#明神宗

[crazyfox-archives]

A sculpted image of Amida Buddha crowned (阿弥陀如来) dating to 1299 at Jōkōmyōji Temple (浄光明寺) in Kamakura, Kanagawa Prefecture

Image from "運慶と鎌倉彫刻 (日本の美術12)" [Unkei and Kamakura Sculpture (The Arts of Japan 12] by 水野敬三郎 [Mizuno Keisaburō], published by 小学館 [Shōgakukan], 1972, color plate 67

[onpointbible]

解構抑鬱 之 情緒病的歷史與命理和宗教

在人類歷史的不同時期，對待精神疾病的觀念和治療方式有著巨大的變遷。從古代的風水命理和宗教信仰，到現代的科學研究和診療方法，精神疾病的發展歷程充滿了挑戰和突破。本文將探索精神疾病的發展，從古代到現代，揭示人類對精神健康的理解不斷演進的軌跡。 在古代，人們對精神疾病有著不同的觀念和解釋方式。例如，風水命理認為環境能量影響個人運氣和健康，認為人的疾病與環境的不協調有關。此外，古代的宗教信仰，如基督教和其他宗教，也對精神疾病的解釋和治療方式產生了重要影響。 在基督教的觀念中，精神疾病往往被視為邪靈干擾或靈魂受損。古代的治療方法包括驅魔和祈禱，希望通過驅逐邪靈或靈魂得救贖來治癒疾病。然而，這些方法在科學和醫學上缺乏證據支持，並未真正解決精神疾病的根本問題。 隨著現代科學的發展，人們對精神疾病的理解開始轉變。心理學興起為精神疾病的研究提供了新的視角。心理學家開始探索人類心理和行為背後的原因和機…

[catdoll007]

灯籠がハート🤍

小さな仁王像がいて、山門くぐってすぐ水子地蔵と

ねむり猫ではなく、ねむり亀という亀に見える石があったみたいだが🐢どれの事なのか気付かなかったので、 瓦の葺き替え記念���を👹

この辺りだけかな？

瓦を取り替えると記念碑として残しておくの？

曹洞宗 護國山 吉祥寺

岩倉市下本町下市場１５７

[noticiasarquelogicasjaponesas]

Sean bienvenidos, japonistasarqueológicos, a una nueva entrega de religión nipona, una vez dicho esto pónganse cómodos qué empezamos. - Seguramente, todos hemos escuchado hablar del Budismo y Sintoísmo, dos religiones muy diferentes entre sí, ya que sus pilares religiosos no están hechos de la misma materia, voy a intentar resumir este tema para que todos podamos entenderlo mejor. ¿Cuándo llego el budismo a Japón? Llego en el siglo VI d.c en el período kofun también denominado protohistoria, lo que no voy a negar y lo que todos sabemos es que china, India y otros países influenciaron a Japón y eso lo podemos ver todavía a día de hoy. - Pero hace poco vi el uso de la palabra Sincretismo religioso, lo cual, me parece el término de lo menos apropiado, ¿Qué significa sincretismo? Unión, fusión e hibridación, casos más claros, lo podemos ver en Latinoamérica y con Grecia y Roma. Por lo cual el término más apropiado para este caso sería coexistencia o convivencia, además en el periodo meiji hubo una reforma religiosa para separar ambas religiones y convivencia al sintoísmo, religión del estado, a esto se le llama Shinbutsu bunri en hiragana sería:(しんぶつぶんり) ¿Qué opinan ustedes? - Espero que os haya gustado y nos veamos en próximas publicaciones que pasen una buena semana. - ようこそ、考古学的日本びいきの皆さん、日本の宗教の新連載へ。 - 仏教と神道、この二つの宗教の柱は同じ材料でできているわけではないので、私たちは皆、この二つの宗教について聞いたことがあるだろう。 仏教はいつ日本に伝来したのだろうか？仏教が日本に伝来したのは紀元6世紀の古墳時代で、原始時代とも呼ばれている。しかし、中国やインド、その他の国々が日本に影響を与えたことは否定しないし、誰もが知っていることである。 - しかし最近、宗教的シンクレティズムという言葉が使われているのを目にした。シンクレティズムとは何を意味するのだろうか？統合、融合、ハイブリッド化、その最も明確な例はラテンアメリカやギリシャ、ローマに見られる。また、明治時代には宗教改革が行われ、両宗教を分離し、国教である神道と共存させた。 - 今後の記事もお楽しみに。

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Welcome, archaeological Japanophiles, to a new instalment of Japanese religion, so make yourselves comfortable and let's get started.

Surely, we have all heard about Buddhism and Shintoism, two very different religions from each other, as their religious pillars are not made of the same material, I will try to summarize this topic so we can all understand it better. When did Buddhism arrive in Japan? It arrived in the 6th century A.D. in the Kofun period also called protohistory, what I will not deny and what we all know is that China, India and other countries influenced Japan and we can still see that today.

But recently I saw the use of the word religious syncretism, which seems to me the least appropriate term, what does syncretism mean? Union, fusion and hybridisation, the clearest cases of which can be seen in Latin America and with Greece and Rome. So the most appropriate term for this case would be coexistence or coexistence, also in the meiji period there was a religious reform to separate both religions and coexistence to Shinto, state religion, this is called Shinbutsu bunri in hiragana would be:(しんぶつぶんり) What do you think?

Hope you liked it and see you in future posts have a good week.

[kennak]

私の両親は、いわゆる、「人権派」、活動家だった。 もっと正確に言うと、人権派と陰謀論者の中間、あるいは地域の名物おじさんみたいなものだった。 父は予備校塾の講師、母はデザイナーだった。 この家に育って何が起きたか。 物理的な虐待とか、経済的困窮とかそういうことは、当然ない。 それは認めるし、親としては感謝している。 だが、私はこの家に育って、世間とまったく感性が通じないというか、後天的なコミュ障のような人間になった。 少し前に、発達障害者の人たちが「健常者エミュレーター」という概念を紹介していたが、それを見た時、私は��を打った。 また、統一協会やエホバの証人の二世問題について知った時、私はこれに近いんじゃないかと思った。 自分が世間から見て「おかしい」ことはわかっている。だが、私に植え付けられた何かが、「いや世間なんて」と茶々を入れ続ける。 私の両親は、あらゆる凶悪事件がまるで発生していないか、あるいはまるで被疑者が英雄みたいに私に話すのだった。 大きな例を挙げると、神戸の連続殺傷事件（酒鬼薔薇）について、両親は冤罪説、つまり少年Aは犯人ではないということをしきりに唱えていて、まだ小さかった私にも、「これは嘘なんだよ」「警察はしっかり調べていないんだよ」と吹き込んだ。 池田小の事件も、父親は死刑廃止について盛んに唱えていた。 私の父は予備校の会報か講師たちの同人誌か、そういう冊子に、そのことをずっと書いていた。そしてそれを小学生の私に読ませた。 食卓で悲惨なニュースを見ながら、「〇〇ちゃんは、人の心について考えられる人間になってね」と、両親は笑顔で私に話しかけるのだった。だが、「人の心について考えられる」というのは、イコール、死刑廃止活動やあらゆる有名な事件にまとわりつく陰謀論に近い冤罪説を信じろ、ということだった。 母は、左翼の地方議員の勝手連みたいなことをやっていて、時々家が集会場所となった。学校から帰ると、おばあさんとかおばさんが五人くらい集まっていて、きついコロンの香りを漂わせていた。 別に悪い人たちではない。本当なら、私よりもずっと世間に貢献している人なのだろう。お菓子やお土産とかもいっぱいもらった。だが、結局のところ、ある宗教の座談会の人権版が家で行われているのと変わらない。そしてこの集まりから何か発展的なことが生まれたようにも見えない。 こういう家に育って、私は中学生のころまで、いわゆる純粋培養で育った。親の言うことが全てという世界で。 極端に聞こえるかもしれないが、世間のあらゆる犯罪は、冤罪であるか、犯人の非ではない何かの理由があって発生した者であり、警察と政府は悪。端的にそう言う世界だった。 ネット上には、死刑廃止運動に絡めて、ある左翼の議員が、「殺されてしまった人よりは、生きている犯人の人権の方が大切なのだから」と発言した、という情報がある。実際はその議員はそんな発言をしていないらしいのだが。 しかし私の両親は実際、そういう価値観だったとしか思えない。 私が初めて、ちょっとした疑問を覚えたのは、小学校高学年の時だった。 それまで放課後開けていた小学校の校門や校庭を、これからは明確に管理しようという話が、小学校で出たらしい。 しかし、私の両親、特に母親が待ったをかけた。というより、その現場に居合わせた。 母親はその情報を知るや否や、私もつれて、なんと校長に面談を申し入れた。 私は校長室の革椅子に座って、横で母親が延々と「開かれた学校という理念はどうしているのか」「治安というのはつまり何を基準に申しているのか」と校長にまくし立てていたのを覚えている。 なぜ私がそこに連れていかれる必要があったのか、そして半分笑顔でねちねちと喋り続ける母の姿は、子供ながらに、不安だった。その時はそういう言葉を知らなかったが、今考えると、敬語を使うだけのモンスターペアレントではないか、と思う。 そして自分が世間と徐々に乖離していると気づいたのは、中学校に上がってからだった。 両親。家の食卓で両親がわざわざ解説してくれるニュース。両親が取ってる新聞。送られてくる雑誌。友達。漫画。それだけが全てだった私に、携帯電話が買い与えられた。 そして私は、「世間」がどういう理念で動いているかを知った。 両親は万能ではなかったし、全てではなかった。むしろ、ピエロの様な、少数者だった。 だが私はそれを知っても、どう処理すればよいかわからなかった。 「いい？憲法にはこう書いてある」と両親は時々言っていた。多分、世間一般の人々より、両親は「知的階級」だ。良いことを言っている。正しいことをしている。多分。恐らく。 だが、世間はそう動いていない。そう育てられた私に対しても。 大学生となり家を出て、私は飲み会に行った。 そこで、当時話題になっていた、ある凶悪犯罪を揶揄するネタを余興としてやる男性がいた。 私は、今考えると、自分でもわからないのだが、「そういうのはやめた方が良いよ。まだ犯人だって決まったわけじゃない」と真顔で伝えた。 場はしらけ、そして私は飲み会に呼ばれなくなった。 ＳＮＳなら、これはリベラル的な武勇伝となるのだろう。だが私は、はっきり言って、普通に、なりたかった。 人権は、そしてそれを擁護する存在は重要だろう。犯罪だとか治安だとかに対して、「疑う」ことは重要だろう。だが、それは、宗教と同じく、大人になってから自分で学ぶべきことだったのではないか。

「人権派」の家に育って

[babylon-crashing]

发烧梦 / FEVER DREAM 「天如焦帛，血肉未忘所吞之誓。」 The sky like scorched silk; the flesh has not forgotten the vows it was forced to swallow.

第二幕，第一场 / Act 2, Scene 1

[沙漠边缘，枯树下。] [Edge of the desert, under a dead tree.]

蓝毒 / LÁN DÚ "昨日身陷桎梏……今日？" "Yesterday, in chains … Today?" [她将手按向地面；大地发出痛苦的哀鸣。] [She lays a hand against the ground; it cries in anguish.]

蓝毒 / LÁN DÚ (cont.) "哈。连沙砾都畏惧我的触碰。" "Hah. Even the sand recoils from my touch."

黑都 / HĒI DÚ "如今我们被抛弃了，母亲却在宫里舔着萨顿的靴子。" "Now we are abandoned, and Mother licks Sàtǔn's boots in the Palace."

[巴希拉从阴影中现身。] [Bǎ Xī Lā rises from out of the shadows.]

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "迷途的小蛇，你们和我一样饥肠辘辘吧？想尝尝神明的血肉么？" "Lost little snakes, are you as hungry as I am? Do you want to taste the flesh and blood of the gods?"

[巴希拉作势要拥抱蓝毒。她后退一步。] [Bǎ Xī Lā moves as if to embrace Lán Dú. She steps back.]

蓝毒 / LÁN DÚ "吻我，就是自取灭亡。" "To kiss me is to destroy yourself."

黑都 / HĒI DÚ "你向一个无人得见的神明祈祷，但这救不了你。我们的贪欲……足以招致灭顶之灾。" "You pray to a god no one can see, but it cannot save you. Our greed … is enough to bring disaster."

[巴希拉猛地拽过黑都，粗暴地吻住她。他的脸并未因她的毒液而溃烂……毫无异状。] [Bǎ Xī Lā suddenly grabs Hēi Dú and roughly kisses her. Instead of his face melting from her poison … nothing happens.]

蓝毒 / LÁN DÚ "怎么可能？那绝非武学！那是……" "How is that possible? That's no martial art! That's …"

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "邪术？'那兽被赐予一张口，用以吐出狂言与亵渎之语。'" "Deviltry? 'And the beast was given a mouth to utter proud words and blasphemies.'"

黑都 / HĒI DÚ "你为何跟踪我们？有何企图？" "Why are you following us? What do you want?"

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "小丫头，你的毒液连耶和华都要避让，而我，早已凌驾于耶和华之上。" "Little girl, even Yahweh would shun your venom—but I have already surpassed Yahweh."

黑都 / HĒI DÚ "'耶和华？'" "'Yahweh'?"

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "异族语言的异族词汇。我的舌头尝过你，滋味……妙不可言。" "A foreign word from a foreign tongue. My tongue has tasted you, and the flavor … divine."

蓝毒 / LÁN DÚ "你究竟想要什么？" "What exactly do you want?"

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "《五毒女经》有云：'凡以腹匍匐者，皆为不洁。'我只要你们最珍视之物。" "The Five Poisons Scripture says: 'All that crawl on their bellies are an abomination.' I want only what you hold most dear."

黑都 / HĒI DÚ "我们的贞洁岂容你玷污！" "We won't let you defile our chastity!"

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "'处女之身'？真古怪。不，小蛇们，我渴望的是你们丹田里盘绕的……你们毒液般的黑色莲花。" "'Chastity'? Quaint. No, little snakes, I desire the black lotus curled in your Dāntián … your venomous core."

蓝毒 / LÁN DÚ "我不明白。" "I don't understand."

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "当然。你、你母亲、宫里那群蠢货……无人知晓末日为何物，更不知它如何降临。" "Of course you don't. You, your mother, those fools in the Palace … none of you know what the end of days means, let alone how it arrives."

黑都 / HĒI DÚ "'末日'？无稽之谈。" "'Doomsday'? Ridiculous."

蓝毒 / LÁN DÚ "你说话像打哑谜。" "You speak in riddles."

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "唯有不信者才觉得晦涩。你们渴望不可得之物。只要忠于这份渴望，自会得偿所愿。" "Only the faithless find it obscure. You hunger for what cannot be had. Stay loyal to that hunger—and it shall be fed."

蓝毒 / LÁN DÚ "'有奖励吗？'" "'Rewarded'?"

黑都 / HĒI DÚ "你岂知我们心中所想？" "How do you know what lies in our hearts?"

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "呵！我岂会不知？明日，我们尊贵的新皇后将携众人出宫透气。沙漠中有片绿洲时隐时现，人称诅咒之地……却有鹿群冒险饮水。" "Hah! How could I not know? Tomorrow, our noble new empress will lead the court beyond the palace walls. There's an oasis in the desert, a cursed place that comes and goes … yet the deer still dare drink from it."

蓝毒 / LÁN DÚ "然后呢？" "Then what?"

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "不仅仅是欲望。不仅仅是荣耀。你所追求的是……" "Not just desire. Not just glory. What you seek is …"

黑都 / HĒI DÚ "复仇。" "Revenge."

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "为你妹妹。为你母亲。明日，那群蝇营狗苟之徒将散落在诅咒之水畔，浑然不觉……任人宰割。" "For your sister. For your mother. Tomorrow, those petty parasites will be spread along the banks of cursed waters, oblivious … ripe for slaughter."

蓝毒 / LÁN DÚ [恍然] "便于我们……设伏。" [Suddenly] "It'll make it easy for us … to set an ambush."

黑都 / HĒI DÚ "……如果我们自己去打猎的话！" "… if we do a little hunting of our own!"

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "正是。" "Exactly."

蓝毒 / LÁN DÚ "巴希拉，妙极！初来时还以为你不过是母亲的玩物……没想到竟是五毒宗高人。" "Bǎ Xī Lā, brilliant! When I arrived, I thought you were just Mother's pet … but you're a true master of the Five Poisons Sect."

黑都 / HĒI DÚ "姐姐，回宫！明日必有好戏。" "Sister, let's return to the Palace! Tomorrow, the real show begins."

[双胞胎离去，她们的残影如热浪中的蜃楼，缓缓消散。] [The twins depart. Their afterimages shimmer like heat mirages and slowly vanish.]

巴希拉 / BǍ XĪ LĀ "快滚吧，小蜈蚣。你们五毒教终将覆灭。纵是耶和华也会骇然背过脸去。'……见有一匹灰色马，骑在马上的，名为死亡，阴府紧随其后。'" "Run along, little centipedes. Your Five Poisons Sect will be destroyed. Even Yahweh would turn his face in horror. 'And I looked, and behold a pale horse: and his name that sat on him was Death, and Hell followed with him.'"

[chikuri]

私の日本の友達。🇯🇵⛩️ ここにイスラム教の宗教書であるコーランからのいくつかのスーラがあります。 イスラム教においては、預言者によって伝えられた神の言葉は、いつでもどこでも絶対的であるということを知ることが重要です。 したがって、イスラム教徒の目には、神の法は人間の法よりも優先されるため、それは法よりも上位にあるのです。 イスラム教徒の目から見れば、誰もそこから逃れることはできない。 したがって、イスラム教徒は、以下の法律をあなたに課そうとします（自分で確認したい場合は、情報源が提供されています）。 これには多くの調査が必要でしたので、ぜひ広めてください! コーラン4:34: 「男性はアッラーが女性に授けた恩恵により、女性に対して権威を持つ…もし女性が従わない場合は、打つことができる。」 コーラン2:282:「女性の証言は男性の証言の半分に等しい。」 コーラン 33:59: 「預言者よ！あなたの妻、娘、信者の女性たちにベールで身を覆うように言いなさい…」（これは服装の制約による保護を強制するものです。） サヒーフ・アル＝ブハーリー、5133：「アーイシャは、預言者が6歳で彼女と結婚し、9歳で結婚生活を完了したと伝えた。」 コーラン4:11: 「アッラーはあなたたちの子供に関してこのように命じている。男児には女児2人分に相当する分を与える。」 （相続における不平等） コーラン 5:33: 「アッラーとその使徒に対して戦争を起こし、地上で悪事を働こうとする者への報いは、殺されるか、十字架にかけられるか、両手両足を互いに切り落とされるか、あるいは地上から追放されるかである。彼らはこの世で恥辱を受け、来世では大いなる懲罰を受けるであろう。」 コーラン 24:33: 「そして、解放の契約を求める奴隷たちと契約を結び、もしあなたが彼らの中に善を認め、アッラーがあなたたちに授けた善の一部を彼らに与えなさい。」（奴隷制度） コーラン 9:23: 「信仰する者たちよ。もし彼らが信仰よりも不信仰を好むなら、あなたたちの父や兄弟を味方につけてはならない。あなたたちの中で彼らを味方につける者は、不義を行う者である。」 コーラン 65:4: 「そして、もしあなたがたが月経のない女性について疑念を抱いているならば、彼女らの月経期間は 3 か月であり、月経のない女性についても同様である。」 （小児性愛） コーラン 9:5: 「聖なる月が過ぎた後、どこであれ多神教徒を見つけたら殺せ。捕らえ、包囲し、待ち伏せして彼らを待ち伏せせよ。」（多神教徒の虐殺、したがって神道教徒である日本人の虐殺） コーラン 26:165: 「あなたはこの世の男性と性交をしますか？」 + 「26:166: あなた方は主があなた方のために創られた妻たちを無視するのか。あなた方は法を犯す民に過ぎない。」 （同性愛嫌悪） コーラン 47:4: 「不信心者に出会ったら、彼らの首を斬れ。そして彼らに打ち勝ったら、しっかりと縛り上げろ。そして戦争が重荷を下ろすまで、無償で解放するか、身代金を支払うかだ。」 コーラン 4:24: 「そして女性たちについては、（夫を持つ）女性たち、ただし正当にあなたたちの奴隷となっている者を除く。アッラーはあなたたちに命じた。しかしあなたたちが財産を使って彼女たちを求め、彼女たちと結婚することは合法である。売春婦としてではなく。そして、あなたたちが彼女たちを楽しんだら、当然の報酬として彼女たちにマフルを与えなさい。マフルを定めた後にあなたたちの間で合意をしてもあなたたちに罪はない。本当にアッラーは全知にして英明である。」 （レイプ） したがって、私は状況をうまく要約した次の言葉で終わりたいと思います。 コーラン 2:193: 「そして彼らと戦え。もはや何のつながりもなく、宗教はアッラーのみのものとなるまで。もし彼らがやめれば、悪行者以外には敵意を持たない。」 日本におけるイスラム教の普及は宗教戦争、ジハードである。 イスラム教は日本で最も急速に成長している宗教です（数年で28倍に増加）。 日本人、特に改宗した日本人女性はコーランを読んだことがあるのだろうか？ 否認しながら生きる堕落者の中には、この発言は「ヘイトスピーチ」だと言う人もいるだろう。 そういう人たちに、イスラム教徒に、コーランの言葉は間違っていると思うかどうか聞いてみてください。 そして答えが得られるでしょう。これはヘイトスピーチではなく、予防策だということが分かるでしょう。 イスラム教は日本と相容れない。 広めてください。🇯🇵⛩️ （翻訳者を使って書いています。ただし、文章の意味は確認済みで、すべて正確です。）

XユーザーのIdarillさん: 「私の日本の友達。🇯🇵⛩️ ここにイスラム教の宗教書であるコーランからのいくつかのスーラがあります。 イスラム教においては、預言者によって伝えられた神の言葉は、いつでもどこでも絶対的であるということを知ることが重要です。」 / X

[purplealmonds]

Preview of New Lore Document (And my own extrapolations on it!)👀

To be discussed at length in yet another Youtube interview Director Nakamura and producer Shoji to be released this Saturday!

Transcript and Google auto translations of the doc, as well as my thoughts are below the cut. @sarahwatchesthings This might be an interesting one for you to sink your teeth into!

📜Transcript

-怪 続編アイデアメモー 3) 蒐我の峰(しゅうがのみね) 【全ての物が、産まれてくる座、全てのものが還るべき座 古代よりさまざまな宗教によって、「神」とあらわされる根源の座 全知がそこにはあり、あまたの聖人たちが「瞑想」などによって「写し世」にいながらにして触れよう、近 づこうとした物、そのもの。 「 心理学者のユングが言うところの「集合的無意識」であり、預言者たちがアクセスする「アカシックレコー ド」であり、仏教でいう彼岸の知恵 「般若」(はんにゃ)ともいわれています。 時間」もたたみ込まれているため、宇宙の始まりから終焉まで、全てがそこにはあります。 「蒐我」を知るということが、人間にとっての「悟り」であり、仏教でいう「明心見性」(みょうしんけん しょう)と同じ意味を成します。 そこには、写し世との距離(実際には距離というものは存在しないが、便宜上わかりやすくそう言われてい )をはかる深さの概念があり、一業目、二業目(いちごうめ、にごうめ)と数えられます。 数が増えるほど、深く業に沈んでいる事となり、人間でいえば、深く死んでいる、より偏在化している状態 となります(正常な状態)。 人は、死を迎えると、ゆっくりと蒐我へと沈んでいく旅にでるのです。

📝Translation

Kai Sequel Idea Memo 3) The Peak of the Collected Self [The seat from which all things are born, the seat to which all things return. The seat of the origin, which has been expressed as "God" by various religions since ancient times. Omniscience resides there, and it is the very thing that many saints have tried to touch and approach while living in the "duplicate world" through "meditation" and other practices. It is what psychologist Jung calls the "collective unconscious," the "Akashic Records" that prophets access, and is also called "Hannya," the wisdom of the other shore in Buddhism. Time is also folded in, so everything from the beginning to the end of the universe is there. Knowing "the self" is "enlightenment" for humans, and has the same meaning as "clearing one's mind and seeing one's true nature" in Buddhism. There is a concept of depth that measures the distance from the world of reflection (in reality there is no such thing as distance, but it is referred to as such for convenience and clarity), and it is counted as the first karma, the second karma (ichigoume, nigoume). The more the number, the deeper one is sunk into karma, which would be like being deeply dead and in a more decentralized state in human terms (the normal state). When a person approaches death, they embark on a journey that slowly sinks them into the self.

🧠My Thoughts

So we finally get some much-needed context as what this realm of Shuuga (蒐我) is like. As a refresher, the previously published lore document says that the medicine seller's headquarters, called the Jyu-Yoku (じゅうよく) resides unevenly between the human world and this Shuuga in a state of perpetual non-existence and existence– Schrödinger's cat is a rather apt metaphor for it.

Based on my (rather sleep deprived) ramblings about the Asian philosophy of the universe which the hexagram paradigm resides in, I believe that Shuuga is part of the broader realm of Mukyoku (無極) which is the primordial zero which all of existence originates from.

From here, I form another hypothesis. Kusuriuri stated in the Umibozu arc that he fears is (according to fan subtitles) "the knowledge that the edge of this world exists without Form, Truth, or Regret." Whether that describes the Shuuga or Mukyoku, I believe this may be a reason why he may be reluctant to make trips to the Jyu-Yoku headquarters.

His journeys in the human world are always driven by the pursuit of knowledge to purify Mononoke from that realm. In a place like Shuuga, where all of existence and non existence and time coalesce into pure omniscience, his purpose for existing, and thus his physical form, would be utterly eradicated.

So he is very human in that he wants to keep his individuality and not become just one small drop in the collective unconsciousness and/or hivemind that I'm beginning to think the Jyu-Yoku "headquarters" is a manifestation of.

There are probably hundreds of other entities similar to medicine sellers residing there, but only the ones who earn the right to wield one of the 64 exorcism swords have the privilege of getting personhood and freedom to roam the mortal realm.

But even then, only a handful of these swords are "on duty" at a time depending on the state of the world. I bet becoming a wielder of one of the 8 the powerful trigram swords is a much coveted position, because they are the most likely weapons to be deployed into the human world, and thus the key to freedom from the Jyu-Yoku.

In the transformation sequences, we see Hyper and Kusu exist in a strange pocket dimension between the grounded human world and fantastical mononoke domain. Thus, I believe the key to entering and exiting the Jyu-Yoku's liminal space is the exorcism sword (though I imagine clever entities that know what to look for can become a stowaways/hitchhikers in the brief window of time when that gateway's opened).

Thus, the existence of all medicine sellers is rather contradictory. While they seek knowledge to eradicate mononoke from the world, their existence in the human realm simultaneously confirms that they are actively running away from an enlightenment which they can easily access should they return to Jyu-Yoku.

This level of enlightenment is embodied by the exorcism sword - how else can it know when to clank its teeth when a medicine seller correctly deduces a Form, Truth, or Regret?

Medicine sellers are the walking embodiments of the individual valuing their sense of self over the more efficient collective. Why else would you do something as impractical as picking off one mononoke at a time, when you can effectively exorcise the lot of them from Jyu-Yoku?

Let's consider this from a different perspective. In the Jyu-Yoku, I imagine it is all-too-easy to fall into the trap of looking at the "bigger picture" and let the "lesser" issues of insignificant individuals fall on the wayside.

Those who become medicine sellers feel compassion for the entities that fall below the notice of the Jyu-Yoku. Although there are much bigger forces at play in the universe, these "trivial" pockets of suffering, left unchecked, can grow into something much more dangerous: mononoke.

If the entire universe is represented by the human body, the Jyu-Yoku could be considered the immune system. It works with the intricate internal workings of the body which goes through the endless cycle of cell death and regeneration. In theory, it should be self-sustaining.

The medicine sellers, by comparison, are quite literally that: the peddlers of medicine that the body consumes or uses to expedite the healing of superficial injuries or illnesses that with time, the Jyu-Yoku could have eventually taken care of.

Or perhaps a better metaphor for the Medicine Seller is vaccines - they collect knowledge of the pathogens (the mononoke) which are rendered mostly inert (purification via exorcism sword) to train the body (Jyu-Yoku) how to better combat it. And like vaccination development in the real world, it's a never ending task ensuring that it is capable combating the evolving sicknesses of the world.

Anyways, thank you for attending yet another one of my Mononoke TED talks!

[neigesucre]

半年ぶりに以前交際していた男性に会う。SNSで彼の近影を見るたびに変わらず色気振り撒いてて、私は会ったらまた、くらくらしてしまうんじゃないか、と思っていた。別におんなじ展開でもいいけど、違う筋書だっていいじゃない。いまの私ってどっちなの、それが知りたくてのこのこ渋谷に向かった。

結果拍子抜けするくらい、なんともなかった。帰りに手を繋がれたのにも浮き足立たない。別れ際キスされそうになって、咄嗟に頬を向けた自分に驚いた。あ、いまの私ってもう彼に熱を感じないんだっていう寂しさと、ちゃんと私の感覚って変わってるんだっていう嬉しさがないまぜになった。

最近はそんなのばっかり。加藤とはいまだに季節が移るごとに会っているけど、ここ2年くらいはただ食事して解散するのを重ねている。いっぺん明け方に、我々もう寝たほうがよくね、とホテルに行ったこともあった。わずかな期待と、でもそれ以上に「据え膳」になったときに、いま私がどう感じるのかを確かめたくて。彼なら絶対に強いてこない、っていうずるい気持ちもある。いざ腕を回されたとき、なんか違うな、と感じて、ただふかふかのベッドでそれぞれ丸まって眠って、翌朝別れた。

ぴかぴかのエリートの恋人が欲しくてしょうがない時期に出会ってしばしねんごろだった東大卒外コンの男の子とも1年ぶりに会った。会うのがひさびさでうまく線引きできず応じたけど、正直なところしなくてよかった。ただ、ピロートークと言うほど甘やかなものでもないんだけど、彼とぽつぽつ言葉を交わす時間は楽しかった。でもそれでしかなかった。

彼からは、「〇〇ちゃんと話してると異文化交流してる感覚になる」と言われた。見えない壁に名前をつけられたようで悔しいけど、おおむね合っている。ずっと前からそびえていた壁は、価値観なんてものじゃなくて信じる宗教、というのが正しい。それは元彼や加藤も同様な気がしていて、かつてはそれに目を瞑���てもなお、執着できた。むしろ私は、神様が違う人に惹かれたかった。

とはいえ、どうしても情欲に引っ張られそうになった夜に、「彼らだったら受け入れてくれるだろう」と思える人を頭の片隅に置いておけるのは、ある種のセーフティネットとも思う。

それでも、傷つく。それは私を無碍にしているから、というよりかは、セーフティネットにしてしまったことへの罪悪感で、まっとうに傷つく。だから、深夜にLINE飛ばすことももうないと思う。こなせるようになって、寂しい。

[gayxiaoshuo]

表舅和表侄子的激情交合-男男乱伦小说、同性激情、gay乱伦、帅哥男男

子轩5岁那年就离开老家了，30年后再一次走在故土上，有一种浓浓的亲切让他倍感激动。舅舅家的邻居们前来迎接他进屋，他看见了舅舅的棺材，还有舅舅的照片。说实话，他心里是很难过的，舅舅曾经去过他家几次，每一次都大包小包的带来许多特产。一个月前舅母刚去世，没想到一个月后就轮到舅舅了。子轩来到棺材前烧纸作揖，然后退出屋子坐在门外的地坝上喝茶抽烟。邻居们说舅舅的三个儿子正在回来的路上，让他等他们回来以后再办理舅舅的后事。子轩的到来引来了密密麻麻的老实农民的围观，他的时尚与整个偏僻贫穷的农村显得格格不如。子轩有点累，回答他们的提问，嘴巴都说出血泡了，索性趴在桌子上睡觉，一直到三个表哥回来。三个表哥都已经年近四十多岁，模样憨厚淳朴，都和舅舅长得挺象。院子里的人越来越多，子轩嫌烦，就独自来到火房里烧柴取暖，他早已经手脚冰凉了，无奈这里的村民整个冬天都是不取暖的。 有人走过来给子轩取烟，子轩坐着矮凳子，一抬头就看见两条被牛仔裤紧绷的粗壮大腿，胯部猛烈地向外凸起，黑色毛衣外穿着蓝色羽绒服，一张国字脸蛋，红唇厚实，浓眉高鼻，剪着寸发，一双细长的眼睛却闪烁着智慧的光芒。他大概也有30岁左右了，却对子轩说：“表叔，来，抽根烟`````。”子轩没想到这里竟然会出现一个帅男人，更没想到他会是自己的侄子，接过烟点上，脸蛋竟然滚烫起来，低头不知道该说什么。男人颇有兴趣地盯着这个害羞的表叔，笑着问：“表叔喝茶吗？我去给你倒来`````。”子轩尴尬地摇头说：“不麻烦了，我自己知道去喝的``````。”这时大表哥走了过来，对子轩笑道：“这是我大儿子，猛儿，你离开老家的时候他刚刚出生呢。老表，我儿子也结婚了，生了两个儿子`````。”子轩知道大表哥17岁就结婚生子了，只是没想到猛儿竟然这么帅气。猛儿笑着离开了，有了他的存在，子轩感觉有了活力，老是走来走去的去寻找猛儿的身影，看着猛儿那高大魁梧强壮有力的身体，也是一种无聊乡下的享受吧。 舅舅的后事忙了两天，子轩虽然没有做些什么，但总感觉好疲倦，特别是几天没有洗澡了，浑身都不舒服。这些乡下男人都不怕冷，直接烧了热水站在茅房里冲洗，他却没有那个志气。晚上下了一夜的雨，幸好早上就停了，子轩便决定去街上逛逛，顺便去澡堂洗澡。大表哥喊猛儿过来，吩咐道：“你表叔要上街，你陪着一起去吧，路上把表叔照顾好`````。”子轩看看猛儿，猛儿也正看着他，对父亲说：“爸，你放心吧，我会好好照顾表叔的`````。”子轩心跳加速，面红耳赤地转身就走，猛儿便跟在他的后面。从村里去街上，要步行一个小时的小路，小路弯弯曲曲的，穿过田地，穿过树林，穿过山坡，加上晚上的大雨，小路全是泥泞，子轩一走一滑，嘴里也尖叫连连。猛儿实在看不下去了，上前搂住了他的细腰，吓得他全身僵硬，紧张地说：“不````不用扶我````，我可以走`````。”猛儿微笑着盯着漂亮表叔的脸蛋，说：“如果我不扶你，恐怕走到中午才能上街了````。你在城里没走过这种烂路，还是小心点`````。”子轩没有再吭声，依偎在猛儿结实温暖的怀里，竟然被他身上的男人味迷得情欲翻腾，特别是脚滑的时候，猛儿就会将他紧紧地抱住，浓郁的呼吸总是触及到他的脸蛋或者脖子，让他全身酥软。天啊，男人啊，这就是最原始最正宗的男人啊，粗狂中不失温柔，浑身是胆是劲，真他妈诱人！只可惜，子轩知道，表叔侄之间，是不可能乱来的。经过一条山路时，两人都停下了脚步，前面竟然是淤泥坑，至少有5米远，完全无法下脚。子轩看看自己已经满泥的皮鞋，当真是苦笑不得，好后悔上街的错误决定啊。猛儿笑道：“不敢走了？”。子轩点点头说：“这怎么走啊，走过去，我鞋子袜子裤腿都泡汤了`````。”猛儿看看脚上的球鞋，说：“我不怕，表叔，来，我抱你过去`````。”子轩还没有反应过来，身体就腾空了，猛儿左手抱他的脊背，右手抱他的双腿，他就象女人一样被横抱进了猛儿的怀里。子轩惊叫了一声，吓得搂住了猛儿的脖子，双唇亲到了猛儿的下巴`````。 这个可爱的表叔，竟然走一个小时的泥泞路，就为了洗澡？猛儿感觉有些滑稽，而且表叔也太娇气了吧，外表是个英俊的男人，性情却象孩子象女人，那身材又苗条又柔弱，如果真是个女人，猛儿真想日暴他。乡下的街道哪里有澡堂？为了不让表叔失望，他找到了汽车站的一家小旅馆，给了50元钱开了个单间。望着表叔走进浴室洗澡，猛儿坐在床头突然迷茫了起来，为什么？因为不知道什么原因，他的Jiba有好几次都突然间坚硬如铁，仿佛要刺穿牛仔裤一般，欲火焚身。现在，大Jiba又硬了，火热地膨胀，肿大到了极限，在裤子的压迫下有些疼痛。他苦笑着摸摸裤裆，心想离开老婆快6天了，想日批了。在外面打工的日子，虽然疲惫，但抱着老婆想日就日，那大Jiba何时寂寞过？早知道，就该把老婆也带回来````。要不，进浴室，把表叔日了？操他的piyan？把精液射在他piyan里？管他什么礼节什么亲戚，先发泄性欲再说？想到这里，猛儿吓了一大跳，抽了自己一耳光，疯了`````。 于子轩冲着热水澡，好舒服啊，根本就不想关水。这什么狗屁旅馆，空调也没有，洗澡水也象撒尿一般细小。将就吧，有小股的热水就不错了````。正开心地冲着热水，突然有个黑影从旁边的马桶里窜了出来。子轩吓得尖叫道：“啊!!！”。那是什么，竟然是一个黑溜溜的大老鼠，舞着长尾巴，被子轩的尖叫声吓得满浴室乱窜。浴室门被撞开了，猛儿冲了进来，子轩闪电一般扑向他跳进了他的怀里，他本能地将光溜溜的表叔拦腰抱起，问道：“怎么了？”。子轩还在尖叫，说：“老鼠，妈呀，好大的老鼠。，啊`````，过来了````，啊！”。大老鼠窜昏了头，又钻进了马桶的黑洞里。猛儿忍不住哈哈大笑起来，低头看着表叔的样子，笑道：“表叔，你`````你太好笑了`````。”子轩搂着他的脖子，红着脸说：“我`````我很少见过老鼠嘛`````，而且，还又黑又大``````。”猛儿的心一阵狂跳，盯着子轩的红唇，忍不住轻声说：“表叔````，是不是`````又黑又大的````你都害怕呀``````。”子轩“啊”了一声，被猛儿的话问得云里雾里，不知道该说什么，只看见猛儿的眼神越来越火辣，脸庞激动红润，呼吸急促沉重。“````猛儿`````，”子轩忽然明白了，羞愧地说：“快放我下来``````我冷`````。”猛儿已经忘记一切了，他的身体正在冒火，他的大Jiba也在喷火，他需要立刻发泄自己的情欲，他抱着子轩大步走出浴室，把惊诧的表叔放进被窝里，然后开始脱光自己的衣物。子轩还能说什么？他好久没有碰过男人了，这几天面对魁梧的猛儿，他完全失去了抵抗力，现在猛儿需要发泄，这不正是两全其美吗？猛儿的胸膛好结实好宽阔，两颗奶头象葡萄一般黑亮，由于经常体力劳动，好明显的6块腹肌，浓密的体毛弥漫了肚脐以下，粗壮的腰，粗壮的腿，白色平diku脱下，一根又粗又长又黑又肥的大肉炮横空而出，在冷空气中，翘动着，杀气腾腾地冒着热气，圆润的龟头xinggan的弧度，饱满坚挺，粗壮的阴茎已经青筋jitu，仰首远望，漆黑浓密的yinmao将大jiba的下端弥漫成了一片黑亮的森林，两颗硕大沉淀的大卵蛋，紧绷着，仿佛两颗紧靠的桌球``````。于子轩看呆了，简直是目瞪口呆，口水流出了嘴角，这个看上去老实忠厚的三十男人，怎么会有如此xinggan迷人的身体？猛儿被子轩的口水吓了一跳，握着大Jiba前后套弄了两下，才明白，原来表叔喜欢！原来表叔正在饥渴中！原来表叔就是黑暗角落里的野花--欠日啊````。 猛儿钻进了被窝，笑着将子轩搂进了怀里，子轩羞涩地闭上眼睛，两只手握住了那根xinggan十足的大肉炮，嘴里呻吟着，慢慢吻向猛儿的脖子。猛儿一手揉摸子轩的pigu，一手拖起子轩的下巴，吻上了那两片红唇。他以为他会恶心，可是他觉得太美妙了，此时的表叔就是一个fasao的女人，是一个比骚女人还要yindang的淫娃，这令他的原始野性越来越膨胀。而子轩呢，他原以为能亲亲猛儿的肌肤就可以了，哪敢奢望可以接吻？没想到猛儿竟然主动吻他的双唇，那粗壮的舌头狂野地吸吮他的舌尖，好激动，好温馨，也好浪漫。子轩的身体犹如一团烈火，阴茎怒挺，体内yindang瘙痒，狂热地咬吻猛儿的厚唇，浪声说：“猛儿````猛儿``````，，啊`````，过来了````，啊！”。大老鼠窜昏了头，又钻进了马桶的黑洞里。猛儿忍不住哈哈大笑起来，低头看着表叔的样子，笑道：“表叔，你`````你太好笑了`````。”子轩搂着他的脖子，红着脸说：“我`````我很少见过老鼠嘛`````，而且，还又黑又大``````。”猛儿的心一阵狂跳，盯着子轩的红唇，忍不住轻声说：“表叔````，是不是`````又黑又大的````你都害怕呀``````。”子轩“啊”了一声，被猛儿的话问得云里雾里，不知道该说什么，只看见猛儿的眼神越来越火辣，脸庞激动红润，呼吸急促沉重。“````猛儿`````，”子轩忽然明白了，羞愧地说：“快放我下来``````我冷`````。”猛儿已经忘记一切了，他的身体正在冒火，他的大Jiba也在喷火，他需要立刻发泄自己的情欲，他抱着子轩大步走出浴室，把惊诧的表叔放进被窝里，然后开始脱光自己的衣物。子轩还能说什么？他好久没有碰过男人了，这几天面对魁梧的猛儿，他完全失去了抵抗力，现在猛儿需要发泄，这不正是两全其美吗？猛儿的胸膛好结实好宽阔，两颗奶头象葡萄一般黑亮，由于经常体力劳动，好明显的6块腹肌，浓密的体毛弥漫了肚脐以下，粗壮的腰，粗壮的腿，白色平diku脱下，一根又粗又长又黑又肥的大肉炮横空而出，在冷空气中，翘动着，杀气腾腾地冒着热气，圆润的龟头xinggan的弧度，饱满坚挺，粗壮的阴茎已经青筋jitu，仰首远望，漆黑浓密的yinmao将大jiba的下端弥漫成了一片黑亮的森林，两颗硕大沉淀的大卵蛋，紧绷着，仿佛两颗紧靠的桌球``````。于子轩看呆了，简直是目瞪口呆，口水流出了嘴角，这个看上去老实忠厚的三十男人，怎么会有如此xinggan迷人的身体？

猛儿被子轩的口水吓了一跳，握着大Jiba前后套弄了两下，才明白，原来表叔喜欢！原来表叔正在饥渴中！原来表叔就是黑暗角落里的野花--欠日啊````。 猛儿钻进了被窝，笑着将子轩搂进了怀里，子轩羞涩地闭上眼睛，两只手握住了那根xinggan十足的大肉炮，嘴里呻吟着，慢慢吻向猛儿的脖子。猛儿一手揉摸子轩的pigu，一手拖起子轩的下巴，吻上了那两片红唇。他以为他会恶心，可是他觉得太美妙了，此时的表叔就是一个fasao的女人，是一个比骚女人还要yindang的淫娃，这令他的原始野性越来越膨胀。而子轩呢，他原以为能亲亲猛儿的肌肤就可以了，哪敢奢望可以接吻？没想到猛儿竟然主动吻他的双唇，那粗壮的舌头狂野地吸吮他的舌尖，好激动，好温馨，也好浪漫。子轩的身体犹如一团烈火，阴茎怒挺，体内yindang瘙痒，狂热地咬吻猛儿的厚唇，浪声说：“猛儿````猛儿`，我要吃````我要吃。”猛儿奇怪了，问道：“表叔，你要吃什么？”。子轩握住那大肉炮用��地套弄着，媚眼迷离，柔浪道：“我要吃你的大Jiba。”天啊，表叔竟然要吃大Jiba？猛儿愣住了，同时脑海里出现了A片里女人舔Jiba的样子，他老婆嫌Jiba脏，从来都不舔一下，可是现在，表叔主动要吃大Jiba，他在惊喜的一刹那，Jiba又膨胀了几分。他还没有回应，子轩已经象蛇一样缠住了他粗壮的身体，舔吸他的喉结，他的奶头，他的腹肌，他的体毛，他的大腿，他的卵蛋，他能感觉子轩的口水在他的身体上留下了一道道火热的痕迹。然后，他的大龟头被子轩的嘴巴一口咬住，啊，好烫的口腔，好神奇的舌头，好舒服的吸吮，他的大龟头被吃得一跳一跳的，一个字，爽，两个字，真爽，接着那嘴巴从上而下慢慢吞入，大Jiba象蛇一样往嘴里紧紧地滑入，很温柔，很紧迫，很刺激，爽得猛儿真想掀开被子看看表叔的经常表演。可是他不好意思，更何况表叔会冷`。黑暗的被窝里，子轩贪婪地吸吮着大Jiba，一边舔吸一边情不自禁地发出“好大啊好长啊好美啊好硬啊”等等各种赞美声。他试图去深喉，他渴望吞下整根大Jiba，可惜Jiba的尺寸让他只能吞下上半部分，他喜欢这种嘴巴被肉棒塞得毫无缝隙的感觉，他喜欢这种大Jiba脉搏在舌面上跳动的感觉，在这根Jiba下面，他已经是女人了。大Jiba就象刚冲了水一般，被口水弄的水淋淋的，很烫很滑，肉感十足。子轩侧身抱住了猛儿结实的pigu，猛地一用力，整根大Jiba便冲进了嘴巴。“啊！”猛儿的大龟头火热地一阵紧烫，这种冲击太爽了，他明白了子轩的意图，立刻扶着子轩的头，开始快速地抽插起来，越日越爽，越日越想日，恨不得将子轩的小嘴日穿日暴，通川日报！子轩的嘴被干得娇喘连连，上气不接下起，好几次都被日得差点呕吐。猛儿想温柔下来，可是，大Jiba太想冲刺了，太想进攻了，更何况，他听见了子轩的声音从被卧里传来，“猛儿，用力````干我用力日我的嘴巴`求你把我的嘴日烂吧。”这是他的表叔吗？才看见表叔的时候，表叔一表人才，表叔文质彬彬，而现在，表叔却在他的胯下求他。猛儿野性爆发了，他掀开了被子，他看见自己的大Jiba水淋淋地翘动着，他看见表叔贪婪地舔吻抚摸，他看见表叔饥渴地将大Jiba吞进了嘴里，他看见表叔用舌尖吸吮他龟头猛冒的yinshui。猛儿将一条大腿骑在了子轩的脖子上，握住大Jiba疯狂地日向子轩的嘴，管不了那么多了，把表叔日死算了，表叔的嘴巴比女人的yindao还要yindang，拼命地吸吮，仿佛要将他的精液吸出来一样。子轩被日得够呛，努力张嘴迎接着，一手扶住大Jiba以免伤到喉咙，一手狂热地揉摸猛儿的大腿和pigu，甚至还摸到了猛儿满是黑毛的菊花。猛儿哪里经得起这种刺激？索性用大Jiba堵住子轩的嘴巴，跪起身来，将子轩的脖子夹住，左手扶子轩的后脑勺，右手扶子轩的下巴，盯着大Jiba在子轩的的嘴里大进大出，真他妈的舒服啊!!!!猛儿实在受不了了，抽出大Jiba，在子轩的脸上和嘴上用里拍打着，看着子轩yindang地用舌头来追着舔吸，他忍不住埋头吻了吻子轩的唇，说道：“好吃吗？恩？老子的大Jiba香不香？”。子轩迷乱地舔着拍来拍去的大肉棒，点头浪道：“好香啊猛儿的大Jiba好香我要永远含在嘴里`”。猛儿一Jiba日进了子轩的嘴，说：“你是不是骚逼啊？是不是骚逼？”。子轩被大Jiba日得拼命地挣扎，吐出Jiba道：“我是骚逼！我是骚逼！猛儿，求你日我，求你日我！”。猛儿又日进他的嘴巴，在里面摇晃着翘动着，说：“骚逼，你想老子日你哪里？”。子轩yindang道：“日我嘴巴！日我piyan！你想日哪里就日哪里！”。“我操！”猛儿被刺激的阴茎怒跳，直接将子轩搂起来，大Jiba朝天而立对准了子轩的pigu，说：“骚逼，你自己吃进去。”子轩夹住猛儿的粗腰，扶着满是口水的大Jiba，慢慢坐了上去。 “啊~好大啊````好粗啊”，龟头刚一钻入，子轩就痛得皱起眉头，却又浪叫着：“好烫啊好爽啊。” “偶！”那piyan的又紧又烫，使得大肉棒一阵一阵的舒畅，爽快了猛儿的每根神经，他忍不住向上猛地一挺，进去了小半节。那破土而入的感觉，让两个人同时又麻又软又爽到了心灵的深处`。这一招观音坐莲，让整根大Jiba贯穿了滚烫的piyan，一个是yindang的骚货，一个是饥渴的mengnan，一个渴求被操死，一个拼命想发泄，两个男人，表叔和表侄，在欲望的海洋里失去了所有的控制能力，就这一个姿势，就足以让两个人身心都得到了最大的满足。上面的被抽插得花枝乱颤，下面的越日越猛越日越过瘾，那piyan已经被操开，那Jiba已经被滋润，如鱼得水，顺畅自然，时而疯狂时而温柔，上上下下，左右摇摆，猛挺猛日，轻抽慢插，看似不顾一切却又节奏层层，只看见于子轩浓眉yindang，眉飞色舞，只看见猛儿咬牙切齿，怒发冲冠。那大肉棒和piyan配合得天衣无缝，浪水声，声声刺激人心，听得子轩柔弱无力，听得猛儿次次强悍。五分钟，十分钟，二十分钟，半个小时，两个人渐渐步入了崩溃的边缘。子轩搂紧了猛儿的脑袋，呻吟着道：“不行了，啊~~~~我不行了。”他的大Jiba在猛儿的胸膛上随着身体的上下而摩擦得滚烫如铁。猛儿咬吸住子轩的奶头，喘着大气说：“骚麻批，老子还没日够呢，操死你个骚逼！骚逼！爱不爱老子的大Jiba？爱不爱？”。子轩浪叫着：“爱！我爱你的大Jiba！啊````，啊，````我不行了，猛儿，你要把我日死了`。”那大肉棒膨胀到了极限，在piyan里横冲直闯，好不快活。猛儿抱紧子轩的pigu，整根塞在里面拼命地转动，转得子轩欲仙欲死，竟然全身都热气腾腾的。猛儿看着表叔被自己操得爽上了天，骄傲地用舌头舔吻子轩的下巴，说：“骚逼！快叫老子大Jiba哥哥！叫老子大Jiba老公！”。子轩已经失去了意识，全身的快感难以言表，piyan和Jiba的双重刺激让他下贱地浪道：“猛儿哥哥！大Jiba老公！啊`，大Jiba哥哥，我要死了我要死在你胯下了，啊`。”精关一开，Jiba猛跳，子轩在yindang声中喷射了精液，射满了猛儿的胸膛。子轩抱紧猛儿的脖子，无力地败下阵来。猛儿直感到子轩的piyan在猛烈地收缩，就象一张小嘴一样，疯狂地吸吮着整根肉棒，特别是大龟头，被里面收缩的肉壁夹得又涨又硬，何况还有yinshui在沸腾在浇灌？猛儿全身绷紧，象军人打仗一般做出了最后的冲刺，简直是在炮轰子轩的piyan，次次顶到花心，次次猛烈撞击，次次贯穿整个pigu，日得子轩快散架似的不可自拔。“啊!!！骚逼！老子操死你！啊！”猛儿整根大Jiba堵紧了整个piyan，他吻住了子轩的嘴，拼命地吸吮子轩的舌头，那大Jiba开始一泄千里，颤抖着，喷射着，仿佛要将精液射干一样，射了好久``。labi10010 ，售同.文 gay色 类。

晚上的农村显得异常的黑暗和静谧，偶尔会传来一些狗叫声和鸟鸣声。于子轩和猛儿回到村里以后，两人都不敢正视对方，想方设法地躲避着，很尴尬很奇特的感觉。偏偏大表哥总是叫猛儿去给表叔倒茶和递烟，搞得气氛更加的无地自容。夜渐渐深了，子轩竟然盼望着晚上可以和猛儿单独一起睡觉，他不想跟三个表哥再合衣挤在一起了。而今天晚上，三个表哥都不睡了，叫子轩单独一个人上楼休息，他硬着头皮上楼上床，在农村一个人睡觉好害怕啊，万一出来老鼠或者什么虫子，那该怎么办？他开着灯，傻坐着，回想着和猛儿在旅馆里的yindang情形，好丢人又好消魂啊。快深夜12点了，子轩正想得入神，门被推开了，竟然是猛儿，他一下子羞得不知所措。猛儿关上门，用凳子将门抵住，然后站到他面前，说：“表叔，我爸担心你一个人害怕，所以叫我来陪你`。”天啊，神啊，今晚又爽了```。

[crazyfox-archives]

Inari Daimyōjin (稲荷大明神) as a goddess riding a fox from Saijō Inarisan Myōkyōji Temple (最上稲荷山妙教寺) in Okayama City, Okayama Prefecture

Image from the temple's official website

[moment-japan]

興福寺・安底羅大将（国宝）

明治の廃仏毀釈を逃れた、法相宗大本山・興福寺の貴重な木造十二神将立像のうちの一体「安底羅大将」。

安底羅（あんてら）大将は、他の神将と同じく、もともと夜叉（鬼）でしたが、仏と仏法の真理に降伏し善神となって、配下に持つ七千の鬼と共に申の方角と時刻を守備しながら、他の神将が従える鬼と合わせて総勢八万四千の夜叉部隊と共に薬師如来と薬師経を信仰する者を守護する天部の仏尊です。

神将は天部の武将であるため他の仏とは違い、重厚な甲冑に身を包んでいます。

こちらの安底羅大将は申の刻の守護神らしく頭の上には猿の彫刻が彫られ、怒髪に憤怒の表情で手には宝鎚（ほうつい）を持ち、他の神将と共に日夜仏敵に目を光らせています。

「ほうつい」には「宝槌」と「宝鎚」がありますが、「宝槌」は木製のハンマー「打出の小槌」のことで、「宝鎚」は武器として使う金属製のハンマーのことをいいます。

興福寺の安底羅大将を含む十二神将は、鎌倉時代に阿弥陀仏の教えを信仰する男性信徒集団である「阿弥衆」によって造られたといわれており、ご利益は、心の中の余計な感情を取り去り、健全な精神を得るための助けをするとされています。

[leomacgivena]

最近イスラムのコーランとハディース読んでるけど「豚肉を食うな」以外にも「三人でいる時二人にしか通じないネタを話さない」「なんとなく飯をおごったりしろ」「旅はいいぞ」「ぼっちは仲間に入れてけ」みたいな話ばっかりで普通に最高の宗教だと思った

もりそば大明神さんのツイート (via mug-g)

[noticiasarquelogicasjaponesas]

Sean bienvenidos japonítasarqueológicos a una nueva entrega, en esta ocasión vengo a aclarar dudas sobre la diosa Amaterasu dicho esto comencemos. - Amaterasu aparece en los libros kojiki y Nihonshoki que son los más antiguos de Japón, dicha diosa simboliza el sol, la luz, la compasión y la verdad. Además Representa la casa real con la flor de crisantemo, también ha recibido otros nombres como: "Hirume" y "Mukatsuhime. Sus padres eran izanagi(dios creador de Japón) e izanami(diosa del infierno), izanagi al quedar contaminado de la tierra de Yomi fue a purificarse y al quitarse la ropa fueron naciendo los demás dioses y ella nació de su ojo izquierdo. Amaterasu gobernaba el Takamanohara y su hermano Susanoo era el dios del mar. - Amaterasu, estaba asustada por su hermano menor y decidió esconderse en una cueva profunda en Takamagahara llamada "Ama no Iwato" y bloqueó la entrada. Este es el famoso “Amaniwato no Kamigakure”, que el pueblo japonés sigue recreado como una de sus muchas tradiciones populares. - Como ya hablamos en otras publicaciones el sintohismo, es una religión autóctona de Japón que durante la era Meiji sería utilizada para clasificar lo japonés y de lo que no era japonés, los japoneses nunca dejaron el sintohismo de lado. La simbología de la bandera japonesa se remonta desde tiempos muy remotos. - La diosa Amaterasu tiene unos 5000 templos dedicados a ella y se llaman Shinmei Jinja. El templo se localiza dentro del santuario Ise Jingu, también conocido como (oise-san) y el templo se llama Kotai jingu. En la ciudad de Iwato en la prefectura Miyazaki se encuentra el santuario Amanoiwato donde se dice que Amaterasu fue establecida como deidad principal. Amaterasu lo podemos traducir como: Diosa del sol o como diosa solar. - 新作へようこそ、今回は天照大神の疑問を解き明かすということで、始めましょう。 - 日本最古の古事記や日本書紀に登場する天照大神は、太陽、光、慈悲、真実を象徴しています。また、菊の花で王家を表し、「ヒルメ」や「ムカツヒメ」などの別名も持っています。彼の両親はイザナギ（日本の創造神）とイザナミ（地獄の女神）でした。ヨミから大地を離れ、身を清めに行き、服を脱ぐと他の神々が生まれ、左目から生まれました。 アマテラスは高天原を治め、弟のスサノオは海の神でした。 - 弟を恐れたアマテラスは、高天原の深い洞窟「天の岩戸」に身を隠し、入口をふさいだ。これが有名な「天岩戸の神隠れ」で、日本人は多くの人気のある伝統の1つとして再現し続けています. - 他の出版物ですでに説明したように、神道は日本固有の宗教であり、明治時代に日本人とそうでないものを分類するために使用されましたが、日本人は決して神道を放棄しませんでした.日本の国旗のシンボルは、非常に遠い時代にまでさかのぼります。 - 天照大神を祀るお寺は約5,000あり、神明神社と呼ばれています。このお寺は伊勢神宮内にあり、通称「お伊勢さん」とも呼ばれ、皇体神宮と呼ばれています。宮崎県岩戸市には天照大神を主祭神とする天岩戸神社がある。アマテラスは、太陽の女神または太陽の女神として翻訳できます。 - Welcome to a new installment, this time I come to clarify doubts about the goddess Amaterasu, having said that, let's begin. - Amaterasu appears in the Kojiki and Nihonshoki books, which are the oldest in Japan, this goddess symbolizes the sun, light, compassion and truth. It also represents the royal house with the chrysanthemum flower, it has also received other names such as: "Hirume" and "Mukatsuhime. His parents were izanagi (creator god of Japan) and izanami (goddess of hell), izanagi when contaminated by the earth from Yomi she went to purify herself and when she took off her clothes the other gods were born and she was born from her left eye. Amaterasu ruled the Takamanohara and her brother Susanoo was the god of the sea. - Amaterasu, scared of her younger brother, hid in a deep cave in Takamagahara called "Ama no Iwato" and blocked the entrance. This is the famous "Amaniwato no Kamigakure", which the Japanese people continue to recreate as one of their many popular traditions. - As we have already discussed in other publications, Shintoism is an indigenous religion of Japan that during the Meiji era would be used to classify what is Japanese and what was not Japanese, the Japanese never abandoned Shintoism aside. The symbology of the Japanese flag dates back to very remote times. - The goddess Amaterasu has about 5,000 temples dedicated to her and they are called Shinmei Jinja. The temple is located inside the Ise Jingu shrine, also known as (oise-san) and the temple is called Kotai jingu. In the city of Iwato in Miyazaki Prefecture is the Amanoiwato Shrine where Amaterasu is said to have been established as the chief deity. Amaterasu we can translate it as: Goddess of the sun or as solar goddess.