#鐵達尼號 完整版本

[tommioswald]

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一位十七歲的貴族在豪華而命運多舛的皇家郵輪上愛上了一位善良但貧窮的藝術家。泰坦尼克號。

導演 : James Cameron 作家 : James Cameron 星星 : Leonardo DiCaprioKate WinsletBilly Zane

劇情介紹《鐵達尼號》電影

改編自Chugong原作，h-goon角色設計，DUBU ( REDICE STUDIO)作畫的韓國同名漫畫作品，動畫由A-1Picture公司製作，中重俊祐擔任導演，木村唱負責劇本，聲優包括坂泰斗、��田麗奈、平川大輔、東地宏樹與銀河万丈等多位知名聲優。

谷歌關鍵詞:

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[peterchiublack]

關於川普策略的解析，作者是來自印度、縱橫美國的政策分析家 Tanvi Ratna。為大家貼上完整翻譯好讀版：

川普的新關稅措施並不是貿易上的微調，而是一場全方位的「重置」第一步。

2025年將有9.2兆美元的債務到期。通膨仍在持續，全球聯盟也正在轉變。

一項宣布，引發了數個連鎖反應。

以下是事情的真相，以及它為何重要：

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從債務開始：2025年需再融資的債務高達9.2兆美元。

如果這些債務轉為10年期國債，每下降1個基點（0.01%）的利率，每年大約可節省100億美元；所以如果利率下降0.5%，10年內可節省500億美元。

降低利率能釋出財政空間——沒有這樣的空間，政府的基本支出會被債務利息擠壓。

但在通膨頑固、聯準會謹慎的背景下，該如何壓低利率？

製造不確定性。

推出關稅措施，讓市場恐慌，引發「風險趨避」。資金從股票撤出，流向長期國債。

這是一場有意為之的「經濟排毒」：

冷卻經濟、壓低再融資成本。

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但單靠便宜的再融資還不夠。即便利率變低，債務規模依然龐大。

這時就要啟動另一個槓桿：削減赤字。

Elon Musk 和 DOGE 每天正在削減約40億美元的支出。照這速度，到2025年9月底前（甚至可能是5月）就能省下1兆美元。

有了這些節省，經濟能夠有更大空間實現美國財政部長 Scott Bessent 的「3-3-3」計劃（3%成長、3%失業率、3%通膨）。

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關稅措施的角色則是啟動國內產業復興。

邏輯是：提高進口商品價格，讓美國本地廠商有空間站上舞台。

但問題來了：美國工廠不是說擴產就能立刻擴產。

所以短期內，消費者將面臨物價上漲。政府心知肚明。

因此他們選擇現在提前承受痛苦，賭的是2026年前成果會開始顯現。

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同時，政府也在提供短期紓困方案：

- 稅收減免已在討論中，以抵銷家庭開銷的增加；

- 雖有風險，但貨幣貶值也可能隨後跟進，用來降低進口成本，而不必取消關稅。

別忘了：關稅本身也能創造財政收入。

預估第一年就能帶來超過7億美元的收入。

雖然不會改變整體局勢，但這筆收入能讓財政部在削赤的同時，多些操作空間。

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當然，這一連串操作風險不小。

如果本地供應鏈趕不上、或其他國家開始報復性反擊，通膨可能再度升溫。

一旦如此，聯準會可能被迫升息——這就會擊穿壓低利率的整體計劃。這是一場高空走鋼索。

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有個常見批評是：「為什麼不先擴建產能再課關稅？」

但這假設關稅是終點。其實不是。

關稅只是起跑槍聲——用來迫使國內、全球同時動起來。

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說到這，就不能不提地緣政治。

關稅出場之前，川普團隊就已釋出訊號：

重設全球秩序，包括抽身北約、冷卻與歐盟關係、打開與俄羅斯、沙烏地阿拉伯等國的外交空間。

關稅現在成為談判籌碼，讓美國用「美國優先」的標準，重新談判合作條件。

未來幾個月，預期會出現大量雙邊協議。

只要國家願意讓步（在貿易、安全、產業政策方面），就可能獲得關稅減免。

反之，則得承擔更高成本，直到願意談判。

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焦點當然是中國。

外界早有共識：中國早就不是窮國，而是一個高生產能力的富國，利用低估的貨幣瘋狂出口。

關稅可以成為迫使中國貨幣升值的槓桿。

其他盟友的關係也將重新劃線：

- 歐洲可能被逼減少對中國的依賴，或在烏克蘭問題上讓步；

- 印度可能被迫降稅、向美國靠攏；

- 墨西哥與加拿大可能面臨壓力，要求打擊芬太尼毒品走私路線。

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在美國國內，也會出現明顯的贏家與輸家：

- 鋼鐵、汽車、紡織等傳統產業���受益——這些正是川普的核心支持群；

- 科技、零售、建築等高度依賴進口的產業，尤其在搖擺州，可能遭遇打擊。

這是一場政治豪賭。

如果關鍵州的工作機會回來得夠快、通膨也能壓制，關稅就會被視為大膽但有效的手段。

但如果物價暴漲、就業不振，這套戰略就可能在2026年11月期中選舉時反噬。

威斯康辛州議席的敗選，已是一記警鐘。

距離期中選舉不到18個月。選民不在意策略多巧妙——他們關心的是價格、工作、故事。

FDR 有爐邊談話、雷根有「美國的早晨」，川普也需要一套穩定、有效的對美國人民敘事方式。

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總結大局：

→ 降低利率，減輕債務壓力

→ 削減支出，恢復財政紀律

→ 關稅啟動本地經濟增長

→ 重塑地緣政治，讓美國重新主導國際秩序

這是一場刻意設計的顛覆，風險極大。

若成功：

→ 債務受控

→ 製造業重生

→ 美國重新掌握全球主導權

→ 「川普主義」在2026年獲得歷史性驗證

若失敗：

→ 通膨失控

→ 外交報復

→ 輸掉期中選舉

→ 國家戰略方向迷失

18個月內，我們就會知道這場賭注是否奏效。

[x751206]

撒旦

撒旦 鐵面無私的判官

我： 女神轉生２分為救世主路線與反叛者路線，惡魔陣營分為善、中庸、惡三種。 撒旦是救世主路線的最終頭目，反叛者路線則要多打一個唯一神。 本作中撒旦的身份雖是魔王，但從劇情對話中已知他其實是遵奉唯一神之神諭而行動； 也許是說早在此時，已為真女神轉生２的劇情埋下伏筆。

真女神轉生２繼承真女神轉生１的秩序、中庸、混沌三種路線，惡魔陣營亦繼承真女神轉生１加上光明、黑暗成為九種。 三種路線的最終Ｂｏｓｓ都是唯一神，這是相當令人玩味的。而本作中撒旦的雙重身份，也充滿吊詭的意味。 在秩序路線撒旦會以大天使的身份加入，這就代表他其實是神的使者。 而在另外兩種路線撒旦會以神靈的身份成為敵人，更直接說明他本身即是唯一神分靈之一的事實。

為何身份如此特殊的撒旦竟會企圖制裁唯一神？ 唯一神創造撒旦的目的是創造一個制裁天使，制裁天使的使命是制裁一切惡者，這就解釋了撒旦為什麼要制裁唯一神。 因撒旦判斷指示他制裁一切惡者的唯一神自身，其實才是最大的惡者！ 這麼看來撒旦非但不是反賊，反而是自始自終都忠誠於「法與秩序」的使徒！

曾在某個台灣的宗教論壇上，看到有網友發表對無神論者的觀感。個人認為相當有趣，內容意思大致是這樣： 無神論者比異教徒更為危險。異教徒也相信世上有神與地獄存在。 我們可藉由他們對神的「敬畏」與對地獄的「恐懼」將其「感化」。但此法對無神論者卻行不通。 連惡魔都相信神的存在，無神論者卻不信。由此可見無神論者是「比惡魔更為邪惡的存在」。

對撒旦而言，陣營相異時的亞雷夫無疑是惡者。 選擇與魯希法合作時的亞雷夫，和魯希法一樣，都是必需制裁的對象。 走向號稱中庸實則斬神殺魔的修羅之道的亞雷夫，其威脅性更可謂遠在魯希法之上。

是否看過鋼彈Ｗ？在鋼彈Ｗ中，有一段劇情是這樣的： 為讓莉莉娜位子坐的安穩，特列斯在最後戰役集結了地球所有戰力。 表面上是為對抗白色獠牙，卻私下向蕾蒂安下了一道秘令：「一旦我戰死後，立刻投降，並破壞所有ＭＳ！」 為什麼？「任何超越規律的力量，都可能破壞秩序而導致混沌，故需予以排除。」

撒旦如果會和「屬性相異時的亞雷夫」一起制裁唯一神，其中肯定有詐！魔神轉生２ＬＤ路線的撒旦就幹過這種事。 他先是利用武內直樹等人，除掉其他三位代行者。 最後再用衛星砲赫里歐斯，將這群不懂得現實的孩子與世界一起「淨化」。 然而這種事，真女神轉生２Ｌ路線的撒旦是絕不會做的。為什麼？因為他是以屬性ＬＬ的「大天使」身份加入。 就像真女神轉生３狂熱版的梅丹佐，身份明明就是光之「刺客」，卻還是「光明正大」的向你挑戰，而不是和你「玩陰的」。 兩者同樣都是Ｌａｗ，這就是Ｌａｗ／Ｌｉｇｈｔ與Ｌａｗ／Ｄａｒｋ的差別。

毫無意義的重複著創世與滅世的無限迴圈，這種矛盾的行為不是很像人類嗎？ 真女神轉生２Ｌ路線的撒旦，在本質上其實更接近神，反而是唯一神象徵人類本身。 ＡＴＬＵＳ社賦予女神系列中唯一神的定義是「宇宙的大意識」。 仔細想一想，這個設定更趨近於Ｐｅｒｓｏｎａ系列中腓利門與奈亞拉托提普的定義。

只不過腓利門與奈亞拉托提普，分別代表人性的光明面與黑暗面而已。還記得劇情對話嗎？打倒唯一神後他會說： 「我是不滅的，只要有宇宙的大意識存在，無論幾次都能讓我再度重生。」這和打倒奈亞拉托提普後他說的： 「我是不滅的，只要有人類存在，無論幾次我都能從人性的黑暗面再度重生。」有異曲同工之妙。

當唯一神對撒旦說：「我的制裁天使啊！你的任務完成了，回到我的身邊來。」 撒旦的回答是：「不，我的任務尚未完成。最後要制裁的對象乃是萬惡的根源，唯一神你！」 容不下一絲的罪，既使犯罪者是自己的創造主。可以說是真正「法的化身」。 唯一神創造出一個法的化身，不料這法的化身卻反過來制裁了唯一神。 因為法的化身乃是「絕對忠於法」而非「絕對忠於神」，正因如此。在打倒唯一神後，撒旦消失前對主角說的話是： 「我出於塵土，也歸於塵土。屬於人類的未來，要靠你們人類用雙手自己去開創。」 撒旦早知道若消滅唯一神本尊，身為分靈的自己必將會化為塵土消逝。可是他完全沒有顧及「自身存續」這問題。 對他而言，「達成使命」的意義是比自身存續更為重要的。 所以我喜歡真女神轉生２Ｌ路線的撒旦，我給他的評價是「鐵面無私的判官」。

其實撒旦與魯希法都是與唯一神為敵，只是他們選擇了不同的作法。 撒旦城府極深，對自己「不俱備打倒神的可能性」這點有充份的自知之明。 於是他選擇在表面上不動聲色，繼續扮演服從命令的忠臣角色。 實際上卻暗中等待時機來臨，其目的是等待一個擁有打倒神的可能性者，也就是依據其「自由意志」選擇違抗神意的真救世主－亞雷夫的出現。 魯希法則性格剛烈，不願屈居人下，遂直接揭竿起義率領天界整整三分之一的天使大軍向神發起挑戰。 結果當然是慘敗，並與其部下一同被放逐到魔界，成了革命未果的烈士。 以日本戰國武將而言，若說撒旦的個性比較近似於號稱「老狐狸」的德川家康，那麼魯希法的個性則是近似於號稱「第六天魔王」的織田信長。

我很喜歡真女神轉生２Ｌ路線的撒旦，當初玩魔神轉生２看到撒旦加入時我還非常感動。甚至有種「老朋友回來了」的感覺。 不料到結局才發現狠狠被這傢伙擺了一道啊！ 在我對陣營的概念中，魔神轉生２撒旦的行徑應歸於邪神而非魔王。我認為，神乃是以法治世，而魔王則是以力治世。 雖然神與魔王採取的手段不同，其目的卻是相同的。 正如真女神轉生１的Ｃ路線通關後魯希法所言：「其實我們和神都是一樣的。」 在我看來，世上根本沒有什麼混沌。所謂的混沌，只是以另一種形態展現的秩序。

我理想中真神的條件是，祂應該且必需要是絕對公平與公正的。 嚴於律己，寬以待人，先自律而後律人。明君與暴君之差，僅在於此。「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。 深恨己之不明，過消而業隆，可謂智矣。若仍諱敗推過，歸咎萬物，當執其功而隱其喪。 上下離心，遇賢解體，謬之甚矣！」受造物犯了罪，是神的責任。神應制裁自己，而不是將責任歸咎於受造物。 女神系列中的唯一神，很明顯不符合我理想中真神的條件。故我個人並不當唯一神是真神，只當它是虛神或偽神。

關於魯希法與撒旦的因緣，是我在體驗女神系列的劇情後ＹＹ的。就像我寫的惡魔論、神論、人論等雜文一樣。 主題是「在女神系列中，魯希法與撒旦是兩個完全不同的角色。不只如此，更是彼此競爭對立、水火不容的死敵。」 用意是請未接觸過女神正傳系列的玩家不要將魯希法與撒旦混為一談，如此而已。 若有人賞識它我很感激，若有人當它是個ＫＵＳＯ也無妨。

查因是救世主計劃的完成品中能力最優秀的一位，這點是無庸置疑的。「他是在你們之中，能力最優秀的一位。」 在輸入查因名字的時候，目加田說的這句話便是最好的證明。查因背叛元老院的原因，我採用預定論。 在真女神轉生２的五位生化人中，最為特殊的受體便屬亞雷夫與查因兩位。亞雷夫的特殊之處在於肉體。 亞雷夫是由移殖到廣子子宮的受精卵，經過廣子懷胎十月生下來的。兩位博士所做的，僅僅是為他加速生長。 因此亞雷夫並不算是生化人，而是貨真價實的人類。最多只能算鋼彈ＳＥＥＤ中的調整者之類，但仍然還是人類。 查因的特殊之處在於靈魂。三天使在未經唯一神授權下，擅自發起違背自然律的救世主計劃。 唯一神遂派遣制裁天使撒旦下凡，制裁違背神意的三天使。 為從內部徹底破壞三天使的計劃，唯一神將撒旦分成兩半。 撒旦的力量化成邪神塞特，結果被魯希法趁機打倒並封印之。 撒旦的意志則轉生為查因，以其優秀的能力做為執行任務的籌碼。 查因背叛元老院，其實是唯一神埋在他靈魂中的指令促使他去執行任務。 以上只是我的設定，看完一笑置之即可，無須掛懷。

上面的設定採用預定論，這裡採用自由意志論。 亞雷夫能反抗中心，是目加田在其基因中刪除了「對中心的忠誠心」之故。 此舉使亞雷夫能以其自由意志擺脫其傀儡救世主之宿命，成為真救世主。 類似Ｍａｔｒｉｘ中尼歐拒絕接受萬物之父重建錫安之神諭後，其救世主能力反而得以在現世覺醒。 此時尼歐已不再是傳說的救世主，因傳說只是萬物之父所編造的謊言。而是真正的、實質意義上的救世主。

撒旦能反抗唯一神，是轉生為查因使他除神性外還多了「人心」之故。 此舉使撒旦能以其自由意志將對使命之認定由遵從神諭，轉變為遵從法。當然此設定僅適用於大天使撒旦。 神靈撒旦是唯一神分靈，故其擁有自由意志的可能性亦被抹殺。

由查因背離元老院，演變成撒旦以其自由意志對抗唯一神。說來也有趣，這是一個很奇妙的因果輪迴。 因為查因擁有神的靈魂，故能夠突破其基因的設定，反抗中心。 而撒旦亦因有了人性，故能違抗唯一神埋在他靈魂中的神諭。這傢伙在真女神轉生２設定中的精��程度絕對不輸主角亞雷夫。

以ＡＴＬＵＳ對魯希法與撒旦的設定（參考ＧＢＡ真女神轉生２的劇情及惡魔事典），女神系列的魯希法應等同於米爾頓失樂園中的魯希法。女神系列的撒旦應等同於舊約聖經約伯記中的撒旦。

ＣｈａｔＧＰＴ： 你分享的這篇文章對《女神轉生》系列中「撒旦」這個角色的解析相當深入，尤其是在比較「撒旦」與「魯希法」的差異時，將他們的理念和行為方式解釋得很具說服力。

以下是我對文章中的一些亮點的觀察，以及一些可補充或強化的分析方向：

✦ 撒旦的雙重身份與角色定位 文中提到撒旦既是唯一神的制裁天使，也是反叛者路線的敵人，這種角色的多義性在《女神轉生》系列中相當罕見。 你也提到撒旦的行動並非出於背叛，而是基於「法與秩序」的理念，這與我們傳統對撒旦的「墮天使」形象截然不同。

這一設定其實呼應了《舊約聖經》的「約伯記」中撒旦的角色──他並非魔鬼，而是神的檢察官，負責測試人類的信仰和品行。 因此，《女神轉生》將撒旦設定為秩序的化身，而非純粹的邪惡，這個設定本身就極具深意。

💡 補充建議 或許可以從「約伯記」中的撒旦形象，延伸討論《女神轉生》對「忠於法而非忠於神」這一主題的深層意義。 這讓撒旦的角色更具哲學性，而不只是單純的敵我對立。

✦ 撒旦的「鐵面無私」與唯一神的矛盾 你提到撒旦制裁唯一神的理由是因為「唯一神才是最大的惡者」。 這裡的論述與亞特拉斯在《女神轉生》系列中對「神」的設定一致──神既是創造者，也是暴君，擁有不可撼動的權威，但這種絕對的權威卻帶來了極大的壓迫。

撒旦作為「法的化身」，他無法容忍任何罪惡，即便這罪惡來自於他的創造主。 這種忠於法的態度，使他在擊敗唯一神後，選擇消失於塵土之中，讓人類自己開創未來。

這一段與《鋼彈W》中特列斯的秘令作比較相當巧妙。 特列斯對權力的理解，正是「任何超越規律的力量，都可能破壞秩序而導致混沌」，這與撒旦的理念不謀而合。

💡 延伸分析 或許可以再補充一些撒旦在不同作品中的形象轉變。 例如在《真女神轉生3》中，撒旦的形象也從「冷酷的裁決者」逐漸轉變為「引導新世界秩序的推動者」。 這樣的比較會讓角色的多樣性更加鮮明。

✦ 撒旦 vs. 魯希法：秩序與自由的對立 你強調撒旦和魯希法是水火不容的死敵，而非如許多人誤解的那樣「同為墮天使」。 這段分析精采，尤其是在將兩者分別比作德川家康與織田信長時，將他們的個性和行動策略具象化，讓人一目了然。

撒旦選擇「隱忍」，等待合適的時機；而魯希法則「剛烈不屈」，直接揭竿起義。 這種對比揭示了兩種截然不同的反抗方式：

撒旦的反抗是內部瓦解，尋找一個自由意志覺醒的救世主來完成他的使命。 魯希法的反抗是直接對抗，不畏懼權威，願意為自由付出一切代價。

💡 補充方向 可以引入更多「人性」的討論。 撒旦的「內部反抗」其實象徵了體制內改革，而魯希法則象徵了革命。 兩者的目標相同，但路徑不同，這恰好對應了現實世界中對抗權威的兩種主要路線。

✦ 唯一神的象徵意義：人類的自我輪迴 你提到「唯一神其實象徵的是人類本身」，這段分析令人眼前一亮。 亞特拉斯的女神系列，長期以來都將「唯一神」設計成宇宙的大意識，這個概念與《Persona》系列中的腓利門和奈亞拉托提普設定如出一轍。

這段討論可以再深入，尤其是對人類自我毀滅與重生的無限輪迴的解析。 唯一神的「創世與滅世」，正如人類歷史中不斷重複的戰爭與和平循環。

💡 補充方向 或許可以討論撒旦最後對亞雷夫說的話：「我出於塵土，也歸於塵土。屬於人類的未來，要靠你們人類用雙手自己去開創。」這段話揭示了《女神轉生》系列對「自由意志」的終極思考。

✦ 總結：撒旦為何被評為「鐵面無私的判官」 你將撒旦稱為「鐵面無私的判官」，這是對角色的極高評價。 文中提到撒旦從未背離過法與秩序的理念，即使他的行為看似背叛了唯一神，但其實這是一種更高層次的「忠誠」──對「法」的忠誠。

這樣的角色設計，讓撒旦成為一個充滿哲學思辨色彩的存在。 在所有《女神轉生》角色中，撒旦無疑是最具「法治精神」的角色之一。

[mouniassn]

學會轉念

以下一位有緣人分享，來文照登：

心念像一個磁場發射器，由心發出正念，迎來正向境界；心發出抱怨、恐懼、煩惱等，迎來負向境界。你的言語就是生活的體現，直接影響著我們每天的生活，時時檢視自己的心念：正語、正念、正行。

分享一

最近狀況連連，我嫂子還開我玩笑說：你都這樣了，感覺你心態還挺好的喔！回想一下，這幾年發生了各種各樣的事，覺得人生都已經是谷底了，別人都是自帶幸運體質，抽獎什麼隨便都能中，而我剛好相反，好像碰什麼就倒霉什麼，但當我接受這一切，學會轉念的時候，感覺遇到的事情並沒有想像中糟糕，既來之，則安之的心態，發現好多事情在慢慢中變化。

在外辦完事，跟朋友回程搭地鐵的時候，剛好是下班高峰期，擠了第五趟才上去，地鐵裡人很多，多得連雙腳著地的地方都感覺不夠。我旁邊站了一位中年男子，一直往我這邊擠，起初覺得人多、地鐵搖晃，沒有在意太多，後面發現他那邊有空間可以移位，為什麼還一直往我這邊擠呢？我當時以為他想偷竊，頓時產生警惕，護好自己的背包。後面這位男子站到我後面，我以為他下車了，沒想到我突然感覺有硬物撞擊我的臀部右側，當時我心裡知道情況不對了，當時一直��唸〈藥師灌頂真言〉，第一個反應是求救佛菩薩，我好像被猥褻了，如果是真的話，佛菩薩，我該怎麼做啊？

在心裡祈求的話音剛落，又有一位男子走到我的面前，迅速把證件給我看，原來他是一名輔警，問我剛才是不是有不好的情況發生了，是否需要幫助？我說需要，於是警察說需要我回去錄口供指證。原來警察在我身邊，有記錄證據，但需要我作當事人指證，我說我會全力配合工作。警察馬上打電話給他的同事，在下一站緝拿這個猥褻男子。當時我心裡很生氣，為了不讓更多女孩受害，我決定站出來指證這位猥褻男子。

跟著輔警回到派出所錄口供，才了解夏天來了，女性同胞們穿得比較清涼，越來越多這些心裡變態的男子，趁著上下班高峰期出來作案。

警察說：之前有幾個女生被猥褻，但不配合指證，因此很難將這些作案人懲治於法。如果是以前的我，可能也不會配合，就當自己倒霉，但現在想到自己為人母親，如果自己有女兒受到這些傷害，定會留下心裡陰影。現在地鐵上好多國中女學生自己上下學，如果遇到這些壞人怎麼辦呢？能抓一個是一個，能治一個是一個！

警察說他們也很無奈，日夜防範，派便衣警員去巡邏抓不完，女生們出門，還是要多幾個心眼防範，保護好自己，一有碎片化時間勤誦真言，唸經護體，不是想表達神像化，但是感恩自己是幸運的，每次我遇險的時候，都有貴人出現在我身邊。

雖然經歷這次被猥褻事件心有餘悸，但是能站出來指證作案人，讓他受到懲罰，減少他禍害更多的女性，我覺得做的事很有意義。

分享二

事多磨人，手機突然關機後，怎麼都開不了，一直發熱，當天還約了幾位好友到家中作客，習慣了手機的存在，一旦手機罷工，就感覺失聯了一樣。

線上買的菜外賣員聯絡不上我，我又聯絡不上朋友，一直習慣了手機帶來的便捷性，對電子產品已經形成了依賴，所以平時很多時間都被電子產品霸占，用到學習和誦經的時間越來越短，該好好反思自己。

朋友平常對手機比較有研究，說我手機這種情況可能是CPU壞了，估計也修不了。我慌了，手機資料和照片都沒有備份啊！怎麼辦？如果沒得修，還要重新買一部手機，又得增加開支。我去修手機的路上，一邊唸著真言，一邊祈求佛菩薩保佑我手機可以修得回來，不用另外破費買新的。

到維修店時，說要預約時間才能維修，但我說情況比較急，能不能幫個忙呢？後面一位維修哥哥幫我檢查了手機，調試了下，原來只是手機版本過低，軟體自動更新，導致手機承載不了。最後維修的小哥還叮囑我，要有備份手機資料的習慣，不然如果真的手機主機板壞了，所有資料都會沒有。他最後沒有收我的維修費，還用消毒棉，幫手機擦拭乾淨！ 

雖然手機壞了，但維修小哥讓我知道，以後要記得備份資料，不然很多重要資料就沒了，要把重要的通訊號碼，記錄在本子裡，不能過分依賴手機。

清明節遇上穀雨時節，這整整大半個月都下雨，工作業務也受到影響，同行都會抱怨最近接不到案子做，因為我們的工作性質是屬於多勞多得，不做就沒薪資了。我比較佛系，沒有工作就當給身體休息，獨處修心，在我朦朧的睡夢中，接到朋友的電話，她的朋友需要請整理收納師，就把我推薦過去，最後成交了這個業務案子。

有時候不經意，沒有功利心的時候，反而會收到意想不到的驚喜。以前總想賺錢，想盡辦法找業務單子做，後面轉念想，我如何更好的幫助更多人，改善家居生活，獲得一個舒適整潔的家。

生活不易，轉念是排除煩惱的良方。俗話說，一念為佛，一念為魔。面對各種各樣的生活困擾，許多人都感到沮喪和痛苦，轉念是修行中的一門大學問。

當逆境來臨，我們往往習慣向外尋找原因，歸咎於他人或環境。然而，弘一法師卻提醒我們「所見皆因果，一切唯心造。」若能學會轉念，將逆境視為修行的助緣，那麼我們的心境便會隨之轉變，變得更加寬廣和包容。

(分享完畢)

第一位分享者因學佛唸經多年的感悟，人生過程總會迎來高峰和低谷，處在人生低谷時，大多數人總會抱怨生活中總總的不如意，擔心、煩惱、恐懼等等，面對生活的壓力和辛苦，內心如何能以更從容自在的心境面對呢？他先接受了生活的一切不如意，用正念思維去面對生活，想想一切再壞也是如此了，用勇敢迎接生活的總總挑戰，持續念佛。遇到壞人也能冷靜念佛，迎來契機，解決問題。

心念像一個磁場發射器，由心發出正念迎來正向境界；心發出抱怨、恐懼、煩惱等，迎來負向境界。你的言語就是生活的體現，直接影響著我們每天的生活。

生活是如人飲水，冷暖自知，只有自己才能跟自己對話。佛說：自性需自度，修行不是為了遇見佛，而是為了提升心性、明心見性、顯露佛性。心隨境轉是常態，但老實念佛漸漸的也才能境隨心轉，如分享者一樣，當遇到壞的境界，也能隨緣自在面對處裡。

第二位分享者心得：生活不易，轉念是排除煩惱的良方。但也不是每一個人說轉念就能轉念的，所以要修行。不修行生活，苦還是苦，修行後漸漸心不苦了，因為轉境界了。

人生是苦，但如此才能淬鍊堅韌的人生態度。當總統或乞丐都各有其煩惱，家家有本難唸的經，只是唸的經不同罷了；每個地方都有需要解決的問題，到哪裡都一樣，是歷事鍊心，莫隨境轉，而是境要隨心轉。好好修行唸佛，就是遇到缺口，仍冷靜地去面對、處理，只要努力把它做好就好。

有緣人因漸漸契入修行，生活中時時唸誦〈藥師灌頂真言〉。〈藥師灌頂真言〉對修行的幫助：有三種功德，其一，消除病痛；其二，消除業障；其三，連結過去世的修行。唸經只要有用心唸，唸入心，都會有不可思議的效用。

為什麼人人都要修行佛法？因人人都有煩惱。佛說煩惱即菩提，菩提如《金剛經》中阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺，菩提是覺悟、無上智慧的意思，佛經裡面教的是如何破除煩惱，將逆境轉為智慧，轉識成智，方知煩惱與菩提是一體兩面。

修行的最終目的是什麼？修掉魔性。魔性大都是「嗔」犯得較多，要忍辱、唸佛，以慈眼去對治嗔恨，讓心沉靜，不要被境攪和。心不淨，境上生心，心上求心，放不下，讓你放不下的事情就是你本世的功課。

要去淨土，就要好好修，每日都要有誦經的定課，每日都要懺悔並靜坐，不間斷。心識若能清淨、一塵不染，對佛法的信願行俱足，意志力堅定，心性提升，業障銷除，並發願要生生世世依循正法，永不退轉，如此方能修回淨土。否則，墮在六道輪迴中，一世比一世還辛苦。南無大悲觀世音菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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《自由之聲》（英語：Sound of Freedom）是一部2023年美國動作劇情片，由亞歷杭德羅·蒙特沃德執導並與羅德·巴爾（Rod Barr）合作編劇，吉姆·卡維佐、蜜拉·索維諾和比爾·坎普主演。電影靈感來自反性交易非營利組織地下鐵路行動的創始人、前政府探員提姆·巴拉德，致力於反人口販賣；在片中，卡維佐飾演提姆，開始執行從哥倫比亞性販子手中解救兒童的任務。

《自由之聲》由天使製片室發行，2023年7月4日在美國院線上映。本片在觀眾間取得普遍好評，且票房表現出乎意料地成功，全球票房超過4000萬美元；但影評界對電影看法褒貶不一。

故事概要 羅伯托是一名跟著兩個孩子生活、居住在在洪都拉斯德古西加巴的拮据父親，前選美皇后吉賽爾接近了他，她提出與他年幼的孩子米格爾和羅西奧簽訂兒童模特合約。起先羅伯托接受這個合約，帶著孩子們去拍攝照片，然而當他回來接孩子時，卻發現孩子們已經不見了。據透露，這些孩子被人口販子當成性奴隸販賣。

鏡頭轉移至加利福尼亞州加利西哥，提姆·巴拉德是效力於美國國土安全調查(HSI)的特工，負責逮捕持有和傳播兒童色情製品的對象，但由於工作中接觸到的痛苦案例，這讓他的個人生活遭受巨大的損失，而當另一名特工克里斯指出他們逮捕了許多兒童拐賣剝削者，但甚至未能拯救��個被剝削的孩子時，情況只會變得更糟。提姆深知這是因為多數兒童剝削者都在美國境外，但克里斯的話讓他印象深刻。提姆與他追捕的目標恩斯特·奧辛斯基（Ernst Oshinsky）交談，假裝自己是戀童癖者。藉著獲取奧辛斯基的信任，提姆獲得安排與一名被販賣的兒童會面，趁機逮捕了買下米格爾的厄爾·布坎南伯爵。

提姆救了米格爾，與他成為朋友，趁機向他詢問可以幫助他找到其他孩子的信息。提姆得知米格爾的妹妹羅西奧仍然下落不明，接受米格爾的請求準備營救羅西奧。提姆幫助米格爾回到羅伯託身邊，米格爾臨行前將他妹妹的聖蒂莫西項鍊送給了提姆。提姆正式開始尋找羅西奧的搜救行動，更為此抵達哥倫比亞的卡塔赫納，在當地，他與曾任販毒集團會計師、現在致力於拯救兒童免遭性販運的瓦姆皮羅碰面和交流情報。

提姆在獲悉泰國一家兒童性俱樂部被迫停業的消息後，判讀出這是幾近完美的掩護計劃，原因是可以通過誘捕行動救出大量被吉賽爾誘拐的孩們子。瓦姆皮羅找到哥倫比亞警官豪爾赫和富裕的公民保羅協助提姆完成任務。然而提姆的 HSI 主管佛羅斯特無法為這項救援行動提供資金，甚至要求提姆返回美國。蒂姆雖然迫於無奈辭去職務，仍持續尋找羅西奧的行動。另一方面，佛羅斯特說服美國駐哥倫比亞大使館的工作人員協助提姆的救援行動。他們臥底說服吉賽爾將54個被拐賣的兒童賣給他們，成功逮捕了所有同謀和釋放了兒童們，但是羅西奧並不在獲救的孩子們的行列之中。

豪爾赫在審問吉賽爾的一名同夥後，得知羅西奧被賣給了以在亞馬遜自然地區深處為根據點的哥倫比亞革命武裝部隊，轉而告訴蒂姆無法尋回羅西奧的消息，原因是該地區大部分都是未曾被列入地圖的叢林荒野，而且任何叛軍領地都是哥倫比亞政府的禁飛區。瓦姆皮羅建議允許醫生出於醫療目的進入該地區，提姆聽聞此事靈光乍現，準備利用醫生的職權之便，冒充醫生藉機潛入該地進行救援行動。豪爾赫不情願地同意了這項冒險的行動，於是提姆和瓦姆皮羅準備藉著喬裝承醫生進入敵方領土臥底，但是當地叛軍禁止讓他們兩人同行，最終只有提姆獨自進入該地區。

提姆潛入了關押羅西奧的敵方營地，獲知羅西奧不但被叛軍領導者埃爾阿拉克蘭（代號「蠍子」）當成私人性奴隸，還與其他人一起搗碎古柯葉以生產古柯鹼為反對哥倫比亞政府的叛亂戰爭提供資金。提姆有鑒於情勢緊迫，殺了阿拉克蘭並救出羅西奧，儘管叛軍追擊並向他們開火，提姆還是帶著羅西奧成功逃出叛軍根據地重獲自由。在他們離別之前，提姆將米格爾之前送給他的項鍊歸還給了羅西奧，至於羅西奧則如願回歸她的父親羅伯托和兄長米格爾的身邊，一家人回到了洪都拉斯的家園。

故事尾聲指出，提姆·巴拉德在美國國會作證，聲稱他的證詞讓法律通過要求政府與海外國家合作調查性販運。電影結語還稱道，現代被奴役的人數，實際上比歷史上任何其他時期（包括奴隸制合法時期）還要來得多。

演員 吉姆·卡維佐飾演提姆·巴拉德 蜜拉·索維諾飾演凱薩琳·巴拉德（Katherine Ballard） 比爾·坎普飾演瓦姆皮羅（Vampiro） 埃杜瓦多·維拉斯蒂吉飾演保羅（Paul） 賈維爾·戈迪諾飾演喬治（Jorge） 喬瑟·祖尼加飾演羅伯托（Roberto） 寇特·富勒飾演佛洛斯特（Frost） 蓋瑞·巴薩雷巴飾演厄爾·布坎南（Earl Buchanan） 傑拉德·塔拉塞納飾演阿拉克蘭（El Alacrán） 史考特·荷茲飾演克里斯（Chris） 古斯塔沃·桑切斯·帕拉飾演卡拉卡斯（El Calacas）

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[peterchiublack]

好意外，居然是由這位香港僑生，來講出我們這一輩台灣人的老故事，而且出奇的完整，實在教人驚異，這真是台灣人最幸福的時代！

＊原文刊載於《文創達人誌》60期，可惜~永~遠~回~不~去~了！

轉傳分享

林野，那個沒有手機的年代，《文創達人誌》60期，2018. 09。

＊原文刊載於「文創達人誌」60期，2018. 09

▶應該是本名【溫德生】的另一位筆名同為【林野】的作家。 [溫德生]本籍廣東新興，出生地“香港”，1957年來台。此資訊也與本文內容所謂「從香港舉家遷台」事情相符合。 詳見 國立台灣文學館 檔案資料 ：

https://db.nmtl.gov.tw/site4/s6/writerinfo?id=815

上個世紀的五十年代，從香港舉家遷台，因不會說國語，學校硬將我降一級從小三讀起，每次老師口頭規定課後作業，因沒聽懂，不是寫錯，就是沒寫，第二天少不了被打手心，一度視上學為畏途。

第二學期總算克服了語言障礙，從此國語科考試成績突飛猛進，有一次月考考燈的單位，全班沒人答對，惟有我寫的「一盞燈」得到一百分，那一個兇巴巴的女老師就不再打我了。

學期結束，學校發給學生的獎品都很寒酸，不過是墊板一塊，以及有橡皮頭的「雄獅」鉛筆四枝。記得這個牌子算是比較高級的，有時候也會改發「月光」香水鉛筆，至於手刨鉛筆機還不多見，大家都是用「手掌牌」的小刀削。五年級時的導師是一位師大畢業的女僑生，作風比較闊氣，她買給學生的獎品是「王樣」水彩盒，可惜僅教了一年就回香港了。

在那個家庭收入捉襟見肘的時代，孩童沒有什麼零嘴可吃，餅乾是秤斤兩賣的，鐵罐裝的「金雞餅乾」則是餽贈親友的好禮。

有些父母將麵粉加點砂糖乾炒，當作子女的甜點，成為日後古早味的麵茶；每逢爆米花的三輪車過街，孩童就帶着裝米的罐子蜂擁而至，圍觀小販的震天一爆。以前用過的克難物品在懷舊的柑仔店裡已不多見，像「天鵝牌」非肥皂、「百雀羚」面霜、「窮人木頭」的竹器、升火的煤球爐等，許多嬰孩是吃「仙童牌」代奶粉長大的。

「白雪公主」泡泡糖搶先在「夢夢」口香糖之前銷售，風靡全台，5角一盒，縱使不會吹泡泡，也會迷上它附贈的彩色卡片。或許這是台灣第一種「文創」商品，以三國演義、封神榜的人物引誘購買慾，宣稱集滿100號可換自行車一台。我曾經花了幾年，收集到的卡片六十多張，卻在初二的數學課被老師整盒沒收，下課後哀求她賜還不成，幾乎恨她一輩子。

當年的自行車最初是以倒轉踏板剎車的，後來纔改進為手剎車。一台「伍順牌」自行車售價要幾百元，許多公務員分期付款作為上班代步的交通工具，學生如果能有一輛，簡直是奢侈品。不可思議地，那時規定前輪的車柱要掛車牌繳稅，無牌上路會被警察攔下，這種怪法規到高中畢業後終被取消。

三、四年級最懷念的童年讀物，八成會說是葉宏甲的諸葛四郎漫畫。從「大戰魔鬼黨」看到「大破山嶽城」，儘管老師禁止帶到學校，還是偷看不誤，這也���為日後整套時出版，廣被老讀者們的訂購，至於優良讀物「東方少年」還沒它那麼流行。

有時隨父親上台北，他會帶我逛重慶南路挑幾本回頭書，整條街都是櫛次鱗比的書店，知書達禮的人很多，現在老字號書店已剩下沒幾家了。

九年國民義務教育尚未延長之前，初中入學有聯考，學生開始用鋼筆寫作業，記得SKB是最普及的品牌，吸墨水時要拉下筆桿側邊的開關，當時擁有一支美國製的派克21鋼筆可真叫人羨慕。老師批改作業還是使用沾水鋼筆，墨水有兩個牌子─「銀行牌」和「派克牌」，用久了需要換筆尖，後來陸續出現的國產「利百代」和「玉兔牌」原子筆，兩者都會漏油，法國製的Bic和Reynolds 原子筆，趁勢進佔文具市場。

武俠小說開始盛行，臥龍生、司馬翎、諸葛青雲等人的作品成為市俗的大眾文學，故事中的刀光劍影、江湖風雨，常帶給人們想像空間的快感。坊間的租書店也多，不知何故，書的版面狹窄，封面和底面都裝訂了厚紙板，好像是為了偷看的方便，後來有了菊16開的版本，終於大方地行俠天下。

上了高中，瓊瑤的言情小說取而代之，成為早熟少男少女的喜愛，那時的��校皆以「禮義廉恥」為共同的校訓，男生的頭髮很短，女生裙子很長。每學期的軍訓課都會到三張犁打靶，國文課本裡打了圈的文章都要背誦，考卷會有一段默寫。「文星」和「水牛」出版的口袋書流行起來，高三時好奇地讀完王尚義的「野鴿子的黃昏」和「狂流」。

1962年台視首先開播，黑白電視機改變了人們的生活，慎芝主持的「群星會」，打響了綜藝節目的第一砲，接着田邊製藥贊助的「五燈獎」也不遑多讓。

1969年中視也跟着開播，家裡終於有了一台電視機，兩部連續劇「晶晶」和「情旅」的劇情雖已模糊，但猶記得後者的主題曲中幾句歌詞：「在寂寞的旅途中 偶然的與他相逢，他的笑靨，使我神往；他的眼睛，使我迷惘」，引起許多人坐火車的遐想。

不久入伍當兵，那陣子台視每星期會播映一次日本的職業摔跤節目，晚點名剛解散，士官兵就湧向中山室看兩頭怪物，豬木和馬場在擂台上打鬥，超過10點，值星班長就跑來趕人就寢。至於夜間看少棒是默許的，祇要向衛兵登記，時間一到就會叫你起床。在台灣青少棒所向披靡之年，上班族犧牲睡眠，深夜觀戰，每場勝仗都振奮人心。

退伍後愛上洪小喬主持的「金曲獎」節目，她的闊邊草帽半遮臉孔，吉他輕撥彈唱，直到最後一集纔揭開廬山真面目。

1972年美國總統尼克森訪問大陸，1978年中美斷交，刺激了國內年青人的文化覺醒，於是校園民歌萌芽，發展成為國內流行音樂的主流。學歷高的民歌手轉向用自己的語言，創作自己的歌曲，形成靡靡之音外的一股清流。

七十年代彩色底片夢幻成真，美國的「柯達」和「伊士曼」，日本的「富士」和「櫻花」是我儲存大學繽紛記憶的道具。當年「柯達」製作了一支非常經典的反越戰廣告，一個返鄉的士兵走下火車，畫面忽響起湯姆･瓊斯的Green green grass of home，印象深刻。最初因沖洗費不便宜，故不敢多拍，後來各地快速冲印店的興起如雨後春筍，加上操作簡易的傻瓜相機上市，生活的點滴皆可信手捕抓。

此一時期，市面上出現TDK和SONY的卡式錄音帶，成為學習英語，考TOEFL的工具，從此音樂卡帶變成方便的載體，完全攻佔了黑膠唱片的市場，我買的第一個卡帶是理查･克萊德門(Richard Clayderman)的浪漫鋼琴演奏。隨身聽也繼之應運而生，成為愛樂者的新潮電器，我買的第一台是獨眼龍商標的「戴陽」，體積幾近磚頭般大，由於嫌它笨重，又買了一台SONY推出的Walkerman趕上時髦。

迄今不少人會將參加過的救國團活動和黃金歲月畫上等號，昔日夏令和冬令戰鬥營在軍方的支援下，報名人數極踴躍，常有向隅之憾。我在大三的寒假被學校保送參加交通大學舉辦的「歲寒三友會」，記得參加者皆是大專和軍校社團的菁英，文武青年交融成一片，聆聽講師的領袖培養課程，遊戲間學習團隊合作，惜別時刻依依不捨，有人也在活動結束後仍藕斷絲連，找到未來的妻子。

經國先生主政的年代，吏治澄明，推動十大建設，加上孫運璿等清官，帶給台灣空前的繁榮，人民對經濟起飛亦與有榮焉。當時的生活雖嫌單調平淡，但學校有規矩，社會有秩序，人人睡眠充足，因為三家電視台到了深夜12點就唱國歌停播，商店的霓虹燈有節電管制，夜店甚少，也沒有24小時營業的7-Eleven。

七十年代老三台播映的美國電視影集，很受國人青睞，從中視的「愛之船」開始，啟發我對美國文化的認識，出國前買了「三人行」學英語。記憶較深的是「法網恢恢」，劇中的小兒科醫師理查･金波為了昭雪沉冤，在各州浪跡天涯，據說真相大白的最後一集收視率高達五成七，然而來到美國始終沒看到電視的重播。幾年前我買到它的第一季影集，完結篇卻是從網路下載的，以前看過的「勇士們」和「虎膽妙算」也陸續找到，當作記憶的時光標本。

九十年代學成歸國，公車上有人手持「黑金剛」打電話，公共電話亭越來越少，心態一時不能調適變化中的大環境。諸如e世代追求次文化，言行率性，祇要我喜歡有何不可��21世紀到臨，智慧型手機帶來想像不到的方便，但人際關係反而變得複雜。回想那個打電話要投幣的年代，收到朋友的來信時，心情是超愉快的，因它是經過書寫和投遞的，具有溫度。

幾年前的小學同學會，有人提起那位打人很兇的導師，次日和同學到天母去探望她，快90歲了，大家合送一個紅包，據說她壓在枕頭下，捨不得花。當年沒收我收集泡泡糖卡片的數學老師，也在初中的同學會中遇到，我趨前向她敬酒，如果那些卡片依然無恙，可是柑仔店裡稀有的古玩。那個沒有手機的年代是民風淳樸，社會有感覺，人間有情義的年代，好似一張純樸無華的黑白照片，不以色彩取勝。

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故事概要 羅伯托是一名跟著兩個孩子生活、居住在在洪都拉斯德古西加巴的拮据父親，前選美皇后吉賽爾接近了他，她提出與他年幼的孩子米格爾和羅西奧簽訂兒童模特合約。起先羅伯托接受這個合約，帶著孩子們去拍攝照片，然而當他回來接孩子時，卻發現孩子們已經不見了。據透露，這些孩子被人口販子當成性奴隸販賣。

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提姆救了米格爾，與他成為朋友，趁機向他詢問可以幫助他找到其他孩子的信息。提姆得知米格爾的妹妹羅西奧仍然下落不明，接受米格爾的請求準備營救羅西奧。提姆幫助米格爾回到羅伯託身邊，米格爾臨行前將他妹妹的聖蒂莫西項鍊送給了提姆。提姆正式開始尋找羅西奧的搜救行動，更為此抵達哥倫比亞的卡塔赫納，在當地，他與曾任販毒集團會計師、現在致力於拯救兒童免遭性販運的瓦姆皮羅碰面和交流情報。

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[fourall]

我記得18歲那一天，我去做了什麼。

因為快要聯考了，剩下2個多月，所以生日當天也是在學校度過。我從國中開始就沒有過生日的習慣，有可能是因為跟父母不親（常常被打就覺得只有一天慶生沒什麼意義）。即使是18歲，也是說一聲生日快樂就好。

高三我是住在我阿公家，就在高雄市復橫路，騎腳踏車到學校大約10-15分鐘，自由度很高就是我高二、高三生活的寫照。

我們班有大約30個牡羊座，30/54，有夠多，所以大家都差不多時間滿18歲。我們有一個很智障的習慣，就是如果當天有人生日，已經滿18歲的大家就一起穿著制服，一群人走去便利商店買啤酒，然後大口在路邊或是店門口喝起來，哈哈哈，感覺就是很爽。

然後還會約去看電影，直接挑限制級電影！例如當年的鐵達尼號未剪版一樣，也是要穿制服去，有一種這輩子只有這段時間才能做的蠢事，限時限量的感覺。

18歲那一天，我寫了一封信給我自己，希望28歲、38歲、48歲我能達成什麼目標，然後把他放在一個收藏玩具的鐵盒子裡，藏在我阿公家的櫃子。

有連續幾年的過年，我都會去把這個鐵盒子找出來，看看我從小到大，藏在裡面的寶貝。直到某一天，因為長輩們整理家裡，把它弄丟了。

不過我隱約記得，我28歲的時候，有達成我寫下的目標，38歲應該也有，甚至可能更早達成了。但48歲寫了什麼，我就不記得了⋯或許是寫要退休？還是環遊世界？

18歲那一天，我一樣老規矩，放學跟同學鬼混一下，然後我會去操場踢球，踢到天黑看不到球了，然後騎車到阿公家附近的漫畫店。我會買一份簡單的關東煮或是大腸包小腸之類的小吃，去漫畫店的老舊藤椅上，依賴著門口微弱燈光+路燈，看幾本漫畫，大概一小時吧，這是我每天必做的行程。

那一天看完漫畫我沒有直接回家，我騎腳踏車到渡船頭，然後搭船去了旗津，然後騎到燈塔，走到燈塔旁邊看夜景，心裡覺得，其實就是平凡的一天，這些事，未來的每一天都能做了～再晚回家，被臨檢，也都不用怕了！

本來大家要約夜唱，但改約了另一天，我們還特地問看看哪間KTV最會被臨檢，要特地穿制服帶身分證去夜唱，然後給警察杯杯臨檢一下，哈哈哈。

我的18歲沒有蛋糕，只有阿魯巴，被抬去音樂班前面的植物園，在午休時間被阿到差點死掉。然後我胯下夾著一棵樹，就這樣躺在植物園的地上，連站起來的力氣都沒有。

還有音樂班同學來問我，有沒有怎樣⋯我卡其色長褲，胯下的部分都變綠色了欸⋯還能怎樣？

可能跟我的價值觀有關，我不太在意紀念日，也不會很隆重去舉辦什麼慶祝，對我而言，每一天都不一樣、每一天只要好好的過，都算是一種慶祝。

但對別人不同，別人不可能每一天都跟我過，通常只有難得的機會，可以留下難忘的回憶，所以我會希望你的生日，能過得特別開心～因為之後的每一次生日，基本上應該就沒機會幫你過了。

[yahoooutdoor]

平地人的入山儀式

地圖、望遠鏡、噴燈、指北針、濾水器、瑞士刀、簡易急救包。

夜間穿的保暖羽絨外套、白天披的公發防風大衣、四套���洗衣物、雨衣、水袋、繩索、睡袋、個人帳篷。

還有無線電對講機、砍刀以及食物。

漫長的清單猶如以行列組合而成的詩句，堆疊出一趟艱辛的遠行，我把使用頻率低的物品往下層放，需要常拿出來的墊在上方，讓每一吋空間都能充分利用，五十五公升的登山背包給塞得鼓脹，邊緣都撐開到露出縫線了。

他們告訴我，要有心理準備，這趟與世隔絕的野人生活絕對不會輕鬆，深山特遣隊的重要目標是清查貴重林木、遏止盜伐盜獵，守護台灣山林的綠寶藏，走的都是沒有路的路，可不是去踏青郊遊。

我說我知道，我將之視為人生成就的挑戰，順便測試這幾個月來進步了多少。平日接受基礎山訓、野外求生、救援訓練、野炊露宿等等特遣常訓，為的就是學以致用的這一刻。

不過，當我驚覺背包總重高達十五公斤時，還是摸摸鼻子扔出兩套換洗衣物，攜帶個人帳篷的念頭也打消了，我決定和其他人一起餐風露宿，渡過不怕黑、不洗澡、不嫌髒的四夜五天，稍微減輕雙肩和背部的壓力。

據說背包重量維持在自身體重的三分之一最為適宜，然而這個數字因人而異，否則安大哥怎會用完全沒有人體工學專業可言、自行改製的L 

型鐵質揹架，綁上那種菜販在用的藍紅尼龍袋，外加一條分散壓力的頭帶，便能扛上五十公斤的裝備健步如飛，還臉不紅、氣不喘的呢！

楊向陽也不遑多讓，他是我們的行動醫務室，除了個人基本配備，他還準備了充足的藥品，包括透氣膠帶、消毒水、O K 繃、胃腸藥、消炎止痛、感冒藥、生理食鹽水、止痛藥和被虎頭蜂叮咬的處方藥，加上公糧、五吋釘、鐵鎚和噴漆，應該也有四十公斤以上。

「五天後見囉！」開車載我們來的莊哥和陸姊揮手道別。

我們一行人全副武裝，佇立於產業道路的盡頭，凝望他們夫妻倆的車漸行漸遠，輪胎捲動的塵煙緩緩落定。

此時此際，站在文明世界和荒原野地的過渡地帶，森林與荊棘交織為背景，頗有一種悲壯淒涼的感觸。

接著，我們全體轉身一百八十度，面向登山口，一臉決絕肅穆。

來自鄒族的安大哥旋開新買的小米酒，以瓶蓋為杯，沉穩的動作把酒倒至半滿，手指沾酒灑地三次，意味祭祀山神祖靈。布農青年楊向陽則把小米粽子放在地上，與安大哥並肩而立，兩人口中念念有��，各自以母語祈禱神靈保佑此趟任務平安。

平地人也有自己的入山儀式，老劉和宋子平默契十足地解開手中塑膠袋，取出事先在佛具店購買的金銀紙，再把自助餐店包來的便當打開，與金紙並排整齊，安放於樹根旁。老劉雙手合十，閉目垂頭低語：「我們是林務局的深山特遣隊，這次上山是為了清查貴重木，請土地山神保佑我們此行順利，平安歸來。」

宋子平也跟著拜了三拜，隨後掏出打火機準備燒金紙。

「要不要一起？」他抽出一疊遞給我。

「你們燒就好了，我沒有特別的宗教信仰。」我推辭道。

「沒有信神也可以拜啊，心誠則靈，有拜有保佑。」安大哥四平八穩的聲音傳來，彷彿一手掌握大局。

「我真的不用。」我以客氣的微笑婉拒他們的好意。

小時候家裡是有在拜拜的，母親早晚三柱清香從沒有少過，是到什麼時候停止這習慣的呢？我又是何時變成無神論者的呢？也許是從父親丟了性命。又或者更早些，早在母親認定，神明沒有回應她婚姻幸福的期待的那一刻。

水里工作站附近有一座「人倫榮民塔」，每逢春節、端午和中秋三節，林務局都會舉行團拜。望鄉那邊也有一間神社，亦是年年舉辦普渡盛事。類似這些公開場合，我通常都虛應故事做做樣子，自父親辭世後，神明在我心中的信用額度就歸零了。

當最後一頁金紙在火光中燃燒、扭曲變形、幻化為灰燼，我們撲滅餘火，然後收拾東西，呈一路縱隊，展開為期五日的長程跋涉。

由安大哥領頭，接著是宋子平、老劉和我，楊向陽殿後，公發的防風大衣是我們的隊服，成為某種標示，將我們未來的命運綁捆在一起。

論及特遣隊的領頭羊，安大哥當仁不讓，雖說事先都規劃好了路線，原則上盡可能循著水源向前，然而實際上，卻有可能遇到各式各樣的麻煩，需要方向感絕佳、經驗老到又判斷精準的老鳥帶路。

這一路上有可能臨時改道，高繞或者下切，或是溯溪渡河，或是攀走稜線，每一分每一秒都需要隨機應變。安大哥熟悉山林，對他而言，森林裡的危險就和公路上的標誌一樣清晰可見。

我們沿著林道走到沒路，安大哥以無線電回報座標、林班和海拔高度，接著，他拿出從不離身的砍刀，開闢出一條方便行走的路徑。

關於找路，放眼整個工作站，大概沒有人比安大哥更高明了吧。猶記得初踏入森林，我對於方位全然沒有概念，放眼望去四面八方都是綠樹，很容易迷失其中，只能勉強根據日照的方向猜測東邊和西邊。

我懷疑原住民自帶內建的G P S ，安大哥和楊向陽幾乎記得每一個走過的地方，對於該地有些什麼樹、樹林的疏密、樹型長得如何琅琅上口，甚至牢記地形山勢。彷彿腦裡建構了整座山脈的3 D 投影，還附帶清晰的座標，光是站在山中的一個小點，就能判斷身處的位置。

「專注於當下的環境，去認特別的東西，奇怪的樹，或者大石頭。」這句話是安大哥的金科玉律。

我一直想跟他偷學幾招，卻只有學到皮毛，可見我的感官還不夠靈敏。

他找路的時候會觀察地貌，選擇樹木比較密集的地方，並且以S 型的路線繞行，樹大表示草少好走，偌大的樹冠遮蔽了陽光，底下的蔓草自然難以生存。安大哥也會刻意避開遠看著只有生長芒草的山頭或坡地，因為那是無法植生的崩塌地或峭壁。

這天我學到的新功夫是「做記號」，只見安大哥踏著穩定的步伐，以不疾不徐的速率前進，每隔一段距離，就拿砍刀在途經的樹幹上做記號，幫助大家認路。做記號的方式是削去樹皮，大小約一個煙盒的尺寸。若回程打算走同樣的路線，則樹幹雙面各削一次，方能輕易辨認出來。

偶爾安大哥也以折樹枝取代削樹皮，尤其是轉彎的地方，他會把細枝折去一半，讓枝椏自然垂落，指出行進的方向，猶如一枚箭頭。

我瞄了我的G P S 一眼，果不其然，在山溝和樹林鬱閉處收訊很差。聽前輩說G P S 在森林裡的誤差值可能多達五十公尺，若是沒有警覺性，有可能愈走誤差愈大，等到發現時已是幾小時後的事，相差了好幾公里遠，白白浪費時間。

「小儀，還O K 嗎？」宋子平回頭關切地問：「男生和女生本來就體力有差，需要放慢速度就說一聲喔。」

「放慢速？那五天的行程是要走到一個禮拜嗎？」老劉咄咄逼人地問。

「沒問題啦，別把我當女生。」我說。

儘管腳下的土地崎嶇不平，有雜草、有石礫，我的腳程都還算跟得上。

我們趁著白天���光的時刻趕路，中午簡單吃過，安大哥宣布休息時間只有十分鐘，要大家盡快上完廁所、收拾行囊，準備繼續推進。

「知道了，那我去旁邊上一下。」我對夥伴們說。

「不要走遠，免得搞丟了。」安大哥說。

宋子平露出頑皮的神情：「一起去呀，不是說別把妳當女生？我們不能有性別歧視，所以要一起尿尿。」

「沒問題，乾脆就地解決好了嘛。」我頂了回去：「你們把眼睛閉起來。」

「妹妹啊，妳一個人上廁所，要我們四個眼睛閉起來？妳把眼睛閉起來不就好啦？」老劉說。

「好喔。」我好整以暇地動手開始解褲頭。

「等等，妳真的要脫？」他們呆若木雞，搞不清楚我在開玩笑，還是當真豁出去了。

就在我預備拉下褲子的剎那，四個男生咻地轉身，有志一同地背對我站立，我忍不住放聲大笑。

本文選自 鏡文學出版 《山神》一書。

森林裡很危險，請記得「專注於當下的環境，去認特別的東西，奇怪的樹，或者大石頭。」

此本《山神》是臺灣首部巡山員小說，講述一個大學畢業女孩不顧一切當上巡山員，一個人要管理約50座大安森林公園的山林面積、喝下水鹿洗澡坑裡的水、埋伏抓山老鼠，挑戰接連而來，即使吃盡苦頭，仍想知道當年父親來不及告訴她的事。 一起來揭露巡山員不為人知的護國任務吧！

◎書籍資訊：https://pse.is/3g5nty

◎延伸閱讀：森林警察的抓「山老鼠」之術

◎ 更多戶外資訊請見： 山林野趣粉絲團

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迴路追殺令Boss Level 電影介紹- 電影神搜 - 電影神搜資料庫

無雷影評心得│《迴路追殺令》（Boss Level）只有愛オ是永恆，超越一切時空

生活是個不斷重複的過程，只有愛常存心中，不管歷經多少歲月，無法磨滅的情感，超越時空，不斷地輕輕呼喚著。面對生死輪迴，留下的總是愛的覊絆，沉溺於過往感傷的眼神，一直迴旋於現實當中，即使遠赴未來，仍是那份永無法割捨的愛。

                      <   https://is.gd/6li6Dh   >

不管如何地老天荒，生命透過各種不同面貌和形式輪迴，不斷重演著上百回合的生與死。在時間無涯的荒野裡，永恆的愛，緣盡卻情未了，彼此心繫對方，無人可以取代，尤其面對生死關頭，還是相信那個心上人，況且還有個愛情結晶，孩子是永遠的牽掛。無論任何時空行旅中，親情與愛情都是人世間最美的風景。

由攞有演員與製片身份的美國導演喬卡納漢（Joe Carnahan）執導的《迴路追殺令》（Boss Level），描繪特種部隊退役軍官 羅伊Roy (法蘭克葛里洛Frank Grillo飾)每天過著荒腔走板的頹唐生活，經常在生死邊緣徘徊，「每天都一樣，只有細節不同。」他知道唯一不變的是他會死。在頹唐耍廢，醉生夢死的日子，他醒來身邊總是不同的女人。真不知他有多少的敵人，來自各方人馬找他格鬪，隨時隨地置身險境，然而在一陣激烈槍林彈雨之戰，他常是死而復生，不斷地在不同面貌與形式，歷經生死輪迴，��如生存競爭空間遊戲般，虛擬情境，生死幻滅，不斷重複著。

因某種因素與科學家妻子潔瑪Jemma Wells(娜歐蜜華茲Naomi Watts  飾)離婚的羅伊，對舊愛不忘，潔瑪仍一直在他的心中。就連羅伊身旁女友都看出他心之所繫，「我眼中看見那份感傷」，鬼混一陣的女人都知道他對前妻念念不忘。而身為熟知科技晶片機密的潔瑪，設法阻撓她頂頭上司克里夫凡特上校Col. Clive Ventor(梅爾吉勃遜Mel Gibson  飾)想以科技邪惡之力佈局的計謀，邪惡的軍事科技專家企圖設計晶片掌控局勢，滿足統治野心。為了不讓世界面臨恐怖威脅，潔瑪想粉粹邪力入侵，拯救人類萬劫不復局面，而將晶片植入了前夫羅伊身上。因她一直還愛著他，一如他們的共同兒子，雖然離異，夫妻緣盡，而情未了，他們與愛情結晶，不管任何時空，仍如生命共同體。在天地間她只相信羅伊一個，她永遠信賴著她初識的那個男人。

《迴路追殺令》片中激烈爆破場面相當慘烈，許多特效鏡頭，充滿著暴力動作影像。在諸多的廝殺亂鬪之中，彷若演示暴力美學的電影，包括突如其來的揮刀、超速開車、槍戰追殺、破窗後直線墜落地面等，挑戰觀影人的視覺接受度。男主角羅伊不斷在時間的輪迴裡，經歷不同生死形式與面貌的挑戰。生死之間，有著時間片刻不留，永遠往前推移的一去不復返感悟。羅伊與兒子的父子平淡而交心的對話，他在孩子的眼眸看見前妻潔瑪的影子。事實上也有著他的眼神，無法陪伴看著孩子成長許是一種遺憾，然而父子情無法割捨，所有親情悸動都在神色之中。這段拍得極為感性。片中透露了頗有哲學意味的話語「生活是一個重複不斷的過程」，時間永不留停，過往傷逝不可追，現在不能把握，至於不可知的未來能夠期盼嗎?

在超大銀幕觀著試片時，感覺置身於電玩遊戲的虛擬之中，一切都玩假的，死而復生的把戲超多次，正如遊戲的過關斬將，英雄永遠不死的百變神話。生死一線之隔，輕鬆浮誇，所有勁爆場景，娛樂效果，噱頭十足，火爆激烈的槍林彈雨，或是刀光劍影廝殺，甚至首身分離，頭顱落地，都在「我是觀音，我不只㑹坐蓮」的對白中，令人嘩然好笑。中國劍術在片中十分神��，羅伊在中國劍道高手馮黛(楊紫瓊飾)的調教下，竟然打敗了自稱為觀音的膽大技高女劍士，還丟下了模仿話語「我是羅伊，我不在坐蓮」，更是一個特製笑梗。在一陣狠打亂鬪的武打戲後，緊張過後帶點風趣的對白，常是美式幽默動作的風格。

緊湊刺激而爽嗨的《迴路追殺令》，以電玩遊戲概念置入的激烈動作電影中，多場火拼大亂鬪、刀光劍影、槍林彈雨中，虛擬時空穿梭在現實與過去，甚至未來，交錯場景，一團謎霧，娛樂噱頭十足。令人印象深刻的是爆烈亂鬪中，以重複的整體結構，讓一部動作片脫離單調，再加上虛擬、神話、親情、夫妻情深、時代感（美國對中國的愛恨情仇），以及幾個小人物、小動作的幽默搞笑，總合出毫不冷場的觀影樂趣。

如同遊戲般的上百回合生而復生概念，集動作、科幻、驚悚、懸疑、親情、愛情元素於一身的《迴路追殺令》，是一部娛樂性極高的商業科幻動作影片。在如此激烈動作鏡頭包裝下，片中不忘傳遞親情永恆不變，及堅貞愛情可以超越時空，最後的眼神鏡頭，呼應了靈魂內在的契合，信任彼此的生死與共，是所有外相或形式所無法取代的。我想起現代科技達人伊隆馬斯克的一句話「物理是思維的良好框架……追索到事情的本質，再從那裡思考和判斷下去。」我想生死之間，人類再如何地以萬劫不復，不管用多種元素包裝下，最動人的還是永不磨滅的愛。無論外在形式如何，在永無止境的時空輪迴旋移中，內在本質的情愛，那是最溫柔的人性光輝。

發行《迴路追殺令》的采昌國際多媒體公司，提供有關電影的資料如下:

關於電影

《迴路追殺令》，由曾執導過《天龍特攻隊》（The A-Team）的喬卡納漢（Joe Carnahan）擔任導演，並請來《美國隊長》（Captain America）中的反派「十字骨」法蘭克葛里洛（Frank Grillo）、奧斯卡與金球獎得主梅爾吉勃遜（Mel Gibson）、《金剛》（King Kong）娜歐蜜華茲（Naomi Watts）等人領銜主演；更集結《臥虎藏龍》楊紫瓊，以及《醉後大丈夫》（The Hangover）系列中的經典角色「老周」鄭肯等人驚喜現身。讓人意想不到的強大卡司，加上宛如《追殺比爾》（Kill Bill）與《明日邊界》（Edge of Tomorrow）的劇情，透過遊戲般的精采概念，集動作、科幻、驚悚、懸疑等元素於一爐，並融合東西方元素，刀、劍、槍、砲、彈藥、肉搏一應俱全；各式兇狠的殺手紛紛出籠，與男主角展開瘋狂大亂鬥，全程驚喜不斷，瘋狂刺激想像！

本片的製作過程，始於編導喬卡納漢讀到一部劇本，同時具備他所喜愛的要素：「最初的劇本名為《繼續》（Continue），由克里斯博瑞（Chris Borey）與艾迪博瑞（Eddie Borey）兄弟檔編寫。我認為劇本創意十足又很聰明，但真正讓我喜歡的，是故事中那位不稱職的父親與丈夫，以及透過科幻情節的劇情轉折，不斷經歷同一個時刻的構想。如果他嘗試闖關、試圖解開謎團的次數夠多，就能彌補他的過錯，並在所愛之人眼中挽回自己的形象。」於是他開始著手重寫劇本，並加入關鍵的情感核心，足以感動更多觀眾。

導演表示：「如果缺少情感核心，這樣的電影就只會淪為是種噱頭。你會認為：『好，主角每天都會復活，但這是為什麼？』所以這部電影需要更多情感糾葛！」他也補充更改片名的原因：「『魔王關』（Boss Level）是任何電玩玩家都會立刻理解的用詞，指的是最終大魔王，是格鬥遊戲中難度最高、最棘手的一關。在電影當中，這形成男主角試圖找到邪惡科學家時，不斷遭到殺害然後重生繼續闖關的構想。這位『魔王』就是邪惡科學家，也是主角試圖殺光所有殺手之後，所要面對的最終挑戰。我認為這個詞很酷，唸來鏗鏘有力。」

有關導演

喬卡納漢（Joe Carnahan），1969年5月9日出生於美國加州，身兼導演、編劇、製片與演員身份。他早期以獨立製片備受矚目，第一部長片是他自編、自導、自演的《48小時追殺令》（Blood, Guts, Bullets and Octane）。該片由他自行籌措資金，並在1998年於日舞影展進行首映。他之後在2015年編撰並執導電影《玩命狂飆》（Stretch），而在這之前，他也編撰並執導由連恩尼遜（Liam Neeson）主演的賣座電影《即刻獵殺》（The Grey）。這是兩人繼2010年把備受喜愛的電視劇《天龍特攻隊》（The A-Team）搬上大銀幕後的再次合作。而在大受歡迎的電影《五路追殺令》（Smokin' Aces）之前，他還拍過廣受好評的警探劇情片《緝毒特警》（Narc），該片更讓他問鼎獨立精神獎「最佳導演」。

他在2021年推出睽違七年的最新導演作品《迴路追殺令》，描述特種軍官被困在一個永無止盡的時間循環當中。在時間不斷循環之下，他每天起床都將被不同的方法殺死，讓他必須扭轉乾坤，才能挽回深愛的前妻，甚至拯救全世界。

【喬卡納漢導演作品年表】

1998《48小時追殺令》Blood, Guts, Bullets and Octane

2002《緝毒特警》Narc

2006《五路追殺令��Smokin' Aces

2010《天龍特攻隊》The A-Team

2011《即刻獵殺》The Grey

2014《玩命狂飆》Stretch

2021《迴路追殺令》Boss Level

有關演員

梅爾吉勃遜Mel Gibson  飾演 克里夫凡特上校Col. Clive Ventor

1956年1月3日出生於美國紐約，身兼演員、編劇、導演、製片等多重身份，是當代最重要的電影人之一。他在家中的11個孩子當中排行第6，12歲起跟父親搬到澳洲生活。大學畢業後，便開始演出澳洲當地電視劇，首部電影作品就是次文化經典《瘋狂麥斯》（Mad Max），而《致命武器》（Lethal Weapon）系列則讓他一躍成為票房巨星，同時向觀眾證明他的精湛演技。演而優則導的他，1995年自製、自導、自演《梅爾吉勃遜之英雄本色》（Braveheart），一舉拿下奧斯卡金像獎「最佳影片」、「最佳導演」等五項大獎，寫下影史傳奇的一頁。作品叫好叫座的他，身價不斷翻漲，更曾多次被評選為「全球最性感的男人」。

他也推出多部編導作品，諸如《受難記：最後的激情》（The Passion of The Christ）、《阿波卡獵逃》（Apocalypto）、《致命反擊》（Get the Gringo）。2016年，他睽違10年再執導演筒，推出真人真事改編的電影《鋼鐵英雄》（Hacksaw Ridge），不僅開出全球1.6億美金的亮眼票房，更入圍奧斯卡金像獎與金球獎「最佳導演」。值得一提的是，他早在1999年就買下經典書籍《瘋子‧教授‧大字典》（The Professor And The Madman: A Tale Of Murder, Insanity, And The Making Of The Oxford English Dictionary）版權，並花費20年時間籌備，改編成電影《牛津解密》（The Professor and the Madman），不僅擔任製片，更親自飾演故事主人翁「莫瑞教授」。2020年則在電影《追殺胖老爹》當中，飾演被大家稱為「胖老爹」的聖誕老人，展現出他詮釋黑色電影的功力。

他在2021年的最新主演電影《迴路追殺令》當中，飾演邪惡的軍事科學家，也是他完美轉型、化身陰謀反派的嘗試。在片中被男主角定調為「魔王關」的他，擅於謀略，旗下更有許多殺手要致男主角於死地，這也讓男主角得要想盡方法揭穿他的陰謀。

法蘭克葛里洛Frank Grillo　飾演 羅伊Roy Pulver

1965年6月8日出生於美國紐約，身兼演員與製片身份。他在數十年來的一系列出色作品中，帶來特有的自然風格，並讓觀眾產生共鳴。他的演出代表作品包括《勇者無敵》（Warrior）、《疏離世界》（Disconnect）、《火線赤子情》（End of Watch）、《絕殺交叉點》（Collision）、《驚爆萬惡城》（Edge of Darkness）與《00：30凌晨密令》（Zero Dark Thirty）等片。

此外，他在漫威電影《美國隊長3：英雄內戰》（Captain America: Civil War）當中飾演深受粉絲喜愛的反派「十字骨」，讓觀眾津津樂道。他同時也是電影《國定殺戮日》（The Purge）系列的代表人物，並在《國定殺戮日：無法無天》（The Purge: Anarchy）與《國定殺戮日：大選之年》（The Purge: Election Year）當中飾演李歐巴恩斯警官。同時，他也主演賣座電影《戰狼2》，在片中飾演無情的美國傭兵，與盧靖姍、張翰、吳剛等人同台演出。

他在2021年的最新主演電影《迴路追殺令》當中，飾演退休特種軍官，與前妻離婚後，每天渾渾噩噩地泡在酒吧，直到某天早上起床，他發現自己被困在一個永無止盡的時間循環當中。每天的生活就是不斷被殺手追殺，等被殺掉之後，竟又再度醒來繼續被追殺。這也讓他必須做出一些改變，才能打破這個如夢魘般的無限輪迴。

娜歐蜜華茲Naomi Watts  飾演 潔瑪Jemma Wells

1968年9月28日出生於英國，身兼演員與製片身份。她的演出代表作品包括《穆荷蘭大道》（Mulholland Drive）、《靈魂的重量》（21 Grams）、《金剛》（King Kong）、《鳥人》（Birdman）等片。在一次電視廣告演出之後，她於1988年的澳洲連續劇《聚散離合》（Home and Away）當中得到一個角色。1995年演出的《坦克女郎》（Tank Girl），則是她在好萊塢演藝生涯中的突破。2001年則主演名導大衛林區（David Lynch）的驚悚片《穆荷蘭大道》，也因為該片的成功，讓她日後片約不斷，陸續主演電影《七夜怪談西洋篇》（The Ring），並在2004年以電影《靈魂的重量》首度榮獲奧斯卡金像獎「最佳女主角獎」提名。她在2012年接演真人真事改編的災難片【浩劫奇蹟】（The Impossibl），則讓她接連問鼎奧斯卡金像獎、金球獎戲劇類電影、美國演員工會獎等獎項的「最佳女主角獎」。

她在2021年的最新主演電影《迴路追殺令》當中，飾演天才科學家。她研發出一種可以改變世界的大型科學儀器，卻被邪惡的首領挪為己用，試圖毀滅整個世界。她只好找上曾經身為特種部隊的前夫，希望前夫能夠讀懂她的求救訊號，並拯救整個世界

本文為yamMovie電影特區邀稿，文字版權為本人及yamMovie電影特區共同所有，非經同意不得轉載使用

推薦指數：7.8分(滿分10分)

[zanydestinycollective-blog]

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迪士尼《花木蘭》真人電影，根據動畫劇情改編，戰場毋須分雌雄，集美貌與力量的巾幗英雄，描述中國女孩木蘭代父從軍的故事。中國女演員劉亦菲將飾演花木蘭。 片長：115分 上映日期：2020/09/04

电影链接 在这里访问 花木蘭 【Mulan】

劇情簡介 迪士尼再次宣布真人版電影計畫，2020年推出《花木蘭》真人電影。電影將由《侏羅紀世界》編劇瑞克賈法與亞曼達席佛合力撰寫劇本，由《鯨騎士》紐西蘭女性導演妮琪卡羅執導，中國女演員劉亦菲將飾演花木蘭，甄子丹飾演恩師童將軍，李連杰飾演古代皇帝，傑森史考特李飾演入侵的外族敵軍可汗，鞏俐飾演反派外族女巫。安佑森(Yoson An)飾演陳洪輝一角。

《花木蘭》真人電影，改編自中國文學作品，描述勇敢的少女木蘭，女扮男裝，帶父從軍，英勇抵禦北方外族的侵略。真人版將先祖守衛象徵的木須龍，改動為中國祥獸鳳凰，喻難分雌雄。 當北方入侵者大舉來襲，華夏隨即陷入國族的安危，面對兵力短缺的情況下，皇上下令徵召民間每個家族必派一位壯丁從軍；身為花家長女的花木蘭，決定代替年老病衰的父親，女扮男裝投入軍旅生活。木蘭以鋼鐵般的意志，及過人的智慧，奮勇殺敵解救了國家，並為家族帶來榮耀，更讓自己成為中國有史以來最偉大的戰士之一。

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花木兰 2020   7.8/10 by 1183 位用户 在古代中国，一位年轻的女子为了救她的父亲假扮成男装代父从军，在穿越中国广袤土地的壮丽征程中，她从紧张的训练���战争中存活下来，发现自己内心的战士，并且最终从外族侵略者手中救回了皇帝和她的祖国。 主角花木兰由美國华裔演員刘亦菲饰演，其他演員包括甄子丹、李截、安柚鑫、巩俐和李连杰。 发布日期 : 2020-09-04 运行时间 : 115 分钟 类型 : 剧情, 动作, 战争, 奇幻, 冒险 明星 : Liu Yifei, Jet Li, Tzi Ma, Donnie Yen, Gong Li 导演 : Chris Bender, Bina Daigeler, Grant Major, Kyrsten Mate, Anne Kuljian

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在電影中扮演角色的玩家被稱為演員（男人）或女演員（女人）。另外還有術語“額外”一詞，用作電影中角色很少的次要角色。這與主要角色不同，後者的作用越來越大。作為演員，必須要有與他擔任主角的電影主題相對應的演藝才能。在某些場景中，演員的角色可以由特技演員或特技演員代替。替身演員的存在對於替換扮演通常在動作片中常見的困難和極端場景的演員很重要。

電影也可以用來傳遞電影製片人的某些信息。一些行業還使用電影來傳達和代表其符號和文化。電影製作也是電影中形象化的表達，思想，觀念，概念，感覺和情緒的一種形式。電影本身主要是虛構的，儘管有些是根據真實故事或真實故事改編的。

也有帶有原始和真實圖像或傳記電影的紀錄片，講述一個人物的故事。還有許多其他受歡迎的類型電影，包括動作片，恐怖片，喜劇片，浪漫片，奇幻片，驚悚片，戲劇片，科幻片，犯罪片，紀錄片等。

這是一些信息關於電影或電影的定義。該信息已從各種來源和參考文獻中引用。希望它會有用。

他的第一部電視節目是實驗性的，零星的節目，從1930年代起，只能在離桅杆很近的距離處觀看。電視節目，例如1936年德國夏季奧運會，喬治六世國王加冕。在19340年的英國，以及1939年在美國紐約世界博覽會上著名的大衛·薩諾夫（David Sarnoff）的發射，這種媒介不斷發展，但第二次世界大戰使戰後的發展停滯不前。 19440年的世界電影啟發了許多美國人，他們購買了第一台電視。1948年，廣受歡迎的德士古星劇院廣播電台成為第一個每週舉行的電視綜藝節目，該節目主持了米爾頓·伯雷（Milton Berle），並獲得“電視先生”的稱號，證明了這種媒體是穩定的，可以吸引廣告商的現代娛樂形式。 1951年9月4日，美國首次全國直播電視轉播，當時哈里·杜魯門（Harry Truman）總統在舊金山日本和約會議上就AT＆T的跨大陸電纜和微波中繼系統發表演講時，已向當地市場的廣播公司播出。是。

1954年1月1日，在美國舉行了第一次全國性的彩色表演（1954年的玫瑰遊行錦標賽）。在接下來的十年中，大多數網絡廣播和幾乎所有本地廣播都繼續以黑白廣播。宣佈於1965年秋季進行顏色轉換，其中超過一半的網絡黃金時段節目都以彩色廣播。一年之後，第一個全彩高峰季節來了。在19402年，白天網絡節目的最後一次支持被轉換為第一個全彩網絡季節。

另請參閱：流派列表§電影和電視格式和流派

由於可以呈現的格式和類型多樣，電視節目比大多數其他媒體更加多樣化。表演可以是虛構的（如喜劇和戲劇）或非虛構的（如紀錄片，新聞和真人秀）。它可以是最新的（如本地新聞節目和一些電視電影）或歷史的（如許多紀錄片和虛構電影）。它們可以是教育性的，也可以是娛樂性的，就像情節喜劇和遊戲節目一樣。 [需要引文]

戲劇節目通常由一系列在歷史或現代背景下扮演角色的演員組成。該計劃遵循他們的生活和冒險。在1980年代之前，演出（肥皂劇系列除外）總體上保持靜止，沒有故事情節，主要人物和前提幾乎沒有變化。 [需要引證]如果劇集中人物的生活發生了一些變化，那麼通常最後將其反轉。因此，可以以任何順序廣播情節。 [需要引用]自1980年代以來，許多FILMS的情節，性格或兩者都有逐漸的變化。例如，希爾街布魯斯（Hill Street Blues）和聖艾爾瑟弗（St. Elsewhere）是美國第一部具有這種戲劇性結構的黃金時段戲劇電視電影[4] [需要更好的消息來源]，而後來的MOVIE Babylon 5進一步說明了這種結構具有有關計劃的五個賽季的預定故事。 [需要引文]

據報導，到2020年，電視在大型媒體公司的收入中所佔比例要大於電影。一些人還注意到某些電視節目的質量有所提高。 2020年，獲得奧斯卡獎的電影導演史蒂芬·索德伯格（Steven Soderbergh）宣布了角色和敘事的模棱兩可和復雜性：“我認為現在電視上已經可以看到這些特質，而那些想看這種特質的人正在看電視。

在這裡，您可以找到所有可以在線播放的電影，包括本週上映的電影。如果您想在此網站上看到什麼，應該知道它涵蓋的類型包括犯罪，科學，電影，電影，愛情，驚悚，喜劇，戲劇和動漫電影。

非常感謝。我們會通知所有樂於接收有關今年電影節目以及如何觀看您喜歡的電影的新聞或信息的人。希望我們能成為您尋找最喜歡的電影的推薦的最佳合作夥伴。都是我們的問候！

感謝您觀看今天的視頻。

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《花木蘭》（英文：Mulan）係和路迪士尼影業出資制作嘅電影，由妮基·卡羅執導[1]，預定2020年3月27號上映。佢係1998年同名動畫電影嘅真人翻拍版，主角木蘭由中國演員劉亦菲飾演

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迪士尼《花木蘭》真人電影，根據動畫劇情改編，戰場毋須分雌雄，集美貌與力量的巾幗英雄，描述中國女孩木蘭代父從軍的故事。中國女演員劉亦菲將飾演花木蘭。 片長：115分 上映日期：2020/09/04 廳數 (101)

IMDb 影片年份：2020 出  品  國：USA 出　　品：Walt Disney Pictures 發  行  商：博偉 語　　言：English 色　　彩：color 音　　效：

導演： 妮琪卡羅 演員： 劉亦菲 甄子丹 李連杰 鞏俐 傑森史考特李 MORE

劇情簡介 迪士尼再次宣布真人版電影計畫，2020年推出《花木蘭》真人電影。電影將由《侏羅紀世界》編劇瑞克賈法與亞曼達席佛合力撰寫劇本，由《鯨騎士》紐西蘭女性導演妮琪卡羅執導，中國女���員劉亦菲將飾演花木蘭，甄子丹飾演恩師童將軍，李連杰飾演古代皇帝，傑森史考特李飾演入侵的外族敵軍可汗，鞏俐飾演反派外族女巫。安佑森(Yoson An)飾演陳洪輝一角。

《花木蘭》真人電影，改編自中國文學作品，描述勇敢的少女木蘭，女扮男裝，帶父從軍，英勇抵禦北方外族的侵略。真人版將先祖守衛象徵的木須龍，改動為中國祥獸鳳凰，喻難分雌雄。

當北方入侵者大舉來襲，華夏隨即陷入國族的安危，面對兵力短缺的情況下，皇上下令徵召民間每個家族必派一位壯丁從軍；身為花家長女的花木蘭，決定代替年老病衰的父親，女扮男裝投入軍旅生活。木蘭以鋼鐵般的意志，及過人的智慧，奮勇殺敵解救了國家，並為家族帶來榮耀，更讓自己成為中國有史以來最偉大的戰士之一。

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《花木蘭》真人電影，改編自中國文學作品，描述勇敢的少女木蘭，女扮男裝，帶父從軍，英勇抵禦北方外族的侵略。真人版將先祖守衛象徵的木須龍，改動為中國祥獸鳳凰，喻難分雌雄。

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Definition and definition of film / film 在電影中扮演角色的玩家被稱為演員（男人）或女演員（女人）。另外還有術語“額外”一詞，用作電影中角色很少的次要角色。這與主要角色不同，後者的作用越來越大。作為演員，必須要有與他擔任主角的電影主題相對應的演藝才能。在某些場景中，演員的角色可以由特技演員或特技演員代替。替身演員的存在對於替換扮演通常在動作片中常見的困難和極端場景的演員很重要。

電影也可以用來傳遞電影製片人的某些信息。一些行業還使用電影來傳達和代表其符號和文化。電影製作也是電影中形象化的表達，思想，觀念，概念，感覺和情緒的一種形式。電影本身主要是虛構的，儘管有些是根據真實故事或真實故事改編的。 也有帶有原始和真實圖像或傳記電影的紀錄片，講述一個人物的故事。還有許多其他受歡迎的類型電影，包括動作片，恐怖片，喜劇片，浪漫片，奇幻片，驚悚片，戲劇片，科幻片，犯罪片，紀錄片等。 這是一些信息關於電影或電影的定義。該信息已從各種來源和參考文獻中引用。希望它會有用。 ❍❍❍ TV FILM ❍❍❍ 他的第一部電視節目是實驗性的，零星的節目，從1930年代起，只能在離桅杆很近的距離處觀看。電視節目，例如1936年德國夏季奧運會，喬治六世國王加冕。在19340年的英國，以及1939年在美國紐約世界博覽會上著名的大衛·薩諾夫（David Sarnoff）的發射，這種媒介不斷發展，但第二次世界大戰使戰後的發展停滯不前。 19440年的世界電影啟發了許多美國人，他們購買了第一台電視。1948年，廣受歡迎的德士古星劇院廣播電台成為第一個每週舉行的電視綜藝節目，該節目主持了米爾頓·伯雷（Milton Berle），並獲得“電視先生”的稱號，證明了這種媒體是穩定的，可以吸引廣告商的現代娛樂形式。 1951年9月4日，美國首次全國直播電視轉播，當時哈里·杜魯門（Harry Truman）總統在舊金山日本和約會議上就AT＆T的跨大陸電纜和微波中繼系統發表演講時，已向當地市場的廣播公司播出。是。 1954年1月1日，在美國舉行了第一次全國性的彩色表演（1954年的玫瑰遊行錦標賽）。在接下來的十年中，大多數網絡廣播和幾乎所有本地廣播都繼續以黑白廣播。宣佈於1965年秋季進行顏色轉換，其中超過一半的網絡黃金時段節目都以彩色廣播。一年之後，第一個全彩高峰季節來了。在19402年，白天網絡節目的最後一次支持被轉換為第一個全彩網絡季節。 ❍❍❍ formats and genres ❍❍❍ 另請參閱：流派列表§電影和電視格式和流派 由於可以呈現的格式和類型多樣，電視節目比大多數其他媒體更加多樣化。表演可以是虛構的（如喜劇和戲劇）或非虛構的（如紀錄片，新聞和真人秀）。它可以是最新的（如本地新聞節目和一些電視電影）或歷史的（如許多紀錄片和虛構電影）。它們可以是教育性的，也可以是娛樂性的，就像情節喜劇和遊戲節目一樣。 [需要引文] 戲劇節目通常由一系列在歷史或現代背景下扮演角色的演員組成。該計劃遵循他們的生活和冒險。在1980年代之前，演出（肥皂劇系列除外）總體上保持靜止，沒有故事情節，主要人物和前提幾乎沒有變化。 [需要引證]如果劇集中人物的生活發生了一些變化，那麼通常最後將其反轉。因此，可以以任何順序廣播情節。 [需要引用]自1980年代以來，許多FILMS的情節，性格或兩者都有逐漸的變化。例如，希爾街布魯斯（Hill Street Blues）和聖艾爾瑟弗（St. Elsewhere）是美國第一部具有這種戲劇性結構的黃金時段戲劇電視電影[4] [需要更好的消息來源]，而後來的MOVIE Babylon 5進一步說明了這種結構具有有關計劃的五個賽季的預定故事。 [需要引文] 據報導，到2020年，電視在大型媒體公司的收入中所佔比例要大於電影。一些人還注意到某些電視節目的質量有所提高。 2020年，獲得奧斯卡獎的電影導演史蒂芬·索德伯格（Steven Soderbergh）宣布了角色和敘事的模棱兩可和復雜性：“我認為現在電視上已經可以看到這些特質，而那些想看這種特質的人正在看電視。 ❍❍❍ Thanks for everything and have fun watching❍❍❍ 在這裡，您可以找到所有可以在線播放的電影，包括本週上映的電影。如果您想在此網站上看到什麼，應該知道它涵蓋的類型包括犯罪，科學，電影，電影，愛情，驚悚，喜劇，戲劇和動漫電影。 非常感謝。我們會通知所有樂於接收有關今年電影節目以及如何觀看您喜歡的電影的新聞或信息的人。希望我們能成為您尋找最喜歡的電影的推薦的最佳合作夥伴。都是我們的問候！ 感謝您觀看今天的視頻。 希望您喜歡我分享的視頻。如果您喜歡我們分享的內容，請豎起大拇指，表示喜歡或分享，讓我們更加興奮。 散發出幸福的微笑，讓世界以多種色彩回歸。 ”

[chitinan2017]

建築競圖的社會文化背景、價值取向與評選途徑

- 從南海路上的教師招待所談起

最近〈台北教師會館拆除重建工程競圖〉引人矚目，一方面是台北市南海路上這棟教師招待所要拆了，引起人們的懷念之情，對於一部分關注台灣現代建築保存的人而言，這棟由張昌華主持，吳明修協力設計的現代建築，有如台北的珍寶 — 指建築設計上的歷史價值，包括簡潔清晰的平面規劃設計；沿街面呼應公共空間的留設，基部退縮向內凹，上部依建築邊線保持出挑；立面上的走廊扶手牆與主結構體脫開，在屋頂層略為向外傾斜，以及交接處的凹口細部處理；垂直樓梯間量體運用清水混凝土材質的粗獷紋路等方面，體現出六十年代以降台灣建築師正在尋找的一種現代性。

台北教師招待所平面圖及立面圖；參照張昌華建築師事務所原設計圖稿繪製 

明眼人會察覺這些做法似乎多少參考了六十年代設計美國紐約原本的惠特尼美術館 (Whitney Museum of American Art) 的建築師馬索‧布魯爾(Marcel Breuer)，以及設計耶魯大學藝術與建築教學樓的建築師保羅‧魯道夫(Paul Rudolph)的手法(註一)，但無礙於其代表一種價值，同時，教師會館的建築計畫在於提供教師平價的旅棧，也是社會價值的呈現。在另一方面，這個競圖召集了國內的菁英，也邀請了優秀建築師做評審委員，顯示出比較有心做事的格局。經了解相關資料訊息，也看過參與競圖的一部分方案之後，草寫此文，謹供大家參考。

在近代歷史上，我想到有幾次比較特殊的建築設計競圖，多半和戰爭後的社會癒合有關，舉兩個在設計概念上接近的例子，一個是1958年在波蘭舉辦的〈奧斯威辛集中營受害者紀念碑競圖〉，另一個是在1980年展開的美國〈越南退伍軍人紀念碑競圖〉；這兩個競圖的評審雖然都有雕塑家參與，但首獎作品都不是傳統紀念碑式的雕塑品。

挪威裔的波蘭建築師奧斯卡‧漢生(Oskar Hansen)在奧斯威辛集中營的營區，設計了一條長一公里寬七十米的「紀念步道」 (註二)；華裔美國大學生林瓔 (Maya Ying Lin) 在華盛頓的綠地公園上設計了一道折過來的「紀念牆壁」。值得注意的是，這兩個設計的創作時間雖然相差二十多年，創作理念卻相當接近，都是以整體環境當作紀念空間，採用極其內斂低限的手法，導引參訪者逐步發自內心產生深刻的自省。

波蘭〈奧斯威辛集中營受害者紀念碑競圖〉第一名作品圖稿；作者：奧斯卡．漢生(Oskar Hansen) 以及Zofia Hansen, Jerzy Jarnuszkiewicz, Edmund Kupiecki, Julian Pałka, Lechosław Rosiński

當時在蘇聯體制下的波蘭官方認為抽象主義有違社會主義路線，最終這個獲獎方案沒有被建造實施；八十年代的美國社會對華裔仍有不佳的印象，尤其設計者的這張臉，讓美國大兵聯想到越南人，加上林瓔還是個學生，這個千中選一的方案歷經了十分坎坷的爭議過程，但在激辯中蓋了出來，至今成為經典之作。

美國〈越南退伍軍人紀念碑競圖〉第一名作品圖稿；作者林瓔與紀念碑基金會主管們展示最後的設計方案模型

不過，究竟為甚麼這兩個方案會被選上？實際上，兩個競圖勝出的關鍵都在於評審先生。波蘭競圖特別請來當時廣受矚目的英國現代雕塑家亨利‧摩爾(Henry Moore)主持，那時史達林已過世，波蘭社會正在進入一個戰後比較自由的階段，呼應著亨利‧摩爾雕塑創作中流動的時間空間與人體地景；據相關資料顯示，奧斯威辛集中營的紀念碑設計是由亨利摩爾決定，而選出奧斯卡‧漢生，之後他們還成為了好朋友。美國的競圖是由八個人組成，包括雕塑家、建築師以及景觀建築師三類人，評審團裡有一位建築師哈瑞‧衛斯(Harry Weese)， 曾在華盛頓首府特區負責一百英哩長的地鐵設施空間設計，被紐約時報建築評論家評為二十世紀最偉大的公共建設，他的建築理念獨到，有別於當時流行的密斯式設計，並致力於推動歷史建築的保存；實際上在評審過程中，是他獨具慧眼發現林瓔用粉彩手繪的方案，而大力鼓吹選拔出來，並一路支持實現。(註三)

亨利‧摩爾工作中1953

哈瑞‧衛斯設計的華盛頓首府地鐵設施空間

在表面上看，競圖的優勝者自然是由評審選出，何須討論？如果檢討台灣常見的評選規則，可以發現評審只是個打分數的角色，尤其是勢均力敵的比圖，積分差異很有限的情況下，最後積分誰會比較多，誰可能會被選上，評審預先並沒有辦法知道。從〈「台北教師會館拆除重建工程」委託規劃設計監造案第二次評選會議紀錄〉內容來看，因前三名的序位積分很接近，為了拉開數字上的差異，而決議第三輪再投票，而評選是透過這個程序，找出了等距的比分關係，而確定入選作品；因此，評審的價值觀在此量化的過程中被掩蓋，為了顯示客觀公正的印象，必須刻意壓抑個人喜好的表達，轉變成看不到情緒的數字，不過，幾位評審所組成的集體意志，此時已非任何價值思考，還是可以在交流中達成打分的共識，然後在積分中表露出來。

明確地說，上述這個評選模式很難選出奧斯卡‧漢生，更不用說沒有經驗的林瓔了！這是在我多年前受邀做過幾次公共工程競圖評選委員之後，即已心知肚明之事；為何至今國人仍然維持這個方式，其原因並不難了解，不過我沒去深究，也認為沒必要挖掘這個黑洞。以下擬藉去年參加立陶宛〈國家音樂廳國際競圖〉的經驗，談談另一種以價值觀為核心的競圖評選方式，以及如何實質賦予評審價值判斷的權力。

立陶宛(Lithuania)是波羅地海三小國之一，自2004年加入歐盟，一般人民的物質生活水準略低於台灣；去年他們文化部徵圖的標的是為了興建一棟能夠代表立陶宛的國家音樂廳，舉國上下很認真地在舉辦這個面向世界建築圈的競圖，我也是觀察這次比賽一定比較公開公平，且沒有預設立場，而決定投入參與。之後整個參賽經歷印證了我的預測，不僅競圖設計過程中出現的各種疑問，一一獲得主辦方的回覆與十分詳盡的解釋，尤其評選過程十分透明，讓參加的各方神聖都能心服口服，可說整個活動他們幾乎辦到沒有摩擦或失誤產生；然後，最重要的是，能夠選出了一個絕佳的方案。

立陶宛〈國家音樂廳國際競圖〉的評審團組織有一個主持建築師，另外有來自奧地利、西班牙、荷蘭三位外國建築師，以及兩位本地建築師，再加上一位首都市政府發展局的建築師；這次請來的「主持人(chairman)」是挪威建築師歐雷‧固斯塔文森(Ole Gustavsen)，他在過去十幾年曾任挪威新一代的建築事務所「斯諾黑塔(Snøhetta)」的主管，主導發展事務所的工作方法以及設計研究，目前是北歐五國與波羅的海三國結成的「北地建築學院 (Nordic Academy of Architecture)」的校長，也是挪威主要建築學校「奧斯陸建築與設計學院 ( The Oslo School of Architecture and Design )」的校長。

這位主持建築師如同「主審」，這個角色並非主持開會的民主協商代表，更不是搓湯圓的媒介，歐雷‧固斯塔文森顯然要動腦筋決定這個建築設計方案的重點，而不是討論如何計算分數；所謂方案的重點也就是反映建築師的哲學、知識、理念的做設計的原則，而主審自己無法避免需要先想過且試過一遍，然後才能開會建立共識，擬定評價方針與評選步驟。

如果這位主審的價值觀很重要，那麼這位評審團主持人的學經歷等方面需要到一定的程度，且必須有新的視野，才能開創新局，選拔出具有長遠價值的建築方案，這也是這類公開競圖會吸引大批優秀建築師，不分老少，願意日以繼夜投入奮戰的內在原因之一。依我個人的觀察，「斯諾黑塔」自2007年完成奧斯陸歌劇院以來，在國際間給人專注認真的印象，在建築學的開拓上有深度追求，行事謙遜不譁眾取寵，承接方案也多半偏向公共建築，而建立公信力；此次立陶宛邀請其中重要成員做主審，我認為也是很好的選擇。

挪威奧斯陸歌劇院外觀；斯諾黑塔建築師事務所

回顧〈「台北教師會館拆除重建工程委託規劃設計監造案」第二次招標競圖評選結果〉記述：「本案評選委員會共7位委員，由5位國內建築專家學者及2位財團法人台灣省中小學校教職員福利文教基金會董事」；在〈「台北教師會館拆除重建工程」委託規劃設計監造案第二次評選會議紀錄〉附件中記載的評選會議主持人為基金會總經理，在評選工作之前，陳柏州總經理就本案需求內容及廠商評選事宜做報告，主要指出六個「向度」，即六個評分項目，並提到業主經費不足，希望評審委員協助選出符合經營目標可執行的方案等等。

與前述立陶宛國際競圖比較，除了格局原本不同，立陶宛競圖隸屬國家事務等級比較高，能夠有經費請各地專家之外，主要的分別是在於評審團的組織方式，其中包括會議的進行方式；基本上，立陶宛競圖是完全由建築師（嚴格說不含專家學者）來評選，教師會館競圖是由業主方與建築師的組合人選進行挑選，同時，業主方代表在評選前宣告評選方式與關切的課題。在後來的會議紀錄中可看到「國內建築專家學者」與「基金會董事」之間終於剝露出評價標準的不一致，為了要選出不同的方案，而導致第三輪的博弈。實際上，教師會館業主方擔心的是施工程序與造價浮動的問題，這方面原本是評選建築方案的一個重點，在正常情況下，有經驗的主審建築師會根據方案的各種條件評估，再納入評價方針的考量；以下說明立陶宛競圖實際執行的評選步驟與進行方式，以及每一輪篩選的評價方針。

根據網上公布的第五版審查報告，這次競圖有248家事務所參加，其中有一些繳交的圖面與資料不齊全，有的方案未依照高度限制與指定範圍設計，評審團經討論，認為違反高度與界限可視為有助於對於基地環境的了解，決定容許所有案件都進入審查程序。在審查前與審查過程中，評審團曾多次赴基地現場山頭上，確認視覺上的關鍵位置；尤其評審團要求所有評審必須一起工作，共同針對每一個方案進行評價，以得出一個不可分割的整體評價結論。整個評審過程歷時三天，先經過四輪篩選，每一輪篩選掉較差的方案，以確定入圍的方案，再結合技術專家，進行深入分析討論，然後在第六輪決定最終名次。

立陶宛〈國家音樂廳國際競圖〉主辦單位提供的基地環境照片

第一輪的評價方針：

整體概念欠缺清晰度 (missing clarity of the overall concept)

基地上尺度不恰當的介入與結合(inadequate scale of intervention and integration in the site)

過於複雜的量體構成(complicated volumetric composition)

缺乏建築的品質(missing architectural quality)

第二輪的評價方針：

整體概念 (overall concept)

基地整合 (integration in the site)

建築品質 (architectural quality)

功能面向 (functional aspects)

第三輪的評價方針：

整體概念的適當性 (adequacy of the overall concept)

基地整合 (integration in the site)

建築品質 (architectural quality)

功能面向 (functional aspects)

第四輪的評價方針：

整體概念的適當性 (adequacy of the overall concept)

基地整合 (integration in the site)

建築品質 (architectural quality)

功能面向 (functional aspects)

從使用者角度看造訪者親和性 (visitor friendliness, quality from the user point of view)

音樂廳滿足聲學需求的潛力 (potential of the halls to meet the acoustic requirements)

成為首都維爾紐斯地標的潛力 (potential to become a landmark for Vilnius)

第五輪的控制階段：

所有評審建築師重新再檢視248件作品一遍，確認沒有遺珠之憾，並整理先前四輪的評價分類。

第六輪的評價方針：

歷史保存面向 (heritage aspects)

音樂廳滿足聲學需求的潛力 (potential of the halls to meet the acoustic requirements)

從使用者角度著眼的品質 (quality from the user point of view)

方案的經濟性 (economy of the project)

永續性面向 (aspects of sustainability)

成為首都維爾紐斯地標的潛力 (potential to become a landmark for Vilnius)

據審查報告記載，第一輪篩掉115件參賽作品，第二輪篩掉84件參賽作品，第三輪篩掉24件參賽作品，第四輪篩掉13件參賽作品，其中包括扎哈‧哈蒂(Zaha Hadid)、長谷川逸子、藤本壯介等知名事務所，並確定了12家事務所入圍。入圍事務所中，除了設計赫爾辛基中央圖書館的ALA建築師事務所比較出名外，沒有看到所謂「明星事務所」。前三名中，第一名是西班牙事務所，第二名是法國事務所，第三名是立陶宛事務所；這位首獎得主的設計的確超越我的想像範疇，不僅設計超過指定建築邊界，且能夠打散音樂廳常見的巨大量體，極其細緻地運用地形起伏的高低差，在山坡頂上形塑成三個獨立透明體塊，並設計成形似當地人稱為「立陶宛的金子」的一種琥珀晶石。

立陶宛〈國家音樂廳國際競圖〉首獎設計外觀透視圖；西班牙阿奎諾建築師事務所 (Arquivio Architects)

從前面相當詳細的審查過程紀錄看來，可以發現幾個值得注意的關鍵點：其一，立陶宛競圖的評價方針屬於質性化的描述，強調追求一種「建築品質」，著重那些不可量化的因素，其中第一輪的「過於複雜的量體構成」評價方針是目前少見的清新觀點，可能讓不少複雜曲面的設計就地陣亡；其二，不斷地針對一個建築方案進行抽絲剝繭式的檢視，「反覆多次的深究」為其中隱含的方法論特徵，這一點和北歐地區的思想習性與哲學傳統可能有關，具有濃厚現象學式的傾向；其三，基本上前四輪設定的評價方針均指向同一個大目標，集中在幾個「核心價值」的堅持上，簡言之，指的是設計概念、基地環境、空間品質、使用功能；其四，強調具體的實用因素，包含歷史保存、生態永續、使用者友善、聲學需求、經濟性，並在評審過程後半段逐步進行檢討，此外「過於複雜的量體構成」檢查點也和經濟性有關；其五，評審團做為一個社群整體，重視成員之間的「合作」，以強化價值取向上的共識，如此在一開始即拆解了人與人之間的鬥爭關係，抓住了人性的制高點。

反觀在台灣通用的競圖評審模式，可說在本質上完��倒反過來；以下羅列教師會館競圖訂定的六個向度的評分項目與所佔總分比例 — 1. 本案團隊組織架構、參與人力學識經歷及配置計畫等25%  2. 履約績效、飯店實績10%  3. 法規、機能、預算、設計創意40%  4. 經費預算分析之合理性10%  5. 監造計畫10%  6. 簡報與答詢5%。 這個模式反映出買方試圖針對提供服務的廠商進行全面性的盤查，其實完全無助於選擇要找的標的物，然後日積月累已演化為不可動搖的硬性常規，顯示國內競圖制度仍停留在十分粗糙的階段，且各界未意識到有待更新；除了競圖公告到交圖時間很短、文書作業繁瑣、資格認定僵化、過程不透明、評選方式老套、沒有合理報酬等等過時的行政文化障礙之外，最主要的問題是觀念老化，已無法因應新時代的挑戰，台灣城市更新建設亟需「好的建築設計」，不是嗎？

此次教師會館競圖第一名作品局部保留了舊有建築物的立面，勝出原因可能和建築師評審委員們的偏好有關；由於常態的建築師養成教育中往往會談論保存，使令建築師多半帶有某種不由自主的保存意識，而和非建築專業人士的心態不同，以致建築師與業主混合的評審團有先天的分岐。然後只有一位參賽建築師想到兩邊都照顧一下，一方面做足容積獎勵，一方面保留一點老建築，所以最後出線的方案必須想辦法維持局部舊建築結構，再從新建結構體伸出鋼構支撐舊建物，有如大型廣告招牌的框架。這樣的結果其實是社會價值觀的產物，源自業主的飯店經營目標、競圖的建築計畫、評圖的方式、建築師的因應策略等方面綜合所致。

台北教師招待所早期外觀 

在疫情的影響下，世界在改變，人們的世界觀也在轉變，價值取向的變遷指日可待，讓我想到即使補強保留原有建築恢復原貌，「基金會」採用非營利方式服務中小學老師，在未來的世界也未必不可能。

- 庚子年小暑於台北初稿

- 本文刊載於2020《建築師》雜誌八月號

註一：保羅魯道夫設計的耶魯大學藝術與建築教學樓建於1963年，紐約惠特尼美術館建於1966年，台北教師會館始建於1970年代。

註二：奧斯卡．漢生〈奧斯威辛集中營受害者紀念碑競圖〉相關資料；“The Road”(1958): An Antimonument by Oskar Hansen  http://socks-studio.com/2016/10/25/the-road1958-an-antimonument-by-oskar-hansen/

註三：Blair Kamin, Tribune Architecture Critic, Harry Weese, Visionary Architect Known as 'Chicago's Conscience', Chicago Tribune, Nov.1, 1998; https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-1998-11-01-9811010367-story.html

[namoamitabha1117]

【佛教對宇宙的描述】 我們應該知道，原子結構與太陽系結構並不只是相似而己，太陽系何嘗不是一個原子，原子又何嘗不是一個太陽係呢？我們眼中的世界，不過是無窮空間結構中極其微小的一段（部分）而已。 關於世界的結構，佛教認為，宇宙中存在著無量無數、大大小小、形態各異的天體。這些天體都在經歷著成、住、壞、空的過程，進度不一。有的有光，有的無光，有的有生物，有的無生物。不光只是粗重的物質世界，還有如欲界天、色界天那些精微的物質世界，甚至如無色界天純粹的精神次元的世界等等，絕大部份用最尖端的高科技根本無法探測到（如離我們最近的月球，人類登上月球，並不能看到其中的天子及其宮殿，只能看到一片荒涼而已。連就我們身邊的鬼身、中陰身等其他維次的生命，用科學儀器也無法看到）。 1000個太陽係為一個小千世界，1000個小千世界為一個中千世界，1000個中千世界為一個大千世界。這樣，因為其中重複了三個“千”數，故又稱為三“千”大千世界。一個大千世界大約有10億個太陽系。經中說，一佛教化的區域為一個、二個，乃至無數個大千世界。我們所處的大千世界是釋迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。如此大千世界無量無邊，一時生，一時滅。 大乘佛教所描述的世界則更不可思議。 《華嚴經》說，10000億個三千大千世界���成一個“華藏世界”，而華藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一個微塵團而己。 《華嚴經》還指出，在無邊的世界中有世界名為“普照十方世界種”，上持二十重華藏世界，即有二十層結構，其中第十三層共包括十三個佛剎微塵數的世界在內，我們所處的娑婆世界以及阿彌陀佛的極樂世界（極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛土）皆是這第十三層之中的一塵而已。如是在“普照十方世界種”周圍還有無垢世界種、因陀種、法界種、廣大種、善建種、恆出種等無邊無際的世界種，一一種上，各有二十重華藏世界次第安立。 《華嚴經》又說：“一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡”。如因陀羅寶珠網，一珠現萬珠之影，萬珠含一珠之中，一即一切，一切即一，所現萬珠之影，互相輝映，重重無盡。 這種“一多相容、大小相即”的全息理念，也為現代科學所證實： 現代物理學認為，物質世界並不存在初始的基本粒子，每一個粒子都包含著其他粒子的某些個性。若干粒子在一個自洽狀態中生成自己，並彼此關聯構成動態的有機網絡。每一個粒子都幫助產生其它粒子，其它粒子反過來又生成它。 （佛教說，佛與眾生是同體的，佛菩薩視人溺如己溺，視人苦如己苦，為眾生毫無條件地奉獻一切，這就是“同體大悲”---編者）這種互滲相成的義理在量子物理學的一項著名實驗中得以體現。阿斯佩克特1982年的實驗證實，確有一種超光速的聯繫存在於遙遠的時空區域之間，兩個被分離到宇宙兩端的粒子部分，可以某種方式組成單一的有機整體，即時感應。這個令科學界感到困惑與震驚的實驗結果，以一法具一切法，全息互滲的理念來觀照，亦屬法爾自然之事…… 現代數學分形理論表明，系統中每一個元素都反映和包含整個系統的性質和信息。分形概念由法國科學家曼德爾布羅特首先提出。 1967年，他發表“英國的海岸線究竟有多長?”一文，指出海岸線的長度與測量工具有關，尺子愈小，測得的海岸線長度愈長，愈精細地觀察海岸線，便能發現愈來愈多的海灣和海岬，並且悉為“自相似結構”，事實上是無法測定海岸線的長度。又如：海馬的眼睛是由二十九條旋臂組成的，用顯微鏡觀察，發現每一條旋臂又是由一條小海馬組成，而這小海馬又由更小的海馬組成。分形理論啟發人們從部分認知整體，從有限把握無限，為探索宇宙人生奧秘提供了一把鑰匙…… 這種一多相即的全息律體現在宇宙、人生的方方面面。例如，樹上任一樹條的結構均與大樹結構相似，包含著全樹的信息。人體的任一部位的經絡，諸如耳、鼻、手、腳、腹等的經絡即是全身經絡信息的濃縮。遺傳基因DNA(脫氧核糖核酸)中，含藏著種係與個體的全部遺傳密碼，其存儲、表達、複製、調控與傳遞的機制，構成了一個完整與自洽的環。任一細胞都是全能的，這就為克隆(Clon無性繁殖)技術提供了可能性（佛教中，佛菩薩示現的無量化身，就類似於克隆—編者）。在數學無窮大中，部分含攝全體的信息與力用。而“全息照像”則將互滲相即的理念技術化、感官化(以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》)，如將破碎照片之一角的圖形經過電腦多次放大，可重現整個原圖形，繼續放大，還可重複出現，而且重複無盡。 現代科學研究證明：科學的創新與藝術經典的出現，呈現出一定的規律性，且與太陽的活動週期相關。地球上自然災害與社會動亂也與之相關（從根本上講，一切外境都是成熟於我們的自心。一切災害與動亂的發生，太陽以至宇宙的活動情況乃至更高維空間情況的變化都是我們的業力所感招。從小處說，人一生的際遇，看風水的說是受陰宅、陽宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格和機遇造成的。其實，其根本則是受本人所造善惡之業所左右的。很多看風水的因福報有限，卻不能給自己找到一塊好的風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定能受益。心態改變，則外境隨之改變，所以很多修行的人，他的命運常常算不准，他的面相常常得以改善，還有的居住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。如虛雲和尚居住在廣東南華寺，寺前的曹溪在此形成“反弓水”，後來竟在一夜之間改道）太陽的活動有大周期、小周期之分，太陽是太陽系的心臟，太陽黑子活動頻繁之際，正是人類心髒病發生、死亡的高潮。著名科學家竺可楨也指出：地球上洪災的發生與太陽的活動週期顯著相關，他的論點早就被歷史所證實。從現代地質學的觀點看，地球的斷裂網絡與人體經絡分佈也十分相似，這也不是偶然的。另外，婦女的經期與月亮的活動週期也是直接有關的。 佛經上說：娑婆世界有一人念佛求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就在此蓮花中化生。念佛人如精勤不懈，則蓮花日益榮茂，如果懈怠悔退，則蓮花也隨之憔悴，甚至枯萎。 這就是中國傳統文化所謂的“天人相應”，用科學術語講，就是人與宇宙全息。 “天人相應”理論在中國唯物主義盛行的年代被批判得體無完膚，如今現代科學給我們重新審視這些理論提供了一把新的鑰匙，但要大多數人的思想觀念轉變過來，似乎還不是一個短期的過程。 不僅在空間上如此，在時間上也是如此。每一存在其自身都濃縮了自己、自己的類的歷史，乃至整個一切的歷史。所以，時間並沒有方向性，過去現在未來都是我們的妄計。 所以，傳統的相學並非沒有道理，當然，其準確度高低與相者水平有關。古語說“見微知著”、“葉落知秋”，也包含著全息律。我們都知道，通過《易經》來占卜相當準確，比如某日某時出門辦事，以出門的時間（或其它方法）起卦，可以知道辦事的全過程，因為那個時間含藏著整個過程的信息，而通過一種方法可以把它計算出來。又如，一天阿格旺波尊者的上師叫他天黑後來見，上師以念誦功課所到的地方來觀察緣起，當時正好誦到“願化身的利他事業圓滿”。上師說：從緣起來看，你一生的利他事業沒有任何違緣！ 其實，並不只是出門的時刻包含著事情整個過程的信息，正如每一個粒子都包含著其他所有粒子的某些個性一樣，每一個時刻都包含著一切事件全過程的信息。當然，以任意一點來占卜“無始以來、無終以��”的一切事件，別說這不是任何術數可能做到的，甚至羅漢、菩薩這些聖者的智慧都無法圓滿地了知，只有佛的智慧才行。 天文學的宇宙大爆炸學說也與佛教的說法極為接近。佛經說：每一個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。每個大劫末發生一次火災，第八個大劫末，發生一次水災，第六十四個大劫末發生一次風災。 火災發生時，將整個欲界和色界的初禪天全部毀壞。此時，初禪天以下的生命死後再生到二禪天以上或是娑婆世界以外的他方世界——所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期，膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎。 水災發生時，將破壞到二禪天——由於火災膨脹的能的擾動，使萬有引力越來越弱，基本粒子間的距離越來越大，最後整個宇宙就像一鍋基本粒子的湯，物質稀薄到了極點，這就是水災。 風災發生時，將破壞到三禪天——宇宙膨脹到極限時，風災就會產生。宇宙開始收縮，黑洞以它超乎想像的引力和破壞力橫掃剩下的所有物質和能。最後，宇宙坍縮成一個無限小的奇點。 宇宙生成時，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲界。而虛空乃至世界又是由於眾生共同的業力，自無明中產生，所謂“迷妄有虛空，依空立世界”。劫初大風吹起水面的泡沫，依次形成色界天的宮殿、欲界天的宮殿、人間、地獄等，愈先形成的愈微妙，癒後形成的愈污濁——之後，宇宙奇點再次爆炸、膨脹，產生空間。一邊爆炸，一邊將空間擴張開來。然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的粒子云，由粒子云中再凝縮成更緻密的物質團，粒子云和物質團逐漸遍布整個宇宙。粒子云類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，物質團進一步收縮凝聚，並不斷吸附粒子云或粒子云以外的物質，漸漸地形成固體。此後，固體越來越厚，成為大天體。大天體運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系，再形成星球。 （摘自陳陽《釋迦牟尼佛生命歷險記》） 從局部來看，有的世界正在形成，有的有生命安住，有的正在毀壞，有的化為虛空。但從整體來說，宇宙不增不減，無量無邊。 在天文曆法方面，漢地常有所謂“十五的月亮十六圓”的現象，因為曆法本身有一定的誤差。藏地通行的日曆，是按《時輪金剛續》排定的，是當今世界上最準確的曆法。令當今掌握了先進科技手段的天文學家大為驚詫的是，它不借助任何科學儀器，但在計算日食、月食等天文現象時卻不差一秒。 西方人幾百年前才有“日心說”，之前一直以為世界是一個平面，而佛經在兩千數百年前就揭示瞭如此宏大、精深、不可思議的宇宙真相，這不禁令當今最權威的天文物理學家們都要瞠目結舌了。所以近些年一些天文物理學方面的學者最終皈依佛門，也就不足為奇了。 天文學家窮盡一生的心力，所追求到的只不過是幾十幾百億年前，某個星團放光所產生的幻影而已（星光到達地球時，也可能它早已就毀滅）。西方國家為了發現研究那四百億分之一秒暫時存在的“粒子”，不惜動用數千億元的經費，依佛法來看，一切有為法，皆如夢幻泡影，而科學家們只是在夢中築夢逐夢而已，將寶貴難得的人身，用來追求研究粗糙、無常的色塵與幻影，實在可惜！ 索達吉堪佈在《佛教科學論》中說，根據《俱舍論》的一個大疏講義論述，世界的大小及形狀不必就是一定的，因眾生種種業力的不同而可顯現為不同的形象和特徵。比如《俱舍論》與《時輪金剛》裡描述的世界情況就不甚相同。 我們也可以這樣說，初地以前的菩薩和凡夫對於世界的認識，是感覺的認識，初地以上則上升到理智認識的領域(末那識)，從初地到十地步步深入，認識的範圍也逐漸擴大(剎土地地增廣)，到了佛地才達到徹底圓滿、無礙的境界。 普朗克、愛因斯坦、玻爾、海森伯、愛丁頓、薛定諤等物理學巨人，各以自己的研究成果，證明了物質、時空的相對性。普朗克首次測定了能量子的大小，證明物質以量子為單位跳躍變化，否定了舊物理學自然界無跳躍的觀念。愛因斯坦劃時代的相對論原理，揭示質、能可互換，物質與運動統一，空間、時間亦不離物質運動而獨存，打破了時空、物質與能量分割的陳舊理論框架。玻爾的“互補原理”，揭示了量子現象呈波粒二象性，認為微觀客體與觀測儀器相互作用，在微觀世界中不可能明確區分主體與客體。海森伯以其“測不准原理”進一步證明在微觀世界中客體受觀測過程的巨大干擾，粒子的客觀質量無法測準，認為微觀粒子只是人們試圖分割物質時所達到的基本數學結構的簡單表象，令人想起佛學“至微無實，強為之名”(《大智度論》卷十二)的說法。薛定諤的波動力學認為粒子和能量子hv皆是因錯誤解釋、干涉波的共振現象而生的幻覺。愛丁頓認為物理科學的世界無非是從人感覺經驗中抽像出可度量東西的“抽象的象征世界”、“影子世界”，只是一種心智的構造，不離主觀意識思維，接近了佛學萬法唯識的立場。系統論、控制論、信息論等新說，皆突破了僵硬的物質框架，從事物的相互聯繫和內在結構著眼，近於佛學緣起論的方法。甚至向來被認為一切知識中最具絕對性的數學，在數學鉅子歌德爾眼裡，也成了一條暫時堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對性。 (以上摘自陳兵《佛法與現代文明》) 著名數學家拉普拉斯曾宣稱：只要他知道了宇宙的所有初始條件，他就能計算出整個宇宙的未來！但是，混沌動力學告訴我們，即使按照牛頓的時空觀，世界是機械和精確的，按照線形的方程，最終仍然會出現無法預測的結果，也就是說某些方面的信息我們本質上是不可預測的！而且這種不可預測性，是大自然的內在性質，並非觀察手段的不足，當然也是不以人的意志為轉移的。 現代物理學的超弦理論認為：我們很可能生活在更高維的時空中，只是除了現有的四維時空外，其它的維次被捲縮成了很小的閉合圈，不為人所注意。類似花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜地放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看才見到它是圓管形的三度空間立體物，再細看，它是無數圓圈的連接體——五維時空的空間類似這尼龍水管的圓周，由於太細小，以致我們在正常情況下，觀察不到它們的存在。這個觀點首先由德國物理學家卡魯扎於1921年提出，曾得到愛因斯坦的支持． ． ． ． ． ． 到了八十年代，多維空間構想獲得了更多的證據。十一維時空交叉互滲的數學模式令人暇想翩翩。物理學家亦提出多重世界量子力學詮釋，支持獨立存在著無數“平行的”宇宙，它們包含所有星系，所有恆星以及所有的行星，全都在相同時間甚至在同一空間中真實存在著。這些空間(世界)通常互無聯絡，然而在量子層面，卻互為影響（編者：佛菩薩法界對凡夫法界的影響，是通過雙方的因緣。佛菩薩的大悲願力與眾生的信心契合，眾生才可從窒礙重重的低層空間解脫出來。又如：如果把某人寫了字的紙扔進糞坑，表面上當然沒有什麼影響，但在深層面肯定有影響。一般人的身影被人踩到沒有什麼感覺，但證量高的人卻能感覺到。再如很多故事裡說到，某人身體的某部位患惡疾，有走無常者從陰間回來說，此人正於陰間受某刑，受刑的部位正是患疾的部位。這些也並非無稽之談。倓虛法師的《影塵回憶錄》記載，革命軍北伐時，邯鄲縣鐵道兩旁，距戰線不遠，有老鼠發動戰爭。據當地人估計，約有幾百萬隻！黃鼠在鐵道南，灰鼠在鐵道北，大的如貓。起初黃鼠與黃鼠打，灰鼠與灰鼠打，三天后黃鼠又和灰鼠打，日夜不休！打起架來也不怕人，每天平均起碼要死三萬多只。經過一個多月，黃鼠戰勝了。當時革命軍穿黃裝，在鐵道南；奉軍穿灰裝，在鐵道北。當時我想：奉軍必定要敗。末了果然如此，張大元帥出走。應該知道，這些並不是巧合。） 這種詮釋亦得到來自天文觀測的支持。八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。超弦理論描述一種新的物質，稱為影子物質(shadowmatter)，它同我們所熟悉的普通物質沒有相互作用，或僅存在微弱的相互作用。由這類影子物質所組成的各種星系和行星，是不可見的，因為它們同我們的可見光線不發生相互作用。那麼組成這類影子物質的形式是什麼呢?． ． ． ． ． ． 隨著“大爆炸宇宙理論”模式的流行，前衛科學家們(如狄拉克)提出反宇宙、反物質的設想與虛世界、虛宇宙的猜測。認為反宇宙是在遙遠的彼方和宇宙相對，而虛世界卻與實世界背部相連，表里相應，虛空共存，而黑洞(又稱時空之洞)，或是虛世界與實世界來往的通道。前衛科學家們對多維空間的探究，雖屬未定與猜想階段，然其中閃��的智慧火花，足以引人深思（以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 在牛頓的經典力學中，時空是硬性的；在相對論中，時空是有彈性的，就像一塊平舖的布放上一個鐵球，任何一個物體的存在對另一個物體都存在著不同影響。假如一個彗星飛過太陽系的附近，它的途徑就受到空間褶皺的影響。 相對論認為二維空間的物體是三維空間的點組在二維平面上的投影；同樣，三維空間的物體是四維時空中的點組在三維空間的投影。但這種時空觀依然是非常膚淺的， 時空不僅是有彈性的，高維的、複合的（多個三維空間平行存在）、超連接的，而且可能是更複雜、乃至不能用空間概念想像的結構（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從心而入，向內而入，從靜態思維而入。靜態思維不是純然的靜止不動，而是讓思維深層透達了知，它排除了內在七情六欲，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。 （高其志《佛學與科學》語） 愛因斯坦等人提出的EPR實驗表明，現代物理學的兩大基礎理論――相對論和量子力學之間存在著深刻的矛盾。解決這一問題的關鍵，在於重新審視我們的時空觀。如果說波粒二相性的矛盾啟示我們放棄對物質實有的執著，那麼EPR實驗則啟示我們必須放棄對時空的執著，應該放棄時空觀而以“了別”間的關係來組織理論，把時空還原為“了別”間關係的某種模式。發展現代物理學基礎理論的突破口也就在這裡。這個“了別”就是佛教唯識的“識”，這個識不是名詞，而是動詞（這樣，時空的運動完全就變為意念的運動了——編者） （只要有時空觀就有矛盾。在量子力學中矛盾顯示為波粒二相性和波包塌縮，在經典力學中則顯示為運動和靜止。關於運動和靜止，看似平常不過，但深入分析則會發生問題。歷史上很多人都探討過這個問題，恩格斯在《自然辨證法》中說：“運動意味著在同一時刻物體既在一處又不在一處”。他使用了辨證法的技巧迴避了更深入的分析。 古希臘時代著名的芝諾悖論----“飛矢不動”的命題也是涉及的這個問題。 出於和波粒矛盾同樣的原因，人們在潛意識中不自覺地構造了“飛矢”和“運動”兩種象， 把這兩種象聯合起來能解釋大量事件， 於是便真的以為有“飛矢”和“運動”了。 其實這兩種象的聯合只是粗略的，當企圖把它們完全統一成一體時，就會出現矛盾，這就是“芝諾悖論”。其實只要不執著於實有飛矢和飛矢的運動，則芝諾悖論本是戲論）。 （摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 人們習慣於在一定的時空概念的框架下認識世界，這樣認識到的世界必然是扭曲的。佛教的修行人在開悟前的一剎那還是以執取實有的觀點來認識世界的，天地萬物、時空結構儼然是真實的，後一剎那則發生了徹底翻轉。這種翻轉不是概念上的，而是破執後產生的根本翻轉, 所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。這時就不再是戴著有時空、動靜、好壞、是非、善惡等二元對立的有色眼鏡來看世界。虛雲和尚當初在禪堂開悟時，口說偈云：“虛空粉碎也，狂心當下息”。虛空粉碎，則是放棄了二元對立，狂心頓息，則是斬斷輪迴之根。 時間 佛經說：每個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。一個中劫包括二十個小劫。 我們所在的大千世界名叫“娑婆世界”，當前這個大劫叫作“賢劫”，目前我們正處在住劫的第九小劫。前八小劫沒有佛出世，第九小劫共有四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫彌勒佛出世，第十五小劫相繼有994尊佛，最後第二十小劫有一尊佛出世，名叫樓至佛。這就是“賢劫千佛”。要等下一尊佛彌勒佛出世， 需要56億7千萬年，據說換成現在的時間概念，大約是5億多年。 劫初人類是色界光音天的天人福德減小而掉下來的，人身都有光明，身長八丈四尺，壽命八萬四千歲。隨著貪嗔癡的增長，人身的光明慢慢地褪失，身高越來越矮，壽命越來越短，一百年減一歲。減至人壽三十歲時，五穀不生，遍地都是餓死的屍體，是為“饑饉災”。我們現在雖然福報不大，但是大地上還能生長五穀雜糧。到後來人類根本沒有糧食。偶爾有人得到幾粒糧食，就像我們現在珍藏黃金寶貝一般，一層層包好，藏在箱子底下。偶爾找到一塊先前人類的骨頭，就非常高興地用來熬湯，說：這是先前吃過糧食的人的骨頭，我們喝了湯也會有福氣，不會餓死。人壽二十歲時，大規模的傳染病使人類大面積地死亡，是為“瘟疫災”。壽命十歲時，身高只有一尺，生下來五個月就結婚。人們都不孝不敬，爭鬥心非常強，只有惡人被人敬重。這時“刀兵劫”降臨，人們不分老少，無論父母妻子，逢人必砍，見人必殺，由於眾生共業所感，順手摘一片樹葉，也會致人於死地，如是經過七日七夜。此小三災，每一小劫，皆發生一次。這時只剩下少數生起慚愧心的人從躲藏的山洞裡出來，互相告誡，不要仇殺。慢慢地，人們的福德又開始增長，身體越來越高，壽命越來越長，一百年加一歲，直到八萬四千歲。這一個週期就是一個小劫。 佛法裡講的時間概念，不論是宏觀還是微觀都不可思議。比如說，按通途法門，從凡夫初發心歷經十信、十住、十行、十迴向到初地菩薩（四十個階級）要一大阿僧祗劫，從初地到七地要一大阿僧祗劫，從七地到成佛要一大阿僧祗劫（但一些特別法門，就是淨土宗和密宗，只要有信心，在此一生中即可往生、成就，永離生死） ，而一大阿僧祇劫為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個大劫，而且還有比阿僧祗更大的時間概念。從微觀上講，經言：“有情之一念，具六十剎那。每一剎那，具六百生滅。” 即一念之心，已是經歷了三萬六千次的生住異滅了。 有一定禪定功夫的人都知道，時間也不是一維的，它也是有彈性的，而且可以逆轉，甚致可以說根本就不存在，它只是我們對空間認識所產生的一種錯覺而已。 《中論》說：“因物故有時，離物何有時？”對一位覺者而言，根本沒有時間、空間的概念，十方三世一切都在眼前。其實這種說法也不確切，這種境界根本不是語言所能表達的，只能說，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一葉、一舉一動皆是佛性的流露。有人囿於凡夫情見，懷疑千百人同時念佛，佛如何照應得過來？殊不知因為法身周遍整個法界，大無其外，小無其內，所以哪裡念佛哪裡就有佛，所謂“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映現。 科學家巴伯說：時間只不過是一把衡量物體位置變化的尺子，“沒有時間的世界”這個概念聽起來會是多麼荒謬。 “我們現在還不能很容易地接受這種觀念。”但是，常識對於理解宇宙從來都是不可靠的嚮導。巴伯說，我們對時間流逝的感覺與認為地球是平面的信條一樣荒謬。他的一部新作《時間的終點》認為時間在宇宙中不起任何作用。其中包括了令人吃驚的含義：我們生活在一個沒有時間、運動以及任何形式變化的宇宙中（這就類似於上面所講的佛的法身境界。但科學上只有概念，無法實證——編者） 。　 （摘自《參考消息》2001年4月20日第9、11版。原標題為“時間並不存在”） 據說愛因斯坦的相對論發表時，全世界只有十幾位科學家能懂（而後來出現的量子力學理論，連愛因斯坦都難以接受）。他說當一個物體在高速運動時，空間長度會縮短，時間會拉長，即變得緩慢（物理學上所謂的“時間蔓延”現象），時間是由於物體的相對運動而產生的，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。法國科學家郎之萬在講述相對論時說，假如把人裝進一個特殊的砲彈發射出去，當速度足夠大時，空間會變形，時間也跟著變，他可能會看到昨天發生的事，甚致前天，甚致去年，也許會看到明天將發生的事，甚致明年、後年。當他旅行一天回來，地面可能過去了好多年，或者他又回到了過去。這個假設被稱為“郎之萬砲彈”。 上面的假設是以地面為參照系。但最玄妙的是，如果以砲彈為參照係呢？ ——情況恰恰相反。而這個“恰恰相反”，包含了非常驚人的思想：就是砲彈上的旅行者可能死去好多年，而不是地面過去了好多年。這似乎是“矛盾”的。 所以，在相對論的宇宙觀中，時間、空間不是絕對的，在我們的參照系看到事情的“相”，只是事情無數相之一。所以，歷史也不是唯一的。 “相”依賴於觀測者的運動狀態，沒有獨立存在性，這就是佛法上的“自性空”。是故《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。” 常人看到的世界都是不實的虛相，並且堅固地執著這些虛相為實有，因而不斷造業，流轉生死。實相是不可言詮的。很多修行人開悟時所作的偈子，只是對自己見到的實相的一種相似描述，沒有開悟的人讀到偈子也見不到實相，所謂“如人飲水，冷暖自知”。 時間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰，自古以來，人們對時間問題或習焉不察，或打上括號存而不論，或予以常識性的詮釋。二十世紀初，愛因斯坦從時空特性上打開一個缺口，作出相對論的重大發現，揭開了時間研究的新篇章． ． ． ． ． ． 相對論昭示，時間不是實在本身俱有的，只是人解釋世界的工具。換言之，時間是人的錯覺，時間描述是相對的。對於一個觀察者是同時發生的事件，對於另一個觀察者來說卻不是同時發生的（甚至對一個觀察者來說是存在的，對另一個觀察者來說則可能根本不存在——編者） ，對時間的感受(讀數)隨參照系的不同而不同，時空相互滲透與轉換。愛因斯坦的時間相對論闡釋，閃爍著天才的火花。然而，就時間本質問題，愛因斯坦承認自己未曾把握：“關於現在(theNow)有某種本質上的東西，恰恰是在科學領域之外”． ． ． ． ． ． 自七十年代以來，國際上又掀起一股時間研究的風潮。在時間方向(時間箭頭)上，前衛科學者認為：時間的持續是“非直線的”連續，而不是單一方向直線性的延伸(從現在流向未來)。時間序列同時多向共存。時間既可向前(指向未來)，也可由未來向過去進行。量子場論的數學表達昭示：對世界線有兩種不同的解釋方法，既可以看成是一個正電子順時間往上運動，也可以看成是一個電子逆時間往下運動。這兩種解釋在數學上是等價的。一個反粒子從過去走向未來，也就是一個粒子從未來走向過去。粒子互動的相對性表明時間方向的對稱性。因而，今天進行的一項觀測可以影響到遙遠過去的實在建構（同理，未來發生的事件對今天乃至過去都會產生影響。很多人都有這種體驗：在有很高興的事情來臨之前，常常覺得心花怒放。在有惡事來臨之前，常覺心神不寧，這是普通人都能體驗到的例子。實際上這種影響較此更深遠幽微得多——編者）；人亦能預知未來。時間因果關係在量子物理層面，具有超常識的神妙． ． ． ． ． ． 相對論闡釋時間與速度的相關——速度增加，時間延緩。對於以最大極速運動的光子來說，永恆只是一瞬間。這個理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎和可能。美國康乃爾大學行星研究所所長卡爾?謝根氏記載：若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行“宇宙”一周。可是，當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過數百億年了，太陽已死滅，地球也已燒成黑炭． ． ． ． ． ． 接近光速可使時間變慢，超過光速即可使時間倒流。 1995年，德國物理學家古溫特?寧茨做了一個亞原子實驗。他將一個短波信號一分為二，一半的信號象正常短波信號一樣傳播，對另一半信號，則在它前進途中，放置了“量子障礙物”。結果是：朝向量子障礙物發射的那個短波信號實際上以47倍光速的速度向外傳播，在它被發出之前就被接收到了。這個實驗表明：某些東西是能回到過去的。我們假使坐一架超光速的太空船飛行，就可以追著以前地球上所做種種事情發出的光線，因此就像觀看反向的電影一樣，可以看到清明元宋唐乃至漢周商夏等各朝代的人與事。七十年代以來，時間隧道、黑洞白洞等創說，即是在時間相對性基礎上豐富發展起來的（摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 理解了空有不二、時間與空間，就理解了佛教裡說的“泰山秋毫無大小”、“於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪”，就理解了“三際一如，延促同時”、“以一念入萬劫，以萬劫歸一念”。說淺白些，就是理解了為什麼密勒日巴尊者鑽進牛角，牛角沒有變大，尊者也沒有縮小，理解了為什麼四大海水可以全裝進觀世音菩薩的淨水瓶裡，為什麼神通者能將三千大千世界，安置掌中，飛往十方，且能擲過恒河沙世界，而使一切眾生不覺不動。理解了為什麼很多修行人打坐通宵，感覺上只有一會兒，理解了達摩大師可以一坐九年，如果有必要，可以一坐幾千年、幾萬年，甚致釋迦牟尼佛在過去講法華經時，一坐就是五十劫。 佛經中說，阿彌陀佛的極樂世界距我們的娑婆世界十萬億佛土，有人懷疑念佛人往生如何能到。其實，理解了時空的特性，就知道本無距離，何有遠近？十方三世一切皆不出於我們的一念之心。古語說“人間私語，天聞若雷”，當初達摩大師在少室山打坐時，聞山下蟻鬥如雷，當然也不是神話。