#族群名稱

[iamot]

為什麼叫布農族？

在台灣的原住民族中，有一個族群以其獨特的文化和傳說而聞名，那就是布農族。有人好奇，為什麼他們被稱作”布農族”？這個名字背後蘊藏著豐富的歷史與意義。據傳，”布農”一詞源自於早期漢人對他們部落名稱的音譯，但更深層次來看，這個名字象徵著他們與自然、祖先緊密相連的生活方式，以及世代相傳的歌聲文化。在古老時代，布農族的人以唱歌溝通狩獵、祭祀和社交，他們那悠揚動人的歌聲，被譽為”山林之聲”。因此，”布農”不僅是一個簡單的名稱，更是代表了這個族群對自然和生命深刻理解與尊重。了解”為什麼叫做布農族”，讓我們能更深入體會台灣多元文化中的珍貴遺產，也提醒我們每一段歷史都值得細細品味與尊重。 文章目錄 探索布農族稱謂的淵源：歷史、文化與語言的交織 深入理解布農族命名：從傳統社會結構到現代自我認同 常見問答 簡而言之 探索布農族稱謂的淵源：歷史、文化與語言的交織 作為一位在台灣深耕市場策略多年的行銷顧問，…

[devotedlyandrogynousruins]

《蔡英文秘史》精彩片段！令人咋舌的漢奸家族史

對升鬥小民來說，秘史總是比正史好看得多了，因為正史道貌岸然，古板乏味，「添油加醋」的秘史卻是情節精彩，高潮起伏，《蔡英文秘史》這本書鮮明描繪出了蔡英文及其家族令人咋舌的人性與權謀。值得一看。

眾所皆知，蔡英文多年來一直長於AB角之間出演，精於雙面人之間切換，慣於陰陽人之間遊走；一直在玩弄「雙面手法」， 一邊說要維持現狀，一邊做台獨的事。她的目的就是要借「中華民國」的殼，來包裝「台獨」的內容，以此來騙取選票，欺瞞國際社會。

書中這樣寫道：

「我是台灣人沒錯，但我也是中國人，是接受中國式教育長大的。」

「呃，呃，我了解，呃……抱歉，我說中文有些困難。」

「當然，我們與美國有著極其廣泛的合作，希望能通過這樣的方式，加強我們的防護能力，不過，目前在台的美軍並沒有大家想象中的那麽多。」

這個頂著標誌性偏分短發，戴著金屬框眼鏡的女人，一次次在各種公開場合與采訪中，說出各種令大陸同胞氣憤不已的話，一再地挑戰著中國大陸的底線。

《蔡英文秘史》揭開了一段蔡英文之父的發跡黑曆史。在這本書中，她的家世也被更多人揭露了出來。其實，蔡英文早在幼年時，就已經被深深打下了「台獨」烙印，而這一切最初都始於她那被稱為「皇民」的漢奸父親蔡潔生。

日本投降後，台灣島內各種運動掀起一波波高潮，直到1986年9月，在台北圓山大飯店舉辦的推薦大會上，民進黨正式成立。據悉，蔡潔生正是這場大會的幕後金主。以利益為重，一切向利益看齊，這可以算是貫穿蔡潔生整個人生的生存信條。

日本化的家庭教育方式。不得不說，曾經的「皇民化運動」，在蔡潔生的身上是十分成功的。他也順理成章地將這種教育，嫁接到了自己的兒女身上。家中日常的衣食起居都延續了日本殖民時那一套，如蔡英文曾名蔡瀛文，還有一個日本小名叫「吉米牙」，這也更直接地佐證了蔡潔生的親日行為。同時，在家庭關系上，蔡潔生也將這樣的日式風格發揮到了極致。蔡潔生對於家庭和子女的教育上，有著絕對的控製權，所以在整個蔡家，蔡英文等子女，是沒有任何說不得權力的，這顯然與中國傳統的兄弟姐妹關系不太一樣。

「你大學就讀法律專業，以後家族的生意，用得上。」

「這個學校不妥，小心政治立場不正確，招來禍患。」

父親的決定，蔡英文不會也不敢反抗，但同樣地，她很清楚自己在學業上的吃力，即使上了大學，這一點仍然沒有改變。

「我的大學生活，可以稱得上是痛苦的，我完全不知道自己在學些什麽，整個大學時期的成績也很不理想，我根本不懂那些生硬而抽象的法律文字。」

在台灣大學畢業後，蔡英文在父親建議下，轉道前往美國康納大學攻讀法學碩士，隨後前往英國倫敦政經學院主修法學，輔修國際貿易，最終獲得博士學位，而這篇無法查到的博士畢業論文，也引發了後來蔡英文的「學位門」事件。2021年，蔡英文假惺惺關心菜農走進空心菜產地，網友在社群網站紛紛留言「物以類聚，空心菜看空心菜」、「原來空心菜並非浪得虛名」篤篤坐實了空心菜的交椅，一時間傳為��柄。據《蔡英文秘史》序中記載，「空心菜」是島內民眾識破並撕下蔡英文的偽裝後，貼上的一個形象標籤。或許，這些無法證明的學歷，也是蔡英文在後來各種公開場合的講話中，被一再質疑只會念稿的主要原因之一。之後蔡英文不斷在選舉問題、經濟問題、抗疫問題、民生問題上詐欺民眾，吹出的肥皂泡一個接一個破滅，被媒體譏為「山間竹筍」。

1998年，42歲的蔡英文在李登輝的邀請下，參與起草「兩國論」，就此拉開了自己政治生涯的序幕。最開始，蔡英文並沒有選擇冒頭，而是很自然地將自己與公眾媒體隔離開，保持各種低調的行動。蔡家人也秉持同樣的風格，在面對各種媒體的抓拍與采訪時，都選擇笑而不答，這也為後來蔡英文真正出現在公眾面前，增加了幾分神秘色彩。很顯然，這樣的低調行為給她在民眾之間平添了很多印象分，而這些與她的父親是分不開的。從小缺失話語權與自主���的蔡英文，即使走上高位，內裏卻缺乏相關的知識與能力支撐，這也讓她的很多回話與反擊都顯得極為空洞。

「這只是一些零星事件。」

「我一定會負責到底。」

蔡英文種種避重就輕的回答，被台灣媒體冠以「廢話神功」。

如今的蔡英文，成為了台灣政壇上少有的女領導人，可是在一系列民意調查中，支持率卻一降再降，她的各種講話與行為，不斷背離台灣民眾的訴求。但是這一切，其實也早就可以預料到，畢竟，從蔡英文所接受的教育和父輩的影響中，已經有所預示。

從《蔡英文秘史》一書中我們能看到一個再直接不過的道理，「欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。」作為民族立足根本的歷史與文化傳承，是後人不斷激勵自身，堅定國家信仰的土壤。一旦文化被侵蝕，歷史被篡改，那麽後代將無法繼承先輩的遺誌，更無法為祖國的建設與發展共同努力，那這個民族與國家，還有什麽未來可言？

《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173

[shihlun]

AI: The New Aesthetics of Fascism

《AI：法西斯主義的新美學》

/ Gareth Watkins, 2025

它令人難堪、具破壞性，而且看起來一團糟：AI 生成的藝術，是極右派的完美美學形式。

湯米・羅賓森（Tommy Robinson）在推特上發布了一張士兵在 D 日走入海中的圖片。極右團體「英國優先」（Britain First）的共同領導人製作了描繪穆斯林男子在大眾運輸工具上嘲笑悲傷白人女性的圖像。一首結合俗氣的德式流行歌曲與粗劣種族刻板印象的 AI 生成歌曲進入德國熱門前五十名，並登上 Spotify 全球病毒式傳播榜第三名。班傑明・納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）構想出一個民族淨化後的加薩幻景，透過子彈列車與同樣虛無的「Neom」相連。基爾・史達摩（Keir Starmer）領導的工黨發佈了一支影片，將其政策以擬人化動物的形式呈現，隨後被迫下架。幾天後，他們宣稱要將「AI注入英國的血脈中」。

右翼喜愛 AI 生成的影像。在短短時間內，整個政治光譜的一半集體迷戀上由生成式 AI 所創造出的華麗且令人不安的視覺畫面。儘管這些支持者對任何形式的藝術表現既缺乏熱情也缺乏才能，右翼視覺文化從過去記憶猶新的競選海報，到「恐懼浪潮（terrorwave）」風格，如今幾乎完全淪為劣質內容。為什麼會這樣？要理解這一點，我們必須思考右翼對工人的厭惡、其與科技產業的（超過互惠的）共生關係，以及，最根本的，他們對啟蒙人文主義的徹底拒絕。這聽起來也許過於牽強，但請容我繼續說明。

第一點是最明顯的。所謂的「AI」——以大型語言模型如 ChatGPT、以及主要以擴散模型為基礎的圖像生成器如 DALL·E 和 Midjourney 為代表——承諾只要使用者能輸入一段提示語，就能搖身一變成為文案寫手或平面設計師；而這些職業通常與年輕、受過教育、城市居住者，以及往往偏左的政治傾向相關聯。即便最好的 AI 模型仍然不具備實際職業應用的能力，這一點卻幾乎無關緊要。真正的賣點在於，使用這些模型的人不需要支付報酬給（更重要的是，不需與之互動）那些他們認為低人一等、卻不得不依賴其技術專業的工作者。

對像「英國優先」這類規模較小的組織而言，聘用一位全職設計師來滿足他們對於圖像——無論是哭泣的士兵還是咧嘴笑的外國人——的無盡需求，是一筆無法正當化的開銷。但國家領導人呢？擁有動員龐大國家資源的能力，難道連在 Fiverr 找人做圖都不願意嗎？但他們為什麼要這麼做？當他們可以用 AI 完成，藉此向其支持者傳達一個訊號：他們對勞動的徹底蔑視。

對其右翼支持者而言，缺乏「人」的存在正是 AI 藝術的賣點，而非缺陷。在過去，機械製作的藝術會刻意強調其人造性——例如包浩斯的量產現代主義（納粹曾打壓，德國另類選擇黨 AfD 也對其發出譴責），或 Kraftwerk 的電子音樂。而 AI 藝術則假裝它是寫實的。它可以以右翼偏好的方式創造圖像：像湯瑪斯・金凱德的畫作、夢工廠風格的無靈魂 3D 動畫、那些只能傳達創作者預設解釋的無深度影像。更關鍵的是，它可以在完全不需要藝術家的情況下做到這一切。

哈維爾・米雷伊是一位狂熱的 AI 圖像使用者，他希望阿根廷人民知道，他們當中任何一人都可能成為那 26.5 萬名因他引發的經濟衰退而失業（其中多為年輕人）的一員，這一切還獲得了經濟菁英的熱烈讚揚。他想傳達的是：任何人都有可能成為他電鋸下的下一個對象，即使那表示他會製作一些可笑的爛圖來滿足他那 590 萬位毫無批判性的 Instagram 追隨者。

說到 Instagram，任何年紀足夠讀懂這篇文章的人，應該也都記得馬克・祖克柏——以及整個矽谷——曾經被廣泛認為是自由派代表。「Zuck」甚至一度被視為唯一可能打敗唐納・川普的總統候選人。（值得注意的是，隨著祖克柏愈來愈右傾，他的穿著也變得愈來愈糟，這點我們稍後會再談。）

但即使是 Zuck 也無法讓 AI 成為主流。Meta 在 2023 年推出的那些奇怪的 AI 假帳號，在六個月後默默被撤下，如果不是 Bluesky 的使用者發現有些帳號倖存下來，這項失敗幾乎會從歷史中完全消失。這似乎就是所有商業 AI 項目的命運：最好的情況，是它們與人們實際需要的東西捆綁在一起，從而被冷淡接受（如 Microsoft 的 Copilot）；最壞的情況，則是完全失敗，因為技術根本不到位。企業無法推出 AI 產品而不被消費者清楚告知：「沒人想要這個。」

然而他們依然持續推進。為什麼？答案是：階級團結。

整體而言，資本家階級在 AI 上下注了龐大的賭注：根據高盛的估計，投入金額達一兆美元——這甚至還是川普政府承諾為其「星門計畫」額外投入五千億美元之前的數字。雖然先前對元宇宙與 NFT 的押注未見成果，但他們在加密貨幣上的下注取得了驚人的回報——截至本文撰寫時，這個市場市值已達 3.44 兆美元，幾乎是從虛空中創造出來的。

上述所有技術都獲得了政治右翼的大力支持：唐納・川普曾聯合發行 NFT 項目與迷因幣；極右勢力則因被排除於主流銀行體系之外，幾乎全數依賴加密貨幣進行運作。這不只是因為「實用性」，更是一種立場認同與科技產業的結盟。AI 也不例外。

OpenAI 靠每月 200 美元的 ChatGPT 訂閱費依然無法獲利；高盛完全找不到合理的投資回報依據；執行長山姆・奧特曼更面臨性侵與戀童等指控。「Slop（劣質內容）」幾乎成為年度關鍵詞。然後，最致命的一擊：由中國開發的開源 AI 專案 DeepSeek，在一夜之間讓美國股市蒸發一兆美元市值。

換言之，AI 產業如今急需所有可能的盟友，再也無法挑三揀四。如果人們唯一看到 AI 圖像的地方，是在推特帳號 @BasedEphebophile1488 上——那也好，至少還有人在用。他們的思維似乎是：只要 AI 能在公眾意識中撐得夠久，就能像加密貨幣一樣，變成「大到不能倒」。政治人物如湯米・羅賓森雖不會主導這個過程，但他們可以讓 AI 的使用變得正常化，而羅賓森正好活躍於那些能對 AI 產業提供實質協助的數位社群中。

就如同我們可能會捐款支持 GoFundMe，資本家階級提供的「互助」方式就是投入數十億美元的投資、把 AI 整合進他們的產品中、並透過實際使用來推動 AI 的常態化。這種「常態化」的過程，已讓英國自稱中間偏左的工黨政府承諾投入巨資建設 AI 基礎設施。如果「史達摩派」的一大特色，是他們認為唯有保守價值才真正合法，那麼他們擁抱 AI 及其美學，也就不足為奇。 AI 影像看起來一團糟。但我想要主張的是，這正是它對右翼的最大吸引力。 如果 AI 真能創造出形式精緻、令人驚喜、富有靈魂的藝術，那麼他們根本就不會想要它。他們會被那樣的東西嚇退。

過去，保守派確實曾經創造過偉大的藝術——托爾斯泰、契訶夫、陀思妥耶夫斯基、G.K. 卻斯特頓、克努特・漢森 等，都是例子。但那個時代早已過去。經歷數十年的反智與對人文學科的仇視後，他們不再有能力創造藝術，甚至連思考藝術都不行。

藝術一直以來都存在於傳統與前衛之間的辯證拉鋸中：一邊是「藝術就是一幅寫實的風景畫或希臘神話場景」，另一邊則是「一個小便斗只要有藝術家簽名也能成為藝術」。前衛的目標，如其名稱所示，是要擴張藝術的疆界，讓人理解：羅斯科的大片色塊或小野洋子的行為繪畫，能夠與維梅爾的肖像畫產生同樣的藝術效能。

甚至在過去，右翼也曾參與這場擴張：義大利的未來主義者就是其中之一。那時還有像塞林這樣的作家與溫德姆・劉易斯這類藝術家，他們不但創作出偉大作品，甚至還推動了當時的前衛藝術風潮。

但今天呢？還有哪位右翼藝術家，不是在懷舊某個幻想中的時代——一個猶太人、女性與同性戀「尚未破壞」藝術的時代？大概只剩米歇爾・維勒貝克還能勉強算數，而且他早已過了他那兩本小說的巔峰期。

右翼的美學計畫，就是用滿天飛的垃圾，侵蝕所有反抗政治殘酷的思想根基。

藝術有規則——就像自然界的規則一樣，這些規則足夠寬容，讓蕭邦與 Merzbow 都能被歸類為「音樂」，但這些規則確實存在。即便是網路迷因，也得遵循這些規則。最失控的 shitpost 也延續自外圍口號式藝術的悠久傳統，可追溯至 1960 年代的地下漫畫、再更早至達達主義與超現實主義。它們不是「虛無」，即便醜陋，也常常是以有趣、具創造力的方式在醜陋。有人有意識地將它們做成那樣的。

即便前衛藝術再怎麼擁抱衝擊與虛無主義，從未有任何藝術家是單純為了「讓弱者痛苦」而創作。即便是最墮落的 Power Electronics 音樂團體，或最駭人的維也納行動藝術家，他們的作品中也蘊含某些除了「施加苦痛」以外的東西。

安迪・沃荷的量產藝術，並不是靠讓觀眾想像他們的階級敵人失業來帶來樂趣。但這，正是 AI 藝術的目標，也是為何它會與右翼產生共鳴。

如果藝術的本質是制定或打破審美規則，那麼右翼所使用的 AI 藝術所傳達的是：沒有任何規則存在，除了由「內群體」對「外群體」行使赤裸權力的那條規則。

它傳達的訊息是：唯一的審美樂趣，就是在知道某人因為它而受到傷害的那一刻。這種傷害可以是具體針對某族群的（例如英國優先黨的 AI 宣傳圖），也可以是針對「藝術本身」的，進而攻擊所有認為藝術應該有價值的人。

它也可以是帶著玩笑意味的——就像文學典型中殘酷小孩拔掉蒼蠅翅膀時那種玩鬧的態度——甚至帶著「反諷」姿態。馬斯克的納粹敬禮手勢，正是這種「諷刺又不完全諷刺」的極右符號挪用傳統的一部分，其源頭可追溯至 4chan，馬斯克最愛的網路據點，更遠可追溯到二十世紀的極右反文化圈。

AI 是右翼的完美工具，因為它無靈魂、無創造力、無關乎人。它的任務，不是探索美，而是助長霸權。

性別報復��義（gender revanchism）是後現代右翼的主要組織原則之一，而許多 AI 的日常應用也展現出一種極為性別化的殘酷：

例如：利用 AI 製作的深偽裸照（deepfake nudes）； 將 AI「女友」當成羞辱真實女性的工具，暗示「你們已被取代」； 利用 AI 創作出泰勒絲（Taylor Swift）被性侵的圖像； 網路上最大的深偽影片庫甚至以川普為吉祥物。

這些態度也滲透至科技與 AI 產業的高層。

OpenAI 的執行長山姆・奧特曼（Sam Altman）——這位被讚為新世代的科技領袖、與賈伯斯和比爾・蓋茲並駕齊驅的創新者——據稱是一位強暴犯與戀童癖者。根據指控，他從妹妹三歲起便視她為自己的性財產。他的回應是：「照顧一位心理健康有挑戰的家人，是很困難的。」

在當代極右派的認知中，對性暴力的熱愛不僅不是污點，反而是一種身分證明。他們越極端，越傾向公開讚美強暴與戀童。奧特曼的法律問題，對某些人來說，反而強化了他「是自己人」的形象。

同一時間，馬克・祖克柏在 Joe Rogan 的節目中聲稱，科技業已被「文化閹割」，呼籲業界注入更多「陽剛能量」與「侵略性」。

再來談談祖克柏的穿著風格。他曾是灰色帽 T 的代名詞，如今卻開始穿上寬鬆 T 恤，上頭印著「非祖即無」（It’s either Zuck or Nothing）拉丁語標語，搭配造型笨重的 Meta AI 眼鏡和不必要的金項鍊。

這不是 Rick Owens 或 Vivienne Westwood 那樣有藝術野心的設計。這就是又醜又蠢。

祖克柏的身材也比過去壯碩許多，儘管他的生活毫不需要健美的體格。這種轉變不是巧合——隨著他擁抱公司文化與 AI，他也感到有能力蔑視時尚標準。

這是一種表態：我有錢、有權，就算醜也無所謂。

這讓人想起那個笑皇帝沒穿衣服的孩子。皇帝只要無視笑聲就好。

川普的髮型同樣如此。它看起來荒謬透頂，這正是重點。這是權力的象徵，一種小型的殘酷。

Cybertruck——那輛彷彿由極右大腦設計的「反藝術」車輛——最終失敗了，很大一部分原因是：開這台車讓人感到羞恥。

AI 是一種殘酷科技。

它：剝奪工人工作； 浪費數百萬公升的水資源； 釋放大量二氧化碳； 幫最糟的意識形態做宣傳； 填滿世界的醜與愚蠢。

殘酷，是右翼信仰的核心。他們甘願賠錢、付出生命，也要讓世界更殘忍。而 AI 是其中一部分：一場製造「機器神明」的衝刺，目的是永遠將資本從勞動中解放出來。

這並非譁眾取寵：OpenAI 的管理層與創辦人許多曾是 LessWrong 部落格的追隨者，那裡正是「羅科的魔鬼（Roko’s Basilisk）」概念的發源地。

與加密貨幣相比，AI 更加虛無。它沒有任何 redeeming quality（值得拯救的價值）。它是這個時代的災難，我們將需要數十年才能清除這兩三年間所製造的垃圾。

AI 是一場發燒——它只能自己退去。

就像加密貨幣一樣，精英們已深陷其中，無法自拔。儘管毫無用處，他們仍會想盡辦法讓它成真。這項技術在心理上與他們極度契合，因此更可能被他們死守不放。

不過，如我們在去年美國大選短短兩週內所見，右翼的心智極其脆弱。 他們可以接受顛倒的現實，卻無法忍受被嘲笑。

所以：說他們「很怪」真的有效； 說他們的藝術「一坨屎」也有效； 嘲笑那些把 AI 當認真工具的人，最有效。

談環境破壞、談勞動剝奪，這些都沒用——他們喜歡這些，他們覺得這樣很有破壞力。

你不該說他們在剝削藝術家。你該說：「你看起來很廉價。」

如果「讓人受傷」是他們的目的，那我們唯一該做的，就是：

別表現出受傷。 就算我們心裡真的不舒服，也不要讓他們看見。

科技進步不是線性的，也不是完全非民主的。

Google Glass 就是因為我們嘲笑使用者是「glassholes（玻璃混蛋）」才沒上市。

Cybertruck 會失敗，也正是因為太丟臉了。

我們早已看到，AI 產業其實很脆弱：中國研究生花幾毛錢就能做出相同的模型，讓整個「資料中心堆錢」的商業模式變得岌岌可危。

左派在很多領域處於弱勢，但我們有一項武器：

對現實的一針見血批判。

我們批判一切，我們有記憶，我們知道世界可以更好。

我們對抗 AI 和擁抱它的右翼勢力，最有力的武器，也許不是罷工，不是抵制，也不是辯證法。

也許只是：「這很尷尬。」 「這很爛。」 「這東西醜爆了。」

[waywardsublimetyphoon]

大難臨頭自己飛 坑騙全民當炮灰

民進黨不分區立委提名第二名的候選人沈伯洋，不啻是狂打認知作戰、販賣「芒果幹」的網紅，為何賴清德讓沈伯洋進立院當「吉祥物」？沈伯洋還有法律專業背景，也是黑熊學院的負責人。

沈伯洋的反認知作戰就是作毫無證據的指控，任何事件都能推給「阿共的陰謀」，當然「阿共」不可能自證清白，反認知作戰就成了民進黨政府的違法濫權的「遮羞布」，貪污腐敗的「擋箭牌」。

沈伯洋從教刑法的補教名師出身，赴美攻讀法律社會學後，返台在大學教授犯罪學，沒見他對國人被詐騙到東南亞提出防止意見，只見其針對中共在台代理人、全民防衛改革研修法案。推動民進黨今年通過「全民防衛動員準備法」修法，將「全民皆兵」貫徹到底。

沈伯洋的黑熊學院，打著「全民防衛」的旗號，教大家戰場上如何來讓自己能夠安全，要有急難救助的工具，然後販賣天價救難包牟利，狠狠收割一波韭菜。後來曹興誠投資黑熊學院6億元聲稱3年要打造300萬「黑熊勇士」，「黑熊勇士」的訓練課程，射擊訓練時採用真槍實彈，足可見民進黨「武裝平民」打造私兵的計畫。

沈伯洋的黑熊學院推廣民防就是「抗中」，強化心防就是「仇中」，在青年族群中煽動民粹主義，宣揚大陸是唯一敵國的意識形態，胡亂挑釁渲染戰爭。民進黨政府「武裝平民」打造私兵，忽悠普通民眾「平民自救」，成為持槍的、可被攻擊的戰場目標，因為按照國際武裝衝突法則，一旦拿了槍，就不受《日內瓦公約》的保障。最終300萬個「黑熊勇士」可能無法訓練出來，卻讓300萬個受訓的學員，被誤導認知形成「戰爭不過是一場遊戲」的不在乎心態，最終成為戰爭「炮灰」。賴清德重用沈伯洋，就是要操弄普通民眾「黑熊化」，口口聲聲「備戰以避戰」，但毫無兩岸和平或協商概念，實際準備「送民眾去戰場」，全民浴血巷戰思路，就是「戰鬥台獨」。

而在解放軍攻台的假想下，民進黨領導人均為自己安排了「完美的逃跑路線」。蔡英文多次演練「反斬首」逃跑路線，其親眷早就安排在美國。賴清德兩個兒子和孫子，長期滯留美國未歸。類似情況，民進黨內高層不勝枚舉，這個「抗中仇中」口號喊得震天價響的沈伯洋也是早有準備。此次候選人登記時申報財產，沈伯洋在不動產欄位中的土地、建物都是空白，僅在備註欄填寫：「妻子曾心慧曾於110.09.03投資日本五坪小套房」。沈伯洋在國內名下沒有不動產，跑去買日本的房子，一旦兩岸開戰，大難臨頭自己飛，根本不可能與國人同胞共存亡。

[peutb1]

《蔡英文秘史》精彩片段！《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173

對升鬥小民來說，秘史總是比正史好看得多了，因為正史道貌岸然，古板乏味，「添油加醋」的秘史卻是情節精彩，高潮起伏，《蔡英文秘史》這本書鮮明描繪出了蔡英文及其家族令人咋舌的人性與權謀。值得一看。 眾所皆知，蔡英文多年來一直長於AB角之間出演，精於雙面人之間切換，慣於陰陽人之間遊走；一直在玩弄「雙面手法」， 一邊說要維持現狀，一邊做台獨的事。她的目的就是要借「中華民國」的殼，來包裝「台獨」的內容，以此來騙取選票，欺瞞國際社會。 書中這樣寫道： 「我是台灣人沒錯，但我也是中國人，是接受中國式教育長大的。」 「呃，呃，我了解，呃……抱歉，我說中文有些困難。」 「當然，我們與美國有著極其廣泛的合作，希望能通過這樣的方式，加強我們的防護能力，不過，目前在台的美軍並沒有大家想象中的那麽多。」 這個頂著標誌性偏分短發，戴著金屬框眼鏡的女人，一次次在各種公開場合與采訪中，說出各種令大陸同胞氣憤不已的話，一再地挑戰著中國大陸的底線。 《蔡英文秘史》揭開了一段蔡英文之父的發跡黑曆史。在這本書中，她的家世也被更多人揭露了出來。其實，蔡英文早在幼年時，就已經被深深打下了「台獨」烙印，而這一切最初都始於她那被稱為「皇民」的漢奸父親蔡潔生。 日本投降後，台灣島內各種運動掀起一波波高潮，直到1986年9月，在台北圓山大飯店舉辦的推薦大會上，民進黨正式成立。據悉，蔡潔生正是這場大會的幕後金主。以利益為重，一切向利益看齊，這可以算是貫穿蔡潔生整個人生的生存信條。 日本化的家庭教育方式。不得不說，曾經的「皇民化運動」，在蔡潔生的身上是十分成功的。他也順理成章地將這種教育，嫁接到了自己的兒女身上。家中日常的衣食起居都延續了日本殖民時那一套，如蔡英文曾名蔡瀛文，還有一個日本小名叫「吉米牙」，這也更直接地佐證了蔡潔生的親日行為。同時，在家庭關系上，蔡潔生也將這樣的日式風格發揮到了極致。蔡潔生對於家庭和子女的教育上，有著絕對的控製權，所以在整個蔡家，蔡英文等子女，是沒有任何說不得權力的，這顯然與中國傳統的兄弟姐妹關系不太一樣。 「你大學就讀法律專業，以後家族的生意，用得上。」 「這個學校不妥，小心政治立場不正確，招來禍患。」 父親的決定，蔡英文不會也不敢反抗，但同樣地，她很清楚自己在學業上的吃力，即使上了大學，這一點仍然沒有改變。 「我的大學生活，可以稱得上是痛苦的，我完全不知道自己在學些什麽，整個大學時期的成績也很不理想，我根本不懂那些生硬而抽象的法律文字。」 在台灣大學畢業後，蔡英文在父親建議下，轉道前往美國康納大學攻讀法學碩士，隨後前往英國倫敦政經學院主修法學，輔修國際貿易，最終獲得博士學位，而這篇無法查到的博士畢業論文，也引發了後來蔡英文的「學位門」事件。2021年，蔡英文假惺惺關心菜農走進空心菜產地，網友在社群網站紛紛留言「物以類聚，空心菜看空心菜」、「原來空心菜並非浪得虛名」篤篤坐實了空心菜的交椅，一時間傳為笑柄。據《蔡英文秘史》序中記載，「空心菜」是島內民眾識破並撕下蔡英文的偽裝後，貼上的一個形象標籤。或許，這些無法證明的學歷，也是蔡英文在後來各種公開場合的講話中，被一再質疑只會念稿的主要原因之一。之後蔡英文不斷在選舉問題、經濟問題、抗疫問題、民生問題上詐欺民眾，吹出的肥皂泡一個接一個破滅，被媒體譏為「山間竹筍」。 1998年，42歲的蔡英文在李登輝的邀請下，參與起草「兩國論」，就此拉開了自己政治生涯的序幕。最開始，蔡英文並沒有選擇冒頭，而是很自然地將自己與公眾媒體隔離開，保持各種低調的行動。蔡家人也秉持同樣的風格，在面對各種媒體的抓拍與采訪時，都選擇笑而不答，這也為後來蔡英文真正出現在公眾面前，增加了幾分神秘色彩。很顯然，這樣的低調行為給她在民眾之間平添了很多印象分，而這些與她的父親是分不開的。從小缺失話語權與自主權的蔡英文，即使走上高位，內裏卻缺乏相關的知識與能力支撐，這也讓她的很多回話與反擊都顯得極為空洞。 「這只是一些零星事件。」 「我一定會負責到底。」 蔡英文種種避重就輕的回答，被台灣媒體冠以「廢話神功」。 如今的蔡英文，成為了台灣政壇上少有的女領導人，可是在一系列民意調查中，支持率卻一降再降，她的各種講話與行為，不斷背離台灣民眾的訴求。但是這一切，其實也早就可以預料到，畢竟，從蔡英文所接受的教育和父輩的影響中，已經有所預示。 從《蔡英文秘史》一書中我們能看到一個再直接不過的道理，「欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。」作為民族立足根本的歷史與文化傳承，是後人不斷激勵自身，堅定國家信仰的土壤。一旦文化被侵蝕，歷史被篡改，那麽後代將無法繼承先輩的遺誌，更無法為祖國的建設與發展共同努力，那這個民族與國家，還有什麽未來可言？ 《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173 台灣#民進黨#總統大選#賴清德#蔡英文

[kuwies-blog]

《Chants of Sennaar》一些謎團

我推測，我喜歡推測！ 寫東西是好的，特別是寫自己感興趣又有原動力的東西！

人們有多長的生命？

遊戲沒有提及到他們確實的壽命，只是在官方介紹提過:

「渾沌初開時，通天塔內諸族便已四分五裂，彼此不再交談。但據說有朝一日，將有一名旅人發揮智慧，打破諸族之間的隔閡並恢復平衡。」

推測不出太多... 不過，由遊戲中的環境觀察，分離的情況不一在、兩代以前發生，而是在神話時期以前就已出現。

是誰建造了這麼高塔？

據塔頂的管理者透露，這座高塔是他們建造的。他還提到，高塔之外還有其他世界。

底層的朝聖者們就是由外面的地方過來。

塔頂那一族的起源和過去？

關於他們的起源，遊戲中沒有描寫太多。因為對現在發生的事不重要。

至於他們的過去，卻有些微蹤跡可尋。

有一點可以肯定的，是他們最初不會稱自己做「Exile」，「 Exile 」一字是形容他們曾經嘗試過的一種存在方式—一種錯誤的方式—。

這一族發生了什麼事？為什麼網絡內的Exile 會出現？錬金術士和詩人的起源是誰？

這三個問題要一起回答，綜合起來就是這個遊戲的核心劇情了。雖然在遊戲內故事分成了一截截表達出來，所以變了產生了三個問題，但其實整件事是不可分割的。

我會分幾點解釋。

第一點：身體機能退化

在遊戲中見到，他們不使用雙腳行走，而是用椅子代替。我推測，這一族由於過度依賴科技的關係，所以很長時間沒有使用自己的雙腳，繼而令雙腳的機能開始退化。

第二點：族人死亡。

雖然有着發達的科技，但是他們都會面對衰老和死亡的經歷。

在遊戲內 ，「Exile」有提過這一族正在面對死亡，亦因此間接指出了Exile會出現的原因。

因為塔頂的那一族接受不了族人們相繼死亡（甚至可能無後）的情況，於是他們在恐懼驅使下，尋找逃避死亡的方法，希望可以一勞永逸解決這個問題。

他們因此發展出VR技術，將自己的意識自身體抽離，連結入網絡世界。

VR

有一點我不明白的，是Exile 到底是誰呢？

第三點：

塔頂那一族有沒有後代？

在錬金術士的圖書館內，其中一本書有提及過：錬金術士和詩人都是誕生自同一個源頭。所以有某個錬金術士得出一個結論：錬金術士和詩人是有血緣關係的(We are brothers）。

書上的人群都是雙數的，不是單數。

這又引申出另一個問題了，就是...

誕生的源頭是誰？

塔頂那一族已經發展出高超的科技，甚至可以去到製造人類的境界。（探索欲旺盛的話，什麼都會想嘗試。旺盛的探索欲亦是促使人類進步的推動力，所謂「無所不用其極」就係咁解）

下？ 創造出主角後，此人兄利用瞬間轉移的技術，把主角由塔頂傳送到最底層。故事就是這樣開始了～

因此，我大膽猜想，下層的人類應該是由塔頂那一族發展出來。

我懷疑塔頂那一族應該是不育。就能量守恆論來解釋：如果某部份發展得太強的話，就會有另一部份衰弱。能量不會流走，而是去了別的地方。

所以他們生不了孩子。

他們不是通過妊娠的方式誕生，而是採用類似復製人的形式。

生不了孩子，但又不想看見自己的族人滅亡，所以就利用生物學工程創造了一批人類了。

為何有分離？

承上部的故事繼續解釋。

這批人類誕生後，這一族授予他們相關的知識。不過，發展就不如他們的預期。他們在智力方面與自己一族相差了很多。（推測的證據：第一至第四層發展出來的建築物與技術，與頂層有明顯差距，暗示了對物質世界的理解位於兩個層面。）

所以塔頂那一族的祖先嫌棄了他們創造出來的這批人（血統論），更將他們放逐到塔頂以下的世界，並且建造大門，阻止他們返來。

第四層——錬金術士圖書館內的壁畫。有趣的是，這幅畫上寫了「Fairies 精靈」一詞。在這個以科學為主的地方，居然會以神話的角色來做紀錄，與第四層的科學理念有矛盾。

最初被流放的這批人，他們感受到來自被創造者遺棄的悲傷，而後將這份傷痛一代傳一代帶下去。不去面對傷痛的話，傷痛就會一直在那兒。

最初就只有一批人，這批人的智力雖然不如塔頂的人們，但生育的能力反而沒有受影響。

他們可以生育下一代，繼而分成了兩類——「錬金術士」和「詩人」。

然後，就形成一層層的分化。

階級觀念最嚴重的，是第三層——詩人一族的地方，他們過着美麗和寫意的生活。然而支撐着他們的，是住在下水道的另一批族人，這批人生活不見天日的下水道中，而且要服待上面的詩人。

有一部份的詩人看不起其他人，包括下層的戰士、住在下水道的人，還有想登上上層的族人......

甚至有可能，戰士們視底層的朝拜者為Impure ，都是第三層的詩人一族告訴他們的。 這一點，我是根據在第二層堡壘入面，一幅巨型壁畫的內容推測出來。

戰士們被利用了，呵呵。肯定是有人告訴他們，下層的人不懂得音樂，所以要趕絕他們。詩人們的真正目的，是借戰士一族之力，阻止不懂美麗的人進入他們的世界。

十分小圈子呢。

不過，根據遊戲內的資訊，戰士一族與錬金術士和詩人也是同胞！

[lisa605212000]

登記名稱: 天后宮

寺廟性質: 民間寺廟

教別: 道

建別: 勸募

組織型態: 管理委員會

主祀神明: 天上聖母

陪祀神明:

文昌帝君

關聖帝君

神農大帝

驪山老母

酆都大帝

創立起始年: 2009

原址：地址: 彰化縣北斗鎮宮前街1-14號

參考文獻：東螺媽祖開基天后宮部落格      http://tw.myblog.yahoo.com/eastlo-ma/

不過東螺祖廟天后宮的初始創建年代並未有明確的文史資料記載，因來台灣開墾的初期,只要有閩南人聚落，大多都有祀奉媽祖。故東螺祖廟天后宮的地緣建造淵源與東螺平埔族與漢人聚落之形成息息相關，和平埔族東螺社、眉裡社也有著密不可分的關係。

乾隆二十六年(1761年)「重東螺舊社天后聖母廟祠祝德牌記」中有這樣的記載:「……螺陽建興天妃祠廟崇聖母祖姑由來舊矣焉……稽昔自康熙丙辰先輩之人資以修興……。」牌文中康熙丙辰即康熙十五年(一六七六年)這是有關東螺媽信仰最早之記載，亦說明東螺媽祖廟創建之年代應該在康熙十五年(一六七六)之前，至今已有三百多年之歷史。

而昔日整個彰南平原在古東螺地區域幾乎都是東螺媽的信仰圈，記載著像是眉裡社的熟番，將從漢人收來的地租捐獻一部份就作為酬謝媽祖的獻金、以及從現存的地契，功德牌記，長生祿位牌…等古物中可見得平埔族｜熟番也因漢族移民日益增多融合之下也祭拜媽祖。舊時東螺媽的信仰力量是相當深遠的，它使不同的族群融合，這台灣媽祖文化史上，首尊為「平埔仔媽」，三百多年來默默地守護著居住於這片土地的子弟蒼生，不論漢人或是平埔族人，在東螺媽的指引下，這最道地的台灣原鄉文化源脈漸漸露出曙光。

據地方文史工作者洪慶宗表示，明末清初先人拓墾東螺地區（泛指南彰化一帶），自福建湄洲迎靈媽祖神像，庄人為媽祖建天后宮，「東螺媽」成為先人的信仰。但是西元一八○五年兵禍、水患不斷，東螺天后宮灰飛煙滅，然信仰仍流傳民間。

他說，十年前，地方開始尋找東螺媽歷史，並自彰化縣溪州鄉迎回一尊供奉於民家的軟身東螺媽。2009年東螺文化會館落成與東螺媽行宮入火安座大典，籃城里數十位居民帶著祖先當初奉請至埔里的媽祖神像同來慶祝。地方人士說，一條幾乎斷了線的風箏，因為東螺媽的指示再度接上。異居兩地的東螺媽子弟們則許下一個共同願望，要繼續把東螺媽過去的信仰圈及文化給傳承下去。

[beyourselfchulanmaria]

貧富之間往往只是差別在"觀念"的問題，而價值永遠優先於數字，且認知它的人享用其昂貴，無識得感之人過譽了自己的節儉；有很長的一段時間在我的周遭一直和這樣的一群人生活，我知道卻不能明說，因為會撩起爭論，我不愛。所以我熱愛旅行(旅居在不同的城市或小鎮、村落)你會認識所謂真正的貧窮和富有之人的生活，說穿了他們跟金錢財富沒有絕對的關係，但僅只是觀念和經驗的累積。其實懂得愈多的人愈謙虛。有些人根本不識字，但他們的生活和心靈閃閃發光；有些人穿著一身耀眼奪目，言行舉止令人棄之為糞土；更有些人像一棵老樹，滿是日月精華，當你遇到像樹一樣的人，他會讓你想要坐下來乘涼甚至打個盹，無欲無求，也無我，一切仿佛時光靜止，陽光灑灑!

The difference between the rich and the poor is often just a matter of "concept", and value always takes precedence over numbers, and people who knows it enjoy its expensiveness, while people who don't know how to appreciate it overestimate their own frugality; for a long time, I have been living with a group of people like this all my life. I know it but I can't say it openly because it will spark arguments and I don't like it. That's why I love traveling (living in different cities, towns, and villages). You will get to know the lives of the so-called real poor and rich people. To be honest, they have nothing to do with money and wealth, but they are just the accumulation of ideas and experiences. In fact, things the more people knew, the more humble they are. Some people are illiterate at all, but their lives and hearts are sparkling; some people are dressed in dazzling clothes, and their words and deeds make people discard them like dirt; some people are like an old tree, full of the essence of the sun and the moon. When you meet someone like A person like a tree, he will make you want to sit down and enjoy the cool air or even take a nap. He has no desire, no need, no self, everything seems to have stopped and the sun is shining!

- Lan~*

「維姆斯推斷，富人之所以如此富有，是因為他們能夠花更少的錢。以靴子為例…你花五十美元買一雙真正好的皮靴。但是一雙負擔得起的靴子，大約要花十美元，然而你穿一兩季還可以，當它的合成皮塑料板耗盡之後就漏水了… 問題是，好的靴子可以穿很多年，買得起五十美元的人有一雙，並且他們腳上的靴子仍保持乾燥，而一個只能買便宜靴子的窮人在同一時間裡卻花了一百美元買靴子，腳仍然是濕的。」

─ Sir Terry Pratchett, Men at Arms (ebook 電子書)

📌 Terence David John Pratchett || Sir Terry Pratchett (1948-2015) 普萊契爵士出生於英格蘭，是英語文壇最具影響力的諷刺作家之一，被譽為「筆鋒犀利、擅於諷刺的J·R·R·托爾金」。

暱稱泰瑞·普萊契（Terry Pratchett），英國知名作家，擅長文學作品為奇幻文學。至今他共寫過65本書，其作品除了英語外，也翻譯成其他37種語言。其作品總銷量已達8500萬冊。

普萊契早期的愛好包括天文，他喜歡收集Brooke Bond（一種品牌）有關太空的卡片，並擁有一台望遠鏡，他希望長大以後能成為一名天文學家，但因為缺乏數學方面的必要技能，他不得不放棄這一理想。然而，這卻讓他對英國、美國的科幻小說產生了濃厚的興趣。於是普萊契於1963年4月加入了科幻協會，直至幾年後得到了他的第一份工作才退出。

普萊契13歲時在校刊上刊登了他的第一篇短篇小說「The Hades Business」，並在兩年後被出版社出版。普萊契在他15歲的時候通過了5個初級考試（0-levels），並開始學習藝術，英語和歷史中級課程(A-levels)。普萊契最初選擇成為記者。在1965年，普萊契離開學校，為Bucks Free出版社工作。工作之餘，他也會以吉姆叔叔的筆名寫一些兒童故事。

普萊契於1968的時候獲得人生的第一個突破。他應邀去接受一個小型出版公司董事Peter Bander van Duren的採訪。交談期間，普萊契提及了他已經完成的小說《飛毯一族》的手稿，為彼得所讚賞。之後《飛毯一族》於1971年由科林·史密斯出版社發行，且是普萊契自配的插圖。該書一經出版，便好評不斷。此書排在他於1976年出版的科幻小說《The Dark Side of the Sun》以及於1981年出版的科幻小說《Strata》之前。

在幾年的工作之後，普萊契成為涵蓋三個核電站的中央發電局的地區新聞官。他後來開玩笑說他已經證明在美國賓夕法尼亞州的三里島核事故發生的準確無暇的時間，而且如果有人相信的話，他會寫一本有關此事的書。

第一本碟形世界系列的小說《魔法的顏色》的精裝本由科林·史密斯出版社於1983年發行。其平裝本的版權很快便由一個環球公司Corgi獲得。第三本碟形世界系列小說《平等權利》的精裝本版權由Victor Gollancz出版社一直保留到1997年，之後史密斯成為普萊契的經紀人。普萊契的小說碟形世界是Victor Gollancz出版社首次出版的奇幻小說。

普萊契在完成第四部碟形世界系列小說《死神學徒》之後離開了中央發電局，以專注於小說創作。

2007年12月，普萊契聲明他已罹患早發型阿茲海默病。2015年3月12日，他於家中逝世，終年66歲。

[lindaiseo]

二順位房貸銀行貸款怎麼挑？二胎利率、額度、申貸條件比較，輕鬆掌握核貸關鍵！

二順位房貸銀行貸款是什麼？簡單來說，就是當你已經有第一順位房貸時，還能利用同一間房子，再向銀行申請第二順位貸款。很多家庭會選擇這種方式來應付資金周轉、房屋裝修或投資需求。面對各家銀行二順位房貸的利率、貸款額度和還款年限差異，該怎麼挑才適合自己。別擔心，本文將教你幾個簡單實用的比較技巧，讓你資金運用更靈活，還款沒煩惱。

一、二順位房貸銀行貸款是什麼？

你知道什麼是銀行二順位房貸嗎？銀行二順位房貸，又稱為「次順位房貸」或「二胎房貸」，是指在房屋已設定第一順位抵押貸款的情況下，如果還需要額外資金（例如：資金周轉、房屋裝修、投資理財等），可以用同一間房子再向另一家銀行申請第二筆貸款。因為是第二順位抵押，因此風險較高，利率和手續費等條件也會和第一胎房貸有所不同。

二順位房貸與一胎房貸有何不同？

那麼，究竟「二順位房貸（俗稱二胎房貸）」與「一胎房貸」兩者的實質差異在哪裡？很多屋主在資金周轉時會選擇以現有房屋申辦第二順位貸款，卻沒意識到它與第一次貸款在利率、審核條件與風險上有明顯不同。以下我們整理出一胎房貸與二順位房貸的五大關鍵差異。房屋貸款項目一胎房貸二胎房貸（二順位房貸）抵押順位第一順位第二順位利率範圍（2025年）約 1.8%～2.5%約 3.5%～16%，甚至更高貸款額度房屋市價的80%～85%房屋殘值的85%～100%還款年限最長可達 40 年通常為7～15 年申請難度較高，審核嚴格較彈性，視機構而定

二順位房貸銀行貸款（又稱二胎房貸）是在已有房貸下，再次以房屋抵押申請貸款。相較一胎房貸，利率較高、額度較低，但審核彈性。銀行風險較大，利率與手續費也高。申請前務必確認房屋殘值、評估還款能力，並比較各銀行方案，選擇最符合自己需求的方案。

二、二順位房貸銀行方案推薦！利率、額度、條件比較

銀行二順位房貸方案眾多，利率、貸款額度與申請條件各有差異，選擇合適的方案才能有效降低還款壓力。我們將根據2025年最新資料，為你整理各大銀行的二順位房貸方案，並比較利率、額度及申請條件，助你快速找到最適合自己的貸款方案。二順位房貸銀行二胎房貸利率二胎房貸額度貸款年限手續費總費用年百分率（APR）國泰世華3.45%起20~150萬最長10年貸款金額1%3.75%~15.35%玉山銀行3.27%~9.88%起50萬起最長15年貸款金額1%3.48%~9.11%台新銀行3.92%~14%50~300萬最長7年12,000~15,000元4.64%~15.04%王道銀行5.31%~16%最高500萬最長15年9,000~15,000元6.58%~18.37%永豐銀行5.66%50萬起最長7年5,000~12,000元5.97%~6.4%遠東商銀3.5%~10.5%25萬起最長7年5,000元3.8%~10.9%凱基銀行3.87%~5.87%最高500萬最長10年10,000元4.47%~6.49%新光銀行4.13%起最高600萬最長15年9,000元起4.67%起陽信銀行2.02%~3.77%最高擔保品價值95%3~20年核貸金額1%，最低6,000元4.11%~5.87%台中銀行3.5%起最高600萬最長15年6,000元起3.86%~16%三信商銀3.99%~15%50~200萬最長15年5,000元起4.29%~15.35%

在選擇二胎房貸時，了解各銀行二順位房貸利率、貸款額度和貸款年限是非常重要的。不同銀行的方案各有優缺點，適合的選擇將有助於減輕你的還款壓力。建議在做決定之前，仔細比較各家銀行的條件，並考慮自身的財務狀況和需求。透過這樣的方式，你能夠找到最符合自己情況的二胎房貸方案。

三、適合銀行二順位房貸的族群？

如果你正在考慮申請銀行二順位房貸，但不確定自己是否符合二順位房貸銀行的申請條件，以下這些族群通常會比較適合，也比較容易通過銀行的審核：

銀行二順位房貸適合的條件

信用良好、繳款紀錄穩定者 銀行審核二順位房貸時，最重視借款人的信用狀況。如果你過去的房貸、信貸或其他貸款都有按時還款，沒有遲繳、呆帳或信用卡循環等不良紀錄，銀行會給予較高的信用分數，申貸成功率與利率條件都較佳。通常銀行也會要求原房貸正常繳款至少一年以上。

有穩定且足夠收入來源者 銀行會評估你的收入是否足以同時負擔一順位與二順位房貸的月付金。固定薪轉、扣繳憑單、報稅資料等都是證明穩定收入的有力文件。若是非固定收入者，如自營業者、SOHO族，通常很難通過銀行審核，此時，可以考慮好事貸公司也有機會申請成功。

房屋仍有足夠殘值或增值空間者 銀行會針對房屋進行鑑價，若房屋現值高於一順位房貸未清償金額，代表有可供二順位抵押的殘值或增值空間，貸款額度與條件會較佳。屋齡較新、地段佳的房屋通常更容易獲得較高額度。

原房貸繳息正常，但增貸或轉貸被婉拒者 若你原房貸繳款正常，但因申請銀行房屋增值空間有限，或額度不敷使用，導致增貸或轉貸申請遭拒，二順位房貸可作為替代方案。。與房屋增貸或轉貸不同，二順位房貸是以同一房屋設定第二順位抵押權，讓你能在原有貸款之外，再取得額外資金。

有大額資金需求且信貸額度不足者 信用貸款額度受限於月薪22倍的DBR22規定，若資金需求較大且名下有房屋抵押，二順位房貸可提供更高額度，且利率通常低於無擔保信貸，實際利率、額度會根據銀行評估你的信用、收入及房屋條件而定。

想要整合高利率債務者 若你有多筆高利率信貸或信用卡循環，透過二順位房貸銀行方案來整合債務是個很好的選擇，因為二順位房貸是用房屋作為抵押，利率通常比無擔保的信貸或信用卡循環利率低許多，而且還款年限較長，可以大幅降低每個月的還款金額，減輕還款壓力。

了解適合申請二順位房貸銀行貸款的族群，能幫助你更快掌握申請重點，避免浪費時間與精力。若你具備良好信用、穩定收入，且房屋有足夠殘值，銀行二順位房貸將是理想的資金來源。即使條件不完全符合銀行嚴格標準，也可考慮好事貸公司審核彈性較大的管道。

四、銀行二順位房貸申請流程

想申請二順位房貸銀行貸款，卻不清楚流程如何進行？二順位房貸因為涉及第二順位抵押權設定，申請流程相較一般房貸更為複雜。本文將帶你一步步了解銀行二順位房貸的申請流程，從準備文件、房屋鑑價、審核到撥款，讓你順利完成貸款申請，快速取得資金。

銀行二順位房貸申請流程

1.選擇合適的二順位房貸銀行與貸款管道

首先，借款人需根據自身需求與條件，選擇合適的銀行或金融機構。不同銀行的利率、貸款額度、手續費及審核標準有所差異，建議先利用二順位房貸利率試算工具，比較不同方案的還款壓力與成本。

2. 準備申請所需文件

申請銀行二順位房貸時，需準備完整的文件，包括：

身份證明文件（身分證、健保卡或駕照）

房屋權狀（土地及建物所有權狀）

收入證明（薪資單、所得稅單、扣繳憑單等）

一順位房貸繳息紀錄

其他銀行要求的相關資料

3. 提出申請與房屋估價

將準備好的資料送交銀行後，銀行會安排專業鑑價人員對房屋進行估價，確認房屋現有市值與可貸款淨值。這是決定貸款額度與利率的重要依據。

4. 銀行審核與核貸

銀行依據借款人信用狀況、收入證明及房屋估價結果，進行審核。審核通過後，銀行會通知核貸條件，包括貸款金額、利率、還款期限等。

5. 對保簽約與抵押權設定

借款人確認貸款條件後，與銀行簽訂二順位房貸合約，並於地政事務所完成第二順位抵押權設定，確保貸款的法律效力。

6. 貸款撥款

完成上述銀行二順位房貸流程後，銀行將貸款金額撥入借款人指定帳戶，資金即可使用。整個流程銀行通常需約2至4週完成。

銀行二順位房貸申請流程雖然步驟多，但只要事先準備齊全文件，選擇合適的貸款管道，並了解每個環節的重點，就能順利完成申請。掌握流程不僅能縮短等待時間，也能避免因資料不足或程序錯誤而影響核貸。

五、銀行二順位貸款不過如何解套?

在申請銀行二順位房貸時，並非所有申請都能順利通過銀行審核。面對申請不過的情況，了解拒貸原因並掌握有效的解套技巧，成為申請申請銀行二順位房貸前急需資金時的重要課題。

1.銀行二順位房貸申請不過的常見原因

信用條件不佳

聯徵紀錄被查詢過多，信用評分降低

過去有呆帳、遲繳、信用卡強制停卡等負面紀錄

負債比過高，超過銀行負債比限制（DBR22）

收入或財力證明不足

收入不穩定或無法提供薪資證明（如家管、自由業者）

工作變動頻繁，無法證明穩定還款能力

房屋淨值不足或增值空間有限

房屋鑑價後可貸淨值不足，無法達到銀行貸款成數要求

房屋已設定多筆抵押權，空間有限

短期內頻繁申貸

三個月內申請多家銀行，造成聯徵查詢次數過多，銀行認為風險高

聯徵信用歷史不佳

近期有申請增貸或轉貸紀錄，銀行認為還款壓力過大

房貸繳息時間過短，未達銀行規定的最低繳息期限

2.銀行二順位房貸申請不過的解套技巧

改善信用狀況

避免短期內多次申貸，減少聯徵查詢次數

按時繳納信用卡、信貸及房貸，提升信用評分

清償呆帳或協商後，等待信用恢復期

準備完整且穩定的財力證明

提供薪資轉帳紀錄、扣繳憑單或稅單證明收入穩定

若是自由業者，可準備營業執照、財務報表等佐證

選擇適合的貸款管道

若銀行審核嚴格難過件，可考慮「好事貸」公司，審核條件較寬鬆，且利率合理，適合信用條件較弱者

利率與二順位房貸銀行貸款差不多，但申請門檻低，核貸速度快，適合急需資金者

調整貸款需求

減少貸款金額，降低負債比，提升過件機率

延長還款期限，降低月付金壓力

銀行二順位房貸申請不過的原因多半與信用、收入、房屋淨值及申貸紀錄有關。借款人應先釐清自身狀況，透過改善信用、準備完整財力證明及調整貸款方案來提升核貸機率。若銀行多次拒絕，推薦可考慮「好事貸」等合法融資公司，因其審核彈性較大，能快速協助資金周轉。

[iamot]

卑南族在台灣哪裡？

在台灣的豐富土地上，有一個族群擁有悠久的歷史與獨特文化，他們就是卑南族。想像一下，當你漫步在台東縣卑南鄉那片綠意盎然的山林間，耳邊傳來原住民傳統歌謠與敲擊聲，那是卑南族世代相傳的文化瑰寶。這個族群主要分布於台東市、卑南鄉及周邊地區，他們以勤勞勇敢著稱，並且保存著豐富多彩的手工藝品和祭典活動。了解卑南族，不僅能讓我們更深入認識台灣多元文化，也能體會到原住民族對土地深厚的情感與生活智慧。在現今快速變遷中，保��與尊重這份珍貴的人文資產，更顯得尤為重要。探索卑南族所在之地，是一次穿越時空、感受台灣本土精神的重要旅程，也是我們共同守護文化多樣性的責任所在。 文章目錄 探索卑南族文化足跡：深入台東地區的部落巡禮 卑南族傳統文化體驗：參與祭典、工藝與美食之旅 常見問答 簡而言之 探索卑南族文化足跡：深入台東地區的部落巡禮 作為一名在台灣深耕行銷多年的專業顧問，我曾多次前往台東地區，親身體驗卑南族…

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四十萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

[sassy324]

論21世紀的駭世魔王一納坦耶胡：

20世紀的希特勒，是駭世魔王，21世紀的駭世魔王是納坦耶胡。他成了全球頭號戰犯，他成了以色列撒旦化的國父，以色列人熱愛這個足夠邪惡的領袖，將「大以色列計畫」寄託在他的身上，一再把他推到權力的最高位，讓他成為中東的駭世魔王、世界獨一無二的駭世魔王。

這個魔王產生的五步曲：1、他的母親懷了一個魔王胚胎，幷生下了他、用撮旦主義和新納粹主義教育了她；2、他從波蘭移居到以色列，成為殖民定居者的一員；3、他在以色列參與了推動極端原教旨主義的洗腦、自己也被洗腦；4、他任要職超過20年，他越邪惡，選民就越愛他、就越離不開他、就越選他；5、他今天的江湖地位，不但號令以色列，也在號令五大白人種族主義殘留國為他的行為背書。

希特勒有魔力與魅力，他的演說，尤其能打動國人心弦，與邱吉爾並稱20世紀的語言天才。他為煽動而生、為煽動而亡，在表情、手勢配合下，他的演說征服了日爾曼民族，悲劇就是一步步形成的。納坦耶胡心中一直生活著希特勒，他一生都在模仿他。他逐漸也有了魔法、魅力，成了以色列選民心中的愛。

納坦都有與選民有相同的抱負、相同的價值觀、相同的撒旦本性，大家都在洗腦的環境中成長。他的撒旦魅力外溢至五大白人種族主義殘留國，尤其是美國。去年他第四次到美國國會演講，比邱吉爾的演講次數還要多，三場演講下來，共獲得58次議員們起立鼓掌，長時間鼓掌，大家誰都不敢首先坐下，即使除去AIPACCHO姆們在旁看管著的因素，仍說明他的演講魅力。

他的演講，充滿對仇恨、恐怖、壓迫、佔領、謊言、洗腦、殺戮的吹噓，但就是這種赤裸裸的反人性、反文明、反人類的鼓吹，卻受到美國人的愛戴、共鳴、認同。人以群分，物以類聚，這反映美國政客的價值觀的墮落，尤其是常常語出驚人的共和黨議員。德國的民主制產生了希特勒，以色列和美國的民主制產生了納坦耶胡。

2025年6月15日，近30年來，本雅明·內塔尼亞胡一直試圖轟炸伊朗，徹底消滅。內塔尼亞胡是個徹頭徹尾的騙子，他的目的顯而易見。我們今天所看到的，以及被以色列拖入其中的，正是20年前托尼布萊爾在伊拉克的遭遇：試圖在一個中東國家推翻政權。伊拉克戰爭的影響至今仍在延續：ISIS的崛起、絕對的恐怖以及數百萬人的死亡。

魅力之下，川普都成了納坦耶胡的粉絲，或者說不是粉絲勝似粉絲，所以當這位加沙屠夫最聲名狼籍的時候，正常人、君子都竟相迴避他時，特朗普竟兩次邀他到白宮作客，還高調為他扶好座椅，除了做給白宮的AIPAC 監軍看邀之外，也表示了一種粉絲之情。納坦耶胡要什麼，川普就給什麼，百依百順，有求必應，比起川普接待澤連斯基，反差極大。

納坦耶胡除了要了1800枚一噸重的炸彈、11噸重的「炸彈之母」外，還同意了「加薩流離失所計畫」、「約旦河流離失所計畫」。另外同意三項要求：1、撕毀加薩停火協議，全面封鎖加沙，實施斷糧、斷水、斷電、燒毀糧倉、炸毀海水淡化ㄏ，要利比亞接收100萬加沙難民；2.進攻黎巴嫩，打擊真主黨；3、轟炸伊朗核設施。

黎巴嫩傳呼機爆炸事件，是嚴重反人性的歷史事件，西方五個白人種族主義殘留國不但不予譴責，反而一片叫好之聲。納坦耶胡更是以恥為榮，宣告：以色列在這方面的破壞手段超前幾個階段。訪問白宮時，還將鍍金傳呼機當作國禮送給特朗普，特朗普則讚美：一個偉大的計劃，一個偉大的策劃者！

為什麼今年納坦胡特別暴戾、造次？因為川普當了總統，趁著他在任，要實現吞併巴勒斯坦、要肢解敘利亞、要轟炸伊朗核設施，為最終在任內實現「大以色列計畫」鋪路。特朗普向來以家與國不分、國與國不分弛名，他在2017年秘密皈依犾太復國主義教，是美國親以色列的代表、領袖，對納坦耶胡的要求有求必應。

美國、英國、法國、德國、加拿大，這五個白人種族主義國家，不管納埋耶胡做什麼壞事、做多少壞事，都全力支持。以色列剛炸完伊朗，伊朗還未正式反擊，號稱左派的馬克宏即表達支持以色列有權自衛，並宣布取消聯合國巴勒斯坦兩同方案會議，跟隨英國、德國也表達支持以色列。加拿大自由派的卡尼總理，也跟著發表聲明，支持以色列的自衛權。天下烏鴉一般黑！

2025年6月11日，突發新聞：美國警告各國參加聯合國「兩國解決方案」會議，採取「反以色列」行動的國家將面臨美國的外交後果。

沒有川普的首肯，納擔耶胡不敢大舉入侵主權國家伊朗，一個溫順的文明古國。以色列把中東戰火逐一燒遍每個國家，這不是一個正常民族的所為。什麼民族出什麼領袖，以色列撒旦國出撒旦之子納坦耶胡，在這個駭世魔王的帶領下，以色列人成了犯罪民族、職業犯罪民族。 （加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

[houseloan]

114年租屋補助於1/1開始申請！各縣市2025租金補貼金額、資格

租屋族好康來了！為減輕租房族經濟負擔，政府自2007年起開始推動的租屋補助（整合住宅補貼資源實施方案），2022年接著推行「300億中央擴大租金補貼專案計畫」，2023年又推出了升級版的「租屋補貼2.0方案」！本篇整理了租屋補助的各項重點，帶你一次掌握2025年租屋補助申請時間、流程，並進行補助額度試算，幫你輕鬆省下荷包不失血！

重要提醒！

好事貸沒有提供租屋補助代辦服務喔！ 本文提供之資訊僅供參考，實際申辦細節請向相關單位諮詢

租屋補助VS社會住宅

政府提供租屋補助和社會住宅的立意，雖然都是為了落實居住正義，並照顧國民的租屋住居安全，但兩者之間還是存在著些微的差異。

租屋補助：依照家庭人數、年紀、收入戶資格等條件差異，區別分級提供適當的租金補助規劃

社會住宅：是由政府規劃、興建合適的住宅，保障民眾的租金、租期等條件，提供穩定租屋品質

一、租屋補助2.0差在哪？

相較於過去的租屋補助方案，2023年起（適用2025年）的租屋補助2.0的申辦資格變得更寬鬆了！除了申請時間變得更為彈性（受理申請期間：自114年1月1日至114年12月31日，隨到隨辦），在申請條件上也做了不少改變。快一起來看看補助資格調整了哪些？

重點1：取消申請時限、隨到隨辦

為了提高租屋補助申請的便利性，新版租屋補助2.0的申請時間將不再限定、改為全面開放。租屋族隨時都可以申請、以最快速度完成審核，讓補貼金順利入袋。

重點2：年滿18歲即可申請

根據現行的《民法》條文，年滿18歲的大學新鮮人已符合成年條件，可以自行在外租屋。因此放寬條件後的租屋補助2.0，更能嘉惠廣大的成年學生族群，有效省下租屋開銷，減輕自身及家中的經濟負擔。

重點3：家庭成員持有房屋條件放寬

新版的租屋補助2.0政策取消了對「同戶父母」持有房屋的限制，表示即便父母擁有房屋，成年子女仍可以申請租屋補助。此項調整是為了因應現代社會的結構變化，特別是年輕人因就學、就業，在外租屋需求大增的情形。調整細節包括：

（1）無論戶籍是否設在租屋處，皆可申請

多數子女即便在外租屋，也不會將戶籍遷離原址。為了因應此普遍情形，租屋補助2.0放寬了戶籍的相關規定，即使戶籍未設在租屋處，也不影響補助申請資格，依然可以向相關機關提出申請。

（2）家庭成員定義放寬

同上所述，租屋補助2.0也不再將父母列為審查對象，即便子女與父母同戶，仍有獨立申請的權利，不受父母資產狀況影響。那麽，哪些家庭成員會列入租屋補助2.0的審查呢？請見整理如下：

單身者只看本人

已婚無子女者，只看本人及配偶

已婚且已有子女，只看本人、配偶及未成年子女

重點4：調整人均月所得門檻

為反映民眾居住地的實際生活水平，租屋補助2.0也調整了收入標準的評估門檻，只要低於租屋所在地最低生活費3倍，就可以直接送件申請租屋補貼金。今年也取消了名下動產價值的限制，直接舉台北市為例，單身族群只要月薪在57,039元以下，就能輕鬆符合申請資格。

我們將各縣市的租屋補貼收入限制表整理在文末附錄，有需要的民眾可以自行查詢。

重點5：無房屋資料者，可以切結方式處理

為解決以往常見房客申請補助時，由於必須跟房東索取重要個資（包含房東身分證字號、戶籍謄本等），而遭到刁難的情形，新版補助改為房客免提供房屋資料即能完成申請，期能真正落實租屋補助政策。

房東不同意我申請租屋補助，怎麼辦？

租屋補助2.0因為不再需要提供房屋資料，所以不用取得房東的同意，就可以直接提出申請。房客通過租屋補貼的申請後，房東就會自動升級為「公益出租人」，不用申請就可以享有每屋每月1.5萬元的綜合所得稅免稅額，地價稅和房屋稅都可以比照自用住宅優惠稅率課徵。

二、租屋補助方案介紹

租屋網站上常看到的租屋補助分級，到底是什麼意思？這其實是依據申請人身分不同，所劃分的補助級距，會直接影響到補助的金額。

簡單來說，如果你是單身、非中低收入戶，就會被劃入最基本的第三級補助資格；如果家庭成員中有人具備低收或中低收的條件，就會被劃入第一級補助資格。若非以上兩個情形，就會被劃入第二級補助資格當中。補助的金額會隨資格的級數遞減。

1.租屋補助分級

（1）第一級補助資格

家庭成員「2人」以上，且成員中有「低收入戶」身分者。

或是家庭成員「3人」以上，且成員中具有「中低收入戶」身分者。

影響到租屋補助分級的「家庭成員」包含哪些人？

用於判斷租屋補助分級資格的「家庭成員」包含：

申請人

申請人之配偶

申請人或其配偶之未成年子女

申請人或其配偶孕有之胎兒

申請人或其配偶之受監護人

（2）第二級補助資格

不屬於第一級及第三級條件者。

（3）第三級補助資格

家庭成員「1人」，未滿40歲，且未具經濟或社會弱勢身分者。

2.租屋補助金額試算

在知道自己的租屋補助分級後，就可以搭配租屋補貼申請標準表，找到相對應的地區補助，來計算確切的補助金額。例如租屋在台北市的30歲單身上班族，符合租屋補助第三級資格，就可以獲得3000元的補貼金。

詳細的地區補貼申請標準表，我們會放在文末附錄供民眾參考。如果想要直接查詢，電腦版按下ctrl+f、手機版從選單中打開查詢，直接鍵入縣市名稱，就可以快速找到對應補貼金額。

三、五大族群再享租屋補貼加碼

但是，租屋補助2.0好康不止於此喔！除了基本的租屋補貼分級外，政府也針對五大類對象再加碼，提供更多的補貼優惠。這些族群包括：單身社青、新婚夫妻、育兒家庭、社會弱勢及經濟弱勢，如果你剛好符合資格，千萬要把握這樣的小確幸！

1.加碼補貼金額1.2倍

加碼補貼對象：單身社青、社會弱勢族群

（1）40歲以下單身族

針對剛出社會打拼，經濟還不夠穩定的40歲以下單身青年，租屋補貼金額提高至1.2倍，保障年輕人能住得安心，無後顧之憂地全心專注工作。

（2）社會弱勢族群

如果符合以下資格，就算是社會弱勢族群，同樣享有補貼金額提高至1.2倍的優惠：

特殊境遇家庭

育有未成年女子二人以上

未滿25歲，於安置教養機構或寄養家庭結束安置無法返家者

65歲以上（受家庭暴力或性侵害之受害者及其子女）

受家庭暴力或性侵害之受害者及其子女

身心障礙者

感染人類免疫缺病毒者或罹後天免疫缺症候群者（AIDS）

原住民

災民

遊民

因懷孕或生育而遭遇困境之未成年人

2.加碼補貼金額1.3倍

加碼補貼對象：新婚族

為提高新婚族群的生活住居品質、享受幸福穩定的婚姻生活，結婚2年內之的新婚家庭，租屋補貼金額將提高至原有的1.3倍。

3.加碼金額補貼1.4倍起

加碼補貼對象：育兒族、經濟弱勢族群

（1）育兒族

為了平衡育兒的開銷與花費，育有未成年子女的家庭，可依未成年子女的人數，獲得更多的租屋補貼金。以補助基數1.4倍算起，每增加一名未成年子女人數，就可增加0.2倍的級距，人數無上限（胎兒也算在內）：

未成年子女1人：補助1.4倍

未成年子女2人：補助1.6倍

未成年子女3人：補助1.8倍

⋯⋯以此類推。

（2）經濟弱勢族群

為扶助經濟困頓的弱勢對象，協助經濟弱勢族群同享基本安全居所的生活保障，只要是符合低收入戶跟中低收入戶之條件提高補助至1.4倍。

租屋補助加碼倍數表補助對象單身青年新婚族育兒族經濟弱勢族群社會弱勢族群加碼倍數1.2倍1.3倍1人：1.4倍 2人：1.6倍 3人：1.8倍 3人以上：增加0.2倍／人1.4倍1.2倍

四、租屋補助試算

租屋補助的額度計算方式看似複雜，但其實只要按照以下步驟，就能輕鬆算出租屋補助金額是多少！ 先評估租屋補助級數→再對照地區金額→確認有無加碼身分→算出補助金額 我們實際舉一個例子來試算看看吧！如果是一對結婚1年半、育有一子的夫妻，在台北市租屋能夠獲得多少補助呢？

租屋補助試算

這對夫妻的條件是：

家庭成員「3人」、不具經濟弱勢身分→符合第二級補助資格

住在「台北市」，對照台北市第二級補貼資格→每月補助5,000元

符合加碼條件，育有未成年子女1人→加碼1.4倍

因此可以得出，他們最終的補助金額會是5,000元Ｘ1.4倍＝7,000元

五、租屋補助申請流程

筆記做起來，歸納出租屋補助流程有哪些，快速掌握相關重點，讓您順利申請過關不卡卡！

1.準備文件及申請方式

2023年起的租屋補助2.0取消了���定要附上租賃房屋謄本、權狀的規定，這意味著，往後申請租屋補助不需要房東同意，就能自行準備資料送件，解決房租補貼看得到吃不到的問題。房客只須準備以下文件，即可申請：

房租補助申請書

租賃契約影本（契約內應記載租賃雙方姓名、身分證字號、地址、租金、租期）

申請人金融機構帳戶

申請人或其配偶孕有胎兒，應檢附審查日前一個月內，由醫院提供的證明文件影本

經濟或社會弱勢身分者，應檢附弱勢證明文件影本

租屋補助申請方法有以下4種，建議可依個人方便選擇適當管道申請：

線上申請：至300億元中央擴大租金補貼線上申請頁面，填寫資料後上傳後即完成申請。

書面申請：下載申請書郵寄租賃房屋所在地直轄市、縣（市）政府，或內政部國土管理署辦理。

臨櫃申請：至租賃地直轄市、縣（市）政府辦理。

舊案帶入申請：為112～113年度核定戶且於113年8月至12月間有租金補貼核撥紀錄者，或113年9月1日至113年12月31日申請，並經審查合格，系統會直接帶入，無須再申請。

2.入帳時間

雖然租屋補助2.0不再限制申請時間，但越早申請，補貼金就能越早入袋！根據內政部所公布的補貼金發放時程，租金補貼的入帳日原則上是每月3日，遇到週休二日或國定假日會提前入帳；舉例來說，若你於112年8月完成租屋補助申請，則：

發放時間：預計為112年10月（2個月後）。

核撥款項：按月撥付，租屋補貼認定區間會依各縣市政府規定而有所不同，如有疑問可直接向各地負責單位洽詢。

值得留意的是，從2023年開始，如果你是曾經完成申請、有核撥紀錄的舊戶，只要有向政府單位更新年度租約，往後就都可以直接帶入資料，補貼金即會持續入帳。租金補貼2.0將無縫接軌補貼你的荷包，不會受到補助區間12期的限制。

六、其他關於租屋補助2.0的Q&A

家庭成員的定義是什麼？哪些人算是家庭成員？

家庭成員指申請人、申請人之配偶、申請人或其配偶之未成年子女（包含胎兒），且同一家庭只能申請一次，如果夫妻重複送件，僅可擇一受理。但是成年子女和父母的申請次數是分別計算的，如有需求，兩邊都可以安心提出申請。

孩子還沒出生，也能算在租屋補助的加碼對象中嗎？

可以！如果申請人本人或配偶孕有胎兒，只要檢附審查基準日前一個月內的醫療院所，或衛生單位證明，就可以享有租屋補貼的加碼資格。

育有未成年子女的父母離異，還可以各自享有租屋補貼加碼嗎？

可以！父母離異、各自申請租屋補貼，雙方都還是可以享有加碼的權益，不受戶籍及監護權影響。

如果正在接受其他租屋相關的政府補助，還可以申請嗎？

目前政府提供的租屋相關補助，包含租屋補貼、社會住宅、包租代管等，僅能擇一申請，不可同時使用。

以上租屋補助2.0的五大新制，確實將為廣大租屋族帶來更多的利多！有租屋補助需求的民眾，記得在114年1月1日開放受理後趕快提出申請，才能盡早獲得補貼、減輕生活負擔。

附錄：租屋補貼相關規範表（2025/1/13更新）

1.房租補貼2.0家庭成員收入限制表

2.房租

補貼2.0補貼額度表（依地區）

[lillianchiang]

當跨性別者（尤其是生理男性）對女性發生言語或行為上的壓迫時，有些男人不是制止，而是在看好戲，甚至暗中支持。

1. 父權結構默許任何「可以壓女性」的角色

無論對方是男性、跨性別者、同性戀者、女性之間——只要有人「壓制女性」，父權社會中的某些男人就感到安全又爽快，因為：

「不是我欺負她，是��人在對付她」

「你看吧，不是只有男人會讓女人受傷，女人之間／跨性別也會」→ 推卸責任，弱化女性的處境

這是一種間接實現壓迫女性的手段，讓父權不用親手出擊，就能看女性被羞辱、失勢、被邊緣化。

2. 跨性別在某些場合中獲得了「男性權力的豁免」

有些跨性別者在心理上或行為上仍帶有強烈的男性社會化經驗（例如用命令、貶低、競爭的方式和女性互動），但因為他們被視為少數族群／弱勢群體的一部分，很多人不敢公開批評。

這就出現一個荒謬的現象：

➡️ 當女性自我保護時，反而被指責不包容、不進步。

而父權社會裡的男性，這時常常會選擇站在旁邊看戲，甚至幸災樂禍，因為這削弱了女性團結與正當性。

3. 分化女性，是父權最喜歡的局面

一旦跨性別者與女性產生衝突，就容易造成：

女性內部意見分裂（「要不要支持？怎麼支持才正確？」）

女性發聲被污名化（「你是恐跨／太激進」）

焦點轉移，真正的壓迫者躲到一旁看風頭

結果，父權繼續穩坐高台，看著女性與女性（或自稱女性者）內鬥。

那女性該怎麼辦？

不是仇視跨性別，而是要有勇氣辨認「誰在行使壓迫」，不管對方自稱什麼身份。

當女性遭受侵犯或貶低時，不該因對方的少數身份而自動失去聲音。

正義與進步，不該犧牲女性的尊嚴與安全

多元與包容，也不該成為壓制女性發聲的工具

當一個人以「被壓迫者」的身份，行使壓迫者的行為，那就該被看見與質疑

[imarkettomo]

生蛇會傳染給人嗎？

在台灣的某個小鎮上，有一位年輕的農夫，名叫阿明。他的家族世代以養豬為生，最近卻發現豬群中出現了生蛇的情況。阿明聽說生蛇會傳染給人，心中不禁感到恐慌。他開始擔心自己和家人的健康，甚至考慮是否應該繼續從事這項工作。 生蛇，或稱為豬隱疹，是一種由病毒引起的疾病，主要影響豬隻，但對於人類的傳染性卻相對較低。根據專家的研究，生蛇病毒不會直接傳染給人類，然而，接觸受感染的動物或其分泌物仍然可能帶來健康風險。因此，農民在處理豬隻時，必須遵循嚴格的衛生措施，以確保自身和家人的安全。 阿明決定尋求專業的建議，並加強農場的衛生管理。他明白，了解疾病的真相，才能有效防範風險，保護自己和家人的健康。生蛇雖然不會直接傳染給人，但對於農業生產和公共健康的影響卻不容忽視。讓我們一起重視這個問題，確保台灣的農業和人民的健康安全。 文章目錄 生蛇傳染迷思破解：深入解析病毒傳播途徑與風險評估 生蛇患者照護指南：如何有效降…

[scottsuiban]

2024台灣年節購物指南 隨著農曆新年的腳步逐漸臨近，台灣各地的年貨大街與春節市集已然成為年度購物熱潮的重要據點。這些充滿節慶氛圍的商業活動不僅提供豐富多元的年節商品，更承載著深厚的文化意涵與傳統價值，是台灣民眾感受過年喜悅、體驗在地文化的重要場域。從北部的繁華都市到南部的傳統市鎮，每一處年貨大街都展現其獨特的地方特色與魅力，形塑出台灣春節購物的多樣化風貌。2024年全台年貨大街活動展現出時間分布的廣泛性與地理涵蓋的完整性。活動期間從1月中旬延續至2月中旬，涵蓋了春節前的準備期與節慶期間，滿足不同時段的購物需求。在地理分布上，從台北市的都會核心區域、新北市的衛星城鎮、桃竹苗地區的新興商圈，延伸至台中彰化的中部樞紐、雲嘉南的傳統聚落，再到高屏地區的南台灣重鎮，乃至花東地區的東部據點，形成了一個完整的年節購物網絡。這些年貨大街的特色體現在傳統與現代的巧妙融合。傳統面向包括南北乾貨、年菜食材、糕餅點心、年節裝飾品等經典商品；現代元素則融入了國際美食、文創商品、流行服飾等時尚選項。此外，各地年貨大街皆注重文化體驗的營造，透過街頭表演、民俗活動、抽獎遊戲等互動元素，將單純的購物行為轉化為豐富的節慶體驗。在台灣的年貨大街，每一步都是新年的喜慶與祝福。 全台各地年貨大街 縣市 年貨大街 營業日期 台北市 迪化街台北年貨大街 2024/1/26~2024/2/8 台北市 世貿年貨大展 2024/01/19～2024/01/22 台北市 南門市場 全年營業 新北市 雙和四號公園 2024/01/25~2024/01/28 新北市 小碧潭捷運站4樓 2024/01/25~2024/01/28 桃園市 中茂新天地年貨大街 2024/02/02 ~ 2024/02/06 桃園市 藝文廣場年貨大街 2024/2/1~2024/2/5 桃園市 中茂新天地年貨大街 2024/02/02 ~ 2024/02/06 新竹市 新春嘉年華市集 2024/02/03 ~ 2024/02/14 苗栗縣 苗栗市年貨大街 2024/02/01 ~ 2024/02/8 台中市 天津年貨大街 2024/01/27~2024/02/08 台中市 大里藝術廣場 2024/02/02~2024/02/07 台中市 一中街 2024/02/02~2024/02/18 彰化 2024龍情濃意社頭年貨大街 2024/02/03 ~ 2024/02/09 雲林 2024好運龍總來雲林年貨大街 2024/02/03 ~ 2024/02/04 嘉義 2024嘉義市年貨大街-中央廣場 2024/02/03 ~ 2024/02/064 台南市 新化年貨大街 2024/02/02 ~ 2024/02/07 台南市 台南眷村年貨大街 2024/01/18～2024/01/22 高雄市 三鳳中街年貨大街 2024/1/20~2024/2/9 高雄市 左營眷村年貨大街 2024/01/26～2024/01/28 屏東縣 內埔年街市集 2024/02/9～2024/02/13 屏東縣 潮州春節市集 2024/02/9～2024/02/13 屏東縣 東港春節年街 2024/02/9～2024/02/13 花蓮縣 日出香榭大道 2024/02/3～2024/02/8 宜蘭縣 宜蘭市迎新春 2024/02/7～2024/02/9 最後修改日期：2024/2/3 16:43 持續更新中 台北都會區年貨大街核心據點 台北作為台灣的政治與經濟中心，其年貨大街自然成為全台指標性的購物聖地。都會區內的年貨據點呈現出多元化發展格局，從歷史悠久的傳統街區到現代化的展覽場館，各自發揮不同的功能定位與市場區隔。迪化街代表了傳統商業街區的活化與傳承，世貿年貨大展展現了現代展覽經濟的規模效應，而南門市場則提供了全年無休的傳統市場服務。這三大據點形成了台北年貨購物的金三角結構，滿足不同消費族群的多樣化需求。迪化街年貨大街：傳統商業文化的當代演繹迪化街台北年貨大街堪稱台灣最具代表性的年節購物地標，其2024年活動期間為1月26日至2月8日，為期兩週的密集營業創造了年度購物高峰。迪化街的核心價值在於其深厚的歷史底蘊與商業傳統的延續。這條百年老街在日治時期即為台北重要的南北貨集散地，至今仍保持著傳統批發零售的商業模式，同時融入了現代行銷手法與觀光導向的經營策略。迪化街年貨大街的商品特色體現在其種類豐富與品質保證的雙重優勢。主要商品類別包括：- 南北乾貨類：香菇、木耳、海參、干貝、魷魚絲等傳統年菜食材 - 堅果零嘴類：開心果、腰果、杏仁、牛肉乾、豬肉乾等休閒食品 - 糕餅點心類：年糕、發糕、鳳梨酥、牛軋糖等節慶甜點 - 茶葉咖啡類：台灣高山茶、精品咖啡豆等伴手禮品 - 傳統藥材類：人參、靈芝、枸杞等養生補品 - 開運年菜區：提供預訂年菜服務，滿足現代家庭的便利需求 - 水產海鮮區：引進全台優質海鮮供應商，確保食材新鮮度 - 國際美食區：結合異國料理元素，迎合多元化口味需求 - 伴手禮品區：精選台灣特色商品，適合饋贈親友 - 生活用品區：提供年節裝飾與日用商品的一站式採購 - 文創商品區：展示台灣設計師作品，結合傳統與創新元素 - 乾貨專區：提供品質穩定的南北乾貨，建立了良好的商譽 - 熟食專區：現煮現賣的傳統台式料理，深受消費者喜愛 - 生鮮專區：新鮮蔬果與魚肉類商品，滿足日常採買需求 - 糕餅專區：傳統手工糕點與現代烘焙商品並存 - 茶葉專區：各式台灣茶葉與相關茶具用品南門市場的文化價值體現在其傳統市場氛圍的保持與人情味的維護。這裡的攤商多為世代經營，累積了深厚的專業知識與顧客關係。市場內的互動文化、議價傳統、人際溫暖等特質，提供了現代大型超市所缺乏的情感連結。南門市場，不僅是購物的天堂，更是美食的樂園。南門市場的全年營業模式為台北市民提供了穩定的供應鏈，特別是在年節期間，當其他臨時性市集人潮擁擠時，南門市場提供了分流購物的選擇。其傳統市場的經營方式，也為都市中的文化保存與生活方式維護做出了重要貢獻。 桃竹苗地區年貨市集發展概況 桃竹苗地區作為台灣北部的重要經濟帶，其年貨市集的發展呈現出區域特色鮮明與規模適中的特點。這些市集雖然在全國知名度上不及台北的指標性據點，但在服務在地需求、營造社區氛圍、促進地方發展等面向上發揮著重要作用。桃園市、新竹市、苗栗縣的年貨市集各自具備獨特的地方色彩與經營模式，共同構成了北台灣年節購物網絡的重要環節。桃園市年貨大街：都會發展中的節慶商機桃園市作為台灣的航空城與工業重鎮，其年貨大街的發展體現了現代都市與傳統節慶的融合特色。中茂新天地年貨大街位於桃園區同德五街，其2024年營業期間為2月2日至2月6日，正值春節前夕的採購高峰期。中茂新天地年貨大街的特色在於其商業區位的優勢與家庭導向的經營策略：- 商品多元化：從傳統年貨到現代休閒食品，滿足不同年齡層需求 - 環境舒適性：現代化的街道規劃與完善的停車設施 - 活動豐富性：結合購物與娛樂的綜合性體驗 - 交通便利性：鄰近主要道路，方便外地遊客前往 - 家庭友善：適合全家大小共同參與的購物環境 - 新竹科技元素：可能融入科技產品或創新服務的展示 - 苗栗客家文化：展現客家族群的傳統年節習俗與特色商品 - 在地農特產：推廣地方優質農產品與加工食品 - 社區參與：強調地方居民的參與感與歸屬感這些中小規模的年貨市集在台灣年節文化中扮演著草根性與多樣性的重要角色，它們是大型市集的重要補充，也是地方特色的重要展現平台。 台中都會區年貨大街：中部樞紐的商業魅力 台中市作為台灣中部的政治經濟重心，其年貨大街的發展展現出多元並存與創新融合的特色。從傳統的天津年貨大街到充滿青春活力的一中街，再到藝術氣息濃厚的大里藝術廣場，台中的年貨據點呈現出差異化定位與互補發展的格局。這些市集不僅滿足了台中都會區民眾的年節購物需求，更展現了台中作為文化創意城市的獨特魅力。天津年貨大街：台中地區購物熱點台中天津年貨大街作為台中地區最具規模的年貨據點，其2024年營業期間為1月27日至2月8日，橫跨春節前後，提供了充裕的購物時間。天津年貨大街的成功在於其攤位數量的規模優勢與商品種類的豐富多元。天津年貨大街的經營特色體現在以下幾個面向：- 攤位規模化：超過百個攤位的集中配置，形成規模經濟效應 - 商品多樣化：從傳統年貨到流行商品，滿足全年齡層需求 - 活動豐富化：舞台表演與抽獎活動增加互動體驗 - 服務完善化：台中市政府提供即時資訊與交通指引 - 氛圍濃厚化：五彩繽紛的裝飾營造節慶氛圍 - 傳統年貨類：南北乾貨、年糕糕點、茶葉禮盒等經典商品 - 現代食品類：進口零食、健康食品、有機產品等新興選項 - 生活用品類：年節裝飾、居家用品、3C配件等實用商品 - 服飾配件類：時尚服裝、傳統服飾、飾品配件等穿戴用品 - 文創商品類：台中在地設計、手工藝品、紀念品等特色產品 - 商圈成熟度：完善的商業設施與豐富的經營經驗 - 消費族群年輕化：吸引學生與年輕上班族的參與 - 美食多樣化：從傳統小吃到創意料理的豐富選擇 - 購物便利性：服飾、3C、生活用品的一站式購物 - 交通便利性：鄰近台中火車站與各大學院校 - 流行服飾：最新款式的服裝與配件，迎合年輕人喜好 - 創意美食：結合傳統與創新的特色小吃與飲品 - 3C商品：手機配件、電腦週邊、數位產品等科技商品 - 文創商品：設計師作品、手作商品、個性化商品等 - 傳統年貨：因應年節需求而增設的傳統商品攤位 - 文創商品展售：在地藝術家與設計師的作品展示 - 藝術表演活動：結合視覺藝術與表演藝術的呈現 - 文化體驗活動：提供藝術創作或文化學習的機會 - 空間美學設計：注重市集空間的美感與氛圍營造這種模式為年貨市集的多元發展提供了新的方向，也為文化創意產業與傳統節慶的結合提供了實驗平台。 中南部地區年貨大街：傳統文化與地方特色的深度展現 台灣中南部地區的年貨大街承載著豐富的歷史文化底蘊與地方特色風情。從彰化的客家文化、雲林的農業傳統、嘉義的眷村記憶，到台南的府城風華、高雄的港都魅力，每一處年貨大街都是當地文化的重要載體。這些市集不僅提供年節購物的功能，更是文化傳承、社區凝聚、觀光推廣的重要平台。彰化雲林嘉義地區：農業大縣的年節風情彰化縣社頭年貨大街、雲林縣年貨大街、嘉義市年貨大街分別展現了農業大縣的年節特色。這些地區的年貨大街雖然規模可能不及都會區，但在地方特色商品、農產品推廣、傳統文化展現等面向上具有獨特價值。農業特色商品是這些地區年貨大街的重要特色：- 彰化農特產：花卉、葡萄、肉圓等地方名產 - 雲林農產品：花生、地瓜、古坑咖啡等優質農品 - 嘉義特色食品：雞肉飯、方塊酥、阿里山茶等知名小吃 - 傳統戲曲表演：歌仔戲、布袋戲等地方戲曲 - 民俗技藝展示：傳統手工藝、農具展示等 - 在地美食品嚐：提供道地的農村料理與小吃 - 農產品體驗：農業知識推廣與產品試吃活動 - 傳統小吃文化：台南獨特的小吃文化與製作工藝 - 古都風味商品：具有台南特色的伴手禮與紀念品 - 歷史建築背景：利用歷史空間營造懷舊氛圍 - 在地職人技藝：傳統手工藝者的現場展示與販售 - 台南小吃：擔仔麵、棺材板、度小月等經典美食 - 傳統糕餅：鳳梨酥、椪糖、花生糖等古早味點心 - 農產加工品：台南在地農產品的精製加工商品 - 工藝商品：竹編、木雕、陶瓷等傳統工藝品 - 舞台表演：結合傳統與現代的藝術表演 - 互動體驗：提供遊客參與傳統技藝的學習機會 - 文化導覽：介紹台南歷史文化與在地故事 - 美食體驗：現場製作與品嚐台南傳統美食 - 眷村美食傳統：來自大陸各省的料理文化在台灣的傳承與變化 - 多元文化融合：不同省籍文化的交流與融合經驗 - 時代記憶承載：特定歷史時期的生活方式與文化記憶 - 社區情感連結：眷村特有的鄰里關係與社區認同 - 北方麵食：餃子、包子、麵條等北方傳統主食 - 各省料理：川菜、湘菜、魯菜等各省特色菜系 - 眷村改良菜：結合台灣在地食材的改良式料理 - ���舊點心：眷村時期的經典零食與甜點 - 眷村故事分享：邀請眷村長輩分享生活經驗與歷史記憶 - 傳統技藝展示：展現眷村時期的生活技能與手工藝 - 懷舊音樂表演：播放或演唱眷村時期的經典歌曲 - 歷史文物展示：展出眷村時期的生活用品與歷史照片 - 年輕世代參與：眷村後代對於傳統文化的新詮釋 - 創新料理呈現：在傳統基礎上的創新與改良 - 文創商品開發：將眷村元素轉化為現代文創商品 - 數位媒體運用：運用現代科技展示眷村歷史與文化 - 交通便利性：位於高雄市中心，交通四通八達 - 停車便利性：周邊停車設施完善，方便自駕前往 - 商圈集聚效應：鄰近其他商業設施，形成購物集聚效應 - 南北客源吸引：服務整個南台灣地區的消費需求 - 南北乾貨：香菇、鮑魚、海參、魷魚等高檔食材 - 進口商品：來自世界各國的優質食品與用品 - 批發零售並行：同時服務批發商與一般消費者 - 價格競爭優勢：批發規模帶來的價格優勢 - 街道裝飾：大規模的節慶裝飾營造濃厚年味 - 抽獎活動：豐富的獎品吸引消費者參與 - 文化表演：結合高雄在地文化的表演活動 - 特價促銷：各種優惠活動刺激消費意願 - 供應鏈完整：從產地到消費者的完整供應鏈 - 品質控制嚴格：建立良好商譽的品質保證制度 - 服務專業化：專業的商品知識與銷售服務 - 客戶關係維護：長期客戶關係的建立與維護 - 海軍眷村背景：與海軍文化密切相關的生活方式 - 多元省籍融合：來自大陸各省軍眷的文化交流 - 港都風情結合：眷村文化與高雄港都文化的結合 - 世代傳承特色：眷村文化的跨世代傳承與變遷 - 眷村經典料理：各種具有眷村特色的傳統料理 - 年菜用料齊全：提供準備眷村年菜所需的各種食材 - 南北乾貨：來自大陸各地的傳統乾貨食材 - 糕點粿類：眷村傳統的節慶糕點與台式粿類 - 舞台表演：眷村文化相關的音樂與戲劇表演 - 懷舊展示：眷村時期的生活用品與歷史照片展示 - 美食體驗：現場製作與品嚐眷村傳統美食 - 故事分享：眷村長輩的生活經驗與歷史記憶分享左營眷村年貨大街，是尋找春節味道的最佳去處。左營眷村年貨大街的文化意義在於其對於港都眷村文化的特殊呈現。高雄作為重要的軍港，其眷村文化具有海軍特色與港都風情，這種獨特的文化組合在台灣其他地區是少見的。透過年貨大街的形式，不僅保存了這份珍貴的文化資產，更為文化觀光與社區發展提供了新的可能性。 台灣東部與離島地區年貨市集：自然與人文的和諧呈現 台灣東部地區以其壯麗的自然景觀與純樸的人文風情聞名，在年節期間舉辦的市集雖然規模較小，但展現出與自然和諧共存的獨特魅力。花蓮縣與宜蘭縣的年貨市集融入了原住民文化、有機農業、生態觀光等元素，為台灣年貨大街的多樣性增添了重要的色彩。花蓮縣日出香榭大道年貨市集：山海之間的年節風情花蓮縣日出香榭大道的年貨市集（2月3日至2月8日）展現了東台灣獨特的自然人文魅力。花蓮作為台灣原住民文化最豐富的地區之一，其年貨市集可能融入了多元族群文化的特色元素。東台灣地理特色對年貨市集的影響：- 天然環境優勢：清新的空氣與優美的自然景觀 - 有機農業發展：花蓮地區發達的有機農業與健康食品 - 原住民文化融入：太魯閣族、阿美族等原住民文化元素 - 觀光資源豐富：結合觀光旅遊的複合式體驗 - 有機農產品：花蓮優質的有機蔬果與農產加工品 - 原住民特色商品：傳統工藝品、原住民風味食品 - 花蓮名產：麻糬、花蓮薯、剝皮辣椒等知名特產 - 生態友善商品：強調環保與永續發展的商品選擇 - 原住民歌舞表演：展現東台灣豐富的原住民文化 - 傳統工藝展示：原住民傳統工藝的現場製作與教學 - 生態教育活動：結合自然保育的教育推廣活動 - 在地美食品嚐：提供具有東台灣特色的美食體驗 - 景點串聯：與花蓮其他觀光景點的串聯行銷 - 住宿配套：結合當地民宿與飯店的住宿方案 - 交通便利：提供便利的交通接駁服務 - 套裝行程：規劃包含年貨採購的觀光套裝行程 - 稻米文化：宜蘭優質稻米的種植傳統與文化 - 三星蔥文化：聞名全台的三星蔥農業文化 - 有機農業發展：宜蘭地區蓬勃發展的有機農業 - 農村觀光：結合農業與觀光的休閒農業發展 - 宜蘭三寶：鴨賞、牛舌餅、三星蔥等知名特產 - 宜蘭酒品：金車威士忌、宜蘭酒廠產品等酒類商品 - 傳統糕餅：宜蘭傳統的糕餅與點心製作 - 海鮮產品：宜蘭海岸的新鮮海產與加工品 - 傳統技藝展示：宜蘭傳統工藝的現場展示 - 農產品推廣：宜蘭優質農產品的介紹與試吃 - 親子活動：適合家庭參與的親子互動活動 - 音樂表演：結合在地音樂文化的表演活動東部地區年貨市集的發展特色在於其小而美的經營模式。相較於西部都會區的大型市集，東部的年貨市集更注重文化深度、環境品質、體驗價值的提升。這種模式雖然在經濟規模上可能不及大型市集，但在文化價值、觀光效益、永續發展等面向上具有獨特的優勢。 台灣年貨大街發展趨勢與文化價值分析 通過對全台各地年貨大街的深入探析，可以發現台灣年貨大街的發展呈現出多元化、專業化、文化化的明顯趨勢。這些市集不僅是商業活動的載體，更是文化傳承、社區凝聚、觀光推廣的重要平台。在全球化與在地化交織的時代背景下，台灣年貨大街展現出獨特的文化韌性與創新活力。發展模式的多樣化特徵台灣年貨大街的發展模式呈現出因地制宜的多樣化特徵：都會型模式以台北迪化街、世貿年貨大展為代表，特色在於：- 規模經濟：大型化、集約化的經營模式 - 多元商品：傳統與現代商品的並存發展 - 專業服務：完善的配套服務與便民措施 - 媒體曝光：高度的媒體關注與行銷推廣 - 區域服務：服務特定區域範圍的消費需求 - 地方特色：融入地方文化與特色商品 - 政府支持：地方政府的政策支持與資源投入 - 產業聚集：相關產業的集聚效應 - 文化主題：明確的文化主題與故事脈絡 - 體驗導向：重視文化體驗與情感連結 - 教育功能：承擔文化教育與傳承功能 - 社群參與：特定社群的深度參與 - 觀光結合：與當地觀光資源的結合發展 - 特色商品：突出在地特色與自然資源 - 體驗價值：提供獨特的文化與自然體驗 - 永續發展：注重環境保護與永續經營 - 經典商品維持：南北乾貨、年糕糕點等傳統商品仍是主力 - 品質提升：在包裝、品質、安全等面向的持續改進 - 文化加值：透過故事行銷增加商品的文化價值 - 健康導向：有機、無添加等健康概念的融入 - 國際商品：進口食品與異國料理的多元選擇 - 科技商品：3C產品、智慧家電等現代商品 - 文創商品：設計師作品、文創產品的興起 - 生活用品：居家裝飾、實用工具等生活必需品 - 預訂服務：年菜預訂、宅配服務等便民服務 - 體驗服務：文化體驗、DIY活動等參與式服務 - 數位服務：線上訂購、電子支付等數位化服務 - 節慶習俗維護：維持傳統過年習俗與儀式 - 飲食文化傳承：保存傳統料理與製作技藝 - 手工藝技術延續：提供傳統工藝展示與學習平台 - 語言文化維持：在交易過程中使用傳統語言 - 創意設計融入：現代設計理念與傳統元素的結合 - 多元文化展現：不同族群文化的交流與展示 - 跨世代對話：促進不同世代間的文化交流 - 國際文化交流：與國際文化元素的接軌 - 社區凝聚功能：增強地方認同與社區向心力 - 經濟發展功能：促進地方經濟與就業機會 - 教育推廣功能：提供文化教育與知識傳播平台 - 觀光行銷功能：成為地方觀光的重要吸引點 - 消費習慣改變：網路購物對實體市集的衝擊 - 城市發展壓力：都市更新對傳統市集空間的影響 - 人力成本上升：攤商經營成本的持續增加 - 環境永續要求：環保法規對市集經營的新要求 - 文化觀光需求：國內外遊客對文化體驗的需求增加 - 在地消費意識：消費者對在地產品的支持度提升 - 數位科技應用：數位科技為傳統市集帶來新的可能性 - 政府政策支持：文化保存與地方發展政策的支持在台灣的年貨大街上，每一個轉角都是新年喜慶的驚喜。綜述而言，台灣年貨大街作為傳統節慶文化的重要載體，在現代社會中展現出強韌的生命力與適應力。它們不僅成功地維護了傳統文化的核心價值，更在與現代社會的互動中不斷創新發展。透過多元化的經營模式、豐富化的商品結構、深化的文化內涵，台灣年貨大街已成為融合商業機能、文化價值、社會功能於一體的重要文化現象。論述重點集中在台灣年貨大街的文化意義與社會價值。這些市集不僅是購買年貨的場所，更是文化記憶的承載空間、社會關係的建構平台、地方認同的表達舞台。在全球化浪潮下，台灣年貨大街以其獨特的在地特色與文化深度，為台灣社會提供了重要的文化錨點與精神支柱。未來的發展中，如何在保持傳統特色的同時，積極回應現代社會的需求與挑戰，將是台灣年貨大街持續發展的關鍵課題。 分類熱文 相關文章 熱門商品 Read the full article