#羅世宏

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AI優先──「工具理性」爆表的危險時代

最近，馬斯克與美國總統川普推動的「AI優先」（AI First）政策，特別是在政府機構中的應用，引起廣泛爭議。這種技術治理模式利用AI來削減行政成本、提升效率，並為決策提供數據支持。然而，這種方式卻反映著「工具理性」的極端化與絕對化，將人類價值與政治倫理簡化為效能與成本的數據計算，無視民主治理應有的審議機制與權力制衡。 「AI優先」政策：技術治理的加速試驗 根據《華盛頓郵報》報導，聯邦政府各部會已開始使用由馬斯克的政府效率部（DOGE）開發的AI技術，來審查機構支出並尋找削減開支的機會。此一政策是以大數據分析取代傳統的行政管理方式，甚至將政府運作轉變為類似矽谷新創企業的模式。這種技術治理方式代表著一種極端的工具理性思維，只關注結果與效能，忽視民主機制與治理正當性。 DOGE不僅推動用AI審查開支，還使用GitHub…

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淨土大經解演義　　（第一集）

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

　　諸位法師，諸位大德，諸位同學，請坐。今天是舊曆的清明節，我們選擇在這一天啟講《淨土大經解演義》。這個名稱對一般人來說好像很生疏，佛門的老同修知道��「淨土大經」就是《無量壽經》。《無量壽經》在現在有九種不同的版本，我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子，依照朝代先後來排列，這是最後，就是第九個本子。「解」是註解，夏老的弟子黃念祖老居士註的。這個緣起也很不可思議，《無量壽經》在大乘教裡面，佛門裡面就感到很稀有。為什麼？因為世尊當年在世講經教學四十九年，四十九年講了許多經論，老人家只講一次，沒有重複的，唯獨《無量壽經》重複講了好幾次。在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種，那是翻的次數最多的，從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯，裡面的文字當然不一樣，內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本，這我們在《大藏經》裡面都能看到，那是同一個原本，也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了，它這個譯本裡面差別很大，最明顯的，也是這個經裡最重要的，阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳，現在《大藏經》裡面有目錄，沒有經本，這是很遺憾的一樁事情。

　　流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷，那個失傳的七種本子就不知道，不曉得內容，從這五種本子就肯定世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的，我們一般人也都能接受的。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。尤其是我們看到善導大師說了兩句話，善導是唐朝時候人，傳說是阿彌陀佛再來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這個意思就是講十方諸佛示現在世間，我們在《華嚴經》上看到，「華藏世界品」、「世界成就品」裡面，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀，太大！我們今天的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察的、所了解的，在佛法來講還不能超越娑婆世界。

　　我們學經教這麼多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經上講的單位世界就是我們地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤會，把喜馬拉雅山認為是須彌山。以後科學證明，我們這個地是個圓形的，叫做地球，跟天上星星沒什麼兩樣，也不算太大的，是繞著太陽轉的，不是太陽繞著地球轉的，知道有太陽系，太陽是繞著銀河系轉的，可是我們的觀念就沒有辦法轉變過來。須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上。佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。《華嚴經》上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊。講到一個華藏世界，一個華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法裡面講的世界觀，宏觀世界，確實是不可思議。

　　佛出現在世間，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，這是最小的。有二、三個大千世界，五、六個大千世界，十幾個大千世界都有，佛也有福報大小不一樣。原因在哪裡？因地修行的心量不一樣，所以感的果也不相同，除這個之外，沒有一樣是不同的，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要跟一切眾生廣結法緣，將來你成佛度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同的佛國土都有緣，不能說沒有緣，都有緣，這緣很複雜。用什麼方法幫助他能夠穩當、簡單、容易、快速的回歸自性？回歸自性就是圓滿成佛，還源了，用什麼方法？就是用淨土念佛的方法，所以善導講「唯說彌陀本願海」。這個經是什麼經？這個經就是《無量壽經》，所以《無量壽經》稱之為淨宗第一經。淨土宗真的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年講的時候就三種，三部經，淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。分量都不大，三經如果是白文，就是經文沒有註解的，合訂起來薄薄的一本，分量很少，簡單、容易而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息。

　　我們要相信，遇到這個法門，這一生就是有機緣，你有遇到這個機會，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道，這個機會多難得。所以「人身難得，佛法難逢」，我們得人身、遇到佛法，又遇到佛法裡頭無比殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門也稱之為難信之法，因為它的方法太簡單、太容易，所以很多菩薩不相信。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法門都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了。所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道裡沒出去，在作夢，夢中沒醒過來。什麼時候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴經》講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過來，從六道這個大夢醒過來，就是阿羅漢，六道沒有了。六道沒有了，醒過來，還在夢中，為什麼？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕一點，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什麼？我常常講叫起心動念，六根在六塵境界裡面不起心、不動念，起心動念都沒有，分別執著當然就沒有，你就真醒過來，這一醒過來，四聖法界沒有了，就十法界沒有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛也不是真的，這個要知道，不能執著、不能分別。這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來還有境界相，還有相，這個相是什麼？我們通常稱它作一真法界，是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二，他是諸佛如來，真的是不二。

　　所以這些年來也是我們極力在提倡的，佛事用淨宗裡面的《三時繫念》，中峰禪師編著的，禪宗的大德，你看看編的這個繫念的儀規完全用淨土，冥陽兩利。他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，彌陀在哪裡？彌陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就曉得，諸佛如來跟一切眾生，跟我們自己關係是多麼的密切。講關係這就屬於倫理，倫理講關係。大乘經教裡講關係講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，一體，你說講到這種關係。所以那個愛心叫「無緣大慈」，���是愛心、關愛，無緣是沒條件；「同體大悲」，悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道他跟我們是一體，不是外人，同體、無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，真愛是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的，覺悟的人有，迷失自性的人不是沒有，他迷了，迷了它變質。所以這個愛，佛在經上講有愛緣慈，像現在這個世間父母對子女的愛叫愛緣，他有慈悲，慈悲是他有血緣、有骨肉關係，從這個關係。有眾生緣慈悲，心量大一點，愛自己也能愛別人，《弟子規》裡頭「凡是人，皆須愛」，那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層，他了解事實真相。真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲，那沒條件，那才叫真愛，其他的是有條件，這沒有條件。我們明白這個道理，學佛找到佛才找到真正的親人！我們像小孩迷失了方向，我們真正把父母找到，關心我們的、愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩，他們真正能夠幫助我們破迷開悟、回歸自性，這就功德圓滿。所以眾生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外沒有一樣不同。這在大乘教裡面，愈讀你就愈清楚、愈明白，念到最後，你就豁然清楚，原來就在當下，就在此時此處。

　　淨宗真難信，特別是對知識分子。我學佛是方東美先生介紹的，年輕那個時候也是學校念書，受了一些老師的影響，認為佛是宗教、是迷信，而且在宗教裡是多神教、泛神教，在宗教裡面它屬於低級宗教，高級宗教只講一個真神，佛教所表現的確實是迷信，這是我們當時不了解。現在社會不了解的人更多。我跟方老師學哲學，在最後一個單元他跟我講佛經哲學，我說「佛教是宗教、是迷信、是泛神教，它哪來的哲學？」老師告訴我，他說「你不知道，你年輕，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是當時他這麼告訴我的，「學佛是人生最高的享受」。這樣我接受佛經哲學這個課程，才把過去錯誤觀念轉過來，重新來認識佛教。我的緣很殊勝，方老師把這介紹給我之後，不到兩個月，我就有個機會認識章嘉大師，是清朝末年蒙古一個親王給我介紹的，認識章嘉大師。那時候剛剛接觸佛法，這也是方老師的慈悲，指出我一條學習的道路，他告訴我，他說佛法不在寺院，在哪裡？在經典，你要真正找到佛教，你要從經典裡面去找。這個引導非常重要，所以我始終感謝老師的恩德。因為沒有這個指點，我們要去請教出家人，許多出家人把經教都丟掉，都不學習，他說不出來，在這種狀況之下我們肯定懷疑，信心就沒有了。所以他知道在經典裡面。他說從前的出家跟在家學佛的，那都是了不起的學問家，真的��大德、大哲，他說現在很少了。

　　我接觸章嘉大師之後，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，叫我去看兩樣資料。這《大藏經》裡面有的，在那個時候沒有單行本流通，《釋迦譜》、《釋迦方志》。他老人家很慈悲，你要學佛，你先認識釋迦牟尼佛，你就不會走彎路。這個資料看完之後，才知道釋迦牟尼佛確實很偉大，用我們現在的話來說，他是個教育家，他跟宗教掛不上鉤。出身於王族，他的父親是國王，那個時候，古印度跟中國春秋戰國時候差不多，都是很多小國家，他是王子，十九歲離開家庭出去參學。所以我們知道青年的釋迦牟尼非常好學，離開家庭出去求學，那個生活很苦，像苦行僧一樣。印度確實是好地方，在當時這個地球上學術，特別是哲學，可以算得上是世界上的頂尖。宗教亦如是，印度是宗教之國，他的學習，所有宗教的這些大德他都見過、都學過，而且學得非常認真，所有的學派他也學過。當時印度他們有個很好的一種風氣，就禪定，無論是宗教、是學術都重視禪定。佛經上講的四禪八定，那不是釋迦牟尼佛所倡導的，不是的，古印度宗教、學術統統都學這些東西，當然年輕的釋迦牟尼也不例外。

　　禪定能夠突破空間維次，所以就發現六道，六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都見到，你見到跟他見到，你們談談裡頭完全一樣的，見到的人太多！上面從二十八層天，下面到阿鼻地獄，整個六道裡面的狀況他們一清二楚。可是那要問這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這個問題，不但在印度所有宗教無法答覆，印度的一些哲學也不能答覆。釋迦牟尼佛修了十二年，三十歲，於是他就把學習放棄，學了十二年算是畢業，放棄了，在恆河邊上畢缽羅樹下打坐，他開悟了，以後那個樹叫菩提樹，菩提是覺悟的意思，他在那個地方大徹大悟。入更深的禪定，什麼禪定？在《楞嚴經》裡面首楞嚴大定，在《華嚴經》上說師子奮迅三昧，這就見性。也就是說真正把起心動念放下，不起心、不動念就恢復了自性，這才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白，六道輪迴那是一個小點，太渺小了，統統搞清楚了，當然非常高興，把他這個境界詳詳細細的講出來，做了一個報告。給誰講的？給人講，人聽不懂，別說我們世間人聽不懂，二十八層天人也聽不懂，所以他在定中講的。我們看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，哪裡知道他在那裡講《華嚴經》，《華嚴經》就是世尊開悟的境界。他說得詳細，全說出來了。說了多少天？經上給我們記載的二七日，就是十四天，也有經上講三七日。這個我們可以不必去體會，也用不著去考證，不要去搞這些分別執著，頂多是二十一天，定中講的。

　　禪定裡面時空沒有了，時間跟空間沒有了，這個我們能夠信得過，為什麼？有科學證明。科學什麼樣證明？催眠是很科學的，催眠裡頭那個時空沒有了，你看催眠兩個小時，他可以能回憶到過去好幾世，催眠時候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放鬆，一切放下，心裡沒有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時間就更長，七天、二十一天，確確實實能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實要不要那麼長？不用，一念之間，一念之間就通達明瞭，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬不能執著，你放得愈多，你的心愈清淨，你就愈接近你的自性。《還源觀》裡面所講的「自性清淨圓明體」，愈放得多就愈接近，愈接近的時候你就愈了解。了解真相之後，他老人家出定，開始教學，為什麼開始教學？慈悲心自然流出來，沒有理由、沒有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什麼？他跟我是一不是二，覺悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學到七十九歲。所以講經三百餘會，說法四十九年。

　　我們從這個地方來看，他是什麼身分？職業教師，一生教學。教什麼？他所講的這一切經，當時在世的時候沒有文字，都是這樣講的。是世尊圓寂以後，學生們把老師過去所教的、所說的，把它記錄下來，這才成為經典。記錄也不是簡單事情，找一個複講的，找到誰？找到阿難，阿難是佛的侍者。釋迦牟尼佛一生講的經，阿難都聽過。阿難是他最小的堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小，老八，年齡相差二十多歲。所以釋迦牟尼佛當年講經，前面講了二十年，釋迦牟尼佛開始講經的時候阿難出生，講了二十年，阿難二十歲他才出家，前頭二十年阿難沒聽過。所以經上有記載，在有空閒的時候，世尊把過去所講的都給他說，所以他聽得很完整。阿難記憶力特別好，一遍永遠不會忘記，像錄音機一樣，他能原原本本把它說出來，他有這種能力，這稀有，弟子當中只有他記憶力最好。所以佛滅度之後，大家請阿難升座複講，五百阿羅漢，就是佛當年弟子，經常聽經做證明，講的必須五百阿羅漢都同意，阿難沒錯，佛是這麼說的，才記錄下來；有一個人有疑問，這就得刪掉，取信於後人。經藏結集是這麼樣的嚴格，不是容易事情。

　　當年結集的文字是梵文，古印度文現在已經很少人懂。傳到中國是梵文，中國當時這些留學生到印度去學習也是學梵文，從梵文翻成中文能沒錯誤嗎？我們現在說用一篇英語文章翻成中國文，能不能百分之百的翻出來？不可能，總有差誤。別說是外國語文，我們以中國古文，古人一篇文章，現在找幾個，找十個人，你叫他用白話文翻出來，十個人翻的不一樣，到底用哪個做標準？這很難講，這能叫人相信嗎？我當年就用這個問題向方東美先生請教，怎麼能讓我們生起信心？方老師非常感慨的說，他說古時候的中國人，跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，所以才受這麼大的侮辱、受這麼多的苦難。從前中國人不是，非常自豪，梵文經典翻成中文之後，不但意思完全沒錯誤，文字比原文還要華麗、還要美；換句話說，有了中文本，梵文本可以不必要，這樣的自豪。中國隋唐時候那個中國人真正像個中國人，哪裡像現在？這是方老師告訴我的，化解我這個疑問。

　　真的嗎？是真的。中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北京有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白之後，才知道佛法的殊勝，愈學愈歡喜，這才發現了，真的發現了寶，無比殊勝的珍寶，這是經教。可是大乘教裡面常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，今天典籍有，傳人沒有了。民國年間真叫一代不如一代，到了末代，抗戰期間大概還有十幾個人出家、在家，戰後愈來愈少，這些大德凋零了，後繼無人，特別是最近的五十年。這是我們知道，佛教真的面目完全沒有了。我們在台灣，台灣真正講經教學的，只有李老師一個人，他在台中辦了一個蓮社，蓮社開班教學，他開了十幾個班都是傳統文化，像一個社會教育一樣、補習班一樣，不收學費的。李老師本身多才多藝，他懂得東西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，這走了，九十七歲走的。在台中三十八年講經沒中斷過，不過他一個星期只講一次，星期���固定的，固定的時間、固定的場所。所以他不需要宣傳，每個星期三到台中慈光圖書館，一定看到他在那邊講經，一星期一次。教我們學生，教我們這一班年輕的學生講經，也是一個星期一次，我們在星期五，教我們講經、教我們古文，像江逸子他們一個小班，跟他學詩詞的。其餘還有許許多多科目，老師自己抽不出時間教，他在外面聘請老師。所以是社會教育，很有一點像釋迦牟尼佛當年在世那個樣子。

　　所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。

　　所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉選上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。第三種變成學術，大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干的，像所謂法輪功一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。

　　所以章嘉大師指我這條路，教我學釋迦牟尼佛，我也很聽話，我對老師非常尊敬，我聽老師的指導。老師以後不但教我跟釋迦牟尼佛學，還希望我出家走釋迦牟尼佛這條路。我照做，把方老師所講的學佛是人生最高的享受證實，真的是幸福、美滿、快樂。挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。佛法哪裡有緣就���哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的心情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。

　　所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。善財為什麼一生證得究竟圓滿的佛果？我早年講《華嚴經》，講《四十華嚴》，也用了不少時間，可惜那個時候連錄音的設備都沒有。我講一半明白了，知道他成就的祕訣，就是他的心目當中，眾生全是善知識、全是佛菩薩，所以他成就了。我細心去觀察，在經典裡面查這些信息，他的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩那裡得根本智，也就是得清淨心，大徹大悟。悟後起修，起修是什麼？起修就是生活。文殊菩薩叫他出去參學，五十三參，參學是什麼？接觸社會各個層面，你從早到晚所接觸的這一切人，全是佛、全是菩薩；凡夫，自己一個是凡夫。他是這樣的心態，把他在老師那裡所學的，全部落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

　　方老師介紹《華嚴經》的時候告訴我，《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，後面還帶表演，五十三參是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在處事待人接物，做出來給你看。他說這種教科書，他把《華嚴經》看作是佛學概論，世界第一，找不到第二種這麼好的教材。所以他老人家晚年在輔仁大學（教會大學）博士班裡面講華嚴哲學，真有受用。我們接受老師指導，才知道佛法無比殊勝，佛法確確實實能解決自己的問題。我自己的問題很多，過去生中沒修福報，所以這個命，命是真的，你讀《了凡四訓》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年絲毫不差。你每年的收入，你每年考試的名次，你每年這地位升的等級，命裡全給你注定。袁了凡先生日常生活當中他什麼都不想，跟雲谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭，這種人很少，雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這是相當的功夫。就問他：你怎麼修的？他就說出來，他也很老實，「我沒有功夫，命給人算定，起念頭沒用，不如就算了，不起念頭了。」雲谷禪師笑話他：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。他說「怎麼說呢？」這給他解釋。這是一個人真正懂得命運，不打妄想。你相信命運，你看雲谷禪師就教他改造命運的方法，你命運從哪裡來？過去生中造的。

　　我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊���布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

　　所以遇到佛法，命運才有個很大的轉變，每一次的挫折就是一次大幅度的提升，跟在我身邊的同學都親眼看到。我們學佛只有一個使命，希望釋迦牟尼佛的正法久住，效法釋迦牟尼佛幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟那就是靠教學。個人的苦難、社會的災難，從哪裡來的？都是從眾生迷惑顛倒、造作不善業所感得來的。如何能夠幫助這些眾生、幫助社會化解災難？就是釋迦牟尼佛的老辦法，講經教學。所以講經教學的人愈多，受教的人愈多，覺悟的人愈多，社會上許多問題都解決了，所謂自然災害也逐漸化解，這真的，不是假的。江本博士的水實驗，最近在東京召開一個會議，他邀了我，我寫了一篇講演稿，讓鍾茂森居士代表我參加，在大會上做個報告。科學證明我們的意念不可思議，所以大乘教裡面，宇宙從哪來的？萬法從哪來的？我從哪裡來的？佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。所以我們解決自己的問題，解決我們環境的問題，今天環境就是自然災害，佛法裡頭教給我們一個最高的指導原則，就是你要真正懂得「相由心生，境隨心轉」，只要把心轉變過來。佛法的教學沒有別的，教導我們轉惡為善，有標準，《十善業道》是佛家的標準。這個十條你別小看，在小乘教裡面展開是三千威儀，就是這十條展開的；在大乘菩薩法裡面展開是八萬四千威儀，這十條一擴展就是八萬四千條，不可思議。所以十善修圓滿，就是八萬四千條你統統都落實，你就成佛了。

　　儒家《弟子規》，一百一十三樁事可別看輕！那個一展開也是八萬四千條，是傳統文化全部的落實，就在那裡頭。所以四書五經十三經乃至《四庫全書》，都離不開，每一條都離不開。就像十善業道一樣，這一部《大藏經》裡面，每一部經、每一句、每一個字，都沒有離開十善業道，一即一切，一切即一。我們正好也是遇到現前災難太多，所以我發心把《華嚴經》暫停，停一年到兩年。這一次我講這部經，《無量壽經》過去講過十遍，而這一次，這一次我不講經，我講註解，講誰的註解？講黃念祖老居士的註解。黃老居士跟我是朋友，也是我的老師，他跟我的老師同一輩分，李炳南老居士是梅光羲大士的學生，梅大士跟夏蓮老是師兄弟，非常好的道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮老的學生，所以沒有見面之前，我曾經聽李老講過他的名字，有這麼一點印象，黃念祖，有這麼一個印象。所以當年，一九八六年，我在美國華盛頓，華府佛教會那個時候我是會長，同修們來告訴我，他們想邀請密宗的一個上師到美國來弘法。當時我聽了很不以為然，我們是淨土宗，不要再涉其他的派門，我說我們一門深入，長時薰修。我問他：這密宗大德是誰？他說：黃念祖。我腦筋有這麼一個印象，黃念祖，我想了半天想到了，我說：他是不是梅光羲的外甥？他說：是的。我說：那請他來。這是李老師給我們講了好幾次，我以為他已經作古了，不在了，他還在人間，那很難得，他的東西是真傳，那個沒有問題。這是梅老、夏老親手調教出來的，我說這個大德難得，你把他請來，就這麼請來。

　　請來之後才曉得，他在國內弘揚這個會集本，我在海外，他聽到，我們兩個都非常高興。非常難得，他那個時候註解剛剛寫完，用油印印的本子，字都很糢糊不清楚。我們知道油印印的東西，頂多不會超過一百份，超過一百份那蠟紙就不能用了，所以用這樣的本子。當然帶到美國他就這麼一套，一定是選印得比較清楚一點的，送給我，我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文，所以序文是我給他寫的。早年我到北京，去了好幾次，專門去看他，就是為了看他去的。每一次去，我們都有很長時間來討論佛法的問題，他教了我很多，所以我們是好朋友，他也是我的老師，我也感恩他。不容易，夏老會集這一本，這個本子哪裡是凡夫能做得出來的！在過去會集的，王龍舒、魏默深，彭際清的節本，都有問題，都不能算是盡善盡美的本子。看到這個，再你看看梅光羲居士那篇很長的序文，講得非常清楚。所以李老師在台中，傳到台中之後，李老師把這個經講了一遍。經那個時候沒有註解，他自己用眉註，毛筆寫的，工工整整。他講這部經的時候，我還沒有到台中，我沒聽到，但是他把他這個眉註的本子給我，我能看得懂，我拿到這個本子我也就能講，我有這個能力。所以當時我們就想開講這部經，向老師報告，老師說不行，時候沒到，時節因緣沒到。所以台北那邊同修把經都印好了，結果改《楞嚴經》，我在台北，我《楞嚴經》是跟他老人家學的，前後講過七次。

　　什麼原因？嫉妒障礙，在台灣大家對於夏老有成見，對於李老師也有成見，所以老師叫我迴避。等到他老人家往生，我在美國，想到老師給我這個本子，這個本子很多人沒看見，我就發心把���印一萬本，第二年一九八七年印成功，這就流通出去，在外國，在美國同學們看到這個本子非常歡喜，就請我講。所以我第一次講《無量壽經》，在加拿大溫哥華，第二次在三藩市，先後一共講了十遍，這樣才講開，才流通出去。這原本，我這一次帶來了，我送給胡小林，給他做一個紀念，他也是受持《無量壽經》，讀誦的遍數很多。往後，《無量壽經》我們要永遠把它傳下去，我們感謝夏老會集的恩德，感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解，叫《演義》，你看《華嚴》有演義，《彌陀經》蓮池大師有《疏鈔》，蓮池大師的學生把《疏鈔》再做一個註解叫《演義》。諸位大概對演義概念最深的，可能是小說裡的《三國演義》。我們用這個方法在一起學習，深入透徹來學習，就像胡小林學習《妄盡還源觀》的方法一樣，字字句句我們都把它講清楚。

　　這也是這些年來，我們看到許多學術界的人，我接觸得很多，特別對於現在大學生的感受，跟從前不一樣。我早年教大學的時候學生還算不錯，上課我們已經不是古時候的授課，是講學，講兩個小時，學生都能夠很安靜的聽下去。現在學校不行，現在學校學生的注意力大概只有十五分鐘，十五分鐘之後他就心不在焉。所以我常常就問這些教授，你在學校授課，你們怎麼教的？他說講課十五分鐘。後面呢？後面聊天，用這個方法去打發時間。這是我們看到非常難過的，也就是學生心浮氣躁；換句話說，他們在人生當中，沒有目標、沒有方向，是盲目的，這很悲哀的現象。因此我就想到孔夫子兩句話，這兩句話在今天要特別把它提出來，就是「述而不作，信而好古」。這兩句話是做學問的態度，了不起！述而不作是什麼？沒有創造、沒有發明。夫子自己講的，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢所講的東西，沒有自己的，我們能相信嗎？我學佛學了這麼多年我才相信，特別是《華嚴經》、《還源觀》裡面所說的，為什麼？古聖先賢他們都見性，真的明心見性。我曾經問過李老師，我說：老師，孔子、孟子、老莊是不是佛菩薩再來的？他笑了一笑告訴我，「理上講得通，事上沒證據。」《普門品》講應以什麼身得度就現什麼身，可是他們的身分沒暴露。所以我們在理上真的是能講得通，他們都是大徹大悟、明心見性的人。

　　見了性就是圓滿的，你在那上不能加一點，也不能減少一點，都是圓滿的。他證的是圓滿的，你明心見性證的也是圓滿的。所以「如來」兩個字裡頭有一個解釋，「如來者，今佛如古佛之再來」，他是一樣的，所以他說「我說的統是古人所說」，行，一點沒講錯，自他不二。所以推諉古人所說的，自己沒有創造發明，是謙虛。無論是世法、是出世法，謙虛是第一。你看六十四卦裡面講，「滿招損，謙受益」，六十四卦只有謙卦「六爻皆吉」。現在人心浮氣躁、不謙虛，所以不但聖教他不能接受，世間學術他也不會成就，找一個像唐宋元明那個時代的一些文學家，在今天都找不到。所以，述而不作太重要！信而好古，對於古人東西誠信一點懷疑都沒有。喜歡古人、喜歡古人的教誨，那種東西千錘百鍊，禁得起考驗，時間的考驗、人事的考驗，它還能流傳到今天，可見得它有價值，我們要尊重、我們要認真努力學習。你看佛法講的，從理上講多簡單，眾生跟佛沒有兩樣，不一樣的是什麼？就是迷悟，佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟、迷了。所以佛菩薩幫助眾生，幫助什麼？幫助他破迷開悟，幫助他妄盡還源，這就是教育。幫助他還源，幫助他證得菩薩、證得佛了，有沒有功德？沒功德。為什麼？他本來是佛、他本來是菩薩，那個覺是本覺，本覺本有。

　　你才曉得這些大聖大賢幫助人，他心地多清淨，真一塵不染，沒有一個妄念。我要怎麼幫助你、對你有恩，這是妄念，沒有！絲毫都沒有，所以他清淨、他自在，這是我們一定要懂得的。現在人對佛教誤會很深，我們講解的時候要特別講清楚。印度人講佛，中國人講聖人，佛是什麼意思？覺悟的意思。聖是什麼？聖是明白的意思，明白不就是覺悟嗎？覺悟不就是明白嗎？所以它是一不是二。我們稱孔子「至聖先師」，我們稱佛也可以這樣說「至聖本師」，用這樣稱呼，大家就不會覺得迷惑，不會再說它是宗教，至聖本師，根本的老師。他們都是教我們述而不作，信而好古，孔子說這兩句話在《論語》裡頭，佛這兩句話在哪裡？在《華嚴經》，《四十華嚴》經題裡面，清涼大師說的，說的比孔子還要說得圓滿。他說世尊曾經講，他老人家四十九年所說的一切經，都是古佛所說的，他沒有在古佛所說經上多加一個字，述而不作，他講到這種程度，是不是真的？真的。為什麼？今佛跟古佛沒有兩樣，今佛所證就是古佛所證，今佛所述就是古佛所述，哪有兩樣！

　　所以我們把這兩句話如何落實，落實在這一次，這是我第十一次講這部經，用《大經解演義》，完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩，報夏老的恩，為我們會集這樣圓滿的一部典籍，稀有難逢。我相信夏老不是普通人，再來人，我曾經問過黃老，黃老點點頭，他說這個不能為外人道。我們懂得，心裡清楚。黃念祖老居士也不是普通人，不容易，在他那個環境裡面寫成這麼一部註解，太難得！蒐集這麼多資料，我到他家裡去過好幾次，看到他的書房裡堆積的這些資料，確實三寶加持，幾乎他所想的東西都有人送給他，這是普通人能做到嗎？這麼好的經、這麼好的註解，如果我們不認真學習，怎麼對得起夏老？怎麼對得起黃老？怎麼對得起釋迦牟尼佛多次宣講這部經？報佛恩、報老師的恩、報國家的恩、報眾生的恩，我們用《演義》這個方法，也就是認真細心的學習。這是這一次講經的因緣，在我們這個時代，具體報恩的方式，要用這個方法，我們帶頭來做。今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們就要開始從「前言」學起。好，謝謝大家。

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓��而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若��梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不��。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂���，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比���前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[shingoiwasaki-blog-blog]

曼荼羅 🟡→💥→🔵

アパートの、近くで、撮影した。

そう、俺は、俺にとって、嬉しいこと、良いこと、されたら、②倍にして、返すけど、俺にとって、不都合なこと、悪いこと、されたら、永久とわ倍にして、返すんよ。つまり、俺、使徒＝鳩🕊️はと＝とは＝とわ＝永久、なんやからな。

小池百合子、おまえ、屠ろうかと、爺ちゃん仏様🦠から、相談、持ちかけられてんだよ。俺。

小池百合子、実は、俺、今さ、アンダーグラウンドの、世界の奴らの、なかで、結構な、人気、誇ってるんだわ。でさ、この、俺の、書いた、お前についての、投稿、読んで、小池、殺しても、ええんちゃうん❓って、すでに、考えてる奴ら、わんさか、いるんだわ。

精神障害者にとって、唯一、社会と、つながれる、場所��ある、🅰型作業所、の、撤廃を、政府は、開始、また、今後も、大幅に、人員を、削減して、最終的には、🅰型作業所を、国から、廃絶することを、目論んでいるとのこと。先日、その件について、精神障害者の、通所する、作業所である、合同会社 ライフサポート、社長、⭐床嶋 光宏⭐ 社長より、精神障害者に、向けて、大切な、メッセージを、伝えられた。そして、その内容は、なんでも、政府が、🅰型作業所を、撤廃しようと、企んでいるとのこと。

悟空雲

で、そう、実際にさ、去年の12月4日の、4度目の、俺の、裁判でさ、執行猶予に、なったんよ。で、その、俺の、4度目の、裁判があった日さ、最近俺が、よく、行ってる、小麦屋って、ラーメン屋が、次郎丸駅の、すぐ、近くにあるんだけど、そこで、高齢者による、ブレーキとアクセルの、踏み間違い事故による、交通事故あってさ、たまたま、そこを、歩いてた、通行人、一人、亡くなったんよ。で、あと、俺の、4度目の、裁判の日から、数日間、雨が、降り続いたんよ。つまり、今、地球の天候はさ、実は、すでに、俺の、snsに、つながってしまった、今までの、生き方に、問題がある人の、集団なんやけどさ、そう、今、これ読んでる、気持ちが、地球の天候に、左右されるんよ。つまり、俺の、4度目の裁判の日から、数日間、雨が、降り続いたということは、つまり、この、snsに、つながってる、ほとんどの、人が、俺の、性犯罪の、裁判が、有罪であることを、望んでいたんよ。そして、みんなは、俺に、刑務所に、入ってくれることを、心から望んでたんよ。でも、実際に、蓋を開けてみたら、執行猶予で、まぬがれたから、みんな、がっかりしたのと、腹立たしい気持ちの、あらわれとして、地球では、俺の、4度目の、裁判の日から、数日間、雨が、降り続いた、らしいのよ。てか、俺、このこと、裁判のあった日から、知ってたんやけど、爺ちゃん仏様🦠に、まだ、そのこと、伝えるなと、口止めされてたから、言わんかった、だけなんよ。

俺、去年、強制わいせつで、留位置所、入って、保釈金、で、仮釈放されたんだけどさ、裁判で、有罪になり、刑務所、入るか❓、執行猶予で、免れるか❓、不安で、しようがなかったんだよ。なんでって、俺、閉所恐怖症だから、刑務所の、狭い、牢屋のなかに、数人で、最低三年は、入らな、いかんかもしれん、苦しみを、仮釈放で、留位置所出た、瞬間から、苦しんでたんよ。そのとき、精神状態、悪すぎたから、森田童子が、俺の、世話、なにから、なにまで、やってくれてたんよ。ただ、神の声に、耳をすますことを、途中で、思い出したんよ。だから、留位置所、入る前の、俺のやってきた生活を、一つひとつ、思い出してみる、作業したんよ。そしたらさ、俺の土曜日に、通ってる、教会、sda 教会の、教会員の、執行さん＝しぎょうさん、から、俺のもうすぐ、亡くなる、当時、入院してた、母に、対して、執行さん、お婆ちゃんなんやけど、そう、執行さんが、俺の、母親あてに、手紙、書いてくれて、俺に、その、手紙、たくされたんよ。俺が、直接、母親に、渡すようにと。つまり、執行猶予だよって、心配すんなよって、爺ちゃん仏様🦠と、イエス・キリストから、俺に、メッセージ＝福音＝神様からの、ラブレター💌もらってたんよ。それで、多少、俺の、不安な、気持ちは、おさまったんよ。これが、自我で、生きるのではなく、神の、小さな、小さな、メッセージ＝福音に、耳を傾けて、生きるということなんよ。わかったか、❓、りんご、佳子、あの、祐実。

そう、で、俺、現に、去年の、12月4日の、裁判で、執行猶予に、なったんだよ。



ano、お前、偉そうに、子供たちの前で、シンポジウム、講演会、開いてたけどさ、そんな、お前に、俺から、一つ、言わせて、もらいたいのは、言っても、いい、冗談と、悪い、冗談が、あんだよ。ガミガミ糞メガネは、言っても、いい、冗談なんだよ。でも、刑務所に、入ることを、脅す冗談、こんなこと、言った瞬間、お前のこと、ほんとに、好きになりかけてた、時期、あったんだけど、それが、その、刑務所の、話題、ラジオで、出した、瞬間、きょう冷めしたんだよ。

俺、去年、強制わいせつで、留位置所、入って、保釈金、で、仮釈放されたんだけどさ、裁判で、有罪になり、刑務所、入るか❓、執行猶予で、免れるか❓、不安で、しようがなかったんだよ。なんでって、俺、閉所恐怖症だから、刑務所の、狭い、牢屋のなかに、数人で、最低三年は、入らな、いかんかもしれん、苦しみを、仮釈放で、留位置所出た、瞬間から、苦しんでたんよ。そのとき、精神状態、悪すぎたから、森田童子が、俺の、世話、なにから、なにまで、やってくれてたんよ。ただ、神の声に、耳をすますことを、途中で、思い出したんよ。だから、留位置所、入る前の、俺のやってきた生活を、一つひとつ、思い出してみる、作業したんよ。そしたらさ、俺の土曜日に、通ってる、教会、sda 教会の、教会員の、執行さん＝しぎょうさん、から、俺のもうすぐ、亡くなる、当時、入院してた、母に、対して、執行さん、お婆ちゃんなんやけど、そう、執行さんが、俺の、母親あてに、手紙、書いてくれて、俺に、その、手紙、たくされたんよ。俺が、直接、母親に、渡すようにと。つまり、執行猶予だよって、心配すんなよって、爺ちゃん仏様🦠と、イエス・キリストから、俺に、メッセージ＝福音＝神様からの、ラブレター💌もらってたんよ。それで、多少、俺の、不安な、気持ちは、おさまったんよ。これが、自我で、生きるのではなく、神の、小さな、小さな、メッセージ＝福音に、耳を傾けて、生きるということなんよ。わかったか、❓、りんご、佳子、あの、祐実。

そう、で、俺、現に、去年の、12月4日の、裁判で、執行猶予に、なったんだよ

😂💬佳子😂💬お前の顔、😂頭に、思い描くとさ😂何故か😂笑いが、こみあげてくるのよ😂

で、そう、実際にさ、去年の12月4日の、4度目の、俺の、裁判でさ、執行猶予に、なったんよ。で、その、俺の、4度目の、裁判があった日さ、最近俺が、よく、行ってる、小麦屋って、ラーメン屋が、次郎丸駅の、すぐ、近くにあるんだけど、そこで、高齢者による、ブレーキとアクセルの、踏み間違い事故による、交通事故あってさ、たまたま、そこを、歩いてた、通行人、一人、亡くなったんよ。で、あと、俺の、4度目の、裁判の日から、数日間、雨が、降り続いたんよ。つまり、今、地球の天候はさ、実は、すでに、俺の、snsに、つながってしまった、今までの、生き方に、問題がある人の、集団なんやけどさ、そう、今、これ読んでる、気持ちが、地球の天候に、左右されるんよ。つまり、俺の、4度目の裁判の日から、数日間、雨が、降り続

金スマの、放映された日の、昼に、赤い糸と、得体の知れない、動物の、糞の、中に、赤い糸、絡まってたんよ。で、金スマ、高校教師の、再放送VTR、放送してて、真田広之と、桜井幸子、心中したシーンの、ラスト、桜井幸子の、右手には、赤い糸、真田広之と、つないだ、赤い糸が、絡まってたんよ。

で、その、桜井幸子の、右手に、絡まった、赤い糸を、遠目でみたら、カミソリで、右腕の、静脈、切って、血が、手のひらを、つたってるように、みえるんよ。そう、この、高校教師の、ラストシーンに、桜井幸子が、手首、切って、未来、自殺する、という、メッセージ、が、主より、おくられて、いたんよ。

つまり、すべての、人に、常に、主は、何かしらの、メッセージ、送ってるんよ。その、メッセージに、気づく気づかないかで、残りの人生の、生きかた、大きく、変わっていくんよ。で、その、主の、メッセージに、気づく方法は、俺、過去、りんご、ano、佳子に、sns、zshingoの日記に、執筆したんよ。

私が、嫌う、人間の、体が、無限に巨大化、つまりは、永遠膨張【とわぼうちょう】運動を永久【とこしえ】までに、繰り返し、永久【とこしえ】まで、永久【トハ＝とわ】に、草間彌生の、水玉模様が、永久に、永遠【えいえん】なる、膨張する人間の体に、没落貫通【ぼつらく、かんつう】を、永久に、繰り返��れる、地獄も、また、ひとしけり。

そう、純粋馬鹿慎吾は、悪人や、これまで、俺を傷つけてきた、人々すべてをも、含めて、天国に、導き入れようと、本気で、考え、Yイエス・キリストに、提案していたのだから。そう、すべての、人類が、天国へ、入れることを、真剣に願っていたあげく、人類の手によって、屠られて、しまったのだよ。

🍎、俺は、もう、そんなに、良き心は、持ち合わせて、いないのだよ。昔の、純粋馬鹿慎吾は、人類の手によって、屠られて、しまったのだから。

顔面、三角、貫通くり抜き、地獄、永久、連発、毎秒、永久秒、成りて☹️💬

🍎、この人ね、イルカに、パフォーマンスを、するたびに、餌を、与え続けて、ある時から、一切、与えないで、いると、イルカが、新しい、パフォーマンスを、発案、生み出すっていう、実験の、話しを書いた人は。で、精神科医の、斎藤学先生は、彼の、本に、興味を、持っておられて、自分の、精神医学の話しの中に、彼の本の、内容を、盛り込まれたって言う話しは。

そして、何故❓そんな、君たちが、未だに、生きているか❓は、私よりも、はるかに、爺ちゃん【仏様🦠】のほうが、したたかで、残酷だからだよ。

そして、そんな、私を、産み出したのは、なにをかくそう、キミたち、人類、なのだから。つまり、キミたちは、自殺するのだ。【殺される】ことも、含めて。そう、自分で、自分の、永久地獄をこさえてしまったのだ。カルマ🚗によって、毎秒、永久秒の、スピードで、自分の、向かう、永久地獄を、生産しているのだ。生きている限り、こさえ続けているのだよ。そう、生きている時間が、長ければ、長いほど、葬られる、自分の、永久【えいきゅう】永久【とわ】地獄の、残虐性は、増す、一方なのだよ。

私は、皆を、指導したいなどと、これぽちも、微塵にも、考えて、いない。そう、私の、崇高なる望み、渇望することは、そう、ただ、ただ、純粋に、私が、嫌う人間が、永久に、どれだけキツイ地獄で、苦しめることが、できるのか❓そう、ただ、ただ、日々、私は、考えて、生きている。そう、私の、考えつく、総最大の、努力を、捧げ、私の、嫌う人類が、永久に、永久なる、地獄で、もがき苦しむさまを、望むだけなのである。

牛傳【ぎゅうてん】大魔王【ライマホウ】の、出現。

致知【チチ】、蘭蘭と、光り、輝く、黄金太陽【オウコン、タイヨホ】に、廊喝【ロウカツ】な、前歯を、持って【モツテ】遮二無二【シャにむに】喰らひつく、大型の、捕食者、爬虫類

そうさ、俺は、無からは、何も、生み出せないけど、こういうヒントが、あれば、いくつでも、芸術地獄を、こさえる、ことが、できるのさ、

あの、コイツを、熱々の、白ごはんの、���に、のっけてさ、今日の、朝飯に、しろよ。

[sassy324]

論正義的聲音（76)：

2025��5月22日，當加薩人民感謝美國猶太演員雅各伯傑的捐贈時，他哭了。他說：“這些人失去了一切，但還感謝我。我不想被感謝，因為世界辜負了加沙。”

2025年5月12日，一位在大屠殺中失去親人的猶太婦女勇敢地作證，揭示了她自1973年訪問以色列以來支持巴勒斯坦的原因，當時她目睹了猶太復國主義的暴行，並給了佔領支持者一記重重耳光：支持巴勒斯坦的不僅限於穆斯林，真正的猶太人不會支持以色列。

2025年5月29日，法國作家兼醫生熱拉爾·阿達德在參加在巴黎以色列大使館附近舉行的聲援巴勒斯坦的遊行時說道：「當我還是猶太復國主義者時，我就告訴自己，我必須去以色列生活。我在那裡生活了三年，它治癒了我的猶太復國主義思想。那裡的暴力程度令人難以置信。我對所有的幻想破滅，以及所有理想的幻想。

2025年5月29日，法國議員本傑明·盧卡斯：“幾年後，我們的孩子會評判我們，因為我們未能履行責任，未能阻止恐怖分子內塔尼亞胡的屠殺。種族滅絕仍在繼續！”

2025年5月29日，馬克宏宣布巴勒斯坦國回歸，並向內塔尼亞胡設定了停止在加薩犯罪的最後期限： 「承認巴勒斯坦國不僅僅是一項道德責任，而且是一項政治要求。 如果未來幾小時和幾天內以色列沒有提供與人道主義狀況相稱的回應，歐洲人就必須加強對以色列的集體立場。 」幾天內以色列沒有提供與人道主義狀況相稱的回應，歐洲人就必須加強對以色列的集體立場。 」幾天內以色列沒有提供與人道主義狀況相稱的回應，歐洲人就必須加強對以色列的集體立場。」

2025年5月31日，猶太裔美國人類學家傑夫·哈爾珀(Jeff Halper) 破壞了佔領者對巴勒斯坦土地的權利： “一個烏克蘭人怎麼能去巴勒斯坦，聲稱這是他的土地，巴勒斯坦人在這裡什麼都不擁有？如果你沒有一個合乎邏輯的故事可講，那麼你就是那些想要奪取別人家園的罪犯。”

2025年6月7日，以色列哲學家梅爾·巴魯欽：幾代以來，我們一直在屠殺巴勒斯坦人，壓迫他們，掠奪他們的土地，大多數以色列人希望巴勒斯坦人接受這一點。如果他們反抗，我們就怪他們。 大多數以色列人並不介意這種情況永遠持續下去！你怎麼能指望巴勒斯坦人永遠接受佔領？

2025年6月7日，以色列前總理埃胡德‧奧爾默特：以色列政府已經變成了犯罪集團。

2025年6月9日，義大利反對黨組織示���，譴責加薩大屠殺。 示威者高喊口號：“加薩正在被毀滅，西方民主正在悄悄消亡。” “正在發生的是那些曾經經歷過不公正的人犯下的種族滅絕罪行。” “我們不能再保持沉默，停止殺戮。” “連去買麵包的人都被槍殺了！”

2025年6月14日，以色列第10頻道： 巴基斯坦通知美國，任何攻擊對伊朗的核攻擊將遭到巴基斯坦對以色列的核攻擊。 巴基斯坦告知法國和美國，如果有任何國家直接介入針對伊朗和以色列的戰爭，巴基斯坦軍隊將與伊朗一道參與針對以色列的戰爭。

2025年6月15日，也門胡塞武裝呼籲所有穆斯林國家支持伊朗與以色列的戰爭。

2025年6月15日，突發新聞：巴基斯坦國防部長赫瓦賈·阿西夫： 以色列的攻擊目標是也門、伊朗和巴勒斯坦。如果伊斯蘭世界現在不團結起來，我們將面臨同樣的命運。 巴基斯坦與伊朗站在一起。沉默不再是一種選擇。

2025年6月22日，俄羅斯在聯合國揭露以色列： 「以色列仍然不是《不擴散核武條約》的成員國，因此國際原子能總署並未對以色列進行全面檢查。 伊朗是唯一接受最多檢查的國家，但我們不但不感謝這個國家，反而轟炸它，其平民成為目標。 不幸的是，國際原子能總署總幹事從未呼籲以色列加入《不擴散核武條約》；這種情況是欺詐性的。 」（加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

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My blog music etc

台語老歌-男性的復仇

Are Small Logs Worth Sawing into Lumber?

🌿音樂療癒🌿放鬆的音樂有助於深度睡眠，停止過度思考，緩解壓力

西卿 Ft.黃鳳儀 苦海女神龍/命運青紅燈/愛奴/青石願/一笑天涯 西卿布袋戲主題曲 (518) 西卿 - YouTube

(530) 黃乙玲 飄浪之女 （臺）（ 歌詞字幕版 ） - YouTube

羅時豐-天星伴天涯

109.03.15 超級紅人榜 本月主打星 喬幼訪談+演唱《人情味》 7：30 深刻、感人，夫妻創作。

#喬幼 唱歌后 #失眠的晚暝 太好聽 原唱 #詹雅雯 都誇:比我還好！│ Vidol.tv 1：10 深情、漂亮，20年才發第一張唱片。

豈有此呂 EP303｜神祕「黑衣部隊」副中隊長現身 不願國軍被叫米蟲「國人挺我們就能打」 揭監獄鎮暴和祕密滲透｜張��陽 呂捷 @LuJayRelax

Taiwan diaries | 台灣的什麼活動讓日本人很驚訝？

重逢酒場 『再会酒場（セリフ入り）』坂本冬美　20240113 0：46 飲酒 1：21 地方腔 1：40 右腳向後，日本立姿 2：31 仿 千昌夫 3：15 加油 (名詞 ) 加油吧 (動詞) 、握拳決意 3：42 引向高潮 3：44 迴身 (乾杯) ，全體 3：50 村落社會出現

Facebook 6/6/25 後院 Racoon

【不賣唱片的唱片行】一張唱片價值一張台積電？黑膠收藏家林珮如4萬張黑膠收藏大公開！ (1153) Nuovo Cinema Paradiso - YouTube (1153) 川島芳子 - YouTube

此兄吉他竟然這麼厲害。 野口五郎　甘い生活／ペテン師 夜空の星　加山雄三＆野口五郎

吳申梅 孤戀花/欲怎樣/碎心戀/春風戀情

外國人挑戰翻唱台語歌《請你保重》-施文彬+秀蘭瑪雅 feat. ‪聲林之王的韋喆 ｜COVER of Taiwanese song "Please Take Care"

MVI 1349j 霧夜的港口

遼 尉 臣 筆記 — 台 語 歌 曲（一）

風中的批 南廷薩克斯風館 阿聰老師演奏

石原裕次郎　夜霧よ今夜も有難う　歌詞付き

《社頂的孩子》羅妹號事件紀錄片！(屏東縣政府2021年出品)

Hector Berlioz: Symphonie fantastique | Esa-Pekka Salonen | NDR Elbphilharmonie Orchester

Giuseppe Tartini: Devil’s Trill Sonata - Ingolf Turban & Stradivari-Quartett

(771) Shostakovich: Symphony No. 5 - YouTube

【蚵仔煎】不藏私，完美的粉漿比例及靈魂醬汁大公開! 就是夜市的味道！

WHAT EVERYONE IS WEARING IN NEW YORK → New York Street Style Fashion → EPISODE. 34

Downfall

250303 Tainan②

Lucy in a Paris cafe

All of Me - Gypsy Jazz Cover

Jazz Standards Medley (Fly Me To The Moon, Autumn Leaves, Misty, L.O.V.E. & More) - Mild Nawin

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[mouniassn]

捨己為人，量力而行

以下一位義工師姐分享：

《藥師經的濟世觀》藥師佛的正法寶藏是什麼？：「『於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來，正法寶藏。是故曼殊室利，諸有信心善男子善女人，應當願生彼佛世界。』

藥師佛的正法寶藏是什麽？這就是我們大家需要深入研究的。不要忘記，十二基本大願就是正法寶藏，這十二大願的精神所在是什麽？就是『捨己為人』四個字，忘記了我自己，而為一切眾生著想。換句話說，藥師如來的正法寶藏是一切利人，不是利己。我們研究《藥師經》，歸納起來，就是四個字：『捨己為人』，一切為利他而著想，這才是他的正法寶藏。」（引用結束）

看到「捨己為人」，藥師如來的正法寶藏是一切利人，不是利己。我想起了上周迴向公告，有一個迴向不成功，要補《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各500萬部，數據龐大，引起不少人注意。後來瞭解到，原來是當事人沒有按開示去迴向，自己另外撰寫迴向文所致。

這讓我想起，這幾年在內地渡眾群組當管理員，遇過幾次干擾特別嚴重的有緣人來諮詢，他們的發言讓我感覺有相似之處：

1.他們經常在群裏抱怨干擾和不順。

2.他們的發言似乎對佛法因果都很推崇。

3.群組裡大家勸他們按照開示唸經，以專案迴向解決問題時，他們抱怨開示的經文數多，感覺沒有信心。

4.這些人卻經常發言鼓勵大家，去發願超度惡道眾生，幫惡道眾生擔業障，把功德迴向給它們，並認為這是真正的善。發心越大，擔得越多，功德才會越多。

讓我印象深刻的是，曾經有一位有緣人，她請示出累世欠父親的因果債，開示的經文數量很龐大，她在群裡說不打算還，原因是她覺得她爸爸不好。但是她願意去超度一隻在外婆家裡見過，但她請示出來並沒有因果相欠的猫，原因是她覺得那隻貓太可憐了。

捨己為人：捨棄自己的利益，去幫助別人。我覺得很合理，自己的利益，自己可以做主，我捨棄掉，不會傷害到任何人。能力範圍內，能幫助別人也很好。但我想到的那些人、那些事，卻有點不太對勁。

從他們的發言中，我們會發現「這個人很偉大喔！他幫助了最需要幫助的眾生，他給予的很多，把自己所有福報都迴向出去，他承擔的很多，他願意幫惡道眾生承擔他們的痛苦和業力。」

但這麽好的人，不但沒有得到很多福報，反而有很多干擾，這是不是不符合因果？因果不是「好人有好報嗎？」他們這麽好，這麽「捨己為人」，為什麽沒有好報？還是說，自己造的功德，留給自己才對呢？因為世間物質享受，都需要福報運作支撑。到底怎樣才是對的呢？我思考了一下，覺得在「捨己為人」加上「量力而行」就好，因為超出自身能力範圍還勉強行事，就容易走到極端。

那些願意把自己的福德資糧無償迴向給惡道眾生，甚至願意超度祂們、幫祂們擔業障的有緣人，發心是好的，但這些支出和負擔，超過了他們自身的能力範圍，導致他們無力承擔自己對業主菩薩及親屬們的責任，這樣對自己的債主和眷屬並不慈悲。說要幫惡道眾生承擔痛苦和業力，但自己生活環境不順心時，想到的不是自己正在履行發願的諾言，反而認為自己應該跳過「痛苦」，直接享受「功德」，這是對因果有誤解。

多學習《阿伯的話—現場開示精華節錄》及《因果濟世集》的案例，可以增加對因果與靈界的認知。認知正確，心裡才會清楚自己可以承擔的範圍底限。我們可以在付出和承擔上，對自己有很大的期許，但要先努力成長、强大起來，成長多少、付出負擔多少，順序對了就很好。起碼要避免救人不成，反把自己搭進去。別讓佛菩薩要拯救的惡道眾生，又增加一個！

（分享結束）

文中提到迴向不成功，要補上百萬部的經文數，是因為迴向的目標過於龐大所致，詳見〈為何迴向不過要補經文上百萬遍？〉。義工師姐因此案例，回想到其他類似案例，其共通點都是：不願努力消除自己的業障，卻發願承擔超過自身能力範圍的事。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「幫助別人之前，要先把自己修好。各人有各人的因果，幫人處理事情，係要照正法走。要知道，沒種善因就不會得善果，這是天理、正法，所以有時人會受苦是因為業障干擾、祖德不好遭天譴所致。」

《坐禪》系列中，Tai師父一再強調，修行以消業為優先，行有餘力再渡眾行善，「消業」是來人間修行最重要的任務，就算您的心性、渡眾都到位，但是要往生淨土、四聖法界，成為阿羅漢、佛菩薩，業障消解到多少程度是硬標準。也就是說，業障要銷到低於一定程度，才有辦法成為阿羅漢或菩薩。所以才會說，消業是第一優先。

消業是來人間修行最難的一環，教人、誦經、拜佛、持咒都還算容易，有心就能做到。但是要遇到能有效指導消業的佛菩薩，那可是難上加難。我們有機緣遇到牟尼精舍，有佛菩薩帶領修行，有完整的請示和迴向的平台，實在話，百千萬劫難遭遇，務必好好珍惜把握。

消業障並不自私，事實上消業障是相當負責任的行為。不管是靈界業障或陽世債主，業主菩薩也是人，是獨立於我們自身的個體。迴向給有因果相欠的業主菩薩，也是捨棄我們自己的利益，為另一個人著想。

花時間誦經消業障，要捨棄吃喝玩樂的享樂時間，或是壓縮自己工作或家庭事務的時間。此外，還要站在業主菩薩的立場思考，承認自己的錯誤，捨去「我見」、「我執」、「我相」，真誠懺悔。更需要承擔責任，完成迴向功德，才能得到佛菩薩和業主菩薩的認可，成功解冤釋結，迴向圓滿。從心理層面來說，這都是「捨己為人」。

文中義工師姐提到，遇到幾次干擾特別嚴重的有緣人們來諮詢，他們的相似處是：1.推崇佛法因果。2.願力宏大想要渡化眾生。3.建議他們按照開示誦經，卻覺得經文數太多。4.經常抱怨干擾和不順。這有點眼高手低，如同想得到大學文憑光環，卻不願意將老師交代的基本功課做好，那肯定會三不五時就被老師叨唸、處罰。同樣的，就還業障來說，誦經消業的定課量太少、誠意不足，也很容易被自身業障和外靈干擾。

文中還提到一位有緣人，不願意唸經迴向與父親的因果債，卻願意唸經超渡一隻沒有因果相欠的貓，這是缺乏正確的因果觀念，以及心性偏差所致。文中提及該有緣人的父親是她的陽世業主菩薩，父親因為靈識裡的怨恨，所以會不自覺用各種負面的方式來討報，造成家庭的糾紛困擾。如果因果債不還，父女關係怎樣都不會變好，有緣人還要背負不孝的因果和罵名，也辜負了遇到精舍的修行機緣，甚是可惜。

師姐所言相當正確，捨己為人，要量力而行，有多少能耐，擔多少斤。有願力渡眾行善是好事，但要把自己鍛鍊修行好，才能有真正有效地利益眾生。願我們都能「捨己為人，量力而行」，實踐菩薩道的正法眼藏。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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2018-01 南青山マンダラ

01. jan. 2018 program MANDRL w MINA 02/feb. ADYA ICED のラ ブ情報を 先 からせ！！ Gicket info， TEL 03（5474）0411 www.mandala.gr.jp 東北・関東大震災におきましては、被災者の方々に謹んでお見舞い申し上げます。当店では皆様の安全を最優先して営業致します。また、収益の一部を義援金として被災地へ寄付させて頂きます。 Closed 今年もよろしくお願いいたします。 (mon) ＜LOVEの今日ここ東京にいるという事＞ LOVE／渡辺俊美／番匠谷沙衣 開場：18:00 ¥4,320 開演：19:00 1ドリンク別） 前売びあ・?＋・ローソン 瀬川サチカ（Vo,Pf／スミ★アヤコ（Vo,G） ¥2,800 ＜新春！歌詣で＞サトウヒロコ（Vo,G,Pf）／谷 知佳（Vo,Pf） 開場：14:00 開演：14:30（1ドリンク8） (wed) LIVE 2018 "spectrum" 宮橋圭（Pf,Key） （サポート） 5場・18:30 ¥3,000 田洋一盛（G） 國領 隆行（Drs）大熊慧（B） 開?：19:30 ＋1ドリンク別 前売 店頭 中田 朝子（Vo.Pf.G）／南紗椰（Vo,Pf 葡売 店頭 ¥4,200 Numaco Trio 沼部ヒロ子（Pf） 2nd Anniversary Special Brent Nussey(B) スペシャルゲスト） 開場：18:30 ¥3,500 銘 盛通（Tp）小恵理紗（FIl） 開演：19:30（＋1ドリンク別） 松ケ下宏之（Vo.Pf,G） BAND STYLE ONEMAN 開場：15:00 (wed) ?お正だよ全員集合? 開演：16:00月お年玉価格） 前売 店頭 ?2,500 開場：18:30） 渡部 正人（Drs） ミヤマ カヨコしげみ (fri) (Vo, Voice,etc.) （チンドン，Sax.etc.） “ミヤマ カヨコのすべて” ＜cD「スッカラカシフガン」発売記念＞ （スペシャルゲスト 開場：18:30 ¥3,800 ANFU(Pf) 開演：19:30 節売店頭 ＜新春！水野鈴菜（Vo.Pf／江里口 彩子（Vo.P／Black Symphony 開演：19:00（＋1ドリンク8） 精売 店頭 羽仁（Vo.G,Pf LIVE 平野融（G）斎験麻実（Cho.G） 開場：18:00 ¥4,500 野口 千代子（Vo）＜野口千代子発声メソッド発表記念ライブ＞ 開場：14:30 ゲスト 1st.・開演：15:00 ¥4,000 西本明（Pf） 2nd. 開場：19:00（1ドリンク別） 開演：19:00 （E3 店頭 太田光宏（G）鶴田もこ（PA Y3,000 奈央〈奈央 3rd ONEMAN LIVE〉 ¥3,500 開場：18:00 開演：19:00 （＋1ドリンク別） 前売店頭 くはあとのおとvol.10＞津惇（Vn）よしうらけんじ（Per） 開場：17:00 開演：18:00＋1ドリンク8） (sat) Mark Akixa (Native American FI) 米澤粋夏（Vo） ●売店頭 阿部 壮＜abesou presents「天地と一つ」＞ 開場：19:00 ¥3,200 開演：20:00、 前売店頭 ■宇井かおり（Vo）発養費918着の3（Naration） 開場：12:00 ¥4,000 ●売店頭 (birth) nozomi(Vo,Pf) , 松田 美穂（Vo）／阿部薫（Pr） 8場：19:00¥2,500 演：19:30（1ドリンク別 節売店頭 (sun) 0湯澤 幸一郎トークライブ『他言無用』 （ゲスト）別紙一ほか 開場：17:30 ¥4,000 開演：18:30 葡班 店頭 El Cielo 2020 (wed) ?4,000 桜井大士（Vn）佐藤有沙（Vc）金森 基（B）高木梢（Pf） 開場：18:30 開演：19:30 （＋1ドリンク別） 葡光 店頭 開場：12:30 ¥4,500（1ドリンク別） (mon) 山木康世（o.Ag） Live Library 2018 し券¥8,000（2ドリンク別） 2nd. 開演：15:45 山田路子（篠笛、能管）の武者修行 vol.12＜201LMe） 田中 さとこ（Pf） 開場：18:30 ¥3,500 天空遊夢 高木 てん（和太鼓） 開演：19:30（Iドリンク別） 前売店頭 質のおイタール感者たちとエールドクール」観他 開場：18:30¥4,000 (tue) 2017-2018 Marrin Marais Special Session 2018 村上惇中山真一 開演：19:30 （売店頭 (colors.) 谷口深雪（Pf,Vo） ／シミズリエ（Pf,Vo） （fri） 若林充（ACc）＆おかつりょうこ（Pf,Acc） 開場：18:30 ?2,500 0談：19:00Iドリンク別） 前売店頭 フランソワ・クープラン生誕350年」 渡辺玲子 project J “RISING SUN”AVg ¥2,500 小田朋美／キヲク座＜キヲク鉄道の夜＞ ?3,000 開場：19:00 開演：19:30 （1ドリンク別） 前売 店頭?e+ ＜ジャポネ＞ 凍弥（尺八）ジャッキー池田（Key） 開場：19:00 開：19:30（Iドリング別） wed) 長谷川（和太鼓）高橋一生（和太鼓） 希売店頭 FUJI（Vo） MIZUKI（Vo.横笛）tom（G）TATSUYA（G）TR（B） イスモ・アランコ 開場：16:00 119.00ご招待制 音ノ葉 ＜ジャポネ＞ Salt（Key） S.B.T （Drs） 土�� 智明（和太鼓） 開場：19:00 Y2,500 (thu) 三宝会柳川立行（和太鼓舞）鈴木智也（和太鼓舞）堀越 唯人（和太鼓、笛） 開演：19:30 （ドリンク別） 穂売店頭 トリオ・de・平昌杏梨（PA） 武田朋子（歯）古立ケンジ（和太鼓） ＜ジャポネ＞ Mehter（メフテル）巻渕麻利子（Vn）高橋恭子（Pf）西片翠敬（和太鼓） 開場：19:00¥2,500 開演：19:30（Iドリンク別 中村龍史（Vo）やすらぎすぎる Live ＜Jii oneman Revue> 開場：18:00 Y3,900 開演：19:001ドリンク別） 前売店頭 mon) isleworks（アイルワークス）鈴木愛（Dance）江上羽和太鼓） 前? 店頭 成瀬統理（Vo） 千葉 岳洋（Pf）小美濃悠太（B）大場俊（Drs） さゆみん★たいらー（Vo）高橋 祐子（Vo）真行寺 恵里（Vo） Y4.000 AdrinkX) （fr） 鈴木 英俊（G）宮野 和也（B）河内肇（Key）田々井悟（Drs） 22池田 卓（Vo.三線） 場：18:00 Guest 倉富義（Sax）川寄淳一（Tp）高橋 一（G） 85 野崎一（P1）金川替也（6）＜「能」発売記念ライブ＞ 1900 ¥4,200 /オーガスタ25周年 Special Acoustic Night） 23ガレージシャンソンショー¥） 開場-18:30 開演：19:30 Three Of Us- Y3,600 m＜外苑前の客人（まろうど）?其の五?＞ drinkSD 杏子長澤 知之 松室 政哉 25 CooRie Acoustic Live 2018開場17806.4838 ¥6,480 サポート 山本 健太（Key）吉本ヒロ（Per） （Su）＜15周年前祭「セツナポップに焦がされて！＞ Adrink XD ◆営業時間：開場・開演時間については各日スケジュールをご覧ください。 前売券の販売・お問い合わせは、PM4:00からPM10:00までです。 ライブ終了後はBar TimeとしてAM12:00まで営業しています。 ◆席には限りがありますので立ち見になる場合もございます。ご了承ください。 ◆当店での企画、催し物に関するご相談はお気軽にスタッフまでお問い合わせください。 ◆今後のライブスケジュール情報は、曼茶羅グループのWEB SITEでもご覧になれます。 南壽あさ子（リリース情報） 南壽あさ子?石川寛 2017/6./6（火）より Blu-ray+photo book セブンネットショッピングで 「ピクチャレスク」 限定発売中！ 配倉限定シングル 勿忘草の待つ丘』 同時に配信中！ www.nasuasaco.com 南青山MANDALA ◆ライブチャージ：特別に記してない場合ライブチャージにはラァーストドリンクが含まれています。東京都港区南青山3-2-2 MRビルB1 〒107-0062 TEL:03（5474）0411 www.mandala.gr.jp 千駄ケ谷1 南青山3丁目 青山通りフランフラン■ 東京メトロ リビエラ 外苑前駅 M兵八D兵 兵 （MRビルB1） 外苑西通り 「TA出口 西麻布！

[sinoeurovoices]

今世傳奇半零落，雲霞滿紙寫《故交》

野夫是我最喜愛的當代中文寫作者，沒有之一。野夫的書無論是大陸出版的《鄉關何處》、《身邊的江湖》、《1980年代的愛情》還是台灣出版的《看不見的江湖》、《江上的母親》我都想法子搜羅到了，擺在書架最醒目的位置。鹿津出版的北美版《故交半零落》一上市，我第一時間網購了兩本，一本自己讀，一本送朋友。 讀這本新著，正如昔日袁宏道讀《金瓶梅》的感覺：雲霞滿紙，勝於枚生《七發》多矣。 野夫的文章，寫仁人志士，如金聲玉振，雄闊沈郁；寫深情絕戀，則俊爽飄逸，錦霞漫天。瀟灑溫潤如六朝人物，瑰麗風騷如晚唐詩詞。 這部文集由《哀歌》、《憶往》、《紀事》和《記遊》四輯組成。每一篇都精妙絕倫，字字璣珠，堪稱為中文寫作的典範。 第一輯《哀歌》追憶了已經去世的五位故交——開啟一個時代的台灣民主先驅施明德；大陸人權律師第一人張思之；有布衣卿相之譽的大陸民間思想家王康；享譽京滬讀書界的出版家沈公昌和英年早逝、溫潤如玉…

[generalwonderlandpeace]

[jyutleongwokzai]

習近平「強國」夢，經濟裂痕、民怨沸騰，真係玩得長？

# 中共「強國」表象下的裂痕：一人獨大，真係玩得耐？

呢幾年，中共喺習近平帶領下，擺出一副「厲害了我的國」嘅姿態，喺國際舞台上口氣愈嚟愈大，好似全世界都要聽佢支笛咁。由「戰狼外交」到南海軍事擴張，由「一帶一路」嘅宏大計劃到所謂「人類命運共同體」，處處都想展示佢哋嘅肌肉同影響力。喺國內，就更加係強調「東升西降」，將黨嘅領導同習近平嘅個人權威捧到上天，壓制所有唔同聲音，務求打造一個水潑不入嘅權力堡壘。呢種「指東打西，顧盼自雄」嘅架勢，表面睇嚟好似好強勢，但係咪真係咁穩陣？就好似有啲曾經好囂張嘅政治人物咁，初頭聲勢浩大，但日子耐咗，腳步開始亂，承諾兌現唔到，「一個人的武林」係咪真係玩得落去？我哋不如放低啲宣傳口號，用事實同邏輯，冷靜分析下呢個「強國」表象下面，係咪已經出現咗唔少裂痕。

首先，經濟係中共執政合法性嘅重要支柱，但呢條柱睇嚟有啲搖搖欲墜。以前嗰種高速增長嘅日子，好明顯已經一去不返。近年中國經濟面對嘅困難，唔係三言兩語可以講完。房地產市場嘅危機，由恒大爆煲開始，到碧桂園等等接連出事，爛尾樓周圍都係，唔單止拖累成個經濟，仲可能引爆地方政府嘅債務炸彈，影響金融穩定。呢啲債務好多時都係以前大搞基建留低嘅蘇州屎，而家經濟放緩，土地財政又唔掂，點還債？後生仔失業率高到離譜，官方數據舊年夏天高到破紀錄超過21%，之後直頭唔再公佈，你話冇嘢呃邊個信？呢啲數字背後，係幾多家庭嘅焦慮同對未來嘅絕望？再加上同美國嘅貿易戰、科技戰持續，外資加速撤離，產業鏈外移，「世界工廠」嘅地位受到嚴重挑戰。中共雖然口講「內循環」，但係冇咗外部嘅活水，內部需求又點樣谷得起？經濟搞唔掂，民心自然會浮動，所謂嘅「強國」底氣，其實有幾厚？

經濟壓力之外，社會內部嘅矛盾同對公民權利嘅打壓，亦都係一個潛在嘅計時炸彈。為咗維持所謂「穩定」，中共對社會嘅管控可以話係無孔不入。喺香港，《港區國安法》實施之後，「一國兩制」嘅承諾 фактически 玩完，新聞自由、集會自由、言論自由受到嚴重摧殘，反對聲音幾乎絕跡，大批市民用腳投票，移民潮再現。喺新疆，對維吾爾族同其他少數民族嘅高壓政策，包括設立所謂「再教育營」，已經引起國際社會廣泛譴責，聯合國人權報告都指出可能構成「反人類罪」。就算喺內地，對維權律師、記者、學者、NGO嘅打壓從未停止過。由以前嘅「709大抓捕」，到近年對任何批評聲音嘅「清零」，網絡防火長城越起越高，監控鏡頭無處不在。前幾年「清零政策」搞到天怒人怨，最後觸發咗罕見嘅「白紙運動」，正正反映咗民間積壓嘅不滿，只係畀個機會就爆發出嚟。呢種靠高壓手段維持嘅「穩定」，成本極高，而且只會令到社會更加脆弱，一有風吹草動就可能出大事。

喺國際上，中共嘅強硬姿態亦都令自己越來越孤立。所謂「戰狼外交」唔單止冇贏到尊重，反而引起好多國家嘅反感同警惕。喺南海問題上咄咄逼人，同周邊國家關係緊張；對台灣文攻武嚇不斷，加劇台海危機，亦都令到美國、日本、澳洲等國家加強印太地區嘅安全合作，好似AUKUS、Quad等聯盟嘅形成，明顯就係針對中國嘅威脅。喺俄烏戰爭問題上，同俄羅斯關係密切，亦都令到好多西方國家更加不信任北京。「一帶一路」倡議雖然初頭聲勢浩大，但係好多項目被批評造成「債務陷阱」，環保同勞工標準亦都備受質疑，越來越多參與國開始重新評估。中國想喺國際上扮演領導角色，但係佢嗰套價值觀同行為方式，同普世價值、國際規則好多時都格格不入，結果往往係事與願違，處處碰壁。

最核心嘅問題，可能就係權力過度集中喺習近平一個人手上。打破咗過去幾十年建立嘅集體領導制度，搞個人崇拜，將自己嘅思想寫入黨章憲法，無限期連任，呢種「定於一尊」嘅做法，風險極大。權力冇制衡，就容易導致決策失誤，而且冇人敢提出唔同意見。「清零政策」堅持咗咁耐，搞到民怨沸騰、經濟重創，就係一個明顯例子。當所有嘢都係「阿爺」話事，下面嘅官員為咗表忠，只會唯唯諾諾，報喜不報憂，甚至揣摩上意，搞出啲離譜嘢。長遠嚟講，呢種制度僵化、缺乏彈性同糾錯能力嘅體制，點樣應對日益複雜嘅內外挑戰？歷史教訓話畀我哋知，過度集權往往係衰敗嘅開始。

總括嚟講，中共政權表面上睇起嚟好似好穩固、好強大，但係只要我哋細心啲睇，就會發現經濟、社會、外交各方面都潛藏住唔少危機同矛盾。嗰種依賴高壓維穩、壓制公民權利、搞個人集權嘅模式，就好似喺沙灘上面起城堡咁，睇落好宏偉，但根基唔穩，一個大浪捲埋嚟就可能冧檔。真正嘅強大，應該係建立喺尊重民意、保障公民權利、有健全法治同埋開放包容嘅基礎之上。中共而家行緊嘅呢條路，似乎同呢啲原則背道而馳。佢哋嗰套「一個人的武林」，係咪真係可以千秋萬代玩落去？相信時間同埋人民最終會畀出答案。

[lessonsfromlaowai]

關於Old Friends

週四晚上去欣賞了一齣Stephen Sondheim的百老匯金曲大串燒表演。

2022年初，【 那些老外教我的事】推出了全新的系列單元《你沒聽過的百老匯》，13集的內容都是在介紹美國百老匯音樂劇詞曲創作大師Stephen Sondheim的作品。那個時候，其實我只看過大師的兩部作品，其一是《Into The Woods》，一齣歪樓童話故事大集錦。上半場歡樂爆笑讓人捧腹流淚，下半場童話變調讓人嚇到臉歪。整齣戲根本就是寓言故事，譬喻著童年的天真爛漫終究無法保護我們躲過長大必經的痛苦和現實。

第一次看《Into The Woods》其實是在Minnepolis。當時獲朋友邀約去看了一齣全亞裔卡司的陽春製作，卻已讓我印象深刻。最開心的莫過於事隔多年，總算在2022年讓我等到了《Into The Woods》星光熠熠地重返百老匯。我也是在替節目做功課時才發現，《Into The Woods》深受美國高中話劇社的青睞，常常被選為公演作品。能想像嗎？就算是高中生出品的舞台和服裝設計水平，仍不減表演的精彩，足見這部作品的延展性有多驚人。果然大師出手就是品質保證，不管是十七歲還是七十七歲的人來唱，都一樣動聽。

2017年在紐約收藏了我的第二部Stephen Sondheim，《Sunday In The Park With George》，當時由好萊塢知名男星Jake Gyllenhaal領銜主演。在這之前，我還真不知道他會唱歌呢！這部音樂劇是大師在職涯低潮，一度萌生退隱念頭時，偶然在參觀芝加哥藝術博物館，看到了印象派點瞄法鼻祖喬治•秀拉的代表作《大碗島的星期日下午》後譜寫而成。什麼叫天才？就是連一幅畫作都能成為創作音樂的靈感來源！又一部百老匯經典之作，就這樣孕育而生。Stephen Sondheim巧妙地用音符的靈動，將秀拉畫筆下的色彩和形狀幻化成聽覺上的饗宴，樂曲中更唱出了所有藝術創作者為了追求完美不惜犧牲所有的偏執和孤獨心聲。有些人甚至臆測大師是否在這部作品中暗藏了一些自傳式的線索。

拜製作節目之賜，我有機會認識了大師許多其他的作品。更幸運的是，在後續的兩年，分別有另外三部作品《Company》、《Sweeney Todd: The Demon Barber of Fleet Street》、《Merrily We Roll Along》都以復刻製作重返百老匯。

也因此當我得知了大師的御用女主角、百老匯傳奇女伶Bernadette Peters於去年攜手另外一位百老匯重量級女一人選Lea Salonga在倫敦西區推出了一齣Stephen Sondheim金曲串燒的��演《Stephen Sondheim's Old Friends》，向已於2021年過世的大師致敬時，我就引頸期盼希望這個製作能夠搬來紐約演出。

雖然說是金曲大串燒，大可以音樂會的形式呈現，歌手只要穿著燕尾服和晚禮服現身開唱即可，但Old Friends在整體製作上完全沒有偷工減料。畢竟兩個半小時的演出橫跨大師十四部作品四十首歌，故事時空從羅馬帝國到維多莉亞時代倫敦貧民窟到20世紀初期的北歐上流社會到50年代紐約街頭幫派，不管是服裝、妝髮、舞台，甚至是燈光設計都絲毫不馬虎。

這也是我第一次欣賞Bernadette Peters的現場演出。一場《Into The Woods》中小紅帽和大野狼對唱的歌曲，只見身手矯健在台上亂竄躲避大野狼追逐的小紅帽，將紅色斗篷一脫，露出了Bernadette Peters一頭紅色蓬鬆捲髮的正字標記，台下觀眾驚喜地笑了出來，怎樣也沒料想到會在這首曲目中看到『老紅帽』出現。Bernadette Peters曾任大師多部作品原版製作中的第一女主角，說她是大師的謬思女神也不為過。她自然也成為許多劇場後輩在揣摩大師作品時的指標人物。這場金曲串燒演出對Bernadette Peters肯定也意義非凡，不止是追悼她的摯友，更給了她一個機會去嘗試大師筆下那些她永遠無緣的角色。也難怪Bernadette Peters會選擇掐著她的滄桑鴨子嗓音竭力詮釋天真無邪的小紅帽，雖然讓人出戲，卻也讓她過足乾癮。

我是在表演後才赫然發現其實Bernadette Peters今年已經77歲。在欣賞演出過程其實我已經感慨萬千，深深覺得這是我第一次但也大概是最後一次見證Bernadette Peters的舞台魅力了。站在小她20多歲的Lea Salonga身邊，Bernadette Peters雖然在體態上毫不遜色，但一開口就見真章。Lea Salonga的音色圓潤，聲音宏亮，中氣十足，相較之下Bernadette Peters的音域有限，聲帶早就失去年輕時的彈性，許多高音必須轉成假音才免強唱得上去，在歌曲的鋪陳上無法靠音量的漸強增加張力。但薑還是老的辣。Lea Salonga雖然相對年輕，在表演中也獨唱不少大師筆下情緒滂薄的經典曲目，但金曲串燒的困難在於你必須斷章取義不同故事的單一片段，少了劇情依序的堆疊，不要說是觀眾了，期待演員在情緒上能夠一秒到位，實在有難度。Lea Salonga的唱功沒話說，但在情緒拿捏上，就顯得太過用力不夠細膩，難以用一首歌的時間去說服觀眾她正是《Gypsy》中被女兒背叛拋棄的媽媽Rose，或是在《Sweeney Todd》中低俗狡猾又渾身喜感的Mrs. Lovett。但Bernadette Peters卻完全沒有這種問題。她在詮釋中年女子回顧自己挫敗的人生和愛情，那種輕描淡寫地不勝唏噓，讓人聽得心碎。或許也只有資深演員最明白，情緒的堆疊和張力的呈現，並不是隨便大小聲就能做到，而又或許比Lea多活20年的Bernadette有更多的人生歷練可以幫她一秒入戲。

表演中讓我紅了眼眶的是下半場唱到《Merrily We Roll Along》的經典情歌《Not A Day Goes By》。《Merrily We Roll Along》是一齣時序顛倒的故事，開場時劇中三位主角已是40歲的中年人，各自在人生路上跌得鼻青臉腫，曾經的友誼不再。但接下來整齣戲是倒敘著演，故事一路回溯，演到最後一幕戲還原了三人20歲初識，各自懷抱熱血理想的青春。《Not A Day Goes By》這首歌在上半場出現時，是男主角和前妻對簿公堂爭奪撫養權敗訴後，在法院門口對唱的歌曲。前妻悲憤地唱著：

Not a day goes by Not a single day But you're somewhere a part of my life And it looks like you'll stay

歌詞好像描述著失婚後，和丈夫的回憶始終陰魂不散，攪擾著她，讓她痛苦不已。有趣的是，這首歌在下半場時再次出現，只是時空倒轉，這首歌成為了兩人在結婚典禮上的對唱情歌，傾訴著即將天天相伴、共度餘生的喜悅。明明是同一首歌，同樣的歌詞，卻在不同時空、不同情緒之下，有180度不同的效果，當時讓我驚艷不已。

而在《Old Friends》中，當Bernadette Peters悠悠唱出《Not A Day Goes By》時，舞台上方的螢幕開始播放Stephen Sondheim的照片：小時候的黑白照，初出茅廬剛進入劇場工作時意氣風發的照片，跟Bernadette Peters的合照，甚至還有獲頒美國總統自由勳章時跟歐巴馬的合照。隨著照片的播放，其他卡司成員也站上舞台加入合唱。

As the days go by I keep thinking when does it end Where's the day I'll have started forgetting? But I just go on thinking and sweating

But you're still somehow part of my life And you won't go away So there's hell to pay And until I die I'll die day after day, after day After day, after day, after day, after day

同一首歌，可以唱出情侶對彼此魂牽夢縈的狂戀，也可以唱出怨偶陰魂不散的控訴，甚至還可以唱出對一代大師的無限思念。在那一刻我百感交集，既佩服又心疼Bernadette Peters每一晚用如此公開的方式追憶她的貴人，她的好朋友。但同時，看著舞台上不同輩份的百老匯演員集結演唱大師的作品，我才明白原來傳承是一件如此令人動容的事。那位有幸在大師生前與他多次同台合作的資深女星，無私的和那些實力渾厚但永遠不可能在百老匯主演大師復刻製作的中生代演員共享舞台。他們也攜手帶著那些演藝生涯剛起步，前途無可限量的明日之星們傳唱著大師的經典之作。

又是一個因為Stephen Sondheim的音樂鬼才而美好的夜晚。

[khmerblackmagic-blog]

二月廿一 | 恭迎普賢菩薩聖誕，行願無盡，勝願圓滿！

2025年3月20日，農曆二月廿一，是普賢菩薩聖誕。祈願十方善信行普賢行願，植眾德本，事事滿願。

南無大行普賢菩薩

普賢菩薩，

梵文名「Samantabhadra」，

音譯為

「三曼陀跋陀羅」，

意譯為

「具足無量大行、

弘深誓願、

示現一切諸佛剎土」。

普賢菩薩是大乘佛教四大菩薩之一，象徵理德、行德，與象徵智德、證德的文殊菩薩相對，同為釋迦牟尼佛的二脅侍，合稱為「華嚴三聖」。 普賢菩薩是大乘菩薩大行大願的代表，又被稱為「大行普賢菩薩」。

大行，即大雄大力大無畏之行，大慈大悲大饒益之行；普賢，即以無量威德賢能普施法界，願無量眾生普證賢聖莊嚴道果。

普賢菩薩與文殊菩薩併為釋迦牟尼佛左右脅侍。文殊駕青獅侍如來左側，普賢乘六牙白象侍右側，三者共被尊為「華嚴三聖」。

據《如來不思議境界經》記載，「普賢菩薩，證窮法界，久成正覺。」

據《華嚴經·如來名號品》記載，「為輔弼釋迦，度脱眾生，隱本垂跡，現菩薩身。其德無量無邊不可思議，名號亦無量無邊不可思議。」

手繩加持，願行願無邊！值此殊勝之日，五台山高僧加持一批手繩，每一款都藴含着菩薩的願力與祝福，助您在生活中踐行菩薩精神，福慧雙增！

普賢十大行願

在《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》中，普賢菩薩曾發十種廣大行願：

「若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恆順眾生，十者、普皆迴向。」

這十種廣大行願，更講實際行動，是《普賢行願品》的精華內容。

普賢菩薩告訴諸菩薩及善財，如想成就如來妙勝功德，就應該修行這十種廣大行願。

每一願都是超越時空侷限的宏大誓願，功德無量，是諸佛弟子修行的重要法門。

乘六牙象示現

《法華》言，普賢菩薩「乘六牙象，以眾生喜見身，現其人前。」六牙，代表六波羅蜜——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，願行廣大功德圓滿，六牙白象是普賢菩薩大慈悲行廣大願的象徵。

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3.紅色生財：繡有錢幣，搭配金元寶掛件，寓意財源廣進、富貴吉祥，助您財運亨通！

4.粉色桃花：繡有桃花圖案，象徵姻緣美滿、幸福甜蜜，特別適合追求美好姻緣的朋友！

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南無大行普賢菩薩

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松山慈祐宮佛祖殿觀音及文殊及普賢普薩聞聲救苦

感謝松山慈祐宮佛祖殿觀音及文殊及普賢普薩聞聲救苦,讓我事業逢兇化吉,度過難關

《松山慈祐宮》原名錫口媽祖宮，又稱松山媽祖廟 

　　創建於清乾隆十八年，溯其淵源，昔時有一福建泉州籍行腳和尚，俗名林守義，法號衡真，雲遊四方，好結善緣，由湄洲攜奉天上聖母分靈金身四處渡化世人，雍正末年渡海來台，經滬尾(今淡水)登陸後沿途托缽化緣，乾隆二年行抵錫口創設崇奉，當時地方士庶多係泉州同鄉，眾皆推誠響應他的善行。

 　　先民都是崇敬媽祖，乃群起倡議立廟奉祀，並集資建廟，募捐達十餘年，於乾隆十八年正式興建，建材均在福建採購渡運來台，歷時四年，終於乾隆廿二年完工。從此確定媽祖宮為當時錫口十三街庄居民精神皈依之所。

三樓為佛祖殿，崇祀觀音佛祖、南海佛祖、千手千眼觀世音佛祖、藥師佛、兩協侍文殊、普賢菩薩，另兩護法韋馱、伽藍尊者，和十八羅漢尊者，佛祖殿實質為善男信女宏揚佛法之場所。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

宣揚金剛經功德超過1億美金

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

萬本身心靈好書