#babilonios

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«Nosotros, lectores de Nietzsche, debemos evitar cuatro posibles contrasentidos: 1º) sobre la voluntad de poder (creer que la voluntad de poder significa “deseo de dominar” o “querer el poder”); 2º) sobre los fuertes y los débiles (creer que los más “poderosos”, en un régimen social, son por el mismo motivo “fuertes”); 3º) sobre el eterno Retorno (creer que se trata de una vieja idea, tomada de los griegos, de los hindúes, de los babilonios...; creer que se trata de un ciclo, o de un retorno de lo Mismo, de un retorno a lo mismo); 4º sobre las últimas obras (creer que esas obras son excesivas o que están ya descalificadas por la locura).»

Gilles Deleuze: Nietzsche. Arena Libros, págs. 37-38. Madrid, 2012.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[el-candelabro]

"Kemet" a "Aegyptus": La Transformación del Nombre Egipcio.

[sefaradweb]

The Jews of Spain: A History of the Sephardic Experience

"One particular folk tradition has lasted virtually to the present day: the legend that some of ancient Jerusalem’s aristocratic families, deported first by the Babylonians in 586 BCE and then again by the Roman conqueror Titus in 70 CE, resettled on the Spanish shore."

Una tradición popular en particular ha perdurado prácticamente hasta el día de hoy: la leyenda de que algunas familias aristocráticas de la antigua Jerusalén, deportadas primero por los babilonios en 586 a.C. y luego nuevamente por el conquistador romano Tito en 70 d.C., se reasentaron en las costas españolas.

"These and similar traditions attesting to the Sephardic community’s biblical origins were probably a form of self-defense, for most of them emerged when anti-Semitism was intensified during the Christian reconquest of Muslim Spain."

Estas y otras tradiciones similares que atestiguan los orígenes bíblicos de la comunidad sefardí probablemente fueron una forma de autodefensa, ya que la mayoría surgió cuando el antisemitismo se intensificó durante la reconquista cristiana de la España musulmana.

Gerber, Jane S. The Jews of Spain: A History of the Sephardic Experience Free Press, 1992.

[ministeriosapasionadosxcristo]

✝️ ¡No temas!

Este mandato no fue dado a los malvados e incrédulos de Israel, sino al verdadero Israel en medio de una nación rebelde (compara Romanos 2:28-29; 9:6). Dios nunca les dice a los malvados e incrédulos que no teman.

Los creyentes no deben temer porque pertenecen a Dios. En un futuro no muy lejano, los babilonios vendrían y destruirían Jerusalén y el templo y llevarían al pueblo al exilio a causa del pecado de la nación. Pero Dios estaría con ellos para preservarlos. Por supuesto, hay una verdad aquí que todos los que confían en Dios pueden aplicar a sí mismos.

[jartita-me-teneis]

Hubo un tiempo en el que el ser humano no sabía en modo alguno contar. Los sumerios fueron el primer pueblo conocido en inventar un sistema numeral posicional, el cual heredarían a su vez los babilonios. Su sistema no se basaba en diez números, sino en sesenta. Por qué en base sesenta ??

Una teoría nos dice que al parecer los sumerios podrían contar con los dedos de una manera “peculiar” ya que contaban las tres falanges de cada dedo (excepto las del pulgar) lo cual arrojaba el valor 12.

Curiosamente, los dedos de la otra mano los usaban para contar conjuntos de 12. Si haces bien la multiplicación, verás que usando ambas manos (una con falanges, otra con dedos) podían contar 12x5=60.

Además con los dedos de las manos se puede llegar a contar hasta 1024, usando el sistema binario.

[whencyclopedes]

La inmortalidad de Gilgamesh

La epopeya de Gilgamesh es una de las obras literarias más populares de la actualidad y ha influido en innumerables lectores, pero, durante la mayor parte de su historia, estuvo perdida. El Imperio asirio cayó en manos de una coalición formada por los babilonios y los medos en el año 612 a.C., quienes saquearon e incendiaron las ciudades asirias, entre ellas, Nínive.

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[sofea-00]

Lo que observamos es un grabado de Behistun Rock, en Irán, a quien vemos arriba de la escalera es a Sir Henry Rawlinson, quien tradujo la escritura cuneiforme cuando estaba en este emblemático país asiático en 1835.

Está inscrita sobre la pared de un acantilado en la provincia de Kermanshah, al noroeste de Irán, a unos 100 metros de altura.

La inscripción Behistun, que significa lugar del dios, es una inscripción multilingüe y un gran relieve rocoso. Fue ordenado inscribir por Darío I de Persia en algún momento posterior a su accesión al trono del Imperio persa en 522 a. C. y antes de su muerte en 486 a. C.

La inscripción incluye tres versiones del mismo texto, en tres lenguas diferentes, empleando escritura cuneiforme: persa antiguo, elamita y babilonio.

Como ya mencioné fue un oficial del ejército británico, Sir Henry Rawlinson, quien transcribió la inscripción en dos momentos, en 1835 y 1843. Rawlinson pudo traducir el texto cuneiforme en persa antiguo, y los textos elamitas y babilonios fueron traducidos por Rawlinson y otros después de 1843.

Esta inscripción es a la escritura cuneiforme lo que la piedra de Rosetta a los jeroglíficos egipcios: el documento clave para el desciframiento de una escritura antigua desconocida que muestra el mismo texto en otro idioma conocido.

El texto de la inscripción es una proclamación de las hazañas de Darío I de Persia previas a su acceso al trono. Los tres textos, que presentan básicamente el mismo contenido, están escritos en tres lenguas distintas, usando para cada uno una adaptación de la escritura cuneiforme

Cómo dato curioso en 1598, fue que la inscripción atrajo por primera vez la atención de los eruditos de Europa Occidental, quienes llegaron a la conclusión errónea, de que era un relato de la ascensión de Jesús.

Las interpretaciones bíblicas erróneas por parte de los europeos fueron abundantes en los dos siglos siguientes, incluyendo teorías tales como que se trataba de relatos de Cristo y sus apóstoles, las tribus de Israel o Salmanasar I de Asiria.

Lo bueno fue que en 1835 Sir Henry Rawlinson, oficial del ejército británico que entrenaba al ejército del Sah de Persia, empezó a estudiar seriamente la inscripción, y que a pesar de su inaccesibilidad, Rawlinson consiguió escalar el acantilado y copiar la inscripción en persa antiguo, y de ahí darnos a conocer lo que en verdad estaba escrito.

[rutgdc]

Cuando Irak era Sumeria, el tiempo tuvo semanas, las semanas tuvieron días y los días tuvieron nombres. Los sacerdotes dibujaron los primeros mapas celestes y bautizaron los astros, las constelaciones y los días. Hemos heredado sus nombres, que fueron pasando de lengua en lengua, del sumerio al babilonio, del babilonio al griego, del griego al latín, y así. Ellos habían llamado dioses a las siete estrellas que se movían en el cielo, y dioses seguimos llamando, miles de años después, a los siete días que se mueven en el tiempo. Los días de la semana siguen respondiendo, con ligeras variedades, a sus nombres originales: Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno, Sol.

(𝐄𝐬𝐩𝐞𝐣𝐨𝐬: 𝐔𝐧𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐢 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 «𝐅𝐮𝐧𝐝𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐝𝐢́𝐚𝐬» - 𝐄𝐝𝐮𝐚𝐫𝐝𝐨 𝐆𝐚𝐥𝐞𝐚𝐧𝐨)

[oldbooksarchive]

Objetos de adorno, tocado y calzado de los Babilonios y Asirios

[jgmail]

El equilibrio del poder geopolítico en diferentes momentos cronológicos. Parte 1.

Por Maxim Medovarov

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Presentamos al lector una nueva serie de ensayos históricos y didácticos sobre la historia del equilibrio del poder geopolítico, comparando varios momentos cronológicos que permiten evaluar los hitos de la formación de la multipolaridad entre las diferentes civilizaciones. La idea de este ciclo es sencilla y al mismo tiempo no tiene nada de trivial: contar desde el año actual 2024 los grandes aniversarios históricos (3000, 2500, 2000, 1500, 1000, 500 y 100 años atrás) con tal de demostrar las regularidades geopolíticas universales mediante el uso de un material variado. Trataremos de encontrar cada vez que nos sea posible las interrelaciones entre conflictos simultáneos en distintas regiones del mundo, siguiendo así los pasos de la revisión de las relaciones internacionales realizadas durante tres décadas por A. J. Toynbee, cuya metodología nos sirve de modelo, aunque no de manera exhaustiva.

Quiénes en los últimos tres mil

años no hayan adquirido una comprensión

del mundo entonces serán ignorantes, tontos, mendigos

en medio de la vida cotidiana.

J.W. Goethe

Ensayo 1. El equilibrio geopolítico hace 3000 años

Hace exactamente 3.000 años, en 977/976 a.C., el Viejo Mundo se encontraba en su mayor parte subsumido baja una Edad Oscura. Las anteriores civilizaciones de la Edad de Bronce se habían derrumbado o se habían debilitado y transformado radicalmente bajo el golpe de los bárbaros cuyas oleadas no habían cesado su embestida por tercer siglo consecutivo. Fue durante este periodo que se produjo una profunda ruptura en el sistema de relaciones internacionales en Oriente Medio. Egipto, Asiria y Babilonia habían quedado extremadamente debilitados bajo la embestida de los nómadas arameos, en lugar del antiguo reino hitita había aparecido una enorme cantidad de pequeños reinos hititas tardíos y sólo en medio de este caos que se extendía desde el Nilo hasta el Éufrates pudo crecer, surgir y fortalecerse el Estado de Israel. Hace exactamente 3.000 años, el anciano rey y poeta David seguía sentado en el trono de Jerusalén, orgulloso de la obra que había realizado. La ciudad santa aún no tenía un Templo, pero sobre ella ya resonaba el Salmo 99 de acción de gracias del rey con su arpa: «Ҳariu l'Adonai kol ҳaaretz. Ivdu et Adonai besimha, bou lefanav birnana. Deu ki Adonai ҳu Eloҳim, ҳu asana, velo anachnu, amo, vezon marjito. Bow shearav betoda, hazerotav biteҳila, ҳodu lo barhu Shmo. Ki tov Adonai, leolam hasdo, vead dor vador emunato» («Salmo. Para dar gracias. | Cantad a Yave en toda la tierra, Servid a Yave con júbilo, | venid gozosos a su presencia. Sabed que Yave es Dios, | que él nos hizo y suyos somos, | su pueblo y la grey de su pastizal. Entrad por sus puertas, dándole gracias, | en sus atrios, alabándole. | Dadle gracias y bendecid su nombre. Porque bueno es Yave, | es eterna su piedad, | y perpetua por todas las generaciones su fidelidad»).

El resplandor del poder de David eclipsaba la miseria de todos sus vecinos: Abibaal en Tiro, Siamón el libio, que acababa de ascender al trono egipcio (que más tarde se convertiría en suegro de Salomón, hijo de David, y anexionaría la franja de Gaza a Egipto), y más aún los de Nabu-Mukin-apli, el babilonio, y el asirio Ashur-rabi II, reyes absolutamente insignificantes, que, aunque gobernaron durante tres o cuatro décadas, fueron incapaces de defender ni siquiera sus capitales de las invasiones de los arameos, cuyas incursiones durante años les impidieron celebrar fiestas religiosas y destruyeron el sistema ritual mesopotámico. El caos que devoraba a todos los vecinos de Israel creó un siglo de prosperidad único para el reino de Jerusalén de David y Salomón, un precedente geopolítico cuya repetición los sionistas contemporáneos desean realizar, siendo tan aficionados a esta clase de método.

Sin embargo, un cambio mucho mayor se produjo ese mismo año en China. En el 977/976 a.C., durante la batalla con las tribus del sur del reino de Chu por el acceso al río Yangtsé, cayó el rey de Chjou, Chzhao-wang. Ascendió al trono su hijo y sucesor Mu-wang, que gobernaría durante más de medio siglo y también continuaría las guerras externas. Sin embargo, la principal hazaña de Mu-wan no fueron las guerras. Era muy consciente de lo anormal de la situación en la que se encontraba: había transcurrido medio siglo desde el derrocamiento de la dinastía Shang y la conquista del estado Shang por los Zhou, pero la antigua aristocracia Shang aún conservaba su influencia y tres generaciones de soberanos Zhou seguían rezando no a los suyos, sino a un antepasado celestial extranjero perteneciente a los Shang-di. La amenaza de una restauración Shang podría darse en cualquier momento. Cualquier inundación o señal celestial podría haber supuesto una amenaza para la pretensión del mandato celestial de los Zhou. En estas circunstancias, Mu-wang decidió dar un paso sin precedentes sobre el cual los confucianos posteriores prefirieron guardar silencio. Ni siquiera los historiadores modernos pudieron comprender durante mucho tiempo lo que ocurrió hace 3000 años en este recodo del Huang He. Los historiadores soviéticos durante el conflicto con la República Popular China imaginaron lo siguiente: los guerreros de Mu-wan metidos hasta la cintura en un campo de mijo gritaron: «¡Debemos continuar la obra de Wen-wan y Wu-wan hasta que nuestro Estado se convierta en un Estado mundial!»

El sentido común sugiere que semejante estribillo mundialista sencillamente no podía haber existido en el año 976 a.C. Y, en efecto, una revisión de las fuentes reveló la verdad. Esta frase es una mala traducción de una línea de una inscripción en una cacerola ritual de metal, «Shi Qiang Pan». Esta línea es muy oscura de entender, contiene dos jeroglíficos en desuso, pero que significan lo siguiente: «Hijo del Cielo heredó y continúa los atributos de Wen y Wu, llevando el orden en el universo (cosmos) hasta los límites más lejanos». Esto se refiere al papel ritual de Mu-wan como rey del mundo y polo, como motor inamovible que da armonía a todo el cosmos. Al mismo tiempo, en este fragmento «Wen y Wu» pueden entenderse tanto como los nombres de los fundadores de la dinastía Zhou, antepasados de Mu-wang, como literalmente, en sentido nominativo, de la siguiente manera: «wen» 文, virtud, y «wu» 武, castigo. En otras palabras, Mu-wan afirmaba ser la emanación de las cualidades divinas de la virtud y el castigo. Apeló al Dios celestial Shang-di con una queja contra los espíritus de los antepasados Shang, tras lo cual, según el rey, el Dios respondió ordenando a los espíritus que renunciaran a los antepasados Shang y obedecieran al antepasado de la dinastía Zhou, Hou-ji (el Tío del Mijo, cuyos monumentos aún se conservan en China).

Tras anunciar tal cambio, Mu-wan lanzó inmediatamente una reforma religiosa, anulando ciertas formas de nombrar a los espíritus de los difuntos, sustituyendo los relieves metálicos hundidos de los antepasados (tao-tae) en vasijas de bronce por ornamentos geométricos planos en forma de cinta. Además, ambió la forma de las vasijas y los cultos astronómicos. Se extendieron rumores de que Mu-wan voló en sueños al paraíso celestial donde estaba la diosa Sivan-mu y comió allí las peras de la inmortalidad. Y alegres campesinos corrían a los campos de mijo en primavera, cantando: «Mgra's mra's mra' gwii tiiv, / Laps gwae' tret gwang, / Srums gro' ze' l'in, / Gwang pheis dian krang» («Ahora Mu-wang aprueba el gobierno de Zhou, / Sabios reyes fueron oídos en generaciones anteriores, / Los tres soberanos de Zhou están ahora en el cielo, / Su sucesor se encuentra en la capital con vastos dominios»). En sentido estricto, la historia religiosa de la China antigua clásica comienza con las reformas de Mu-wang, igual que la historia religiosa del judaísmo clásico del Antiguo Testamento comienza con las reformas de su contemporáneo David. Y todo esto fue posible como resultado de un cambio en el poder geopolítico hace exactamente 3000 años, cuando Israel se convirtió temporal e inestablemente en un poder mundial junto con China.

[cerebrodigital]

Teorema de Pitágoras Encontrado en una Tableta de Arcilla Babilónica 1,000 Años Más Antigua que Pitágoras. 😲

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[bocadosdefilosofia]

«Ha llegado a ser una costumbre, al considerar los orígenes de la ciencia griega, hablar del "milagro griego". Es una frase desafortunada para designar el gran avance intelectual que entonces tuvo lugar, ya que su principal característica fue precisamente eliminar lo milagroso de la naturaleza y de la historia y sustituirlo por leyes. Incluso como medio de subrayar la originalidad de la contribución griega, la expresión es demasiado fuerte. El "milagro" fue muy bien preparado por egipcios y babilonios.»

Benjamin Farrington: Ciencia y filosofía en la Antigüedad. Editorial Ariel, pág. 27. Barcelona, 1984

TGO

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[el-candelabro]

El diluvio mesopotámico y el origen de la inmortalidad: la fascinante aventura de Utnapishtim

[sefaradweb]

Diferencias entre Judíos Ashkenazim y Sefaradim

🇪🇸 Los judíos ashkenazíes y los judíos sefardíes son dos grandes grupos dentro del pueblo judío, distinguidos principalmente por sus orígenes geográficos, tradiciones y costumbres. Los ashkenazíes provienen de Europa Central y del Este, en áreas como Alemania, Francia, Austria, y, en tiempos medievales, su tradición religiosa y cultural estuvo influenciada por la filosofía y la cultura occidental. Por otro lado, los sefardíes son los descendientes de los judíos expulsados de la Península Ibérica en 1492, y sus raíces se encuentran en España y Portugal. Este grupo se caracteriza por una mezcla de influencias españolas y árabes, sobre todo en el caso de los judíos andaluces. Además, dentro del grupo sefardí, existe una subcategoría de judíos mizrajíes, que provienen de regiones orientales como Irán, Irak, Arabia Saudita y Yemen, y cuya tradición está más cercana a la de los babilonios. A pesar de estas diferencias, todos los grupos comparten la misma base religiosa en la Torá y en el estudio del Talmud, aunque sus costumbres y ritos varían, como la forma de leer la Torá. Los ashkenazíes siguen una tradición basada en el Talmud de Jerusalén, mientras que los sefardíes lo hacen siguiendo el Talmud de Babilonia. Estas divisiones reflejan una rica diversidad dentro del pueblo judío, influenciada por su dispersión y adaptación a diferentes culturas a lo largo de la historia.

🇺🇸 Ashkenazi Jews and Sephardic Jews are two major groups within the Jewish people, distinguished primarily by their geographic origins, traditions, and customs. Ashkenazim come from Central and Eastern Europe, from regions like Germany, France, and Austria, and in the medieval period, their religious and cultural traditions were influenced by Western philosophy and culture. In contrast, Sephardic Jews are descendants of those expelled from the Iberian Peninsula in 1492, with roots in Spain and Portugal. This group is characterized by a blend of Spanish and Arab influences, particularly in the case of the Andalusian Jews. Additionally, within the Sephardic group, there is a subcategory of Mizrahi Jews, hailing from Eastern regions such as Iran, Iraq, Saudi Arabia, and Yemen, whose traditions are closer to those of the Babylonians. Despite these differences, all groups share the same religious foundation in the Torah and the study of the Talmud, although their customs and rituals vary, such as the way they read the Torah. Ashkenazim follow a tradition based on the Jerusalem Talmud, while Sephardim follow the Babylonian Talmud. These divisions reflect the rich diversity within the Jewish people, shaped by their dispersion and adaptation to different cultures throughout history.

[chocoevelyn1]

Segundo parcial

Estado de Chiapas

Chiapas es uno de los estados más ricos en diversidad y cultura de México. Es cuna de etnias indígenas como los tzotziles, zoques, chamulas, tzeltales y lacandones. El estado de Chiapas cuenta con hermosas ciudades prehispánicas como Palenque y Bonampak, Yaxchilán y Toniná; con un sagrado pasado maya.

La ciudad de las casas de San cristobal.

San Cristóbal de las Casas es una ciudad en la zona alta del estado de Chiapas al sur de México. Es conocida por su arquitectura colonial bien conservada, como la Catedral de San Cristóbal de color amarillo y con siglos de antigüedad ubicada en el Parque Central.

Llavero de fieltro bordados

¿Que es ?

Un llavero de fieltro bordado es un accesorio para llaves hecho de fieltro, un material textil no tejido. Estos llaveros suelen tener diseños bordados en ellos, lo que los hace personalizados y decorativos. Son populares como regalos hechos a mano o como artículos de mercadería.

Material

El material más comúnmente utilizado para bordar sobre fieltro es hilo de bordar de algodón o poliéster. Este tipo de hilo es duradero y viene en una amplia gama de colores, lo que permite crear diseños vibrantes y detallados en el fieltro. Además del hilo, a veces se pueden utilizar otros materiales decorativos como cuentas, lentejuelas o cintas para agregar textura y detalles adicionales a los bordados.

¿para que se utiliza?

Los llaveros de fieltro bordados se utilizan principalmente para mantener organizadas y identificables las llaves. Además de su funcionalidad práctica, también pueden servir como accesorios decorativos o incluso como obsequios personalizados. Algunas personas los coleccionan como recuerdos de lugares visitados o eventos especiales.

¿Quien lo creo ?

La invención y el primer desarrollo de este arte debe atribuirse a los babilonios pues de Mesopotamia procedían los más famosos bordados en la Edad Antigua así como de Egipto los tejidos finos y las tapicerías en lino llegando a decir Plinio que el telar egipcio había vencido a la aguja Babilonia

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Bordado#:~:text=La%20invenci%C3%B3n%20y%20el%20primer,vencido%20a%20la%20aguja%20Babilonia.

Second partial

State of Chiapas

Chiapas is one of the richest states in diversity and culture in Mexico. It is the birthplace of indigenous ethnic groups such as the Tzotzils, Zoques, Chamulas, Tzeltales and Lacandones. The state of Chiapas has beautiful pre-Hispanic cities such as Palenque and Bonampak, Yaxchilán and Toniná; with a sacred Mayan past.

The city of houses of San Cristobal.

San Cristóbal de las Casas is a city in the upper area of ​​the state of Chiapas in southern Mexico. It is known for its well-preserved colonial architecture, such as the centuries-old yellow San Cristóbal Cathedral located in Central Park.

Embroidered felt keychain

What is ?

An embroidered felt keychain is a key accessory made of felt, a non-woven textile material. These keychains usually have embroidered designs on them, making them personalized and decorative. They are popular as handmade gifts or merchandise items.

Material

The most commonly used material for embroidering on felt is cotton or polyester embroidery thread. This type of yarn is durable and comes in a wide range of colors, allowing you to create vibrant, detailed designs on the felt. In addition to thread, other decorative materials such as beads, sequins, or ribbons can sometimes be used to add texture and additional detail to embroidery.

what is it for?

Embroidered felt keychains are primarily used to keep keys organized and identifiable. In addition to their practical functionality, they can also serve as decorative accessories or even personalized gifts. Some people collect them as souvenirs of places visited or special events.

Who created it ?

The invention and first development of this art must be attributed to the Babylonians since the most famous embroideries in ancient times came from Mesopotamia, as well as from Egypt the fine fabrics and linen tapestries, Pliny even saying that the Egyptian loom had defeated the babylon needle.