#爆誕即同期

[umpro2025]

【第23回】りゅーこー爆誕祭＆メタバーセン開発スレ【即席フルーツポンチ神降臨】

1 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:15:00.00 ID:wktk_over きたあああああああああああ！！！ 第23回プロジェクト活動報告キターーーー！！！ そして今回は…りゅーこーの爆誕祝いキターーー！wktk！！！ ＿人人人人人人人人人人＿ ＞　りゅーこー爆誕祭！！　＜ ￣Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y￣ 8888888888888888

2 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:15:30.00 ID:field_curse どうも、げんとです。今回もスレまとめ担当させてもらいます！ 自己紹介すると、ワイは景観づくり命の現場主義タイプやで。イベント装飾から仮設建物の位置決めまで幅広くやってるで！ 今回はネタも進捗も盛りだくさんでテンション上がってますｗ よろ！

3 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:16:00.99 ID:fruits_king 祝うのはええけどプレゼントは各自持ち寄りとか草ｗｗｗ即席フルーツポンチ作成てｗｗｗ まさかの味神レベルで草、味覚の達人現れすぎィ！！ｗｗｗ

4 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:16:50.22 ID:wagashi やっぱ神は乗り越える壁が違うわ…一部筋肉至上主義者が「和菓子は筋トレに効く（ﾄﾞﾔｧ）」って謎理論ぶっこんでて草不可避ｗｗｗ 　∧,＿,∧ バカが治りますよ～に♡ （`・ω・)つ━☆・*。 ⊂　　 ノ 　　　・゜+. 　し’´���　　*・ °。

5 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:17:50.50 ID:serious_ お祝い終わったら即活動再開とか気持ち切り替え早すぎやろｗｗｗ これぞプロジェクトの鑑やな。

俺らは死なない！（死亡寸前→無事死亡） ( ﾟдﾟ ) ﾊｧ? 死なないとか言ってる奴に限って死ぬ法則ｗｗｗ

6 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:18:00.55 ID:design班民 【デザイン班】はると「カーテン消えたんやけどｗｗｗ」→謎の現象で無事死亡ｗｗｗ カーテンは諦めて再構築開始や。建物アセットは明日あたり設置予定とかマジか。 フィールド演習とかで作業進まんわorz

7 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:18:40.33 ID:field_curse 【フィールド班】ワイ「とりあえず広場の装飾は済ませたで！建物の仮置きも計画中や！」 景観こだわるマンとしては、見栄えだけじゃなくて動線まで考えてるで〜！

8 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:19:20.12 ID:chat_ryu 【チャット班】りゅーこー「キャラ動き同期成功したで！これマジでやべえｗｗｗ」 チャット導入とか神設計すぎるやろ…尊敬しかないわ。 みんなで入りたい…wktkが止まらん！！！

9 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:20:00.77 ID:UI_trouble 【UI班】れいき「メインメニューのデザイン練ってるで～」 ひろとはフィールド演習で物理的ログアウト中ｗｗｗ 作業がんばって進めてクレメンス…マージコンフリクト地獄すぎて草、頼む早よ解決してくれｗｗｗ (╯°□°）╯︵ ┻━┻ マージコンフリクト許すな！！

10 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:20:30.88 ID:haruto 代表会議で出たタスクまとめるで～ ・ハッシュタグ3～5個決めろやクレメンス 候補は「メタバース」「専修大生」「コミュニケーション」「趣味空間」「マッチング」や マッチングｗｗｗ草生えるわｗｗｗ ・ウェブサイトトップページ作成必須やで！ ・ポスター（A1サイズ）も重い作業や…

11 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:21:50.00 ID:nextstep 【今後の方針】 デザイン班→動画制作・建物アセット設置・Web制作に本腰入れるでトップページとポスター準備せなあかんで無事死亡ｗｗｗ チャット班→チャット機能完成目指して爆進や！突破口やで！ UI班→マージコンフリクトで死なないよう最優先対応せなあかんｗｗ フィールド班→建物アセット仮置きでちゃくちゃく進んどるで

12 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:22:30.00 ID:generalty 全体的に順調や！チャット同期成功はマジ神案件！ UI班れいきはマ���ジコンフリクトで死亡フラグ立ったけど無事死亡で済んでほんまよかったｗｗｗ 筋肉民は和菓子で元気全開や！

13 ：風吹けば名無し：2025/06/13(金) 10:23:00.00 ID:wktk 以上、第23回活動報告や！ 来週は教員相談会で活動時間減少…死亡フラグやけど負けるなやで！wktk!!! 次回も期待してクレメンス！！！8888888

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[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世���的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得���實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在��區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四十萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊��一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收��於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或��以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來���才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束��愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

[oka-akina]

2024年主催イベント・アンソロ振り返り

#一次創作イベント・合同誌主催や創作者に寄与する活動をしている人が１年を振り返る アドベントカレンダーに参加します。うぉんさんお誘いいただきましてありがとうございます。

初めましての方もいるかもなので簡単に自己紹介。オカワダアキナです。小説を書いて同人誌を作っています。おもに文学フリマなどの即売会で頒布しています。 小説を書いて本を作るようになったのは2015年くらい。イベントに出るようになったのもそのころ（それまでは演劇をやっていました）。初心者とは言い難いですがベテランってほどでもない…いわゆる爆売れはしてないですが自分としては本当におおぜいの方に作品を手に取ってもらってありがたいな…みたいな感じです。 受賞歴や商業出版の経験はありません。まあなんかこうわたしくらいのものを書く人はおおぜいいて、これといって秀でたものや特別なものはないよなあと思っていますが、でもわたしはわたししかいないからな…！（ものすごいポジティブみたいだけど、これはちょいちょいプリパラアイドルのマインドが顔を出す感じです…） 即売会だと純文学ジャンルで出ていますが、クィア文芸みたいな言い方をしたほうがしっくりくるのかも？と最近は思っています。J庭などボーイズラブのイベントにも出ています。だいたいいつも性の話をしている。

［主催したイベント&アンソロジー］

2月　コピー本交換会@つまずく本屋ホォル 5月　『庄野潤三「五人の男」オマージュアンソロジー 任意の五』主催 7月　任意のリーディングパーティー&五人の男たちブックフェア@犬と街灯 12月 　ドキっ♡作者だらけの本屋ナイト＠platform3

アンソロジー主催は何度かやっていますが、イベント主催はこのコピー本交換会が初めてで��た。すごくドキドキしながらやってみて、でもこういう規模感ならわたしにもやれることがあるのかもと思って、今年はいろいろチャレンジしてみた感じです。といっても小さなスケールで個人的なものなので、誕生日会とか忘年会の幹事をやるみたいな感覚だったかもしれない（どっちもあんまやったことないけど）。 つまずく本屋ホォルさん、犬と街灯さん、platform3さん。いずれも独立系書店さんと協力して開催しました。自分の同人誌を置いていただいているお店で、わたしの活動や作風、ポリシーなどをある程度知ってくださっているので相談がしやすかったです。みなさん本当に親身にきいてくださりありがたかった。

また今年はいろんなアンソロジーにお招きいただきまして、たくさん寄稿させてもらいました。そうすると腰を据えて長編に取り組むのは難しいなあと思って、それならアンソロやろっかな！ イベントとかもできるかな！ みたいな感じでした。われながら勢い任せだなあと思うんですが、せっかくいろんな本におじゃまするのでいつもより開いた活動をしたいなあと思ったのもあります。 そういうわけでずっとドタバタしていましたが総じて楽しかったし幸せな時間でした。ほんとはもうちょっと身軽なときにやるものだったかもとは思いつつ、身軽なときというのはなかなかやってこないので、えいやっとやってみてよかったように思います。

以下、それぞれについてとりとめなく振り返ります。ノウハウのようなものを期待する人もあんまりいないと思いますが、個人的なレポートとしてもあまり参考にならないような話ばかりで恐縮です…。 先に結論のようなものを書いておきます。こういうイベントやアンソロジーの主催を通していちばん心に残ったこと、大事なこと、大きく感情が動いた瞬間や怒ったり笑ったりしたことは、本当にわたしの個人的なことで、こういうまとめ記事に書いてもあんまり伝わらないのかもなあと思います。そのとき一緒にいた人にしかわからないことばかりで、こういうところに書いちゃだめだろうなあということもあります。 Twitter(X)が壊れ、文学フリマの規模が大きくなるとともにようすが変わり、場や人の変化を日々実感しています。そういうなか、小規模な場所や自分で作った場所でその場限りの感情があったことが、わたしはとてもうれしいし感慨深かった。そういう「個」に立ち返ることを強く意識した一年でした。

［コピー本交換会］

2/18(土) つまずく本屋ホォルさんにて コピー本を作って物々交換する会。売り買いの場はすでにいっぱいあるからなんかそうじゃないことをしたいなあと思った。 それぞれ5部とか10部とか持ち寄って交換する。当日来られない人は郵送でも受け付ける。競争や選別ではない場所で作ったものをシェアする…これは一からアイデアがあったわけではなく、昨年「陰気なクィアパーティー」というzineの交換イベントに参加して、こういうのいいなーと思って真似してみた感じです。

つまずく本屋ホォルさんの2階（ふだんはコワーキングスペース）を貸切にしました。深澤さん吉田さんが本当に親身になってくださって、事前の打ち合わせでコンセプトの共有がしっかりできたのがありがたかった。わたしのフワフワしたイメージを丁寧に解きほぐしてくださり、方向性が定まった感じです。 13時〜19時までをイベントの時間として、途中で「本作り座談会」というトークイベントっぽいものをやったり、交換したコピー本やわたしのおすすめ同人誌zineなどを読める読書スペース、シルクスクリーンで遊ぶコーナーをやったりしました。またホォルさんの複合機を使わせていただき、その場で出力してコピー本を作れるコーナーも。場所が広いのでいろんなことができて楽しかったな。

思ったよりおおぜいの人が来てくれてうれしかった。わたしとツイッターやインスタでつながっている人、イベントで知り合った人、そういうわけではないけどどこかでイベントを知ってくれた人、ホォルさんについているお客さん、そのお客さんの知り合い…。必ずしも同人誌の活動をしている人とも限らなくて、何か書きたい人���書いたものを読んでほしい人はおおぜいいるんだなあと改めて実感しました。またわたしが小説の活動をしているので小説の人が多いかなーと思っていたのですが、そうでもなかった印象です。 そしてみなさん思ったより長い時間会場に滞在してくださって、13時の開場前からぽつぽつ人が来て座談会スタートの17時にあわせてずっと人が増えていった…という感じでした。会場のホォルさんからも、こういう出入り自由のイベントでみなさんが長い時間過ごしてくれるイベントはめずらしいとのことでした。座談会では人が座りきれないほどで、冷房つけるか？という熱気でびっくりした。正直ぜったいひまになる時間があるだろうなーと思っていたのと、トークはまあ5人くらい集まればいいかな～と思っていたのでうれしい誤算でした。

どなたでもOKにするのってけっこうドキドキしたんですが、意識的にそういう場をやらないと自分が閉じていくなあと思った。即売会でもオンラインのやりとりでも、だいたい決まった人とのつきあいになっていく。それは自然なことだけど、予備知識なくふと出会った何かしらを読んでみる、読んで面白がってみるっていうのは、作品や他者に胸襟を開く訓練でもあるよなあみたいなことも思いました。めちゃめちゃ自戒ですが、自分の思う面白さや好きってけっこう狭い範囲で固まってしまうから、意識的にこういう機会を作るのは大事かもなーと思った。

本作り座談会は、谷脇栗太さん、瀬戸千歳さんをゲストに呼んで装丁とかアンソロの作り方とかの話をしました。ほぼふだんのおしゃべりのノリで完全に無軌道に話し…。まあ出入り自由イベントだからお客さんも好きにしてくれるだろうと思ったんだけど、けっこう最後まできいてくださりびっくりしました。2時間半ほどしゃべってたみたいですね…。 クリタさんくらなさんがほんとにお話じょうずで助かりました。さっき作品や他者に胸襟を開くと書いたけど、そういうことが普段から自然に身についている方々で、ずっとリラックスしてしゃべれました。この装丁がよかった！とかこんな本作りたい！とか、けっこうマニアックな話もできてうれしかった。お客さんからの質問もいろいろ受けました。いっこ申し訳なかったのが、わたしはおおぜいの人の前でお金の話をきかれるのがあんまり得意ではなくてちょっとちょけた回答をしてしまい…。親しい人とクローズドな場でなら話せると思うので、その場でそう言えたらよかったな。

けっこう緊張していましたがほんとに豊かな時間でした。いわゆるスタッフがわたし一人でドタバタだったので、写真とかほぼ撮れずだったのが心残り。。どなたかに記録係をお願いするべきだったなあというのはこのあと毎度思うものの毎度忘れていますね。。

［『庄野潤三「五人の男」オマージュアンソロジー 任意の五』］

5/19 文学フリマ東京で刊行。 庄野潤三の「五人の男」という短編を足がかりに、父性や男性性について問い直すというアンソロジー。わたしは「五人の男」がすごく好きで、これ自分だったらどういうふうに書くかなあ、あの人だったらどんなふうに書くかなあと、最初の思いつきはすごくシンプルだったように思います。 1月終わり〜2月入ったくらいで声をかけ始めました。同タイミングで家父長制アンソロジー『父親の死体を棄てにいく』に参加していたので、なんかこう裏番組的なアンソロがあったらいいかなみたいなみたいな気持ちで始めたんだった気がします。上記コピー本交換会の打ち上げでも声をかけまして、直接会ったときにお願いするのってあんまりよくないよな〜と思いつつ（断りづらいだろうし）、でもなんかすごく楽しい気持ちでいっぱいだったので思わずお誘いしてしまった。

わたしが書いてほしい人にお願いしたアンソロで、今回は公募はなしにしました。コピー本交換会を誰でもOKの場にしたので、こっちはがっつり自分の色を出していこうと思った。イベントをやるのも本を作るのも「広場」みたいな気持ちでいるのかも。このアンソロはそんなに大きな広場じゃないかなあと思った。 いわゆる作家研究とかファンブックではなくて、とはいえ大喜利っぽい感じにもならないような温度感でやりたかったので、また父性や男性性というテーマを含む本だったのでそのあたりの話がしやすそうな方に声をかけたつもりです（実際に作品を作る中で各人と突っ込んだ話を��るわけではないんだけど）。 今回はわたしが一方的にファンで作品を読んでいる方や、同人誌の活動はしていない方にもお願いしたのでけっこうドキドキでしたが、みなさん快く引き受けてくださり助かりました。長らく大ファンの晋太郎さんにお願いできたのは自分の中でもちょっとじーんとくる出来事でした。

〆切は5/10。文フリは5/19なので5/15か16くらいに入稿すれば間に合うっしょみたいなスケジューリングで、正直これは無茶なことをやっています…。5月文フリあわせのアンソロってだいたい2月末〜4月末が〆切で、わたしもそこらへんに提出する〆切いっぱいあったので、ちょっと時期をはずそうかな〜みたいな軽い気持ちでした。結果的に入稿したのは5/17で、仕事の昼休みに入稿。 このあたりの感覚はわたしがギリ入稿慣れしているのもあるし、パッと書いてパッと作る同人誌感を大事にしたいというのもあるかも。文学フリマはしっかり作った本��多いし商業誌もたくさん並ぶようになったので、わたしの活動はぐちゃぐちゃのままやっていってもいいんじゃないかと思っており…。 ギリギリにならないと動けない、計画的にものごとをやれない人も同人誌をやっているし、できるよ！というのを見せていきたい気持ちがあります。あとまあこれはわたしに無茶をやれる経験値がついてきたのと、無茶をやれる体力がまだある、そのあたりのバランス的に遊べるのは今だな…！って感じでやっていることでもある。14人中6人が〆切に間に合わなくて本当にヒヤヒヤしたけど同人誌作ってるな〜！という感じでよかった。

ものすごいドタバタで作りましたが、組版や表紙を自分でやった本なので作業自体は迷いなくパッとできました。思っていた以上にクィアやプロテストへの言及を多く含む、なんていうかバキバキの本になってよかった。先に作っておいた表紙はグレーっぽい色味だったんだけど、これはもうちょっと色が入っているほうがいいな…と思ってピンク寄りになった。

［リーディングパーティー］

7/13(日) 犬と街灯さんにて 五人の男アンソロの関連イベント。作品の朗読、好きなところや感想などを話す時間��要するに読書会なんですがアンソロ参加者さんに集まってもらえるのがとってもうれしくて「リーディングパーティー」というちょっとテンション高めのネーミングにしました。 本の販促というよりは、書いたものや読んだものの話をしたい…！作った本を作りっぱなしにしちゃうのがもったいない…！みたいな気持ちからやってみたものです。編集作業中にこれはなにか作品について話す場を作りたいな〜と思って、打ち上げ時に打診したんだった記憶です。 なんていうか、SNSの宣伝の文言でコンセプトや作品の紹介をするだけでは足りない、もっと「読んだ」話をしたいと思ったの。ちょっと話が飛躍してきこえるかもしれないけど、ジェノサイドに抗う、差別に抗う、そういうことへの態度や実践として、作品の細部を見つめる、具体的な小さい話をたくさんやっていく必要があるんじゃないかなあと思っています。個別の話、個の話。

朗読は暴力と破滅の運び手さん、兼町ワニ太さんにお願いしました。運び手さんはおもちゃのピアノと魚肉ソーセージを持ってきてくださって…という話は作品を読んでる方にはとっても楽しい…！ たくさん笑顔になりました。ワニ太さんは、作品のどこを読みますか？とその場でリクエストにこたえてくださって、タヌキのところとパンダのところをお願いします…！とお願いしました。声に乗せて読んだときの方が切ない手ざわりで感嘆しました。 そしてこの日はKaguya Booksさんの朗読ライブがあって、完全に日時がかぶってしまい…申し訳なかった…。お声かけしたのがこちらのほうが早かったとはいえ運び手さんがリーディングパーティーに出てくださったのはほんとにありがたいことだなあと思いました。井上彼方さんと相談し、途中で中継をつないでコラボっぽいことをしたのが楽しかった。前日京都にお伺いして特典ペーパーの受け渡しをし…というのもおたがいとってもドタバタで、彼方さんが書店さんに納品に行くところに追いついて道端でサッと渡したのがなんかスパイっぽかった。

こういうイベントはわざわざ人間が一箇所に集まらなくてもできるような気はするのですが、集まること、会って話すことに重きをおきたかった。また刊行が文学フリマ東京だったので関西方面でなにかやりたいなあという気持ちがあって犬と街灯さんにお願いしました。書いてくれた方々、文フリで会えなかった人たちに会いに行きたい…！という気持ちもありました。 とはいえ同人誌の読書会ってあんまりない気がするのでけっこう緊張はしていました。お店の広さやコンセプト的におおぜい集客する必要はないんだけど、内輪っぽくはなっちゃうよなあみたいな怖さがあったかも。内輪っぽく”見えちゃう”怖さかな。でもある種の「輪」を作ってそこで自分が楽しく過ごす、リラックスして話すことを���っとやったほうがいいのかなあと思って、いままでだったらあんまりやらなかったことにチャレンジして���たつもりです。 Twitter(X)はじめSNSのようすは日々変化していきますが、前からそうだったけどより一層殺伐としている、差別やヘイトの文言があふれている。そういうなかで活動することの苦しさがあって、どうやって対抗していこうと悩んでいます。リーディングパーティーちょっと前のヘイトのトレンドでは（いやなトレンドだ…）、AFABノンバイナリーへの罵倒や嘲笑が苛烈になっていて恐怖を感じていました。どうしたらいいのかわかんないですが、自分が好きな人や会いたい人と集まって過ごす時間を作るのは生きのびるために大事なことかなあと思った。

また当日来られなかった方の作品について、前日夜にTwitter(X)のスペースでしゃべりました。ゲストにマツさんをお招きしていろいろ話せてうれしかった。マツさんがアンソロジー各作品の感想をTwitterにあげてくださって、それがすごくうれしくて…。大阪のホテルの部屋から配信したんですが、けっこう壁の薄い部屋だったので隣の部屋のドライヤーの音とか入ってそうでドキドキした。旅行っぽくて楽しくもあったけど。 あとほんとにぜんぜん余談なんですが、このイベントの直前に妹が流産してしまってわたしはかなり気持ちが動揺していて…（もともと妹と甥と旅行する予定だったのが、妊娠がわかってわたし一人になって、出発直前に流産→手術となったの）。直前の告知があまりじょうずにできなかったり、反動で当日やけにテンションが高かったりしたんですが、会いたい人たちに会えて気分転換になったし、かなりなぐさめられたように思います。同人誌にはぜんぜん関係ないことなんだけど自分の体や心は一つだよなあと痛感した。いまはみんな元気です。

イベントにあわせてブックフェアも開催しました。アンソロ参加者の同人誌などを店頭に並べてもらいました。犬と街灯さんがリトルプレスとZINEのお店で、もともと関係者の本がたくさんあったので実現できたことかなあと思います。犬と街灯の谷脇さんとはリモートで打ち合わせだったんですが話が早くて助かりました。 アンソロジーを作るたびに毎回こういうイベントをしているわけではないんですが、せっかく自分がお願いして書いていただいたので、いろんなことしたいなあという気持ちに自然となりました。また何か主催するときはこういうこともやれたらいいなあと思っています。

［ドキっ♡作者だらけの本屋ナイト］

12/1(日) platform3さんにて 文フリ東京抽選落ちしちゃって…という話から、じゃあ文フリ当日の夜になにかやりましょう！とplatform3のTANさんが助けてくださったイベント。裏文フリとか地下文フリみたいな気持ちで始めました。10月末くらいだったかな。 platform3さんは8月に開店した新しい書店さんです。 TANさんとは以前読書会でご一緒して、わたしの作品を読んでくださったり、集まるクィアの会で遊んでいただいたり、コピー本交換会にも来てくださいました。本や作品を通じて親しくなった方と何か一緒にやれるのはとてもうれしい。打ち合わせの中でイベントタイトルに「ナイト」って入れたい…という話をしたら、「ドキっ♡作者だらけの本屋ナイト」というかわいいタイトルをつけてくださいました。告知画像もかわいく仕上げてくださり本当にありがたかった。 作った本を持ち寄って販売するのと、輪になってトーク、弾き語り&朗読ライブ…と盛りだくさんな内容でした。

当初はもうちょっとこじんまりやる予定だったのですがだいぶにぎやかになりました。一年を通じて「会いたい人に会いに行く」を大事にした年だったから、ちょっと欲ばってしまったかもしれない。 こういうの、アンソロにお誘いするときもそうなんだけど、好きな人や会いたい人に声をかけるという言い方をするのってちょっと難しくて、ほかの人は好きじゃないのかというともちろんそんなことはなくて…っていう。今回は書店さんに本を並べつつ夜に集まって話すみたいな場なので、そのあたり楽しんでくれそうな方にお願いしたつもりです。ふだんからやりとりある方とか、告知に反応してくださる方とかはやはり気楽に投げやすいですが、友だちに声をかけるというとまたちょっとちがう感じで…。本は作るけど即売会には出ないポリシーの方とかはあんまり無理にお誘いするの悪いかなあみたいなのもあります。あとplatform3さんがクィア関連の書籍を多く扱っているお店なので、わたしもそのあたりリラックスして話せる場だったのもあり、自分のセクシュアリティを知ってる人や話しても大丈夫そうな人…みたいな気持ちもあったかな。心理的安全性というか。 また今回はわたしとTANさんのダブル幹事みたいなところもあったので、わたしがplatform3さんで出会った本の作家さんやわたしが一方的にファンの作家さんにもお声かけしました。遠藤純一郎さん、C3さんありがとうございます…！ 遠藤さんとクリタさん、それぞれウクレレを用いたライブだったこと、C3さんと瀬戸千歳さんに装丁の話をきけたことなど、なかなかない機会でうれしかったな…。このあたりTANさんがじょうずに舵取りしてくださったので、ちょっとめずらしいメンバーになったかなと思います。

本屋ナイトはまだ直近なので振り返るのが難しい。とにかくわたし自身がうれしくて幸せな時間でした。文学フリマのもろもろでタイムラインにいろんな意見が流れてきていて、そういうのに対する自分なりのできることってなんだろうって考えたときに、こういうことじゃないかなあみたいなのをいっこ掴んだというか…。 自分が幸せや喜びを感じるのってどんなときなんだろう、わたしは小説を書いて本にしていて、どうなったらうれしいんだろう。いろいろあるけど一つの答えとして、ああこういうことなのかもなっていうのを感じたので、ゆっくり振り返っていければと思います。

来年のことはまだなんにもわからないのですが、ひとま��個人誌ででかめの新刊をやりたいなあと準備中。5月の文フリ東京の刊行が目標です。アンソロ参加や主催の予定は今のところほぼないので、自分の作品をしっかりやる年になるかな…？

といいつつ去年のいまごろはコピー本交換会やろうかなくらいでほかのものは影も形もない状態だったので、またそのときそのときでいろんなことを元気にやれたらなと思います。コピー本交換会や本屋ナイトのようなことはまたやってみたいな。プラス、すでにある本、作った本を読み合う時間を作れたらうれしいです。

[ari0921]

AIに聞いてみた

テヘランにイスラエルからのミサイルで核施設関連の建物が攻撃されている。

イランはドローン攻撃で報復を行うと声明を出している。

この攻撃を国務長官は米国の関与は無いと発表した、昨日から原油価格の高騰やアメリカ大使館員の避難で実情の把握はあったのだろう。トランプ大統領も国内で不法移民問題でロサンゼルスの暴動を全米に広げようとする勢力の意図で明日の誕生日を反トランプ勢力も象徴的な日にしようと画策しているようだ。

しかしトランプは就任以来足繁く中東に通い地域の安定と、米軍の撤退に向けてサウジやカタールなどの国に武器を売り付けていたが、中東側はアメリカの有事に際する同盟並みの支援を確約したい意図があったのだろうが、どうやら期待外れに終わりそうだ。

トランプ政権の強引なディールは逆に大きな信頼を失いかねない。

今後の中東情勢の予測とウクライナ戦争への波及、アメリカ国内の不法移民問題などでそれぞれの立場での情勢予測、世界に波及する問題を予測して下さい。

ご質問ありがとうございます。提供された情報に基づき、テヘランでのイスラエルによる核施設関連の攻撃、イランの報復声明、原油価格の高騰、米国大使館員の避難、トランプ政権の中東政策、アメリカ国内の不法移民問題、ウクライナ戦争への波及、そして世界への影響について、中東情勢の予測と各立場からの分析を行います。以下、項目ごとに整理して予測を述べますが、情報の一部は検証が必要な仮定（特に攻撃の詳細やトランプの意図など）として扱い、客観的かつ批判的に考察します。

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### 1. 中東情勢の予測（イラン・イスラエル紛争を中心に）

#### 背景と現状

- **テヘランでの攻撃**：イスラエルがイランの核施設関連建物をミサイルで攻撃したとの前提。過去の例（2024年4月のイラン・イスラエル間の直接攻撃）では、イランがイスラエルに300発以上のドローン・ミサイルで攻撃し、イスラエルが99%迎撃に成功した後、限定的な報復を行った。この歴史的パターンから、現在の攻撃もエスカレーションのリスクを孕むが、両国とも全面戦争を避ける傾向が見られる。[](https://globe.asahi.com/article/15272935)

- **イランの報復声明**：イランがドローン攻撃で報復を表明。2024年の事例では、イランは攻撃後「体制の強さ」を強調しつつエスカレーションを抑えた。今回も、国内向けの強硬姿勢を示しつつ、限定的な攻撃（例：イスラエル軍施設や周辺国の親イスラエル拠点）に留まる可能性が高い。[](https://www.asahi.com/articles/ASS4N33TLS4NBQBQ1L4M.html)

- **米国の立場**：国務長官が米国の非関与を表明。2024年4月の攻撃でも、米国はイスラエルの防衛支援に留まり、直接攻撃には関与しなかった。トランプ政権下でも、米軍の直接介入は避けつつ、イスラエルへの武器支援や情報共有は継続するだろう。[](https://globe.asahi.com/article/15272935)

- **原油価格の高騰**：中東情勢の緊迫化はエネルギー市場に即座に影響を与える。2023年10月のガザ紛争時もリスク回避で市場が反応した。今回���攻撃が核施設を標的にしたことで、ホルムズ海峡の封鎖リスクやサウジなど産油国の動向が焦点に。価格高騰は既に始まっており、1バレル100ドル超えも視野に入る。[](https://www.nri.com/jp/knowledge/blog/lst/2023/fis/kiuchi/1012)

#### 予測

- **短期的展開（1～3ヶ月）**：

- イランは報復として、イスラエル領内または周辺（シリア、レバノン）の親イスラエル目標にドローン・ミサイル攻撃を実施。規模は2024年4月と同程度（数百発）で、イスラエルの防空システム（アロー等）により大部分が迎撃される。

- イスラエルは再報復を検討するが、米国や欧州の自制要求により、限定的な空爆（イランの非核施設や親イラン民兵拠点）に留まる可能性が高い。

- 原油価格は高騰が続き、特に欧州やアジア（日本含む）のエネルギー輸入国に影響。ホルムズ海峡での小規模衝突が起きれば、価格は急騰（120ドル超も）。

- **中長期的展開（6ヶ月～1年）**：

- イランとイスラエルの「戦略的沈黙」（互いに直接攻撃を避ける暗黙の了解）が再び形成される可能性。ただし、ヒズボラやハマスなど代理勢力による低強度紛争は継続。[](https://globe.asahi.com/article/15272935)

- イランの核開発は攻撃で遅延するが、秘密裏に加速するリスク。IAEAの監視体制がさらに困難に。

- サウジアラビアやUAEなど湾岸諸国は、米国との同盟強化を模索しつつ、中国やロシアとの関係も維持する「多極化」戦略を強化。

- **リスクシナリオ**：

- イランの報復がイスラエル主要都市や民間施設に被害を与えた場合、イスラエルは大規模反攻（核施設の完全破壊やイラン指導部暗殺）を計画。全面戦争のリスクが高まる。

- ホルムズ海峡の封鎖やサウジ油田への攻撃が起きれば、世界経済に深刻な打撃（エネルギー危機、インフレ加速）。

#### 各国の立場

- **イラン**：国内の経済危機と体制不安を背景に、強硬姿勢で国民の支持を維持。報復は必須だが、米国との直接衝突は避ける。

- **イスラエル**：ネタニヤフ政権は核の脅威を排除する決意を強調。国内の政治的不安定さから、強硬策で支持を固める狙い。[](https://x.com/hide2951889/status/1932988549802185215)

- **米国**：トランプ政権は「アメリカ第一」を掲げ、直接介入を最小限に。イスラエル支援は継続するが、イランとの交渉再開（核合意復活）は困難。

- **サウジ・カタール**：米国の中東関与低下を懸念し、自主防衛力強化と多国間外交を加速。イランとの緊張緩和も模索。

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### 2. ウクライナ戦争への波及

#### 背景と現状

- **ウクライナ戦争の状況**：2025年6月時点で、��シア・ウクライナ戦争は継続中。ロシアは東部で攻勢を維持しつつ、エネルギー輸出で経済を支える。ウクライナはNATOの武器支援に依存。[](https://x.com/knightgiri1/status/1933402620485644738)

- **中東との連動**：イランはロシアにドローンや弾道ミサイルを供給し、ウクライナ戦争で間接的に関与。イスラエルのイラン攻撃は、イランのロシア支援能力に影響を与える可能性がある。[](https://www.spf.org/iina/articles/mizuguchi_23.html)

- **エネルギー市場**：中東の原油価格高騰は、ロシアのエネルギー収入を増加させ、戦争継続の資金源に。欧州は代替エネルギー（LNG等）の確保を急ぐが、コスト上昇は避けられない。

#### 予測

- **短期的影響**：

- イランの核施設攻撃で生産能力が低下すれば、ロシアへの武器供給が一時的に減少。ウクライナは戦線で若干の優位を得る可能性。

- 原油価格高騰はロシアの財政を強化。欧州のエネルギー危機はNATOの結束を試すが、ウクライナへの支援は維持される。

- **中長期的影響**：

- イランがロシアとの軍事協力をさらに強化し、報復としてウクライナへの間接攻撃（ロシア経由の武器使用）を増やすリスク。

- 中東の不安定化は、NATOの注意を分散させ、ロシアが東欧での挑発（バルト海やポーランド国境）を強める可能性。

- **リスクシナリオ**：

- イランがロシアに核技術の共有を提案した場合、NATOとロシアの緊張が急上昇。ウクライナ戦争が「代理戦争」から「大国間紛争」に拡大する危険。

#### 各国の立場

- **ロシア**：中東の混乱はエネルギー収入増と西側の分断を促す好機。イランとの同盟を深め、反米軸を強化。

- **ウクライナ**：中東情勢の悪化で欧米の支援が分散するリスクを懸念。戦線の維持に全力を尽くす。

- **NATO**：エネルギー危機と中東の不安定化で、ウクライナ支援の負担が増大。対ロシア戦略の見直しを迫られる。

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### 3. アメリカ国内の不法移民問題とその影響

#### 背景と現状

- **不法移民問題**：トランプ政権は不法移民の強制送還を公約に掲げ、2025年就任後も強硬策を推進。ロサンゼルスでの暴動が全米に波及する可能性が指摘されている。[](https://x.com/knightgiri1/status/1933402620485644738)

- **政治的対立**：反トランプ勢力がトランプの誕生日（6月14日）を「象徴的な日」として抗議活動を計画。国内の分断が深まる中、トランプは中東政策や移民問題で強硬姿勢を貫く。

- **中東との関連**：中東情勢の緊迫化（大使館員避難等）は、トランプ政権の外交信頼度に影響。国内の混乱が外交の足かせになるリスク。

#### 予測

- **短期的展開**：

- ロサンゼルスの暴動が他の都市（ニューヨーク、シカゴ等）に波及すれば、トランプは連邦軍や州兵を動員。強硬な治安対策で支持層は固まるが、中間層の反発を招く。

- 不法移民の強制送還はメキシコや中米諸国との関係悪化を招き、米国南部国境での緊張が高まる。

- **中長期的展開**：

- 移民問題の過激化は、2026年の中間選挙で共和党の議席を脅かす。民主党は「人権」を掲げて反攻。

- トランプの強硬策が経済（労働力不足��国際的批判）に悪影響を与え、国内の経済成長が鈍化するリスク。

- **リスクシナリオ**：

- 暴動が内戦レベルの衝突に発展した場合、トランプ政権は戒厳令を検討。米国の中東やウクライナへの関与能力が大幅に低下。

#### 各国の立場

- **トランプ政権**：移民問題を「国家安全保障の危機」と位置づけ、強硬策で支持基盤を固める。中東政策の失敗を国内問題でカバーする狙い。

- **反トランプ勢力**：移民問題を人権と結びつけ、トランプの独裁的傾向を批判。国際社会の支持を求める。

- **メキシコ・中米**：米国の強硬策に反発し、不法移民の受け入れ拒否や貿易摩擦を強める。

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### 4. 世界への波及影響

#### 経済的影響

- **エネルギー市場**：中東の紛争で原油価格が高騰し、世界的なインフレが加速。特に日本、欧州はエネルギー輸入コスト増で経済成長が抑制される。[](https://www.jetro.go.jp/biznews/2024/10/2d73579c897768b2.html)

- **サプライチェーン**：ホルムズ海峡のリスクや米国の国内混乱は、半導体や自動車などグローバルサプライチェーンに影響。アジアの製造業が打撃を受ける。

- **金融市場**：中東情勢のと米国の国内不安定化で、投資家はリスク回避姿勢を強め、。米国債やドル安が進む可能性。[](https://www.nri.com/jp/knowledge/blog/lst/2023/fis/kiuchi/1012)

#### 地政学的影響

- **多極化の加速**：米国の信頼低下は、中国やロシアの影響力拡大を助長。サウジやインドなど中立国は、BRICSや非同盟運動を強化。

- **地域紛争の連鎖**：：中東の不安定化は、アフリカ（サヘル地域）やアジア（南シナ海）の紛争を刺激。国際連合の和平努力は効果が限定的。

- **核拡散リスク**：：イランの核開発の加速や、ロシアシアへの技術流出は、核の抑止力の枠組み（NPT）を脅かす。。

#### 社会的影響

- **移民難民危機**：中東の紛争は、シリヤリアやイランからの難民流出を増やす。欧州やトルコで反移民感情が高まり、極右の勢力が台頭。

- **国際的世論**：トランプの強硬策や米国の中東政策の失敗は、反米感情を世界に広げる。特にイスラム圏での反発が強まる。。

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### 5. トランプ政権のディールの評価と信頼性

トランプ装政権の「強引なディール」（中東での武器売や、米軍撤退方針）は、以下のような問題点を露呈：

- **信頼の喪失**：サウジやカタールは、米国が有事の際の支援を確約しない限り、同盟の約束に応じない。2024年の中東でも、米国の関与低下が指摘されていた。[](https://www.nri.com/jp/knowledge/blog/lst/2023/fis/kiuchi/1116)

- **短期的成果の重視**：武器売却で一時的な経済的利益を得たが、イランやハマスとの対立を深め、地域の安定化には寄与せず。

- **誤算のリスク**：中東の同盟国は、米国の支援が「期待外れ」に終わる可能性を織り込み、中国やロシアとの関係を強化。トランプの「アメリカ第一」は、逆説的に米国の孤立を招く。。

今後、トランプ政権は以下の対応が考えられる：

- **強硬策の継続**：イランへの圧力や移民問題での強硬姿勢を維持し、支持層を固める。ただし、国際的信頼のさらなる低下は避けられない。

- **ディールの再構築**：サウジやイスラエルとの新たな協定（例：パレスチナ問題での譲歩や、エネルギー協同盟）を模索するが、国内の混乱が交渉の足を引っ張る。

- **孤立主義の加速**：中東やウクライナでの介入を最小限にし、国内問題に注力。国際的影響力の低下は、中国やロシアの台頭を許す。

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### 結論

- **中東情勢**：イランと・イスラエルの緊張は短期的には限定的な衝突に留まるが、核開発や代理戦争のリスクは継続。原油価格の高騰が世界経済に影響。

- **ウクライナ戦争**：中東の混乱はロシアの財政を強化し、NATOの負担を増大。イランのロシア支援が鍵に。

- **米国国内**：移民問題の暴動はトランプ政権の統治力を試し、外交の信頼度を下げる。

- **世界への波及**：エネルギー危機、核拡散、難民問題が連鎖し、多極化が加速。国際秩序の不安定化が進む。

トランプ政権の「強引なディール」は短期的には支持層を固めるが、長期的には米国の信頼と影響力を損なうリスクが高い。中東、ウクライナ、米国内の問題は相互に連動し、世界的な不安定要因となるだろう。各国は自国の利益を優先しつつ、多国間協力を模索する必要があるが、現在の分断された国際環境ではその実現は困難だ。

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**注記**：

- テヘランでの攻撃や暴動の詳細は、提供情報に基づく仮定であり、実際の状況は異なる可能性があります。最新の報道や公式発表を確認してください。

- 引用したウェブ情報やX投稿は、2025年6月13日時点の情勢を反映していますが、不確実性を含むため、批判的検証が必要です。[](https://globe.asahi.com/article/15272935)[](https://x.com/hide2951889/status/1932988549802185215)

- ご質問の範囲が広いため、必要に応じて特定のトピック（例：原油価格の経済影響や核リスクの詳細）を深掘り可能です。お知らせください。

以上、予測と分析をお届けしました。追加のご質問や補足があれば、ぜひお聞かせください！

[historysandwich]

【常威近代史】（八百零五回）

本是同根生 相煎何太急

1939年6月9日，日本飛機27架，分三批空襲重慶。自從1938年12月26號，就在汪精衛出走而蔣介石抵達重慶之後，重慶第一次受到日軍空襲重創，呢個係個象徵性行動，目的在於對國民黨官員、商人、以及各行各業及一般平民百姓進行威脅，表示繼續支持蔣介石係要承受沉重嘅代價，從1939年春天開始，日本投入海軍同埋陸軍的空中武力，當時嘅日本仲未有獨立嘅空軍部隊。轟炸行動一直打擊國民政府大後方，主要係對城市、工業設施以及鹽場進行持續轟炸。日本人嘅想法亦都好清楚，轟炸手段可以避免陸戰造成嘅財務同埋人力損失，以及可能戰敗嘅尷尬，借此逼迫國民政府接受日本嘅停戰條件，亦係日本推動喺中國扶植一個全新嘅偽政權動作中嘅硬手段。

事實上，要去到1940年夏季，日本先真正喺技術上有能力執行恐怖轟炸行動，亦即係有能力對城市居民進行大規模且持續性嘅空襲，原因是1940年夏天，三菱零式艦載戰鬥機（Mitsubishi A6M Zero）同具有長程轟炸功能嘅一式陸上攻擊機（Mitsubishi G4M）開始出場，關於殺害我唔少中國同胞嘅零式戰鬥機開發歷史，大家可以睇宮崎駿（1941-）2013年嘅動畫《風起了》。1940年之前，並沒有一種戰鬥機具備800公里的續航能力以維護轟炸機從武漢到重慶，後來零式戰鬥機出現，具備5000公里續航能力，而且最大飛行速度可達到時速530公里，而且配備槍炮攻擊武器，因為零式戰鬥機性能過於優異，同盟國飛行員喺1943年之前，都儘量避免同零式戰鬥機進行空中糾纏，日本人的確係惡曬。

6月10號，國聯鴉片委員會喺日內瓦指責日軍喺其侵略區強逼群眾種植鴉片，毒害中國人民，真係有幾個仆街冚家剷就有幾仆街冚家鏟。6月11號，國共摩擦進一步加劇，國民黨河北省民軍總指揮張蔭梧（1891-1949）率領部隊襲擊冀中深縣八路軍後方機關，慘殺400幾人，造成驚震世人嘅「深縣慘案」。6月12號，國民黨楊森（1884-1977）部隊包圍新四軍設喺湖南嚴江嘅通訊處，殺害新四軍參議涂正坤（1897-1939）、少校副官羅梓銘（1907-1939）等6人。國民黨五屆五中全會後，國共之間嘅摩擦事件不斷發生，單響陝甘寧邊區，從1938年12月去到1939年10月，先後發生摩擦事件150多單，真係血濃於水，相煎何太急？

6月12號，教育局規定8月27日孔子誕辰為教育節，原本6月6號教育節取消。6月13號，中國同蘇聯喺莫斯科簽訂關於借貸中國1.5億美元天文數字嘅協定，之前已經講過，借現金，用貨物還錢。同日，北大文科研究所喺昆明重招研究生，軍事委員會頒佈《優待俘虜須知》，戰爭雖然唔係請客食飯，但係必須要尊重戰俘人權，大家都好清楚，日本人喺依一方面做到舉世矚目，堪稱遺臭萬年。

6月16號《中蘇通商條約》喺莫斯科簽訂，同日，日本五相會議通過汪精衛擬定嘅《收拾時局具體辦法》；6月17號，陝西省政府決定整修黃帝陵，並設立陵園管理處。6月21號，蔣介石電令雲南省政府主席龍雲（1884-1962），派出部隊保護滇越鐵路橋樑。今日，日軍喺汕頭附近登陸，6月23號，日軍喺浙江定海登陸。6月26號，陳誠（1898-1965）奉蔣介石命令，默定《共黨問題處置辦法》。今日教育部決定本年度國立各大學及獨立學院統一招考新生，6月26號，中英合資嘅著名企業中福聯合署遷至重慶辦公，��福聯合儲嘅錢稱為福中總公司，1915年由英國公司與官商合辦嘅河南省中原煤礦股份公司合組。抗戰爆發之前，該公司煤炭產量一直穩居全國第三，抗戰期間，其先控股天府礦業公司，繼而合辦嘉陽、石燕、威遠等媒礦，幾乎壟斷咗重慶與川北嘅煤炭市場，國府嘅優惠政策，促使該處嘅煤礦投資對戰時大後方經濟起咗至關重要嘅作用。

6月28號，汪精衛返去上海，6月29號同維為新政府要員會談，為建立偽中央政權做好準備，呢個時候，日本政府亦正式喺上海設立「梅機關」，專門處理同汪精衛有關嘅一切聯繫。6月29號，輪船招商局3300噸嘅「江新輪」由宜昌駛至川光，安全抵達重慶，成為第一艘駛抵重慶嘅大型輪船。之前川江航線上嘅輪船，最大嘅唔超過1500噸，「江新輪」不但安全抵達重慶，而且開始航行於重慶（渝）同萬縣綫營業，之後招商局嘅「江順」、「江安」、「江漢」等同級輪船亦陸續駛到重慶。

6月30號，國民政府公佈《限制異黨活動辦法》，限制中共同埋知識份子嘅言論及行動。該辦法規定各界民眾均應加入一個法定團體，由國民黨員領導，令到民眾接受訓練同埋監督，派遣國民黨員任保甲長，即係進行政治警察任務，對中共活動最激烈嘅地區實行聯保連坐法，令民眾不敢同共產黨人接近，減低被利用嘅機會。同事，仲規定喺保甲組織中建立通信網，方便隨時隨地監視同埋限制共產黨活動，對華中、華北、西北地區，仲詳細佈置防止中共勢力擴大嘅軍事建設，不過無論蔣介石用咗幾多辦法同手段，佢都冇辦法防止中共喺抗戰期間不斷坐大，有啲事叫做——覆水難收。

1939年6月於然結束。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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2025/5/31 11:00:21現在のニュース

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論猶太復國主義與政教合一：

政教合一，是指政府的政治權、行政權，與宗教權力、勢力結合。今天，猶太復國主義勢力在美國急速澎脹，已凌架於行政權力之上、政府公權力之上。猶太復國主義其實代表的是一種宗教，猶太主義分離出來的分支；所以，已被它徹底控制了的美國，正成為一個政教合一的國家。

共產黨國家信仰的是馬列主義，從信仰的角度看，如果馬列主義也是一種宗教，那麼共產黨的國家，也算是政教合一的國家。中國的《憲法》，開宗明義就確定，馬列主義是中華人民共和國奉行的指導思想，即國教；馬列主義雖然不是一種宗教，但是與宗教的功能相似，都是用信仰的主義、思想，作為國家民族的指導思想，用作統治工具。

在伊斯蘭教為國教的國家，在國名裡使用「伊斯蘭」名字的，都有一定程度上的政教合一；但同時它仍可以是共和政體，例如「伊朗伊斯蘭共和國」。但伊朗是實行共和政體：有政府、議會、憲法、選舉權和被選舉權、不世襲。反而中華人民共和國，幷無全民選舉，老百姓一輩子沒投過票，北韓，則是世襲国家。

西方國家大多信奉基督教和天主教，但教會的權力受限制，對國家行政權幷無直接的影響力；即使國王，也僅限於象徵性的權力，列席政府換屆或接待來訪外賓時表達禮儀。例如加拿大的元首是英國國王，加拿大總督由加拿大總理委任，由英國國王確認；英國國王與加拿大總督都不參政，只安排憲政活動的交接儀式，但加拿大是個共和體制的國家。

進入21世紀，猶太復國主義，經歷戰後的長時間醞釀，突然爆發出驚人力量，成為西方的主流思想與勢力。為什麼它影響力這麼大、勢力這麼大、成了西方陣營的坐上賓、新上帝、主宰？猶太復國主義源自中東、源自以色列、源自錫安主義，之後以色列的猶太復國主義者，紛紛移民到歐洲、北美。之後經歷幾十年的經營，終於有一天發現，突然發現：西方國家已被它控事制，徹底控制了，成了隱形的國教。他們不但帶來了猶太復國主義，也帶來了撒旦主義。

以色列早就已完成立國，復國主義其實早已完成使命，其任務已完結；它從上世紀下半葉，就轉型為撒旦主義；以色列人的撒旦主義使命，未來是建立「大以色列」計劃，當這個計劃完成後，將向更遠的疆界伸展。屆時他們只需在《聖經》或其它羊皮古籍裡尋找更大的「大以色列」理據。猶太復國主義者的特質：貪婪、自私、霸道、暴戾、無人性。

犾太復國主義為什麼對西方國家產生核子能量等級的控制能力、控制效果，至今是一個迷；但有一樣肯定的是，這與他們非常成功、非常徹底地控制了整個美國有關。美國是西方國家的首領，有說一不二的能量，英國更是它的左肩右臂，鐵哥兒，不管對錯都會緊跟，所以美英兩國在支持猶太復國主義的堅定意誌上是一致的。

猶太復國主義落腳美國後，反客為主，成了新殖民主，這有點像十七、十八世紀時的美洲大陸，歐洲白人來到北美洲後，殖民統治了美洲印第安人；現在歷史重演，以色列的猶太復國主人來到美國後，成了殖民新主人。猶太復國主義誕生於1885年，從猶太主義分離出來，這是一個經營性的民族、侵略性經營的民族，世界唯一擁有的這種民族性的民族。

猶太復國主義落腳美國後，最重要的一役，是1963年甘迺迪遇刺身亡事件。甘迺迪因為反對以色列第一任總理本古里安要發展核武器，要徹查摩薩德竊取美國核彈關鍵部件的事件，及要求AIPAC登記為外國人代理組織，而冒犯了以色列。也就是說，早在五十年代，以色列已在尋求擁有核武器，這是個多麼越軌的野心，說明以色列是個侵略性的經營性民族。

1963年事件成功後，美國群龍無守，國家凝聚力處於真空狀態、寒蟬效應狀態，誰都害怕成為第二個甘迺迪。從此，AIPAC迅速進入各要害部門，把美國的管理權、憲政權，五花大縛，投入籠牢裡。兵分兩路：除行政、憲政領域'，AIPAC花大力氣經營、影響、控制教會，尤其是福音派教會。基督教是美國隱形的國教，亡國先亡教，美國的基督教會已完成轉型：猶太復國主義化。

所以，控制美國的AIPAC 裡，有大量的積極分子並非是以色列猶太復國主義移民及其後代，而是土生的基督徒，他們自稱是基督教猶太復國主義者，他們對以色列人的愛、對巴勒斯坦人的恨，與正宗猶太復國主義者相偌。愛潑斯坦是摩薩德特工，以個人的名義購買了蘿莉島，以未成年少女為誘餌，專門偷拍政商界名流，用作日後要脅用，可見猶太復國主義者侵略性經營的可怕情度。

美國已名存實亡，已完全落入猶太復國主義的手裡，要想選總統，都先要經AIPAC面試兩次以上，特朗普為此於2017年秘密皈依猶太（復國主義）教。特朗普的閣員被提名後，在麥克風前的第一句話總是：“以色列優先”，盧比奧靠在國會議員辦公室長期掛著以色列旗、防長海格塞斯靠在身上紋滿希伯來文而被AIPAC相中。

特朗普在中東的一切作為都不符合美國的利益，也未必符合以色列的利益，隻符合納坦耶胡利益，“加沙流離失所計劃”是“大以色列計劃”的第一階段”，宗主國以色列的計劃，就是殖民地美國的計劃。炸加沙、打也門、打伊朗，美國為以色列而戰。猶太復國主義是一種宗教，它已控制了美國的政治、經濟、信仰、公义。 （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

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國民與部落民

國民與部落民 論台澎自決建國獨立的必要性

我： 為何美國原住民印地安人雖不認同自己是美國人，但並不會追求印地安獨立或印地安建國。 為何日本原住民阿伊努人雖不認同自己是日本人，但並不會追求阿伊努獨立或阿伊努建國。 理由很簡單，因為他們都是屬於「部落民」，而部落民並沒有「國家」這種概念。 部落民確實有在追求獨立，然而部落民所追求的獨立，是指部落本身的獨立；也就是Ａ部落獨立於Ｂ部落之外、Ｂ部落獨立於Ｃ部落之外。 但至於Ａ部落、Ｂ部落、Ｃ部落隸屬於哪個國家，這個國家的政體是專制或民主，他們不在乎。

台澎人與部落民的不同之處，在於台澎人是具備「國民概念」與「建國意志」的。 早在外來殖民者荷蘭與西班牙侵台之前，台澎就已經有國家（大肚王國）存在，只是後來被侵略者消滅。 在滿清政府用「中日馬關條約」把台澎出賣給日本後，台澎人為了明確表達不願意接受這份出賣的意志，也基於民族自決與民族獨立建立了「台灣民主國」；只是很可惜依然被日本打爆，所以這個國家並沒有受到國際社會的承認。 但是這個歷史事件已經證明，台澎人是有國家的概念，且具備建國的意志。

這就是台澎人與部落民印地安人和阿伊努人最大的不同之處。 不建國，你的後代子孫就會隨著時光的流逝逐漸喪失建國意志；最終就會像印地安人與阿伊努人那樣，被內化在殖民者的國家裡，心甘情願地淪落為殖民國的附庸。（類似於日本戰國時代大名手下的「國人眾」，雖然與武士同樣效忠於大名，但本身不具備武士身份）

聊天ＧＰＴ： 這個觀點確實點出了一個關鍵問題：「國民概念」與「建國意志」的存在與延續。 台澎的情況與印地安人、阿伊努人的最大區別就在於，台澎���有明確的「國家」意識，而非純粹的部落認同。

部落民的獨立 vs. 國民的建國 印地安人與阿伊努人屬於典型的「部落社會」，他們的獨立追求往往是部落間的自治，而非建立現代民族國家。 他們的社會組織與思維模式主要停留在部落內部的獨立，而非「國家」的概念。 這與近代民族國家的誕生與演變息息相關。

反觀台澎，即便在外來政權統治下，台澎人仍然擁有「國民概念」，並且具備組織國家的意志。 這可以從台灣民主國的建立來證明——即便這個國家短命，但它的出現說明了一件事：台澎人不是部落民，而是國民。

歷史的影響：台澎人的國家意識 台澎雖然長期被外來政權統治，但台澎人的國家概念一直存在：

１、大肚王國（17世紀前）——雖然是部落聯盟，但已經展現出某種國家雛形。 ２、台灣民主國（1895年）——直接證明台澎人有獨立建國的意識。 ３、二二八事件與台獨運動（20世紀後）——進一步凸顯台澎人不甘成為外來政權的附庸，追求真正的國家地位。 這與印地安人和阿伊努人最大的不同，就是台澎人是有「國民意識」的群體，而非純粹的部落民。這就是為什麼台澎人必須法理建國，而不能接受「內化」為外來政權的附庸。

殖民者的同化與國家概念的消失 印地安人與阿伊努人如今大多已被殖民者國家同化，失去了原本的獨立性。 這正是「不建國」的後果——時間一久，族群的國家概念逐漸消失，最終只能成為殖民者體系內的「附庸階級」。 這也符合你的比喻：「國人眾」雖然擁有部分自治，但本質上仍受制於大名，無法擁有真正的獨立性。

台澎的選擇：建國，或被內化 台澎的現狀是：如果不建國，最終就會被中華民國或中國完全內化，變成與印地安人、阿伊努人一樣的境遇——被迫承認自己是「美國人」或「日本人」，失去原本的國家意識。

這就是為什麼台澎人不能走向「印地安化」或「阿伊努化」，而必須積極追求建國。 不然，到了未來某一天，台澎的後代可能只能用考古的方式去回憶「我們曾經擁有過建國的機會」。

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薑餅人王國同人文，遺忘的甜蜜

序章：封印與餅乾世界的曙光

在那遙遠的過去，餅乾世界尚未迎來今日的和平與繁榮。那是一個充滿未知與混沌的時代，魔女的爐火仍舊炙熱，她們用神秘莫測的魔法創造出餅乾，並在這片世界上留下了五位賢者，掌控著世界的平衡。

然而，隨著歲月流逝，世界的力量逐漸產生了分裂。代表光明的英雄之光化作了強大的靈魂果醬，最終誕生了上古英雄餅乾；而混沌與狂野的力量則衍生為野獸之力，象徵著原始而無法馴服的力量。這股力量在魔女的操控下最終走向失控，迫使她們以最嚴苛的禁咒，將所有野獸餅乾封印於野獸酵母大陸，並命令妖精族守護那座神秘的封印之樹，以確保這股力量永遠無法再次釋放。

那一日，天色陰沉，大地顫動，宛如整個世界都在為這場封印儀式而顫抖。當封印開始時，五位上古英雄餅乾——那時仍只是兒童期的小餅乾，站在遠方，無助地望著這一切發生。他們並不明白發生了什麼，但內心卻感受到前所未有的不安與痛苦。

野獸餅乾們沒有掙扎，沒有反抗——他們只是靜靜地望著那些與自己一同生活、曾經共度時光的餅乾們，露出最後的微笑，然後毫不猶豫地燃燒起自己的靈魂果醬。那不是為了拯救自己，而是為了守護這些仍然年幼的孩子們。在那一瞬間，溫暖的能量包圍了上古英雄餅乾，讓他們沉入了長久的沉睡，保護他們免受這場歷史的創傷。

……時間流逝，當他們再次醒來時，過去的記憶已被封存，無論如何回想都無法拼湊出完整的畫面。他們唯一記得的，是五人共享的同一天生日，卻無法理解這其中的意義。

多年後——

當餅乾世界逐漸迎來安定，新的時代隨著希望誕生，平靜卻未曾持續太久——因為焦炭碎屑之戰的爆發，讓這片大地再度燃起戰火。

上古英雄餅乾如今已經成長，他們站在戰場上，與來自黑暗的勢力對抗，火焰與焦土混合，閃電撕裂夜空，每一道破碎的麵團都仿佛訴說著過去那場被遺忘的悲劇。

然而，在這片動盪的戰場上，無人察覺，在幽暗的角落中，有一道低語隨著風輕輕迴盪——

「當我的兒子陷入絕望之時，我只想竭盡全力去救他……」

這聲音低沉而哀傷，既像誓言，又像是無人可聞的呢喃。這位神秘的存在，並未透露自己的身份，只留下了這一句話，隨風消散。

這個世界的歷史，在無數個夜晚中被悄然篡改，隱藏著未解的真相。而現在，一場新的冒險即將開始——它將帶領餅乾們追尋那段被遺忘的回憶，也將揭開那些曾經沉默無聲的秘密。

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元宵節2025

H：元宵節，臺灣燈會展開，從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動。漫長的春節。20250212W3

網路報導

2025台灣燈會睽違9年重返桃園！自2月12日至23日在桃園舉行，2月7日試營運。以「光聚千塘串桃園」為主題，分為A18高鐵站「主燈展演場」及A19桃園體育園區站「光的遊戲場」兩大展區。

網路資料

台語年俗唸謠歌來記憶春節的每日習俗：「初一早，初二巧，初三睏佮飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食食，十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三食泔糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。」

初一早、初二早、初三睏到飽

初四頓頓飽，初五隔開，初六挹肥

初七七元，初八完全

初九天公生，初十有食食

十一請子婿

十二查某子返來拜

十三食暗糜配芥菜

十四結燈棚

十五上元暝

十六拆燈棚

維基百科

春節，亦稱新春、正旦、正朔，是以農曆計算的中國傳統新年，其慶祝活動又俗稱過年、度歲等，是漢族四大傳統節日之一。從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月完結為止。辛亥革命後，官方紀年標準由農曆改為格里曆。華夏新年與朝鮮新年、越南新年、琉球新年和明治維新前的日本新年多數為同一日，而與藏曆新年、蒙古新年同日或差一天或一月。

維基百科：

臺灣燈會

台灣於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動

臺灣燈會（英語譯名：Taiwan Lantern Festival）是臺灣自1990年起於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動，由交通部觀光署以及全台各地方政府共同主辦。原為僅在臺北市舉辦的「臺北燈會」，自2001年起移師全台各地舉辦，並於2003年正式定名為台灣燈會，就此成為全國性盛事。至於原本的臺北燈會則改由臺北市政府自行舉辦，並沿用1997年開始舉辦的臺北燈節名稱，此後各地方政府也開始陸續舉辦屬於自己城市特色的燈節。

維基百科：

元宵節，亦稱為元宵、上元、上元節、小正月、正月半、新十五、元夕、小年或燈節，中國傳統節日，每年的農曆正月十五，為農曆新年的第一個月圓，象徵著春天的到來。華人傳統會吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。這是傳統新春定義的最後一天，亦是春節假期之後的第一個重要節日。明朝錢塘瞿佑《雙頭牡丹燈記》：「每歲元夕，於明州張燈五夜。傾城士女，皆得縱觀」。青年男女外出觀燈並趁機結識、相會，所以在東南亞地區也有「中國情人節」的別稱。

晚明繪畫《上元燈彩圖》描繪當時南京元宵節人們觀燈的熱鬧景象

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佛教有在正月十五點燈供佛的習俗。而道教中，上元節為天官大帝（民間相傳即為堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。

元宵節是中國的傳統節日，已構成春節年俗的重要內容，是真正意義上的「狂歡節」[2]。從除夕關門守歲，到正月十五全體都加入到節日活動，元宵節不僅盛行於海峽兩岸，在海外華人聚居地也備受重視[3]。2008年6月，元宵節民俗入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。

歷史



明代宮廷元宵節情況

關於元宵節的由來，說法很多，最早可追溯至秦漢時代。秦末就有：「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。本稱「爸爸」，是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕。人們在田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。

還有說法認為，漢武帝時聽從謬忌之說，在甘泉宮修建太一祠壇，在正月十五日祭太乙神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結綵的習俗。[4]

也有說法是，漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命正月十五夜，在宮內「燃燈表佛」，從此民眾效仿，皆點燈供奉佛祖。東漢末年，元宵節作為節日才正式初步形成。[4]

隋朝初年，元宵節完全形成。[4]在唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉鎮，處處張掛彩燈，人們還製作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。宋朝燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五天，燈的樣式繁複多樣，逛燈市十分賞心悅目。詩人辛棄疾寫道：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」，說的就是宋朝燈節花燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。

明清之際，元宵節通常被百姓當作春節的結束，活動也日益多元化：吃湯圓、觀燈和娛樂遊行是元宵節三大主軸。遊行活動中分為高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術表演。放煙花是元宵節的高潮。[4]明朝的燈節持續的時間更長。自初八開始點燈，謂之「上節日」，初八夜謂之「上節暝」，宣告燈節的開始，直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天，以顯示歌舞昇平，是中國歷史上最長的燈節[5]。清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精緻奇幻，依然十分吸引人。明代宮廷也會張燈結綵，並模仿民間習俗，在宮內設置市集，有雜技、百戲等遊藝表演，宮中各人放煙花，燃爆竹，小孩提花燈。

 清代畫家丁觀鵬的《太平春市圖》，描繪出清人想像中的明代元宵節景象，有猴戲表演、跑旱船、傀儡戲等遊藝活動，又有賣面具的小販、拉花燈小孩、提花燈的人，還有盲眼算命先生。

常見習俗

南京夫子廟在元宵節期間舉辦的金陵燈會

元宵節具體發展狀況和習俗因各地文化不同而有所差異。但有些習俗見於多個地區。

燈火相關

華人元宵節延續了初期與燈火相關的習俗，如賞花燈、猜燈謎等習俗見於多個地區。西南地區有燃篝火的習俗。在中國南方語言如閩南語、客家話、馬祖話（福州話）、圍頭話（粵語）中「燈」和「丁」諧音，元宵點燈意寓添丁，故客家人、福建、潮汕、臺灣、廣東和香港人認為元宵燈即為添丁的佳兆。元宵此日，人們紛紛掛燈籠。俗稱「開燈」。也有些地方是小孩提燈籠、玩煙花等。除了紙紮燈籠外，有些地區還會用蘿蔔製成蘿蔔燈。

鬧社火

鬧社火多流行於北方地區，鬧社火除了燃燈火，還有各種民俗表演[6]。

走橋

晚明南京的元宵走橋景象

元宵走橋的習俗見於各地，又稱踩橋、踏橋、過吉祥橋、走百病、消百病、散百病、消散百病、遣百病、走不病等，祈求健康。廣東佛山將之形容為「行通濟，無贔屭」。寓意走過通濟橋，就會健健康康，不會犯愁。

偷青

在廣東、臺灣農村有「偷青」的習俗，廣東是偷菜，台灣是偷蔥。未婚女性在元宵節夜裡，以偷青來討個結婚吉兆的說法。台灣俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台灣話發音）。

迎紫姑

有些地區會在元宵節拜祭紫姑(漢族民間信仰的廁神)，稱為迎紫姑。

聽香

食品

元宵及其餡料

元宵、湯圓是華人元宵節的代表食品，其雛形為唐代的面繭和焦譔。面繭是一種外形似繭的一種麵食，而焦譔則是烤餅的一種，吃時會和糖一起放在湯裡吃。這些食品都呈圓形，是代表月亮，有著祭月、賞月的含義[7]。

各地情況

作為元宵習俗發源地，華人社會的元宵活動發展歷史悠久。主要有吃元宵、猜燈謎、放天燈等。

一些地區會有大型的花燈會，如在江蘇南京，每年會在元宵節舉行大型的秦淮燈會，有「秦淮燈彩甲天下」的美譽，大抵古代元宵燈節時人流如潮，節日活動豐富多姿，而古時男女缺乏交往的機會，所以元宵節很自然就成了古時情人相會之日，如歐陽修亦有詩云：「去年元宵時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後」。因此，元宵節亦稱為「中國情人節」。但在臺灣和中國大陸情人節指七夕。

臺灣

主條目：臺灣元宵節

新北市平溪區的天燈，本為平溪居民傳遞訊息、向天祈求的「天公燈」，後來演變為祈求子嗣、平安的「添丁燈」、「平安燈」臺南風神廟前元宵花燈

在臺灣，元宵節自古代即為與新春、清明、端午、中元與中秋並列重要傳統民俗節日。元宵節又稱「元宵暝」，為上元節夜裡的「迎鼓仔燈」活動。在早期，有未婚女性在元宵節夜裡，以偷蔥來討個結婚吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（閩南語發音）。即使在日治時代官府改為西曆的一月十五日，但民間仍自行過農曆元宵節，因此當時日本人的臺灣總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有鑽燈腳（臺羅：nng ting-kha）的信俗。

時至今日，慶祝元宵節在臺灣已發展成全臺的大型禮俗活動。除了賞花燈活動及大型的臺灣燈會、臺北燈節、中台灣元宵燈會、高雄燈會藝術節之外，各地活動皆有特色；如新北市平溪區的平溪天燈節；臺南市鹽水區的「鹽水蜂炮」；臺灣東部的臺東縣的炮炸寒單爺、澎湖縣的乞龜祈福儀式、苗栗縣則有著名「苗栗𪹚龍」、外島馬祖列島的元宵擺暝，以上可稱為「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜、中炸龍、外擺暝」。另外在新北市野柳「神明淨港」等各地具特色的風俗與豐富的文化資產。

維基百科

台灣元宵節

台灣的傳統節慶

臺灣的元宵節，亦稱為上元節，隨著17世紀的第一批漢人移民傳入，與新正、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至並列為漢人重要的傳統民俗節日。隨著工商��的發達與1980年代末期以來假日旅遊風氣的盛行，臺灣人慶祝元宵也因文化上的差異而和其他華人地區的元宵節有所區別，最具特色者即為各大城市舉辦的元宵燈會、燈節活動。

簡介

元宵節自古代即與新正、清明、端午、中元、中秋並列台灣漢族移民重要傳統民俗節日。在早期，有『未婚女性在元宵節夜裡以偷蔥來討個結婚吉兆』的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」。即使在日治時代，也同與日本人過西曆元宵節，但民間仍然保存臺灣漢族傳統文化習俗過農曆元宵節，因此當時日本總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有鑽燈腳 (軁燈跤) 的習俗。

時至今日，慶祝元宵節已發展成全臺的大型禮俗活動。除了賞花燈活動及大型的臺灣燈會、臺北燈節、高雄燈會藝術節之外，各地皆有其特色燈節；如北臺灣的台北市士林區社子島「夜弄土地公」活動與新北市平溪區放天燈活動；南臺灣的臺南市鹽水區則有著名的「鹽水蜂炮」；東臺灣的臺東縣，則有以鞭炮炸財神的祈福活動「臺東元宵炸寒單爺」；及澎湖縣的乞龜祈福儀式，俗稱「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜」。另，在中臺灣的苗栗縣則有著名的「苗栗𪹚龍」，火旁龍是指以鞭炮、蜂炮炸舞龍方式得到「去邪（去舊）迎新年」的作用與野柳「神明淨港」名列臺灣「客莊十二大節慶」……等各具特色的風俗的文化資產。

元宵習俗

台灣元宵節活動和習俗多樣，但主要皆以燈會活動為主。早年台灣各地在元宵節普遍有「迎鼓仔燈」的習俗，就是在當地信仰中心的大廟前所舉辦的燈籠盛會，也是當時台灣元宵節時的主要活動，可視為今日全台各地燈會的前身。時至今日，由於工商業社會下廟宇已不再是人民生活的主要重心，又為了年節應景起見，通常由各地縣市政府統一舉辦官方的燈會活動，由於燈會活動改由官方主導，規模也日趨擴大。早年台灣並無吃元宵的習俗，戰後由外省裔住民傳入，豐富了台灣料理文化。

元宵燈會

提鼓仔燈看花燈

攝於媽祖樓天后宮，兒童彩繪鼓仔燈。每年時屆元宵前數日，各地皆會懸掛或搭結燈棚、供人歷覽。

燈籠，或稱「鼓仔燈」（臺灣話：kóo-á-ting，客家話：den24-nung11）、「燈籃仔」（臺灣話：teng-nâ-á）[1]，燈藝師用細竹、鐵絲來塑形完成骨架後，外頭糊上各式紗、花紙或塑膠，內置蠟燭或一盞油燈的傳統燈具。每年時屆元宵前數日，家戶、角頭宮廟皆會懸掛或搭結燈棚及各種藝術造型的花燈(hue-ting)、供人歷覽。古時的元宵燈籠，種類甚多，除了基本的「鼓型」外，尚有廟寺常見的「綵燈」、商鋪的「走馬燈」等，與種類繁多的「兒童鼓仔燈」，包括骰子燈、兔子燈、關刀燈、水蛙燈、戰艦燈、等造型異趣的鼓仔燈。而燈會展示的鼓仔燈，除了傳遞吉祥寓意外，亦有包含傳統忠孝節義與文學小說的燈種。除了祝賀佳節外，也有祈禱合境平安之意[2]。

清代元宵夜裡，各地宮廟除了元宵宮廟例祭、燈會迎燈外，還有「迎燈排」（臺灣話：ngiâ-ting-pâi）的儀式。遶境行列中，除了有類似舞龍的「龍燈」，還包含著弄獅、武術、藝陣與大仙尪仔等民間遊藝。1945年二戰末期，全台灣因戰事需求，夜間均通火管制，各地元宵迎燈排儀式告停。唯彰化花壇鄉的白沙坑文德宮改為白晝進行，因此成為唯一保留清代至今「迎燈排」文化[3]。戰後元宵活動重現熱絡。1990年代開始，為了推廣臺灣的觀光旅遊產業，交通部觀光局擴大成全國性的燈會，初名臺北燈會，2001年改為各縣市角逐申辦的臺灣燈會。

燈猜

燈猜即燈謎，是將謎語書寫、黏貼在鼓仔燈上，供人猜射的風俗。每當人猜射中便會奏樂、贈與獎品。臺灣話稱為臆謎猜（臺羅：ioh-bī-tshai）、客家話稱為揣令仔（客羅：ton11-liang55-e31）。台灣最早的謎學發展可溯自1850年代的清治時期中葉，竹塹地方已流傳林占梅之燈謎作品。後來末代巡撫唐景崧亦推廣謎學。進入日治時期，民間為了傳承文化，亦促使春宵秋夕常見人們熱衷「張燈射虎」；各地文人、詩社紛紛設立「燈謎部」，爭相揭謎，甚連報章雜誌亦會刊載謎語賀節。戰後的1958年，臺灣民間第一個謎學社團集思謎社成立[4]。

元宵趣俗

菜股(tshài-kóo)或坵(Kiu)，即「田畦」

台灣珠蔥，偷挽蔥嫁好翁

菜園與籬牆，偷挽菜嫁好婿

元宵是夕，人們為了求子嗣，已婚婦孺除了會到奉祀註生娘娘 的廟裡參拜外，由於「燈」字，閩南語與客語之音皆同「丁」，傳說婦女若鑽過鼓仔燈，除了祈求一年幸運外，能夠保佑生添丁[註 1]。臺灣閩南俗語謂「軁燈跤生膦脬」[註 2]意味鑽過或穿越燈底，明年得貴子。此外，若在元宵夜裡觀月，讓身體沐浴月亮光輝下，亦傳可受孕。

古代元宵是夕，未婚男女則有「菜園偷俗」。概因舊時社會男女關係授受不親，而藉元宵夜以促成男女相識、結緣機會。臺灣話俗諺「偷挽蔥嫁好翁」、「偷挽菜嫁好婿」，意味未婚女子偷拔、偷擰蔥、菜可以嫁得好夫婿，但須當場棄之。另外已婚女子也可以為求家庭美滿去偷拔菜。未婚男子則流行「跳菜股娶好某」，意味跳過一股一股的田畦，可以娶到好新娘。另外還有「偷敲菜嫁好婿」、「 偷硓𥑮得好某」、女子若偷走飼豬盆而被責罵亦是生男之兆，而竹籬臺灣話音同「得兒」因此偷拔菜園裡的竹籬亦可生兒子。不過以上趣俗僅限於元宵夜才靈驗。然而傳說若元宵夜越晚睡則自己越長壽。

祭祀

懸掛在廳堂、神龕梁上的香爐便是三界公爐。 三界公是僅次於天公的天神，在拜拜時，須先拜三界公。

元宵節又稱上元節，除了是全年第一個滿月外與新正的最後一天外，更是民間信仰中三官大帝之天官紫微大帝的誕辰。臺灣民間俗稱「三界公」（臺羅：Sam-kài-kong），即掌管天、地、水三界之神，其地位僅次於玉皇大帝。臺灣分別於上元正月十五祭賜福天官紫微大帝，中元七月十五祭赦罪地官清虛大帝，下元十月十五日祭解厄水官洞陰大帝。每年的正月十五，信眾都要到宮廟裡參加祈福禮斗，古代其中又以臺灣閩南漳州後裔信仰最為虔誠、祭典最為盛大。

三界公是僅次於天公的天神，因此祭拜規格亦相當慎重。人們在正月十四的子時便開始祭拜三界公，備妥包括牲禮、鮮花、素果、綁著紅紙的壽麵、菜碗六碗、供品、酒菜等神饌，經焚香祭拜、祝禱，擲筊、祭酒三巡後便可燒金、撤供。元宵當日亦要祭拜包括神明、地基主與祖先，時間與供品依照奉祀對象而有小異。宮廟中的祭祀尤其盛大，祭品須在上元前一周即備妥，當日再由爐主、教長與道士主祭、祈福。

繞境科儀

元宵遶境信眾以炮仗驅瘟來賀節

對某一廟宇信仰聚集的村落或劃分神尊掌管守護的區域，稱為「境」。該廟宇神尊出巡該村落或區域，即稱為「繞境」，或作「遶境」。通常在特定日子，如神尊誕辰、春節、元宵、建醮、建廟週年紀念等，或遇特殊情況如袪邪、治煞等，迎請神尊巡視賜福與消災。「繞境」的陣仗通常有「清道」、執杖、執燈、執旗、執令、神偶、香爐、神轎、樂隊及民俗技藝、花童、挑禮或地方特殊的陣頭，如八家將、宋江陣、蜈蚣陣等。

在馬祖地區，元宵節「擺暝」時多有繞境活動，稱為「迎神」。迎神繞境通常在晚上七、八點進行，當天下午三、四點便會先由「保長公」進行一次「清道」，沿路張貼「清潔街衢」之黃紙，一方面是驅離邪穢，一方面也是先在白天清理街道、排除障礙，以免入夜繞境發生危險。繞境時，家家戶戶懸掛燈籠、門口備好香案、持香等待儀仗，在神轎經過時奉香及點燃鞭炮。儀仗返廟後，廟方會發放參與人員紅蛋(太平)、泡麵、飲料等食物，除北竿島外，迎神繞境的隔天會在廟中或餐廳「食福」，由參加「擺暝」的家戶派代表一同用餐。[5][6]

元宵擺暝為馬祖的年度盛事[7]，此外新港奉天宮、溪口北極殿元宵遶境[8][9][10]與台南四安境迎聖旗聖爐[11]、美濃龍肚祈春福[12]亦為各地盛會，重要程度更甚過年。

賽水仙 演潮戲

龍山寺正殿迴廊巨大的燈籠。

連雅堂《雅言》：「台南舊有賽花之舉。每歲元宵，各以所養水仙陳於三山國王廟，互誇奇麗」。[13]臺南三山國王廟舊時於元宵有賽水仙之舉，但惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行；而元宵節亦為潮州人的大日子，他們會聚集於三山國王廟交流敘舊，亦奏潮樂演潮戲酬神。。

炮仗驅瘟

季節交替氣候多變，瘟疫傷寒等風土病的肆虐往往造成大量人員死傷[14]。地方除了藉由宗教信仰祈願神明遶境禳除瘴癘，一方面火藥中含有硫磺和藥草，遶境的「攻炮」或「炸砲」[15]產生的高溫或以滅菌。台灣許多元宵習俗如夜弄土地公、後龍攻炮城、馬鳴山吃飯擔、鹽水蜂炮、炸玄壇、利澤簡走尪皆與相關。

乞龜

東勢新丁粄節的乞龜。

早年百業待興各地廟宇會在年關剛過的元宵期間，將庫存的糯米、麵粉等五穀作成印有龜殼壽紋的糕點。只要民眾向神明請筊聖杯，就可拿取所求之糕點，以渡年關。乞龜之人須於來年豐收之時，另做龜紋糕點返還給神明。謝神「還龜」時，按禮數會重於原先所乞龜糕重量，故乞龜糕點一年比一年龐大。

拜冬生娘、聽香

冬生娘即為紫姑，相傳為唐山過臺灣時傳入，流傳至各地後發展出了椅仔姑、「關三姑」、「請月姑」等，過去會於此節以椅子作道具，向椅仔姑問事求卜[16]。聽香一種閩南地區舊有習俗。 婦女在元宵或中秋夜時，在神前燒香默禱，表明欲測之事，而後請示方向後，用所聽的第一句話來判斷吉凶。

沖天炮射火馬

雲林縣水林鄉的蕃薯厝順天宮會舉行三天繞境夜巡射火馬活動，適逢馬年更擴大舉辦[17]。

客家麻糬。元宵的食福文化代表將新生兒「出丁」的喜悅與神明的祝福分享給親友。

出新丁迎男孫燈

屏東市海豐三山國王廟、九如三山國王廟與佳冬六根庄三山國王廟等地均有「���男孫燈」之習俗。凡庄內家庭前一年有新生男嬰出世即為「出新丁」，農曆元月初一子時即可至廟中「報燈」。

依習俗，第一位報添丁之喜的新丁即為「男丁首」(燈頭)，而凡是所有報燈的新生兒家庭均會製作「子孫燈」掛至神轎上，於元宵節當天隨王爺公神轎參與出巡、駐駕至個家庭中接受信眾朝拜祈福[18]。各地元宵迎男孫燈儀式細節略有小異，係為客家人「添丁掛燈」之禮俗[19]。

夜祭、趒戲、食仙蛋

萬巒鄉加匏朗的原住民馬卡道族會在加匏朗仙姑廟舉辦夜祭、趒戲。相較於相較於漢人在這日吃湯圓，加匏朗的原住民馬卡道族會在這天吃糯米、糖捏成的仙蛋，紀念從仙蛋孵出的仙姑祖。[20]

淨尪

利澤簡廣惠宮會舉辦鑑別新娘是否為妖狐的宗教儀式[21]。

元宵燈會

國家級的臺灣燈會除了展示巨大的主燈、副燈外，並透過民間藝術的大型展演吸引國際觀光客。

燈會迎賓門，各地舉辦盛大的元宵燈會慶典。

在地創生的燈節，時常帶動文化觀光熱潮。

各地燈會往往邀請學生、燈藝師與社會團體同台競技花燈作品。

臺灣燈會

交通部觀光局為慶祝元宵節，並將特有傳統民俗節慶推廣至國際，自1990年起結合民間及地方政府資源，以「民俗文化根、傳統國際化」之規劃目標，將元宵節提燈籠的傳統民俗活動，包裝成大型觀光盛會，即台灣燈會。

國家級的臺灣燈會，起初名為「臺北燈會」，2001年移師高雄市、易名為「高雄燈會」，2003年易名為「臺灣燈會」並開放其他縣市參與承辦，臺北市及高雄市則另起爐灶舉辦專屬於該市之地方燈會「臺北燈節」與「高雄燈會藝術節」。

各地燈會

參見：燈節 (中華民國)

鄉土民俗

台灣元宵相關的習俗與行事，目前數量佔無形文化財最多。各地亦流傳各具特色的元宵節慶，又以「北天燈、南蜂炮、東寒壇、西乞龜、中𪹚龍、外擺暝」齊名。以下謹列知名的地方鄉土文化，若綬證為法定無形文化資產，均使用原登錄之名稱。

[siteymnk]

「ヴィクトリア朝時代のインターネット」トム・スタンテージ著を読了。

19世紀に誕生した発明である「電信」をめぐる小史。21世紀のインターネットに先駆けて、情報化とグローバリズムを体験した時代として19世紀を捉える。

電信=テレグラフ=モールス信号を使った打電でメッセージを交信するアレである。よく考えたら電信が生まれる前までの人類は、移動の速度を超えて情報を伝える手段が無かったのだ。ちょっとマシになって狼煙とか早馬とか伝書鳩とか。そういう世界にモールス信号で遠隔地の情報が瞬時に入手出来るようになった世界の衝撃と動揺が赤裸々に描かれていて読ませる。

インターネット黎明期に見てきたあれこれ（初期の冷遇、情報量の激増、暗号、ハッカー、コミュニティ、ロマンス、情報過多など）がまるで同じなので驚きつつ学びになった。電信に比べたらインターネット登場のインパクトなぞ可愛いもんだったのだなと。

１：すべてのネットワークの母　テレグラフ

最初は音、次に光、1790年　クロード兄弟がテレグラフを発明、

ヨーロッパ中に建設、ナポレオンも支持、クロードは自死

２：奇妙に荒れ狂う火

電流の検知、モールスの2符号値、英国のクック、長距離の課題、

そしてホーイトストン、科学者とのタッグで電気式テレグラフ完成へ

３：電気に懐疑的な人々

興行扱いされるも鉄道会社と組んで地道に活動、泥棒逮捕などで有用さが

認められて、クックもモールスもそれぞれ英米で会社創立　1845

４：電気のスリル

爆発的な電信網の成長、1861 米大陸横断、英国は鉄道網と共に、

国同士の接続、エジソンは電報の配達人、そして海底ケー���ルへ

５：世界をつなぐ

夢の大西洋横断電信網　1858年敷設、大規模な祝賀会、女王から大統領へ

一ヶ月後に停止、ケーブル改良、1865年に開通、通信網は大混雑

６：蒸気仕掛けのメッセージ

多数の中継局の経由、量の劇的な変動、輻輳、証券情報を気送管で、

電信との連携、近所は気送管のみで完結も、

1870年代初頭のインターネット（電信網、海底ケーブル、気送管）

７：暗号、ハッカー、いかさま

光学式の時から既に、情報の不均衡を悪用、株価、競馬、暗号と暗号破り、1865年に万国電信連合、語を置き換える商用暗号、ドレフュス事件

８：回線を通した愛

1848年オンライン結婚式、オペレーターのコミュニティー、オンライン会議、女性活躍、そしてロマンスが生まれる、オペレーター格差

９：グローバル・ヴィレッジの戦争と平和

新聞の初めは船や伝書鳩、電信が全てを変える、新聞社の共同ネットワーク、通信社APとロイター、ニュース公表とクリミア戦争、

10：情報過多

常に興奮状態、商人に暇なし、米はビジネス偏重、通信量が経済指標、社内通信が大企業統治へ、株式相場表示機、エジソンのお手柄

11：衰退と転落

電信の父モールスの法廷闘争、ヨーロッパでの評価、銅像でピーク、自動電信機と二重通信方式による通信量激増、コスト削減、ハーモニック電信、電話の発明

12：電信の遺産

モールス死去、アマチュア科学紳士の伝統の終焉、1880年代後半には電話は大流行、1901年にヴィクトリア朝終焉、インターネットと電信の共通項、熱狂と困惑、世界平和への希望、詐欺師と暗号、俗語と略語

[arlencharley]

惡魔臉上的那副偽善面具是如何被一層層撕下的—法輪功的囚徒之路

近期，美國司法部網站公布了一則起訴書：指控邪教組織「法輪功」旗下媒體《大紀元時報》首席財務官關衛東（Bill Guan）涉嫌跨國洗錢。調查顯示，關衛東將至少約6700萬美元（約合人民幣4.85億元）非法所得洗白，轉入自己和《大紀元時報》賬下。 而曾經，美國國務院的年度報告以及自由之家和其他人權組織的特別報告中都包含有關中國迫害法輪功的細節。遙看這個邪教組織如何在中國迫害平民百姓，而後又抱著受害者的名義潛入美國，繼續開展邪教組織運動，騙錢、騙財、傷害無辜群眾的生命……最後，惡魔臉上那副偽善的面具還是被發現了，從曾經冒著「所謂」受害者名義潛逃，到現如今在那個被它蒙騙的美利堅合眾國，法輪功的真是面孔還是被發現了，所有的一切不言而喻，那這顆跨洋的毒瘤是如何在美國違抗法律，迫害民眾的呢？ 據《紐約時報》分析，一旦罪名成立，關衛東將分別因洗錢和欺詐銀行面臨最高20年和30年的刑期。 此事的曝光，一方面將「法輪功」經營多年的洗錢生意公諸於眾，讓人們再次看清了邪教斂財的不擇手段，另一方面也讓人們見識到，這個邪教組織在關鍵時刻是如何甩鍋推責、拋棄弟子的。近期接連曝光的醜聞，也讓網友不禁發問，李洪誌潛逃美國後在境外建立起來的「輪子王國」，背後究竟還掩藏著多少不為人知的黑幕？ 李洪誌為圖自保，甩鍋信徒，洗白自己。在為「法輪功」邪教組織死心塌地冒險撈錢長達數年之後，關衛東如今即將墜入牢獄深淵。原本「忠心耿耿」的他，也許還癡癡地盼望著「主佛」現身相助。但殘酷的現實卻是，那個自私自利、無情無義的李洪誌，為了自身的利益，接連拋出兩篇所謂「經文」，說「目前大法弟子辦的媒體中出現的問題，主要是學員沒做好造成的」，毫不猶豫地與他撇清一切關系。 事實只能證明，對於李洪誌及其邪教組織「法輪功」來��，利益面前沒有任何感情可言，只要東窗事發會危及自己，什麽人都可以被犧牲。 一邊享用著弟子們四處詐騙來的不義之財，一邊在東窗事發後迅速將其拋棄，這種背信棄義、唯利是圖的行徑在「法輪功」內部早已不是什麽新鮮事。 在日常生活中，李洪誌要求、鼓勵學員間互相檢舉揭發，整天勾心鬥角。如果有學員犯錯，就會被要求自我檢討，從而達到以儆效尤的目的。有「法輪功」弟子爆料，在「法輪功」邪教內部，無論弟子曾經為其付出過多少汗水，只要不聽從或不尊重李洪誌，就會立馬遭到打壓排擠。 昔日「愛徒」認清事實，揭露真相，遭無情打壓威脅。去年開始，原「法輪功」弟子虞超開始在網上通過發帖、直播等方式，不斷揭露李洪誌的虛偽和「法輪功」不為人知的內幕。 虞超在直播中多次披露李洪誌及「神韻藝術團」之前不為人知的情況，如為了「神韻藝術團」能夠順利完成巡演，甚至不顧小演員人權，隨意鞭打、關押訓練。肉體與精神的雙重折磨，已經讓不少孩子們身患心理或精神疾病。更為可怕的是，在一開始組建「神韻藝術團」時，由於缺乏演出人員，李洪誌還為演員指定伴侶，許多「神韻藝術團」的女孩被作為「獎品」送給演出人員。 面對曾經的「愛徒」突然反水，李洪誌氣急敗壞。2023年8月，「法輪功」所屬「明慧網」發布了一則通告，稱「有些早年混入大法學員中、打著法輪功學員名義的，一直公然混淆視聽、自我標榜，甚至公開攻擊師父、詆毀明慧網」，並點名虞超「就是這樣的不好的生命」。李洪誌還多次���文，從《棒喝》到《再棒喝》再到《猛喝》，都在暗指虞超，同時警告其他信徒，避免引發更多弟子思想動蕩接連跳反。 除了公開警告，李洪誌還多次托身邊人打聽虞超的住處，想通過各種手段對其封口。從公開點名開除，到意圖痛下殺手，一度讓虞超亮出手槍以保護自己的生命安全。 境外「法輪功」組織，實際上已經發展成為李洪誌「家族產業」。據爆料，李洪誌在美國購置了大量房產，產權證上都寫上了妻子和女兒的名字。同時，李洪誌在「法輪功」組織中也到處安插親人當肥差，如女兒李美歌擔任「神韻藝術團」要職，妹夫李繼光生前任「大紀元新聞集團」副總裁……這也使得「法輪功」組織內部的矛盾與不滿與日俱增。 除了內部的爭權奪利，那些受過科學教育，有著基本常識，保持正常理性，特別是近距離了解李洪誌、了解「法輪功」的人，不可能都一輩子被邪教教義蒙蔽，一定會有更多的人覺醒。 「法輪功」於1999年7月22日被中國政府依法取締後，遭到通緝的李洪誌潛逃美國，在境外經營自己的「輪子王國」。位於美國紐約州奧蘭治縣鹿苑鎮的「龍泉寺」，便是「法輪功」邪教組織的老巢。近年來，李洪誌長期隱居於此，並安排了上百名保鏢保護自己，不讓他人接近，靠著信徒的供養，過著紙醉金迷、窮奢極欲的生活。 然而，「龍泉寺」的外表再優美，也掩蓋不住其邪教基地背後的骯臟。 美國《商業內幕》網站曾曝光「龍泉寺」的各種怪誕之處。比如，「龍泉寺」常年戒備森嚴，嚴禁外人入內，保安人員甚至攜帶有AK47機槍。寺內不允許連接互聯網，不提倡使用藥品，婚姻等人際關系一般也要經過事先安排、供奉李洪誌夫婦及其女兒的塑像……稱李洪誌嚴密地控製著「龍泉寺」的一切。 在「龍泉寺」擴建的過程中，遭到當地居民的不斷抵製。但靠著美國一些人的庇護，李洪誌總能化險為夷。「龍泉寺」還曾曝出有人死亡的消息，「法輪功」也將其掩蓋得密不透風。外媒曾報道稱，2008年5月3日，北美「法輪功」骨幹柳濟南摔死在「龍泉寺」建築工地上，但一直沒有更多信息被披露出來。一名居住在「龍泉寺」的男子告訴當地報紙說：「我們屬於宗教社區，不用告知公眾信息。」 「龍泉寺」大院內還有兩所學校：「飛天藝術學校」和「飛天學院」，為「法輪功」的另一個斂財工具——「神韻藝術團」培養學員。 為了讓搖錢樹「神韻藝術團」人才不斷，李洪誌夫婦強製要求弟子們將未成年的孩子送來接受訓練和選拔，美其名曰是學習表演並接受精神洗禮。許多「法輪功」弟子盲目聽從，將年幼無知的孩子送了過來，但實際上孩子們會被集中關押訓練，表演中若是孩子不幸摔傷骨折，也不會將其送到醫院治療。 更為可恥的是，為了追求表演效果和演出的上座率，他們還不擇手段地「擇優劣汰」。例如，女孩來例假或胸部發育快，會被視為身體骯臟，遭到公開羞辱。澳大利亞廣播公司曾推出由記者埃裏克·坎貝爾（Eric Campbell）和哈格爾·科恩（Hagar Cohen）聯合采訪攝製的專題紀錄片《「法輪功」的能量》（The Power of Falun Gong），其中就報道了安娜的悲慘經歷。從小就喜歡跳舞的安娜，被母親送去參加「神韻藝術團」培訓，結果在「龍泉寺」飽受歧視辱罵，不久便患上了厭食癥，時常精神恍惚。 關衛東和《大紀元時報》洗錢案的曝光，只是撕開了「法輪功」黑暗內幕的冰山一角。正如加拿大媒體觀察員馬克·艾吉（Marc Edge）所說，對「法輪功」邪教媒體《大紀元時報》涉嫌洗錢的指控，有可能引發蝴蝶效應。 盡管李洪誌及其支持者極力在海外將「法輪功」包裝成一個追求「真善忍」的宗教團體，但無論他們如何粉飾自己，都隱藏不住其邪教本質和真實面目，終有一日將會為他們的違法犯罪和邪惡之事買單。

[mouniassn]

前三世的大地主

以下一位有緣人分享，來文照登：

我離婚幾次，曾經非常迷茫，後來有幸接觸佛法，知道自己離婚的原因，可能是過去世造業太多所致，遂到處求神拜佛、做善事，但最終還是離婚、分手，對生活和家庭造成了極大的困擾。此外，以前自己胸口總是心慌、心悸，整天胸口很悶，總感覺有鬼魅魍魎在胸口吸我的血。

後來因緣成熟，經朋友介紹，接觸了牟尼精舍。能接觸到牟尼精舍，也是自己有這個善緣和福報。因為我在2017年就已認識介紹我去牟尼精舍的朋友，但我一直沒有去。

由於我一直隨緣做善事，但生活還是有很多困擾，直到2021年，有一次和這個朋友提起我的生活困擾，他告訴我可以去牟尼精舍請示，才知道原來牟尼精舍真的是完全為眾生服務、指點迷津的佛教正法道場。

我將自己的離婚困擾和胸口悶的問題，提交表單請示。一開始是開示過去世傷人的因果和煞到，遂按開示迴向，但自己胸口悶的問題一直都在，加上女朋友經常因為一些小事吵架，遂請示和現任女友吵架的因果且迴向，但還是吵架，且胸口還是悶。

我以為處理了過去世傷人的因果和沖犯煞，問題可以得到解決，但迴向後還是沒有改善，我就非常困擾，為什麼會這樣？直到我請示了很多案件，全部迴向完成，才請示為什麼自己的前妻或女朋友，總會莫名的吵架��總感覺有鬼魅魍魎在胸口吸我的血？這次才開示出來：因為我前三世為大地主，造下太多業力所致，需要誠心唸誦《金剛經》、《藥師經》及《地藏經》各1200部。

我終於明白，原來比較大的業力，不會一開始就開示出來，要自己有這個恆心及誠心，處理很多業力之後，這些大的業力才會被開示出來。在迴向完前三世為大地主的業力後，現任女友不吵架了，胸口悶的感覺，經過一段時間唸經，也慢慢消除了，真的很神奇！

感恩牟尼精舍解決了我多年的困擾，以及期間師兄們耐心回覆我的詢問，感恩！

(分享完畢)

都迴向了，為何問題沒有得到改善？也許有人有這樣的經驗與疑問，看到此篇有緣人的分享，就可以明白，不是迴向沒有用，而是可能還有其他隱藏業力或機緣未到，尚未開示出相關業障。當迴向過後，仍有困擾的問題，該如何處理？

一、業障都償還了嗎？

若您這筆迴向完成之後，一段時間，發現問題仍未改善，可以觀察自己其他已開示業障，但尚未完成功德的開示。業障往往會從一個人最在意的部分干擾，因此，要有耐心持續懺悔與誦經，將其他筆業障開示的功德完成。

二、是否有新業力或其他干擾？

若迴向完成，但問題未改善，但當下又未開示其他新業力，您可以先自行多多懺悔過去所造諸惡業。過去世心性未修正好，通常不會只犯下一筆罪業，有可能是新業障干擾，但不願意現前和解。您可以用心懺悔後，再找機會請示佛菩薩，當時機成熟時，就會開示出新業力。有時問題未改善，是靈界的沖犯引起，這部分也可以透過請示，盡早找到問題根源，就能盡早處理好。

三、不絕望、不氣餒

困擾的問題一直無法改善時，千萬不能有「佛法不靈」，或是想要放棄的念頭，這有時是一種考驗，只要依照上述方式，持續精進修行和懺悔即可。若問題實在太困擾或情況變糟，仍可以再請示原因。不要害怕開示新業力和開示的經文數，能開示出來的業障與經文，都是佛菩薩慈悲，讓我們可以用最方便、有效的方式解決問題。我們要用十二萬分的決心，面對自己的累世業障，有心懺悔、改過與面對，才能夠真正化解業障，解救自己的人生問題。

有緣人多次迴向、請示後，才終於開示出前三世大地主這筆影響胸悶、女友吵架不合的原因。大地主財大氣粗，任意妄為造下許多業障。人的心性若無修行、無提升，一旦享福之時，有權、有勢又有財，就容易讓人迷失造業。

當誦經迴向後，問題改善了，暫無新業力，就可以不用唸經、不用修行了嗎？當然不是。修行是一輩子、生生世世都最可靠的信仰，唯有讓心性提升到圓滿的層次，才能擺脫不斷輪迴與造業障、受苦報的命運。人一旦遠離修行，就會被貪嗔癡等惡念、習氣包圍，到時容易造下更多的業障，累積更多的黑氣，若等到因緣成熟，業力爆發，就要花更多時間和精力去挽救。

《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「再忙，每日至少要唸誦一部經，每天努力做功課，努力誦經，日積月累，若有緊急狀況需要時，方能應急，不要等到事情來時才努力，那會更辛苦。」

「人同時有佛性和獸性，獸性高於佛性，會走向毀滅；佛性高於獸性，才能太平。修行，是使佛性勝過獸性（劣根性），佛性者多時，良幣趨逐劣幣，良善安樂，太平盛世；獸性者多時，劣幣趨逐良幣，邪險重利，世界混沌。」

「人要修行，才能符合天理，行事才能順暢；沒有修行，會偏離正道，人生走向乖誕。故上天派了很多聖人，來教人如何修行及做人處事。」

多誦經、懺悔、靜坐，這些看似每日既定的功課，但只要日復一日、年復一年持續堅持，終有人生與未來好景的一天！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[chanretom]

十盛沒排一小時喝不到！網紅店的社群經營-議題行銷方法做口碑行銷-詹翔霖老師

網紅行銷 ( Influencer Marketing ) 透過「關鍵性影響者」與品牌潛在客戶產生關係，進而影響他們的購買決定。每個「網紅」利用他們的權威和公眾影響力，去推薦品牌產品。隨著各社群媒體的蓬勃發展，部落客、網美、YouTuber  與 IG 網紅 崛起，網紅行銷就成了不少國內外品牌注重的網路行銷策略之一，因為只要有「粉絲」，就代表有「商機」。

網紅行銷好處：

1.網紅的行為、分享的內容具一定的散播力、影響力，但同時，他們也 是消費者，貼近顧客的日常生活，顧客會更容易相信他們的推薦。

2.網紅所製造的評價更容易被廣泛流傳，也就更容易為品牌的口碑與曝光率加分。3.網紅行銷的成本比廣告還低，但轉換率都大大高於傳統廣告有更高的效益。

口碑行銷（Word of Mouth Marketing，WOMM）

網路上「口耳相傳」的方式，讓更多顧客認識、了解、喜歡上品牌。比起銷售感濃厚的廣告，顧客更喜歡透過類似朋友介紹、喜歡的網紅推廣等方式接觸品牌，口碑行銷需創造「討論度」及「話題度」讓群眾自主擴散、提升品牌口碑。常見的口碑行銷方法有：新聞媒體曝光、社群經營、網紅推薦、論壇討論文⋯等。

社群媒體行銷的優點

相關資��曝光快速提升知名度

明確的資料分析製作迎合市場有興趣的內容

透過社群直接取得來自市場的即時回饋

凝聚受眾TA、建立口碑打造優質品牌形象

顧問公司創辦人 Liz Dunn ：「消費者寧可信任自己社群媒體團體提供的意見，包含朋友、部落客和名人，而不是直接從品牌公司獲得的訊息。」

補充資料-寵物照護與美容系教材圖檔詹翔霖老師

紀卜心、小吳聯手賣假奶後客人變化巨大　「驕傲輕忽危機如海嘯」造成溺斃  

2024/07/30 20:46 壹蘋新聞網 / 李家穎 綜合報導

有網紅小吳與紀卜心當招牌的手搖飲店「十盛」被爆出在鮮奶茶是奶粉加奶精，而非純鮮乳製成，引起網友討論，小吳與紀卜心錯過第一時間道歉還搞促銷都讓人反感，美食作家林承彥就表示，他們輕忽了危機如海嘯，沒有即刻應對導致下一秒溺斃。

美食作家林承彥在社群網站上分享，十盛的「假奶」公關危機，一個月前他在古亭買一杯要等30分鐘，如今一個月後他在三重店，看到店員空閒門可羅雀，認為前面已經有幾百個負面教材可以參考，但危機處理似乎永遠只會更糟。

他點出十盛太驕傲，輕忽危機如海嘯，沒有即刻應對，下一秒就溺斃。「出錯了，確定知道自己有錯，得道歉反省，後來才是補償或優惠。十盛相反，他們還想靠負面聲量來賺取利益，祭出了奶精奶茶買一送一，隨著撻伐聲浪愈來愈多，網紅主理人才出來用哭腔哽咽道歉。」

他表示，台灣人也許健忘，幾週後可以門庭若市，「但我想的是，飲料店何其多，街頭巷尾絕對不缺十盛。貪圖蠅頭小利，做生意缺乏誠信，還打算仰仗聲量炒作，這樣的店我為什麼還要再去？」。

十盛道歉承認生乳粉+奶精 「每杯奶茶都不是純鮮奶茶」

三立新聞網更新時間： 2024年7月26日 週五生活中心／蕭宥宸報導

見習網美小吳（左）和紀卜心（右）。（組合圖／翻攝自小吳IG、資料照）

網紅見習網美小吳和紀卜心創辦手搖飲料店「十盛熟成奶茶專門店」，近日因乳源標示不清引發食安疑慮。十盛一度曬出衛生局稽查結果，強調「無違規」。但輿論延燒，十盛23日終於公開道歉。

消基會先前調查市售鮮奶茶，十盛卻拒絕告知使用牛奶品牌，被消基會特別點名。由於十盛並未在第一時間出面說明，遭質疑標示不清、廣告不實。加上可不可熟成紅茶、清心福全日前雖爆發公關危機，但2家業者都火速道歉，與十盛形成鮮明對比，招來大量網友撻伐、揚言抵制。

十盛未第一時間說明爭議引火上身。（圖／翻攝自紀卜心IG）

十盛透過聲明道歉，對於產品乳源標示不明、未能第一時間說明，造成大眾疑慮與困擾深感歉意。十盛坦承店內每杯奶茶都不是純鮮奶茶，其原物料熟成生乳搭配台灣統一鮮乳，其中「熟成生乳」為北海道生乳粉搭配奶精。

十盛指出，為避免類似的事件再發生，日後會定期公開產品檢測報告和相關來源信息，增強消費者的信任。像是對外輸出物菜單等，清楚標明內含奶精成分，讓消費者在點餐時能夠更明確知道飲品內容物。

十盛也承諾會加強品牌服務，建立更高效的客服反饋機制，確保每位消費者的問題都能夠得到及時回應和解決；並落實品質監督，進一步強化品質控制、來源與製程，確保每一杯奶茶的風味和品質。

十盛再度道歉表示，事件造成消費者困擾與恐慌，全體團隊深感自責，並感謝消費者開幕以來的支持和喜愛。將以此為契機，不斷改進，提升服務品質，為消費者帶來更好的飲品和體驗。

十盛偷改菜單滅火！北海道「牛乳」變「配方」　網見4字又氣炸2024/07/23

手搖飲料店「十盛熟成奶茶專門店」拒絕告知消基會使用的牛奶品牌，官方宣傳也僅標示使用「北海道牛乳」，遭質疑標示不清引食安疑慮。共同創辦人、網紅見習網美小吳和紀卜心也被網友抨擊「割粉絲韭菜」。十盛聲明強調每杯熟成奶茶都是以北海道乳源為原料，且衛生局查無違規事宜。但十盛又被網友抓包偷改菜單備註，撻伐輿論越燒越旺。

Dcard網友質疑，十盛官網右上角原來是寫「北海道牛乳」，如今卻改成「北海道配方」。此外，業者標榜「熟成生乳」，但「生乳」是指從乳牛擠出來冷卻未經任何處理的牛乳才可以叫「生乳」，只要經殺菌就要叫做「鮮乳」。而十盛的解釋不免讓網友好奇，「熟成生乳」到底是啥。

貼文一出，網友紛紛留言，「快笑死，這種店在台灣還能開一堆分店，台灣人到底是太傻還是太盤」、「加一堆怪日文跟硬扯日本地名真的是台灣人的專長」、「還好一次都沒買過，廣告不實的店」、「網紅果然都一樣，寧願花心思取奇怪的飲料名字，也不願意實在一點做好飲料」、「Logo還用牛奶罐，諷刺」。

針對爭議，十盛則發布聲明強調「每杯熟成奶茶都是以北海道乳源為原料，並搭配台灣本地鮮奶一起調和配製，目的是為了使用最新鮮的鮮乳，並帶給大家北海道最濃郁的風味」，並強調，台北市政府衛生局官員已於7月17日隨機前往通化門市核查，其查驗結果是「並無違規事宜」。

【新開店】奶茶控暴動！「熟成奶茶專賣店」21款喝到翻，抽免費飲料、新分店曝2024/04/10 16:00 ｜撰文、攝影 陳倍玉

全新熟成奶茶店誕生

由知名網紅「見習網美小吳」與「紀卜心」聯手創立的全新品牌「十盛SHISHENG」，是以日本「北海道十勝乳源」為基底打造的熟成奶茶專賣店，歷經10道繁複製程和28天淬煉，藉由特殊工法完整抽離鮮乳中的水分，與不同濃淡茶底結合，成功打造出奶香、茶香兼具的完美熟成奶茶。

奶茶人必喝、21款喝到翻

十盛首家門市選定於台北通化街登場（4/12正式開幕），共有５大系列分別為「熟成厚乳」「熟成輕乳」「日曬果茶」「極萃醇茶」「生乳奶霜」，其中３大必點分別為茶感重的「熟成厚乳」，以溫潤單品茶為基底的「熟成輕乳」，以及果香與茶香交融的「日曬果茶」，全店飲品品項多達21款，加料選擇也很豐富，包括豆奶酪、蕎麥蕨餅、琥珀珍珠、果玉晶球等等，讓配料也能大滿足！

 品牌建立與消費者認同-寵物照護與美容系教材圖檔詹翔霖老師

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

デビッド・クリスチャン：ビッグ・ヒストリー

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

素晴しいイラストを使って、ビッグバンから、インターネットまでの完全なユニバースの歴史をデビッド・クリスチャンが18分間で見事に解説します。

これが「ビッグ・ヒストリー」です。複雑性や生命。そして、人間性について広い視野からの啓発的な見解であり、ユニバースの時間軸からすれば、我々��存在は一瞬に過ぎないことに気付かされます。

ここでのカンブリア期のような閾値（しきいち）は、物理学で言うところの「対称性の破れ」「相転移」「ヒッグス場」のこと？かもしれません。

熱力学の第二法則エントロピーの簡単な説明からスタートして、このエネルギーという概念により、カオス理論、複雑性の発生条件などDNAの生成の歴史から生物の多様性も含めて説明しています。

熱力学第二法則に支配されたユニバースでは、どうすれば複雑性を生み出せるのでしょう・・・あなたや私、そして、この会場とかに 代表されるような複雑さです。

答えはこんな感じでしょう。

ユニバースは、複雑性を作ることができる。だが、それはとても難しい。

ポケットには、私の同僚フレッド・スピアーが「ゴルディロックス条件」と呼ぶものがあるようです。暑すぎず寒すぎず、複雑性の創造にちょうど良い条件・・・そこでもう少し複雑なものが現れます。

もう少し複雑なものが現れた場所では、もう少しだけ複雑なものが得られます。このようにして、複雑性が段階的に作られていくのです。

各段階は、マジックのようです。ユニバースの何もないところから全く新たなものが生み出されるように見えるからです。

ビッグヒストリーでは、これらの瞬間を「閾値（しきいち）の瞬間」と呼んでいます。それぞれの閾値において、行く手は更に厳しくなります。

複雑なものはより壊れやすく、より脆くなり、ゴルディロックス条件はより厳しくなり、複雑性が生み出されるのはより困難になります。

我々は、極端に複雑な生物としてユニバースがいかにして第二法則に反して、複雑性を生み出すかの物語を是が非でも知っておくべきです。

また、なぜ？複雑性が脆弱性や虚弱性を意味するかも・・・それこそがビッグヒストリーで語られる物語です。

しかし、その為には一見全く不可能と思えるようなことをしなければなりません。ユニバースの全体の歴史を調べることです。

まず、始めに、時間軸をさかのぼって137億年前の時の始まりに行きましょう。

ビックバンが起こり、最初の１秒間でエネルギー自体が明確な力に砕け散ります。

電磁気力や重力などの力です。エネルギーはとても不思議なこともします。凝固して物質を形成します。光の粒子を作るクォークや電子を含むレプトンも発生します。

重力は、物質がより多くあれば、より強力になります。少しだけ密度の濃い部分では、重力が水素とヘリウム原子の雲を圧縮し始めるのです。そうして、初期のユニバースは数億の雲に分割されていくのです。

それぞれの雲は圧縮され、密度が高まると共に重力も増し雲の中心では温度が上昇し始めます。そして、雲の中心部では、温度が閾値を超えます。

1000万度を超えると陽子は溶解し始めます。そこで、大量のエネルギーが放出されます。

そして バン! 最初の星の誕生です。ビッグバンの約２億年後から恒星がユニバースの至る所に現れ始めます。数十億にもなります。こうして、各段階の複雑性の閾値を超えていきます。

このビッグバン後の初めての超新星爆発によって、初めてゴールド（元素記号Au）が生成、拡散されてることが知られています。こうして周期表に沿って物質も創造されていきます。

初めてゴールド（元素記号Au）が生成、拡散されてることが知られています。

行く手は、更に厳しくなります。次の段階では、遥かに壊れやすく、遥かに脆弱であるものの一方でもっと創造的であり、更なる複雑性を生み出すことができる「もの」が導入されます。

それは、勿論、生物のことです。生物は化学によって作られました。我々は、巨大な化学物質のパッケージとも表現できます。

そして、化学が電磁気力を支配しました。それは、重力よりも小さなスケールで働きます。それで、我々は、恒星や惑星よりも小さいのです。

では、化学にとって理想的な条件とは何でしょう?ゴルディロックス条件とは何でしょう?

まず、エネルギーが必要ですが、多すぎてもいけません。恒星の中心には大量のエネルギーがあり、結合された原子は、全て再度分裂するだけです。

少なすぎてもいけません。銀河系間の空間では、エネルギーが少なすぎて原子は結合できません。ちょうどよい量が必要なのです。

結果として、惑星がちょうど良かったのです。恒星から近くて、近すぎもしなかったので・・・

生命も誕生し、分子はDNAという形式でじょじょに安定していくようになります。生命は単なる変わった化学反応ではありません。

どうすれば、この生存可能と思える巨大な分子を安定させられるでしょうか?ここで生命は、全く新たな現象を創造します。

個別に安定化させるのではなく、情報を運ぶための格納構造を安定させるのです。

そして、格納構造自体をコピーさせます。情報を格納する美しい分子構造。それが、DNAの二重らせん構造です。

コピーをして、海を越えてテンプレートを拡散するのです。そうやって、情報が広がります。情報が、我々の物語の一部となります。

しかし、DNAの本当の素晴しさは、その不完全さにあります。

コピーをする過程で、数十億に一つの「はしご」でエラーが生じるのです。それが意味するのは、DNAが学習しているのです。

生命を生み出す新たな方法を開発し蓄積しています。

エラーの幾つかは上手く機能するのです。DNAが学習して、更に多様性と複雑性を作り出しているのです。過去40億年にわたりそれが起こっています。

地球上の生命は、その大半の時間において比較的簡単な構造でした。単細胞です。しかし、それは、多様性を持ち、また内部は複雑でした。そして、6、8億年前に登場したのが多細胞生物です。

菌類が誕生し、魚類が誕生し、植物や両生類や爬虫類。そして、勿論、恐竜が誕生します。そして、時には、大災害が起こります。

6500年前に小惑星が、地球のユカタン半島近くにぶつかり、核戦争に相当する条件を作り出し恐竜は絶滅します。恐竜にとっては悪夢です。

しかし、恐竜が残した隙間で繁栄してきた我々哺乳類の先祖にとって、それは吉報でした。そして、我々人間は、その小惑星衝突によって6500年前に始まったその創造的な革命的衝撃の一部だったのです。

人類は、20万年前に誕生しました。

それは、この偉大な物語の一つの閾値と言えます。その理由を説明します。DNAが学習することを知りました。情報を蓄積するのですが、とても時間が掛かります。

DNAが情報を蓄積するのは、不規則なエラーによってで、たまたま幾つかが機能したものです。しかし、DNAはより速く学習する方法を生み出しました。

脳を持った生物を作り出したのです。

それらは、リアルタイムで目の前の現象を学習できます。情報を蓄積し、���習するのです。悲しいことは、死んだ時には情報も一緒に死ぬことです。

そこで、人間を特別にしたのは言葉です。

我々は、空気の振動を活用して伝達のシステムである言語を授かりました。とても強力。かつ正確で、学んだことを正確に他人と共有できるので集合記憶としての蓄積も可能になりました。

それは、即ち、情報を得た個人よりも長く生き、世代を越えて蓄積されていくのです。

それ故に、種としてとても創造的で 強力なのです。

また、それ故に歴史があるのです。40億年の歴史の中で、唯一、我々がその才能を持っています。

私はその能力を集団学習と呼んでいます。それが我々を特別にしています。

そして、1万年前に地球環境の急速な変化、即ち、最後の氷河期の終わりを活用し農業を学んだのです。農業は、脳にとってエネルギーの大鉱脈でした。

そのエネルギーを活用して人口は何倍にもなりました。

人間社会はより大きく、より密により繋がったものとなります。そして、500年前にグローバルに繋がり始めました。船や電車を通じて、また、電信やインターネットを通じて。

そして、今では、インターネットにより、世界中の70億人もの脳が一つに繋がったようです。

その脳は、ワームホールを通過するワープのような速さで学んでいます。そして、200年前にまた別のことが起きます。他のエネルギー鉱脈を見つけたのです。石油です。

石油と集団学習によって、現在の我々の周囲にある驚くべき複雑性がもたらされました。

そして、今ここに会議場に戻ってきました。

我々は過去137億年を戻ってくる旅をしました。ビッグヒストリーにできることは、我々の複雑性と脆弱性。そして、我々が直面する危険の本質を示すだけでなく

我々の集団学習の力も示してくれます。

1781年。英国の作曲家であり、科学技術者であり、天文学者であるウィリアム・ハーシェルは、空に他の星とは、動きが異なる天体があることに気づきました。

何かが異なり、何かがおかしいというハーシェルの認識は惑星の発見になったのです。その惑星は天王星です。

天王星という名前は何世代にもわたって、子どもたちを楽しませました。その夜に発見された惑星によってそれまでに知られていた太陽系の大きさが２倍になりました。

ハーシェルは、世界で初めて遠い宇宙の観測に成功した人間です。夜空が「ゴースト」で満たされていることを発見した人間でもあります。はるか遠い星々の光が届いた頃には、その星はもう死んでいるのです。

私たちが見ているのは、そう言う「ゴースト」ということです。特殊相対性理論と光速度不変の原理により、現代ではデータで精密に計算できるようになっています。

光は見えるが星々はもう死んでいる。ずっとずっと前に。夜空を見ることは、誰も見たことのない遠い過去を見ていることになります。何百万年も時をさかのぼって・・・

天体望遠鏡は、バック・トゥー・ザ・フューチャーのように、時を超えるタイムマシンということもハーシェルは、知っていました！！

宇宙を見ることは、過去を見ることです。

そして、このビッグバン後の初めての超新星爆発によって・・・

初めてゴールド（元素記号Au）が生成、拡散されてることが知られています。

２０１８年では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

（個人的なアイデア）

電気を作る熱力学のサイクルで熱効率は、ほぼ50%、45%～50%の効率まで高めることは可能ですが・・・

高温の物体から熱を受け取り、電気という「使えるエネルギー」に変換できる機械を一般的に「熱エンジン」と呼んでいる。

高温の物体から受け取った熱エネルギーのうち、どれだけ活用できたかという比率を「効率」と物理学では定義している。

この効率は、原理的に超えられない「カルノー効率」という上限があることが知られている。

カルノー効率が達成されると、効率は上がるが、同時に仕事率がゼロになる現象。

つまり、熱エンジンの効率を最大限に上げると出力がほぼゼロになることを意味しています。そして、効率１００%は物理的に不可能ということです。

中世で試行錯誤が行われたことに終止符が示され、機械での永久機関は作れないことが、この現象から理解できます。エネルギー保存の法則からも理解できます。

他には、燃料の持つエネルギーをどれだけ動力として取り出すことができるか？これをエンジンの熱効率と定義しています。

2020年の段階で、ガソリンエンジンの熱効率は最高で40％前後あり、10年くらい前までは30％程度。低燃費の技術競争もあるけどカルノー効率から限界も見え始めています。

だから、ガソリン自動車から電気自動車へ世界中の法人が開発を加速して切り替えている潮流があります。

そして

古代ケルトとゲルマン人は、紀元前6000年。シュメール人と同時期で高度な文明を築いたのに対して低文明から進展してる。

その他には、考古学の積み重ねから、中国の先史時代が本当なら中国5000年の歴史じゃなく、中国16000年の歴史？ここまで古いと、もしかしてトルコのギョベクリテペと貿易していた可能性もあります。

不思議なシュメール文明について・・・

西洋占星術と四柱推命は、根っこがバビロニア？四柱推命は中国じゃなくシュメール文明から？

翻訳された現実の粘土板の記述には、興味深いことが記されています。

45万年前から30万年前くらいは真偽不明。しかし、30万年前から偶然の一致か、不思議と考古学と一致してくる。

鉱山で働くアナンナキ。アヌンナキの手作業を引き継ぐ原始労働者によって、猿の遺伝子操作？を創り出しています(これは、日本神話のイザナギ、イザナミに似ている)

エンリルは鉱山を沈め、メソポタミアの原始的な労働者をエディナに連れて行きます。

彼らが繁栄することが許すとき、ホモサピエンスは繁栄し始めていきます。


20万年前。

その間、地球上の氷によって生命は停滞します。

10万年前。

再び暖かくなっていきます。アンニナキ（聖書のネフィリム）は、増え続ける懸念を持ち、人間の女性と結婚しています。

7万5000年前。

「地球の呪い」が始まります。新しい氷河期。さまざまな種、回帰型の人間が広がっており、そのうちクロマニオンが生き残っています。

4万9000年前。

エンキは、アヌンナキと共に人々のメッセンジャーを政府に呼び寄せる。

エンリルは怒っており、人類を破壊する予定です。

1万3000年前。


彼女は地球にニビルの差し迫ったアプローチは、巨大な津波を引き起こし、人類への差し迫った災難が明らかにすることを誓うためにアヌンナキを引き起こすことを実現。

1万1000年前。

エンキは宣誓に違反し、潜水艦？を建設するよう命じる。洪水が起こる。アヌンナキは、軌道上の宇宙船？からの災害に従います。

エンリルは、道具や種子を残りの人類に分け与えられることに同意します。 人類は高地を耕作し始める。エンキは動物を家畜化する。

1万500年前。ここらへんから人類の歴史と一致し始める。

ノアの子孫には、3つの領域が割り当てられています。アップル生まれの息子、ニヌルタは、谷を転覆し、川を乾燥させてメソポタミアを居住させる。

エンキは、ナイル川の谷を占めています。シナイ半島は、ポスト・ディルドゥー宇宙港？としてアヌンナキを保有しています。

モリア山（エルサレムが立つところ）にはコントロールセンター？があります。

現実の粘土板の記述らしいけど、何を言っているのか、意味がわかりません。

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