#إلزام

[kayanweb1]

بينها منع إلزام حارس الأمن بالعمل لـ5 ساعات متواصلة دون راحة.. تعرف على اشتراطات بيئة العمل لقطاع الحراسات الأمنية

بينها منع إلزام حارس الأمن بالعمل لـ5 ساعات متواصلة دون راحة.. تعرف على اشتراطات بيئة العمل لقطاع الحراسات الأمنية

صحيفة المرصد: قرر وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية المهندس أحمد بن سليمان الراجحي، اعتماد اشتراطات بيئة العمل لقطاع الحراسات الأمنية، وتطبيقها على مؤسسات الحراسات الأمنية وشركاتها في القطاع الخاص؛ التي توظف حراس أمن بشكل مباشر أو غير مباشر، أو الجهات الملزمة بوضع حراسة أمنية مدنية خاصة، وتوظف حراس أمن بشكل مباشر. وتصنف الاشتراطات بيئة عمل حارس الأمن إلى ثلاثة أصناف: أولها البيئة الداخلية…

[yooo-gehn]

الفكر المحافظ عكس الحياة، لأن الحياة تجارب، واستكشاف حر، ومستحيل أن تخوض تجارب حياتك كلها وأنت محبوس في إطار واحد محدود معروف مسبقًا، والمحافظين الذين يجبرون أنفسهم على التصرف بشكل معين لا يخرجون عنه أبدًا، والتفكير بشكل معين لا يخرجون عنه أبدًا، يصابون بالجمود، وهم أشبه بإنسان واحد يعيد تدوير نفسه في الآخرين. ولا يرى في طيف الألوان اللانهائي للحياة والبشر إلا الألوان التي يعترف بها فقط.

واعتقادي أن هناك شريحة ضخمة في المجتمع محافظة في العلن، ولكنها متحررة في السر. تحرر "محافظ" بفكر مشوه وموازين مختلة إزدواجية. لأن المحافظين لا هم قادرين على التساؤل بشأن معنى وجدوى أفكارهم التي تحرضهم على الثبات والخضوع، ولا هم قادرين على التخلص من طبيعتهم البشرية التي تحرضهم على الحركة والتمرد.

الاختلاط حرااااام ولكني لا أستطيع النوم بدون أن أسمع صوت حبيبتي. المرأة المدخنة تسقط من نظري، ولكني أفضل من يلف سجائر الحشيش بين أصدقائي. أبارك منع مشاهد القبلات في الأفلام، ولكن لا شيء يعينني على العزوبية إلا مواقع السكس. لو سلطت كاميرا على وجهي أو كنت جالسًا مع أقاربي؟ النشيد الوطني للمحافظين. إذا كنت جالسًا مع أصدقائي ولا أحد يراني؟ البلد اللي ماحدش يعرفك فيها شلّح واجري فيها.

لأن هذا هو المعيار الأخلاقي الحقيقي للمحافظة، ليس نفع المسموح وضرر الممنوع، الذي لم يأخذ أحدًا برأيك فيهما منذ البداية، ولكن إلزام نفسك في العلن بحكم الناس المفروض عليك. عقلية لماذا لا تنكح أمك التي تتصور أن المانع الوحيد الذي يكبح جماحك عن نكاح أمك، هو أن أحدهم منعك بالقوة. فكرة أن تكون شخصًا بالغًا ناضجًا مسؤولاً عن تصرفاته التي لا يُمليها أحدًا عليه، تساوي فورًا الانحلال والاستسلام التام للشهوات، حتى لو كانت "شهوة!" نكاح أمك.

ألم تلحظ من قبل أن الأكثر محافظة في أي مجموعة، دائمًا، دائمًا، هو الأكثر سلطة عليهم؟ هذا لأن المحافظة تحول المجتمع إلى قط وفأر، سلطة تسعى إلى ضبطك متلبسًا، و"مجرم" يسعى للإفلات بجريمته. ولا هم بالضرورة سلطة، ولا هي بالضرورة جريمة، ولا أنت بالضرورة مجرم. ولا المجتمع يجب أن يكون عبارة عن قطط وفئران. ولكنها النتيجة الطبيعية لإعلاء قيمة الطاعة وتحقير شأن التفكير والتساؤل.

هدف المحافظة هو أن تتغلغل الوصاية المجتمعية في وجدانك وتتحول إلى رقابة ذاتية على نفسك، حتى لا تحيد عن الدرب. ولكن أفضل التجارب عادةً هي التي تحيد عن الدرب.

[mmf12345678]

مما قرات وراق لي

▫️نقاش بين أستاذ وفتاة في ��حدى الجامعات

قالت:

هل في القرآن آية تدل على إلزام المرأة بالحجاب‼️

قال لها: عرفيني بنفسك أولا:

قالت أنا طالبة في السنة الأخيرة بالجامعة،

وحسب معرفتي أن الحجاب لم يأمر الله به،

ولهذا أنا غير محجبة ولكني أصلي والحمد لله،

قال الاستاذ: طيب دعيني أسألك سؤالا،

قالت: تفضل،

قال:

إذا كررت عليك معنى واحد ولكني عبرت عنه بثلاث كلمات مختلفة فماذا تفهمين‼️

قالت: كيف يعني‼️

▫️قلت: لو قلت لك أحضري (شهادتك) الجامعية،

▫️ثم قلت لك مرة ثانية:

أحضري (الورقة) التي تفيد تخرجك من الجامعة،

▫️ثم قلت لك مرة ثالثة:

أحضري (تقرير) العلامات النهائية من الجامعة،

فماذا تفهمين‼️

قالت:

أفهم أني لا بد أن أحضر شهادتي الجامعية ولا مجال لسوء فهم كلامك لانك استخدمت أكثر من مصطلح لنفس المعنى

(شهادة، ورقة، تقرير)،

قال لها:

صحيح وهذا ما قصدته بالضبط.

قالت: ولكن ما علاقة هذا بالحجاب؟

قال لها:

إن الله تعالى استخدم ثلاثة مصطلحات في القرآن يعبر بها عن حجاب المرأة،

فنظرت إليه باستغراب وقالت:

كيف ذلك‼️

قال :

لقد وصف الله اللبس الساتر للمرأة بـ

✍️(الحجاب، والجلباب، والخمار)

فاستخدم ثلاث كلمات لمعنى واحد فماذا تفهمين من ذلك‼️

فسكتت،

قال لها:

تفهمين أن الموضوع ينبغي أن لا نختلف عليه مثل تحليلك للشهادة الجامعية أليس كذلك‼️

قالت:

لقد فاجأتني بطريقتك بالنقاش.

قال والأوصاف هي قال تعالى

▫️(وليضربن بخمرهن على جيوبهن)،

وقال في الثانية

▫️(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)،

▫️وقال في الثالثة

(وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب)

ألا يدل هذا على تستر المرأة‼️

قالت: لقد صدمتني بهذا الكلام،

قال لها:

دعيني أشرح لك المعاني الثلاثة باللغة العربية،

فالخمار هو ثوب تغطي به المرأة رأسها،

والضرب على الجيوب يعني أن ترخيه ليستر الرقبة والصدر،

والجلباب هو قميص واسع طويل له أكمام وغطاء للرأس وهو من الملابس الشائعة بالمغرب،

أما الحجاب فهو الساتر.

قالت:

أفهم من هذا أني لا بد أن أتحجب،

قال لها:

نعم لو كان قلبك عامرا بمحبة الله ورسوله،

فاللباس نوعان:

▫️الأول ساتر للجسد وهو فرض أمر الله ورسوله به،

▫️والثاني لباس ساتر للروح والقلب وهو خير من الأول كما قال تعالى

(ولباس التقوى ذلك خير)،

لأن المرأة قد تكون محجبة جسديا ولكنها فاقدة للباس التقوى،

والصواب أن تلبس المرأة اللباسين.

أسلوب رائع في النقاش..✅..

فهل بعد ذلك نقول أختلف العلماء‼️

[i7-11]

ربِّ يا كريم يا ودود اهدِ هذهِ الأُمَّة إلىٰ الصَّواب دُل هذهُ الجُموع إليكَ، وأرشدهُم إلىٰ بابِك، اجعل لنا فُرقانًا نستنيرُ بهِ في هذهِ الظُّلمات، رضِّنا بأحكامِك، رقِّنا إلىٰ التقرُّب إليكَ، علِّمنا إلزام حاجاتنَا ببابِكَ

[mragab1212]

نقاش بين أستاذ وفتاة في احدى الجامعات

قالت:

هل في القرآن آية تدل على إلزام المرأة بالحجاب؟

قال لها: عرفيني بنفسك أولا:

قالت أنا طالبة في السنة الأخيرة بالجامعة،

وحسب معرفتي أن الحجاب لم يأمر الله به،

ولهذا أنا غير محجبة ولكني أصلي والحمد لله،

قال الاستاذ: طيب دعيني أسألك سؤالا،

قالت: تفضل،

قال:

إذا كررت عليك معنى واحد ولكني عبرت عنه بثلاث كلمات مختلفة فماذا تفهمين؟

قالت: كيف يعني؟

قلت: لو قلت لك أحضري (شهادتك) الجامعية،

ثم قلت لك مرة ثانية:

أحضري (الورقة) التي تفيد تخرجك من الجامعة،

ثم قلت لك مرة ثالثة:

أحضري (تقرير) العلامات النهائية من الجامعة،

فماذا تفهمين؟

قالت:

أفهم أني لا بد أن أحضر شهادتي الجامعية ولا مجال لسوء فهم كلامك لانك استخدمت أكثر من مصطلح لنفس المعنى

(شهادة، ورقة، تقرير)،

قال لها:

صحيح وهذا ما قصدته بالضبط.

قالت: ولكن ما علاقة هذا بالحجاب؟

قال لها:

إن الله تعالى استخدم ثلاثة مصطلحات في القرآن يعبر بها عن حجاب المرأة،

فنظرت إليه باستغراب وقالت:

كيف ذلك؟

قال :

لقد وصف الله اللبس الساتر للمرأة بـ

(الحجاب، والجلباب، والخمار)

فاستخدم ثلاث كلمات لمعنى واحد فماذا تفهمين من ذلك؟

فسكتت،

قال لها:

تفهمين أن الموضوع ينبغي أن لا نختلف عليه مثل تحليلك للشهادة الجامعية أليس كذلك؟

قالت:

لقد فاجأتني بطريقتك بالنقاش.

قال والأوصاف هي قال تعالى

(وليضربن بخمرهن على جيوبهن)،

وقال في الثانية

(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)،

وقال في الثالثة

(وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب)

ألا يدل هذا على تستر المرأة؟

قالت: لقد صدمتني بهذا الكلام،

قال لها:

دعيني أشرح لك المعاني الثلاثة باللغة العربية،

فالخمار هو ثوب تغطي به المرأة رأسها،

والضرب على الجيوب يعني أن ترخيه ليستر الرقبة والصدر،

والجلباب هو قميص واسع طويل له أكمام وغطاء للرأس وهو من الملابس الشائعة بالمغرب،

أما الحجاب فهو الساتر.

قالت:

أفهم من هذا أني لا بد أن أتحجب،

قال لها:

نعم لو كان قلبك عامرا بمحبة الله ورسوله،

فاللباس نوعان:

الأول ساتر للجسد وهو فرض أمر الله ورسوله به،

والثاني لباس ساتر للروح والقلب وهو خير من الأول كما قال تعالى

(ولباس التقوى ذلك خير)،

لأن المرأة قد تكون محجبة جسديا ولكنها فاقدة للباس التقوى،

والصواب أن تلبس المرأة اللباسين.

أسلوب رائع في النقاش....

فهل بعد ذلك نقول أختلف العلماء؟اذااتممت القراءه

[cybelle-jessy]

فيما يخص جواز جمع نية القضاء مع صيام الست من شوال.

كلام انه لا يجوز الجمع بينهم كلام منتشر وهو غير دقيق بهذا الشكل المكتوب به …

الجمع بين عبادتين بنية واحدة يسمى في المصطلح الفقهي "التشريك"يعني إشراك أكثر من نية في عبادة واحدة؛ وهذه قضية لم يرد فيها نص من القرآن أو السنة لا صحيح صريح ولا حتى ضعيف يمكن أخذه بالاعتبار، ولذلك اجتهد الفقهاء وأئمة المذاهب فيها فتعددت آراؤهم فيمن يصوم في شوال بنيتين (نية القضاء ونية الست من شوال)؛ واختلفوا فيها على النحو التالي:

- الرأي الأول: يجوز وله أجر قضاء رمضان وكذلك أجر التطوع بست من شوال (وبه قال المالكية).

- الرأي الثاني: يجوز ولكن لا يكون له الأجر كاملا كمن صام القضاء والست من شوال منفصلين (وبه قال الشافعية).

- الرأي الثالث: يجوز مع الكراهة (وبه قال الحنابلة).

- الرأي الرابع: لا يجوز ويعتبر الصيام باطلًا (وبه قال ابن حزم ومن وافقه).

فتبقى مسألة خلافية بين أهل العلم، ولا شك أن لكل فريق أدلته لكن لم أحب أن أطوّل الكلام بتفصيل الأدلة، والخلاصة أن من أراد الأخذ بعدم الجواز عملًا بالأحوط وزيادة في تقوى الله وخروجًا من الخلاف فجزاه الله خيرًا، ولكن ليس له أن يلزم غيره بذلك.

فالأخذ بالأحوط هو اختيار شخصي يختاره الإنسان لنفسه ورعًا واحتياطًا ولكن محاولات إلزام الناس برأي فقهي واحد ليست من الدين في شيء؛ بل هي مخالفة لروح الإسلام الذي راعى اختلاف ظروف الناس، ورب العالمين سبحانه قد جعل اختلاف علماء الأمة رحمة لعوامها.

فلا يمكن حسم المسألة بهذه البساطة وعرض رأي واحد والجزم به وإخفاء غيره من الآراء، والإنكار على خالفه، فالفقهاء يقولون: لا إنكار في مسائل الخلاف بمعنى أنه طالما اختلفت الآراء الفقهية المعتبرة في موضوع ما؛ فيمكننا أن نأخذ فيها بأي رأي شئنا ولا يمكننا الإنكار على من أخذ بغيره.

[khaledalansary]

نقاش بين أستاذ وفتاة في احدى الجامعات

قالت:

هل في القرآن آية تدل على إلزام المرأة بالحجاب؟

قال لها: عرفيني بنفسك أولا:

قالت أنا طالبة في السنة الأخيرة بالجامعة،

وحسب معرفتي أن الحجاب لم يأمر الله به،

ولهذا أنا غير محجبة ولكني أصلي والحمد لله،

قال الاستاذ: طيب دعيني أسألك سؤالا،

قالت: تفضل،

قال:

إذا كررت عليك معنى واحد ولكني عبرت عنه بثلاث كلمات مختلفة فماذا تفهمين؟

قالت: كيف يعني؟

قلت: لو قلت لك أحضري (شهادتك) الجامعية،

ثم قلت لك مرة ثانية:

أحضري (الورقة) التي تفيد تخرجك من الجامعة،

ثم قلت لك مرة ثالثة:

أحضري (تقرير) العلامات النهائية من الجامعة،

فماذا تفهمين؟

قالت:

أفهم أني لا بد أن أحضر شهادتي الجامعية ولا مجال لسوء فهم كلامك لانك استخدمت أكثر من مصطلح لنفس المعنى

(شهادة، ورقة، تقرير)،

قال لها:

صحيح وهذا ما قصدته بالضبط.

قالت: ولكن ما علاقة هذا بالحجاب؟

قال لها:

إن الله تعالى استخدم ثلاثة مصطلحات في القرآن يعبر بها عن حجاب المرأة،

فنظرت إليه باستغراب وقالت:

كيف ذلك؟

قال :

لقد وصف الله اللبس الساتر للمرأة بـ

(الحجاب، والجلباب، والخمار)

فاستخدم ثلاث كلمات لمعنى واحد فماذا تفهمين من ذلك؟

فسكتت،

قال لها:

تفهمين أن الموضوع ينبغي أن لا نختلف عليه مثل تحليلك للشهادة الجامعية أليس كذلك؟

قالت:

لقد فاجأتني بطريقتك بالنقاش.

قال والأوصاف هي قال تعالى

(وليضربن بخمرهن على جيوبهن)،

وقال في الثانية

(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)،

وقال في الثالثة

(وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب)

ألا يدل هذا على تستر المرأة؟

قالت: لقد صدمتني بهذا الكلام،

قال لها:

دعيني أشرح لك المعاني الثلاثة باللغة العربية،

فالخمار هو ثوب تغطي به المرأة رأسها،

والضرب على الجيوب يعني أن ترخيه ليستر الرقبة والصدر،

والجلباب هو قميص واسع طويل له أكمام وغطاء للرأس وهو من الملابس الشائعة بالمغرب،

أما الحجاب فهو الساتر.

قالت:

أفهم من هذا أني لا بد أن أتحجب،

قال لها:

نعم لو كان قلبك عامرا بمحبة الله ورسوله،

فاللباس نوعان:

الأول ساتر للجسد وهو فرض أمر الله ورسوله به،

والثاني لباس ساتر للروح والقلب وهو خير من الأول كما قال تعالى

(ولباس التقوى ذلك خير)،

لأن المرأة قد تكون محجبة جسديا ولكنها فاقدة للباس التقوى،

والصواب أن تلبس المرأة اللباس��ن.

أسلوب رائع في النقاش....

فهل بعد ذلك نقول أختلف العلماء؟اذااتممت القراءه فضلا وليس امرا ضع اسم من اسماء الله الحسنى!!!!!؛

[raseeedddd]

إن الخلاف ليس في مبدأ وجود التدين ؟

بل في تحويله من خيار إلى إلزام !

- منقول

[daijah-vu-007]

"Abandoning the imposition of a calendar helped me understand that time isn’t real; it has no logic in the absence of hope or anticipation. The Cube is thus devoid of time. It contains, instead, a yawning stretch of something unnamed, without present, future, or past, which I fill with imagined or remembered life"

"التخلي عن إلزام التقويم ساعدني على إدراك أن الزمن غير حقيقي ؛ ليس منطقيا فى غياب الامل أو السعي ، و بالتالى فأن الزنزانه مجرده من الزمن و تحتوي بدلا من ذلك على تشعب ممتد من شىء غير مسمي ، بلا حاضر ، مستقبل أو ماضٍ ، و الذي أملأه بحياه متخيلة أو متذكره "

[zainabooo]

أنا بحترم و بحب جداً الرجل اللي يتباهى ب شريكة حياته قدام الدنيا كلها ويفتخر كمان بيها ❤ ..

_ولما يتقاله انت بتدلعها وبتطاوعها في كل حاجه كده ليه يكون رده " أيوة عشان بحبها ، مابحبش ازعلها" من غير كسوف ولا خجل ..

_الراجل اللي يؤمن بكيانِها ويسعى ويحب انه يلبي رغباتها ومايشوفش أن ده عيب أو أنه كده بيفقد رجولته وأنه لازم يقولها " لأ " من غير أي سبب عشان يبقى راجل وقادر يمَشي كلامه عليها والسلام اللي فاهم ان الطاعة بتيجي حباً ومهياش إلزام في الأشياء اللي مش مضرة من وجهة نظر الطرفين وانهم اتنين في العلاقة مش واحد بيمشي كلامه في النهاية معتمد علي كونه القوام ..

_الرجل السَوي اللي بيفهم وذكي وعارف يرضيها ازاي وحريص يسعدها و تبقي كل حياته حرفياً ..

_ كامل العقلية وبيحس ولماح ، عارف ومقتنع ان قمة رجولته في حنيتُه⁦ ✨

[kayanweb1]

"كاتب سعودي" يكشف عن التحديات التي تواجه وزير التعليم الجديد .. منها إلزام بعض الجامعات الطلاب بحفظ أجزاء من القرآن

“كاتب سعودي” يكشف عن التحديات التي تواجه وزير التعليم الجديد .. منها إلزام بعض الجامعات الطلاب بحفظ أجزاء من القرآن

صحيفة المرصد: كشف الكاتب عقل العقل عن التحديات التي تواجه وزير التعليم الجديد، ومن أبرزها التركيز على مخرجات التعليم، والتخصصات المطلوبة في سوق العمل. مسألة التوظيف بالحكومة انتهت وقال خلال مقال له منشور في صحيفة “عكاظ” بعنوان “تحديات أمام وزير التعليم الجديد”. تظل وزارة التعليم من أهم الوزارات في الوطن للمواطن ولصانع القرار، فالبرامج الحكومية في أغلب القطاعات لن تنفذ ومخرجات التعليم لا تتوافق…

[arourasblog]

عُد إلى الآيات والأحاديث التي جاءت عن (الوالدين) عرِّجْ على أقوال السلف ووصايا العلماء لن تجد إلا التوصية بالإحسان والمعروف والخضوع والذل والمصاحبة والمُلاطفة حتى تغدو بين يديهما خادمًا لا يرفض لسيده طلب مادام في إطار ما يرضا الله به.

ثم تجد من يأتيك متحدثًا بمنطقه المعوج عن عدم إلزام الأبناء ببر الوالدين إن لم يكن لهم بذلك رغبة! عن أي رغبة تتحدث؟

لم يأتي الشارع بشيءٍ يحل للابن عدم الطاعة إلا إن أمراه بمعصية -وهذا قليل- أو كان عاجزًا عن فعل أمرهم لعذرٍ قاهر، فإن رفض الابن؛ لأن الأمر خارج رغبته فهو عاقٌ شاء أم أبئ.

يذكرني هذا بحوارٍ خُضته مع إحداهن حول تكاسل بعض الرجال عن إيصال والديه وإيكال هذه المهمة للسائق!

فقالت مُحتجّة: الأمر مُرهق له بتحريك السيارة لعملٍ ليس خاصًا به!

قلت: كيف يكون ليس خاصًا به إنهم والديه، ثم كل العبادات تحتاج لجهد وبر الوالدين أحدها.

قالت: هناك أمّهات خرَّجاتٍ ولاجات، تُكَلِّفُ ابنها فوق طاقته.

قلت: حديثي ليس عن فعلها، فله أن ينصحها بِتَلَطُّف، كما قال القرافي: "أن الوالدين يؤمران بالمعروف ويُنهيان عن المنكر، قال مالك: ويخفض لهما في ذلك جناح الذل من الرحمة" ولكن لا شأن له إن أبت سماع نصيحته، ولكن شأنه الطاعة لها، ثم إن خروجها ليس من كبائر الذنوب مادامت تذهب لزيارة صاحباتها وزميلاتها، فهذا مما يُدخل السعادة لنفسها ويؤنسها وهو من البر بها، ولعلها أرادت أخذ مشورة أو تُنَفِّسَ عن ضيق، لا تحدثيني عنها هي حدثيني عن ابنها أين وصل بِرُّهُ بها.

وفي مَعْرِضِ هذا الحديث تذكرت ماقاله إبراهيم السكران في كتابه [مسلكيات]: "وكيف لا تتفطر الأكباد من شابٍ يتفنن في قرع أبواق سيارته يستعجل والدته الخروج من المنزل ليذهب بها لمشوار التمسته منه! وترى الوالدة المسكينة تتقافز تجمع أغراضها مشوشة الذهن تحت ضغط منبهات سيارته!" هذا وهو ينوي أخذها وإيصالها، فكيف بمن يرفض؟

ولا يعني أنني أُخرج البنات من ذلك، فكثيرًا ما نرى التكاسل عن أعمال المنزل بحجة أنها ليست مسؤولة وأن بإمكان والديها أن يُحضرا خادمةً لهما.

ألستي في الشرع خادمةٌ لهما؟ كما كانا يخدمانك حتى وصلتي لسن التمييز دون أن يأنفا من خدمتك!

كل ما تفعله لوالديك تجده في حياتك وبعد مماتك، ليس وكأنه مرتبط بذريتك، فالبعض يمارس عقوقه ويتبجح أنه لن ينجب ذرية لتمارس عقوقه معه! ونسي أن هناك أرزقًا حسيّة ومعنوية حُرِمها العاقين من توفيقٍ وبركةٍ وانشراح صدرٍ وفتحٍ وتسديد..والمحروم من حرم نفسه

نعوذ بالله من الحرمان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ والِدَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ."

[3aziez]

أي حاجة مبنية على الإلزام المُجرد بتفقد طعمها و معناها مهما كنت شغوف بيها في الاول ، و حتى لو فضلت مضطر تعملها هتبقى ممارسة روتينية مملة عديمة الروح..

الإلزام الوحيد الخفيف على القلب و القابل للاستمرارية هو اللي بيجي من حبك الخالص للأشياء و رغبتك في الإنغماس فيها مش لانها مفروضات واجبة ، ساعتها مش هتهتم و لا هتحتاج قوانين أو أعراف تحكمك لأن ممارستك و عطاءك فيها هيكون أكبر من شوية بنود و أحكام مجتمعية مقيدة و حاكمة لعلاقتك بالأشياء اللي بتحبها..

يعني باختصار إلزام الحب أكبر و أصدق من إلزام العرف و القواعد ، وقابل للإستمرارية لأنه نابع من جوه الإنسان مش مفروض عليه من بره..

إعملوا الحاجات لما تحبوها مش لأنها المفروض تتعمل..

[mysticcollectiveland]

لائحة اعتراضية على حكم إلزام وكيل بمبلغ سعي

لائحة اعتراضية على حكم إلزام وكيل بمبلغ سعي أصحاب  الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف         حفظهم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته      وبعد ؛؛؛ مذكرة شارحة بأسباب الاستئناف: مقدمة من:……………………………………….(مستأنف) ضــــــــــــــد:…………………………………………. (مستأنف ضده) الموضوع: بموجـب هـذه اللائحـة يقـدم المدعـى عليـه مذكـرة شـارحة بأسـباب الاسـتئناف على الحكـم الصـادر في القضيـة…

[tanger24]

قدمت المجموعة البرلمانية للتجمع الوطني للأحرار في مجلس المستشارين مقترح قانون جديد يهدف إلى تقليل هدر الطعام الذي يشكل مشكلة متزايدة في المغرب، خاصة في ظل ظروف الجفاف والإجهاد المائي التي تعاني منها البلاد.  وتتوخى هذه المبادرة التشريعية، إلى جعل جميع الجهات الفاعلة في السلسلة الغذائية، من منتجين ومصنعين وموزعين وأصحاب مطاعم، أكثر مسؤولية في التعامل مع المواد الغذائية.  وينص المقترح على إلزام هؤلاء الأطراف بعدم التخلص من المواد الغذائية التي لا تزال صالحة للأكل، وتشجيع إعادة توجيه هذه الموارد الغذائية نحو استخدامات أخرى مثل التبرع للجمعيات الخيرية أو تحويلها إلى علف حيواني أو طاقة. وبحسب تقرير حديث للأمم المتحدة، بلغ متوسط نصيب الفرد من هدر الطعام في المغرب 113 كيلوغراماً في عام 2022، مقارنة بـ 91 كيلوغراماً في العام السابق.  وتخلصت الأسر المغربية من 4.2 مليون طن من المواد الغذائية خلال العام الماضي، مما يمثل زيادة قدرها 900 ألف طن مقارنة بعام 2021. ويراهن المقترح على أن يسهم هذا القانون في تعزيز تدبير أكثر مسؤولية للموارد الغذائية في المغرب، ومواجهة التحديات البيئية والاقتصادية الناجمة عن هدر الطعام.

[shafaqsa]

"البيئة" تعتمد شروط وضوابط إصدار رخص استخدام مصادر المياه الجوفية من الآبار للمحافظة عليها وضمان استدامتها

  اعتمدت وزارة البيئة والمياه والزراعة، شروط وضوابط إصدار رخص استخدام مصادر المياه الجوفية “الآبار”، وتصنيف مخالفاتها؛ وفقًا لنظام المياه ولائحته التنفيذية، الذي يمنع استخدام أي مصدر مائي، أو تنميته، أو الإعداد له، إلا بعد الحصول على الرخصة اللازمة؛ وذلك للحفاظ على مصادر المياه الجوفية وحمايتها، وضمان استدامتها، وتنظيم شؤون استخداماتها. وأوضحت الوزارة، أن الشروط والضوابط المعتمدة، تضمنت إلزام كل…