#戒法寺

[misakomatsumoto]

一月たくさん演奏させていただきました。

各所ありがとうございました^_^

一月は4つの場所で演奏させていただきました。

世界大会で優勝されたダンサーのAKI さん、しなやかな大人のダンスが美しいIZUMIさん、お二人と初コラボさせていただきました。忙しいスケジュールでも完璧なパフォーマンス。さすがでした。

そしていつものパートナーバイオリンの菅野朝子さん、ワクワクしてもらいたくて、私は良い構成、編曲を心がけてます。4人で春節の横浜を盛り上げました。

お招きくださった皆様ありがとうございました😊

横浜中華街の萬珍楼本館にて。

お日にち変わり、白金台の戒法寺は由緒正しい素晴らしいお寺です。

新年会で演奏をさせていただきました。

こちらはチェロの冨樫亜紀さんと。

クラシカルな音色でいろいろ心ゆくまでリハ。本番も楽しく、皆様にも聞いていただき嬉しい一日になりました。

他のレポート（岐阜！）は内容が濃いので次のブログでお伝えします！

[omw2happiness]

HEARTSTRINGS OF PRAISE:《为毘婆舍那做前行 97：赞颂修行》Pre - Vipassanā Discourse Preparation 97: Cultivation Through insightful Praise 11.07.2023

供曼达 《Offering Insightful Praises is Cultivation》《赞颂即是修行 ：赞颂与广论》 Table of Content/科判:The Mediation Session & Refuting Misconceptions About Meditation / The Three Types Persons / The Ritual for Adopting the Spirit of Enlightenment & Maintaining the Spirit of Enlightenment / The Perfection of Generosity & How to Give 修习轨理, 道次引导, 仪轨受法, 布施波罗蜜 IP/赞颂：供曼达…

[kennak]

そもそも仏教の本来からすれば、葬式や戒名が寺の経営手段になってる日本仏教がおかしい。釈迦は「自分の葬儀に出家者は関わるな」と言ったし、釈迦の直弟子は戒名なんか付けてない。日本仏教は金への執着が激しい。

[B! 宗教] 僧侶が別の寺で「住職」になりすまし　お布施もらって法要営む　約1億円の損害賠償求め寺が提訴

[konjaku]

狐の孫[Kitsunenomago] Justicia procumbens

狐[Kitsune] : Fox

の[No] : Of

孫[Mago] : Grandchild

癸亥 永德 三 後小松天皇○和語連珠云、泉州堺南莊少林寺の塔頭耕雲菴に、永德年中の住僧に、伯藏主と云へり。此僧鎭守の稻荷大明神を信仰して、每日法施怠らず、或時神應ありて森の中に、三足の野狐をみる。抱き歸りて、養受(愛)す。此の狐に靈ありて、隨時の用を達󠄁し、賊󠄁難を追󠄁ふことあり。其狐の孫亦三足にして、今に至て、寺内に住居す。稻荷の靈驗あらたなり。世に傳云、釣狐の狂言（又吼噦とも云）は、此寺より發れり。尙狐の骨髓動轉を口傳せしとかや。

[Mizunoto|Kigai, eitoku san Gokomatsu tennō ○ Wago-renju ni iu, senshū sakai nansō shōrinji no tatchū kōun'an ni, eitoku nenchū no jūsō ni, hakuzōsu to ieri. Kono sō chinju no inari daimyōjin wo shinkō shite, mainichi hōse okotarazu, aru toki shin'ō arite mori no naka ni, mitsu-ashi no yako wo miru. Idaki kaerite, yōai su. Kono kitsune ni rei arite, zuiji no yō wo tasshi, zokunan wo ou koto ari. Sono kitsune no mago mata mitsu-ashi nishite, ima ni itarite, jinai ni jūkyo su. Inari no reigen arata nari. Yo ni iitsutau, tsurigitsune no kyōgen（mata konkai tomo iu）wa, kono tera yori okoreri. Nao kitsune no kotsuzui hataraki wo kuden seshi tokaya.]

Water Boar (60th term of the sexagenary cycle), 1383 A.D.

The reign of Emperor Gokomatsu. The following is written in the book Wago-renju. There was a monk named Hakuzōsu who lived in Kōun'an, a side temple of Shōrin-ji temple, in the south area of Sakai, Izumi Province(now a part of Osaka Prefecture), in the Eitoku period(1381 - 1384). This monk was a devotee of the tutelary deity, Inari Daimyōjin, and did not neglect to recite sutras and chant legal texts daily. One day, feeling a sign from the deity, he went into the forest and saw a three-legged (white) wild fox (that had lost one of its legs). He took it in his arms and went home, and raised it lovingly. The fox had a spiritual nature, could notify fortunes and ward off banditry. The grandchild(descendants) of the fox, also three-legged, still lives in the temple. The Inari Myōjin possesses miraculous powers. It is said that Kyōgen Tsurigitsune (it is also called Konkai) originated from this temple. And, they say the fox orally passed on the essence of the actions (of that kyōgen). From 近畿能楽記[Kinki nōgaku-ki](The noh record of the Kinki region) by 野々村 戒三[Nonomura Kaizō] Source: https://dl.ndl.go.jp/pid/1209487/1/136 https://en.wikipedia.org/wiki/Inari_Ōkami https://www.loc.gov/item/2021668983/ https://collections.mfa.org/objects/540238

[sakananoayu07]

#29 6月7日

『優しい人物画』(の冒頭)を読んでの引用と感想と考えたこと

｢作品のどんな小さな部分でも、美術家はそこにメッセージがあり、目的があり、なすべき仕事がある、という前提から出発する。｣という一文が結構刺さった。特に私のやろうとしていることは恐らく美術の類いに含まれるか微妙なラインだと思う。アニメキャラという美術家にとって俗物的と言われても仕方の無い分野であるし。(そうならないための研究をしているのだが)以前から言われている事だが、立ち方肉の付き方骨の歪み方からフィギュアの大きさまで全部必然性があった方がいい、〇〇だからこのサイズという”なんとなく”の部分を減らす(というか無くす)べきというような話があった。

また、｢君が、つまり君のパーソナリティ、君の個性が第一である。(中略)君の作品は君の行った頭脳的修行の結果自ずと表れるのである。｣という文も目に付いた。”個性”って美大にいる人達は恐らく大事にしている人が多いと思うが、逆に当たり前になりすぎて忘れることも多いと思った。特に予備校に通っていて、型にハマった受験形式で、同じ様な絵を描いて(もちろん基礎は大事)それを格付けされるから個性を爆発させる訳にはいかないことが多い。(私の通ってたところはそうだった)段々と”一般的に”に好まれる絵柄、キャラクター、形に寄っていって、人の視線を感じながらものを作ることが多かったように思う。もちろんこれが悪いということでは無いが、4年始まって初めての面談で私の個性を問われた時にパッと答えられなかったのはそういうことだと思う。だから現在もフィギュアを作る意味だとか、この卒制を私がやる意味や、そういう細かい自分の意思が曖昧になっているんだろうなと感じた。個性ってどうやって育てればいいんだ。もはや型にハマった考え方しか出来なくて自分の個性はあるのか伸ばせるのか生み出せるのか不安になる。

それはさておき、｢なるほどと思わせるものであると同時に、なにか訴えるものが無ければならない。(中略)遠近法に関しては、一定の眼の高さないし視点に馴染むものでなければならない。解剖学的には眼にふれようと、布あるいは衣装の下に隠れていようと、同じように正しくなければならない｣というところもグサッときた。どちらかというと、イラストでは隠れてる部分は描かなくていいや！で生きてきた人間であるので、精神にくるものがある。あとはここもフィギュア制作において直接的に関わるところである。私のフィギュアの作り方は下絵に対して大まかな体のラインをなぞってボディを作り、その上に装飾を足していくタイプで服がを着込んでいるほど素体を作ることは無い。つまり素体の形が取れないのを今まで衣装やら装飾やらで誤魔化していたのだ。(なぁなぁで作ってきたツケですね…)とはいえ卒制でそれが通用する訳では無いのは重々承知の上、さらに面談で先生に｢私たち教師陣は(素体などの形の不自然さが)分かってしまいますからね^^｣と釘を刺されているので尚更どうにかしなければならない。クロッキーだけで足りるのか…？！

｢テクニックというものは若いアーティストが信じているほど重要なものではない。(中略)君が基本さえマスターしていれば衣装や状況設定の選択と判��は自ずと出てくるのである｣つまり、結局は基礎をどうにかしようという結論に辿り着くわけですね。筆者が言うには、解剖学、遠近法、ヴァリュー(量感？)は変わらないが、流行は変わる。これほんとに大事だなと思った。変わらないものを基盤にしないとグラグラしてしまうので。そのグラグラが今私に直撃しているわけですけども。基礎固めができていないのに応用をやろうとするというのはやはり地盤の緩い土地にドバイの高層ビル建てるくらい無謀なことなんだろうなと思う。恐らく面談で言われたデフォルメよりも前に普通のリアルの人体を作ってみては、という提案も同じようなことなのだろうと思う。

この本すごいなと思ったのが上記部分含め全部『はじめに』の項目に書かれているのだ。作者がこの本を作った意図とか書かれてるんかな〜と思ったらここに筆者の言いたいことや知っといた方がいいことが凝縮されてる感じだった。ボリューミーすぎる。硬さを感じない文章で読みやすいのもポイントが高い。予備校で人の作品を下段に置く前にこういう本を勧めればいいのに！！！

本日は納骨式に行ったため行き帰りの車の中と寝る前少しでこの本の『はじめに』を読んでパラパラと中身を見たくらいしか進捗がない。が、個人的には認識が改まったような気持ちで勉強になったので切り上げて寝る。筆者曰く、スケッチブック片手にこの本を読んで欲しいらしいので明日もちまちまと本を読み進めたい。

ここから雑談というかあまり関係の無い話になる。(あるといえばある)

納骨式に行ってきたのだがお寺さんに行ったのでもちろん仏像がある。確か阿弥陀如来像だと思う。やはりあれもフィギュアと大きく括ると同じ括りに入ると思うのでお坊さんの話を聞きながらじっくり観察してきた。全体的にのぺっとしており(神様だから人間では無いが)精巧な人型と言うよりはどちらかというとデフォルメ寄りだと思う。顔は円柱で鼻筋だけ通っている。ただ、しっかり顔とその側面、顎より下面は分かれていて顔特有のなだらかさはある。さらに体は重厚感を感じる(横からは見れなかったので厚みはよく分からない)重厚感というのも服のもったりとした布感やらシワの彫りだったりとかで上手く陰影がつけられているのも大きく関わるのかなと思った。他にも色々思うところはあったのだが、公に言っていいのかちょっと迷うので(宗教関係はちょっとデリケートだと思うので…)心に留めておきます。

あとお坊さんがお焼香の煙でむせたのか、南無阿弥陀仏を唱えている最中(しかも魂を天に送る儀式中)に咳き込んで途切れたのだが大丈夫だろうか。魂ちぎれてないだろうか。また、戒名の文字も彫られたのだが、花という字と光という字が含まれていていいなと思った。私が戒名してもらうとしたらそういう明るくてポジティブそうな文字を入れてもらいたい。好きな文字を入れていいなら米とか入れて欲しい。

[lulululuzi-mh]

这是有顶天家族弁天相关的梦向，百目鬼是我自设。堆文/图存档用，禁止使用，其他自便。

请给我一杯电气白兰【一，初识】

狸猫仿佛天生就爱模仿，模仿成人类，动物，甚至是电车，但化成人在人群中游荡的时候又会告诫自己是一只狸猫，也有劝诫叫狸猫不要随意变身的说法。我对这些事不屑一顾的，反正我也不是狸猫。

我看不起所有的“伪”，分明不是电气白兰，却加个“伪”又成了另一种引得众狸猫纷纷追捧的酒，包括狸猫的“伪右卫门”都令我的眼睛烦躁得到处在身体里打转似的。

我跟那些伪装之辈可不一样，我是一只黑色的，被称为“史莱姆”的生物，周身长满眼睛，我的能力是彻底变成某种生物，不是可笑的幻术和能闻到毛茸茸狸猫味道的伪装能力。

为什么这篇日记叫电气白兰，与日本文人无关，与在民众眼里充满浪漫情节的朝代更迭也无关。

只是有一段丢人的过往罢了。

____

猫类一直都很受欢迎，大眼睛尖耳朵的生物，仅是因为毛茸茸，像愚蠢的人类的幼崽那般，所以天生受人追捧。而我也是因为眼睛众多，化型女子时并不熟练被撞破，竟被称为了“百目鬼”。

我当时实在是厌恶极了猫，竟然“伪”人类婴儿的面貌来获取喜爱，那算什么“猫”分明就是伪婴儿，与那些热爱伪装的狸猫无异了！从来没听过什么可爱就可以获得死亡赦免，但因为这代的新文化盛行，什么都能变得可爱，每天都能看到可爱的东西，太多了！偶尔让人恨不得把眼珠子挖出来，恶心到黏腻，就导致了我等以人类的敬畏为��的生物常常食不果腹的景况。

人类的狡猾与绝情已经让我们这些末路的稀有妖怪无法生恨了，当曾经恐惧的事物都能触手可及在日常见到的话，就既稀奇也不叫人恐惧了。

我看不起放弃自己身份模仿他人身份活下去的生物，但是生活所迫。直到那次迫不得已尝试变化才知晓，那劳什子【造物主】的设计，实在是一顶一的麻烦。从内脏到骨骼，都要细细模仿，材质，颜色，敲击的声音，毛色，我又不是狸猫那种模仿人类只需要模仿外形的幻术，虽然幻术对我来说并不困难，但是我瞧不起那些“伪”的东西。只得细细用自身去捏造成那猫狸子的形象。

现在想来，与猫“公平竞争”食物也许不是个好主意，哪怕是学生也不好骗，哪怕我外形变得不算有甚么大问题，多几个眼睛或者几条尾巴，个子大点而已。可惜气质自带的威严丝毫无法减少，吓跑了好几人，学校里还传起了“多眼猫妖”的异闻，我烦得很，眼睛都掉下来几个，饿得眼眶痒痒。反正都出事儿了，也让少数人偷偷信奉“多眼猫妖”，让我得已在冬天也能吃上口东西，不如便闹大点，多点人来供奉，反正这种人类多的地方极少看见其他妖怪来。

学校里有几个固定的地方总会有人扎堆，恐惧又恭敬过来祈求我的宽恕，还有人被特地叫出来去探索我经常逛游的地方，偶尔也能看到他们流着冷汗在楼梯上数着梯子，我什么都不做，他们也会紧张到数错，看起来恨不得立马逃跑，我就在一边肆无忌惮笑话他们，就传出了数到十三层阶梯会有恶鬼狂笑索命的传闻。

在角落有一棵已经枯萎的樱花树下，摆着很多吃食，看就知道是给那群可恶的猫狸子的，我就喜欢去那里搞点乐子，看到看到有人影，就去吓吓对方。这次如往常一样过去，冲着树上的少女过去，想吓吓那可怜无知的学生仔，却被提溜起来，感受到微凉的指尖提着不记得用哪里变的后脖颈。

“咦，哪里来的猫啊？”

下意识的，我猛地睁开一只头顶上的眼睛，但是太阳太大、我看不���。恍惚间只记得一副被树下的阳光照着得，看似明媚又略显哀伤的笑容。

发生了什么记不清，因为睁得眼睛太多，导致我看到太多东西，记忆混乱得不行，只记得那副样子和声音，之后偶然听到那个微笑的主人。

叫铃木聪美。

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电气白兰2 相识

那丫头不简单，我活得比天狗久得多，见过的美人那个算是数不胜数，这等相貌还并不至于被我记住。我也不是天狗那样横行霸道的生物，看上了就掳走的强盗行为实在是令我等不齿。

只是我见到她几次，感觉她身上总是有种不安的好像哪天就会“神隐”了一般的感觉、应该是天狗的标记。但是不是，是一种模模糊糊和妖怪，即妖怪界难以分开的感觉，毕竟法力不是很讲究人类的理性。那种虚无缥缈又横行霸道的感觉，让我浑身不舒服。

分明只是一种直觉，却让我相当不安和好奇，像是被灰蒙蒙的浓烟呛过了似的，用某只偶然碰到的小狸猫的话来说就是“不知为何屁股不太舒服”。

我无意打听人类的消息，她的过往经历我是一概不知，也并不重要，他们的生命过于短暂了，毕竟是人类。

但是也是朋友。

和她相处是很舒服的，她也会常来供奉我。我记得她晃晃悠悠的漫步在琵琶湖边，像飞鸟张开翅膀一样伸开双手。天冷；所以哈气会变成白雾这等常见景象她都能认真看很久。吐出的白雾给一小块天空盖上被子，她看着天空发呆，现在想来是向往，当时只道是打发时间。

毕竟我经常这样打发时间。

她慢悠悠的走，我就跟着，我总觉得她飘飘忽忽的，像哈出来的蒸腾热气一样。明明正是热血上头的青春年纪，却没有见什么她急着要做的事情，游离于世界外面的样子。她的声音也是，有种轻飘飘的错觉。

“怪猫猫？你又跟着我啊？”她走在石头上，假装那是独木桥，伸着双手保持平衡，回头对我笑，说，“可惜家里不让，不然来我家里住，会很有趣吧。”

我没回应她说的话，但依旧跟着她，送她回了家。应该是一种直觉吧，她身上的气味让我很不安，我不能没有这份供奉，但想了想，所有的话最终和我的眼睛一样，被吞进了肚子里，无��能见。

人类的生命太短暂了，也供奉不了我多久，但毕竟是目前唯一供奉我的人类，我还是说：“小丫头，你胆子还挺大，居然不感到恐惧。”

她只是认真的走着自己的路。

直到铃木家的门前有人在远处催她回家，她应一声，匆忙中回头对着我笑：“那你也不是坏妖怪呀。”说着她像丢下了我一样，笑着飞回去了。留我在原地无措。

我当时想着她觉得我有趣实在是奇耻大辱，被人类调戏也实在是不甘心，好几天都没去找她。

之后我再也没见过她了，她也没回来过。

人类就是这样绝情狡猾的生物。

—

电气白兰3 遇

几年弹指而过，哪只狸猫被吃了，哪只天狗又打架，京都的妖怪们又做了什么惊天动地的事情，我都能知晓，但并无兴趣。

过分的在乎只会招致痛苦。

观察，警戒，远离才是我大部分时候的处事哲学。

说起来好笑，我却一直记得些乱七八糟的日常，其他的记忆于我都是陌生的。毕竟我只保留快乐的记忆，如果一直记得些痛苦的复杂的事情，漫长的生命就是无尽的痛苦。

只是人类一日不忘却我，我就一日活着，而脍炙人口的传说是不容易消散的。

其实偶尔得了闲，我也会学狸猫化作了人形，真正的人类样子，像狸猫一样混入人群恶整一下人类，也不枉为一桩美事。

我遥遥看着她一步步走着，看着她好像完全想不起我的样子。

其实我是知道的，人类很容易就忘了我们，人类的记忆比起我们来说太短。无人信任的孩童呓语，久远的记忆，哪怕被提起也会被碰巧撞见我们的人类当作童年的幻梦，并不是什么叫人觉得惊讶的事情。

但童年的幻梦贸然出现在眼前，真想看看那孩子会显露出什么样的神情啊。

难得入世。

听闻有热闹，就欣然前往朋友推荐的一个俱乐部。很有趣，认识了有趣的人，也看到了一只特别的狸猫。

也是那天我看到了月亮下，房梁上，少女的倩影。

明月模糊了身影和哽咽的声音。

那样向往天空的人类变成天狗后，怎么反而学会了哭泣。

其实我应当知道的，我看得到。

下鸭川的狸猫三男不是池中之物。

三郎擅谋略，把那丫头耍得团团转，其他毛茸茸因为他是狸猫小瞧了他，就只觉是运气好，而他却也心甘情愿，乐呵的当个傻瓜，愚者和智者的边界并不明晰���偶尔觉得的比起这样难以理解的生物，或许不满足一切的人类更好分析和理解。

京都的大学，下鸭川，大字爆，都十分出名，文人墨客无所不用其极的描写着学校，京都，寺庙。

受环境影响，我试着去了解些以前豪不关心的这片地区的人类的美学，当时也无心读书，觉得不过是渺小人类的见闻，但是待到哪天忽然听到熟悉的名字里有感兴趣的内容，也会想要了解。

于是被狸猫崽子拉去尝尝文人墨客爱喝的酒，也只是喝酒，狸猫并不谈论忧郁的文学和艺术。

妖怪圈子里很出名的酒，但我并不喜欢，劣质的酒精味，一点柑橘的味道。

“三小子，这就是你们现在热门的酒？叫什么，电气白兰？喝着有什么用？”

“百目大人，只是为了趣味，要有用作甚，漫长的生命找些乐子，未尝不可一试嘛。”

我晃着酒杯，看着杯子里不算便宜的酒在日光灯下一闪一闪，香气也不错，我想起几年前聚会吃到的狸猫说过“有趣的事情就是好事啊！”

三郎很像他。

我突兀大笑，像我这样的死水，也能被时局搅动？我倒想看看会有怎样的趣事。

三男笑着和我碰杯，我那扭曲的模样被灯光簇拥着倒映在酒杯，且让吾辈看看，这小小的毛绒蠢货所创造的趣味吧。

（接第二季剧情）

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电气白兰4入局

我不是擅长谋略的妖怪，但是情报工作于我相当的容易。

从市井八卦到妖怪的大事，都是轻松就能获得的信息。

所以二代目和红玉几百年前的八卦和二代目要归来的消息我都是轻易就能了解到，我只是好奇三郎怎么做。

这是三郎拉我入局的筹码，我要看一场大戏，虽然三郎把李白和那只又蠢又坏的狸猫耍的一顿还挺有趣，他和老师的互动也有趣，但是总归只是蠢狸猫们自己的事情。

若他能影响到天狗，能让用鼻孔看人的天狗们闹腾起来，那才叫精彩的有趣。不过若是后续有趣而我不想帮忙、那我说无趣他也没有办法。

妖怪们总说人类狡猾，但这更多的像是一种撒娇和抱怨，毕竟人类的生命很短。

毕竟该死的狸猫戏弄起人来，那才是真正的狡猾！

我不想下场，三郎应当是知晓的。隐居了千百年的大妖怪现在碰到谁都要抱头鼠窜，生怕看到人类的恐惧和信仰消退后的狼狈模样，不安和迷茫充斥着内心，不管按照狸猫天狗还是其他付丧神的��龄，谁也不能叫一垂暮老人来彻底适应日新月异！

我也是，总要维持长辈的尊严，倒显得我越发古板。

我不想弁天看到我这样，毕竟我尚且还是一名陪她长大的长辈。

带着这种怜爱，看到弁天的头发没了的时候，还对着三郎说“可怜一下我吧”，我简直气的要发疯。

这样一个连吾辈都能戏耍的丫头，居然成了这样！

该死的狸猫！可恶的毛球！真是虚伪！狡诈！

我没能保持人类的形态，在狸猫的酒馆喝的烂醉，周围的狸猫吓得都变回原形。

随便揪出了一只逼问了三郎的位置，放弃了维持人型就往那里奔去。

但

那是一副怎样的场景呢？雨里站着的，懒散的三男没有笑颜，像是井里看到过的那只青蛙一样。

“好可怜啊。”他轻叹。

热血上头的我也被雨浇灭了。好可怜啊。

好可怜啊。

自横武天皇定居平安京，至今一千两百年，目前的京都有一百五十万人居住其中。

「但是人类不过是吾等的附庸」

某个风烛残年的狸猫长老如是说道。

当然，这不过是一团毛球的所做的美梦，而且万万不能被天狗听到的。覆盖王城之地的天界，自古以来便是天狗的地盘。

长长久久。

长长久久。

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电气白兰4.5 以身入局（接吻情节预警）

我走到弁天的房间，无人可以单独丢下可怜的小姑娘自己哭泣，除了可悲的狸猫。

那是一个西洋风中带着许多日本元素和精致雕花的床，床品是奢华到我都极少使用的绸缎和蚕丝，在被光照耀着的落地窗形成的众多“方框”里，反着光，却分辨不清楚颜色，只得看清楚有着日本风格的纹样。

少女如同众星捧月般的躺在上面，躺在光影形成的格子中。

“她仍旧是少女，至少于我这样漫长的生命而言。”

我的手请帖上她的额头。烧焦的碎发稍作打理，短寸却也显得有点扎手。

我是第一次看到她这样失态。

不应当的。

—

她不再啜泣，改为安静的流泪。

她拉住了我的手：“你也要走吗？”

我没能听到自己的呼吸声，但是我一定在叹息。

我的平静惹怒了她：“你也觉得我可怜，你也爱我！为什么无动于��，为什么不爱我！为什么不帮助我！”

她的情感彻底爆发，我知道，她可能是天狗了。

但是她哪怕是生气，仍然是那副可悲、可怜、可爱的模样。

一如我们所见之时，她仍是少女。

她恶狠狠拉住我的衣领，攀附着我，借着我的力就亲上来。不，不像是亲吻。她撕咬着我的嘴唇，想要撬开我的牙关，

撬开了吗？不记得。我只记得我浑身僵硬。

她突然狠狠推开我，眼睛里带着狡黠和得意的看我。

她突然又拉起我的衣领。好吧，我的衣领很可怜，特地穿的。

她拉着我可怜的衣领，把我带近她。

她应当是不想接吻的。哪怕是那双美丽的眸子，本应狡黠的狐狸眼，里面也是悲伤。

......

但是我亲了她。

她拉我靠近，突然又想推开我。我却先一步上前，捧起她的脸，珍重的亲吻着她嘴角的我的血渍。

我想我当时一定十分可笑，在那之后如同弹簧一样立马弹起来，连我自己的血渍都没来得及擦。

她无措的看着我，我却撇开眼，离开了。

比起安慰，她应该更需要冷静，而她已经发泄了。

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电气白兰 其5 文人骚客

妖怪的世界未曾发生半点不同，而人类世界日新月异。短暂的寿命让他们不厌其烦的想要看到更广阔的世界，哪怕是最没有动力的人也存在着卑微的野心。

日本的妖怪很多，古旧的事物充满了灵魂，空气中充斥着亡灵的低语。这种闷热潮湿的感觉可能和地域密切相关，被迫互相挤压的妖怪和人类的生存空间，导致故事和事故频频发生。

神隐。

我只觉得可笑，小小天狗也称自己为神，碰到大片的人类像是碰到什么脏东西一般退避三舍也挡不住骄傲皮囊下骨子里的卑微，这或许是小地方容易出现的问题。

在妖怪出生于这片土地之前，细碎的生灵有了感光的能力，吾辈就出现了，当然，不是志怪小说的内容一样，百目鬼怎么可能只有人类的眼睛？为了保护自己而自然筛选出来的眼睛也像是寄生虫一样霸占着脑部的空间，获得这个小小球体的代价是生命的一部分。

也是因为眼睛，世界才有了美丽和丑陋的概念。

“当然，这绝对不是在吹捧吾辈的强大，在今大妖也要在这小小岛国给人类让出那三亩地的时代，哪怕是我，也要小心翼翼的生存。我也已经分不清是人类看到了我，还是创造了我。”

闷下一口电气白兰，发现没有味道。

“百目前辈......这杯是伪电气白兰......”可怜小狸猫搓着手，我敲她的脑壳，尾巴就炸毛跑出来了。

“小丫头片子......算了。”

“前辈，我是雄狸。”

“给我来一杯电气白兰”

“百目前辈，这里只有伪电气白兰。”

第一卷_终

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遺骨、酸初、初夏、夏至、我博、臨床、先客、那波区、東海、雲海、雲水、初楽、飼養、規律、滅法、頑丈、撃破化、内板、飼養、機咲州、分癖、蛾妙、頌栄、丼爆発、濃彩、恋欠、名瀬、徒歩機、歌詞役、素市、癌滅、元凶、願文、文座、同發、長門、至極、極美、呵責、端午、併合、奈落、底癖、幕府、某尺、尊式、検疫、未除、路側、柑橘、脂溶、瑛人、冠水、豪材、剤枠、土岐、駄泊、検尺、漏洩、破裂無言、任期、崩説、全滅、壊滅、開幕、統帥、頭数、水湿、冠水、抹消、網滅、馬脚、財冠水、風隙、来妙、勤学、餞別、名判、名盤、観客、衆院、才覚、無能、果餓死、損初、波脈、釋迦、損失、片脚、那古、可物、筋層、真骨、存廃、破格、名湯、今季、写楽、苦況、罪責、孫覇、全滅、今父、奈落、旋盤、秒読、読破、名物、貨客、泉質、随想、滅却、監理、素質、遡行、文滅、菜根、無端、庄屋、破壊、客率、合併、豪式、続発、泣塔、透析、頑迷、場脈、野張、船室、乾物、吐瀉分裂、戒行、噛砕、爾、晩別、海苔、西明、縁月、花月、独歩の大蛇、再発、納言、遺言、残債、背角、破壊、忠膵癌、統帥、馬車、下劣、火災、乱尺、毒妙、縫製、貨坂城、歳発、富低落、菜初、命式、山賊、海剤、激武者、瓦礫、破水、分裂、賀露、屠畜、能月、見激、破壊、破戒、採石、屈託、門別、皆来、家来、千四、我楽、夏楽、無慈悲、壊滅、破棄、損勤学、外鰓、長水、瑛人、永久、旋律、斑紋、財年、場滅、甘露、舐めけり、真靭、察作、論祭、乾裂、薩長、泣塔、室見、川縁、岩石、言後、荷火災、防爆、鋒鋩、体制、貨車、顎脚、刺客、坐楽、損益、脳系、文才、分合、合壁、啓発、萌姫、島内、監修、真木、合理、独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、蒸発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、冊立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、経略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、加刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、��別、額欄、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左派、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風脚、滅法、呪水、遇説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、懐石、討滅、報復、船室、壊滅、回族、先負、嗚咽、暁闇の、立ち居所、餞別、乾式、財閥、独居、乱立、差脈、桜蘭、龍風、抹殺、虐案、某尺、無銭、漏洩、北方領土、白山、脱却、幻滅、御身、私利私欲、支離滅裂、分解、体壁、脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、土脈、桜蘭、郎乱、乱立、派閥、別癖、恩給、泣き所、弁別、達者、異口同音、残骸、紛争、薔薇、下界、雑石、��草、破戒、今滅、梵論、乱発、人脈、壊滅、孤独、格律、戦法、破戒、残席、独居、毒僕、媒概念、突破、山乱発、合癖、塹壕、場技、極楽、動脈、破裂、残債、防壁、額道央、奈良市の独歩、下界残滓、泣き顎脚、朗唱、草庵、場滅、乖離、鋭利、破戒、幕府、網羅、乱脈、千部、土場、契合、月夕、東美、番號、虎破戒、在留、恥辱、嗚咽、完封、摩擦、何百、操船、無限、開発、同尺、金蔵寺、誤字、脱却、老廃、滅法、涅槃、脱却、鯉散乱、立哨、安保、発足、撃退、学別、憎悪、破裂無痕、磁石、咀嚼、郎名、簿記、道具雨、壊滅、下落、吐瀉、文別、銘文、安胎、譲歩、剛性、剣率、社販、薙刀、喝滅、解釈、村風、罵詈雑言、旋風、末脚、模索、村立、開村、撃退、激癖、元祖、明智用、到来、孟冬、藻石、端午の贅室、癌客、到来、未知道具雨、寒風、最壁、豪族、現代、開脚、諸富、下火、海日、殺傷、摩擦、喃楽、続落、解脱、無毒、名毒、戒脈、心脈、低層、破棄、罵詈、深海、琴別府、誠、生楽、養生、制裁、完封、排泄、虐殺、南京、妄撮、豚平、八食、豪鬼、実積、回避、答弁、弁論、徘徊、妄説、怒気、波言後、節楽、未開、投射、体者、破滅、損保、名水、諸味、透析、灰毛、界外、土偶、忌避、遺品、万別、噛砕、剣率、戒行、一脚、快哉、提訴、復刻、現世、来世、混成、吐瀉、場滅、経絡、身洋蘭、舞踏、近発、遊戯、男爵、最上、最適、破裂、改名、痕跡、戸杓、分髪、笠木、路地、戳脚、快晴、野会、対岸、彼岸、眞田、有事、紀伊路、八朔、減殺、盗撮、無札、無賃、無宿、龍梅、塩梅、海抜、田式、土産、端的、発端、背側、陣営、戒脈、母子、摩擦、錯覚、展開、星屑、砂鉄、鋼鉄、破滅、懐石、桟橋、古事記、戸杓、媒概、豚鶏、墓椎名、顎舌骨筋、豚海、砂漠、放射、解説、海月、蜜月、満期、万橋、反響、雑摺、油脂、巧妙、

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Korean Buddhist Film : 

小沙彌的天空 /A LITTLE MONK /Dong seung 童僧 동승 (2003)

【榮獲2002年上海國際電影節金爵獎最佳編劇。

榮獲2003年亞太影展最佳影片、最佳攝影。】

導演： 朱煥重 Kyeong-Joong Joo

主演： 金禮玲  金泰進 

一個從小生活在深山寺廟的九歲小和尚，和師父及師兄三名來自不同世代的僧人一起過著規律且呆板的日子，且他對從未謀面的母親念念不忘，因而將一位來寺廟悼念亡子的婦人當成了自己的母親，一心想要到外頭的世界去生活，但是他和尚的身分及應該遵守的戒律，卻與他心靈所渴望的種種相違背... 

A nine-year old monk, Do-nyum, has lived most of his lonely life in a quiet mountain monastery under his elderly master. Though put under a strict regimen of Buddhist teachings, meditation and chores, the child cannot help but to think of his mother, whom he cannot remember but misses dearly and hopes to be reunited with one day. He also wishes that he could be like the other children who live nearby and play games and attend school. Do-nyum's other companion is an older monk named Jung-sim, who is also struggling with staying on the path of enlightenment. The temple's groundskeeper keeps reassuring Do-Nyum that his mother will come back someday. But Do-nyum, sick of waiting for a mother who may never return, agrees to be adopted by the monastery's benefactor, a wealthy widow who visits the temple every year to mourn her late son.

📌 full movie in English subtitle 👇

📌 full movie in Chinese subtitle 👈

Reflections on child monks ... In fact, I feel sad for the child monks. 😞 😢 💔 but when the old monk tells a short story to little monk that parts I felt very funny and laugh to tear. lol anyway you see the movie will know what's buddha types of humor from the old monk talked but There's so deep wisdom. following is that very short story :

老和尚給小和尚說佛法講課，菩薩曾說過：「生為人很不容易，生為男人就更難 😂；最難的是謹守誡規。」他問小和尚聽過"瞎子烏龜"的故事嗎? 小和尚搖頭；

『從前有一隻瞎眼的烏龜，住在很廣很深的大海裏，它只有每隔三千年才浮上水面來喘氣，有一次它浮上水面來喘氣時候，撞上了一塊漂浮的木頭，在那茫茫大海之中能夠撞上一塊漂浮的木頭，還真不太容易是吧? 🤣 特別是如果還瞎了眼的話。😆』所以說啊生為人是不容易。那麼要成為這世界的和尚，可就是要像那瞎眼的烏龜撞上了漂浮的木頭一樣難了。這個故事是要告訴你，作為一個和尚是多難。

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After see this movie my thought ...

佛經有云「人身是一大苦聚」。生而為人，除了生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦這八苦以外；我與環境、我與事、我與心靈，甚至我與人的不協調，都會產生身心的各種苦楚。所以我們要學會包容它、化解它，而不要生怨。你愈是怨恨，只會苦上加苦。設法忍住你所難忍之苦，要容忍且無怨。

苦 (梵語 दुःख：duḥkha)  Suffering / Pain 是一種實相，而非目的。告訴你離苦得樂，找到方法一如你得著良藥，而佛法好比良醫，解眾生之苦，進而得著智慧，歡喜自在。

(In short, Various sutras sum up how life in this "mundane world" is regarded to be duḥkha, starting with saṃsāra, the ongoing process of death and rebirth itself:

Birth is duḥkha, maturation is duhkha, aging is duḥkha, illness is duḥkha, death is duḥkha;

Sorrow, lamentation, pain, grief, and despair are duḥkha;

Association with the unbeloved is duḥkha; separation from the loved is duḥkha;

Not getting what is wanted is duḥkha.

In conclusion, the five clinging-aggregates are duḥkha.

Early emphasis is on the importance of developing insight into the nature of duḥkha, the conditions that cause it, and how it can be overcome. This process is formulated in the teachings on the Four Noble Truths.) 📿 阿彌陀佛 🙏 Lan~*

👇 Buddhist film music (healing music)/ 뮤직비디오/동승 (2002) A Little Monk, 童僧

[mvrider6]

比叡山延暦寺

平安京の鬼門を守る比叡山延暦寺。高野山と並ぶ山岳信仰の歴史があり、数々の宗派の源となった日本仏教の母

比叡山の中枢とも言える東塔エリア

駐車場から最初に着く大講堂。比叡山で修行された各宗派の宗祖の木造が祀られており日本仏教の源を実感

大講堂横の鐘楼

国宝の根本中堂は修復中。令和9年12月に完成予定🤣一応中に入って不滅の法灯を拝むことはできる。

修復中の外観を見学できるのでこれはこれでレア。一応中に入って不滅の

廻廊の屋根

本堂の屋根

根本中堂を出て文殊楼に向かう急峻な階段

一歩踏み外すと大変なことになりそう😅

延暦寺の山門にあたる文殊楼

文殊楼から大書院を臨む

萬拝堂。日本全国の神社仏閣の諸仏諸菩薩諸天善神を勧請し、合わせて世界に遍満する神々をも共に迎えて奉安しているところ。休憩所もある。

先祖回向の修行場の阿弥陀堂

横にはエリアの名前に繋がる法華総持院東塔

戒壇院

最後は西塔エリアに向かい左右同じお堂を渡り廊下で繋いだ常行堂と法華堂のにない堂

続きは以下から

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[omw2happiness]

HEARTSTRINGS OF PRAISE:《为毘婆舍那做前行 96：赞颂修行》Pre - Vipassanā Discourse Preparation 96: Cultivation Through insightful Praise 10.07.2023

小水滴《Offering Insightful Praises is Cultivation》《赞颂即是修行 ：赞颂与广论》 Table of Content/科判:An Introduction to the Six Perfections & Training in the Mahayana: Precepts and Perfections 学菩萨行 IP/赞颂：小水滴 https://www.youtube.com/watch?v=TOtb9eAS1jc&t=41s请您听着赞颂，学着广论，得师长加持, 永远追随佛陀。 Let’s listen to Insightful Praises as we learn the Lamrim and be blessed by our lineage masters and eternally follow Buddha’s…

[kennak]

宮城県仙台市泉区の仙台市立寺岡小学校で2018年に発生した、小学校2年の女子児童へのいじめ事案。当該児童と母親はいじめによって体調を崩し、無理心中につながったと指摘されている。 いじめの経過 当該児童は1年だった2018年3月頃から、同学年の女子児童2人から、集団登校の際に置き去りにされる、仲間はずれにされる、ものをとってこいと命令されるなどのいじめを受けるようになった。2年進級後の2018年5月には、この児童から、栽培用のアサガオの支柱で顔をたたかれそうになるなどもした。 2018年5月、児童が母親に被害を訴えていじめが発覚した。直後から保護者は学校側に繰り返し対処を申し入れた。 学校側は「いじめがあった」と認めた上で対応すると表明したものの、状況が好転することはなかった。またその際の対応に不適切なものがあったとも指摘されている。 担任教諭はいじめへの対応の際、保護者との情報共有をせず、児童同士の握手で仲直りさせようと図った。 女子児童は2018年6月頃から腹痛や頭痛などを訴えるようになり、校長室登校の状態になった。児童に対して、校長は教室に戻るよう促した。児童が自分の教室に戻ると、いじめ加害者とされる児童からにらまれるなどもされたという。 2018年8月、いじめについて学校側および加害者側とされる同級生の保護者と話し合いの場が持たれた。その際に両親が、いじめの経過などを記したメモを事前に学校側に渡していたが、そのメモの内容が両親には無断で、加害者側保護者に渡っていたことも明らかになった。 また一部報道では、話し合いの際に加害者側の母親が「いまさら謝れとでもいうのか」などと被害者側を威圧するような対応を取り、話し合いにならなかったと指摘された。 児童はいじめを苦にして、2018年7月頃から「しにたいよ」「いじめられてなにもいいことないよ」などと両親に訴え、その旨を記したメモや絵を残していた。2学期以降、欠席日数も増えたという。 保護者側は、児童が「しにたいよ」などとする手紙を書いた2018年8月下旬、その日のうちに学校側にその旨を連絡し当該の手紙を提出した。しかし学校側は重大事態としては扱わなかった。 保護者は仙台市教委・宮城県教委や文部科学省の相談ダイヤルに相談したが、状況の打開はならなかった。 母親もいじめの心労で体調を悪化させ、病院を受診していた。 児童と母親が死亡 女子児童と母親は2018年11月29日夕方、自宅で死亡しているところを、帰宅した父親に発見された。状況から、母親が無理心中を図ったものとみられている。遺書などはなかったとされる。 父親が記者会見 父親は2019年1月19日に仙台市内で記者会見をおこなった。父親は、「小学校で娘へのいじめがあった」「学校側は表面的な対応しかしなかった」「いじめを苦にしての無理心中だ」と訴えた。 また親子の死亡について「周囲では、母親が子育てに悩んでいたと噂されている」などとして、「加害者と学校には謝罪してもらいたい」「妻と娘の名誉を回復したい」などと訴えた。 父親は2019年1月21日、仙台市教育長に対して、第三者委員会を設置しての調査を要望した。 校長を書類送検 話し合いに向けて被害児童側がまとめていたメモが加害者側に無断で渡っていた問題に��いて、遺族が2019年8月に警察に相談し、2019年9月に告発状が受理された。宮城県警泉署は2020年3月9日、校長を地方公務員法（守秘義務）違反容疑で書類送検した。 第三者委員会 事件は、第三者委員会「仙台市いじめ問題専門委員会」での調査がおこなわれた。報告書は2022年の年内にも最終案をまとめる方向で調整された。 しかし報告書の原案では、「いじめと死亡との関連性について記載されていない」「遺族側の資料が反映されていない」と遺族が指摘し、修正を要望していることが、2022年11月までに明らかになった。 遺族は、修正要望への回答について、最終調査報告書公表前の回答を要望した。しかし調査委員会は、修正要望への回答については、調査報告書と同時に公表するとした。 調査委員会は2022年12月6日、調査報告書を公表した。同級生から児童への行為をいじめと認定し、「いじめ重大事態」としての対応が相当だったものだと指摘した。学校が事案認知当初にいじめととらえなかったことは、事案を誤った対応に導いた重大な要因だとして、当時の学校側の対応の不適切さについても指摘した。一方で、いじめと無理心中との因果関係については明言を避けている。 調査報告書の内容を受け、仙台市教育委員会はいじめ「重大事態」と認定した上で、いじめに関する内容を中心とした調査委員会での再調査をおこなった。 調査委員会は2023年3月15日、いじめ再発防止策などに重点を置いた調査報告書を提出した。一方でいじめと自殺・心中との因果関係については、この報告書でも明言を避けている。 遺族側は2023年4月27日、調査委員会の調査結果を不服として、いじめ防止対策推進法に基づく再調査を求める要望書を仙台市に出した。しかし仙台市は「再調査は必要ないと判断した」とする意向を、2023年5月25日に遺族側に伝えた。 教育委員会の対応 2020年時点では校長の処分見送り 遺族側は「メモを無断で加害児童側に見せた」校長の行為について、仙台市教育委員会に対して処分を求めた。しかし仙台市教委は2020年3月27日、「地方公務員法違反には当たらない」「起訴されていない」などとして、校長への処分をおこなわないことを決めた。 校長は2020年3月末日付で定年退職した。 関係した教員5人の処分を見送り 仙台市教育委員会の「賞罰審査委員会」が2023年9月の会議で、関与した教職員5人を処分対象として審議したが、いずれも対象にはあたらないと判断していたことが、情報公開請求で2024年6月までにわかった。 仙台市教育委員会の基準では、いじめを把握しながら適切な対応を怠り、重大な事態を招いた場合は停職や減給、戒告の処分対象となるとしている。当該案件では、いじめ問題専門委員会は、「いじめととらえなかった学校の判断、その後の対応」に問題があったと指摘していた。 しかし当該案件では5人中4人は2023年の会議時点ではすでに退職しているとして、現役以外は処分対象にあたらないと判断した。退職金返納などの措置も該当しないと判断した。 この時点でも現役教職員の当時の担任教諭についても、「組織的な対応の問題」であり個人の責任は問えないとして、懲戒処分を見送った。

仙台市立寺岡小学校いじめ事件 - きょういくブログ

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【読書感想文】

白洲正子　『明恵上人』

後鳥羽上皇から栂尾の地を与えられて高山寺を開山した明恵上人。神護寺で文覚に弟子入りし、禅を栄西に学んだ、将来を嘱望されたが、若くして遁世し、修行をした。 権力におもねる人ではなかったが、多くの高家や武家からも崇敬を受け、戒律を守り、法然の専修念仏を批判をしているが、樹上で座禅を組む明恵上人の肖像画や残された和歌、エピソードなどから、著者から見た明恵の人となりを浮かび上がらせていく。 正子さんの分析や推察は、とてもあたたかく、愛があるもので、明恵さん会いたくなりました。高山寺へ行こう！

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2025/6/20 18:00:18現在のニュース

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