#獎章背後的意義

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社關人生：獎章背後的意義

「我剛才所得的獎章不見了！」 「放心，它會回來找主人的！」 果然，第二天早上，他的獎章就在桌子上了！為何獎章會自動回來呢？先賣個關子。 許多人在中學時期曾參加過一些獎勵或考章之類的計劃，例如「愛丁堡公爵獎勵計劃」、童軍或女童軍考章計劃等等。獎勵計劃具有鼓勵作用，促進參加者積極參與健康的活動，發揮各人不同的潛能。 我服務的中途宿舍為精神復元人士而設，有人以為住在這裡的復元人士的能力不高或缺乏自信。我的團隊特別在宿舍推行一項名為「登峰者獎勵計劃」，任何一位接受服務的舍友均自動成為「登峰者」。此計劃的特色之一就是每位復元人士只須登上自己目標的山峰，便可取得獎章。我們相信人生路上，任何人都有自己可登上的山峰，無須與他人比較；只要登上自己的高峰，已值得鼓掌！ 復元人士在康復路上充滿挑戰，期間起伏不斷。藉著獎勵計劃，推動他們積極面對逆境、發揮個人的優勢及潛能，活出精彩人生；更盼望大眾能夠重…

[imarkettomo]

YouTube鑽石獎牌是真的嗎？

在台灣，有許多創作者夢想著能夠獲得YouTube的鑽石獎牌，這不僅是對他們努力的肯定，更是對他們創意的最高榮譽。然而，這個獎牌真的存在嗎？它的背後又隱藏著什麼樣的故事？ 許多成功的YouTuber在達到一百萬訂閱後，會收到這個象徵著成就的獎牌。這不僅是金屬的光澤，更是無數小時的創作、編輯和與觀眾互動的結晶。獲得鑽石獎牌的過程，讓他們不僅在數字上獲得成功，更在心靈上感受到成就感。 然而，這獎牌的價值不僅在於它的外觀，更在於它所代表的努力與堅持。對於每一位創作者來說，這是一個激勵，讓他們在追求夢想的道路上不斷前行。無論獲得與否，最重要的是在這個過程中所學到的經驗與成長。這就是YouTube鑽石獎牌的真正意義。 文章目錄 YouTube鑽石獎牌背後的真相：台灣YouTuber的經驗分享 解密YouTube鑽石獎牌：數據分析與台灣市場的獨特觀察 常見問答 結論 YouTube鑽石獎牌背後的真…

[scottsuiban]

聖人觀察天地之道的智慧根源 天地間陰陽開闔的根本法則聖人之所以能夠在天地間成為眾生的先導者，其根本在於對陰陽開闔規律的深刻觀察與理解。這種觀察並非僅止於表面現象，而是深入到宇宙運行的核心機制。聖人透過細緻入微的觀察，掌握了存亡的門戶、萬物的終始，進而達到對人心深層理路的透徹理解。在現代企業管理中，我們可以看到類似的智慧應用。以台積電創辦人張忠謀為例，他在半導體產業的布局中，始終能夠精準判斷產業週期的開闔時機。當其他企業還在觀望時，台積電已經開始大規模投資先進製程；當市場過熱時，又能適時收斂資源配置。這種對產業陰陽變化的敏銳觀察，正是現代版的「觀陰陽之開闔以命物」。粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶聖人的智慧體現在以下幾個層面：- 觀察能力：能夠洞察事物發展的細微變化 - 預判能力：掌握存亡門戶，預知事物的發展趨勢 - 統籌能力：籌策萬類終始，統攬全局 - 洞察人心：達人心之理，理解人性的根本驅動力 - 把握時機：見變化之眹，在變化初現時即能察覺這種門戶把守的智慧，不僅適用於古代的政治謀略，在現代的各個領域都有著深刻的應用價值。無論是商業策略的制定、人際關係的處理，還是個人發展的規劃，都需要這種對「開闔時機」的精準把握。變化無窮中的恆常之道聖人在天下的地位之所以能夠恆久不變，關鍵在於其所遵循的道之恆常性。儘管世間變化無窮，但其根本規律卻是恆定不變的。這種看似矛盾的現象，實際上揭示了宇宙運行的深層智慧：在表面的千變萬化中，存在著恆定不變的根本法則。變化層面恆常本質現代應用陰陽交替對立統一市場週期管理開闔變換進退有度策略布局調整柔剛轉化剛柔並濟領導風格切換張弛循環動靜相宜工作生活平衡現代心理學研究也證實了這一古老智慧的科學性。人類的情緒狀態、認知模式、行為模式都呈現出週期性變化的特徵，但這些變化背後都有其內在的規律可循。優秀的心理治療師往往能夠像古代聖人一樣，準確把握來訪者心理狀態的「開闔」時機，在最適當的時候給予介入或退讓。這種智慧的實踐要求我們在面對複雜多變的環境時，既要保持適應性，又要堅持原則性。適應性讓我們能夠靈活應對各種變化，原則性則確保我們在變化中不迷失方向。聖人的這種智慧，本質上是一種動態平衡的藝術。它要求實踐者既要敏銳地感知外在環境的變化，又要深刻地理解內在規律的恆定；既要果斷地採取行動，又要謹慎地保持克制。這種高度的智慧整合能力，正是現代領導者所迫切需要培養的核心素養。 聖人守司門戶的審察智慧 度量權能與人才識別的藝術聖人之所以能夠有效地守司門戶，關鍵在於其對人性差異的深刻理解和精準判斷。這種判斷並非基於表面的觀察，而是透過系統性的度權量能過程，全面評估個體的能力特質、性格傾向以及發展潛力。聖人深知，人與人之間在賢愚、智愚、勇怯、仁義等方面都存在著天然的差異，而這些差異正是進行捭闔操作的基礎。在現代人力資源管理領域，這種智慧得到了充分的體現。以阿里巴巴的人才管理體系為例，馬雲曾經提出「聞味道、照鏡子、做神仙」的用人哲學。這種方法論的核心就是審察人才的內在特質，而非僅僅關注表面的技能或經驗。阿里巴巴通過價值觀考核、潛力評估、文化匹配度測試等多維度的評估體系，準確識別出適合不同崗位的人才，並針對不同類型的人才採用不同的管理策略。故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長聖人在人才識別過程中遵循的核心原則包括：- 差異化認知：承認並尊重個體間的天然差異 - 動態評估：根據不同情境調整評判標準 - 全面考量：同時評估能力、品格、潛力等多個維度 - 策略匹配：針對不同類型的人才採用相應的管理策略 - 時機把握：在適當的時機對人才進行培養或調整 - 深度了解：全面掌握被管理者的性格特質和能力邊界 - 適性引導：根據個體特點制定相應的發展策略 - 環境營造：創造有利於個體發展的組織氛圍 - 動機激發：通過滿足內在需求來激發工作熱情 - 自然發展：在適當的框架內允許自然生長 捭闔操作的具體方法論 微排反求的溝通技巧在捭闔的實際操作中，微排反求是一項極為重要的技巧。這種方法要求操作者具備高度的語言敏感性和邏輯分析能力，能夠通過巧妙的言語引導，讓對方在不知不覺中暴露其真實想法和意圖。這種技巧的精髓在於「微排其所言而捭反之，以求其實」，通過溫和的質疑和反向思考，逐步挖掘出事實的真相。在現代商業談判中，這種技巧被廣泛應用。以郭台銘在富士康的商業談判中為例，他經常運用類似的策略。當面對客戶提出的苛刻條件時，郭台銘不會直接拒絕，而是通過反向提問的方式，讓客戶自己意識到其要求的不合理性。例如，當客戶要求大幅降價時，他會詢問：「如果我們按照這個價格生產，您覺得產品品質還能維持在什麼水準？」這種提問方式讓客戶不得不重新思考價格與品質之間的平衡關係。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指微排反求的操作要點包括：- 溫和質疑：以探討的態度提出不同觀點 - 邏輯追問：通過連續性問題深入挖掘 - 反向思考：從相反角度重新審視問題 - 細節關注：注意對方言語中的矛盾之處 - 耐心等待：給對方充分的思考和回應時間這種方法的心理學基礎在於，人們往往在為自己的觀點進行辯護的過程中，會無意識地暴露出更多的資訊。現代認知心理學研究顯示，當人們面對挑戰性問題時，大腦會啟動深度思考模式，這個過程中容易洩露平時被理性控制的真實想法。開閉示人的策略選擇捭闔操作的另一個核心技巧是開閉示人的策略選擇。這種技巧要求操作者根據具體情況，決定是採用開放透明的策略還是封閉保密的策略。「開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也」，這句話精闢地總結了兩種策略的適用條件和預期效果。在台灣的政治談判中，我們可以看到這種策略的靈活運用。例如，在兩岸關係的處理上，不同的政治領導人會根據具體的政治環境和談判目標，選擇不同的溝通策略。當需要建立互信時，往往會採用開放透明的方式，主動分享資訊、表達善意；當需要維護核心利益時，則會採用相對封閉謹慎的策略，控制資訊流動、保持戰略模糊。策略類型適用情境操作特點預期效果開而示之建立信任關係主動透露資訊情感共鳴闔而閉之維護核心利益控制資訊流動保持優勢動態調整複雜談判過程靈活切換策略最大化收益現代行為經濟學的研究證實了這種策略選擇的科學性。諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡納曼的研究顯示，人們的決策行為會受到資訊揭露程度的顯著影響。適度的資訊透明可以增強信任感，但過度透明可能會損害談判地位；適當的資訊保留可以維持神秘感和談判優勢，但過度封閉可能會引起猜疑和不信任。這種策略選擇的關鍵在於精準判斷：判斷對方的真實意圖、判斷當前的談判階段、判斷資訊揭露的最佳時機。優秀的談判者如同古代聖人一般，能夠在開放與封閉之間找到最佳的平衡點，從而達到「可與不可，審明其計謀，以原其同異」的效果。 陰陽變化的深層應用智慧 離合有守的戰略思維在捭闔理論中，離合有守代表著一種高度��熟的戰略思維模式。這種思維模式要求實踐者在處理複雜關係時，既要把握分離與結合的時機，又要堅守核心原則不動搖。「先從其志」的智慧提醒我們，在任何戰略部署之前，都必須深入了解對方的真實意圖和深層動機，只有在此基礎上，才能制定出真正有效的應對策略。台灣半導體產業聯盟的形成過程，完美詮釋了這種離合有守的戰略智慧。在面對國際競爭壓力時，台積電、聯電、日月光等企業並沒有選擇惡性競爭，而是在保持各自核心技術獨立的前提下，在人才培養、標準制定、海外市場開拓等方面進行深度合作。這種「合而不同」的戰略選擇，既避免了資源的重複浪費，又保持了各企業的競爭優勢，最終形成了台灣半導體產業的整體競爭力。離合有守，先從其志，即欲捭之貴周，即欲闔之貴密離合有守的戰略原則體現在：- 原則堅持：在變化中保持核心價值觀不動搖 - 策略靈活：根據環境變化適時調整戰術安排 - 關係平衡：在合作與競爭間找到最佳平衡點 - 時機掌控：準確判斷分離與結合的最佳時機 - 利益最大化：通過動態調整實現各方利益最大化 - 全面規劃：考慮所有可能的影響因素和後果 - 細節把控：注重每一個環節的精確執行 - 自然呈現：讓策略的實施看起來自然而然 - 動態調整：根據反饋及時修正操作方式 - 效果評估：持續監控操作效果並優化改進這種操作藝術的最高境界是「與道相追」，即讓人為的策略與自然的規律完美融合，達到「天人合一」的境界。在這種狀態下，捭闔的操作不再顯得刻意和機械，而是如同自然界的陰陽變化一般，順理成章、水到渠成。 捭闔作為天地之道的宇宙論基礎 料情結誠的本質洞察捭闔理論的深層智慧在於對人性本質的精準把握。「捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也」這句話揭示了捭闔操作的心理學核心：通過開放性的溝通了解對方的真實情感狀態，通過封閉性的互動建立深層的信任關係。這種理解超越了表面的技巧層面，直達人際交往的本質規律。在現代心理治療領域，這種智慧得到了廣泛的應用和驗證。優秀的心理諮商師往往能夠熟練運用「料情結誠」的技巧。在治療的初期階段，治療師會採用開放性的提問和傾聽，幫助來訪者表達內心的真實感受，這個過程就是「捭之料情」；在建立了基本信任關係後，治療師會通過深度的共情和理解，與來訪者建立更加穩固的治療聯盟，這個過程就是「闔之結誠」。台灣知名的心理學家楊國樞教授在其多年的臨床實踐中，發展出了一套結合東方智慧和西方科學的治療方法。他強調在心理治療過程中要**「先情後理」**，即首先要深入了解來訪者的情感世界，然後才能進行有效的認知重構。這種方法論與古典捭闔理論中的「料情結誠」原則高度一致。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也；皆見其權衡輕重，乃為之度數料情結誠的操作層次包括：- 情感識別：準確判斷對方的情感狀態和強度 - 動機分析：深入了解行為背後的真實驅動力 - 信任建立：通過真誠互動建立穩固關係基礎 - 價值共鳴：尋找彼此價值觀的共同點 - 長期維護：持續鞏固和深化信任關係 - 多維思考：同時考慮多個影響因素 - 量化能力：將定性因素轉化為定量指標 - 權重分配：根據重要性分配不同權重 - 動態調整：根據環境變化調整權重比例 - 綜合判斷：在量化分析基礎上做出最終決策這種科學化的管理思維不僅提高了決策的準確性和一致性，也為複雜的人際關係管理提供了可操作的方法論。聖人的「度數」智慧，在現代資料科學的支持下，展現出了更加強大的應用潛力。 天地陰陽變化的宇宙規律 四時開閉的自然節律捭闔理論將人為的策略操作與自然界的客觀規律緊密結合，認為「捭闔者，天地之道」。這種認識超越了單純的技巧層面，上升到了宇宙論的高度。通過觀察四季的開閉變化、陰陽的交替轉換，聖人發現了一套普遍適用的變化規律，並將這些規律應用到人事管理和社會治理中。在台灣的農業發展過程中，我們可以看到這種自然節律智慧的具體體現。台灣的有機農業推廣者們深深理解「四時開閉」的重要性，他們根據不同季節的特點，調整種植策略和管理方式。春季注重播種和生長，夏季關注茁壯和防護，秋季重視收穫和儲存，冬季專注休養和準備。這種順應自然節律的農業模式，不僅提高了農產品的品質，也實現了生態系統的可持續發展。現代企業管理中的「季度規劃」、「年度週期」等概念，實際上也體現了對自然節律的尊重和應用。成功的企業往往都有著清晰的發展節奏感，知道什麼時候應該積極擴張，什麼時候應該穩健保守，什麼時候應該創新變革，什麼時候應該整合鞏固。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物縱橫四時開閉的管理智慧體現在：- 春季思維：播種期的積極進取和創新嘗試 - 夏季思維：成長期的全力以赴和風險防控 - 秋季思維：收穫期的成果鞏固和經驗總結 - 冬季思維：休養期的反思調整和戰略規劃 - 週期性思維：認識到發展過程中的週期性特徵 - 反饋調節：建立有效的反饋機制和調節能力 - 適應性管理：在變化中保持組織的靈活性 - 整合能力：將每次變化的經驗整合為新的能力 - 前瞻性規劃：在反覆中把握長期發展方向這種動態平衡的智慧要求我們既要有戰略定力，不因短期波動而改變根本方向；又要有戰術靈活性，能夠根據環境變化及時調整具體策略。 口心門戶的內在修養理論 心神主宰的內在結構捭闔理論的一個重要創見是將人的內在心理結構與外在行為表現緊密聯繫起來。「口者，心之門戶也；心者，神之主也」這一論述，建立了一個從神到心、從心到��的完整傳導鏈條。這種認識不僅揭示了人類溝通行為的內在機制，也為提升個人修養和溝通能力提供了科學的指導原則。在現代心理學和認知科學的研究中，這種內在結構理論得到了廣泛的驗證。大腦的前額皮質區域負責高級認知功能，相當於古人所說的「神」；邊緣系統負責情感處理，相當於「心」；而語言表達區域���相當於「口」這個門戶。三者之間的協調配合，決定了一個人的溝通效果和人格魅力。台灣著名的溝通專家黑幼龍先生在其多年的培訓實踐中，始終強調**「內外兼修」**的重要性。他認為，真正有效的溝通不僅需要掌握外在的技巧，更需要培養內在的品格和修養。只有當內心真正關懷他人、理解他人時，外在的溝通技巧才能發揮最大的效果。這種理念與古代捭闔理論中的「心神主宰」觀念高度一致。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意喜欲，思慮智謀，此皆由門戶出入心神主宰的修養體系包括：- 神明安定：培養清明的理性思維能力 - 心意純正：保持真誠善良的內在品格 - 意志堅定：建立明確的人生目標和價值追求 - 情感豐富：發展豐富而適度的情感表達能力 - 智慧開啟：不斷學習和提升認知水平 - 時機把握：選擇最適當的時機進行表達 - 對象分析：根據溝通對象調整表達方式 - 情境適應：根據具體場合選擇合適的表達風格 - 分寸拿捏：在開放與保守之間找到平衡點 - 效果評估：及時評估溝通效果並調整策略這種門戶控制的智慧要求實踐者具備高度的自我覺察能力和情境敏感性。只有當我們能夠清楚地認識自己的內在狀態，並敏銳地感知外在環境的變化時，才能夠做出最適當的表達選擇。 陰陽終始的人生智慧論 生命週期的陰陽劃分捭闔理論對人生經歷進行了陰陽二分的精確劃分：「故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始；故言死憂患貧賤，苦辱棄損，亡利失意，有害刑戮誅罰，為陰曰終」。這種劃分不僅是對人生經歷的客觀描述，更是對生命律動的深層洞察。這種陰陽劃分的智慧在現代心理學的研究中得到了印證。積極心理學的創始人馬丁·塞利格曼提出的PERMA模型（積極情緒、全然投入、意義感、成就感、積極關係），實際上就是對「陽性經驗」的現代詮釋；而創傷後壓力症候群、憂鬱症等心理問題的研究，則對應著「陰性經驗」的科學分析。在台灣的企業文化建設中，許多成功的企業都體現出對這種陰陽平衡的深刻理解。以統一企業為例，該公司在企業文化建設中既強調積極向上的價值追求（對應陽性體驗），如創新、卓越、成長等；同時也不迴避困難和挑戰的存在（對應陰性體驗），強調在逆境中的堅持和學習。這種平衡的文化理念幫助企業在面對市場波動時保持穩定的發展態勢。故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始陰陽經驗的管理智慧包括：- 積極體驗培養：主動創造和積累正面經驗 - 逆境應對能力：培養面對困難的心理韌性 - 平衡觀念：認識到陰陽經驗的互補性質 - 轉化能力：將陰性經驗轉化為成長動力 - 整體視野：從生命全程的角度看待得失 - 動機純正性：行為的根本出發點是否善良 - 手段正當性：實現目標的方法是否合理 - 結果建設性：行為後果是否有益於社會整體 - 過程透明性：行為過程是否經得起檢驗 - 長期可持續性：策略是否具有長期可行性這種道德考量要求實踐者具備長遠視野和社會責任感。在複雜的現實環境中，善與惡往往不是絕對的，而是相對的、動態的。真正的智慧在於能夠在具體情境中做出符合道德原則的判斷和選擇。 綜述：捭闔智慧的現代價值與實踐 圓方門戶的整體架構經過深入的分析和論述，我們可以看到捭闔理論構建了一個完整的智慧體系。從宇宙論的高度出發，通過對陰陽變化規律的深刻洞察，發展出了一套系統的人際關係管理方法論。這套方法論不僅具有深厚的哲學基礎，更具有廣泛的實踐價值，稱得上是「萬事之先，圓方之門戶」。「圓方門戶」這一概念具有豐富的象徵意義。圓代表著靈活性和包容性，方代表著原則性和穩定性。門戶則象徵著溝通和轉換的通道。整個捭闔體系就是在圓與方、開與閉、動與靜之間建立起一座智慧的橋樑，讓實踐者能夠在複雜多變的現實環境中，始終保持清醒的頭腦和正確的方向。在當代台灣社會的發展中，我們可以看到這種「圓方門戶」智慧的具體體現。台灣在處理兩岸關係、國際外交、內政治理等複雜問題時，往往需要在堅持核心原則（方）的同時，保持策略彈性（圓）；既要向外界開放溝通（開門戶），又要保護核心利益（守門戶）。這種平衡藝術的背後，正是古代捭闔智慧在現代政治實踐中的創新應用。為萬事之先，是謂圓方之門戶圓方門戶的實踐要素：- 圓融智慧：在原則與靈活之間找到最佳平衡 - 方正品格：堅持基本的道德底線和價值追求 - 門戶開放：保持與外界溝通交流的管道暢通 - 戶樞調節：根據情況適時調整開放程度 - 整體協調：統籌考慮各方面因素的影響 - 人工智慧倫理：在技術發展與價值堅守間取得平衡 - 全球治理：在國際合作與主權維護間尋找平衡 - 企業管理：在效率提升與人文關懷間實現平衡 - 教育改革：在創新發展與傳統傳承間保持平衡 - 社會治理：在秩序維護與自由發展間維持平衡捭闔理論作為中華文明的重要智慧結晶，不僅是古代政治謀略的精華總結，更是人類處理複雜關係的永恆智慧。在全球化、資訊化、智慧化的時代背景下，這套古老而深刻的理論體系，必將在新的歷史條件下煥發出更加燦爛的光芒，為人類社會的和諧發展做出新的貢獻。通過對捭闔智慧的深入理解和創新應用，我們不僅能夠更好地處理當代社會的各種複雜挑戰，更能夠為構建人類命運共同體貢獻中華智慧的獨特力量。 相關文章 熱門���品 Read the full article

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六獎是多少？

在台灣，許多人對於「六獎是多少？」這個問題感到好奇。或許你曾經聽過有人說中六獎就像是人生中的一大幸運，但實際上，六獎代表的是彩券中的一個重要階段。當我們投注彩券時，每個獎項都象徵著不同的期待與夢想，而六獎則是眾多層級中的關鍵之一。它不僅代表著一定程度的回報，更彰顯了參與者對未來的希望與努力。 了解「六獎」的價值，不只是數字上的意義，更是一種心態的體現。在台灣，彩券文化深植人心，人們相信每一次購買都是為自己和家人的未來投下一份祝福。而掌握各個獎項背後的規則與價值，可以幫助你更理性地看待投注行為，也讓你的每一次投入都充滿智慧。 因此，下次當你問起「六獎是多少？」時，不妨將焦點放在它所帶來的意義–那是一份希望、一份努力，以及對美好生活的不懈追求。在台灣這片土地上，每一張彩票都蘊藏著無限可能，只要用心去理解，你會發現其中豐富的人生哲理。 文章目錄 解密統一發票六獎：獎金金額與領獎流程全攻略 六…

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關於Pearl de Flore 詐騙的內容有哪些？這些是事實還是謠言？

有關 Pearl de Flore詐騙的爭議，在網路上引發不少聲浪，針對品牌的行銷手法、產品品質以及價格定位，討論不斷延燒。

這些爭議究竟從哪裡開始？為什麼會引起這麼多討論？要理解事件的來龍去脈，就需要進一步探討網路資訊的來源與真實性，並從多面向來分析 Pearl de Flore 目前的品牌處境與外界反應。

關於Pearl de Flore 詐騙的真實性！謠言有哪些呢？

雖然 Pearl de Flore 身為國際保養品牌，累積了一群固定消費者，也具備一定的市場影響力，但網路上關於詐騙的傳聞始終未曾平息。

要釐清這些風波，必須從更多面向出發，這樣才能更全面地理解 Pearl de Flore 所面臨的爭議來源與真實情況。

價格的認知差異

針對 Pearl de Flore 的價格爭議，網路上有不少聲音質疑其售價是否過高，甚至延伸出「過度收費」的討論，但產品價格的高低並不能單純用數字衡量，背後其實牽涉到品牌本身的市場定位與經營策略。

許多國際品牌也採取類似策略，不僅投資於研發，還重視整體消費體驗，從包裝質感到銷售環境皆講究細節，這類品牌選擇進駐特定地段或通路、聘用訓練有素的銷售人員，也都會反映在產品最終定價上，因此價格高並不等於欺詐，而是品牌選擇走高端路線時的一環。

推銷模式的誤會

部分消費者在接觸 Pearl de Flore 時，可能會因為銷售人員的主動介紹或積極推銷感到壓力，對品牌產生負面印象，有些人甚至因此懷疑整體銷售過程是否帶有操控或誘導的成分。

不同顧客對於這種互動的接受程度有所不同，有些人喜歡專人介紹，有些人則偏好自由選購，這樣的落差可能導致誤解與不適感，重點在於溝通方式是否得當，以及銷售過程是否尊重顧客意願。

與其將這類推銷方式視為詐騙，不如說它反映出高端品牌常用的銷售策略，只要資訊清楚、過程透明，並且沒有強迫交易的情形，就難以將其歸類為不正當行為。

實際考察後的結果

從網路上的各種傳聞來看，關於 Pearl de Flore 涉及詐騙的說法確實引發不少關注，但當深入了解背後的情況後，會發現許多指控其實來自誤解或單方面的片面經驗，許多留言或文章一開始就帶有預設立場，以負面角度詮釋品牌行為，放大某些互動中的不愉快。

總結來說，所謂的「詐騙」說法並無明確證據，多數情況屬於溝通落差或期望不符所引發的爭議。在資訊快速傳播的時代，消費者在面對各類評論時，更需要具備判斷力與獨立思考，才能看清事件的全貌，不被單一觀點牽著走。

法律的視角來看，Pearl de Flore可能違法哪些法規？

圍繞 Pearl de Flore 的「詐騙」爭議，在網路上始終未曾停歇，不少消費者因為價格、銷售方式或個人購物體驗而產生疑慮，甚至懷疑品牌是否觸犯法律。

多數關於 Pearl de Flore 的負評與指控，多是基於個人的主觀感受，像是對價格的不滿、對推銷方式的不適、或產品效果不如預期。這些經驗雖然真實，但並不等於品牌違法。只有在品牌有明確欺瞞行為、違反產品標示規定或販售不合格商品時，才可能構成法律上的詐欺或違規。

違反《商標法》

《商標法》的核心精神在於保護品牌的獨特性與識別性，避免市場上出現名稱或包裝過於相似的產品，誤導消費者。

它保障的不只是企業的權益，同時也讓消費者能清楚分辨各品牌間的差異，做出正確選擇。

違反《化妝品衛生安全管理法》

《化妝品衛生安全管理法》是台灣針對化妝品市場訂定的重要法規，目的在於保障消費者使用安全，並維護市場秩序，該法不僅要求產品成分必須符合安全規範，也嚴格規範產品標示與宣傳內容，避免廠商誤導消費者。

若品牌在行銷上過於強調效果，確實可能違反相關法規，但這不等於產品違法，而是行銷策略需調整，從法律角度來看，唯有實質違反安全規範或標示規定的情形，才構成真正的違法行為。

冒用第三方認證

市場上有部分聲音質疑 Pearl de Flore 在行銷過程中，是否有誇大某些國際認證或刻意營造產品已通過特定標章的形象，讓消費者產生誤會，經過查證，目前並無明確證據顯示該品牌存在冒用第三方認證或標章的行為。

百貨公司常常傳出詐騙糾紛！為什麼會這樣子呢？

從網路上的討論可以看出，專櫃作為許多高端品牌的主要銷售通路，雖然提供了面對面服務與實體體驗的優勢，但同時也容易成為消費糾紛的引爆，造成爭議的原因，往往不只是產品本身，而是整個購買過程中，消費者對服務期待與實際體驗之間的落差。

其實多數爭議並非出於惡意，而是對資訊不對等、服務落差的反應。這也提醒品牌應持續優化銷售流程與顧客服務，而消費者在面對專櫃購物時，也應多留意溝通細節，確保理解產品與購買條件，才能避免不必要的誤解與爭議。

公司員工問題

百貨專櫃的銷售人員在品牌與消費者之間扮演關鍵角色，他們的表現直接影響顧客對品牌的觀感，現實中銷售人員的專業程度並不一致，這也是爭議產生的一個潛在因素。

這凸顯出品牌在訓練與管理方面的重要性，一線人員是否具備足夠的專業知識與溝通技巧，不只是服務品質的保障，更直接影響品牌形象的穩定與長遠發展。

話術洗腦客戶

高端品牌在行銷上經常倚賴專業話術來凸顯產品價值，這在百貨專櫃的銷售過程中尤其常見，透過生動的語言與情境鋪陳，銷售人員試圖讓顧客對產品產生期待與好奇，這本來是正常的銷售技巧，當話術過於誇張或缺乏真實依據時，問題也隨之而來。

對高端品牌而言，建立形象不該靠話術堆疊，而應回歸產品本質與消費體驗，當話語與實際效果相符，才是真正讓消費者願意回購、口耳相傳的關鍵。

惡意抹黑

在資訊傳播極速的網路時代，品牌之間的競爭早已不只是在產品層面，還延伸到聲量與形象的爭奪，當市場競爭變得白熱化，一些品牌會選擇利用網路媒體，甚至假借消費者名義，針對競爭對手發動負面操作，藉此削弱對方在公眾��中的信任。

在真假資訊難以分辨的環境下，品牌若能堅守專業、提供穩定品質與服務，自然能在雜訊中建立起真正的信任與口碑。

薪資結構組成問題

百貨專櫃的銷售人員大多採取「底薪加業績抽成」的薪資制度，這種模式在激勵員工積極推銷的同時，也容易產生某些風險，為了提升業績、爭取獎金，部分銷售員可能會在介紹產品時過於積極，甚至忽略顧客的真實需求與購買意願，這樣的互動容易讓消費者感到壓力或不舒服。

建立健康的銷售文化非常關鍵，品牌應該協助櫃員平衡業績與顧客服務的關係，鼓勵他們以誠實且有價值的資訊協助顧客做決定，而非單純追求成交數字。

看完本文後，若對於Pearl de Flore 詐騙想了解詳情，歡迎到原文查看更多：Pearl de Flore 詐騙的緣由是什麼？關於詐騙是否屬實？

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關於The Picture of Dorian Gray

當你連走進劇場都難逃鋪天蓋地的螢幕時，這究竟是表演藝術結合新科技的自然演化，還是實體展演被數位腐蝕的開始？

這幾年，好萊塢大舉入侵百老匯。許多電影電視演員在大小螢幕上締造票房佳績，橫掃各大頒獎典禮，成功鍍金後，不約而同將目標轉向百老匯，鎖定劇場為他們下一個必須征服的新大陸。的確，劇場才是最終極的演技大考驗：當你不能NG、不能靠剪接、沒有臨演跟替身，必須在上百位LIVE觀眾面前，無所遁形地一鏡到底，還必須一週完成八場演出，而且一齣戲簽下去很可能就是十五週到半年的長期合約，這已經不只是在考驗演技，更是挑戰演員的體力、表演的精度、臨場的反應，和演出品質的一致性。劇場的觀眾給予的反饋也最為即時，你的表演觀眾買不買帳，那是一秒見真章。劇場賺的可是紮紮實實的辛苦錢啊。也因此，確實還是應該給那些選擇勇闖百老匯的好萊塢明星拍拍手。如果沒有兩把刷子，絕對沒那個膽輕易賭上自己的名譽來百老匯洗履歷。

但是當休傑克曼、傑克葛倫霍、丹佐華盛頓、喬治克隆尼等等都爭相來百老匯卡位時，苦的可是我們這種愛看戲的小老百姓。以前想要購買坐在一樓Orchestra區的正票最貴了不起就是一、兩百元，現在直接翻四倍，想近距離欣賞奧斯卡影帝丹佐華盛頓演莎士比亞，不撒個五到八百美金，根本免談！

澳洲女星Sarah Snook正是本季來勢洶洶入侵百老匯的好萊塢代表之一。Sarah Snook的成名作是HBO紅極一時的人氣影集《Succession繼承之戰》。她在劇中飾演媒體大亨的女兒Siobhan，跟親兄弟爭奪繼承權毫不手軟，城府之深根本就六親不認，連老公都是她算計利用的籌碼。憑著這部影集，Sarah Snook早就��括艾美獎和金球獎等多項演技肯定。《Succession》於2023年五月底播出最後一集，Sarah Snook旋即在2024年二月轉戰倫敦西區，推出改編自王爾德經典著作的《The Picture of Dorian Gray》舞台劇，一人分飾26個角色。這部作品讓她一舉拿下英國劇場圈最高榮譽Olivier Awards的最佳女主角。如此叫好又叫座的舞台劇順理成章在今年移師紐約百老匯，挾著Sarah Snook的金獎光環，劇場二樓最後一排最角落的座位都要價$179！

也因此當我意外抽中$49的樂透戲票，只能用喜出望外來形容。我其實都已經做足心理準播，打算找一天天未明就要去排in-person rush，也就是開演當天才釋出的廉價票。在網路上做足功課我早就知道就連in-person rush都競爭激烈。據說每場表演最多只會釋出四張票，如果沒有在清晨六點就定位，沒有排到隊伍的第一、第二名，八九不離十就會向隅。只能說上帝真是奇妙呀，憐憫我這個不愛早起的瞌睡蟲，竟然讓我抽中了一票難求的表演，實在太感恩了！

更喜出望外的是，這樂透票的位置不差，是一樓Orchestra區第三排偏左的位子。雖說看戲跟看電影一樣，坐太偏太前面容易有死角都不能算是最好的視野，但如果能夠近到看得清楚演員的表情變化不外乎也是另一種享受。誰知《The Picture of Dorian Gray》是個破格的舞台劇製作，也因此有點『浪費』了我非常近距離的位置！

王爾德的經典著作《The Picture of Dorian Gray》描述一位名叫Dorian Gray的年輕美男子，純情天真，卻因為交友不慎而誤入歧途。為了永保青春，他許下願望，情願自己的一幅自畫像替他承擔歲月的摧殘和任何良心的譴責。意外發現自己願望成真後，Dorian盡情縱慾，享受道德淪喪的糜爛人生。本尊雖然青春永駐，但隨著自己每一件惡行、每一年的季節更迭，畫像中的他日益衰老醜陋，Dorian Gray只能把自畫像束之高閣，眼不見為淨。多年後，他忽然良心發現，再也承受不住罪孽的深重，誓言洗心革面。他期待自畫像會因為自己的轉念也回春，誰知道畫像中的自己已經變成了佝僂怪物。Dorian Gray忍無可忍，一刀捅進畫像。家中僕人聽見一聲慘叫，趕到現場時只見主人那幅二十年前完工的自畫像���舊年輕俊美，畫框旁卻蜷縮著一位從未見過的陌生老人，五官醜陋扭曲，胸口插著一把刀，已經死去。

從劇場燈暗的那一刻開始，我瞠目結舌地看完了將近兩小時的獨角戲。謝幕後，我久久難以形容自己的觀後感。Sarah Snook的演技沒話說，輕鬆地在26個性別、年齡、口音、體態、性格和社經地位各不相同的角色之間切換自如。但整齣戲的手法徹底推翻了我對於劇場的既定認知，讓我一時半刻難以判斷自己到底是驚艷還是反感。如果硬要我總結當晚的看戲體驗，其實就是三個字：Tiktok video audiobook，簡單來說就是進劇場看了一齣抖音影片有聲書。

以下劇透有雷。

這麼形容可能瞬間會讓人對這齣戲打問號，但我必須澄清，這個結語是客觀陳述，並非帶有任何貶義的批評。整個舞台設計其實是以懸掛半空中的大螢幕為主，隨著劇情發展，還會有多達六個螢幕同時出現，在舞台上方移動。但主螢幕的長寬尺寸很明顯地就是仿效手機的比例。

雖然卡司只有Sarah Snook一人，但舞台上永遠不只她一人。她隨時被2到6位手持攝影機的黑衣工作人員包圍，有時還得親自拿手機自拍。這些攝影機即時將她各個角度的超大特寫轉播到懸掛半空的螢幕上。有趣的是，這些畫面還會結合預錄的影像播放，產生Sarah Snook在螢幕上跟自己對戲的效果，畫面中最多可能同時出現4到5位分飾不同角色的Sarah Snook跟彼此對談。

為什麼說這部戲顛覆了我對劇場的認知？雖然整齣表演貫穿許多預錄的影片內容，好像違背了劇場LIVE演出的本質，但這並不代表Sarah Snook在舞台上只顧著納涼就好。要能天衣無縫地結合現場的演出和預錄的畫面，製造出Sarah Snook正跟自己所飾演的數個角色即時對戲的錯覺，前提當然是Sarah Snook必須在舞台上完美地熟記攝影機的運鏡和借位，再搭配自己的走位和說話的節奏。也因此螢幕上轉播的才是這場表演的『成品』。舞台上的一切充其量只是拍攝過程的『片場』。如果不看螢幕只盯著舞台上的動態，一來會窺見『幕後製作過程』而有種『穿幫』的破滅感（Sarah Snook在舞台上被一堆攝影機包圍然後在自言自語），二來則是會錯失螢幕上『後製』完的真正效果。

說來這年頭有越來越多導演喜歡在劇場安排手持攝影機即時轉播演員臉部超大特寫的橋段。但這些設計說���了就是噱頭。現在百老匯熱映中的《Sunset Boulevard日落大道》復刻音樂劇，下半場的開場曲目就是安排男主角跟舞群風雨無阻地從大馬路上一路唱進劇院。全程由一台攝影機跟拍，劇場內有大螢幕即時轉播。但這個安排之於人物或劇情都毫無意義可言。純粹就只是因為這樣很酷炫。每天晚上只要算準時間，就算你沒買到票，也有機會在紐約大街上驚鴻一撇百老匯的最新製作。

相較之下，《The Picture of Dorian Gray》的製作更具巧思，並不是為了耍花招才搞一堆螢幕和攝影機。

試想，要將《The Picture of Dorian Gray》從小說改編成視覺導向的媒體呈現，不管是舞台劇還是影視作品，最棘手的難題無非就是到底該如何處理那幅中邪的自畫像？

男主角必須歷時二十年依然面貌姣好，但畫像不只要老化還要醜化，因為它反照的不僅是主人翁真實的年齡，更是他靈魂的敗壞。如果是拍電影，交給特殊化妝和CGI還有剪接師一切好說，可是換作是舞台展演呢？

劇場受制於舞台空間，往往只能靠單一視角(perspective)來陳述故事。但這樣的限制卻也激發導演和編劇採用不同於影視作品的技巧變化敘事的手法。最常見的就是透過燈光和音樂設計，可以在同一個空間製造出不同的『時間流動感』和敘事角度：《戰馬War Horse》有一幕戲就是透過光影的閃爍營造出馬匹在舞台上慢速奔騰的視覺錯覺；《Hamilton》有一幕戲則是將聚光燈投射在準備solo的女二身上，那一瞬間其餘卡司在舞台的暗處凍結在原地，就好像時間暫停一樣。這樣的安排提示觀眾接下來是女二的內心小劇場，這首歌唱的是女二的主觀視角。

《The Picture of Dorian Gray》選擇在舞台上利用多台攝影機LIVE後製然後輸出影像故事。因為有了數台攝影機和多個螢幕，就算是劇場空間也能利用抖音常見的運鏡以及漫畫中會出現的分鏡設計，讓觀眾可以近距離從數個角色的視角觀察同一件事情的發展。

而神秘的自畫像在整齣戲中從未出現卻能一秒現形。導演巧妙安排，每當Dorian Gray凝視自畫像時，Sarah Snook都是直視鏡頭。台下觀眾在那一刻好像被『借』來扮演自畫像默默審視Dorian的上帝視角。更讓人拍案叫絕的是，既然運鏡和分鏡都刻意效法抖音影片常見的拍攝手法，比方說會有『藏鏡人』將手伸進鏡頭，替主角遞香菸送畫筆，又或是Sarah Snook只要轉身向左或向右，隨著鏡頭的切換就能營造出兩個不同角色對談的影像錯覺等等，何不乾脆也套用手機APP常見的修容濾鏡，來呈現自畫像和本尊之間的反差？

劇中最令人印象深刻的一場戲，是當Dorian Gray發現了心願實現，自己青春永駐，而畫像開始出現變化。Sarah Snook站在舞台中間拿著手機親自掌鏡錄影，只見螢幕上她自拍的影像，上一秒套用了修容濾鏡，肌膚平滑無瑕疵，臉頰紅潤，眼睛像卡通人物一樣被放大，鼻頭縮小，瞳孔還能變色自如，臉型被修成不自然的瓜子臉，還有驚人的豐唇效果，整個人像極了日本動漫人物。但下一秒濾鏡被解除，Sarah Snook刻意用最母湯的自拍角度捕捉自己臉上的每一條細紋，每一層被硬擠出來的下巴，每一個被放大的毛孔。濾鏡的套用和解除來來回回了好幾次，Sarah Snook竭力地犧牲色相，徹底拋下女明星的自尊和虛榮，讓我們跟Dorian Gray一起見證了照妖鏡下的巨大反差，既讓人捧腹又驚駭地讓人難以轉移視線。

會不會導演其實別有心機，如此安排根本是想暗渡陳倉，隱晦卻又直白地針砭時下社群媒體氾濫，造成容貌焦慮，惡化精神疾病的現況。人人拽在口袋裡、二十四小時形影不離的那隻手機，才是當代的picture of Dorian Gray？

會買票進劇場看戲當然是期待能夠欣賞一齣實體的表演。坐得離舞台這麼近，看的卻是螢幕，當然有些失望，但不得不佩服這支製作團隊，融合數位應用科技的選擇，背後滿滿都是巧思。雖然說獨角戲要演得好看，絕對有不需要依賴攝影機和螢幕轉播的處理方式，但一切的設計其實都是為了替故事效力，而且更加考驗Sarah Snook的演技！她等於是同時在演舞台劇加上拍抖音影片還要現場參與後製！

能夠看到如此坦率又充滿爆發力的現場表演，真的是住在紐約最大的福利！

[the-here-and-after]

不純電影：濱口龍介訪談

譯者：三仛（thanatusleft）2025-03-02 11:34:31 浙江

（豆瓣原文連結。內文粗體是我標註的、小字是筆記）

「電影已死」的陰雲始終籠罩著電影藝術。 但當下這場危機似乎尤為嚴峻——流媒體平臺的碾壓式主導與影院觀眾的持續流失，使得全球電影生態發生劇變。 這種變革無疑影響著日本的電影話語。 儘管這個國家擁有悠久輝煌的電影與媒體歷史，其電影業的黃金時代卻早已逝去。 在此背景下，日本誕生了當今世界最重要的電影作者之一——濱口龍介——堪稱奇跡。

2022年，憑藉《駕駛我的車》在奧斯卡斬獲最佳國際影片，並提名最佳導演、最佳改編劇本與最佳影片（日本電影首次獲此殊榮），濱口一舉登上國際舞臺。 值得注意的是，濱口緩慢崛起的年代，恰逢日本電影產業深陷泥淖。

是枝裕和、深田晃司等知名導演紛紛批評行業體制問題，包括導演薪酬過低與性騷擾防範措施的缺失。 正如 Aaron Gerow 在《紐約時報》文章〈《駕駛我的車》獲得奧斯卡獎象徵著日本電影緩慢復甦〉（2022 年 3 月 28 日）中所言，濱口的獲獎影片或許正是一份「針對日本電影產業的控訴書」——無論是製作流程還是票房成功，這部作品都與日本電影工業的運作模式格格不入。

濱口絕非主流體系的代表，他的創作風格正在日本本土遭遇威脅，年輕電影人缺乏系統性支援。 帶著對本土與全球電影生態的深切關注，我決定在濱口職業生涯的這一關鍵節點與他對話，聆聽他的思考。

＠園子溫＠河瀨直美。老實說一直對沒搞懂日本電影工業體制感到有些遺憾，之前《那日清晨真令人感到空虛》的導演來台、映後時才大概知道日本的獨立電影體制其實非常（超���我想像地）成熟；台灣的一些路徑倒是看得比較清楚：學生畢制／藝文補助，還有國內一些影展獎項的層層投遞。或無影無蹤的SIKA頻道與Giloo等平台的行動云云。

研讀濱口的文字並觀摩其全部作品后，最觸動我的事實是：過去二十年間，濱口始終保持著穩定的創作節奏。 他的發展軌跡打破了關於「作者導演」的浪漫想像。 就讀東京大學期間，濱口在校園迷影文化中初識電影，並深深著迷於約翰·卡薩維蒂的作品——他在2003年的畢業論文《約翰·卡薩維蒂電影中的時空》中詳述了這種癡迷。

該論文明顯受到法國文學學者、影評人蓮實重彥的影響，也展現了濱口彼時對電影理論的沉浸（例如論文引用了大衛·波德維爾、珍妮特·施泰格和克裡斯汀·湯普森1998年教科書《經典好萊塢電影》中關於電影正面性的論述）。

好想看啊我找不到電子檔ＱＱ

這一時期，濱口開始涉足電影創作。 早期短片與長片《若無其事的樣子》（2002）、《激情》（2008）及改編自塔可夫斯基同名經典的《索拉裡斯》（2007），都流露出對埃裡克·侯麥式情感無常的關注。 受東京藝術大學黑澤清教授委託創作的《索拉裡斯》摒棄了塔氏 1972 年原作的形而上學與史蒂文·索德伯格 2002 年版本的熾烈愛情，聚焦神秘星球 Solaris 創造的幽靈少女森谷真理亞（前田亞季飾）引發的慾望流轉與人際嬗變。 隨後的《激情》延續這一主題，在卡薩維蒂與侯麥的雙重影響下，講述橫濱年輕人的情感糾葛。 這兩部早期作品都敏銳捕捉著日常交流中人們掩飾與顯露自我的微妙瞬間。

濱口對鏡頭揭示演員內心狀態的信念，自然導向了紀錄片創作。 與酒井耕合作拍攝的「海浪之聲三部曲」（又名東北三部曲），記錄了2011年海嘯倖存者的口述。 在這些作品中，濱口與酒井直接面對受訪者，展開面對面訪談。 正如他在尚未有英譯本的2015年著作《在鏡頭前表演》中所言（這部堪比布列松《電影書寫札記》的著作，註定將成為未來電影人、評論家與學者的靈感源泉），這些紀錄片標誌著他職業生涯的轉捩點——他建立起將鏡頭���準拍攝物件、捕捉其存在的信心。

帶著這份新獲得的自信，濱口在《親密》（2012）與《歡樂時光》（2015）中直面表演的本質與日常交流的意義。 基於濱口主持的表演工作坊，《親密》這部255分鐘、分為兩部分的紀錄片式劇情長片，以排演同名舞台劇為主線，深入探索肢體語言的雕琢。 與其說這是部關於藝術創作過程的電影（濱口在《駕駛我的車》中通過排演《萬尼亞舅舅》回歸這一主題），不如說它本身就是藝術創作過程的見證。

毫無疑問，《歡樂時光》是濱口最具獨創性與震撼力的作品。 「不瞭解《歡樂時光》，就等於坦承自己對日本現代社會的無恥無知。」 蓮實重彥如此斷言。 影片追蹤四位神戶女性的友誼，全部由非職業演員出演，以最質樸、最直擊人心的方式探討友情的本質與「為他者言說」的命題。 《親密》與《歡樂時光》摒棄了所謂「當代藝術電影」慣用的宣言式臺詞、拖遝的時間性及泛濫的視覺隱喻（布列松曾言：「藝術電影，最缺乏藝術的電影」）。

ＹＡＳＳＳ

如同卡薩維蒂的電影，表演在此褪去矯飾。 鏡頭化作靈魂的 X 光，將潛意識從地底拽出，在現實刺目的光線下袒露無遺。 正是憑藉這種解放鏡頭能量的能力，濱口創作出《夜以繼日》（2018）、《偶然與想像》（2021）與《駕駛我的車》（2021）等後期佳作，其中巧合、錯失與命運突轉成為反覆出現的母題。

兩位人物對濱口影響至深——黑澤清與蓮實重彥。 黑澤清（《X 聖治》1997，《間諜之妻》2020）是濱口學生時代的導師，濱口坦言從其處習得諸多電影洞見。 蓮實重彥雖在西方鮮為人知，卻深刻塑造了日本電影文化（其 1983 年小津安二郎研究專著正由 Ryan Cook 翻譯）。 這位法國文學學者、小說家與狂熱影迷，堪稱日本的安德列·巴讚，專注作者及其個人視界。

受法國批判理論影響的蓮實式講座與研討班，自1980年代起就成為迷影人與日本導演間的傳奇。 作為品位仲裁者（某日本導演曾言：「年輕導演以受其批評為榮」）與兩極分化的文風（他如此貶斥泰倫斯·馬利克《生命之樹》：「電影從未誕生或許更好」），蓮實既收穫追隨者，也招致批評。 無論毀譽，一位影評人能夠對一個國家的電影文化產生如此深遠影響，實屬罕見——黑澤清、青山真治、北野武等導演都曾向蓮實致敬。

不是非常確定法國批判理論指涉什麼（傅柯？波丟？會標註出來的會德國法蘭克福吧）、但不論為何蓮實重彥受這些影響都讓我有點驚訝。然後我超驚訝蓮實hate馬利克。

訪談是紀錄片的一種形式。 秉承濱口的電影精神，我的摯友兼助手松本麻衣擔任「攝像機」，而我與濱口相對而坐。 這場對話發生在澀谷某大廈 33 層的休閒廳，一個夏日的清晨。 鑒於濱口《夜以繼日》之後的作品已被眾多英文期刊詳盡討論，我決定進行一次深度訪談，聚焦其在歐美等地仍鮮為人知的早期創作。 下文節選自《Cinéaste》2023 年秋季刊訪談被刪減部分。 訪談以日語進行，由尤金·權譯成英文。

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訪談內容

Cinéaste： 請談談您的早期電影嘗試。 當時您追求何種創作目標？

濱口龍介（以下簡稱濱口）： 二十多歲時，我致力於構建特定的時空體系。 卡薩維蒂電影中，斷裂的剪輯如何凝聚成強烈而連續的時空感——這讓我著迷，也是論文探討的重點。 我關注其作品中情感的呈現方式：角色突然做出與先前言行相悖的舉動。 若以傳統方式刻畫，這些角色會顯得矛盾。 但藉助強烈的時空連續性，矛盾角色對觀眾變得極具吸引力。 另一個重點是角色視線的安排。 這些是我二十多歲時的執念。

二十多歲的時候有點太早了，那個時候還是《假裝沒事》到《暗湧情事》的時期吧？我雖然大致看過但沒那麼熟悉。我也還沒看過卡薩維蒂（但我真的好擔心我用一種濱口龍介連連看的方式去看卡的電影噢）。

斷裂剪輯如何凝聚成強烈而連續的時空感這件事在《假裝沒事》、《暗湧情事》還滿有感的，可以看見不同時空的場景、樣貌漸變的角色都還是心繫一件觀眾也心繫的事情；《觸不到的肌膚》反而還好。不過光看上面那段描述其實最先聯想到的是2018的《睡醒》。

Cinéaste： 您曾在哈佛賴肖爾中心訪學一年。 是否與其他電影人有過重要交流？

濱口： 我三至五歲隨父母工作旅居伊朗，此後在日本生活。 赴哈佛是我首次赴美。 我知悉 Lucien Castaing-Taylor 在哈佛，看過其《利維坦》（2012）並深感興趣，但遺憾未能謀面。 與任教於波士頓麻省藝術學院的阿根廷導演 Matías Piñeiro 頻繁交流，我們互看作品，我認為他的電影很棒。 Lav Diaz 也通過哈佛拉德克利夫專案授課，但接觸甚少。

濱也愛哈感人！

Cinéaste： 您如何看待日美電影文化的差異？

濱口： 日本確實特殊。 我感受到日本迷影文化深受蓮實重彥影響，尤其是其 1980 年代的影評。 日本的迷影人不僅是閱片無數的影迷，更是竭力精準把握每部作品視聽細節的觀察者。 雖然個人理論建構各異，但整體強調對畫內細節的捕捉與畫外聲音的聆聽。 在日本迷影圈，記不住細節意味著不可靠。 這種“徹底觀看”的傾向直接關聯電影實踐，成為日本迷影文化的核心，自然孕育出黑澤清、青山真治等導演。 坦白說，我不認為其他國家的迷影文化會如此糾結於“觀看細節”，通過討論所見所聞來剖析電影。 至少從與海外記者的交流中，我感到他們更注重觀影數量、敘事整體性及文化符碼的闡釋。

Cinéaste： 談談您的早期作品《景深》（2010）的創作經過？

濱口： 當時我已從東京藝術大學畢業。 每年東藝大與韓國電影學院有合作專案，韓國製片人 Shim Yoon-bo 的《景深》獲批在日本拍攝。 東藝大學生因課程安排無法執導，校方遂找到我。 當時日韓製片文化差異顯著。 攝影師 Yang Geun-young 習慣分鏡制，我們據此討論。 但實際拍攝中常遇場地、燈光、設備等問題，無法嚴格遵循分鏡。 最終我們轉向即興調整。 由於 Yang 來自韓國，我們試圖適應她的工作方式，但雙方理念未完全契合。 持續討論拍攝方案導致進度延誤。 拍攝中期分鏡被棄，鏡頭數量與機位銳減。

我很傷心地沒看過景深但我滿早就知道這個故事了不知為何

Cinéaste：《景深》中俯拍雨中龍與片尾飛機起飛的鏡頭在您作品中極為罕見。 這些是您的想法嗎？

濱口： 是的。 但也是我、Yang 與製片人共同探討的結果。 起初我難以理解製片人提供的劇情，不知如何著手。 根據給定條件編寫劇本後，韓方團隊並不完全滿意。 您提到的鏡頭正是為講述這類我不擅長的故事而設計。 不過演員們全情投入，他們相信連我自己都存疑的東西，反而成就了影片。 正因如此，我才能相信這部作品。

Cinéaste： 與韓國團隊合作後，您如何看兩國電影製作文化的差異？

濱口： 當時感覺製作規模差異顯著。 韓方對日本的小規模製作頗感失望。 東藝大植根於迷你劇場文化，以創立藝術影院 Euro Space 的堀越謙三為核心，旨在將迷你劇場/藝術電影風格��商業電影融合。 而韓國電影學院明確效仿好萊塢，打造韓式美式製片體系。 兩國路徑截然不同，難言孰優孰劣。

Cinéaste： 理論與實踐的關係對您有何影響？ 電影批評與理論素養是否助力您的導演工作？

濱口： 坦白說，我認為理論/批評與實際的電影製作關聯不大，至少在我的創作中如此。 理論通常具有普適性，難以直接應用於千差萬別的片場。 批評亦然。 即使閱讀批評，也不會刻意應用在拍攝中。 優秀的電影批評捕捉電影人無意識層面的東西——某種文化符碼或重複模式。 批評越卓越，越能捕捉促成電影的某種現實面向，但這不具有普適性。

因為只從事過文字類的創作所以對這類回饋感到有點新奇。參加寫作會的批鬥會時，不論是小說還是散文，但凡收到有效的作品批評，我都會謹記並且在下次書寫時調整策略。忍不住想電影的製作果然不可避免地非常繁複（寫作往往一人作業而非像濱的拍攝現場那樣張力牽引）且受工業體制影響、創造了作者與觀者之間的鴻溝。

另一方面，“語言”對創作至關重要，因為電影是集體創作。 必須通過具體語言傳達意圖。 導演可能受影評影響，但這更多體現為具體操作：如何架設機位、調整高度。 觀影培養我們的審美標準，但這些內在標準不會自動影響創作，必須通過語言重新表述。

例如拍攝中常提的180度軸線原則：理論上我們知曉，實踐中也需注意。 但有時越軸反而合適。 這種情況下，現場需要靈活溝通。 現代日本劇組聚散匆匆，不能靠默契工作。 每次拍攝都像從頭開始，必須通過語言達成共識。 我始終思考如何更好地傳達創作意圖，儘管有時會遭拒，但堅持明確表達。

Cinéaste： 蓮實重彥頻繁出現在您的文字中，包括畢業論文與紀念文集。 他的思想對您有何啟示？

濱口： 二十多歲時，蓮實 1983 年的《導演小津安二郎》對我影響至深。 蓮實的文字（即便對日本人）也難以釐清哪些該全盤接受，因其寫作策略針對當時的小津闡釋。 我認為海外讀者理解全書將面臨挑戰。 但其核心論點極其簡單：蓮實質問「在評述電影前，你是否細緻觀察、認真傾聽？」 否則電影只會淪為自我敘事或理論的註腳。 蓮實的核心思想與片場實踐高度契合：若視覺未捕捉到，虛構世界便無法建立; 若某聲音未被聽見，特定情感就難以達成。 這要求極致的視聽敏感度。 我們這代人雖未親歷蓮實的課堂（其講座與文字影響力相當），但眾所周知，他會不斷質問學生觀影時遺漏了多少。 真正看見眼前事物的人鳳毛麟角。 意識到觀影會錯過如此多細節，正是必經的啟蒙過程。

這樣讀下來我感覺我不是那種會很接受蓮實重彥的堅持ㄉ類型。看起來像日本電影界的黃應貴。

倒是發現分析取向的不同也導致片場多大程度能參考或實踐該論述呢。讀太多電影評論了幾乎沒有了解過片場現場，確實很少想到這件事；想想那種理論疊床架屋型的研究／評論也確實不太可能在實作面上有太多作用。常常憑空去想電影評論到底要做到什麼、要面向誰（且毫無定論），這種實務心得很方便參考，哈哈。

Cinéaste： 除卡薩維蒂外，布列松是您的重要參照。 他對您的導演工作有何意義？

濱口： 我認為自己尚未完全理解布列松畢生抵達的境界。 如他本人所言，其創作生涯經歷重大轉變。 對迷影人而言，他的每部作品都非凡卓越。 無論是對音樂、聲音的自覺探索，還是與“模特”演員的合作，布列松在每個階段都超越常規。 不僅是模特的使用方式，更是其整個職業生涯的演進讓我深受啟發。

第一句話完全是我已經是卡薩維蒂頭號粉絲俱樂部團長的意思（開玩笑）

雖然受其影響，我無意模仿其獨特方法。 對我而言，布列松的關鍵不在視覺而在聲音。 他從中聆聽到海量資訊。 模特們的表演看似扁平（甚至被譏為提線木偶），但其聲音中躍動著鮮活的變化。 隨著時間推移，我越發確信布列松深諳此道。 我渴望擁有這樣的耳朵。

這段話真的對濱口粉絲太好我摘抄放案頭ㄟ

Cinéaste： 您對洪常秀、奉俊昊等韓國導演評價甚高。 欣賞洪尚秀不難理解，但您對奉俊昊精密計算風格的推崇令我好奇。 您看重其作品的哪些特質？

我反而想知道濱口是欣賞洪常秀哪裡-.-

濱口： 奉氏電影的精雕細琢本身就有價值。 打造《寄生蟲》（2019）這樣的作品絕非易事，《殺人回憶》（2003）亦然。 令我驚歎的是，在地理經濟與日本如此鄰近的國度，竟能誕生如此迥異的電影。

在我看來，奉氏達到了當代日本電影尚未企及的規模，對風格有著驚人掌控。 雖然我個人不拍大製作，但《寄生蟲》讓我意識到日韓電影的巨大差距。 他的作品嚴絲合縫，毫無破綻。 《寄生蟲》對階級關係的刻畫尤為出色。 韓國觀眾或覺其過於圖解化，但以現實主義的角度批評該片未免粗陋。 我認為在��影語境中，這種圖式化與形式化更應受推崇。

日本電影受制於預算，但不止於此。 當代日本電影常顯「景框的貧乏」——不僅是低成本，更是知識匱乏或現場應對不力導致的景框失調。 虛構世界與視聽語言無法對齊，削弱可信度。 而奉氏電影鮮有此弊，這令人震撼。

Cinéste：「景框的貧乏」具體指什麼？

濱口： 指被再現的虛構與視聽語言的不協調。 這種錯位瓦解虛構，令觀眾難以信服。

Cinéaste： 您認為這種「貧乏」的根源何在？

濱口： 某種程度上不可避免。 這不僅是日本電影業的問題，更是社會趨勢使然。 雖然我本人感受不深，但在需要靠電影盈利的世界里，人們像對待其他商品一樣追求短平快的感官消費。 這種情況下，缺乏直接感官刺激的日本真人電影日漸式微。 而比電影更直接刺激感官的日本動畫，則贏得更多觀眾。

欸濱這樣看待動畫很解欸不准啦😭

曾經的日本電影不僅是隱喻載體，其視聽語言自帶微妙豐饒。 即便不加言明，觀者自可體味，獲得充分的精神滿足。 但能感知欣賞這類電影的環境，不僅在日本，在全球都日漸稀缺。 為適應新環境，日本電影業經歷巨變，可惜積重難返。

Cinéaste： 您認為這種全球趨勢是數位文化導致的嗎？

濱口： 當然。 連我的專注力都大幅下降。 在家觀影時能忍住不碰手機的情況極少。 導演尚且如此，普通觀眾更難靜心觀影。 如今流媒體提供海量選擇，人們不論在影院還是小屏幕觀看都可宣稱“看過”。 這種「觀看」行為的實質正被稀釋，反襯出電影院作為觀影場所的珍貴。

作者：Eugene Kwon

來源：Cinéaste

[wangwill66]

資料常在與備份資料

H：手機是不死鳥，善用則辦事Ok，被偷被搶資料流出是浩劫的開始。豈可不慎，更換手機寧可收回，也不要「舊機換新機」。如何在「資料常在與備份資料」取得平衡。手機遺失後的立即補救事項，常注意個資問題，免入詐騙陷阱。再教育，莫輕忽！尤其手機涉及支付資料，被盗取，輕則破財，重則吃官司，更應慎重。啟動偽冒機制。台視新聞「數位新時代，思辨素養自保」，明哲保身。享受科技，也不忘「資安素養」。手機在手，自己救自己。20250313W4

網路報導

國軍爆出資安疑慮！網路流傳，陸軍第137旅官兵所使用的手機，疑似被偷走、轉賣到中國，裡頭還有許多資料未刪除，包含聊天群組、官兵個資等。對此，陸軍證實，該部隊，確實有士兵在112年時，遺失手機，但後續有���動報案；初步了解，外流的資料，都沒有涉及機敏資訊。

根據世界備份日網站資料，有三分之一的民眾不曾備份資料，29%沒有備份的災難都是源自於意外，每個月都有10分之一的電腦被病毒感染。備份資料，人人有責。

手機遺失後的立即補救事項

確認手機確實遺失或遭竊 如果手機不在您身上，那肯定在其他地方。 ...

2. 檢查遠端追蹤功能 ...

3. 遠端鎖定裝置 ...

4. 變更密碼 ...

5. 遠端清除資料 ...

6. 在新裝置上還原資料 ...

7. 偵測帳戶是否有可疑活動 ...

8. 聯絡服務供應商停用SIM 卡

網路範例

「教育部全民資安素養自我評量」線上測驗學習單 1 年級： 班級： 座號： 姓名： ※ 皆為單選題(請選出最適當的答案)

第 1 題：以下何者行為是屬於隱私被侵害的情況？ 別人盜用我的帳號玩線上遊戲。沒得到我的允許使用我的電腦工作。駭客裝置一個監控程式看我所有的 E-mail 內容。以上皆是。

第 2 題：透過網路拍賣自己已經使用過不想再要的盜版遊戲光碟片是否合法? 因為是二手的，所以不會違法。無論是否為二手商品，販售盜版光碟即是違法。只是偶爾網拍家中不要物品，並非專職賣家，所以並無違法。用假名在網拍平台上註冊並販售盜版光碟片，才不會有風險。

第 3 題：網路上的人際互動與現實生活一樣，都必須留意互動時的禮貌，以下何者「不是」網路禮儀的基本精神？ 友善與尊重。使用火星文。安全與隱私。簡潔與清楚。

第 4 題：透過社群網路可以讓我們認識各種國籍、文化和領域的人，在與不同文化或生活環境的人相處時，請問以下哪些是不適當的行為？ 主動介紹自己，但小心避免告知過多個人資訊。耐心理解對方的文化背景，不妄下批評。對方有疑問或困難時，叫他自己去 google 查詢解答。適時以詼諧幽默的口氣緩和氣氛。

第 5 題：下列哪些現象可能是網路沉迷的徵兆，當自己或家人出現時必須要提高警覺? 每日固定上網 1 小時。熬夜玩線上遊戲。可以自己控制電腦使用時間。不玩線上遊戲。

參考解答

許願池—我想要有勇氣配分：[2.85]

得分：1.

下列何者不是受到網路霸凌的人可能���出現的情緒？

孤單害怕

惶恐不安

興高采烈

 配分：[2.85]

得分：2.

在教室裡若看到大家在欺負某位同學，你可以做哪些事情來制止？

轉過頭去假裝沒看到

加入人群觀看

請求師長協助幫忙

 配分：[2.85]

得分：3.

在網路上看到朋友被大量惡毒謾罵的貼文時，我可以做哪些事情幫助我的朋友？

向網站管理員通報不當內容貼文

轉傳給更多的朋友確認內容的真實性

假裝沒看到該貼文

 配分：[2.85]

得分：4.

小紅帽在故事中稱讚小野狼有勇氣的行為是甚麼？

不害怕看牙醫

學騎腳踏車不怕跌倒

沒有袖手旁觀白馬王子被霸凌

 配分：[2.85]

得分：5.

以下哪個行為可能會助長網路霸凌行為？

在霸凌留言下按讚

留言幫被霸凌者說話

向網站管理員提出通報

 配分：[2.85]

得分：6.

當看到網路上有類似故事中小霸王的留言時，應該要怎麼做才不會成為霸凌的加害者？

留言為被霸凌者澄清事實

複製小霸王的留言到其他的留言版

按讚

 配分：[2.85]

得分：7.

當知道朋友受到霸凌而心情沮喪時，下列哪些行為「沒有」辦法達到鼓勵對方目的？

主動詢問朋友對方心情不好的原因

躲起來不和他見面

和朋友說你也不認同發生的霸凌事件

 我的房間被看光光了配分：[2.85]

得分：8.

小怡和小佩將照片上傳至網路上，並加入了什麼功能？

鎖碼

編碼

無碼

 配分：[2.85]

得分：9.

將網路相簿鎖碼的意義為何？

任何人都看不到

任何人都可看

可與特定朋友分享

 配分：[2.85]

得分：10.

將相片上傳至網路上一定得跟別人分享嗎？

配分：[2.85]

得分：11.

鎖碼相簿就真的安全嗎？

網路影片踩地雷配分：[2.85]

得分：12.

孩子接觸 3C 產品的年齡有提早的趨勢，家長也習慣在許多場合提供孩子智慧型手機使用。家長可以從那些方面來教育孩子合理、合宜、合法地使用網路，以下何者不妥？

陪伴

瞭解

自由自在

 配分：[2.85]

得分：13.

教育部也鼓勵家長可於那個網站下載電腦版和手機版？以透過科技的輔助孩子養成 3C 產品使用時間管理及正確的使用。

教育部網路守護天使網站

阿虎網站

趨世科技網

 配分：[2.85]

得分：14.

在保護部分，現今的 3C 產品是否大多內建相關監護功能？例如 Android 系統有提供家長監護功能， iOS 系統也有內容與隱私權限制設定。

配分：[2.85]

得分：15.

教育部與趨勢科技攜手合作，打造網路守護天使 2.0「PC-cillin 家長守護版」，協助孩子在瀏覽網路時避免接觸到不當內容，更因應時代需求增加時間管理功能。該項軟體是否免費提供？

驚爆危機配分：[2.85]

得分：16.

檢視網路服務存取的個人資料：使用應用程式（例如小遊戲、小測驗）時，記得查看這個程式會存取你哪些個人資訊。

配分：[2.85]

得分：17.

思考個人資料是否有必要提供：有些網站要留你的手機號碼或較私人的資訊時，你可以先想想看，有必要留下這個資訊嗎？

配分：[2.85]

得分：18.

瞭解網路服務的隱私設定：使用網路服務時記得瞭解相關的隱私設定，例如：你可以選擇你的訊息只給哪些人觀看。

配分：[2.85]

得分：19.

不要被中毒或中獎畫面欺騙：手機有許多彈出網頁會出現「警告！您的手機已感染病毒，請按照以下說明修復，請勿關閉本窗口」、「恭喜社群網站用戶！您贏得新的手機」。直接按"enter"，不要點選畫面上的按鈕，一旦執行才會中毒。

許願池—我想要有手機配分：[2.85]

得分：20.

可以和父母約法三章未來擁有自己手機後應遵守的事項，下列何者並「不合適」納入遵守事項中？

要買最好的手機來使用

若因為過度使用手機造成學業退步，父母可暫時拿走我的手機

父母應該要尊重我的隱私，不任意看我的手機內容

 配分：[2.85]

得分：21.

在故事中，白馬王子的媽媽為什麼會買手機給他？

緊急時候可聯繫白馬王子

讓白馬王子可隨時玩手機遊戲

因為白馬王子段考第一名

 配分：[2.85]

得分：22.

以下哪一項是故事中提到，學生可以擁有自己手機的原因？

緊急連絡

因為別的同學也有

因為想隨時玩遊戲

 配分：[2.85]

得分：23.

如何能向爸爸、媽媽展現自己具備負責任使用手機的能力？

能同時寫功課和傳訊息

掌握最新的熱門手機遊戲排行資訊

遵守手機使用時間的規定

 有圖不一定有真相配分：[2.85]

得分：24.

在故事中，為何小雲和阿端在網路上買的禮物，收到的實品與網站上的照片精緻度差很多？

可能是賣家利用修圖軟體，美化了商品照片，吸引顧客

因為阿端在網購的時候忘了戴眼鏡，沒看清楚

因為他們買錯款式了

 配分：[2.85]

得分：25.

以下有關反向圖片搜尋的敘述中，哪一項並不正確？

反向圖片搜尋無法協助判斷假照片

反向圖片搜尋是指用圖片來搜尋圖片

反向圖片搜尋可能可以搜尋得到原始照片

 配分：[2.85]

得分：26.

親人傳訊 App 中轉寄，某個縣市爆發上百個新冠狀肺炎確診者，並附上民眾在急診室外排隊的照片。我應該如何判斷該訊息的真實性？

檢查該篇文章是否有錯別字

如果是父母傳來的訊息，一定是真的

至中央流行疫情中心網站查證是否有相關訊息

 配分：[2.85]

得分：27.

下列有關網路假照片的敘述，何者為正確？

在網路上散佈假照片，與散布謠言一樣嚴重

網路照片造���如果只是惡作劇，應該沒關係

造假的照片很容易一眼看穿，不必過於擔憂

 雲端硬碟，謹慎存取配分：[2.85]

得分：28.

下列使用雲端硬碟的觀念，何者正確？

雲端硬碟是一個強大的儲存系統，適合當做實體硬碟使用

設定雲端硬碟分享的對象和權限時一定要小心，以免把資料分享給不相關的人

只要設定密碼，雲端硬碟的檔案就是絕對安全的

 配分：[2.85]

得分：29.

把資料上傳到雲端硬碟就像是把資料放在別人的電腦裡，所以我們應該怎麼做比較正確？

學習判斷哪些檔案適合放在雲端

把雲端硬碟當成實體硬碟來用，所有檔案都往雲端丟

避免使用雲端硬碟

 配分：[2.85]

得分：30.

資安專家建議民眾至少多久就要變更一次雲端硬碟的密碼？

1 個月

3 個月

1 年

 配分：[2.85]

得分：31.

網路上有些歹徒會透過電子郵件或是通訊軟體來騙取我們的帳號密碼，這種手法我們稱為？

網路釣蝦

網路釣魚

網路釣蟹

 為什麼我的電腦會中毒？配分：[2.85]

得分：32.

如果發現電腦中毒了，應該要怎麼做？

拔掉電腦插頭再重新開機

告訴家長，請他們找專業人士的幫忙

放著不管，一段時間電腦就會自己恢復正常

 配分：[2.85]

得分：33.

下列哪一行為容易導致電腦中毒？

不點開不認識的人傳送的連結

定期更新電腦系統到最新版本

下載免費且好玩的遊戲軟體

 配分：[2.85]

得分：34.

下例哪一項電子郵件內容，容易藏有看似無害卻又潛藏危機的超連結？

朋友寄信來提醒你下次體育課要記得帶跳繩

恭喜獲得平板電腦乙臺

南部表哥寄信來說下週末要來家裡住兩天

 配分：[3.10]

得分：35.

我們如果遇到下列哪一種情境必須提高警覺，因為電腦有可能已經中毒了？

同學收到你寄來的電子郵件，但是你非常確定自己沒有寄信給他

上網瀏覽時，網站開啟的速度一如往常的快速、順暢

電腦螢幕的防護貼剝落了

[x751206]

魔王

���王 狂飆騎士中世篇

我： 狂飆騎士（ＬＩＶＥ　Ａ　ＬＩＶＥ）。 這款遊戲是以製作「最終幻想」系列聞名的史克威爾公司，於１９９４年推出的ＲＰＧ，由許多發生在不同時代的短篇故事構成。 每篇故事都有自己的主角與標題，最後所有主角超越時空聚在一起便是最終篇。 其中劇情最令人震撼的便是中世篇，而中世篇的標題便是魔王。

中世篇前半講的是典型的「勇者打魔王救公主」的經典除魔衛道類型故事。 主角是一位叫歐爾士迪多的年輕騎士。 在王國的比武招親大會中主角打敗親友魔法師史特雷伯成為駙馬爺，但公主卻在新婚之夜被魔王的手下抓走。 為了救出公主，主角與親友找到昔日打倒魔王的勇者哈修與僧侶烏拉努士，一行前往魔王山挑戰魔王，雖歷盡艱險打倒魔王，卻發現這個魔王只是個假貨。 不但沒救出公主，勇者也舊病復發逝世，親友則為了保護主角被亂岩砸死。 無奈之下主角與僧侶只有返回城堡從長計議。

後半劇情急轉直下，講的是探討「勇者為何變成魔王」的心路歷程。 主角受到幻覺操控，待清醒時卻發現自己已經殺了國王。 目睹此景的大臣直指主角就是魔王，由魔王山歸來的僧侶自然是魔王的爪牙。 僧侶為了證明自身的清白決定以身殉道，並告知主角留得青山在不怕沒柴燒，要他獨自逃走。 主角再度前往魔王山，卻在那見到本應已死的親友。 原來一切都是親友的陰謀。 主角殺死親友後公主終於出現，正欣喜時公主突然直指主角的不是，表白她愛的人其實是親友，言畢竟舉劍自刎。 主角悲慟絕望，決心從此化為魔王。

雖然狂飆騎士的音樂人製作植松伸夫先生，因為中世篇的主題曲「遙不可及的羽翼」，拿下最淒美的電玩音樂獎項，但狂飆騎士這款遊戲本身卻沒有得獎。 為何當年狂飆騎士沒有大受歡迎？ 因為當時的玩家還沒有接受這種故事劇情的雅量。 人們只知道魔王是壞蛋人人得而誅之，沒有人會去思考魔王是怎麼誕生的。 這種除了快意恩仇之外還有思考性的劇情是近年來才開始流行的，史克威爾不愧是思想上引領業界潮流的公司。

ＣｈａｔＧＰＴ： 狂飆騎士的中世篇「魔王」無疑是《LIVE A LIVE》最具衝擊力的篇章，其劇情的轉折與深層探討，在當年是相當前衛且富有哲理的作品，挑戰了傳統RPG中「勇者vs魔王」的二元對立框架。 以下針對「中世篇」的故事背景、劇情轉折、主題探討，以及為何在當年未能大受歡迎進行更深入的分析。

💡 故事架構的顛覆：從典型勇者物語到悲劇性宿命 「魔王」篇的前半段看似一場典型的王道RPG冒險，勇者歐爾士迪多從比武招親贏得公主芳心，踏上討伐魔王的英雄旅途。 然而，這一切不過是為後半段鋪陳一場殘酷的現實悲劇。

在擊敗假魔王後，歐爾士迪多一行人的命運迅速走向崩壞：

勇者哈修舊病復發而亡，象徵「英雄的傳說不過是過去的殘影」。 魔法師史特雷伯為救歐爾士迪多而喪命，卻暗藏一個驚天秘密。 國王被誤殺，僧侶烏拉努士被當成魔王的爪牙遭到處決。 隨著謊言、背叛和絕望不斷堆疊，歐爾士迪多逐漸意識到「誰才是魔王」的真正答案。

🌀 史特雷伯的背叛：愛與嫉妒的扭曲 最大的反轉來自親友史特雷伯的陰謀。他是遊戲中少數角色擁有完整心路歷程的人物：

嫉妒：史特雷伯嫉妒歐爾士迪多獲得公主青睞。 愛情：史特雷伯暗戀公主，不惜策劃一場自導自演的悲劇。 絕望：當史特雷伯看到自己的計畫徹底瓦解時，他自知無法逆轉悲劇，只能選擇接受命運。 史特雷伯的角色設計非常接近莎士比亞式的悲劇角色——內心充滿矛盾、掙扎，最終因為無法戰勝自己的情感而毀滅了所有人。

🖤 「魔王」的誕生：勇者的墮落與救贖的幻滅 歐爾士迪多的最終選擇令人震撼。在公主直指他不是自己的真愛後，他目睹摯愛在面前自刎，這成為他墮落為魔王的關鍵一刻。

這個瞬間揭示了「魔王」的誕生並非來自邪惡，而是來自愛與希望的破滅。 他原本是勇者，卻被世界所誤解、所遺棄，最後成為自己最初要打倒的敵人——魔王歐迦多。

這一設計讓人聯想到「反英雄」或「反派起源」的故事模式，例如《鋼彈》的夏亞、《進擊的巨人》的艾倫等角色，都因為自身的信仰被背叛而走向極端。

🎵 音樂的渲染力：〈遙不可及的羽翼〉 中世篇的主題曲〈遙不可及的羽翼〉成為許多玩家記憶中最淒美的旋律。 這首曲子象徵了無法實現的夢想與永遠的遺憾。

植松伸夫的音樂在情感上的刻畫極為細膩，尤其在歐爾士迪多最絕望的瞬間響起這段旋律時，無不讓人心碎。

🕰 為何當年不受歡迎？ 《LIVE A LIVE》在1994年問世時未能引起廣泛共鳴，原因主要有以下幾點：

玩家對「英雄崩壞」的接受度低 當年RPG遊戲的主流仍停留在《勇者鬥惡龍》與《最終幻想》的英雄冒險模式，玩家期待的是拯救世界、打倒邪惡的爽快劇情，而非探討人性灰暗面的沉重故事。

篇章結構過於前衛 遊戲將不同時代的短篇故事獨立呈現，並在最終篇匯聚，這樣的非線性敘事在當時並不常見。 許多玩家未必能理解這種跨時空的故事設計。

結局過於黑暗 中世篇的結局不僅沒有「大團圓」，反而是一場徹底的悲劇——這在當年被視為不符合玩家期待。 直到多年後，人們才開始欣賞這種反轉劇情的藝術價值。

✍ 狂飆騎士的前瞻性：史克威爾的勇敢嘗試 雖然當年未能大賣，但《LIVE A LIVE》被視為一款思想前衛、挑戰RPG既定框架的經典之作。 它提出了許多在當時尚未流行的哲學性命題：

魔王的誕生：誰才是真正的魔王？正義與邪惡的界限在哪裡？ 英雄的背叛：英雄是否注定會成為悲劇人物？ 愛與執念的扭曲：人類的情感如何成為毀滅的根源？ 這樣的深刻命題與後來的《鋼彈》、《最終幻想》、《女神轉生》等作品不謀而合，證明了史克威爾在劇情設計上的領先業界。

🎯 結論：勇者與魔王的本質探討 中世篇的核心訊息在於：

勇者與魔王，只是一念之差。 當希望幻滅，絕望便成為誕生魔王的契機。

狂飆騎士的故事挑戰玩家的道德認知，讓人不得不重新思考——我們所稱的「魔王」究竟是誰？ 是那個從一開始就注定邪惡的人，還是被逼上絕路的人？

這樣的哲思使《LIVE A LIVE》的中世篇成為經典，直到今日仍令人回味無窮。

[mouniassn]

成為自己生命的貴人

以下一位有緣人分享，來文照登：

從古至今，有德行的修行人都是從苦中修起，每一位佛菩薩都要經歷無數的挫折、考驗，看得破、放得下、忍得過才能有成就。相比之下，經常貪戀順境，遇到逆境就容易起瞋心的我，總禁不起考驗，實在不好意思自稱為修行人。

佛經是我每日的精神食糧，一旦我唸了大量的佛經，尤其是《六祖壇經》，對許多外境的容忍度就會提高，減少胡思亂想，反之，唸經的數量下降，就容易妄念紛飛。

有師姐提到，我這個想太多的原因，可能來自前兩世自殺業力經文尚未唸完迴向圓滿所致。會自殺的人本身就是存在黑暗、悲觀的負面思考，的確如此，所以我還是要趕緊補齊自殺業力剩下尚未完成的《地藏經》，才不會一直陷在負面循環中。

我的紫微命盤中，地劫入福德宮，算命書上說這種人會：「沒自信，不快樂，胡思亂想，心想事不成，易因外在因素，做出錯誤抉擇，既窮且無福。」真是非常準，畢竟兩世的自殺業力已經寫入命盤中，加上有修偏入外道的業障，常會做出錯誤判斷。而亂想的結果就是光想，啥也沒做，就已經耗掉許多福報，諸事不順，工作一直在原地踏步。

這樣的我本來註定貧窮無福，但感恩佛菩薩憐愍我，給我機會編輯渡眾文，同時累積我的福報。可惜我有過去修偏入外道的負能量以及業障，因此過去好幾年了，實際上也沒編幾篇渡眾生的文章。

今年初開始，因為阿伯和師兄的鼓勵，所以我上半年拼命編輯了一百篇渡眾文。為了編文章，必須一直想怎樣才是正確的因果觀念，不能一直自說自話，也需要去看《阿伯的話─現場開示精華節錄》和各高僧大德的語錄，作為編輯素材。因此讓自己那段時間有較多機會釋放黑氣，也累積了一些福報。

因為拚命地編因果渡眾文，我的國科會計畫在福報不足的情況下，硬生生通過了，這一切都是佛菩薩的幫忙。否則以我的經歷背景，很難在一堆特聘教授、講座教授、獲獎者等等優秀的學術大老中殺出重圍，拿下補助的機會。

不只如此，我的女兒過去因為被我的黑氣影響，對讀書提不起任何興趣，最近竟然也從完全不唸書，成績滿江紅，到回家跟我說她在學校上課多認真，這次又考了一百分，令老師非常驚訝。而她也終於認為學習是件必須的事，喜歡自己學習表現好的感覺。在這之前，她可是整天都說不想唸書，沒必要唸書的人。

由於我剛好在這段時間幫女兒改了名字，還以為是改名帶來的改變，後來請示佛菩薩後得知，是因為我編輯因果文章的關係。所以，只要願意為眾生付出，願意寫因果分享文度眾，不只是自己，連自己的家人都能雨露均霑，佛菩薩會作最好的安排。

希望大家都能寫因果分享文，認真寫，幫眾生認識因果業報，開始唸經銷業、學習佛法。您幫眾生，相信佛菩薩也會幫您！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

（分享完畢）

有緣人因為自殺業力、修偏入外道的業障等各種業力而經常胡思亂想，耗掉福報，面臨福報不足的問題，幸好她有唸經和編因果濟世文，才得以改變人生。因此鼓勵大家要勤誦經文，並且將自己唸經銷業的故事寫出來，與眾生分享。不只能達到渡眾學佛修行的目的，也能累積自身福報，甚至可以幫助家人。

其實每一位師兄、師姐，都可以像有緣人一樣，發心努力撰寫因果分享文，成為佛菩薩推廣佛法的小幫手。

您將自己修行的心得、學佛唸經的好處與感應、犯錯懺悔改過的心路歷程，寫成分享文章渡眾，這過程是在幫自己淨化。因為您必須去思考和內化正確的觀念和行為，文章才可以幫助人們瞭解怎麼走對的路，做對的事，修正負向思考、行為、習氣。當人們心性變好，就會減少造業，維持社會的安定。而渡一個人，不只是一個人，當此人變好，周遭人跟著受益，也會開始想學佛，所以，寫分享文可以同時幫助自己和別人。

牟尼精舍每週都有佛菩薩開示因果業由，蔡師兄和許多線上和現場義工師兄、師姐幫大家請示、迴向、通知、記錄、說明、製圖、影音、編文、校稿……，這些發心無償服務眾生的義工，也都是在精舍問事，唸經消除因果業障、迴向，改變命運，使人生產生大逆轉，才一起參與渡眾的行列。

有緣人也是其中之一。她雖然有很多業力，但願意持續唸經並堅持渡眾，才讓佛菩薩願意幫忙。但我們不能只靠佛菩薩幫忙，要先當自己的貴人，盡好自己的本份。每天努力唸經修行，提升心性，將渡眾納入人生事業，無論是轉發精舍文章、圖卡，或是用口頭、撰文的方式，鼓勵別人信佛，認識因果業報，多做善事，願意唸經，願意改過修行，對眾生有啟發的都���以，只要有心，一定可以做到。

人生在世，貴人難尋，能走入精舍請示和唸經銷業，多麼不容易，需要許多唸經銷業的成功事蹟，才能讓更多人認識佛法、相信佛法。現在，您只需要平鋪直敘地說明請示的原因、開示的結果、唸經後的改變，就足以激勵那些同樣遭遇、求助無門、猶豫不決的人，讓他們願意嘗試唸經，從此改變未來的人生旅程。功德無量啊！散播佛法種子，成為自己與他人生命的貴人，就從自己努力唸經，努力寫因果分享文開始做起吧！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[swadling]

「法X功」邪教組織旗下媒體《大紀元時報》財務長關衛東在美國被捕

美國聯邦檢察官表示，大部分資金來自一個複雜的洗錢計畫。在該計劃中，關衛東管理了一個名為「線上賺錢」的海外團隊，該團隊成員使用加密貨幣在網路上以折扣價購入了數萬張預付借記卡，但卡內的錢都是非法來源，甚至包括透過騙保所得的失業救濟金。

一、「法X功」的白手套

西方媒體不斷追蹤報道關衛東洗錢醜聞，美國體育新聞網站發表了帕特里克·雷德福的署名文章《聯邦執法人員指控美國最奇怪的媒體公司為“法X功”洗錢》，深挖了《大紀元時報》的擴張過程及其背後「法X功」的洗白謊言。

根據相關媒體爆料，2020年至2022年，由於《大紀元時報》收入暴增，透過虛構高額辦公成本仍無法洗白，便開始以捐獻的名義將大筆數額的款項捐贈給「法X功」名下的其他非營利機構，包括電視台、藝術團、藝術學院、基金會等，其中「神韻藝術團」每年能得到約2000萬美元的捐贈。而「神韻藝術團」和「飛天藝術學院」由李洪志夫婦及其女兒共同管理，是其家族產業。關衛東犯罪所得實際上揣進了李洪志的腰包。

CNN對事件的進展進行了跟踪，要求美國司法部澄清公眾疑問，盡快將該案其他嫌犯甚至《大紀元時報》繩之以法。

美國「紐約雜誌」網站刊登文章，披露《大紀元時報》洗錢團伙的作案手法，報道前《大紀元時報》員工表示希望徹查「法X功」總部及「神韻藝術團」的涉案人員。

二、假文化之名，宣傳邪教教義

「這場晚會演出提到'法X功'，每次提到這些詞時，一些觀眾就開始收拾東西，朝出口處走去。在演出中場，數十人一群，也許有好幾百人一群陸續離場。

這篇報導名為《一場有人難以看下去的中國文化演出》，對「新唐人全球華人新年晚會」的現場情況進行了詳細報道，指出晚會純粹是被「法X功」組織利用的政治工具，目的是散播邪教。

《紐約客》報道：“‘神韻演出’只是利用白人的文化無知來引誘他們而已。”

「演出不過是打著發揚傳統文化幌子進行『法X功』邪教教義傳播，本質上屬於邪教宣傳。『神韻演出』屬於五千年文明復興的說法，純屬無稽之談。」作家賈·托倫蒂諾觀看演出後，將自己的觀點以長篇評論文章《「法X功」的演出真屬於「五千年文明復興」嗎》的形式在《紐約客》雜誌上進行了發表。

三、虐待、性侵女學員

原「大法弟子」虞超曝光了「法X功」對「神韻藝術團」成員進行魔鬼訓練，不顧人權、隨意打罵、體罰年幼成員。在殘酷折磨下，孩子們患有身體和精神雙重疾病。

此外，據虞超所述，「法X功」內部還存在性侵問題。許多「神韻藝術團」的女孩被李洪志當作「獎」送人當作伴侶。而且「神韻藝術團」老師性侵女學員、未成年學員，甚至有錢人家的學員性侵其他學員，這樣的事情頻頻發生。

「『法X功』從媒體入手，步步為營，進而摻和美國政治活動、干涉大選、散佈陰謀論、煽動仇恨，其已在美國潛伏十多年，恐怖組織雛形已現端倪。'法X功'是攻擊國會大廈恐怖活動的參與者，目標直指推翻美國政府。組織及其媒體的文章中如此說。

美國人史丹利·澤爾在《全球策略資訊》雜誌上揭露：“李洪誌及其‘法X功’本質面目是滲透美國政治，它已成為世界性邪教組織。”

[imarkettomo]

國小前幾名有獎狀？

在台灣的小學裡，獲得前幾名的學生常常會受到老師和家長的讚賞，甚至獲得獎狀。這不僅是對他們努力學習的肯定，更是激勵他們持續進步的重要動力。想像一下，小明在班上名列前茅，手中握著那張閃閃發光的獎狀，臉上洋溢著自信的笑容。這張獎狀不僅是成就的象徵，更是他未來學習旅程的起點。 獎狀的背後，代表著無數個日夜的努力與堅持。對於每一位學生來說，這不僅是學業上的榮耀，更是自我價值的實現。當他們看到自己的名字被寫在獎狀上，心中那份自豪感將激勵他們在未來的學習中，勇敢面對挑戰，追求卓越。 因此，讓我們一起重視這些小小的獎狀，因為它們不僅是對過去努力的肯定，更是對未來無限可能的期待。每一位學生都值得擁有這樣的榮耀，讓我們共同支持他們的成長與進步。 文章目錄 揭秘台灣小學獎狀制度：成績優異的肯定與挑戰 深入剖析：國小獎狀背後的教育意義與多元價值 常見問答 總結 揭秘台灣小學獎狀制度：成績優異的肯定與挑戰 還…

[scottsuiban]

聖人觀察天地之道的智慧根源 天地間陰陽開闔的根本法則聖人之所以能夠在天地間成為眾生的先導者，其根本在於對陰陽開闔規律的深刻觀察與理解。這種觀察並非僅止於表面現象，而是深入到宇宙運行的核心機制。聖人透過細緻入微的觀察，掌握了存亡的門戶、萬物的終始，進而達到對人心深層理路的透徹理解。在現代企業管理中，我們可以看到類似的智慧應用。以台積電創辦人張忠謀為例，他在半導體產業的布局中，始終能夠精準判斷產業週期的開闔時機。當其他企業還在觀望時，台積電已經開始大規模投資先進製程；當市場過熱時，又能適時收斂資源配置。這種對產業陰陽變化的敏銳觀察，正是現代版的「觀陰陽之開闔以命物」。粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶聖人的智慧體現在以下幾個層面：- 觀察能力：能夠洞察事物發展的細微變化 - 預判能力：掌握存亡門戶，預知事物的發展趨勢 - 統籌能力：籌策萬類終始，統攬全局 - 洞察人心：達人心之理，理解人性的根本驅動力 - 把握時機：見變化之眹，在變化初現時即能察覺這種門戶把守的智慧，不僅適用於古代的政治謀略，在現代的各個領域都有著深刻的應用價值。無論是商業策略的制定、人際關係的處理，還是個人發展的規劃，都需要這種對「開闔時機」的精準把握。變化無窮中的恆常之道聖人在天下的地位之所以能夠恆久不變，關鍵在於其所遵循的道之恆常性。儘管世間變化無窮，但其根本規律卻是恆定不變的。這種看似矛盾的現象，實際上揭示了宇宙運行的深層智慧：在表面的千變萬化中，存在著恆定不變的根本法則。變化層面恆常本質現代應用陰陽交替對立統一市場週期管理開闔變換進退有度策略布局調整柔剛轉化剛柔並濟領導風格切換張弛循環動靜相宜工作生活平衡現代心理學研究也證實了這一古老智慧的科學性。人類的情緒狀態、認知模式、行為模式都呈現出週期性變化的特徵，但這些變化背後都有其內在的規律可循。優秀的心理治療師往往能夠像古代聖人一樣，準確把握來訪者心理狀態的「開闔」時機，在最適當的時候給予介入或退讓。這種智慧的實踐要求我們在面對複雜多變的環境時，既要保持適應性，又要堅持原則性。適應性讓我們能夠靈活應對各種變化，原則性則確保我們在變化中不迷失方向。聖人的這種智慧，本質上是一種動態平衡的藝術。它要求實踐者既要敏銳地感知外在環境的變化，又要深刻地理解內在規律的恆定；既要果斷地採取行動，又要謹慎地保持克制。這種高度的智慧整合能力，正是現代領導者所迫切需要培養的核心素養。 聖人守司門戶的審察智慧 度量權能與人才識別的藝術聖人之所以能夠有效地守司門戶，關鍵在於其對人性差異的深刻理解和精準判斷。這種判斷並非基於表面的觀察，而是透過系統性的度權量能過程，全面評估個體的能力特質、性格傾向以及發展潛力。聖人深知，人與人之間在賢愚、智愚、勇怯、仁義等方面都存在著天然的差異，而這些差異正是進行捭闔操作的基礎。在現代人力資源管理領域，這種智慧得到了充分的體現。以阿里巴巴的人才管理體系為例，馬雲曾經提出「聞味道、照鏡子、做神仙」的用人哲學。這種方法論的核心就是審察人才的內在特質，而非僅僅關注表面的技能或經驗。阿里巴巴通過價值觀考核、潛力評估、文化匹配度測試等多維度的評估體系，準確識別出適合不同崗位的人才，並針對不同類型的人才採用不同的管理策略。故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長聖人在人才識別過程中遵循的核心原則包括：- 差異化認知：承認並尊重個體間的天然差異 - 動態評估：根據不同情境調整評判標準 - 全面考量：同時評估能力、品格、潛力等多個維度 - 策略匹配：針對不同類型的人才採用相應的管理策略 - 時機把握：在適當的時機對人才進行培養或調整 - 深度了解：全面掌握被管理者的性格特質和能力邊界 - 適性引導：根據個體特點制定相應的發展策略 - 環境營造：創造有利於個體發��的組織氛圍 - 動機激發：通過滿足內在需求來激發工作熱情 - 自然發展：在適當的框架內允許自然生長 捭闔操作的具體方法論 微排反求的溝通技巧在捭闔的實際操作中，微排反求是一項極為重要的技巧。這種方法要求操作者具備高度的語言敏感性和邏輯分析能力，能夠通過巧妙的言語引導，讓對方在不知不覺中暴露其真實想法和意圖。這種技巧的精髓在於「微排其所言而捭反之，以求其實」，通過溫和的質疑和反向思考，逐步挖掘出事實的真相。在現代商業談判中，這種技巧被廣泛應用。以郭台銘在富士康的商業談判中為例，他經常運用類似的策略。當面對客戶提出的苛刻條件時，郭台銘不會直接拒絕，而是通過反向提問的方式，讓客戶自己意識到其要求的不合理性。例如，當客戶要求大幅降價時，他會詢問：「如果我們按照這個價格生產，您覺得產品品質還能維持在什麼水準？」這種提問方式讓客戶不得不重新思考價格與品質之間的平衡關係。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指微排反求的操作要點包括：- 溫和質疑：以探討的態度提出不同觀點 - 邏輯追問：通過連續性問題深入挖掘 - 反向思考：從相反角度重新審視問題 - 細節關注：注意對方言語中的矛盾之處 - 耐心等待：給對方充分的思考和回應時間這種方法的心理學基礎在於，人們往往在為自己的觀點進行辯護的過程中，會無意識地暴露出更多的資訊。現代認知心理學研究顯示，當人們面對挑戰性問題時，大腦會啟動深度思考模式，這個過程中容易洩露平時被理性控制的真實想法。開閉示人的策略選擇捭闔操作的另一個核心技巧是開閉示人的策略選擇。這種技巧要求操作者根據具體情況，決定是採用開放透明的策略還是封閉保密的策略。「開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也」，這句話精闢地總結了兩種策略的適用條件和預期效果。在台灣的政治談判中，我們可以看到這種策略的靈活運用。例如，在兩岸關係的處理上，不同的政治領導人會根據具體的政治環境和談判目標，選擇不同的溝通策略。當需要建立互信時，往往會採用開放透明的方式，主動分享資訊、表達善意；當需要維護核心利益時，則會採用相對封閉謹慎的策略，控制資訊流動、保持戰略模糊。策略類型適用情境操作特點預期效果開而示之建立信任關係主動透露資訊情感共鳴闔而閉之維護核心利益控制資訊流動保持優勢動態調整複雜談判過程靈活切換策略最大化收益現代行為經濟學的研究證實了這種策略選擇的科學性。諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡納曼的研究顯示，人們的決策行為會受到資訊揭露程度的顯著影響。適度的資訊透明可以增強信任感，但過度透明可能會損害談判地位；適當的資訊保留可以維持神秘感和談判優勢，但過度封閉可能會引起猜疑和不信任。這種策略選擇的關鍵在於精準判斷：判斷對方的真實意圖、判斷當前的談判階段、判斷資訊揭露的最佳時機。優秀的談判者如同古代聖人一般，能夠在開放與封閉之間找到最佳的平衡點，從而達到「可與不可，審明其計謀，以原其同異」的效果。 陰陽變化的深層應用智慧 離合有守的戰略思維在捭闔理論中，離合有守代表著一種高度成熟的戰略思維模式。這種思維模式要求實踐者在處理複雜關係時，既要把握分離與結合的時機，又要堅守核心原則不動搖。「先從其志」的智慧提醒我們，在任何戰略部署之前，都必須深入了解對方的真實意圖和深層動機，只有在此基礎上，才能制定出真正有效的應對策略。台灣半導體產業聯盟的形成過程，完美詮釋了這種離合有守的戰略智慧。在面對國際競爭壓力時，台積電、聯電、日月光等企業並沒有選擇惡性競爭，而是在保持各自核心技術獨立的前提下，在人才培養、標準制定、海外市場開拓等方面進行深度合作。這種「合而不同」的戰略選擇，既避免了資源的重複浪費，又保持了各企業的競爭優勢，最終形成了台灣半導體產業的整體競爭力。離合有守，先從其志，即欲捭之貴周，即欲闔之貴密離合有守的戰略原則體現在：- 原則堅持：在變化中保持核心價值觀不動搖 - 策略靈活：根據環境變化適時調整戰術安排 - 關係平衡：在合作與競爭間找到最佳平衡點 - 時機掌控：準確判斷分離與結合的最佳時機 - 利益最大化：通過動態調整實現各方利益最大化 - 全面規劃：考慮所有可能的影響因素和後果 - 細節把控：注重每一個環節的精確執行 - 自然呈現：讓策略的實施看起來自然而然 - 動態調整：根據反饋及時修正操作方式 - 效果評估：持續監控操作效果並優化改進這種操作藝術的最高境界是「與道相追」，即讓人為的策略與自然的規律完美融合，達到「天人合一」的境界。在這種狀態下，捭闔的操作不再顯得刻意和機械，而是如同自然界的陰陽變化一般，順理成章、水到渠成。 捭闔作為天地之道的宇宙論基礎 料情結誠的本質洞察捭闔理論的深層智慧在於對人性本質的精準把握。「捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也」這句話揭示了捭闔操作的心理學核心：通過開放性的溝通了解對方的真實情感狀態，通過封閉性的互動建立深層的信任關係。這種理解超越了表面的技巧層面，直達人際交往的本質規律。在現代心理治療領域，這種智慧得到了廣泛的應用和驗證。優秀的心理諮商師往往能夠熟練運用「料情結誠」的技巧。在治療的初期階段，治療師會採用開放性的提問和傾聽，幫助來訪者表達內心的真實感受，這個過程就是「捭之料情」；在建立了基本信任關係後，治療師會通過深度的共情和理解，與來訪者建立更加穩固的治療聯盟，這個過程就是「闔之結誠」。台灣知名的心理學家楊國樞教授在其多年的臨床實踐中，發展出了一套結合東方智慧和西方科學的治療方法。他強調在心理治療過程中要**「先情後理」**，即首先要深入了解來訪者的情感世界，然後才能進行有效的認知重構。這種方法論與古典捭闔理論中的「料情結誠」原則高度一致。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也；皆見其權衡輕重，乃為之度數料情結誠的操作層次包括：- 情感識別：準確判斷對方的情感狀態和強度 - 動機分析：深入了解行為背後的真實驅動力 - 信任建立：通過真誠互動建立穩固關係基礎 - 價值共鳴：尋找彼此價值觀的共同點 - 長期維護：持續鞏固和深化信任關係 - 多維思考：同時考慮多個影響因素 - 量化能力：將定性因素轉化為定量指標 - 權重分配：根據重要性分配不同權重 - 動態調整：根據環境變化調整權重比例 - 綜合判斷：在量化分析基礎上做出最終決策這種科學化的管理思維不僅提高了決策的準確性和一致性，也為複雜的人際關係管理提供了可操作的方法論。聖人的「度數」智慧，在現代資料科學的支持下，展現出了更加強大的應用潛力。 天地陰陽變化的宇宙規律 四時開閉的自然節律捭闔理論將人為的策略操作與自然界的客觀規律緊密結合，認為「捭闔者，天地之道」。這種認識超越了單純的技巧層面，上升到了宇宙論的高度。通過觀察四季的開閉變化、陰陽的交替轉換，聖人發現了一套普遍適用的變化規律，並將這些規律應用到人事管理和社會治理中。在台灣的農業發展過程中，我們可以看到這種自然節律智慧的具體體現。台灣的有機農業推廣者們深深理解「四時開閉」的重要性，他們根據不同季節的特點，調整種植策略和管理方式。春季注重播種和生長，夏季關注茁壯和防護，秋季重視收穫和儲存，冬季專注休養和準備。這種順應自然節律的農業模式，不僅提高了農產品的品質，也實現了生態系統的可持續發展。現代企業管理中的「季度規劃」、「年度週期」等概念，實際上也體現了對自然節律的尊重和應用。成功的企業往往都有著清晰的發展節奏感，知道什麼時候應該積極擴張，什麼時候應該穩健保守，什麼時候應該創新變革，什麼時候應該整合鞏固。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物縱橫四時開閉的管理智慧體現在：- 春季思維：播種期的積極進取和創新嘗試 - 夏季思維：成長期的全力以赴和風險防控 - 秋季思維：收穫期的成果鞏固和經驗總結 - 冬季思維：休養期的反思調整和戰略規劃 - 週期性思維：認識到發展過程中的週期性特徵 - 反饋調節：建立有效的反饋機制和調節能力 - 適應性管理：在變化中保持組織的靈活性 - 整合能力：將每次變化的經驗整合為新的能力 - 前瞻性規劃：在反覆中把握長期發展方向這種動態平衡的智慧要求我們既要有戰略定力，不因短期波動而改變根本方向；又要有戰術靈活性，能夠根據環境變化及時調整具體策略。 口心門戶的內在修養理論 心神主宰的內在結構捭闔理論的一個重要創見是將人的內在心理結構與外在行為表現緊密聯繫起來。「口者，心之門戶也；心者，神之主也」這一論述，建立了一個從神到心、從心到口的完整傳導鏈條。這種認識不僅揭示了人類溝通行為的內在機制，也為提升個人修養和溝通能力提供了科學的指導原則。在現代心理學和認知科學的研究中，這種內在結構理論得到了廣泛的驗證。大腦的前額皮質區域負責高級認知功能，相當於古人所說的「神」；邊緣系統負責情感處理，相當於「心」；而語言表達區域則相當於「口」這個門戶。三者之間的協調配合，決定了一個人的溝通效果和人格魅力。台灣著名的溝通專家黑幼龍先生在其多年的培訓實踐中，始終強調**「內外兼修」**的重要性。他認為，真正有效的溝通不僅需要掌握外在的技巧，更需要培養內在的品格和修養。只有當內心真正關懷他人、理解他人時，外在的溝通技巧才能發揮最大的效果。這種理念與古代捭闔理論中的「心神主宰」觀念高度一致。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意喜欲，思慮智謀，此皆由門戶出入心神主宰的修養體系包括：- 神明安定：培養清明的理性思維能力 - 心意純正：保持真誠善良的內在品格 - 意志堅定：建立明確的人生目標和價值追求 - 情感豐富：發展豐富而適度的情感表達能力 - 智慧開啟：不斷學習和提升認知水平 - 時機把握：選擇最適當的時機進行表達 - 對象分析：根據溝通對象調整表達方式 - 情境適應：根據具體場合選擇合適的表達風格 - 分寸拿捏：在開放與保守之間找到平衡點 - 效果評估：及時評估溝通效果並調整策略這種門戶控制的智慧要求實踐者具備高度的自我覺察能力和情境敏感性。只有當我們能夠清楚地認識自己的內在狀態，並敏銳地感知外在環境的變化時，才能夠做出最適當的表達選擇。 陰陽終始的人生智慧論 生命週期的陰陽劃分捭闔理論對人生經歷進行了陰陽二分的精確劃分：「故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始；故言死憂患貧賤，苦辱棄損，亡利失意，有害刑戮誅罰，為陰曰終」。這種劃分不僅是對人生經歷的客觀描述，更是對生命律動的深層洞察。這種陰陽劃分的智慧在現代心理學的研究中得到了印證。積極心理學的創始人馬丁·塞利格曼提出的PERMA模型（積極情緒、全然投入、意義感、成就感、積極關係），實際上就是對「陽性經驗」的現代詮釋；而創傷後壓力症候群、憂鬱症等心理問題的研究，則對應著「陰性經驗」的科學分析。在台灣的企業文化建設中，許多成功的企業都體現出對這種陰陽平衡的深刻理解。以統一企業為例，該公司在企業文化建設中既強調積極向上的價值追求（對應陽性體驗），如創新、卓越、成長等；同時也不迴避困難和挑戰的存在（對應陰性體驗），強調在逆境中的堅持和學習。這種平衡的文化理念幫助企業在面對市場波動時保持穩定的發展態勢。故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始陰陽經驗的管理智慧包括：- 積極體驗培養：主動創造和積累正面經驗 - 逆境應對能力：培養面對困難的心理韌性 - 平衡觀念：認識到陰陽經驗的互補性質 - 轉化能力：將陰性經驗轉化為成長動力 - 整體視野：從生命全程的角度看待得失 - 動機純正性：行為的根本出發點是否善良 - 手段正當性：實現目標的方法是否合理 - 結果建設性：行為後果是否有益於社會整體 - 過程透明性：行為過程是否經得起檢驗 - 長期可持續性：策略是否具有長期可行性這種道德考量要求實踐者具備長遠視野和社會責任感。在複雜的現實環境中，善與惡往往不是絕對的，而是相對的、動態的。真正的智慧在於能夠在具體情境中做出符合道德原則的判斷和選擇。 綜述：捭闔智慧的現代價值與實踐 圓方門戶的整體架構經過深入的分析和論述，我們可以看到捭闔理論構建了一個完整的智慧體系。從宇宙論的高度出發，通過對陰陽變化規律的深刻洞察，發展出了一套系統的人際關係管理方法論。這套方法論不僅具有深厚的哲學基礎，更具有廣泛的實踐價值，稱得上是「萬事之先，圓方之門戶」。「圓方門戶」這一概念具有豐富的象徵意義。圓代表著靈活性和包容性，方代表著原則性和穩定性。門戶則象徵著溝通和轉換的通道。整個捭闔體系就是在圓與方、開與閉、動與靜之間建立起一座智慧的橋樑，讓實踐者能夠在複雜多變的現實環境中，始終保持清醒的頭腦和正確的方向。在當代台灣社會的發展中，我們可以看到這種「圓方門戶」智慧的具體體現。台灣在處理兩岸關係、國際外交、內政治理等複雜問題時，往往需要在堅持核心原則（方）的同時，保持策略彈性（圓）；既要向外界開放溝通（開門戶），又要保護核心利益（守門戶）。這種平衡藝術的背後，正是古代捭闔智慧在現代政治實踐中的創新應用。為萬事之先，是謂圓方之門戶圓方門戶的實踐要素：- 圓融智慧：在原則與靈活之間找到最佳平衡 - 方正品格：堅持基本的道德底線和價值追求 - 門戶開放：保持與外界溝通交流的管道暢通 - 戶樞調節：根據���況適時調整開放程度 - 整體協調：統籌考慮各方面因素的影響 - 人工智慧倫理：在技術發展與價值堅守間取得平衡 - 全球治理：在國際合作與主權維護間尋找平衡 - 企業管理：在效率提升與人文關懷間實現平衡 - 教育改革：在創新發展與傳統傳承間保持平衡 - 社會治理：在秩序維護與自由發展間維持平衡捭闔理論作為中華文明的重要智慧結晶，不僅是古代政治謀略的精華總結，更是人類處理複雜關係的永恆智慧。在全球化、資訊化、智慧化的時代背景下，這套古老而深刻的理論體系，必將在新的歷史條件下煥發出更加燦爛的光芒，為人類社會的和諧發展做出新的貢獻。通過對捭闔智慧的深入理解和創新應用，我們不僅能夠更好地處理當代社會的各種複雜挑戰，更能夠為構建人類命運共同體貢獻中華智慧的獨特力量。 相關文章 熱門商品 Read the full article

[chanretom]

轉型地圖：在變動時代創造新選擇-服務業管理-寵物照護與美容系教材詹翔霖老師

轉型地圖：在變動時代創造新選擇-服務業管理-寵物照護與美容系教材詹翔霖老師

《麥肯錫季刊》（McKinsey Quarterly）中有一篇寫給企業方的文章，雖然是在疫情期間發表，但是很具啟發性。裡面寫到，企業若要在未知環境中尋找解方，必須具備以下六種問題解決心態：

好奇心（Ever-curious）

不完美主義（Imperfectionist, Ambiguity）

複眼視角（Dragonfly-eye）

對症下藥（Occurrent Behavior）

集體智慧（Collective Intelligence）

表達力與故事力（Show and Tell）

面試反問怎麼問？應用6種問題解決心態

面試就是一種充滿未知與不確定的環境，求職者可以將上述的企業方心態應用在面試反問中：

好奇心：了解公司的核心理念、企業文化、未來發展方向、工作細節。

不完美主義：試探公司面對問題或突發狀況時，能否靈活應對。

複眼視角：評估公司是否鼓勵多元思維和創新。

對症下藥：判斷公司是否為行動導向，注重問題解決能力。

集體智慧：了解公司的團隊合作情況、是否有知識分享文化。

表達力與故事力：用故事包裝情境題，觀察資方如何應對。

面試反問檢核表

情境

例題

問題背後目的

對方答案是否符合期待

對我的正負面影響

價值觀

請問這個職缺的業務範圍和目標？

工作與生活平衡

Y

兼顧生活品質和業績獎金。

N

思考身心能否負荷。

技能

貴公司對於沒有相關產業經驗的員工，會如何引導他快速上手工作？

員工培育

Y

安排每年的自主學習計畫。

N

思考能否駕馭工作。

自我成長

請問公司內部有哪些跨職能學習的機會？

新技能培養

Y

培養新技能。

N

失去轉職、加薪或斜槓的機會。

文化契合度

請問部門主管會如何回應同事表達不一樣的意見？

話語權

Y

磨練表達力、察言觀色的能力。

N

沒有話語權。

開放性思維

當員工在工作中卡關，主管會如何帶領他解決問題？

領導風格

Y

增進面對不同領導風格的適應力和自主思考的能力。

N

成長型思維受限。

網載自：遠流《CHANGING！轉型地圖：在變動時代創造新選擇／Sandy Su（蘇盈如） 著 》 https://blog.104.com.tw/reverse-interview-questions

[peterchiublack]

好意外，居然是由這位香港僑生，來講出我們這一輩台灣人的老故事，而且出奇的完整，實在教人驚異，這真是台灣人最幸福的時代！

＊原文刊載於《文創達人誌》60期，可惜~永~遠~回~不~去~了！

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林野，那個沒有手機的年代，《文創達人誌》60期，2018. 09。

＊原文刊載於「文創達人誌」60期，2018. 09

▶應該是本名【溫德生】的另一位筆名同為【林野】的作家。 [溫德生]本籍廣東新興，出生地“香港”，1957年來台。此資訊也與本文內容所謂「從香港舉家遷台」事情相符合。 詳見 國立台灣文學館 檔案資料 ：

https://db.nmtl.gov.tw/site4/s6/writerinfo?id=815

上個世紀的五十年代，從香港舉家遷台，因不會說國語，學校硬將我降一級從小三讀起，每次老師口頭規定課後作業，因沒聽懂，不是寫錯，就是沒寫，第二天少不了被打手心，一度視上學為畏途。

第二學期總算克服了語言障礙，從此國語科考試成績突飛猛進，有一次月考考燈的單位，全班沒人答對，惟有我寫的「一盞燈」得到一百分，那一個兇巴巴的女老師就不再打我了。

學期結束，學校發給學生的獎品都很寒酸，不過是墊板一塊，以及有橡皮頭的「雄獅」鉛筆四枝。記得這個牌子算是比較高級的，有時候也會改發「月光」香水鉛筆，至於手刨鉛筆機還不多見，大家都是用「手掌牌」的小刀��。五年級時的導師是一位師大畢業的女僑生，作風比較闊氣，她買給學生的獎品是「王樣」水彩盒，可惜僅教了一年就回香港了。

在那個家庭收入捉襟見肘的時代，孩童沒有什麼零嘴可吃，餅乾是秤斤兩賣的，鐵罐裝的「金雞餅乾」則是餽贈親友的好禮。

有些父母將麵粉加點砂糖乾炒，當作子女的甜點，成為日後古早味的麵茶；每逢爆米花的三輪車過街，孩童就帶着裝米的罐子蜂擁而至，圍觀小販的震天一爆。以前用過的克難物品在懷舊的柑仔店裡已不多見，像「天鵝牌」非肥皂、「百雀羚」面霜、「窮人木頭」的竹器、升火的煤球爐等，許多嬰孩是吃「仙童牌」代奶粉長大的。

「白雪公主」��泡糖搶先在「夢夢」口香糖之前銷售，風靡全台，5角一盒，縱使不會吹泡泡，也會迷上它附贈的彩色卡片。或許這是台灣第一種「文創」商品，以三國演義、封神榜的人物引誘購買慾，宣稱集滿100號可換自行車一台。我曾經花了幾年，收集到的卡片六十多張，卻在初二的數學課被老師整盒沒收，下課後哀求她賜還不成，幾乎恨她一輩子。

當年的自行車最初是以倒轉踏板剎車的，後來纔改進為手剎車。一台「伍順牌」自行車售價要幾百元，許多公務員分期付款作為上班代步的交通工具，學生如��能有一輛，簡直是奢侈品。不可思議地，那時規定前輪的車柱要掛車牌繳稅，無牌上路會被警察攔下，這種怪法規到高中畢業後終被取消。

三、四年級最懷念的童年讀物，八成會說是葉宏甲的諸葛四郎漫畫。從「大戰魔鬼黨」看到「大破山嶽城」，儘管老師禁止帶到學校，還是偷看不誤，這也成為日後整套時出版，廣被老讀者們的訂購，至於優良讀物「東方少年」還沒它那麼流行。

有時隨父親上台北，他會帶我逛重慶南路挑幾本回頭書，整條街都是櫛次鱗比的書店，知書達禮的人很多，現在老字號書店已剩下沒幾家了。

九年國民義務教育尚未延長之前，初中入學有聯考，學生開始用鋼筆寫作業，記得SKB是最普及的品牌，吸墨水時要拉下筆桿側邊的開關，當時擁有一支美國製的派克21鋼筆可真叫人羨慕。老師批改作業還是使用沾水鋼筆，墨水有兩個牌子─「銀行牌」和「派克牌」，用久了需要換筆尖，後來陸續出現的國產「利百代」和「玉兔牌」原子筆，兩者都會漏油，法國製的Bic和Reynolds 原子筆，趁勢進佔文具市場。

武俠小說開始盛行，臥龍生、司馬翎、諸葛青雲等人的作品成為市俗的大眾文學，故事中的刀光劍影、江湖風雨，常帶給人們想像空間的快感。坊間的租書店也多，不知何故，書的版面狹窄，封面和底面都裝訂了厚紙板，好像是為了偷看的方便，後來有了菊16開的版本，終於大方地行俠天下。

上了高中，瓊瑤的言情小說取而代之，成為早熟少男少女的喜愛，那時的學校皆以「禮義廉恥」為共同的校訓，男生的頭髮很短，女生裙子很長。每學期的軍訓課都會到三張犁打靶，國文課本裡打了圈的文章都要背誦，考卷會有一段默寫。「文星」和「水牛」出版的口袋書流行起來，高三時好奇地讀完王尚義的「野鴿子的黃昏」和「狂流」。

1962年台視首先開播，黑白電視機改變了人們的生活，慎芝主持的「群星會」，打響了綜藝節目的第一砲，接着田邊製藥贊助的「五燈獎」也不遑多讓。

1969年中視也跟着開播，家裡終於有了一台電視機，兩部連續劇「晶晶」和「情旅」的劇情雖已模糊，但猶記得後者的主題曲中幾句歌詞：「在寂寞的旅途中 偶然的與他相逢，他的笑靨，使我神往；他的眼睛，使我迷惘」，引起許多人坐火車的遐想。

不久入伍當兵，那陣子台視每星期會播映一次日本的職業摔跤節目，晚點名剛解散，士官兵就湧向中山室看兩頭怪物，豬木和馬場在擂台上打鬥，超過10點，值星班長就跑來趕人就寢。至於夜間看少棒是默許的，祇要向衛兵登記，時間一到就會叫你起床。在台灣青少棒所向披靡之年，上班族犧牲睡眠，深夜觀戰，每場勝仗都振奮人心。

退伍後愛上洪小喬主持的「金曲獎」節目，她的闊邊草帽半遮臉孔，吉他輕撥彈唱，直到最後一集纔揭開廬山真面目。

1972年美國總統尼克森訪問大陸，1978年中美斷交，刺激了國內年青人的文化覺醒，於是校園民歌萌芽，發展成為國內流行音樂的主流。學歷高的民歌手轉向用自己的語言，創作自己的歌曲，形成靡靡之音外的一股清流。

七十年代彩色底片夢幻成真，美國的「柯達」和「伊士曼」，日本的「富士」和「櫻花」是我儲存大學繽紛記憶的道具。當年「柯達」製作了一支非常經典的反越戰廣告，一個返鄉的士兵走下火車，畫面忽響起湯姆･瓊斯的Green green grass of home，印象深刻。最初因沖洗費不便宜，故不敢多拍，後來各地快速冲印店的興起如雨後春筍，加上操作簡易的傻瓜相機上市，生活的點滴皆可信手捕抓。

此一時期，市面上出現TDK和SONY的卡式錄音帶，成為學習英語，考TOEFL的工具，從此音樂卡帶變成方便的載體，完全攻佔了黑膠唱片的市場，我買的第一個卡帶是理查･克萊德門(Richard Clayderman)的浪漫鋼琴演奏。隨身聽也繼之應運而生，成為愛樂者的新潮電器，我買的第一台是獨眼龍商標的「戴陽」，體積幾近磚頭般大，由於嫌它笨重，又買了一台SONY推出的Walkerman趕上時髦。

迄今不少人會將參加過的救國團活動和黃金歲月畫上等號，昔日夏令和冬令戰鬥營在軍方的支援下，報名人數極踴躍，常有向隅之憾。我在大三的寒假被學校保送參加交通大學舉辦的「歲寒三友會」，記得參加者皆是大專和軍校社團的菁英，文武青年交融成一片，聆聽講師的領袖培養課程，遊戲間學習團隊合作，惜別時刻依依不捨，有人也在活動結束後仍藕斷絲連，找到未來的妻子。

經國先生主政的年代，吏治澄明，推動十大建設，加上孫運璿等清官，帶給台灣空前的繁榮，人民對經濟起飛亦與有榮焉。當時的生活雖嫌單調平淡，但學校有規矩，社會有秩序，人人睡眠充足，因為三家電視台到了深夜12點就唱國歌停播，商店的霓虹燈有節電管制，夜店甚少，也沒有24小時營業的7-Eleven。

七十年代老三台播映的美國電視影集，很受國人青睞，從中視的「愛之船」開始，啟發我對美國文化的認識，出國前買了「三人行」學英語。記憶較深的是「法網恢恢」，劇中的小兒科醫師理查･金波為了昭雪沉冤，在各州浪跡天涯，據說真相大白的最後一集收視率高達五成七，然而來到美國始終沒看到電視的重播。幾年前我買到它的第一季影集，完結篇卻是從網路下載的，以前看過的「勇士們」和「虎膽妙算」也陸續找到，當作記憶的時光標本。

九十年代學成歸國，公車上有人手持「黑金剛」打電話，公共電話亭越來越少，心態一時不能調適變化中的大環境。諸如e世代追求次文化，言行率性，祇要我喜歡有何不可？21世紀到臨，智慧型手機帶來想像不到的方便，但人際關係反而變得複雜。回想那個打電話要投幣的年代，收到朋友的來信時，心情是超愉快的，因它是經過書寫和投遞的，具有溫度。

幾年前的小��同學會，有人提起那位打人很兇的導師，次日和同學到天母去探望她，快90歲了，大家合送一個紅包，據說她壓在枕頭下，捨不得花。當年沒收我收集泡泡糖卡片的數學老師，也在初中的同學會中遇到，我趨前向她敬酒，如果那些卡片依然無恙，可是柑仔店裡稀有的古玩。那個沒有手機的年代是民風淳樸，社會有感覺，人間有情義的年代，好似一張純樸無華的黑白照片，不以色彩取勝。

[ilotheoe]

曹長青：王丹聯名信，作秀造「諾獎」

王丹因「疑患腦瘤」事件引發爭議，民運圈內人士也對他多項賬目不清、涉嫌貪污民運捐款等問題提出質疑和批評。但作為一個政治公眾人物，王丹不僅不做任何謙虛認真的回應，反而在自己的「臉書」上（那是臉呵！）貼什麼「屎」呵「痰」的髒字罵人，指所有批評都是國共兩黨的五毛，還指別人都嫉妒他，甚至說自己是天使，別人是惡魔。他現在還沒有真正的權力就如此囂張。那口氣，一副自己是有多少軍隊的小獨裁者的樣子。王丹做了四分之一世紀的「名人」了，而且自己聲稱是「六四偶像」，但這些低劣的表現，哪像個公眾人物？簡直是個小痞子，遠不如美國娛樂界一個普通的歌星球星。

王丹在不敢公開、正面回答問題的同時，卻一點兒沒閑著，而是在「背後」做小動作，聯絡團伙，甚至要做海外民運發言人。明擺著，是要以此抗衡對他的批評。這種舉動，不僅惹怒了知情的民運圈朋友，也讓我感到，在王丹軟軟的腔調、貌似謙恭的姿態、小姑娘般羞澀的包裹裡面，有一個不知錯、不知恥、更不陽光的小野心家。

最近（8月22日）王丹給民運圈內二十幾個人發了一封「僅限內部」的信，說海外民運近年沒什麼動靜，以後應該就「突發性的重大事件做出反應」，由這個王丹稱之「六四群組」的人聯名表態。由一個發言人草擬聲明發給這些人，「如果大家在12個小時內（甚至酌情更短的時間）沒有回復或者修改意見，就授權此人代表大家簽名發表。」 而王丹則要求做這個發言人。有人提出應該大家「輪流做發言人」。但王丹不同意，就是要堅持由他來做發言人。

有人提出，不吭聲不表態的，就應視為「不同意」。王丹如此回答：「如果不表態，就視為不同意，我擔心就沒有人同意了，因為你也知道，大家都很懶得很。所以我還是不能同意你的道理，還是認為不表態就代表同意」。

「不表態就代表同意」！王丹哪裡學來的邏輯？這不是強姦民意嗎？他明說，就是因為擔心「沒人同意」，所以要用這種把自己的觀點強加於人、讓你被動同意的缺德方式來達到自己的目的。這簡直就像兜售東西，多少天內你不吱聲，他就自動從你的信用卡裡扣錢了，但那種扣錢起碼有你最初的認可。而在王丹這裡，你們都不回音的話，他的海外民運「發言人」地位就算確定了，他就可以用這些人的信譽，代表海外民運發表聲明了。

這就是王丹的民主！要內部運作、強加民意的民主！下一步他要學鄧小平，在民運大佬家開「八老會議」了嗎？

這不，以王丹為首的第一波聲明已經出來了麼（所謂「為佔中港人爭取諾貝爾和平獎」）。王丹的名字不僅排第一，而且上了各種新聞的標題。為什麼王丹的名字第一？因為聲明稿是王丹起草的，由王丹把自己名字排第一，由王丹作為群體的「發言人」自己把新聞稿發給媒體。

王丹終於達到目的了。他真要給香港人爭取什麼獎嗎? 根本不是！他是拉這些人給自己背書，為了發聲明而找個「事件」。因為是王丹要發聲明在先，香港人民抗議中共撕毀普選承諾在後。如果沒有這件事，王丹也會找到別的事。要作秀發聲明的話，每天，每個小時都可以找到事件。

那麼這些人要不要負一點責任？要不要首先追究一下王丹把那些民運捐款都弄到哪裡去了？下列這些跟王丹聯名的人是不是屬於被王丹稱為「懶得很」的人？自己不必做事、不必寫文章，能夠名字上一次媒體就不惜給王丹這種以作秀、風頭為「第一目的」的人背書？ 下面就是這些人的名單：

王丹、王天成、王軍濤、王超華、王進忠、吾爾開希、呂京花、李進進、余杰、胡平、項小吉、康正果、盛雪、潘永忠、蘇曉康。

王丹原來的名單上是28人，用cc發出去。由於有一半人（14）退出，現名單上只剩15人（加王丹本人）。即使這15人裡面，還是有人不熟悉狀況，我只核實了兩個，一個事先不知道，一個是被朋友拉進簽名的。王丹為了不讓其他人了解情況，後來就用bcc把名單藏起來聯絡。如果光明正大地聯名，為什麼要隱藏？為什麼發表之前要內部？

王丹明確指出：「大家都懶的很」，連簽個名回執都懶得做。但在他的所謂「為佔中港人爭取諾貝爾獎」的聲明裡面卻煞���介事地羅列了他們要進行的「偉大行動」：「將聯合海外華人，尤其是居住海外的香港人，以及台灣的公民社會力量，動員各國議員，大學教授，人權組織和原諾貝爾獎獲得者，共組『全球推動佔中港人獲諾貝爾獎聯機』，全面開花。」

在過去二十幾年來，常有這種除了聯名發聲明，什麼具體事也不做的情形！這次聯名，如果不是同樣性質，就請王丹拿出具體分工計劃——

誰做哪一項，尤其是發起者、發言人王丹具體做什麼？

聯合哪些海外華人？哪些香港人？哪些「台灣的公民社會力量」？

準備怎麼個「全面開花」法？

誰去動員各國議員？哪國議員？誰負責收集名單地址？

誰去找大學教授？哪些教授？名單在哪裡？

誰和人權組織聯係？哪些組織？

誰和原諾貝爾獲獎者聯絡？哪些獲獎者？

誰寫聯絡信？英文信？中文信？

請王丹定期給大家公布，他們都做了聲明上面宣稱的哪些內容？如果不公布、不拿出做的成績，就是欺世盜名又一樁！

事實上，「為佔中港人爭取諾貝爾獎」本身就是個騙人的說法。諾貝爾和平獎從來都是發給長期從事某種活動的個人或組織，從未發給過街頭運動。街頭運動把獎發給誰呢？王丹想過嗎，怎麼解決這個問題呢？他純屬是找個「由頭」聯名，把他自己的名字放「頂頭」、要靠出「風頭」抗衡對他的批評。

一個如此出籠過程的、欺騙世人的「爭取諾貝爾獎」豈止是不想做任何實事的作秀，根本就是造假！

一位朋友給我寫道：「王丹這（簽名舉動）是拉人墊背。他現在受到昔日戰友有理有據的揭露，想要以創造民運新氣像的名義，拉一幫子人發聲明，還一再自薦做發言人，明明是要佔據道德高地以糊弄過去。這樣做，一方面轉移視線，制造輿論說王丹在反共做大事，而那些揭露他的人是不做正事，只會搞內鬥。另一方面顯示，有這麼多民運大佬都是支持他的，可見他沒有問題。」

王丹此舉促我不得不回顧一下王丹的品行、王丹的水平，看他有沒有資格做海外民運發言人？請看我稍後發表的《「五錯俱全」的王丹》。

2014年9月2日於美國

——原載「曹長青網站」