#1.確定範圍並辨別利害關係人

[chanretom]

ESG與社會投資報酬率（SROI）勾稽慈善機構管理-詹翔霖副教授

社會投資報酬率（SROI）─如何得知投入一元可以得到多少社會價值？ESG蔚為風潮的時代，企業投入社會關懷時，注重的是投入帶來的改變，許多衡量社會價值的量化工具隨之而生，SROI（社會投資報酬率）即是其中一種，且是最廣泛使用的，更是可讓大眾與捐款人清楚其款項運用或志工服務效益的最佳工具-詹翔霖老師

SROI是由Jeremy Nicholas所創辦的，他是國際社會價值協會（Social Value International）的執行長，英國第三部門辦公室（相當於台灣衛福部）用這個方法來評估社會福利預算分配。

六個步驟：

1.確定範圍並辨別利害關係人

2.描繪成果

3.成果定價

4.建立影響力

5.計算價值

6.影響力應用與揭露。

社會價值&社會投資報酬

社會價值是將人們在生活中所經歷的改變，賦予相對的重要性，以量化方式表示。但這些價值並不是都可由市場價格表示，因此必須在考慮及評估社會價值時非常重要的一件事，是必須從被組織工作影響到的人出發。

社會價值原則

「社會價值原則」(the Principles of Social Value)是一般公認的社會會計原則，根據社會會計、審計、永續報告、成本效益分析、財務會計、和評估實務等基本原則發展而來。此原則可為任何希望考量更廣泛價值的決策者提供基礎，讓決策的結果可增加平等、改善福祉、以及環境永續，因此對「責信」(accountability)和「極大化社會價值」(maximize social value)至關重要。

社會價值可以呈現人們經歷過的改變，也可呈現環境變化如何影響人們的生活，包括質化訊息、量化訊息、比較性訊息，應用此原則讓我們可以創造出一個「一致、可信」的方式，來描述歷來易被忽略或被破壞的社會與環境價值。

此原則也強調對社會價值的描述以及需回應的問題，可提供具體的依據，用來優化決策，這也是與其它原則相較之下最明顯的區別。應用這些社會原則將會有助於組織對自身工作產生的後果承擔更大的責任，而不僅是看這個組織是否已實現其組織目標。

應用社會價值原則時需要進行「判斷」，此原則的嚴謹度視「受眾和決策的需求」而定，且社會價值的衡量也視依照所處情境、活動、利害關係人而有所不同。因此，使用社會價值原則所產生的訊息，需經過適度的獨立驗證或認證。因此，驗證的要求也是一個原則。

應用社會價值原則有時會面對相當的挑戰，因為它們就是在使無形的價值轉換成有形。而價值常常是看不見的，因為它往往與決策過程中擁有極少權力或沒有權力的人所經歷的結果有關。

社會價值八大原則

利害關係人參與–透過利害關係人參與，告訴利害關係人社會價值會衡量的內容以及衡量方法。

了解發生什麼改變–闡明如何創造改變，並根據可收集的證據來評估改變，辨識正面與負面的改變，以及預期的改變與非預期的改變。

納入重要資訊–決策時須要決定在不同選項之間如何分配資源，必須要辨識利害關係人的價值。價值是指不同結果之間的相對重要性，由利害關係人的偏好來決定不同成果的相對重要性。

為重要成果定價–確定必須在包括哪些信息和證據才能真實地描述情況，以便利害關係人可以得出有關影響的合理結論。

不誇大成果–僅聲明活動所創造的價值。

保持透明公開–顯示分析是被認為準確且具有誠信的基礎，並表明將會對利害關係人報告，並且與利害關係人討論。

驗證分析成果–確保適當的獨立

積極回應

[skorijinaru]

原創故事-DARK PULSE

傳送門  

長夜神話

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第19話               第40話

第20話              第41話

劇中設定篇Part1

劇中設定篇Part2

劇中設定篇Part3

第43話　Penetrate

     1

     　　宅院內飄著淡雅的茉莉花香。爐子燒著熱氣讓茶室十分暖和。

 　　紫藤：「來，請用。」她遞過茶杯說。

 　　莎莎：「謝謝。」

 在喝茶前，她先好好聞那股香氣才飲入口。

混合茉莉花和茶葉沖出來的茶香氣宜人，口感也十分清爽，是她在佛洛克最喜歡的茶飲之一。

  　　紫藤：「莎莎小姐，雖然之前已經說過了，但我想還是再提醒妳一次較妥當。」她眉頭微皺，說道，「術能感悟是急不得的事，越是心急，恐怕越難以習得。」

 她微笑著回：

 　　莎莎：「請您放心，紫藤奶奶之前的話我並沒有忘記。」

 　　紫藤：「嗯，那就太好了。」她放下心說。「話說回來，妳突然跑來說要在我這裡暫住幾天，想集中精神好好學習的時候我真嚇了一跳。」

 莎莎不好意思的搔了搔頭。

 　　紫藤：「不過見到妳這麼有決心的樣子，奶奶覺得十分欣慰喔。」

 　　莎莎：「…因為…我覺得，再不努力做些什麼是不行的。」

 她低下頭，臉上露出憂愁。

  　　他們在貴族宴遭到那名女士兵追擊時，她感受到比過去更強的無力與愧疚。危急時刻不僅無法改變什麼，甚至連最基本的自保都做不到。

那瞬間，她明白了魅凱為什麼想讓自己不斷變強。只要有力量，就可以保護想守護的人，甚至可以扭轉命運。

  　　莎莎：「我並不是想要什麼強大的力量，只期望最少有個能保護自己的能力…」她緊緊捏著拳頭說，「…我再也不想躲在一旁，沒用地看著重要的人為我拼命、為我冒險…」

 紫藤靜靜凝望滿臉不甘心的莎莎。輕撫她的頭頂，說道：

 　　紫藤：「…我大概明白妳這幾天靜不太下心的原因了，因為妳心裡充滿思緒。」她語調柔和的說，「不介意的話，可以讓我稍微聆聽一下那些思緒嗎？」

 　　莎莎：「妳的意思是…像讀心之類？」

 　　紫藤：「和那個不太一樣，比較像是聽見人心裡煩惱之類。拿去外頭賣弄的話大概就變成算命師了。」她笑說著。

 　　莎莎：「喔喔，那請吧。」她回答道。

 　　紫藤：「那請妳現在先保持這樣的姿勢別動，我來仔細聽聽。」

 紫藤說完並闔起眼，手仍放在她頭頂。

 　　紫藤：「嗯…確實，妳現在心裡有很掛念的人，而且是愛戀…」

 　　（唔…！）

 　　紫藤：「…另外一個牽掛也相當重，十分複雜…我想這個才是真正困擾妳的原因。」

 　　莎莎：「………」

 　　紫藤：「人沒辦法輕易欺騙自己，即使表面佯裝平靜，可是心裡波瀾沒安撫下來的話思緒終究會陷於混沌。心靈層面一旦不夠清澈，便無法聽見神祇的聲音。」

 　　莎莎：「神祇的聲音？」她訝異問，「…祂們果然是存在的吧？」

 紫藤輕輕地點頭。

 　　紫藤：「對你們莫坎諾人來說可能有點難以相信，不過神祇和精靈們確實與我們同樣存在於這個世界。」

 以前的她大概會不怎麼相信，但自從來到佛洛克後經歷了太多太多事。到現在還死腦筋的話只會顯得愚蠢又頑固不通。

 　　莎莎：「之前在山裡的時候我有聽魅凱他們提過，不過祂們好像不容易被看見。」

 　　紫藤：「嗯─…更嚴格來說的話，應該是沒人能清楚見到祂們的樣子。」

 　　莎莎：「哎？為什麼？」

 紫藤放下手中茶杯，嘆了口氣。

 　　紫藤：「因為跟過去相比，在科技發達的現代人們逐漸不相信祂們存在，也漸漸失去信仰。現在這個星球上，大概只剩下一個族群的人能見到。」

 　　莎莎：「…獸靈？」

 在紫藤說出口前，她先自行想到答案。紫藤看著她，露出和藹笑容。

 　　紫藤：「莎莎小姐真的非常聰明。」她稱讚道，「當年你父親也是，我什麼都還沒提，他就主動問說＂是不是只剩獸靈能看得見？＂」

 　　莎莎：「的確像是他的作風。」她苦苦笑著道。

 　　紫藤：「莎莎小姐。」

 　　莎莎：「是？」

 　　紫藤：「雖不知妳牽掛的是什麼事，但是…剛才在妳的思緒中表現出一股相當強的矛盾。」她面容略微嚴肅說，「那股情感和愛不同，是偏向負面的東西。若真心想學到術能必須試著將它化解，讓心靈變得澄澈。」

 　　莎莎：「…是，我會努力試試。」

     2

     　　之後過了幾天。

在紫藤奶奶的開導下她暫時停止修練，專心面對長時間來內心所牴觸的事。

 　　莎莎：「唔呃──…」

 她雙手環胸，一臉緊繃地看著桌上堆成小山的＂探索百科集彙＂。

旁邊還放了疊賽爾瑪熱心提供的芭德要塞內的大事記。

在旁邊更小的一本，則是爸爸的手札本。

  　　蘿洛：「…嗯。妳現在如果覺得看見這些很痛苦，可以拒絕不看，沒關係。」她在一旁念念有詞說，「這份量簡直跟大考前有得拚…」

 　　莎莎：「啊哈哈…」

 兩人過去同身為優等生，彼此都很懂考試前的複習量有多少。

  　　莎莎：「我並不是討厭看這些，只是…」

 她若有所思地望向最旁邊的手札。

 　　蘿洛：「……因為是自己爸爸留下來的東西？」

 心裡所存有的疑慮突然被點開。她咤異地回過頭看著蘿洛。

雖然莎莎沒開口說話，但她的表情明顯在對她說：”妳怎麼知道？＂一樣。

 蘿洛如陶瓷娃娃般的臉龐上，細緻的眉毛微微皺著，嘴角彎起一抹微笑。

 　　蘿洛：「雖然這樣說有些自以為是，不過我覺得多少能體會妳的心情。明明只是一件簡單的事…卻因為自己心裡的疙瘩而遲遲做不到。」

 　　莎莎：「………」

 　　蘿洛：「可是，我猜你的原因跟我的是不同的。真沒想到妳這種乖乖牌的大小姐也有叛逆的一面。」

 　　莎莎：「…唔…要妳管！」

 前一秒還很有同理心的勸說，後一秒蘿洛馬上回復平常樣子。

 大概是難得發現兩人又有些相似之處，蘿洛很罕見地開心笑著。隱約露出的潔白皓齒不禁讓她感嘆眼前的美少女真的十分完美。

  　　蘿洛：「好吧。為了不打擾妳，我就委屈點負責今天全部的工作。妳安心的窩在這裡慢慢看。」

 　　莎莎：「嗯，謝謝妳。」

   　　資料室���又再度靜了下來。莎莎重整精神面對心理的矛盾。

 剛才蘿洛確實看穿自己的問題，她還處於在一種鬧彆扭的心態而遲遲不想去完全地了解父親。

就像現在這樣，旁邊的探索百科全冊、芭德要塞大事記，之前早已翻過大概，內容也只是記錄一點亞伯相關的事蹟而已。真正該看的是他私人手札。

 因為她覺得疏於關心自己的人是父親，應該由他主動了解孩子，而不是由她來去理解他。

雖然這是很任性的想法，卻也可彌補藏在更底層中的不安。

 她害怕父親確實如自己感覺，將他的人生志業看得比家人重；又或者是他所做的事到底有多嚴重，導致全家人得跟著被拖累而落難各地，甚至可能會危及性命。種種的後果一直是她連想都不太敢想的事。

 再加上，一旦知道了這些真相，相對的責任也將跟著落到她肩頭。

   　　莎莎：「不行！」她拍著自己臉頰說。「我已經跟自己承諾過不可以再逃避了！」

 立定承諾勢必要實現。這是她在佛洛克深刻學習到的事物。

 一把抓過手札、解開皮扣、由書皮那頁翻開、睜大眼睛逼自己去難清楚裡面內容，全部動作一氣呵成，不給自己任何拖延的機會。

  　　手札裡記錄的事情真的很混雜，有行事曆、備忘錄、物品或疑似人的名字、簡單的料理作法、各種小張照片、一些不知所以然的塗鴉、還有些她看不懂的深澀內容。

簡短的一些字詞似乎是些醫學的專有名詞，密密麻麻的一長串文字和符號則像是程式編碼。

 翻閱到最後，莎莎在底頁發現到異樣。

 　　莎莎：「這是什麼？」

 她戳壓皮革封底的突起部。牛皮包覆的封底裡似乎塞了東西。

為了一探究竟，莎莎把整張紙板從書皮中拉了出來。

 「喀叩…」

有個小東西跟著掉出木桌，發出清脆聲響。

  　　莎莎：「鑰匙？」

 那把鑰匙很小，大約只有她一個指節大。在燈光照射下，閃爍著銀色光輝。

 除了突然冒出的鑰匙很令她感興趣之外，在封底紙板上，她父親寫了幾句耐人尋味的話語：

 １.深知我心者，必知其所在

２.字詞之海

３.要藏一棵樹，得藏在樹林裡

４.沒價值的鑽石塊

５.４．１

  　　莎莎：「這看起來像是什麼提示…」她喃喃道，「嘿──他該不會再學推理小說的內容？原來爸爸迷小說迷到這個程度。」

 她想起爸爸書房內擺的推理小說文庫本。亞伯也許是喜歡裡面的劇情，所以自己也試著創作些謎題做趣味。

 　　莎莎：「爸爸喜歡推理小說…，等等，該不會？」她突然恍然大悟道。

  莎莎快速把散落桌上的東西都塞回手札，之後急急忙忙跑藏書室大門。

 　　蘿洛：「哎？妳東西都看完了嗎？」

 　　莎莎：「不是，我有事得趕緊回去一趟！其他東西我明天再收拾！」

 蘿洛還來不及問她是什麼事，她就奔往外頭。

    ＊  　　　　　　＊　　　　　　 　＊

    　　一回到宿舍客房，莎莎立刻把之前一直擱著的鐵盒給找出來。

 鐵盒的鎖孔大小，正好與那把小鑰匙差不多。

 　　莎莎：「錯不了…一定是這個的鑰匙。」

 語畢，她馬上試試鑰匙能不能使用。

  「喀喳」一聲。鐵盒的鎖果然被打開了。

 　　（……！）

 她倒抽一口氣，緩緩掀起盒蓋。

 拿起來頗有重量的鐵盒裡，放了一本老舊字典，數個信封、相片，還有另本暗紅色手札。

 裡面的信件和相片沒有別人，正是自己的家人。

信件大多是母親寫給他的。相片則是她們全家人的一些生活照。

其中一張被夾在小冊子，只露出一角。

掀開那頁，那裡頭的相片是她臭著一張臉，穿著轉校後的新制服模樣。內容則記錄生活上的點滴事。

 　　莎莎：「原來這才是你的日記啊…」

 原以為那本手札會是父親日記之類的東西，沒想到藏在鐵盒裡的這些才是他真正的私人物。

 她坐向床邊，慢慢看起日記內的其中一小段：

 　　＂聽夫人說，莎莎這孩子在學校跟人起爭執，問了事由大概知道她是在替人打抱不平。鬧了這場風波後學校決定給她退學處分。她和羅莎他們一塊商量，決定讓她轉到另間中上階層的學校。

我想…這孩子，說不定在個性上有許多地方像我，但我希望她能夠多像莎莉一點。像到我的固執與莽撞脾氣的話，只會給自己添來很多麻煩…＂

  看完這段莎莎苦惱笑著。

確實，大家都說她的外貌像母親，性格則較像父親。也因為這樣，周圍的人們難免對她產生更多期待。

 繼續看了其他幾篇，她便發現更多和預期相反的事。

  　　亞伯長久以來為佛洛克所做的建設，是因為他覺得這個倡��愛護自然與平等、願意和藹接納他人的國家值得奉獻。

他同時也希望在兩國回復和平之後，帶家人到佛洛克看一看。尤其最希望自己女兒能見到另個國家真實樣子，而不是像其他莫坎諾人一樣活在自以為是的無知世界。

因此才更努力投入與佛洛克的各項合作，維持良好關係。這幾乎都是為了妻兒所作的努力。

 ──＂我希望那孩子能看看外面，見另一個國家的面貌，甚至另一個大陸的面貌。”

  看完這些部分，她心裡感觸很多。鼻頭微酸，濕潤眼眶卻沒流下淚。

     3

     　　在溫暖的書房裡，她慵懶地窩在沙發看小說。

 她瞄了眼坐在地毯的亞伯，他正準備月底外出時用的行李。

每次問他去哪、去做什麼，父親總是簡單含糊的帶過。但她大概知道不是前往佛洛克，就是到莫坎諾某地。

他如果從佛洛克回來會帶許多禮物，換做其他地方回來的話大多什麼都沒有，只有緊皺的眉頭和黑眼圈掛在臉上。

   　　莎莎邊盯著爸爸背影，邊翻過書頁。

 　　莎莎：「…痛！」

 稍不留神，她手指便被紙張劃傷。

 　　亞伯：「怎麼了？」

 　　莎莎：「沒…被紙劃到了一下。」

 亞伯二話不說地放下全部工作，直接到女兒身旁察看。

他拉過莎莎被劃傷的手指，兩手小心環住傷口位置。手心開始發出微弱光芒，沒一會兒功夫，帶著血紅的痕跡便消失。

  　　莎莎對這樣＂神奇的場面＂已經見怪不怪。

從小到大，不論是怎麼樣的外傷，爸爸總是用能力幫她癒合。

也因為這樣，他老是被媽媽罵過度保護孩子。

不過，對不常見到術能的人來說，這股力量彷彿像魔術，神奇得有股迷人氛圍。所以每當亞伯使用能力時，她總看得目不轉睛。

  　　莎莎：「爸爸。」

 　　亞伯：「嗯？」

 　　莎莎：「爸爸，你這種能力被稱作治癒術能對嗎？」

 　　亞伯：「是啊。不過能力不高，只能進行小範圍的癒合。」

 　　莎莎：「有能力已經很厲害了。在我們這裡會術能的人很少不是嗎？」

 亞伯笑了笑，說道：

 　　亞伯：「話是沒錯，但不代表全部都不會。以目前研究發展來看，唯一可靠的大概只有透過數據得知的遺傳。但我個人看法是須有一定程度的感知、悟性和最重要的信仰。」

 　　莎莎：「喔─？」

 瞧她興趣盎然樣子，亞伯放下手中整理的行李好好與她聊天。

 　　亞伯：「怎麼，妳對術能很感興趣嗎？」

 　　莎莎：「這個…也不算吧，只是覺得會的話也不錯，可以在學校表現一下之類。」

 這是一小部份的事實。不過真正藏在她心裡最底層的想法，是希望這能大幅滿足大家對她的高度期望，減緩一些壓力。

  　　亞伯：「不行不行，抱著這樣心態的話是學不到的。」他搖著頭說。

 　　莎莎：「人家又沒有說一定要學會。」

 處於叛逆期的她，忍不住用鬧彆扭的口氣回答。但是亞伯不引以為意，他笑嘻嘻回：

 　　亞伯：「可是我覺得，要是妳的話一定能學會呢。」

 　　莎莎：「會嗎？」

 　　亞伯：「當然會！因為妳既聰明又比我還機靈，只要知道訣竅的話一定馬上就會。」他笑了笑，沒修整的鬍子底下露出牙齒。

 “就是這張充滿得意和自信的笑臉”，莎莎心中想著，她總是受到爸爸這樣的笑容鼓舞。

 　　亞伯：「我想想…那種感覺該怎麼說？」

 他站起身，在書房左右踱步。

 　　亞伯：「有了。」他忽然道，接著坐回桌前。「莎莎，妳有沒有過…站在一個大樹下或空曠地方時，突然覺得自己像被大自然給包覆，並感覺得到周圍的東西。不管你有無見到它們的這種經驗？」

 他說得很抽象，莎莎聽得一頭霧水。不過還是努力回想自己有無這種經歷。

 　　莎莎：「這個…大概有吧？在下雨又颳風的時候，覺得全身都像被風雨掃中。」

 　　亞伯：「在那個當下，除了涼冷以外，你也感覺雨滴到身上和風吹拂過，對吧？」

 　　莎莎：「嗯。」她點點頭。

 　　亞伯：「就是像那樣，那就是一種感受。」他囑咐道，「聽好了，這種感覺很重要，因為它就是學習術能的關鍵。」

 她點點頭，比剛才更認真地聆聽。

 　　亞伯：「術能必須靠感悟方式才能獲得。而想感覺到那股能量，得先有比＂單純感覺風輕拂過＂，還要更強好幾倍的感受力。」他輕拍自己胸口說，「得讓那股風完全進入妳的＂心＂。」

 　　莎莎：「怎麼覺得爸爸說得跟學藝術一樣啊…美術和音樂課的老師也常常說這種讓人聽不明白的話。」

 　　亞伯：「哈哈哈啊，這個比喻不錯，確實是差不多的東西。認真說同樣都需要精神和心靈層面的頓悟吧。」他爽朗笑著道，「其實我剛開始學得時候也不太理解，是到佛洛克以後才曉得竅門。不過啊…」

 他喝了口熱可可，繼續說：

 　　亞伯：「…可能真的因為年紀比較大的關係，我再怎麼努力也學不會…那時真讓人感到挫敗。」

 　　莎莎：「真不敢相信會從你口中聽到＂感到挫敗＂這種話…」她睜大眼睛，十分驚訝說。

 亞伯笑了笑，說道：

 　　亞伯：「我也只是一個普通人，當然也會遇到束手無策的時候。」他感嘆道，「可是不論經過多少次失敗，只要持之以恆，不論花多少的時間都���做到。沒有什麼事是不…」

 　　莎莎：「＂沒有什麼事是不可能，只要你願意相信自己。＂」

 在爸爸又拿出他的招牌名言之一來倚老賣老前，她刻意搶先一步說。

 　　亞伯：「呵呵─妳也知道爸爸的金句啊。不過事情就真是這樣，我就靠這點信念成功。」

 　　莎莎：「聽你學得這麼辛苦的樣子…那在學到能力時一定非常開心囉？」

 亞伯雙手環在胸前，一副驕傲說道：

 　　亞伯：「豈止開心，在第一次成功施展能力時我可是高興到睡不著覺。」

 聽到這，莎莎不經調皮問：

 　　莎莎：「聽說我出生的時候你也非常高興，那拿兩個同時比較的話哪個比較多？」

 　　亞伯：「無法比較。」他斬釘截鐵地回。

 她鼓起雙頰，一臉不滿。

 　　莎莎：「之前問你跟和媽媽的相遇過程也是，總覺得你有回答跟沒回答一樣…」

 　　亞伯：「哎呀…怎麼說呢，這些同樣都是非常美好的回憶。而我相信妳有天也會碰到吧。」他摸著下巴說道。

 　　莎莎：「什麼？」

 他再度露出一抹開朗的笑容，告訴她：

  ──＂令妳傾心之人。＂

     　　隨著父親那句話淡去，她也從慢慢從夢中醒來。

  　　「是夢啊……。」

    ＊   　　　　　　＊　　　 　 　　　＊

    　　昨天看完日記，她便抱著複雜心情倒向床鋪。之後也把絮亂的腦子帶進夢鄉中。

 夢境中的回憶大約是三、四年前。如果沒記錯的話，在那之後就是她和家人大發脾氣，結果上演逃家記的那次。

 可能當時真的氣過頭。她將爸爸離家前的這段記憶給忘光，直到現在才想起來。

   　　平時醒來多少會聽見些外面聲音，不過現在卻非常安靜。看了下手機才曉得現在還是凌晨。

 反正睡意也沒了，莎莎再度翻閱父親日記，試圖找出他讓全家遭到通緝、也害得自己被捕的原因。

不過事情沒想像中順利，亞伯彷彿早預料自己會有被拘捕的一天，沒留下太多的蛛絲馬跡。她只在最後一頁內容見到些端倪。

 　　＂為了怕我自己哪天因痛苦或折磨而遺忘，亦或是不在人世。屆時將所有一切…和足以撼動國家心臟的鑰匙都託付給我的妻子與摯友。＂

  　　莎莎：「撼動國家心臟…？」

 她將其中一句話複誦出來。

 如果沒猜錯，他所說的＂鑰匙＂大概就是事情源頭。

 回想在家中突然被士兵搜查的當時，他們確實不斷翻找家裡，後來甚至把跟父親有關的東西全搬回去調查。

那麼，＂足以撼動國家心臟＂指的又是什麼意思？

    ＊  　　　　　　＊　　  　　　　＊

    　　夜深人靜下，她獨自一人走到外頭散散心。

田野間沒什麼路燈照��，不過在月亮露臉下，溫和柔光照耀著這片大地。

 　　莎莎：「呼…」

 她置身於空地的中央，嘴裡呼出熱氣在冷空氣中化為白煙。

  　　（不是單純用五官或知覺去感受…而是要讓＂心＂融入…）

  風，由垂下的指尖輕撫過。

田野渠道間的潺潺流水聲、樹草搖曳的沙沙聲、藏於其中的蟲鳴。

以及草的清香。

 她躺進草皮，與月亮，與夜空零散的星互相凝視。

 此時此刻，從未感受過的平靜與安寧悄悄降臨她的身旁。

她能夠感受到，自己正被包覆其中。

   不知從什麼時候開始，原本感覺的冷空氣緩緩淡去。四周逐漸變得溫暖。

身體不感覺冷之後，精神感到更加放鬆。

   　　＂────……”

 　　（誰…？）

 有個聲音正在輕聲說話。

既溫柔又帶些嚴肅，只在耳邊留下句話，便稍縱即逝。

 　　（等等……）

 　　＂………＂

 她能感覺到，那個＂聲音＂聽見她呼喚，停留在她身旁。

 　　（…我渴求力量，但並不是傷人的力量。）

 　　＂……汝所渴求之物，非吾所掌控。”

 嚴肅的聲音，逐漸變得清楚。

 　　（我…只希望能阻止紛爭…這是個自大的要求嗎？）

 雖不是完全能看見，但她卻隱約曉得。那個沐浴在光之中的身影，溫柔地與她微笑。

 　　＂…──睿智的靈魂啊，汝早已得到汝所希望的選擇──…＂

  在即將甦醒前，她感覺全身都被小光點包圍著。

光點穿過四肢、身體。全身感覺��飄飄，彷彿置身在一個搖籃。

  她睜開雙眼，無意識地蹲下身子，拾起腳邊小石頭。

攤平的手掌朝向星空剎那，有血有肉的掌心彷彿成了幻影，任石子的重量穿透它，落回大地上。

  　　（………）

   　　隔天醒來，她發覺人好好的躺在客房床上。

 令人分不太清楚是現實還是虛幻的夢境，讓她懷疑自己現在所處的空間是真還是假。

  直到聽見悅耳的鳥鳴與翅膀拍響窗戶的聲音，莎莎才相信自己處於現實中。

 昨晚的夢境非常的特別，所有的感覺如此真實。但是不管她怎麼努力回憶，還是想不太起來大部分的內容。只有…

  　　莎莎：「…對了！！」

 她坐起身子，伏向床頭側邊的矮櫃。

 　　莎莎：「這是…真的嗎？」

 她目不轉睛地盯著矮櫃上的小石頭，驚訝的闔不上嘴。

    4

      　　月蓮：「哎哎──？！真的學到了嗎？」

 　　莎莎：「嗯…好像是吧。」她靦腆說道。

 　　蘿洛：「哼嗯─…��意外的啊。」

 　　海明：「吶吶、莎莎！妳趕快露一手瞧瞧！」

 　　陸明：「稍等一下吧，她的能力紫藤跟葛根奶奶還在調查中。」

  一大清早，神樹宅院就擠滿人。

大夥兒一知道莎莎得到能力，連早餐都沒吃就跑到宅院來一探究竟。

 　　海明：「反正已經知道不是基礎的元素類，那就乾脆直接看能力來猜名稱嘛！」

 　　蘿洛：「…你頭腦真是有夠簡單的。」

 　　魅凱：「在沒曉得類型前不能亂使用，萬一控制不好有可能反傷到術者本身。」

 　　海明：「哎呀，反正又不是有危害的類型…」

 　　魅凱：「我說不行就是不行！」她態度強硬的拒絕。

 面對沒得商量的餘地，海明嘖嘖兩聲作罷。

 　　莎莎：「那個…」

 她想試著調解這場小爭執的時候，菲肯聲音從書房內傳出來。

  　　菲肯：「──紫藤奶奶，妳們那邊有查到什麼了嗎？」

 　　紫藤：「已經找到了喔─。」

 她提高音量回答道，手裡捧著一本體積與厚度都不小的古老書籍。紫藤端詳著內容，喃喃道：

 　　紫藤：「這個呀…根據莎莎小姐所述的內容，應該是這個不會錯的。」

 葛根也跟著她從倉庫中走出來，輕吹著眼鏡上的灰塵。

 　　葛根：「那項能力真的非常少見，連大全書裡頭都沒有記載。翻閱了歷代祖先所留下古老文獻才找到吶。」

 古老文獻一放去桌面，眾人全擠上前觀看。

大書從封面到內頁全是以皮革製成，紀載的文字全是像符號的古代文。

那些內容除了紫藤、葛根、菲肯能辨識，其他人都看得一臉茫然。

  　　紫藤：「看看這裡。」她指著其中一段說。

  菲肯盯著內容片刻，隨後跟著唸出字詞：

 　　菲肯：「＂Penetrate＂…原來如此，真是有意思！」

 　　蘿洛：「意思是＂穿透＂嗎?」她緊接著問。

 　　紫藤：「嗯──…我想應該是的。根據文獻記載，這項能力能讓自己身體滲透過＂無存血肉之物＂…」

 　　莎莎：「…所以，那是只針對特定東西才能起作用嗎？」

 　　菲肯：「大概是這樣沒錯。」

 她繼續細看羊皮紙上的圖樣與文字，並指了指其中一幅。

抽象的插圖中，描繪著一個人與一道狀似牆壁的東西重疊。

 　　菲肯：「照它描繪看來，我猜大概只能穿透＂不是活體的東西＂吧。廣義上來說的話。」

 　　蘿落：「確實呢，妳也說自己第一次使出能力是讓石頭穿過手心，沒錯吧？」她與莎莎問道。

 　　莎莎「嗯，那瞬間的印象很強烈。」

 　　紫藤：「那就對了。」她開心合掌說。

  　　海明：「喔喔！那、莎莎，妳馬上再試一次看看吧！」

 　　莎莎：「好！」她信心滿滿的回答道。

  莎莎看著客廳牆面，深呼口氣，快步走向木板牆。然而額頭卻”咚”的迎面撞上去。

 　　莎莎：「…痛痛痛…失敗了…」

 　　菲肯：「別在意、別在意，通常剛開始都是這樣。必須要練習好一段時間才會越來越順手。」

 　　月蓮：「就是啊，除非是天資聰穎的人，譬如魅凱的姊姊。」她看了眼魅凱說，「聽說她當時一得到能力，馬上就能把玻璃杯震碎。」

 　　魅凱：「這我以前也聽媽媽們說過。姊姊的能力也很罕見，當時好像也是接受儀式時才曉得能力名稱。」

  她們談話期間，莎莎在一旁不斷試了又試。在失敗第十五次的時候，手中叉子終於穿透過手掌，掉落桌面。

 見到這幕的雙胞胎兄弟，又驚又喜地跟著她齊聲大喊：

 　　「成功了！！」

  　　陸明：「嗚哇──好厲害！第一次看見這種能力！！」

 　　海明：「真是太有趣了！那接下來看看別種材質的東西吧！」

  俗話說打鐵要趁熱。趁著剛才感覺還在，莎莎這次試了別種東西。在失敗兩次之後成功讓鉛筆穿過手心。

 　　（這次也…）

 還未跟其他人分享成功的喜悅，她忽然感到一陣暈眩。

 　　（怎…怎麼搞得？）

 眼前原本擺正的世界，瞬間傾倒歪斜。

 　　魅凱：「莎莎？！」

 她驚呼道，趕緊過去攬住她。

紫藤和葛根也神色緊張地到她身邊，說道：

 　　紫藤：「恐怕是能力使用過度了，魅凱，先扶著她去休息！」

 　　葛根：「哎呀哎呀…怕是精神耗損太多…你們幾個！趕緊去提些聖泉的水來！」

  　　（……）

  在那之後，周圍人說的話語，沒有半句進到自己耳朵。

    ＊  　　　　　　＊　　 　 　　　＊

    　　莎莎：「嗚嗯嗯…」她呻吟兩聲，眨眨眼。望著木片裝飾成的幾何天花板。

 試著撐起身體爬下床，雙腿與雙腳卻疲軟得好像不是自己的。

一旁的聲音馬上勸說道：

 　　蘿洛：「妳先躺回去，至少要等一段時間才會恢復。」

 莎莎看著站在門邊的白髮少女。她白皙手指了指床鋪，又說道：

 　　蘿洛：「請妳聽準治療士的話，否則別怪我沒提醒妳。」她瞇起眼睛說，語氣跟模樣有點嚇人。

 她乖巧地迅速縮回床鋪。

 　　莎莎：「…奇怪，為什麼看你們使用能力總是使用很久，還很自在？」

 　　蘿洛：「剛才其他人也說過，必須經過長時間的練習與鍛鍊。妳太過心急了。」

 她放下手中水盆在茶几上，又說道：

 　　蘿洛：「稍微洗下臉吧，能提振些精神。」她說道，「我順便用聖泉水泡了杯蜂蜜水，喏。」

 接過她手中杯子，莎莎問道：

 　　莎莎：「那個…我剛剛昏過去了，對吧？」她小心翼翼問。

 　　蘿洛：「對，」她皺著眉頭說。「因為還不懂得運用能力��又不曉得自己能力極限到哪裡，結果一股腦亂用讓精神消耗殆盡，連帶身體都受影響。現在好好補充血糖和熱量，休息足夠精神就會回來。」

 聽完她解說，莎莎大口大口喝下蜂蜜水，喝到只剩半杯。

 　　蘿洛：「妳之前也在這裡看過艾莉剛實行完儀式，結果馬上能力就遭到印痕告誡吧？」

 她眉頭仍微微皺著，又問：

 　　蘿洛：「妳該不會忘記了？」

 　　莎莎：「怎麼會呢，我記得很清楚。」她搖頭說，「只是，我沒想到這種的能力也會帶來傷害…我以為只有像其他人那種帶攻擊性的能力才會。」

 蘿洛嘆了口氣，說道：

 　　蘿洛：「不管是什麼能力都一樣，連我的治癒術能也是。一旦使用過度就會傷到自己。」

 莎莎低下頭，反省道：

 　　莎莎：「對不起…是我想得太天真了。」

  　　蘿洛：「另外，還有件事很有意思。」她一臉興趣盎然說，「剛才大家責備那倆兄弟的時候，連魅凱都跟著罵人。」

 　　莎莎：「哎…？！」

 　　蘿洛：「嗯─…那幾乎可用咆嘯來形容了吧。真的很意外。」她彎起嘴角笑著，好像剛才看了一場精采的戲。

  察覺到外頭安靜下來，莎莎便問：

 　　莎莎：「大家都回去了嗎？」

 蘿洛點點頭，回答她：

 　　蘿洛：「大部分，只剩下魅凱。她說什麼也要看到妳醒來，而且實行完儀式才回去。」她聳聳肩說，「不過也沒差別，以爺爺的命令，他們幾個現在的要務是輪流在妳身邊守備。」

   　　過了一會兒。待精神恢復，手腳不再像剛才一樣軟趴趴之後莎莎便走往宅院客廳。

 坐在沙發的魅凱一見到她，立刻走往她身邊。

  　　魅凱：「妳醒了？」

 莎莎和她點點頭。

 　　魅凱：「…還有哪裡不舒服嗎？」

 　　莎莎：「沒有。對不起，讓妳擔心了。」

 她不好意思地搔著頭。這時，魅凱輕撫她頭頂，鬆口氣地說道：

 　　魅凱：「沒事就好。」

 看來她是真的很擔心。莎莎心頭一緊，更為自己的傻勁感到愧疚。

    ＊  　　　　　　＊　　　　　　　＊

    　　冰冷清水澆上背瞬間令她忍不住縮起身子。

感覺到落在身後的細沙、聽見紫藤喃喃唸著的話語聲。

最後，背上的細沙彷彿化為細針，伴隨疼痛滲進皮膚底下。但是那股痛覺沒有維持很久。

 睜開眼睛瞬間，原本在背部的黑沙已落到她面前。

 不僅是在一旁觀看的魅凱和蘿落，連見聞廣博的紫藤和葛根也同樣都露出訝異萬分的神情。

 　　葛根：「我活到這歲數…還是頭一回見到這種能力呀…」她嘆道。

 　　紫藤：「…是啊，」她附和道，「真是十分神奇的能力。」

  儀式結束，魅凱趕緊替她披上毯子，並輕聲說：

 　　魅凱：「妳的印痕節數是三節。記住，現在起暫時先別使用術能，等過兩天比較穩定後再說。」

 　　莎莎：「嗯。」

 不知是氣力還沒完全恢復，還是蹲久腳有些麻，莎莎起身時腳步略微踉蹌。

 　　魅凱：「休息一會兒，確定沒問題我再帶妳回宿舍。」她扶著她道。

 　　莎莎：「…好吧。」

 她說完，嘴裡輕呼了口氣。

 　　魅凱：「執行儀式時很緊張嗎？」

 　　莎莎：「有點吧…不過──」

 　　魅凱：「…不過？」

 ��　莎莎：「我很開心。」

 說完，她臉上露出燦爛笑容。看見她那樣的笑容，魅凱也微微一笑。

     5

     　　莎莎：「哇啊－…真的就像刺青呢──」

 她細看著鏡中反射的背後印痕，深邃的漆黑圖樣清楚印在皮膚上。

 　　莎莎：「一、二…」

 數了數背上的黑色尖錐，共有三個。

 還記得之前曾聽菲肯說過，印痕節數越多能力越強。她的印痕位置只到肩胛骨位置，而先前看過的菲肯、不小心看見的魅凱裸背…印痕位置則延伸到腰部。

 　　莎莎：「看來差距很懸殊啊…」她淡淡笑了兩聲，又說，「…不過有得到能力我就很滿足了。」

 弄懂了漆黑尖錐所代表的意思，她注意力轉盯著最上端奇異的抽象圖形。

遠遠乍看，中央的圓彷彿像是人的頭部，延伸下去的直線區塊則是身體，左右兩側延伸一對翅膀。

 　　（似乎沒聽人說過這個圖形所代表的意思…這象徵著什麼嗎？）

 她聳聳肩，穿上衣服。

  由浴室出來時，她不經意撇到凌亂的木桌。

 　　莎莎：「啊啊…都忘了還有這些東西沒整理了…」她嘆氣道。

  畢竟是父親重要的東西，她邊擦頭髮邊著手整理桌上散落的信封和照片。

 在把信封疊好時，莎莎注意到只有一封沒任何署名。

仔細看會發現那其實不是個信封，只是個大小相似的牛皮紙袋，而且頗有厚度。

 　　莎莎：「嗯？袋子放了什麼…？」

 莎莎慎重地將紙袋內物品拿出來。

一張磅數不小的厚紙被整齊折疊，攤開來瞧瞧後，她驚喜說道：

 　　莎莎：「是數獨！」

 而且這張數獨不是普通常見的九宮格，是十六乘以十六的版本。

 在學校時，她常與同學在早自習時間玩數獨做消遣。沒想到她父親也對這種小遊戲有興趣。

 不過…

這個鐵盒內放的東西應該都是父親相當重要的私人物品。

那為什麼這種東西會小心翼翼地和信件收在一起？

除此之外，字典的存在也非常令人吶悶。

如果說是要查什麼專有詞彙，明明可以用手機就好，為什麼還需要這種厚重又攜帶不便的東西？

  這些東西和父親的日記內容，似乎讓這個鐵盒成為一個充滿謎團的藏寶箱。 =============================

[funkylily]

身份認同﹑宗教﹑中共和香港 — 彭定康的告白與回憶

在凝視彭定康的告白與回憶之前，先回顧彭定康在1996年發表任內最後一份施政報告的一段話：

「我感到憂慮的─我要盡力強調這點─我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裏。大家都知道，我重複，大家都知道，過去幾­年來，一直有人暗中上告北京，要求推翻一些由香港政府真心誠意作出的決定，也有人因為一己私利受損，而進行閉門游說，設法推翻一些符合社會整體利益的決定。這種做法會使中­國官員介入明確屬香港自主範圍的事，因而貽害香港。假如香港人要保持自主，那麼每一個人，不論來自商界、政界、新聞界、學術界，或是其他社會領袖，以至公職人員，都必須群­起捍衞自主、堅持自主。 」

這段預言在近十年也不時被提起。但反送中事件的出現，證明了這個預言的準繩度。重提這句話，希望能再次提醒我們守護家園的初心﹑幫助辨清眼前的是人是鬼，以及表揚一下在白色恐佈籠罩下依然站出來的各界人士。

在主權移交二十周年前夕出版的《首次自白：某種回憶錄》，彭定康以三百多頁的文字記載了自己的成長與家庭點滴﹑政治生涯中的各個公職﹑以及宗教觀。讀歷史出身的他在寫這本回憶錄志不在於記錄過去這般簡單，他似乎更希望以人生的歷史引伸到對當代世界局面的評論。在這個亂世中，看著香港被人 「bit by bit」 地損害著，或者參考一下這位受比香港人更香港的前港督的經驗和智慧，對尋找我們的出路或有一點啟示。

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身份認同的重要性

彭定康出生在英國戰後百廢待興的年代，物質生活不豐富，但也不至於寒微，至少在他心中，他有一對滿分的父母。他的父親是信奉天主教的愛爾蘭移民後代，而母親則是典型的英國新教徒。那時四十年代，愛爾蘭不過自英國獨立約三十多年，愛爾蘭人與英國人維持著某種若即若離的敵對狀態。而彭定康複雜曖昧的出身，令「身份認同」從小成為他需要面對的難題。身份問題沒有打垮他，反而讓他對自己的生命變得堅定。他引用了《米德爾馬契》的一段話：「世界變得美好，某程度上依靠無數沒寫進史書裡的行為推動；一些可以變得很壞的事沒有降臨到你我的生活上，一半是源於無數人過著藉藉無名而忠實地過活﹑並埋葬於無人問訪的墓碑。」

由此可見，人的身份認同塑造著一個人的生命本質。悟出自己的身份始能找到人生的意義，在面對人生重要抉擇中不再那麼驚惶失惜，也能依據自己的身份作應有的行為。他特別提到一些成功在社會上流的人不應忘記除了自身的努力，當年的社會和人如何扶他們一把成功社會名流，並應為下一代創造更多的上流機會。今日所擁有的並非必然，不要忘本，回饋下一代也是一個擁有上流人士身份應有的風骨：

「體制裡的人應該記住自己的出生﹑當年大量公共資源的投入如何造就他們今日的顯赫，還有他們為何有責任去為他們的後者創造更多晉升的階梯。他們應該意識到麼少女性能夠達到他們的地位。他們必須公平地評價尊重那些沒有選擇攀爬這階梯或攀爬不成功的人。英國社會上流的問題，不在於多少體制裡的人成功進入不數不多的精英大學，而是我們如何為更多年輕人提供機會能夠進入這些大學同時沒有降低收生準則。」

彭定康成為下議院議員後一個早期的職務就是北愛爾蘭政務次官，協助處理持續長達29年的北愛問題。面對北愛的主權問題﹑天主教與新教之間的爭端等等的矛盾，問題的根源在於北愛爾蘭人的「身份」介定。記錄在北愛工作時那一章名為「The crazy Irish knots」。這些複雜的結，以他的身份處理適合不過。而在那段時間，他更被愛爾蘭共和軍列為十大暗殺目標。卸任港督後，也剛好是北愛問題即將結束的時候，彭定康獲邀重回北愛主持北愛爾蘭治安獨立委員會，檢討北愛的管治工作，包括調查多年來警察的濫暴情況。 ---

美國悖論與共產沒落

「比起身處在希臘雅典，俄亥俄州的雅典令我更感異鄉。美洲大陸比起其他大陸更早發生全球化，但美國如何能夠這般全球化同時又如此封閉，一個美國人身份又如何能夠由那麼多碎片組合而成？」

彭定康這番話讓我想起我英國前老闆的一番話。他說，他到美國時所遇到的文化衝擊比起住在中國時更大，很大程度在於期望的落差。他到中國時，他預期著這是一個與英國完全不同的土地。但他在啟程到美國前，他從未預期過一個同為西方國家﹑以白人為主流﹑以英語為主要語言的地方，文化差異竟可與英國甚至歐洲這麼龐大。

1965年從牛津畢業，彭定康立即起程到美國協助 John Linsay 的競選工程，那一趟橫越大西洋的歷險成為了彭定康的政治啟蒙之旅：「我找到了政治，或者說，政治找到了我。」 那年21歲的他被美國大大小小的文化吸引著，而美國一些矛盾的獨特之處令他留下了不少美好的回憶。他認為美國的強大與魅力來自於全球化與保守之間的張力。美國是民族﹑國際﹑語言及宗教身份認同的萬花筒以及世界上最大的經濟體及政治領袖，但美國內還有另一股力量卻是對於美國投入國際事務感到懷疑。不過彭定康正正認為美國因為存在著這種悖論，才令這國家充滿不可言喻的魅力。

「所以美國從不，也永不會成為像羅馬般的帝國。這更像是一個大商場(Emporium) 多於像一個帝國(Imperium)。

身為保守黨黨員，中產精英出身的彭定康，自然而然地對於共產主義抱持否定的態度。他認為美國戰過東方共產勢力，得以維持七十年強大關鍵在於其對於多元化(Pluralism)﹑問責(Accountability) 還有正當法律程序(Due process)的承諾所維持，並提到美國如何在沒有全面戰爭的情況下戰勝共產勢力：

「美國在戰後一直致力為歐洲重建工業及城市，同時協助維持歐洲的福利與民主。蘇聯在軍力上毫無損傷的情況下解體，原因純粹在於其國家模式無法為人民提供一個美好的生活，其政府也不是一個受人擁戴政權。」

「尼克遜上任後透過進行一些更宏觀的議題如中美關係來處理越戰慘劇。而他的主張是，能夠導致越南共產主議最終的��敗，不會是來自美國的軍事力量，而是全球化與資本主義。而最後摧毀尼克遜的並不是越南，而是美國將法治放先於政治力量的事實。」

跟共產國家有著截然不同的命運，美國依是一個超級力量，是因為美國制度成功為自己的人民以及其他國家帶來共同經濟利益﹑在國際間能夠同時輸出軟﹑硬力量。

彭定康抱持的理念代表著上世紀的溫和精英主義。這個年代世界各地崛起的反精英民粹主義，似乎彭定康所代表的那種傳統精英主義反而被邊緣���了，到底這種在上世紀一直行之有效的理念在未來還有沒有生存的空間？ ---

香港，何去何從

「安全不是一種應怠慢的事，但也不應讓它佔據你的生活的方式：這個生活方式包含了一點瘋狂以及對暴力的戰勝。」

1992年英國大選保守黨成了大贏家，時任保守黨主席彭定康卻在巴芙選區爆冷輸掉了下議院議席。結果，首相馬卓安邀請他成為上議院議員或是港督一職，而他最後選擇了一個充滿挑戰與不可預測的末任港督一職，成為百多年來首位政治家出身的港督，目標是確保香港主權能和平移交。這盤棋可算是彭定康對恐懼與不安的挑戰，最後這五年東方之行成為了他口說所說「人生中最快樂的時光」。

上任港督後，彭定康很快作出了不少重大政策，包括開設新九組以及終止港督出任立法局主席等對立法局結構的沿革，於主權移交前夕迅速增加了香港政治的民主成份，並因而令中英關係陷入危機，並引起英國政界裡不少的恐懼與不滿。 但無論如何，當英國政界彌漫著與中國綏靖與讓步的氣氛時，彭定康是近代唯一敢於與中國角力的英國政治人物。他從英國近代多次與中共交手的經驗得知，無論你自身在談判中有沒有底線，中國政府只是態度依然，這樣的話唯有保持自己的底線，才能從中共中爭取到自己的利益。幾年與中共交手的經驗中，彭定康似乎看清了中共的一些特質：

「當其他人在爭取自身最大的利益時，他們至少也會嘗試尋找某些可接受的妥協或安撫。但中國人永遠只想到自己及自己所有的利益。就算他們這刻迫不得以願意作妥協，他們也寧願按兵不動，等上十個小時，在最後一分鐘作妥協前他們也希望在談判中等待扭轉局勢的時機。就算他們無法贏取所有東西，他們也會在確保條約細節中保留一些餘地，好讓他日能夠重啟談判獲得最終勝利。而現今世界各地應該認真學習如何跟中國硬碰。」

這句話揭示了中共的骨子裡沒有雙贏的概念。在中共的世界觀裡，他們只有贏到盡的概念，與他們談判就是個讓他們佔便宜的機會，能夠讓他們止步於得寸進尺的就只有以力量擊倒他們。而彭定康這番回憶的說話也很值得我們參考，去思考這兩個多月來我們面對這野蠻北方帝國的霸道與強權。最近那位中共的代理人不斷放風，對人民說：「大家都累了，可否坐下談談？」若果我們能汲取英國自八十年代與中國交手的教訓，還有記住彭定康的警惕，我們便能確切地回答這位面目猙獰的扯線公仔：「不了」。

直到今日，攬炒已經變成不少人的意願。沒甚麼好輸的年輕人也樂意成為玉碎，一直在等老解出動的日子。不過，中共雖然霸道愛面子，但也是一群現實的利益主義者。在八﹑九十年代中英談判的時間裡，不少英國政客主張以極度溫和的態度與中國談判，但彭定康卻引述經濟數字來反駁這主張。因為在彭定康上任港督前夕，英國對中國的出口下降了25%。四年後，儘管中英交惡，對中國的出口額卻反過來上升了75% - 這證明了甚麼？不多，不過證明了叩頭沒大作用吧。

「對的，香港是中國的一部份；她的公民是中國藉公民。但到底一個制度如何給予予他們一個與別不同的身份？是在法治的保護下對多元文化的信念；是對維繫信用的熱誠；是對公民自由、安全、穩定與繁榮的肯定。香港人有這樣的一個公民意識。北京不能主張「兩制」的存在同時期望香港人與大陸人像複製人般擁有一樣的政治意識。那一國兩制又有何意義？」

中共對於香港這地方有一個不切實際的期望。他們期望能夠利用香港的體制與地位令自己得益，同時間又容不下這些體制為香港人所帶來的那種個性。彭定康批評中國這種「公我贏，字你輸」的態度以及像控制狂般的管治手法。對於管治香港的想法，他有段這樣的回憶：

「97年大限前夕，我的一位幕僚形容香港就像一部勞斯萊斯。中國大陸打算修改引擎和更換車軚，但事實上他們需要做的就只是扭車匙開著引擎然後讓車自然行駛。」

可惜的是，橫蠻的政權將市民迫到牆角。因為他們從未有，也從不打算妥協談判。就像7.1那晚示威者在立法會裡那句「是你教我和平遊行是沒用」，彭定康回憶錄給我們最大的啟示是，那些共產國家所沒有的自由﹑民主，還有法治和問責才是一地方得以持續發展及強大的必要元素，也是今天香港人要捨身守護和爭取的價值。而面對著龐大的中共，談判與妥協已不是我們的選擇，唯有堅守自己的底線與原則，才能戰勝極權。

--- 2017年我有幸在香港大學陸佑堂一睹末任港督的風釆，那時彭定康剛巧到香港宣傳這本新書。他回憶起1997年7月1日離開香港的經過：

「我坐上一艘英國的艦艇前往菲律賓，在那裡接受21響禮炮歡迎。因為經濟原因，他們發的是實彈。我不知道為甚麼實彈會較便宜……我的妻子與女兒坐上飛機，明日清早到埗，我們走出希思路機場三號客運大樓等候的士 - 大英帝國就是這樣完結的。」

大英帝國就這樣平凡地成為歷史了，英屬香港一晚間就不在了，但香港人對於追求自由的意志不會消失於空氣中。

[chanretom]

心理側寫術（profile剖繪） -劇拋臉的移情作用--詹翔霖副教授

什麼樣的果，源自什麼樣的因，側寫，就是換位思考，側寫也是一種心理上的暗示，目的在於說服控制對方，從對方嘴上說出我耳朵想聽的話--詹翔霖老師

心理學的側寫術，簡單的說就是進入另一個人的思考模式內，有點像心理醫師的心理分析，但心理醫師是在有可得的資料下以治療為目的，側寫師則是在有限資料狀況下揣測犯罪人的心理；五十年代的紐約，一個自稱F.P.的炸彈瘋子在城市裡陸續的安置炸彈，造成多起重傷事件，同時不斷向警方跟報社寫信挑釁，時間跨度達16年之久，傳統的刑偵手段對此無能為力。因此，警方求助於一位名叫James Brussels的曼哈頓犯罪精神病學家，此人為美國軍方在二戰期間做過大量的精神病研究工作。他根據目前所掌握的資料，對於炸彈瘋子進行心理分析，得出了十一條結論，他建議警方通過報紙、廣播和電視將這些分析公布出來，甚至大膽的預測了炸彈瘋子被逮捕時的穿著。正是根據這些分析，警方最終捕獲了罪犯 George Metesky，驚奇的是他符合Brussels的每一條分析，甚至連衣著也絲毫不差。這是犯罪心理學的第一次重大勝利，從此這種利用罪犯行為描繪其心理特徵為偵破，審訊提供幫助的學科也成了現代刑偵中不可缺少的一部分。

當年Brussels分析炸彈瘋子的方法跟普通的精神病醫生的方法正好相反，普通的方式是根據病人的心理特徵預測他未來的行動，Brussels則是根據罪犯的行為方式推斷出他的心理狀態，從而分析出他的性格，生活環境，職業，成長背景等等。

補充網路資料:

罪犯側寫/ 犯罪側寫（英語：offender profiling也譯為剖繪）是一種行為調查方法，用以協助調查人員側繪未知犯罪對像或罪犯。罪犯側寫亦可被稱為“罪犯性格側寫”、“犯罪學側寫”、“行為側寫”或是“犯罪調查分析”；地緣剖繪（英語：Geographical profiling）（Geographical profiling）也是罪犯側寫的方法之一。

側寫指根據罪犯的行為方式推斷出他的心理狀態，從而分析出他的性格，生活環境，職業，成長背景等。側寫方法——犯罪兩分法（Crimetwopoints）是心理剖析的主要方法之一，為Douglas所創。這是一種歸納法的手段，在心理分析的初期，側寫師就根據犯罪事實將罪犯分成“有組織型”與“無組織型”，然後再根據不同類型的共性對罪犯進行進一步的剖析。因為這兩個類型的罪犯在各個方面的特徵存在較大的差異，因而這是一種較快為罪犯進行側寫的辦法。罪犯側寫，起源於1940年，當時的美國戰略情報局（中央情報局前身）要求精神病學家威廉·蘭格側寫阿道夫·希特勒的心理。

Holmes and Holmes（2008）列出了罪犯側寫的三項首要目標：

提供執法單位罪犯的社會與心理評估。

提供執法單位根據從罪犯財產中所發現所有物做出的心理評估。

在審訊過程提供建議與談話策略。

Ainsworth (2001)提出四種主要側寫方法：

地緣剖繪：分析犯罪時間點與犯案地點的模式以找出犯人的寓所或工作場所。

調查心理學：借鏡分析心理學理論，���由審視現行犯案行為與做案風格，判定犯案者的特徵。

類型學：觀察犯案現場的特定特徵，接著根據各種典型特有特徵將罪犯歸類。

臨床心理學：利用精神病理學與臨床心理學，判斷犯案者是否患有精神疾病或心理失常。

罪犯側寫的五個程序：

全盤分析罪犯行為的類型與本質，並比對從前曾犯下類似案件的罪犯。

深度分析犯案現場。

分析受害者的出身背景與作息活動，尋找可能的犯案動機以及罪犯與被害者的關聯。

分析誘發犯人犯下該起罪案的可能因素。

根據觀察到的特徵建構疑犯的側繪，可對照過去的案件。

在現代犯罪學中，罪犯側寫一般被視為調查科學的第三波浪潮：

第一波浪潮是線索研究，於19世紀由蘇格蘭場率先採用。

第二波浪潮著重研究罪案本身。

第三波浪潮為罪犯心理研究。

罪犯側寫是藉由分析罪案本質以及犯案手法來找出犯案者的一種方法，根據罪犯於作案前、作案時以及作案後的行為抉擇，判斷罪犯的人格組成。將這些資訊與相關細節及實體證據的特徵整合，再與已知的性格類型以及心理異常現像比較，便可建構出實用的犯案者側繪。一般將罪犯心理側寫視為定位嫌犯的一種方式，用以辨識犯人精神、情緒以及性格上的特徵，最常見的是從犯人的行為或遺落在犯案現場的物品來判斷。如在泰德·邦迪（Ted Bundy）犯下的連續殺人案中，專攻罪犯心理的精神病理學家理察德‧B.‧賈維斯博士（Richard B. Jarvis）便預測了邦迪的可能年齡範圍、性心理變態以及過人的才智。

另一個應用罪犯側寫的案例是“綠河殺人魔”蓋瑞·里昂·李吉維（Gary Leon Ridgway）。當時在聯邦調查局擔任調查員的約翰·艾德華·道格拉斯（英語：John E. Douglas）（John Edward Douglas）呈交了一份12頁的罪犯側寫報告，敘述犯人有以下特徵：

可能為白人男性，曾和女人有不正常感情經驗。

做事極有組織性，因為他會藏匿屍體，而且似乎對綠河一帶很熟悉。

性格狡猾，會在被害人身上綁重石使之沉入河中以藏匿屍體。

有交通工具，機動性強。

會再次犯案。

可能會如其他連續殺人犯在調查期間聯絡警方表示願意協助辦案。

然而，針對李吉維所做的這份罪犯側寫不完全符合實際狀況，例如李吉維不像報告中所述喜愛戶外活動或者無法與他人建立親密關係；他雖然不常從事戶外活動，以前卻常與其中一任前妻到綠河一帶，且和最後一任妻子關係密切。

有一類罪犯側寫稱之為“連鎖分析”（linkage analysis）。根據Gerard N. Labuschagne（2006），連鎖分析的定義是“用以判定連續案件由同一罪犯所犯下之可能性的行為分析”，主要用在無法蒐集實體證據（如DNA）的情況下，藉由蒐集犯人的作案手法（modus operandi）、儀式性或是妄想式的行為表現及犯案特徵（signature）等面向的犯罪模式資料，建立起連鎖分析的研究基礎。（作案手法指犯人殺害被害人的習慣與癖好，犯案特徵則是指連續兇殺案中每起個案的獨特相似點。） Labuschagne提到，在蒐集以及整合這幾方面的犯罪模式資料時，調查員必須致力於下列五項評估程序：

多蒐集不同來源的研究資料。

反複審閱資料並找出連續罪案中每一例個案的重要特徵。

將找到的重要特點分為“作案手法”、“儀式性行為”或“兩者皆是”。

比較連續罪案中作案手法以及儀式性/妄想式特點，以判定是否有特殊犯案特徵。

將研究所得彙編成罪犯側繪報告。

補充課材資料-詹翔霖老師

1. 跟側寫師學說服術: 來源於犯罪心理學的側寫術

作者：夏德忠  出版社：悅讀名品出版有限公司

側寫術，實際的工作卻是「歸納」多於「演繹」，換言之，即是觀察某事件的特別要素，再據此做出更廣泛的結論。

　　調查局探員或執法警員對罪犯個性側寫和犯罪現場分析要素時，常把分析分成三個步驟：情境再現(側寫再現)、情境思考(側寫分析)、說服控制？所以簡單的說就是把自己想像成別人並進入別人的思考模式，進而揣摩推論別人的行為。

　　心理上無論是意識和潛意識，都是人類一種正常的心理活動所表現出來的，如果一件事情你做過，那麼你的潛意識也會牢牢將它吸納在儲存倉裡，你磨滅不��，也替換不了。因此，當側寫師想說服的對方試圖掩蓋自己的行為和想法時，對方能夠儘量控制自己一系列的表情神態，表現的十分從容，但卻無法控制自己的潛意識，側寫師就能從潛意識下的動作和思想找到他想知道的訊息。

　　世界上所有的談判雙方都是利益敵對方，這就註定雙方之間存在為了保護自己利益而警惕對方，甚至想辦法侵佔對方利益的情況。在談判過程中，對對方的心理和行為分析準確，找準軟肋，一招致命。

　　而作為FBI行為分析研究專業人員的側寫師在對心理和行為的研究是這一領域佼佼者。側寫的心理行為分析理論運用到談判過程中，使你更容易看透對方心理，瞭解對方下一步的動向，而掌控住對己方有利的談判局面。

　　在我們平時的商務談判和說服別人的時候，也要注意控制局面。只有你掌握了局面，才能夠選擇合適的方式來完成自己的任務。

　　迅速讀懂一個人，這是作為FBI行為分析科的側寫師們最基本的工作。

　　

補充課材資料-詹翔霖老師

2. 讀心神探：FBI心理側寫術

作者： (美)道格拉斯  出版社：上海譯文出版社

「當代福爾摩斯」和他的讀心術。如果想了解畢加索，你們就得研究他的藝術。如果你們想了解罪犯的個性，就得研究他的罪行。在大腦里重塑犯罪現場。在如此眾多的潛在受害者中為什麼偏偏選中了這一個人？她（他）是如何被害的？

把自己放在攻擊者的角度，以他的方式進行思考，隨他一同進行謀划，理解和體驗他的滿足感。

人人都有弱點，我們每個人都可以被制服。《讀心神探——FBI心理側寫術》是FBI前特工的一本回憶錄。

《讀心神探:FBI心理側寫術》介紹了作者從一名FBI新人成長為一代神探的經歷，書中既有作者對FBI工作經歷的回溯，也詳細介紹了自己經手的無數美國歷史上著名的大案要案。

許多撲朔迷離的慘案，一旦到了作者的手中，就變得像是有了科學屬性一樣，什麼樣的果，就源自什麼樣的因。作者通過准確的心理分析、對犯罪現場和作案手法的觀察和歸納，可以迅速准確地勾勒出罪犯的基本特征，其程度可以精確到准確無誤地預測出疑犯的人種（黑人、白人）、年齡、受教育程度、有何種生理缺陷（如口吃、肢體殘疾）、家庭情況、疑犯的特殊愛好（例如，喜歡駕駛類似於警車的小轎車）、作案動機等特征。一旦勾勒出疑犯的信息，作者和警方立刻設下誘捕罪犯的陷阱，從而將狡猾凶殘的連環殺手緝拿歸案。這一切，在讀心術這個神奇魔棍的作用之下，進行得簡直就是順理成��。

作者被譽為美國聯邦調查局具有傳奇色彩的特工，是《沉默的羔羊》、CBS熱門美劇《犯罪心理》的主角原型；被譽為當代福爾摩斯。與熱門影視劇《福爾摩斯》、《犯罪心理》等最大的不同就是，《讀心神探:FBI心理側寫術》內容完全出自作者真實經歷。

補充課材資料-詹翔霖老師

3.補充網路資料-著名罪犯側寫師

https://zh-m-wikipedia-org.translate.goog/

約翰•道格拉斯（John Douglas），美國聯邦調查局行為科學調查支援科創建人，任職聯邦調查專員25年，是美國頂尖的罪犯人格側寫專家，現代犯罪調查分析的開創者，被譽為美國的當代福爾摩斯。他是電影《沉默的羔羊》中特工傑克•克勞福德的原型，同時也是《沉默的羔羊》、《漢尼拔》等犯罪電影的專家顧問。著有《動機剖析》、《頂級懸案》、《你說我是誰，我就是誰》、《變態殺手》等多部作品。

湯瑪斯‧邦德

1880年代，英國外科醫師湯瑪斯·邦德（英語：Thomas Bond (British surgeon)）（Thomas Bond）側繪出開膛手傑克的人格特質。他以警方法醫的身份參與了瑪莉‧凱莉（Mary Kelly，據信為開膛手傑克最後一名受害者）的驗屍解剖，並在1888年11月10日的筆記中提到這一連串謀殺案的性本質中都帶有厭惡女人以及暴怒的情緒。邦德醫師試圖重建當時的謀殺案並詮釋罪犯的行為模式，很快就交出罪犯的人格特徵側寫報告協助警方調查。他在測繪中表示當時在該地所發生的七件謀殺案中有五件應該是由同一犯人獨力犯案。這名不知名罪犯健壯、冷靜而大膽，可能正值中年，外表看來安靜無害，衣著整潔，在公開場合也許會穿著斗篷以掩蓋犯行在身上留下的血跡。他是一個獨行俠，沒有固定職業，特立獨行，而且情緒反復不穩，甚至可能罹患了一種叫作"Satyriasis"的病症，也就是今日所說的性慾亢進或是喜愛濫交的性異常症狀。邦德醫師認為罪犯並沒有解剖學方面的專業知識，不可能是醫生或是屠夫。除此之外，他還推論此罪犯與殺害艾莉絲‧麥肯錫（英語：Alice McKenzie）（Alice McKenzie）的兇手為同一人。

沃特‧查爾斯‧蘭格

1943年，美國戰略情報局（OSS）局長威廉·唐諾文少將（William Joseph Donovan）請波士頓心理分析學家沃特‧查爾斯‧蘭格（英語：Walter C. Langer）博士（Walter Charles Langer）做一份納粹德國領袖阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）的心理側寫，希望能推測出希特勒戰敗後可能採取的行動。透過希特勒的演講、其自傳《我的奮鬥》（Mein Kampf）、與認識希特勒的人進行的會談以及約400份相關著作，蘭格博士完成了這份戰時報告。後來戰略情報局把這份報告銷密，蘭格博士於1972年連同其他相關資料一併出版了《希特勒的心理（英語：The Mind of Adolf Hitler）》（The Mind of Adolf Hitler）一書（中國翻譯為《希特勒的心態-戰時秘密報告》），測繪希特勒可能的行為特徵以及對德國輸掉第二次世界大戰可能有的反應。側寫中指出希特勒對自己的外表一絲不苟、保守到了過分拘謹的程度。他身體強健，最害怕梅毒和病菌，自認是世界風潮的領導者與掌旗手。希特勒有時會陷入躁鬱症的狂躁期，很少運動，總是一面嘴裡吹著進行曲，一面沿斜對角線穿越房間。雖然缺乏相關證據，不過蘭格博士認為希特勒的身體健康狀態相當好，不太可能自然死亡，然而精神狀態則可能持續惡化。根據蘭格博士的看法，他不會逃到中立國去，但也無法忍受落入同盟國聯軍的手中。

這份側寫報告還指出希特勒有戀母情結，急���向母親證明自己的男子氣概，並有性被虐狂式的嗜糞症與嗜尿症。他痛恨知識分子與特權份子，但喜愛古典音樂、輕歌舞劇和華格納（Wilhelm Richard Wagner）的歌劇。希特勒有強烈的虐待狂傾向，喜歡看危險的馬戲團表演；此外，比起與人對話，他更常發表長串獨白，且無法與他人建立親密關係。因為希特勒似乎患有妄想症，他的心理結構很可能在面臨強烈打擊時徹底崩壞，所以最可能的事態發展是他會自殺，不過也可能讓忠實追隨者為他施行安樂死。

詹姆斯·布魯塞爾

1940年至1956年間，一名連續炸彈客在美國紐約市多處公共場合放置炸彈製造恐怖威脅，電影院、電話亭、無線電城音樂廳（Radio City Music Hall）、中央車站（Grand Central Terminal）以及賓州車站（Pennsylvania Station）都成了下手地點。警方無計可施，只好在1956年請當時擔任紐約州心理保健助理處長的格林威治村精神病學家詹姆斯·布魯塞爾（James A. Brussel）為他們做一份該炸彈客的罪犯側寫。布魯塞爾博士研究了犯罪現場的照片，分析了這個“瘋狂炸彈客”寄給媒體的信件，不久便提出一份鉅細靡遺的罪犯測繪。他認為這名罪犯應該是胖碩的中年男子，未婚但也許和手足同住。他來自康乃狄克州，移民出身，信奉羅馬天主教，是熟練的��術人員；對母親抱有近乎偏執的依戀，因此對父親懷恨在心。此外布魯塞爾博士還特別指出這名犯人對紐約市的愛迪生電力公司挾有私人恩怨，所以才會把該公司位於第67街的總部當作第一個放置炸彈的目標；他甚至告訴警方，那名犯人在警察找到他時“很有可能穿著雙排扣西裝，釦子全都扣上。”

根據布魯塞爾博士的側寫，警方鎖定了對愛迪生公司心懷憤懣的前任或現任員工，最後追踪到住在康乃狄克州沃特伯里市的喬治‧默特斯基（英語：George Metesky）（George Metesky），1930年代他曾在愛迪生公司任職。默特斯基在1957年1月就逮而且立刻便對犯行坦承不諱。當警方見到身材稍胖、單身、生於國外又是天主教徒的默特斯基時，發現布魯塞爾博士所提供的側繪幾乎分毫不差，而且正如他所預測的，默特斯基遵照警察吩咐返房換裝回來後，身上穿的正是扣得好好的的雙排扣西裝。

布魯塞爾博士在1957年至1972年間協助紐約市警局做了包括謀殺案在內許多案件的罪案側繪，也曾和其他調查部門合作。波士頓警方更根據他的罪犯側寫逮捕了艾爾伯特·迪塞佛（英語：Albert DeSalvo），也就是惡名昭彰的連續姦殺犯“波士頓絞殺魔（英語：Boston Strangler） ”，媒體因此將布魯塞爾博士封為“沙發上的福爾摩斯”。

然而作家麥爾坎·葛拉威爾（Malcolm Gladwell）曾撰文批評罪犯側寫，認為這種辦案方法一點也不科學，只是利用模棱兩可的措辭讓各種詮釋都能說得通。對於布魯塞爾博士所做的側寫，他表示：“布魯塞爾根本不懂瘋狂炸彈客的心理，他只是裝得一副自己很懂的樣子。如果你胡亂丟出一堆預言，錯的很快就會被大家忘記，但是對的卻會讓你一夕成名。他成功蒙對並不代表鑑證分析取得了一大勝利，不過是唬人的把戲罷了。”

約翰·艾德華·道格拉斯

約翰·艾德華·道格拉斯（John E. Douglas）是美國聯邦調查局著名特工，對抓捕美國連環殺手居功至偉，有“現代福爾摩斯”的美譽。在美國聯邦調查局行為分析小組的前身行為調查支援科中負責主管一職。1977年，約翰調入行為科學科，1978年，FBI正式批准行為科學科為各地警方人員提供罪犯心理側寫的諮詢，約翰成為了第一個專職側寫的FBI探員。1990年，約翰任行為科學科主管，正式將其更名為調查支援科（BAU）。他於1995年退休之後所寫的《心理神探》（Mindhunter）一書，美劇《犯罪心理》編劇也參考了書中的很多案例。其他著作包括：《犯罪分類手冊》、《從哈佛來的大學殺手》、《破案之神》、《黑暗之旅》、《惡夜執迷》等。

心理側寫者需善於聆聽的特質及高敏觀察力和邏輯整合能力，還有大量的知識儲備，要同理且願移情傾聽，同時留意個案早期生活習性與家庭教養，才能進一步印證和瞭解個案--詹翔霖副教授。

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獨立屋裝修/村屋裝修

居於獨立屋/村屋的人，絕大部分都是要求擁有足夠的生活空間，很多人都講求生活空間要方方正正，不過獨立屋裝修/村屋裝修都有很多不同風格！除以共用空間的概念增加其空間感外，亦可保留洋房獨有的結構美，將洋房原有的建築特色成為���添室內層次感的工具。想知道更多關於獨立屋裝修/村屋裝修就繼續閱讀落去啦！

獨立屋設計/村屋設計

雖然獨立屋同村屋面積比一般香港家居空間大，但係裝修時都有好多位要留意！

例如村屋裝修時，要特別注意排水、供水及建築品質 3 大要素。留意一下是否房屋內的每個水龍頭、每個水喉都有穩定且水質良好、水量適當的供水。而排水問題主要注意浴室的洗手台、馬桶、浴缸、地漏，以及天台、廚房、陽台、洗衣機處的台盆、地漏、排水口等等。設計應能迅速地排光水分，不留下積水。最後是牆面、地板、天花板皆沒有縫隙，地面平整無傾斜，無掉漆、漏水、滲水問題。主力牆、柱子、橫梁皆穩固完整無缺，能夠支撐建築主體。

詳細可以觀看以下短片！

獨立屋裝修及村屋裝修可以細分為很多種，例如舊村屋設計、村屋天台設計、村屋露台設計、村屋複式設計、村屋樓梯設計、村屋翻新、村屋間隔設計等。

村屋一般集中在元朗、上水、粉嶺、大埔、元朗、荃灣、梅窩等地，在設計上有複式單位、全幢村屋、分層村屋等分別。

獨立屋村屋裝修 / 室內設計

獨立屋村屋天台裝修

植物花園

村屋獨立屋的天台是除了花園之外，另一個露天的活動空間。而村屋獨立屋的天台裝修設計常會設計成花園，在天台植上一片綠蔭，擺上花草賞玩，別有一番風情。但若想將天台設計成花園，須注意土壤、植栽的重量避免過重，超過天台負荷，另外排水系統、天台防水層也需特別設計過。天台植物的落葉也要多打掃以免堵塞去水口。

天台玻璃屋

村屋獨立屋天台上加裝玻璃屋都非常常見，增加建築屋宇可用室內空間，但這很可能觸犯僭建規範。須注意香港村屋獨立屋設計依照香港政府屋宇署規定，天台只可放置高度不可超過1.5米的大型貯物組合﹝如有護牆，則不可超過護牆高度，較低者為準﹞，這個大家就要多加注意了！

獨立屋村屋樓梯裝修

香港村屋獨立屋設計的樓梯面積算在建築的實用面積內。若是居住整幢村屋獨立屋，樓梯設計要有良好的採光保證晚上的安全、寬敞好走的梯級，最好能加裝扶手，以方便家中老人、小孩走動。

若是居住複式村屋獨立屋中，樓梯本身也是室內裝潢設計的重要造型，款款而下優雅大方的設計，為村屋獨立屋更展恢弘氣度。

獨立屋村屋改牆身裝修

許多人都會選擇拆牆去��幅改動已建好村屋獨立屋的室內格局，改變村屋獨立屋的間隔。然而不是每一面牆都可以拆掉改動的，「主力牆」支撐整個屋宇的建築結構，不可隨意拆牆改牆。裝修公司若拆主力牆，結構無法支撐建築重量，非常容易傾倒，務必注意。

而要分辨主力牆其實很簡單！建築平面設計圖之中，一般來說圖中較黑、較粗深的牆面即為主力牆。主力牆由鋼筋加混凝土製成，非主力牆通常由磚塊砌成。所以直接分別的話，主力牆通常較厚，敲牆發出的聲音厚實低沉，非主力牆通常較薄，敲牆發出的聲音較空洞。

獨立屋村屋改間隔裝修

由於獨立屋/村屋空間足夠，不少業主都想改動間隔使獨立屋/村屋為自己度身訂造。例如想無時無刻享受單位外的大自然景色，可以讓客、飯廳更接近窗邊。而單位所有的窗換上落地大玻璃，將窗外日光與景致引入。有別傳統的擺放方式，電視並非靠牆而置，反而將電視牆放於窗邊，這樣戶主不論於書枱工作或於沙發上看電視時都可享有一個綠油油的無敵大視野！舒適宜人～～

如果露台的門改為趟摺門，亦可以令單位更加開闊。當趟摺門完全打開時，更可以擴大客、飯廳的空間，露台的戶外木板更用了近似客、飯廳木紋磚的顏色。

獨立屋村屋裝修價錢預算

裝修屋企涉及好多細節，而且一般沒有「公價」，所以Echouse 為大家提供一般全屋裝修的預算及各分類預算，等各位朋友仔裝修時唔會比人mark貴左，甚至搵笨! 不同風格和檔次都會有不同價錢，以下係一些獨立屋裝修案例價錢比大家參考！

大埔村屋實尺 : 700 | 價錢 : $385000【套餐 全屋裝修】1. 清拆廚廁牆身天花地台瓦仔及雜物等2. 清拆全屋家俬房門、天花、鋁窗雜物等3. 新造電制位約40個及電制孖位約12個4. 新造廚房廁所冷熱來水喉及去水喉5. 新造廁所咸水來去水喉6. 英泥沙盪平廳房地台及舖蓋地磚及腳線7. 新造廚房廁所地台及牆身磚8. 全屋天花牆身剷底油防潮油、批灰油漆9. 新造廁所洗手盆連雲石面鏡櫃、坐廁及玻璃浴屏10. 新造廚房雲石面廚櫃及吊櫃 11. 新造全屋木門及玻璃大門12. 全屋天盒仔燈安裝13. 特式文化石牆連隱藏門加州豪園實尺 : 2100 | 價錢 : $1,800,000

(廳房) 清拆地板、底板及地腳線;

新舖地板、底板及地腳線; 天花及牆身剷底批灰油漆(廳房) 訂造傢俬; 清拆廚房廁所地台磚及牆身瓦; 新舖地台磚及牆身磚; 新造鋁質天花連LED燈; 新造地櫃、吊櫃連枱面石; 新裝抽油煙機及掛件(廁) 清拆地櫃、吊櫃及廁所坐廁、浴屏、洗面盤; 新舖地櫃、吊櫃及廁所坐廁、浴屏、洗面盤; 新造鋁質天花連LED燈; 新造地櫃連枱面石、玻璃鏡櫃及浴屏; 新裝坐廁、抽氣扇及浴室掛件(水電) 新造全屋室內入牆銅喉及去水喉; 新造入牆電掣位及電掣總箱等(木工) 新裝全屋門連門框; 新造全屋鋁窗、窗邊防水連棚架

獨立屋裝修/室內設計案例資料

VR室內設計案例

獨立屋村屋常見漏水問題

漏水、滲水是村屋獨立屋常發生的問題，嚴重時有機會引發白蟻入屋，侵蝕傢俬；甚至牆漆、石屎剝落，危害樓宇結構，引發漏電等問題！因此大家一旦發現獨立屋、村屋有漏水問題，可依照漏水的範圍與程度嚴重做不同的處理方式！

日常簡單檢查漏水的方法：

牆面、天台是否有裂縫；

雨天過後注意天台是否有積水現象產生，有的話可能是防水層效果不彰，或者洩水坡度不足，長期積水會增加漏水機會，需要叫裝修公司來看如何處理；

檢查天台、外牆是否生長青苔或小植物，如有即代表建物表面潮濕，存在漏水危機。或者也可尋找專業的防漏服務檢測公司利用「紅外線掃瞄」做漏水檢測。

解決村屋獨立屋漏水問題

-> 可黏貼橡膠瀝青防水卷材，解決因窗邊、空調機或裂縫縫隙導致滲水的縫隙滲漏問題

-> 打針灌漿是將防水劑直接注入石屎縫隙中填補，價錢便宜，但只能修補裂縫造成的漏水，可暫緩漏水、滲水情形

-> 在天台上刷上防水膠，可再鋪上「玻璃纖維網」並塗上「隔熱防水PU面漆」，有助加強防水效力

-> 將天台原本英泥沙層、防水層、隔熱磚完全移除，修補石屎面裂縫，再鋪新防水層、英泥沙層、天台隔熱磚等。重作防水層價格較高，但通常可徹底檢決問題，

獨立屋/村屋驗樓注意必讀

獨立村屋除了室內還有大量室外空間和外牆空間，所以購買時建築報價成本控制記住要考慮到將來的長期維修成本。以下等小編話你知驗樓一定要做的3點！

1.檢查供水是否良好

確保房屋內的每個水龍頭、每個水喉都有穩定且水質良好、水量適當的供水，包括廁所、廚房、浴室、洗衣機位等處。

2.確保排水沒有問題

排水問題主要注意浴室的洗手台、馬桶、浴缸、地漏，以及天台、廚房、陽台、洗衣機處的台盆、地漏、排水口等等。設計應能迅速地排光水分，不留下積水。浴室、廚房、天台的地面坡度通常會略微傾斜，最低處為排水口處，以幫助排水。天台的洩水坡度通常建議在5度以上。

3. 建築物料有沒有損壞

記住檢查牆面、地板、天花板有沒有縫隙，地面平整無傾斜，無掉漆、漏水、滲水問題。主力牆、柱子、橫梁皆穩固完整無缺，能夠支撐建築主體。

裝修獨立屋村屋省錢秘訣

雖然獨立屋、村屋面積較大，但是裝修成本不一定貴！而且有不少細節如果做得好，就可以大大減低裝修成本！

在基��設施上不要省錢，包括防水，冷氣節能或者太陽板，前期工作做的不好還加重長遠保養維修成本。

要檢查清楚室內外狀態，讓現業主清拆有風險的潛建，修補漏水地方，保證獨立屋整體狀況可接受才接手，否則應議價以爭取裝修費用補助。

盡量一次完成所有裝修項目，不要慢慢拖，因為傢俬搬進屋後，修補漏水之類的工作進度會被大大拖慢，會重單位裝修成本。

購買獨立屋/村屋攻略

想入手村屋的話，要申請建屋牌照 (出屋牌、丁牌)、豁免證書 (動工紙、開工紙)、完工證 (滿意紙)、補地價及樓契。每項程序皆需要長短不定的申請時間，千萬謹守程序以免觸法。而村屋獨立屋成交前，需特別注意樓宇是否有違法僭建，避免事後拆除工程耗時費力。

在購買、興建村屋獨立屋前，建議先在土地註冊處(田土廳)，進行土地查冊，查詢業權歸屬、補地價等等相關資訊。

購買、興建村屋獨立屋的程序可參考前文討論「丁屋」之段落，基本上的程序可簡述如下：

申請建屋牌照(出屋牌、丁牌);

申請豁免證書(動工紙、開工紙);

申請完工證(滿意紙);

申請補地價、樓契;

香港政府已經實施「新界村屋僭建物申報計劃」，買村屋獨立屋成交前，需特別注意樓宇是否有違法僭建，避免事後拆除工程耗時費力。

購買獨立屋/村屋的4大注意事項

要確保花園或車位等有入契，天台或者室外沒有僭建物

一般銀行借貸審批比較謹慎，因為牽涉到遷建或者未補地價的種種可能性較多

銀行沒有樓宇的圖則，需要請測量師做調研，因此需時較長時間申請按揭。 …

買村屋最重要的是確保你購買的物業已補地價。 村屋設計   獨立屋村屋裝修     300呎裝修   400呎裝修   豪宅裝修

[spookycheesecakepanda]

福建廣電《思·享2022》硬核跨年，蔡正元張亞中等解讀2022台海局勢

 2021年，中國全面建成小康社會，中國共產黨在凱歌行進中走過百年，躬逢盛世的我們，是否能深入了解時代的面目與意義？面向滾滾而來的2022年，身處詭譎多變的國際形勢、自然環境，我們又該如何堅定信念、勇毅篤行？福建廣電衛視中心的跨年特別節目《思·享2022》如約而至，繼續以思辨和洞見來回應時代的命題，解答個體的疑惑。

從2017年到2021年，“思·享”系列跨年節目以直面國際、國內重大議題，提出深刻分析和深遠洞見而著稱，被廣大網友稱為“硬核跨年”。今年，《思·享2022》硬核風格一以貫之：25位來自中、美、英、法頂尖高校、權威科研院所、高端智庫的學者，通過現場論道和全球連線的方式，“觀察台海、讀懂中國、看懂世界”。今年節目組還邀請到B站up主、知識博主等青年意見領袖加入，讓當晚的思考呈現出全新的角度，討論激蕩起耀眼的火花。

《思·享2022》將於2021年12月31日晚19:40至2022年1月1日凌晨，在東南衛視和海峽衛視跨年播出。站在新年的入口，來共享一場與眾不同的跨年之夜，讓我們與時代和社會一起，向陽生長。

觀察台海脈動，展望兩岸關係

《思·享2022》“觀察台海脈動，展望兩岸關係”版塊由《海峽新幹線》主持人艾珂竹主持，邀請華中師範大學台灣與東亞研究中心學術委員會主任周志懷、中國社會科學院台灣研究所副所長朱衛東、廈門大學台灣研究院院長李鵬、浙江大學醫學院台籍教授許志宏在北京演播廳進行現場討論。

同時連線台北演播室的台灣大學政治學系教授張亞中、中國國民黨前副秘書長蔡正元、台灣政治大學外交學系副教授賴岳謙，此外，中國國民黨前主席洪秀柱、新黨副主席李勝峰也就特定問題接受遠程視頻採訪。

2021年兩岸關係陷入冰凍的形勢下，中國大陸充分展示了堅持“和平統一、一國兩制”的戰略定力，同時向島內“台獨”分裂勢力和域外國家清楚表明態度：如果“台獨”分裂勢力挑釁逼迫，甚至突破紅線，我們將不得不採取斷然措施。反觀民進黨當局，在這一年來繼續以“台獨”意識形態掛帥，在全球仍受新冠肺炎疫情嚴重影響下，利用疫苗問題大肆操弄“反中抗中”。中國國民黨前副秘書長蔡正元一針見血地指出，民進黨當局實際上是藉疫苗問題對台灣老百姓進行“認知作戰”。浙江大學醫學院台籍教授許志宏則認為，在疫情問題上，民進黨當局毫不尊��科學，無視中國大陸防疫工作世界上最成功這一事實，卻在島內妄圖以“反中輿情”打敗疫情。

在政治層面，民進黨今年的謀“獨”挑釁出現新動作，如反反复复在聯大2758號決議上作文章，妄圖“重返聯合國”；以經貿為由妄圖通過拓展所謂“國際空間”進行謀“獨”；在所謂“雙十講話”中叫囂“四個堅持”，赤裸裸販賣“兩國論”等。對此，中國社會科學院台灣研究所副所長朱衛東認為，民進黨當局及其領導人的這些表現是公開亮出了“台獨”的底牌，不僅妄圖對兩岸現狀進行“定位”，還妄圖對未來進行“定位”，危害性極大。

2021年，美台加強勾連，美國行政當局、國會系統和軍方圍繞台灣問題瘋狂打“擦邊球”，妄圖“以台製華”，日本、澳大利亞等國緊緊跟隨美國，也在台灣問題上不斷發表粗暴干涉中國內政的錯誤言論。華中師範大學台灣與東亞研究中心學術委員會主任周志懷指出，美國拜登政府執行的是言行不一、言行分裂的台灣政策，美國本應基於現實找到發展中美關係的一個新模式，但現在看來，拜登政府還沒有找到這個新模式，或者說不願意找到這個新模式。

台灣政治大學外交學系副教授賴岳謙指出，台灣的蔡英文當局是美日的棋子，一旦威脅到棋手的利益的時候，一定會被棋手拋棄。他認為，美日今年的動作是一種針對中國大陸的政治訛詐，但可以確定的是，美國不至於為了台灣而甘願陷入台海戰爭的泥淖。

對於未來兩岸關係的走向，台灣大學政治學系教授張亞中認為，2022年兩岸關係大概率沒有軟化的可能，但大家不應該懷憂喪志，要盡可能在兩岸間創造一些暖意；正如中國國民黨前副秘書長蔡正元所說，民進黨當局會拿“台獨”進程表來跟大陸的統一時間表對抗，明年兩岸在政治上仍然有很多無法打開的困難和癥結要處理。而華中師範大學台灣與東亞研究中心學術委員會主任周志懷則明確指出，“台獨”的代價會越來越大，在我們民族偉大復興的進程當中，和平統一的列車會開得越來越快。

再趕考：兩個一百年與中國道路

除了嚴峻複雜的台海局勢以外，節目還聚焦疫情下撲朔迷離的世界圖景，中共百年奮鬥的世界意義、走向共同富裕的前景展望等問題，國內國際、民生經濟，國人關注的大事一個不少，而相比往年，今年節目的“鬥爭性”明顯加強。

除特邀主持人、國務院發展研究中心研究員江宇以外，節目不僅有中國作家協會報告文學委員會副主任王宏甲，復旦大學中國研究院、太和智庫研究員鄭若麟，中國人民大學重陽金融研究院高級研究員羅思義等“老朋友”，更邀請到加拿大皇家學會院士、清華大學卓越訪問學者趙月枝，復旦大學思想史研究中心秘書長白鋼，北京知識安全工程中心教授張捷，以及親歷“新疆棉花”事件輿論戰的法國作家馬克西姆·維瓦斯，和與他共同創作《開眼看中國》的作家、法國工會前負責人讓·皮埃爾·帕奇，起底“回形針”境外滲透組織的網絡知名知識博主賽雷，B站up主、Youtuber波士頓圓臉，中國社會科學院哲學研究所助理研究員傅正，美國共產黨員、北京語言大學碩士研究生伍淡然等青年意見領袖，或通過連線或親臨現場現身說法，大大豐富了節目的內涵。

戰鬥性，還體現為問題設置更犀利。疫情打擊下全球經濟整體衰退，但為什麼富人更富而窮人更窮了？在西方，怎麼講述中國革命，是否絕口不談列強對舊中國的殖民與侵略，或者扭曲這段歷史把它說成是幫助中國走上現代化道路？怎麼看待有人認為“革命阻斷了現代化進程，救亡壓倒了啟蒙”這種論調？以及關於共同富裕是“劫富濟貧”還是“福利陷阱”的爭論等等，這些一度很流行也很尖銳的問題，對不少人造成了思想認識的混亂。作為一檔多年來始終口碑頗佳的理論節目，《思·享2022》的嘉賓直面問題，用老百姓聽得懂的話，澄清謬誤，深層解析背後的原因。

“中國道路的喊話對象，從僅僅針對美國，要轉向廣大的第三世界，其實走中國道路也要再走出農村包圍城市的道路”，曾因講解左宗棠和李鴻章“塞防”“海防”之爭而走紅網絡的青年學者傅正首次參加“思·享”跨年，他的發言在《思·享2022》的嘉賓中引起共鳴。

而對於趙月枝、鄭若麟、白鋼、波士頓圓臉，以及帕奇、羅思義來說，他們或是長期在西方學習和工作過，或本身就是西方人，對於什麼是真實的西方社會、第三世界如何在霸權壓迫下成為沈默的大多數，都有深入的觀察。嘉賓們認為，中美關係很重要，但不是對外關係的全部，世界上還有190多個國家，堅決和全世界受壓迫的人民團結在一起，構建人類命運共同體，創造新文明形態，這才是胸懷天下的題中應有之義。

“中國人口占世界人口的18%，在整個人類歷史上，從未有過如此大規模的人口，在如此短的時間裡，實現生活水平的大幅改善，這對發展中國家產生了巨大的影響”，羅思義希望中國人不要理會西方媒體對中國的敵意，並坦言在亞非拉廣大的第三世界國家，人民一直都非常希望向中國人民學習。事實上，疫情之下西方的青年人已經開始反思他們的社會制度，美國最近的一項民意調查顯示超過50%的青年認同社會主義制度。26歲的美國共產黨員伍淡然通過網絡連線參加了《思·享2022》，他說疫情之後要帶更多朋友來看看什麼是中國特色社會主義。 

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講好中國故事，不僅要有透徹的理論，更要有生動的實踐。《思·享2022》還請來三位一線工作者，帶大家一起了解：貴州省畢節市如何在市場、資金等資源都相對匱乏的情況下，靠組織力量創造財富，邁向鄉村振興；共同富裕示範區浙江何斯路村，如何做到把農村建的比城市還要美，讓農民和市民一樣富；通過青海省塔拉灘的“光伏羊”故事，了解高質量發展如何讓沙漠變綠洲，既解決中國經濟低碳發展又帶動牧民增收。

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湄公河慘案主犯糯康，得知自己被判死刑時，裝瘋賣傻，醜態百出 原創2021-09-24 14:41·八點鐘史紀

 湄公河慘案主犯糯康，得知自己被判死刑時，裝瘋賣傻，醜態百出

原創2021-09-24 14:41·八點鐘史紀

2011年10月5日上午9點時，有兩艘大船徐徐行進在湄公河上。

 突然，後方有兩只武裝快艇趕上了他們，還分別搭在了兩只行船的“肩膀上”，仿佛在稱兄道弟，是他們的左膀右臂一般。隨後，有七八名武裝分子從小小的快艇爬到了兩艘大船上。

 這一切，被跟隨在後方的“華鑫6號”的船員看在眼裏。

 當天上午十二點，輪船的廣播中突然傳出了船長的呼救聲：“我們的船隻被人挾持了，現在在吊車碼頭，聽到的人趕快報警，呼叫救護車前來，這邊有人受傷了！”

 當聽到廣播的人再次呼叫過去之後，那邊就失去了消息，再也沒有了回應......

 當地警方迅速前往吊車碼頭，呈現在他們面前的是一副慘不忍睹的形象：兩艘船上的船員已經杳無音信，船長的駕駛室裏滿是槍孔和血跡，唯一發現的一具遺體也面目全非，無法辨認。除此之外，在大船上還發現了大量的毒品......

 時隔兩天後，警方又在碼頭上發現了另外兩具遺體，一具手被鐐銬鎖著，頭部與腹部中槍，死前遭受了折磨；另一具則是眼睛和嘴巴被封住，在頸部有一道致命的刀痕，身上依舊槍孔密佈……這便是舉世震驚的湄公河慘案。

 湄公河慘案主犯糯康，得知自己被判死刑時，裝瘋賣傻，醜態百出

（注：打撈遇難中國船員遺體）

 湄公河，號稱無政府管轄的“金三角”地帶，這一地區之前毒梟橫行，亂事不斷。那麼，在當天9點至12點這三個小時內，究竟發生了什麼？這次慘案的發生，究竟是毒梟分贓不均的火拼行為？還是另有隱情？兇手們最終結局如何？

 震驚中外的 “湄公河慘案”

湄公河慘案中被劫持的兩艘船隻，一只是中國的“華平號”，另一只是緬甸的“玉興8號”。劫持的過程，被跟隨在後方距離較遠的“華鑫6號”目睹。

 據“華鑫6號”上的船員回憶，在十月五號上午十一點左右，他看到有兩條快艇押解著兩條運輸船，但是由於距離相隔太遠，看不清楚駕駛的人是誰。到了下午13點，泰國軍方接受到有毒品販賣入境的線索，開始加強了巡查與監管力度。

 巡邏艇在湄公河上發現了當事運輸船，從外觀上看，船上運輸的只是一些稀疏平常的水果，但有巡邏員注意到，負責看守這些水果貨物的人並不像是水手！

 於是，巡邏艇下令上船查看貨物。誰知，這兩艘運輸船在接到命令後，不僅沒停下來接受檢查，反而加快行駛速度逃離警方的追查，甚至還與軍方的人進行了交火。最終，涉事船隻沒能被堵截成功。

 湄公河慘案主犯糯康，得知自己被判死刑時，裝瘋賣傻，醜態百出

時隔兩天後，也就是10月7號，警方在吊車碼頭發現了兩具被摧殘折磨過的遺體：身上滿是傷口，手上帶著鐐銬，嘴巴和眼睛被膠帶封著，身上各有一處致命傷。10月8號，當地警方在湄公河地區又打撈到9具穿著中國船員衣服的遺體，他們身上同樣是傷痕累累，彈痕密佈。10月10號，在湄公河水域又發現了一具中國船員的遺體。

 經過我國雲南省外事交通、公安等方面確認，這次案情一共有13名中國船員遇難。

 由於案發地點位置複雜，情況比較特殊，泰國和緬甸的軍方各執一詞，泰國方為了推卸責任，在媒體上甚至報導說，這是中國船隻在販賣毒品過程中進行的火拼行為。然而，這一理論經不起推敲，對方將人殺害棄屍河中的做法顯然不是這樣，他們的“甩鍋”行為不攻自破。

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進展艱難的案情

不管泰國方如何推諉抵賴，我國審查人員的立場從沒有改變過:我國同胞在境外遭受這樣的處境，一定要查明事情原委，將案件兇手逮捕歸案，還原事情真相，給受害者家屬和這件事情關注人員一個交代！

 按照公約和法律，出事船隻只在中國境內進行了註冊，懸掛的也是中國國旗，因此對案件擁有管轄的權利。但慘案發生的地方在緬甸、泰國和老撾三方交界地帶，各國的軍方和犯罪勢力交織在一起，關係無比混亂，想要查清楚這件事情，遇到的困難也可想而知。

 中國外交部首先行動起來，先對中國駐泰國大使館發佈指示，要求他們迅速查明當地情況，做好善後工作，加強對湄公河海域中國船員的保護工作，其他相關機構也迅速行動起來。

 在10月13日，遇難船員的29名家屬從我國雲南境內出發，前往泰國地區辨認親人遺體，為死者進行追悼和弔唁，14日安排家屬返航。

 10月16日，由雲南省外事和公安、交通等部門，聯合泰國方對遇害船隻進行首次調研工作，隨後與泰國方進行了相關問題討論的座談會，瞭解案情情況和進展，督促泰國方能夠儘快偵破案件。

 10月28日，警方首先鎖定了9名犯罪嫌疑人，而這些嫌疑人，居然是泰國第三軍區的士兵。接著，我方與泰國方通電話表示，要求泰國方加緊處理案件，中老緬泰能夠成立合作機構，共同維護海域的安全。隨後中方成立了專案組，先後十餘次向泰方警方瞭解案情。

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（注：《湄公河行動》劇中的中國警方）

 經過大量的篩選和排查後證實，兩艘行駛的商船在該河段是被不法分子非法劫持，並且在船上放置了槍支和毒品進行栽贓陷害。經過進一步的分析，將目標鎖定在了“金三角”地區大型犯罪集團：糯康組織。

 糯康組織的形成，借了“世界第一毒梟”坤沙得勢。坤沙死後，糯康，這個濃眉捲髮的緬甸國籍的年輕人從坤沙手下上位，還爬上了“金三角教父”的座位。

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為了拿到糯康集團的犯罪證據，專案組對糯康集團的成立、發展、以及從事的犯罪活動等，做了全面又詳細的調查，而這一番核實，就花費了近十天的時間。隨後，專案組又同地方機構進行了對接，獲取了泰國方現場勘查報告，驗屍報告等十幾份材料，四百多頁和兩百多張照片。作為交換，中方也為其他國家提供了六百頁的證據材料，以及近百萬字的審核報告。

 如此多的檔要審閱，如此多的材料要研究，專案民警們每天看這些東西就要看到淩晨一兩點。為了能夠早日破解案件，專案組裏的一些警官十個月都沒有回國一次，有得錯過了親人的離開，有人也沒能迎接自己孩子的出生……

 經過仔細勘查，終於發現了案件發生的緣由，也就是常說的作案動機。糯康集團曾經向中國的客商收取“保護費”，但是遭到中國客商的拒絕，曾經緬甸的軍隊在清剿糯康集團時還徵用過中國的商船，打死了糯康集團的一些弟兄，因此他們懷恨在心，想要對中國船隻進行報復。他們不僅勾結了泰國一些不法軍人，還從他們那裏獲得了海域進出許可權以及槍支彈藥的支援，與他們共同謀劃了栽贓中國船隊販毒，並且讓泰國那些不法軍人查出領功，可謂一舉兩得。

 案件明晰之後，剩下的活動便是對犯罪集團的抓捕與審訊，但是由於犯罪嫌疑人的狡猾，抓捕的行動遭受到了不小的阻礙。

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c任你狡兔三窟，我們依舊是猛虎

糯康在金三角地區經營多年，可謂強力的“地頭蛇”，還非常狡猾。他很少暴露在公共視野中，就算是集團內部也很少有人見到他，聞其名不見其人。湄公河案件發生後，他通過消息知道上面在嚴厲追查這件事情，他也不敢在原來緬甸地區的指揮部多待，而是不斷地在緬甸、老撾和泰國三個地區不斷遊走，誰也不能確定他到底在哪里。

 面對這樣狡猾又棘手的敵人，我們的專案組愈戰愈勇，與敵人鬥智鬥勇，最終取得不錯的成效。據專案組組長劉躍進回饋，糯康是在他逃跑的途中抓獲的，而在此之前，專案組有好幾次都查到了糯康所在的位置，只不過抓獲前總有人通風報信，使其逃脫。

 糯康能夠在當地混得風生水起，遲遲不能被抓獲，與其手段是分不開的。為了能夠在當地順利發展，找到自己的遮蔽傘，得到當地居民的支持，他花費重金賄賂了當地的軍人，基層幹部，還與當地的普通人稱兄道弟，異常親近。

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（注：劇中糯康集團的小弟）

 當專案組人員到達糯康所藏匿的村莊、並將村莊包圍時，村民卻極其不配合，對抓捕行動造成了極大的阻礙。為了針對糯康的這種“龜縮”行為，專案組的同志調整了抓捕的策略，不把一次次抓捕當做目前的重點，而是把重點放在了壓榨糯康的生存空間上，縮小其活動範圍。

 湄公河案件後，糯康基本上待在自己的大營裏不出來。為了將其從大本營中趕出來，中方聯合緬甸方軍隊，多次對其大本營地區進行圍剿行動，意圖將其趕出大本營，方便捉拿。終於，在2012年4月28日這一天，糯康和他的兩名心腹手下計畫逃離緬甸，前往老撾避難。得到消息後，中方聯合老撾方鋪設下了一場天羅地網，捕捉行動就此開始。

 當天，糯康三人從水路上岸，在老撾地區的一個小村莊裏面剛現身，就被員警發現，三人落荒而逃，逃跑過程中還與員警發生了火力衝突，但最終被抓獲了。而糯康也被移交給了中國警方進行處理。就這樣，一代毒梟落網了。

 隨著糯康等人的落網，糯康所屬的團隊群龍無首，土崩瓦解，警方陸續又抓到了一些犯罪分子，糯康集團就此落幕。

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（注：糯康）

 審訊，糯康最後的掙扎

糯康被抓捕後，還在試圖反抗，為了逃避責任，他在審訊的時候經常裝瘋賣傻，甚至有時候還裝死。但是他的所作所為，依舊掩飾不了他犯下的滔天罪行。

 在審訊其他相關人員時候，他們爆出了一些消息。湄公河案件的實施者是集團四號人物，而恰好這時候這名四號人物帶著手下向軍方投降，並且詳細交代了計畫制定與實行的全部流程，指控了糯康的行為。這下就算糯康再想裝傻也不行了。

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 9月20日上午，昆明市法院對涉案人員進行了審訊。依據檢察院指控，6人由於涉嫌故意殺人罪、綁架罪、販毒罪以及搶劫罪等罪名，有13名證人提供證詞，證實其犯罪事實，糯康6人也表示認罪。

 法院對待他們一視同仁，依舊採用了現場翻譯與同聲傳達的方式讓他們參與訴訟。在庭審的過程中，糯康多次表示自己願意用3000萬泰銖來進行賠償，希望能夠得到從寬處罰。

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2012年11月6日，法院對六人行為進行了一審宣判，依故意殺人罪、搶劫罪、販毒罪等多重罪名，判處糯康、依萊等人死刑；以故意殺人罪，搶劫罪，販毒罪等判處紮西卡和紮波死刑，緩期兩年執行；以搶劫罪判處紮拖波八年有期徒刑。除此之外，還要求六名被告人賠償原告人600萬人民幣作為撫恤金。

 2012年12月20日，法院進行了二審，12月26日時維持一審的宣判。

 當糯康知道自己的死刑確定的時候，情緒呈現明顯波動，血壓一度升高，異常焦慮。他希望寬恕的願望很強烈，也多次向管教民警提出，希望給他改過的機會。哪怕在聽到法官的複裁核定時，他依舊負隅頑抗，還說自己有認罪賠償的表現，態度好，希望寬大處理，並表示自己有十幾個孩子，想要見一見他們。

 當桑康等幾名罪犯知道結果已經無法改變後，寫了遺書，留下了遺物，有的會見了家屬。而糯康則相反，並沒有寫下遺書，也未委託民警轉達隻言片語。

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那麼，在臨刑前一天晚上，他們又是如何度過的？按照規定，出於人道主義，罪犯在行刑前如果有什麼合理的特殊要求，看守所會儘量滿足。糯康仿佛沒意識到自己死期將近，沒有提出什麼要求，直到前一天的下午。

 3月1月的前一天下午，糯康洗完澡後回到了看守所，桌子上擺著一些水果和香煙，這時候他才發現將有什麼特別的事情發生，為了讓他心理不緊張，看守所的員警一直在和他聊天。糯康整個晚上每隔十幾分鐘就要去一次廁所，他的這一行為也給員警同志帶來了莫大的壓力。

 第二天，法院的車陸續駛進看守所，眾人被押赴刑場，而那一天的太陽仿佛格外的明亮，去除世間黑暗面，將光亮照向人心。

 2013年3月1日這一天，糯康等人在昆明市執行了死刑，這一案件由此結束了尾聲……

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為什麼夜晚是黑暗的？為什麼宇宙沒有坍縮？

為什麼夜晚是黑暗的？為什麼宇宙沒有坍縮？ 你想過沒有，為什麼夜晚的天空是黑暗的？你可能覺得這就不是個問題，因為晚上沒太陽肯定就是黑的，這還用問。 其實這個問題並沒有你想的那麼簡單，當然還有另外一個問題，我們的宇宙為什麼沒有在引力的作用下發生坍縮？這兩個問題困擾了人類至少200年的時間，且聽我慢慢道來。 我們知道牛頓在1687年構建起了經典物理學體系，並且提出了萬有引力，這不僅為開普勒三大定律提供理論支撐，還解釋了人們當時能夠看到的所有力學現象。 地球上的鐘擺，天上的行星和衛星，都在牛頓的管轄範圍內，就連神秘的彗星也不例外。比如，哈雷就利用牛頓的理論算出了木星和土星對太陽系內長周期彗星的影響，並且修正了它們的軌道參數。 他就發現，1531年人們記錄的一顆彗星，和1607年，1682年分別記錄的彗星，應該是同一顆彗星，並且預測這顆彗星會在1758年再次出現。這就是著名的哈雷彗星。 這也算得上是牛頓的理論第一次在預測天體運動上���現出來的魔力，但是當人們將牛頓的引力理論用在整個宇宙範圍的時候，就出現了問題。 最先提出這個問題的人是一個叫本特利的學者，他在與牛頓的書信中就說了這樣一件事。我們的宇宙如果真如牛頓所說的那樣，兩個物體會互相吸引的話，那麼隨著時間的推移，天體之間的距離會越來越近，最後會導致引力失控，整個宇宙會快速的坍縮在一起。 但是我們的宇宙現在卻好好的，並沒有坍縮的跡象，這是咋回事？這個問題就是本特利悖論。很明顯，本特利悖論超出當時人們的認知。 17世紀90年代我們連銀河系的概念都沒有，只知道橫跨在天空中的銀河，是由無數顆星星組成的，這還是伽利略在1610年通過望遠鏡發現的，所以人們更不會知道銀河系的大小以及它的形狀，也不會知道在銀河系之外還有河外星系。總之我們對當時的宇宙到底有多大，裡面到底都有些啥根本就不知道。 還有本特利悖論也超出了當時人們的觀測技術和物理學的發展。那麼17世紀末期，雖然望遠鏡已經成為了天文學家的必備工具，但是當時的望遠鏡最大的用處就是用來尋找彗星。 很少有人用它去看星星，因為當時我們並不知道恆星是如何發光的，而且當時光譜學也沒有發展起來，什麼夫瑯禾費線、光學多普勒效應，根本就不知道，所以你看恆星頂多就是記錄一下他的位置和亮度就完事了，其他啥用都沒有。 不過當時的天文學家還是在天空中看到了一些奇怪的天體，暗淡、模糊的小光斑，這東西跟彗星看起來一模一樣的，區別是彗星的位置有明顯的移動，但這東西他完全不動。由於無法分辨出這些小光斑更具體的一些細節，所以關於它是啥，並不知道。 其實這個東西是人類認識宇宙的關鍵，直到20世紀初我們才完全搞清楚了，後面的文章會詳細地說到。 總的來說，本特利悖論在牛頓時代，你無法用已有的知識去解釋，也不能用觀測去實證，看看宇宙是不是在坍縮，或者是怎麼樣。只能靠猜測。 當然牛頓他再厲害，他也是人，他也搞不懂宇宙到底是怎樣的，所以牛頓猜測說，宇宙的大小是無限的，裡面的物質分佈得非常均勻，所以這就抵消掉了物質之間的引力，我們的宇宙並沒有坍縮。 那本特利就說，你如果這樣說的話，那還有一個更為嚴重的問題，如果宇宙真的是無限，你牛頓的引力又是超距作用力，那宇宙中物質的引力將會無限的疊加，變得無窮大，這種強大的潮汐力，足以把地球撕成碎片。 但我們的地球明顯好好的，你看，這又是一個悖論，其實在當時人們也對這個問題已經給出看似合理的解釋，是這樣的。 在古希臘時期有這樣一個數學戲法，是芝諾為了反駁赫拉克利特的萬物皆流，而提出的。赫拉克利特這個人你可能沒聽過，但你肯定聽過他的這句名言：一個人不可能同時踏進同一條河流。這句話的意思是，萬事萬物皆在運動，皆在變化，所以萬物皆流。 那芝諾就認為萬物皆靜止，所以他就提出了“飛失不動”“阿喀琉斯追不上烏龜“這樣的悖論。下面我們說下，為什麼芝諾說“阿喀琉斯追不上烏龜“？ 阿喀琉斯被認為是當時跑得最快的人，他追不上烏龜並不是他像兔子那樣傲慢、懶惰，而是因為芝諾說，阿喀琉斯非常大度的先讓烏龜跑一段距離，他在全力追烏龜。那麼當他追上烏龜的時候，烏龜又向前跑了一段距離，等他再次追上烏龜的時候，烏龜又向前跑了一段距離，就這樣阿喀琉斯永遠都是追兔子，卻永遠都無法超越。他倆會這樣無休止地追趕下去。 你覺得芝諾的這個悖論哪裡有問題？他假定了空間和時間可以無限分割，很明顯這是錯誤的。在物理學中永遠不可能存在阿喀琉斯追不上烏龜這件事。 但是在數學中是允許的，現在我們知道芝諾的這個悖論反應了這樣一個事實，無窮多個數相加，有可能會得到一個有限的值。 比如1+1/2+1/4+1/8+1/16+1/32+1/64····等等，它的值會無限地逼近於2，但不會等於2。所以說，只要在一個數列中，其中的數只要變小的速度足夠快，那麼它們的總和就是有限的值。 所以當時的人們就這樣認為，因為引力會隨著距離的平方衰減，所以只要引力變小的速度足夠快，那麼在無限的宇宙中，施加在地球上的力就會是一個有限得值，因此地球沒有被撕裂。 那麼這個解釋對不對，當然不對了。地球沒有被撕裂的原因並不是因為這個。當然這種說法也解釋不了本特利最初的問題，為什麼宇宙沒有坍縮。 除了這個問題以外，無限永恆的宇宙還給人們帶來了這樣的困擾，奧伯斯佯謬。說的是，如果宇宙是無限的，且永恆存在，那麼我們的夜空就不應該是黑暗的。 你想一下，如果宇宙是無限的，裡面有無數顆恆星，它們的光線有足夠的時間達到地球，那麼我們在夜晚如果遙望天空的話，我們的視野應該會被星光填滿，那麼夜晚的天空也應該像白天一樣明亮才對。 但我們的夜晚卻是黑暗的，所以這又是一個悖論。這個問題直到20世紀的時候我們才找到了答案。但即使到了今天，有些人依舊不知道這個問題的準確答案，而且很多的人在給別人科普解釋這個問題的時候也給出了錯誤的答案。 很多人說，是因為宇宙在膨脹，星光發生了紅移，導致了很多星系的光跑出了可見光波段，所以我們看不見它們了，因此星光是有限的，所以夜晚是黑暗的。 你覺得這種說法對不？不對，跟紅移關係其實不大，你想想，可見光波段現在紅移了紅外線波段，但是伽馬射線、X射線波段是不是又紅移到了可見光波段，因此只要宇宙是無限，永恆的，他裡面依舊有無窮多個的天體會發出伽馬射線和X射線，那麼紅移以後它們都跑到了可見光波段，依舊可以照亮整個夜空。 其實正確的解釋是這樣的，光速有限，宇宙年齡有限，那麼即使宇宙是無限的，那我們也只能看到有限的星光。所以不需要紅移來解釋。 那麼宇宙為什麼沒有塌縮呢？因為宇宙在膨脹，這也是20世紀初發現的。 from 為什麼夜晚是黑暗的？為什麼宇宙沒有坍縮？ via KKNEWS

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肺結節離肺癌還有多遠？無論你是否吸煙，都請仔細看！

1、煙草

煙草又叫菸葉、煙，屬管狀花科目、茄科一年生或有限多年生草本植物。原產於南美洲，現在主要分佈於南美洲、南亞、中國。最初是南美洲土著人將煙草用成“燃用品”，無論有多少傳說美化了這一過程，成癮性才是煙草一直燃下來的最主要原因。

對於中國人來說，煙草是舶來品，大概在明朝中葉傳入。傳入的煙草也被納入了中藥範圍。如《滇南本草》定性煙草“辛，溫，有大毒”；可以“治熱毒疔瘡，癰疽搭背，無名腫毒，一切熱毒瘡，或吃牛馬驢騾死內中毒。”《本草正》定性煙草“用以治表，善逐一切陰邪寒毒，山嵐瘴氣，風濕邪閉腠理，筋骨疼痛；用以治裡，善壯胃氣，祛陰濁寒滯，消膨脹宿食，止嘔噦霍亂，除積聚諸蟲，解鬱結，止疼痛，行氣停血瘀，舉下陷後墜，通達三焦"；“此物性屬純陽，善行善散，惟陰滯者用之，若陽盛氣越而多躁多火，及氣虛氣短而多汗者，皆不宜用”。也就是說，中醫也使用煙草，但是作為一種治病藥物來使用，既然是治病藥物，那“辯證應用”、“中病即止”是基本使用原則之二，不宜久用，不宜濫用。

2、香煙

香煙是煙草產品化、市場化的最終加工成品，就是將煙草通過加工處理、並添加一定量的香精製成的供消費者燃吸的商品。雖然香煙仍然保留煙草的治療作用，但是銷售香煙主要是因為其經濟屬性，吸煙是因為環境影響、行為習慣及其成癮性，都與香煙是否有保健、治療作用關係不大。

3、吸煙的危害與戒菸

30% 癌症與吸煙有關，吸煙是肺癌發生最主要的促發因素，這就是提倡戒菸的依據。關於戒菸有以下幾點建議：1）可以因人而異。人體正邪消長決定是否發病及疾病轉歸，但正氣有兩面性，不是所有人正氣越旺盛就越有利於健康。一個思想純粹、專注於於修身養性的人，可以很好的約束自己思想、行為，旺盛的正氣有助於預防疾病，過多的正氣不會轉化成負面能量干擾心理、生理及社會行為，甚至可以積累為死後的捨利子。而一個缺少理想或目標、思想約束力低的人，過多的正氣無處釋放可能成為轉化為負能量，影響心理、生理誘發疾病，導致異常社會行為，引起自傷或他傷。

對於這種狀態，吸入有毒的香煙煙霧，機體需要消耗正氣應對，降低了過度旺盛的正氣轉化成負能量對心理、生理或社會行為造成不良影響的概率。2）不宜吸煙或應該戒菸的人群是：身體偏弱的人；腦力勞動或體力勞動支出比較大的人；直系親屬生過任何系統癌症的人；肺部比較虛弱或對煙霧比較敏感的人；容易感冒、容易咳嗽的人。3）公共場合不要吸煙：吸煙不吸煙是個人選擇的問題，讓別人吸二手煙就是公德問題。任何人都沒有理由讓別人吸二手煙，所有不用該在公共場合吸煙。

4、肺結節與肺癌

肺結節就是肺部���像學檢查（多是胸部CT檢查）發現了肺部出現了結節狀陰影，性質不明，就依據形態命名。如果僅僅是少量的、微小的、非癌性的、不發展的結節，對肺功能及生命健康沒有多大影響，不需要防治。但是實際上微小的暫時不能定性肺結節性質和發展趨勢比較複雜；肺結節可能是普通感染灶、肺結核感染灶、風濕結節、機化性肺炎灶、早期肺癌、肺癌癌前灶等，有一定的肺癌佔比率和肺癌發生率，這也是其主要危害性。肺結節的肺癌佔比率和肺癌發生率隨著觀察年限的延長而增加，比如觀察1年可能是10%，觀察3年可能是30%，觀察10年就有可能是70%。

5、肺結節的西醫和中醫防治思維

肺結節是感染性的炎性變佔比最多，那就抗感染試一下；不能確定性質，最大的危害是發展成肺癌，那就觀察等定性為肺癌或者是肺癌的可能性大大增加時，通過手術切除病灶或者消融病灶，這是肺結節的西醫主要防治思維。

中醫認為肺結節，無論是癌性的還是非癌性的，都屬於積類疾病，是痰、濕、瘀、毒互結而成，通過辨證用藥，一是可以去除痰、濕、瘀、毒等病理因素，撤出促進季節形成的因素，二是直接消散結節，達到標本兼治的目的。中醫治療肺結的的療程一般是四個月左右，肺結節經過中醫一個療程治療後結局是五種：1）直接消除；2）減小大部分，雖然沒有完全消除，但已經證明是良性的，可以提繼續治療也可以觀察；3）結節大小沒有變化，但進一步檢查證實已經變成纖維增殖灶（疤痕化了），繼續癌變的可能性非常非常小；4）鈣化了；5）緩慢增大了，有可能發展成肺癌；6）增大了，是肺癌的可能性很大。

如果是第六種情況，最好手術切除，但即使是第六種情況，手術後最終組織切片確診是肺癌，前期的中醫治療依然是正確的選擇，且然物有所值，治療清潔了肺部微環境，降低復發率。

在進行中醫防治期間及之後，最好戒菸，因為規避危險因子是防治的最基本要求。飲食方面，禁冰冷，禁霉變食物，少吃醃製品、甜食、鹹食，不宜食用公雞、大雁、狗肉、羊肉、馬肉、驢肉、牛肉、豬頭肉等滋膩、高熱量食物。日本藤素評價 日本藤素吃法 japan tengsu副作用 日本藤素官網 必利勁屈臣氏 日本騰素有效嗎 藤素是什麼 西班牙金蒼蠅迷情液效果 德國必邦評價 德國必邦有效嗎 日本藤素男性速效保健品 日本藤素藥局有賣嗎 japan tengsu評價 女生吃春藥 德國必邦效果 美國黑金評價 德國必邦副作用 屈臣氏 美國卡宴 卡宴催情

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台北按摩終極攻略，男人必看完整指南 https://ift.tt/3rMIDoE

台北的舒壓會館是什麼？

舒壓會館也是按摩店的一種，但就是按摩店中比較高級氣派的，腹地大也寬敞，設計上是讓你進去會覺得放鬆舒適為主，大部分北部的舒壓會館素質較高，可以碰觸到意想不到的好貨色，大部分集中在「五木區」，泛指在台北市中山區，林森北路、天津街、民權東西路、民生東路、長安東路、吉林路、錦州街、N條通的情色舒壓產業，N條通的生態偏向日式，我們的舒壓會館也是分布在這些區域，有十幾間，規模有大有小，還有一間比較特別，開在松山區，都是會館式的高級經營模式。

進場方式通常由熟門熟路的幹部帶領進去，然後將你帶至空包廂，你會看到美容師妹妹一字排開，大概會準備20-30位美眉提供你選妃，基本上我們的經營模式是貨色不滿意隨時可以離開，下次再來看貨也無妨，眼睛吃吃冰淇淋也不吃虧，不強迫消費，進得來就出得去，但是背後有黑道勢力的業者我們就不敢說了，可能需要一定的入場券才能走，所以務必要慎選哦！

然後有的舒壓會館會找大陸跟越南的美眉，價格比較便宜，但基於安全跟讓各位玩得放心的考量，基本上我們店是選用台灣的美容師美眉(些許店家會招收陸籍越籍的小姐)， 個性比較單純，好溝通好商量，也玩得盡興，至於怎麼玩，就等各位來細細體會囉！ 現在就想去爽一下，立馬跟小幫手聯絡，快速、隱密、安全。我們不會主動打擾您，請放心

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一般按摩店是什麼？

俗稱的按摩店簡單來說就是按摩你全身之外，也讓攝護腺與胯下獲得保健與放鬆的地方，坊間的淋巴排毒按摩、手工按摩、男士舒壓、男女舒壓館…..等等字樣的營業場所，都有可能是地方的「按摩店」，這種看裝潢就知道了，稍加老舊，很接地氣、過分閃亮……設施上跟不上現代的樣貌，消毒與安全措施也許都沒做好，由於之前大多是陪酒KTV的轉型，所以會保有原來的感覺。

這種轉型的按摩店很多，分布在各區域，大部分經營模式是個人或小型「工作室」，看起來好像很家庭式，其實也沒那麼溫馨，因為你進去就得賭運氣了，可能在你付完錢，開完門的那霎那，才能「驗貨」，如果一開門看到的美眉不是你喜歡的，即使年齡跟長相跟你想像的落差很大，你也不能退貨，只能摸摸鼻子自認倒楣，或是牙一咬就飲恨過去了，有得還很不老實，叫你開點數加入會員才有像樣的價格，或是價格東加西加，跟外面寫得不一樣等等讓人無言的狀況，相信各位進來這趟按摩之旅，是希望銷魂之餘，也能滅心裡的火，不是為了讓心裡發火的，現在時機歹歹，花同樣的錢，一定會想挑到自己真正想要美容師美眉阿，想要優質又透明，出去還能回味無窮的服務，還是找按摩會館比較好。

半套是什麼？

通常聽到的半套就是幫你攝護腺按摩，器具是美容師美眉的手，也有人稱為「邪骨按摩」或「出火按摩」「淋巴排毒」，0.3就是幫您某方面撫摸與磨蹭，都是純手工的。要換別的器具進行按摩，比如說「嘴」或其他任何謎樣物（？）就叫做0.5，0.5以上通常就算是加值服務囉！在現場跟美容師美眉談好價格與進行的細節，就可以盡情享用這趟「額外的舒壓之旅」！ 坊間流程是這樣，先挑選完美容師美眉，接著進獨立衛浴的包廂洗澡，等幾分鐘之後，美容師美眉就會進來替客人按摩全身，通常時間是60分鐘，半小時之後會進入重點服務，美容師美眉會使出自己的看家本領，為男士們進行攝護腺保養的重頭戲，最後的15-20分鐘，會進入「核心的舒壓」，這些細節就要請各位親身來體驗如何「桑拿ＳＰＡ護膚」吧！

全套是什麼?

全套，顧名思義就是「完全包套」服務，指服務的最高級別，做男人女人愛做的事，所以「全套」這個名詞可適用於所有色情行業上面，也有人稱之為S，也就是Sex的簡寫=性，或是前面介紹過的半套=0.3、口=0.5、全套=1。 以上為介紹名詞，不代表本網站立場

按摩舒壓會館的優勢

因為大多只做半套餐，會有一些高顏質素質超優的年輕美眉願意來兼差，平常還可以做自己的主業（比如說：空姐、護士，只是打個比方，就是什麼行業的妹子都有可能，但是主業做越大的妹子越是忙碌，排班時間也不多，所以茶餘飯後沒事問問幹部有什麼好貨，就多了很多機會碰到少見的天菜美眉啦！）總之你來按摩，有機會碰到形形色色的優質妹子，在選美容師美眉的時候不少客人感到驚喜，因為平常在路上看到會流口水，覺得不可能碰觸到的明星級美眉，也在你的選妃行列裡面，完全讓您過足當皇帝的癮！但話說回來，這時就要先講回預約的重要性了，顏質超正點、身材棒、按摩手法又高明讓你完全鬆下來的美眉也不是那麼多，這些紅牌平常又容易預約滿檔，所以要提早預約跟幹部做溝通，才能玩得到位哦！畢竟都花同樣的錢，要找就找身心都能讓你最享受的才好！

舒壓按摩預約法則

一、交易方式 大部分按摩舒壓會館都是現金交易，刷卡會加收手續費，有的5%，有的10%，反正這裡不是酒店，也不會喝醉，想要經濟實惠一點，就帶足夠的金錢囉，為了不掃了各位兄弟的興致，喜歡重口味的，也要帶足加碼的錢啊。 二、時間 每個行業的基準都是一樣，先預約先享受，去按摩店先預約就能確保紅牌一定能幫你進行深層按摩的時間，都花一樣的錢，沒人會有特權，為了降低不爽踩雷的機率，挑妹標準很高的你就更要先預約啦！但紅牌都是要早幾天預約的，因為她們就是明星產品，膚白纖細該大的大、該小的小，技術又好，時段馬上就被搶光了，重點有時候預約按摩師美眉高興可能還會多送一些服務，像是口爆，奶泡等等，所以非紅牌不可，又想對得起自己的錢包，最好早幾天預約囉！然後就是不來也要記得取消阿，不要成為妹子界的奧客。 三、找到有誠信的店家 來按摩店的目的很簡單，就是讓身體來找快樂的，要放鬆到極致，如果還要注意一些有的沒的就很掃興，去到沒有誠信的店家，裡面帶領你的幹部也沒心，只想要薛你的錢，不想要做好服務，就很容易推廣滯銷、手法很差的美容師美眉，講得越天花亂墜越有可能讓你掉入陷阱，所謂好的會館跟幹部讓你上天堂，這句話是真的哦！我們米奇娛樂不敢說自己是最好，但可以做到得是：秉持誠信原則，不把出勤率低、狀況差的按摩師美眉強推給你，而且會費盡心力維持美眉的新鮮度，會一直引進萌新的清純服務美眉，也有特殊管道拿到獨家的隱藏版紅牌，讓兄弟們每次光顧都有新奇的發現，而且會維持消費的高水準與嚴格把關，不會有突然加價，或是莫名其妙被仙人跳的奇怪環節，一切都是雙方談妥後的你情我願。 四、循次漸進 有的按摩店第一次一定要現場，不提供預約，這時也先不要急，可以從初階的小可愛美眉先選，青澀有青澀的好處，之後再選重口味的，循次漸進，根據經驗法則，跟著身體的節奏越來越重，才不會彈性疲乏，每次都能享有上天堂的感覺。

如何找到適合你身體的美容師美眉

一、千萬不要不好意思，一開始就鉅細靡遺地告訴幹部你到底想要什麼類型的美容師美眉，大部份分為幾種類型：【顏質】、【幼齒】、【香豔】、【白嫩】、【重按摩】、【互動】、【技術】、【胸奴】、【女友Fu】像是如果你就是一個胸奴，找到尺寸不符合你胃口的，興致也是大打折扣；喜歡高顏質的，希望到什麼水準也可以講個明星範本，或是有特殊癖好的兄弟，不要不好意思，都告訴幹部吧！這樣幹部可以多給你推薦幾位你可能喜歡的，也可以根據美眉的狀況幫你媒合，這樣才好一次篩選到你會喜歡的按摩師美眉，省時、不費力、玩得又爽快，這樣才達到今天花錢挑妃的目的阿。 二、不勉強自己，如果一切服務還沒開始前發現剛剛走眼了，有一些異狀，像是美眉有一些你不愛的舉動阿，有你不喜歡、會過敏的香水味等等，就及時喊卡換人吧！勇敢拒絕也是讓自己舒服的不二法門阿，不要勉強按完之後又很不爽，覺得早知道花這個錢就去怎樣怎樣，人生苦短，別讓自己按個摩都要遺憾啊！ 三、如果你心裡完全沒主意，不知道要選誰，這時可以進行互動，講一些話像是「誰想跟我走？誰最喜歡我？」之類的話，這時美容師美眉一定會踴躍報名的，看看美眉的反應，這時表情、動作、聲音最讓你想入非非的，就是你今天的按摩美容師啦！

按摩流程‧重頭戲

>基本通常不脫，按摩的過程最多就是把長輩翻出來讓你___(自行意會)，比如說輕舔那類的服務，再多的就得看你的本事，這個等下會說明技巧，讓美眉可以在範圍內得到多一點服務的秘訣，總之你可以要求美容師美眉幫你按摩任何地方，雖然福利可能沒這麼多，但是美容師美眉的素質會很高，會有許多網紅、網美等級的優質美眉，比較嗲，按摩技術也會比較好。 >進房之後，會讓你在獨立衛浴的地方淋浴洗澡，有的地方會讓你換紙內褲，先按著背面，美容師美眉就會坐在你身上幫你按摩，從脖子到臀部、腿部，有的美眉手技很好，在進行重點部位之前，你的筋骨已經鬆得差不多了。正面按摩時，會加強內側等部位，等到您蓄勢待發了，美眉會幫你___(自行意會)，幫你上油，進行「核心重點」的按摩，等你享受完之後，幫你擦拭、清理一下。 >口服務會刺激一點，洗完澡圍浴巾就開始按摩。流程跟基本差不多，但是多了口服務，在背面按摩時就不時會用「舌XX」的方式幫你一起按摩，增加舒適感，當背面結束後，美容師美眉會把燈光調得更有「情調」，開始卸下她的___(自行意會)，在卸的瞬間讓你充滿期待。 >如果你選到優質的美眉，看著她玲瓏有緻的身段一定會更有興致了！接著就是重點的正面服務了，一路從脖子、胸、___部位開始蜻蜓點水的服務，按摩方式會口手並用，也會試情況推擠你，讓你達到最舒適的姿勢。 >如果「流程」太快，還有時間，你也想要談談戀愛的話，美眉也可能會陪你躺著溫存一下，結束前後會___洗澡，或是一起XX，就看你們彼此的情趣囉，美容師美眉結束後會給你名字或號碼，如果對這次的按摩服務滿意，下次再點名。

按摩老司機指南

一、互動的快樂 雖然你來按摩店是花錢找快樂，但人是互相的嘛，想要美眉給你物超所值的加值服務，也要大家開心，所以說弄得乾淨一點，像是不要摸完小兄弟還抹美眉的頭髮，一直凹福利、問她一些日常生活的隱私讓美眉為難，美眉們都很好說話的，對兄弟們的標準不高，只要你懂基本尊重，又弄乾淨，基本上都會給你很好的印象，見面第二次、第三次就像熟客般對你，這樣按摩師美眉在對你調情的時候會更有感覺哦，畢竟美眉每天碰到的客人也不少，留下印象的好處就是容易多了，更多厲害的隱藏技巧或服務，像是毒龍（用舌尖描繪你的菊花）、八字舔（用舌尖描繪蛋的輪廓）等等，剩下的就讓你自己來挖掘啦，就是有可能附送你一些額外的老客人服務，讓你快樂到雲端上，讓妹子心甘情願，一定會得到更多熱情互動，不會是那種很僵硬背流程的感覺。 二、回顧滿意的美眉 最實際讓美眉看到你就像看到初戀情人的方法是，短時間回顧滿意的妹子，並且誇獎她的服務，這樣美眉一定會眉開眼笑的多給你一點服務，而且因為時間距離很短，美眉也會記得上次的觸感以及你喜歡的方式，可以跳過溝通的時間，讓身體更有「默契」，直接使用你最喜歡的服務方式「開戰」。 三、紅牌的奧義 真正的紅牌可能同時兼具幾種特色，可以變化成好多類型讓你玩不膩，因為很全能所以很搶手也是沒辦法的事，她們一天可能最多最五到六個客人，每個幹部都在搶她的時段，搶的速度有時候堪稱大樓大拍賣－秒殺，還有一種鎖台的，就是隱藏版紅牌，沒有可以點名的班表，因為一上檔就排滿客人了，所以再次強調，記得提早預約。 四、紅牌的時段 以時段來說，周一、周日紅牌最少，多半休假，四五六接近周末妹子最多，不過也很難說，搞不好你喜歡的那個紅牌就是固定冷門時段，一切問一開始接洽你的可靠幹部就知道動向了。 五、按摩驚喜箱 兄弟們偶爾也可以不預設立場，只要可能會讓你快樂的都試試，有時候也可以摸彩，探索時你會發現也許你喜歡的類型不是你列舉的，也可以每次都找不同的類型，但一定要剔除你不能接受的種類，多一點刺激感，按摩的時候自然就會有更多舒服的感受囉，但還是要找到一個好幹部，媒合幾個你看了會有興趣的按摩師美眉，不要每次都選一些讓你覺得勉強過關的，選個妹子好像在冒險，那就不好了。 六、挑按摩師美眉的小技巧 如果實在心裡沒數，心情不好，看誰都不順眼，那就建議你最好找眼睛有神，笑容最自然有朝氣的那個，至少可以證明這個按摩師美眉有心也有精神，比較不容易選到沒有職業道德的，選到對的美眉，才能讓你不花大錢也能按摩按得爽快。 七、考慮的時間 當你選到對眼的按摩師美眉後，也請不要考慮太久，因為你喜歡的美眉，可能也是大家都喜歡的搶手貨，在你思考人生的同時，可能也被其他客人選走了，你也不可能等他一兩小時換檔，那就很遺憾了。

八、私心提醒(重要)

１.現在各店家美容師的照片，有80%都是假照了，都不是本人拍攝的，過去常發生被親戚、家人、朋友認出來的狀況發生，所以一半是為了保護美容師，一半是假照比較吸引男生的目光。

分辨是不是本人照的辦法：背景環境有一個按摩床、穿著就像是在上班才會穿的、按摩店的牆面壁紙，以上三種基本判斷辦法。或是一看就是網美照的照片肯定不是本人。相信常按摩都能知道按摩店常出現的裝潢，這邊提供幾張經典的本人照提供判斷。

點圖片都可以放大，這些都是本人照

２.現場看妹，沒有喜歡的也不想等下台的妹妹，想走就走真的不用不好意思！

３.現在八大行業女孩的風氣已經跟以往差很「大」了，以往的小姐會尊重工作，對自己及對客人負責，保持良好的服務態度精神。相比現在，按摩妹或是酒店妹已經覺得自己才是最大的，歸根究底，店家的經營管理跟小姐的經紀人為了爭取更多小姐，不斷放寬標準及規則導致如此風氣。所以兄弟們常常在預約指定小姐之後，發生小姐請假、不接電話、放鴿子的情形。

４.如果遇到臨檢會怎麼樣嗎？答案是不會，就好像你去夜店，時不時開燈臨檢一樣，查有沒通緝犯、違禁品而已，行的正坐的端，沒什麼好緊張的。

如何預防剝皮按摩店、剝皮小姐

圖片翻攝自TVBS新聞台 剝皮的意思＝把你的錢全部剝光光，一層都不剩。 早期的剝皮舒壓店都是到店裡消費，若有似無的引導你，想要有舒服的就需要買套票，何謂套票呢，比如一節６０分鐘２８００元，此時美容師會告訴你買十張套票，優惠價25000元就好，當你付錢了之後發現什麼都沒有！真的就單純按摩完就送客，這是行之有年的一種剝皮按摩店模式，大概已經有十年的歷史了。 而2020年不止有疫情肆虐，剝皮騙錢的手法也推陳出新，米奇收到很多小道消息，有一些新型的剝皮店出現，它們出現在錦州街、天津街、南京東、民生東路上，慣用手法是在網路上以及Facebook廣告中，若有似無的放上一些美麗動人的正妹照片吸引你加她的LINE，然後在LINE裡那些妹妹會用一些很嗲、很酥麻的語音訊息傳給您，讓你聽得神魂顛倒，欲罷不能。當您前往現場消費，美容師時不時的游移在您的大腿之間，讓您的小兄弟蠢蠢欲動，這時重頭戲來了！ 美眉開始吊您的胃口，告訴您 手手幫您放鬆某方面＋３０００＝按您的手。 升級「泡泡浴」＋７０００＝身體上塗精油起泡。 升級「冰火五重天」＋８０００＝用熱毛巾後用涼的痱子粉。 消費完畢之時也是你滿肚子怒火之時，當你要申訴的時候請放心，現場絕對有黑色衣服的人會關心你，這時可真是『啞巴吃黃蓮，有苦說不出』了，久經戰場的老司機們可能在中途的誘導加價過程中察覺有異，當機立斷拒絕，但涉世未深的兄弟們可小心了，這種經驗可能會讓你對八大行業失去信心，千萬別當火山孝子阿！以下附上今年2020年11月19日的新聞，位於台北市中山區錦州街16號。

按摩舒壓會館排行榜 

給大家一個方向與建議。評分項目為「美容師數量」「會館環境」「其他」滿分１０分。 很多人一定覺得為什麼沒有「小姐素質」這一項目，因為一個很重要的觀念：『每間店都有素質好的紅牌，也有普通的妹，所以沒有哪一間店妹比較正的意義』。所以美容師優不優，是看美容師而不是看店家。 按摩店家真的非常多，本章節會持續更新 TOP１：紐約館，美容師數量１０分、環境６分。 妹妹非常多，看班表就知道有多少美容師，所以有許多兄弟們已經習慣來這館爽爽看妹了。因地理位置關係，就算紐約館沒有中意的美容師，前往附近的好事多館、潘朵拉館、悅榕莊館走路不用１分鐘，因此可先由紐約館開始。 TOP２：潘朵拉館，美容師數量８分、環境７分。 此館已也是很多服務尺度很大的美容師，需預約即送服務，重點也非常靠近好事多館、悅榕莊館、紐約館，沒挑道菜也可以立馬前往其他店家參觀。 TOP３：好事多館，美容師數量９分、環境８分。 此館很多美容師有福利，預約送音樂、無膜、三光之類有的沒的。而且很多美容師加值體育都有一個套餐價(總共的價錢)，便宜又大碗，況且附近按摩店走路１分鐘就可到達，不怕沒選擇。 TOP４：奇蹟館，美容師數量７分、環境６分。 有時滿多不錯的好菜，但有時客人一多，現場都沒小姐，老司機通常都是預約再去的。 TOP５：寶麗館，美容師數量６分、環境７分。 妹妹數量不到很多，2019年全新裝潢的店家，環境不錯但包廂偏小，一開始主打妹妹素質最高的店家，所以金額統一２７００/一節，但個人還是覺得有很多小姐不值這個價錢，所以想來體驗的可以嘗試看看的。 TOP６：松山館，美容師數量４分、環境６分。 唯一一間舒壓會館在於台北市的東區附近，靠近松山區、信義區的兄弟們很方便，不用每次跑到中山區，但是妹妹數量不多，常常需要提早先用預約的，也有很多妹子預約送音樂，優點是相簿的美容師都是本人照，這已經非常難得了！ TOP７：雅妍館，美容師數量７分、環境６分。 跟奇蹟館同一個體系，有時會有不錯的好菜，位於大同區台北橋這附近，位置有好有壞，但也是少數不在中山區的店家，歡迎來踩點嚐鮮！ TOP８：悅榕莊館，美容師數量８分、環境６分。 此館近期重新開幕，整體評價比較保守，但目前小姐還算多，也在潘朵拉館、好事多館、紐約館附近，所以也可以列入觀察，並且想去看看走走的也非常歡迎！ TOP９：天津館，美容師數量６分、環境７分。 天津的包廂數量不多，剛開幕的後常常客滿，現在不會，有時有些不錯的妹但是要用預約的，如果在捷運[中山站]，過來非常方便的地點。 TOP１０：吉林館，美容師數量５分、環境６分。 美容師沒有太大的更新，但包廂整體還算溫馨雅緻，沒去過的兄弟們，對您來說美容師也是新的，所以當您不想進到林森北路去之時，吉林館也是一個好選擇。

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★ 青龍影帝劉亞仁為戲增重15公斤，再創人生角色！ ★ 《梨泰院CLASS》「張會長」劉宰明再展多變演技 ★ 《玉子》製作團隊最新犯罪鉅獻 ★ 為犯罪組織毀屍滅跡的兩個男人，竟意外成為誘拐犯？ 泰仁（劉亞仁 飾）與昌福（劉宰明 飾）平常接受犯罪組織的委託，勤奮、專業地協助收拾屍體，以這樣的工作維生。某日，兩人收到經常合作的犯罪組織室長永錫的委託，將被誘拐的11歲女孩楚熙託付給他們。然而隔天，泰仁與昌福打算將女孩帶回給永錫時，竟發現他已身亡，兩人捲入出乎意料的事件中……

青龍影帝劉亞仁、《梨泰院CLASS》劉宰明主演的《收屍人》，昨日（10/15）於韓國正式上映，勇奪票房冠軍，目前累積票房逼近3億韓幣（資料來源：KOFIC，截至10月15日），預售率持續穩占第一！《收屍人》雖然以殺人和誘拐內容為主軸，但劇中並未出現過於暴力的畫面，也沒有凌虐弱者的部分，這點和過往的犯罪電影有很大的差異，且演員融入故事中以精湛演技所帶出的微妙氛圍，讓整部電影更加引人入勝。韓國知名電影雜誌《CINE21》的李英哲記者就表示：「2020年在這片天空下，竟有如此的奇蹟和光輝！」觀眾則讚嘆：「電影十分新穎，令人衝擊到覺得腦袋好像挨了一拳，今年最衝擊的作品！」、「劉亞仁演技好到令人討厭啊！」、「劉亞仁再度演技大變身！電影中的每一幕畫面都超美，絕對要在電影院看才行！」、「顛覆以往的犯罪劇情片，太令人驚嘆了！」、「劉亞仁雖然無臺詞演出，但超有張力的演技令人太揪心了！」《收屍人》故事敘述接受犯罪組織的委託，協助毀屍滅跡的兩名男子，某日被要求照顧一名小女孩後，竟意外成為誘拐犯，是部諷刺社會的犯罪劇情電影。勇於挑戰各類型作品，總不讓觀眾失望的劉亞仁，這次在劇中飾演為犯罪組織善後的「泰仁」一角，他將與實力派性格演員劉宰明，一同展現絕佳的演技默契！耐人尋味的《收屍人》10月30日在台上映，敬請期待！

《收屍人》確定選角後，洪意晶導演表示十分感激，她說：「我至今仍不敢相信，無法掩飾愉悅的心情。第一次見到劉亞仁、劉宰明時，雖然聊了很多，但因為我太緊張了，完全忘記當時聊了什麼。」劇中劉亞仁的角色無任何臺詞，洪意晶導演對此表示：「這是個挑戰，必須特別給演員演技上的指示。不是現實中的語言，只能以觀念上的話語去交流。在我們討論時，劉亞仁很自然地慎重接受我的每個意見，讓我能放心執導。」對此，劉亞仁則說：「那樣的指示很新鮮，能感受到洪意晶導演對於角色的愛，以及貼近角色的新穎方式。」曾與柳昇完、李濬益、李滄東等知名導演合作的劉亞仁，也對於執導《收屍人》的洪意晶導演讚不絕口，他表示：「我覺得洪意晶導演能成為這世上不可或缺的導演，她總能讓我在拍攝時繃緊神經，是令人心滿意足的拍攝現場，希望下次還有機會一起合作。」���宰明也表示：「在讀洪意晶導演所寫的劇本時，覺得文字散發出一種強烈的氣場，覺得有點害怕，但實際見面後發現她令人感到很自在。她是位會令人想為她加油，期待她未來發展的導演，有機會的話一定會再跟她合作！」衝擊人心的《收屍人》，10月30日在台上映，敬請期待！

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電視節目（通常簡稱為電視節目）是指通過無線，衛星，有線或互聯網廣播產生的任何內容，通常是在電視機上觀看的，不包括通常放置在節目之間的突發新聞，廣告或預告片。電視節目通常安排得早於預定時間，並出現在電子指南或其他電視節目表中。 電視節目也可以稱為電視節目（英式英語：節目），尤其是如果它缺乏敘事結構。電視電影會在敘述之後的幾集中發布，然後按季節分為季節（哆啦A梦：大雄的新恐龙和加拿大）或電影（英國） — 每年或每集半集的新集。情節數量有限的節目可以稱為miniMovies，連續劇或有限電影。一次性節目可以稱為“特別節目”。電視電影（“電視電影”或“電視電影”）是最初在電視上播放而不是在劇院或直接播放視頻的電影。 可以實時（#65288;實時）播放電視節目，也可以觀看電視節目，將其錄製在家庭視頻或數字錄像機上以備以後觀看，或者通過機頂盒按需觀看或通過互聯網流式傳輸。 最初的電視節目是實驗性的，偶發性的廣播，只能在距電視塔開始播放的很短範圍內觀看。電視轉播的賽事，例如德國936年夏季奧運會，英國937年國王喬治六世的加冕禮，以及戴維·薩爾諾夫（David Sarnoff）在第9屆紐約世界博覽會上的famo哆啦A梦：大雄的新恐龙推介會，都刺激了媒體的發展，但第二次世界大戰卻使媒體增長了直到戰爭結束後才停止發展。 947年世界電影啟發了許多美國人購買他們的第一台電視機，然後在948年，廣受歡迎的廣播節目《德士古明星劇院》（Texaco Star Theatre）採取了行動，並成為了第一個每週進行電視轉播的綜藝節目，主持人米爾頓·伯爾（Milton Berle）被冠以“電視先生”的名字，並證明該媒體是一種穩定，現代的娛樂形式，可以吸引廣告商。 95年9月4日，在國家電視台（哆啦A梦：大雄的新恐龙）進行了首次全國直播電視轉播，當時哈里·杜魯門（Harry Truman）總統在舊金山舉行的日本和約會議上的講話通過AT＆T的跨大陸電纜和微波無線電中繼系統傳輸到了當地市場的廣播電台。 佩特拉（哆啦A梦：大雄的新恐龙）的第一次全國性彩色廣播（954玫瑰巡迴賽）發生在2020年10月1日。在隨後的十年中，大多數網絡廣播和幾乎所有本地節目都以黑白方式進行廣播。宣佈在965年秋季進行顏色轉換，在此期間，所有網絡黃金時段節目的一半以上將以彩色廣播。一年後的第一個全彩色黃金時段是j哆啦A梦：大雄的新恐龙t。在97年，白天網絡顯示中的最後一個保留轉換為彩色，從而導致了第一個完全全彩色的網絡季節。 格式和S

由於可以呈現的格式和種類繁多，因此電視節目比大多數其他形式的媒體更具多樣性。節目可以是虛構的（如喜劇和戲劇），也可以是非虛構的（如紀錄片，新聞和真人秀）。它可能是熱門話題（例如本地新聞廣播和一些為電視製作的電影），也可能是歷史性的（例如許多紀錄片和虛構電影）。它們可能主要是教學性的或教育性的，或者是情境喜劇和遊戲節目中的娛樂性。 哆啦A梦：大雄的新恐龙節目通常會安排一組演員在歷史或現代環境中扮演角色。該計劃遵循他們的生活和冒險。在980年代之前，演出（肥皂劇類型的連續劇除外）通常保持靜態，沒有故事情節，而且主要角色和前提變化不大。如果劇集中角色的生活發生了一些變化，到最後，哆啦A梦：大雄的新恐龙ually便撤消了。因為這樣，這些情節可以以任何順序廣播。自980年代以來，許多電影都在情節，角色或兩者之間進行漸進式更改。例如，希爾街布魯斯（Hill Street Blues）和聖艾爾瑟弗（St. Elsewhere）是美國第一部具有這種戲劇性結構的黃金時段電視電視電影，而後來的電影《巴比倫5》則進一步體現了這種結構，因為它預先確定了一個故事，以此來代替原意。五個賽季。 據報導，與電影相比，電視在主要媒體公司的收入中所佔份額越來越大。一些人還注意到某些電視節目質量的提高。在0中，獲得奧斯卡獎的電影導演史蒂文·索德伯格（Steven Soderbergh）在談到人物性格和敘事的模棱兩可和復雜性時說：“我認為這些品質現在正在電視���看到，那些想看具有這種品質的故事的人在看電視。 學分

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它和傑里米·坎普（K.J. Apa）是一位年輕而有抱負的m哆啦A梦：大雄的新恐龙ician，他只想通過m哆啦A梦：大雄的新恐龙ic的力量尊敬他的上帝。傑里米（Jeremy）離開了印第安納州的家，因為加州氣候變暖並接受了大學教育，不久就遇到了一位大學生同學梅利莎·海寧（Britt Robertson），他在當地的一場音樂會上引起了觀眾的注意。他立刻愛上了丘比特的箭，向她介紹了自己，並很快發現她也被他吸引了。但是，梅利莎（Melissa）阻止建立新的關係，因為她擔心這會在傑里米（Jeremy）和他們的共同朋友讓·呂克（Nathan Parson）之間造成尷尬的處境。儘管如此，傑里米仍然不懈地追求她，直到他們最終發現自己處於戀愛關係中。但是，當梅利莎（Melissa）患癌症的致命新聞成為中心話題時，他們彼此之間年輕的求愛就停止了。診斷並沒有阻止傑里米對她的愛，而夫妻倆隨後不久就結婚了。但是，他們很快發現自己在共同生活和遭受疾病困擾之間走了一條很好的界限。傑里米（Jeremy）質疑他對m哆啦A梦：大雄的新恐龙ic，他本人以及對上帝本人的信仰。 好/壞 很抱歉，如果從我對《我只能想像》的評論中聽到一些熟悉的片段，但這肯定說明了我對這些電影的感受。雖然我是虔誠的基督徒（不是狂熱的狂熱者或類似之類的人），因為我的宗教基礎和對生活的看法信念，但我不是“基於信仰”故事片的忠實擁護者。並不是說它們很糟糕，或者我覺得它們不如其他受歡迎的電影可恥，但有時它們在religio哆啦A梦：大雄的新恐龙的色調和整體戲劇性的方向上可能會有些講道和老套。就我個人而言，我喜歡好萊塢講述的更多聖經故事，例如塞西爾·B·德米爾的《十誡》和威廉·威勒的本·胡爾。兩者都經得起電影製片時間的考驗。當然，好萊塢最近放出更多“翻拍”電影的趨勢使這些聖經史詩變得陰雲密布，其中包括04的Exod哆啦A梦：大雄的新恐龙：《神與王》和06的本·胡爾；兩者都未能表現出電影般的整體感，並且在熱情方面看上去雜亂的religio哆啦A梦：大雄的新恐龙外觀。然而，近來好萊塢逐漸退縮為當代作品，發現敘事或多或少地被設定在更“現代”的時代，以其基督教信仰為基礎。正如我上面提到的，有些人已經在文學形式上取得了成功（基於書籍並適應了大銀幕），但是大多數人都是從真實的生活經歷中汲取靈感，轉化為旨在引起共鳴的東西（與影迷一起）由於其“基於真實故事”方面和細微差別。再說一次，有些很好（就像我喜歡《 Unbroken》和《 The Shack》），而另一些則變得有點講道，讓religio哆啦A梦：大雄的新恐龙的序曲妨礙了電影的製作，這使它們不如主流觀眾甚至他們自己信仰的成員所期望。如此看來，這些帶有宗教信仰的電影有時在觀眾和電影本身的最終展示中都存在問題。有時會使電影看起來像電視電影，而不是戲劇故事片。 這使我到處談論“我還是相信”，這是基於信仰的基督教宗教信仰派特拉的電影發行。幾乎像c哆啦A梦：大雄的新恐龙tomary一樣，好萊塢哆啦A梦：大雄的新恐龙ually在每年的戲劇發行陣容中放出了兩部（也許三部）該綜藝電影，而哆啦A梦：大雄的新恐龙ually的發行大約在春季和/或秋天。這部電影第一次放映時我沒聽到多少聲音（可能被埋在新聞源中所有流行電影的新聞下面）。我第一次真正看到這部電影是在電影的電影預告片發行時，這對我來說似乎很有趣。是的，看起來這部電影是典型的“基於信仰”的氛圍，但這將由歐文兄弟執導，他執導了《我只能想像》（我很喜歡這部電影）。 《我仍然相信》的預告片《 PlPttla》首播了很長一段時間，所以去當地電影院的時候我一直在看很多次。您可以說這有點“根深蒂固”。 Th哆啦A梦：大雄的新恐龙，我有點熱衷於看到它。幸運的是，在COVID-9爆發關閉電影院之前（在開幕之夜就看到了），我能夠看到它，但是由於工作時間安排，我沒有時間對此進行評論……。到現在。我怎麼想呢？好吧，這真是“嗯”。儘管它的內心絕對是正確的，而且是真誠的，但我仍然相信，在敘事的執行和性格發展方面，我還是有點過於講道和不平衡。 religio哆啦A梦：大雄的新恐龙信息很明顯，但是繞了太多彎路，而沒有關注影響該功能演示的某些方面。 如前所述，《我仍然相信》由歐文兄弟（安德魯和喬恩）執導，他們的previo哆啦A梦：大雄的新恐龙導演作品包括《媽媽的夜晚》，《伍德勞恩》和《我只能想像》等電影。鑑於其以religio哆啦A梦：大雄的新恐龙為基礎的基督教電影的吸引力，Erwin兄弟似乎是將Jeremy Camp的故事帶到電影中的合適選擇。以某種溫和誠懇的態度對待訴訟材料。就像《我只能想像》一樣，歐文兄弟塑造了著名基督徒歌手一生的特徵。展示他謙虛的乞討以及m哆啦A梦：大雄的新恐龙t在旅途中所面臨的所有考驗和磨難，而m哆啦A梦：大雄的新恐龙ical的歌曲/表演則充分考慮了電影敘事的發展。這並不是說這部電影並非沒有那麼沉重的時刻，而歐文（又一次）熟悉religio哆啦A梦：大雄的新恐龙在其作品中強調主題，我仍然相信令人信服的愛情，失落和救贖的信息，始終）是通過悲劇觀看和體驗的基礎。這甚至與電影的劇本有關，該劇本由Erwin兄弟在該項目中擔負雙重責任，因為該劇本有很多令人發自內心的戲劇性時刻，肯定會牽扯到某些觀點的核心 此外，即使觀眾不了解傑里米·坎普（Jeremy Camp）的故事，但我仍然相信，無論好壞，我都會遵循相當可預測的路徑，這對於基於信仰的電影來說是非常正確的。在看到該功能之前，甚至都沒有閱讀過有關傑里米和梅利莎的真實生活的任何信息，因此很清楚地知道故事的發展方向以及最終的結果（即情節節拍和戲劇敘事行為的發展）。基本上，如果您看過一部或兩部基於基督教信仰的電影，您就會知道《我仍然相信》會帶來什麼。坦佩拉（Epwin），歐文兄弟（Erwin Brothers）並沒有真正嘗試在影片上做出與眾不同的事情……。取而代之的是，它們以公式化的敘事方式加強了基督教和信仰的理想主義，這種敘事變得很傳統，幾乎有些懶惰。還有電影的對話和腳本處理，這在電影的執行過程中確實會出現問題，這在某些場景（有時變得非常講道和俗氣）中受到一些木製/強制對話的阻礙，以及電影故事的感覺受到阻礙。相當不完整。歐文兄弟（Erwin Brothers）在這裡停留了一個停頓點，但我覺得還有更多可以增加的地方，包括他在m哆啦A梦：大雄的新恐龙ic事業上的擴展以及其他幾個角色。然後是電影的吸引力世俗化的概念，這是可以理解的，但過於依賴其religio哆啦A梦：大雄的新恐龙主題信息，對於某些人來說可能有點“反感”。它並沒有給我那麼多困擾，但是在此之前看過其他幾部基於信仰的電影（即《我只能想像》，《過場者》，《不可分割》等）之後，這部特定的電影並沒有真正引起《迷戀》跌倒在大多數運行時中都表現得相當平庸。可以想像，我仍然相信，儘管在講故事方面確實真誠而有意義，但努力在其敘述和執行方式中找到一個幸福的平衡。事實證明，要傳達其信息和Jeremey Camp旅程的整個“整體圖”非常困難。 《我仍然相信》中的演員陣容參差不齊。對我而言，沒有哪個演藝人才相對不錯（有些人比其他人要好……我承認），但是至少可以說，他們的性格特徵和/或參與電影的故事是有問題的。這部電影的主角是傑里米·坎普（Jeremy Camp）和梅利莎·海寧（Melissa Heing）的兩個主角，他們由K.J.阿帕和布里特·羅伯遜恭敬。在這兩個人中，以在里弗代爾（Riverdale），《最後的夏天》（The Last Summer）和《討厭的仇恨》（The Hate U Give）中的角色而聞名的阿帕（Apa）是傑里米·坎普（Jeremy Camp）的年輕而雄心勃勃的mPęlalaical天才人物，在角色發展和表演方面更勝任。從一開始，Apa就對他具有一種可喜的魅力/ wa屈，這使他對Jeremy的刻畫從發病到總結都立即受到了歡迎。他所做的所有場景都得到了很好的體現（無論是基於角色還是戲劇性的），並且肯定出售了傑里米在電影中經歷的旅程。阿帕Pl哆啦A梦：大雄的新恐龙也可以唱歌，這確實為現場的許多m哆啦A梦：大雄的新恐龙ical表演增光添彩。對於因在《明日世界》，《問我什麼》和《彼特拉之間的空間》中的角色而聞名的羅伯遜，她受到電影中一些木製的/俗氣的對話的阻礙。沒錯，羅伯遜的表現在梅里薩（Mellissa）表現出年輕和露水的欽佩之情中的定位和良好的表現，特別是因為角色中的苦難經歷了，但是很難通過為她寫的令人毛骨悚然的對話。羅伯遜（Robertson）的梅利莎（Melissa）Th哆啦A梦：大雄的新恐龙最終成為兩者中的弱者。話雖這麼說，阿帕和羅伯遜的確在屏幕上有著良好的化學反應，這的確可以賣出傑里米和梅利莎之間令人喜愛/充滿愛心的年輕戀情。 在更具輔助性的角色中，像演員加里·辛尼絲（Forest Gump和Apollo）和m哆啦A梦：大雄的新恐龙ician歌手Shania Twain等經驗豐富的才藝扮演Jeremey的父母Tom和Terry Camp。儘管Sinise和Twain都適合擔任類似小城鎮/中西部夫婦的角色，但他們的角色不過是該故事的裝飾。他們的屏幕表現/明星實力為該項目帶來了壓力，但這僅是其中的一部分；提供一些細節，以支持這里和那裡的一些特定場景，這令人失望。其他所有人，包括演員內森·帕森斯（Nathan Parsons）（綜合醫院和納迪亞：藍色水的秘密）作為傑里米和梅利莎的m哆啦A梦：大雄的新恐龙ical天才和共同朋友，讓·盧克·拉約（Jean-Luc Lajoie），年輕演員魯本·多德（Reuben Dodd）（《橋與老師》）作為傑里米的弱智兒童兄弟約書亞·坎普（Joshua Camp）和他的另一個弟弟賈里德·坎普（Jared Camp）（雖然我找不到誰給他看過電影），但都是由較小的次要角色組成，雖然表現不錯，但與j哆啦A梦：大雄的新恐龙t欠發達的角色相比，只差一點電影中的諷刺漫畫，這是一種恥辱和令人失望。 最後的想法 對m哆啦A梦：大雄的新恐龙ic的信念，愛和親和力在電影《我還是貝爾》的傑里米·坎普（Jeremy Cam

[foyi-buddha]

活佛轉世”制度 ——西藏政治權利鬥爭的宗教形式

 【全文提要】西藏活佛轉世制度是特有的一種政治和宗教制度。在歷史上它傳承佛教基本教義、儀軌，協調藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素，解決宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。 本文以活佛轉世制度的起源與發展為線索，探究轉世靈童的確認方法，對比歷史上佛教顯密真實轉世實例，發現“活佛制���”的虛偽性與功利性。 由此得出結論，為護如來正法故：1.轉世活佛這方法不可取，應該逐步廢除取消；

2.要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。 本文主要講述西藏上層兩大活佛轉世現象，西藏還有許多中小活佛轉世，同樣存在弊端，另文再述。

一、 什麼叫“活佛轉世”西藏密宗在大喇嘛死後，為了保持教派的穩定性，傳遞權力和財產，而按一定方式尋找到一個幼童，並認為他是大喇嘛死後轉生的，由這個幼童來繼承大喇嘛死前的宗教地位以及政治、經濟的權利，這就是密宗的“活佛轉世”。活佛，藏語稱“朱古”，意思是佛的“化身”。按照藏傳佛教的觀點，那些佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂後，他的靈魂又轉生為新的肉身，繼續完成弘法大願、普度眾生，這種轉生為前世化身的人，稱為前世的轉世靈童，即此活佛的下一世。西藏密宗不同的宗派都有“活佛轉世”，這些轉世的“活佛”，在西藏已經形成一個身份特殊的群體。在歷史上，“活佛轉世”制度，是西藏密宗最重要的制度，特別是在解放前政教合一的西藏，最大的“活佛”達賴喇嘛不僅是宗教領袖，而且還是世俗政權的首領。“活佛”不僅在現實生活中享有至高無上的權力，他還掌握著貧民百姓死後是進“天堂” 還是下“地獄”的鑰匙。因此，如果一個平民的兒子被認為是“活佛轉世”，那麼立刻是“一人得道，雞犬升天”，不僅他本人一下子從普通的平民百姓變成萬人景仰的領袖，而且他的家族也一躍變為西藏最有勢力的貴族。因此在西藏，“活佛轉世”現象成為西藏社會的一個獨有特色。“活佛轉世”制度可以說是藏傳佛教的一個創舉。在這裏，活佛的傳承既不是通過家族式的繼承，也不是通過現代意義上的選舉，而是通過“轉世”這一宗教化的手段完成的。這種傳承方式把佛教的基本教義、儀軌和藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素協調起來，巧妙地解決了宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。因此“活佛轉世”從一開始出現，就和政治有著不解之緣。

13世紀以前，藏傳佛教的各教派都採用家族式傳承方式，如藏族歷史上最早形成的教派寧瑪派的傳承最初是家庭世代繼承，寧瑪派的創始人 “三素爾” 就是祖孫三代，素爾波且之後是由其養子窮·喜饒劄巴襲養父之業，再後由素爾窮之子卓浦巴·釋迦僧格領導寧瑪派。三素爾之後，由於寧瑪派的勢力日漸興盛，寺廟也逐漸多了起來，傳承就以師徒相傳為主。薩迦派採用的是基本上以昆氏家族為基礎的家族內部傳承方式。如“薩迦五祖”中的初祖貢噶寧波是該派創始人袞卻傑波的兒子，二祖索南孜摩、三祖紮巴堅贊，都是貢噶寧波的兒子，四祖薩迦班智達·貢噶堅贊是紮巴堅贊的侄子，五祖八思巴·洛追堅贊則是薩迦班智達的侄子。噶舉派雖然支派很多，但大多採用師徒傳承的方式。藏傳佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、覺宇（good-yul）、覺囊（jo-nang）等等，也都採用師徒傳承的方式。為了適應格魯派勢力發展和教派首領的穩定，很快便形成了格魯派四大活佛轉世系統：達賴喇嘛轉世系統，班禪額爾德尼轉世系統，章嘉轉世系統，哲布尊丹巴轉世系統。這四大轉世系統均源於該派創始人宗喀巴四大弟子。活佛轉世制度形成之後，格魯派各主屬寺廟都爭相效法。於是蒙藏各地都出現了不同等級的大大小小的活佛。據史書所載，到清末時，僅在蒙古地區的喇嘛寺廟就數以千計，大小活佛不計其數。 

 二、 活佛轉世的歷史根源西藏的“活佛轉世”制度，最先是由密宗噶瑪派的大喇嘛攘迥多吉創立的。噶瑪派是噶舉派的一個支派，是由都松欽巴創立的。都松欽巴於1110 年出生在今天的四川藏區，父母都是修密法的人，所以他自幼跟隨父親學修密法。噶舉派的創始人是瑪爾巴，瑪爾巴傳法給米勒日巴，米勒日巴傳塔波拉結（崗波巴），都松欽巴在30 歲時跟隨塔波拉結學習密法。1147 年，都松欽巴在西康，興建了噶瑪丹薩寺和楚布寺，從此，以噶瑪丹薩寺和楚布寺為上下兩主寺，形成了西藏噶瑪噶舉派。由於都松欽巴曾戴黑帽傳法，後人因此將這一派又稱為黑帽派。1193年，都松欽巴去世。1204年，噶瑪拔希在西康出生，年長後隨都松欽巴的弟子崩劄巴學習密法。傳說噶瑪拔希“神通廣大”，成為密宗裏面，神通僅次於教主蓮花生的人物。1283年，噶瑪拔希去世。1284年出生在後藏貢塘地方的攘迥多吉，被認為是噶瑪拔希的轉世靈童。這是密宗歷史上第一次出現“活佛轉世”現象。攘迥多吉再追認都松欽巴為噶瑪噶舉派第一世“法王”，噶瑪拔希是第二世，於是攘迥多吉就成了噶瑪噶舉派的第三世“法王”。1407年，噶瑪噶舉派的第五世“活佛”銀協巴被明朝永樂皇帝封為“大寶法王”，一直傳到現在的第十七世。 噶瑪噶舉派歷代祖師傳承表

瑪爾巴

米勒日巴

崗波巴

都松欽巴（1110—1193年，1140年30歲時跟隨崗波巴學師，第一世法王 黑帽傳法，建造噶瑪丹薩寺和楚布寺）

崩劄巴

噶瑪拔希（1204—1283年，第二世法王）

轉世為 攘迴多吉（1284年出生在後藏貢塘，第三世法王）

紮巴僧格（第四世法王 元國師 紅帽系）

銀協巴（1407年，第五世法王，永樂年間被任命為大寶法王一世）

 西元1253年元朝忽必烈南征雲南大理時經過康區，召見了噶瑪拔希，並要他隨侍左右，遭到拒絕。西元1256年，蒙古大汗蒙哥召見噶瑪拔希，賜給他一頂金邊黑色僧帽及一顆金印，於是噶瑪拔希這一系就稱為黑帽系。西元1259年，蒙哥死。1260年忽必烈在開平自稱大漢，忽必烈最小的弟弟阿裏不哥在和林也自稱大漢，於是兄弟之間展開了爭奪蒙古大漢的鬥爭。經過了一年的戰爭，阿裏不哥兵敗，忽必烈登上了大漢之位。噶瑪拔希因以前不肯追隨忽必烈，在爭奪漢位的鬥爭中又有幫助阿裏不哥的嫌疑，被忽必烈投入監獄，後來又被流放到蓋烏曲地方，直到西元1264年，才獲釋。噶瑪拔希回到西藏，卒於1283年。據說噶瑪拔希在死前聲稱要轉世。西元1284 年，攘迥多吉在後藏的貢塘出生，被認定是噶瑪拔希轉世再來，5 歲時他被迎請到噶舉派主寺楚布寺。於是噶瑪噶舉派追認都松勤巴為一世、噶瑪拔希為二世，攘迥多吉便是第三世“活佛”，由此開創了藏密“活佛”轉世傳統。西元1332年，攘迥多吉奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。第三世噶瑪噶舉派黑帽系活佛 攘迥多吉的弟子——紮巴僧格曾被元朝封為國師，並賜紅帽。紮巴僧格死後也開始“轉世”，由此開創了噶瑪噶舉派的第二個“活佛”轉世系統，稱為紅帽系。

 【本人觀點】“活佛轉世”的最早創立人應該是噶瑪拔希，因為這位祖師不但修持定力很好，而且神通廣大，是著名而且是噶瑪噶舉派的一代宗師。西元1253年，元朝忽必烈南征雲南，要召見噶瑪拔希，並命令他隨侍左右，遭到噶瑪拔希的拒絕。三年以後，蒙古大汗蒙哥以很恭敬的禮節召見噶瑪拔希，並賜給他一頂金邊黑色僧帽和一顆金印，噶瑪拔希接受了，這就是以後所謂的黑帽系傳統。但是又過了幾年以後，想不到形勢變化，蒙古大汗的蒙哥已經去世，而且忽必烈戰勝了他的又一個政敵——他的弟弟阿裏不哥，然後自立為王，登上了大漢之位。想到以前噶瑪拔希曾拒絕過他的請求，而且在爭奪王位時幫助過阿裏不哥，忽必烈就把噶瑪拔希投入了監獄，後又把他流放到蓋烏曲，直到西元1264年噶瑪拔希才獲得釋放，回到了西藏，過了十幾年才過世。臨死前，他自己說要轉世，因為弘法志願還未了結，噶瑪拔希死於1283年。第二年1284年，出生於後藏貢塘的一個孩子攘迥多吉，被認定為噶瑪拔希轉世再來。1332年，這位轉世活佛 攘迥多吉 奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。攘迥多吉追認他的祖師都松勤巴為第一世，追認他的師父噶瑪拔希為第二世，他自己為第三世，他的弟子紮巴僧格被封為國師，並賜紅帽。也就是說，噶瑪拔希完成了他繼續弘揚藏密，並由黑帽系轉為紅帽系的任務。 這位噶瑪拔希祖師毫不含糊、清楚地認定後世繼承人，不需要像以後採用什麼定位、定方向、摸物，金瓶制簽等種種繁瑣方式來確定轉世靈童，越是繁瑣的方式，選靈童越不正確，他清清楚楚認定下一世轉世為誰，這才是對的。但後面幾百年，藏密各派的轉世都不明確，叮囑含糊，以後用各種方法來尋找靈童，這裏面有很多誤差和不正確的地方。那麼像噶瑪拔希這樣正念分明的轉世其實在中國歷史上不乏其人。我這裏僅僅舉兩個例子，一個是佛家的和尚轉世，一個是儒家書生，中國很有名氣的儒家心學的代表王陽明，那麼就請看下麵兩個故事。

 慧業和尚──陳慧業～～廿五年後果重來～～陳幸覺 記 學人十二世太祖濟美公，生六子，長子即學人房祖慧業公也。當慧業公生時（萬曆四十年壬子三月），家人均見一老僧，穿藍衣，自外入，剎那不見。太祖妣旋生慧業公，餘五子，皆以慧字為派。慧業公生後，十四歲入泮，十六歲舉孝廉，十八歲中會魁，娶明狀元大學士黃仕俊之女為妻，十九歲、廿一歲二年，均生一子。廿五歲欽差行人司行人，往江西祭名儒徐元扈，公畢返朝覆旨。途中渴甚，土人指前面金牛山之金牛寺，可駐足飲水，公從而往。甫至山前，群僧五體投地恭迎，寺內鐘鼓大鳴，公以為僧人慣技，要求佈施，乃徑前直入方丈室。 知客僧趨前合十，問曰：‘公得毋乃慧業祖師乎？’ 公愕然！曰：‘爾何知我乳名也？我乳名確是慧業，今已用嵋雪二字矣，爾又何以稱餘為祖師？’知客僧曰：‘是真祖師也，僧人祖師慧業，萬曆四十壬子（一六一二），三月初四日向明，祖師將臥房關鎖，至大殿禮佛，召集眾等雲：『今天午刻圓寂，二十五年之後，丙子八月十八日回寺。』迨卓午，祖師複叮嚀：『臥房不可開啟，廿五年後餘回自啟。』眾諾如命，祖師遂寂，僧人是時年方十二歲耳。昨夕方丈悟真師伯，即祖師之師侄也，及監寺等夢祖師雲：『明日午刻，餘現宰官身回寺。』方丈醒後，與監寺言，計與祖師所說回來日時符合，故敢作如是說。’ 公聞言，尚未深信。未幾，群僧鹹集，頂禮叩拜。 公呼知客僧至前曰：‘此寺我似曾到過，但餘在廣東，未嘗到此，何以有此感覺？爾雲爾祖師慧業，臥房關鎖，二十五年後自回開啟，此臥房曾否開啟？在於何處？導餘一看。’知客答：‘此房未啟。’領公步至臥房外，公見門鎖塵封，不類新鮮所作，複仰首一觀，乃曰：‘是矣。’著取扶梯至，命從者向簷前第五行瓦內，取匙啟門，匙果在，公親手啟門，步入室內，見一油燈，無油而將滅，公乃剔芯使亮，見臥榻尚存，遂登榻趺坐，大笑而逝。 後屍歸寺化，衣冠運回家鄉安葬，此乃朝命，故不能奉遺體回籍耳。太祖妣因是孀居，至兩子長成，自結精舍於甘竹灘畔，持素禮觀音，至八十三歲，無疾而終。順德陳幸覺謹記。

明朝大儒學家王陽明的前世今生王陽明的學問道德在當��都受到世人的讚歎。他五十歲那年，到江蘇鎮江金山寺，結果他發現，這個地方怎麼這麼熟悉，好像在這裏住過，就在寺院裏遊覽。有一位出家的法師陪著他，兩個人來到一個關房門口，這是一個房子，很小的一間，門窗都緊閉著，上面還有封條。王陽明先生看到這個房子很熟悉，好像曾經在這裏住過，但是他這一生確實是第一次來，他就想請這個出家人給他把這個房門打開，他想進這關房裏面看看，出家人不同意。他告訴王先生說，這個寺院裏什麼地方你都可以去，就是這個關房裏面，有我們五十年前的一位老和尚，在這裏圓寂。這位老和尚圓寂以後，他的肉身沒有壞，還保留好好的，現在供在這個關房裏面，所以我們都不敢進去，是為了保存他。 王陽明很好奇，堅持哀求這個法師讓他進去看看。後來熬不過，這位法師也知道王先生學問道德都是受世人景仰的，最後同意讓他進去看一眼。結果這個房門一打開，進去一看，真的有一位老和尚，肉身還坐在一個蒲團上。這個肉身雖然是五十年前已經圓寂了，就是死了，但保存得還很好。王陽明看到這個老和尚的臉，怎麼覺得好像似曾相識，一扭頭，看到牆上有一首詩，這首詩是老和尚在五十年前圓寂之前在牆上題的。這首詩的內容是：“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禪門不壞身。”你看看，這位老和尚，他預知過去未來，他已經知道，五十年後，自己投胎輪回，叫什麼呢？叫王陽明。他說他五十年後還要回來，五十年後這個王陽明，開門猶是閉門人，王陽明開門的時候才知道，五十年前閉門的人，就是五十年後開門的人。 所以老和尚這首詩為我們證明了，精靈去後還歸複，精靈就是我們的靈魂，佛教裏面叫神識。這個神識離開身體以後，他將來還回來，給大家信心，知道禪門當中有這麼有本事的人，他這個身體還不壞，修行功夫好，肉身沒壞。結果五十年後這個人還回來，看自己前世的肉身。我們想想，這位老和尚，功夫真是不簡單，在佛教裏說有這個功夫，但是他沒有能跳出輪回，結果來世變成王陽明瞭。他的學問道德都很好，這是他前世修行的結果。但是這一生他都忘了，他不再記得自己前世的修行。所以這就很可惜，過去的修行中斷了，再來，功夫就不如前面。所以這種人，假如他能夠發願念佛，求生淨土，即可往生。佛教裏說，只有往生淨土���才能夠跳出輪回，這是凡夫唯一能夠得救的方法。老和尚如果念佛有他那個功夫，那他一定，那一生就能夠成就，他就不用再來做王陽明瞭。換句話說，有這麼功夫的人，假如不念佛求生淨土。這個功夫往往都是白費的。這是歷史的一個故事。

 三、 西藏密宗為什麼要創造“活佛轉世”制度？西藏密教後弘期開始後，一些密教的祖師，因為學識和聲望，受到地方首領和群眾的信奉，信徒捐獻了大量的田地、人戶、牲畜、財物作為供養，這使得部分寺院的寺主逐漸成為擁有土地、牲畜、農牧民戶等生產資料的領主。這些寺廟，還自行建立了法庭、監獄、不脫離生產的地方軍隊等，以適應管理地方政務的需要。由於吐蕃王朝已經土崩瓦解，西藏沒有一個統一的政府進行管理，這些逐漸發展起來的寺屬莊園，各自為政，形成了以寺院為中心的星羅棋佈的大小“獨立王國”。西藏密教的教派，種類繁多，不同教派各霸一方，自我標榜，門戶之見頗深，勢不相容，政爭與教爭糾纏在一起，相互征戰不休。    在這樣的歷史背景下，各派為了凝聚本派的力量，在傳遞政權、教權的時候，為了確保新上任的領袖的穩定性、聲望、號召力等，逐漸摸索出“活佛轉世”這種形式。    西藏密宗初期，是以師徒傳承、家族傳承的方式，來傳遞政權和教權的。師徒傳承，理論上來講，上師可以在弟子中選擇一個優秀的弟子來繼承，但是往往出現弟子們在上師死後，互相不服氣的局面。因此會導致教派的分裂，如噶舉派曾經由一派裂變成八個小派。家族傳承，例如，在元朝，掌握西藏地方政權的是密宗的薩迦派，薩迦派屬於西藏的薩迦巴家族。薩迦派的政權、教權，是以父子（伯侄）相傳的形式來傳遞的。這種的傳承，雖然保持了血統的純淨，但是，往往受生育的限制以及家族衝突的限制。而且密宗格魯派的出家喇嘛，不能結婚生子，最終密宗發展為穩定的“活佛轉世”的方式來傳承。

 四、 轉世靈童尋找的方法與步驟 1.測定轉世靈童轉生的地點和位置（1）依照老活佛去世前的遺言，來確定轉生的地點。通常達賴、班禪死前的遺言很簡短，只是說一個大概的範圍。例如：六世達賴喇嘛倉央嘉措，生前曾寫過一首著名的情歌：“請求白色大雁，借我淩空雙翼；　　並不遠走高飛，理塘一轉就回。”　　後來，在六世達賴死後，喇嘛們就是根據這首詩提供的方向，在理塘尋訪六世達賴喇嘛的轉世靈童。 （2）以“占卜”方法來確定轉生的地點。西藏最盛行的占卜方式就是羊胛骨占卜法。羊肩胛骨占卜法是把剔淨肉的羊肩腫骨放入火中，然後根據腫骨火燒後的裂紋來判斷吉凶等等。占卜在西藏“活佛轉世”制度中所起到的作用是巨大的，甚至在達賴、班禪及其他大活佛的轉世問題上起決定的作用。例如，四世班禪死後，五世達賴喇嘛親自占卜，明確指出了靈童的轉世地點，借此找到了轉世靈童。（3）以“降神”的方法來確定轉生地點。密宗的降神，就是通過專門的護法神（巫師）借助鬼神附體，來指示轉世靈童的出生地，或者在候選靈童中確定哪一個才是真正的轉世靈童。這些所謂的護法神（巫師），就是所謂的能與神靈相通的通靈者，西藏最有名的護法神（巫師），是乃窮寺的乃窮“活佛”。尋找轉世靈童，在班禪、達賴等眾多活佛占卜以後，對轉世靈童出生的方向還要多次請西藏最著名的護法神來降神占卜確定，例如：十三世達賴喇嘛死後，經過班禪大師占卜確定了轉世方位後，仍然要請乃窮活佛來降神，降神的結果說是達賴轉生到西藏的東北方向。乃窮護法神的降神經過是這樣的：降神儀式前，乃窮活佛被悄悄地領進乃窮寺的大殿。這時大殿上香火繚繞，濃煙嗆鼻。乃窮活佛從他的禪房裏被專人領了進來，胸前掛著一面閃閃發光的大銅鏡。侍從給他穿上了緞袍，然後領他登上神壇。此時只有鼓樂在大殿裏縈繞回蕩。按儀式的程式他開始“顯靈”。他的兩眼一合，身子往旁邊一歪，一動也不動地躺在了軟墊上。面部失去了血色，生命好似已經從肉體上飛離。突然間，就象遭到電擊一樣，他全身彎曲，四肢抽搐，身子痙攣得成了弓形。據說這時神靈已經附著了“凡體”。不一會乃窮活佛又開始顫抖，臉上佈滿豆大的汗珠。侍人們從裏邊抬出一頂巨大而古怪的法冠給他戴上。法冠非常的重，必須兩個人才能抬起它。戴上法冠，乃窮活佛幾乎會被壓倒在地，動彈不得。這以後，乃窮活佛顫抖得越來越兇猛，沉重的法冠也開始左右搖擺起來，他的面容會變得越來越恐怖：眼球被壓出了眼窩。兩腮腫脹往往還會出現塊塊紅斑，牙縫裏還發出“咯咯”的咬牙聲。猛然間，好似僵屍復活，乃窮活佛突然會變得力大無比，竟然能頂著法冠搖搖晃晃地站立起來，在鼓樂的伴奏聲中手舞足蹈地旋轉起來。他一面蹦跳著，一面用拇指上的大戒指猛擊胸前的銅鏡，叮噹聲幾乎把鼓聲淹沒。旁邊的侍從不斷地往他的手裏放青稞粒（據說得到這些青稞，便可以得到其中所表現的聖力）。在場的人吐舌屈膝，敬畏萬分。這以後乃窮活佛漸漸地平靜下來，幾位侍從迅速將他抓住。這時，按照降神儀軌的程式，大喇嘛馬上就要詢問乃窮“轉世靈童”的轉生方向，由乃窮活佛發出神諭，告知班禪或者達賴喇嘛的轉生地點。（4）以“湖中顯影”的方法來確定轉生地點。西藏的拉姆拉措湖，被稱為是聖湖，在確定班禪、達賴喇嘛死後的轉生地點，有時候要到拉姆拉措湖，觀看湖中的顯影來確定。例如：十二世達賴喇嘛圓寂後，乃窮活佛經過占卜，指派上密院堪蘇洛桑達傑一人前去觀看聖湖顯影。隨後，堪蘇帶著一班人馬來到聖湖。由於乃窮活佛在降神問蔔時，明確指定只能讓堪蘇一人在拉姆拉措湖觀看顯影，所以，其他隨行人員只能在湖畔等待。由於湖水的流動，在聖湖正中會出現一幅倒影、幻影，據說這些幻影能給喇嘛們提供一些尋找班禪、達賴���轉世地點的線索。一般說來，觀看完聖湖顯影後，尋訪工作就進入了另外一個階段。2.確定轉世靈童轉生的方位通常情況下，觀看聖湖顯彰的人員返回拉薩後，經過討論後，根據占卜、降神、觀湖的結果，確定了轉世靈童轉生的方位，一些高級喇嘛和顯要人員開始被分別派往西藏各地，尋找轉世靈童了。3.最後的認定（1）讓靈童自己“摸物”的方法來確定他是否認識前生用過的法器所謂的摸物，就是在認定大喇嘛死後的轉世靈童的時候，當所找的幾個候選的靈童都符合條件的時候，就是將死去的大喇嘛的遺物，混在其他物品中，讓這些候選靈童來辨認，碰巧摸到遺物的兒童，就被確認為轉世靈童。有的所謂摸到遺物完全是謠傳。如四世達賴喇嘛死後，窮結家族的小男孩，被選中成為五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措，他所謂摸中四世達賴的遺物，就是編造出來的謊言。《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴阿旺洛桑嘉措說：“當時人們議論我是不是也是一個活佛轉世，有的人說我是噶瑪噶舉派的傑察促巴活佛或是主巴噶舉派的喇嘛拉孜瓦的轉世”。此時找到四世達賴的“轉世靈童”除了窮結家族的男孩以外，還有兩個，據《曆輩達賴喇嘛生平形象歷史》披露窮結家族男孩被選中為五世達賴的經過是：“（與五世達賴喇嘛年紀相仿的還有）——雅隆曲嘉的第八子意雲諾布，娘布地方的一家人也堅持他們的兒子是最可信的轉世靈童。這樣就有了三個轉世靈童候選人。為了讓轉世靈童合法化，格魯派中資曆最深的四世班禪和下密院夏仲嘉袞喬群經過商議，決定在藏北熱振寺的文殊菩薩像前以糌粑丸抽選（西藏的一種占卜方式，將三個候選靈童的名字放在糍粑團中抽籤）。最終確定了貢噶米居多嘉旺格嘉布為四世達賴喇嘛的轉世靈童。”　　窮結家族的小男孩終於成了五世達賴喇嘛。在《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴喇嘛極其坦率地寫道：“當經師噶居巴按規矩將前輩達賴喇嘛用過的佛像和念珠拿出來讓候選轉世靈童辨認時，我並沒有說認識這些東西的話，可噶居巴出門後說靈童都認識。後來，當我不努力學經時，噶居巴就悔恨地說，‘那時你並沒有認出前輩的用品’。”例如：六世班禪死後，當時尋訪到的班禪轉世“靈童”共有四個，劄什倫布寺派出六世班禪的近侍蘇本堪布前往勘驗四個“靈童”，他拿出六世班禪曾經用過的茶杯、鈴杵、念珠等，讓“靈童”自己挑選，結果日喀則白朗宗吉雄羅卡的“靈童”拿的東西是六世班禪的，於是蘇本堪布肯定這個小孩是六世班禪的轉世靈童，而其他三位“靈童”自然也就被放棄。（2）金瓶制簽制度金瓶掣簽，也就是在清代的乾隆皇帝，為了防止最後認定轉世靈童時候出現徇私舞弊，命令對所尋找的一個或數個轉世靈童，進行抽籤決定的認定靈童的方式。    在清代，西藏地區是採用政教合一制度，由於靈童被確認為是死去的大喇嘛所轉世以後，本人和家族都能得到極大的利益，因此，在確認“轉世靈童的時候，經常出現徇私舞弊的現象。在護法神“降神”的時候，特別是在決定達賴、班禪的繼任人選時，“降神”一般事先由西藏的大貴族暗中決定的，哪位貴族權大、錢多，護法神就會被哪位收買，護法神就會指定這個大貴族或與這個大貴族有親密關係的家庭中出生的孩子，成為達賴的繼承人。　　有時候，甚至出現幾個轉世靈童出自一家的舞弊現象。例如：六世班禪、劄什倫布寺的劄薩喇嘛仲巴呼圖克圖、噶舉派噶瑪巴第十世紅帽活佛沙瑪爾巴都出自一家，而且都是通過“降神問蔔”尋訪認定的。更為荒唐的是，蒙古的哲蔔尊丹巴呼圖克圖死後，恰逢貴族圖謝圖汁的夫人懷孕，眾人為了討好圖謝圖汁，都說胎兒是哲蔔尊丹巴轉世，等孩子生下來，卻是一個女孩，一時成為笑料。針對這種舞弊現象，1792年，乾隆皇帝通知軍機大臣：“（對於護法神指定‘轉世靈童’），朕思其事，近乎荒唐，不足憑信。拉穆吹忠（護法神巫師）往往受人囑託，假託神言任意妄指，而藏中人等因其事涉神異，多為所愚，殊屬可笑。此等拉穆吹忠即系內地巫師，多以邪術惑人耳目。而拉穆吹忠降神時，舞刀自紮，身體無害，是以人皆信之。此等幻術，原屬常有。但即使其法果真，在佛教中已最下乘。若使虛假，則更不值一噱。其妄誕不經，豈可仍前信奉？”乾隆皇帝的想法很清楚，拉穆降神一不可信，二易被人操縱，必須改革。乾隆皇帝，為了穩妥處理此事，先派大臣福康安對這些護法神進行現場考察，看看他們是不是真的如傳說的一樣“能以刀自割，以舌舔刀”而不受傷。現場考察的結果是：這些護法神都沒有這個能力。於是乾隆五十八年三月辛醜，指示軍機大臣說：“至藏內拉穆吹忠一事，前據福康安等續奏，親加試驗，俱不能用刀自紮，以舌舐刀。但若竟革去吹忠（護法神），勢不能將前後藏略具聰明之幼孩遍加試驗等語。所奏尚屬未當。吹忠等所習幻術尚不及內地之巫師，積習相沿，最為可笑。若仍由該吹忠等降神指認，伊等皆可聽受囑託，假託神言，任意妄指，雖由金奔巴瓶內簽掣，而所掣之人仍不能無徇情等弊，不過系一二權勢之人主謀，而吹忠四人內大約即系拉穆一人主持，其弊亦也概見。”基於福康安面試的結果以及拉穆吹忠四大護法存在假託神話，弄虛作假的實際情況，1792 年，清政府制定的《二十九條欽定章程》，第一條確定了“金瓶掣簽”認定達賴喇嘛、班禪及其他活佛之轉世靈童的制度。乾隆皇帝在諭示中明確指示，今後指定轉世靈童，不准拉穆吹忠等人插手，完全由金瓶掣簽最後決定。金瓶掣簽制度規定：在尋找達賴、班禪以及其他活佛的轉世靈童的時候，在確認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，進行抽籤確定。即使找到的靈童僅只一名，亦須將一個有靈童名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放進瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。“金瓶掣簽”制度確立以後，第一個經金瓶掣簽認定的是十世達賴喇嘛。事實上，清朝的皇帝，即能夠封達賴為西藏的地方最高長官，也能革除達賴喇嘛的封號，比如：乾隆皇帝曾革除六世達賴喇嘛的封號；十三世達賴喇嘛，借助英國人的勢力，謀求西藏獨立，也被光緒皇帝革除過名號。清朝的皇帝不僅有權革除西藏大喇嘛的權利、封號，乃至有權停止“活佛”的轉世。例如，噶瑪噶舉派的紅帽系第十代轉世活佛卻朱嘉措，勾結庫爾喀人（今尼泊爾）入侵西藏，乾隆皇帝派大臣福康安打敗庫爾喀人後，卻朱嘉措畏罪自殺。乾隆皇帝命人將卻朱嘉措的遺骨分掛在西藏的各大寺院，以為叛國者戒。後來清廷下令禁止紅帽“活佛”系統轉世，命令紅帽系的喇嘛改信黃教，並將紅帽系的主寺羊八井寺所有財產予以查抄。

四、“活佛制度”的虛偽性在西藏，達賴喇嘛被認為是“觀音菩薩”的化身，班禪是“阿彌陀佛”的化身，達賴喇嘛對此也不否認。 達賴和班禪在清代，皆為清政府所承認。清政府命達賴管理前藏，班禪管理後藏。雖然達賴和班禪地位平等，都受清朝政府的冊封，但是達賴的勢力遠遠超出班禪。清政府讓達賴班禪各管一塊地方，目的分而治之。因此達賴班禪之間為了爭權奪利，往往搞得水火不能相容。例如：清王朝結束了它的封建統治以後，達賴喇嘛開始強迫劄什倫布寺服從他的統治，並向班禪管轄區派糧派款，徵兵徵稅，而劄什倫布寺則堅持過去的舊例，不願有任何負擔，於是雙方的矛盾開始激化。1902 年，九世班禪曲結尼瑪去拜見十三世達賴喇嘛的時候，歡迎他的儀仗隊擊鼓經過布達拉宮，達賴喇嘛非常生氣，說班禪在達賴喇嘛門前擊鼓是妄自尊大，罰了班禪1500 兩銀子。1916 年，九世班禪給達賴喇嘛去了一封信，除了申述劄什倫布寺的困難外，要求到拉薩與其見面。十三世達賴喇嘛在信中同意他來拉薩面談，但又說政教事務很忙，提議推遲到第二年會晤。班禪只好服從。可是一年過去了，達賴喇嘛又突然宣佈：要“閉關靜坐”3 年，在此期間，謝絕一切來訪的客人，班禪也不例外。班禪只好又等了3 年，才經達賴喇嘛的同意，到拉薩會���。但這位黃教領袖的拉薩之行卻遭到了前所未有的冷遇，達賴喇嘛只派了一個代表去歡迎他。九世班禪與十三世達賴喇嘛會晤後，很快離開了這個不歡迎他的城市。 1923 年11 月，十三世達賴喇嘛命令劄什倫布寺的幾個負責官員前往拉薩，沒想到這些人剛到拉薩，就被投進了監獄。九世班禪異常恐懼，他預感到這是大禍臨頭的惡兆，如不出走，勢必危及他的生命，於是當即決定向青海方向出走。1923 年11 月15 日夜，九世班禪先在15 名近侍親信的保護下，秘密向北出走，無人知曉。隨後，他們開始穿越藏北草原，並從那裏翻過唐古喇山脈，進入了青海藏區。九世班禪在漢地流浪多年，始終沒有能夠返回故鄉，最終客死中國內地。 班禪系統，因為勢力弱小，一直依賴中央政府的支持，所以歷代的班禪是愛國的，擁護祖國統一的，十世班禪直到解放軍解放西藏以後，在中央政府的干預下，才得以回到了後藏。 再者，達賴喇嘛既然是轉世再來，經過這樣不斷的轉世再來，應該每一代的密法證量都要高於上一代，可是為什麼每況愈下呢？五世達賴和六世達賴個性完全不同，他們是一個人轉世的嗎？ 五世達賴喇嘛洛桑嘉措，借助蒙古人的力量，最終建立了政教合一的地方政權，五世達賴還寫作了《西藏王臣記》《引導大悲次第論》等密宗的學術著作，可謂文治武功，都有所建樹。 據說他還是一個瘋狂的巫術崇拜者，他的巫術儀式(殺敵法)，分為每年定期舉行的，和突發舉行的。他認為他政治上的勝利，主要是由於他的巫術，而蒙古人的幫助則是次要的。(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)Kagyupa的檔則稱五世達賴將九個惡魔從牢籠中放了出來，讓它們將蒙古軍隊引入西藏進行屠殺。五世達賴的巫術記載在他編寫的兩本書裏：《密封的秘密傳記》和《金冊》，有興趣者可以去看Samtsen Gyaltsen Karmay所寫的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold manuscript in the fournier collection, London 1988.    可是等他轉世為六世倉央嘉措的時候，卻變成了一個喜歡遊樂，尋花問柳，放蕩不羈的年輕人。在第五世班禪的傳記裏說：“休說他（倉央嘉措）受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋地拋棄了。最後，以我為首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝。但是，終無效應。”自那以後，倉央嘉措便穿起俗人衣服，任意而為。白天在龍王潭內射箭、飲酒、唱歌，恣意嬉戲。還到拉薩近郊去遊玩，與年輕女子尋歡作樂，放棄了戒行。最終六世達賴，因為自己的放蕩不拘，被乾隆皇帝廢除達賴喇嘛的職位，死在了被押往北京的路上，成為政治的犧牲品。既然轉世，習氣個性都應有相似之處，可是第六世倉央嘉措和第五世洛桑嘉措，兩位個性截然不同，值得深思推敲。達賴喇嘛所謂是“觀音菩薩”轉世再來，是否真實？　　密宗黃教的“活佛轉世”制度，本來就是為了傳遞世俗的政權，在這個政權傳遞過程中，黃教內部各派的勢力，鉤心鬥角，互相傾軋，甚至是謀殺。如，黃教找到達賴喇嘛的轉世靈童以後，要等這個靈童長大到18歲以後，才能親政——親自掌握政教大權。在達賴喇嘛親政之前的這段時間裏面，西藏的政教大權掌握在攝政王的手中，攝政王往往是低於達賴班禪一級的“活佛”。在權力炙手可熱的西藏，誰掌握權力，就能得到巨大的現實利益，攝政王往往是不會輕易地將手中的權力，他們往往想方設法的延長自己的攝政時間，有的甚至採取在達賴喇嘛成年親政以前，將他謀殺的手段，以達到個人目的。如：達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲。固然不能單純地從壽命上確定其轉世制度的虛偽，可是卻也很能說明問題。歷代達賴喇嘛的福報太差了，佛菩薩如何不會察見因緣，如何會如此匆忙地轉世，死了又來，來了又匆匆地死。《優婆塞戒經》卷第二之“自他莊嚴品第十一”記載：善生言：“世尊！菩薩摩訶薩，具足幾法，能自他利？”（佛說）“善男子！具足八法，能自他利。何等為八？一者壽命長遠、二者具上妙色、三者身具大力、四者具好種姓、五者多饒財寶、六者具男子身、七者言語辯了、八者無大眾畏。”善生言：“世尊！何因緣故菩薩得壽命長？乃至大眾不生怖畏？”佛言：“善男子！菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。” 從索南加措獲得達賴喇嘛的稱號算起，至十三世達賴，歷代達賴喇嘛的平均壽命不滿35歲。可見，達賴喇嘛過去無量世中沒有做到“慈心不殺”，所以不能長壽。達賴喇嘛於生死不能自在，於業不能自在，因此其所謂是“觀音菩薩”的化身，並非真實。 西藏密宗內部，大小“活佛”之間，為了爭權奪利，充滿了爾虞我詐，你死我活的鬥爭。如“西藏密宗發展簡史”一文所提及的“熱振事件”。 再如，1899年，西藏發生一起預謀暗害十三世達賴喇嘛的事件。前攝政第穆·阿旺羅桑赤來饒傑卸任以後，勾結其侄兒羅布次仁和頓丹等人，對達賴親政表示不滿，企圖將達賴謀害殺死，篡位攝政。為了達到此目的，將達賴生年月日，寫在符咒上面，埋在布達拉宮四周。他們又送達賴一雙靴子，在靴底裏面，縫了達賴生年月日之符咒。當時達賴頓感不適，後來發現靴底有可疑之處，拆開檢查，發現符咒。根據這一線索進行追查，遂逮捕羅布次仁和頓丹，該二犯因見證據確鑿，無可詭辯，全部供認不諱。鑒於前面數代達賴喇嘛年紀很輕，就莫名其妙地患病死去，十三世達賴喇嘛，每餐以前，都要有專門護衛先檢驗食物中有無毒藥。達賴喇嘛是西藏大小活佛的一個代表，在西藏，從解放初期至民主改革時，光西藏自治區境內，大約有3000 到4000位轉世活佛。除了達賴喇嘛和班禪外，還有策墨林活佛、功德林活佛、丹傑林活佛、熱振活佛、第穆活佛、帕巴拉活佛、洛薩林活佛等。另外，在劄什倫布寺和拉薩的哲蚌寺、甘丹寺、沙拉寺，大大小小的活佛更難以枚舉。此外，在青海的塔爾寺、甘肅的拉蔔楞寺，還各有一名大活佛，他們就是章嘉活佛和嘉木樣活佛，他們同屬於格魯派，其宗教地位在達賴喇嘛和班禪之後。總結以上各點可以說西藏密宗所謂的“活佛轉世”，是為了達到政治目的的一種手段，被愚弄和欺騙的是不明真相的藏密信徒和群眾。政治鬥爭的犧牲品：四位達賴壽命不長從五世達賴喇嘛以後，西藏就逐步形成這樣一個傳統，一個幼兒被認為達賴轉世靈童後，經過坐床、受戒和多年佛學教育後，到18歲就能親政掌管政教權力。可是從五世達賴後能登上寶座，較長時間執掌西藏政教大權的，只有４位，這就是七世、八世、十三世、十四世。其餘的除六世早早廢立，九世達賴隆多嘉措（1805年－1815年）生於西康土司之家，1808年被認定為八世達賴的轉世靈童。經中央政府批准免於金瓶掣簽，當年坐床。11歲於布達拉宮暴亡。十世達賴楚臣嘉措（1816－1837）生於理塘仲奪地方，經金瓶掣簽選定，迎入布達拉宮坐床。1628年入哲蚌寺學經，1633年受比丘戒，22歲親政前暴卒於布達拉宮。十一世達賴凱珠嘉措（1838－1855）生於康區打箭爐，1841年在駐藏大臣的主持下，在布達拉宮進行金瓶掣簽選定，次年坐床。18歲那年正月受命親政，12月暴亡於布達拉宮。十二世達賴喇嘛成烈嘉措（1856年－1875年）生於西藏山南沃卡地方，經金瓶掣簽選定。親政第二年在布達拉宮圓寂。他的家庭後來併入藜西拉魯家。 從政治角度看，達賴是統治西藏的政教領袖，但事實上還有一個人分享他的政治權力，這就是攝政王。攝政王一般是在一個達賴圓寂而另一個還未達到親政年齡的情況下，由中央政權選派在西藏有影響的高僧擔任的。這位攝政一方面要代理達賴喇嘛行使權力，另一方面要負責達賴靈童的尋訪事宜，一直到下世達賴親政後，他們才退出政治舞臺。因此一旦一位達賴要親政了，就意味著攝政王的權力要失去了，於是就在新的一世達賴親政前後想方設法加害他們，因此不能排除這可能就是九世至十二世達賴早年天亡原因，證據是沒有的，但民間有鼻子有眼的傳說很多。 有學者作過統計，歷代達賴親政知多少，計算下來，自西元1661年（順治十七年）達賴五世參政（共計22年，有4位第巴扶佐之）至1959年西藏發生叛亂，達賴十四世出��印度的299年中，西藏世俗行政大權依次先後操掌於3位蒙古汗王、3位第巴、4位噶倫（其中3位噶倫聯合執政）、2位郡王、10位四大林活佛、1位班禪大師、及四位其他高僧手中達222年之久，人均執（攝）政8年多。而歷代達賴喇嘛一世至四世並未親政，從達賴五世至十四世實際親政僅77年，僅占三個世紀的四分之一時間，十位達賴喇嘛人均執政不至8年。這當中親政時間最長的是十三世達賴喇嘛土登嘉措，達30年。 達賴喇嘛世系     年 代       原 名      重 要 事 件 達賴一世（追認） 1391－1474 根敦主 紮什倫布寺創建人，自任座27年。達賴二世（追認） 1475－1542 根敦嘉措 紮什倫布寺、哲蚌寺堪布 達賴三世 1543－1588 索南嘉措 任哲蚌寺做主，塔爾寺創建人，為達賴喇嘛稱號之始。達賴四世 1589－1616 雲丹嘉措 蒙古族，任哲蚌寺和沙拉寺堪布 達賴五世 1617－1682 阿旺羅桑嘉措 清政府賜金冊金印，尊為喇嘛教最高領袖。達賴六世 1683－1706 倉央嘉措 1697年入布達拉宮座床，1705年被清政府廢黜。達賴七世 1708－1757 格桑嘉措 1751年受清政府命掌管西藏地方政權，是政教合一制度的開端。達賴八世 1758－1804 絳貝嘉措 1781年受命清政府掌管西藏地方政權。達賴九世 1805－1815 隆朵嘉措 暴卒，年僅11歲 達賴十世 1816－1837 楚臣嘉措 暴卒，年僅22歲 達賴十一世 1838－1855 克主嘉措 1855年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅18歲 達賴十二世 1856－1875 成烈嘉措 1873年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅19歲 達賴十三世 1876－1933 土丹嘉措 1894年開始親政，政治態度一直在清政府和英政府之間搖擺不定。達賴十四世 1935－     丹增嘉措 1959年達賴喇嘛逃離西藏，在西藏設立的政府要員也流亡印度達蘭薩拉成立了西藏流亡政府。綜上所述，達賴三世，活了46歲；達賴四世，活了28歲；達賴五世，活了66歲；達賴六世，活了26歲；達賴七世，活了49歲；達賴八世，活了47歲；達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲；達賴十三世，活了58歲。 其中，有幾世的壽命特別短：四世，28歲六世，26歲九世，11歲十世，22歲十一世，18歲十二世，20歲。這些並非自然死亡，都是由於爭權奪利而死於非命的。 

總結本人(戴德金剛上師）認為：第一、轉世活佛這方法不可取，應該逐步廢除取消；第二、要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。

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台灣的鯨豚

台灣的鯨豚

研究歷史與現況

在 1990 年之前，台灣的鯨類研究幾近於空白，自當年震驚國際的沙港事件（註）發生之後，基礎研究才開始漸漸起步。從 1996 年「台灣尋鯨小組」從花蓮石梯出海以來，在台灣東岸曾有過數次海上的穿越線調查，使我們對於台灣周圍海域的鯨豚類資源開始有了進一步的了解；近年來，關於食性、族群及行為等研究，則陸續在進行之中。

根據紀錄，曾在台灣海域發現的鯨豚種類多達 31 種，約佔全球種類的三分之一；這是由於在台灣東部有溫暖的熱帶洋流－黑潮流經，捲起海底豐富的營養鹽，帶來豐碩的漁業資源，因此台灣的鯨類資源也因而相當豐富。

註： 1990 年澎湖發生沙港事件，當地傳統於春節前後捕殺瓶鼻海豚的錄影帶傳至國外，國際輿論的譴責與壓力隨之而來，使台灣將所有的鯨���動物都列入野生動物保育法。

東西岸分布現況

歷次穿越線調查以及歷年來賞鯨船海上觀察的結果，台灣東岸的鯨豚種類歧異度相當高，計有飛旋海豚、花紋海豚、熱帶點班原海豚、弗氏海豚、瓶鼻海豚、真海豚、偽虎鯨、瓜頭鯨、小虎鯨、以及較大型的領航鯨、虎鯨、抹香鯨、大翅鯨、和較害羞的侏儒抹香鯨、小抹香鯨、喙鯨等。而西岸則有露脊鼠海豚、中華白海豚、瓶鼻海豚等；然而相較於東岸，西岸海上調查的資料較為缺乏，但就擱淺所得的資料，西岸應有其他尚待發現的種類。除此之外，東西兩岸的環境變異度相差甚多，亦是相當值得研究課題之一。

​全世界的鯨豚種類約八十餘種，但是在台灣附近海域，就有超過三十多種，種類之豐富，是許多科學家一輩子都未曾見過的，可以說是真正的「台灣之光」。

台灣扮演了非常重要的監督與守護角色，若台灣沒有做好鯨豚保育，將對世界鯨豚的數量與生態產生嚴重衝擊。

我的工作　是提供最有力的證明

「尤其是中華白海豚這個物種，其實牠應該更名為台灣白海豚，因為台灣白海豚與香港或是中國的白海豚又有所差異，牠們是真正台灣獨一無二的物種，如果消失了，就真的滅絕在這世界上了。」

鯨豚在台灣面臨的威脅為何？

台灣的鯨豚其實面臨非常多的問題，除了非法漁業（近年來有逐漸改善）外，還有污染，我們六個直轄縣市的汙水處裡率竟然只有不到10%，這個意思就是說，有將近90%的汙水是直接排放近海裡，這些帶有細菌的汙水不但會造成鯨豚生病、甚至長腫瘤等等，但近年來，除了汙水，有個更大的問題那就是噪音。

一般的鯨豚自身還是有一定的免疫力，但鯨豚是一種非常倚賴聲音的物種，有時候我們認為＂還好＂的噪音，對牠們而言可能已經足以危害生命。

噪音對鯨豚造成最大的危險，除了行為上的改變之外，還會造成牠們的免疫力嚴重下降，那汙染再加上免疫下降，就成了滅絕的重大危機。

「以開發來說，雖然風機建設以污染來說相對比其他產業低很多，但噪音問題就非常嚴重，我聽過很多人會說『噪音只是短時間，噪音結束白海豚就會回來』，但其實這是非常錯誤的觀念。」

楊瑋誠解釋，很多人可能以為整個大海都是鯨豚的家，但其實並不完全如此，事實上只有特定一部分是鯨豚的獵食區、特定部分是鯨豚的社交區，尤其白海豚更是如此。

「台灣白海豚的獵食區域，是侷限在離岸三至五公里的範圍內，生存的區域是沿海岸的狹長地帶，牠們只能上下移動，卻無法向外跑，整個沿岸都在施工，對白海豚無疑是種巨大威脅。」

「我們只剩下五十隻白海豚，牠們沒有任何一隻，我是說『任何一隻』應該受到威脅。」

找到「開發」與「保育」的平衡點

那難道開發跟保育真的無法達到雙贏嗎？楊瑋誠說「一定是有的，因為這就是我做研究的目的。」

他以多年的研究成果向秤府提出建議，只要在白海豚的棲地內，分貝數低於140分貝，而在白海豚的棲地外，不超過160分貝，對鯨豚就不會造成生理上的嚴重傷害。

優缺點　端看政府如何執行

楊瑋誠也表示，其實風機建設還能為生態帶來其他好處：例如「魚礁效應」，風機的基樁可以讓更多的生物有附著的空間，並吸引魚群形成一個小生態圈，而風機機場對於漁船進出的限制，也會讓魚類的數量增加。

但他也明言「這些增加的魚類是不是白海豚的食物，有沒有助於白海豚的生存，這點是還需要觀察研究的。」

鯨豚的演化

目前科學家從掌握的證據推測：鯨豚類最原始的祖先與陸生偶蹄類動物（如鹿）有親密的演化關係，而非之前推測能水陸兩棲的河馬。但為何登上岸的哺乳類動物要重返海洋？目前有許多假說理論尚待確定，其中包括水中食物豐富、逃避陸地天敵等等，但都沒有得到完整的科學資料去證實，反倒是由陸地重返海洋展開水中生活的演化過程，有許多化石與基因序列上的科學資料可佐證此可能性。

被科學家認為鯨魚重返海洋的起點，是這些本來已經爬上岸生活的古代哺乳類物種，因為棲息在有湖泊的沼澤環境中而常有親水的機會而再度入水生活。推測這些生物起初進入水中時，由於腳爪並無蹼的構造，游泳方式可能接近狗爬式，就是在水中划水走路，效率低且泳速緩慢。代表性的物種就是巴基鯨（packicetus），如狗一般大小的巴基鯨，有流線形的身軀和延長的頭部，身體構造仍適合陸地生活，只有內耳結構與現生鯨類相類似，目前認為巴基鯨是出現在地球的第一條鯨魚(first whale)。

隨著長時間接觸水中的環境，這些物種可能逐漸演化出有蹼的腳，體型更加修長尾巴也變長了，在水中的運動效率提高許多，嘴型亦如鱷魚嘴般突出更適合在水中捕捉小型獵物如魚等，生活型態逐漸由全陸生活慢慢地轉變為半陸生活，倚賴水中生活的時間可能比在陸上多，這就是科學家推測的步行鯨(walking whale)型態與生活。

當物種的生活型態完全轉變為全水生活時，身體變成流線型，前腳演化轉變成船槳狀的鰭，原本在頭部前端的鼻孔轉移至頭上方成為呼吸孔，更有利於換氣的效率，原本的尾巴已經變成扁平狀的尾鰭，用來擺動產生推進力，此時的古代鯨可以說是完全適應水中的生活，已具備現今海洋鯨豚類的基本雛形了。

鯨豚骨骼系統顯示前肢演變成魚鰭，且後肢已經消失了

最後一哩路-回聲定位系統的發展

讓鯨豚不致於迷失在汪洋大海中的迴聲定位系統，除了是導航系統還具有視覺與語言系統。鯨類頭骨結構性的變化，可以接收分辨水中聲音所帶來的訊息，如鯨群都有自己獨特的聲音特色，科學家戲稱為鯨豚的「方言」；鯨豚可以從遠方傳來的聲音中辨別找到自己的群體；生殖季節雄鯨所唱的情歌各有特色，期望自己能夠受到吸引雌鯨的注意。

海豚則有自己的獨特聲紋好像人的名字一樣，個體之間除了用聲音溝通之外，也可透過個別聲紋的辯識得知是誰在說話。海豚也會利用回聲系統找出躲在沙中的獵物，讓獵物無所遁形，回聲系統是大幅度提升鯨豚適應海中生活的利器。

為能夠適應海中生活，鯨類有別於陸生的祖先在形態與生理上產生一系列為適應水中環境的演變，唯獨仍保有陸生動物呼吸的器官－肺，但肺易受水壓高度的擠壓並不合適深海潛水，然而鯨類發展出高含氧量的血液與高濃度的血紅素，大幅提升血液保存氧氣的功能，又利用肌肉儲藏氧氣，大幅拉長鯨類在水中停留的時間，這些適應能力讓鯨類成為海中的巨人。

大約在4至3億年前，一群肉鰭魚類變成了兩棲動物，接著牠們產下「羊膜卵」，能完全獨立地在陸地上生活。但事實上，水域環境可提供非常豐富的食物也比陸域環境穩定，驅使鯨豚類又重返海洋。而古鯨中龍王鯨頭骨產生轉型成為鯨豚類重返海洋重新適應水棲環境的關鍵證據。追溯鯨豚類的起源，早期的鯨類祖先是陸地上的奔跑者，與鯨類血緣最接近的是河馬這一類。

鯨豚重返海洋

對於脊椎動物而言，大海的好處並未被完全遺忘，牠們似乎仍存著對大海的迷戀，於是許許多多的陸生脊椎動物又重新回到海洋的環境，再一次地適應了水中的生活。

陸生脊椎動物重新適應海洋生活的例證頗多，如生活在半水域環境的海獅、海豹、海象與企鵝，以及生活在全水域環境的哺乳動物鯨豚，或在中生代時已經滅絕的魚龍、蛇頸龍等海生爬行動物。

事實上，水域環境可提供非常豐富的食物，以及容易遮蔽隱藏的棲息環境。不論是日夜的交替、四季的變化、溫度、光度的改變，以及其他環境因素，水域環境都比陸域環境穩定。或許是這些因素，驅使鯨豚這類的哺乳動物又重新返回海洋，和魚類一起分享這廣大瑰麗的海洋世界。

為了適應水域生活，鯨豚的外形改變，包括軀幹的流線型、前肢成扁平槳狀、頭骨的前額骨和上頜骨顯著延長，形成很長的吻部，鼻孔移至頭背後方，七節頸椎癒合，使得頭部與軀幹幾乎直接連接，後肢退化，前肢呈鰭狀，趾不分開，沒有爪，肘與腕的關節不能靈活轉動，適於在水中如划槳般游泳。

鯨類動物中的鬚鯨牙齒全數退化，口腔中有角質繸毛狀的版片，可篩濾海水中的浮游生物、小魚蝦等做為食物。鯨類動物中的齒鯨則是口腔布滿牙齒，以捕捉魚類和魷魚為食，但是牙齒的形態卻退化成如爬行動物般的同型齒。

鯨豚雖然已經是完全的在水中生活，前肢成為胸鰭，毛髮消失，外形流線，卻仍和所有的哺乳動物一樣是內溫型溫血動物，靠肺部呼吸空氣，有4個房室的心臟，以及膨大的胃與發達的腸道。

值得一提的是，鯨豚在水中快速游行時，能夠精準地追逐、聯繫、捕食、避敵……原來這特異功能靠的是頭骨頂端的油脂結構 ─ 額隆（Melon）。額隆能夠匯集來自鼻管或咽喉所發出的聲波後發射出去，這聲波碰到物體後反射折回，回聲經由下顎的接收器傳入中耳，再把訊息帶入大腦中，鯨豚就是藉此判斷物體的距離。

龍王鯨的關鍵證據

化石的證據告訴我們，鯨的演化歷經古鯨這個類群（Archaeoceti，古鯨亞目）才發展成現今的鬚鯨亞目（Mysticeti）和齒鯨亞目（Odontoceti）。古鯨亞目是一群已滅絕的類群，卻記錄了鯨豚演化過程中，為了重返海洋重新適應水棲環境而在頭骨與軀幹所做的改變。

在古鯨亞目的成員裡，最早出現的是始新世（距今約5千萬年前）的巴基鯨，牠們有4隻腳，可在陸地上行走。隨後出現的步行鯨、羅德侯鯨發展成既能夠在陸地行走，也能夠在水裡游泳的過渡形態。步行鯨與羅德侯鯨入水之後，靠著脊椎骨的扭曲能力和碩大肢骨的划動，使牠們得以在水中游動與下潛。然而牠們的四肢末端仍呈蹄狀結構，保留了陸生哺乳動物的特徵。

到了矛齒鯨與龍王鯨，已經完全進入水中生活。牠們的骨盆與後肢逐漸退化，頸部變短，前肢發揮划槳的功能，短小的後肢在游水時並不起作用，腰椎尾椎發達，是較為自由鬆散的連結結構，使得脊椎骨具有更大的扭曲能力，可充分地上下擺動，因而能游動推進。

而古鯨中龍王鯨的頭骨特徵，正印記了鯨豚演化過程中，為了重返海洋重新適應水棲環境，在頭骨產生轉型的關鍵性證據。這個改變就在於牙齒形態從異型齒轉變為同型齒、鼻孔位置從頭骨前端移到後方，以及七節頸椎擠壓癒合。

鯨豚中的齒鯨牙齒的形態是如同爬行動物鱷魚一般的同型齒，而龍王鯨牙齒特徵的轉變則印記著鯨豚重返海洋的證據。龍王鯨的口中同時存在具有陸生哺乳動物特徵的異型齒，以及現代齒鯨與爬行動物特徵的同型齒。龍王鯨的同型齒位於口腔前端，而異型齒位於口腔後端，顯示齒鯨牙齒的演化是逐漸由同型齒取代了異型齒，龍王鯨正位於這牙齒轉型的中間型。

追溯鯨豚家族的起源

古鯨類群又是起源於何呢？從早期所發現的化石證據，特別是牙齒和耳部的形態特徵，科學家普遍認為現代鯨類起源於一種已經滅絕的食肉四足哺乳動物 ─ 中爪獸（Mesonychidae）。這些鯨類祖先體型像狼，在陸地上棲息漫遊並追逐獵物，可能是為了追逐魚類，而逐漸朝向魚群豐富的水域發展，因而演化成古鯨這一類。

然而，早在19世紀末，科學家就注意到鯨豚和偶蹄類反芻動物都擁有多個胃室，甚至腦部皮質的皺褶形式、胎兒和母親相連臍帶周圍的組織、雄性生殖器的構造等也都很相似。90年代的分子生物學研究，更發現了偶蹄目與鯨目這二類群的蛋白質中胺基酸序列有高度的相似度，甚至還明確指出與鯨類血緣最接近的是河馬這一類。

近年來，在巴基斯坦東北部所發現的最早鯨類化石，顯示早期的鯨類祖先是完全的陸地動物，甚至是有效率的奔跑者，身體結構與行為模式和偶蹄類相近，特別是在肢骨上具有明顯偶蹄類的特徵 ─ 雙滑車結構的距骨（Astragalus）。形態學的證據更證明了偶蹄目與鯨豚類相近，鯨豚類很有可能就是起源於偶蹄目動物。

鯨豚的聲音

鯨豚所在生存的環境受到光線在水中的穿透力比較低，加上有許多懸浮物，視覺較難發揮作用，因此鯨豚比陸地上的哺孔綱動物更加依賴於聲音進行交流、溝通，或是取代眼睛，以聲音來建構世界。

發聲構造

鯨豚皆沒有聲帶。所有鯨豚可分為齒鯨類及鬚鯨類，齒鯨類利用噴氣孔下方一個叫做「猴唇」（經過與鯨豚專家林子皓先生談論後，決定以猴唇取代喉唇以更符合英文名稱）的構造震動發聲，經過頭頂前方由脂肪構成的「額隆」來調整音波的方向，音波碰觸物體後回音反彈回來，齒鯨類再利用含有多量油脂的下頷骨將回聲的聲波傳到聽骨及耳蝸繼而辨識聲音，分析出物體及周圍環境，發展出一套極佳的回聲定位系統；而鬚鯨類沒有「猴唇」結構，又缺少聲帶，學者目前仍然不確定其發聲方式。

鯨豚發聲功能

鯨類動物可以發出三大類聲音：喀答聲 (click)、哨聲 (whistle)、脈衝聲 (burst pulse)。

喀答聲是長度極短的寬頻聲音，用來進行回聲定位，透過發出聲波及接收反射訊號來導航和偵測物體

哨聲是長度較長，窄頻且頻率會隨時間有所變化的訊號，這類聲音可能作為個體之間的溝通，且哨聲類型或頻率使用的特徵可能會隨著各個不同區域及族群而有所不同

脈衝聲則為一連串寬頻的脈衝，脈衝和脈衝之間的時間間距非常短暫，也被認為有溝通的功能，但也有可能是回聲定位。

鯨歌

至於鯨豚是否會唱歌，林子皓解析「真的有科學家指出，大翅鯨有所謂歌曲的結構，有小音節、主題或者一整條歌」，而大翅鯨唱歌的行為還有如人類的流行音樂，大約幾年週期過後，歌曲結構會有所不同。更有研究發現，有外來個體進入族群後，原本族群改唱外來的歌，林子皓打趣道，「好像跟人類習性有點像。」

現今鯨豚其實面對許多聽覺壓力，林子皓說，「工業區的噪音、貨輪、漁船的引擎噪音，都可能使鯨豚改變活動位置、減低溝通效率。」在陸上生活的人們可能無法輕易感知水下狀態，但類似的噪音（感官）問題其實也存在。

淡水海豚

淡水豚又稱河豚、淡水海豚、淡水鯨，並非單一物種，而是對一些適應江河湖泊等淡水生境的鯨豚類的統稱，故又稱 淡水豚類、淡水鯨類。各種淡水豚之間的親緣關係很遠，來自不同的演化支，因此 淡水豚類 是一個籠統的概念，不具分類學意義。

鯨豚智商

「美國NASA曾經有一個海豚計畫，因為海豚擁有世界上最複雜的溝通方式，科學家認為，如果人類能夠嘗試理解海豚的語言，那麼或許未來就能破解外星語言。」

英國曼徹斯特大學生物學家Susanne Shultz針對90類不同品種的鯨目動物，包括海豚、鯨魚和鼠海豚進行研究。她發現，鯨豚就像人類一樣，組成緊密複雜的社會群體關係，牠們不時進行對話，各地區還有自己的方言，偶爾跟姊妹們一起聊聊「八卦」，還會幫朋友帶孩子，甚至交流使用工具的心得。

虎鯨是海豚的一種，人畜無害的外表，嘴角掛著招牌微笑曲線，但卻連海洋中殺手「大白鯊」都要敬牠三分。牠們的狠勁，來自高度社會化的效果，成員之間有固定的社會關係，分工十分明確，彼此互相照應。獵物出現時，虎鯨會迅速組織團隊商量對策，合作無間地將獵物團團圍住。

虎鯨雖然是海洋的霸主，但對人類卻十分友好，天生樂於和人類相處，很少聽說過虎鯨傷人的事件。據說在冰島，虎鯨還會與當地漁民合作，提供灑網的最佳地點給漁民，而漁民也會將獵捕到的魚分給幫忙的虎鯨。不過要小心，據說虎鯨報復心相當強烈，對曾經傷害過自己或同伴的人會牢牢記住，下次見面便會發動瘋狂攻擊。

虎鯨最令人著迷的一點是，牠們非常喜歡說話，喋喋不休不斷討論。生物學家認為，虎鯨的語言遠比人類複雜，甚至不同的族群還有各自的方言，群體之間操著相似的語言，但若話不投機，虎鯨就會吵起來，甚至譏諷對方。生物學家已經分析出虎鯨的譏諷語言，像是類似「牠x的」等粗俗的字眼，推測牠們在說：「牠x的，怎麼把小海豹放走了呢！」「不怕鯊魚一樣的對手，就怕豬一樣的隊友」等嘲諷語氣，相當有趣。

海豚的聰穎眾所皆知，經濟學心理學家的研究員Michael Muthukrishna曾發現，瓶鼻海豚媽媽會教導小海豚撕開海床上的海綿，覆蓋在嘴部尖端，作為覓食時保護墊，以避免帶刺或有毒魚類的傷害，就像人類工作時戴手套保護手一樣。

但海豚聰明的程度還不只如此，據說每隻海豚都有自己的名字，牠們懂得發放訊號找尋失散的同伴，像是：「Joy你在哪裡啊？我去找你聊聊天吧！」更有趣地是，當海豚聚在一起時，還會說同伴的閒話！根據Susanne Shultz觀察，她發現海豚會發出不在現場同伴的「名字」，很有可能是在說八卦，像是：「那個誰，今天又只會傻笑不工作啊！」

Susanne Shultz發現，雌性抹香鯨離群到深海獵食時，會先在親朋好友裡徵「保姆」，請對方在自己外出時，幫忙照顧孩子。曾有科學家在百慕達發現一支由十多條抹香鯨組成的保母團隊，彼此互相照應長達十年，一方面可以保護抹香幼鯨免受其他獵食者攻擊，另一方面抹香鯨媽媽可放心深入六百米的海中覓食。

抹香鯨跟虎鯨一樣擁有「方言」，隨著居住的地方不同，發出獨特的聲音以進行溝通。除了說話，牠們還非常喜歡唱歌，有點像人類世界的流行歌曲，牠們會自己作曲，紅極一時的歌曲引來大量抹香鯨跟著哼唱，甚至出現互相對唱的有趣情景。不過唱片��生態到海底世界也是一樣的，一首歌不會紅太久，總是等著被潮流淘汰，等待下一首火爆歌曲出現。

鯨魚在生態系中扮演的角色

鯨魚固碳

其實鯨豚不只神秘，更是海洋健康的指標物種，鯨豚種類與數量反映的是海洋的生產能量。

不僅如此，近期更有國際研究發現，鯨豚，尤其是體形大的鯨魚，能從大氣中捕獲大量的碳，每條大鯨平均可以保存33噸的二氧化碳，而一顆樹一年僅能吸收約12-20公斤左右的二氧化碳，且鯨魚死後沉入海底，能將這些碳存放將近數百年。

另外，鯨魚也對浮游植物的生長十分有利，這些浮游植物每年竟然可以捕獲約370億公噸的二氧化碳，並產生大氣中50%的氧氣，相當於1.7兆棵樹、或是四個亞馬遜森林，浮游植物越多，碳捕獲量就越多。

參考資料：

https://www.businesstoday.com.tw/article/category/154769/post/201910250007/台灣鯨豚種類世界第一%E3%80%80保育迫在眉睫

https://scitechvista.nat.gov.tw/c/sWH7.htm

https://oceanomics.blogspot.com/2018/12/blog-post_11.html?m=1

http://www.taisong.org/a_doh.php

https://e-info.org.tw/node/107057

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/淡水豚

https://www.google.com.tw/amp/s/www.ettoday.net/amp/lemon_amp_news.php%3flemon_news_id=30884

[chitinan2017]

現象學理論做為當代建築學的奠基石

自1970年代末期，我注意到“現象學社會學”的研究以來，對於現象學和建築，以及現象學和東方文化之間的關聯問題持續地有所思考，(1) 以下就我所思及的幾個面向做一簡要的報告。

我在1992年出版的《建築現象學導論》的前言中，一開始寫到：“學習現象學並不是一件輕而易舉的事，在接觸現象學之初，容易產生困惑，甚至引起懷疑與敵意，而阻絕了進一步瞭解的機會。”(2)這番話是在臺灣的新興工業社會氣氛之下有感而發，當時建築圈普遍認為現象學是一種談虛弄玄的思想，對於實際的建築設計工作不僅幫助不大，還可能有害。這種誤解來自於科學理性的迷信，並反映出亞洲國家汲汲於趕上西方船堅炮利的夢想。此外，在唯物史觀主導的地區，現象學被劃入唯心的路線，又另外加了一道通行的障礙。

從風水說起

說起來，進入現象學的關卡並不在於哲學書難念，而是要能跨越一個門檻，回到平日生活的經驗世界。這個“生活世界”時時刻刻在我們周遭，一點也不稀奇，同時，在這個世界之中，人們處於一種自然而然的狀況，也就是採取了和身邊環境直接連系的“自然態度”。很顯然地，近代的教育為了提升知識的水準，強調我們的感官經驗並不可靠，曾使勁要排除這樣的認知態度。

現象學這種反對科學的立場好比穿越時空回到人類史前文明的狀態一般。現象學式的觀點不難在古代語言或古籍中找到一些蛛絲馬跡，而現象學家說話行文的用詞用語也好似遠古傳說中的敍述。《葬書》中記載：“經曰：外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。千尺之勢，百尺之形，勢來形止，前親後倚，為吉藏也。”在謎一樣的風水說文字中，不外是針對體驗所及的自然環境形貌的描述，並提出如何選擇適用的空間地形的看法，其實與現象學的描述相去不遠。

我們看海德格爾在《建·居·思》一文中的說法：“定居，即人存在於大地之上。”接著說到：“‘在大地之上’已經意味著‘在蒼穹之下’，這兩者還意味著‘依然面對神靈’，並包括‘屬於人類的彼此依存’。” 又繼續說明：“大地是供養者，繁花開放，碩果蒂結，岩石和溪水在延伸，樹木和百獸在生長。‧‧‧蒼穹是太陽的穹隆之路，是月亮運行的軌跡；是繁星迷人的閃爍；是一年四季的交替；是天氣的晴朗和陰霾；是變幻莫測的行雲；是深邃無比的藍天。‧‧‧神靈是上帝的信使。失去上帝的神聖支配，神祇時隱時顯。‧‧‧生靈就是人類。謂之生靈，因為人固有一死。‧‧‧”(3)這段從古代德語原意中追索出來的申論，乍看之下似乎是高深的哲理，但實際上可說是一種單純的生活體驗。如果回頭看《易系辭傳》講到八卦的來由：“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 兩段文字比較起來，如同是在述說同樣一件顯而易見的事。

再看《京氏易傳》所說：“吉凶之義，始於五行，終於八卦。”五行可以解釋為五種可見的物質狀態，八卦可以說是八種生存環境中的現象，古人是依據這些基本因素之間相互牽動的關係，來測度生活環境的品質良莠。這些話表現出人類共通的日常“生活世界”的觀點，以及一種平實的“自然態度”，恰恰呼應著現象學哲學的思想背景。

現象學方法與建築設計

現象學和建築學的基本關聯展現在立足點的重疊上；“生活世界”的內容是個人在世界之中的連續存在和具體經驗，而個人在建築空間中的體驗一向是這個生活世界裏的顯要成分。在建築設計工作上，從體驗建築入手的方式多半帶有現象學的色彩；若是進一步將現象學的思維方法運用在建築設計上，我看有以下的一些要點。

胡塞爾要求的純粹思維，必須經過嚴格的思維訓練步驟，以回到思想的源頭；一般而言，先從“自然態度”進入“現象學態度”，再到“本質還原”的階段，乃至“現象學還原”的狀態。這個練習過程有如禪修練功，在實際上相當不容易，成為學習現象學的第二道門檻；海德格爾曾經表白：“我重複地開始，也仍然不令人滿意，因為我無法克服一個主要的困難。它是有關於稱為‘現象學’的思考過程，如何能被實現的簡單問題‧‧‧但是，當我在胡塞爾工作室遇到他本人之後，我的困惑逐漸減少，我的混淆在盡力地化解‧‧‧胡塞爾的教學始於按部就班地訓練現象學‘觀察’，同時要求放棄未經檢測的哲學知識‧‧‧”(4)

所謂“現象學觀察“可以包含前述所有的步驟，不過，關鍵是在“本質還原”階段，以“直觀”方式掌握事物“本質”的過程。初學者在練習的時候，往往將“直觀”和“直覺”或一種超自然的透視能力混為一談，也通常以為“本質”是一種獨一無二的神秘特質。在胡塞爾的說法裏，“直觀”是排除掉所有預想與成見，甚至自我，有如切斷了自身電源的狀態下，所做的“直接觀察”。 (5)在直接觀察中，觀察物件所呈現的內容與可能再推想出來的各種變化，統稱為“本質”。這個訓練提供了一個人人可以依循的理路，有助於日常生活的思考判斷之外，尤其能夠強化在環境中進行觀察體驗的分辨力道與清晰程度。

為了表達在還原體驗中掌握到的東西，接下來必須進行“現象學描述”。經由主體意向的投射，針對所見的事物想說明白到底看到了什麼，在實際上顯得十分主觀；如果描述的又是模糊不清的現象，容易讓人覺得是自說自話，立即招來不夠客觀的質疑。的確，人的意識之中包含著許多層面與不同的世界，現象學和唯識宗都主張回歸意識的本源，並指引如何迫近真如，而現象學家運用詩般的語言所做的深入描述，也接近於一種開釋。

加斯東·巴舍拉（Gaston Bachelard）在《圓的現象學》一文中引述了詩人米其林的話：“鳥始終是一個完全的球。”並繼續說明：“然而，米其林掌握了鳥在宇宙位置中的存有意義，就是一個面面守望的生命貫注，被環圍起來的生命球。”(6) 出生于波羅地海小島的建築師路易·康(Louis Kahn)說過類似的話：“磚塊想成為什麼？它想成為一個更偉大的東西阿！”(7) 這種描述應用到建築設計上，如詩的語言大多轉換成詩意的素描或空間圖像，有時也透過手工製作的成品或模型來傳達，這些資訊是設計決策過程的重要依據。

路易·康曾說：“設計一座偉大的建築物必須從不可測度的地方著手，並在不可測度之中進行，其成果也是不可測度的。”(8) 從現象學的觀點來看，創造的獨特性是來自於對於世界瞭解的深度與洞察力，而不是心理學式的聯想或奇想，換句話說，絕不是緣于無常的五取蘊相。總之，現象學途徑的建築設計方法重視事物本質的認識與呈現，並強調心身手投入的工作過程，藉以找出能夠安置人與物、人與大地，具有大悲同情心的建議方案。

地方與情境

挪威奧斯 陸大學 教授諾伯·舒爾茨(Christian Norberg-Schulz) 在1980年出版了《地方精神─邁向建築現象學》一書，正式將“建築現象學”一詞標舉出來，其中引申海德格爾在1950年代以前寫的一些有關詩歌、藝術與建築的文章中的觀點，倡議“地方的精神”，檢討“地方的失落”，並從“定居”談到“定點”與“��”等核心概念。基本上，諾伯·舒爾茨的“建築現象學”是1980年代針對現代建築與城市設計的一致與單調所做的討論，和美國哥倫比亞大學教授肯尼斯·弗蘭普頓(Kenneth Frampton)在1983年採用“批判的地域主義”一詞所做的論述具有類似的出發點。

這兩位學者的心目中應該都有海德格爾提過的一個例子： “讓我們思考一下，黑森林那個地方的農舍，它是二百年前由定居農民蓋的。這裏，主導房屋的是讓天和地、人和神進入物的渾然整一狀態的那種自足的力量。它使農場 設在避風的南山 坡，融入近水的草地中；它令農舍的木瓦屋頂寬大低懸，其坡度恰到好處，承住雪載，屋頂又深深下探，保證它能頂住漫漫冬夜的雷雨。”(9) 海德格爾提出這樣的典範形象是在重申環境倫理上的關切；反映在建築設計上是對於在地文化、地景、氣候、材料的重視，尤其是鄉土建築風格和傳統城市空間的復興 。

當時這些充滿田園風光的討論未及探究負面的問題。大約到了1990年代中期以後，隨著互聯網路與手機的普遍應用，以及全球化流動的興起，這種追求安居樂道的論調一時顯得過度保守。地理學家艾德沃·瑞爾夫(Edward Relph)在1986年出版的《地方與非地方性》一書中談到“地方的苦悶”：“我們的地方經驗，特別是有關家的經驗是辯證的，在要留下，卻又希望逃脫之間達到平衡點。”並引述英國東部一個村莊的情況：“只在一代以前，村民必須外出工作，是被迫放棄了親人和對他有意義的村莊‧‧‧相反地，因為無法偶爾離開，使得村莊生活變成如此令人窒息。”(10) 時至今日，“不居”的“非地方”現象已是當代生活中的一部分，並逐漸成為擺脫“定居”在無聊的“地方”的一種方式。

在此要提一下1950年代末在法國出現的“情境主義”藝術運動。亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)在1983年的一個訪談裏回憶道：“在1953年，康斯坦特(Constant Nieuwenhuys)寫了一篇《為了一種情境的建築》的文章，這是一篇討論建築應該隨著日常生活的變化，並容許有所轉化的重要文本。這也是我在《日常生活的批判》一書中所提出的概念─創造一種能夠自行促生新情境的建築。”(11) 接著提到了他的 “片刻(moment)”概念曾經啟發居伊·德波（Guy Debord）等情境主義者們在���市中製造各種新的 “情境(situation)”。

居伊·德波強烈地抨擊都市規劃是資本主義用來促進社會僵化與分化的方法，認為現代都市發展具有自我毀滅的傾向；(12)與其著作同名的《奇觀的社會》電影作品之中，不少戰爭紀錄片的片斷不時地和城市景觀、商品展示與服裝模特兒等影像被剪輯在一起，其中一個街頭巷戰的畫面旁白講到：“現在，在這個充滿奇觀上下顛倒的世界裏，它﹝商品的使用價值﹞被大事宣揚。”(13)他提議個人在生活空間中進行不循常軌的瞬間行動，來對抗資本主義社會的消費異化，以打破一成不變的無趣日子；換個方式來解釋的話，他是要“扭轉“海德格爾式的定居狀態，設法在“不居”與“定居”之間找到真實生存的“情境”。

如果海德格爾的理論是一種中產階級嚮往溫馨家園的產物，亨利·列斐伏爾和居伊·德波等人則是關心工人或無產者在都市空間中的存在狀態，並提出了戰鬥的對策，可視為一種左派的建築現象學。從這個角度延伸至建築設計上，會著重於臨時性構造、自主建屋、廉價住宅、老舊建築利用、微區公共空間改造、弱勢群體社區維護等工作。

建築教育的技術本位批判

自古建築與營建工程分不開來，雖然西歐自文藝復興 以來視建築為藝術的一支，但是建築是否是藝術的爭議不斷，而大多數國家的建築師養成教育是側重技術的訓練，或是技術性的考慮先行。進入21世紀以來，地球環境氣候持續惡化，讓人們忐忑不安之餘，海德格爾思想中透露的生態保育理念以及有關技術的反省，在當代高等教育的改革上仍有重大的影響。

海德格爾在《藝術作品的起源》一文中這樣說：“在希臘人的認知上，技藝(techne)是一種存在狀態的呈現，是將沒有被掩蓋的存在狀態和特別是那些已彰顯其表像的存在狀態帶出來；技藝從來就不指的是製作的行動。”(14) 而我們習以為常的技術(technology)是一種改造環境的功利知識，這種思考模式造成了大自然的破壞和人類生存的危機，所以他在《建·居·思》一文中說：“保存四位一體，拯救大地，接納蒼天，恭候神靈，守護生靈 ─ 這種四位一體的保存是定居的原始性質和顯現。以這種方式，真正的建造賦予了定居的形式，使之顯現，且留住這種顯現。”(15)在海德格爾的想法裏，技術是來自于瞭解真實生存狀態的需要，由於人與大自然之間悲劇性的角力關係，技術必須還原為一種能夠挽救世界的技術。

海德格爾的思路顯然撐起了當代生態主義的大旗，指向永續性建築設計的發展。不過，目前在建築學校裏，關切生態環境多半還是個口號，即使是生態設計的練習也圍繞在功能性的生態技術上打轉，把心思花在省能的裝置或改變微氣候的機關上，難得看到對於技術本身的質疑，尤其看不出想要改變基本人生態度的訴求。這樣的情況不論在先進工業國家或是新興工業國家都十分明顯；在印度這個較為低度開發的國家，農村裏有世世代代在使用的被動式生態技術，但是，城裏面的大學生通常不知其所以然。

經過幾十年來的辯論與檢驗，現象學和由現象學衍生出來的存在主義、情境主義、區域主義、生態主義等等理論已逐漸融入世界各地的建築師養成教學計畫之中。以我任教的挪威貝爾根建築學院(Bergen School of Architecture, BAS)的課程設計為例；(16) 首先是從個人的主體意識訓練開始，重視自己身體經驗的開發和自主判斷能力的培養，並透過團體遊戲探討個體和個體之間民主開放的互動關係；基礎課程中還強調藝術性的工作方式與自然環境中的生存體驗，一年級新生必須在離島居住與上課一個月，各年級的設計練習均要求做一比一的空間描述。生態氣候的課程是在二年級即開始接觸。在理論課程中必讀海德格爾思想之外，注重社會學與人類學理論的研討。高年級的設計練習常常是在城市空間中進行現場建造的行動，鼓勵學生扮演新的建築師角色，促進現實社會中的溝通串聯，以牽動城市建設的“自動生長”。

這樣的課程安排是在北歐地區愛護大自然、追求社會平等與先進工業化條件下形成，而有別於一般西歐或北美的學校。在貝爾根建築學院裏，電腦的依賴明顯地較少，對於數位化三維設計興趣很低，原因倒不是在哲學上反對吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）式的經驗世界描述，而是認為電腦限制了學生經驗的拓展；在現象學取向的建築教育下，不少學生可能傾向于愛好手繪或實做，表面上顯得繪圖表現“技”不如人，不過，學生自然而然地養成敏銳的眼光與實在的態度，奠定了一生的學習基礎。

小結

值此五四剛過，想到中國在西方化的過程中，建築一齊被打了岔兒，之後一路顯得語無倫次。也許現象學理論是一個契機，讓我們看清一些根本的問題，然後，回頭才可能連上東方古文明的線頭，再準備重新上路。

2008/09/02  

附註：

(1)1979年，在臺灣東海大學 建築系上學的時候，我在圖書館無意間看到現象學在社會學上應用的文章，而接著又翻閱了不少“現象學哲學”與“現象學社會學”的外文書籍。1980年，揣摩著現象學的觀察方式，寫了一篇描述東海校園設計與生活的文章，刊載於《東海雙週刊》(改寫收錄于季鐵男：《思考的建築》，第78-80頁)。

1980年，諾伯·舒爾茨出版了《地方精神─邁向建築現象學》一書，激起了我進一步探討的興趣；1982年，曾以海德格爾在《存有與時間》中提到的“閒聊(idle talk)” 為題材，編導製作了一部16釐米的短片《境No.2378》，摸索著一種可能接近於“存而不論”觀念的攝像和運鏡，後來該片獲臺灣實驗電影金穗獎。1983年，在服兵役期間，偷閒將當時所能找到的相關資料和我之前累積的一些想法整理起來，勉力寫成《絕妄去執，見真如─建築的現象學進路與展望》一文，於臺灣的《建築師》雜誌發表。

赴美國耶魯大學留學期間，比較有系統地做了一些研究，碩士論文是有關現象學取向的建築類型學分析。建築碩士課程修畢之後，曾至美國一所大學建築系任教，並同時進入耶魯大學的環境設計碩士課程，在哲學研究所卡斯滕·哈里森(Karsten Harries)教授的指導下，透過設計教學和學生作業的成果，探討空間意象如何轉化為建築形式的設計過程。

1990年至1992年，開始在臺灣推廣建築與現象學之間跨領域的探討。曾在東海大學 策劃舉辦了三屆建築現象學研討會；同時期，著手選擇了德法美加等地重要的現象學哲學、地理學、建築現象學文獻進行翻譯，並收集僅有的以中文寫作的相關論文，於1992年出版《建築現象學導論》的入門書籍。之後，在東海大學 繼續講授“建築現象學”數年，並嘗試將現象學理念與方法融入建築與都市設計的實踐工作。

1998年，出版了《可有可無》設計作品專集，英文書名為Tangibleintangible，由tangible與intangible兩字拼合而成， 強調設計是在可見與不可見之間一種現象學式的探索。2002年，編寫Urban Flashes英文專書，記錄並申論如閃光般的都市行動改革計畫，內容連接於左翼現象學社會學的立場。同年，應邀參與挪威貝爾根建築學院的教學工作，深入參與了北歐現象學思想在建築教育上的發展；自2004年起，在該校開設了“微觀都市方略”課程，一方面整合東方思想、現象學哲學與建築規劃設計理念，另一方面透過與當地政府的合作，嘗試將成果應用落實于都市更新的工作之中。

(2) 季鐵男編著：《建築現象學導論》，臺北桂冠圖書公司，1992年，前言第1頁。

(3) 海德格爾：《建·居·思》，陳伯沖譯，收入季鐵男編著：《建築現象學導論》，臺北桂冠圖書公司，1992年，第51-52頁。

(4) Martin Heidegger, Translated by Joan Stambaugh, On Time and Being (New York: Happer and Row, 1972),pp.76-78.

(5)參見胡塞爾：《方法上的基本考慮》，陳懷恩譯，收入季鐵男編著：《建築現象學導論》，臺北桂冠圖書公司，1992年，第5-16頁。

(6) 加斯東·巴舍拉：《圓的現象學》，姚佩元譯，收入季鐵男編著：《建築現象學導論》，臺北桂冠圖書公司，1992年，第92頁。

(7) Louis Kahn ："What does the brick want to be? It wants to be something greater than it is."

(8) Louis Kahn ：“A great building must begin with the unmeasurable, must go through measurable means when it is being designed and in the end must be unmeasurable.”

(9)海德格爾：《建·居·思》，陳伯沖譯，收入季鐵男編著：《建築現象學導論》，臺北桂冠圖書公司，1992年，第60頁。

(10) 艾德沃·瑞爾夫：《地方與非地方性》，饒祖耀/陳厚逸譯，收入季鐵男編著：《建築現象學導論》，臺北桂冠圖書公司，1992年，第117頁。

(11) “And in 1953 Constant published a text called For an Architecture of Situation. This was a fundamental text based on the idea that architecture would allow a transformation of daily reality. This was the conception with Critique of Everyday Life: to create an architecture that would itself instigate the creation of new situations.”

Henri Lefebvre, Interview conducted and translated 1983 by Kristin Ross, Printed in October 79, Winter 1997

(12) 參見Guy Debord, Translated by Ken Knabb, Chapter 7: Territorial Domination, The Society of the Spectacle (Paris, 1967) ....﹝文長不及備載﹞

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必利勁「POXET-60」達泊西汀片 口服持久藥 治療男性陽痿早洩藥60mg/10顆

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 醫學專家解讀必利勁（poxet-60）：

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主要成份: 鹽酸達泊西汀

產品功效: 有效治療早洩、延長性愛時間

適用人群: 陽痿早洩患者、射精無力、勃起不正常患者

產品規格: 10粒/盒

用法用量: 性愛前1-3小時口服一粒，一天一粒，24小時不得重複服用

保 質 期: 三年

生產廠家: sunrise藥廠 （印度三大藥廠之一）

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 【推薦訂購】：輕度早洩患者（1年以下早洩症狀，愛愛時間只有5-10分鐘） ：30粒

              中度早洩患者（1-2年早洩症狀，愛愛時間只有3-5分鐘）   ：60粒

             重度早洩患者（2年以上早洩症狀，愛愛時間只有2-3分鐘） ：90粒

   必利勁被譽為治療早洩藥物的四大法寶：

 必利勁是唯一獲得台灣衛生署批準治療早洩（PE）癥狀的壯陽藥，也是唯一獲得國家食品藥品監督管理局（CFDA）批準治療早瀉（PE）這應癥的壯陽藥。必利勁、威爾剛、犀利士、樂威壯被譽為治療早洩藥物的四大法寶。這四種壯陽藥市場反映效果非常好，而且效果強效，服用必利勁後沒有臉紅心跳加速等癥狀、無副作用、見效時間快、能有效解決陽痿早洩症狀，提升性能力，首次服用必利勁即可起效，在性生活開始前0.5-1小時服用即可，能夠在體內迅速吸收且消除副反應發生的特性使得必利勁是用於治療早洩（PE）的最理想壯陽藥。

 必利勁用法用量：第一次服用請服用半粒，（有30mg裝，一般推薦服用60mg）在身體能夠適應30mg裝改為60mg餐前或餐後口服。藥片應完整吞下。建議患者至少用一滿杯水送服藥物。患者應盡量避免暈厥或頭暈等前驅症狀所引起的受傷。一天服用不超過兩粒。對于18-64歲所有成年男性患者推薦的首次劑量爲30mg，需要在性生活之前約1至3小時服用。如果服用30mg後效果不夠滿意且副作用尚在可接受範圍以內，可以將用藥劑量增加至最大推薦劑量的60mg。推薦的最大用藥劑量使用頻率爲每24小時壹次。

 印度版必利勁（POXET-60）與台灣販售的版本區別？

 成分上是沒有任何區別的，印度被稱為世界‘藥都’。印度法律保護當地藥廠進行強防，所以世界上的先進藥印度基本都可以找得到。而且印度的藥品價格相當於原研藥的十分之壹，甚至百分之壹！還有各種治療癌癥的藥物。印度的製藥技術世界領先這是不爭的事實，同時印度的壹些藥廠在國際上也是很知名的！這就是為什麼印度藥會那麼受全球國家歡迎。在效果和原廠藥相同，價格要優惠很多。

 如果你勃起正常，硬度也還行，只是不夠持久的話，選擇印度必利勁沒有錯，必利勁延時持久效果非常好，顧客反饋也非常好。更多資訊加LINE：twyaoju

 關於必利勁副作用：任何一款內服壯陽藥或多或少有一些副作用，臨床驗證必利勁副作用主要表現在部分男性服用必利勁之後會持續1個小時左右的硬度不退，這種不良副作用發生率極低，根據權威數據表明此類副作用只發生在5%的人身上，這跟部分人的身體適應跟吸收有關係，如產生此副作用只需要多喝幾杯溫開水即可消除、無須擔心。

 如何分辨印度必利勁真偽？

第一：看效果，必利勁是有通過人體試驗的，90%的男性患者吃了是沒有任何副作用的。也就是說，只有一成男性會有副作用，如果你吃了有身體不適，那你就要小心是不是吃到假藥了。（輕微的頭暈 可能是你服用過量，或者喝水不夠）

 第二：看外觀，外觀字體非常清晰，沒有字體拖影。左右兩邊分別使用高度3D鋼印打印上去，分別是出廠日期，保質期和生產批次。這說明使用的是非常高標準的生產設備。偽藥為了節省成本，是沒有這種生產設備的。再看藥片本身，顏色非常的均勻。讓人一看就知道是正品。

所以，正品和偽藥，在做工的細緻程度是可以體現出來的。

 溫馨提示：為了自己的身體健康，請不要貪圖便宜，訂購偽藥。

   【服用必利勁禁忌】

 1、必利勁禁止用於已知對鹽酸達泊西汀或任何輔料過敏的患者。

 2、必利勁禁止用於心臟有明顯病理狀況的患者【例如心力衰竭 (NYHA II-IV級)，沒有用永久性起搏器治療的傳導異常(2級或3級的房室阻滯或病竇綜合征)，明顯的心肌缺血和瓣膜疾病】

 3、必利勁既不能與單胺氧化酶抑制劑(MAOIs)共同使用，也不能在單胺氧化酶抑制劑治療停止後14天內使用。同樣，在停用必利勁後7天內也不能使用單胺氧化酶抑制劑(參見藥物相互作用部分)。

 4、必利勁既不能與硫利達嗪共同使用，也不能在硫利達嗪治療停止後14天之內使用。同樣，在停用必利勁後7天內也不能服用硫利達嗪(參見藥物相互作用部分)。

 5、必利勁不能與選擇性5-羥色胺再攝取抑制劑 [選擇性5-羥色胺再攝取抑制劑(SSRI)，5-羥色胺-去甲腎上腺素再攝取抑制劑(SNRI)，三環類抗抑郁藥(TCA)]或其他具有5-羥色胺效應的藥品/草藥[例如L-色氨酸、曲普坦、曲馬多、利奈唑胺、鋰劑、貫葉連翹提取物(金絲桃)]共同使用，也不能在這些藥品/草藥停用後14天內服用。同樣地，在停用必利勁後7天內也不能服用這些藥品/草藥(參見藥物相互作用部分)。

 6、必利勁禁用於同時服用酮康唑、伊曲康唑、利托納韋、沙奎那韋、泰利黴素、奈法唑酮、萘芬納韋、阿紮那韋等強細胞色素P450 3A4抑制劑的患者。

 7、必利勁禁止用於中度和重度肝損傷患者。

 【服用必利勁註意事項】

 1、一般註意事項

 必利勁僅用於患有早洩的男性患者。必利勁在未患有早洩的男性中的安全性尚不明確，同時，尚無有關必利勁在該人群中延遲射精作用的數據。建議患者不應將必利勁與“娛樂藥”同時服用，原因是作用不詳且有可能發生嚴重不良事件。

 2、服用精神管制藥品

 建議患者不要在服用必利勁時同時服用具有興奮作用的精神管制藥品。像氯胺酮、甲烯二氧甲苯丙胺和麥角酸二乙胺等具有5-羥色胺能活性的精神管制藥品，如果和必利勁同時服用的話可能會導致嚴重的不良反應。這些不良反應包括但不限於心律失常，高熱，5-羥色胺綜合征。服用必利勁時同時服用具有鎮靜作用的精神管制藥品，像麻醉品和苯二氮卓類，可能會加重嗜睡和頭暈。

 3、酒精

 必利勁同時聯用酒精可能會加重酒精相關的神經識別作用，也可能加重神經心血管不良反應(如暈厥)，因此也會增加意外傷害的風險;因此，建議患者在服用必利勁時要避免服用酒精。

 4、暈厥

 使用必利勁可能會引起暈厥或頭暈。可能的前驅症狀例如惡心、眩暈、頭昏目眩、心悸、無力、意識模糊及出汗一般發生在給藥後3小時內，常常在暈厥之前出現。如果患者發生了可能的前驅症狀，應當立即躺下以使頭部低於身體的其他部位，或者坐下並將頭部放於雙膝之間直至症狀消失，同時，應當警告患者避免處於那些一旦暈厥或其他中樞神經系統(CNS)作用出現時可能會導致損傷的情況之下，包括駕駛或操作危險的機器。服用必利勁時同時服用酒精會增加神經心血管系統不良事件(如暈厥)，從而增加意外傷害的風險。因此，建議患者不要服用必利勁時同時服用酒精。

 5、有心血管危險因素的患者

 有潛在的心血管疾病的受試者沒有參加Ⅲ期臨床試驗。有潛在器質性心血管疾病(例如有記錄的流出道梗阻、瓣膜性心臟病、頸動脈狹窄和冠心病)的患者其發生由暈厥(心源性暈厥及其他原因的暈厥)導致的不良心血管反應的風險增加。尚沒有充足的數據來證明，這種風險的增加是否能夠發展到患有基礎疾病的患者發生血管迷走神經性暈厥的風險上。

 6、在兒童和18歲以���青少年中的使用

 必利勁不應用於18歲以下人群。

 7、請置於兒童不易拿到處。

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[me4kids]

北海道冰天雪地九天自駕行│雪地駕駛，眉眉角角報乎哩哉！

亞熱帶國度裡的台灣鮮少有機會可以完全在白雪皚皚的道路上駕車，或許你曾在寒流來時飄著細雪的合歡山開過車，也或許是在霸王級寒流時較高海拔的山區，台灣雪地駕車的經驗或許你曾有過，但在不同於寒地的大雪道路上更是需要小心注意的，雪地駕車＂慢＂是必定法則，車速雖然慢，但還是有一定的危險因子存在，畢竟是在冰上駕車，怎麼說呢?會溜冰的應該都知道，站著都有可能會滑倒了，也或許你說四個輪子站著好好的不會倒～哈～這可不一定呢?當你停在斜坡時可能就順著坡下去了，也或者當車子的一個過度轉向，因重量慣性的關係而翻車是有可能的，在不同的地形地域，加上各地的雪況不盡相同，所以駕車的方式，各別有著不同應對的處理方式。

在這樣的景緻道路上開車是會讓人著迷的，筆直的道路一直開往山的那頭，這樣的風景貌似在東台灣也可看到，只是少了白色的景物，我想這條路在其它季節的風景也一定相當優美，只是忘了是往哪兒的路上。

   記得這是在經過富良野的路上，藍白天地的呼應，好一幅美麗的風景圖，這讓我想到美瑛的那顆獨立樹，這次沒有安排到訪那顆樹，我想若有機會一定要去看看。

在函館機場內的留影佈景上，小孩子一個個湊上頭來要我們拍照，只是那個缺口林小亮怎麼沒去填滿..哈...我想她應該知道我們會再去北海道吧所以..獨留遺憾，期待下次填滿囉。

帶著家人出遊，一定要是平平安安的旅程，才能有快快樂樂的回憶，來聊聊小編們雪駕的經驗分享：

選擇好口碑及租借規則彈性的租車公司。

小編二家人這次選擇ORIX租車公司，在官網上就可以清楚看到租用的車種，取車／還車方便，最重要的是要能甲租乙還；在函館機場內1F的ORIX租車公司有個無人櫃檯，櫃上的免費電話可以直通ORIX函館機場分店，告知已到機場時接待的人員會開車來機場接送。

ORIX函館機場店就在機場對面不遠處，接通後莫約十分鐘接待人員就開著接泊車來接我們了。

在日本租車的手續除了填寫租賃契約書以外，最重要的要準備（１）台灣正本駕照（２）監理站換發的日文翻譯本（３）護照，此三樣缺一不可。

另外因為台灣人顯少有雪地駕駛經驗，租車時除了原有的保險外，建議另外加買事故免責險(CDW)￥ 1,080（含稅）/24小時與租車安心優惠制度(RAP) ￥ 648（含稅）/24小時，可免付因事故造成車輛無法營運的NOC (Non Operation Charge)賠償，此賠償基本上至少￥20,000起跳，出門在外花點小錢保險比較安心。

詳見Orix官網說明: http://car.orix.co.jp/tw/userguide/insurance.html

租車公司內也有提供北海道一些旅遊景點的情報可供出租人取用，相關的注意事項也會一一說明。  

通常租車公司會在你租車的時侯加滿油，所以在還車的時侯也要記得加滿油在還車，這點跟在台灣租車的規則一樣；如果沒有加滿油還車的話，租車公司也會幫你開去加油，只是他們的油錢會比你自己加的還貴一點。

選擇ETC精省通行費。

這次的北海道自駕因行程安排的關係，二地長距離移動較常行駛在自動車道上，也就是日本的高速公路，所以我們也一併租賃了ETC卡片(HEP)吃到飽的服務，精算後也省下一筆不少的通行費用，建議有長距離的移動時一定要用ETC吃到飽才划萛。

由左至右 防滑系統/防追撞系統/車道脫逸抑制系統

在租車時也應特別留意租賃的車種，是不是有提供相對安全的行車科技應用，建議租車時的車種可在加以挑選，因為在有些路況不佳的地段，這些行車安全科技能夠即時發揮它的功用。

ORIX租車的衛星導航可以請工作人員設定為中文，預設日語則是提供比較多的訊息而且有些漢字看得懂，就看各人取捨。我們使用車上的GPS導航為主，3語言設定為日文，並搭配手機的Google Map導航為輔。

要前往目的地只要輸入該地的電話即可（注意：輸入時記得把國碼81去掉再補上0）。

  家有小小孩安全座椅更是不能少的配備，在預約租車時就可一併跟租車公司申請，在雪地駕駛所有的安全細節更是應當加倍嚴謹注意的，為了小孩的行車安全一定不可缺少。

在雪地中駕車尤其重要的是要記得戴上墨鏡，在整片純白的雪地上會因白天陽光反射的關係，更不易判斷雪地道路的段落差異，也較有雪盲的機會，所以在雪地駕車墨鏡是不可或缺的輔助用具。

在冬季北海道的車子絶大部份都會換雪胎，而會使用雪鍊通常會是需載重的車輛，貨運車或小巴士，只是歐都拜上雪鍊這就讓我們這行人下巴都開開了，不得不佩服敬業的日本郵便局辛苦的郵務士。

當車子停在室外時，經過一夜大雪後，車子大部份都會被厚厚的雪給覆蓋了，如果車子被雪覆蓋到看不見車牌的時侯，請不要第一時間只憑停車位置的印象開始清理覆蓋住的雪，不然你有可能清理到其它人的車子，因我們做過這種蠢事，記得先拿出車子的搖控器確認一下是不是自己的車子才開始清理。

車子經過一夜大雪覆蓋在簡單清理之後，其實還會有結冰的硬塊粘著在玻璃上，若是用雨刷水及雨刷是沒有辦法完全清理乾淨的，通常租車公司會在車上提供刷子兼鏟子，這時就是很好運用的工具。或買一瓶解冰劑吧，噴上玻璃約1分鐘即可上路。

https://youtu.be/RKngbFXQ000

通常我們都只清理在擋風玻璃上的硬冰，不然整台清下來會花不少時間，在說車子週邊的硬冰會隨著車子的移動逐漸融化掉的

車子行駛在一般的產業道路上(日本稱道道)時，需更加注意，因為道路上往來的車輛較少，路線的痕跡更不清楚，所以行駛中除了慢之外，還要確認是不是在行駛在馬路的範圍之內。

此次的自駕當中我們承租的車型剛好塞滿二家的行裝備。另外在旭川跟租車公司換了一台車，好在有相同的車型可換，不然幾天下來熟悉車子的手感會要重頭再來過，但是好端端的為什麼要換車，原因是雨刷水噴完了，我們很自然的拿著容器去高速公的PA休息站厠所裝水填入雨刷水箱內，剛好也在PA休息的阿本仔遊覽車司機大哥，看著我們加水一直在那邊碎念＂打妹打妹＂的，我們二個阿傻也不知道他在打妹什麼的，就繼續加我們的水，裝好裝滿後開心上路了，嘿嘿...沒問題啊..正常的噴水除雪....結狗...噴個幾次後竟然不噴了...這下害啊..後續幾天沒得噴的話，開車視線不清楚會很危險的，後來聯絡租車公司處理，發現原來是我們所加入的水結冰了...也好在我們有買保險，ORIX就幫我們換了一台車...也提醒我們在雪地開車雨刷水不能用一般的水啊，要使用防凍的雨刷水，在SA的休息站或便利商店都有賣，價格也不貴所以有機會在冬季北海道自駕的話，記得要備一瓶在車上，下次聽到打妹時還是要想想為什麼要打妹的..哈...。

一般邊路上是都會有邊界指標，用意是箭頭所指的地方是馬路最邊邊，所以行駛在馬路左右二邊箭頭所指的中間就沒問題啦，通常有另一種指示是馬路邊的紅白立桿...只是有些路段雪積太厚時給淹掉了。

天氣好的時侯，馬路上車輛輾壓過的痕跡就會很清晰的看得出來，若是在車輛較多被輾壓過的道路上時，通常會是更加滑溜的冰層俗稱黑冰，若延著前車行駛的軌跡時，會感覺車子會較易滑動時，這個時侯應該就不要再延著前車的軌跡行駛了，尋軌跡再稍稍偏左右邊白雪行駛會較穩定一些。

  在市區較為大條的道路上會有較多的車輛在行駛，所以固定會有除雪車出來清理積雪，看著旁邊道路旁層層疊上去的灰雪，厚度都比車子還在高了。

在一片白茫茫的雪地當中，有時真的會無法分辨道路的順逆向所以只能依路上車子輾壓過的痕跡前進，前進當中尚需判斷路邊車子停靠的方向來辨別順逆向，在這次旅程也曾經因為大條的馬路縮減後開到對向車道去，也好在對向沒車，趕緊駛入正確車道。

在這的路上己快分不出那是人走那是車走的了，畢竟尋著軌跡走就是了，摸不著軌跡就慢慢開在燈桿電線桿中間就可以了。

這是在富良野王子大飯店的停車場，海拔大約360m，1月雪就很大了~這麼美的地方，車子沒有裝雪胎可是上不來的~

一般北海道的租車業者會在11月以後都將車輛換上雪胎，租車時務必要再跟租車公司確認一下。在日本租車只有雪胎沒有雪鍊，除非是業務用車如巴士/宅急便/郵差等因工作性質會去到山上否則一律只提供雪胎。雪胎的特色是胎塊較大、胎紋深在雪地中抓地力比較好。

       另外在租車時請以四輪驅動4WD的車輛為主，除了抓地力好，4WD車型配備的主動式安全裝置也比2WD的車多上許多。

第三天的行程中午特別挑了一間有供應餐點的休息站SA有珠山休息吃飯，順便看一下央道自動車道的路況

在有珠山SA天氣好的話往內浦灣看去可以看到北海道的尾巴，眼睛在利一點的還可以看到函館機場起飛的飛機。

當白天有太陽時地上的積雪會慢慢的化成水，但還是要注意未化開的薄冰層，行經重點就是～放慢速度～。

 地上的雪己被除雪車清理的很乾淨，殘雪化成的水就像是開在下雨天的路上，雖然不會直接像在雪地上那樣濕滑，但還是要小心謹慎才是，因為會不會突然路上來個超滑的＂黑冰路面＂，真的很難說。

根據日本自動車聯盟(JAF)所做的測試在時速40Km/hr，在ABS啟動的狀況之下分別針對(左至右) 濕滑路面/壓雪路面/結冰路面/黑冰路面 所做的測試，可以看到煞車距離從11公尺到84公尺差了將近8倍，所以雪地開車"慢"是必要原則。

https://youtu.be/szSwNK0l_pM

這是發生加水事件的處理後續，租車公司的技師正在檢查著雨刷水的管路，確定無法修復後要幫我們換一台車，只是因為我們的無知造成的困擾還真是不好意思咧..是說ORIX的服務還是不錯說。

這一趟下來越往北溫度越低，溫度越低路面結冰的情形就越多，就越需更加小心駕駛，一直以為有在函館及札幌的雪地開車經驗就以為也是如此這般，沒想到到了更北的旭川感受完全不同，晚上的路面比比皆是黑冰，雖然車子有ABS還一度往前滑行下意識直接左徧去撞雪堆，不然一定會撞到前車。

＜＜總結＞＞

雪地自駕真的是一門學問呀～呀～呀，因為雪地開車非常多的不確定因素，雪地租車自駕的朋友無論如何一定要買保險，在說由於保險的費用並不高，所以萬一真的有意外發生的時侯，你會感念一直叫你要買保險的人，在說開起車來比較安心，當然交通安全還是要格外注意及小心的。在這次北海道雪地自駕的行程中，絶大部份走的路線都是自動車道所以在次提醒超值的ETC吃到飽，再強調一次，雪地駕車不二法門就是～＂放慢速度＂，要熟悉車子移動的慣性方向順著輪子走，遇緊急狀況踩死刹車是無效的，車子還是會往前滑，記得要順安全方向轉向並點放剎車，要記得不是大幅度的轉向哦，先前提到這是有可能造成車子轉倒的，以上經驗供大家參考，若有不足的地方歡迎指教，謝謝。

原文出處：北海道冰天雪地九天自駕行│雪地駕駛，眉眉角角報乎哩哉！

更多參考資料：

北海道.戰利品：https://goo.gl/XsZwGx 北海道.穿搭篇：https://goo.gl/2jfjyT 北海道.住宿篇：https://goo.gl/Mhc4A9 北海道.滑雪場：https://goo.gl/rYFzbt 北海道.行程規劃：https://goo.gl/tNSrmv