#грамота

[alexvikberg]

Обеспе́че́ние

В этом слове допускается ставить ударение на разные слоги.

С 2009 года правила русского языка допускают постановку ударения на разные слоги. Судя по новым словарям, заметкам лингвистов, обсуждениям на форумах, многие придерживаются этой же точки зрения. Однако, в старых изданиях, например в словаре Ефремовой Т.Ф, ударение ставится только на третий слог: обеспе́чение.

Примеры предложений со словом обеспечение:

1. Программное обеспе́че́ние на компьютере для его бесперебойной работы нуждается в постоянном обновлении.

2. При оформлении заявки на кредит банк просит предоставить документ, подтверждающий ваше материальное обеспе́че́ние.

3. Социальное обеспе́че́ние подразумевает под собой различные льготы для отдельных незащищенных групп граждан.

4. Обеспечение мира на планете — основная задача глав всех государств на сегодняшний день.

5. Материальное обеспе́че́ние семьи — основная задача, которая ложится на плечи мужчины при создании семьи.

6. С недавних пор отец перестал заботиться о моем обеспечении.

7. Перед группой захвата стояла одна задача — обеспе́че́ние жизни и здоровья заложников.

8. Нелицензионное программное обеспе́че́ние занимает всё ещё большую долю рынка.

[rudycat17]

Был я однажды, в командировке, в отдалённых местностях. Заблудились мы как-то и только через три дня вышли к людям. Почти отчаявшись…И попали в одну глухую деревню, даже не в деревню – хутор, скорее всего, на 5 домов. Где – говорить было нам не велено. И повстречал я там древнего-предревнего старца, с которым был допущен поговорить.

О многом говорили. Такого ясного ума – в жизни не встречал. И зашла речь о грамотности. А, надо сказать, на хуторе этом – ни света, ни радио, ни школы – нет абсолютно ничего. Только лица у всех, особенно у детей, просветлённые, а глаза ясные и с хитринками. Лучистые глаза. И у стариков – почти такие же. И запомнил я ту историю, что мне старик рассказал. А, по возвращении я записал её. Что с удивлением отметил про себя,так это то, что я стал иначе относиться к словам и к действительно великому нашему РУСкому языку…Этому и посвящена моя история. Милости прошу….

Рассказ старца Матвея

(я как мог пытался передать колорит его речи)

….Давно это было, очень давно было…. Так давно, что, может, и вовсе этого не было… Только сказка ложь, да в ней намёк –добрым молодцам Урок. А было это в те стародавние времена, когда на Руси Богатыри и Мудрые старцы жили. Такие мудрые, что не чета теперешним. А мудры были оттого, что Слово почитали, да Слова мудрёные понимать могли.

Слова-то те нездешние были. От посланцев и помощников самого Бога, Сварога, значица. Да…. Посланцы Его, однажды, с неба на Землю РУСкую ступили .. из колесниц небесных вышли. И стали они везде осматриваться, везде смотреть – как тут внуки божьи на земле РУСкой живут, что поделывают и как оне обустроились тута. Особливо их детки малые интересовали. Старые люди бают, что так они за детками приглядывали, так тетешкались, что прямо с рук их не спускали.

И то сказать – всё они руками своими их обласкивали, к сердцу прижимали, по головкам гладили. А детки-то то ж, поди, не без сердца – к посланцам божьим сами тянутся, в глаза смотрят, ушки на макушке – слушают и всё запоминают. И не плачут совсем. И повсюду ходили за ними. Даже в колесницах божьих не раз бывали. И стали замечать старцы наши, что кой через како время детки наши стали молчаливы, но до всего понятливы. Особливо до посланцев Божьих. Те только взглянут на кого из мальцов, как тот стремглав бежит куда надо и делает что им надобно.

Чудно это показалось старцам. Допрос учинили мальцам – что да как. А те – как немтыри вдруг стали. Словно не с ними говорят. Видать, что понятие имеют, даже плачут, где надобно, но слова враз будто позабывали. Молчат.

И пошли старцы к посланцам божьим. И стали речь с ними держать. Так мол и так – что с мальцами вы умудрили? Тут и заговорили посланцы божьи. Да так чудно, что ни в сказке сказать, ни пером описать. То ж, как и мальцы наши. Говорят, а губ не разжимают. У рыбы тоже слов нет, так та хоть рот разевает. А эти рта не разевают, а их слышно. Прямо в голове! Чудны твои дела, Боже наш. И услышали тогда старцы, что детки наши сподобились без слов теперь обходиться, а те слова, что с малолетства знали – почти все улетучились. Вот и молчат они. И ещё они сказали, что детки наши шибко умными оказались. Смышлёные они стали и всё понимают. Только сказать не могут. Навроде, как собаки наши.

И сказали они, что умные детки наши опять станут, как были. Только ждать им надо. А чего ждать надо – того не ск��зали. Долго ли, коротко ли то было, но многое посланцы Сварога старцам поведали. И про мир рассказали и про устройство Земли и про устройство небес тоже сказывали. А, главное, научили и поведали ворожбу чудную делать. И ворожба такая была, что ежели кто слово какое когда скажет –можно сделать так, что и через 100 веков слово его сохранится и кому надо в уши попадёт.

И другую ворожбу поведали – про то, чтоб никакой завет теперь вовек нипочём не потерялся. Чудно это было. Не поверили старцы, а посланцы им и говорят: «Нам не верите, тогда детям своим потом поверите». Ладно. Долго или коротко то было, нам теперь неведомо. Но, засобирались посланцы Сварога обратно, на Небо.

Прощаться пришли. И, напослед, подарочек оставили. А подарочек тот прост, да неказист с виду. Старцы даже обиделись поначалу. Хотя виду не показали. И то сказать, надрали посланцы эти лыка берёзового в лесу и угольями по лыку тому черты и резы сделали. Что в этом проку –старцы не поняли, а те - и не сказали. Токмо на детишек наших всё смотрели да смотрели.

Да… И улетели они к Сварогу, на небеса-то. А мы все туточки, на земле своей родимой остались. Однако, жисть с той поры совсем переменилась. И года не прошло, как заговорили наши немтыри, да так, что не остановить их никак. И про всё они говорят, про всё знают, будто годков им стало в пять раз более.

А потом вдруг говорят, словно сговорились, – а где, поди ты, подарочек тот, что посланцы Сварога нам оставили? Чудно! Про него и забыли уж. А он, вдруг, мальцам понадобился. Спрашивают их старцы: А почто энтот подарок вам? А они ответствуют: «То не нам энтот подарок, а вам. Мы то его знаем, то Буквица называется».

Чудные дела – чудные слова. Принесли это лыко мальцам, а они враз стали пальцами в лыко тыкать и мычать на все лады. Старцы подумали, что мальцы умом тронулись. А мальцы тем временем натешились и стали на черты и резы пальцами казать, да голосами звуки разны издавать. И на каждый рез – свой звук.

Аще про кажный рез свою историю рассказывать. Словно не угольная чёрточка это, а толи изба с людьми, толи история про жизнь чью то.

Долго это продолжалось – пока не поняли старцы ворожбы. Оказалось – в черты эти и резы спрятать можно всё что угодно, про всё им рассказать и про всё то заново узнать. И назвали ту ворожбу – грамотой, а черты и резы на бересте –буковами. И с той поры на Руси великой не стало людей, что грамоте не обучены были.

Так то вот.

А грамота на бересте тоже не простая оказалась. Прадеды прадедов моих дедов её сохранили. Так она не гниёт с тех пор и не выцветает. Словно не углём на ней писано, словно и сама она– не из бересты сделана. Чудные дела божьи. Как великую святыню ту грамоту в тайне сохраняют. Только верным и сметливым открывает она тайны великие. Те, кто видел, говорили, что промеж буков они картинки видели… и голоса тож.

Чудные голоса, нездешние. Аще – песни грамота буквенная поёт. И те, кто видел её – враз певцами РУСкими становятся, стихи да песни народные слагают, на гуслях мастера играть становятся. А другие, что послушали гусляров, – те волшебными богатырями становились.

Грамота та вовек была на Русь отдана, и никому другому служить не должна. И потому на Руси никогда богатыри не выводились. И то сказать у них завсегда было дело светое – грамоту буквенную, заветную охранять.

А вороги наши, как про волшебную грамоту прознали – стали всё делать, чтобы украсть её для себя. Ты думаешь, ворогам земля наша Руская так уж нужна? Да, правда, за земли наши вольные вороги завсегда в стаи сбивались и забрать её хотели. Только поняли скоро и вороги наши, что настоящая сила народа РУСкого – не в булатах и конях добрых. А в грамотности нашей. Что вороги не удумают – на всё в грамотке ответ есть.

Аще – тот, кто грамотен – тот предков спросить может: «Так мол и так – вот такую злобу вороги задумали!» А предки им в ответ– Было это уже. Было. Так и так то делать надо, чтобы супостатов одолеть. Аще – грамота враз всех оповещает и всех доброму действу учит. Словно учитель. Ничего не упускает. То другая ворожба, заветная, делается. Как – секрет великий. Вот ворогам завсегда от ворот - поворот!

Как и говорили посланцы Сварога – волшебный то подарок был – Буквица.

И беречь его надо – пуще глазу и сердца. Дороже злата и хлеба она! Ежели мы, РУСкие, грамотность свою потеряем – то всё враз потеряем.

Понял ты меня, малец?

По материалам: http://www.li.ru/interface/pda/?jid=4742304&pid=407290074&redirected=1&page=0&backurl=/users/4742304/post407290074/

[vmestesarchi]

#грамота получена #нашадочакарина за участие в творческом фестивале #талантынасцену #школьныеталанты #школьнаяпора #школьнаяжизнь (at Minsk, Belarus) https://www.instagram.com/p/CozUl3nr_Lp/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[dimafamilyheritage]

Восстановил все известные на сегодняшний день награды дедушки Николая Кирилловича Воронкова. Что-то было утрачено полностью и пришлось заменить копией. Что-то было утрачено частично (например, колодка с лентой) и можно было восстановить самостоятельно. #воронков #воронковы #награды #медаль #грамота #моипредки #бузулукскийуезд #семеновка #курманаевскийрайон https://www.instagram.com/p/CgTt4HGIpuZ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[batterknowsbetter]

The Lost Letter (1972) dir. Borys Ivchenko

[greencheekconure27]

Propala Gramota - 1972 - English Subtitles

[art3mus]

Вийди вийди, Іваночку...

[haileensy]

дуже сильно хочу навчатись в’язати спицями

давно хотіла зв’язати собі кардиган

але поки що в’язання для мене як китайська грамота

[alex-illustration-graphics]

Верительная грамота императора Империи Великой Цин (Китая) Пу И императору Николаю II, представленная на выставке "Всеобщий язык" в ГМИИ им. А. С. Пушкина в Москве. В январе 1909 года во все страны, с которыми Китай поддерживал дипломатические отношения, были разосланы письма о вступлении на престол нового императора - Айсиньгиоро (это название династии) Пу И. Одно из них было направлено в Санкт-Петербург. Письмо составлено на двух официальных языках империи - китайском и маньчжурском. Документ в форме гармоники в твердой обложке хранится в папке, обтянутой желтым шелком с цветной вышивкой, изображающей драконов 🐉🐲 с пятью когтями (символика императора). На папке вышита надпись: «Верительное письмо императора Великой Цин». Письмо датировано 29 декабря 1908 г. Китайский и маньчжурский языки Документ - бумага, черная тушь, ксилография, рукопись; папка - вышивка, ткань, шелковая и металлизированная нить, кость Хранится в Институте восточных рукописей РАН, Санкт-Петербург #Китайскоеискусство #историядипломатии #историякниги #искусствокниги #традиционноекитайскоеискусство #китайскийдракон #искусствоВостока #империяияцин #гмии #всеобщийязык #chineseart #diplomatichistory #bookhistory #traditionalchineseart #chinesedragon #easternart #qingempire #commonlanguage #Pushkinmuseum #daand_art #daand_photo (at Москва • Moscow) https://www.instagram.com/p/CpnXJTVN_sa/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[dpebhepycckoe]

русские женщины русского средневековья.

лекция в письме.

тему положения женщин в обществе затрагивали ещё и в девятнадцатом веке и восемнадцатом. большую огласку се смогло заполучить благодаря суфражисткам и мысль о женщинах стала аще пуще распространяться. но в чём парадокс и действительность - европейских женщин.

когда мы смотрим ролик в ютубе как изменялись стандарты той же самой мнимой красоты, мы наблюдаем за процессом изменения европейских вкусов, вспомнить ту же талию марии медичи в тридцать три сантиметра.

а вот что было у нас? ясно всем, что до восемнадцатого века, петровский реформ у нас всё было по другому, может где-то что-то и совпадало, но минимально.

но возвратимся к вопросу, а что у нас?

а у нас женщина хранительница нравственных идеалов - семейных ценностей, материнства, кротости ну и конечно жертвенности. и что парадоксально сему сопутствует сильный образ - в литературе процветает образ русских поляниц - великанш, которые боролись с богатырями да побеждали их, как примеру настасья микулишна. но стоит повториться, древнерусская литература формировала тихих и мудрых женщин, к примеру юлианин лазаревская, занимается домоводством, рождением и воспитанием детей, заботой о муже и рукоделием. жена седативное мужа, ей он излияет все свои недуги, ей он доверяет и ею же он не бывает осуждён - ибо жена/сестра всегда будет согласной с мужем аль с братом, несмотря на верные ли его действия или же нет. удел женщин быть слушательницами и чаще имели право лишь молчать.

и переходя к истории жена редко будет браться за дела - се удел вдовы или же регентши. в особенности деятелями какой-либо политики на территории южной и средней полосы* руси могут быть все мужчины из высших слоёв, но деятельницами лишь видные выходцы из княжеской семьи, те кто желал власти больше всего, таким единичным примером может стать анна васильевна рязанская, великая княгиня и сестра великого князя ивана III.

начиная с девятого века до двенадцатого имя женщины в грамотах, последующих фресках не упоминается, куда важнее положение, авторы показывают статус княгини - имена всех родственных князей. в двенадцатом веке имена тех, кто предпочёл монастырь браку или же вдовы, чей брак был неприятен. в тринадцатом из-за частоты браков между ветвями династии рюриковичей появляются имена женщин. в берестяных грамотах - бытовых, чаще встречаются не только деловые обстоятельства, но и повседневные. к примеру всем известная любовным посланием берестяная грамота №752(XIIв.) или же грамота №955.(по сути также любовным)

но это всё княжеское и более привилегированное, что же было у остальных.

и тут всё более интереснее. многим известен факт крещения в 988г. князем владимиром руси и в последующем о процветании культа Богородицы, но это последствие новозаветного влияния.

но что это за новозаветное влияние и откуда оно взялось?

ранее мы обусловились крещением руси, но мы также должны понять, что роль церкви на руси имела огромный авторитет, как роль религии на протяжении многих веков, фактически до восемнадцатого века. и кроме того мы должны понять, что ориентир ценностей был положен и установлен христианством, посему част(н)ое мировоззрение - христианское.

и сначала мы должны разобрать какие же священные книги повлияли больше всего на формирование христианских ценностей на руси?

более влиятельными данными книгами являются ветхий и новый завет.

ветхий завет открывает дикую и злобную женщину, основательницу грехов. таким примером становиться ева, первая женщина, не пав своим собственным желаниям и амбициям человечество не было бы изгнаны из эдема, в целом рая. от того женщина должна быть покорна мужчине за ранний грех прародительницы.

"послушайте, жёны, слова апостола павла: крест - глава церкви, а муж - жене своей. жёны, стойте же в церкви и молитесь Богу и святой Богородице, а чему хотите учиться, то учитесь дома у мужей своих"

моление даниила заточника.(слово о добрых и злых жёнах) некоторые из сочинений сборника написал д��ниил, се вошло в отдельное слово о злых жёнах.

от сюда же:

"что злее льва среди четвероногих и что лютее змеи среди ползающих по земле? всех тех злее злая жена. сперва из-за жены прадед наш адам из рая был изгнан; из-за жены иосиф прекрасный в темницу был заключен; из-за жены пророка даниила в ров ввергли, где львы ему ноги лизали".

(если начать разбираться, то ева это невинное млодое дитя, которое совершило грех, иной взгляд у меня просто не укладывается. иосиф. но хочется сказать, что не из-за своей жены он в темницу попал, а по приказу язычницы, которая желала с ним переспать, но тот отказался. про даниила я ничего не нашла. нуль. к львам он попал по приказу царя без какой-либо жены).

но аще мы рассматриваем новый завет, иже имел огромный авторитет, пуще ветхого на руси, то женщина чаще не демонизируется, а даже восхваляется - когда апостолы, кроме иоанна богослова, бежали с ним остались женщины, жёны-мироносицы первые услышали речь о Воскресении, женщина дала второе спасение, когда родила Исуса, искупляя грех евы и сама женщина стала источником спасения.* отсюда следует культ Богородицы на Руси. Богородица снится, по легенде, андрею боголюбскому и он основывает резиденцию боголюбово, близ китежа стоит монастырь основанный георгием всеволодовичем во имя Богородицы и её желанию и др.

в целом разъясняя сей факт необходимо указать, что женщины полными затворницами не являлись - возможность выйди замуж по своему желанию была, редко осуществлялась, но её наличие уже имело вес, право на собственность, после брака, вслучии развода, ухода мужа из семьи или же вдовства, имела свободу, тот же пример с анной васильевной или же с марфой барецкой, женщина могла не выходить замуж, предпочтя монастырь - так поступила звенисла́ва борисовна. но остаться холостой и прожить светскую жизнь было практически не возможно, ибо тому противилось общество, которое сознательно держалось за принятые ограничения и устои. выйти во второй раз замуж было невозможным.

главный аспект сему это географическое положение - север был намного "раскрепощённым" в отличии от более патриархального юга и средиземья. тому способствовала свобода капитала и меньшее наличие суеверий. сам новгородский менталитет представляет из себя простоту и ясность, малое заблуждение, в отличие от южных земель. где главным являлось лишь положение, чин, старые устои, их порядок и соблюдение, по сему патриархат и эксплуатация женщин укоренилась более плотно в сознании народа, тому позже посодействует восточное влияние половцев и булгар, а после явление нашествия. но самое главное земледелие, ибо на северных территориях земля была малоплодородная и заниматься сельским хозяйством приходилось меньше да и проще из-за дефицита видов озимовых культур, земля уходила только под единственную рожь, остальное время занимались огородничеством, ремеслом. в то время как южные территории были плодородны и сажали там пуще. рассматривая крестьян логически можно дойти к тому, что работали в семье все - взрослые и дети, единственное к матерям приходилось следить за домом, порядком и детьми. женщина в доме подшивала, готовила, убирала, стирала, угождала не только мужу, но и свекрови, ибо как известно девушка приходила в дом к мужу, в отчий ей была дорога забыта. (к слову не шила потому что се дело девки, дочери.)

когда мы рассматриваем крестьян и крестьянскую женщину, то словно на подсознательном понимаем, что женщина полностью зависит от мужа. она покрывается, не имеет права общаться с другими женатыми мужчинами, редко выходит по своим нуждам из терема, даже в свободное время. но у неё есть возможность переписываться с подругами, бабами, если они имелись и даже, в редкости, но всё же изъявлять недовольства мужу и говорить свекрови, если имеет сильный характер и подобающего мужа*. або в не брака, когда молода, она может ходить гулять в лес, собирать ягоды с подругами, за ней может ухаживать юноша, се опрометчиво обаче, но есть возможность, она не покрывается и в сущности имеет некоторую свободу от отчего дома и матери.

*про мужа. бить женщину в семье любого соц.слоя было естественным занятием. лишь самый разумный сего не творил.

формулируя весь итог, то можно изложить факт того, что некоторые свободы женщина древнерусского общества имела, но и в соответствии с ними имела огромный ряд ограничений, которые мешали функционировать как личностно, так и в целом.

источники:

ПОЭТИКА ЖЕНСКИХ ОБРАЗОВ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ. Бондарева H.C

Статус женщины в древнерусском обществе (историографический и методологи ческий аспекты) В. В. Яговец

Между двух очагов. Мария Лавреченко.

Памятники Литературы Древней Руси. XII Век (ПЛДР) [Вып. 2] 1980

Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

Пушкарева Н. Л. Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии.

[twiginthewind-7]

Это — не синий цвет, это — холодный цвет. Это — цвет Атлантики в середине февраля. И не важно, как ты одет: все равно ты голой спиной на льдине.

Это — не просто льдина, одна из льдин, но возраженье теплу по сути. Она одна в океане, и ты один на ней; и пенье трубы как паденье ртути.

Это не искренний голос впотьмах саднит, но палец примерз к диезу, лишен перчатки; и капля, сверкая, плывет в зенит, чтобы взглянуть на мир с той стороны сетчатки.

Это — не просто сетчатка, это — с искрой парча, новая нотная грамота звезд и полос. Льдина не тает, словно пятно луча, дрейфуя к черной кулисе, где спрятан полюс.

1993 г.

© Copyright: Иосиф Бродский. Памяти Клиффорда Брауна.

.

[russianjw]

РОССИЯ

Последнее слово подсудимого Александра Долганова в Тольятти

1 апреля 2024 г.

Самарская область

Верующий считает, что знания о Боге должны быть доступны всем людям. Он рассказал, как на него повлияла Библия: «Благодаря этим знаниям я добрый, счастливый человек, честный и ответственный работник. У меня крепкая семья, хорошие друзья, крепкая надежда на будущее».

Стенограмма судебного заседания в Автозаводском районном суде г. Тольятти от 01.04.2024 по делу 1-72/2024 по обвинению Долганова Александра Михайловича в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 282.2 УК РФ.

Долганов Александр Михайлович:

Уважаемый суд, Ваша честь! Хочется поблагодарить всех участников судебного процесса за проявленное терпение, за разъяснения моих прав во время судебного процесса. Особенно хочется поблагодарить сотрудников судебной и исполнительной власти за их труд на благо людей, сохранение мира и безопасности.

Моя надежда на справедливый суд позволила мне смело и уверенно говорить в свою защиту. Ваша честь, вы сами увидели, что все мои действия носят мирный характер. Нет доказательств того, что я разжигал вражду к представителям другой религии или призывал к мятежу против существующей в Российской Федерации власти. Сторона обвинения не может доказать свои предположения в выдвинутых мне обвинениях. Но я никогда не скрывал и не буду скрывать свою веру в живого Бога. Хотя некоторые мою религию называют сектантской, я верю всему, что написано в Библии. Моя вера подарила мне надежду на Бога, имя которого Иегова, надежду на то, что будет воскресение людей к вечной жизни на земле в мирных условиях.

Моя вера побуждает меня иметь чистую совесть перед Богом и людьми. Я с детства ценю возможность приближаться к Богу. Мне нравится узнавать о Создателе, получать знания из Священного Писания и делиться тем, что я узнал, с другими людьми. Видеозаписи этого и были предоставлены стороной обвинения. Но на этих записях нет призывов к насилию, свержению конституционного строя, неуважению к представителям власти, а также разрыву родственных и семейных связей, потому что все это чуждо мне и моим друзьям. Мой Бог Иегова осуждает подобные дела.

Для меня является важным, чтобы знания о Боге были доступны людям. В IX веке Кирилл и Мефодий создали азбуку для славян. Для чего? Чтобы у славян была Библия на понятном для них языке. Библия в переводе Кирилла и Мефодия встретила яростное сопротивление со стороны франкского духовенства, которое хотело оказывать влияние на славян. Мефодия обвиняли в ереси, утверждали будто для богослужения приемлемо использовать лишь латинский, греческий и древнееврейский языки. К счастью, это не остановило тех смелых людей, и у нас есть наш алфавит и грамота, которые подарили возможность не только духовного просвещения, но и путь к знаниям в целом.

В XVIII веке Петр I так отозвался о Священном Писании: «Библия есть такая книга, которая превосходнее всех книг, и в ней все содержится, что только касается до должности человеческой к Богу и своему ближнему». Он выделил денежные средства, чтобы напечатать Библию на русском языке и раздать ее людям. Но его желание не было реализовано.

В середине XIX века в журнале «Православное обозрение» был напечатан полный перевод Еврейских Писаний, или Ветхого Завета, на русском языке в переводе Макария и Павского. Примечательно, что в переводе архимандрита Макария имя Иегова встречается более 3 500 раз! Перевод на русский язык для них не был легким. Они, как в свое время Кирилл и Мефодий, столкнулись с противодействием духовенства, которое не хотело, чтобы русский человек мог читать Библию на своем языке и, следовательно, размышлять и проверять, согласуется ли то, что он слышит в церквях, с тем, что на самом деле записано в Библии. К счастью, и этих смелых людей не смогли остановить.

Несмотря на все попытки противников уничтожить или скрыть Библию, у них не получилось этого сделать. Я считаю, причиной этому является то, что Бог хочет, чтобы люди читали Библию на близком их сердцу языке, размышляли и применяли услышанное. Благодаря этим знаниям я добрый, счастливый человек, честный и ответственный работник. У меня крепкая семья, хорошие друзья, крепкая надежда на будущее, которая помогает мне, невзирая на какие-либо трудности, жить и радоваться жизни.

В отношении уголовного преследования хочу отметить, что, согласно примечанию к статье 282.2 УК РФ, «лицо, впервые совершившее преступление, предусмотренное настоящей статьей, и добровольно прекратившее участие в деятельности религиозного объединения, в отношении [которого] судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации, освобождается от уголовной ответственности».

Из всех исследованных материалов дела следует, что меня судят только лишь за участие в богослужениях, на которых не было признаков экстремистских деяний, а значит, такое вероисповедание не запрещено законом. Получается, у меня был лишь один единственный выход, чтобы избежать наказания — отречься от своей религии. Если Конституция Российской Федерации разрешает каждому человеку исповедовать свою религию, а Верховный суд дает разъяснение, что участие человека в богослужениях, которое не содержит признаков экстремизма, не образует состав преступления, предусмотренного частью 2 статьи 282.2 УК РФ, то у меня возникает закономерный вопрос: считает ли сторона обвинения меня человеком?

Какой бы приговор сегодня ни прозвучал, я не откажусь от своей веры. Моя вера — это неотъемлемая часть моей жизни, без которой она лишится смысла.

Спасибо вам, Ваша честь, за предоставленное мне слово.

Сводка по делу

Регион:

Самарская область

Населенный пункт:

Тольятти

Номер уголовного дела:

12302360032000240

Возбуждено:

15 мая 2023 г.

Текущая стадия дела:

разбирательство в суде первой инстанции

Расследует:

Центральный межрайонный следственный отдел по городу Тольятти следственного управления Следственного комитета РФ по Самарской области

Статьи УК РФ:

282.2 (2)

Номер дела в суде:

1-72/2024 (1-978/2023)

Суд первой инстанции:

Автозаводской районный суд г. Тольятти.

Судья суда первой инстанции:

Анна Токарева.

[7ooo-ru]

За использование изображения скульптуры «Родина-мать зовёт!» необходимо платить внуку скульптора. Волгоградцы возмущены

Известная во всём мире скульптура «Родина-мать зовёт!» на Мамаевом кургане в Волгограде больше не народное достояние. Сейчас использование её изображения — будь то плакат, сувенир, фон на концерте, почетная грамота или школьное мероприятие — придется платить внуку Евгения Вучетича, автора этого масштабного произведения.

«В принципе, использование изображения скульптуры «Родина-мать зовет!» всегда было платным. С 2010 года, когда Агентство по патентам и товарным знакам зарегистрировало его в качестве торговой марки, средства поступали музею-заповеднику «Сталинградская битва» — у него были исключительные права на использование этого изображения. Теперь же, согласно решению суда, их станет получать наследник автора. С точки зрения Гражданского кодекса РФ все правильно. Но мне лично не нравится такая коммерциализация», — признается правовой эксперт, заслуженный юрист России Владимир Кудрявцев.

Поводом для обращения названного в честь деда Евгения Вучетича в суд стала колода игральных карт. На каждой из них с разрешения волгоградского музея-заповедника было нанесено изображение Родины-матери. Внук скульптора обратился в Роспатент и потребовал назначить его творению нового «опекуна» — компанию «Управис».

Суд с требованием Вучетича-младшего согласился и передал ему все права на изображение Родины-матери. Теперь за его использование где бы то ни было — на наградной или памятной атрибутике, календарях и открытках, выставках, как та, что проходит в настоящее время на ВДНХ, где представлены достижения Волгоградской области, — нужно будет заплатить. Каждое изображение будет согласовываться с «Управис».

Стоимость разрешения составит 4%. Единственное, где можно будет использовать изображение бесплатно — региональные герб и флаг. «У меня на заставке телефона стоит, сколько придется заплатить?» — интересуется рядовой волгоградец.

Этот же вопрос волнует руководителя реготделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. «Получается, если я на сайте размещу изображение Родины-матери, то должен за это платить или получу штраф? Это нонсенс! Моя точка зрения: воинские символы, когда бы они не производились, должны распространяться бесплатно. Разумеется, при этом необходима государственная политика, направленная на то, чтобы они не размещались на игральных картах и водочных бутылках. Согласен, что коммерсанты должны платить за их использование. Но брать деньги со школ или общественных организаций?», — возмутился председатель совета РО ВООПИК Валерий Котельников.

Некоторые жители Волгограда вообще не понимают, почему вдруг внук стал владельцем памятника. «Его дед выполнял государственный заказ за деньги. Здесь не его земля. Не за его деньги возводился мемориал — все предприятия Волгограда были задействованы в его создании. Меч, к примеру, изготавливали…

Подробнее https://7ooo.ru/group/2024/03/20/546-za-ispolzovanie-izobrazheniya-skulptury-rodina-mat-zovet-neobhodimo-platit-vnuku-skulptora-volgogradcy-vozmuscheny-grss-291895172.html

[batterknowsbetter]

- Купи коня. - Купую. - А що даси? - Що маю. - Душу.

[genealogyrus]

Потомки Сусанина на Симбирской земле. В Ульяновском архиве сохранили уникальное фото. О подвиге русского национального героя, костромского крестьянина Ивана Сусанина, который прославился спасением первого русского царя из династии Романовых, Михаила Федоровича, от польско-литовского отряда захватчиков, мы знаем со школьной скамьи. Но кто бы мог подумать, что потомки этого чуть ли не мифического героя жили в Симбирской губернии? В фондах Ульяновского областного краеведческого музея хранится уникальная фотография волостного старшины Бурундуковской волости Буинского уезда Симбирской губернии Алексея Капитонова, сделанная более 120 лет назад и подписанная: «Потомок Ивана Сусанина». На груди старосты - две медали, одну из них, как сказала хранитель музейных предметов отдела научно-фондовой работы музея Ольга Новопольцева, он получил за строительство в своей волости восьми народных училищ. «Портрет попал в наши фонды благодаря работе Симбирской ученой архивной комиссии, а именно краеведа Павла Любимовича Мартынова, - пояснила хранитель. - Именно Павел Любимович в свое время связался с одним из потомков Сусанина, опросил его, сделал фотопортрет в фотомастерской Горбунова, который передал в музей архивной комиссии, и выпустил даже небольшую монографию «Потомки Сусанина в Симбирской губернии». От награды до ссылки Фактом, подтверждающим подвиг Ивана Сусанина, считается Жалованная грамота царя Михаила Романова от 30 ноября (10 декабря) 1619 года о даровании зятю Сусанина Богдану Собинину (за ним была замужем дочь Сусанина Антонида) половины деревни с «обелением» от всех податей и повинностей «за службу к нам и за кровь, и за терпение…» В грамоте довольно подробно говорится, как Иван Сусанин «...терпя от тех польских и литовских людей немерные пытки, про нас, великого государя, тем польским и литовским людям, где мы в те поры были, не сказал, а польские и литовские Именно так потомки героя стали вольными крестьянами - белопашцами. Все они жили в деревне Коробово Костромской губернии. История рода Сусаниных прослеживается до октября 1917 года. В 1767-м, когда белопашец Василий Сабинин «бил челом» Екатерине II о подтверждении грамот, жалуясь, что сусанинцы вымирают от тесноты, голода и обид, их насчитывалось 153 человека. В 1834-м - 226, в 1905-м - 306. При этом в конце XIX века все их льготы были отменены. Что произошло? Как говорит Ольга Новопольцева, часть Сусаниных ушла в «раскол», поддержала сектантов. «На почве раскола произошел конфликт с местным священником, а затем волнения, из-за которых Романовы постановили, что наиболее рьяных зачинщиков нужно расселить и лишить всех привилегий. Так, одна из ветвей младшего внука Ивана Сусанина, Константина, и попала к нам, в Симбирскую губернию». В числе переселенцев оказались родители Алексея Капитонова («Капитонова сына», если быть точными), который изображен на музейной фотографии. В 1859 году Капитон Тимофеев с женой Василисой, сыном, дочерями и семья брата Андрея были переведены из категории белопашцев в разряд удельных крестьян и переселены в село Бурундуки Буинского уезда Симбирской губернии (сегодня это территория Республики Татарстан). К слову сказать, дети Капитона Тимофеева могли вернуться в Коробово, однако не захотели. Согласно данным историка-исследователя Николая Гриценко, Алексей Капитонов более двадцати лет состоял на должности волостного старшины. В 1894 году он присутствовал на бракосочетании императора Николая Александровича II. Платок о подвиге В фондах музея хранится еще один уникальный предмет, связанный с именем национального героя, - это платок, изготовленный на Даниловской мануфактуре в Москве, который так и называется «Подвиг Ивана Сусанина». Платок посвящен 300-летию правления Дома Романовых, которое отмечали в 1913 году. Ивану Сусанину довелось спасти жизнь основоположнику династии, чего Романовы никогда не забывали. В центре юбилейного платка - гравюра, на которой изображен подвиг Сусанина, уводящего польско-литовских захватчиков в глухой лес, по периметру - текст об изгнании поляков ополчением Минина и Пожарского, избрании на царство первого Романова и о подвиге Ивана Сусанина. В углах платка - царь Михаил Романов, памятник царю и Ивану Сусанину, установленный в Костроме в 1851 году, Ипатьевский монастырь, где, по преданию, скрывался молодой царь, и дом бояр Романовых в Москве. Также на платке стоят клеймо производителя и клеймо об авторской неприкосновенности. Ирина АНТОНОВА https://ulpravda.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[asbestgid]

Анна Пономарева: "В цехе у нас атмосфера - как в добром кино"

За многолетний добросовестный труд Анна Николаевна Пономарева награждена Почетной грамотой Думы Асбестовского городского округа. Это уже вторая грамота в ее архиве: первая подписана главой города. Анна Николаевна трудится на заводе намотчиком материалов и полуфабрикатов участка полимерных материалов цеха ЦИТУиУМ. За девять лет работы на заводе «УралАТИ» Анна не только реализует себя как ответственный и грамотный сотрудник, но и как творческая личность. Вместе со своей дочкой Анна активно у... Читать дальше »