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2024麻辣火鍋推薦Top15！台北新開幕麻辣鍋、高評價回訪必吃店家

2024-10-27 18:00  編輯團

天氣一轉冷就想吃麻辣鍋！台北的麻辣迷們，除了熟知的鼎王、老四川、馬辣等經典老字號外，其實還有更多令人驚艷的選擇。以下就��大家整理出「2024麻辣火鍋推薦Top15」，包含新開幕的熱門餐廳和網友口碑極佳的必吃名單。不論你是鍾愛傳統台式麻辣、正宗四川麻辣，還是藥膳養生的麻辣湯底，這次的推薦都應有盡有。最受歡迎的鴨血、豆腐好吃店家也通通列入推薦清單，絕對能滿足你的麻辣魂！

台北麻辣鍋3大特色

圖片來源：岩漿火鍋 微風信義店、花麻辣、波記私宅打邊爐

多層次湯底

台北麻辣鍋的湯底選擇豐富，從以大骨和中藥材熬煮的台式麻辣湯，到加入大量辣椒和花椒的四川麻辣湯，口感層次多樣。還有創新的「胡椒豬肚湯」、「芋頭湯」、酸爽的「酸菜白肉湯」、以及以中藥材熬製的「養生湯底」可搭配，滿足各種口味需求。

多樣化食材

吃麻辣鍋就是要搭配手工火鍋料！不少餐廳提供高品質的肉類及手工火鍋料，如鮮蝦滑、手工餃子等，讓麻辣鍋的滋味更為豐富。

多元風味醬料

除了經典的芝麻醬和沙茶醬外，台北麻辣鍋常搭配柚香醋、花生粉等調料。不少店家還提供特製辣油和辣椒醬，用來加入湯底或用來沾涮好的食材，增添麻辣的風味深度。

台北麻辣鍋推薦：冬天必吃「新馬辣」、回訪第一「詹記」鴨血麻辣鍋！

2024最新開幕：築間麻辣火鍋、岩漿火鍋

高質感麻辣鍋：黑武士、麻神、小膳香成都麻辣火鍋

網友最高評價麻辣鍋：詹記、無老鍋、青花驕、新馬辣、老鼎旺

台北麻辣鍋推薦Top15

台北麻辣鍋推薦1：2024新開幕！築間麻辣火鍋

台北麻辣鍋推薦2： 「回訪第一」詹記麻辣火鍋

台北麻辣鍋推薦3： 「鴛鴦鍋之王」青花驕麻辣鍋

台北麻辣鍋推薦4： 「吃到飽天花板」新馬辣經典麻辣火鍋

台北麻辣鍋推薦5： 「藥膳美顏鍋之王」無老鍋

台北麻辣鍋推薦6： 「蒜頭白鍋霸主」辛殿麻辣鍋

台北麻辣鍋推薦7： 「明星愛店」黑武士麻辣火鍋

台北麻辣鍋推薦8： 「台北川味代表」小膳香成都麻辣火鍋

台北麻辣鍋推薦9： 「大安麻辣老字號」花麻辣

台北麻辣鍋推薦10： 「港味火鍋之最」波記私宅打邊爐

台北麻辣鍋推薦11： 「漢方麻辣經典」本鼎堂台式漢方麻辣鍋

台北麻辣鍋推薦12： 「香麻而不辣」鼎王麻辣鍋

台北麻辣鍋推薦13： 「視覺饗宴之選」岩漿火鍋

台北麻辣鍋推薦14： 「老字號台式麻辣」老鼎旺

台北麻辣鍋推薦15： 「果凍鴨血之王」麻神麻辣火鍋

*以下台北麻辣火鍋店若為連鎖店，僅列出總店或評價最高的分店資訊

台北麻辣鍋推薦1：2024新開幕！築間麻辣火鍋

Google評價：4.9顆星、6980則評論

「築間麻辣火鍋」是築間餐飲集團在台北西門町推出的新品牌，主打單點式麻辣火鍋，每人低消為$650（不含服務費），鴨血和豆腐可無限續加，吸引了許多麻辣鍋愛好者，提供6款人氣湯底，包括「經典麻辣湯」和「胡椒豬肚骨湯」等，食材也相當多樣，從肉類、海鮮到蔬菜滷味一應俱全。

圖片來源：築間麻辣火鍋

築間的麻辣湯頭以溫和麻辣為主，適合不太能吃辣的人。菜單中的「對影宴牛肉拼盤」和「台灣手切松阪豬」是推薦必點，肉質鮮美且擺盤精緻；「山海九宮格」則有海鮮、牛三寶、火鍋類等可以挑選，適合每種料都只想要嚐一點的人。

圖片來源：築間麻辣火鍋

▼ 築間麻辣火鍋菜單

圖片來源：築間麻辣火鍋

築間麻辣火鍋資訊

地址：108台北市萬華區中華路一段88號

電話：02 2311 6677 

營業時間：週一至週日 11：00~02：00  

店家粉專：築間麻辣火鍋

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延伸閱讀：築間11大品牌全攻略！築間幸福鍋物菜單、必吃推薦＆訂位方式  

台北麻鍋推薦推薦2：「回訪第一」詹記麻辣火鍋

Google評價：4.4顆星、6200則評論（敦南總店）

「詹記麻辣火鍋」是台北知名老字號麻辣鍋老字號，以招牌鴨血及台式麻辣湯底聞名，更有「全台北最好吃的鴨血」稱號，深受港台明星以及眾多��饕喜愛。詹記的裝潢走復古台味風格，讓人有穿越回90年代的感覺，每人平均消費約為600~1000元，但位置相當難訂，尤其是敦南店和新莊總店​。

圖片來源：詹記麻辣火鍋

詹記的麻辣湯底口味溫潤卻帶有濃厚層次，無論是涮肉片、牛雜，還是大腸頭，吸飽湯汁後都特別香濃可口。經典的「鴨血豆腐」更是老饕必點，口感就像果凍般絲滑，「芋頭貢丸」和「涮牛肉」也能讓鍋底香氣更加濃郁，搭配烏梅湯則讓麻辣鍋的火熱感得到舒緩。

圖片來源：詹記麻辣火鍋

詹記麻辣火鍋資訊

地址：106台北市大安區和平東路三段60號

電話：02 2377 7799

營業時間：週一至週日 12：00~01：00

店家粉專：詹記麻辣火鍋

訂位連結：inline

延伸閱讀：台北麻辣火鍋推薦+1！台北必吃麻辣鍋「詹記」二店插旗西門町，預計2024新開幕！  

台北麻鍋推薦推薦3：「鴛鴦鍋之王」青花驕麻辣鍋

Google評價：4.9顆星、1萬1千則評論（光復南店）

青花驕麻辣鍋是王品集團旗下的熱門火鍋品牌，以獨特的「九葉青花椒麻辣湯底」為主打，這款湯底辛香麻辣，獨具果香且不燥熱，讓人一試難忘。除了麻辣鍋，青花驕還有酸菜白肉鍋可搭配。

圖片來源：青花驕麻辣鍋

「青花驕麻辣鍋」裝潢現代且寬敞，店內也提供包廂，適合多人聚餐。推薦必點「仙氣頂級牛三拼」：包括極上和牛霜降、安格斯板腱牛等，肉質鮮嫩，適合涮麻辣湯底；另外「青花椒麻口水雞」使用九葉青花椒增添香麻味道，也是麻辣控必點推薦。

▼ 青花驕麻辣鍋菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：青花驕麻辣鍋

青花驕麻辣鍋資訊

地址：106台北市大安區光復南路100號

電話：02 8772 0659

營業時間：週一至週日 11:00~01:00

店家粉專：青花驕麻辣鍋 

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台北麻鍋推薦推薦4：「吃到飽天花板」新馬辣經典麻辣火鍋

Google評價：4.7顆星、5000則評論（信義遠百店）

「新馬辣經典麻辣鍋」是連鎖吃到飽麻辣鍋餐廳，最受歡迎的食材包括美國Prime級和牛、無骨牛小排、天使紅蝦等，不只提供多達16種口味的哈根達斯和莫凡彼冰淇淋，還經常配合產季推出芒果、草莓、荔枝吃到飽等活動，是高CP值的麻辣鍋用餐選擇。

圖片來源：FB@新馬辣經典麻辣鍋 粉絲俱樂部

「新馬辣經典麻辣鍋」提供三種價位的吃到飽菜單，除了經典麻辣鍋底外，還有膠原蛋白鍋、酸白菜鍋、花雕���鍋等湯底可選擇，飲品部分則提供啤酒無限暢飲，還有多款氣泡飲和茶飲。推薦必點頂級和牛系列，三分熟最佳；手打鮮蝦滑、天使紅蝦也是網友最愛。

▼ 新馬辣經典麻辣火鍋菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：新馬辣經典麻辣火鍋

▼ 新馬辣經典麻辣鍋價位

圖片來源：新馬辣經典麻辣火鍋

新馬辣經典麻辣火鍋資訊

地址：110台北市信義區松仁路58號遠東百貨 信義A1314樓

電話：02 2720 2118

營業時間：週一至週日 11:00~00:00

店家粉專：新馬辣經典麻辣鍋 粉絲俱樂部 

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台北麻鍋推薦推薦5：「藥膳美顏鍋之王」無老鍋

Google評價：4.9顆星、1400則評論 （台北信義店）

「無老鍋」以養生的漢方藥膳湯底著稱，特色在於其紅白雙湯，特別是膠原蛋白「冰淇淋豆腐湯底」（白湯）和麻辣湯底（紅湯），能同時享受濃郁的麻辣滋味、溫和滋補的膠原湯底，就連不愛吃辣的人都會愛上！

圖片來源：無老鍋官網

無老鍋在台北共有信義、中山、西門町三間分店，另外「永康店」也正在籌備中，其中信義店是評價最好的分店，不僅店內裝潢時髦舒適，還獨家提供手搖飲、流沙白糖粿等特色美食。

▼無老鍋菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：無老鍋官網

圖片來源：無老鍋官網

無老鍋資訊

地址：110台北市信義區松壽路22號2 樓

電話：02 2722 0316

營業時間：週一至週日 11:30~02:00

店家粉專：無老鍋官方粉絲團

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台北麻鍋推薦推薦6：「蒜頭白鍋霸主」辛殿麻辣鍋

Google評價：4.4顆星、6600則評論（松江店）

「辛殿麻辣鍋」是台北非常受歡迎的吃到飽麻辣鍋之一，在台北有信義、公館、松江三家分店，尤其信義店在2024年擴大營業，成為信義區的麻辣鍋代表之一。它的麻辣鍋採用牛大骨、花椒與中藥材熬煮，湯頭濃郁不膩，白湯的「蒜頭鍋」也是它們家的一大特色，蒜香撲鼻卻不過於辛辣，搭配辣鍋簡直絕配！

圖片來源：辛殿麻辣鍋

「辛殿麻辣鍋」的鴨血豆腐相當受網友好評，豆腐吸飽湯汁、鴨血軟嫩入味，吃完還可續加。平日午餐成人為每位 698元+10%服務費，周末則為798元+10%服務費，高級肉品、海鮮以及特調飲品和冰品都能吃到飽，是相當划算的麻辣鍋吃到飽選擇。

圖片來源：辛殿麻辣鍋

辛殿麻辣鍋資訊

地址：台北市中山區松江路129-4號

電話：02 2503 7667

營業時間：週一至週五 11:30~01:30

店家粉專：辛殿麻辣鍋

訂位連結：inline

台北麻鍋推薦推薦7：「明星愛店」黑武士麻辣火鍋

Google評價：4.4顆星、500則評論（信義A9店）

「黑武士麻辣火鍋」開店至今已近40個年頭，主打古法御膳麻辣鍋，湯頭香濃不嗆​，也是港台明星最愛的麻辣鍋餐廳之一。它的麻辣湯底以牛油、牛骨為基底，並搭配5種辣椒與花椒熬煮，味道濃郁但不燥熱，是「喝得下去」的溫潤型麻辣湯，就連周杰倫、阿妹、林志玲、伍佰、王菲等藝人都經常光顧。

圖片來源：fb@黑武士特色老火鍋

除了麻辣鍋底外，它們的「芋頭排骨鍋」也是推薦招牌！湯底的濃郁口感和芋頭的細膩沙感，讓歌手孫燕姿也情有獨鍾。另外他們的「蔥花拌麵」也是推薦必點。雖然黑武士的菜品為單點，且價位不低，人均消費大約在1000~1500元左右，但無論是食材品質還是湯底風味，都讓顧客覺得物有所值​。

圖片來源：黑武士麻辣火鍋

▼黑武士菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：黑武士麻辣火鍋

黑武士特色老火鍋資訊

地址：110台北市信義區松壽路9號 新光三越A9館6樓

電話： 02 2345 0355

營業時間：週一至週日 11:30–15:00, 17:00–23:00

店家粉專：黑武士特色老火鍋 

訂位連結：inline

延伸閱讀：台北火鍋推薦「黑武士麻辣火鍋」插旗信義區！麻辣鍋、芋頭排骨鍋必吃，再享買一送一  

台北麻鍋推薦推薦8：「台北川味代表」小膳香成都麻辣火鍋

Google評價：4.7顆星、2000則評論

「小膳香成都麻辣火鍋」是一家以正宗四川風味為主打的火鍋餐廳，並且營業到凌晨兩點，其經典麻辣牛油湯香氣濃郁、辣而不燥，還提供獨家秘方的沾醬，另一人氣湯底是酸菜湯，帶有酸香與微辣，是搭配海鮮的推薦選擇​。

圖片來源：IG@twxsx

來到小膳香成都麻辣火鍋，推薦必點紅湯三脆，包含生鴨腸、鮮毛肚和鮮黃喉，涮煮後口感爽脆，是麻辣鍋中的經典搭配！另外網友也評價小膳香是「被炒飯耽誤的火鍋店」，炒飯絕對不能漏點！一口炒飯、一口麻辣湯，香脆麻辣口感真的超滿足！

圖片來源：IG@twxsx

▼小膳香成都麻辣火鍋菜單

圖片來源：小膳香成都麻辣火鍋

小膳香成都麻辣火鍋資料

地址：106台北市大安區忠孝東路四段223巷40-2號

電話：02 8772 0007

營業時間：週一至週日 11:00~02:00

店家粉專：小膳香成都麻辣火鍋

訂位連結：inline

台北麻鍋推薦推薦9：「大安麻辣老字號」花麻辣

Google評價：4.2顆星、370則評論

「花麻辣」是台北大安區頗具盛名的麻辣火鍋，也是台灣第一家提供本地牛羊肉的麻辣鍋，菜單皆為單點，人均消費約為600~800元。除了麻辣鍋以外，還提供「香菜皮蛋清湯」，用來涮肉或海鮮都十分美味。推薦必點「老滷綜合四寶」，包括牛筋、牛肚、牛心管等耐煮食材，放入麻辣鍋中更增添風味！

圖片來源：花麻辣

▼ 花麻辣菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：花麻辣

花麻辣資訊

地址：106台北市大安區基隆路��段254號

電話：02 8732 6875

營業時間：週一至週日 17:30~23:00

店家粉專：花麻辣.鴛鴦.沙茶火鍋 

訂位連結：inline

台北麻鍋推薦推薦10：「港味火鍋之最」波記私宅打邊爐

Google評價：4.9顆星、830則評論

「波記私宅打邊爐」是台北大安區的一家特色港式火鍋餐廳，以濃厚的香港懷舊氛圍和經典港式火鍋聞名，提供多種特色川味麻辣鍋湯底，如重慶麻辣鍋、青醬椒麻鍋和黃金酸湯鍋等，讓顧客能在台北感受到港式打邊爐的魅力​，Google評價高達4.9顆星。

圖片來源：波記私宅打邊爐

不同於一般的麻辣鍋，「波記私宅打邊爐」還提供多款手工餃子，如鳳城水餃、港式雲吞等，都是火鍋內的獨特搭配。除了火鍋，餐廳內還有來自「Plan B歐陸街頭市集小酒館」的各式下酒菜和飲品，如松露炸薯條和現拉啤酒，都是吃火鍋後續攤的好選擇！

圖片來源：波記私宅打邊爐

圖片來源：波記私宅打邊爐

▼ 波記私宅打邊爐菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：波��私宅打邊爐

波記私宅打邊爐資訊

地址：106台北市大安區敦化南路一段187巷46號2樓

電話：02 8773 5279

營業時間：週二至週日 17:30~22:00（周一公休）  

店家粉專：波記私宅打邊爐

延伸閱讀：798元和牛吃到飽！王品麻辣鍋品牌「嚮辣」16款哈根達斯冰淇淋、北海道珍奶通通吃到飽  

台北麻鍋推薦推薦11：「漢方麻辣經典」本鼎堂台式漢方麻辣鍋

Google評價：4.5顆星、700則評論

「本鼎堂台式漢方麻辣鍋」位於台北大稻埕，以濃郁的漢方麻辣湯頭和傳統台式風味聞名，這家餐廳結合老宅氛圍和中藥行元素，連湯頭都融合中藥材熬煮，不使用牛油或豬油，再加入四川大紅袍、郫縣豆瓣醬及辣椒，湯頭溫潤且不油膩，辣湯直接喝也沒問題！

圖片來源：本鼎堂台式漢方麻辣鍋

「本鼎堂台式漢方麻辣鍋」以大稻埕在地食材打造獨特的用餐體驗，其中「大稻埕赤肉羹」和「魚漿甜不辣」都是推薦必點的特色菜品，'

圖片來源：本鼎堂台式漢方麻辣鍋

▼ 本鼎堂台式漢方麻辣鍋菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：本鼎堂台式漢方麻辣鍋

本鼎堂台式漢方麻辣鍋資訊

地址：103台北市大同區南京西路277號1樓

電話： 02 2558 9991

營業時間：週三至週日 11:30–15:00, 17:30–22:00（週一、二公休）

店家粉專：本鼎堂 台式漢方麻辣鍋 

台北麻鍋推薦推薦12：「香麻而不辣」鼎王麻辣鍋

Google評價：4.4顆星、760則評價（台北忠孝店）

「鼎王」絕對是台北麻辣鍋老字號！它以溫潤湯底及滑嫩的鴨血、豆腐聞名，湯頭選用多種中藥材熬煮，既保留了麻辣的風味，又不會讓人覺得過於辛辣，尤其適合不太能吃辣又想體驗麻辣鍋的人，鴛鴦鍋的酸菜白肉鍋也獲得網友好評！

圖片來源：鼎王麻辣鍋

此外，「鼎王麻辣鍋」還提供舒適的用餐體驗，服務生隨時會補充飲品和更換盤具，鴨血、豆腐、白飯更是無限供應，有不少顧客認為這裡的豆腐和鴨血是台北最好吃的麻辣鍋配料之一，��至只要單點鍋底就可以扒好幾碗飯！

▼鼎王麻辣鍋菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：鼎王麻辣鍋

圖片來源：鼎王麻辣鍋

鼎王麻辣鍋資訊

地址：106台北市大安區忠孝東路四段177號2樓

電話：02 2779 0528

營業時間：週一至週日 11:00~02:00

店家粉專：鼎王麻辣鍋

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台北麻鍋推薦推薦13：「視覺饗宴之選」岩漿火鍋 微風信義店

Google評價：4.8顆星、420則評論

「岩漿火鍋 微風信義店」是台北信義區新開幕的特色麻辣火鍋店，以古法熬製的漢方麻辣湯底為主打，湯頭溫潤而不嗆辣，充滿中藥香氣。餐廳還特別注重視覺效果，不只有浮誇的火山肉盤，餐廳內更搭配聲光投影技術，每隔半小時推出燈光秀，營造出奇幻的視覺和聽覺體驗。

圖片來源：岩漿火鍋 微風信義店

「岩漿火鍋」除了必點的麻辣鴨血湯底，還有膠原鈣骨湯，湯頭濃郁但不油膩，且湯底可以無限續加。網友推薦必點「火焰炙燒豬」、「日本黑毛和牛」，醬料自助區也提供多種醬料和調味選擇，如芝麻醬、日式醬油、生辣椒等，可依照個人口味自由搭配。

圖片來源：岩漿火鍋 微風信義店

岩漿火鍋完整菜單

岩漿火鍋 微風信義店資訊

地址：110台北市信義區忠孝東路五段68號4樓

電話： 02 2729 0299

營業時間：週一至週三 11:00~21:30；週四至週日 11:00~22:00

店家粉專：岩漿火鍋 微風信義店

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台北麻鍋推薦推薦14：「老字號台式麻辣」老鼎旺

Google評價：4.6顆星、1660則評論

台北大安區老饕必知的「老鼎旺麻辣鍋」已有30多年歷史，其湯底以傳統的台式麻辣風味為主，選用多種中藥材搭配花椒和辣椒熬製而成，湯頭濃郁但不嗆口，鴛鴦鍋搭配的是清湯，喝起來清爽無負擔。除了麻辣鍋以外也提供各式滷味，碎骨鳳爪、香滷大腸頭和蜂巢肚都是推薦必點！

圖片來源：老鼎旺麻辣鍋

▼ 老鼎旺菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：老鼎旺

老鼎旺資訊

地址：106台北市大安區仁愛路四段345巷4弄6號

電話：02 2721 0678

營業時間：週一至週五 11:30–14:00, 17:00–22:00；週六、週日 11:30–22:00

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台北麻鍋推薦推薦15：「果凍鴨血之王」麻神麻辣火鍋

Google評價：4.4顆星、2900則評論

「麻神麻辣火鍋」共有兩家分店，一家是以私人招待所為主，另一家則是高檔麻辣鍋餐廳，雖然單價偏高，但是湯底和食材都很精緻。以蔬菜、牛骨熬煮的紅湯濃郁不嗆辣，還帶有回甘，它們家的「辣油」更被稱為靈魂調味料，除了直接加入湯底，還可以拌麵、沾肉，口感超滑嫩的「果凍鴨血」也是必點推薦！

圖片來源：麻神麻辣火鍋

▼ 麻神麻辣火鍋菜單（完整菜單詳見）

圖片來源：麻神麻辣火鍋

麻神麻辣火鍋

地址：105台北市松山區南京東路五段8號3樓

電話：02 2749 2508

營業時間：周一至周五 11:30–15:00, 17:00–23:30；六、日 11:30–15:00, 17:00–23:30

店家粉專：麻神麻辣火鍋

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禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

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卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫���子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其贒而親其親。苟非王盛德至善。使後人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公共權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所���追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以待後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者爲美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。如王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名之弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂��道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見襟懷之出俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡歌也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖��書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是軒之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今康衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所��。而畸庵公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山幽靜之界。其意豈終以世路期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於人。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則鄒聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。��然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬酢而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四子之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無以竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年又富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

[mouniassn]

超度祖母（四）全都捐出去

以下一位有緣人分享，來文照登：

先人過世後，會有一個習俗叫作給「手尾錢」，這是給來參加葬禮的親眷的禮金，有著財富傳承給子孫，保佑子孫富貴的意義。關於「手尾錢」這件事，爸爸與祖父有討論好，哪些輩分該發給的手尾錢金額。

我是長孫，拿到的手尾錢比較多，有一萬元，加上我太太與小孩，我們家一共拿到一萬五千元的手尾錢。這筆錢該做什麼？還用得著說嗎？當然是全部捐給祖母呀！我們家的房子可以說一整層都是祂出的錢，祂省吃儉用的錢，現在怎麼能再拿祂的錢！所以我全部捐出去，而且應該捐更多，好好報答恩情。

我跟妹妹們討論要把錢捐給祖母，妹妹們也很歡喜一起捐出，而且還掏出更多錢要捐。我們後來決定捐給家扶中心，當天就馬上去捐出與拿回收據，屆時再與誦經功德一起迴向給祖母。這幾萬元的捐款金額��跟祖母幫我們出的「那一層樓」金額相去甚遠，但這筆錢能讓祂去另外一個世界享很久的天福了。

按照菩薩開示的轉換比例，誦經的功德能夠與捐款特定的慈善單位折抵。如果開示要唸誦100遍，大約使用3萬元台幣可以轉換折抵，這其實很划算，花點錢就能讓亡者過上百年的好日子！只不過，許多不知道或不信的世間人不這麼想，在亡者走後，多數人想的是怎麼分家產，少一元都不行，想的都是自己金錢的利益，而不是亡者的利益。

很慶幸在我們家族沒有看到這樣的悲劇，爸爸與姑姑們對於奶奶留下的財產，是透過討論的方式來分產，處理遺產過程中是理性的。如果因為家產，而弄得家族四分五裂，可真的是悲劇了。

另外我每個月本來就有固定捐款家扶中心，我也打算這幾個月的捐款也當作迴向功德，連同我唸誦的經文一起迴向，超度祖母。

寫這篇感應文的時候，我也突然有想法了，我要去跟我兩個小孩說說她們曾祖母的事情，也邀請她們幫祖母捐一點錢，而且我打算帶她們直接去捐款單位捐，再把收據一起迴向，當作報答曾祖母的恩情。我覺得這是很好的教育，這叫「感恩」，孩子從小就知道感恩，以後當父母就能受益。這是很好的機會教育，孩子應該要上這一課。

(分享完畢)

有緣人將祖母過世的「手尾錢」全部捐出去，也邀請妹妹一起參與，將捐款和誦經功德一併迴向給祖母。要讓往生者在另一個世界過得好，就要用正確的方法，而邀請孩子一起捐款給曾祖母，還能教育他們布施與感恩，真的是一舉數得。

當初有緣人購買的房子，一整層都是祖母省吃儉用的存款，現在祖母離世，他決定要好好報答祖母，將祖母的手尾錢都用在祖母身上，而且覺得應該捐更多，才能報答祖母在世的恩情。有緣人不只孝順，還懂得感恩和回報，一個好的身教模範，是對孩子最好的教育。孩子從父親身上學會最正確的待人處事之道，學習到布施助人的可貴，也學習到身為後代對於祖輩給予的幫助，要懂得報恩。經常將雙手向下，多布施與分享，而不是一味的將手心向上，享用別人積攢的幸福，這是一個非常重要的觀念。

小編的先生在軍中銀行工作，他感慨地說，有一位軍人遺孀在軍中存了五百多萬，她去世後，三個孩子來分財產，一下就把她這輩子���苦一點一滴存的錢分光了。先生思考自己一輩子努力存錢是為了什麼，難道只是為了讓不懂得感恩的子孫拿去享福嗎？有很多家庭，特別是有錢的家庭，都面臨了先生所說的情形，大家在有錢的長輩去世後爭奪家產，互告侵佔，少分到一點都不行，誰在乎去世的長輩往生後會去哪裡，過得好嗎？怎麼幫助衪？以為辦辦風光的喪禮，為這世做個結束，大家錢都拿到就好了。在因果上，拿了長輩的遺產，不是他欠您的，就���以後您欠他的。許多人不懂因果，拼命搶遺產，結果以後要還，要幫忙承擔業力時，那可是只有無數的慘字可以形容。

小編的媽媽在外公往生後，分到一筆10萬元的遺產，看起來不多，但後續很慘。媽媽拿這筆錢去買了一輛機車，騎不到兩個月就發生車禍，小編看到她的時候，手也斷，腳也斷，臉上瘀青，整個臉腫得跟豬頭一樣，光是看護費就超過20萬元，半年沒辦法工作，請示原因，得知是拿遺產，擔到外公的業障。過去也看過因為獲得祖母大量遺產，來世還要幫忙擔業障的分享文。總之，媽媽擔外公業障而出車禍這件事，震撼了小編許久，覺得拿到遺產實在沒有什麼好下場，可能有些人不會遇到相同的事，但是個人覺得不要貪求祖輩的財產是最好的。

建議大家學學有緣人，把祖母的錢捐出去，再捐更多給祖母，冥陽兩利，多好！把往生者留下的錢排除教養子女應留下的錢外，其他都捐出去，再把捐款功德直接迴向或超度往生者，才能給衪們帶來實質的利益。那些排場華麗的風光喪禮，都是拿來給在世子女作面子用的，對往生者一點幫助都沒有。

那麼，如何才能有效幫助亡者：

一、唸經專案迴向

許多人在親人離世後，不知道如何才能幫助親人過得更好，往往都以摺蓮花、燒紙錢、紙房、紙車等等方式處理。但是最好的方式還是誦經，誦經的功德能夠對亡者有最大的利益。而且透過精舍佛菩薩專案迴向，可以讓逝世的親人獲得全部的功德福報，更能達到超度效果。

二、把握49天黃金超度時間

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「超度時機要好好把握，要在對方往生後49天內完成，否則49天後，對方就會從地府第一殿開始審判或受刑，即便迴向超度成功，也要等到在那一殿受刑完，才可以拿到超度的功德。《地藏經》裡面也有提到往生後四十九天內為往生者做功德，才能讓其獲得最大利益。」

最好能在親人往生49天內完成超度功德，否則一旦進入地府審判，就來不及了，該受什麼皮肉痛都免不了，所以請把握49天黃金超度時間。如果可以，要再提前迴向，多做一點功德迴向，以免屆時開示迴向不圓滿，功德不足要補。都已經往生了，衪沒辦法幫自己做什麼努力，就靠在世的親朋好友了，這時不幫衪，何時才幫？尤其是後代子孫，如果祖先在地獄受苦，就很容易干擾子孫要求超度，與其等到那時雙方都受苦，還不如提前把這事都處理好，唸經、捐款布施一併做。如果能力有限，至少先超度到平民區，免去地獄刑罰之苦。

三、邀請更多親人共同盡孝

有緣人除了自己努力誦經和捐款布施迴向給祖母，也邀請妹妹和孩子一起參與，讓大家都幫忙祖母，祖母能感受到後代子孫的孝順，也能在中天享福好長一段時間。透過親人的離世，教導孩子學會付出和感恩。團結力量大，因為祖輩們數十年辛苦奮鬥的庇蔭，後代子孫才能創造現在的成就，應該要懂得吃菓子拜樹頭，報恩，一起為祖輩做好事，功德福報通通迴向給往生的祖先，衪好，後代子孫也會好。

最後，提醒大家，與其期盼往生後，有後代子孫幫自己唸經超度，捐款報恩，不如自己生前好好唸經消業，努力行善布施。把自己修好，把孩子教好，提升心性，安排好自己的身後事，自己超度自己，以後想去哪裡就去哪裡。而把自己修好，您的好祖德也能庇蔭後代子孫，讓您往生後免操煩。所以，我們好好唸經吧！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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2022【辛殿麻辣鍋(信義店)】台北鴛鴦火鍋吃到飽.平價推薦

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【Yahoo搜尋 ✕ Skyscanner】2018 十大爆紅旅遊城市－長途篇：平機票攻略、自由行熱搜字！

看過 2019年請假攻略，最多請 4 日放 11 日，就知道是時候準備來年長途旅行！所以 Yahoo搜尋 這次與機票界霸主 Skyscanner 合作，和大家介紹「2018 十大爆紅旅遊城市－長途篇」，看看過去一年來哪些遙遠城市，由無人問津變成炙手可熱的旅遊熱點，再由 Skyscanner 的機票達人教你怎麼買最划算，配合 Yahoo 熱門搜尋關鍵字，為你來年的連假、Annual Leave、生日紀念的旅行做足準備！

第一名－里斯本 Lisbon

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第二名－維也納 Vienna

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第三名－布里斯班 Brisbane

布里斯班位於澳洲的東岸，隔離神之度假聖地「黃金海岸」只有約一小時車程，也因此帶動了布里斯本的觀光人氣！布里斯班的景點、必買甚至是天氣都是網民最關心的幾項主題！

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第四名－阿姆斯特丹 Amsterdam

說到阿姆斯特丹這個名字，腦中的畫面馬上浮現交錯的運河、細長的房子、印象派畫家梵谷，還有叢叢柳樹。當然，阿姆斯特丹還有許多「禁忌等級」的旅遊特色，在阿姆斯特丹的網民熱搜關鍵字中，第五名就是「紅燈區」！但除此之外，阿姆斯特丹必買、自由行、天氣等，也是熱門搜尋字，在出發之前記得做好資料搜集！

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第五名－檀香山 Honolulu

檀香山雖然聽起來古色古香、充滿禪意，但它可是一個不折不扣的度假勝地！在網民的熱門搜尋關鍵字中，第三名的就是「檀香山位於哪裡」，答案就是美國的夏威夷！無論是為人熟悉的珍珠港還是恐龍灣，都在檀香山。比較特別的是，針對檀香山，網民很少查詢必買、必吃等等，反而在前十名中可以看到「檀香山馬拉松」和特產「夏威夷午餐肉」，有興趣的朋友就立即出發啦！

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第六名－赫爾辛基 Helsinki

新興旅遊地點不得不提赫爾辛基，你知道赫爾辛基在哪裡嗎？就是在北歐的芬蘭！北歐國家除了大山大水之外，因地理位置所產生極端的氣候現象，如冰天雪地或是迷人極光，也是其獨特之處。芬蘭的赫爾辛基還有一個特色，就是可以前往「聖誕老人村」！從網民熱搜的結果來看，除了聖誕老人村之外，還會往東去「聖彼得堡」、往西去「斯德哥爾摩」！所以如果想暢遊北歐，赫爾辛基似乎是一個不錯的起點！

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圖片來源：Sami C

第七名－悉尼 Sydney

當十一、十二月香港天寒地凍時，就會想起剛踏入春夏的南半球城市，例如澳洲悉尼！「悉尼歌劇院」本身已具有最高知名度與代表性，所以在網民熱搜的悉尼關鍵字中，「歌劇院」亦打敗了必買、景點等熱門關鍵字，榮登第三名，除此之外，「悉尼大學」、「悉尼塔」、「悉尼魚市場」也都在十名之內，如果在寒冷的冬天想要找個避寒聖地，你可以開始規劃一個澳洲之旅啦！

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圖片來源：Bernard Spragg. NZ

第八名－蘇黎世 Zürich

蘇黎世是為瑞士北部的一個城市，也是許多人到訪瑞士的第一站。從蘇黎世往下走，就可以到達「琉森 」、「因特拉根 」、「少女峰」等瑞士著名的壯觀景點。然而，蘇黎世本身已經充滿仙氣氛圍，足��讓人驚嘆！立即訂購特價機票，做足準備去打卡！

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圖片來源：Pedro Szekely

第九名－倫敦 London

英國倫敦上榜了！它不算是新興旅遊地點，但顯然還是一個深受港人受戴的人氣城市！針對倫敦，網民最喜歡搜尋的關鍵字包括天氣、必買、還有「英式下午茶推介」，如果你還未規劃 2019 的年假，就找個春夏的時間，飛去倫敦享受一下皇家等級的文藝氣氛吧！

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第十名－羅馬 Rome

羅馬，是一個全方位城市。有各種美食之餘，物價又不算高，而且富有歷史意義，有沒有衝動想馬上買機票呢？這裡提供幾個網民熱搜的羅馬關鍵字，從「羅馬競技場」、「羅馬許願池」到「羅馬西班牙廣場」、「金杯咖啡」、「萬神殿」，看完可以計劃自由行啦！

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[decadentgardenlover]

遙想殷人之遺風（尋古探源）

 婦好墓出土短辮玉人。

短辮玉人紋飾線圖。

大司空村出土龜甲中的跪坐石人。

殷墟橫跨洹河兩岸，自1928年以來，考古學家已在這裡發掘出豐富的殷代文化遺存。婦好墓位於殷墟中心小屯村北略偏西百米處，宮殿宗廟遺址的西南側，規模中等，未經盜掘，隨葬器物極為豐富。根據地層、隨葬器物形制、銘文及其與甲骨卜辭的參考比對，發掘者認為此墓屬於商王武丁的王后婦好，廟號稱“辛”。美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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婦好墓中曾出土一件短辮玉人(編號M5：372)，高8.5厘米，黃綠色斑駁玉質，雙手撫膝，呈跪坐姿勢。玉人面部扁平，五官清晰，頭頂束髮一周，在中心結成短辮，垂於腦後。身下兩腿間有一較大圓孔，孔徑1厘米、深0.8厘米，可供插嵌，當作配飾之用。玉人周身陰刻紋飾線條，似為衣紋，高領貼體窄長袖，裝飾華麗，也映射出當時的審美和文化風尚。

婦好墓出土明確為人形的玉石圓雕計5件，基本表現為粗眉、臣字眼、低寬鼻樑、面部扁平，為典型的蒙古人種東亞類型。這幾件雕像用材不一(玉三、石一、孔雀石一)、衣著髮飾均有別，似乎代表著不同的性別、社會階層和年齡段，但均雙手撫膝，臀部墊於小腿和腳後跟上，呈跪坐姿勢，反映出當時習見的一種日常體態。此種坐姿或稱為跽坐，一方面給人以正襟危坐的感覺，另一方面會對膝蓋和前腳掌帶來強烈壓迫，長久下來不免受傷變形。在殷墟商代墓葬中，大量人骨的足骨部位都可見明顯的跪踞面，應與長期的跽坐習慣相關。安陽西北岡大墓中出土的跪坐石人殘像和石虎首人身跪姿立雕，都表現為明顯的跽坐造型，為這一不分階層和身份的日常生活習慣提供了更多佐證。美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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商代甲骨文中的一些象形文字，如女、母、邑、兄、祝、鬼、饗等，均像人跪坐形，這些字的涵義涉及女性、祭祀、飲食等社會生活的多個層面，也為跪坐的日常性提供了有力的旁證。2004年安陽大司空村18號墓發掘出土一件龜甲，其中一端嵌入一個石製跪坐小人，不禁讓人將這種日常生活習慣與龜甲占卜和祭祀相連。

這件短辮玉人還可以提供更多信息。玉人四肢外側各飾雙鉤陰線蛇紋一條，蛇首彎折延伸至肩背和腰側。作為自然界的常見動物，蛇與人類關係密切，伏羲女媧人首蛇身的傳說，���是蛇在古人心目中重要地位的體現。河南偃師二里頭遺址出土一件大型灰陶盆，口沿內側環繞細長蛇一條，蛇身外側均佈魚紋，顯示出與水的密切聯繫。在商周器物紋飾中蛇身或作S形，或盤身捲起，一般頭略呈三角形，主要作為配飾出現。偶有作為主紋或主要構成元素出現者，此玉人即為一例。同墓出土另一件玉人也令人印象深刻(編號M5：371)，腰插寬柄形器，頭戴捲筒形發冠，兩股外側亦各飾蛇紋一條，其中一條順寬柄延展，構成重要裝飾。

玉人背面雙鉤陰線對稱雲紋，凸顯出背部的線條。雲紋通常為圓角曲線，時而舒展，時而捲曲，有時出現方角，與雷紋相淆，不易區分，被並稱為雲雷紋。雲雷紋常見於商周器物尤其是青銅器的裝飾，婦好墓出土大量裝飾複雜的“滿花”銅器，不管紋飾深淺，概不能外，典型如婦好鴞尊、圈足觥和司母辛四足觥。而同墓出土眾多動物形玉飾上亦常見陰刻雲紋裝飾，如玉熊、玉虎和玉像等。同樣類型的捲曲線條出現在鳥類形象之上通常被視為羽紋，或者說捲曲的雲紋也被用來表現羽毛的紋理，如前述鴞尊的雙翼。雲卷雲舒，變化無端，雲紋在器物裝飾上得到如此普遍的應用，或許寄託著當時人們對天和神的想像。美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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玉人胸前陰刻獸面紋，獸面平鋪，佔滿整個胸腹。與前述蛇紋、雲紋和麵部的臣形目不同，玉人胸部和領緣的紋飾為單線刻劃，不用雙鉤。考慮到整件玉器雕刻的完成度，似為有意區分。宋代學者根據《左傳》《呂氏春秋》等文獻對“饕餮”之名的記載，將商周青銅器上一類裂口巨目、彎爪大角的獸面紋飾稱為“饕餮”，並認為該紋主要寓勸誡意。但因後世發現的此類紋飾實則形式相當多樣，非“有首無身”所能概括，故“饕餮”一詞逐漸被籠統的“獸面”所取代。商代早期的獸面紋主要以條帶形式出現，至商代後期，獸面一舉成為佔據器表主要位置且大面積分佈的主紋飾，以鼎觚爵斝為代表的常規器型尤其如此。此件玉人胸前的獸麵線條簡潔，兩隻大角彎成“幾”字形，獸首下方以勾雲圍成倒三角，應為蟬紋與獸面紋的結合。蟬作為常見的夏季鳴蟲，因脫殼後宛如新生，被賦予十分特殊的意義。其形像在商周時期的遺物上經常可見。獸面紋與蟬紋結合，一方面可能豐富了紋飾內涵，另一方面也為器物裝飾增加了新的紋樣。

婦好墓出土隨葬器物共1928件，其中銅器468件(未記小銅泡)，禮器(青銅容器)佔比接近45%，且大多數鑄有銘文;玉器755件(未計少量殘片)，大多出於棺內，出土時表面沾有紅色漆皮或硃砂。不管是作為國器重寶的司母辛方鼎、大型方斝、偶方彝、三聯甗，還是造型別緻小巧的各類人物、動物形玉雕像，婦好墓出土器物代表了當時社會上層的奢華品位和手工業技術的最高水準，對於判斷同時代器物具有重要的標準器價值。從此件出土玉石人像的衣冠髮飾和跪坐姿態，我們不僅能一窺當時的冕服制式和日常舉止，其衣著紋飾的每一道線條、每一個圖樣都刻進了當時的文化風尚與審美喜好，即使是放在殷商王朝的宏闊背景下，依然那麼獨特而珍貴。

[historysandwich]

【常威近代史】（六百四十五回） 秦皇島北戴河 1933年4月12號，新疆的化城防務指揮官白毓秀、督辦公署參謀陳中、航空隊長李笑天及白俄歸化軍團長安東諾夫等人發動兵變，新疆省政府主席兼邊防督辦金樹仁（1879-1941）越牆出逃。兵變眾人推舉教育廳長劉文龍（1869-1950）為臨時省政府主席，4月14號，軍閥盛世才（1897-1970）率領部隊進入迪化，與陳中等人召開會議，最後盛世才被推舉為新督辦，金樹仁見大勢已去，於4月24日通電下野，盛世才接管新疆，之後盛世才亦有「新疆王」嘅稱號。盛世才於1933年統治新疆一帶，直至1944年9月11日先離開新疆到重慶，盛世才響新疆歷時11年5個月的軍閥統治才宣告結束。 盛世才掌握軍政大權後，著手進行省政改革工作，以「實行民族平等、保障信教自由、澄清吏治、改良司法、整理財政、農林救濟、擴充教育、推行自治」為施政八大方針。取消咗原「十大綱領」中的外交歸中央、實施黨化教育、財政與中央統一等內容。1934年11月，盛世才又提出九項新任務，聲稱惟有反帝反法西斯，永久維持中蘇親善政策，才能解放中國和建設新疆。1936年4月，他陸續提出六大政策，即：反帝、親蘇、民平（民族平等）、清廉、和平、建設。為此，盛世才專門寫了《六大政策教程》一書，設制了六星旗到處懸掛，一時頗受新疆地區各民族擁護與愛戴。同年，佢甚至提出響新疆實行社會主義，並將其推行到甘肅和陝西，但被蘇聯政府勸阻。 4月15號，《中國經濟》 雜誌喺南京創利，同一日，何應欽（1890-1987）下令撤退駐秦皇島嘅守軍，日軍亦都即刻佔領秦皇島。秦皇島係河北省嘅重要軍事要點，直通唐山、天津及北平市，好出名嘅北戴河避暑勝地，就係位於秦皇島市。由1958年毛澤東時代開始，每年中共暑期中央會議一般都會響北戴河召開，中間雖然有所間斷（例如文革期間、胡錦濤時代），但幾乎每次中國共產黨全國代表大會召開之前嘅醞釀會議（所謂碰頭會），都會響北戴河地區舉行，所以將北戴河視為中華人民共和國歷年以來產生重要決策嘅地方，其實冇錯。 4月17號，著名教育家林兆翰積勞成疾，不幸逝世，林先生係清末秀才，身經庚子之難，深深感覺到推行新式教育嘅重要性，1902年，佢同退職後居天津嘅嚴修（字範孫，1860-1929）共同籌辦創辦天津第一所小學堂，名為民立第一小學堂。1904年，林先生任天津學務總董。為咗普及新式教育，林先生首倡「廢廟興學」之舉。佢仲親自積極倡辦女子小學11間，親自擔任各學校嘅校監。 除咗林兆翰，不得不提嚴修，佢係光緒九年（1883年）癸未科進士，殿試位列二甲第十一名，授翰林院編修。1898年，戊戌變法失敗後，嚴修相信中國必須變法維新，故辭官返鄉在天津棄政從教，1903年，嚴修親自主持建立了天津模範小學、天河師範學堂、北洋師範學堂、直隸女子師範學堂、直隸高等法政學堂等學校。辛亥革命之後，嚴修一直從事教育事業，1918年10月，嚴修偕同另一位學者張伯苓（1876-1951）去美國考察教育，途經日本時，正在日本讀書嘅周恩來（1898-1976）陪同嚴修參觀遊覽考察。1919年9月25日，由嚴修創辦嘅南開學校增設大學部。1920年，響南開大學就讀嘅周恩來參加學生運動後被捕，出獄後失學，嚴修出資7000元設立「嚴修獎學金」，經南開大學校董會討論，決定資助周恩來同教員李琴湘之子李福景（1901-1960）前赴歐洲勤工儉學。周恩來曾於1916年寫道，「然欲相勉以道德，相交以天真，相待如兄弟者，僅得二人焉。一曰李新慧，一曰吳峙之。」李新慧即係李福景，吳峙之即係吳國禎（1903-1984）。 4月19號，上海市商會大宗進口外國米、麥、粉類產品，令到糧食價格暴跌。同日，唐山交通大學遷往上海，北京大學、北京師範大學等學校亦預備將圖書儀器南運，既然權力中央由北京轉至南京，上述嘅事件亦會不斷發生。4月19號，江南鐵路公司係上海正式成立，選舉李石增、張靜江（1877-1950）等19人為董事，張靜江為總經理。上年7月，國民政府建設委員會委員長張靜江聯合江浙商紳，倡議修建蕪（湖）乍（浦）鐵路，自蕪湖，經廣德至浙江的吳興、嘉興，到達乍蒲海口，並為此組成商辦蕪乍輕便鐵路公司，因國民政府鐵路已經有京粵鐵路，致南京經蕪湖、南昌至廣州計劃，因此蕪乍輕便鐵路公司於上年10月改為商辦江南鐵路公司。江南鐵路公司成立後，鐵道部應張靜江嘅要求，將蕪湖至灣沚段嘅工程作價36萬，讓予該公司先行動工，1934年7月，通車至宣城。由上述的事件可以睇到，當時嘅國民政府，的確官商難分，鐵路運輸系統油水有幾豐厚？相信大家都是明白的。江浙財閥一直係蔣Sir背後最大嘅金主同支持者，有付出就必有回報，南京政權企穩陣腳之後，自然財源滾滾來。不過唔需要羡慕，投資本身有風險，買中咗，就一天光曬。眼光固然重要，運氣更加重要，時勢造英雄，有時候無可厚非。 #常威💀 #蔣介石平反系列  #中日戰爭 #民國歷史 #佛經抄寫員 https://www.instagram.com/p/CZjKEqlB2Pi/?utm_medium=tumblr

[mouniassn]

無常一瞬間(下)

以下一位有緣人分享，來文照登：

親戚車禍後隨即離開了，親戚長輩在往生後，因親戚本身有學佛，便以佛教方式辦後事。佛事期間與佛事後，我曾兩次夢見親戚長輩，因我本身較敏感，屬於容易被託夢的人，我就在想是否親戚長輩要請求超度？親戚長輩有一個小孩，與之聊天後了解，親戚小孩都不相信佛法，覺得只是她母親信佛，才勉為其難為其喪事辦佛教儀式，因此親戚長輩也沒有找她託夢的跡象，反而我夢到了2次。

由於親戚算是遭遇橫禍而過世，在喪事期間禮儀公司有為親戚長輩辦枉死城法會，並於七七法會中，祈請地府冥王菩薩前來，跟冥王祈請說很多好話，讓親戚長輩在地府可以順利通關。

我請示佛菩薩：

1.禮儀公司有為親戚長輩做枉死城法會，是否有作用？

夢見2次親戚長輩，請示親戚目前在何處？超度至平民區需多少功德？

開示：脫離枉死城法會有作用。目前在冥府第一殿，超度至平民區需誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各785遍，待持誦完成來信專案迴向超度至平民區。

2.禮儀公司辦的滿七法會中，特別祈請第七殿冥王菩薩前來，跟冥王祈請說很多好話，讓親戚長輩在地府可以順利通關，請示法會的這個程序有實際作用嗎？

開示：天地至公，因果至正。請閻王來，也是會秉公處理，若有犯法條，還是要受罰；若沒有犯法條，在生也做得很好，就能順利通關。

親戚平時有學佛，且很認真參與一些佛教道場的各種修行活動，如擔任義工、禪坐、佛法講座等，但是都沒有請示佛菩薩來消自己的業障，親戚擔憂請示後開示要唸很多經，因此不敢請示，但平時若業障未消，一旦運勢低迷時，業障討報可能就會發生無法預料的意外。雖然親戚長輩這一世提前離開，且尚在地府第一殿受刑，但親戚知道我有在牟尼精舍請示與唸經，便託夢找我請求超渡，可見親戚的靈魂都知道要找有學佛的人，並且是找有佛菩薩開示，確實能幫忙做功德超渡的人託夢才有用，我會盡快努力為親戚長輩完成超渡。

經由親戚長輩的事情，反思我們要趁尚有壽命與人身時要多多懺悔、誦經消業障，自己的來世還是靠自己超渡最可靠。也期望超渡親戚長輩後，衪可以持續有學佛修行的緣分與心念。

(分享結束)

佛菩薩雖慈悲，但也不能干涉每個人的因果，因此業障找來時，也無法阻擋業障的討報。往生後，冥府會依每個人的作為，來判斷一個人的功過，不會因為在法會上的美言討好，就讓往生者順利通關，一切都仍會秉公處理。

在因果之下，我們沒有任何投機取巧或是巴結走後門的機會，該面對的、該承受的果報都逃不掉。因此，我們在有生之年，唯一能做的，就是盡量為自己多懺悔消業障，不要怕經文多，有開示才有機會提早償還。

《阿伯的話-現場開示精華節錄》：「再忙，每日至少要唸誦一部經，每天努力做功課，努力誦經，日積月累，若有緊急狀況需要時，方能應急，不要等到事情來時才努力，那會更辛苦。」

「有開示出新業障，這是你的禮物；業主菩薩願意慈悲地跟大家和解，要心存感恩，而非抱怨經文數多。『受報』和『唸誦經文迴向業障』，有智慧的人會選擇後者，重報輕受。故莫抱怨，努力消業才是根本的解決之道。」

有緣人的親戚長輩平時熱心公益，擔任義工服務社會，也參加一些到場活動，然而因為擔心要誦很多經文，錯失一些為自己誦經消業的機會，擔任義工為社會大眾服務是為自己積福報，但福禍不能相抵，吉不擋兇，業主菩薩來討報時，即使本身有很大的福報，但該償還的還是得償還。

「人身難得，佛法難聞。」我們可以透過請示，在此生好好誦經消業，更是難得的緣分，應好好感謝與珍惜佛菩薩給予我們這樣的機緣。淨空法師：「佛在經上常講『人身難得』，現在我們得到人身，失掉人身想再得人身，難，太難太難！我們冷靜思考，佛說的話是真的嗎？是真的，一點都不假。

人身為什麼難得？得人身要五戒十善。我們這一生當中，起心動念、一切造作，是善多還是惡多，這我們自己曉得，不要去問別人。如果我們動的惡念多，善念少，必定落三惡道。

什麼是善念？什麼是惡念？凡是對自己有利益的，自私自利的，都是惡念；凡是利益一切眾生的，這是善念。想想我們從早到晚，我們動了幾個念頭是利益眾生的？動了多少個念頭是自私自利的？」(引用完畢)

我們依開示每天讀誦大乘佛法經典，在念頭上就不會四處去造惡念，經典唸熟了，在日常生活中就會懂得「諸惡莫作，眾善奉行」的道理，自然能夠與善道相應。佛法，是唯一能夠幫助我們遠離三惡道的明燈。把握此生精進修行，懺悔消業，我們的未來才能一片光明！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[garywonghc]

寧可什麼都沒有,但不能沒有慈悲

星雲大師

一九九二年，與佛光山合辦敦煌古展，在籌備工作上十分盡心賣力的胡嘉華小姐曾對我說：「大師！您是因為慈悲才到紅塵裡來的！」對於她的過譽，我愧不敢當，倒是這句話引發了我的思緒，使我想起五十多年前，我剛出家不久，合塵法師曾說過一句話，自覺深得吾心，那就是：

「一個人寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲！」

我覺得：慈悲是做人本來應該具備的條件。

我自幼就極富慈悲心，總是想盡方法補救那些不完美的人事。記憶中最深刻的是在我很小的時候，母親講了一個故事，主角是一個孤苦無依的老公公。我聽完以後，竟然難過地躲在桌子下面哭了起來，並且央求家人一定要去救濟他，任由大人們勸解哄騙，都沒有辦法阻止我的百般糾纏。直到深夜，家人拗不過我，只得買了一份禮物，陪著我去送給外公，我才肯罷休。

至稍長，十歲那年，父親為了維持生計而遠赴他鄉，經年累月都不在家，某日突見他返回家門，我想到他日夜辛苦，不禁悲從中來，淚水奪眶而出。此後，我便四出尋找零工，幫忙補貼家用，希望能藉此減輕他的憂勞。

後來，母親長年臥病，我為了讓她歡喜，每天都在工作之余，蹲踞在她的病榻之前，為她念七字段的小書解悶。母親不識字，但我念錯時，她會糾正我。家中大小事務，我也自動打點妥當，不讓她操心。鄉人們都誇贊我是個孝順的孩子，而我只覺得這是人子應盡的一點心意。

十二歲，割愛辭親，入寺出家以後，我奉師長如父母，視同窗為兄弟，恭敬禮讓，為服其勞；我以教為命，以眾為我，犧牲奉獻，不為己求。自覺在慈悲上有更深的體驗，這才感受到慈悲並不是一個定點，而是情感的不斷升華。

一九四九年，山河易幟，我之所以前來台灣，並不是貪生怕死，而是因為同學智勇法師所組的僧侶救護隊，臨時改變主意，決定放棄，我恐其「僧侶救護隊」會因此而群龍無首，故互易志向，允諾代為領導。又見時機危急，事不宜遲，我當晚連夜趕路，兼程來到常州天寧寺，摸黑叫醒睡夢中的同學，一個個問他們：「要不要參加『僧侶救護隊』，一起到台灣去？」

曾有徒眾聽我訴說這段往事時，驚訝地問道：「您半夜把大家弄醒，難道這些人您都認識嗎？」我毫不猶豫地回答：「為了慈悲救人，任誰我都敢去叫啊！」

記得剛到台灣那年，我巧遇同參性如法師，只見他兩眼深陷，氣若游絲，交談之後，才知道他已經是第三期的肺病患者。當時醫藥還不發達，得了肺病等於宣告絕症，大家都害怕傳染，不敢親近。只有真念法師和我無所畏懼，不時前往照料，每天還仔細地將枇杷葉上的細毛洗淨後，熬成藥汁，喂他服食。這時適逢道源法師開講《大乘起信論》，在當年缺乏弘法的台灣，可謂甚難稀有。真念法師有心聞法，但又聽不懂國語，我遂自告奮勇，將聽講的手抄，連同自己搜集的許多相關資料，每天整理成上萬言的筆記，送來給他參考。我雖然為此忙碌了一整個月，但是看到真念法師滿心歡喜，性如法師病體漸癒，我自己也感到高興極了。

月基老和尚曾經是我就讀棲霞律學院時的院長，我為了報答他當年的教導恩惠，不但將自己參與籌建好的高雄佛教堂交由他住持，並且奉養照顧，常常三更半夜送他就醫，為他付費療病，直至終老。他往生以後，道場卻立即被他人占有。許多人義憤填膺，紛紛口誅筆伐，吁請我出面收回，我不但不計較，甚至交代依嚴法師，將老和尚生前積蓄的一千數百萬元，全部交還棲霞精捨。

在佛光山開山之初，經濟最為拮據的時候，斯裡蘭卡的法師在當地籌辦大學，希望我伸出援手；一位老法師曾向我借款八十萬元，我萬般籌措給他，事後他卻說：「我只是試試你的誠意。」在新加坡的一位法師建社會福利中心，要我認捐兩間房間，我雖阮囊羞澀，但都念其是長老或是同道，設法為其籌款解困。孟加拉、錫金、尼泊爾、拉達克、印度等地的佛教機構，來函表示他們缺乏經費建設教室、興設圖書館、修復道場精捨……，我那時雖然自身困難，也都竭力捐輸，以盡佛子微忱。

記得數年前，我曾經接到一位不肯署名的無頭信，上面貼了一張有關到中國大陸救濟的新聞，旁邊寫著：「你是大陸人，你做了什麼慈悲救濟的工作？」我看完感到啼笑皆非。多年來，我對大陸的捐獻，不僅包括佛教團體、寺宇殿堂、水澇旱災、慈善機構，還有獎助學金、學術研究等等。這些微的愛心，難道都要向大家報告嗎？我一直覺得：慈悲不是用來衡量別人的尺度，而是自己身體力行的道德；慈悲也不是用來沽名釣譽的工具手段，而是真愛的自然流露。

我扪心自問，自覺不但無愧於中國大陸的人民，更無怍於台灣本省的同胞。記得一九五一年，花蓮發生大地震，我那時雖然一貧如洗，住在善導寺裡，以放骨灰的櫃子為床，卻為了震區災民，而奔走募款。在寶島四十多年來���我成立安老院、育幼院、出版社、雜志社，我興辦教育，從兒童到成人，深入各個階層。凡此固然是為了不願聖教衰，不忍眾生苦，也是想借以孝養天下的父母，教化天下的子女。

我認為：慈悲不應該有省籍的界線與地域的分別，而應該是一種不以己悲，不以物喜，卻能以天下之憂為憂，以天下之樂為樂的胸懷。

一九五○年，韓戰爆發，我雖然居無定所，卻到處為前線官兵募集衣服書籍；一九五五年，越南淪陷，發生海上難民潮，我雖忙於弘法，也不辭辛勞，到各地呼吁社會大眾雇船到海上去救助難民，承蒙大家幫忙，活人無數。這些年來，世界五大洲天災頻仍，人禍不斷，我也都以國際佛光會會長的身分，多方奔走，發起會員們出錢出力。

經常有人見我一生興辦許多佛教事業，很好奇地問我：「這些是否早就在您年輕的時候，都預先在腦子裡計劃好了？」其實，說來恐怕有人不信，這些事業當中，有許多是一念的悲心所成就的因緣。例如，由於不忍年事已高的阿隨姑獨自一人照顧佛堂，我四處籌款。在那裡我成立了「佛教文化服務處」，開始著手推動佛教文化事業。

我在一九六七年購買佛光山土地時，也沒有想到要建大叢林，只是聽說一對越南華僑夫婦急於脫售一片二十甲的麻竹山地，以度難關，卻苦於無人肯買，全家大小坐困愁城，正欲投河一死了之。我見人命關天，心生悲憫，於是將「佛教文化服務處」變賣，以所得款項購買這塊山地。當時，許多信徒認為將這麼一棟座落在鬧區的房子賣了，換為荒山野地，簡直是聞所未聞，因此都來勸說反對。我還是力排眾議，買地救人。

探勘地形時，我望著滿山的刺竹雜草，想到這麼廣大的地方，正好可以用來建設規模較大的佛學院，一償培才興教的宿願，於是，一間間校捨就這樣順理成章地蓋了起來，佛光山的教育事業就是在此地扎下深厚的根基。後來，為了因應朝山信眾的需要與方便，我又籌款購地，移山填海，規劃其它佛殿、講堂、客房、齋堂等建築。直到現在，佛光山的硬件工程從未間斷，但是我們可以昂首驕傲地說：「所有的設施，都是為了利益眾生；一切的建設，都是為了福利社會。」

當學生一個個畢業踏出佛學院以後，我開始在各地建設別分院，讓他們得以奉獻所學，廣播菩提種子。經常有人問我：「為什麼要把寺院道場建得那麼多，那麼大呢？世界上的苦難這麼多，拿這筆建寺基金去濟貧不是很好嗎？」

這一番話聽起來似乎言之有理，然而進一步探究，並非真實，因為布施再多的金銀財寶，興建再多的慈善事業，也只能拯救肉身性命，濟人燃眉之急，但是無法消滅貪瞋愚癡，拔除眾生根本業障。而佛法的布施，真理的指引，則更能淨化心靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世。所以，建造多功能的佛寺，度化萬千��眾生，才是最徹底的慈悲啊！

建寺度眾生本來是一件神聖的使命，可惜的是教界一些人士知其然，不知其所以然，只知建造寺宇，不知培養僧才，到頭來不但無法發揮度眾功能，猶有甚者，落入神棍手中，反而形成變相的斂財工具，誠為悲矣！

因此，慈悲如果運用不當，也會淪為罪惡。縱觀社會現象，其它的例子還有：縱容子女，造成社會問題；姑息惡作，導致社會失序；濫施金錢，助長貪婪心態；濫行放生，反而傷生害命……。凡此種種都是源於沒有正確的知見，缺乏道德的勇氣，所以，真正的慈悲必須以智能為前導，否則弄巧成拙，反失善心美意。真正的慈悲也不一定是和顏悅色的贊美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。

發展事業最為重要的條件，是人；成立事業最花費心力的資源，也是人。二十八年來，在佛光山服務的員工良莠不齊，我也一再勸慰主管們要以慈悲攝受部屬。結果，一些原本貢高我慢的員工，在佛法的薰習下，漸有成長；另一些實在與本山道風不能相應者，我也不予留難，總是給他們一條路走。我只是營造一個圓滿的結局，才能令雙方皆大歡喜。多年來的處世經驗，使我深深感到：唯有慈悲，才能化干戈為玉帛，消怨怼於無形；唯有慈悲，才能廣結善緣，成就事業。

天下之事不能盡如人意，以慈悲行事也有吃虧的時候。有一些人在我承諾替他清償債務以後，就忘了他自己的責任所在，像曾經編輯報刊的某人，多年來我每個月得為他償付五萬元的債務。另有些人利用我的慈悲敲詐錢財，如西來寺的工程，延宕多日，原先負責建築的公司以為佛教人士善良好欺，數度索錢要脅。類似這種事，在我一生當中，不知發生過多少回，但我從來未曾灰心氣餒，因為我寧可因慈悲而自己吃虧，也不願任意捨棄一個眾生。

或許就是因為對於眾生有這股與生俱來的深切感情，我從小對於動物，也是愛護有加。凡是家裡養的雞鴨狗畜，我都不准別人鞭打販賣，或殺煮烹食。記得過去鄉人都說狗只能吃一餐，但是我將心比心，不忍其饑，所以常常在吃飯時，借故端著碗，踱到院子裡，與狗兒同享飯菜。即使遇上兵禍荒年，我也寧可自己枵腹，而不讓狗子餓著。有時被家人發現，難免一頓責備，他們常說：「人都沒得吃了，還要給狗吃。」我倒覺得：人不一定要吃，但狗還是要喂的，因為狗子不會說話叫餓啊！因此，我每天還是偷偷喂狗，至今想到狗兒歡喜搖尾的樣子，依然覺得樂在其中。

九歲那年，我親自飼養的小白鴿飛失，好幾天都不見它回來。我掛念鴿子乏人照顧，捱餓受苦，竟至傷心欲絕，投河自沒。不知是自己命不該亡，還是從小泳藝超群，竟然順著水勢，一路浮到彼岸。我悻悻然回到家裡，終日憂心如焚，食不下咽，達數天之久。

一九五六年，我在宜蘭開設慈愛幼稚園時，為了培養小朋友的愛心，我養了猴子、鳥兒。畜園的老板一再勸我不能給猴子喝水，否則會很快長大，就不好玩了。但是我想到口渴的難過，於心不忍，還是每天喂它喝水。不多久，猴子長得竟然比半個人還要高大。等到養得再大一點的時候，我見它終日關在籠子裡，心生悲憫，於是放它回歸山林。望著它在樹上攀爬跳躍，高興無比的樣子，一股生命的喜悅在心中油然而生，沖淡了原本的依依不捨。

多年前，佛光山曾經養過一只狗，叫作「來發」，徒眾見我視動物如己命，自然也對它百般疼惜。有一次，客人送了一盒餅，楊慈滿師姑迫不及待地拿了一個，對著我說：「來發！給你吃！」我即刻伸手過去，說：「來，給我，來發歡喜吃。」在旁的人說：「弟子見了師父，怎麼可以叫狗的名字？」惹得大家哈哈大笑。其實我常常也忘了自己是誰，也許正因為擁有這般物我兩忘、自他一如的性格，我的心中無時無刻都充滿著慈悲的歡喜。

我回想剛來台灣時，過著四處流浪的日子，雖然無錢無緣，但是心中卻不以為苦，因為只要我以慈悲待物，愛護珍惜，花草樹木會酬我以繁茂青翠，昆蟲飛鳥也迎我以悅耳鳴唱；只要我以慈悲應世，不冀回報，榮辱得失都是我的增上因緣，天下眾生也成為我的法侶道親。

所以，惜福是慈悲，結緣是慈悲，尊重是慈悲，包容是慈悲。如果我們能用慈悲的心靈體貼關懷，用慈悲的眼神看待萬物，用慈悲的口舌隨喜贊歎，用慈悲的雙手常作佛事，那麼我們無論走到那裡，即使是一無所有，都足以安身立命。

慈悲不僅於己有利，慈悲更是家庭幸福的動力，是社會安和樂利的基石，是國家繁榮進步的要素，是宇宙生生不息的泉源。因此身為一個人，無論處在任何一個時空裡，都不能沒有慈悲。今天我們這個時代之所以暴戾之氣甚囂塵上，就是因為缺乏慈悲，所以我們更應該提倡慈悲的胸襟、慈悲的道德、慈悲的勇氣、慈悲的行為。讓我們以慈悲的法水撫慰受傷的心靈，以慈悲的良藥對治瞋恨愚癡，使我們的國土成為慈悲的國土，使我們的世界成為慈悲的世界。

我們寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲。

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「一體性，或已說到或稍後又說！ 不管政經教育宗教文明科技等…… 你們主要預防的就是『極控』這個命題！ 『極控』極權失愛智，問題就大了。 過度強制自己控制別人、 欲貪過盛、迷醉變態力量極權粗暴，被稱為惡魔！ 失去尊重與愛，過於限制或壓迫別人就是惡魔！ 惡魔本來是想當最有創意的天使的？ 奈何過於極控，反而，使自己的心與理想都失控～啊！ 惡魔也可能具極高智性與力量！ 但偏偏 雖極力智而失德光。也就是技術能量與精神品質不相當。 只好以邪毒催眠自己～ 以名位權錢美色邪毒殘暴誘人入套！ 抓其尾巴加以控制～ 那不是什麼獻祭的力量。 是拐騙的功力很高很能圈粉，從此惡魔成邪毒魔頭。 很會建構慾望階梯，建立恐懼與麻木情境～ 邪魔圈一起黑，蒙蔽良心過日子！ 以不當勢力暗邪連結欺壓人，不斷的貪再貪無止境～ 像是享受卻是傷天害理～ 像是幸福卻與幸福毫無關聯…… 最後，害人又害己～ 傷自己最深的人，只能是他自己……」 不鳴：『啊～黑天， 他們的極控能力，好像自己蠻引以為傲的？』 「既然是他們辛苦製造的～ 理應還給他們！」 「天軍正義軍聽令： 把邪魔頭頭都抓起來！都極控起來～ 原來，極控不適合一般人， 適合邪心想極控別人的人。 哈哈哈…… 還有視憲法如無物的『許多國主』，壓迫人民！有如惡魔…… 放木馬賣解毒碼解毒碼又有新木馬～ 毒升級解毒之毒又升級實驗又可賺一筆～ 以疫苗經濟為由，藐視憲法踐踏人權極控人民…… 以會失去工作與活動的恐懼來恐嚇逼迫人民！不要臉～ （以疫情嚇嚇壞的外星人，倒是不錯，呵呵～） 『侵入性的』怎麼可以這麼隨便就強迫人民呢？ 不讓人民合理自由選擇呢？ 這一些國主與相關暗手，都 以人民發聲先警告他們停手！ 如不停手的，形同大惡邪魔，也都極控抓起來。」 『先以人民發聲警告？』 「是啊！ 他們，這麼緊急僵化執行，或許有苦衷？或許有把柄在別人手上？ 給他們最後面對自己！悔改的機會～選擇的機會～ 執迷不悟的，只好，極控用在他們身上，抓起來囉！」 『那很多喔～』 「收獲很多～嗯！不客氣……呵呵～ 對於邪魔，不用太客氣！ 秒殺幹倒～」 「正義情報軍～」 『是，黑天～』 「你好你好～呵呵，黑天小聲問你……」 『請說～』 「就是啊！所有數據資料、通信資料、種種信息、監視、監聽的～ 不， 觀賞、聆聽啦，幫人民收集保存的活動資訊啦！ 還在做嗎？」 『呵～呵……兩方都有！或說多方』 「小聲喔小聲……嗯～ 不是誘人犯罪，是收集研判犯罪痕跡！ 關鍵時期，可以理解～ 以後翻新世局後， 請繼續……」 『繼續嗎？』 「你們如果覺得有助新局穩定～ 與防止大犯行與其對策…… 然後以信息觸發警戒模式的再行觀察，或許是好的～ （但要讓人民知道，這情形，通信等電子數據的呈現事實） 就幾年吧！ 你們多方自己研究協商一下…… 黑天，亂說的啦！呵呵～」 『喔！知道了』 「好，黑天終於講到～ 天人星宿智體與文明武義群，所關心或爭執的問題了。 科技、精神文明、人機、基因編程等的看法了…… 藉著這些看法，主要是說明『一體性』 『人類發展』『文明交會』 與你們想不到的或難體會的出無量宇宙穿透境…… 黑天隨口說說，你們各自自在聽聽…… 一點點有關生命樹的事，不重要～ 聽過就算了～ 哈哈哈……」 「天軍們．飛高一點～」 天��王天：『黑天，已經五維了捏？』 「五維太低了，再高、再來……」 天軍王天：『喔，好。』 「你們只五維，大眾怎麼能提高四維八德呢？ 你們領航者，至少也得六維，最好到十維～ 才能看見要提高到五維的風險！ 來，高度、視野、透度…… 才能明白暗黑藏到什麼程度？」 天王天軍們：『喔～？』 群體無載具，飛行中……請勿～尿尿！ 某一天兵：『請問，大便可以嗎？』 一時間，緊急降落的降落……異物也降落！ 滑落的滑落～異物也…… 靠近者，先請勿……深呼吸～ 謝謝合作！ 天人：『黑天，鵝～毛，一根，你看～』 「你從哪一坨、不，哪裡拿出來的？」 天人『有用嗎？』 「不管有沒有，寫寫字總可以的～」 天人『用哪一邊？』 「兩邊各有……啊！你先下去，洗一洗啦～ 我等一下，要說一些別的啦！」 「天軍正義軍們，尤其文明武義發展群： 國家這種主權結構，以地球洲際海洋板塊分佈不一的狀態！ 還是應該存在的～方便治理發展～ 至於制度，你們自己協商吧！ 不同星球因文化發展進程不同，可以有不同的制度。 地球各國生活與吃的文化，雖有很大的交融，但還是各有特色。 有些劣俗可導正～但不要抹除這些特色。 不管你們以後要用複製機、回溯機，或什麼什麼床？ （我覺得很好，但還有很大進步空間） 經費、量化與教育才是普及的重點。 黑天，特別支持一下，文明武義群星際科技發展。 重整時， 你們先留一大筆預算起來～ 然後，以後為了持續發展， （科技星際武力，雖已很好，相對更高等文明，還不行啦！） 你們可以收保護費！呵呵～ 或說展護預算。 包括高等科技轉換民眾使用落實工作。 向參與聯盟國家所有人民！ 你們保護星球，也對人民、聯盟國度負責……」 『鵝呃……』 「好，這是大家的心意～ 別推辭了。 明著來～總比以後不明黑款，暗黑活動好～ 是不是？ 為了文明發展，不得已，還得幹壞事！划不來～」 「意識精神文明工作預算也得留， 意識與物理科技連合發展也要！ （你們要將邪毒邪魔者、反人類發展邪惡者、還有大偷大刮人民錢財的人，之全部資產沒收～ 黑天，沒意見！你們自己看著辦，呵呵～） 有些理想化的光明勢力，很多方案都很好。 例如人民繁榮資金等等的…… 心靈品質平均也都很高～ 但金融的革新（重置），有些風險評估，要再想～ 他們普遍心靈維度次元密度都很高！ 黑天很讚賞～慈愛無敵，比黑天品質高太多太多了。 純淨度，非一般人所能比！ 但只因心魔不大，所以，對大邪魔王魔爪分身的藏危設想 還不夠全面。 所以，量子金融不是那樣的…… 別在重置時重置後，留下好提的鍋柄～ 一大鍋，都被…… …… ？？ ……！」 「所謂加密或量子運算， 於貨幣交易存提記帳時，有其運算與驗證之便利！ 但還不能用於主要貨幣金融改變或重置， 不能以數字化或區塊鏈化來取代～重整革新時貨幣或錢財暫存記錄。 如只是轉記，或有部分可行性～ 數字在交易、驗真、安全加密與可實兌憑證是好用～ 但對於實質實兌與貨幣實質總量與發行呢？ 也沒有實質保值的儲存廣信相應度！ 人民無法監督與校對啊～ 如何簡明報告讓人民查驗呢？ 人民如果認定主控方自己洗錢或亂發亂勾呢？ 所以，金融改革時，改革中，量子化不是這樣用的。 什麼什麼床，我也讚賞！但也無需貪求（黑天或有更好的？） 與此無關～不用硬綁在一起！ 只要有心人控制所謂數字化的運作！ 或控制程式作者操作者，或一撮人～ （記取，未革新時，一撮私人黑派掌控美聯儲的問題） 就好了。 之前的努力，也就，怎麼啦？ 你們又……得等幾千年啊？ 嗯？ 雖也算好戲！ 但你們與你們用���帶領的人～ 心情會如何呢？ 秦始皇統一，貨幣，極控後，玩多久呢？」 「請記得簡單的命題『極控』這事～ 極控不適用一般人民！ 極控非常適合對付邪惡的人。」 「好，祝福大家，金融貨幣更新升級如意！ 黑天的無量宇宙『黃金晶片鈔』專利～ 即日起免報備，讓地球文明良善諸國，都可以免費使用！ 哈哈哈……大家歡喜就好啦～」 「不但『黃金晶片鈔』 白銀晶片鈔、銀樹晶片鈔也好～ 有銀有聖誕樹成分的更好！ 銀幣、金幣、合金幣、化合幣都好～ 反正，區塊鏈卡、IC銀行卡、量晶卡等等的，都裝上金、銀等貴金屬就更好了。」 「如果美利的大國，覺得來不及支援！ 以新版更新也行啦～ 先把量子運算、區塊鏈等技術，用於計算、風險管理、驗證與加密加固，就對了。不要只用於數字化，而什麼都虛浮了～ 不實在了， 也什麼都沒了。 新鈔，黑天說的3奈米或量晶化，電漿設置，只是理想～ 要做金晶鈔、銀晶鈔，你們覺得幾奈米，就幾奈米吧！ 開始採用金晶鈔時，幾十奈米的，45奈米的都可以的～ 有機會再升級，也不是不行嗎？ 主要就是不要亂印鈔，有憑有據有實質存量！ 有產值有發展…… 為什麼貨幣要加入貴金屬呢？除隱性意義外～ 是因為要等值分散持有，深度風險考量，讓貨幣本身本質就有價！ 以後各國可考量貨幣含金分持與存量之比重～ 不足的或大貿易轉額，以各安全加密加固之可實質實價『即兌憑證』發行～ 安全加密加固，可量子可疊加可區塊，可舊疊新～ 就是騎縫（或AB式）鋼印，由安全發行經辦方，印證激活～ 又加新加固技術！ （可設不同量間之辨別） 其他重點以前有提及，請參考黑天之前貨幣金主位存量等文章！」 「說點金晶鈔銀晶鈔銀樹鈔的展望後， 我們接著重要文明匯談～ 鈔晶片，除基本記轉防護等功能外…… 有先收藏暫不交易斷點～ 因為此大鈔， 有可能成為你心目中提升層次的無價之寶喔！ 有可輸入文字態（或其他信息）與讀取、檢索～ 可請實證實修精神品質高的人，先輸入一段心得信息～ 持有者，可再輸入實行心得信息～ 然後轉轉流通，經群體覺性智慧疊加連結共振！ 相互提升，以升級密度，重重展現神性覺義之愛連網。 此信息網，有助生命樹的完熟果實， 也讓真實三昧難契境之實證成為可能。 以後加等離子電漿裝置時， 可發適度療癒波、助寜靜波，調節個人適用態。」 休息站/ 清水無魚滌足後 西湖有鳥點頭中 看看南極地…… 忘了～ 「好，不重要了。 剛剛還如聖殿肅穆安靜～ 現在已像立法院的宣鬧…… 跟著黑天，來看看文明群不為人知的一面～ 宇宙大亂鬥，不，宇宙文明地球匯談。 請……」 「我來了～ 我們來了？」 （現場安靜10秒） 某1：『你們的複製機會複製複製機嗎？ 自己會長大嗎？會用醬油蛋的油嗆醬油嗎？』 某T：『你們低等，低下～你們很色！而且，平均值很高！』 某2：『你們回溯機可以去除貪嗔癡嗎？還是只是年紀的立可白？ 心情穩定嗎？心性有改嗎？』 某T2：『你們只會寫毛筆～自以為流暢！你們沒有清除鍵？ 你們沒有編程碼，你們不會編？』 某3：『我們會騙啊！不，會編～騙編得很流暢～ 你們只會把人生塗塗改改？』 『你們很慢！』 『你們傲慢！』 『你們……』 『你們……』 『你們……太人工』 『你們……太野蠻』 『你們……不現實』 『你們……太現實』 「大家，對不起，是黑天，走錯了嗎？ 我們……都不是邪魔們在被審的那些場所吧？ 我們……雖討論的很熱烈，但文明群沒有隔場仇吧？ 哈哈哈……你們繼續～」 不鳴：『黑天，複製機，可點珍珠奶茶嗎？好喝嗎？』 「我哪知道？又不是我做的～ 你可以點點看，至於好不好喝？做得出來，再說吧！ 哈哈哈……」 不鳴：『可以複製快樂嗎？可以複製解脫嗎？可以…… 不要理我嗎？黑天』 「誰理你啊！講正事了。」 「你們的信，都寫的很好很有創意～ 你們的信，也都改的很好很有味道！ 很會改過去、很會編輯～很像又是新的～ 你們給未來的自己，寫新的信息嗎？ 你們寫多少新的基因或疊因了～ 你們以什麼心寫新的積因呢？ 『基因是你過去寫給自己的信息～』 有些是你認同的場因！ 有些是你融合的默認的～ 有些是神性的本因！ （或說有些是你的神寫給你的～） 你們改對了嗎？ 你們知道空白處還很多嗎？ 未開啟的功能還很多嗎？ 未輸入未圓滿的功能還很多嗎？ 你們學會以神寫信息給自己嗎？ 寫了多少呢？ 你們從感官、從意識捕捉多少信息了呢？ 又搜尋了多少你要與不要的信息了呢？ 為何把不要的留在基因積因疊因鏈呢 有些你們放在潛意識的舊程式舊信息， 他過得好嗎？心情好嗎？有新的展望嗎？ 舊的、曾經是你最愛的又恨了，你如何更新呢？ 你又如何改動潛意識碼呢？ 祝福你們也感謝你們～ 耐心的聆聽！ 我問你們的～ 我也不知道？啦！哈哈哈……」 「你們當然知道可以控制天氣的～ 你們已學會調節大氣也知道充分善用行星能量的～ 你們知道天氣可以傳送嗎？ 從南傳到北嗎？把冷氣送到熱帶嗎？ 你們知道能源可以大量傳到外星嗎？或外星傳回來嗎？ 你們知道武器可以從這裡打掉太陽系的星星嗎？ 你們知道疊縮束箭甚至可以打掉多恒星系太熱的太陽嗎？ 你們知道觀念不夠亂打掉星星像小孩亂打破人家的玻璃窗嗎？ 你們知道為什麼你要有感官嗎？ 我也不知道？啦！呵呵～」 「你們知道你可以在深心剪輯混合你的『時空（空間可編展性）心物能』嗎？ （把此用於自己身心呢） 你們知道『腳下』坦然交流信息的農作剛好可調節你的病理與生理嗎？ 你們知道你充分與其交流的水可完整的傳輸宇宙生命初期的信息嗎？ 你們知道樹，已包含時空心物能與混合態的信息嗎？ 等著你用心了解與交流嗎？ 你們知道你們人，人包含所有覺醒的信息！ 樹上的果是相關的，成熟時是獨立的相關～ 沒有樹不是生命樹！ 你們人，就是生命樹！基因積因疊因也是～ 你們世界就是生命樹！ 沒有人，比得上人知道做到超越自己知道自己就是生命樹！ 而了解生命樹， 你就了解神想在世界做什麼？ 問你自己想在世界做什麼？ 問你深心的神想做什麼？ 這樣神就顯現了。這是神的愛！ 當然，神還有沒在世間，顯現的一切～」 「你們可知道無修如來（不以名位想與現的）於身顯世界， 足以影響守護的願力連結嗎？ 其方便智足以移轉時間線戲碼嗎？ 甚至任惡業集力自爆而不加守護嗎？ 眾意虔意義人之意足以影響『無修如來』方便智顯～ 所以『能』不代表『會」這麼做，而不管不培不育。 『無修如來』可以覺意挪動多重宇宙的弦～ 美曲彈奏需要你們！」 「沒有外，就沒有內～ 反之亦然！ 沒有任一宇宙是完全封閉的，沒有～ 頂多，不受擾處清淨態！ 你與別人其間有『玄』 你與萬物其中有『玄』 你與多重宇宙有『玄』在～ 看你怎麼挪怎麼彈～ 不但玄之又玄，玄中有玄～ 有弦，所以，有波～ 有節、有圈、有場、有泡…… 可分可疊可交會！ （心也是如此） 所謂的平行，只是低維想，只是協定想…… 更多維度廣大看～都是曲！都是弦～ 所謂的直，只是某頻間的視野！」 「你們基因有玄，相交相會～ 看你們怎麼談？怎麼彈？ 還有更多快樂進行曲呢！」 「任意不受控亂改弦亂斷弦，是不對的。 放任隨意編程基因， 對人類長遠發展是不利的！ 太放任很糟糕，邪心延伸～ 但也不是說完全禁絕，這又過了～ 有高技術了，其實還好， 但你們不合理制約，反而地下化了， 被野心邪心人士誤用了， 就更糟糕了。」 「人身，植入物（晶片、晶毒、晶催化、晶爆等）， 要小心，更小心～ 其中風險與錯用，我們來談談～ 仿情緒高人工智能機體， 也一併談一下部分運用與危機！」

《金光解脫，生命之愛》從『黑天，鵝，嗎？』「黑天，我鳥～嗎？」說起……

[captainjajajthings]

陳賡去世31年後，妻���傅涯不顧74歲高齡，為何執意去臺灣待倆月？

 陳賡去世31年後，妻子傅涯不顧74歲高齡，為何執意去臺灣待倆月？

原創2021-06-28 16:23·孤風婉史

陳賡去世31年後，妻子傅涯不顧74歲高齡，為何執意去臺灣待倆月？

陳賡和妻子傅涯

 “三·八，是我不可忘記的一天，也是我最慘痛的一天。”這是1939年，陳賡在日記中記錄下的最沉痛的一筆。

 那一年的3月8日，陳賡的愛妻王根英因不願讓黨的重要檔落入日軍之手，在原本已經轉移到安全區的情況下，又選擇了折回學校，結果不幸在日軍瘋狂的掃蕩中壯烈犧牲。

 愛妻犧牲後，悲痛欲絕的陳賡發下誓願：三年不再續弦，在此後的一年內，對亡妻的日夜思念時常讓這位身經百戰的將軍肝腸寸斷。

 直到一年後的一天，剛剛在會昌戰場上身負重傷，回到延安的陳賡，在看望抗大訓練部部長王志濤之際，與他生命中另一個最重要的女人相遇了，她的名字叫做傅涯……

 邂逅：從敬佩到愛慕

傅涯屬於生長在深宅大院內的大家閨秀，從小家境優渥，親人疼愛，沒有經歷過窮人家生活的苦難與艱辛。但自從讀書起，她就深受先進思想的薰陶，對共產主義有著堅定的追求。

 陳賡去世31年後，妻子傅涯不顧74歲高齡，為何執意去臺灣待倆月？

於是，在大哥的介紹下，1938年，她帶著抗日救國的理想與使命，毅然決然地到了延安，並光榮地加入了中國共產黨。

 傅涯長相清麗脫俗，從小又接受過良好的教育，而且能歌善舞，口齒伶俐，故此，一到延安，她就成了文工團內一名不可多得的人才。

 通過多次演出中的精彩亮相，傅涯的名字逐漸被延安軍民所熟知，最終成了家喻戶曉的人物。

 陳賡在王志濤家中的那一天，傅涯正好到此來借道具，於是，二人就此相識。

 陳賡幽默的談吐贏得了傅涯的青睞，其實，對於這位身經百戰的將軍，傅涯早有耳聞，他的那些英勇事蹟早已在軍中傳開，此時在傅涯的心中，陳賡僅僅是一位自己欽慕的英雄，他像山一樣的存在。

 其實，傅涯是有所顧慮的，家裏已給自己訂下婚約，對於未婚夫，當時的傅涯也比較滿意，只是後來傅涯來到延安後，希望對方也能與自己有同樣的志願。

 陳賡去世31年後，妻子傅涯不顧74歲高齡，為何執意去臺灣待倆月？

前來延安，一起為革命事業奮鬥，但對方對此卻並不感冒，因此，在多次苦心相勸都未等來結果後，傅涯對這段感情也就不了了之了。

 由於工作的原因，傅涯與陳賡之間有了更多的接觸，在相處的過程中，兩人聊得越來越投機，彼此之間也產生了一種莫名的情愫。

 儘管兩人之間的年齡相差了15歲，但感情的洪流卻永遠不會受到年齡這道“閘口”的阻滯，於是，1943年2月25日，陳賡對前妻的三年之諾已滿，在領導與戰友們的祝福中，這兩位歷經坎坷的革命情侶最終走到了一起。

 然而，這對革命情侶的結合卻並不是十分順利的，當時，由於傅涯的哥哥是國民黨的特務，手上沾滿了共產黨人的鮮血，傅涯起初受到牽連，她與陳賡的婚姻不予批准。

 陳賡去世31年後，妻子傅涯不顧74歲高齡，為何執意去臺灣待倆月？

此事很快便傳到了鄧小平的耳朵裏，當時的鄧小平正是陳賡的頂頭上司，於是，在此種情況下，鄧小平不得不為他的愛將說話了。

 經過調查傅涯仍然是一位經得起考驗的優秀的共產黨員！正是鄧小平的主持公道，才促成了陳賡與傅涯這對革命夫妻的順利結合。

 簡單的婚禮上，傅涯臉上始終洋溢著幸福的笑容，戰友們讓她表演一段節目，於是她便清唱了一段蘇聯民歌，她本身具備優秀的文藝細胞，歌喉一展，驚豔四座，頓時讓這簡陋的婚禮顯得格外活潑生動。

 新郎官陳賡當日也顯得格外興奮，婚禮上，幽默的他妙語連珠，詼諧有趣，講了許多讓人解頤的笑話，讓人忍俊不禁，捧腹大笑。

 當時政治部主任羅瑞卿還悄悄走到傅涯面前，輕聲告訴她：“你算找到了一位好人”。傅涯再次露出幸福的笑容。

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傅涯是一個有獨立人格的時代女性，她不希望陳賡干涉她的工作，並且不將她當成附屬品，陳賡十分瞭解妻子的心意，當即表示：“你有你的工作，我尊重你的意見。”

 婚後半年，陳賡的幽默被傅涯耳濡目染，他們倆只要在一塊兒，必然會有許多因幽默而產生的歡聲笑語。

 有一次，傅涯突然問陳賡年齡，陳賡告訴她正好四十不惑，傅涯當即嘟起小嘴，嬌嗔道：“你這人不老實！戀愛時少報了三歲！”

 陳賡笑答：“我這不就是想和你縮小差距，拉近距離嘛！”。生活中，他們兩夫妻就是以這種幽默風趣的方式，增進著彼此間的感情。

 但好景不長，隨著解放戰爭的打響，夫妻倆便各自奔波於戰場，很少相聚。直到1949年，傅涯隨軍南下廣州時，她才得以與陳賡重聚。

 相伴：理解萬歲

對於陳賡的前妻王根英，傅涯也是十分的瞭解。對於這樣一位女烈士，傅涯不但沒有醋意，而且還打心眼裏的欽佩，從丈夫那裏，她漸漸瞭解到了她和陳賡的愛情故事。

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陳賡和前妻王根英

 原來，幽默的陳賡在當年在發起對王根英的追求時也很炙熱，那是發生在1927年的一段往事，當時黨的五大正在武漢召開，陳賡怎麼也不會想到，會與當年自己早就心儀的學生王根英意外相逢。

 陳賡再也無法抑制自己心中對王根英的殷殷深情，於是，他文思泉湧，一封帶著滿滿愛意的情書一蹴而就。

 可是收��情書後，王根英非但沒有答應他的請求，反而還將他的信貼到牆上，讓大夥兒都看陳賡的笑話，這讓陳賡很是懊惱，一番愛慕之心竟被潑了冷水。

 但陳賡仍未放棄，在經過三番五次的真誠地示好後，王根英一顆冰冷的心逐漸被融化，之後又經過戰友們一再撮合，五大勝利閉幕後，二人便順利走上了婚姻的殿堂。

 陳賡與前妻的故事深深打動著傅涯，她既為王根英獻身革命的英勇事蹟而充滿敬意，同時更為丈夫的重情重義而感到驕傲，在她看來，陳賡既是一位革命道路上好導師，更是一個值得託付終身的好男人。

 陳賡去世31年後，妻子傅涯不顧74歲高齡，為何執意去臺灣待倆月？

與王根英一樣，她與陳賡的婚後生活同樣聚少離多，當時正處於解放戰爭的關鍵時期，作為革命家屬，傅涯無怨無悔地支持著陳賡的革命工作。

 她與陳賡先後孕育了三個孩子，也將王根英的孩子視如己出，在丈夫征戰沙場的日子裏，她便獨自承擔起了撫養與教育四個孩子的責任。

 百萬雄師過長江後，國民黨大勢已去，戰爭形勢有所緩和，此時他們夫妻才有了長時間的相處，彼此間的感情也逐漸升溫。

 傅涯原本以為，新中國成立後，戎馬半生的陳賡會清閒下來，享受一下兒女繞膝的幸福生活。不曾想，中央領導捨不得陳賡這位優秀人才，此後對於局部地區的一些軍事行動仍要陳賡出馬，創辦軍事學院也需要陳賡參與。

 尤其是1950年，黨中央決定抗美援朝，陳賡更是被委以重任，作為志願軍的副司令親自開拔朝鮮戰場。

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待到陳賡從朝鮮戰場凱旋歸來，他的身體卻每況愈下，最終於1961年3月16日，積勞成疾的陳賡因病在上海逝世，享年58歲。

 傅涯與丈夫陳賡共相處了二十一個春秋，從相識、相知到相伴，她總默默地付出，不求回報。

 牽絆：血濃於水的親情

儘管，陳賡的離世對傅涯的打擊巨大，剛開始那會兒，她覺得自己的天塌了。這麼多年以來，丈夫一直是自己的精神支柱，然而，當時她不能讓自己倒下，將四個孩子撫養成人是丈夫交給自己的殷殷重托，另外，還有許多血濃於水的親情，值得自己牽絆、尋找。

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其實，自從孤身來到延安以後，傅涯便已逐漸失去了與家人之間的聯繫，她原本叫做傅慧英，來到延安，加入中共後，出於保護家人安全的目的，才將自己的名字改為傅涯。

 新中國成立後，國民黨大軍潰敗，紛紛向臺灣撤離。作為手無寸鐵的平民百姓，傅涯的家人也在萬般無奈之下，跟隨國民黨大部隊來到臺灣。

 對此，傅涯始終毫不知情，直到有一天，她跟隨大部隊來到廣州時，從南方局獲悉，自己的家人已到臺灣的消息。這個消息對於當時的傅涯來說，又興奮又惆悵。

 一方面，失散多年的親人終於有了音訊，傅涯為此感到由衷高興，而另一方面，當時海峽關係相當緊張，傅涯也想與海峽對岸的親人取得聯繫，簡直比登天還難！

 “鄉愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，親人在那頭”，對於已年近不惑，痛失丈夫的傅涯來說，海峽對岸包括父母在內的親人，給本已憔悴不堪的她又增添了一道新的愁緒。

 親人暫時不能相見，丈夫又溘然長逝，傅涯便將全部的精力用在兩件事上，以此排解心中的苦悶。

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王根英的英雄事蹟深深感染著傅涯，於是，她以丈夫陳賡的日記為藍本，幾乎傾注了自己的全部情感，單獨為王根英寫了一本傳記，取名叫做《報國何計女兒身》，當時在《紅旗飄飄》上發表，引起一時轟動。

 與此同時，丈夫的日記在經過自己的精心整理後，也得以出版，這一切除了證明她有良好的文學上的素養外，更能體現出她作為一名共產黨員大公無私的廣闊胸襟。

 此後，傅涯更是將平生素未謀面的王根英當成了自己的親人，她竟主動承擔起了贍養王根英母親的義務，經常性地給老人寄錢捎物，在那段歲月中，她將自己化身為王根英，替這位英烈盡一份身為人子的孝道，直到老人離世前，還不住念叨傅涯的好。

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在子女的教育問題上，傅涯也始終不敢懈怠。對於四個子女，她放棄了可以去臺灣陪伴親人的選擇，堅持一個人在大陸將他們撫養成人，四個子女也沒有辜負傅涯的期待，長大後都皆為軍中將帥，相信陳賡大將在天有靈，也會深感欣慰的。

 1980年，已過花甲之年的傅涯滿頭銀髮，對於家人的思念更為迫切。也許是上天也被她所打動。

 一天，她突然收到了一封來自大洋彼岸的信，這是已在美國定居的親妹妹第一次給傅涯寫信，傅涯將這封特別的家書視如珍寶，逐字逐句地反復讀了幾十遍，每讀一遍，對於家人的思念就增加一分。

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晚年傅涯和孩子們合影

 兩年後，妹妹從美國飛回大陸，這是時隔三十年後，一對親姐妹的首次相見，當她們互相看著對方蒼老的面龐以及隨風飄揚的絲絲白髮時，不禁緊緊擁抱在了一起，撕心裂肺地大哭了一場。

 兩姐妹再次相逢，似乎總有說不完的話，她們白天聊，晚上也聊，想當年，與妹妹分別時，她還是一頭青絲，如今卻是滿頭白髮，一想起這些，傅涯就感概萬千。

 從妹妹那裏得知，父母早已不在人世，他們剛剛隨著國民黨大軍到達臺灣的時候，曾經還度過了一段相當困難和淒苦的日子，後來，隨著對環境的不斷適應以及大家的齊心協力，生活才逐漸好轉起來。

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執念：一定要去趟臺灣

在與傅涯的交談過程中，妹妹提及最多的便是父母。其實，父母生前早有交代，死後要讓他們的骨灰撒入大海，讓自己的靈魂能隨著大海奔湧的波濤回到日夜思念的大陸。

 為了完成父母葉落歸根的遺願，親自前2H2D持久液    德國黑螞蟻

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  往臺灣，將父母骨灰接回大陸，就成了當時傅涯的最大心願。當時情況特殊，這個看似極為合理的願望始終沒有實現。

 直到十年後的1992年，時年74歲的傅涯不顧年老體衰，也不願聽家人的勸告，執意前往臺灣，與相別了四十多年的親人再次重逢。

 而此時，她已算是家族中的長輩，她的弟弟妹妹以及侄兒侄女們都親自到機場迎接，那一天，親人們開來了十幾輛車，一路浩浩蕩蕩地將傅涯接到了二弟家。

 當時，傅家像過年一般熱鬧，一家人噓寒問暖，促膝長談，相別四十年、血濃於水的親情在那一刻被瞬間找回。

��陳賡去世31年後，妻子傅涯不顧74歲高齡，為何執意去臺灣待倆月？

在親人的指引下，傅涯見到了父母的骨灰盒，當她那雙枯瘦略帶顫抖的手輕輕捧起骨灰盒的那一刹那，淚水竟不自覺地從眼眶內潸然流下，在那一刻，仿佛時光倒流，昔日與父母相處的一幕幕場景再次浮現於傅涯腦海。

 她仿佛看到了父親將幼時的她扛在肩膀上，盡情玩笑的歡樂時光，看到了在她求學遠行的那一日，為她親手做得一桌豐盛可口的飯菜……

 在臺灣生活僅僅只有兩個月後，傅涯親手捧著父母的骨灰，登上了回到大陸的航班。之後，她將父母的骨灰安葬在杭州的西子湖畔，讓父母能夠長眠於西湖醉人的美景之中。

 在傅涯的前半生，無疑都是圍繞著丈夫陳賡生活，當丈夫征戰沙場，英勇殺敵之時，她默默地守在大後方，悉心教導孩子。

 而當丈夫去世後，她才終於有了時間去考慮安排自己的事情，這或許就是為何傅涯為何要在已是74歲高齡的時候，仍要執意前往臺灣，看望親人的一個重要原因吧。

[nithyanandaparamashivam]

2020年11月8日，星期日（印度標準時間） 8:18pm 屏幕打開。印度（興都）教最高教皇，普世靈性導師聖尊尼希亞南達帕冉瑪希瓦上師達顯直播，與神聖直接連接（Shakti pada）和與神聖間接連接（Shaktini pada） 9:34pm-10:44pm-共修講座

*帕冉瑪希瓦直接來自凱拉薩的訊息： *事實上，在你生活中所發生著的並沒有被你視為生活……沒有！你會有多種：看法：當你心情不好時，你會認為每個人都在密謀反對你；當你心情好的時候，你會說：“從我認識斯瓦米吉的那一刻起，祂就在以某種形式、某種方式來保護我。祂的雙手總是觸手可及，護佑著我。” *當你處於一個友好的心情時，你感覺帕冉瑪希瓦的手一直放在你的肩膀上。當你處於浪漫的心情時，你會感覺到帕冉瑪希瓦的手在腰上。 *坐下來寫下你對現實所有的極端看法。 *可能在你生命中的某些時候現實被否認，但並非始終如此。 *不要說，“我一天20小時感覺到消極，只有3分鐘的積極性。不！放下所有的看法。所有的感知加在一起就是生命正在發生。 *當你融入現實中時，它在你身上展現出多種力量。 *你所說的你想擺脫的簡單抑鬱，如果你看得更深層，它可以給你力量進入你的穩定性、生活和經驗。 *你處理飢餓的能力提高了你的消化能力(Jataragni)。它能提高你的消化能力。這就是為什麼我堅持禁食。無論出於什麼小小的原因，我都說開始禁食。 *你處理你的慾望的能力，(Kamagni)，這是昆達利尼生命能力的源頭。你有能力處理你的慾望，而不是採取身體的行動，這可以提高你對生活和一切事物的投入強度。 *你無需進食即可處理飢餓的能力將增加消化強度的能力。 *你有能力處理不安全感和恐懼，而不被恐嚇或精神崩潰…… 你處理這三種“火”的能力提高了你的生活質量。 *上一個星期，我沒有間斷地坐在會議上，敲定了凱拉薩的所有憲法，凱拉薩的主權秩序和文件。 *反（興都）印度教的人總是在辱罵印度教，說印度教從未有過記載。他們毀了我們所有的文件，把我們的歷史都稱為神話。他們讓我們相信他們對印度教過去和現在的敘述。 *當我挖掘並組織凱拉薩的主權秩序時，我感到：“天哪！我有不朽的Surangi Samrajya血統，有國王的名字。”我們的祖先是多麼了不起的歷史學家。 *我可以用它映射整個事物。 *無論是關於天文學、宇宙、時間的知識的計量體系，還是對應到西方進化出來的對應體系的能力…… *印度教徒對宇宙有著如此驚人的知識，宇宙的發生被映射到人類的日-夜、月-年的日曆單位中，並且記錄得如此詳盡。 *不要相信關於反印度教者對印度教和印度教徒的敘述。 *印度教徒一向民主透明。 *反印度教者使印度教徒相信國王擁有絕對的權力或權威。 *不！讀一下《西拉巴提伽拉姆》(Silappadikaram又譯為腳鐲記，泰米爾古典文學作品，作者伊蘭戈，耆那教僧侶)！潘迪亞(Pandya) 國王犯了一個錯誤，殺死了Kanangi的丈夫Kovalan，但他意識到自己在王位上無法再向任何人露面，要求保持宇宙法則……當案件在其國家法院提交給他時，他正在嚼檳榔葉。 *他說，“Kond Varuga”意思是“帶他來”，但是士兵們聽上去是“Kondru Varuga”，意思是“殺了他，帶他來”，因為他咀嚼著檳榔葉。士兵們殺了他，把他的頭帶來了。但即便如此，國王也承擔了責任。他意識到他不能再向任何人索宇宙法則了，也不能露臉了。他一下子就死了。 *這表明了兩件事： 1）司法制度中普遍存在的數額 2）國王是瑜伽士，有能力在他想要的時候離開身體。 *即使是現在，馬杜賴最強大、最受敬拜的神是潘迪·穆尼什瓦拉(Pandi Munishwara)，僅次於米納克什女神（Meenakshi）和桑達雷什瓦拉（Sundareshwara） *印度教徒是最公正、最有道德、最透明的……國王有一萬個理由。首先他沒有犯罪。是士兵們聽錯了。他所犯的唯一錯誤是他本該把嘴清空，並傳達命令。 *對宇宙法則的承諾！ *《西拉巴提伽拉姆》的真正英雄是潘迪亞國王。我不是不尊重Kannag所經歷的苦難；我向Kannagi鞠躬。我在這裡要強調的是對透明和正義的承諾。 *印度（興都）教的議會制度、治理制度、行政制度和司法制度——都是難以想像的。世界可以從中學到許多。 *如果你連續，密切地監視凱拉薩百科、尼希亞南達百科 凱拉薩的最高統治，凱拉​​薩的憲法，你會了解每兩個小時它都在更新。日日夜夜，緊張的艱苦工作正在進行。我至少有5000本書，參考並引用了所有的書籍，包括歷史參考文獻、文件、石刻銘文和其他可用的銅版、文獻，這些文獻可以在互聯網上以出版的形式提供。 * 帕冉瑪希瓦擁有豐富的知識，包括泰米爾語、梵語和古代文字。所以我可以清楚地指出誤譯的地方，所以我糾正了所有的錯誤並給出了原圖。太多真誠的努力正在發生。 *我希望在Kartikai Deepam（燈節）時呈獻這四份禮物給大家。 *議會制度、選舉制度、行政管理制度、治理制度、司法制度。 *在古代印度教體系中，管理和治理是分開的。 *國王有特定的權力，但沒有全面的權力。他會更負責任。 *上師更像是憲法權威，或者在從一個國王過度到另一個國王的過程中，在這位上師的控制下，坐擁整個權力。如果國王參戰，一切都將由上師掌控，無論誰贏得戰爭，上師都將為獲勝的國王加冕。同樣的，如果上師死了，國王會選擇繼任人，除非國王已經決定了誰應該是繼承人。 *反印度教的人挑起了一些錯誤的線索和豁免，把它們放在一起，給了我們一個錯誤的敘述。在過去的200年裡，我們一直相信我們是最無組織的，我們從來沒有勇士和政府！在泰米爾納德邦，一些人試圖告訴人們，只有在英國人來了之後，基督教徒才在給人們提供教育。甚至在歐洲文明拿起石頭進行戰鬥之前，我們就開始切割石頭，建造廟宇和堡壘。印度南部的每一個村莊-坐落在村莊中心的石廟是印度教刻在石頭上的榮耀。你可以篡改歷史書籍，但不能篡改石刻銘文！ *早在英國人入侵印度之前，我們已經建了1000個柱子大廳來儲存糧食。我來自寺廟基地家族。 *Kamika Agama描述誰將住在這7個圍牆（Prakarams印度教寺廟周圍的外部）中。 希瓦行為準則（Shiva Charyas），牛舍（Goshalas），國王和樓陀羅之女（Rudrakanyas）， *請參閱Kamika Agama， 如果你將其映射到蒂魯瓦納馬萊 (Tiruvannamalai)寺廟，它將100%匹配帕冉瑪希瓦所說的水體。 *Kovial Saarntha Kudigal-寺廟的社區已被伊斯蘭和基督教入侵者摧毀。 *即使在這之後，什麼也沒有留下，有些東西是他們無法摧毀的，他們變得太累了無法摧毀。那本身是如此宏偉！ *在印度的學校裡，我們仍然被教導是英國人給我們帶來了教育。早在基督徒進入印度之前，我的村莊就有1000個柱子支撐的大廳，由我的家人管理。直到幾十年前，我的祖父才成為行政主管Dharmakarta，Hr&Ce從他那裡接手。你可以核實寺廟文件。他的名字叫Muthiah Chettiar。我的Premonastc房屋在聖殿的7個圍牆內。我告訴你我們是怎樣的！摧毀神廟就是摧毀印度教。 *寺廟建築基本上是印度（興都）教孩子的DNA。你不需要教導他們。就讓他們在沙灘上玩吧。他們要建的第一件事就是寺廟！ *如果孩子聰明，他會建一扇門，如果再聰明一點，他會建兩扇門。如果他再聰明一點，他會把四扇門口都建起來！ *它在我們的DNA裡！我們不僅為眾神建造寺廟，還為我們與眾神同住而建。 *我們與寺廟中的外星人，眾神和所有社區生活在一起。每個寺廟都是所有生靈共同生活的凱拉薩。我會復興並向大家展示。 *隨著帕冉瑪希瓦和凱拉薩所有的眾神和女神們的恩典，我將會復興他們並告訴你們，在那裡，聖人、自悟者、希瓦侍從、覺悟者所謂的外星人…對你們來說，他們都是外星人，而不是印度教徒。祂們都會和我的Skandamata，我的寶貝一起遊戲。她將和孔雀玩耍，騎在獅子上！你會發現他們會住在一起。這就是我們印度教徒的生活方式。 *無論是計數方法的語言，還是建築科學、建築，或是在冶金，煉金術每一個領域，，只有當我把所有的東西放在一起的時候……我才會說出來，因為我生於印度教，我不是在用狂熱的方式說話。這整件事讓我不知所措。我帶著那種感激之情在說話。 *我以凱拉薩諸神的恩典和祝福，我將向大家演示並展示，然後你才可以了解我的嘗試做的。 *只有當我開始顯化靈性能力的科學時，你們才開始理解我通過聖童弟子學校所要做的。 *我現在只整理文檔。幸運的是帕冉瑪希瓦賦予了所有的力量和可能性。現在我要建立一個社區，落實我的主張。 *第一個問題，我們印度（興都）教徒像蜜蜂一樣工作。這麼多辛苦的工作，建立了巨大的蜂巢，但有一個入侵者來摧毀，並把所有的蜂蜜都吸走了。 *我們不需要像堡壘一樣建造足夠的保護機制。 *在入侵之前，我們已經建立了足夠的保護機制。 *但是在過去的200年裡，因為我們的信心被打破了，我們忙��工作只是為了生存。即使你有足夠的生存空間，你也只關注你的生存，而不是宗教信仰為更大的生存願景。 *在過去的200年裡，極端貧困成為印度教徒的心理結構，因為他們在過去的200年裡受到了強烈的迫害。 *我決定建立更多的保護機制。從2003年到2010年我所建造的，一次攻擊摧毀了它。2010-2012年我所建造了；一次攻擊摧毀了它，2012-2014年我所建造的，一次攻擊摧毀了它。 這次不會被摧毀了。我已經制定了絕對的法律和社會保護方法。我們建造的一切都將保持穩定，直到有太陽和月亮出現時，它才會取得成果。 * Suryan Chandran Irukkum Varai *我希望所有的印度教徒不要相信反印度教勢力關於印度教、印度教徒、印度教歷史和憲法的敘述。 *只有當我在記錄的時候，我才明白我們的祖先是多麼了不起的管理者，他們有多麼驚人的治理能力，他們擁有多麼驚人的司法/投票/議會制度！ *多麼驚人的權力平等分配和非常負責任的機制。 *他們太有德行了，即使在戰爭中也沒有殘暴地殺人，從不違反戰爭規則。 *你所經歷的最壞/最好的看法，都寫下來。兩者都是你生活的現實。 *參與現實生活會極大地強化你的一致性/穩定性，並教給你教訓。越早學習，你就越能獲得解脫。你越拖延，你就得一次又一次地回來。 *你可以從兩個角度看到：“無論如何，總有一天我要到達凱拉薩，讓我現在就去做。”那就是覺醒/賦予你生命的力量。你只能賦予力量予自己的生命，而你的靈性能力會啟發你。你不能直接啟發你自己。 *過去一周，無論白天或黑夜，我接二連三與不同的團隊進行不同的會議。不斷地組織所有這些文檔。我是如此的充實，不知所措，如何以宇宙原理映射和生活在印度教國家Manu Dharmashastras，Smritis。 *超過100個頻道，每個頻道的瀏覽量都在百萬以上……我們有一個擁有1.12億瀏覽量的臉書頁面。所有這些都變得井井有條了。 *Muktika，Sneha Mayi，Atmadaya正在完成。我們已經把所有超過30億個視圖組織在一起。 *我們已經形成了上傳照片的代碼。接下來感謝自動化團隊。Akhil Kodali，Agni，Srishivajnana，來自西雅圖的Hariharan，不用說還有Saras和Pushp Murgai，Ma Bodhana，Ma Shivananda…。感謝所有帕冉瑪希瓦團隊。我真的祝福你們，你們正在做一些歷史性的事情，對世界來說是極其美妙的。 *只要日月尚存，我們將一直持續做現在正在做的事，永遠為人類意識服務。 *你們每個人都在傾注你的錢。當涉及到金錢時，我必須提到Balaji Srinivasan，Srikant，Siyya，Sobi，我感謝你們每一美元，你正在澆灌凱拉薩。志願者花費的每一分鐘和捐助者給予的每一美元….. * LMS團隊-Ramesh Rmanai和妻子以及Chaya Bharadwaj製作的智慧寶座(Sarvajnapeeta)網站。Sona Kamat給了我們財富，才華和時間。Bhanu正在坐著做很多工作，例如照片編輯！另一方面Bhanu負責我的珠寶設計，並確保可以送達並讓我佩戴它。 * Akhil Kodali正坐在我的沙發旁邊。我在接下來的一個小時內說什麼，他都會說完成了！Jayawardhan和Agni-軟件編碼-我為此感謝他們。 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Jayavardhan編寫了自動化代碼-來自我生命中過去40年的5000萬張照片和1.6 Pb的視頻。一切都是為了重振司法、覺醒生態系統 議會制度、畜牧業、投票制度以及治理司法機構…… *我要特別感謝Somashekara Shivacharya幫助收集所有聖典法理(Shastra Pramanas)。他是Agama Kalanidh， 掌握希瓦教派的《阿戈瑪經》(Shaiva Agama)。他正在幫助我們翻譯和映射帕冉瑪希瓦在《阿戈瑪經》中表達的原則-像Sasteeshwvara，Mantesvaras….. *大量工作正在進行中。 * Ashutoshananda和Ma Swatantarapriya-每天真誠地為電子護照製作一個視頻。 *我還得再進行幾場共修講座才能讀出所有名字！ *在1.6 Pb視頻中，我們僅上傳了20％（8000個視頻）。80％是第一 次面世！ *我們只發布了2.5 Lacs（250,000）照片。我們還有5千萬張照片要發布。 *謝謝你們。 *我祝福大家。 英文原文：https://www.facebook.com/138595819561610/posts/4555311164556698/?sfnsn=mo 視頻：https://www.youtube.com/watch?v=VezG4AEIJ7o&t=13643s ~尼希亞南達中文翻譯小組

[foyi-buddha]

活佛轉世”制度 ——西藏政治權利鬥爭的宗教形式

 【全文提要】西藏活佛轉世制度是特有的一種政治和宗教制度。在歷史上它傳承佛教基本教義、儀軌，協調藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素，解決宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。 本文以活佛轉世制度的起源與發展為線索，探究轉世靈童的確認方法，對比歷史上佛教顯密真實轉世實例，發現“活佛制度”的虛偽性與功利性。 由此得出結論，為護如來正法故：1.轉世活佛這方法不可取，應該逐步廢除取消；

2.要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。 本文主要講述西藏上層兩大活佛轉世現象，西藏還有許多中小活佛轉世，同樣存在弊端，另文再述。

一、 什麼叫“活佛轉世”西藏密宗在大喇嘛死後，為了保持教派的穩定性，傳遞權力和財產，而按一定方式尋找到一個幼童，並認為他是大喇嘛死後轉生的，由這個幼童來繼承大喇嘛死前的宗教地位以及政治、經濟的權利，這就是密宗的“活佛轉世”。活佛，藏語稱“朱古”，意思是佛的“化身”。按照藏傳佛教的觀點，那些佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂後，他的靈魂又轉生為新的肉身，繼續完成弘法大願、普度眾生，這種轉生為前世化身的人，稱為前世的轉世靈童，即此活佛的下一世。西藏密宗不同的宗派都有“活佛轉世”，這些轉世的“活佛”，在西藏已經形成一個身份特殊的群體。在歷史上，“活佛轉世”制度，是西藏密宗最重要的制度，特別是在解放前政教合一的西藏，最大的“活佛”達賴喇嘛不僅是宗教領袖，而且還是世俗政權的首領。“活佛”不僅在現實生活中享有至高無上的權力，他還掌握著貧民百姓死後是進“天堂” 還是下“地獄”的鑰匙。因此，如果一個平民的兒子被認為是“活佛轉世”，那麼立刻是“一人得道，雞犬升天”，不僅他本人一下子從普通的平民百姓變成萬人景仰的領袖，而且他的家族也一躍變為西藏最有勢力的貴族。因此在西藏，“活佛轉世”現象成為西藏社會的一個獨有特色。“活佛轉世”制度可以說是藏傳佛教的一個創舉。在這裏，活佛的傳承既不是通過家族式的繼承，也不是通過現代意義上的選舉，而是通過“轉世”這一宗教化的手段完成的。這種傳承方式把佛教的基本教義、儀軌和藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素協調起來，巧妙地解決了宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。因此“活佛轉世”從一開始出現，就和政治有著不解之緣。

13世紀以前，藏傳佛教的各教派都採用家族式傳承方式，如藏族歷史上最早形成的教派寧瑪派的傳承最初是家庭世代繼承，寧瑪派的創始人 “三素爾” 就是祖孫三代，素爾波且之後是由其養子窮·喜饒劄巴襲養父之業，再後由素爾窮之子卓浦巴·釋迦僧格領導寧瑪派。三素爾之後，由於寧瑪派的勢力日漸興盛，寺廟也逐漸多了起來，傳承就以師徒相傳為主。薩迦派採用的是基本上以昆氏家族為基礎的家族內部傳承方式。如“薩迦五祖”中的初祖貢噶寧波是該派創始人袞卻傑波的兒子，二祖索南孜摩、三祖紮巴堅贊，都是貢噶寧波的兒子，四祖薩迦班智達·貢噶堅贊是紮巴堅贊的侄子，五祖八思巴·洛追堅贊則是薩迦班智達的侄子。噶舉派雖然支派很多，但大多採用師徒傳承的方式。藏傳佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、覺宇（good-yul）、覺囊（jo-nang）等等，也都採用師徒傳承的方式。為了適應格魯派勢力發展和教派首領的穩定，很快便形成了格魯派四大活佛轉世系統：達賴喇嘛轉世系統，班禪額爾德尼轉世系統，章嘉轉世系統，哲布尊丹巴轉世系統。這四大轉世系統均源於該派創始人宗喀巴四大弟子。活佛轉世制度形成之後，格魯派各主屬寺廟都爭相效法。於是蒙藏各地都出現了不同等級的大大小小的活佛。據史書所載，到清末時，僅在蒙古地區的喇嘛寺廟就數以千計，大小活佛不計其數。 

 二、 活佛轉世的歷史根源西藏的“活佛轉世”制度，最先是由密宗噶瑪派的大喇嘛攘迥多吉創立的。噶瑪派是噶舉派的一個支派，是由都松欽巴創立的。都松欽巴於1110 年出生在今天的四川藏區，父母都是修密法的人，所以他自幼跟隨父親學修密法。噶舉派的創始人是瑪爾巴，瑪爾巴傳法給米勒日巴，米勒日巴傳塔波拉結（崗波巴），都松欽巴在30 歲時跟隨塔波拉結學習密法。1147 年，都松欽巴在西康，興建了噶瑪丹薩寺和楚布寺，從此，以噶瑪丹薩寺和楚布寺為上下兩主寺，形成了西藏噶瑪噶舉派。由於都松欽巴曾戴黑帽傳法，後人因此將這一派又稱為黑帽派。1193年，都松欽巴去世。1204年，噶瑪拔希在西康出生，年長後隨都松欽巴的弟子崩劄巴學習密法。傳說噶瑪拔希“神通廣大”，成為密宗裏面，神通僅次於教主蓮花生的人物。1283年，噶瑪拔希去世。1284年出生在後藏貢塘地方的攘迥多吉，被認為是噶瑪拔希的轉世靈童。這是密宗歷史上第一次出現“活佛轉世”現象。攘迥多吉再追認都松欽巴為噶瑪噶舉派第一世“法王”，噶瑪拔希是第二世，於是攘迥多吉就成了噶瑪噶舉派的第三世“法王”。1407年，噶瑪噶舉派的第五世“活佛”銀協巴被明朝永樂皇帝封為“大寶法王”，一直傳到現在的第十七世。 噶瑪噶舉派歷代祖師傳承表

瑪爾巴

米勒日巴

崗波巴

都松欽巴（1110—1193年，1140年30歲時跟隨崗波巴學師，第一��法王 黑帽傳法，建造噶瑪丹薩寺和楚布寺）

崩劄巴

噶瑪拔希（1204—1283年，第二世法王）

轉世為 攘迴多吉（1284年出生在後藏貢塘，第三世法王）

紮巴僧格（第四世法王 元國師 紅帽系）

銀協巴（1407年，第五世法王，永樂年間被任命為大寶法王一世）

 西元1253年元朝忽必烈南征雲南大理時經過康區，召見了噶瑪拔希，並要他隨侍左右，遭到拒絕。西元1256年，蒙古大汗蒙哥召見噶瑪拔希，賜給他一頂金邊黑色僧帽及一顆金印，於是噶瑪拔希這一系就稱為黑帽系。西元1259年，蒙哥死。1260年忽必烈在開平自稱大漢，忽必烈最小的弟弟阿裏不哥在和林也自稱大漢，於是兄弟之間展開了爭奪蒙古大漢的鬥爭。經過了一年的戰爭，阿裏不哥兵敗，忽必烈登上了大漢之位。噶瑪拔希因以前不肯追隨忽必烈，在爭奪漢位的鬥爭中又有幫助阿裏不哥的嫌疑，被忽必烈投入監獄，後來又被流放到蓋烏曲地方，直到西元1264年，才獲釋。噶瑪拔希回到西藏，卒於1283年。據說噶瑪拔希在死前聲稱要轉世。西元1284 年，攘迥多吉在後藏的貢塘出生，被認定是噶瑪拔希轉世再來，5 歲時他被迎請到噶舉派主寺楚布寺。於是噶瑪噶舉派追認都松勤巴為一世、噶瑪拔希為二世，攘迥多吉便是第三世“活佛”，由此開創了藏密“活佛”轉世傳統。西元1332年，攘迥多吉奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。第三世噶瑪噶舉派黑帽系活佛 攘迥多吉的弟子——紮巴僧格曾被元朝封為國師，並賜紅帽。紮巴僧格死後也開始“轉世”，由此開創了噶瑪噶舉派的第二個“活佛”轉世系統，稱為紅帽系。

 【本人觀點】“活佛轉世”的最早創立人應該是噶瑪拔希，因為這位祖師不但修持定力很好，而且神通廣大，是著名而且是噶瑪噶舉派的一代宗師。西元1253年，元朝忽必烈南征雲南，要召見噶瑪拔希，並命令他隨侍左右，遭到噶瑪拔希的拒絕。三年以後，蒙古大汗蒙哥以很恭敬的禮節召見噶瑪拔希，並賜給他一頂金邊黑色僧帽和一顆金印，噶瑪拔希接受了，這就是以後所謂的黑帽系傳統。但是又過了幾年以後，想不到形勢變化，蒙古大汗的蒙哥已經去世，而且忽必烈戰勝了他的又一個政敵——他的弟弟阿裏不哥，然後自立為王，登上了大漢之位。想到以前噶瑪拔希曾拒絕過他的請求，而且在爭奪王位時幫助過阿裏不哥，忽必烈就把噶瑪拔希投入了監獄，後又把他流放到蓋烏曲，直到西元1264年噶瑪拔希才獲得釋放，回到了西藏，過了十幾年才過世。臨死前，他自己說要轉世，因為弘法志願還未了結，噶瑪拔希死於1283年。第二年1284年，出生於後藏貢塘的一個孩子攘迥多吉，被認定為噶瑪拔希轉世再來。1332年，這位轉世活佛 攘迥多吉 奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。攘迥多吉追認他的祖師都松勤巴為第一世，追認他的師父噶瑪拔希為第二世，他自己為第三世，他的弟子紮巴僧格被封為國師，並賜紅帽。也就是說，噶瑪拔希完成了他繼續弘揚藏密，並由黑帽系轉為紅帽系的任務。 這位噶瑪拔希祖師毫不含糊、清楚地認定後世繼承人，不需要像以後採用什麼定位、定方向、摸物，金瓶制簽等種種繁瑣方式來確定轉世靈童，越是繁瑣的方式，選靈童越不正確，他清清楚楚認定下一世轉世為誰，這才是對的。但後面幾百年，藏密各派的轉世都不明確，叮囑含糊，以後用各種方法來尋找靈童，這裏面有很多誤差和不正確的地方。那麼像噶瑪拔希這樣正念分明的轉世其實在中國歷史上不乏其人。我這裏僅僅舉兩個例子，一個是佛家的和尚轉世，一個是儒家書生，中國很有名氣的儒家心學的代表王陽明，那麼就請看下麵兩個故事。

 慧業和尚──陳慧業～～廿五年後果重來～～陳幸覺 記 學人十二世太祖濟美公，生六子，長子即學人房祖慧業公也。當慧業公生時（萬曆四十年壬子三月），家人均見一老僧，穿藍衣，自外入，剎那不見。太祖妣旋生慧業公，餘五子，皆以慧字為派。慧業公生後，十四歲入泮，十六歲舉孝廉，十八歲中會魁，娶明狀元大學士黃仕俊之女為妻，十九歲、廿一歲二年，均生一子。廿五歲欽差行人司行人，往江西祭名儒徐元扈，公畢返朝覆旨。途中渴甚，土人指前面金牛山之金牛寺，可駐足飲水，公從而往。甫至山前，群僧五體投地恭迎，寺內鐘鼓大鳴，公以為僧人慣技，要求佈施，乃徑前直入方丈室。 知客僧趨前合十，問曰：‘公得毋乃慧業祖師乎？’ 公愕然！曰：‘爾何知我乳名也？我乳名確是慧業，今已用嵋雪二字矣，爾又何以稱餘為祖師？’知客僧曰：‘是真祖師也，僧人祖師慧業，萬曆四十壬子（一六一二），三月初四日向明，祖師將臥房關鎖，至大殿禮佛，召集眾等雲：『今天午刻圓寂，二十五年之後，丙子八月十八日回寺。』迨卓午，祖師複叮嚀：『臥房不可開啟，廿五年後餘回自啟。』眾諾如命，祖師遂寂，僧人是時年方十二歲耳。昨夕方丈悟真師伯，即祖師之師侄也，及監寺等夢祖師雲：『明日午刻，餘現宰官身回寺。』方丈醒後，與監寺言，計與祖師所說回來日時符合，故敢作如是說。’ 公聞言，尚未深信。未幾，群僧鹹集，頂禮叩拜。 公呼知客僧至前曰：‘此寺我似曾到過，但餘在廣東，未嘗到此，何以有此感覺？爾雲爾祖師慧業，臥房關鎖，二十五年後自回開啟，此臥房曾否開啟？在於何處？導餘一看。’知客答：‘此房未啟。’領公步至臥房外，公見門鎖塵封，不類新鮮所作，複仰首一觀，乃曰：‘是矣。’著取扶梯至，命從者向簷前第五行瓦內，取匙啟門，匙果在，公親手啟門，步入室內，見一油燈，無油而將滅，公乃剔芯使亮，見臥榻尚存，遂登榻趺坐，大笑而逝。 後屍歸寺化，衣冠運回家鄉安葬，此乃朝命，故不能奉遺體回籍耳。太祖妣因是孀居，至兩子長成，自結精舍於甘竹灘畔，持素禮觀音，至八十三歲，無疾而終。順德陳幸覺謹記。

明朝大儒學家王陽明的前世今生王陽明的學問道德在當世都受到世人的讚歎。他五十歲那年，到江蘇鎮江金山寺，結果他發現，這個地方怎麼這麼熟悉，好像在這裏住過，就在寺院裏遊覽。有一位出家的法師陪著他，兩個人來到一個關房門口，這是一個房子，很小的一間，門窗都緊閉著，上面還有封條。王陽明先生看到這個房子很熟悉，好像曾經在這裏住過，但是他這一生確實是第一次來，他就想請這個出家人給他把這個房門打開，他想進這關房裏面看看，出家人不同意。他告訴王先生說，這個寺院裏什麼地方你都可以去，就是這個關房裏面，有我們五十年前的一位老和尚，在這裏圓寂。這位老和尚圓寂以後，他的肉身沒有壞，還保留好好的，現在供在這個關房裏面，所以我們都不敢進去，是為了保存他。 王陽明很好奇，堅持哀求這個法師讓他進去看看。後來熬不過，這位法師也知道王先生學問道德都是受世人景仰的，最後同意讓他進去看一眼。結果這個房門一打開，進去一看，真的有一位老和尚，肉身還坐在一個蒲團上。這個肉身雖然是五十年前已經圓寂了，就是死了，但保存得還很好。王陽明看到這個老和尚的臉，怎麼覺得好像似曾相識，一扭頭，看到牆上有一首詩，這首詩是老和尚在五十年前圓寂之前在牆上題的。這首詩的內容是：“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禪門不壞身。”你看看，這位老和尚，他預知過去未來，他已經知道，五十年後，自己投胎輪回，叫什麼呢？叫王陽明。他說他五十年後還要回來，五十年後這個王陽明，開門猶是閉門人，王陽明開門的時候才知道，五十年前閉門的人，就是五十年後開門的人。 所以老和尚這首詩為我們證明了，精靈去後還歸複，精靈就是我們的靈魂，佛教裏面叫神識。這個神識離開身體以後，他將來還回來，給大家信心，知道禪門當中有這麼有本事的人，他這個身體還不壞，修行功夫好，肉身沒壞。結果五十年後這個人還回來，看自己前世的肉身。我們想想，這位老和尚，功夫真是不簡單，在佛教裏說有這個功夫，但是他沒有能跳出輪回，結果來世變成王陽明瞭。他的學問道德都很好，這是他前世修行的結果。但是這一生他都忘了，他不再記得自己前世的修行。所以這就很可惜，過去的修行中斷了，再來，功夫就不如前面。所以這種人，假如他能夠發願念佛，求生淨土，即可往生。佛教裏說，只有往生淨土，才能夠跳出輪回，這是凡夫唯一能夠得救的方法。老和尚如果念佛有他那個功夫，那他一定，那一生就能夠成就，他就不用再來做王陽明瞭。換句話說，有這麼功夫的人，假如不念佛求生淨土。這個功夫往往都是白費的。這是歷史的一個故事。

 三、 西藏密宗為什麼要創造“活佛轉世”制度？西藏密教後弘期開始後，一些密教的祖師，因為學識和聲望，受到地方首領和群眾的信奉，信徒捐獻了大量的田地、人戶、牲畜、財物作為供養，這使得部分寺院的寺主逐漸成為擁有土地、牲畜、農牧民戶等生產資料的領主。這些寺廟，還自行建立了法庭、監獄、不脫離生產的地方軍隊等，以適應管理地方政務的需要。由於吐蕃王朝已經土崩瓦解，西藏沒有一個統一的政府進行管理，這些逐漸發展起來的寺屬莊園，各自為政，形成了以寺院為中心的星羅棋佈的大小“獨立王國”。西藏密教的教派，種類繁多，不同教派各霸一方，自我標榜，門戶之見頗深，勢不相容，政爭與教爭糾纏在一起，相互征戰不休。    在這樣的歷史背景下，各派為了凝聚本派的力量，在傳遞政權、教權的時候，為了確保新上任的領袖的穩定性、聲望、號召力等，逐漸摸索出“活佛轉世”這種形式。    西藏密宗初期，是以師徒傳承、家族傳承的方式，來傳遞政權和教權的。師徒傳承，理論上來講，上師可以在弟子中選擇一個優秀的弟子來繼承，但是往往出現弟子們在上師死後，互相不服氣的局面。因此會導致教派的分裂，如噶舉派曾經由一派裂變成八個小派。家族傳承，例如，在元朝，掌握西藏地方政權的是密宗的薩迦派，薩迦派屬於西藏的薩迦巴家族。薩迦派的政權、教權，是以父子（伯侄）相傳的形式來傳遞的。這種的傳承，雖然保持了血統的純淨，但是，往往受生育的限制以及家族衝突的限制。而且密宗格魯派的出家喇嘛，不能結婚生子，最終密宗發展為穩定的“活佛轉世”的方式來傳承。

 四、 轉世靈童尋找的方法與步驟 1.測定轉世靈童轉生的地點和位置（1）依照老活佛去世前的遺言，來確定轉生的地點。通常達賴、班禪死前的遺言很簡短，只是說一個大概的範圍。例如：六世達賴喇嘛倉央嘉措，生前曾寫過一首著名的情歌：“請求白色大雁，借我淩空雙翼；　　並不遠走高飛，理塘一轉就回。”　　後來，在六世達賴死後，喇嘛們就是根據這首詩提供的方向，在理塘尋訪六世達賴喇嘛的轉世靈童。 （2）以“占卜”方法來確定轉生的地點。西藏最盛行的占卜方式就是羊胛骨占卜法。羊肩胛骨占卜法是把剔淨肉的羊肩腫骨放入火中，然後根據腫骨火燒後的裂紋來判斷吉凶等等。占卜在西藏“活佛轉世”制度中所起到的作用是巨大的，甚至在達賴、班禪及其他大活佛的轉世問題上起決定的作用。例如，四世班禪死後，五世達賴喇嘛親自占卜，明確指出了靈童的轉世地點，借此找到了轉世靈童。（3）以“降神”的方法來確定轉生地點。密宗的降神，就是通過專門的護法神（巫師）借助鬼神附體，來指示轉世靈童的出生地，或者在候選靈童中確定哪一個才是真正的轉世靈童。這些所謂的護法神（巫師），就是所謂的能與神靈相通的通靈者，西藏最有名的護法神（巫師），是乃窮寺的乃窮“活佛”。尋找轉世靈童，在班禪、達賴等眾多活佛占卜以後，對轉世靈童出生的方向還要多次請西藏最著名的護法神來降神占卜確定，例如：十三世達賴喇嘛死後，經過班禪大師占卜確定了轉世方位後，仍然要請乃窮活佛來降神，降神的結果說是達賴轉生到西藏的東北方向。乃窮護法神的降神經過是這樣的：降神儀式前，乃窮活佛被悄悄地領進乃窮寺的大殿。這時大殿上香火繚繞，濃煙嗆鼻。乃窮活佛從他的禪房裏被專人領了進來，胸前掛著一面閃閃發光的大銅鏡。侍從給他穿上了緞袍，然後領他登上神壇。此時只有鼓樂在大殿裏縈繞回蕩。按儀式的程式他開始“顯靈”。他的兩眼一合，身子往旁邊一歪，一動也不動地躺在了軟墊上。面部失去了血色，生命好似已經從肉體上飛離。突然間，就象遭到電擊一樣，他全身彎曲，四肢抽搐，身子痙攣得成了弓形。據說這時神靈已經附著了“凡體”。不一會乃窮活佛又開始顫抖，臉上佈滿豆大的汗珠。侍人們從裏邊抬出一頂巨大而古怪的法冠給他戴上。法冠非常的重，必須兩個人才能抬起它。戴上法冠，乃窮活佛幾乎會被壓倒在地，動彈不得。這以後，乃窮活佛顫抖得越來越兇猛，沉重的法冠也開始左右搖擺起來，他的面容會變得越來越恐怖：眼球被壓出了眼窩。兩腮腫脹往往還會出現塊塊紅斑，牙縫裏還發出“咯咯”的咬牙聲。猛然間，好似僵屍復活，乃窮活佛突然會變得力大無比，竟然能頂著法冠搖搖晃晃地站立起來，在鼓樂的伴奏聲中手舞足蹈地旋轉起來。他一面蹦跳著，一面用拇指上的大戒指猛擊胸前的銅鏡，叮噹聲幾乎把鼓聲淹沒。旁邊的侍從不斷地往他的手裏放青稞粒（據說得到這些青稞，便可以得到其中所表現的聖力）。在場的人吐舌屈膝，敬畏萬分。這以後乃窮活佛漸漸地平靜下來，幾位侍從迅速將他抓住。這時，按照降神儀軌的程式，大喇嘛馬上就要詢問乃窮“轉世靈童”的轉生方向，由乃窮活佛發出神諭，告知班禪或者達賴喇嘛的轉生地點。（4）以“湖中顯影”的方法來確定轉生地點。西藏的拉姆拉措湖，被稱為���聖湖，在確定班禪、達賴喇嘛死後的轉生地點，有時候要到拉姆拉措湖，觀看湖中的顯影來確定。例如：十二世達賴喇嘛圓寂後，乃窮活佛經過占卜，指派上密院堪蘇洛桑達傑一人前去觀看聖湖顯影。隨後，堪蘇帶著一班人馬來到聖湖。由於乃窮活佛在降神問蔔時，明確指定只能讓堪蘇一人在拉姆拉措湖觀看顯影，所以，其他隨行人員只能在湖畔等待。由於湖水的流動，在聖湖正中會出現一幅倒影、幻影，據說這些幻影能給喇嘛們提供一些尋找班禪、達賴的轉世地點的線索。一般說來，觀看完聖湖顯影後，尋訪工作就進入了另外一個階段。2.確定轉世靈童轉生的方位通常情況下，觀看聖湖顯彰的人員返回拉薩後，經過討論後，根據占卜、降神、觀湖的結果，確定了轉世靈童轉生的方位，一些高級喇嘛和顯要人員開始被分別派往西藏各地，尋找轉世靈童了。3.最後的認定（1）讓靈童自己“摸物”的方法來確定他是否認識前生用過的法器所謂的摸物，就是在認定大喇嘛死後的轉世靈童的時候，當所找的幾個候選的靈童都符合條件的時候，就是將死去的大喇嘛的遺物，混在其他物品中，讓這些候選靈童來辨認，碰巧摸到遺物的兒童，就被確認為轉世靈童。有的所謂摸到遺物完全是謠傳。如四世達賴喇嘛死後，窮結家族的小男孩，被選中成為五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措，他所謂摸中四世達賴的遺物，就是編造出來的謊言。《五世達賴喇嘛自傳——雲���》裏，五世達賴阿旺洛桑嘉措說：“當時人們議論我是不是也是一個活佛轉世，有的人說我是噶瑪噶舉派的傑察促巴活佛或是主巴噶舉派的喇嘛拉孜瓦的轉世”。此時找到四世達賴的“轉世靈童”除了窮結家族的男孩以外，還有兩個，據《曆輩達賴喇嘛生平形象歷史》披露窮結家族男孩被選中為五世達賴的經過是：“（與五世達賴喇嘛年紀相仿的還有）——雅隆曲嘉的第八子意雲諾布，娘布地方的一家人也堅持他們的兒子是最可信的轉世靈童。這樣就有了三個轉世靈童候選人。為了讓轉世靈童合法化，格魯派中資曆最深的四世班禪和下密院夏仲嘉袞喬群經過商議，決定在藏北熱振寺的文殊菩薩像前以糌粑丸抽選（西藏的一種占卜方式，將三個候選靈童的名字放在糍粑團中抽籤）。最終確定了貢噶米居多嘉旺格嘉布為四世達賴喇嘛的轉世靈童。”　　窮結家族的小男孩終於成了五世達賴喇嘛。在《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴喇嘛極其坦率地寫道：“當經師噶居巴按規矩將前輩達賴喇嘛用過的佛像和念珠拿出來讓候選轉世靈童辨認時，我並沒有說認識這些東西的話，可噶居巴出門後說靈童都認識。後來，當我不努力學經時，噶居巴就悔恨地說，‘那時你並沒有認出前輩的用品’。”例如：六世班禪死後，當時尋訪到的班禪轉世“靈童”共有四個，劄什倫布寺派出六世班禪的近侍蘇本堪布前往勘驗四個“靈童”，他拿出六世班禪曾經用過的茶杯、鈴杵、念珠等，讓“靈童”自己挑選，結果日喀則白朗宗吉雄羅卡的“靈童”拿的東西是六世班禪的，於是蘇本堪布肯定這個小孩是六世班禪的轉世靈童，而其他三位“靈童”自然也就被放棄。（2）金瓶制簽制度金瓶掣簽，也就是在清代的乾隆皇帝，為了防止最後認定轉世靈童時候出現徇私舞弊，命令對所尋找的一個或數個轉世靈童，進行抽籤決定的認定靈童的方式。    在清代，西藏地區是採用政教合一制度，由於靈童被確認為是死去的大喇嘛所轉世以後，本人和家族都能得到極大的利益，因此，在確認“轉世靈童的時候，經常出現徇私舞弊的現象。在護法神“降神”的時候，特別是在決定達賴、班禪的繼任人選時，“降神”一般事先由西藏的大貴族暗中決定的，哪位貴族權大、錢多，護法神就會被哪位收買，護法神就會指定這個大貴族或與這個大貴族有親密關係的家庭中出生的孩子，成為達賴的繼承人。　　有時候，甚至出現幾個轉世靈童出自一家的舞弊現象。例如：六世班禪、劄什倫布寺的劄薩喇嘛仲巴呼圖克圖、噶舉派噶瑪巴第十世紅帽活佛沙瑪爾巴都出自一家，而且都是通過“降神問蔔”尋訪認定的。更為荒唐的是，蒙古的哲蔔尊丹巴呼圖克圖死後，恰逢貴族圖謝圖汁的夫人懷孕，眾人為了討好圖謝圖汁，都說胎兒是哲蔔尊丹巴轉世，等孩子生下來，卻是一個女孩，一時成為笑料。針對這種舞弊現象，1792年，乾隆皇帝通知軍機大臣：“（對於護法神指定‘轉世靈童’），朕思其事，近乎荒唐，不足憑信。拉穆吹忠（護法神巫師）往往受人囑託，假託神言任意妄指，而藏中人等因其事涉神異，多為所愚，殊屬可笑。此等拉穆吹忠即系內地巫師，多以邪術惑人耳目。而拉穆吹忠降神時，舞刀自紮，身體無害，是以人皆信之。此等幻術，原屬常有。但即使其法果真，在佛教中已最下乘。若使虛假，則更不值一噱。其妄誕不經，豈可仍前信奉？”乾隆皇帝的想法很清楚，拉穆降神一不可信，二易被人操縱，必須改革。乾隆皇帝，為了穩妥處理此事，先派大臣福康安對這些護法神進行現場考察，看看他們是不是真的如傳說的一樣“能以刀自割，以舌舔刀”而不受傷。現場考察的結果是：這些護法神都沒有這個能力。於是乾隆五十八年三月辛醜，指示軍機大臣說：“至藏內拉穆吹忠一事，前據福康安等續奏，親加試驗，俱不能用刀自紮，以舌舐刀。但若竟革去吹忠（護法神），勢不能將前後藏略具聰明之幼孩遍加試驗等語。所奏尚屬未當。吹忠等所習幻術尚不及內地之巫師，積習相沿，最為可笑。若仍由該吹忠等降神指認，伊等皆可聽受囑託，假託神言，任意妄指，雖由金奔巴瓶內簽掣，而所掣之人仍不能無徇情等弊，不過系一二權勢之人主謀，而吹忠四人內大約即系拉穆一人主持，其弊亦也概見。”基於福康安面試的結果以及拉穆吹忠四大護法存在假託神話，弄虛作假的實際情況，1792 年，清政府制定的《二十九條欽定章程》，第一條確定了“金瓶掣簽”認定達賴喇嘛、班禪及其他活佛之轉世靈童的制度。乾隆皇帝在諭示中明確指示，今後指定轉世靈童，不准拉穆吹忠等人插手，完全由金瓶掣簽最後決定。金瓶掣簽制度規定：在尋找達賴、班禪以及其他活佛的轉世靈童的時候，在確認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，進行抽籤確定。即使找到的靈童僅只一名，亦須將一個有靈童名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放進瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。“金瓶掣簽”制度確立以後，第一個經金瓶掣簽認定的是十世達賴喇嘛。事實上，清朝的皇帝，即能夠封達賴為西藏的地方最高長官，也能革除達賴喇嘛的封號，比如：乾隆皇帝曾革除六世達賴喇嘛的封號；十三世達賴喇嘛，借助英國人的勢力，謀求西藏獨立，也被光緒皇帝革除過名號。清朝的皇帝不僅有權革除西藏大喇嘛的權利、封號，乃至有權停止“活佛”的轉世。例如，噶瑪噶舉派的紅帽系第十代轉世活佛卻朱嘉措，勾結庫爾喀人（今尼泊爾）入侵西藏，乾隆皇帝派大臣福康安打敗庫爾喀人後，卻朱嘉措畏罪自殺。乾隆皇帝命人將卻朱嘉措的遺骨分掛在西藏的各大寺院，以為叛國者戒。後來清廷下令禁止紅帽“活佛”系統轉世，命令紅帽系的喇嘛改信黃教，並將紅帽系的主寺羊八井寺所有財產予以查抄。

四、“活佛制度”的虛偽性在西藏，達賴喇嘛被認為是“觀音菩薩”的化身，班禪是“阿彌陀佛”的化身，達賴喇嘛對此也不否認。 達賴和班禪在清代，皆為清政府所承認。清政府命達賴管理前藏，班禪管理後藏。雖然達賴和班禪地位平等，都受清朝政府的冊封，但是達賴的勢力遠遠超出班禪。清政府讓達賴班禪各管一塊地方，目的分而治之。因此達賴班禪之間為了爭權奪利，往往搞得水火不能相容。例如：清王朝結束了它的封建統治以後，達賴喇嘛開始強迫劄什倫布寺服從他的統治，並向班禪管轄區派糧派款，徵兵徵稅，而劄什倫布寺則堅持過去的舊例，不願有任何負擔，於是雙方的矛盾開始激化。1902 年，九世班禪曲結尼瑪去拜見十三世達賴喇嘛的時候，歡迎他的儀仗隊擊鼓經過布達拉宮，達賴喇嘛非常生氣，說班禪在達賴喇嘛門前擊鼓是妄自尊大，罰了班禪1500 兩銀子。1916 年，九世班禪給達賴喇嘛去了一封信，除了申述劄什倫布寺的困難外，要求到拉薩與其見面。十三世達賴喇嘛在信中同意他來拉薩面談，但又說政教事務很忙，提議推遲到第二年會晤。班禪只好服從。可是一年過去了，達賴喇嘛又突然宣佈：要“閉關靜坐”3 年，在此期間，謝絕一切來訪的客人，班禪也不例外。班禪只好又等了3 年，才經達賴喇嘛的同意，到拉薩會晤。但這位黃教領袖的拉薩之行卻遭到了前所未有的冷遇，達賴喇嘛只派了一個代表去歡迎他。九世班禪與十三世達賴喇嘛會晤後，很快離開了這個不歡迎他的城市。 1923 年11 月，十三世達賴喇嘛命令劄什倫布寺的幾個負責官員前往拉薩，沒想到這些人剛到拉薩，就被投進了監獄。九世班禪異常恐懼，他預感到這是大禍臨頭的惡兆，如不出走，勢必危及他的生命，於是當即決定向青海方向出走。1923 年11 月15 日夜，九世班禪先在15 名近侍親信的保護下，秘密向北出走，無人知曉。隨後，他們開始穿越藏北草原，並從那裏翻過唐古喇山脈，進入了青海藏區。九世班禪在漢地流浪多年，始終沒有能夠返回故鄉，最終客死中國內地。 班禪系統，因為勢力弱小，一直依賴中央政府的支持，所以歷代的班禪是愛國的，擁護祖國統一的，十世班禪直到解放軍解放西藏以後，在中央政府的干預下，才得以回到了後藏。 再者，達賴喇嘛既然是轉世再來，經過這樣不斷的轉世再來，應該每一代的密法證量都要高於上一代，可是為什麼每況愈下呢？五世達賴和六世達賴個性完全不同，他們是一個人轉世的嗎？ 五世達賴喇嘛洛桑嘉措，借助蒙古人的力量，最終建立了政教合一的地方政權，五世達賴還寫作了《西藏王臣記》《引導大悲次第論》等密宗的學術著作，可謂文治武功，都有所建樹。 據說他還是一個瘋狂的巫術崇拜者，他的巫術儀式(殺敵法)，分為每年定期舉行的，和突發舉行的。他認為他政治上的勝利，主要是由於他的巫術，而蒙古人的幫助則是次要的。(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)Kagyupa的檔則稱五世達賴將九個惡魔從牢籠中放了出來，讓它們將蒙古軍隊引入西藏進行屠殺。五世達賴的巫術記載在他編寫的兩本書裏：《密封的秘密傳記》和《金冊》，有興趣者可以去看Samtsen Gyaltsen Karmay所寫的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold manuscript in the fournier collection, London 1988.    可是等他轉世為六世倉央嘉措的時候，卻變成了一個喜歡遊樂，尋花問柳，放蕩不羈的年輕人。在第五世班禪的傳記裏說：“休說他（倉央嘉措）受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋地拋棄了。最後，以我為首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝。但是，終無效應。”自那以後，倉央嘉措便穿起俗人衣服，任意而為。白天在龍王潭內射箭、飲酒、唱歌，恣意嬉戲。還到拉薩近郊去遊玩，與年輕女子尋歡作樂，放棄了戒行。最終六世達賴，因為自己的放蕩不拘，被乾隆皇帝廢除達賴喇嘛的職位，死在了被押往北京的路上，成為政治的犧牲品。既然轉世，習氣個性都應有相似之處，可是第六世倉央嘉措和第五世洛桑嘉措，兩位個性截然不同，值得深思推敲。達賴喇嘛所謂是“觀音菩薩”轉世再來，是否真實？　　密宗黃教的“活佛轉世”制度，本來就是為了傳遞世俗的政權，在這個政權傳遞過程中，黃教內部各派的勢力，鉤心鬥角，互相傾軋，甚至是謀殺。如，黃教找到達賴喇嘛的轉世靈童以後，要等這個靈童長大到18歲以後，才能親政——親自掌握政教大權。在達賴喇嘛親政之前的這段時間裏面，西藏的政教大權掌握在攝政王的手中，攝政王往往是低於達賴班禪一級的“活佛”。在權力炙手可熱的西藏，誰掌握權力，就能得到巨大的現實利益，攝政王往往是不會輕易地將手中的權力，他們往往想方設法的延長自己的攝政時間，有的甚至採取在達賴喇嘛成年親政以前，將他謀殺的手段，以達到個人目的。如：達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲。固然不能單純地從壽命上確定其轉世制度的虛偽，可是卻也很能說明問題。歷代達賴喇嘛的福報太差了，佛菩薩如何不會察見因緣，如何會如此匆忙地轉世，死了又來，來了又匆匆地死。《優婆塞戒經》卷第二之“自他莊嚴品第十一”記載：善生言：“世尊！菩薩摩訶薩，具足幾法，能自他利？”（佛說）“善男子！具足八法，能自他利。何等為八？一者壽命長遠、二者具上妙色、三者身具大力、四者具好種姓、五者多饒財寶、六者具男子身、七者言語辯了、八者無大眾畏。”善生言：“世尊！何因緣故菩薩得壽命長？乃至大眾不生怖畏？”佛言：“善男子！菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。” 從索南加措獲得達賴喇嘛的稱號算起，至十三世達賴，歷代達賴喇嘛的平均壽命不滿35歲。可見，達賴喇嘛過去無量世中沒有做到“慈心不殺”，所以不能長壽。達賴喇嘛於生死不能自在，於業不能自在，因此其所謂是“觀音菩薩”的化身，並非真實。 西藏密宗內部，大小“活佛”之間，為了爭權奪利，充滿了爾虞我詐，你死我活的鬥爭。如“西藏密宗發展簡史”一文所提及的“熱振事件”。 再如，1899年，西藏發生一起預謀暗害十三世達賴喇嘛的事件。前攝政第穆·阿旺羅桑赤來饒傑卸任以後，勾結其侄兒羅布次仁和頓丹等人，對達賴親政表示不滿，企圖將達賴謀害殺死，篡位攝政。為了達到此目的，將達賴生年月日，寫在符咒上面，埋在布達拉宮四周。他們又送達賴一雙靴子，在靴底裏面，縫了達賴生年月日之符咒。當時達賴頓感不適，後來發現靴底有可疑之處，拆開檢查，發現符咒。根據這一線索進行追查，遂逮捕羅布次仁和頓丹，該二犯因見證據確鑿，無可詭辯，全部供認不諱。鑒於前面數代達賴喇嘛年紀很輕，就莫名其妙地患病死去，十三世達賴喇嘛，每餐以前，都要有專門護��先檢驗食物中有無毒藥。達賴喇嘛是西藏大小活佛的一個代表，在西藏，從解放初期至民主改革時，光西藏自治區境內，大約有3000 到4000位轉世活佛。除了達賴喇嘛和班禪外，還有策墨林活佛、功德林活佛、丹傑林活佛、熱振活佛、第穆活佛、帕巴拉活佛、洛薩林活佛等。另外，在劄什倫布寺和拉薩的哲蚌寺、甘丹寺、沙拉寺，大大小小的活佛更難以枚舉。此外，在青海的塔爾寺、甘肅的拉蔔楞寺，還各有一名大活佛，他們就是章嘉活佛和嘉木樣活佛，他們同屬於格魯派，其宗教地位在達賴喇嘛和班禪之後。總結以上各點可以說西藏密宗所謂的“活佛轉世”，是為了達到政治目的的一種手段，被愚弄和欺騙的是不明真相的藏密信徒和群眾。政治鬥爭的犧牲品：四位達賴壽命不長從五世達賴喇嘛以後，西藏就逐步形成這樣一個傳統，一個幼兒被認為達賴轉世靈童後，經過坐床、受戒和多年佛學教育後，到18歲就能親政掌管政教權力。可是從五世達賴後能登上寶座，較長時間執掌西藏政教大權的，只有４位，這就是七世、八世、十三世、十四世。其餘的除六世早早廢立，九世達賴隆多嘉措（1805年－1815年）生於西康土司之家，1808年被認定為八世達賴的轉世靈童。經中央政府批准免於金瓶掣簽，當年坐床。11歲於布達拉宮暴亡。十世達賴楚臣嘉措（1816－1837）生於理塘仲奪地方，經金瓶掣簽選定，迎入布達拉宮坐床。1628年入哲蚌寺學經，1633年受比丘戒，22歲親政前暴卒於布達拉宮。十一世達賴凱珠嘉措（1838－1855）生於康區打箭爐，1841年在駐藏大臣的主持下，在布達拉宮進行金瓶掣簽選定，次年坐床。18歲那年正月受命親政，12月暴亡於布達拉宮。十二世達賴喇嘛成烈嘉措（1856年－1875年）生於西藏山南沃卡地方，經金瓶掣簽選定。親政第二年在布達拉宮圓寂。他的家庭後來併入藜西拉魯家。 從政治角度看，達賴是統治西藏的政教領袖，但事實上還有一個人分享他的政治權力，這就是攝政王。攝政王一般是在一個達賴圓寂而另一個還未達到親政年齡的情況下，由中央政權選派在西藏有影響的高僧擔任的。這位攝政一方面要代理達賴喇嘛行使權力，另一方面要負責達賴靈童的尋訪事宜，一直到下世達賴親政後，他們才退出政治舞臺。因此一旦一位達賴要親政了，就意味著攝政王的權力要失去了，於是就在新的一世達賴親政前後想方設法加害他們，因此不能排除這可能就是九世至十二世達賴早年天亡原因，證據是沒有的，但民間有鼻子有眼的傳說很多。 有學者作過統計，歷代達賴親政知多少，計算下來，自西元1661年（順治十七年）達賴五世參政（共計22年，有4位第巴扶佐之）至1959年西藏發生叛亂，達賴十四世出逃印度的299年中，西藏世俗行政大權依次先後操掌於3位蒙古汗王、3位第巴、4位噶倫（其中3位噶倫聯合執政）、2位郡王、10位四大林活佛、1位班禪大師、及四位其他高僧手中達222年之久，人均執（攝）政8年多。而歷代達賴喇嘛一世至四世並未親政，從達賴五世至十四世實際親政僅77年，僅占三個世紀的四分之一時間，十位達賴喇嘛人均執政不至8年。這當中親政時間最長的是十三世達賴喇嘛土登嘉措，達30年。 達賴喇嘛世系     年 代       原 名      重 要 事 件 達賴一世（追認） 1391－1474 根敦主 紮什倫布寺創建人，自任座27年。達賴二世（追認） 1475－1542 根敦嘉措 紮什倫布寺、哲蚌寺堪布 達賴三世 1543－1588 索南嘉措 任哲蚌寺做主，塔爾寺創建人，為達賴喇嘛稱號之始。達賴四世 1589－1616 雲丹嘉措 蒙古族，任哲蚌寺和沙拉寺堪布 達賴五世 1617－1682 阿旺羅桑嘉措 清政府賜金冊金印，尊為喇嘛教最高領袖。達賴六世 1683－1706 倉央嘉措 1697年入布達拉宮座床，1705年被清政府廢黜。達賴七世 1708－1757 格桑嘉措 1751年受清政府命掌管西藏地方政權，是政教合一制度的開端。達賴八世 1758－1804 絳貝嘉措 1781年受命清政府掌管西藏地方政權。達賴九世 1805－1815 隆朵嘉措 暴卒，年僅11歲 達賴十世 1816－1837 楚臣嘉措 暴卒，年僅22歲 達賴十一世 1838－1855 克主嘉措 1855年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅18歲 達賴十二世 1856－1875 成烈嘉措 1873年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅19歲 達賴十三世 1876－1933 土丹嘉措 1894年開始親政，政治態度一直在清政府和英政府之間搖擺不定。達賴十四世 1935－     丹增嘉措 1959年達賴喇嘛逃離西藏，在西藏設立的政府要員也流亡印度達蘭薩拉成立了西藏流亡政府。綜上所述，達賴三世，活了46歲；達賴四世，活了28歲；達賴五世，活了66歲；達賴六世，活了26歲；達賴七世，活了49歲；達賴八世，活了47歲；達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲；達賴十三世，活了58歲。 其中，有幾世的壽命特別短：四世，28歲六世，26歲九世，11歲十世，22歲十一世，18歲十二世，20歲。這些並非自然死亡，都是由於爭權奪利而死於非命的。 

總結本人(戴德金剛上師）認為：第一、轉世活佛這方法不可取，應該逐步廢除取消；第二、要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。

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【Rikki的美好生活】說走就走吧！只做10天功課的義大利之旅，6萬搞定機票、飯店、交通、行程安排規劃與花費！

自助旅行的經驗其實也有七年了，但大多是在亞洲國家走跳，做功課的時間大約都是1~3個月左右，沒想到要遠征歐洲國家，卻只花了短短10天，真的是效率滿點阿！也因為準備時間有限，所以出發前的每個晚上，大概都是搞到凌晨1點多才睡吶（誰叫我們是朝九晚六的上班族，只能下班後搞這些娛樂節目哈）。 來說說行前準備的10天依序規劃的步驟吧！ 首先就是選擇旅行國家！當你有一筆玩樂預算，又想規劃個十來天的假期，確定12月底出發、1月初回來，但究竟是要去冷冷的歐洲，還是要去穿著短袖的紐西蘭或澳洲呢？因為都沒去過，所以都是口袋名單呀~ 老公的首選是法國，其實也把機票查好了，可以法英二國遊，或是荷法的組合，但我內心很抗拒，因為那兒又溼又冷，且日照時間只有短短的6小時，應該要等到夏季再去的呀，晚上都是亮的多麼美好：) 在確認旅行國家是義大利的前一晚，差一點就要買飛法國的機票了，下訂前還掙扎了一下，開了一堆網頁給旅伴看紐西蘭的風景照，當晚就這樣不了了之了。 好在，隔天重新再看一次天氣概況，把歐洲不濕冷的國家列一列，西班牙、葡萄牙、義大利、土耳其、希臘，再讓旅伴挑挑選選，這才讓義大利雀屏中選呐！選定旅行的國家後，趕緊訂機票囉：) 接著就展開相關的費用給旅人們參考囉~ 1. 機票 我們是透過可樂旅遊的官網，有個國際機票比價的工具，非常方便又簡單易讀，一下子就能選出最佳的出發日期！但因為以義大利來說，有好幾個城市跟機場，所以光是配對組合就試了超多種，好比米蘭進-羅馬出、羅馬進-米蘭出、威尼斯進-米蘭出、米蘭進-威尼斯出、羅馬進-威尼斯出、威尼斯進-羅馬出，我的媽媽咪呀！真的不誇張，好在那網站還算好使，這還沒完喔，一邊選擇出入境機場跟日期的同時，會有各家的票價（下圖是倫敦進-巴黎出的範例），藍字是原本選擇的天數條件，橘字則是最低票價。點我看完整文章

當你點選任一個價格，就能看到時間資料、班機類型、轉機時刻等等，以12/26飛倫敦、1/5巴黎回的版本，一個人只要24,715元呐！對照上方圖表，其實還有2萬2有找跟2萬有找的機票呢！價差相當多，其實是取決於航空公司跟轉機的次數，便宜的機票大多是東方航空，上海轉機的班機。以我們最終選擇的組合是【12月27日米蘭進，1月8日羅馬出，阿聯酋航空，杜拜轉機】的雙人票價是53,910元，平均一人26,955元（記得使用合作的信用卡，在阿聯酋官網訂購，2017年是搭配中信卡，只有VISA跟Master適用）。若想省預算的話，可以選擇東方航空，則約2萬1左右，相當划算。 在快速訂機票的過程中，因為配對組合太多，所以我會用excel表格輔助，把前後的飛行時刻都列出來，中間列舉要停留的城市或國家，第一可確保你不會少訂天數，以免怎麼扣頭扣尾只剩7~8天可以玩，並確保訂房不會失誤；第二則是把需請假的天數都列出來比對，要用最少的休假天數玩最多天才行呀！ 點我看完整文章

2. 轉機 出不出境，是否有要順遊該國家，都需要特別考量進去！好比荷蘭航空的轉機城市是阿姆斯特丹，或阿聯酋航空的杜拜轉機，都很適合安排順遊吶：) 不過我們這次的班機轉機時間只有去程3.5小時跟回程5小時，就只能待機場啦~ 順帶一提，杜拜出境需要辦理簽證，阿聯酋航空的官網可以申辦，費用約是2200元。 3. 大致安排景點行程 列出停留城市後即可訂房囉！不得不說google的試算表真的很好用呐！手機版也很好編輯，這次都靠試算表的APP進行記帳呢（以前都是用手寫的哈）。下表是初步的規劃，一邊列出停留的城市，就接著進行訂房囉！一併把金額寫上去，就能順便控制預算囉。跨年夜的房價真的很貴吶，把整體的住宿費用都拉高了XDDD

4. 訂房 這次的義大利之旅，共住了11個晚上，分別入住7個飯店，內容太多，就請看專文介紹囉！這邊只簡要的說一下訂房的重點~ 1. 若需要在不同城市移動，住宿地點就選擇車站週邊吧！且行李越重的話，住越近越方便吶，義大利好幾個城市都是石子路，不是平坦的柏油路，超級難拉行李的，若輪子支撐不住壞了就慘囉~ 我們住的地點都是距離車站近的，步行約5~10分鐘的路程，現在想想，應該要選1~5分鐘的更棒阿哈哈哈。但也有一說，是越近車站的治安會較差，所以還是隔個幾條街比較好唷：) 2. 訂房後，還得隨時注意信件，因為可能會被晃點。這回入住的11個晚上，7間飯店，就有2間遇到這樣的情況，1間發生在agoda，而且還是跨年夜的威尼斯住宿，收到信件的時候超心慌的，信件表明該飯店已滿房，以下有三間備選供參考，但若48小時無收到回應，就會把訂單取消進行退款。他們挑選的三間中，只有一間是在威尼斯本島（也就是我原本入住的區域）價格高於我訂房的7863元，是個破萬元的房間；另兩間價格是4千多元，但在另個島，若真住那裡，就不用跨年了阿阿阿XD 若是選擇價高者，agoda一樣還是收原本的訂房價格，所以我們是賺到的。若選擇價低者，agoda就是收價格低的那筆，其實也不虧，但就會影響行程吶。另個案例則是發生在booking.com，出發前有收到業者通知要轉到鄰近的飯店，也是升級為破萬房間，正當我回信說「好」的時候，居然又接到來信表示「已經處理妥當，還是可以入住原飯店」。殊不知抵達義大利的第一天，在米蘭街頭走阿走終於走到飯店時，竟然還在裝修中，表示要把我們轉到其他飯店去，計程車錢他們會負擔，那時只想著趕緊入住，因為還得去米蘭大教堂，又擔心流落街頭，就胡亂答應了。現在想想，應該要冷靜些才對，或許就不會被轉到超級遙遠的飯店去，而能入住原先信件通知中的鄰近萬元飯店了。後來也因為飯店太遙遠，等到我們衝到米蘭大教堂，也進不去參觀，只能電梯登頂拉哭哭。 點我看完整文章 3. 有租車的話，要特別注意飯店的停車費。以佛羅倫斯來說，郊外古城區的住宿都能免費停車，但若是市區，這可就貴翻了，一晚有20歐元或30歐元的，折合台幣約700~1000左右，相當驚人阿！ 4. 行李重翻了，記得選擇有電梯的住宿，若無電梯就只能碰運氣了。入住的11個晚上，7間飯店中就有5間在訂房網中顯示無電梯。比例雖高，但好在運氣不錯，1間是莊園，無電梯本就正常；1間是幸運入住一樓的房間；1間則是有隱藏版電梯（很像特務搭的小貨梯）；實際上需要爬樓梯的有2間，某一間是2樓（在那裡是爬到3樓的意思，因為是0樓、1樓、2樓），另一間感覺也像爬3樓，但樓梯特別窄又長，很辛苦的XDDD 萬分感謝老公幫忙阿。若有攜伴老人或小孩的，千萬千萬要記得選擇『有電梯』的飯店哦！ 5. 交通 出國前的準備，有兩種交通工具需要先處理好，一個是火車票，另一個則是租車。 火車│火車票很簡單，直接到義大利國鐵的官網（http://www.trenitalia.com/tcom-en）訂票即可。火車站對應的站別也簡單列舉如下：米蘭中央車站Milano Centrale、維諾拉Verona Porta Nuova、威尼斯左邊那塊島的站Venezia Mestre（房價較便宜，前往本島含等車約1小時）、威尼斯本島Venezia S. Lucia（住這裡最方便）、佛羅倫斯中央車站Firenze S.M.N、羅馬特米尼車站Roma Termini。另外景點的部份，比薩斜塔則是Pisa S. Rossore，但這裡我們是選擇開車前往。 列舉費用給大家參考：米蘭-維諾拉12.75歐*2人、維諾拉-威尼斯8.85歐*2人、威尼斯-佛羅倫斯66歐、佛羅倫斯-羅馬39.8歐，共149歐，兩人約5300元。後面兩種票價沒有*2人的，其實是幸運買到兩人份的票只要一人的錢。原本米蘭到威尼斯這段約80多歐，但後來卡了個維諾拉的景點進來，搭的車變成區間車版本，瞬間省下40歐，約台幣1400左右呢。

租車│在義大利租車不貴，以1月下旬的價格來看一天700有找！即便是Volkswagen也是1000有找呐！不過都是『手排車』喔，若是『自排車』的話可是要3倍價格呢！我們在1月初，租的金額是兩天3537元，法國車Renault Clio，套裝內容包含碰撞損害免責(CDW)、第三方責任險(TPL)、竊盜險(TP)、當地稅、路稅、無限公里數、1名額外駕駛，但在取車當日卻變成了Audi A1呐，也是種升級的概念吧。在歐洲租車跟在日本租車很像，都有比價網，我們是透過Rentalcars.com的平台（www.rentalcars.com/zh/）進行比價，這時候會跳出好幾種車款，不同價格不同車行，其中有位版友分享得避免Sicily by car，說是很離譜的租車公司，所以即便他價格最便宜，我們也是立馬跳過了。最後選擇的是Locauto的車行，雖然在比價過程中並非最便宜的，但得仔細看哦，每台車附加的項目有什麼。好比最便宜的車款，其他的保險或指定駕駛都需要額外加價，細算起來更貴呢！另外也得考量行李尺寸，像我們分別有30吋跟29吋的行李箱，雙門的小型汽車就不適合我們呐。

但租車時也遇到了狀況，狀況一是我們找不到後退的R檔，最後只能硬著頭皮開到The mall再找人求救。狀況二則是遇到下雨，那玻璃上油墨太多，雨刷一打下去，視線越來越模糊阿，還得開高速公路，真的慘慘慘。後來想說乾脆提前歸還，這樣可以省下停車費的20歐，明兒個一早也能少跑一趟租車行。但沒想到在店家關門之際，我們塞在車陣中，又因不熟路況，太多單向道，本能順利抵達的，卻變成花了半小時兜圈。只好不加油就直奔還車，想說就付那筆42歐的費用（當時誤以為跟日本一樣，無把油加滿就是付一筆錢即可），殊不知道那只是違約金，油錢還得另外算XD 最後付的油錢加違約金一共是台幣3112元，比起原本的711元(20歐)停車費跟半桶油大約1280元(36歐)，等於虧了1121元囉，但能換得明日上午少跑一趟也好啦。（但後來我們隔天晚上又跑去租車店詢問保證金退款的問題XD）

點我看完整文章 6. 行程 Day1 米蘭│check in→米蘭大教堂→艾曼紐迴廊→(宿) Day2 維諾拉│Arena圓形劇場→香草廣場→茱麗葉的家→但丁廣場(領主廣場)→威尼斯(宿)Hotel Cris Day3 威尼斯│玻璃島→彩色島→聖馬可廣場→(宿)Hotel Cris Day4 威尼斯│飯店放行李→花神咖啡館→聖馬可大教堂→聖馬可鐘樓→聖馬可廣場跨年→(宿)Hotel Ca dei Conti Day5 威尼斯│聖馬可廣場→蕾利歐→佛羅倫斯→check in→米開朗基羅廣場→舊宮廣場→(宿)B&B ll Mercato Centrale Day6 佛羅倫斯│租車店取車→The mall→西恩納Siena→皮恩扎Pienza→(宿)Agriturismo La Collina Day7 佛羅倫斯│托斯卡尼絲柏之路→比薩斜塔→飯店放行李→提前還車→(宿)Hotel Anna’s Day8 佛羅倫斯│登圓頂→聖母百花大教堂→洗禮堂→(宿)Hotel Anna’s Day9 羅馬│出發羅馬→check in→梵蒂岡博物館→聖彼得大教堂→梵蒂岡大使館→(宿)Conte House Day10 羅馬│西班牙廣場→許願池→萬神殿撲空→金杯咖啡→piazza navona廣場&四河噴泉→(宿)Conte House Day11 羅馬│羅馬競技場→帕拉提諾之丘/古羅馬市集/圖拉真市集→真理之口→三越百貨→西班牙廣場買Longchamp→特米尼車站買摩卡壺→回飯店放東西→羅馬競技場拍夜景→piazza navona廣場&四河噴泉→(宿)Conte House Day12 羅馬│萬神殿→金杯咖啡→飯店拿行李→機場 8. 花費 回到標題所寫的，6萬玩義大利搞定機票、飯店、交通、餐飲，是絕對沒問題的哦！選擇在冬天去歐洲旅遊，費用會便宜許多，因為冬天是歐洲旅遊的淡季。優點是許多景點不會大排長龍，且花費較省；缺點則是日照時間較短，我們是在12月底~1月上旬之間去的，所以還有耶誕氣氛，再順道跨年~ 每天都是上午8點左右日出，下午5點就完全天黑了。若換作旅遊旺季的夏天，到了晚上8點都還是亮的呢：) 以下列舉的費用，是完全可以開心玩義大利的金額，不用窮遊哦：) 逗點後方的數字是Rikki實際的花費 機票 21000~27000，26955想要便宜就選東方航空，2萬7則是Rikki這次搭的阿聯酋航空 住宿 12600~17500，17500平均一人一晚1145~1590元，就能住到不錯的了，越往南義越便宜唷 餐飲 11500~12000，11493 12天的旅程以1天台幣1000元當預算，記得訂房通通都選有附早餐的房型 交通 2700~4500，2682盡量兩人成行，因為會有一人票價兩人搭乘的優惠，這裡的交通費為各城市之間的火車票價 門票 2500~2900，2088 如果幸運遇到博物館每月一日的免費參觀日，就能又省下一筆拉 以上金額加總為50300~63900，60718 如果可以掌控好固定開銷的預算，那麼就有空間讓旅行的當下，再吃好一些、再買多一點了！最能控制預算的地方，其實就是機票跟住宿，開始著手規劃旅行吧~ 歐洲國家真的會讓人一次就愛上：) 接著再來列舉Rikki這次在義大利的一人實際花費哦~ 機票26955、住宿17500、租車1769、油錢加違約金1556、交通2682、餐飲11493、門票2088、高鐵來回8折早鳥860、一千萬保險1640，不含購物的花費共66543元。 9. 行前準備 1. 辦理國際駕照，因為我們有安排在托斯卡尼開車去古城，所以租了兩天的車子。申辦國際駕照，可至監理站辦理，需攜帶護照正本、汽機車駕照、身分證正本、二吋照片兩張、申請費250元。出國時，記得攜帶國際駕照、台灣駕照、護照及信用卡。 2. 準備一咖大行李箱，因為之前都是短程旅行，所以Rikki身邊只有24吋的行李箱，要出國十來天得準備大咖的才行。想著要租或是買，最後考量家裡沒空間擺，就選擇用租的囉，還特別租了咖29吋的Rimowa小冰箱，超好看的吶>///< 點我挑選行李箱，使用折扣代碼【RIKKI614】可享9折優惠！

3. 下載Skype的APP，並儲值100~200元。從義大利撥打台灣的市話，每分鐘才0.7元，服務費每通1.5元，很便宜呢！在當地也會用到喔，我們就有遇到住宿的B&B需用電話連繫問大門密碼，這才順利入住吶。 4. 準備好當地的網路，看是要用sim卡或是用wifi機都可以哦。我們是選擇租wifi機，一天500MB不降速，超過的話就降速吃到飽。依照我們兩人的用量，500MB非常夠用，平均一天才用300多MB而已哦：) 使用wifi機有幾個好處，第一就是不用換卡（以免原本的sim卡搞丟），第二則是一下飛機就能開始滑手機，不用再跑去當地的電信業者申辦。 點我租借wifi機，使用折扣代碼【RIKKI614】可享9折優惠！ 5. 整理行李，必備護唇膏、護手霜、身體乳液、臉的保溼乳液。歐洲的氣候真的相當乾燥，若不擦乳液會相當難受阿，晚上還會覺得口乾舌燥呢。第二必備的是短袖睡衣褲，因為室內都有暖氣，穿著長袖真的會太熱，即便外頭已經零下一度了，室內還是很溫暖阿。第三必備的是萬用轉接頭 點我租借萬用轉接頭，或者也能到電子材料行買兩孔的圓頭，記得挑選細圓頭的版本哦。我們一共帶了四個轉接頭呢，這樣就能同時充很多3C用品了！女孩們再記得採買免洗內褲跟胸貼，能讓旅行更舒服便利：) 6. 選定主力消費的信用卡，回饋的%要大於海外刷卡手續費。舉例來說，Rikki 這次的主力是元大信用卡，2.2%回饋大於手續費1.5%。華南信用卡2.2%回饋大於手續費1.5%。記得，出國前調高臨時額度，這樣除了shopping可以安心刷之外，若遇到突發事件，還能確保身上付得出錢來阿。 7. 下載google的離線地圖，效期30天。下載後再把點跟點之間設導航路線，無網路的狀態也還是可以用喔！只是沒有當下的路況資料而已：) Rikki的身邊友人去澳門竟然完全沒買網卡，純用離線地圖呢！超酷的哈！ 8. 換匯，建議大���不要換太多現鈔，以義大利來說，刷卡比付現更方便，也比較不用擔心扒手的問題。我們兩人總共換了900歐，約32000元台幣。匯率起起伏伏，2017年4月是近幾年來的低點32.2544，2000年的時候更低，曾經來到26.9263，2007~2009之間最貴，都是47、48那邊呢！我們這次換匯時是35.96，出國刷卡時掉到35.55，超棒的呐！

自助旅行的7年資歷，除了關島外，其他通通都是亞洲國家，現在想想，把兩次短程旅行的花費，集結成一次的歐洲更是美好阿！有點想把六大洲列為旅行的目標，亞洲✔、非洲、北美洲、南美洲、歐洲✔、大洋洲，至於南極洲還是留給學者們去就好了哈哈~

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[historysandwich]

【常威近代史】（六百四十五回）

秦皇島北戴河

1933年4月12號，新疆的化城防務指揮官白毓秀、督辦公署參謀陳中、航空隊長李笑天及白俄歸化軍團長安東諾夫等人發動兵變，新疆省政府主席兼邊防督辦金樹仁（1879-1941）越牆出逃。兵變眾人推舉教育廳長劉文龍（1869-1950）為臨時省政府主席，4月14號，軍閥盛世才（1897-1970）率領部隊進入迪化，與陳中等人召開會議，最後盛世才被推舉為新督辦，金樹仁見大勢已去，於4月24日通電下野，盛世才接管新疆，之後盛世才亦有「新疆王」嘅稱號。盛世才於1933年統治新疆一帶，直至1944年9月11日先離開新疆到重慶，盛世才響新疆歷時11年5個月的軍閥統治才宣告結束。

盛世才掌握軍政大權後，著手進行省政改革工作，以「實行民族平等、保障信教自由、澄清吏治、改良司法、整理財政、農林救濟、擴充教育、推行自治」為施政八大方針。取消咗原「十大綱領」中的外交歸中央、實施黨化教育、財政與中央統一等內容。1934年11月，盛世才又提出九項新任務，聲稱惟有反帝反法西斯，永久維持中蘇親善政策，才能解放中國和建設新疆。1936年4月，他陸續提出六大政策，即：反帝、親蘇、民平（民族平等）、清廉、和平、建設。為此，盛世才專門寫了《六大政策教程》一書，設制了六星旗到處懸掛，一時頗受新疆地區各民族擁護與愛戴。同年，佢甚至提出響新疆實行社會主義，並將其推行到甘肅和陝西，但被蘇聯政府勸阻。

4月15號，《中國經濟》 雜誌喺南京創利，同一日，何應欽（1890-1987）下令撤退駐秦皇島嘅守軍，日軍亦都即刻佔領秦皇島。秦皇島係河北省嘅重要軍事要點，直通唐山、天津及北平市，好出名嘅北戴河避暑勝地，就係位於秦皇島市。由1958年毛澤東時代開始，每年中共暑期中央會議一般都會響北戴河召開，中間雖然有所間斷（例如文革期間、胡錦濤時代），但幾乎每次中國共產黨全國代表大會召開之前嘅醞釀會議（所謂碰頭會），都會響北戴河地區舉行，所以將北戴河視為中華人民共和國歷年以來產生重要決策嘅地方，其實冇錯。

4月17號，著名教育家林兆翰積勞成疾，不幸逝世，林先生係清末秀才，身經庚子之難，深深感覺到推行新式教育嘅重要性，1902年，佢同退職後居天津嘅嚴修（字範孫，1860-1929）共同籌辦創辦天津第一所小學堂，名為民立第一小學堂。1904年，林先生任天津學務總董。為咗普及新式教育，林先生首倡「廢廟興學」之舉。佢仲親自積極倡辦女子小學11間，親自擔任各學校嘅校監。

除咗林兆翰，不得不提嚴修，佢係光緒九年（1883年）癸未科進士，殿試位列二甲第十一名，授翰林院編修。1898年，戊戌變法失敗後，嚴修相信中國必須變法維新，故辭官返鄉在天津棄政從教，1903年，嚴修親自主持建立了天津模範小學、天河師範學堂、北洋師範學堂、直隸女子師範學堂、直隸高等法政學堂等學校。辛亥革命之後，嚴修一直從事教育事業，1918年10月，嚴修偕同另一位學者張伯苓（1876-1951）去美國考察教育，途經日本時，正在日本讀書嘅周恩來（1898-1976）陪同嚴修參觀遊覽考察。1919年9月25日，由嚴修創辦嘅南開學校增設大學部。1920年，響南開大學就讀嘅周恩來參加學生運動後被捕，出獄後失學，嚴修出資7000元設立「嚴修獎學金」，經南開大學校董會討論，決定資助周恩來同教員李琴湘之子李福景（1901-1960）前赴歐洲勤工儉學。周恩來曾於1916年寫道，「然欲相勉以道德，相交以天真，相待如兄弟者，僅得二人焉。一曰李新慧，一曰吳峙之。」李新慧即係李福景，吳峙之即係吳國禎（1903-1984）。

4月19號，上海市商會大宗進口外國米、麥、粉類產品，令到糧食價格暴跌。同日，唐山交通大學遷往上海，北京大學、北京師範大學等學校亦預備將圖書儀器南運，既然權力中央由北京轉至南京，上述嘅事件亦會不斷發生。4月19號，江南鐵路公司係上海正式成立，選舉李石增、張靜江（1877-1950）等19人為董事，張靜江為總經理。上年7月，國民政府建設委員會委員長張靜江聯合江浙商紳，倡議修建蕪（湖）乍（浦）鐵路，自蕪湖，經廣德至浙江的吳興、嘉興，到達乍蒲海口，並為此組成商辦蕪乍輕便鐵路公司，因國民政府鐵路已經有京粵鐵路，致南京經蕪湖、南昌至廣州計劃，因此蕪乍輕便鐵路公司於上年10月改為商辦江南鐵路公司。江南鐵路公司成立後，鐵道部應張靜江嘅要求，將蕪湖至灣沚段嘅工程作價36萬，讓予該公司先行動工，1934年7月，通車至宣城。由上述的事件可以睇到，當時嘅國民政府，的確官商難分，鐵路運輸系統油水有幾豐厚？相信大家都是明白的。江浙財閥一直係蔣Sir背後最大嘅金主同支持者，有付出就必有回報，南京政權企穩陣腳之後，自然財源滾滾來。不過唔需要羡慕，投資本身有風險，買中咗，就一天光曬。眼光固然重要，運氣更加重要，時勢造英雄，有時候無可厚非。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #中日戰爭 #民國歷史 #佛經抄寫員

[mouniassn]

百善孝為先，行孝當及時

以下兩篇文章為同一位有緣人分享：

分享一

母親於多年前往生後，家裡都有請師父來做佛事，做了七個七的佛事。最後一次在家做佛事，應該是對年（滿一年）。母親往生未滿一年前，我開始勤幫母親做佛前點燈，還去買那種很大的蠟燭燈，一次可以點接近24小時。隔天一早，再帶新買的蠟燭燈續燃佛前燈，這樣子的佛前點燈，連續做了七七四十九天！

我那時很害怕母親往生後沒有人帶祂走光明路，祂生前也沒有接觸過佛法，死的時候又那麼突然與痛苦。母親是上吊自殺的，我曾經請示過，是何因緣導致母親選擇走這條路？佛菩薩開示：「前三世，母親在外散播一位女性在外與人有染的話語，造了口業，以致對方想不開，上吊自殺。」

那時我在佛前點燈，懇請佛菩薩為母親帶路，也一直用母親的名義佈施、放生等，希望能多做點功德能讓祂少受點苦。那時我也不知道母親會去哪裡，只知道自殺的人會從早到晚重複做自殺的動作，且靈魂也一定會到地獄受苦，一想到這些，我就能感受到母親痛苦的心情與怨氣，還有祂無法解脫的靈魂。

我急著想要幫母親解脫困境，一直想著要如何做，才能讓祂不用繼續在地獄受苦。幸好老天有聽到我的聲音，指引我走正確的方向。一位志工師姐跟我說，可以向牟尼精舍請示看看，母親現在在哪裡？佛菩薩會開示如何超度祂。就是這樣的因緣，開啟我的學佛修行之路。

第一次請示母親在地府何處，是104年9月初，那時母親已經往生快滿一年了，當時佛菩薩開示衪在冥府的第一殿，我依照開示迴向功德給祂後，才能超度救拔祂出來。很感謝那時阿伯幫母親三皈依，幫助母親皈依佛門。

一開始我努力誦經，後來發現速度實在太慢，但我真的很想早日超度母親離苦得樂，只好去拜託姐姐幫忙。我跟姐姐商量，直接把尚未唸完的《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》部分轉換，再將幫母親佈施、放生、助印經書等功德迴向給母親，姐姐答應幫忙，就這樣順利地迴向成功。

本以為超度成功，母親就不用再繼續受苦，但是事情並非如此順利，因為我總是能感受到母親怨憤不平之心。母親的確是受太多委屈了，祂在世時那麼拼命撐起這個家，晚年卻遭受子女不孝的對待，還有業力的牽引，痛苦不堪地走上這條不歸路，母親那麼倔強的個性，心裡一定是不服氣的。

105年9月初，我夢到母親表情驚恐地向我求助，就像是被陰間使者找到，硬是把祂強拖去審判的那種感覺。於是，我趕緊向精舍請示緣由，開示母親是回來求救的，目前在冥府第二殿，要超渡至平民區需要《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各435部。

當時我聽完開示，心裡有很多疑惑，不是才超渡成功嗎？怎麼會從冥府第一殿又跑去第二殿呢？後來請教阿伯：「為何會這樣呢？」阿伯說：「第一次的《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》168部是了結祂個人的業障，再來開示的經文各435部，是母親的業主菩薩去告狀才會如此。」

這一次我真的頭大了，《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各435部，我一個人要唸到什麼時候？母親這段期間又要承受多大的刑苦？想要快點超渡母親的我，只好又打電話請姐姐幫忙，但是她這一次不肯幫我買單，我只好自己想辦法解決。

為了維持生活所需，我必須有存點生活費，我只能用少部份的現金助印經書作功德，其他的就得靠自己努力唸經達成目標。那時我突然想到，發送《因果濟世集》也可以累積功德，於是就向精舍索書發送。於是，前前後後總共發出了1200多本的《因果濟世集》迴向給母親，但要做如此迴向，必須先請示佛菩薩，佛菩薩同意才可以。

這段期間，我認真地去各大小寺廟發書，在發書時需要大街小巷鑽來鑽去找寺廟，很奇妙的是，每一次我的直覺都很準，當我覺得這一條路進去有廟宇時，常常進去沒多久就真的看到廟宇了。

我在路上發書的同���，常常會想到母親在世的工作性質，不就是如此嗎？總是在大街小巷鑽來鑽去的。從我小時候開始，母親就是在外拼搏，招攬棉被的生意回家，給父親在家做棉被，母親再開車把做好的棉被送到客戶家裡。

像母親這樣一位目不識丁的女性，為了家裡的五個小孩張口吃飯，在外面總是要想辦法跟三教九流的人交流，才能招攬生意回家，那腰桿子到底是要放得多軟，才招得到生意呢？我自己是做生意的，明白各種不同性格的人是難以應付的。我看得懂字，知道新聞時事，要跟人開啟話題很容易，但是母親那個年代沒有書讀，不識字又不知道新聞時事，到底要怎麼跟人談生意？我常常一邊發書，一邊想到母親的種種辛苦與難處，眼淚就不由自主地掉了下來。

我非常自責，自己那時跟父親賭氣，長達四年八個月不管雙親死活，都不回家探望、關心雙親，我不孝、絕情的行為是造成母親走上那條不歸路的助緣，萬萬沒有想到自己的任性，會換來這樣的結果。

我那時利用發書以及回家的零碎時間唸經，也幫母親報名很多場超薦法會。每次在家唸經，就哭著跟母親懺悔我的種種不孝，請祂原諒，並請祂與祂的業主菩薩們一起來聽經、誦經，願祂們能解冤釋結，一起深入經藏、同入佛智，並能同生淨土，一起離苦得樂。我每次唸經時，似乎感受到母親就坐在我對面的椅子上，一起聽經聞法。就這樣，我一個人前前後後花了將近十個月的時間，才將母親超渡成功。

加入牟尼精舍以來，超渡母親圓滿是我最大的收穫。而我自己種種不良的習性與魔性，還有過去世與人結怨的種種業障，還要繼續加把勁才行。「人生酬業」，來這人世間唯有還清業障、提昇自性，才能有一個無罣無礙、清淨光明的自在人生。

分享二

去年末，我曾經請示阿伯：「我母親是否已經投胎轉世了？」阿伯開示：「因為母親在中天的考試沒有考過，所以選擇投胎轉世，已經有一個月了。」阿伯還說：「我母親很有智慧，趁著祂福德資糧還足夠時，選擇再來投胎，而祂也不想繼續在中天享福，因為祂知道福報總是會慢慢耗盡的。」我心裡也很替我母親慶幸，慶幸祂有那個因緣，可以再來轉世為人，重新開啟祂不一樣的新人生。

我的母親，是這輩子最愛我的人，也是我心裡最牽掛的人。祂選擇以最激烈的手法離世(自縊)，當下除了讓我措手不及、不敢置信、難以接受外，我心裡最過不去的，還是「不孝女」這個罪名。我認為母親的死，有一半是因為我個人賭氣的行為所造成。

我母親生前沒受過教育，也從未接觸佛法，所以祂當時還有很多貪求。祂先讓我夢到土地婆，我請示：「母親是否想要我超度祂去做土地婆？」開示：「是。」沒多久，又讓我夢到母親與嬰兒的夢境，我又去請示，開示：「母親趕著投胎，叫我唸經要唸快一點。」

那段期間我除了勤發��因果濟世集》與唸經作功德外，還常常幫我母親報名很多場超薦法會，我那時候可以感受到母親聽聞佛法的喜悅，還可以感受到母親心性與靈體都在轉變與提昇。幫母親迴向成功那天，晚上睡覺時母親似乎來摸我的額頭，就是母親疼愛小孩的那種心情。母親陸陸續續來我夢中，透過夢境與我對話，表達祂對我的種種關切之心。

回想在這過程當中母親心性的變化，在還沒有接觸佛法前，還存著怨恨心，可是，當祂完全心開意解，自性自渡地轉為佛性時，一下子就跳脫了自我的枷鎖，從痛苦中解脫了。所以，魔與佛，常常就像是手心與手背，看你當下是否能放下一切執念，能轉念，心性就提升了。我的心性還不如我母親，像大丈夫一樣拿得起又放得下，我要向我母親看齊。

（分享完畢）

這篇文章中的有緣人因和父親賭氣，從此離家四年八個月，不回家探望雙親。而後，她最愛的母親走上不歸路，讓她深深懊悔自己的行為，想方設法要超度母親：唸經、參加法會、捐款布施、發善書……等等，才終於超度母親成功。人生很短暫，家人是一合相，有緣人因為一時的執念，做了錯誤決定，造下永久無法彌補的遺憾，是她始料未及的。

父母養育子女總是不求回報，父母對子女的愛，卻是子女一生都難以報答的。佛法極重孝道，地藏王菩薩的目蓮救母故事令人動容，而釋迦牟尼佛即使出家，也常常關懷父親，為父親做事。常念父母恩，是為人子女的本份。

對父母一定要孝順，即使父母也不免犯錯，《弟子規》教我們：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」《論語．里仁篇》說：「見志不從，又敬不違，勞而不怨」。即使父母沒有依從我們的建議，言行仍要恭敬。選對的時機，以溫和、柔順的口氣與父母勸諫，即使因意見不合，遭父母親責備也毫無怨言，這是為人子女應當盡的孝道。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「孝順不是嘴巴講，是要實行。俗話說『在生吃一粒土豆，較贏死了拜一個豬頭』，意思是長輩在世時拿一顆花生孝敬，好過死後用一顆豬頭祭拜，也就是說為人子女應及時孝敬父母，而非等父母死後才隆重祭拜。沒有跟長輩住一起，晚輩更要孝順，噓寒問暖，讓長輩感受到你的誠意和孝心。」奉勸世人，百善孝為先，行孝當及時！以免像有緣人在母親自殺身亡後，才後悔不已，拚命地超度母親。

有緣人的母親選擇用自殺了結生命，但自殺不是解脫，而是造下無數業力。死後要去枉死城，期滿直接進冥府第一殿審判受刑，所有自殺身亡的人，一定會送到冥府第一殿，該殿的閻羅王為秦廣王，專管人間長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑的吉、凶。（請參閱《玉曆寶鈔》—十殿閻王刑罰因由詳情的介紹—第一殿 秦廣王）

那些因忿恨或犯罪而輕生的自殺者，會立刻被門神、灶神押解到第一殿，收入饑餓廠與乾渴廠，每逢戌、亥日會面臨當初自殺臨死時一樣的痛苦，且不許接受人間祭品，所以自殺的靈很苦。小編自己也有自殺業力，唸經要銷此業時，靈一想到自殺後的種種苦難折磨，小編就立刻大哭、泣不成聲，所以千萬、千萬不能自殺。

自殺後的地獄刑罰已經很苦了，但悲慘的是，自殺一世會影響七世，往後投胎為人，後面七世都很容易再次走上自殺的路。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「過去世有自殺過，在本世或來世接近當初自殺的年齡或運勢較低迷時，就會再次想要自殺；自殺一世，影響七世，故千萬不要自殺。曾有自殺業力者，也不要氣餒，可誦經迴向化解此業力，而業力迴向成功後，再至精舍消除自殺對阿賴耶識的影響，日後心性可漸漸光明，自殺陰霾可一掃而空。」

幸好誦經可以化解自殺業力，不然每世都要自殺，拋下至親好友和當世所有努力，自殺後還要體驗恐怖的地獄刑罰，想到就讓人發毛啊！如果您曾有自殺念頭或心性悲觀，建議您趕緊請示「過去世是否有自殺業力」，儘快唸經消除，以免業力發作時重蹈覆轍，走上絕路。精舍有一系列自殺相關的分享文，告訴您「有自殺念頭怎麼辦？」，請好好看過，看完會讓您對自殺業報有更進一步的認識。

有緣人的母親自殺是因為「前三世在外散播一位女性在外與人有染的不實話語，造成對方想不開上吊自殺。」佛陀教我們要守五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，十善要再加上不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴。亂說話即是造口業，亂說話傳播他人不實的消息，造成人家身敗名裂，甚至想不開而自殺，業力竟然是讓自己走上同樣的絕路。

所以，人千萬不能亂說話，「病從口入，禍從口出。」切記！說不實（妄語）、是非（兩舌）、傷人（惡口）、抱怨的話，全都很損耗福報且是造口業。人最容易造的就是口業，管好自己的嘴，別亂說話，可以幫您守護好您的福報。

有緣人的母親去世後常常用夢境和有緣人相聚，遇到困難，要被抓去地獄受刑，也是用託夢的方式讓有緣人感受到衪的恐懼和求助。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「夢到往生的親人，有百分之九十九的機率是對方在地府受刑，因此跟陽世的親人求救。」

所以，如果您突然間夢到去世的親人，尤其夢中的親人狀態又不好，建議您請示看看，是否為來求超度。有機會可以誦經超度親人，就要好好把握。與其把時間與精力用在思念和哭泣，還不如好好誦經，因為哭完了親人還是在受苦，唸經卻能讓親人離苦得樂。因此，唸經才是對親人最有利的方法。聰明的您，可以效仿有緣人，廣行善功、誦經迴向超度母親，圓滿彼此的心願，也成就一椿美事。

最後，再次提醒您，百善孝為先，行孝當及時，凡事求圓滿，莫結來世怨。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩