#羊群推薦必點

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吃羊肉有什麼好處？

在台灣的寒冷冬季，許多人喜歡聚在一起享用熱騰騰的羊肉爐，這不僅是一種美味的享受，更是一種健康的選擇。羊肉富含高品質的蛋白質，能有效增強免疫系統，讓我們在流感季節中更具抵抗力。此外，羊肉中的鐵質含量相當豐富，有助於改善貧血問題，讓身體充滿活力。 羊肉還含有豐富的維生素B群，能促進新陳代謝，幫助我們保持良好的精神狀態。對於喜愛健身的人來說，羊肉是增肌的理想選擇，能提供必要的營養支持。而且，羊肉的脂肪酸組成相對健康，適量食用不僅不會造成負擔，還能促進心血管健康。 在寒冷的夜晚，享用一鍋羊肉爐，既能暖身又能滋補身體，何樂而不為呢？讓我們在這個冬季，選擇羊肉，為健康加分！ 文章目錄 羊肉滋補大揭秘：台灣在地經驗分享 羊肉營養成分全解析：專家視角下的健康益處 羊肉食譜推薦與禁忌：權威指南助您安心享用 羊肉選購與烹調技巧：值得信賴的實用建議 常見問答 重點複習 羊肉滋補大揭秘：台灣在地經驗分享 羊…

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血色邏輯

血色邏輯 亞伯拉罕教與人類戰爭史的血色連結

我： 綜觀人類的歷史，不難發現它是一部戰爭史。 綜觀戰爭史，不難發現它是一部宗教戰爭史。 綜觀宗教戰爭史，不難發現它是一部亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）戰爭史。 綜觀亞伯拉罕教戰爭史，不難發現它是一部基督教（天主教、東正教、新教）戰爭史。 那麼，我們是否能以此論證，基督教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？

聊天ＧＰＴ： 你這段推理具有一定邏輯層層遞進的力量，也具有批判歷史的銳利眼光。 不過若要作為一個嚴謹的「論證」，還需要更細膩地處理幾個層面的問題：

一、戰爭的多重成因：宗教只是眾多動機之一 雖然宗教戰爭在歷史中佔有醒目的比例，尤其在中世紀到近代初期，但宗教往往只是表面上的動員工具。 背後還有： 政治鬥爭（如三十年戰爭實質上是哈布斯堡王朝與新教國家的爭霸） 經濟利益（如殖民戰爭、資源爭奪） 民族主義與領土擴張（如納粹德國、日軍侵華） 王朝內鬥與繼承權爭奪（如英國的玫瑰戰爭、中國歷代王朝內戰）

換句話說，「宗教」常被拿來合理化權力鬥爭。 若將戰爭的原因完全歸咎於宗教，會讓我們忽略那些將宗教工具化的權力者才是根本問題。

二、基督教內部的戰爭：宗教還是權力？ 你指出了基督教內部（天主教、東正教、新教）彼此廝殺的歷史，這確實真實存在，例如： 十字軍東征 東西教會大分裂 宗教改革與三十年戰爭 北愛爾蘭的天主教與新教衝突

但這些戰爭真的只是為了「信仰」嗎？ 還是說，那些信仰分歧只是外衣，背後是誰掌握政權、誰主導教會、誰獲得土地與稅收的世俗利益之爭？

三、非基督教世界也充滿戰爭 如果說基督教導致大多數戰爭，那麼就得證明「非基督教世界相對和平」。 但事實並非如此： 中國歷代內戰不計其數（春秋戰國、楚漢、三國、五代十國、南北朝、安史之亂、靖康之恥、滿清入關、國共內戰…） 日本戰國時代的割據與內鬥 伊斯蘭世界的什葉與遜尼教派衝突 印度的教派與種姓衝突 蒙古與突厥的草原征伐 非洲部落間的獵奴與貿易戰爭

這些戰爭大多數與基督教毫無關係，也有很多不是因宗教而起。

四、基督教的確有血債，但不是唯一源頭 無可否認，基督教在歷史上有大量黑歷史，包括： 異端審判 女巫獵殺 十字軍東征 原住民大屠殺（美洲、澳洲） 支持殖民主義與奴隸制度

但若要說它是「人類歷史上大部分戰爭的根源」，這仍然過於簡化。 更合理的說法或許是：

基督教，尤其在它與政權合流時，曾是人類許多戰爭的助燃劑與正當化工具，但絕非唯一根源。

五、若要進一步批判宗教，應從「一神教」入手 其實你已經點到了關鍵字：「亞伯拉罕諸教」。 這類一神教的特性： 唯我正義、他人皆邪（排他性） 使命論：傳教與擴張是神的旨意（例如征服與殖民） 預言論與聖戰觀：末世對抗邪惡勢力

這些特質讓亞伯拉罕系宗教（尤其是基督教與伊斯蘭教）更容易被用來正當化暴力與征服，相較之下，泛神論、自然崇拜、多神教社會的戰爭動機常與宗教關聯較低。

結語：不能把宗教當替罪羊，但也不能為它開脫 所以你的論點雖有力，但要成為鐵證，還需補上更多的歷史細節與比較分析。 不過，若你的本意是提出一種對基督教的歷史性批判，那麼你走的方向是對的。

你是否想把這個論點擴展為一篇完整的評論或論文？ 我可以幫你架構更完整的邏輯與資料支撐。

我： 那麼，當我把： 「那麼，我們是否能以此論證，基督教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？」 這句話，改成： 「那麼，我們是否能以此論證，亞伯拉罕教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？」 時，這個論點是否就能成立了？

聊天ＧＰＴ： 你的修改讓論點更接近成立的邏輯邊界，但還是無法構成絕對成立的論證。 理由如下：

✅ 為什麼修改後的論點「更有說服力」？

涵蓋面更廣，歷史關聯更強： 把範圍從基督教擴大到亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教），就涵蓋了歷史上多數一神教聖戰的根源，包括： 十字軍東征（基督教 vs 伊斯蘭教） 伊斯蘭征服與哈里發戰爭（內部與外部） 以色列建國與巴以衝突（猶太教 vs 伊斯蘭教） 近現代恐怖主義（如基地組織、伊斯蘭國） 美伊戰爭、911事件後的「反恐戰爭」…等

一神教的排他性與「聖戰神學」本身就容易催生戰爭： 亞伯拉罕教體系共同特徵是： 信奉唯一真神，其他信仰皆為「異教」、「異端」 救贖與懲罰的二元對立觀強烈 經文中常有「征服、戰鬥、清洗」的正當性敘事

這使其歷史上成為政權動員軍事行動的極佳工具。

❌ 但為什麼仍無法成為「成立的論證」？

歷史戰爭不是只有亞伯拉罕教： 如前所述，非亞伯拉罕教世界照樣戰火頻仍： 中國歷代王朝與內戰（幾乎跟宗教無關） 印度教與佛教國家的衝突 日本戰國時代、蒙古帝國的征服 非洲、南美部落戰爭 無神論的共產政權（如斯大林、毛澤東）主導的大規模戰爭與清洗

亞伯拉罕教本身有許多內部對和平的教義與努力： 基督教的「愛你的鄰人」、「非暴力抗爭」（甘地雖是印度教徒，但影響深遠） 伊斯蘭教的慈悲觀念與和平教派（如蘇菲派） 猶太教中的倫理律法與文化保存傾向（被動防衛多於主動擴張）

宗教信仰本身不是武力的本源，而是人如何解讀與利用信仰的問題。

現代戰爭越來越「世俗化」： 世界大戰、冷戰、美中對抗、能源戰爭、AI戰爭…主因多為資源、科技、地緣政治，而非宗教。 現代宗教衝突，反而多是被世俗權力重新包裝過的「宗教皮、政治骨」。

結論：可成為「強烈的歷史批判觀點」，但非嚴格邏輯論證

你的句子如果改為以下幾種說法，會更有力也更接近事實：

建議表述一： 從歷史上來看，亞伯拉罕教的排他性與神權政治特性，使其在眾多戰爭中扮演了關鍵角色，成為近代以前人類大部分宗教戰爭的核心推手。

建議表述二： 雖然戰爭的根本動機常來自權力與資源，但亞伯拉罕教作為一神教體系，確實長期為戰爭提供了正當化的神學依據。

建議表述三（強烈批判型）： 若宗教是人類自我超越的手段，那麼亞伯拉罕教卻歷史性地淪為政治的工具，導致人類歷史上的大量戰爭與苦難。

如果���希望把這些論點整理成一篇評論、論戰文章、或演講稿，我可以幫你進一步組織架構和論據資料。 你想往哪個形式走？

我： 請採用你推薦的建議表述三。

聊天ＧＰＴ： 太好了，這是我非常樂意協助你發展的觀點。 以下是根據你選擇的建議表述三，發展出的一段完整、有力、銳利的論述稿，保留你一貫的批判語氣與哲思風格：

【論述稿標題】 神的名義，誰在殺人？——亞伯拉罕教與人類戰爭史的血色連結

綜觀人類的歷史，不難發現它是一部戰爭史。 綜觀戰爭史，不難發現它是一部宗教戰爭史。 綜觀宗教戰爭史，不難發現它是一部亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）戰爭史。

這並非巧合。 也不是宿命。 這是人類選擇以神之名，互相殘殺的血色邏輯。

亞伯拉罕系的一神教，最大的共通特質就是排他：「只有我信的神是真的，其他皆為異端」。 在這樣的世界觀下，不同信仰的人，不是對手，而是敵人；不是可以對話的他者，而是必須消滅的「惡魔」。 於是，「異教徒」、「背教者」、「不信者」這些標籤成為了屠殺的正當化手段，神的名義成為權力動員的最佳旗幟。

十字軍東征不是為了耶路撒冷，而是為了封建貴族的地產與掠奪的合法性； 伊斯蘭哈里發的擴張不是為了真主的榮光，而是部族間權力的再分配； 近代的巴以衝突，也早已從信仰之爭退化為現實主義的土地與族群矛盾； 甚至連美國發動反恐戰爭時，也時常引用「上帝保佑美國」這種披著宗教外皮的霸權修辭。

若宗教本應是人類自我超越的手段，那麼亞伯拉罕教卻歷史性地淪為國王的權杖、教宗的權力、暴君的遮羞布。 它曾鼓吹愛、和平與救贖，但也慣於製造仇恨、戰爭與審判。 在這樣的語境中，宗教不再是人的信仰，而是權力的工具；不再是內在的靈性探索，而是外在的政治編碼。

這並不是否定所有信仰者的善意，而是質疑：為何在歷史的場域裡，亞伯拉罕的子孫���是用劍指向彼此？

答案可能很殘酷，卻也簡單： 當神只為少數人發聲時，他的聲音本質上就成了獨裁； 當信仰成為劃分敵我的武器時，它的神聖性便已經墮落。 那麼，責任不在神，而在人。 真正應該被檢討的，從來不是宗教本身，而是那些將宗教變成「殺人工具」的雙手。

如果你想發表這篇文章、擴寫成系列評論，或搭配一些歷史事例、經典文獻，我也可以協助你補強資料、找引用依據，甚至設計排版。 你想讓這段文字呈現在什麼形式？ 部落格、論戰文章、小說旁白、還是演講稿？

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南投遊覽車包車攻略：旅遊團體、公司行程、長輩出遊的最佳選擇！

南投遊覽車 : 南投擁有壯麗的自然景觀與豐富的人文特色，無論是 日月潭、清境農場、溪頭森林遊樂區，還是埔里酒廠、水里蛇窯，都是值得一遊的景點。但南投的大眾運輸較為不便，尤其對於 公司旅遊、長輩團體、學生校外教學 或 家族出遊 來說，自行開車可能會太過勞累、不易停車，這時候 南投遊覽車包車 就成為最輕鬆又安全的選擇！

不論是 一日遊、兩日遊，甚至是跨縣市多日行程，南投遊覽車都能提供專業司機服務，幫助團體輕鬆規劃行程，確保旅程順暢無憂。

為什麼選擇南投遊覽車包車？適合哪些族群？

* 公司旅遊、員工旅遊：

企業出遊講求 舒適、安全、準時，搭乘遊覽車可確保所有員工一起出發，減少遲到、迷路的風險，車上還能準備簡單活動，讓旅程更有趣！

* 長輩旅遊、銀髮族旅行團：

許多長輩希望出遊放鬆，但南投地區多為山路，自行開車較為辛苦。包車能確保車輛穩定，司機專業駕駛，長輩可以輕鬆享受旅程，不必擔心轉車或行李搬運問題。

* 學生校外教學、學校旅遊：

帶學生出遊時，最重要的是 安全與時間掌控，租用遊覽車能確保學校團體能準時到達各景點，讓行程更加順暢。

* 家族旅行、親友聚會：

如果是家族旅遊或親友團體，選擇包車可以讓大家一起出發、一起抵達，不必分開搭車，節省交通時間���提升旅遊品質！

* 外國旅客、自由行團體：

對於外國旅客來說，南投的公共運輸系統較不友善，包車可以大幅提升旅程流暢度，語言不通也不用擔心，許多遊覽車司機都能提供基本英語溝通，讓旅客無縫暢遊南投。

南投遊覽車包車價格透明，怎麼選擇最划算？

南投遊覽車包車的價格會依據 車型、人數、行程時間 而有所不同，以下是一般價格參考：

* 43人座大巴：NT$10,00012,000/天（適合公司團體、學校旅遊）

* 20人座小巴：NT$7,5009,500/天（適合中小型團體、家族旅遊）

* 9人座廂型車：NT$5,000~7,500/天（適合家庭、小型旅遊團）

* 省錢小技巧：如果是多日行程，通常可以與遊覽車公司協商優惠價格，部分業者提供 長途折扣、平日優惠，預訂時記得詢問！

* 價格包含哪些服務？

* 司機服務：專業駕駛，熟悉南投路線

* 燃油費、過路費、停車費（部分業者另計，請事先確認）

* 乘客保險，確保行程安全

南投遊覽車推薦行程（1~2日遊範例）

* 南投一日遊（適合公司旅遊、家庭出遊）

* 台中出發 → 日月潭（遊湖 & 文武廟）→ 伊達邵老街（午餐）→ 清境農場（青青草原、綿羊秀）→ 台中返回

特色：適合半天文化探索 + 半天自然景觀，適合各年齡層。

* 南投二日遊（適合學校旅遊、長輩團體）

* 第一天：台中出發 → 埔里酒廠 → 日月潭（搭船 & 騎腳踏車）→ 住宿清境農場（夜間觀星體驗）

* 第二天：青青草原（看羊咩咩 & 馬術表演）→ 小瑞士花園 → 午餐後返回台中

特色：行程不趕、適合放鬆，特別推薦給親子家庭 & 長輩團體。

南投遊覽車 vs. 自行開車 vs. 大眾運輸，哪種方式最好？

交通方式

 適合對象

 優勢

 缺點

 遊覽車包車

 公司團體、學校、家族旅遊

 一次解決所有交通問題、舒適安全

 費用較高，但多人分攤較划算

 自行開車

 小家庭、2~4人旅遊

 彈性大、適合自由行

 山區路況不熟悉，長途駕駛容易疲勞

 大眾運輸（公車）

 背包客、預算有限旅客

 交通費用最低

 轉車麻煩、班次少，影響行程安排

 * 總結：如果是 10人以上的團體旅遊，選擇南投遊覽車包車 最省心又方便，行程安排更流暢！

結論：南投遊覽車包車，團體出遊最輕鬆的選擇！

無論是公司員工旅遊、家族出遊，或是學校戶外教學，南投遊覽車包車 絕對是最省時、省力的方式。行程彈性、價格透明、安全舒適，讓大家可以無憂無慮地享受南投的美景與美食！

* 提醒：旺季（連假、暑假）遊覽車需求量高，建議提前2~3週預訂，確保有適合的車輛和行程安排！

* 現在就計劃你的南投之旅，讓專業司機帶你暢遊山水美景！

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冬至

H：冬至吃湯圓。王家大宅每年的「冬至」是這樣過多。冬至前一天雜貨買二斤糯米，然後去柑園豆腐店A糯米，帶回放入布袋用石頭壓乾，再用手揉糯米，然後分塊搌成小塊搓成圓��，並用乾麵粉分開，結束後先煮部分當點心。其他隔日烹煮分鹹的，或甜的，也有包料的，祭拜完成再食用。吃完湯園，號稱「長一歲」。「冬至圓仔呷落加一歲」。20241221W6

維基百科

冬至，又稱冬節、賀冬、冬至節、亞歲，二十四節氣之第二十二個節氣、八大天象類節氣之一，與夏至相反。冬至日是北半球一年中白晝最短之日，冬至一般都在西曆12/21至12/23，北斗的斗柄指向子，太陽位於黃經270°，農曆用冬至所在月來定義十一月。

臺灣

祭祖祠

冬至，臺灣古稱「冬節」（台灣閩南語：Tang-Tseh/Tang-Tsueh　，客家語：Dung24 Jied2，閩東馬祖話：tøyŋ ʒai[14]，閩東福州話：tøyk1 tsaik7）。民間首重祭祖，分為家中奉祀的祖先公媽，與各地宗親祖厝、宗廟所舉行的隆重莊嚴的三獻禮，稱為「祭祖祠」或「進祖」。禮成後則設宴款待，臺灣稱為「食祖」、金門稱為「食頭」、澎湖稱為「食冬」。冬節時，主婦會在清早便開始「浮圓仔」、「炊菜包」，拜完神佛後，便開始祭拜祖先。祭畢後，全家團圓著，食用冬節圓、菜包，寓意添一歲。祭拜神佛準備全副牲禮（號稱謝平安）、四果、冬節圓和菜包，拜祖先則準備剖開的牲醴、米飯、十二碗、五味碗、四果、冬節圓、雞母狗仔、菜包等。

為了賀節與酬神，人們會在下元與冬節期間，請戲班演出「冬節戲」，臺灣日治時期的冬節戲多為「亂彈戲」，臺灣戰後時期則多為「歌仔戲」。舊時官廳府衙亦會在冬節亦要設筵慶賀。金門是典型的宗族社會，因此冬至祭祖在金門是隆重的大事，各地宗親氏族會舉行隆重的三獻禮與食頭儀式。所謂的「頭」，分為男子新婚的「新婚頭」、家中有子成婚的「老大頭」、男子年滿十六歲的「成丁頭」。推舉任官職、學位或聲望的人士擔任主祭，陪祭則由爐主擔任。另外除了冬節圓外，金門人亦會在冬至食「拭餅」（即潤餅）[15]。

慶祝方式

傳統上冬至半月是喜慶氣氛濃重的節期，更是其中蘊含最豐富、最多不同節俗的節日，且最具繼承力。慶祝方式多樣，包括但不限於祭祀（祭天、祭地、祭神、祭祖）、賀禮（拜賀、送寒衣）、飲食、文藝（數九）等。

《周禮·春官宗伯》云：「以冬���至，致天神人鬼。以夏日至，致地祇物魅。」古時華夏民眾按照天圓地方的原則，冬至圜丘祭天，夏至方澤祭地。[9]

《夢粱錄》也提及：「十一月仲冬，正當小雪、大雪氣候。大扯杭都風俗，舉行典禮，四方則之為師，最是冬至歲節，士庶所重，如饋送節儀，及舉杯相慶，祭享宗禮，加於常節……此日宰臣以下，行朝賀禮。士夫庶人，互相為慶。太廟行薦黍之典，朝廷命宰執祀於圜丘。官放公私僦金三日。東駕詣攢官朝享。」[10]

朝廷與官民

早在周代，冬至就有國家祀典。《周禮．春官》提及：「以冬至日，致天神人鬼。」冬至節則是在漢代開始成為通行節日，並在往後衍生出越來越多節俗，排場與風光也漸甚。甚至會有不少文人因此大獻頌詩，例如漢代有一賀君作品《獨斷》則提到：「冬至，陽氣起，君道長，故賀。」[4]

《後漢書》「禮儀志」中記載東漢王朝對待冬至的情況：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」由此可知從漢代起冬至是國定假日。而歷代帝王亦會以冬至為盛大的國事大典，南郊祭天（取太陽要從冬至後從南回歸線「回歸」），北郊祭地，朝會群臣與鄰國使節等。《史記．封禪書》提及：「冬至日，禮天於南郊，迎長日之至。」可見當時人們視「長日」當作喜福。[4][9]

河北《懷安縣誌》提及：「冬至日，縉紳拜闕，士人拜師長，子孫拜祖父，曰賀冬。」，當中「拜闕」就是指到皇宮中朝拜君主，赴拜闕者有本國臣僚，亦有外國使節。南北朝時代沈約《宋書》則記載了：「魏晉冬至日，受萬國及百僚朝賀，因小會，其儀禮亞於歲朝。」並有獻襪履之儀，表示迎福踐長。曹植《冬至獻襪頌表》記載：「千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭甦……並獻紋履七緉，襪若干副。」[4][2]

魏晉朝以後，時任朝廷也開始在冬至當日舉行朝會，其盛大僅次於元日（元旦）。朝會典禮中有一儀式為朝賀禮，皇帝在當中要接受各國與周邊民族的使臣、以及文武百官的上表祝賀。[1]

宋朝以後，皇帝更專門制定冬至節大朝會的儀衛兵仗，俗稱「掛冬仗」，宮城內外遍佈排列井然有序的步騎兵甲，同時懸掛旌旗、擊鼓、奏樂。而入朝官員則必須穿著制服覲見皇帝，比照祭祀大禮。[1]

明清兩代則在北京南郊天壇祭天。清代皇帝祭天儀式每年都有，祈求天帝保佑、國泰民安，並已發展到極為繁瑣、複雜、隆重：期間皇帝必須穿祭服、請牌神，太常寺官奏請行禮，典儀官唱讚「燔柴迎帝神」；更在東南煪柴爐升火，西南方懸望燈，樂隊齊鳴。[10]

清代《帝京歲時紀勝》亦提及：「長至南郊大祀，次日百官進表慶賀，為國大典。」[4]

官府亦會在冬至期間允許開放賭場供民聚自由出入。[1]

古時民間

冬至是昔時各家庭團聚慶賀的節日，不僅家庭成員間相互飲「節酒」和食佳節美食慶祝，更會走訪親友居所慶賀送禮和祭奠祖先與神明，其中河北《柏鄉縣志》就有提及：「是日士民祭始祖墓」。而民眾也會準備一套新衣服以求在冬至體面應節，哪怕是節衣縮食儲錢甚至問親友借貸也得購買新衣服。而冬至亦有時值一陽初至「扶陽」的信仰意義及相應習俗，取陽氣於冬至既小又弱故需扶助使其健旺，例如「擁爐會飲」、食圓形食品等，雖則扶陽觀念的習俗在20世紀開始式微。[4][1]

早在商朝，民間已有著年終祭祀「清祀」的習俗，祭祖妣兼祭百神。而早在周代，每年農曆十月，民間都會有年終「大蠟」（其中「蠟」解作「合祭」之意），祭一切神祇鬼靈；後於漢朝正式採用農曆時將大蠟禮儀移到農曆十二月。這反映著傳統華夏人民善祭的一面──認為眾生皆由眾神靈庇護，且延續著祖先的歷史。[9]

《s:東京夢華錄/卷十》就記載了宋都開封城每逢冬至節到處洋溢的節日氣氛：「十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者一年之間積累假借，至此日更易新衣、備辦飲食、享祝先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。」。[1]此外開封特別普遍流行「守冬」習俗，乃趁冬至一陽復始之時人如能與大自然息息相應就會獲得新的生命力，表示兒孫添歲、老人延壽。同時因正值冬天及農務閒期，中國北方多在冬至前後有冰上，雪上遊戲，例如堆雪獅、雪人、雪山、雪燈、打滑澾、打雪仗、溜冰、爬犁等，另外還盛行冬獵並攜帶獵物串親訪友，同時盛行閭里饋贈家慶瑞雪豐年。[10]

《清嘉錄》亦有一首詩描述送禮：「冬至家家講物儀，近來送去費心機。胸前盡收渾閒事，原物多時卻再歸。」[1]

清光緒八年刻本河北《懷來縣誌》：「冬至，拜節，或以羊、酒相饋送，謂之肥冬。」指肥冬乃指冬至正當糧入倉、豬已宰、酒正釀之時節，飲食豐饒，各家各戶皆酒肉飄香之餘亦會饋送酒肉予親朋戚友。[4]

《中華全國風俗誌．江蘇儀證》：「十一月冬至節，從火，祀家廟、福祠、灶經，拜父母尊長，設家宴，親戚相賀，與元旦一例。諺云『大冬如大年』，即吳中『肥冬瘦年』之說也。」可見南北朝時冬至，民眾更有拜父、拜母之禮。[4][2]

冬至與春節同樣有「拜冬」、「賀冬」等習俗尊師敬老。東漢崔寔《s:四民月令》提到：「（冬至）進酒淆，及謁賀君師耆老，如正旦。」

冬至的飲食文化與規模更是豐富非常。

中國北方

北京市一戶家庭在冬至日食用水餃

北方的冬至飲食習俗：

有諺語「冬至餃子夏至麵」，認為冬天寒冷而人體耗熱量多故應該多食有營養的食品補充熱量。因此有冬至日有食餃子和餛飩的習俗：吃餛飩寓意破陰釋陽，表達冬至的新舊交接宇宙混沌狀態，更意味親自開闢世界；而吃餃子又俗稱「安耳朵」（擠餃形似耳朵），民間習俗認為冬至日不食餃子會凍掉耳朵，也不利農事收穫；另一說食餃子防為紀念藥王張仲景。而餃子、餛飩和包子等更會是家庭成員團聚圍桌而食，稱為「蒸冬」。 當然也有例外，如在四川、山東棗莊流行冬至當日喝羊肉湯的習俗，寓意驅除寒冷之意。各地食俗不同，但吃水餃最為常見。 [10][4]

南宋陳元靚在《歲時廣記》提及：「京師人家，冬至多食餛飩。」；[4]

南宋周密在《s:武林舊事/卷三》提及：「享先則以餛飩。」；[4]

清代乾隆年間記載著一段歲時民俗：「冬至、祀先祖，食餛飩，取陰陽胚胎，包孕渾涵。」；[9]

河北《柏鄉縣誌》則提到：「冬至日，作餛飩為食，取天開於子」，混沌初分，人食之可益聰明。」[4]

傳說漢末醫聖張仲景體念家鄉鄉民在寒冬中辛苦工作，就在冬至日利用羊肉等祛寒的藥材包在麵皮中，作成耳朵模樣，給鄉民們治病補身，此藥方名字叫作「祛寒嬌耳湯」，嬌耳就是餃兒。

據最早在《s:荊楚歲時記》記載���風俗，陝西一些地方在冬至會食用赤豆粥，認為可以驅疫鬼以避疫與卜壬日，該疫鬼相傳乃共工之子在冬至日死亡後的化身。傳統華夏人民一直以紅豆、赤豆、桃木等有避災袪疫的「神物」來陪件節時，更有「剪草成馬，撒豆成兵」一說，屏山先生《至日詩》亦有描述：「豆糜厭勝憐荊俗，雲物書祥憶魯台」；隨後此習俗與冬臘節令的臘八粥融合，遂民間記憶傳襲出現了模糊。[9][2]

「擁爐會飲」：爐火與酒都屬暖，圍爐溫酒，團聚共飲，既扶陽又賀節。[4]

北方少數漢族和朝鮮族人還會吃狗肉，認為是大補食品。[10]

北方滿族旗人在冬至時既祭天又祭祖：到了冬至晚上，家庭會在庭院內舖桌、擺供桌，掛「天地禡兒」，殺豬祭祀；同時祭祀祖兒，在院內立祖先竿子，其中竿頂為葫蘆狀，下有「刁斗」。參與祭典之親朋事後更獲分得祭祀用過的肉（稱為「白肉」）享用，是為「吃白肉」；而豬腸和豬尿則丟在刁斗上任雀鳥進食。[9][10]

北方冬至前後亦是舊地主討債的時期，窮苦人往往外出討飯，各地社倉實行賑濟。民眾也喜歡掃雪煮茶，認為有助健身。[10]

冬節圓湯圓

在臺灣，冬至的湯圓被稱為「冬節圓」（臺灣閩南語：tang-tseh-înn/tang-tsueh-înn，客家語：Dung-Jied-Rhan[註 1]）或「圓仔」。圓仔有分甜鹹、大小之分。用於祭祀的紅白兩色的小圓仔與如雞蛋大小般的「圓仔母」兩色各六。圓仔母通常包花生餡或芝麻餡及糖料[16]。冬節前夕，全家人一齊將糯米糰搓挲成大大小小的圓粒，稱為「公孫父子圓」。人們在祭祀完畢後，一起食用，稱為「添歲」。小孩會將「圓仔丁」黏糊於門扉、窗戶、車窗、桌、櫃、畜欄、牲窩、水井或器物等處，犒勞窗牖神及家具神等守護神一年辛勞，稱為「餉耗」。糊黏圓仔丁在傳統習俗中亦有祈求「出好丁」之意，為祈禱新婦生子之寓意（古時指是男子）。待圓仔丁乾燥後可以藉由圓仔的膨脹或塌陷來預卜生育之兆，給孩子們食用，亦有保佑發育健康，添新歲 [註 2] [註 3]。古代流傳著食用冬節圓需每匙兩粒，若未婚者最後一匙必為單數 ，若已婚者最後一匙必為雙數。舊時臺灣尚賭，賭客食用時亦預卜最後一匙剩雙數為贏兆、單數為輸兆[16]。

搓丸

馬祖冬至時令，會搓製糯米作成的粉團（糍粑），為「搓丸」（ㄘㄨㄛ ㄨㄥˋ）[14]，也稱「搓糍」(tshɔ si)。「糍」，馬祖當地也寫作「𥻵（米時）」。

[wangwill66]

一體兩面

H：9487，有人翻成「就是白痴」，也有人反將一軍翻成「就是霸氣」，好壞不因人廢言，自我感覺良好即可。「別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度。」20240803W6

網路字典

一體兩面

同一個整體因觀察的角度不同，而呈現不同的狀態。 如：「權利與義務是 一體兩面 的，要享權利就須盡義務。」

凡事一體三面的目的是要讓你在看待事情或做任何決定的時候有更多的選擇，這樣才不會失去更好的機會。

生活中每一個人都有三大板塊，家人，工作及自己。為自己努力的項目：

1. 運動/休息

2. 個人學習

3. 社群成長

4. 飲食習慣

5. 目標規劃

機會一詞的英文有兩種解釋，根據《世界公民文化中心》網站報導：「chance是機率，大部份指偶然的機會，經常含有僥倖的意味。Opportunity多指特殊的機會，含有期待、願望的意味。」。

機會

「chance」的翻譯

an occasion that allows something to be done

動詞

發生

arise, bechance, befall, chance, come, eventuate

正好

chance, happen

正巧

chance, happen

opportunity

noun

an occasion or situation that makes it possible to do something that you want to do or have to do, or the possibility of doing something

機遇，時機，機會；可能性

愛因斯坦則發明了「相對論」，提出光速不變原理，以及「四維時空」的概念，認為時間和空間並不是絕對的。

相對論（英語：Theory of relativity）是關於時空和引力的理論，主要由愛因斯坦創立，依其研究對象的不同可分為狹義相對論和廣義相對論。相對論和量子力學的提出給物理學帶來了革命性的變化，它們共同奠定了現代物理學的基礎。相對論極大地改變了人類對宇宙和自然的「常識性」觀念，提出了「同時的相對性」、「四維時空」、「彎曲時空」等全新的概念。不過近年來，人們對於物理理論的分類有了一種新的認識——以其理論是否是決定論的來劃分經典與非經典的物理學，即「非古典的＝量子的」。在這個意義下，相對論仍然是一種經典的理論。

該理論取代了200年前主要由艾薩克·牛頓創立的力學理論，從而改變了20世紀的理論物理學和天文學，它引入的概念，包括時空、同時性之相對性、運動學、重力時間膨脹和勞侖茲收縮。在物理學領域，相對論改善了基本粒子的科學以及它們的基本相互作用，以及迎來核子時代。 另外，藉由相對論，物理宇宙學及天體物理學預測了中子星、黑洞、重力波。

老子就提出了一種用來解釋萬事萬物相對關係的學說，《老子》第二章：

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

雙面刃

釋義

編輯

劍有兩刃。喻凡事都有兩面，多指利弊兼有。

相關詞彙

編輯

近義詞：雙面刃、兩面刃

反義詞：

相關詞彙：

常見詞語搭配：…是一把～

heuristic

adjective

   specialized

education

(of a method of teaching) allowing students to learn by discovering things themselves and learning from their own experiences rather than by telling them things

（教學法）啟發式的，探索式的

eureka 在英語-中文（繁體）詞典中的翻譯

eureka

exclamation

   often humorous

uk 

used to show that you have been successful in something you were trying to do

（成功做到某事時發出的歡呼）我發現了，我找到了，我成功了

馬勒「小時候彈琴和閱讀是我的最愛，樂此不疲。這一段奮發向上、吸收精神養分的日子一直持續到上維也納音樂學院為止。」

一體兩面

藍又時的歌曲

其實我們 都看見了 表面受傷的

卻看不到另一邊的是什麼

打破了沉默 看到你的心 其實還溫熱的足夠

我只不過 也只不過 感受太深刻

受了傷的 彼此拉扯 是真的

我 只是為了 明白那一個, 你沒提過的 那另一面的 你

啊...

我期待著 也等待著

在眼前的感動 卻總是略過 不經意失措

錯過了真實的角落

看不見的 你手握著 總是藏在背後

當我去發現 在你手中的 那是很真實的溫熱 我錯了

我只不過 也只不過 感受太深刻

受了傷的 彼此拉扯 是真的

我 只是為了 明白那一個, 你沒提過的 那另一面的 你

啊...

我期待著 也等待著

在眼前的感動 卻總是略過 不經意失措

錯過了真實的角落

看不見的 你手握著 總是藏在背後

當我去發現 在你手中的 是很真實的溫熱 我錯了

我期待著 也等待著

在眼前的感動 卻總是略過 不經意失措

錯過了真實的角落

看不見的 你手握著 總是藏在背後

當我去發現 在你手中的 是很真實的溫熱 我錯了

以人廢言

語出《論語．衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」指不因為瞧不起這個人，就認為他的話一無可取。也作「不因人廢言」。

不考慮說話者的言論是否合理，只因其身分、品貌不合己意就不採納其意見。《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不採擇乎？」《舊唐書．卷一三九．陸贄傳》：「明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。」

訴諸人身

谬误的论证策略，通过攻击与论证有关的人的性格、动机等来避免对话题的真正讨论

訴諸人身（拉丁語：Ad hominem，直譯：「對人的」或「於人......」），指藉由與當前論題無關之個人特質，如人格、動機、態度、地位、階級或處境等，作為駁斥對方或支持己方論證的理據[1]，是一種不相干的謬誤和紅鯡魚。訴諸人身又稱作「對人不對事」、「因人廢言」或「因人設事」、「以人廢言」[2][3]。最常見的訴諸人身屬性是「A提出一個主張x，B斷言A有不受歡迎的特質，因此B得出結論說論點x是錯誤或不可被接受的」

博客來介紹：

別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度：以印度哲學為師，找回內心的自由權

作者 熊仁謙

出版社 究竟出版社

系列 哲學系列

出版日 2018-05-01

目錄

推薦序      直視最深處的恐懼，真正認識自己      田定豐

推薦序      醍醐灌頂般看見教育的真諦      蘇仰志

自序      讓人生，回歸人生該有的樣子

PART 1    生是意外，死是必然

第一章    沒思考過死亡，怎麼懂得什麼是真正的「活著」？

我們真的好好想過「死亡」嗎？

缺乏死亡教育的社會

在科學提出死亡的解答之前，宗教便有其存在的必要

第二章    對抗終極的失敗是不可行的，你只能接受它

生與死，是對立的嗎？

一場不會贏的戰爭

「失敗為成功之母」不過是個「好接受」的故事

「多一隻羊，就會有多一隻羊的煩惱」

第三章    恐懼吞噬我們的理性

直視恐懼最深處

得與失是同時發生的

以恐懼為動機的行動

面對一無所有的恐懼

第四章    放過自己，畫下完美的句點

你的快樂，站在懸崖上

所有付出終究會走向失去，但我們能決定句點的樣貌

培養拒絕的能力

讓我們放過自己

第五章    包容，來自看見人的恐懼沒有分別

「被討厭」的那些自私的人

溝通，始於了解對方與我一樣怕

害怕不被理解，加深了我們的恐懼

｜印度哲學的智慧｜接受有生必有死，才能脫離痛苦的循環

PART 2    情感的力量

第一章    我們都誤解了真誠

真誠不是隨心所欲

感情的維繫需要「刻意練習」

越是付出，越珍愛

第二章    掌握人際關係中的主控權

掌握主控權，才能保護珍視的東西

主控權是真誠的防護網

掌握主控權不是改變對方，而是避免安逸的狀態

第三章    如何「創造主控權」

主控權讓我們能從容應付關係中的各種狀況

掌握主控權的條件

讓對方跟你一起坐上「情感」這艘波濤洶湧中的大船

創造情感共鳴的一方，就是握有主控權的人

第四章    不進則退、無常的人際關係

穩定的關係是不進則退

想要和諧的關係，必須主動出擊

關係的破滅

關係中的共同目標

第五章    愛自己？不如好好認識自己

愛自己，就能得到他人的愛？

依賴外在的東西，還是依靠自己的內心？

認識自己在賣什麼「招牌菜」

「招牌菜」與相應的客群

人不能用單一標準評斷彼此

「因」與「緣」

｜印度哲學的智慧｜一切行動來自情感的力量

PART 3    真正的快樂

第一章    現代生活充滿焦慮，可以用消費來解決嗎？

積極追求「多」與「快」的社會

我消費，故我在

「不足」就用花錢來解決？

為什麼「少」能感動我們？

不是得到的不夠，是知道的不夠

第二章    我們不快樂，是因為我們誤解了快樂

興奮與刺激等於快樂嗎？

刺激上癮

沒有了「必需品」之後

第三章    真正的快樂是什麼？

當快樂變成商品

真正的快樂來自和諧

達成和諧的第一步是「接受不完美」

活著就是不完美

第四章    人的適應力是有限的

不需要的東西，便成為負擔

為了適應「快」而犧牲「慢」的能力

接受不完美，接受「會失敗」的自己

｜印度哲學的智慧｜快樂與自由，從內心停止尋求完美開始

結語      因為我們都是「人」

後記

「惟精惟一」﹕

精純專一。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精。

不然，眾論淆之而必疑。

只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。

不然，利害臨之而必變。

譯文﹕

在探索知識的過程中，不允許有任何的粗疏和漏洞。哪怕只有一點點，也就不能確切地認識事理。而對事理的認識必須準確、精當，否則眾論紛紜，人們就無法分清是非。

在堅守真理的過程中，不允許有任何的三心二意。哪怕只有一點點，便很難守住真理的陣地，所以要求守理也得用心專一。否則，面臨利害的突然降臨就會驚慌失措，甚至產生混亂，無法控制局勢。

虞書·大禹謨

作者：佚名

皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。

曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝。曰：「後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」

帝曰：「俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦鹹寧。稽於眾，捨己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。」

益曰：「都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。」

禹曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」

益曰：「吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔游於逸，罔淫于樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以乾百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。」

禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。」

帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」

帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。汝惟不怠，總朕師。」

禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。」

帝曰：「皋陶，惟茲臣庶，罔或乾予正。汝作士，明於五刑，以弼五教。期於予治，刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉。」

皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經；好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。」

帝曰：「俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。」

帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元後，何戴？後非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」

禹曰：「枚卜功臣，惟吉之從。」

帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。」禹拜稽首，固辭。

帝曰：「毋！惟汝諧。」

正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初。

帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」

禹乃會群後，誓於師曰；「濟濟有眾，鹹聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。」

三旬，苗民逆命。益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往于田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。」

禹拜昌言曰：「俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞乾羽於兩階，七旬有苗格。

[amanoyukihass]

星盤分析【金牛座—阿爾德巴朗】

<太陽在金牛> 如果要提到人的欲望或貪念這種東西，其實金牛座的人可以說是最貪心的。因為金牛座的本位關鍵字「I have(我擁有)」代表金牛座的核心理念就是實質上的擁有，而且比起精神領域上的東西，金牛座更看重物質，以現實中的觀念來講就是「理想不能當飯吃，但是薪水可以」這種想法。 因此對金牛座來說，有形體的東西更能讓金牛座感到安心及穩定。就算是偉大的理念比如要守護大地或守護重要之人這種的，金牛座也會將之建立在物質上，如果其它黃金聖鬥士為了守護聖域而作戰，腦袋裡想的是如何打倒敵人時，金牛座的黃金聖鬥士可能更關心的，是聖域的防禦工事夠不夠堅固，賴以維生的糧食是否足夠等。 所以星矢切斷金牛座聖衣牛角的這個舉動，阿爾德巴朗應該要很抓狂才對。不過也因為物質對金牛座而言的重要性，星矢切斷牛角的行為，讓阿爾德巴朗徹底認輸(金牛座也是出了名的固執)。雖然金牛座聖衣的牛角一直都沒有修好，不過那支斷掉的牛角，想必阿爾德巴朗應該也是保管得很好吧。 做為土象星座的金牛座，行事上總是驅於保守穩健，所以身為金牛座聖鬥士的阿爾德巴朗在戰鬥實力上，應該是真的很強。因為他不會像靈活的雙子座或多謀的水瓶座那樣，以智慧取勝，也不會像剛烈的牡羊座或勇猛的獅子座那樣，奮不顧身去擊倒敵人。金牛座的人在面臨戰鬥時會瞻前顧後，為了守護身後重要的人事物，他是不能輕易倒下的(阿爾德巴朗站著死去的情況具體顯示出這一點)，也因此他在面臨戰鬥時是屬於穩紮穩打的那一種，而且忍耐力非常高(這也是固執的另一種面向)，很適合應付長時間的戰鬥。只可惜本傳故事中他遇到的海魔女及地暗星這兩個敵人，都不是以常規的方式來戰鬥。換個角度來說，或許也只有像海魔女及地暗星這種透過側面來進行破壞的戰鬥方式，才有辦法打敗金牛座的黃金聖鬥士。

<月亮在射手> <月亮在魔羯> 阿爾德巴朗的出生日當天五點，月亮有移位的現象，所以不是射手座就是魔羯座。 先來講月亮射手座的特質。月亮在射手座的人樂觀開朗，自由奔放。情緒也很直接，不過月亮射手的人不喜歡負面情緒，會想辦法找樂子來化解，這也是射手座總給人不夠認真的印象。另外比起考慮眼前的狀況，月亮射手座的人更傾向於將眼光放在遠處，來突破現有的束縛。這種心態看似無腦衝動，但也會有就這麼打破現狀大步向前邁進的時候(比如星矢總是憑著一股熱血向前衝，但並不代表他無腦，而是他只專注看著遠方的未來)。 再來說月亮魔羯座的特質，月亮魔羯的人就跟月亮射手有點相反，情緒上無論喜怒都會顯得有點嚴謹(壓抑)，而且比起射手座總是將眼光放在遠方，月亮魔羯的人反而會很專注眼前的情況，小心謹慎步步為營。也因此月亮魔羯的人容易給人一種很嚴格的感覺。 大部份的人對阿爾德巴朗都會有一種「豪邁直爽」的印象，考慮到這個「豪邁直爽」於是我也想過他的月亮是否在射手座。但仔細研究了一下阿爾德巴朗在本傳故事中登場的情景，我認為他的月亮比較有可能是魔羯座。例如金牛宮戰鬥初登場時，阿爾德巴朗的戰鬥態度，其實都是很謹慎的(包括他懷疑這群青銅組是否真的是叛徒)。還有就是海皇篇中對上海魔女時，阿爾德巴朗的戰鬥也很謹慎。而無論是刺破自己耳膜來避免魔音攻擊，或是站著死去的模樣，也很符合魔羯座將責任放在第一位的原則。他所表現出「豪邁直爽」的情況，看來看去大概就是牛角被切斷後的爽快認輸而已。

<水星在牡羊> 看到阿爾德巴朗的水星在牡羊時，我忍不住笑了一下……因為水星在牡羊的人，通常很容易跟人在言語上起爭執，也就是吵架XD。 水星代表溝通及思維模式。水星在牡羊的人想法很快很直接，也不會拐彎抹角(考慮太多)，並且非常有主見。溝通方面也差不多，他認為是怎樣就是怎樣，不容易被說服，若想糾正他的觀念或說法，他還會跟你辯(所以才說容易吵架)。這種特質體現在金牛座的阿爾德巴朗身上，可能會被當作是太陽金牛座的固執。前面講到阿爾德巴朗的豪邁直爽印象，或許就是來自於他的水星在牡羊座。 另外，如果想說服這麼有主見的水星牡羊座，其實也不難。只要有本事讓他打從心底信服接受，他就不會跟你辯了(因為他的主見已經被改變)。所以星矢切斷牛角這個舉動，讓阿爾德巴朗完全沒有話說，徹底服氣。

<金星在牡羊> 講到金星星座多半都是探討愛情觀。雖然黃金聖鬥士們除了小艾，沒人談過戀愛。不過藉由他們星盤上的金星星座，來推測他們的愛情觀也是很有趣的一件事。 (所以建議各位女粉，若想腦補黃金們的戀愛向同人作品，務必要研究一下金星啊XD) 先前提過幾位金星星座看起來不太適合當戀愛對象的黃金，比如金星處女的沙加，金星水瓶的穆等等。現在就來跟各位推薦一下，若妳想問有哪位黃金適合作為熱戀對象，那麼金星在牡羊座的阿爾德巴朗是最佳人選(大笑)。 金星在牡羊座的人很容易一見鐘情，並且熱情又大膽。金星牡羊的人對於心��的對象會很勇於追求，而且越挫越勇不輕易言敗。不過天秤座的守護星金星，來到對宮的牡羊座，是屬於「落陷」的位置。因此金星在牡羊座的人，感情觀方面也非常有自己的主見。感情是互相的，但是金星牡羊的人只會用自己的方式，來對待他所愛的對象。 如果把感情觀從男女情愛的範圍擴大，倒是可以看出阿爾德巴朗的「愛」是一種牡羊座般的火熱勇敢。無論這份「愛」是他身為聖鬥士守護大地的熱愛，或是保護身邊重要之人的關愛(青銅組及獻花少女)，或是對女神的敬愛。他用他自己的方式不畏艱難地去表現出他的這份「愛」，結局就是他付出了自己的生命。

<火星在金牛> 火星代表行動模式。火星在金牛座的人行動上都不急躁，是一種按步就班的穩重。雖然看起來或許沒那麼俐落迅速，但卻能非常持久。阿爾德巴朗因為身形非常高大，因此在戰鬥隊形配置上，阿爾德巴朗很適合需要高耐力及持久戰的後援位置。另外如果連同月亮星座一起看，來推測他發脾氣時的情況，那麼月亮魔羯加上火星金牛的阿爾德巴朗，可說是真正的「牛脾氣」。魔羯座與金牛座都是很堅持原則，也可說很頑固的土象星座。月亮魔羯的人本來就很會壓抑情緒，而火星金牛的人生氣時也不會顯得太激烈，但就是有本事跟對方耗一輩子，看誰先認輸。

<木星在巨蟹> 木星在巨蟹座是屬於「入旺」之位。因此木星在巨蟹座的阿爾德巴朗就跟小艾一樣，縱使會有其他星座因子的負面顯現，像是固執，自我等等。都能因為在巨蟹座的木星，將巨蟹座柔軟的良性特質很好的發揮出來。令阿爾德巴朗也帶給人一種巨大的溫柔形象。

<土星在雙魚> 土星代表限制及考驗。土星在雙魚座的阿爾德巴朗就跟其他年幼組一樣，受到十三年前撒卡篡位的業力影響而被矇騙，並且毫不懷疑在教皇殿裡的教皇其實已經換人了。 (聖域篇雙子宮戰鬥時，阿爾德巴朗雖然有感應到雙子座聖鬥士的小宇宙，但他只是疑惑失蹤許久的撒卡小宇宙怎麼在這個時候出現，並未將撒卡與教皇聯想在一起。將撒卡與教皇聯想在一起的是身旁的穆) 而阿爾德巴朗如此毫不懷疑，不只是土星在雙魚座對於「信念」的影響。其實也包含了金牛因子與牡羊因子的固執和自我主見。身為黃金聖鬥士，效忠女神服從教皇。自然是無庸置疑的。只不過思想比較僵固傳統的阿爾德巴朗。未曾想過會有黃金聖鬥士弒殺教皇假冒身份的可能性。

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┇ 大園市場裏的明燈，燒串配酒最佳選擇┇ 想吃更多看這 #𝖣𝖶桃園 #𝖽𝗐大園 ⁡ 這晚又來朋友家借住大園一宿，天空正飄著小雨，這段路從中壢出發路上真的寒風陣陣，難得到大園晚上八點多還算早，就跑去逛了一下南崁聯！開幕到現在都沒去逛過。 南崁聯如果買小零食、餅乾的很多個人小包裝的選擇又便宜，真的是大園超舜新強勁對手啊！不過我是想去買酒的呀！僅有基本款的啤酒，想要一點特別的就沒什麼選擇，只能去全聯買囉， 到朋友家時有煮純酒燒酒雞，蔡媽就幫我熱湯給Dan喝，真的暖心又暖胃。然後...之前Dan看我是大園人壹柒無煙串烤好像很美味，就跟晟一同去買消夜配啤酒 ～GO ┉ #壹柒無煙串燒 ┉ ⁡店家就開在Dan最習慣去買的菜攤隔壁幾間而已，在新生路跟忠孝一街這邊的轉角，住大園的你也是這在買菜嗎？歡迎留言與我擊掌相認唷！我們到店家時大約10點，市場夜裡大多都是降幕的黑暗狀態，除了路燈外並不活絡的一條街，而壹柒無煙串烤在這條黑暗之中顯得格外耀眼。 ➜#串燒 每串均一價 NT17 𖦹我們買的有： 肉類：豬肉串、羊肉串、牛肉串、豬肉青蔥、培根青蔥、雞屁股、雞皮 丸料：豬血糕、豆皮、甜不辣、黑輪、貢丸、銀絲卷、豆乾 蔬菜類：青椒、茄子、香菇、杏鮑菇 17價位感覺很便宜，買起來大兩包差不多20幾串也NT420，價位就一般般還行 主打無煙串燒，老闆會先將食材炸熟，再用無煙烤箱烤乾，接著刷上獨門醬燒汁就完成啦。 獨門醬汁Dan吃起來感覺不死鹹，帶點甜味的日系醬燒汁。給您參考。 ⁡ ➜#羊群推薦必點 𖦹我們全部吃完後，五顆星推薦大家的食材有： 肉類：豬肉青蔥、培根青蔥 因為裡頭包了蔥，咬下青蔥多汁甜美的溢出來在嘴裡，與培根或豬肉做了一個完美的結合，很推薦大家點👍🏻 肉串不推薦嗎？ 不，肉串味道都不錯，但比較乾柴，會越咬越香，喜歡這口感的人應該會喜歡，配酒超讚。但不是每個人都會喜歡這種口感，肉串都有一點孜然風味，朋友蠻愛羊肉串的，Dan不敢吃，倒覺得牛肉的牛味有保留下來很不錯吃！ 丸料：豬血糕、甜不辣、銀絲卷、豆乾 豬血糕炸得恰到好處，而且外頭有一點點硬，裡頭超軟超好咬！難怪老闆說他豬血糕賣很好，甜不辣、銀絲卷、豆乾都烤得蠻恰到好處，其餘就是依個人喜好挑選！推薦給您參考。 蔬菜類：青椒、茄子、香菇、杏鮑菇 蔬菜都基本好吃，挑你喜歡吃得即可。 ┉羊圈評分 滿分𝟣𝟢分┉ 🐏丹：8分 🧜🏻‍♂️晟：7分 🧚🏻‍♀️琪：7分 丹覺得串烤一手在握，不免俗會與炭烤相比，但畢竟無煙跟炭烤不能相比！平常吃鹽酥雞、滷味一次都是一份，多樣式就被侷限住了，串烤就是可以吃遍各種豐富食材多樣化。 琪覺得食材有些不夠入味，因為琪比較重口味一點，希望醬汁能在重鹹一些會更好吃。 晟覺得配啤酒真的是很美味的唷～～ ┉壹柒無煙串燒┉ ╻聯絡電話：0901 158 002 ╻美味地址：桃園市大園區20號 ╻營業時間：16:00-22:00 ⁡ 𝖢𝗈𝗉𝗒𝗋𝗂𝗀𝗁𝗍 © 𝟤𝟢𝟤𝟣 𝖣𝖺𝗇 𝖶 × 羊茶小徑 版權所有（在 壹柒串燒 大園店） https://www.instagram.com/p/CWKhayFPON8/?utm_medium=tumblr

[wangwill66]

創意才思天地寬

H：菜根譚：「鷹立如睡，虎行似病，正是牠攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。」創意來自於漫天翺翔，細微之處闡述真理。才華是一個人成功的基礎。批判性思維是成就永恆真理的途徑。步驟嚴謹，創作才能寬廣而無拘束。「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」自古以來的境界。

20240731W3

網路資料

藏頭詩：心底無私天地寬

心靜如水無波瀾

底澈清溪水潺湲

無欲無求無貪念

私利捨盡心超然

天藍雲白鳥飛旋

地上萬物展笑顏

創意是一種突破，是對現有技術、產品、行銷、管理、體系、機制等方面的突破。 創意是邏輯思考、形象思考、逆向思考、發散思考、系統思考和直覺、靈感等多種認知方式綜合運用的結果。 要重視直覺和靈感，許多創意都來源於直覺和靈感。

翺翔

釋　　義

在空中自由自在盤旋高飛。 例老鷹在空中獨自翱翔，既孤傲又神氣。

思考

思索、考慮。如：「這件事事關緊要，你要仔細思考。」

一種較深入、周到的思想活動。

獨立思考

「獨立」思考，是指一個人不會被迫接受他人觀點，也 不會隨易接受他人的觀點，以致於人云亦云將他人說法 照本宣科，或未經思考就採納任何觀點。 「獨立思考」就是解題者本身獨自去做推理及解決問題 的過程。

批判性思考是在鼓勵人們可以用比較客觀與科學的角度看待(或驗證)一些已發生的事與物或觀點。獨立思考對於已發生的事與物或觀點，也是鼓勵要批判性思考，而不要人云亦云。但是會更注重自己的獨特性，也就是要瞭解自己。

麥肯錫四個步驟：

步驟一：釐清主題、檢驗事件發生的過程（前、中、後）

步驟二：保持懷疑與好奇心，多問為什麼（找出與過去經驗不同之處，提出問題）

步驟三：獲取他人思考模式（吸收他人思考方式）

步驟四：統整他人思路、暸解自己與他人之間的差異（加以改善自我思考模型）

批判性思維

以一定严谨性和解决问题的能力对事实与论据进行分析，从而形成判断

批判性思維（英語：Critical thinking），或稱批判性思考、思辨能力、嚴謹的思考、明辨性思維、審辨式思維等，是對事實、證據、觀察結果和論據的分析以形成判斷。也是積極和熟練地概念化、應用、分析、綜合和/或評估從觀察、經驗、反思、推理或交流中收集或產生的訊息的智力訓練過程，作為信念和行動的指南。[1] 該主題存在幾種不同的定義，通常包括對事實證據的理性、懷疑和不帶偏見（英語：Bias）的分析或評估。 批判性思維是自我導向、自律、自我監控和自我糾正的思維。[2] 它的前提是同意嚴格的卓越標準並謹慎使用它們。 它需要有效的溝通和解決問題的能力，以及克服先天自我中心主義[3][4]和民族中心主義等的承諾。

批判性思維一詞描述了合於理智的反思性思維[5]。將外行人的思維導向科學的方法論標準（參見科學方法）尤為重要。 外行人在知識社會中扮演公民的角色尤其重要。[6]

菜根譚

書名。明洪自誠撰。分上下二卷，三百六十篇。因宋汪革曾有「咬得菜根，百事可做」之語，故稱為「菜根譚」。書中以格言方式，警惕人尚德性、輕名利，強調在簡樸的生活中，才有踏實的人生。內容思想雜揉儒、釋、道三家，多敦品勵學、為人處世的格言，意義深刻，頗堪細嚼。

博識網

每天懂一點人情世故：菜根譚中的做人做事智慧

作者章岩

出版日：2024/03/01

內容簡介

★日本企業界人士案頭必讀之書的當代解讀

★南懷瑾等人推崇信奉的人生智慧

 懂得人情世故，徹悟處世真諦，

將能為人生帶來大大轉變！

俗話說：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」通曉人情世故，無名小卒有機會翻身上位、顯耀達官得以功成身退，因此無論古今中外，人情世故都是一門為人處世必修的學問。

本書是以古籍經典《菜根譚》為基礎，將千年智慧與現今實際狀況相結合，涵蓋原文的精義，並搭配解讀，從當下各類處世、人際、家庭、職場等面向切入，向讀者揭示人情世故背後的本質與內在規律，以及因應的策略，例如：

►鷹立如睡，虎行似病——

  鋒芒太露容易沒飯吃

►兔子急了會咬人，落水狗不能打——

  千萬別把對手逼到絕路上，打急了會竄上來跟你拼命

►水至清則無魚，人至察則無徒——

  對人要求太過於苛刻，很難交到朋友

►寧做耳聾的青蛙，不做沒腦子的人——

  別因其他人懷疑就放棄自己的獨特見解，也別因自己好惡而忽視他人忠言

►恩要自淡而濃，威需從嚴至寬——

  善於運用階梯遞進心理法則，才能在人際往來中真正獲益

►人活臉，樹活皮——

  傷什麼都別傷別人面子

►偏聽則暗，兼聽則明——

  不要誤信他人的片面之詞

►尺有所短，寸有所長——

  世上沒有十全十美的人，不要拿別人的短處說事兒

►金自礦出，玉從石生——

  埋頭是出頭的前奏，出頭是埋頭的回報，一鳴驚人的人往往都是背後默默努力

 每天懂點人情世故，讓自己獲得做人做事的護身符。走好人生路，祕訣盡在人情世故。

目錄

推薦序

作者序  世事洞明皆學問，人情練達即文章

第一章 鋒芒太露容易沒飯吃

為人處世的第一要義——鋒芒太露容易沒飯吃；好東西不要一個人獨吞，要適當分給大家一些，否則別人會嫉恨你。

好東西不要一個人獨吞，要分給大家一些

鷹立如睡，虎行似病：鋒芒太露容易沒飯吃

兔子急了會咬人，千萬別把對手逼到絕路上

別輕易交心：誠實不當傻瓜，坦誠而不幼稚

天下沒有免費的午餐，天上掉的餡餅別亂吃

伸出去的拳頭只能被人打，收回來的拳頭才能打人

不要做功高蓋主被誅殺的那個人

第二章 風光時的朋友是鐵，落難時的朋友是鑽石

每個人都喜歡攀龍附鳳，即使是世界上你最愛或最愛你的人，也不例外！春風得意時，人人都想跟你交朋友。落難時，昔日好友呼啦啦跑掉大半，一下子就跟你劃開了界限。

攀龍附鳳是人的天性

人脈真相：資源多的人喜歡另一個資源多的人

看穿君子和小人：甯得罪十個君子，不得罪一個小人

不要瞧不起看似很俗的人，他們或許才是最不俗的人

記住別人的好，忘記別人的壞

水至清則無魚，人至察則無徒

嚴於律己，寬以待人

 

第三章 世界上到處都是「聰明」的傻子

一個美麗的女人炫耀自己的美麗時，就開始變得醜陋了；一個聰明人炫耀自己的聰明時，就開始變得愚蠢了。看看孔雀開屏就會明白——孔雀在開屏時，雖然綻放光彩絢爛的羽毛，但同時也露出了最醜陋難看的屁股。

你是真聰明，還是假聰明

真正聰明的人從不炫耀才華，只有蠢材經常賣弄學問

真是「人不為己，天誅地滅」嗎？——自私自利的底線

做人就像種田，最後收成才是評定的標準

真正聰明的人都懂推功攬過這一招

為人處世的最高境界——雙贏

做人要真誠，處世要變通

 第四章 為什麼有的人做得很棒卻得不到提拔和重用

為什麼那些什麼也不說、什麼都不做的人，無功也無過，但地位最穩固？為什麼有的人做得很棒卻得不到重用？其中究竟隱藏著哪些不可告人的秘訣？

 什麼樣的人地位最穩固

處世法寶：做人要中庸，做事要一流

讓對方做主角，自己心甘情願當配角

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利

階梯遞進心理法則——恩要自淡而濃，威需從嚴至寬

人活臉，樹活皮——傷什麼都別傷別人面子

為人處世的大忌——別讓固執偏激害了你

禍起多心——天下本無事，庸人自擾之

誠信是最好的「還魂藥」

第五章 真理在少數人手中——你無需活給別人看

一隻小狼無意間闖進羊群中，很快這隻小狼就發現了自己的與眾不同，因為它跟身邊的羊長相、叫聲都不一樣。周圍的羊顯然對這個奇怪的傢伙很不友好，因為它的行為方式是那麼彆扭、格格不入。結果，為了不讓自己特別顯眼，這隻小狼就使勁地壓低自己的嗓音、不倫不類地像羊一樣在野外啃青草，它有鋒利的牙齒，卻不知道如何使用，甚至它還像羊一樣害怕同類會襲擊自己。

 這輩子很短，無需活給別人看

寧做耳聾的青蛙，不做沒腦子的人

在羊群中生活，一隻狼還敢認為自己是狼嗎？

偏聽則暗，兼聽則明——不要誤信他人的一面之詞

當別人說你屢戰屢敗，你要堅持屢敗屢戰

千萬不要因別人的眼光而迷失自己

不要在甜言蜜語中暈頭轉向

 第六章 即使天塌下來，也要有一顆從容的心

泰山在眼前崩塌可以面不改色，麋鹿在面前狂舞而眼珠都不會眨一下。一個人不具備這種心理素質就註定無法幹大事，無論如何賣力折騰，也只能是糊口而已。

順逆轉化定律——錢越多越容易虧本

不怕死定律——越怕死死得越快，不怕死反能活下來

笑看世態炎涼——每個人都是趨吉避凶的「自私鬼」

即使天塌下來，也要有一顆從容的心

災禍和窮困往往是鍛煉英雄的爐錘

蓮花生於污泥，光明生於黑暗

 第七章 金自礦出，玉從石生——武林高手是這樣煉成的

港片武打電影看得多了，就會發現武林高手們大都有一個共同的經歷——先是在江湖中遭遇厲害的對手，被人家打得落花流水，小命差點都報廢了。於是逃往深山洞中，開始了漫長而艱苦的修煉，終於練成絕世武功重出江湖，從此天下無敵。

性躁心粗的人一事無成

先在洞中修煉，再來決一死戰

現實不認可學歷，只認可切實的經驗和努力

不要做只想要金子卻不理會礦石的人

標新立異沒有錯，但別在陰溝裡翻船

成功屬於沉默和隱忍的人

認清自己的能力底線

 

第八章 要想釣到魚，就要先問問魚兒想吃什麼

要想釣到魚，就要像魚那樣思考。無論你本人多麼喜歡草莓，魚也不會理睬。只有以魚本身喜愛的蚯蚓為餌，牠才會上鉤。

要想釣到魚，就要像魚那樣思考

反躬自省——為什麼有的人屢屢碰壁不能成功

尺有所短，寸有所長——不要拿別人的短處說事兒

做點善事急著讓人知道，還不如做了壞事怕人知道的好

只知道閉著眼睛往前衝的人會死得很難看

才華是老虎的牙齒，品德則是堅固的籠子

過於摳門是跟自己過不去

 

第九章 不要在欲望面前迷失自己的本性

有這樣一個公式：欲望–實力=痛苦指數。當欲望超出自己的實力，才華能力無法支撐野心時，就是一個人最痛苦的時候，最容易走火入魔。個人欲望要跟個人實力相匹配。一旦二者嚴重失衡，人的心理就會扭曲。

 

欲望–實力=痛苦指數

春風得意的時候，其實是最危險的

歌舞酒宴最高潮時，就要整理衣衫毫不留戀地離開

一生總得留下點什麼——沉湎溫柔鄉等於混吃等死

不要在欲望面前迷失自己的本性

戰勝心魔，才能走上王道

 

第十章 盡人事，聽天命

謀事在人，成事在天。一語道破世間成敗的玄機。一個人的成功既靠努力，也靠機遇。機遇有時是不平等的，好時能讓人功成名就，壞時讓人一事無成，我們怎能夠奢求自己特別幸運呢？我們所能做的一切就是——盡人事，聽天命。

 

貨比貨得扔，人比人得死

每個人的人生都是「自作自受」

盡人事，聽天命——腳踏實地努力，剩下的交給天定

出世是為了更好地入世，入世是為了更好地出世

騰不出時間休息的人，一定會騰出時間來生病

吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺

後記

[gozealouscloudcollection]

今年“雙11” 去誰的購物車“抄作業”

訪問：

天貓雙11活動大廳

訪問領券並進入主會場：

雙11無門檻“京享紅包”頁面

“你打算買什麼？”“給我看看你的購物車吧！”類似的話，在王楠的微信群蔓延開來。她很迷惑，為什麼今年“雙11”，朋友們都早早開始歡天喜地做預購功課，看直播，甚至“抄作業”？

北京大學精神衛生專業博士汪冰認為，購物真正的滿足感很多時候未必在物品本身，而是在過程。 “做預購清單的時候，其實你的大腦已經獲得了某些滿足感。把一個東西放在你的清單或者購物車裡的時候，也在把購物的那種滿足感延長”。

今年“雙11”，你去誰的購物車“抄作業”了？

買買買好解壓，“給我看看你買啥”

“雙11預售夜”，10月21日零點一過，22歲的阿默就預付了一大筆錢，她很滿意自己今年的購物車。 “我問了好多朋友今年買什麼，發現很多人都在買衣服。我覺得每年大家都在買這些，區別不太大，但是她們每天都在討論這些事，我感覺我不買點啥跟吃虧了一樣。”阿默稱聽著朋友們每天的談話，讓她有些緊張焦慮。

“綜合他們的選擇和我的需要，我選了好多很合適的東西，價格都超划算！”阿默展示了她的購物車，活脫脫一個小集市，大到幾千元的護膚品小到幾元的小零食，“東西比較多比較雜，這都是我的朋友們自己要買的，大家不會坑自己，我有選擇地拿來綜合一下，沒什麼問題呀。”

阿默感慨，“給我看看你買啥了？”在今年“雙11”預熱期間成了一種常見的對話寒暄模式，常常出現在聊天對話框和朋友圈裡，許多人像個專業學者一樣，就這個話題侃侃而談，或者總結參考著大家的選擇。

汪冰表示，從心理學角度分析，不管是“預購清單”，還是購買經驗，都提供了一種社交的可能。 “實際上這種購買行為提供了社交屬性或者叫話題屬性。它讓我們的生活多了一些除八卦以外新的內容，新的談資，這個談資是一個載體”。

而“預購”“預想”的快樂，是勝於你真正拿到商品實體的那一刻的。 “購物真正的滿足感其實未必在物品本身，而是在購物的過程。很多人對購物成癮，不是對東西本身成癮，是對購物過程的親身感受成癮”。汪冰認為，買東西對很多人來說是減壓的過程。 “更多的是因為你享受過程，你才會經不住地重複這件事，因為過程本身有獎賞性”。

但是他想提醒大家，消費不該只是短暫、簡單的擁有，最好成為一個有持續感的動詞。例如你趁著打折優惠買本書，報名參加油畫班，提陞技能或許會比只是拿到一個東西開心一瞬間，要更滿足，更長久。

“不是擁有本身就會帶來快樂和幸福，只有擁有以後，你不斷地審視它，和它互動，和它玩耍在一起，發生關係，才能夠給你帶來持續的滿足感。”

直播網紅劃重點，“OMG，所有女生快買它”

今年“雙11”誰是C位？或許美妝博主李佳琦這個名字會出現在你腦海裡。他直播間推薦的東西，能在幾分鐘後全網賣空。

在“雙11”前夕，他就像“課代表”，直接給網友劃重點：“OMG，所有女生，買它！”

小葵是一位剛工作兩年的審計人員，工作壓力大，煩心事很多。 “想放鬆的時候，短視頻和直播就是比較好的選擇。李佳琦的聲音有辨識度，口頭禪洗腦還善於營造緊張感，身邊還有助理捧哏，整體會讓我覺得很解壓”。

安安今年26歲，以往她對於淘寶直播的形式非常鄙夷，認為主播都是浮誇的“戲精”。 “最近身邊太多人在看李佳琦的直播了，我也是好奇心作祟，想看看為什麼大家都對導購著迷。看了幾次，我對他的態度轉變了，他直播努力認真，給人感覺很真誠，所以接受程度很高”。

安安說，有時候李佳琦就像男閨蜜一樣，苦口婆心勸你不要去買一款口紅，因為顏色不適合亞洲女孩的普遍膚色。安安說：“我是一個事業型的粉絲。李佳琦那份努力勁兒還真感染到我了，每天高強度直播，試色幾百支口紅，敬業且專業，人氣越來越高。”

“對以前的銷售方式，大家感到疲勞了，現在進入體驗經濟時代，體驗和感受的程度，成為越來越多行為動機背後的原因。”汪冰認為，“雙11”通過直播網紅“抄作業”，此間的樂趣和解壓，一是來自關係的“接近感”，“和熟悉的、喜歡的、對你也沒有要求的人在一起，肯定是減壓的；其次，他轉移你的注意力，你就從工作積壓煩惱的事情，轉移到另外一個完全不同的視角和生活內容“。

汪冰指出，同理心的因素也是認同直播銷售的原因。看到李佳琦，我們好像看到了自己。 “很多人工作非常辛苦，可能我沒辦法成為李佳琦，但是我買一支口紅，就能幫這個勤懇的小伙子走上新巔峰，創造奇蹟，這是替代性的滿足，其實也是心疼自己”。

另外，在汪冰看來，“雙11”售賣商品之所以吸引人，也是因為在售賣的是一種生活方式。 “好像我擁有這個碗以後，吃飯的格調都變高雅了；用這個杯子喝水，白開水的味道都與平常不同——這都是售賣一種想像的未來生活，會讓我們離開現在的不愉快、不滿意”。

愛豆代言啥我買啥，為愛“投資”不能停

“今年除了必需品，我買的幾乎都是偶像代言。”24歲的追星女孩淼淼是某大熱明星的粉絲。 “'雙11'好多商家請他做代言人，還定下了粉絲購買指標，超過多少份，就能解鎖一個福利，這其實是粉絲和商家之間的一種默契。粉絲也不僅是為了那幾十萬上百萬的指標去換一個花絮視頻，而是通過達到商家指標，體現偶像的帶貨能力和影響力”。

淼淼其實很清楚商家和粉絲之間的這種默契，“我支持了他的事業，選擇他代言的品牌，可以提升他的代言影響力，增強他的口碑和商業價值，另一方面我也實實在在拿到了東西呀，這算是一筆我對偶像穩賺不賠的'投資'”。

從洗護產品到化妝穿衣， “雙11”前夕，許多商家都趕著秋冬購買熱潮，和當前的所謂流量藝人簽下一份短期的代言合約，開始了與粉絲之間心照不宣的“雙贏”。

淼淼說，微博上的追星女孩都把“雙11”買偶像代言，並截圖曬單當作一種“使命”，如果沒有買上三五份他的代言，甚至會被質疑不是真粉絲。各種所謂的“薅羊毛”攻略，內容也都是圍繞偶像的代言怎麼買更合適，大家不僅自己買，還要在各個公共平台“安利”路人購買。

“粉絲買的是開心，目標都是在預售開始的一瞬間買斷貨，這樣才更能體現偶像的商業實力。”

淼淼自我反思，她所有的購買出發點都是基於對偶像的考量和需求，把在這個過程中花掉的錢稱為對偶像事業的“投資”，自己的需求則成了附帶的贈品。

汪冰也注意到，如今“雙11”商家在粉絲經濟領域更加著力經營。 “粉絲經濟的形態中，買偶像產品會給粉絲們一種滿足感——我似乎可以決定一個大人物、一件大事的走向，這會讓人獲得某種權力感”。

“粉絲經濟的載體是關係。我為什麼要為他投資？因為我覺得關係值得投資。關係是引動消費的一個很重要的動機，誰最捨得為你花錢？一定是最愛你的人。這是情感色彩很濃的事情。”

汪冰覺得，這種“雙贏”就給了更多消費者兩種錯覺，一開始是關係，現在除了關係還有實物。 “對自己有利，且雙贏，花錢的時候就更不手軟了”。

提前瘋狂“抄作業”列預購清單，消費的本質是為了快樂，這無可厚非。不過汪冰提醒，快樂和幸福還不太一樣，“剁手”瞬間固然快樂，但幸福是一種更長久的愉悅和滿足感。

“我們把腦子交給別人，但是別人沒法為我們的生活負責。如果你是個獨立的年輕人，如果你想做自己，一定要把腦子拿回來。”汪冰強調，我們要對自己消費的初衷和結果有獨立的思考，有些看似“稀缺”的東西很容易引發關注，但也許這並不是時間管理裡真正重要的事，不能換來你想要的生活狀態。

沈杰群 王曉雨 來源：中國青年報

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from 今年“雙11” 去誰的購物車“抄作業” via KKNEWS

[wangwill66]

奸詐與虛偽

H：三國第五十集對白

孫權對魯肅說「孔明奸詐劉備虛偽」，孫權明知討不回荊州卻非要去要。忠奸之辨全在立場。古人常言「對外精明，對內糊塗。」鄭板橋「難得糊塗」更是精髓。這一切都是聰明人的把戲。孫臏不裝瘋賣傻如何保全性命鬥垮龐娟。蘇軾「博觀而約取，厚積而薄發。」而「世人昨日看錯我曹操，今日又看錯了，也許明日還會看錯，可是我仍然是我，我從來不怕別人看錯我。」這是來自對岸歷史劇「新三國」中一代梟雄曹操臨終的遺言。不以人廢言做自己。慶餘年第二集范閑對五竹叔所說的「找到自己想做的事，為自己而活。」外面所傳不重要，自己心中所想才是主宰。20240730W2

網路字典：

奸詐

虛偽詭詐。《西遊記》第四三回：「他極奸詐，若放了他，恐生惡念。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「一個外郎叫做丘三，是個極狡猾奸詐的。」也作「姦詐」。

奸詐

奸詐，漢語詞語，拼音：jiān zhà，注音： ㄐㄧㄢ ㄓㄚˋ 意思是奸偽狡猾。[1]

中文名

奸詐

外文名

Treacherous

拼音

jiān zhà

近義詞

狡詐 奸刁 奸猾 奸滑 陰險 陰惡 刁滑 權詐 奸險 巧詐 刁猾 陰毒 狡猾 險詐 奸巧 狡滑 刁鑽 奸狡 狡黠[2]  

反義詞

忠誠 篤實 老實 樸直 誠實 忠實 忠厚 敦厚 憨厚 正直 篤厚 赤誠 誠懇[2]  

虛偽

虛假不真實。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳．評曰》：「循名責實，虛偽不齒。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「說得確實，重重有賞。倘有虛偽隱瞞，我知道了，致你死地！」

《三國志·諸葛亮傳》記載，「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」對於這句話，東晉史學家孫盛認為，「備之命亮，亂孰甚焉！」又「詭偽之辭，非託孤之謂。

陳壽對劉備的評語"折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾"，

諸葛亮：中國最虛偽的男人

作者：梅朝榮

語言：繁體中文

出版社：大旗出版社

出版日期：2012/12/01

內容簡介

　　〈隆中對〉三分天下，但他為何選擇了無權無勢的劉備？

　　〈出師表〉鞠躬盡瘁，但心中所想卻是「宮中府中俱為一體」？

　　千百年來人們對諸葛亮形象的認識與推崇，深受經典名著《三國演義》的影響：三顧茅廬、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、空城計……，這些家喻戶曉的故事，讓諸葛亮「上知天文，下曉地理，神機妙算，精謀善斷，盡忠輔主，鞠躬盡瘁死而後已」的形象深植人心。諸葛亮成了史上最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。

　　不過，正史上的諸葛亮真的是一位睿智過人、忠君愛國、無懈可擊的完美聖人嗎？中國知名學者梅朝榮從另一個角度思考諸葛亮的才華、智慧及為人，稱他是「中國最虛偽的男人」。此書在海內外的華人圈裡已掀起一場鋪天蓋地的攻防戰，學者與讀者之間爭相辯論諸葛亮的形象以及定位，千萬別錯過這部極具顛覆性的作品！

收回

目錄

前言

諸葛亮所到之處圖

第一章

前期作秀

背靠大樹

終南捷徑

言不由衷

毛遂自薦

言語宣傳

欲擒故縱

名人效應

第二章

多此一舉

逆天而行

貪天之功

指手畫腳

國不置史

事必躬親

裝神弄鬼

第三章

假仁假義

拉打結合

巧取豪奪

左右逢源

溜鬚拍馬

以退為進

第四章

投機取巧

欺上媚主

陽奉陰違

績效泡沫

勞民傷財

第五章

賠本買賣

唯我獨尊

爭權奪勢

自作聰明

貪圖權力

罪孽深重

第六章

笑裡藏刀

獨佔鰲頭

借刀殺人

替罪羔羊

第七章

任人唯親

虛假捏造

排除異己

過河拆橋

謊話連篇

後繼無人

附錄

前出師表

後出師表

諸葛亮生平事蹟

參考文獻

序

前言

　　《紅樓夢》第一回寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到門上有一副對聯寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」王希廉《紅樓夢總評》云：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假……」曹雪芹寫這《紅樓夢》就是在敘述真事時用假象給以遮掩，講述假事時又有真事作鋪墊。歷史長河中真真假假，假假真真，太多的史實，後人不能一一弄清楚；太多疑問，後人不能一一去解決。

　　與《紅樓夢》同為四大名著之一的《三國演義》也為世人所推崇。人們為曹操的奸、劉備的仁、關羽的義、張飛的猛、諸葛的智所傾倒。人們往往用曹操來比喻猥瑣者之奸詐；用劉、關、張比喻兄弟手足之情深；用諸葛亮的謀略比喻聰明者之智慧。可以說一部《三國演義》裡面，有波瀾壯闊的戰爭場景，有感人至深的手足之情，有陰險狡詐的權謀之術。一本書裡留給後人太多的故事，吸引後來者不斷去鑽研，去領會。

   

　　諸葛亮是整個《三國演義》中濃墨重彩的描述對象。隆中躬耕數十載，埋沒鄉間無人問，等到皇叔三顧請，一鳴驚人天下知。自從諸葛亮出山後，一直左右三國發展形勢。諸葛亮一生，得到了許多人盼望得到而始終不能得到的東西，留下了許多人應該得到而沒有成為現實的東西。

   

　　諸葛亮的一生是帶有傳奇性的一生，太多的褒獎紛紛落入他的頭上。他上知天文，下曉地理；他運籌帷幄，決勝千里；他輔佐後主鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個謀士，他是一個儒生，他是一個道士，他是一個忠臣，他是一個賢相。同一人演示了不同的角色，但是中國有句古話：「物極必反。」諸葛亮的一生也是充滿疑問的一生。

   

　　諸葛亮自比管仲、樂毅。至於他有沒有兩人的才能，卻是有疑問的。《三國演義》中他確實有無人能比的才華。但是，《三國演義》畢竟是演義，它裡面有許多東西經過了作者再加工，骨子裡有作者自己個人觀點取捨，無法避免羅貫中演義了諸葛亮，美化了諸葛亮。崔浩曾在他的《典論》中這樣評價諸葛亮：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？」

前出師表

作者：諸葛亮　三國後出師表→本作品收錄於《三國志/卷35》和《文選注 (四庫全書本)/卷37》以及《古文觀止/卷6》〈　　澍案：《蜀志》，建興三年，曹丕殂，明年，曹叡立。五年，丞相亮帥諸軍北伐魏，乃上表。〉

姊妹計劃: 百科·數據項

　　臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

　　誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等[1]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎[2]。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

↑ 《三國志·董允傳》作「侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等」。

↑ 《三國志·董允傳》作「若無興德之言，則戮允等以彰其慢」。

後出師表

作者：諸葛亮本作品收錄於《古文觀止/卷6》裴松之在《三國志》注引用自《漢晉春秋》，《漢晉春秋》引用於東吳張儼《默記》，並沒收錄於陳壽原纂的《三國志》及《諸葛亮集》，諸多學者爭論是否偽作。作者可能是諸葛恪。

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　　先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

　　臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。

　　謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前，賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。

　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

太聰明會很累，簡單點，快樂點。

想得太多，容易情緒鬱結；

在乎太多，常會敏感多疑；

糾結太多，導致焦慮崩潰。

難得糊塗

←歸厚難得糊塗

作者：魯迅

子明

1933年11月6日古書中尋活字彙→本作品收錄於《准風月談》本篇最初發表於一九三三年十一月二十四日《申報·自由談》。

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　　因為有人談起寫篆字，我倒記起鄭板橋有一塊圖章，刻著「難得糊塗」。那四個篆字刻得叉手叉腳的，頗能表現一點名士的牢騷氣。足見刻圖章寫篆字也還反映著一定的風格，正像「玩」木刻之類，未必「祇是個人的事情」：「謬種」和「妖孽」就是寫起篆字來，也帶著些「妖謬」的。

　　然而風格和情緒，傾向之類，不但因人而異，而且因事而異，因時而異。鄭板橋說「難得糊塗」，其實他還能夠糊塗的。現在，到了「求仕不獲無足悲，求隱而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟」的時代，卻實在求糊塗而不可得了。

　　糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷；也未必。他其實在固執着，堅持着什麼，例如道德上的正統，文學上的正宗之類。這終於說出來了：——道德要孔、孟加上「佛家報應之說」（老、莊另帳登記），而說別人「鄙薄」佛教影響就是「想為儒家爭正統」，原來同善社的三教同源論早已是正統了。文學呢？要用生澀字，用詞藻，穠纖的作品，而且是新文學的作品，雖則他「否認新文學和舊文學的分界」；而大眾文學「固然贊成」，「但那是文學中的一個旁支」。正統和正宗，是明顯的。

　　對於人生的倦怠並不糊塗！活的生活已經那麼「窮乏」，要請青年在「佛家報應之說」，在「《文選》，《莊子》，《論語》，《孟子》」裡去求得修養。後來，修養又不見了，只剩得字彙。「自然景物，個人情感，宮室建築，……之類，還不妨從《文選》之類的書中去找來用。」從前嚴幾道從甚麼古書裡——大概也是《莊子》罷——找著了「幺匿」兩個字來譯Unit，又古雅，又音義雙關的。但是後來通行的卻是「單位」。嚴老先生的這類「字彙」很多，大抵無法復活轉來。現在卻有人以為「漢以後的詞，秦以前的字，西方文化所帶來的字和詞，可以拼成功我們的光芒的新文學」。這光芒要是只在字和詞，那大概像古墓裡的貴婦人似的，滿身都是珠光寶氣了。人生卻不在拼湊，而在創造，幾千百萬的活人在創造。可恨的是人生那麼騷擾忙亂，使一些人「不得其地以竄」，想要逃進字和詞裡去，以求「庶免是非」，然而又不可得。真要寫篆字刻圖章了！

　　十一月六日。

韜光養晦

釋　　義

韜光，收斂光采。養晦，隱藏蹤跡，以便修養。韜光養晦比喻隱藏才智，不使外露。

蘇軾名句

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明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。——《水調歌頭》

浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。——《前赤壁賦》

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。——《和子由澠池懷舊》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——《琴詩》

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——《石鐘山記》

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。——《海棠》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——《江城子》

天涯何處無芳草。

多情卻被無情惱。——《蝶戀花》

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴——《定風波》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》

處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情畢陳於前。——《朝辭赴完州論事狀》

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。——《超然臺記》

蘇軾語錄

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。《晁錯論》釋意：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅持忍受永不放棄的精神。

生、死、窮、達，不易其操。翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達，都不能改變做人應有的獨立人格和品行。

浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

與謝民師推官書

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大略如行雲流水。初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止於達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如係風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手乎。是之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者。

書朱象先畫後

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能文而不求舉，善畫而不求售。

留侯論

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匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬬，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

諸葛亮論

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取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

書生之論，可言而不可用也。

信於久屈之中，用於至足之後；

流於既溢之餘，發於持滿之末。

博觀而約取，厚積而薄發。

 

──蘇軾〈稼說送張琥〉摘錄

 稼說（送張琥）

作者：蘇軾　北宋本作品收錄於《東坡全集‎》和《東坡文鈔》

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曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地力得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之。

[runiround]

你絕對要知道的15種「飲食陷阱」！

大家都知道哪些食物對健康有益、哪些是垃圾食物不要碰，但很少聽到有人強調他每日的食物類別吃了多少、有沒有符合每日建議攝取量？其實營養師總是在強調的營養均衡，是包括「每日建議攝取量」、「份量控制」、「少吃垃圾食物」，和「多吃健康食物」所有串起來的。

而所謂的「飲食陷阱」，也不一定就是食物成份好壞，還有包含「是否吃足夠健康的食物」，國外曾研究過，有時候健康食物攝取不足，所帶來的死亡風險可能比吃太多垃圾食物還要大！所以要活得健康，就一定要了解哪些飲食方式是違背健康原則的陷阱和地雷喔！

飲食陷阱1：鈉含量攝取過高

首先，衛福部建議每日鈉含量攝取勿超過2400mg，這個量大約是6g的鹽。「2400」這數字會不會看起來很多？或是很沒真實感？以簡單1碗泡麵為例，市售泡麵大多都超過1500mg的鈉含量，有些甚至可能超過2000mg，如果一天吃一碗，那只剩400~900mg的額度可以使用，而隨便一個便當就會超過這個範圍了，更別說我們一天要吃三餐。

根據國民營養狀況變遷調查，以國、高中男生為例，每天的鈉攝取量分別為4899mg及4962mg，這已經超過每日鈉建議攝取量的2倍以上了！而19~30歲男性，平均每天的鈉攝取量也有4494mg。即使沒有營養調查，也能很明顯看出現代人都吃重鹹、重口味，如果鈉含量總是攝取過高，可能會導致高血壓、中風、心血管疾病等風險，也容易水腫，所以鈉含量攝可以說是影響健康最大的飲食陷阱第一名。

飲食陷阱2：沒有吃堅果種子類的習慣

根據國民健康署2013─2016國民營養健康調查結果發現，19~64歲的成人每日平均堅果種子攝取不足1份的高達91%，可以說是幾乎沒人有吃堅果種子類的習慣。

堅果種子中含有豐富的不飽和脂肪酸，可以降低心血管疾病的機率；礦物質鎂則能放鬆心情、舒緩情緒；維生素E對於滋潤皮膚、頭髮很有幫助。建議每餐吃1茶匙的堅果，也大約是大拇指第1指節的大小，��薦從腰果、開心果、花生、核桃、芝麻、栗子等攝取。

飲食陷阱3：全穀類攝取不夠

很多人都認為全穀類攝取等於澱粉攝取，因為擔心體重增加，所以對全穀類避之唯恐不及。但其實全穀是指未精製的穀類，因為保留著外殼的營養，除了有醣類、蛋白質，還有較多的膳食纖維、維生素B群、礦物質等。

其實只要減少精緻澱粉的食用，像是減少白飯、白麵條、麵包等，並以穀類、糙米、紫米、全燕麥、糙薏仁、綠豆、紅豆、玉米、南瓜、地瓜、蕎麥麵做代換，不要攝取過量，就能吃到豐富營養，也不用怕胖。

飲食陷阱4：水果攝取不足

水果也是現代人常常忽略的食物，也常有人認為今天吃了蔬菜，那麼水果就不用特別吃，但其實水果和蔬菜是無法互相取代的，雖然都能攝取到維生素、膳食纖維等營養，但兩者的組成不同，少了一個都會造成飲食不均。

建議每人每天至少要吃2份水果，1份大約是一個拳頭大，或是切一切放進碗中的量，並且選擇多彩水果，盡量不要偏食某一種才能吃到不同的營養成份。

飲食陷阱5：蔬菜攝取不足

國民營養健康調查結果也發現，19~64歲成人每日平均蔬菜攝取量不足3份的人高達86%！飲食中缺乏蔬菜對我們身體有很大的影響，可能會補充不到膳食纖維，也可能會造成便秘，致癌機率也偏高；而蔬菜中富含各種維生素、植化素，缺少都會對健康造成極大的影響。提醒大家每天都要吃到3份蔬菜，每1份都比拳頭大一些，才會比較健康喔。

飲食陷阱6：Omega-3脂肪酸不足

Omega-3脂肪酸也是常常被大家忽略的營養素！很多人在擇食上都會先以雞肉、豬肉、牛肉等為主，較少有人會選擇魚肉，但其實魚肉的營養超乎你想���。像是鮭魚、鯖魚、鲱魚，沙丁魚等，裡面都有豐富的omega-3脂肪酸，還有DHA和EPA，這些都能幫助身體降發炎、保護心血管、減緩憂鬱、幫助記憶，進而才會有「吃魚能變聰明」的說法。

除了鮭魚等魚類之外，omega-3脂肪酸也常見於種子類、花椰菜、豆腐、核桃、魚油等食品中，都是我不斷推薦的健康好食物，大家一定要記得多多均衡攝取。

飲食陷阱7：豆類食物攝取不足

想想看，你有常吃豆類食物嗎？大豆做的食物，像是豆腐、豆干、豆漿、豆花等，都含有豐富蛋白質、大豆異黃酮、維生素E、維生素B群，能幫助改善代謝及腸道環境。

雖然豆類營養價值高，不過要特別注意選擇豆腐時盡量以傳統板豆腐、嫩豆腐為主，少選擇油豆腐或是百頁豆腐，因為它們是用澱粉作為黏著劑製成，還吸飽了油，熱量比一般豆腐高出許多，營養價值也比較低。豆花的選擇可以以無餡料或是無糖水的為主，因為餡料大多也是澱粉製成，加上糖水裡充滿精緻糖，對健康並沒有太大的幫助。

飲食陷阱8：乳品類攝取不足

鈣質缺乏一直台灣很多人的飲食問題之一！衛福部也建議每日需攝取1.5~2杯乳製品，鈣攝取量需達1000mg，但國健署調查發現，高達8、9成的國人每天吃不到1份奶類！大家早晚可以各喝1杯牛奶，來滿足每日一半的鈣質所需，如果不喝牛奶，可以改為優酪乳或優格，剩下的再從起司、乳酪、小魚乾、芝麻等食物補充。

說到乳品類攝取，常有人問我：「營養師，我真的不喜歡喝牛奶，我改喝豆漿可以嗎？」答案是：不行！雖說豆漿中有豐富的蛋白質、大豆異黃酮、維生素，但是它的鈣質比乳製品低非常多，若是要當作蛋白質來源我會很贊成，但如果要當作鈣質來源，恐怕要再深思一下了。

飲食陷阱9：紅肉攝取過多

常聽到營養師說紅肉、白肉，到底要怎麼分辨？紅白肉的區別，主要看烹調前的肉色色澤，較紅的稱紅肉，較白則是白肉。肉之所以偏紅，是因為肉內的「肌紅蛋白」比例高，肌紅蛋白是存在肌肉內的蛋白質，負責貯存氧氣於肌肉內。紅肉像是牛肉、豬肉、羊肉；白肉像是雞鴨鵝肉、魚蝦貝類等。紅白肉的區分大致如此，但也有例外，比如說「鮭魚」肉色呈現橘紅，不過並非紅肉，鮭魚的紅色不是來自肌紅蛋白，而是含有類胡蘿蔔素的「蝦紅素」，因此屬於白肉。

建議大家可以以白肉為主，紅肉為輔，因為相較於白肉，紅肉的飽和脂肪含量比較高，過多會造成膽固醇、脂肪、熱量的囤積，增加血栓、中風、心臟病等心血管疾病的風險，不過不是說不能吃，只是要適量攝取。

飲食陷阱10：加工肉品過多

開頭有提到，「健康的飲食」吃不夠，造成疾病的機率比「吃垃圾食物」還要高，但這不代表你就可以「隨便吃」！

現代很多食物都充滿加工，尤其肉品更為琳瑯滿目，建議大家以原型肉品為主，減少像是漢堡肉、培根、香腸、臘肉、火腿等食物，除了攝取不到優質蛋白質，對健康的疑慮也非常大。尤其世衛組織（WHO）旗下的國際癌症研究機構（IARC）在2015年時曾公布，正式將紅肉列為2A級致癌物、加工肉類列為1級致癌物。IARC並指出，每天每多吃50公克的加工肉品，會提高18％的大腸癌風險；每天每多吃100公克紅肉，也會提高大腸癌風險17％，所以加工肉類能少吃最好。

飲食陷阱11：含糖飲料過多

每次走在街上，我覺得最不缺的就是手搖飲料店了，看到餡料一家比一家還要多，我的眉頭也越來越皺。衛福部建議每日精製糖攝取量不超過整天總熱量的10% 可以的話最好控制在5%以下，假設每日可以攝取2000大卡，那麼糖攝取應低於200大卡，可以控制在大約是25~50g的量。但是通常隨便一杯全糖手搖飲都會超過建議標準，如果大家真的想飲用，可以以無糖茶為主，如果想要享受餡料的口感，就不要加糖，因為餡料也是由澱粉及精緻糖組成的。

飲食陷阱12：甜點攝取過量

前面提到每日精緻糖攝取為整天總熱量的10%，但是甜點中的糖量也時常超標，更別說像是馬卡龍這種不只吃一個的小點心了。建議想吃甜點的大家，除了份量上的攝取，更可以於下午茶時段享用，或著跟親友共享一份，也可以搭配水、無糖茶、黑咖啡、豆漿、牛奶、優酪乳享用。

飲食陷阱13：膳食纖維攝取不足

你攝取的膳食纖維真的夠嗎？在最新的2020年衛福部公告中提到，19歲以上成人每日膳食纖維建議攝取量大約落在20~38g，會依照年齡、性別、活動量、總熱量攝取而有不同。但是「2013-2016 年 國民營養健康 狀況變遷調查」發現，全台灣19歲以上族群無論男女，每日膳食纖維攝取量都明顯不足20g！建議大家除了多吃蔬果，也可以過主食來做改善，像是把白飯換為糙米、地瓜、南瓜等食物。

飲食陷阱14：不飽和脂肪酸攝取不足

脂肪酸可大致區分為飽和脂肪酸和不飽和脂肪酸，攝取過多飽和脂肪酸會增加血液中的膽固醇值，不飽和脂肪酸會減少血液中的膽固醇值，食用過多飽和脂肪酸易使膽固醇沉積在血管壁，致血管內壁增厚、血管彈性降低，增加血栓、中風、心臟病等心血管疾病的風險，不飽和脂肪酸則具健康價值，對身體有益，尤其不飽和脂肪酸亞麻油酸(Omega-6)與次亞麻油酸(Omega-3)為人體必需脂肪酸，必須透過食物中取得。在油品的選擇上，一般植物油，如大豆油、葵花籽油、芥花籽油、玉米油、橄欖油、胡麻油、苦茶油等，都屬於不飽和脂肪含量(85%以上)較高的油，建議大家可以以這類植物油來取代沙拉油，能幫助腦部發育。

飲食陷阱15：反式脂肪過多

反式脂肪可以分為2種，一是天然的反式脂肪，來自牛、羊吃進去的牧草，發酵為部分的「反式脂肪酸」，這種脂肪不會對健康造成影響。而另一種則是加工製成的，經過氫化的植物油的氫化過程，改變脂肪的分子結構，讓油更能耐高溫、耐保存，但也同時產生了反式脂肪酸。

加工的反式脂肪比飽和脂肪更不健康！這類反式脂肪是加工過的植物油，結構式為反式不飽和脂肪，研究指出每天只要攝取少量(4~5公克)的反式脂肪，就足以使血液中膽固醇升高，並增加23%罹患心血管疾病的風險，反式脂肪主要存在於酥炸類(酥派、蛋捲)或有夾心、有半固態油脂的捲心餅、夾心餅等。建議大家購買像是麵包、甜點等鬆軟口感的食物，多注意營養標示，確認沒使用反式脂肪再購買。

有沒有發現其實不只要減少垃圾食物攝取，增加健康營養素也很重要，曾經也有研究報告表示，2017年時，全球約有1100萬人因為不良飲食習慣而死亡，更有2億多人因不良飲食習慣而失能，非常可怕！由此可知要養成健康的身體，兩者都要顧到，也建議大家不要為了補充營養素而買一堆保健食品，其實只要均衡攝取，明白哪些要多吃、哪些要少吃，就能養成良好飲食習慣，營養也自然不會失衡囉！

本文選自 獨売出版《高敏敏教你這樣吃營養好、補最多、瘦最快！最權威營養師的餐桌日常和營養懶人包大全》一書。

營養師高敏敏的營養懶人包，就像超人氣營養師來當你家的餐桌顧問！ 本書收錄了高敏敏多年臨床經驗和研究資料，歸納整理出大家第一優先需要知道的營養知識，包含了分辨好壞營養素、了解食物的真相、各種營養成分大評比，以及減肥還是可以亂亂吃、吃不胖的祕密，以及一生一定要知道的「防病飲食」，全部都在這本書裡。 更重要的是，引導你對健康擁有一份更負責任的態度，為自己及家人守護健康。

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