#transfobia for ts

[thecaffeinebookwarrior]

idk if you would be the best to ask, but would it be offensive to characterize a lesbian character as very flirty? I know the whole “promiscuous bisexual” is a trope to steer clear of, but does it extend to lesbians as well? I’ve only recently realized my own bisexuality, and this is going to be my first attempt actually writing characters who are explicitly not-straight, so I apologize if this sounds silly and ignorant ;; (Also, lesbian love triangle-yay or nay?)

This is a broad statement, but if you’re queer, I don’t think you need to worry about stereotypical portrayals of queer characters.  I’ll explain what I mean.  

In straight media, stereotypes are harmful because they dehumanize us.  

Male homosexuality was once synonymous with pedophilia, violence, and deviancy.  Modern portrayals of gay men, though defanged, are often degrading, showing them as sassy fashion accessories for heterosexual women.

Bisexuals were, and are, depicted as promiscuous disease-spreaders, a stereotype dating back to the AIDS academic when bisexual men were blamed for spreading the disease to innocent straight girls.

Lesbians are either hypersexualized or completely undesirable, pillow-lipped succubi who exist for male enjoyment or androgynous brutes who couldn’t get a man to begin with.  

Trans women are depicted as perverted men in women’s clothing, like Buffalo Bill or Norman Bates.  

These stereotypes are cruel caricatures of real queer people.  But the thing is, “stereotypical” queer people exist and deserve to be represented.  

Feminine, flamboyant gay men, who survived persecution from their own loved ones and proudly broadcast themselves as a form of rebellion.  

Flirtatious lesbians who play with your hair and always smell nice (oh, God, yes), butch lesbians with crew cut hair and leather jackets and motorcycles (also YES.)

Promiscuous bisexuals who love the intimacy of sex and use it as a means of bonding, or who use it to cope with past trauma.  

Trans girls who try on their mother’s clothes, an innocent act that harms no one and should be as normalized as it is for cis girls.

All these people exist, and deserve to be depicted.  They just deserve to be depicted as complex, benevolent, and human.

Going back to promiscuous bisexuals, you mentioned in your ask that they should be avoided.  For straight authors, yes, I’d personally advise against it.  For queer authors, I would beg to differ.

In my most recently completed novel, for example, one of the main characters is a polyamorous, bisexual male stripper.  In most novels, a character like this would be a punchline, so I decided I wanted to present him with as much empathy, complexity, and humanity as possible.  

Not only was he probably the most popular character among my beta readers, but many of them told me how much they could relate to him – and I don’t think any of them were polyamorous strippers.  

So going back to your flirty lesbian, it doesn’t really matter if she’s flirtatious, but HOW that flirtation is depicted.  If it’s depicted as beguiling, sweet, and charming, hell yes.  It’s only when stereotypes rob a character of their humanity that they become dangerous.

As to love triangles, this is a tough one, because I personally can’t stand love triangles.  That said, I could definitely stomach a love triangle if the lesbian gets the girl in the end.  I would recommend against it if the girl in question ends up with a guy.

In closing, if you’re queer, you already know you’re human.  Even if you only recently realized you’re bi, you’ve unknowingly suffered from the aforementioned stereotypes and dehumanization your entire life.  This means that you’re best suited to depict your characters with the humanity they deserve.  

Here’s a link to my masterpost to get you started.

I hope this helps, and happy writing!  <3

[lovelivingmydreams]

Blazing song chapter 2 drop

So I've been playing DnD, and that made me want to try and continue Blazing song. So if you are curious about how that story continues. Here's chapter two!

Please do leave a comment so i know what to change and what to do more of and stuff. Thanks!

[very-virgil]

Not fae related but like:

Tucker scoffed, eyeing over Kole before looking back at Andi.

"What, you need some trannie to defend you?"

Kole swung and Tucker stumbled back with a gasp, hand flying to his nose. A gentle stream of blood was running from his nostril and down his lip. "You little--"

"What's the matter? Threatened because I've got a steady supply of testosterone and you don't?"

I'm in the process of working on a WIP that involves the fae and I never realized how lgbt friendly the fae are, especially in the way I'm writing it.

Like one of my characters is trans and he just willingly gives over his deadname and the faerie is like "um???" And he's just like "you can have it please take it."

Since fae don't really have kids I have it written that they create them and like. Now they're all just ace. And also agender. Because I can do that.

Writing a ruler for my own faerie kingdom? I can just let them be any gender. I have that power.

[zarpadegata]

4 espasmos de amor y una tarjeta de hallmark

Primer espasmo la heterosexualidad rosa

La feminista Kate millet consideraba que el amor romántico era el opio de la mujer, de la misma manera que Marx vio en la religión el opio de los pueblos.

“Mientras nosotras nos enamoramos ellos se ocupan de gobernar el mundo.”

Las ideas de la pensadora feminista de la contracultura feminista sesentera del siglo pasado, se han vuelto vigentes en un momento en el que las redes sociales se llenan de mensajes de amor por el día de San Valentín.

Y justo en el momento en el que el gobierno de México y el gobierno de Estados Unidos son regidos por un par de hombres sin capacidad emocional y altamente reprobables.

Pareciera que los corazones rojos, los chocolates, y los ositos de San Valentín se ha convertido en el refugio de la indignación de muchas mujeres y hombres que ven en este evasión una salida a sus necesidades y obligaciones de Rebeldía ciudadana.

Y así el comercialismo capitalista y neoliberal basado en un santo imaginario que llega y vuelve amor todo lo que toca, como si fuera un midas de los enamorados, se ha vuelto de alguna manera un respiro para Enrique Peña Nieto y para Donald Trump, quienes desde sus espacios de poder patriarcal continúan viendo Cómo destruir lo que queda de sus respectivos países, y por extender un alarde narcisista y gorilesco de lo que significa ser hombre en el poder.

No importa cuantos gasolinazos caigan, cuántos inmigrantes se han expulsado de Estados Unidos siempre habran suficientes corazones y chocolates para endulzar un día que debería de ser de indignación y de exigencias.

Pero esa ola de melcocha y cursilería heterosexual se ha convertido también ahora en la bandera de lo que vienen siendo los amores domesticados por el capitalismo, los que alguna vez fueron considerados Rebeldes y contestatarios: los amores lésbicos y homosexuales.

El reduccionismo de lo que fue la agenda de los derechos de las poblaciones homosexuales y lebicas al matrimonio igualitario, ha terminado con una lucha por generar identidades sociales contestatarias propias, y ha llevado a todo este discurso a una especie de caricatura del amor heterosexual Rosa cursi y sometido estructuras patriarcales, que a su vez han traído como resultado la importación de una doble moral.

El matrimonio igualitario se ha convertido así en el todo el nom plus ultra de los Derechos lésbico gays, y de esta manera han generado una un estancamiento en lo que viene siendo las demandas sociales de un grupo que ahora se contenta sólo con ir a estatizar sus relaciones y a repetir aquellos ritos de control que sometieron a sus madres ante sus padres, en matrimonio o fuera de el.

Este sometimiento, vendido como un logro a las poblaciones jóvenes L y G, conlleva en realidad un riesgo muy grande. El matrimonio igualitario no solamente llegó con la el permiso social y la aprobación de un sistema patriarcal, sino que también importó estructuras morales de controles androcraticos que pasan ahora a ser definición de un movimiento, y que también genera jerarquías, sitios de valor y a su vez disidencias.

El amor romántico homosexual, heterosexualizado, normalizado y normalizador a través del matrimonio, también significó el fin de prácticas que tradicionalmente fueron parte e identidad de las relaciones lésbicas y homosexuales o gays, cómo la libertad e incluso estructuras que rebasaban la visión monogámica.

El matrimonio igualitario, como el único pendiente de ciudadanía para el movimiento lésbico gay también produjo una diferencia radical con las demandas del movimiento transgénero travesti y transexual.

Mientras pseudo políticos mediocres se dedicaron a heterosexualizar las relaciones lésbicas y gays, la agenda transgénero empezó a girar al lado opuesto, al cuestionar y romper los parámetros de normalidad institucional que tradicionalmente también la suprimieron.

Así mientras los gays las lesbianas acudían a casarse y a repetir ritos heternaturalizados, como un anillo en el dedo, las poblaciones trans buscaron romper el vínculo entre genitalidad e identidad lo que llevó a lograr que la Constitución de la Ciudad de México fueron incluidos los términos travesti transgénero y transexual, desde una perspectiva de derechos ciudadanos y de visibilidad constitucional.

El choque entre ambos movimientos fue tal, que mientras grupos de lesbianas a través de la asociación internacional de lesbianas y gays buscaban borrados de las tres identidades trans para así normalizar el concepto a un estándar internacional, y los gays continuaban intentando borrar la identidad de las mujeres trans al hacerlas pasar como hombres que tienen sexo con hombres y así cobrar dinero de financiamientos Internacionales para la lucha contra el VIH.SIDA, el.movimiento trans logro la desnormalizacion cisgenerica.

Las agendas feminista y transgénero impulsaron una nueva realidad que se opone y rompe con los de deseos de normalización de los grupos homonormados lésbico y gay que buscan reproducir los esquemas tradicionales. La alianza de feministas y feministas trans llevaron a que constitucionalmente exista una nueva configuración del ser mujer y de ser hombre en la Ciudad de México, y está es mujeres con pene y hombres con vulva.

Hombres que pueden embarazarse y que pueden y podrán exigir el la interrupción legal del embarazo, y mujeres que tienen la posibilidad de ser madres biológicas de sus propias hijas e hijos, sin renegar de sus espermas.

Mientras que la asociación internacional de lesbianas y gays en México exigió y dIo seguimiento al matrimonio igualitario en la Constitución, y el líder del grupo “Colectivo Sol”, conformado en gran parte por hombres gays interrumpió a gritos una reunión para generar una cartilla de derechos humanos de personas trans, alas que comercializó como hombres que tienen sexo con hombres ante el fondo mundial, las 3 Ts concretaron un rompimiento con la normalidad LG.

La colectiva Las Constituyentes CDMX Feministas, impulso una agenda civil conformada por mujeres que exigían entre otras cosas una constitución para la ciudad de México popular diversa y feminista y además añadió la exigencia de llevar una política desgenitalizada. “La Desgenitalizacion Politica de Los Cuerpos".

Si las tres identidades trans entraron a la Constitución de la Ciudad de México, no fue por lesbianas y gays normalizantes y heterosexualizantes, sino por un grupo de activistas feministas, la mayor parte mujeres cisgenero y heterosexuales,. quienes vieron en la genitalizacion y en la transfobia una forma más de opresión patriarcal y de un sistema androcraticamente injusto.

De hecho dos de las tres autoras de la iniciativa ciudadana qué presentaron las feministas para la inclusión de las tres identidades Trans en la Constitución de la Ciudad de México, son la politologa Rosa Maria Cabrera Lofte y la abogada Monica Pedroza, ambas Cisgenero y heterosexuales.

El concepto del amor lésbico gay en la época del matrimonio igualitario ha sido descafeinado y reducido a una visión monogamica y divorciable, a una sumisión de agencia de viajes y de paquetes para luna de miel en exclusivo hoteles gays de Acapulco Puerto Vallarta y Veracruz.

Las y los políticos mediocres que normalizaron a través del matrimonio los amores lésbico-gay monogamizante, también pusieron el punto final, al menos en lo visible, a una agenda de derechos por una Liberación real y una identidad contestataria.

La nueva moral del matrimonio igualitario ha sido tal, qué otras formas de convivencia social como el concubinato igualitario, que también es una opción para personas del mismo sexo, ha sido invisibilizado, y aún más, condenado por carecer de los ritos comerciales que definen el amor romántico y matrimonial.

Ese amor romántico y cursi de ositos de corazones y chocolates, es tan distinto de aquel amor a sí mismo que profesaban Nancy Cárdenas, Amado Nervo y Quentin Crisp.

Este descafeinado y aprobado amor romántico y matrimonialmente igualitario, que considera festejable que dos maniquís de la boutique el Palacio de Hierro sean gays mmonogámicos.