#יהושע

[ella-is-scarlet-exclusive]

[hanoch-g]

בשנת 1998 הוזמנתי לצלם שני סופרים צעירים שזכו בפרס "ספר הפלטינה" של "איגוד הוצאות הספרים העבריים בארץ ישראל": מאיר שלו על מכירת 50,000 עותקים של הספר "לבד במדבר" ויהושע. קנז על מכירת 40,000 עותקים של הספר "מחזיר אהבות קודמות"

In 1998 I was invited to photograph two young writers who won the "Platinum Book" award of the "Association of Hebrew Book Publishers in the Land of Israel": Meir Shalev for selling 50,000 copies of the book "Alone in the Desert" and Yehoshua Kenaz for selling 40,000 copies of the book "Returning Old Loves

[shlufim]

Yehoshua Hattav z"l, 67 years old, was hit by a rocket on the morning of October 7th, 2023. Hamas and other terrorist organisations in Gaza have fired about 3,000 rockets at Israel in the first hours of October 7th. Yehoshua, who lived in Ashkelon, was on his way home from the synagogue when he was severely injured by a rocket. He survived, with intensive medical care, until the early morning of October 11th, when he died of his injuries at the hospital. Yehoshua was a beloved husband, father, grandfather. May he rest in peace. May his memory be a blessing.

יהושע חטב ז"ל, בן 67 מאשקלון, נפצע קשה מפגיעת רקטה בבוקר ה7 באוקטובר, בדרכו הביתה מבית הכנסת. נפטר מפציעתו בבית החולים ב11 באוקטובר, כ״ו תשרי, תשפ״ד. הותיר אחריו אישה, שתי בנות, ושבעה נכדים. יהי זכרו ברוך. ת.נ.צ.ב.ה.

[mioritic]

יהושע פראוור, תולדות ממלכת הצלבנים בארץ ישראל (ירושלים: מוסד ביאליק, 1971)

Joshua Prawer, History of the Crusader Kingdom [of Jerusalem] in the Land of Israel (Jerusalem: Bialik Institute, 1971)

[nach-yomish]

Day 1: Joshua 1 // יהושע א

Today, Friday July 7th, 2023, we are beginning an approximately two year journey to read the Prophets (Nevi'im) and Writings (Ketuvim) of the Tanakh. We will be using the OU's podcast shiurim for commentary to guide this study. However, please feel free to add your own sources and commentary in the notes. Please add any thoughts or discussion in reblogs so that it is easier to keep track of the conversation. Toda raba!

(Link to full chapter text on Sefaria)

[officialyourdailyinspiration]

The First Disciples

35 Again the following day, Yoḥanan was standing with two of his taught ones, 36 and looking at יהושע walking, he said, “See the Lamb of Elohim!” 37 And the two taught ones heard him speaking, and they followed יהושע. — John 1:35-37 | The Scriptures (ISR 1998) The Scriptures 1998 Copyright © 1998 Institute for Scripture Research. All Rights reserved. Cross References: Genesis 22:7; John 1:29; John 1:43; John 2:1

[kzong-ngajato]

📖 Do not worry at all, but in every matter, by prayer and petition, with thanksgiving, let your requests be made known to Elohim. And the peace of Elohim, which surpasses all understanding, shall guard your hearts and minds through Messiah יהושע.

Pilipiyim (Philippians) 4:6‭-‬7

📖 Commit your works to יהוה, And your plans shall be established.

Mishlĕ (Proverbs) 16:3

📖 “Because of this I say to you, do not worry about your life, what you shall eat or drink, or about your body, what you shall put on. Is not life more than the food and the body more than the clothing?

Mattithyahu (Matthew) 6:25

📖 And who of you by worrying can add one hour to [the length of] his life?

Matthew 6:27

📖 Humble yourselves, then, under the mighty hand of Elohim, so that He exalts you in due time, casting all your worry upon Him, for He is concerned about you.

Kĕpha Aleph (1 Peter) 5:6‭-‬7

[thewayofyehoshua]

Proclaim the WORD!

Follow the Word, not religion.

Be urgent in season, out of season. Convict, (Or: confute, or prove them wrong.) warn, appeal, with all patience and teaching.

For there shall be a time when they shall not bear sound teaching, but according to their own desires, they shall heap up for themselves teachers tickling the ear. Isa_30:10, Jer_5:31, Rom_16:18.

and they shall indeed turn their ears away from the truth, and be turned aside to myths. TIMOTIYOS BĔT (2 TIMOTHY) 4:2-4

Isa 30:10 They say to the seers, "Do not see!" to those who have visions, "Do not tell us the visions you have as they really are; but flatter us, fabricate illusions!

Jer 5:31 The prophets prophesy lies, the cohanim obey the prophets, and my people love it that way. But what will you do at the end of it all?

Rom 16:18 For such ones do not serve our Master Yehoshua-יהושע Messiah, but their own stomach, and by smooth words and flattering speech they deceive the hearts of the innocent.

[robson3x]

As Escrituras dizem: “A Cidade que é chamada pelo Meu Nome” (Dn. 9:19); hoje muitos a conhecem como “Jerusalém”, mas seu nome original é YAUSHALAM, que significa “YAU é Paz”; aqui nós podemos ver que o Nome de YAUH está no nome da Sua cidade. O Nome do Eterno também se encontra no nome do Seu povo, pois as Escrituras dizem: “Se o meu povo, que se chama pelo Meu Nome” (2ª Cro. 7:14; Dn. 9:19). O que a maioria dos cristãos não sabem é que este povo representa os Yaudim, e o nome deles não é “judeus”, e sim YAUDIM יהודים; o hebraico se lê da direita pra esquerda, e “DIM” no hebraico significa povo; YAUDIM significa “Povo de YAUH”, portanto o Nome de YAUH está também em Seu povo. JOÃO - seu nome no hebraico é YAUCHANAN, que significa: “YAU é Gracioso”. JOAQUIM - seu no hebraico é YAUKIN, ou YAUIKIN, que significa: “YAU Exalta”. MATEUS - seu nome no hebraico é MATITYAU, que significa: “Presente de YAU”. O ministro de Israel hoje em nossos dias se chama BENYAMIN NATANYAU, que significa: “Filho da Mão Direita Enviado de YAU”. NOTA: Na língua hebraica não existe a letra “J”. Vejamos agora alguns exemplos de nomes originais e próprios de pessoas, são os filhos de Ishral, estes herdam/carregam o Nome verdadeiro do Criador nos seus nomes, mais que erroneamente/propositalmente traduzidos para com isso ocultar o verdadeiro Nome do ALTÍSSIMO CRIADOR de toda a Existência. YAUH יהוה - Mudaram para Deus/Senhor YAUSHA יהושע - Mudaram para Jesus Yaudim יהודים - Mudaram para Judeus YAUSHALAM יהשלים - Mudaram para Jerusalém Matityauh מתתיהו - Mudaram para Mateus Yrmyauh ירמיהו - Mudaram para Jeremias Alyauh אליהו - Mudaram para Elias. O que agente faz com este capítulo e este versículo de Números 6:27 Porão assim o meu nome sobre os filhos de ISHRAL e eu os abençoarei. Yrmyau Alyau Yaukhanan Yshayau São vários os Nomes que estão contidos o Nome de YAUH. OS ANIMAIS LOUVAM O NOME DE YAUH Em Salmos 148 nós aprendemos que as crianças de peito (e isso também foi citado pelo Mashiach, em Mt. 21:16), e, até mesmo os animais, louvam o Nome de YAUH. Basta olharmos, por exemplo, o leão, o lobo e o gato para vermos que eles pronunciam corretamente o N https://www.instagram.com/p/CkUs-N1toMK/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[todahyah]

My 👑YAH👑YAH👑 is My Inspirations, My Revelation and My EveryThing.

- - - - - - - - - - - - - - - - -

🎁FREE GIFT🎁 for You My Friend :)👇🏽

3 Tips to Stay Positive In YAHUAH :)

1. Speak Positive to yourself in 😄YAHuah😄 All The Time. Ok!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. Talk Positive in 😆YAHusha😆 All The Time Time. Ok! Ok!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. 😎HalleluYAH😎 Will Help you. Ok Shalom Shalom Friend :)

- - - - - - - - - - - - - - - - -

🎁FREE GIFT🎁 for you My Friend Friend :)👇🏽

How to Be More Happy in HalleluYAH Praises YAHuah :)

People who are Happy in 😍YAHuah😍 and SuccessFul in 💎YAHusha💎, Think MORE About The GOOD Things In 🍯🍯HalleluYAH🍯🍯

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Therefore My Friend, Think More about HappiNess in 🌼YAH🌼YAH🌼

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

JoyfulNess in Me Love 🌺YAH🌺YAH🌺 and PositiveNess In OBEY👍🏽YAH👍🏽YAH👍🏽ForEver :)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

and You and me Will be Great and AweSome to go with 🌴YAHuah🌴Ok, OK :)

- - - - - - - - - - - - - - - - -

🎁 FREE BONUS🎁 for you My Best Friend Friend :)👇🏽

The Father's Name:👑 YAH (יה)

The IVRITY (Hebrew) Name and it's meaning

1.🍎YAHuah (יהוה) means: YAH the self-Existing One

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2.🍌YAHusha (יהושע) means: YAH is Salvation

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3.🍇HalleluYAH (הללויה) means: Praise YAH :)

[bs-maamarim]

ששים רבוא נשמות

אמרו, שיש ששים רבוא נשמות, וכל נשמה מתחלקת לכמה ניצוצין. וצריך להבין, איך אפשר שהרוחני יתחלק, כי מתחילה לא נבראה רק נשמה אחת - נשמת אדה"ר.

ולענ"ד, שבאמת אין בעולם יותר מנשמה אחת, כמ"ש, (בראשית ב, ז) "וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים". ואותה נשמה מצויה בכל בני ישראל, אצל כל אחד ואחד בשלמות, כמו אצל אדה"ר. כי הרוחני לא יבא בחיתוכים וחילוקים, שזה דווקא מִגִּדְרֵי הגשמיים. אלא מה שאמר שיש ששים רבוא נשמות וניצוצי נשמות, נראה שזה מתחלק בכח גופו של כל אחד ואחד. דהיינו, בתחילה הגוף חוצץ ומונע זוהר הנשמה ממנו מכל וכל, ובכח התורה והמצווה נזדכך הגוף, ולפי המדה שנזדכך, באותו השיעור מאירה הנשמה כללית עליו.

לכן נעשה בערך הגוף הגשמי ב' בחינות. בחינה א', שמרגיש את נשמתו לפרט מיוחד, ואינו מבין כי זהו כלל ישראל, וזה באמת פגם, לכן גורם ביחד עם הנ"ל.

בחינה ב', שאינו מאיר עליו באמת אור נשמת ישראל בכללות כח הארתה, אלא בחלק הימנה, פירוש, לפי המדה והשיעור שזיכך את עצמו, בבחינת השבתו אל הכלל.

והסימן אם נתתקן הגוף בשלמות, בשעה שמרגיש שנשמתו נמצאת בכל כלל ישראל, בכל אחד ואחד מהם, ולכן אינו מרגיש ג"כ את עצמו לבחינת פרט, כי זה תלוי בזה, ואז הוא תמים בלי מום, ושופע עליו באמת הנשמה בכל כחה, כמו שהופיעה באדה"ר, בסוד, "מָאן דְּנָפַח מִתּוֹכוֹ נָפַח" [מי שנפח, מתוכו נפח].

וז"ע ג' זמנים לאדם.

א. בחינת ניצוץ מנשמה, סוד הפעולה בדרך התנוצצות, בסוד שָׁרֵי וַאֲסַר [התיר ואסר].

ב. בחינת נשמה פרטית, חלק אחד מששים רבוא, ונשלם בסוד הקביעות, אבל פגמו עמו. דהיינו, שגופו אינו יכול לקבל בחינת כללות הנשמה, ומרגיש את עצמו לפרטיות, שזה עדיין מסבב לו הרבה יסורים של אהבה.

ואח"כ מתקרב לשלימות, סוד הנשמה כלליות כנ"ל, כי כבר נזדכך הגוף וכולו קדש להוי' ואינו עושה שום שיעורים ומסכים ונכלל כולו בכלל ישראל.. ... .... ... ...

אִיתָא, "וַאֲפִילּוּ גַּבְרָא חָדָא אִי יִתְקְרֵב קַמֵי מָארֵיהּ בִּתְיוּבְתָּא שְׁלֵימָתָא מִיָּד יֵיתֵי מַלְכָּא מְשִׁיחָא" [למדנו, ואפילו איש אחד, אם יתקרב לפני אדונו בתשובה שלמה, מיד יבוא מלך המשיח].

ונראה פירושו, דהנה אמרו, (שהש"ר פ"א, ועוד) "שקול משה כנגד ששים ריבוא". וצריך להבין, כי לפי זה נמצא ב' פעמים ששים ריבוא נשמות, נשמת משה, ונשמות ישראל.

והאמת נראה כנ"ל, שלא נמצא יותר מנשמה אחת, שנודע לפי שערים של כל נפש ונפש שמזדככת ומטהרת א"ע מזוהמתה.

לכן בהתקן כל הנפשות, ימשיכו אליהם כל בחינת הנשמה העליונה של אצילות לכל נפש ונפש, כי הרוחני אינו מתחלק, ואז, (זכריה יד, ט) "והיה ה' למלך על כל הארץ". לכן בעוד שחסר נפש אחת משלימות הטהרה, תחסר המשכת קדושה זו בכל נפש ונפש מישראל.

וגם בהיטהר נפש אחת מישראל עצמה מכל זוהמתה, אז תמשיך אליה כל בחינת הנשמה דאצילות, וְאָגָבָה יתוקנו כל נפשות דורה, וז"ע שתלוי זה בזה הרבה כמ"ש, (סנהדרין יא.) "ראוי היה שתשרה שכינה עליו, אלא שאין דורו ראוי לכך".

ותוכן הדברים מפלאי תמים דעים, שאותה הנשמה שזכתה להיטהר, מיד היא מתאמצת לעלות חן הדור ולבקש עליהם, עד שמעלה כל הדור שלה למעלתה.

וז"ס, "שקול משה כנגד ששים רבוא". כי כיון שהיה רועה נאמן שלהם, על-כן היה לו אותה הקדושה שראויה לכל הדור, והבן.

ובאמת, בכל פרט ופרט נמצא כל הכלל, מפני שבאחרית, סוף כל סוף, יתאחדו כל הנפשות לבחינה אחת, בסוד, תשובתם לשורשם הרוחניים, לכן כל מה מהנסים והנפלאות וכל בחינות המסעות שעברו על כל העולם בשית אלפי שני [בששת אלפי השנים], צריכים לעבור על כל נפש פרטית, והנפש הטובה, שואבת אליה מכל בחינות הקדושה שלפניה ולאחריה, והנפש הרעה להפך.

וסוד העתים המתחלפים עליו, הוא בחינת דורות, אלא שכל דור ודור מתנהג כפי השופט שלו, סוד השכל השופטו, לפי שמקבלת מהקדושה בזמן ההוא.

לכן כל נפש מוכן לשאוב בתוכו נשמת משה, אהרן, שמואל, דוד ושלמה, דהיינו, בבחינת זמנים העוברים עליו, ביציאת מצרים וקבלת התורה, נשמת משה רע"ה מתגלית עליו. ובשבע שכבשו, נשמת יהושע. ובבנין המקדש, נשמת שלמה המלך, והבן.

ואין הכונה על פרטי נשמות הנ"ל, אלא לפי הכלל שאמרנו שהרוחני אינו מתחלק, ומיד שזוכה לבחינת נשמה, זוכה לנשמת כלל ישראל, אלא לפי מקום וערך הטהרה שלו, ולכן בזמנים שזוכה לנפלאות הנ"ל, אז הוא מקבל לתוכו שפעת הנשמה באותה הגילוי, לכן שם בעל הגילוי עליו ממש.

ואמרו, (שבת סז. ב"מ קיג:) "כל ישראל בני מלכים הם". (ירושלמי הוריות ג ה) "ומלך שמת כל ישראל ראויים למלכות". וז"ס גדול, דהנה בכל הדורות שקדמו, שהמה רק הכנה לבחינת מלכות, היו צריכים כלים מיוחדים להמשכת השופטים שלהם, כמו נשמת משה ושמואל וכו'. אבל סוד התכלית האחרון תלוי בכל כלל ישראל, כי בהחסר חלק קטן מניצוץ קטן, לא יוכל להתגלות הקץ, וע"כ כל ישראל ראוים למלכות, כי הכל שוים בבחינה זו האמיתית, ולכן אין שום כלי מיוחד להמשכת השלימות הזה, אלא כל מי שמזכך, ומטהר את נפשו להיות ראוי להמשיך גילוי המלכות לעולם, יהיה נקרא דוד המלך ממש. וזה סוד (ר"ה כה.) "דוד מלך ישראל חי וקים", כי לא מת כלל, וכלי שלו נמצא בכל נפש ונפש מישראל, מה שאין כן נשמת משה שאינה אלא בתלמידי חכמים שבדור וכן נביאים וכהנים וכו'.

וזה סוד (ירושלמי הוריות ג ה) "מלך שמת כל ישראל ראויין למלכות". והבן. וזה סוד, מוציא את הרבים ידי חובתן והבן מאד.

וזה ענין, (סוטה מט:) "בְּעִקְבוֹת מְשִׁיחָא חוּצְפָּא יִסְגֵּא [בסמוך למשיח החוצפה תתרבה]". (ישעיהו ג, ה) "וְאִישׁ בְּרֵעֵהוּ יִרְהֲבוּ הַנַּעַר בַּזָּקֵן וְהַנִּקְלֶה בַּנִּכְבָּד". פירוש שנער גם נקלה ירהיב בנפשו עוז, להמשיך מלכותו לעולם, כאילו היה מזקנים שבדור ונכבדי הדור.

כי גם הַנִּקְלֶה, דהיינו, בעל נפש נמוכה ושפלה באמת בשורשו, אם יכוון לבבו ויטהר מעשיו להיות רצוים, יזכה להמשיך בנפשו כלל הנשמה של עם קדוש, עם כל הנפלאות שטעמו עם קדוש עד היום הזה, כי כולם לא היו אלא הכנה לשלימות הזה, לכן מוכרח גם אותו הנפש הפרטי לטעום הכל, וקונה עולמו בשעה אחת, מפני סגולת הדור ההוא להמשיך כתר מלכותו ית' שכולל הכל, (ברכות סד. ב"ב קמה:) וְהַכָּל צְרִיכִין לְמָרֵי דְּחִטֵּי [לבעל החיטים] וְכָל פְּרָט וּפְרָט חַיָּיבִין בּוֹ. והבן.

וזה שאמרו, וַאֲפִילּוּ גַּבְרָא חֲדָא אִי יְזַכֵּי לְמִיתַב בִּתְיוּבְתָּא שְׁלִימְתָּא מִיַּד יֵיתֵי מַלְכָּא מְשִׁיחָא [ואפילו איש אחד, אם יזכה לשוב בתשובה שלמה, מיד יבוא מלך המשיח], פירוש, יהיה מי שיהיה, אפילו אם אדם אחד שבדור יזכה להמשיך בעצמו אותו הנשמה, יוכל לזכות כל בני דורו, כי כל המחויב בדבר מוציא את הרבים ידי חובתן, ויוכל להרבות בתפילה ולעמוד בפרץ לפניו, עד שיזכה בעד כל דורו.

מה שאין כן בשאר מיני גאולות, שהיו רק בבחינת הכנה, לא היו שייכים לכל פרט ופרט, למשל נתינת התורה היתה שייכת דוקא לדור המדבר ומשה רבם, וכל דור אחר אפילו היו זכים ביתר שאת, לא היו ממשיכים בחינה זו, וכן אדם אחר חוץ ממשה, כי זה תלוי בזה.

אבל בחינת משיח מוכן לכל דור ודור, ומחמת זה מוכן ג"כ לכל פרט ופרט, להיות הממשיך בחינת משיח, בסוד, כל המחויב בדבר כנ"ל.

והטעם כי ענין משיחות, הוא תיקון הכלים, וציור כל הכלים שוים, כי כל החילוק בהם, הוא רק בחב"ד שלהם, למדות שלהם, ולכן מהשר הרואה פני המלך עד היושב אחר הרחים, כולם משרתים שוים בזה להחזיר העטרה ליושנה, ובזה לא נמצא כל דרגות בין אחד לחברו.

[ella-is-scarlet-exclusive]

So I'm late to the party (and Tumblr is already very non-מוקפין biased) but this was a great Purim. I was very sad at first and then I took a step back and took care of myself and ended up doing lots of fun things, seeing friends, dressing up as Amity and having a good time in general.

So the lesson here is that listening to your brain when it wants quiet is always a good decision. Stay safe friends!

[domingoyfebrero]

No me entiendo. ¿Recuerdas esa escena cuando Venom se peleaba con el traje del Hombre Araña por el alma de Peter Parker? Así una Sombra se pelea diariamente con mi cuerpo, por mi alma, que no es mía, pues es de él. No del Veneno: del otro. Διόσκουροι. Αλέξανδρος. No יהושע. El otro que soy yo.

[arkbc-blog]

"כפר" - תיאטרון גשר

על פי המחזה מאת יהושע סובול בבימויו של יבגני אריה מאת: יהושע סובול בימוי: יבגני אריה במאית משנה: לנה קריינדלין תפאורה: סשה ליסיאנסקי תלבושות: אנה כרושצ’ובה תלבושות: אנה איצקוביץ’ מוסיקה: אבי בנימין תאורה: אבי יונה בואנו (במבי) דרמטורגית: מרים יחיל וקס בובות: אסתר פקר שחקנים יוסי: ישראל (סשה) דמידוב עמי: הנרי דוד דסי: רוני עינב חיים: מיקי לאון רבקה: נטשה מנור לאה: מריה…

[nach-yomish]

Day 2: Joshua 2 // יהושע ב

(Link to full chapter text on Sefaria)

I started working on this draft motzei Shabbos because I was so excited about this particular chapter, but I waited because I wanted to really get my thoughts right. So!

One of the reasons I wanted to start by reading Joshua rather than track the OU cycle (which is currently in the middle of Psalms/Tehillim) is because I absolutely love the character Rahab (/Rachav). Rahab is explicitly described as being a prostitute, and yet the text itself doesn't condemn her for it or try to whitewash it. She is described by her occupation multiple times, and her and her family are spared because of her intuition and bravery in facilitating the Israelite conquest of the city. Like Tamar in Bereshit, the future of the people hinges on the goodness of foreign women (likely converts or their historical equivalent) who engage in commercial sex. In Joshua it's even clearer - she and her family were said to be adopted into the people Israel and she is still described as a prostitute; unlike Tamar (which is a one-time exceptional circumstance that the text is clear did not recur) there is not explicit statement that she renounces this work.

This moment is also a moving reversal of the mistakes of the Israelites during the original spies narrative in the Torah. Notably, Joshua was one of the only two spies (along with Caleb) who tried to convince the people to fight for the land, while the remaining ten instill fear into the people, such that the generation that left Egypt is then doomed to die in the desert before the people can literally and figuratively move forward. Here, the spies sent are fewer in number and chosen by Joshua who, certainly, must be remembering his own experiences as a young man. By having a successful reconnaissance mission, the people are demonstrating the nation's collective teshuva for the sin of the original spies and the people’s reaction to them, and their readiness to enter the land.

The book of Joshua taken as a whole is very focused on the conquest of the land, the various cities that are razed and burned to the ground, and the many people and clans slaughtered. It's a tough book for those of us who oppose war for land or prosperity and care about human rights. But the acceptance of Rahab is a bright spot in a grisly war narrative.

[officialyourdailyinspiration]

Testimony Concerning the Son of God

6 This is the One that came by water and blood: יהושע Messiah, not only by water, but by water and blood. And it is the Spirit who bears witness, because the Spirit is the Truth.

7 Because there are three who bear witness:

8 the Spirit, and the water, and the blood. And the three are in agreement.

9 If we receive the witness of men, the witness of Elohim is greater, because this is the witness of Elohim which He has witnessed concerning His Son.

10 The one who believes in the Son of Elohim has the witness in himself, the one who does not believe Elohim has made Him a liar, because he has not believed the witness that Elohim has given concerning His Son.

11 And this is the witness: that Elohim has given us everlasting life, and this life is in His Son.

12 He who possesses the Son possesses life, he who does not possess the Son of Elohim does not possess life. — 1 John 5:6-12 | The Scriptures (ISR 1998) The Scriptures 1998 Copyright © 1998 Institute for Scripture Research. All Rights reserved. Cross References: Matthew 3:16-17; Matthew 18:16; Matthew 25:46; John 1:4; John 3:15; John 3:18; John 3:33; John 3:36; John 5:32; John 5:34; John 14:17; John 15:26; John 19:34