改变，不想当然而然。这就是我对于租房子，喜欢换地方住，生活得像一团流沙的原因。
诗词歌赋
越来越喜欢诗歌、古文。去墨尔本Cape Schanck，真的看到乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，此苏子不欺吾也，卷起的浪花，真的像沈阳的雪一样洁白；墨尔本湿冷的冬夜里，打开台灯，躺在床上看书，瞬间袭上心头的是青灯照壁人初醒，冷雨敲窗被未温，与黛玉的心境想通；八月既望，跟好友从Frankstan海边看完落日回来，坐在车后座上，看着窗外一轮明月升起，不觉就想到了“秦时明月汉时关，万里长征人未还”；对于前房东下了逐客令，最后进行告别的时候，我多想把严蕊这首诗歌的下半阙翻译过来，短信发给他，“去也终须去，住也如何住，待到山花插满头，莫问奴归处。”后来想想还是算了，指不定日后还要相见。当在朋友圈里看到朋友post沈阳的银杏叶，不觉想到“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”，一年的时光又马上过去，而自己依然一事无成，真需要一寸光阴不可轻。有时候我就在想，是脑海中突然蹦出来的诗词歌赋让我觉得自己是中国人。
曾经喜欢的诗歌可能是那种已经朦胧或者关于爱情，如白白与红红，人在武陵微醉；现在喜欢的却是豁达，有思想、力量、气节和人生感悟的诗歌，如“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯”。曾经同别人一样，喜欢用一些高大上的词语来堆砌自己，而现在关于书写越来越不追求辞藻的华美，反而更在意能不能流畅与准确表达自己的想法。从这个角度而言，是不是可以认为一个人文笔的成熟呢？
分享两个在去年看到的令我动容的诗句or古文
一个是于右任的《国殇》
葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！
另一个是司马光《训俭示康》里面的句子：
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
关于自己
出来了一圈，也认识一些在这边留学的学生，他们也没有自己想象中的优秀，最重要的一点就是觉得自己也没有那么差，从而给自己一个更加准确的定位。最大的感受就是，我是谁，我很重要，你怎么去表达自己，我喜欢什么，不喜欢什么，是否具有自己的一套价值体系。总感觉需要心里有一道光，不段逆熵而行，自己心中有光才能照射到别人。这就是我为什么不太喜欢年纪轻轻就老气横秋，毫无passion的人。
同陆安琪和龙绅聊到，一个人什么时间段出国留学最好？这一点我和陆不谋而合，就是需要等到一个人形成自己的价值观念，思想成熟，再出国留学就最好不过吧。因为每个人成熟的时间段不一样，有的早熟有的晚熟，所以也不能一概而论。一个人成熟就不会被外面的花花世界而迷失，就不会看到别人一掷千金而对自己的穿着打扮自惭形秽，就不会因为别人吸食笑气，而为了融入这个群体（peer pressure）也跟着吸食，最后难以自拔。
写作，我想这就是一个小小的爱好吧，是表达自己的一种方式，我不知什么时候开始喜欢上这种表达方式，一半是因为不会其他的表达方式，一半是因为曾经喜欢的一个姑娘吧。同时我希望能够建立起一座屏障，在屏障内老老实实进行自己喜欢做的事情，看人来人往，历经花开花落，依然读着自己喜欢的古诗古文，而无论屏障外如何风起云涌、沧海桑田。
关于自己，最后我想用宋鸿兵在《货币战争4》的致谢的这段话说明这个东西：
记得很小的时候，父母和老师都说我不好强，其实，我从来就没有在意过这些评价。长大后，我意识到好强与自强是两种个性。好强的人争的是别人的评价；自强的人则只在意自我的评价。好强的人貌似自信，其实自卑，自卑的根源在于他们缺乏自己内在的价值体系，而不得不依赖外界的评判标准；自强的人不在乎别人怎么说，因为他们骨子里有一个自我价值定位的罗盘。当社会高估自己的价值时，要如履薄冰、小心谨慎；当自己的价值被社会低估时，应当从容淡定，笑看云卷云舒。看准的东西要坚持。不怕挖苦讽刺，何惧蜚短流长；不逞一时之能，不图一时之利；不做墙头草，不当和事佬。这是我一生的信念。
人生意义
在《亲爱的安德烈》书里，龙应台告诉安德烈：“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的。”
Saddam和陆安琪女士，都曾和我讨论过人生意义这个话题，Saddam认为当你周围没有人的时候，这一切都是毫无意义的；陆在理想遭到现实破灭以后，及时行乐；但是在我看来除却吃喝玩乐，人生里又剩下了些什么呢？我想他们都陷入了人生虚无主义吧，而我还是觉得人应当有所成，有��立。
看到了曾经喜欢过的女孩生完二胎，也去体验我同学的生活，但是什么样的生活才是自己想要的，我想这就是我现在还一直飘荡的原因的，因为不知道，所以就还在探索，不想就此settle down。身边总有年轻朋友会告诉你，不用这么努力，便可以过不错的生活，干嘛过得这么累？学过化学的就知道，自然界熵一直在自然而然增加，是什么推动着你们逆熵而行，不断提升自己？
对于我自己而言，逆熵而行就与儒家的修身是一个道理，但是究竟是什么推动着你不断前行，有的人觉得是喜欢一件事物（用情至深），而我却觉得是根据你曾经看的书，曾经的经历才让人不断地去优化自己，希望最后有所成。一直期待成为这样的人物，文能提笔安天下、武能上马定乾坤，而不仅仅是成为文弱书生or一介武夫。期待自己能成为能文能武的人物，能写得一手好文章，能够欣赏得了博物馆中的名画，可聊古今中外；同时在自己铝电解专业方面有所建树，这完全可以兼得。有如岳飞、李鸿章、辛弃疾，虽然正经职业不是诗人，但是闲下来所赋的诗词里，那种气魄、血性，是柳永和李煜所代表的花间词派永远也难以企及的。我想前者才是自己追求的目标吧！古人有云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我想做到的是，在我三十岁的时候，就可以从心所欲而不逾矩，做自己而不用刻意去在意别人的眼光。（详见五一随想）
所期未来
Notting Hill, 男女主在坐在客厅里，可以对着墙上的那幅夏加尔《新娘》聊着自己的感受，可以在看着男主的大脚，big feet means big shoes. 这在我看来是很冷很冷的笑话，或许对于身处其中的就是幸福吧！我也希望未来自己能过着这么简单普通的日子。
在2019年里逐渐接受自己的平庸，接受自己可能就是发不了nature，拿不了诺奖，那就脚踏实地去解决自己手中的问题。在过去一年里特别喜欢相聚，邀自己喜欢的三五好友聚在一起，聊一聊古今中外，聊一聊未来的打算，莫名有种谈笑有鸿儒的感觉，非常惬意。或者周末约着朋友在墨尔本的街头吃着brunch，聊天东打一耙西打一棒，没有主题，静享悠悠时光，此文中的很多观点和思想都是同他们讨论聊天之后所得。因此，我希望在未来的时间里，还能够经常有机会聚会笑谈。此外再有便是希望自己千里负笈学业满，四海为家处处家。
结语
今年负债累累，一下子从之前不需要愁钱的公子小哥，变成穷鬼，在澳洲的时候每周计算着金钱过日子。最后真的感谢自己的父母，放我去闯荡，不催促我安定下来成家立业，让我自诩匈奴未灭，何以家为。不知道是不是不负责任，总觉得世界这么大，自己还没有闯荡够，不想现在就老老实实安分守己。
2019年9月1号构思于Notting Hill斗室之中
2019年10月24日续写于Monash Louis Matheson Library
2019年12月29日整理完成于Oakleigh East家中
以上的内容都是不同的时间写的，然后凑在一起，所以有些显得凌乱，特别是关于住宿就很突兀，那一段是在一个周末想换住宿而在Monash Louis Matheson Library写下的这一段。有些谈论的内容，都是当时大致记下想法，最后才把它们整理在一块，我觉得长途飞行是整理这些内容的最好契机，而今天整理得到的却非常散乱！！看到别人在假期Adelaide or Sydney或沿着澳洲东海岸畅游，再看着自己空瘪的钱包，算了，在家好好读书，让灵魂在路上吧！！
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孤傲的“上海人” —— 上海英侨生活一瞥①
孤傲的“上海人” —— 上海英侨生活一瞥①
张 和 声
[ ] 大英帝国的子民向来以“傲慢”凌世 ,而面对上世纪初的“东亚病夫” ,以“上海人”自居的英侨 更是“傲”得嚣张。 不傲不足以显示其高贵 ,“傲”的背后自有其历史原因。 然而 ,傲者必孤 ,孤者必败。 这也是 其必然的历史宿命。
[ ] “上海人”; 英侨;社会生活
[ ] K25 [ ] A [ ] 1007-1873( 2004) 06-0038-07
[ ] 张和声 ,副研究员 ,上海社会科学院历史研究所 200235
一个十字军骑士头戴铜盔 ,身披战袍 ,右手执剑 ,左手拥�� ,盾牌上刻着名为《我相信上海》的诗:
我相信上海! / 让这些话铭刻在你的盾上 , /我相信上海! /发誓要忠于上海 , /这是我生活 的地方。 /在上海生活安宁 ,不愁生计。 /我对上海充满希望 , / 上海也决不会让我失望! /看 准了机会 , / 相信机会就在眼前。 /要尽力抓住机会 , /让希望迅速成为现实! /我坚信上海定 将成为东方最伟大的城市。 / 信誓旦旦 ,信誓旦旦 , / 我深知命运终将实现。
这是在 1928年 5月亚细亚房产公司的广告小册子卷首的插画和配诗。图上的骑士正是居留在上 海公共租界英侨的自画像 ,其踌躇满志之情溢于言表。 这些人自称为“ Shang haila nder”。 《英汉大词 典》将这个词译为“上海人” ,不加任何诠释 ,容易使人产生误解 ,因为它既不是指一般意义上的上海 人 ,也不是指所有的在沪外侨 ,而是指居留在上海租界的一群特殊英国侨民。 英国学者毕可思将来华 英侨分为四类: 居留者、在华经商的英国商人和公司职员、传教士和政府官员。他指出居留者社团人数 最多 ,与其他三种英侨有很大差别 ,他们在文化上、经济上自为一体 ,是一个具有鲜明特征的利益集 团。 ②
居留者大多在上海的英国企业、工部局机关、工部局警察局就业。 如在工部局任打字员、秘书、做 工部局警察、上海港领航员等。 在通商口岸工作的大多数英侨属于工人阶级或中下层。 退伍军人 Maurice Tinkler等人的档案表明 , 1919年加入工部局警察的人大多是农民、工人、码头工人和大兵。 只有两个人有中产阶级背景。有些居留者从事房地产投机。也有些居留者为小商人 ,他们经营小旅馆、 小商店 ,做钢琴调琴师、书商 ,开牛奶棚。 ③
尽管英侨内部等级分明 ,矛盾重重 ,但无论是居留者还是海外公司的雇员 ,其生活轨迹不外乎如下几个阶段: 受聘来华 ,融入英侨社会 ,工作二三十年 ,最后退休 ,有的回到“陌生”的祖国 ,也有的留在 中国 ,或迁居到其他英国殖民地。 有的英国人定居在上海 ,生儿育女 ,延续 2代至 3代者所在多有。
①本文为笔者读毕可思《英国人在中国》的札记之一。 在华英侨研究,毕可思可谓海外第一 ,此书资料扎实,分析入理 ,堪称佳 作。 而作者于 1998年发表于《过去与现在》杂志的《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》尤见功力。本文有关资料均由熊月之 先生提供 ,特此致谢。 笔者对上海史素无研究 ,若有错谬之处 ,均由本人负责。
② ③毕可思: 《英国人在中国》,曼彻斯特大学 1999年版 ,第 67、 70页。
19世纪大英帝国的国旗飘扬于世界各地 ,到海外打工也成了英国百姓的家常便饭。从 1815年到 1914年 ,英国有 1700万人离乡背井到海外工作 ,中国也是目的地之一。 在英国报刊上经常有招募到 中国工作的广告 ,同时也刊有到其他各国的招工广告。到 1922年 ,公共租界工部局各机关有英籍雇员 600名之多。 ①
有些人到中国来是因为那样能比在英国挣更多的钱 ,过更舒适的生活。在英国他们将面临更激烈 的求职竞争。 有些人从英国海外领地漂泊到上海 ,是因为他们有犯罪前科 ,回不了英国。 有些人自第 一次世界大战结束 ,脱下军装便来到中国谋生。有些人是想摆脱英国沉闷的生活 ,到中国来冒险求富 , 甚至为中国军阀打天下 ,如“双枪 Cohen”、“独臂 Sutton”。义和团运动后许多英国军人留在中国 ,有的 从英军驻华部队退役后也没有回国 , 1928— 1929年间 ,就有 86个英军退伍士兵加入工部局警察。
有机会到中国工作的人自我感觉十分良好 ,戴义思 ( Charles M. Dyce) 在他的回忆录中写道: “当亲戚朋友得知我在伦敦的中国商行谋得一个职位时 ,便纷纷向我表示祝贺 ,说我是个幸运的小伙 子 ,有着光明的前途。… …当时我们经常看到 ,那些和我们一样的年青人 ,涉世不深 ,身无分文 ,在英国 地位低下 ,可是到中国去混了几年后 ,摇身一变就成富有的绅士 ,使留在本地的同学朋友既羡又 妒。” ②
当时英国报纸都把中国描述得相当理想 ,人们认为到中国工作要比在英国或其他殖民地更有发 展前途 ,在中国挣钱容易 ,获得提升的机会更多 ,竞争也不像在英国那么激烈。有些人选择到驻华领事 馆工作 ,因为那里比较容易进去 ,不需要经过严格的考试 ,到中国来的好处是实实在在的 ,一到上海马 上就有仆人伺候 , M eyrick Hew lett在 1898年到上海的第一天就派给他几个仆人。海关最低级的雇员 A. H. Rasmussen在 1905年到上海时马上就继承了前任的仆人。在上海住得更宽敞 ,生活水准更高 , 在职务上得到提升的机会更多 ,在中国做记者成名更快。 因此不少人回英国后又再度来华。 “他们来 中国往往是为了逃避国内的种种不愉快的经历。”有的人来华是因为不满在英国的工作和家庭生活。 J. T. Pratt因为正巧通过领事人员考试。 J. O. P. Bland那时在都柏林三一学院上一年级 ,他的父亲 声称家里经济困难 ,无力让他继续在大学读书 ,他不得不自谋职业 ,于是便来到了中国。 当然 ,也有个 别人因不满英国社会现状而出走 ,但绝大多数人都是出于现实的考虑 ,来中国无非是为谋生发财。 ③
新来乍到的英侨 ,往往得先接受一番“谆谆教诲” ,让他们“不要忘记你是英国人。”要维持自尊 ,就 必须与中国人在方方面面保持距离。
这种“教育”既是通过口授 ,也见诸文字。 W. J. Mo rre年青时在英国商船上干活 ,初到上海 ,“船 长 Miners欢迎我的到来 ,我们坐在走廊聊天 ,他向我介绍当地的情况 ,该注意的事项 ,他们与中国人 在社交上几乎不相往来 ,中国人和外国人都不希望加强交往 ,对此我感到有点吃惊。” ④
先来的人自然比后到者更有发言权 ,“中国通”也就应运而生。 旧人谈 ,新人听 ,酒后饭余 ,中国通 侃侃而谈。在信件和日记里类似的言论更是所在多有。 1927年 4月 , Lo uis Hamilton随英国皇家海军 来到上海 ,有关中国的情况他是通过在酒巴和俱乐部里的闲聊才略知一二 ,他的信息来源无非是书 本、领事、海关人员和商人。
凡是到过中国的人好像都是专家 ,讲起中国的事情口若悬河 ,滔滔不绝。 当时有关中国的通信令 人吃惊地充满了相同的说教 ,许多简要的历史和论述十分相似 ,均直接或间接地来自通商口岸所谓的 中国通。 大量的中国回忆录也是大同小异 ,一个腔调。 人们通过描述新世界来认识新世界 ,同时确立 自己的身份—— 英国人的和通商口岸居留民的双重身份。 新来的英侨所了解的中国无非就是通商口岸 ,中国和其他城市和省份好象根本就不存在。 他们所学洋泾浜语言也无非就是些使唤下人的常用 语 ,如仆欧、阿妈、苦力等。《字林西报》和其他作家的中国报道使他们踏上中国的土地之前已形成先入 之见。
①罗宾· 柯亨: 《散居世界》 ,伦敦, 1997年 ,第 68页。 转引自《英国人在中国》,第 73页。
②戴义思: 《上海模范租界居住三十年生活忆旧》 ,伦敦 , 1906年 ,第 1— 5页。
③《英国人在中国》 ,第 76页。
④ 墨尔: 《从东沙群岛到苏州河》,第 31页。转引自《英国人在中国》 ,第 77页。
“上海人”不是天生的 ,而是后天造就的 ,英侨一到上海 ,就有一整套社区规范将其迅速改造成一 个地道的“上海人”。 对新招募的英侨灌输如下的价��观: 对中国人要避而远之;对别国的侨民保持距 离;忠于所属的社团、商行、机关 ,忠于自己的“种族”。 最大的危险莫过于“变成当地人”。 酒吧餐厅里 的交谈 ,俱乐部的活动 ,共济会的参与 ,所有的一切都促使他迅速适应“上海人”的习俗 ,信奉“上海人” 的理想。“上海人”的孤傲首先反映在社交生活上。新来乍到的英侨 ,立即会有人向他灌输一整套有关 英华之间该如何交往的观念。 英侨在上海接触的中国人无非是一些黄包车夫、佣人、买办和他手下的 跑腿、翻译。偶尔在正式的场合与买办或华商有礼节上往来 ,如请客吃饭 ,签合同。在社交上与中国人 基本上不相往来。
“上海是这样一个城市 ,在那里你至少要参加一个俱乐部 ,否则你就不知所从。” ① 刚到上海来的 人安顿好了以后 ,便要考虑加入哪个俱乐部。一个汇丰银行的老职员回忆道: “你应该被介绍给有关委 员会 ,能成为一位俱乐部的新成员是十分荣幸的。” ② 上海有很多俱乐部 ,各项活动都离不开俱乐部。 英侨有乡村俱乐部、上海总会和上海跑马总会。
乡村俱乐部位于静安寺路 ( Bubbling Well Road) , 花园占地 65亩 ,里面有舞厅、网球场和游泳池。 俱乐部也有档次高低之分 ,上海总会位于外 滩 ,档次最高 ,是上海滩臭名昭著的名利场 ,它的马提尼酒远近闻名 , 100英尺的吧台号称世界最长。 成为总会会员表明其身价不凡 ,在上海总会除了仆佣 ,华人女人均不得入内 ,会员卡要价极高 ,普通的 英侨也没法踏进上海总会的门槛 ,华人更是被拒之千里之外。时人曾描绘上海总会的盛况: “西人怒马 高车 ,如云而至。簪裾冠盖 ,座上常盈。或打弹子以消闲 ,或拉风琴而奏曲;或杯邀红友 ,别寻酒国之香 , 或几倚青奴 ,共索花间之句;以致围椹蹴鞠 ,跳跃高歌 ,任意嬉娱 ,毫不拘检。 惟华人之寓沪者 ,虽意气 飞扬 ,终不能问津而至云。” ③
大多数俱乐部 ,体育场、共济会和西式学校是禁止接纳中国人的。 英国人的等级观通常体现在俱 乐部活动上 ,每个人都有自己的生活圈子。 美国总会在 1926年就允许华人入会 ,德国总会在 1917年 就接纳中国会员。他们不那么强调种族和国籍的限制 ,更具有世界主义的精神。英国人很看不惯那些 向中国人开放的洋人俱乐部 ,认为和中国人混在一起不成体统 ,有损英人尊严。
俱乐部提供食宿、娱乐、图书馆、酒吧、会客厅等各项设施。它既是一个娱乐场所 ,也是一个社交场 所 ,新朋旧友相聚于此 ,令人不知身处他乡。娱乐性的俱乐部发挥了社交和娱乐的双重功能 ,但俱乐部 的规则和惯例也对其成员的社交行为起了约束作用 ,参加俱乐部的活动也就意味着参加公共生活 ,并 遵守其规则来运作。
不少来华英侨是涉世不深的小伙子 ,有的才出校门 ,有的只不过在伦敦受过短期的培训。 传教士 在出国前通常要学习一到两年。 新来英侨必须尽快适应在异国的生活。 他们往往通过加入俱乐部来 达到迅速适应的目的 ,此外还参加各种志愿组织 (类似于俱乐部的社会团体 ) ,如共济会 ,青年协会 ,运 动队等。这些组织形成了正式或非正式的网络 ,是英侨社区的基础。也正是通过这些组织和社交活动 从而形成了人们的社区意识。
来中国的大多是初次出国的单身青年。乘船来华 ,一起结伴 ,一起工作 ,一起玩 ,一起就餐 ,一同参 加俱乐部 ,这对新来的人极为有利 ,这样他就能很快融入英侨的社会团体生活。 公司告诫新来的年轻 人不要挥霍过度以至破产。 1928年 ,一家新的共济会俱乐部在上海开张 ,目的是为新来英侨提供一个 社交场所 ,从而避免去一些低级的场所。 某些公司开办了自己的俱乐部 ,专供其雇员娱乐消遣。 希望 新雇员能在那里交上正派的朋友 ,要求雇员早睡早起 ,早餐前出门骑马 ,练好身体 ,不要把钱浪费在歌舞酒色之上。
①《北华捷报》 , 1928年 8月 18日
②哈丽特· 史琴: 《上海—— 文化冲突的焦点》 ,纽约 , 1990年 ,第 102页。
③ 转引自薛理勇: 《外滩的历史与建筑》,上海社会科学院出版社 2002年版 ,第 38页。
清晨溜马可比不上酒色那般迷人。 对于刚出国的年轻人来说 ,上海是个诱人堕落的城市。 1928 年 ,西文报纸曾为此发出叹息: “曾经是好端端的小伙子 ,可眼下却不得不被遣送回国 ,无聊的夜生活 和便利的赊账制度毁了他们。”人们常将年轻人的负债累累归咎于赊账。 A. H. Rasmussen 回忆起第 一次签单时说: “我感到自己就像一个阔佬。” ①
在华英侨大都信英国国教 ,他们在居留地建起教堂 ,积极参加教会的活动 ,在教堂用基督教的仪 式举行洗礼、婚礼和葬礼。 对于那些接受中国教徒的教堂 ,英侨大凡是不屑上门的。 教会组织也从事 一些社会公益事业 , 1859年 ,教会就在上海开办了一家海员旅馆。 [基督教 ]救世军也在上海开了一家 旅社供无家可归的外国人居住。
体育运动从一开始就是英侨生活中不可或缺的。丰富的体育活动能使英侨感到虽在远东 ,却不无 故乡之感。 运动才能极受重视 ,有的公司要求其伦敦分公司派遣有体育特长的雇员来沪。 橄榄球、曲 棍球、板球、钓鱼、打猎、赛马。运动是一种让人放松的方法 ,也是一种公共活动 ,在赛马的日子里 ,外商 都歇业参赛 ,这时也是社会名流达官贵人大出风头的日子。
英侨酷爱骑马 ,许多人至今仍对中国美丽的乡村和好马津津乐道。一个人承认他到上海的第一个 冬天爱上了一个白俄姑娘 ,买了一匹中国小种赛马。每天凌晨五点 ,他便离开白俄姑娘 ,出去溜马。半 小时后 ,天色泛白 ,寒风刺脸 ,他纵马疾驰在冰冻的稻田上。“他还记得那匹小马的名字 ,却早已忘了白 俄姑娘的姓名。” ②
撒纸赛马为英侨上层所爱好 ,《上海撒纸赛马总会史》颇为自信地宣称: “如果有可能去参加集会 , 聆听那些个冒险家的交谈 ,你会发现他们所谈的内容有不少是关于上海撒纸赛马总会的事情。他们远 离故土 ,来到远东打天下 ,挣大钱 ,创建了这个国际大都市。” ③
英国人每到一处都要打猎 ,上海撒纸赛马总会就是这种习惯的产物。 在印度 ,英国人凌晨 4时就 出外猎豺 ,到 6点才结束 ,吃好早餐 ,驾车进城上班。上海找不到类似的猎物 ,追逐头扎红布的人 ,玩起 来也没劲 ,于是英国人就玩撒纸赛马。据记载 , 1863年 12月举行了第一次比赛。第一名是奥古斯都· 布鲁姆 ( Aug ustus Broom) ,他的小种马名叫“泥泞”。取得第二名的小种马名叫“沼泽快驹” ,因为当时 骑手们曾陷入一片恼人的沼泽地。 中国人将这种崇尚体育的行为视为“发疯” ,《北华捷报》的老板在 1866年 12月的社论上忍不住对中国人大加嘲讽 ,它写道: “对于一个想考秀才的人来说 ,上午读书 , 下午外出跑马 ,简直是难以想像的事情 ,正因如此 ,中国社会犹如一潭死水。” ④
更多的人则喜欢从事射击运动 ,因为射击的费用较为便宜。射击可以放松身心 ,也有助于社交 ,两 三好友 ,租用一叶小舟同行出游 ,工部局的成员都喜欢这种生活方式。 20年代末之前 ,举行重大体育 活动和俱乐部的活动都严格遵守种族和等级的区分。 此后情况才有所松动。 夜生活也是英侨生活中 不可或缺的一部分。 它也能反映出一个人的社会地位 ,要出人头地就得在交际场上混 ,大把花钱。 在 十里洋场引领风尚的是侨民中的精英 ,而他们的时尚又直接来自纽约、巴黎和伦敦 ,当然也带有上海 特色。 赌博尽管是非法的 ,但能参与赌博则是值得炫耀的 ,因此也有不少人热衷于此道。
对很多英侨来说 ,到中国就意味着其生活方式和社会地位上了一个档次。 Ma urice Tinkler 1919 年来上海 ,他出身于兰开夏一个五金商人的家庭 ,因家道中落 ,在 1915年便辍学参军 ,成为下等兵 ,在 西线服役三年半。复员后在英国找不到工作 ,便���请加入上海工部局警察。 1919年 8月 ,他来到上海 , 沪上的所见所闻令他发出由衷的感叹 ,他在家信中写道:
①《英国人在中国》 ,第 80页。
②哈丽特· 史琴: 《上海—— 文化冲突的焦点》 ,纽约 , 1990年 ,第 103页。
③诺尔· 戴维: 《上海撒纸赛马总会史 1863- 1930》 ,上海 , 1930年 ,第 3页。
④ 《上海—— 文化冲突的焦点》,纽约, 1990年 ,第 109页。
上海是我所见过的最好的城市 ,英国的市镇将被它甩到一百年之后—— 这可决不是夸张。它 堪称世界一流的大都市 ,远东最漂亮的城市。 入夜 ,灯火通明 ,管弦乐团在黄浦江畔的公园内演奏 ,绿树葱茏 ,一旁是美丽的喷泉 ,到处洋溢着狂欢节的气氛。……而且似乎人人都有最新式的美 国轿车。 ①
在 Tinkler看来 ,上海并不意味“东方” ,而是代表“现代化”和“西方”。 尽管他在上海英侨中不过 处于底层 ,并牢骚满腹 ,但他在英国根本别想过上这种好日子。他过着花天酒地的生活 ,时常出入夜总 会、舞厅和剧院。 作为一个下级警察 ,他工资不高 ,但也足够他开销。 他感到在上海活得才像个“人 样”。 他有一大串白俄女友 ,经常带着她们招摇过市。 他加入共济会 ,广交朋友。 在闲暇时间 ,常到郊 外打猎远足 ,出国旅游。 他是侦探 ,有专用的汽车。 他常在信中吹嘘自己如何在上海的高级饭店内高 视阔步 ,炫耀他的新衣服 ,漂亮的皮鞋。为了显摆自己的时髦 ,他还不时在信中添上几句从侦探小说里 抄来的美国俚语。
在对子女的教育上 ,英侨也尽量不让他们受到中国的影响。 “上海人”的子女在成为上海人之前 , 先得做一个英国人。随着家庭生活的日趋正常 ,居留者的子女都在沪就职。起初英侨为了使其子女避 免中国仆佣和环境的影响 ,通常送他们回英国读书。 在租界也有全英式的学校 ,这些学校校规和课程 全是照搬英国的方式 ,学生平时只过英国的节日 ,根本无视其所在地的习俗 ,不习汉语 ,对中国的事务 很少涉及 ,以至有人批评这种教程是种族歧视的根源。 要保持英国身份 ,就得从儿童教育和新来中国 的雇员的教化着手。 制定种种规则来约束英侨 ,对于违反者加以惩罚。
有些在上海的英国人学校不招非英国人 ,中国人更是被拒之门外。英国海外公司更喜欢招聘在英 国本土长大的新人 ,他们不喜欢在上海长大的英侨。 认为来自本土的人没有受过中国佣人的不良影 响。有个以前的学生回忆 ,在教室的墙上贴着英国的风景画 ,挂着英国国王和王后的肖像 ,学校的教学 目的就是要向这些儿童灌输英国的生活方式。
英侨的傲慢在婚姻和男女关系上反映得尤其明显 ,与华人交往过密被视为越轨 ,与华人通婚则更 是难以想象的 ,甚至连发生性关系也被视为禁忌。
在早期 ,英国人娶中国小妾是很平常的事 ,并不被视为异类 ,甚至还鼓励这样做 ,以利身心放松。 在 20世纪的中国通商口岸 ,英侨以单身居多。 后来才渐渐有人携妻室来华。 本来像在其他殖民地一 样 ,英国人在男女不均的情况的下 ,也将就在殖民地娶妻生子。在广东也有咸水妹为英国人服务 ,但是 亲友、同事和上司都会对年轻人施加压力 ,不准他们与华人、欧亚后裔和白俄搞关系。 从 1923年到 1941年英国圣三教堂没有登记过任何涉外婚姻 ,人们由此推测 ,英国男人与中国女子的婚礼都是在 领事馆内悄悄地举行的。欧洲妇女的来华 ,尤其是在 1917年后白俄大量涌入中国境内 ,这使英国人感 到更没有必要与中国女人来往了。 他们公认“我们之所以喜欢上海 ,因为那里有白种女人。”
为了保持国家和种族的身份 ,来华英侨对男性中等阶级在性关系上要求甚严 ,他们认为这些人代 表了英国中坚人物的形象。 1908年 ,英国驻华公使发出一份秘密函件 ,严厉抨击与华人联姻 ,威胁在 将那些胆敢违禁者永远逐出英国人的圈子。 ② 1937年 ,汇丰银行总裁写道: “与外国人、中国本地人、混 血种结合是绝对不能容忍的。如果有人这样做了 ,将立即被公司正式解雇。”这种父执式的独断目的有 三: 使下属服从并依附公司;在既定的侨民社会中对他加以庇护;不让这些社会规范受到侵犯。他们认 为自制、明断是英侨社区精英应有的品质。 欧亚混血种尤其不能容忍 ,在他们看来这些人混淆了种族 界线 ,自然低人一等。
英侨上层最讲究婚姻的禁忌 ,对其下层则相对宽松 ,一些下层英侨可以和华人、日本人和俄国女 人结婚。1934年上海公安局为 22个俄罗斯人和 6个中国女人颁发结婚证书 ,男方均为英国人。 ③但是 跨国婚姻仍被大多数英侨视为异类 , 1927年英国巡捕房总监在工部局声称“涉外婚姻不符合警察部 队的利益”。 工部局同人无不表示首肯。 ④后来虽然解除了禁令 ,但是在巡警来沪的合同中还是写明在服役初期不准结婚 ,并希望他们在回国度长假时 ,在英国寻找配偶。 英侨大多将“不和亚裔女人来往” 作为事关“自尊”的大事。
①Tinkler 文件 ,信函, 1919年 8月 22日。 转引自《英国人在中国》第 85页
②P· D柯塔斯: 《驻华领事: 英国驻华领事馆官员 , 1843— 1943》,香港, 1988年 ,第 441— 443页。转引自《英国人在中国》 ,第 99 页。
③④ 毕可思: 《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月 ,第 188页。
对英国女性禁忌更为严格。如欲下嫁华人 ,那简直是大逆不道。 Tinkler在给他妹子的信中写道: “如果你在上海与亚裔男子有染 ,那你就别想在这里混下去。” ① 在 30年代中期 ,英国外交部远东司对 打算嫁给华人的英国女士都力图加以劝阻。官方手册指出 ,失去英国国籍就意味着她在中国将不受英 国法律的保护。 ②
英国男性侨民在通信中经常表示担心华人与“白种妇女”有染 ,海军军官 Charles Drag e写道: 他 对一个美国妇女与她的中国房东的亲密接触感到很不自在 ,听到一个有色人种称呼一个白种妇女的 教名总感到极不顺耳。 Ma rijo rie Clements 回忆一天夜晚她和一个“中国佬”呆在同一个二等车厢 ,同 车的美国大兵大惊失色。传教士和其他一些人也认为西方电影中妇女形象有伤风化 ,大加抨击。出于 同样的原因 ,一些人对西方电影中欧���妇女的形象痛心疾首 ,认为那些色情的镜头有损欧洲白人的形 象。 让下贱的东方人来欣赏白种女人的肉体成何体统。
当时有不少外国报刊指出上海的外国妓院有损白种人的优越和纯正 , 30年代之前 ,外国妓院、按 摩院、游泳俱乐部、音乐餐馆均严禁中国人入内。工部局警察力图阻止白人卖淫 ,禁止白人到华人开设 的歌舞厅卖唱。 20年代白俄纷纷抵沪 ,不少人卖笑妓院 ,这种情况才有所改变。
在英国人的信件、日记和回忆录中 ,通常认为中国女人没有多大的吸引力。“英国人与白俄女人同 居是司空见惯的……日本女人也招人喜欢 ,但很少有人和中国女人同居。” ③有之 ,也不过是出于好奇 随便玩玩而已 ,中产阶级可以借此调节身心健康 ,下层人士也可由此得以发泄性欲。
1927年之前 ,上海工部局警察严禁与华人通婚。此后有所松动 ,如果华人的家庭背景档次不低就 可以批准通婚 ,对下等英侨网开一面 ,高级职员不在此列。 1927年 ,工部局警官 Parker的中国配偶经 过委员审核 ,认为她“双亲是有身份的人”。 所以同意结婚 ,但是“该警官从此升迁无望”。 ④在婚姻问题 上的变通反而加强了英侨在通商口岸的等级制。
1930年 ,海军上尉 Hilken 写信给他妹妹 ,劝她不要嫁给华人“如果你和中国丈夫来这里 ,就会发 现自己处于十分尴尬的境地 ,除了谈生意和官方的场合 ,这里的英国人根本不与中国交往”。 ⑤ Hilken 的确点出了问题的要害 ,与华人通婚是英侨社会的大忌 ,华人不能进入工部局的公园和游泳池 ,但中 国人嫁给英国人后就有了英国国籍 ,也就没理由阻止她出现在英侨的社交场合 ,而这也正是傲慢的英 侨所难以接受的。 无怪乎他们要竭力反对涉华婚姻。
“上海人”的傲慢也反映在他们的语言上。 英国在印度的统治确立了帝国文化的标准 ,其习惯、行 话、乃至历史结构对其他殖民地有很大有影响 ,成为它们仿效的模式 ,甚至英国在印度的语言 (午餐 tiffin, 10万 lakh, 帐房 shro ff, 仓库 godow n, 苦力 coolie, 码头 bund, 仆欧 boy , 小孩 chit )也在中 国流行。 用锡克人当门卫的做法也是来自印度。 Swire的一个雇员回忆道: “我们对待中国人的方式 , 完全继承了在印度的做法。”英国人早期在印度形成的习惯影响了他们在别的地方的行为方式 ,虽然 中国与印度不同 ,印度是大英帝国的殖民地 ,英国人是统治者 ,他们在中国只是租界内居留者 ,而且在 中国是列强并存 ,但是英侨自以为还是像在印度那样高人一等 ,在中国高视阔步 ,目空一切 ,在思想上 和行为方式上与过去如出一辙。
语言不仅仅是一种交际工具 ,更是一种身份的象征 ,“上海人”操一口英语 ,但他们的英语既带有 大英帝国的行话 ,又夹杂盎格鲁—— 印度的俗语 ,再加上上海的洋泾浜。这样 ,他就与中国人拉开了距 离 ,也有别于其它英国人和西方人。洋泾浜英语既是一种与中国交往的语言 ,更是一种指使人、奚落人 的语言 ,当时的旅游手册指出 ,对华人讲话 ,先要用英语 ,以示尊严。 “上海人”对华人一般讲洋泾浜英 语 ,对 20、 30年代的中国政治和商业精英则讲正规的英语。学中文被认为有失身份 ,是下等“白人” ,穷白人才去学汉语。 除因环境所迫 ,汉语的口语也不得不学几句 ,主要是工部局的雇员和警察要学中国 话 ,也仅限于口语 ,书面语几乎无人问津 ,只有传教士和领事馆工作人员才会自愿去学汉语。洋泾浜英 语、肢体语言加上几句常用的训斥语就足以在租界周旋了。
①Tinkler 文件 , 1927年 12月 24日
②《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月,第 188页。
③ ④ ⑤ 《英国人在中国》 ,第 98— 99, 100页。
为了保持其英国特色 ,上海英侨在饮食穿着上也十分注意。 他们吃的是英国口味的食品 ,食品调 料大多从英国进口。他们基本上不吃中国食品 ,认为太倒胃口。只是偶然出于好奇才尝上几口。厨师 自然必须会做西餐。吃中餐 ,穿中式衣服都被认为有损英侨体面。他们认为中国人的长衫太没男子气 , 把中式服装当作化妆舞会时逗乐的道具。 有些传教士为了打入华人圈子传教 ,曾经穿上中式服装 ,结 果往往会遭到其同胞蔑视。 为了与华人保持距离 ,上海英侨出门必坐黄包车 ,从不上公交电车。
英国人讲究衣冠整洁。 在闷热的 7月中旬 ,《字林西报》还发表文章称“穿着整齐 ,男士才显得精 神 ,”文章进而指出男士“从喉结到膝盖都不应裸露在外。”这等于说英国人即使在打网球时也不能穿 短裤。 “衣着不整 ,下人一等。”《字林西报》刊登的一封署名为“礼节”的读者来信对一些青年人在电影 院和舞厅等公共场所表现的“不良行为和缺乏教养”深表忧虑。 “礼节先生”在大华饭店吃惊地看到许 多年轻人跳舞时还穿着在办公室工作时的服装。更糟的是有一对“得意洋洋的舞伴”在舞池里的表现。 男的居然穿着万国商团的短裤、卡其布袜、网球衫和遮阳上装。“礼节”实在看不惯白天人们穿着邋遢。 至于周六晚上更应该“打扮一新”。 ①
英国人的宣传品将英侨的素质描述得十全十美 ,正直、勇敢、公正 ,中国内地使团的刊物 China 's Million 评论员写道: “大多数来华的英商都经过挑选 ,在公立学校受过良好的教育 ,是为人正派的绅 士。”但事实并非如此 ,大多数英侨的素质并不象他们吹嘘的那么高 ,也未必人人都如绅士。
英国人并不象他们所说的那般富有绅士气 ,对待华人尤其粗暴无礼。 如对黄包车夫动辄拔腿猛 踢 ,上海市井俚语称之为“吃外国火腿”。 1936年对工部局警官 Peters 一案的审理也很能说明问题。 Peters杀害一个生病的中国乞丐 ,当时英国的公众舆论都偏袒被告 ,尽管证据确凿 ,罪犯却被陪审团 宣布免于处分 ,当庭开释。英国驻沪总领事曾言 ,“陪审团永远不会将一个被控谋杀华人的英国白人判 罪”。 ② 在英国人眼里华人只屈从于暴力 ,只有在暴力的威胁下才会服贴。
通商口岸的英侨社会生活结构加强了其固有的价值观: 帝国派头 ,尚武作风、体育精神。 1928年 , 上海商团有三分之一成员为在沪英侨 ,上海商团每周进行一次夜间操练 ,一年举行一次营会 ,平时还 要进行阅兵式和游行。 从 1900年到 1938年底 ,上海商团扩充了 16倍。 商团也是一种用以炫耀的装 饰品。在阅兵游行时 ,商团列队穿过租界 ,表示英侨的自信 ,同时向中国人大展军威。商团团员的葬礼 十分隆重。 以此表示对其成员的重视。 炫耀武力也是英侨社区与世隔绝高高在上的一种手段。 他们 鼓励民间准军事武装 ,强调诉诸武力来解决与中国的矛盾。他们认为武力比外交更有效。 1925年 5月 30日以后 ,许多上海英侨积极参与打斗 ,虽然他们并不是商团成员。
自我保护的意识使英侨社区对违反其潜规则的人决不宽恕 ,轻则轰出社区 ,重则押送回国。 对于 不赞成对中国人实行高压政策的人则动辄扣上“亲华”的帽子。
为了维护英国人的尊严 ,租界当局蓄意要将最穷的英国人逐出上海 ,免得他们在中国人面前丢人 现眼 ,使白种人的优越感大打折扣。 穷英侨为了维持生计 ,不得不租中国人的廉价房 ,娶华人、欧亚裔 或白俄为妻 ,酗酒打架 ,吃中国食品 ,和中国人一起打工 ,甚至为中国老板干活。 租界当局认为这些下 等白人有损大英帝国的声望 ,给英国驻华领事馆和公使团添乱 ,下层英侨以工部局警察居多 ,工部局 在与这些人签约时就要求他们期满归国 ,回国的旅费由工部局支出 ,工部局将穷愁潦倒的英国人送回 国内 ,将英籍罪犯遣送到香港 ,被解雇的警察如不肯回国就停发救济金。 ③
“上海人”尽管“傲” ,但毕竟很“孤”。 在中国的英侨始终有一种不安全感。 在这片陌生的土地上 , 他们在人数上处于绝对的劣势。 孤傲的表象也恰恰反映了其内心深处的恐惧感。
在生活的各个方面与华人保持距离有助于维持“上海人”的身份 ,“上海人”之所以岌 岌于维持其双重身份 ,一方面也是因为只有这样才能得到大英帝国的保护。 如果他们与华人混为一 体 ,英国领事馆和皇家海军不会把他们视为己类 ,而上海英侨与上海居民的人数之比极为悬殊 ,若无 大英帝国在后面撑腰 ,英侨在上海的日子决不会好过。
英侨拥有居留地和租界以及自治权和各种资源 ,但是更甚于此的是他们在精神上是自为一体的 , 可见“上海人”在精神和物质上都堪称是一个坚强的实体。 居留者有自己的历史 ,有现实的身份 ,为了 保护其利益 ,他们在生活的方方面面设置了种种禁忌 ,力图与华人保持距离 ,建立在种种禁忌之上的 英侨社区生活由此才显示出其高高在上的威势。
作为一个特殊的利益集团 ,“上海人”与英国政府也有种种矛盾 ,但他们在中国的威势归根到底是 以大英帝国的世界霸权为根基的 ,正如本文开头所引用的诗画 ,“上海人”以十字军骑士自命 ,在上海 这片中国的土地上耀武扬威 ,以主人自居。 但他们毕竟是中国人汪洋大海中的一个异类 ,正如当年以 失败而告终的十字军东征 ,随着大英帝国的日薄西山 ,“上海人”渐渐失去“傲”的资本 ,陷入“孤”的窘 境 ,“上海人”的繁华梦也终将化为一枕黄粱。 傲者必孤 ,孤者必败 ,这就是“上海人”难逃的历史宿命。 (责任编辑: 张秀莉 )
①《北华捷报》 , 1927年 9月 3日
②《英国人在中国》 ,第 81页。
③ 《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月,第 193页。
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1200 Chinese Sentences (Part 2)
401. 我们回归了过去的规则. 402. 工程已经过半. 403. 你要茶还是咖啡? 404. 他看起来害怕了. 405. 这个牌子的葵花子很好吃! 406. 夜游秦淮河，别有风味. 407. 老师在黑板上用粉笔画了一个图表. 408. 护照上的照片需要标准像. 409. 茉莉开了花. 410. 这座花园朝南.
411. 这幅画太美了. 412. “好”是“坏”的反义词. 413. 我们让自己熟悉新环境. 414. 我要换衬衫. 415. 中国人是黄种人，他们有着黄皮肤和黑眼睛. 416. 会议7点开始. 417. 周末我或者在家做饭，或者出去吃. 418. 从这儿到海边几乎有3公里. 419. 做某事的机会. 420. 她极具天赋.
421. 这首诗她记得滚瓜烂熟. 422. 秋天是我最喜欢的季节. 423. 需要检查哪几项.424. 他头脑简单. 425. 奶奶身体很健康. 426. 我们在下个星期的某天见面好吗? 427. 他英语讲得很好. 428. 她教法语. 429. 市政府决定在城市的东南角新建一条文化街. 430. 冬天，她用暖水袋焐脚.
431. 我7点来接你. 432. 街道两侧，绿树成荫. 433. 我听说他结婚了. 434. 他讲话结束后，掌声络绎不绝. 435. 出口秀节目越来越受欢迎. 436. 我最喜欢的节日是圣诞节. 437. 问题得各个解决. 438. 我从图书馆借了几本书. 439. 我经常出差. 440. 我们将经过王子街.
441. 经理助理协同经理工作. 442. 从前，很久很久以前. 443. 这地方看起来很破旧. 444. 我们是老友了，经常举行聚会. 445. 找出句子的宾语. 446. 他的个性决定了他对职业的选择. 447. 她渴极了，一口气喝光了两瓶牛奶. 448. 孩子非常可爱. 449. 于是，美妙的对刻开始接踵而至. 450. 我把客人送到机场.
451. 我们的屋子没有安装空调. 452. 如果你想作一次网上环球旅游，该网站便是你的登机口. 453. 吵/ 哭是没用的. 454. 这条裤子很宽松. 455. 中国人用木制筷子吃饭. 456. 她的眼睛像天空似的那么蓝. 457. 活到老，学到老. 458. 她离开了家乡. 459. 我们把礼物打开吧! 460. 中国的历史非常吸引人.
461. 他歪着脸笑了. 462. 这个管弦乐队经常不断练习. 463. 他开了辆新车. 464. 我很了解他. 465. 他向邻居借了扁铲. 466. 语音室在二楼. 467. 望着绿葱葱的草地，我心旷神怡. 468. 马是草食动物. 469. 准备好了吗？我们马上就走. 470. 大米论公斤卖.
471. 我十分满意. 472. 他脱掉帽子. 473. 他坐在院子里，正在用箩筛筛米. 474. 希拉自己做面包. 475. 面条是一种男女老少都喜欢吃的食物. 476. 他没讲明白. 477. 他拿了季军. 478. 叫奶奶好. 479. 这种进入泰国河流的南美洲鱼种成为了这里的优势种群. 480. 万事开头难.
481. 我为她的艰难处境感到难过. 482. 他教高年级学生化学、物理和数学. 483. 您看起来年轻了许多. 484. 看那只鸟的颜色，真不可思议! 485. 我会尽最大努力.486. 为了爬山，我特意买了一双旅游鞋. 487. 整个盘子的重量超过260克. 488. 寒假结束后，她好像有点儿发胖. 489. 你想喝一瓶啤酒吗? 490. 我给你带来了一些葡萄.
491. 她说的不是普通话，而是地方话. 492. 其实不然. 493. 除了看书，他还有很多其他爱好. 494. 骑自行车既省钱又锻炼身体. 495. 奇怪的是我根本不认识他. 496. 他把这支铅笔放在办公桌第一层抽屉里. 497. 他说话层次清楚. 498. 未来之秋将是多事之秋. 499. 穿上那件裙子一定非常性感. 500. 我先看新闻，然后吃晚饭.
501. 他对工作满腔热情. 502. 你认为这篇文章怎么样? 503. 你是认真的吗? 504. 学好一门外语不容易. 505. 如果我是你，就接受那份工作. 506. 带把伞过来，现在正大雨倾盆呢! 507. 他大约在上网. 508. 你没有理由生气. 509. 他声音低沉. 510. 别耽误时间!
511. 电子词典很好使. 512. 摩托车的发明改变了世界. 513. 经过这个夏天她真的瘦了下来. 514. 这些垫子真的很舒服. 515. 我叔叔在澳洲拥有一个私人牧场.516. 道路的两边分列着整齐的白杨树. 517. 他的数学底子好. 518. 刷牙是预防蛀牙的好方法. 519. 我该买双新袜子了，这双旧袜子的袜底已经磨破了. 520. 两个人的水平大致相同.
521. 我父亲是有轨电车司机. 522. 虽然下雨，但是不冷. 523. 地球围绕着太阳转. 524. 别忘了我们要买牛奶、糖和咖啡. 525. 我们特别为你准备了你爱吃的东西. 526. 这汤对胃疼很有帮助. 527. 人们的生活水平不断提高. 528. 他爱好体育，尤其喜欢踢足球. 529. 这种巧克力的味道醇浓香甜，很好吃.530. 我生怕着凉，多盖了条毯子.
531. 我的同事们热切盼望着成功. 532. 原则上，我们同意. 533. 等会儿，我得整整头发. 534. 突然，天开始下雨. 535. 图书馆要求绝对肃静. 536. 蚊子咬了我的腿. 537. 除彼得外大家都来了. 538. 我花了3小时/ 天完成. 539. 请来碗面条. 540. 农业生态园开园以来，每天的游客都人数过万.
541. 唉呀，我忘记带钱包了! 542. 我真为你高兴! 543. 他们很贪婪，愿意为了钱做任何事情. 544. 他是位有名的白案师傅. 545. 中国文化一直吸引着我. 546. 他的火车将在西客站停靠. 547. 好习惯的养成很重要. 548. 请问一下，洗手间在哪里? 549. 我当时正在洗澡，没法接电话. 550. 春, 夏, 秋冬是四季.
551. 正人先正己. 552. 香蕉特价的时候我买了一把. 553. 他和汤姆年龄相同. 554. 你相信星命吗? 555. 像成功人士一样思考. 556. 春夜还是很凉的，小心感冒. 557. 这间是校长室. 558. 你穿几号的鞋？ 559. ���闻联播每晚7点准时播出. 560. 我将到农村去呼吸新鲜空气.
561. 信不信由你! 562. 这比行李箱还要刺激. 563. 成功的真正秘诀是兴趣. - 杨振宁. 564. 熊猫的故乡是中国. 565. 我们需要清楚的指示. 566. 我觉得有三种选择. 567. 他把他的眼镜放在桌上. 568. 老师的要求非常严格. 569. 爷爷知道无数的故事. 570. 这个问题还不一定.
571. 清代历朝一共有十四位皇帝. 572. 他想了一会儿之后答应了. 573. 他俩爱好一样. 574. 以后我们去看电影. 575. 她以前是老师. 576. 我以为今天是周日. 577. 南茜一般白天都在家. 578. 他一边开车，一边哼着歌. 579. 一直走到十字路口，再向右拐. 580. 你喜欢哪种音乐?
581. 我得去趟银行.582. 你不应该这么懒惰. 583. 他的艺术影响遍于世界. 584. 用用脑子吧! 585. 做仸何事，首先要弄清游戏规则. 586. 王羲之的行草很有名. 587. 天黑了，路又滑，最好别出门. 588. 因为遇到堵车，所以我们迟到了. 589. 他表示他愿意提供帮助. 590. 月亮围着地球转.
591. 办公室的旧报纸和旧杂志越积越多. 592. 广播天气预报说今天全天以“晴朗少云”为主. 593. 我在火车上站3个多小时了. 594. 爸爸出牌特慢，其他人都着急了. 595. 老俩口每天照顾孙子，忙得不亦乐乎.596. 这张照片很美. 597. 镜头是照相机最重要的部件. 598. 我们的咖啡壶只煮卡布奇诺咖啡. 599. 两座高山耸峙，中间形成一道天然的大峡谷. 600. 他终于达到了目的了.
601. 我们种庄稼，养牲口. 602. 要抓住最重要的东西.603. 那是个完美的周末. 604. 成功的主要证明是业绩. 605. 祝你成功! 606. 注意，别把洋葱烧焦. 607. 我们有一本英俄字典. 608. 你要相信自己的能力. 609. 他总是对我很好. 610. 最近生意很冷清.
611. 你做完作业了吗? 612. 研究表明，白蔹有抗癌作用. 613. 她很喜欢看欧美的爱情电影. 614. 旅行安排在6月5日. 615. 蓝筹股通常是安全的投资. 616. 这光线太暗，看不了书. 617. 如果乘特快列车，你就能按时到达. 618. 你必须坚持按照计划进行.619. 中国传统推拿包括背部按摩. 620. 为了保护视力，我们快做做眼保健操吧.
621. 所有信誉良好的公司都给予保证. 622. 他把孩子抱在怀里，笑了. 623. 抱歉，什么. 624. 今天所有晨报的头版都刊登了同一个报道. 625. 报名时间3月1日至12月1日. 626. 这本书的厚度是那本书的3倍. 627. 商海竞争，本来就是大鱼吃小鱼. 628. 厨子笨，怨刀钝. 629. 这款超薄笔记本为专门人士制造. 630. 他本科毕业.
631. 我早就听了多少遍了. 632. 俄罗斯的标准流通货币是卢比. 633. 他的表达能力很强. 634. 请将你的全名和住址填在表格上. 635. 表演是一种模仿性艺术. 636. 他们为编写字典所做的工作是值得表扬的. 637. 我告诉他买几个馅饼和一些饼干. 638. 我们有信心，并且有实力赢得这场比赛. 639. 他是哲学博士. 640. 在巴西，不但年轻人，甚至老年人都喜欢足球.
641. 富不过三代. 642. 不客气。祝您愉快! 643. 他不得不出席伦敦的会议. 644. 这么大的事你不能撒手不管. 645. 这地毯不仅质量好，而且价格便宜. 646. 我们只完成了项目的第一部分. 647. 他擦一次鞋收一美元. 648. 我猜，这房子是她的. 649. 我们的工作才仅仅开始. 650. 我们将成批购进材料.
651. 我能看看菜单吗? 652. 我们参观了故宫博物院. 653. 晚饭差不多快做好了. 654. 无疑，这个比萨是我尝过最棒的. 655. 长城离这里有多远? 656. 长江滚滚，水势浩然. 657. 他投资办了一个螯虾养殖场. 658. 所有费用累计超过一万美元. 659. 不要吵了! 远处隐隐约约有弦歌传来! 660. 这些衬衫能用洗衣机洗吗?
661. 机会带来成功. 662. 李子在7月份成熟. 663. 他们正在设法成为美国公民. 664. 靠诚实劳动致富是光荣的. 665. 我会乘坐公共汽车. 666. 听到这个消息我很吃惊. 667. 我们重新布置了起居室. 668. 抽烟危害健康. 669. 我经常去北京出差. 670. 我坐的火车11点30分出发.
671. 他是八十年代出生的新派. 672. 沿路出现了很多好事情. 673. 我把文件传真给他了. 674. 我打开窗户你介意吗? 675. 一本词典起码要50块. 676. 他们从来不在孩子面前吵架. 677. 下次工作时不要那么粗心. 678. 你的答案八九不离十. 679. 打扮成工人. 680. 我正在工作，请别打扰我.
681. 在网上订票的话，你可以在家或者公司打印登机牌. 682. 百货商场里所有的电器都打折. 683. 他说他宁愿吃药也不打针. 684. 我想他大概60岁. 685. 他家住在使馆，因为他是一名政府官员.686. 我大约一小时后到. 687. 在海滩上到处都是戴遮阳帽的游客. 688. 他全权代表我们公司. 689. 我以蜂蜜代替糖. 690. 大夫先摸了摸我的脉.
691. 青年人当有家国之襟抱. 692. 当地的市场行情极具价值. 693. 一欧元当时价值8.7元人民币. 694. 这把刀是由高速钢制成的. 695. 他干上了导游. 696. 他们到处闲逛. 697. 坚持到底, 就是胜利. 698. 请接受我的道歉. 699. 公司给他加薪升职，他很是洋洋得意.700. 我们的生活是单纯的、朴实的.
701. 工程应该在年底竣工. 702. 地球围绕着太阳转. 703. 能告诉我你的地址吗? 704. 树叶纷纷从树上掉下来. 705. 他需要对咖啡市场进行调查. 706. 笔套容易丢，别随处乱放. 707. 在被动态中，主语并不执行动作. 708. 这个时段正是上班高峰，堵车是很正常的. 709. 肚子饱了. 710. 这个案子很难断.
711. 我想你是对的. 712. 我走近一点，想听清楚他们的对话. 713. 他就住在街对面. 714. 我们周五一起吃顿饭吧. 715. 蜜蜂采食花朵中的花蜜和花粉. 716. 大雨倾盆而下. 717. 名著缩略版很适合儿童阅读. 718. 具体会议时间请发短信息通知我. 719. 教育可以发展一个人的潜能. 720. 伦理与法律并无矛盾, 它要改进法律.
721. 他从事翻译有年头了. 722. 没有烦恼别自寻烦恼，有了烦恼尽量解决烦恼. 723. 这个想法太好了，以至于没人敢提出反对. 724. 他的电影通常反映了人们的日常生活. 725. 他研究范围很广. 726. 她工作很有方法.727. 我们应该分析问题的所有方面. 728. 你要朝那个方向走. 729. 这次来华访问的英国客人下榻在国宾馆. 730. 成功者决不放弃, 放弃者决不成功!
731. 我校每年七月放暑假. 732. 海洋很大，地球的四分之三是海洋. 733. 别总无所事事，出去找份工作! 734. 该国具有丰富的自然资源. 735. 北欧国家风景优美. 736. 故习需改，否则难成大事. 737. 这本书符合我们的要求. 738. 圣诞树装饰得极富想象力. 739. 他是个出色的父亲. 740. 我需要你的身份证复印件.
741. 足智多谋的人能够处理复杂的情况.742. 他对工作很负责. 743. 国际互联网改变人们的生活. 744. 为我们成功的合作而干杯. 745. 我的毛衣现在十分干燥. 746. 她的讲话彻底感动了帕特里克. 747. 我感觉好极了. 748. 我们是故交，感情一直很好. 749. 我从心坎上感谢你. 750. 他特别聪明，也很能干.
751. 我刚刚才到. 752. 他们家三代都是高级知识分子. 753. 他开着车为各百货商店供货. 754. 店主个子很高.755. 大约有五公里. 756. 只有用适合的工具和材料才能完成工作. 757. 他挣六位数的工资. 758. 我们拥有共同的信仰，分享共同的利益. 759. 5个就够了. 760. 她爱购物.
761. 孤单并不等于单独一人, 你可以挤身人群, 却很孤单. 762. 他估计价格只是每升几美元. 763. 他需要鼓励. 764. 听众鼓掌. 765. 她对顾客非常热情. 766. 我是故意这样做的. 767. 壁炉上挂着一幅画. 768. 这是组成公司的关键因素. 769. 观众们都很激动. 770. 他有管理经验.
771. 这件事光有热情是不够的. 772. 我喜欢听广播. 773. 网络广告不仅价格相对低廉，而且覆盖面广. 774. 昨天他进城逛了逛.775. 学校规定晚上11点半学生必须熄灯睡觉. 776. 伦敦是重要的国际保险中心. 777. 果然，我发现了一直在找的东西. 778. 经常运动可以延缓衰老过程. 779. 暗沙是海洋中的宝藏. 780. 她像少女般害羞.
781. 我们计划在寒假游览热带地区. 782. 他一路小跑赶回了家，身上汗津津的. 783. 你得快点。航班大约3小时后起飞. 784. 吃这么多垃圾食品，对你的身体没什么好处. 785. 今天可真冷，就好像冬天已然来临. 786. 我忘了他的电话号码. 787. 我们的所有职员都非常合格. 788. 他是这个职位的合适人选. 789. 这个盒子是那个盒子两倍大. 790. 我昨天去了动物园，看到了猴子.
791. 什么不好意思？她脸皮厚得很. 792. 坐失良机，后悔已迟. 793. 读书不趁早，后来徒悔懊. - 张应昌. 794. 我们快到半当腰时，忽然下雨了. 795. 她从前是个护士. 796. 为了节省时间，他们以文传的方式互相联系. 797. 一开始，我怀疑这是个愚人节的玩笑. 798. 她的童年有许多美好的回忆. 799. 我想到公园活动活动. 800. 女孩子梳一个马尾辫，看着活泼可爱.
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