#«πατέρα

[thenewsmag]

«Μετά την επίθεση έπαιρνε αντικαταθλιπτικά»: Τι είπε πατέρας καταγγέλλουσας στη δίκη Φιλιππίδη

«Μετά την επίθεση έπαιρνε αντικαταθλιπτικά»: Τι είπε πατέρας καταγγέλλουσας στη δίκη Φιλιππίδη

Με την κατάθεση ο πατέρα της δεύτερης καταγγέλλουσας που κατηγορεί τον Πέτρο Φιλιππίδη για απόπειρα βιασμού το 2010 σε καμαρίνι θεάτρου, συνεχίζεται από το πρωί η δίκη του ηθοποιού. Ο μάρτυρας , ο οποίος έμαθε για την καταγγελλόμενη σεξουαλική επίθεση σε βάρος της κόρης του, πριν από ένα χρόνο, αναφέρθηκε στην άσχημη ψυχολογική κατάσταση του παιδιού του σε σημείο που έπ … Διαβάστε όλο το άρθρο…

[monaxikhprigkipisaaa]

Χρόνια πολλά σε όλους τους πατεράδες. Και σε αυτούς που έχουν φύγει μακρυά μας.

[romios-gr]

Άνδρας μετέτρεψε τον νεκρό πατέρα του σε chatbot – Οι κίνδυνοι της «τεχνολογίας θλίψης» Μόλις έμαθε ότι ο πατέρας του διαγνώστηκε με καρκίνο σε τελικό στάδιο, ένας δημοσιογράφος τεχνολογίας αποφάσισε να τον μετατρέψει σε chatbot μέσω της τεχνητής νοημοσύνης Ο Τζέιμς Βλάχος από την Καλιφόρνια των ΗΠΑ πληροφορήθηκε τα δυσάρεστα νέα για τον πατέρα του το 2016 και δεν ήθελε να τον αποχωριστεί.... Περισσότερα εδώ: https://romios.gr/andras-metetrepse-ton-nekro-patera-toy-se-chatbot-oi-kindynoi-tis-technologias-thlipsis/

[iliaxtidashope]

.

[astratv]

Διαμαρτυρία πατέρα έξω από τα Δικαστήρια της Λάρισας για το θάνατο του γιου του – Ποιους καταγγέλλει, τι ζητά (φώτο

Κρατώντας πλακάτ στο οποίο αναγραφόταν πως “ο Βασίλης Μάγγος κακοποιήθηκε αναίτια, να συνεκδικαστεί η μήνυσή μας”, ο πατέρας του άτυχου νεαρού Γιάννης Μάγγος, διαμαρτυρήθηκε το πρωί της Τετάρτης έξω από το Δικαστικό Μέγαρο της Λάρισας. Ο ίδιος καταγγέλλει ότι ο γιος του “χτυπήθηκε αναίτια και εγκληματικά από αστυνομικούς στις 14-6-2020 μπροστά στα Δικαστήρια του Βόλου, μπροστά «στα μάτια της…

[theoihalioistuff]

ARES IS NOT THE PROTECTOR OF WOMEN IN GREEK MYTHOLOGY.

He is never presented as such in any source, there is no evidence such a role was ever assigned to him in any account, and as far as I'm aware this popular yet unattested assertion is born from the echo-chambers of tumblr. In fact quite the opposite could be argued. TW for sexual assault.

This baffling claim seems to originate from a sort of shallow examination of the way Ares "behaves in myth", and the following arguments are the most frequently presented:

1. Ares protects his daughter Alkippe from assault, and is therefore morally opposed to rape. (Apollodorus 3.180, Pausanias 1.21.4, Suidas "Areios pagos", attributed to Hellanikos)

Curiously this argument is never applied to, among other examples: Apollo for defending his mother Leto from Tytios, Herakles for defending Hera from Porphyrion (or his wife Deianeira from Nessos), or Zeus for defending his sister Demeter from Iasion (in the versions where he attacks her), etc. The multiple accounts of rape of the previously mentioned figures did not conflict with these stories in greek thought: they're defending family members or women otherwise close to them. This sort of mentality is not uncommon even in contemporary times, e.g. a warrior may have no ethical problem killing men, but would not want his own family or loved ones to be killed. The same goes here for sexual assault.

2. There are no surviving accounts of Ares sexually assaulting anybody.

The idea that the ancient greeks pictured that, among all the gods, Ares was the only one who shied away from committing rape is baseless and borders on ridiculous. In this case absence of evidence is not evidence of absence.

The majority of surviving records regarding Ares' unions are presented in a genealogical manner, and do not go into details on their nature. This is the case for most works of mythography, where specifics of sexual encounters are to be found elsewhere. However, common motifs present in other accounts of rape also appear in stories concerning Ares' relationships, e.g. tropes like shape-shifting/the use of disguises, the victim being a huntress, secrecy, and the disposal of the concieved child, are to be found in the stories of Phylonome and Astyoche respectively:

Φυλονόμη Νυκτίμου καὶ Ἀρκαδίας θυγάτηρ ἐκυνήγει σὺν τῇ Ἀρτέμιδι: Ἄρης δ᾽ ἐν σχήματι ποιμένος ἔγκυον ἐποίησεν. ἡ δὲ τεκοῦσα διδύμους παῖδας καὶ φοβουμένη τὸν πατέρα ἔρριψεν εἰς τὸν Ἐρύμανθο

"Phylonome, the daughter of Nyktimos and Arkadia, was wont to hunt with Artemis; but Ares, in the guise of a shepherd, got her with child. She gave birth to twin children and, fearing her father, cast them into the [River] Erymanthos." (Pseudo-Plutarch, Greek and Roman Parallel Stories, 36)

οἳ δ᾽ Ἀσπληδόνα ναῖον ἰδ᾽ Ὀρχομενὸν Μινύειον, τῶν ἦρχ᾽ Ἀσκάλαφος καὶ Ἰάλμενος υἷες Ἄρηος οὓς τέκεν Ἀστυόχη δόμῳ Ἄκτορος Ἀζεΐδαο, παρθένος αἰδοίη ὑπερώϊον εἰσαναβᾶσα Ἄρηϊ κρατερῷ: ὃ δέ οἱ παρελέξατο λάθρῃ: τοῖς δὲ τριήκοντα γλαφυραὶ νέες ἐστιχόωντο.

"And they that dwelt in Aspledon and Orchomenus of the Minyae were led by Ascalaphus and Ialmenus, sons of Ares, whom, in the palace of Actor, son of Azeus, Astyoche, the honoured maiden, conceived of mighty Ares, when she had entered into her upper chamber; for he lay with her in secret" (Homer, Iliad 2. 512 ff)

In neither of these cases is a verb explicitly denoting rape used, though it is heavily implied by the context. The focus of the action is on the conception of sons, the nature of the interaction is secondary.

Other examples are found among the daughters of the river Asopos, who where (and here there's no confusion) ravished and kidnapped by different gods to different parts of the greek world, where they found local lines through children borne to their abductors and serve as eponyms. Surviving fragments from Corinna of Tanagra tell us:

"Asopos went to his haunts . . from you halls . . into woe . . Of these [nine] daughters Zeus, giver of good things, took his [Asopos'] child Aigina . . from her father's [house] . . while Korkyra and Salamis and lovely Euboia were stolen by father Poseidon, and Leto's son is in possession of Sinope and Thespia . . [and Tanagra was seized by Hermes] . . But to Asopos no one was able to make the matter clear, until . . [the seer Akraiphen reveals to him] 'And of your daughters father Zeus, king of all, has three; and Poseidon, ruler of the sea, married three; and Phoibos [Apollon] is master of the beds of two of them, and of one Hermes, good son of Maia. For so did the pair Eros and the Kypris persuade them, that they should go in secret to your house and take your nine daughters." (heavily fragmented papyrus. Corinna fr. 654)

"For your [Tanagra's] sake Hermes boxed against Ares." (Corinna fr. 666)

It seems that, similar to the myths of Beroe or Marpessa, the abducted maiden is fought over by two competing "suitors", and though we can infer that the outcome of the story is that Hermes gets to keep Tanagra, apparently by beating Ares in a boxing match, we don't actually know what happened or how it happened. In any case, Ares does mate with another daughter of Asopos, Harpina, who bears him Oinomaos according to some versions (Paus. 5.22.6; Stephanus Byzantium. Ethnica. A125.3; Diodorus Siculus 4. 73. 1). There is little reason to suppose that this encounter wasn't pictured as an abduction like the rest of her sisters.

The blatant statement that each of his affairs was envisioned as consensual is simply not true.

3. He was worshipped under the epithet Gynaikothoinas "feasted by women"

This was a local cult that existed in Tegea, the following reason is given:

"There is also an image of Ares in the marketplace of Tegea. Carved in relief on a slab it is called Gynaecothoenas. At the time of the Laconian war, when Charillus king of Lacedaemon made the first invasion, the women armed themselves and lay in ambush under the hill they call today Phylactris. When the armies met and the men on either side were performing many remarkable exploits, the women, they say, came on the scene and put the Lacedaemonians to flight. Marpessa, surnamed Choera, surpassed, they say, the other women in daring, while Charillus himself was one of the Spartan prisoners. The story goes on to say that he was set free without ransom, swore to the Tegeans that the Lacedaemonians would never again attack Tegea, and then broke his oath; that the women offered to Ares a sacrifice of victory on their own account without the men, and gave to the men no share in the meat of the victim. For this reason Ares got his surname." (Paus. 8.48.4-5)

As emphasised by Georgoudi in To Act, Not Submit: Women’s Attitudes in Situations of War in Ancient Greece (part of the highly recommendable collection of essays Women and War in Antiquity), "it is not necessary to see the operation of an invitation in the bestowal of the epithet Γυναικοθοίνας on Ares". The epithet is ambiguous, and can be translated both as "Host of the banquet of women" or "[He who is] invited to the banquet of women". In any case no act of divine intervention occurs, and the main reason for the women's act of devotion lies principally in recognising their decisive role in the routing of the Lakedaimonians. It's they who preside/participate in the feast of war, the men are excluded.

Also this a local epithet that isn't found anywhere else in Greece. As such it would be worth reminding that not every Ares is Gynaikothoinas, in the same way not every Zeus is Aithiopian, not every Demeter Erinys, and not every Artemis of Ephesos.

4. He was the patron god of the Amazons

He was considered progenitor of the Amazons because of their proverbial warlike nature and love of battle, the same reason he was associated with other "barbaric" tribes, like the Thracians or the Scythians. In this capacity he was also appointed as a suitable father/ancestor for other violent and savage characters who generally function as antagonists (e.g. Kyknos, Diomedes of Thrace, Tereos of Thrace, Oinomaos, Agrios and Oreios, Phlegyas, Lykos etc.). Also he was by no means the only god connected with the Amazons (they were in fact especially linked to Artemis, see Religious Cults Associated With the Amazons by Florence Mary Bennett, if only for the bibliography).

Similarly, Poseidon was considered patron and ancestor of the Phaiakians mainly because of their mastery over the art of seafaring (and was curiously also credited in genealogies as father to monsters and other disreputable figures).

On another note I have found no sources that claim he taught his amazon daughters how to fight, as I've seen often mentioned (though I admit I'd love to be proven wrong on that point).

5. Finally, the last reason Ares could never be portrayed as a protector of women is because of his divine assignation itself

The uncountable references to his love of bloodshed and man-slaying don't just stop short of the battlefield, but continue on to the conclusion and intended purpose of most waged wars in antiquity: the sacking of the city. The title Sacker of Cities as an epithet of Ares (though it is by no means exclusive to him) is encountered numerous times and in different variations (eg. τειχεσιπλήτης or πτολίπορθος), and the meaning behind the epithet is plain. Though it is hard to summarise without being reductionist, the sacking of a city entails the plundering of all its goods, the slaughtering of its men, and the sistematic raping and enslavement of the surviving women (to name only a small few of the literary references see The Iliad, The Trojan Women or The Women of Trachis). There is little need to emphasise that war as concieved of in ancient greece, especifically the brutal aspects of war Ares is most often associated with, directly entailed sexual violence against women as one of it's main concerns. The multiple references to Ares being an unloved or disliked deity are because of this, because war is horrifying (not because his daddy is a big old meany who hates him for no reason, Zeus makes very clear the motive for his contempt in the Iliad (5. 889-891): "Do not sit beside me and whine, you double-faced liar. To me you are most hateful of all gods who hold Olympos. Forever quarreling is dear to your heart, wars and battles.")

Ares was only the protector of women inasmuch as he could be averted or repelled (e.g. surviving apotropaic chants):

"There is no clash of brazen shields but our fight is with the war god, a war god ringed with the cries of men, a savage god who burns us; grant that he turn in racing course backward out of our country’s bounds, to the great palace of Amphitrite or where the waves of the thracian sea deny the stranger safe anchorage. Whatsoever escapes the night at last the light of day revisits; so smite him, Father Zeus, beneath your thunderbolt, for you are the lord of the lightning, the lightning that carries fire." (Shophocles, Oedipus Tyrannos, 190-202)

"And let no murderous havoc come upon the realm to ravage it, by arming Ares—foe to the dance and lute, parent of tears—and the shout of civil strife." (Aeschylus, Suppliant Women 678)

~~~~~

All that being said, this is a post about Ares as conceptualized and attested in ancient sources, made specifically in response to condescending statements about how "uhmmm, actually, in greek mythology Ares was a super-feminist himbo who was worshipped as the protector of women and was hated by his family for no reason, you idiot". It is factually incorrect. HOWEVER, far be it from me to tell anyone how they have to interact with this deity. Be it your retellings, your headcannons or your own personal religious attachments and beliefs towards Ares, those are your own provinces and prerogatives, and not what was being discussed here at all (I personally love art where Ares and Aphrodite goof around, or retellings where he plays with his daughters, or headcannons that showcase his more noble sides, etc.)

~~~~~

I've seen that other people on tumblr have made similar posts, the ones I've seen were by @deathlessathanasia and @en-theos . I have no idea how to link their posts, but they're really good so go check them out on their pages!

[0cean--soul]

Κάποιος μου είπε :

Όταν τα μικρά κοριτσάκια δεν μπορούν να κάνουν τον πατέρα τους καλύτερο άνθρωπο

Περνάνε όλη τους τη ζωή προσπαθώντας να " φτιάξουν " όποιον άλλον άντρα βρεθεί στον δρόμο τους.

[lu-in-the-sky-w-diamonds]

ο ξέγνοιαστος david bowie ως κλασικός Άγγλος τουρίστας στην Ελλάδα με καποιουνού τον πατέρα, 1988

[nicothesharp]

Λίγο πριν την αφήσω στον πατέρα της.

[thenewsmag]

Η Μαρία Ηλιάκη πήγε διακοπές αλλά όλοι κοιτούσαν τι έγραφε η τσάντα του Στέλιου Μανου��άκη

Η Μαρία Ηλιάκη πήγε διακοπές αλλά όλοι κοιτούσαν τι έγραφε η τσάντα του Στέλιου Μανουσάκη

Η παρουσιάστρια έφυγε για Χανιά με τον πατέρα του παιδιού της. Οι περισσότεροι έχουν γυρίσει σιγά-σιγά από τις διακοπές τους και προσπαθούν να εγκλιματιστούν με τη δουλειά στο γραφείο και τη γενικότερη καθημερινότητα που δεν περιλαμβάνει το τρίπτυχο «θάλασσα-φαγητό-ύπνος». Υπάρχουν, όμως, κι εκείνοι που επιλέγουν τα τέλη του καλοκαιριού και τον Σεπτέμβριο για τις διακοπές τους είτε γιατί…

[orgismenh]

Ο μπαμπάς μου είναι ένας ωραίος τύπος

Η μαμά μου είναι μία καλή γυναίκα

Ήθελαν να κοιμάμαι πριν τις δέκα

Στο τρίμηνο να τα 'χω όλα δέκα

Αυτές οι μικρές λεπτομέρειες

θα καθορίσουνε την ιστορία μου

γιατί με κάνανε εμμονικό

και ενίσχυσαν την τελειομανία μου.

Μετά καυγάδες για τα λεφτά

πάνω στην φάση της ενηλικίωσης...

Η Ελλάδα της κρίσης μου έκανε δώρο το ένστικτο της επιβίωσης.

Άφραγκος, νευριασμένος,

βγαίνω απ' το γκισέ, περιμένω το τρένο

Μα τώρα το βλέπω από μακριά

Μαμά και μπαμπά σας καταλαβαίνω

Αυτό είναι το σύστημα, ψάχνει ένα σπίτι στο τέλος του δρόμου για να καταστρέψει

Και κάνει κακό ένα γονιό που το μόνο που θέλει είναι να προστατέψει

Γιατί του φυτέψαν πως δίχως λεφτά και εξουσία το μέλλον στο τέλος γκρεμίζεται

Κι ο φόβος περνάει από πατέρα σε γιο και ο κύκλος αυτός συνεχίζεται.

Ανοίγω ένα νέο χαρτί για να γράψω τις σκέψεις που δεν μου αρέσαν

Μα βλέπω συνέχεια κουτάκια,

μοτίβο που δεν με χωρέσαν

Ελπίζω μόνο στο παράδεισο τα πορτοφόλια να μην επιτρέπονται

για να μην μπορέσει να σε κρίνει κανένας με βάση το τι έχεις μέσα.

Bloody Hawk - Oules

[romios-gr]

Κυριακή του Ασώτου – Η παραβολή του ασώτου υιού Είχε πέσει στ’ αλήθεια πολύ χαμηλά. Είχε αμαρτήσει βαριά. Είχε προδώσει την εμπιστοσύνη και την αγάπη του Πατέρα. Είχε ξεστρατίσει σε άτακτη ζωή. Να ο γκρεμός,  η τελική καταστροφή έχασκε μπροστά του. Αλλά πώς να γυρίσει πίσω; Αυτός με τόση αυτοπεποίθηση, όσο και αυθάδεια, είχε απαιτήσει: «πάτερ, δός μοι τό ἐπιβάλλον μέρος τῆς ο... Περισσότερα εδώ: https://romios.gr/kyriaki-toy-asotoy-patera-sygchorese-me/

[kaliarda]

2 κουήρ θεατρικά έργα που ανεβαίνουν στην Αθήνα αυτόν τον μήνα:

"Απλή Μετάβαση" των Γεράσιμου Ευαγγελάτου και Θέμη Καραμουρατίδη, σκηνοθεσία Μήνου Θεοχάρη

"Ποιός σκότωσε τον πατέρα μου" της Ορχήστρας των Μικρών Πραγμάτων, βασισμένο στο αυτοβιογραφικό έργο του Εντουάρ Λουί

[iveneverbeenmorestressedinmylife]

Shameless favoritism (σγχωρατε με) ελπίζω η Θεοδωρα να φτάσει τελικό!!! Πες μας όμως όταν έγραψες την ιστορία με αυτές τη σκέφτηκες ή απλά έβλεπες και πηγαινες; Πως είναι μια μέση μέρα των κοριτσιών; Έχει γνωρίσει η Θεοδωρα το γιο της Ελενας;

ΚΑΛΗΣΠΈΡΑ!!!! Σόρι οι διακοπές και οι εργασίες για την σχολή είναι πάντα πολύ κακός συνδυασμός, απέτυχα τελείως στο να απαντήσω αυτό το ασκ στην ώρα του. Είναι πολύ γλυκό πάντως που μας έχεις πάρει όλους σβάρνα και μας ρωτάς για τους χαρακτήρες μας 💕

Μονόλογος κάτω από το read more επειδή λυπάμαι τους φόλοουερς μου.

Όπως έχω ήδη αναφέρει αρκετές φορές, το ένα και μοναδικό στορι που έχω γράψει για την Θεοδώρα και την Έλενα προοριζόταν αρχικά για έναν διαγωνισμό λογοτεχνίας. Ήταν κάποια στιγμή στη καραντίνα, εκείνη τη περίοδο που πηγαίναμε σχολείο μέρα παρά μέρα. Είχα λάπτοπ στο δωμάτιο μου για πρώτη φορά στη ζωή μου (λόγω webex), βαριόμουνα και η καθηγήτρια που μου έκανε έκθεση με παρότρυνε να συμμετάσχω. Δεν είμαι σίγουρη από που προέκυψε η ιδέα αλλά μπορεί και να φταίει το γεγονός ότι είχα κόλλημα με τον Σέρλοκ Χολμς εκείνη την περίοδο οπότε όπως καταλαβαίνεις, ο οργανισμός μου ζητούσε εγκλήματα μυστηρίου και ομοερωτισμό. Η πλοκή στην οποία κατέληξα δεν είναι και πολύ περίπλοκη (κυριολεκτικά είναι μόνο δύο σκηνές) οπότε είχα στο μυαλό μου την αρχή και το τέλος και έγραψα κυρίως διάλογο + περιγραφές για να γεμίσω το ενδιάμεσο.

Μέση μέρα των κοριτσιών....η Θεοδώρα δουλεύει στο δημόσιο (το έχουμε εμπεδώσει αυτό) οπότε από τις εννιά μέχρι τις πέντε είναι συνήθως σε ένα γραφείο σε ένα μισό εγκαταλελειμμένο δημόσιο κτίριο. Κάποιες μέρες έχει υπηρεσία σε σπίτια, ιδρύματα κλπ ή ότι τέλος πάντων κάνουν οι κοινωνικοί λειτουργοί όταν φεύγουν από τα γραφεία τους. Φαν φακτ!! Η αλήθεια είναι ότι η μητέρα μου δουλεύει σε δημόσια υπηρεσία οπότε όλα τα βάσανα της Θεοδώρας τα στηρίζω κυρίως σε ότι έχω μάθει από αυτήν χαχα. Φαντάζομαι λοιπόν ότι πνίγεται στην χαρτούρα και ότι το δράμα στο γραφείο είναι πιο τοξικό και από το Τσερνόμπιλ. Αλλά παρόλα αυτά η Θεοδώρα λαμβάνει ικανοποίηση από την δουλειά της όταν της δίνεται η ευκαιρία να βοηθάει κόσμο παρόλο που ώρες ώρες νιώθει σαν να βουρκώνει στο γραφείο.

Η Έλενα από την άλλη ακόμη δεν έχω αποφασίσει εκατό της εκατό αν έχει άλλη δουλειά πέρα από το να είναι πάρτ ταιμ ντεντέκτιβ...ή αν είναι φουλ ταιμ ντεντέκτιβ....ή έστω μέχρι πιο σημείο δουλεύει με τις αρχές.... Σίγουρα πρέπει να συνεργάζεται ως έναν βαθμό για να μπορεί να μιλάει σε υπόπτους και να χειρίζεται στοιχεία αλλά ταυτόχρονα θέλω να είναι και κάπως πιο ανεξάρτητη. Νομίζω είμαι πολύ picky σε αυτό το θέμα, στο μυαλό μου είναι μια πολύ συγκεκριμένη ισορροπία που πρέπει να διατηρηθεί: από την μια οι φικτιοναλ ντεντέκτιβ θεωρώ ότι δεν πρέπει να λειτουργούν ως αυτόκλητοι μπάτσοι οι οποίοι είναι και καλά πιο ~αποτελεσματικοί~ επειδή απλά δεν απαντούν σε καμία νομοθεσία αλλά ταυτόχρονα δεν θέλω να Είναι ακτουαλ αστυνομικός.... δεύτερο φαν φακτ για απόψε, στο αρχικό ντραφτ της ιστορίας η Έλενα ήταν ντεντέκτιβ επαγγελματίας αστυνομικίνα... από τότε προφανώς το άλλαξα αυτό το στοιχείο της ιστορίας αλλά δεν έχω ακόμη καταλήξει ακριβώς στο πως δουλεύει η δουλειά της λολ. Θα σας ενημερώσω όταν καταλήξω σε κάτι τελικό. Αν και λίγο πολύ καταλήγω στο ότι έχει κάποια βαρετή μπεισικ δουλειά και απλά λύνει μυστήρια στον ελεύθερο της χρόνο. Ποιός την πληρώνει για αυτό;; Η αστυνομία φαντάζομαι. Ως σύμβουλο ή κάτι τέτοιο. Κατά τα άλλα, η Έλενα τα βράδια της βλέπει πολύ τηλεόραση και όχι οπωσδήποτε καλή τηλεόραση. Μιλάμε για μια γυναίκα η οποία θα έβλεπε το tv queen του όπεν μόνο και μόνο επειδή της φαίνεται τραγελαφικό.

Και για την τελευταία ερώτηση!!! Η Έλενα με τον γιό της είναι λίγο (ως πολύ) απομακρυσμένοι μεταξύ τους για κάποιο χρόνια. Νομίζω απλά συμπαθεί περισσότερο τον πατέρα του 😔 και είναι ενήλικος τώρα πια και απλά Δεν Έχει Χρόνο Να Επισκέπτεται (ή απλά το χρησιμοποιεί ως δικαιολογία). Οπότε όχι, μέχρι να επανενωθούν μεταξύ τους μάνα και παιδί η Θεοδώρα δεν έχει γνωρίσει τον γιο της Έλενας. Εντωμεταξυ δεν του έχω δώσει καν όνομα ακόμη. Όπως καταλαβαίνεις σαν χαρακτήρας δεν είναι πολύ fleshed out. Έχω περισσότερη επαφή με τα συναισθήματα και τον ρόλο που παίζει στην ιστορία παρά με το πχ τι σπουδάζει ή τι χρώμα μαλλιά έχει. Κυριολεκτικά έριξα κορώνα γράμματα για να διαλέξω αν θα είναι γιός ή κόρη. Πάντως στο μυαλό μου γνωρίζει και επισήμως την Θεοδώρα λίγο πριν η Θ τα "φτιάξει" με την μάνα του (βάζω το φτιάξει σε αστεράκια επειδή η σχέση τους είναι περισσότερο προς κουιαρ πλατωνική παρά παραδοσιακή ρομαντική σχέση). Αργότερα θα βρουν μια ισορροπία μεταξύ τους αλλά στην αρχή η Θεοδώρα δεν ξέρει πως να αντιδράσει. Πώς κάνει καν κανείς parent έναν δεκαεννιάχρονο έτσι στα ξαφνικά. Ακολουθήστε για περισσότερες φιλοσοφικές ερωτήσεις.

[astratv]

Πίσω από την πράξη ..κρύβεται το δράμα- Ο 18χρονος που μαχαίρωσε τον πατέρα του από τη Χάλκη

Πίσω από την πράξη ..κρύβεται το δράμα- Ο 18χρονος που μαχαίρωσε τον πατέρα του από τη Χάλκη

Συγκλονισμένη παραμένει από χθες η κοινωνία της Λάρισας στην είδηση πως ένας νέος άνθρωπος μόλις 18 ετών, μαχαίρωσε αργά το βράδυ της Πέμπτης τον πατέρα του και τον έστειλε σοβαρά τραυματισμένο στο νοσοκομείο. Ωστόσο, πίσω από την πράξη, κρύβεται το δράμα ενός νέου ανθρώπου, ένα δράμα που μόνον όσοι ζούσαν κοντά στην οικογένεια ή στη γειτονιά γνώριζαν, ούτε καν οι υπόλοιποι…