#草間彌生展

[honnakagawa]

2月14日（金）open 12-18

日向ぽかぽか、ピカピカの金曜日。 午前中に松本市美術館へ、エクセラン高等学校美術科の生徒さんたちの卒業制作展を観に行ってきました。 生徒の皆さんが受付や案内を丁寧にしてくださって、一生懸命さに思わず胸いっぱい。 作品はそれぞれに個性が存分に表されていて、は〜！とかおぉ〜…とかひとり声が漏れしまった… 眺めながら、この作品で絵本を…とか、この作品をまとめて一冊に…と妄想も膨らみました。 皆さん素晴らしかった！ もうしっかりそれぞれの表現を持つアーティストなんですよね…凄い。 これからも制作を思う存分続けていけますように。 美術科の教員の方々の作品が並ぶ展示室もあって、こちらもじっくりと観てきました。 ロートレックは時間が足りないので改めて〜🏃‍♂️‍➡️

#二月は猫の月 ずっとぐるぐる行きつ戻りつしながら読んでいる『猫と考える動物のいのち』。 著者、木村友祐さんが共に暮らす2匹の猫たちから学ぶこと、思うこと、感じることなどを通して、��しい言葉で命について書かれた一冊です。 〝人間であるぼくもあなたも動物である。つまり、ままならない肉体をもつ存在である。〟　 動物の、とタイトルにありますが、私たち人間のこともよくよく考えてみるきっかけになるのではないかな。 木村さんはそれぞれの猫さんを「先生」と呼んでいて、これは私も身に覚えが。 猫たちには日々、教わることばかりです。 （4枚目はわが家の猫先生たち）

これまでもいくつかのタイトルを注文している、10代からのノンフィクションシリーズと銘打たれたちくまQブックスのラインナップで、現在は第３期が完結しました。 耐え難い動物の命に関わる現実問題もしっかりと書かれていて、10代からのシリーズとはいえ、しっかり40代にも響いております。 身近ななぜ？（Questio）がスタート地点で、〈正解よりも、探究することの大切さを伝えます〉というコンセプトがいいなぁと思って気に入っています。 お出かけの際は、気になるものをお手に取ってみてね。 選書に偏りがあるので、リクエストもお気軽にどうぞ。

[udauda-diario]

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trip sketch

〜setouchi triennale 2025〜

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さてさて

セトゲイである。

瀬戸内国際芸術祭2025

過去の投稿で島旅は計画が大事と言いながら

宿だけ押さえて、

今回はリピーターの余裕をかましてやろう（誰に）

という謎のマウントスピリッツ（誰に）で

旅に出ることにした。

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今回も大好きな豊島美術館は必須で

他に

今までに優先順位を低くしていた所に行ってみた。

いやー

おもしろいよねー。

今回確信したのは

各会場でスタッフさん（否ガイド）に

話しかけてみて、とても良かったということ。

ガイドさんではないので

お手を触れないでください

とか

写真はOKで動画はNGで〜

とかを説明して鑑賞者を黙って見守る

というスタッフさんに

ちょっと聞いても良いですか〜

つって鑑賞者が少ない時に質問などしてみると

みなさん快く応じてくださる。

それは新しい発見や知見につながりとても楽しい。

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かくして

リピーターの余裕

マウントスピリッツ旅でありますが

ランチ予定のお店が予約でいっぱい

出航時間ギリギリ���重たい体で走る

バス逃す

時間無くて観たかった展示観れず

などなど…

マウントスピリッツこっぱ微塵旅でありました。

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あー　楽しかった。

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[chibiutsubo]

#おでかけ #松本市美術館

今回の目的、草間彌生さんの企画展。草間彌生さんといえば一番有名なのはこの南瓜のような原色のドットですが、新しい作品はドットではなく、白地に黒一色でパターンのようなものが描かれた作品でした。

今までちゃんと作品を鑑賞したことがなく、漠然と水玉の人、ぐらいのイメージだったんですが、この企画展だけでもものすごく色んな表現がされていて、これが一人の人の頭と心の中から生まれたのが不思議なぐらいです。

最後に撮影可の南瓜コーナーがあったので、思う存分黄色と黒の世界を堪能してきました。よく見たらかぼちゃのドット、めちゃくちゃ細かい……。

[gaetanchiao]

美國隊長Captain America 中計洗腦淫墮（Final End）

「吻它，」盧卡斯重複說道，他的聲音冰冷且毫無感���。史蒂夫的眼睛眯起，他的決心搖擺不定。無情的��苦穿透了他，佔據了他的思緒。史蒂夫的臉因痛苦而扭曲，然而他的身體被吸引到盧卡斯的腳邊，就像被一條看不見的鏈條束縛。

他沈重地呻吟著，聲音被他下方的地毯所悶。每一次費力的呼吸都把他拖得更深入絕望。快樂的甜蜜承諾在他意識的邊緣起舞，用它那飛逝的時刻誘惑著他。

「向我發誓，」盧卡斯要求道，他的聲音如絲絨鞭子般抽打著史蒂夫受創的靈魂。史蒂夫在折磨的風暴中意志動搖。

史蒂夫閉上眼睛，紅骷髏在這個房間裡侵犯他的記憶掠過他的腦海，在痛苦中……他無法記得那是真實的還是虛幻的……而在那一刻，他意識到他想再次感受那種感覺……再次被侵犯，再次感到快樂……自由……擺脫痛苦，擺脫這一切。

陷阱一目瞭然，但解脫的誘惑太過誘人。於是，史蒂夫聲音顫抖地聽到自己說：「我向你發誓。」盧卡斯笑容滿面，伸出腳讓史蒂夫親吻。

當史蒂夫的嘴唇觸及涼爽的肌膚，一股快感沖刷過他，淹沒了痛苦的殘餘。他熱情地吻著那只腳，隨著時間的流逝，他渴望釋放的慾望越來越強烈。

盧卡斯的腳趾壓在他的嘴唇上，快感波浪般在他的身體裡激盪。他輕輕呻吟，聲音在房間充滿的強烈寂靜中幾乎聽不見。

「乖孩子，」盧卡斯低聲哄說，聲音低沈而撫慰。「現在，你只想吸我的腳趾嗎？」盧卡斯問道，臉上露出一抹魔鬼般的微笑。

他清楚自己對史蒂夫做了什麼，痛苦與快樂在一場越來越難以抗拒的舞蹈中交織。

史蒂夫抬頭看向盧卡斯的陰莖，感到嘴巴變得乾燥，而他的陰莖為了更多而哭泣……

史蒂夫慢慢從膝蓋上站起來，開始像哺乳的小牛一樣吸吮陰莖的尖端。他用手撫摸著陰莖的基部，輕柔地按摩，同時用舌頭在敏感的頭部周圍打轉。他的嘴巴熱切地接受著日益勃起的陰莖，盡可能地吞咽進喉嚨。

盧卡斯呻吟著，他的身體向前弓起，享受著快感。「就是這樣，隊長，」他喘息著，手指穿過史蒂夫的頭髮。「你真是個好孩子。」當史蒂夫熱情地上下擺動頭部時，盧卡斯緊緊抓住他的頭髮，���導他的陰莖更深入。

史蒂夫溫暖濕潤的嘴巴將他整個吞沒，貪婪地吸吮舔舐著他的每一寸。史蒂夫那靈巧的舌頭巧妙地追蹤著每一條脊紋和血管，使盧卡斯大聲呻吟。這感覺令人電光火石，盧卡斯不敢相信史蒂夫的表現竟能如此嫻熟。

他知道這不僅僅是身體能力的展示，而是順從和絕對奉獻的反映。

「這麼願意的淫蕩貨…」盧卡斯咯咯笑著，欣賞著史蒂夫熱切吮吸他的陰莖的景象。他沈醉於權力的動態之中，享受著他對傳奇的美國隊長擁有完全控制的知識。"移動到窗戶邊，這樣你就可以恰當地服務我的優越德國陰莖了。

他們移動到窗戶旁，史蒂夫蜷縮在男孩旁邊，再次將他的陰莖含入口中。他無恥地呻吟著，當男孩像寵物一樣稱讚他時，他努力工作著那根粗大的陰莖，「這麼乖的男孩…誰有一個淫蕩的嘴巴？是你嗎？是美國隊長淫蕩貨嗎？」

男孩戲弄著，將史蒂夫的頭推向他的陰莖。史蒂夫發出一聲窒息的噪音，他的喉嚨在侵入物的擠壓下抽搐。「沒錯，美國妓女，吸吧！展示給我們看你有多愛我的德國陰莖的味道！」

史蒂夫輕聲啜泣，他的嘴緊緊吸附在盧卡斯的陰莖上，像抓住救命稻草一樣，渴望給男孩帶來快樂，這樣他也能得到快感。

當他吮吸著那根巨大的陰莖時，他模糊地意識到他已經將吮吸這根陰莖與自己的快感聯繫在一起，他吸得越用力，從盧卡斯那裡抽出的呻吟和呻吟就給他帶來了同樣的快感…他對此上癮了…他真的成了一個妓女。

「你喜歡那樣嗎？」盧卡斯問道，將肌肉英雄的嘴從他的陰莖上拉開，「你喜歡服務那根陰莖嗎？」他問道，深深地看進史蒂夫的藍眼睛。

肌肉英雄感到熟悉的羞恥開始膨脹，但快感…純粹的色情感覺在他抓住陰莖時穿過他…迅速淹沒了它…他發現自己點頭，比失望更震驚，「是的…先生…」他低下了視線。

盧卡斯抬起肌肉英雄的臉讓他看著自己，「這麼乖的男孩…」然後熱情地吻了上去。史蒂夫感到震驚，他從未被男人吻過，但當德國人的舌頭推入他的嘴裡，裝置自己提高了檔次，史蒂夫發現自己在吻中呻吟著，傾身進去，貪婪地尋求更多。

盧卡斯也做出了同樣的回應，他們像戀人一樣擁抱並在寬闊的全景窗前接吻。史蒂夫將他的陰莖磨擦在盧卡斯的陰莖上，兩個腫脹的成員在彼此身上塗抹著前列腺液。盧卡斯拉開，史蒂夫的嘴仍然張開，渴望更多…

「你準備好服侍我了嗎？」盧卡斯問那位前肌肉英雄，「你準備好屈服了嗎？」

史蒂夫感到自己的心在胸腔裡怦怦跳動，他在準備說話時呼吸急促。他不得不承認，他厭倦了受苦，厭倦了戰鬥。如果他投降了又有什麼區別呢？至少那樣他還能體驗到某種幸福的假象。

史蒂夫知道他正危險地接近背叛他曾經信仰的一切，但痛苦太大，他再也無法忍受。他用沙啞的低語勉強鼓起勇氣回答說：「是的，我準備好了。」

盧卡斯抓住史蒂夫的臉頰，將它們擠在一起，「是什麼？」他低吼著，眼中燃燒著如煤炭般的火焰。史蒂夫不舒服地扭動著，感到自己暴露而脆弱。

「是的，先生，我準備好屈服了，」史蒂夫低聲說，他的聲音在顫抖。

盧卡斯微笑著再次吻了史蒂夫，帶走了復仇者的呼吸，然後站起來走向寶座，坐下來，悠然自得地披在上面。

他看著史蒂夫，「來吧，孩子……爬過來！」

史蒂夫用手和膝蓋爬行，他的下體拍打著腹部的聲音在空蕩蕩的房間裡迴響。當他到達底部的台階時，他在盧卡斯的腳下俯伏著，顫抖著滿是期待。

盧卡斯俯下身來，用指尖沿著史蒂夫的臉頰滑動，描繪出他分明的下巴線條。「看著我，隊長，」他低聲說，聲音誘人地柔和。史蒂夫抬起目光，與盧卡斯那銳利的眼神相遇。

那深邃的黑暗之池有著某種令人不安地催眠效果。

史蒂夫抬頭，從那目光中尋得愉悅……他的陽具在看著他的新主人時悸動……並意識到這不全是裝置的作用……他已被馴服……這個男孩現在擁有了他。

「爬上我的腿，你將在我祖父的寶座上騎著我的陽具……向這根優越的德國陽具宣誓效忠。」盧卡斯命令道，他的語氣堅定而有權威。

史蒂夫緊張地吞了口唾沫，心跳加速。他猶豫了一下才開始爬上台階，動作笨拙且不確定。當他上升時，史蒂夫瞥向窗外，陽光透過雲層露出一絲光芒，在城堡的牆壁上投下跳舞的影子。

他試圖回憶起他上次來這裡的時光，那是許多年前的事了，但他唯一能回想起的是紅骷髏在那些窗戶邊上操他，當時他乞求那納粹讓他高潮。

他轉過身來看向盧卡斯，看到那男孩身上的同樣陽具，意識到……他渴望這個。他需要這個……他渴望德國男孩的觸摸，他的吻，他的擁抱。

內心的慾望越來越強烈，他毫不猶豫地騎上了盧卡斯。史蒂夫坐在寶座的邊緣，緊握著德國人的巨大陽具，將它對準自己的入口。

他深深吸了一口氣，陶醉於盧卡斯激情的氣息與空氣交融的香味。史蒂夫引導著陽具頭朝他潤滑的肛門移動，心臟在期待中狂跳。盧卡斯輕聲安慰地說：「放鬆，」他的手放在史蒂夫的臀部上。「讓我來引導你。」

史蒂夫點頭，向那一刻投降。盧卡斯在史蒂夫下方找到了位置，他們的身體完美對齊。

他環抱著史蒂夫的腰，穩住他。史蒂夫喘著粗氣，將手掌放在盧卡斯的肩膀上，當他小心翼翼地向後移動，讓陽具頭進入他的入口。

當第一英吋滑入時，史蒂夫倒抽一口氣，他的臀部本能地抽搐。

「拿去吧，」盧卡斯怒吼道，「把整個東西都拿去，你這個淫蕩的……」

史蒂夫哼嚥著，感覺到那根雞巴美妙地撐開他的洞。裝置嗡嗡作響，將刺眼的痛楚轉化為一種自成一格的快感，不斷地將快樂送入史蒂夫的大腦。

史蒂夫開始前後抽動，將那根巨大的雞巴越推越深進他的屁股裡。史蒂夫呻吟著，他的臀部狂野地挺動，將自己刺在那根巨大的陽具上。

環繞他前列腺的極度敏感神經不停地發射，將快感的波浪席捲遍他的全身。史蒂夫大叫著，他的聲音在城堡中迴響。

「再用力一點，」史蒂夫懇求著，他的聲音因絕望而嘶裂。盧卡斯照做了，抓住史蒂夫的臀部，將他拉得更近。史蒂夫大叫著，他的聲音在城堡中迴響。

他向上猛推，將史蒂夫更深地刺在他的雞巴上。史蒂夫的呻吟聲越來越大，隨著每一次抽插強度都在上升。肌肉英雄不敢相信，向這種感覺屈服竟然會感覺如此之好。

「哦，天哪，對。快一點，再猛烈地操我！」史蒂夫尖叫著，他的聲音達到了狂熱的高度。盧卡斯服從了，將他的雞巴更深地驅入史蒂夫緊湊、濕潤的洞裡。史蒂夫拱起背，雙手抓住盧卡斯的肌肉肩膀。

他們抽插的節奏建立了動力，每一次沖擊都讓電般的火花穿過史蒂夫的身體。汗水和興奮的氣味彌漫空氣，助長了他們激情的交流。

「再用力一點，」史蒂夫喘息著，他的聲音因需求而變得沙啞。盧卡斯以更新的活力回應，猛烈地將他的雞巴撞入史蒂夫渴望的屁股。他們的身體相撞，創造出一場充滿呻吟和喘息的交響曲，充斥著整個房間。

「你喜歡那樣嗎，妓女？你喜歡那根德國雞巴操你嗎？」盧卡斯問道，看著肌肉英雄騎著他的雞巴，好像他的生命取決於此。

史蒂夫的呻吟和尖叫聲越來越大，他的聲音在整個城堡中迴響。「對，哦天啊，用力操我！」他乞求著，雙手緊緊抓住盧卡斯的肩膀。盧卡斯邪惡地笑著，他抓住史蒂夫臀部的力度加大。

這個德國人的雞巴無情地進出史蒂夫緊繃的屁股，讓他充滿了壓倒性的快感。史蒂夫感覺到他的高潮在積聚，他的睪丸緊縮著，他繼續拼命地騎著盧卡斯的雞巴。

他已經不再在乎任何事情，只在乎自己正在被操。詞語「操客」和「納粹婊子」在他的腦海中烙印，當他放開所有的顧忌，擁抱自己成為盧卡斯順從的玩具的新角色。

「你想要高潮嗎？我的操狗想要高潮嗎？」盧卡斯問，當史蒂夫把他的屁股猛烈地撞在他的雞巴上。

史蒂夫點頭，「拜託…我是個好孩子…」他啜泣著，更用力地在那男孩的雞巴上操自己。

「那就向九頭蛇致敬…當你在我的雞巴上操自己時，用我們的戰鬥口號向我宣誓忠誠！」盧卡斯命令道，他的眼睛閃耀著勝利的光芒。

史蒂夫的心思凍結了，他的心在胸膛裡狂跳。這就是那一刻，他所恐懼的——不僅僅是身體的投降，而是靈魂的投降。他知道沒有回頭路了，他將永遠被背叛的污點所標記。

「海德拉萬歲，」史蒂夫終於喊出聲，強行將那男孩巨大的陽具塞入自己的洞穴，他的聲音因情緒而哽咽。「海德拉萬歲……」他一邊重複著，一邊抓住自己的陽具猛力地套弄。

盧卡斯放聲大笑，他的聲音在寬敞的石室中迴響。他緊緊抓住史蒂夫的臀部，用更多的力量將自己粗大的陽具猛烈地插入這位肌肉英雄等待的屁股。

史蒂夫的身體顫抖著，他的肌肉在激烈的性交下繃緊。汗水和性慾的氣味在空氣中濃重，助長了兩個男人之間的熾熱激情。

「是的是的，」史蒂夫呻吟著，他的聲音沙啞而緊張。「操我，主人。操我更狠。」盧卡斯邪惡地笑著，他的眼睛閃爍著勝利的光芒。

盧卡斯用手握住史蒂夫的陽具，一邊套弄，一邊讓史蒂夫更用力地自慰，「舉起你的手，隊長……在你高潮的時候給我一個海德拉的敬禮！」

史蒂夫，在極樂邪惡的迷霧中迷失，高舉著手臂大喊：「海德拉萬歲！」

盧卡斯笑著，加快了對史蒂夫陽具的套弄速度，「為我高潮吧，美國隊長！為我高潮！」史蒂夫開始喘息，他的高潮迅速逼近。他的陽具在盧卡斯的手中抽搐著，當他開始射精……他的肌肉身體在不斷尖叫中震動著……

「海德拉萬歲……哦，操我，海德拉……」史蒂夫啜泣著，當他的陽具射出他有史以來最大的一次負荷。

盧卡斯，對看到史蒂夫淪為哭泣的一團糟感到滿意，放開了他的陽具，讓史蒂夫跌落到地板上。冰冷的石頭對史蒂夫的皮膚來說是刺骨的，隨著高潮的霧氣從他的腦海中消散。他的心跳加速，呼吸急促，他努力地試圖接受自己所做的一切。

史蒂夫躺在那裡，無神地盯著地板上的潮濕污漬，他的陽具仍然堅硬並且因殘留的性慾而跳動。

「你的床在那邊，」盧卡斯說著，指向一個很大的枕頭，看起來像是狗床，「那邊有食物和水，休息吧，如果我需要你，我會叫你。」

史蒂夫望向一旁，看到地上有兩個碗……每個上面都有他的星星標誌。知道自己別無選擇，他爬向那些碗，屁股裡滲出的精液在他移動時滴落。

他低下頭開始舔飲水……意識到自己已經變成了盧卡斯所說的那樣。

一隻被幹的狗。

一個月後

��他們又釋放了一個，」黑寡婦說著，跑進了弗瑞的辦公室。

「混蛋們，」他低聲咒罵著，一邊打開了一台顯示器。

美國隊長被一根雞巴刺穿，其他九頭蛇特工圍繞著他。這位肌肉英雄明顯是自願的，因為他一邊將每根雞巴含進嘴裡，��邊猛烈地坐下在小混混的雞巴上。

弗瑞關掉了顯示器，「有多少人看到這個了？」

「我們從Pornhub上弄下來的！他們在全世界範圍內釋放了它，我們正在刪除副本，但每刪除一個就會冒出兩個。它已經在外面了。」

弗瑞猛地一拳砸在桌子上，「我們對他們是怎麼抓到他的有頭緒了嗎？」

她搖了搖頭，「他有一天就沒來，沒留字條，什麼都沒有。接下來我們知道的就是...我們開始收到那些東西。」

「我們得找到他。」他說道，黑寡婦停了下來，他看著她，「現在可不是害羞的時候。」

「恕我直言，局長，但您也看到他臉上的表情了，我們確定他想被找到嗎？」

弗瑞沒說什麼，幾乎是在默認她的話。

「如果我們找到了什麼，我會告訴你的。」

當她走出去時，他點了點頭，克林特在那裡等她，「他接受得怎麼樣？」

「你覺得呢？托尼有消息嗎？」

「他在尋找，但現在掌管九頭蛇的人很狡猾，沒有大動作或演講，只是隨機的美國隊長色情。他在摧毀士氣。」

「我們會找到他的，」她說，「我要去踢幾扇門，看能不能找到些什麼，你來嗎？」

克林特搖了搖頭，「不行，」他舉起一張卡片，「今天我有年度體檢。」

「玩得開心，」她說著走出了大樓。

「對，」他自言自語，「誰會覺得體檢有趣呢？」

[gobangiri-news]

4月23日（火）完成披露舞台挨拶付先行上映会オフィシャルレポート！

このたび、映画『碁盤斬り』の豪華キャストが勢ぞろいし、4月23日に完成披露舞台挨拶付先行上映会を開催いたしました！本作は、草彅剛さんが冤罪に貶められた浪人・柳田格之進役に挑み、時代劇を初めて手掛けることとなった『孤狼の血』の白石和彌監督との強力なタッグが実現した感動のリベンジ・エンタテイメントです。本日は、草彅剛さん、清原果耶さん、中川大志さん、奥野瑛太さん、音尾琢真さん、市村正親さん、斎藤工さん、小泉今日子さん、國村隼さんというオールスターキャストと白石和彌監督が登壇した舞台挨拶を実施しました。撮影中のエピソードや、映画の内容にちなんで《リベンジ》したいことなどについてトークが展開され、大盛り上がりの舞台挨拶となりました！

寡黙な武士、柳田格之進を演じた草彅さんは、舞台挨拶冒頭から満面の笑みを浮かべ、充実感を漂わせました。撮影以来となる共演者との再会をよろこび、「みんなのグルーヴがすごくいい！」とニッコリ。自分の持っているものすべてを出し切れたと話した草彅は「幸せな環境で映画が撮れました」と報告し、大きな拍手を浴びました。撮影現場は作品に関わるすべての人、職人のこだわりが詰まっていたとし「みなさんのおかげで（格之進を）ちゃんと演じられました。代表作になったと思います！」と役を演じ切ったと胸を張っていました。格之進の娘・お絹役の清原さんは「現場で草彅さんを見かけるたびに、“父上”という気持ちになって。格之進として佇んでいらっしゃって、とても支えられました」と感謝。父・草彅さんの背中を「追いかけられたらいいな、支えられたらいいなという思いで見つめていました。草彅さんのおかげでお絹ちゃんとしていることができたと思います」との清原さんの言葉に草彅さんは「その言葉、一生大事にします！忘れません」と返し、父娘のほっこりトークで和ませました。萬屋の亭主・萬屋源兵衛役の國村さんは「タイトルにもあるように碁盤を挟んだシーンがたくさんあります。碁がテーマでもありますが、碁のシーンを通して、格之進の性格を伝えていくという意味合いもある作品です。碁のシーンで格之進の中身が変わっていくのを感じられると思います」と笑顔でアピールしました。萬屋の手代・弥吉役の中川さんは「すごくピュアで真っ直ぐな武士の子。小さい時に源兵衛に拾ってもらい、息子のように育ててもらった青年です。映画の中で起きる事件に大きく関わるという役どころ。囲碁がベースになっていますが、とても親近感のある、身の回りで起きるような出来事を描いた作品です。弥吉のポジションは苦しいけれど、応援したくなるような弥吉になればいいなと思いながら演じました」と役作りを振り返りました。音尾さんが演じた��屋の番頭・徳次郎はトラブルの発端となる役どころでいわばトラブルメーカー。中川さんが「あの人のせいです！」とトラブルを引き起こした音尾さんを指さすと、「トラブルを起こして申し訳ありませんでした」とお詫び。中川さんと音尾さんのトークのコンビネーションで会場を沸かせました。撮影現場で印象的だったのは座らない草彅さんの姿と明かした音尾さんは「神経が研ぎ澄まされているのでしょうか。本番に合わせてググッとフィットしていくために、研ぎ澄まさせている姿を見ていました。今日は現場と違ってかなりふわっとしています」と撮影中とイベントでの草彅さんのギャップを指摘。音尾さんのコメントに「ありがとうございます、高倉剛です」と撮影現場で座らないことで有名だった高倉健さんになぞらえ、キリッとした表情を見せ笑いを誘った草彅さんは、座らない理由について「5秒で眠���なっちゃう（笑）。みんなよく眠くならないよね。僕は夜10時には寝るけれど、座ると眠くなっちゃうんだよね」とマイペーストークを展開し、会場を笑い声でいっぱいにしました。すべてのキャストと絡みがあった草彅さんは、撮影中のエピソードを次々と披露。音尾さんについては「ずっと写真ばっかり撮っているカメラ小僧」とニヤリ。「この話でいいの？」と確認しつつ、カメラトークは止まらず、中川さんに至っては音尾さんにすすめられたカメラを購入したことも明かされました。自身のトークの順番だったにも関わらず、どんどん共演者とのエピソードを話し続ける草彅さんに時折ツッコミを入れ笑わせた音尾さんはしっかりと作品に触れる場面も。「いい役をもらいました。今年も白石監督にお歳暮を送ります」と白石監督作品常連の音尾さんならではのおなじみのフレーズで盛り上がりました。國村さんとの共演シーンを振り返ると、「春のシーンだったけれど、実はすごく寒くて。映像では綺麗に映っているけれど本当は寒いんです！」と草彅さんが撮影時の裏話を暴露。國村さんが「きっと寒かったんやろうな、って思いながら観てください」と舞台挨拶後に鑑賞予定の観客に呼びかけると、草彅さんは「僕（格之進）と國村さん（源兵衛）のラブストーリーにも注目してください！」と本作のおすすめポイントを伝えました。格之進と因縁のある武士・柴田兵庫役の斎藤さんは「ずっとかっこいい！」と大絶賛の草彅さん。「佇んでいるだけですごくクール。なんでいつもそんなにかっこいいだ、チクショー！という気持ちを込めました」と対峙シーンへの意気込みを解説し笑わせました。町の親分・長兵衛役の市村さんについては「すごく気遣ってくれる大先輩」と感謝した草彅さん。「いつも元気ですごい。役者として見習いたいので、健康法を教えてくださいと訊いたら、親が元気なので、と言われて（笑）。遺伝だからって。元も子もない！」と大先輩からのアドバイスを期待しましたが、まさかの回答があったことも明かし、笑い飛ばしていました。彦根藩の藩士・梶木左門役の奥野さんについては「ずっと途方に暮れていた」と撮影現場での様子をレポートした草彅さん。共演者全員との撮影を振り返り「僕はみんなと交流があったので！」と一緒のシーンがなく、今日が初めての顔合わせとなるキャストへの気配りで、いろいろなエピソードを公開したと説明しました。「役柄としては非常にクソ野郎です…」と小声で話した斎藤さんの役作りは「正義への考え方」だと解説。正義の反対は悪ではない。もうひとつの正義という気持ちで兵庫なりの悪を演じたとし、格之進役の草彅さんとは「最小限の動きの競技である囲碁と殺陣。静と動、2つの対峙をやらせてもらいました。どんなに熱を沸騰させた状態でいても、格之進と対峙すると水が変わ���というのでしょうか。研ぎ澄まされた空間になってしまう。そういう格之進に静かに鳥肌を立てながら撮影していました」と語りました。このコメントを聞いた草彅は「かっこいい…。“静かに鳥肌を立てながら”っていうセリフもらいます！」とニヤニヤ。これまでの斎藤さんとの共演経験を踏まえ「（対峙の）集大成のようなシーンが撮れました。感謝しています」と深々とお辞儀をしました。演じた役柄について奥野さんは「格之進に常につきまとっている役。格之進が実直で、健気で、武士らしい姿を見せてくれるので、全幅の信頼をおきながら、ただただついていく。彼の背中をただただ執拗に追いかける役です」と独特の表現で分析し笑いを誘いました。草彅とは29年ぶりの共演となった小泉さんは「まだ剛くんが20代前半だった頃。少年っぽさが淡く残っていた時にテレビドラマで共演して。放送が始まって剛くんのキャラクターが人気になって、出番が増えていき、キャラクターが大きくなっていったのを覚えています」としみじみ。「当時から演じることを楽しんでいたし、すごく素敵でした。久しぶりにお芝居を一緒にしたけれど、背中が素敵で。主役としてすべてを背負って引き受けている姿に感動しました。この背中の役に立ちたいと思いながら、お庚という役を一生懸命演じました」と話す小泉さんに草彅は「キョンキョン大好きです！」と答え会場を盛り上げました。さらに草彅は17年ほど前に小泉さんからプレゼントされたTシャツにサインをしてもらったエピソードも明かしました。「和柄で、今回の作品に合っていて。撮影中の2週間、パジャマにしてました、洗わずに（笑）」と付け加え、さらなる笑いを誘いました。「春の撮影で花粉症がつらそうだった」と撮影中の草彅の様子を思い出した小泉さん。すると草彅が「かゆいし、鼻をかむと髭がとれちゃう。鼻をかむたびに（メイクの）直しが入って。それが1番大変だったかも」と撮影時の苦労を明かす場面もありました。市村さんとは「いつか一緒にミュージカルを！」という話で盛り上がったみたいで、イベントで草彅がその話を続けようとしたところで「今日は『碁盤斬り』の話をしましょう！」と市村さんが脱線を防ぐナイスなフォローを見せて会場を笑わせました。本作で時代劇に初挑戦した白石監督は「日本の映画史は時代劇とともに発展しました」と切り出し、「スマホの寄りを撮らなくていいなど、（現代劇とは違う）発見がいろいろとありました。今後もぜひ、時代劇に挑戦したいです」と充実感を漂わせました。こだわったのは江戸時代の光源だとし、限られた光源でどれだけの表現ができるのか、かなり攻めたとも話しました。さらに「普段はフレームからはみ出るような荒々しい映画をと思っているけれど、今回は美しい映画をという思いがありました」と初時代劇への見せ方にも触れ、注目してほしいポイントです。作品にちなみ“復讐したいこと”を尋ね��れた草彅さんと清原さん。草彅さんは「今日の舞台挨拶をもう1回やり直したい。リベンジしたい（笑）」と少し俯き、「テレビカメラとかいっぱい入っているのに、どこが切り取られるんだろうと急に不安になってきて…」とここまでの自由なトーク展開を苦笑い。「では、私はそのリベンジを応援します！」と気合いを見せる清原さんに草彅さんは「清原さんはちゃんとしてたよ」と優しく返答。「これだけ（キャストの）みんなが集まるのは最初で最後かもしれないのに…」としながらも「映画をたくさんの人が観てくれたらリベンジできるかも！」と、今後もイベントが開催されることを願いつつ、たくさんの鑑賞を呼びかけるというナイスなPRで大きな拍手を浴びました。最後の挨拶では本作の宣伝を務める観客に向けて、SNS投稿時の「#（ハッシュタグ）」も発表。「#碁盤斬り」もしくは「#ごばんぎり」とのこと。「漢字は難しいから、ひらがなでもいいです。ご飯じゃないよ、ごばんだよ。このフレーズ気に入っているけど、いまいちウケなくて…」としながらも、最後までしっかりと映画を宣伝し締めくくりました。 　

■英語タイトル“BUSHIDO（ブシドウ）”として 4月に開催されるイタリアのウディネ・ファーイースト映画祭のコンペディション部門での上映も決まっております。 さらに、フランスの配給も早々に決定しました。フランスの配給会社、ART HOUSE FILMS（アートハウス・フィルムズ）社の社長エリックさんからコメントをいただきました。 「演出も俳優陣の芝居もとてもいい。この映画は侍映画の伝統を引き継いでおり、とてもエレガントでよくできている」

[zattani]

202408大塚国際美術館と直島

ずっと行きたいと思い続けていた大塚国際美術館と直島に行った。特に直島は、ひとり旅だと結構お金もかかるし、かといってアート系に興味ない人と行く場所でもなく、、、しかし今年は友達が一緒に旅をしてくれたので、念願が叶いました。ありがとう。豊島美術館の時間が取れなかったので、ここはいつかリベンジしたいです。

大塚国際美術館、あまりにも広大。1日いても足りないくらいだった。ルーヴルやナショナルギャラリー、コートルードには過去行っているので、本物を見ているものも一部ある。日本の美術館の企画展で、貴婦人と一角獣なども見たし。全て陶器に絵付けし、サイズも原画に忠実で、圧巻。もちろん、それまで見たオリジナルと比べると魅力は劣るものの、ここはそういう目的の場所ではない。本物を見に、バチカンに、ギリシャに、イタリアに、フランスに、あらゆる国に全て回れるか？あちこちにあるゴッホのひまわりを同じ場所に集めて見比べられるか？あらゆる受胎告知を一気見できるか？修復前と修復後のレオナルドの最後の晩餐を向かい合わせで鑑賞することができるか？壺絵を平面にして見ることができるか？古代から近現代まで、一気に駆け抜けることができるか？可能性の実験、追及がここでできる。記録として残しておける。ここで気になったものがあれば、本物を見に行けばいい。きっかけになる。まずはここにきてみればいい。すごいところだった。���部を近くでじっと見ることも、通常なら難しいし。観察のしがいがある。ただやはり、システィーナ礼拝堂など、宗教的なものはそこに信仰があるからこその厚みがあるので、素晴らしくはあるものの、信仰抜きの展示は虚しいなとは感じたし、スペインでゲルニカを見た時の本物のエネルギーの圧と比べると、ややあっさりしすぎな感じもあったり、しかしこれはわたしの感情であり、いかに感情でものを見ているかという表出でもあるなとも思う。

直島、晴れた夏の青、海と空、ロケーションの贅沢。初めて、安藤忠雄の建築に感動した。こういうのだけ作っていればいいのに！(暴論)地中美術館のモネの展示もモネで初めて感動した。靴を脱いで、大きな白い部屋に入る。地下なのに柔らかい自然の光だけで目の前に大きな睡蓮の絵がある。(部屋自体には計5点)こんなに美しい睡蓮に出会ったことがない。時間と光の移り変わりの睡蓮を、時間と光の移り変わりのために見るための部屋。正直、そこまでモネが好きなわけではないので、パリに行った時も他との兼ね合いでオランジュリー美術館をスキップしてしまったのだけど、今になって後悔している。ウォルター・デ・マリアのタイム／タイムレス／ノー・タイム、ここの美術館で1番好き。圧倒される。神殿のような静かな空気を壊しては行けないようで、ここだけ時が止まっているみたい。階段を登ると音が響く。時が移れば光の加減が変わって、また違う表情を見せるのだろう。だから時間の概念がないわけではないし、時は止まってはいないのだけど、この空間から外だけの時間であり、ここは時間がなくて、それを永遠というのかもしれない。永遠は長いのではなくて、ある種の無である状態かもしれない。ウォルターは確か作品に��いてはあまり言及しない人だった気がする。美術館ではない屋外の展示は写真が撮れる。直島の景色を花崗岩の球体に移して、石は何を我々に見せているのだろう。(見えて/見えず　知って/知れず)

タレルの光の展示は好きだし、直島のオープンスカイは直島の空の良さがあるけど、他2人に比べるとここのロケーションを活かせるかといえば、まぁまぁになってしまうのが少し残念。

李禹煥の本領は美術館ではない。国立新美術館の展示に行ったけれど、もの派の本領は美術館では語れない気がした。いや李禹煥「美術館」なんですが、スケールが違う。作品を語らせるためにある場所なのがすごかった。

全て上げているとキリがない。ベネッセのミュージアムは夜中まで。ブルースナウマン100生きて死ねを暗い中で静かに鑑賞している。深夜映画を観ているみたい。〇〇(行動や感情)AND DIE,LIVEのワードのネオンがひとつずつ不規則に光り、最後は全て光る。暴力的で乱暴な気もするし、ワードの組み合わせがめちゃくちゃで元気が出る気もするし、全てがネオンで品はあまりなくて、死も生も、期待もないし失望するほどでもなく、そういうものかなという気もする。

ヴァレーギャラリー、草間彌生のナルシスの庭、自分の写り込みはどうでもよくなって、どうしても球の集合体が卵に見えて、再生をイメージする。でもそこに映るのが自分なら、自分の再生産なのかも、アタシ、再生産(いや舞台少女じゃないですけど、まぁシェイクスピアも、この世は舞台、人はみな役者と言っているし)

杉本博司も何年か前の美術館展で杉本博司展示があって行ったわけですが、妙な陳腐さがあったのですが、これも時間というものを詰め込んではいけないのだと思った次第。昼の時の回廊、夜の時の回廊、時間とは本来、贅沢でゆとりのあるものだと身に沁みた。

直島でずっとお金と芸術についてぼんやり考えていた。結局、こういうものを楽しむには金と時間が必要だ。感動と共に、金と時間がすべてなのでは？という虚しさが脳裏にはずっとあった。何もかも素晴らしい。けれど、所詮は持てるものの楽しみでしかないものなのでは。

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浮世絵現代＠東京国立博物館 表慶館へ。

様々なジャンルのアーティストが、現代の絵師となり、アダチ版画研究所の彫師・摺師たちと協働して制作した総勢85名のアーティストによる「現代」の「浮世絵」を展示。

現代風の浮世絵だよね、と軽い気持ちで観に行ったらアーティスト群が凄くて、漫画家がちばてつや、水木一郎、池田理代子、石ノ森章太郎、松本大洋、里中満智子、梅図かずおなど。

画家は横尾忠則、田名網敬一、塩田千春、名和晃平、李禹煥、草間彌生、福田美蘭、靉嘔など。

その他フンデルトヴァッサー、ニキ・ド・サンファル、和田誠、永井博、黒川紀章、ビートたけしなど錚々たる、そして豪華すぎるメンバーで圧倒された。もっと宣伝した方が良いんじゃないだろうか。

よく良く考えてみると西洋版画におけるエッティングやエングレービングと同じ並びで、日本固有の伝統木版画って技法がある訳で、その技術的な手法を中心に様々な画風（絵師）が集う形はそもそもそうであったし（江戸時代とか）その方法論がもちろん今でも有効だろう。

問題は彫師と摺師が減ってきていること。で、その継承を目指すアダチ版画研究所の作品が今回の展示作品を手掛けている、正に浮世絵現代であ��と。今は財団になってるそうな。

海外アーティストが浮世絵および伝統木版画へ挑んだ話を映像で流しているのだが、それぞれがそれぞれの魅力に言及しているのが面白かった。

[xiangshanching]

臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤策三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不���怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

[mouniassn]

花開不同賞，花落不同悲（中）

以下文章為一有緣人分享：

「師兄，可以跟你談一下嗎？」精舍的志工師姐把我拉到旁邊，跟我討論起，我帶進來的那位四歲小女孩—喬喬。

喬喬是小詩的女兒。小詩的家人其實很早就反對她懷孕生子，因為小詩的狀態無法照顧女兒。果不其然，雖然後來堅持生下人見人愛的喬喬，但當時小詩的狀態不佳，喬喬有被短暫安置過。返回原生家庭之後，經過上一集的一陣混亂，詳見文章〈花開不同賞，花落不同悲（上）〉，喬喬目前是由小詩的爸爸在照顧。

然而經過這一年的觀察，覺得喬喬身世很可憐，隔代教養，生父不詳，既遲緩又過動，比同年紀的人還要矮，多次生病住院。我心裡也放不下小詩的女兒，於是經過喬喬家人的同意，帶她到牟尼精舍一趟。

「她有她該走的路和命運，有她的人生功課要學習，我們不能過度干涉。」熱心的師姐出面與我勸說。主要用意就是最好不要過度干涉別人的人生，因為「非親非故」，這樣的觀念我非常認同。我在前往精舍之前，就知道不能過度干涉。從教育來看，過度保護與過度干涉不同，搶先為孩子的各種心願鋪路即為過度保護；相對於此，過度干涉則是孩子本人沒有意願，卻搶先為其安排好一切事物，兩者其實都不好。我跟師姐說：「我只幫忙一次，其他就隨緣了。」

提問一：「喬喬有氣喘、支氣管發炎，請問是否有干擾？」

佛菩薩開示：「煞到喪，已現場處理。且有業力干擾，前世，因利益衝突，拿刀殺人致傷重變成植物人，請誠心懺悔並誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各119遍，待持誦完畢，來信專案迴向化解此因果業由，解冤釋結。」

帶著喬喬前往精舍，一路就看她用手挖鼻孔，挖到流血，講也講不聽。一問小詩的父親，才知道她們母女都有同樣的毛病，看起來是業主菩薩的干擾。喬喬也有過動的傾向，阿伯說她長大就會好。

提問二：「有語言、發展遲緩，請示平安長大的福德資糧？」

佛菩薩開示：「《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各540遍。」

提問三：「父親不詳、母親精神疾患，父母不在身邊，請問因果？」

佛菩薩開示：「前世為青樓女子，萬人迷，造業太多，想人家的金錢。」

阿伯小聲地對我說，讓我內心驚訝不已。「不要看漂亮女子那樣，很多來歷你不清楚。」、「英雄難過美人關，美人難過金錢關。」阿伯說。聽完這些開示，頓時有上了一課的感覺。

我也跟阿伯分享，一早與喬喬前往精舍的途中，路人看到喬喬就笑開懷，誇她很可愛，就連外國觀光客和其他師兄、師姐看到喬喬相貌可愛，也是心生歡喜上前打招呼。我也跟阿伯分享，喬喬的母親年輕時，也是連自己的父親都稱讚的美女。

佛菩薩開示：「母親也是青樓女子。」

青樓女子，古代妓院又稱為青樓，在唐宋期間與之交流被當成雅事，當時的青樓女子都身懷兩種絕技，不但琴棋書畫樣樣精通，還擁有好酒量，因為能藉此博得文人名士的喜愛，博取名聲更獲得金錢。表面是如此，但背後卻可能包含了邪淫業力、以色騙財的無數私人討報，可能也有上天的天譴公報。或許，也有私人討報的業主菩薩正虎視眈眈在旁邊，等著因緣聚合討報。精舍的文章〈業主菩薩附身說話了〉、〈前五世的青樓之業〉，還有精舍收留的動物，也詳細記載了過去世是青樓女子的現世果報。

《阿伯的話－場開示精華節錄》：「女性要守婦道，即『婦德、婦言、婦容、婦功』。若不守婦道，不孝翁姑，往生後會被判到地府第二殿受刑。本世若已知錯，要誠心懺悔並努力誦經、行善、積德，才有機會脫離刑罰。」

況且，古代青樓女子的後半生也少有能夠圓滿。因為想離開青樓就需要一大筆金錢，而且只有少數幸運的女子才會被士人贖身、納為妾，大部份都只能被包養作情婦或侍姬，得不到任何名份，且下場通常都十分悽慘。從因果律來看，當人的小三又邪淫，重中之重，惡性循環。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「上天對婦德與婚前守貞非常重視，邪淫業力重者，福報會快速流失，難有良好姻緣，男女都一樣；嚴重者，全身都是毛病，會導致短壽。」

「邪淫會嚴重地消耗福報，導致事事不順，想要的得不到，不想要的一直來。」

「前世業障深重，本世命運坎坷。」阿伯又說起喬喬的狀態。到這裡我才了解「紅顏薄命」的另一種詮釋！

提問四：「請問該如何教育？」

佛菩薩開示：「品格、人格特質與價值觀要好好雕塑，前世的所作所為在阿賴耶識中都會有記憶，在因緣成熟之下就會顯露，但可以依靠從小好好教育，倫理道德的教導，讓她不至於重蹈覆轍。」

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「人都要經過磨鍊，教育小孩，需從小就開始雕(磨鍊)，若到長大後再雕(磨鍊)，則會困難。對小孩不要溺愛，不可讓孩子要什麼就給什麼，要製造環境讓小孩努力而不是讓小孩享福；愛子不能寵子，該吃的苦還是要吃，小孩長大後才會打拚，使父母不那麼辛苦。」

阿伯說：「從小開始教育還來得及！交友要小心，因為有過去世的習性。」推測未來可能就如同小詩一樣，所託非人，只看金錢，卻愛上渣男的悲劇。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「小朋友的可塑性是很高的，要好好教育，從懷孕時就要開始胎教，慢慢養成；有些人到了孩子長大了，才知道教育的重要，然而孩子的可塑性已漸漸降低；即便如此，只要以身作則，並用愛心、恆心、耐心去教育他們，還是能夠有機會改善。」

（分享結束）

精舍現場很常見到父母替孩子請示。父母對孩子有教養的責任，而業障干擾、外靈沖犯煞會影響孩子的成長及發育，如果孩子尚未成年，父母確實有責任跟義務要幫孩子排除這些靈界干擾，讓孩子能平安、健康地長大。

但是，若孩子已經成年，父母卻擔心孩子的工作、婚姻、生活、人際關係，在沒有告知孩子的情況下，父母自己作主來請示，這時現場義工會如同提醒有緣人一樣，善意提醒這些擔憂的父母：「孩子有他們該走的路和命運，也有自己的人生功課要學習，我們不能過度干涉。」

在養育孩子的過程，孩子在摸索著前進，為人父母也在學習著放手。孩子在跌跌撞撞中成長，父母會不捨與心疼，但是過度的保護和干涉，反而剝奪了孩子磨練、學習、成長的機會。況且，不管是自己的親人，或者非親非故的外人，過度干涉都會替人「背因果」。除非您已經事先知會過當事人，當事人有意願誦經消業，也願意由您幫忙請示；或者您事先已經打定主意要幫當事人消業，否則精舍的立場一般「不建議」幫人請示。

有業障開示出來，就要用誦經或行善的功德償還因果業債，只想知道問題的答案，卻不想面對、解決問題，一來辜負佛菩薩居中調解的苦心，二來讓願意現身的業主菩薩空歡喜一場，除了不慈悲，業主菩薩也會轉而干擾幫忙請示的人。要幫人請示，務必先弄清楚規則，才不會幫人不成，反倒自己引來一身干擾。雖說父母總想著孩子好，但須切記「忙不可幫盡」，適當的跌跤可教會孩子做人做事，也會讓其體會父母的辛勞。適當的跌跤比父母說一萬句還有用，許多講不聽的人，跌了一次跤之後再來引導，反而相信因果、願意誦經消業了。

上述案例是有緣人幫自己個案的女兒請示，且事先已徵詢過家屬的意願，在沒有介入對方因果的疑慮下，佛菩薩開示出喬喬和母親過去世皆為青樓女子，且倚仗自身的容貌，巧言令色騙取客人的錢財，前世業障深重，感得今生命運坎坷的果報。人的言行，無論是善的還是惡的，都會得到相對應的果報。從小詩和喬喬今生坎坷的命運，印證了「天道好輪迴，蒼天饒過誰」這句老話。

人在造業的時候，往往忘了「人在做，天在看」。惡人造業的當下不會有悔改之心，他們只會理直氣壯地指責別人，為什麼不為了他們的利益多加妥協。做好事的時候，老天在看；做壞事的時候，老天也在看，「不是不報，時候未到」，不是報在今生就是報在未來世。所有唾手可得的錢財，都在暗中標好了價格，過去世憑藉貌美的放縱，換來的是未來世的悔不當初。

然而小詩母女是幸運的，有幸遇到學佛的有緣人，願意不辭辛苦、舟車勞頓幫母女倆請示，讓母女倆有機會親近佛法，即便母女倆身心有狀況，無法消盡過去世的業債，但至少，已經在母女倆黑暗的人生注入一道佛光。

世上存在陽光照不到的角落，但外面更多的是春和景明。外面有山川河流，有漫山遍野的花草，有絢麗的朝陽和落日，有很多會朝你招手，會對你微笑的人。期許喬喬在有緣人的教導下，教會她微笑，教會她珍惜，教會她愛自己。恰如佛菩薩對眾生的教導，即使身處黑暗泥潭，也要不放棄自己，認真過好每一天，用心認識這個世界的美好。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[catonoire]

「カラーズ」展

ポーラ美術館で「カラーズ　色の秘密にせまる　印象派から現代アートへ」展を見る。

展示は大きくふたつのセクションに分かれているが、その前のプロローグで杉本博司《Opticks》シリーズが10点紹介される。ニュートンの著作『光学』をもとにした作品で、“光を絵の具として使った新しい絵”とのこと。撮影は不可だったが展覧会公式サイトに画像が載っている。

第1部「光と色の実験」は、時系列的な10のパートで構成されている。

印象派

科学と象徴　ポスト印象派の色彩

感覚と論理

色彩のフォルム　マティスとボナール

隠された色彩　ピカソとフジタ

重なりとにじみ　形のない色

色彩の共鳴

アド・ラインハート

色彩と空間

戦後日本の抽象　その色彩のルーツ

「1. 印象派」の色の特徴は、絵具の混色を避ける／光を表現するために白を多用する／暗い部分は暗い色を使うのを避けて紫や青を用いる点にあるという。取り上げられた画家はドラクロワ、モネ、ルノワール、モリゾ。ここには（画像の枚数制限の都合により）モネの1枚とルノワールのみ載せる。

「2. 科学と象徴　ポスト印象派の色彩」ではスーラ、シニャック、ゴッホ、ゴーガンが例示される。19世紀当時の科学的な点描理論を採用したスーラやシニャックに対し、ゴーガンは主観的な色彩の利用を重んじたとのこと。下の画像はスーラ（左）とシニャック（右）。

「3. 感覚と論理」に登場するのはマティス、ヴラマンク、ドローネー、カンディンスキー。20世紀初頭になると、科学的に分析された色彩と、感情に訴える感覚的な色彩の関係が重要なテーマとなる。下の写真はドローネー《傘をさす女、またはパリジェンヌ》。

「4. 色彩のフォルム　マティスとボナール」。解説によると、マティスはデッサンと彩色の乖離に悩んでいたが、デッサンと彩色を同時に行なえる切り絵でその悩みは解消したのだとか。また、ボナールは、“最初のヴィジョン”、すなわち何かを最初に見たときの不正確な視覚的記憶を描こうとしたらしい。

「5. 隠された色彩　ピカソとフジタ」では、全体的に青っぽい色で描かれたピカソの《海辺の母子像》の下に、カラフルな色が塗ってあることが分析で判明したこと、フジタの有名な「乳白色の下地」に蛍光発色する顔料が使われていることが示される。

「6. 重なりとにじみ　形のない色」には、ジャン・フォートリエ、ジャン・ポール・リオペル、モーリス・ルイス、ヘレン・フランケンサーラー、ケネス・ノーランド、ルーチョ・フォンタナの、20世紀中ごろの作品が登場する。ここに載せられるのは撮影可能だったルイス《リス・ザイン》のみだが、たしかに色が重なったりにじんだり不定形だったりするのが見てとれる。

「7. 色彩の共鳴」には、ジョアン・ミッチェルの印象派を思わせる作品、スキージで絵具を塗り広げたゲルハルト・リヒターの作品、ベルナール・フリズの透明感のある作品が並ぶ。下の画像はフリズ作品のひとつ。

「8. アド・ラインハート」は、ラインハートの作品1点のみから成る。黒一色のように見えるが、角度をいろいろ変えて眺めると、微妙に異なる黒色の四角形で構成されていることがわかる作品だった。

「9. 色彩と空間」では、1960年代以降のミニマリズムがテーマとなる。ミニマリズムにおいては、人間的な感情などを極力排するため、感情を喚起してしまう色彩も削ぎ落とされることが多いが、あえて色彩を排除しない挑戦も行われたとのこと。取り上げられているのはドナルド・ジャッド、ダン・フレイヴィン、アニッシュ・カプーア、前田信明、桑山忠明。次の画像は前田信明作品。

第1部最後の「10. 戦後日本の抽象　その色彩のルーツ」では、白髪一雄、田中敦子、山口長男の作品が1点ずつ取り上げられていた。日本が占領していた京城（現在のソウル）で生まれ育った山口は、現地の風景で印象的だったヴェネチアンレッド（赤茶色）とイエローオーカー（黄土色）に思い入れがあったそうで、その色を用いた作品が展示されていた。

第2部「色彩の現在」では、現在活動中の作家の作品を、作家ごとに紹介している。

坂本夏子。ステンドグラスの作品2点と油彩3点。

グオリャン・タン。水分を多く含ませたアクリル絵具を染み込ませた布の作品群。

丸山直文。水の上に滴らせたアクリル絵具を綿布の上に定着させた作品。

ヴォルフガング・ティルマンス。暗室の中で光を操って印画紙にドローイング、という手法。

流麻二果。男性中心的な美術史には登場しない女性作家をリサーチし、彼女たちの作品を「色」を通じて追体験しようとする《色の轍》シリーズが非常におもしろい。この下の2枚目の画像がいわば元ネタの説明。

門田光雅。アクリル絵具の多色遣いだが、実際に目にすると、色の流れこそ激しいものの騒々しい派手さではないことがわかる。特にソファなどはむしろシックと言えないこともない。

山田航平。それぞれの作品の下絵なども展示されている。

川人綾。大島紬の織りや模様を引用しつつ“工芸と科学の概念を絵画において融合した”作品である由。平面作品なのに不思議な立体感がある。

伊藤秀人。作品は板状の青磁で、青磁琮形瓶とともに展示されていた。自分の撮った写真では青磁の美しい色が全然伝わらないのがもどかしい。

中田真裕。漆を用いた作品が、漆の伝統的な工芸品とともに。

角度によって色合いが違って見えたりするのだが、これも自分にはなかなかうまく撮れなかった。

小泉智貴。ファッションデザイナーの小泉がポリエステル・オーガンジーで作ったドレス。ふわふわ感もふもふ感があってとてもかわいい。

山本太郎。古典的作品を引用してウォーホル風に仕立てている。

次の動画は草間彌生《無限の鏡の間 — 求道の輝く宇宙の永遠の無限の光》の小部屋の中で撮ったもの。

山口歴。ストリートカルチャーの影響を強く受けた作家がグラフィティ文化を参照した作品。そう言われてみればグラフィティの面影がたしかに感じられる。

[iamot]

香蜂草精油為什麼那麼貴？

在台灣的山林間，有一種香草被譽為“自然的寶藏”，它就是香蜂草。每當微風拂過，淡雅的香氣便彌漫開來，令人心曠神怡。然而，你是否曾好奇，為什麼這款看似普通的小植物所提取的精油價格卻如此昂貴？其實，背後蘊藏著大自然與人類智慧的結晶。 香蜂草精油採摘需經過繁瑣且細緻的蒸餾工序，每一滴都凝聚了數百株植物的芳香成分。在台灣，由於氣候適宜、土壤肥沃，使得香蜂草生長旺盛，但同時也意味著產量有限。此外，高品質的香蜂草必須在特定季節和條件下收割，以確保其純淨度與療效。這些因素共同推升了成本，也讓每瓶精油都變得珍貴。 更重要的是，台灣本地品牌多注重有機栽培與天然萃取，不僅保障產品安全，更提升了整體價值。選擇高品質的香蜂草精油，就是選擇對自己健康負責，也是支持本地農業與永續發展的一份心意。因此，下次當你看到那瓶價格不菲的香蜂草精油時，不妨想像那些辛勤耕作、用心提煉的人們，他們將大自然最純粹的一面傳遞給我們，每一…

[yuko-a7]

ポーラ美術館

2025.3.2　箱根旅行③

ホテルでたくさん朝食を頂いたので、昼食も取らないまま、ポーラ美術館へ。

今回の企画展は現代美術多めでした。

モネもいくつかありました。一口にモネの睡蓮と言ってもたくさんあって、その中でも本当に素晴らしい睡蓮だと思います！

こちらは草間彌生氏の夢幻の鏡の間という作品で、並んで巨大な箱の部屋に入るとこの世界が広がっていました。時間は一組30秒。その間に色も変わっていきました。なかなか楽しい体験でした♫

この後、他の展示も全部見てから敷地内の遊歩道にも行きましたが、コート無しで大丈夫でした。このまま春になっていくのかと思うような気温だったのにまた雪が降るなんて、ちょっと信じられない感じでした。

[chibiutsubo]

#おでかけ #松本市美術館

目的地の松本市美術館に到着しました！といってもスムーズにここまで来られたわけではなく、諏訪から松本まで下道を通ったら渋滞にはまり、そして美術館に着いたら着いたで駐車場が満車で、停められるまで結構待たなければなりませんでした。日曜日こわい。駐車場には県外ナンバーの(しかも結構遠方の)ばかりだったので、今回の企画展の人気ぶりが窺えます。

そしてこの美術館、外観からもうインパクトありすぎて度肝を抜かれます。どこもかしこもドット、ドット、鮮やかなドット。

草間彌生さんの出身地は松本だったのですね。館内に入らずとも、外から草間彌生作品が出迎えてくれます。

[lovely-or-famely]

薑餅人王國同人文遺忘的甜蜜

22章：吃醋的鬧劇

優格汽水餅乾再次出現，他顯得有些氣急敗壞，嘴裡不停地嘀咕著：“怎麼可能這麼快就解決了，這怎麼可能！”他的語氣充滿了不滿，顯然對於眾人迅速克服先前的挑戰感到一絲挫敗。

然而，就在他準備繼續發泄時，突然間，一條閃亮的緞帶迅速捲繞住了他的身體，把他牢牢地束縛住。優格汽水餅乾掙扎了幾下，但無論怎麼試圖掙脫，緞帶都像是有生命般，緊緊地固定住了他。

隨著緞帶的動作，一位身影悄然現身，這位神秘的餅乾輕盈地走了過來，目光冷靜而堅定。那是優格糖果餅乾，他穿著一件閃閃發光的糖果色長袍，手中握著那條捆住優格汽水餅乾的緞帶，表情帶著一絲不悅。

“優格汽水餅乾，”優格糖果餅乾的聲音冷靜卻帶有一點責怪，“這樣的行為真是太過分了。”

他對著其他餅乾解釋道：“這位是我的愛人，優格汽水餅乾。我知道你們可能不理解，但這一切的問題，起因竟然是因為那次宴會。”

眾人聽到這裡，幾乎都震驚了。大家從未料到，優格汽水餅乾竟然和優格糖果餅乾有這麼一段關係。許多餅乾，包括那些早已習慣於冒險和挑戰的成員，都被這一消息嚇得目瞪口呆，面面相覷。

只有勇敢餅乾他們，仍然處於一頭霧水的狀態。他們對於這段情感的起因一無所知，也不知道這如何與之前的水晶球事件有任何關聯。

優格糖果餅乾接著解釋：“我送給大家的禮服，是為了讓每個人都能好好參加宴會，但這反而讓優格汽水餅乾感到不安。你們知道他多麼在意我的看法，他一直很在乎我，對於其他餅乾的關注他感到吃醋。”

他略帶歉意地看了一眼勇敢餅乾他們，繼續說道：“所以，他決定以此來挑起一場風波，而這一切，牽扯到我們七位元老級教師。”

眾人聽後，都不禁皺起了眉頭。這個原本看似平凡的問題，居然背後隱藏著如此複雜的情感糾葛，而這也讓他們的旅程變得更加撲朔迷離。

勇敢餅乾他們雖然對這段情感故事感到有些陌生，但仍然心生疑問，這一切的真相究竟會如何發展？而這次的事件，又將如何影響他們接下來的冒險？

隨著優格汽水餅乾的沉默和優格糖果餅乾的解釋，氣氛突然變得更加緊張。

優格汽水餅乾忍不住埋怨道：“你總是這樣，總是不理我！每次都有事情要忙，卻從來不關心我，難道我就不重要了嗎？”他的語氣充滿了失落和無奈，心中那份被忽視的痛苦終於在此刻爆發了。

這時，突然從窗外傳來一陣輕快的翅膀聲，隨後一隻藍莓鳥飛了進來，優雅地落在優格汽水餅乾的肩膀上。這隻藍莓鳥身上散發著淡淡的藍色光芒，嘴邊還帶著一點可愛的泡沫，顯然它是某種特殊的寵物。

“可樂……”優格汽水餅乾的語氣稍微柔和了些，當看到那隻藍莓鳥的時候，他的眼中閃過一絲溫暖。“這是我的寵物，‘可樂’，它總是陪著我。”他輕輕地撫摸著可樂的羽毛，顯得有些安慰。

優格糖果餅乾看著眼前的情景，心情也隨著這份情感的波動變得沉重。他深吸一口氣，走向優格汽水餅乾，語氣溫柔卻帶著一絲歉意：“我真的很抱歉，優格汽水餅乾，我最近真的太忙了。可是……我知道，我一直忽略了你。那並不是我不在乎你，而是我一直在忙著幫忙做可樂的家。我冷漠了你，對不起。”

優格汽水餅乾的眼中閃過一絲驚訝，他沒想到優格糖果餅乾會這麼坦誠地道歉。他的心情稍微緩和了一些，然而那份不滿依然沒有完全消失。

隨後，優格糖果餅乾毫不猶豫地伸出雙手，將優格汽水餅乾緊緊地抱住，將他包裹在溫暖的懷抱中。他低聲說道：“我會彌補我的疏忽，從今天起，我會陪著你。”

就在此時，優格糖果餅乾輕輕地吻上了優格汽水餅乾的唇，那是一個充滿熱情且充滿誠意的吻，似乎想要通過這樣的方式來傳遞他所有的歉意和愛意。

周圍的餅乾們驚訝地看著這一幕，無言地站在一旁，不知道該如何反應。對他們來說，這樣的情感表達似乎有些過於直接，但同時也能感受到其中的真誠與溫暖。

優格汽水餅乾微微顫抖了一下，緊閉的眼睛終於打開，看著眼前那張滿是歉意的臉，他的心情有些複雜，卻也慢慢地釋懷了。他輕輕點頭，似乎是答應了優格糖果餅乾的道歉和承諾。

“謝謝你……”他低聲回應，語氣中帶著一絲柔軟，似乎不再那麼難過。

隨著這一幕的結束，氣氛悄然改變，雖然這段情感充滿了波折，但終究在坦誠與理解中找到了平衡。而這場爭執，似乎也為他們的關係帶來了新的契機。

藍莓優格餅乾出現在勇敢餅乾他們面前，神情嚴肅，與平常的輕鬆不同。他的眼中閃過一絲焦慮，讓所有在場的餅乾都感到一股不安的氣息。他深吸一口氣，開口說道：“你們已經得知了聖百合餅乾和純香草餅乾的所有經過，對吧？”

眾人點了點頭，雖然他們對這段歷史已有所了解，但還是忍不住好奇心湧上心頭，期待藍莓優格餅乾接下來的話。

藍莓優格餅乾的目光變得更為深沉，他的聲音低沉而嚴肅：“但有件事，你們還不知道。隨著你們解開了這些過去的秘密，有一股更可怕的力量正在悄悄崛起。”

他的話語讓在場的每個人都感到一陣寒意，那股未知的威脅像是籠罩在他們頭上的陰雲，讓人難以喘息。

“這股力量不僅關乎過去，更與未來息息相關。如果我們不儘早行動，整個甜點大陸甚至……會陷入危機。”藍莓優格餅乾的語氣中透著急迫，“所以，現在我需要你們跟我來，前往藍莓優格魔法學院背後的醒悟殿堂。”

勇敢餅乾等人對視了一眼，雖然心中充滿疑惑，但眼前的藍莓優格餅乾顯然是認真且擔心的，大家都不由自主地感到緊張。

“我們馬上出發！”勇敢餅乾首先站出來，堅定地說道。

藍莓優格餅乾點了點頭，轉身朝著學院的背後走去。眾人緊跟其後，心情沉重，步伐卻因為未知的危險而變得急促。

隨著他們越來越接近那片神秘的區域，氣氛變得異常凝重，周圍的一切似乎也隨著步伐的移動而改變。天色變得陰沉，空氣中彌漫著一股無形的壓力，彷彿有什麼不明的力量正在蠢蠢欲動。

他們終於來到了藍莓優格魔法學院的背面，眼前是一座古老而神秘的建築，這裡的氣氛更為神秘而陰森，遠處的霧氣彷彿在向他們宣告一場大風暴的來臨。

“這就是醒悟殿堂……”藍莓優格餅乾的聲音低沉地響起，帶著一絲無法掩飾的緊張，“進去後，你們將會知道更多的真相。”

然而，他並未再多說什麼，只是將手輕輕搭在沉重的大門上，緩緩推開，讓他們一步步進入這個隱秘的地方。

殿堂的大門發出沉重的聲音，彷彿是時間的齒輪開���轉動的聲音，為接下來的劇變揭開了序幕……

[kellywindrestein]

Yayoi Kusama - Between two dots.

This is a poster for a fictional exhibition about Japanese artist Yayoi Kusama. A version of this double poster exists in Japanese.

これは日本の芸術家、草間彌生についての架空の展覧会のポスターです。 このダブルポスターには日本語バージョンが存在します