#ابن معصوم

[adabyat]

‏دَع النَّدامةَ لا يذهب بك النَّدَمُ

‏فَلستَ أَوَّلَ من زَلَّت به قَدمُ

‏هيَ المَقاديرُ والأَحكامُ جاريةٌ

‏وَللمهيمن في أَحكامه حِكمُ

‏خفِّض عليك فما حالٌ بباقيةٍ

‏هَيهات لا نعمٌ تَبقى ولا نِقمُ.

[nya-i]

دَع النَّدامةَ لا يذهب بك النَّدَمُ

فَلستَ أَوَّلَ من زَلَّت به قَدمُ

هيَ المَقاديرُ والأَحكامُ جاريةٌ

وَللمهيمن في أَحكامه حِكمُ

[aryn5]

وَراحَت تُريحُ القَلبَ من زَفَراتِهِ

بطيب حَديثٍ عنده يَقِفُ الرَكبُ

[noar94]

دَع النَّدامةَ لا يذهب بك النَّدَمُ

فَلستَ أَوَّلَ من زَلَّت به قَدمُ

- ابن معصوم

[maha8f]

‏دَع النَّدامةَ لا يذهب بك النَّدَمُ

‏فَلستَ أَوَّلَ من زَلَّت به قَدمُ

‏هيَ المَقاديرُ والأَحكامُ جاريةٌ

‏وَللمهيمن في أَحكامه حِكمُ

‏خفِّض عليك فما حالٌ بباقيةٍ

‏هَيهات لا نعمٌ تَبقى ولا نِقمُ.

‏ابن معصوم

[asjadeah]

راجعني بعض الأخوة في ما يتعلق بمنشور أكرره تقريبا كل أسبوع عن الحاشر ﷺ رغبة في تحفيز القارئ للصلاة عليه ..(والماحي والحاشر والعاقب ..من أسماء النبي المثبتة) .

وأرسل لي آية..

{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} الانفال ..

ظنا من الأخ أن معنى الآية أمر إلهي بعدم قتل الأسرى فكيف أقول ان النبي قتل أسرى ..!

نعم ..

النبي كل حياته رحمة بالناس وهو لا يجور ولا يظلم أبدا بل هو معصوم من الخطأ ..

والآية الشهيرة هي عتاب من رب العالمين لنبيه أنه (لم يقتل) أسرى غزة بدر لا كما فهم الأخ او بعض الأخوة -وهذا مشهور ولم أئت بجديد ولكنني أردت التوضيح-

فرأي أبو بكر الصديق يومها كان الفداء..

ورأي عمر ابن الخطاب كان القتل وكان هناك آراء اخرى كالحرق وغيره فجاء القرآن ليوافق رأي عمر ..

ولقد صح عن النبي قتل أسرى ..

وهذا لا يخالف ما ذكرنا من رحمته صلى الله عليه وسلم فالأسير إن تُرك لعاد لقتال المسلمين وبدلا من أن نحفظ نفسه هو بالترك ..

نعرض حياة الكثير من المسلمين للقتل وهنا تكمن الرحمة ..

ومسألة الأسير مسألة فيها تفصيل خلاصته :

أن أمره للإمام أو الأمير أو القائد في المعركة ..

وليس من الصحيح ما ذكره البعض ان قتل الأسير نسخ (أي انتهى ) بآية {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} -ويمنعون بها جواز قتل الأسير إجمالا وقد نقل (الإجماع) على جواز قتله-.. ويتجاهل المسلم قتل النبي -أو الأمر بقتل - :

- عقبة ابن ابي معيط ..

- النضر ابن الحارث ..

- هلال ابن خطل ..

-مقيس ابن صبابة ..

- عبد الله ابن ابي السرح ..

- 700 من أسرى بني قريظة (من أنبت منهم ) بعد حكم معاذ ..

وللأسف هناك نظرة خاطئة بشكل عام في المجتمعات المسلمة لحياة النبي وصحابته ..

فيظنون ان حياتهم لم يكن فيها الا التسامح الدائم بلا عقاب فيروجون لقصص منها الصحيح وغير الصحيح حول هذا المعنى ويجعلون دين الإسلام كمقولات النصارى (من ضربك على خدك الأيمن أدر له خدك الأيسر ) ..!

وكيف للنبي وصحابته أن يقيموا دولة.الإسلام بهذا الفكر الذي جعل الشعوب المسلمة تعيش تحت الاحتلال لعقود راضين بحكم جلاديهم بتقديس لطواغيت تحكمهم مبررين لهم منكرين على من يقاتلهم ويصفونه بالارهاب ..!

النبي صلى الله عليه وسلم سامح وعاقب وصفح عن أسرى وقتل منهم وأرسل من قتل كعب ابن الاشرف وغيره في بيوتهم وقد نقضوا العهود و حاربوا الإسلام بكلمات نشروها أو سب قالوه ..

دين الإسلام دين تسامح ونبيه نبي رحمة ..

ولكن..

القصاص حياة والعدل هو عين الرحمة ومن الظلم البين والإفساد في الأرض ترك المجرم باسم الرحمة أو العفو عن قاتل أو محارب للإسلام ..

#منقول

[romanticpapers]

نخطئ… الكل يخطئ… لا شك في ذلك… لا أحد معصوم من الخطأ. تتعدد اشكال وأحجام الأخطاء ومدى أثرها وضررها سواء على مرتكبيها أنفسهم او على الآخرين إن طالتهم. لكي يتفادى المخطئ تكرار أخطاءه مستقبلا عليه أن يعترف بها أولا أمام الجميع او فليكن أمام ذاته وأن يتحمل مسؤوليتها سواء ماديا أو معنويا. الكارثة تتفاقم عندما نهرب من خطأنا ونتبرأ منه وكأنه ابن غير شرعي نرفض الاعتراف ببنوته وانتسابه لنا.. وتقتل الأخطاء في مهدها عند مواجهتها مبكرا.. ليس عيبا أن نقر بالخطأ ولكن العيب كل العيب هو التغاضي عنه أو محاولة إيجاد مبرر له -في الغالب ليس منطقيا بالمرة. كما يبدأ طريق العلاج من الأمراض العضوية بالإحساس بالألم بموضع معين والتوجع عند استخدام عضو ما من الجسد فكذلك ييدأ طريق التوبة بإحساس المرء بالخطأ او أن هناك شيء ما غير منسجم يحدث بحياته وشعور صريح وجلي بالندم وحينها يكون في الغالب هو طبيب نفسه وإن احتار لجأ إلى المقربين من الأصدقاء او الأهل او ذوي الحكمة.

[almouhadjira]

كيف أنصح وأنا مقصر؟

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى:

«لو لم يعظ إلا معصوم من الزلل لم يعظ الناس بعد رسول الله ﷺ أحد لأنه لا عصمة لأحد بعده.»

لطائف المعارف. 📚

[discoverislam]

توبہ و استغفار

حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے کہ رسول ﷲ ﷺ نے ارشاد فرمایا، مفہوم: ’’خدا کی قسم! میں دن میں ستر مرتبہ سے زیادہ ﷲ تعالیٰ کے حضور میں توبہ اور استغفار کرتا ہوں۔‘‘ (رواہ البخاری) ﷲ تعالیٰ کی عظمت و کبریائی، جلال و جبروت کے بارے میں جس بندے کو جس طرح کا شعور و احساس ہو گا وہ اپنے آپ کو اس درجہ ادائے حقوق عبدیت میں قصور وار سمجھے گا۔ آپ ﷺ بار بار اور مسلسل توبہ و استغفار کی طرف متوجہ رہتے تھے اور اس کا اظہار فرما کر دوسروں کو بھی اس طرف متوجہ کرتے اور تلقین فرماتے تھے۔ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا، مفہوم: ’’اے لوگو! ﷲ کے حضور میں توبہ کرو میں خود دن میں سو، سو دفعہ اس کے حضور میں توبہ کرتا ہوں۔‘‘ یہ ستّر اور سو کی تعداد دراصل کثرت کو بیان کرنے کے لیے ہے اور قدیم عربی زبان کا عام محاورہ ہے ورنہ حضور ﷺ کے توبہ و استغفار کی تعداد یقیناً اس سے بہت زیادہ ہوتی تھی۔ یہ تو اس ذات گرامیؐ کا حال ہے جو ہیں ہی معصوم۔

دراصل اس طرح کی روایات سے امت کو تعلیم دینا مقصود ہے کہ ہمیں ہر حال میں ﷲ تعالیٰ کی طرف رجوع کرنا اور توبہ و استغفار کرنا چاہیے کیوں کہ توبہ و استغفار نہ کرنے کی صورت میں گناہوں کی سیاہی رفتہ رفتہ انسان کے دل پر چھا جاتی ہے، اسی بناء پر ایک حدیث میں فرمایا گیا کہ مومن بندہ جب کوئی گناہ کرتا ہے تو اس کے نتیجے میں اس کے دل پر ایک سیاہ نقطہ لگ جاتا ہے پھر اگر اس نے اس گناہ سے توبہ کی اور ﷲ تعالیٰ کے حضور میں معافی و بخشش کی التجا اور استدعا کی تو وہ سیاہ نقطہ زائل ہو کر قلب صاف ہو جاتا ہے اور اگر اس نے گناہ کے بعد توبہ و استغفار کے بہ جائے مزید گناہ کیے اور گناہوں کی وادی میں قدم بڑھائے تو دل کی وہ سیاہی اور بڑھ جاتی ہے۔ آپؐ نے فرمایا کہ یہی وہ زنگ ہے جس کے بارے میں ﷲ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا، مفہوم: ’’ان لوگوں کی بدکاریوں کی وجہ سے ان کے دلوں پر زنگ اور سیاہی آگئی ہے۔‘‘ اور کسی مسلمان کے لیے بلاشبہ یہ انتہائی بدبختی کی بات ہے کہ گناہوں کی ظلمت اس کے دل پر چھا جائے اور اس کے قلب میں اندھیرا ہو جائے۔ ﷲ تعالیٰ ہم سب کی اس سے حفاظت فرمائے۔ آمین

دراصل خطا اور لغزش آدمی کی فطرت میں داخل ہے، کوئی ابن آدم اس سے مستثنیٰ نہیں ہے لیکن وہ بندے بڑے اچھے اور خوش نصیب ہیں جو خطا و قصور اور گناہ کے بعد نادم ہو کر اپنے مالک کی طرف رجوع کرتے ہیں اور توبہ و استغفار کے ذریعہ اس کی رضا و رحمت حاصل کرتے ہیں، اسی کو سرکار دو عالم ﷺ نے ایک حدیث میں یوں فرمایا کہ ہر آدمی خطاکار ہے اور خطاکاروں میں وہ بہت اچھے ہیں جو مخلصانہ توبہ کریں اور ﷲ تعالیٰ کی طرف رجوع ہو جائیں۔ اس بنا پر ہم سب کو چاہیے کہ خود بھی توبہ و استغفار کریں اور دوسروں کو بھی توبہ و استغفار کی طرف متوجہ کریں تاکہ ہمارے گناہوں کی نحوست کی وجہ سے آج امت مسلمہ جن پریشانیوں اور تکلیفوں سے دوچار ہے وہ چاہے مہنگائی کی صورت میں ہوں، چاہے بے رحم حکم رانوں کی صورت میں ہوں یا بہت سے علاقوں میں بارش نہ ہونے کی وجہ سے قحط سالی کے عذاب کی صورت میں ہوں یا یہود و نصاریٰ کے ہم پر تسلط کی صورت میں ہوں، ﷲ تعالیٰ توبہ و استغفار کی برکت سے اس طرح کی سب پریشانیوں اور تکلیفوں سے ہماری خلاصی کروا دیں گے۔ اﷲ تعالیٰ ہم سب کو توبہ و استغفار کرنے والا بنا دے۔ آمین

مولانا حافظ زبیر حسن  

[antimagics]

جادوگران ایران

ساحران ایران و روشهای مقابله با آنها و ابطال سحر آنها

بسم الله الرحمن الرحیم

یا محمد یا علی یا فاطمه یا صاحب الزمان ادرکنی و لا تهلکنی

یا جبرییل ع یا میکاییل ع یا  اسرافیل ع  یا عزراییل ع

جادوگران ایران

جادوگران ایران

ساحرین کیستند : مرتاضان شیطان پرست هندو  و بظاهر یهودیان و مسیحیان کافر به آیین حضرت موسی ع ( همچون سامری) و عیسی مسیح ع و موگ های به اصطلاح زرتشتی کافر به آیین زرتشت نبی ع – جادوگران بابل کوچ کرده به ایران از زمان نمرود و سکنی گزیده در خوزستان

( اینها اذکاریست که برای افرادی که دچار سحر های سنگین شده اند طی 1-2 سال مداومت کمک فراوانی خواهد کرد و گشایش زیادی در اموراتشان حتما خواهد شد و خوابهای مستقیم از خدام  اذکار فوق خواهند دید )

اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی علی ابن موسی الرضا بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی امیر المومنین علی ابن ابیطالب بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی حسین ابن علی ابن ابیطالب بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی حضرت مهدی خلیفه الله علی الارض و السماوات بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی یوسف نبی بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی حزقیل نبی ذوالکفل بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی نوح نبی ع بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی اصحاب کهف بعدد ما احاط به علمک

اللهم صل علی محمد و آل محمد بعدد کل جن

اللهم صل علی محمد و آل محمد بعدد کل الاشجار

اللهم صل علی سلیمان ابن داوود نبی بعدد ما احاط به علمک

فسیکفیکهم الله و هو  سمیع علیم اللهم اكفنيهمبماشئت

یکی دیگر از اذکار موثر در دفع سحر ساحرین

ملایک و سلاطین مومنین جن و موجودات ماورایی و خدام قبور اهل بیت ع و کتب آسمانی و قران کریم  که ارادت به ایمه و پیامبران دارند به کمک شما خواهند آمد و شیاطین را از بدنتان بیرون خواهند کرد .

جادوگران ایران

در خوزستان در شهر دزفول شهری که از قدیم الایام جن گیران با ادیان مختلف خداشناس یا خدانشناس یا بی دین و کافر و مرتاضان شیطانی که خودشان را اغلب به اسم سادات برای راه انداختن کارشان جا میزنند و اکثرا با دختران شیاطین حشر  و نشر دارند و صدمات جبران ناپذیری به زندگی مردم وارد میکند هستند که در این کتاب به معرفی برخی از آنها و طریقه کارشان میپردازیم . توجه فرمایید تمام مطالب این کتاب با دقت کامل و جهت تنویر افکار عمومی و با خبر شدن اساتید واقعی جهت کنترل  بستن درهای جهنم که توسط این حرامزاده ها به اسامی مختلف و سود جویانه که اکثرا هم به ماد مخدر معتاد هستند منتشر شده و هیچ گونه قصد و غرضی با اساتید واقعی ماورا که به حل مشکلات مردم با استفاده از کتب آسمانی و ایات قران و انجیل و تورات و صحف ابراهیم دست میزند ندارد. اکثر جادوگران شیطانی این شهر از کوچ کرده های یونان قدیم و شمال عراق یا بابل قدیم و زمان پادشاهی نمرود لعین و هندوهای کافر اهل هند و بنگلادش و ... میباشند و از قدیم الایام خودشان را در میان اقوام مختلف علی الخصوص لرهای ایران جا زده اند و ریشه دوانده اند .  بطور کامل در این کتاب اقدام به افشای اعمال شنیع آنها که توسط نجاسات و خون و مدفوع و ادرار و قربانی کردن به شیاطین با دزدیدن کودکان پسر نابالغ و تجاوز به آنها با خوراندن مواد مخدر خواب آور و صنعتی و ترکیبات گیاهان مختلف که در کتب الهه ها و جادوگران یوینان باستان آمده میکنند تا با عمل شنیع لواط که مورد پسند شیاطین هست عهدی که با شیاطین بسته اند را به انجام برسانند و بعبارتی مثلا معجزاتی از خود شان نشان دهند تا مردم ساده دل فکر کنند آنها از نسل ایمه و امامان معصوم هستند و خودشان را سادات و از نسل سادات صاحب نفس نشان دهند . یکی از کثیف ترین آنها را در این کتاب معرفی میکنیم تا مردم بیچاره و مظلوم دزفول که سالهاست توسط او و اطرافیانش به بدبختی و تیره روزی کشیده شده اند نجات یابند . امیدوارم این کتاب به دست مومنین واقعی دزفول برسد تا انتقام کودکان مظلوم این شهر که مورد تجاوز این پست فطرتان و افرادی مثل او واقع شده اند گرفته شود .  اکثرا در تمام خانه های دزفول زیر زمینهای بسیار عمیق و طویلی که گاها بهم متصل هستند وجود دارند که اکثرا مردم فکر میکنند که برای سیستم سرمایشی  قدیم  یا پناه گاه زمان جنگ بوده در صورتی که  اکثرا برای امور جنگیری و ساکن کردن جنیان ساحر اکثر کافر در این زیر زمینها استفاده میشود که بدانها شوادوون میگویند . که برای چله نشینی های طویل المدت استفاده میشود . که حدود گاها بیست تا چهل متر زیر زمین هستند

از این نیز بگذریم رنجیست که این به اصطلاح مرتاضان کافر به مومنین و مسلمین وارد میکنند لعنه الله علیهم اجمعین و علی اولادهم و ازواجهم اجمعین که با شیاطین یا قرین شیطانی خود هم پیمان میشوند در جهت مطامع دنیوی و  به اصطلاح گوشه عزلت پیشه میگیرند و به نام دین و اسلام جیب مردم را خالی میکنند و زنانشان را از شوهرانشان جدا و چه تجاوزاتی صورت نمیپذیرد

. فردی در دزفول بنام محمد حسین سلطانی تبار ( محمد حسین گلبو  ) محمد حسین زاییده  فاطمه

شمایل محمد حسین گلبو معروف به محمد حسین سلطانی تبار  ( محمد حسین زاییده فاطمه ) آدرس منزل ا�� دزفول – خیابان ششم بهمن تقاطع حضرت رسول  خانه دیوار کاه گلی روبروی فروشگاه موتور سیکلت کلانتر  دقیقا سر نبش تقاطع حضرت رسول و ششم بهمن ( منتظری ) تصویر  واقعی منزل  محمد حسین گلبو معروف به محمد حسین سلطانی تبار ساحر شیطانی – اعتیاد شدید به مواد مخدر صنعتی و هرویین  و تریاک دارد درب کوچک

[mysteriouslyclearenemy]

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ١٠٢ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة ..

*(( رد الشبهات حول زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة )) *🌴🌴..

_____________________________________________________________________

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ، من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..

وهذا الزواج ، إستغله أعداء الإسلام ، بالطعن فى الإسلام ،

وسوف أخصص هذه الحلقة للإجابة على السؤال :

كم كان عمر السيدة عائشة حين تزوجها النبي؟؟ .. وما هى الحكمة منه ، والفائدة التى عادت على الإسلام ، نتيجة هذا الزواج؟؟..

بداية .. هناك خلاف قديم فى سن السيدة عائشة عند زواجها من النبى عليه الصلاة والسلام ، ما بين الروايات التى تنقلها أغلب كتب التراث الإسلامى ، وما بين الروايات الحديثة ..

_____________________________________________________________________

القول الأول :

عمر أمنا عائشة رضي الله عنها ، حينما عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم كان ست سنوات ، وعمرها حينما بنى بها كان تسع سنوات ، والظاهر أنه خطبها في نفس السنة التي عقد عليها فيها ..

ودليل ذلك ما رواه البخار�� في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قا��ت : تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين ، فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج ، فوعكت فتمزق شعري ، فوفى جميمة ، (( وفى جميمه أى كثر شعرها الساقط على منكبيها )) .. فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي ، فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي ، ثم أخَذَت شيئاً من ماء فمسحت به وجهي ورأسي .. ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن : على الخير والبركة وعلى خير طائر ، (( أى قدمت على خير )) .. فأسلمتني إليهن وأصلحن من شأني ، فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحىً ، (( أى أتى وقت الضحى )) ، فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين ..

____________________________________________________________________

القول الثاني :

عمر السيدة عائشة حين خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ، كان {{ ١٤ عاما }} ..

وأنه تزوجها بعد أربعة أعوام ، وكان عمرها {{ ١٨ عاما }} ..

أصحاب القول الثاني قالوا :

أن دليلهم على ذلك ، أن أسماء بنت أبي بكر أخت عائشة ، وكل المصادر التاريخية تؤكد أن اسماء وقت الهجرة ، كان عمرها {{ ٢٧ عاما }} .. وقالوا الدليل على ذلك ، أن أسماء ماتت مباشرة ، بعد أن قتل الحجاج إبنها ، {{ عبد الله بن الزبير }} .. وحدث ذلك في عام {{ ٧٣ للهجرة }} ..

وكل المصادر الموثوقة أيضا ، تقول : أن عمرها عندما قتل الحجاج إبنها كان {{ ١٠٠ عام }} ..

وهذا يعني ان وقت الهجرة عمر أسماء كان {{ ٢٧ عاما }} .. أى : ( ١٠٠ - ٧٣ ) ، كما أن كل المصادر التاريخية تؤكد ، أن أسماء أكبر من أختها عائشة بـ ١٠ سنوات ..

فإذا كان عمر أسماء وقت الهجرة ٢٧ عاما ، فهذا يعني أن عمر عائشة كان ١٧ عاما ..

وقد خطبها النبي في السنة العاشرة من نزول الوحي ، أى قبل هجرته للمدينة بثلاث اعوام ، يعني عمرها كان {{١٤ سنة}} .. ثم دخل بها في بداية السنة الثانية للهجرة بعد أن نضجت ، يعني بعد أربع سنوات من الخطوبة ..فيكون عمر عائشة قد أصبح ١٨ سنة ..

وتوافق هذه الرواية ، ما ذكر فى كتاب "أفلا يتدبرون القرآن" للدكتور محمد ناصر قطبى ، أن السيدة عائشة هى الزوجة البكر الوحيدة للنبى عليه الصلاة والسلام ، ولم تنجب للنبى أى ذرية ، وكان عمرها وقت الهجرة ١٧ عاما ، فهى تصغر أختها أسماء بعشرة سنوات ، ويوضح المؤلف أن النبى دخل بها ، بعد الهجرة إلى المدينة وهى بنت ١٨ سنة ..

 أما فى كتاب "الصدِّيقة بنت الصدِّيق" .. للأديب الكبير عباس محمود العقاد ، فالروايات تختلف فى سن السيدة عائشة يوم زفت إلى الرسول ، لكن الأرجح كما يؤكد صاحب "العبقريات" ، أن السيدة عائشة كانت لا تقل عند زفافها بالنبى عن الثانية عشرة ولا تتجاوز الخامسة عشر بكثير ، فقد جاء فى بعض المواضع من طبقات ابن سعد ، أنها خطبت وهى بنت التاسعة أو السابعة ، ولم يتم الزفاف كما هو معلوم إلا بعد فترة بلغت خمس سنوات فى أشهر الأقوال ، ويؤيد هذا الترجيح أن السيدة خولة إقترحتها على النبى وهى فى السن المناسبة للزواج .. ويؤيد  هذا الترجيح أيضا ، أن السيدة عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل خطبتها إلى النبى ، وأن خطبة النبى لها ، كانت فى نحو السنة العاشرة للدعوة ..

_______________________________________________

أما أنا عن نفسي ، لا ألتفت لهذا الخلاف ، لأنه لا يوجد لدي مشكلة بهذا الموضوع ..

يكفيني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُخطئ ، وهو معصوم صلى الله عليه وسلم ..

إن كان ستة ولا تسعة ولا ثمانية عشرة ... هذا لا يهم فى شيء ..

خاصة وأن فارِقُ السنِّ الكبير بين الزوج والزوجة ، كان أمرا طبيعيا في ذلك المجتمع .. إذ لم يكُن المجتمع العربي في ذلك الوقت ، يَستنكِر أن يكون الزوج أكبر مِن الزوجة بكثير ، أو الزوجة أكبر مِن الزوج بكثير ، كحال المجتمعات المعاصِرة ، بل كان هذا شيئًا طبيعيًّا ، بدليل أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم نفسَه تزوَّج بعددٍ مِن النساء أكبر منه سِنًّا كالسيدة خديجة والسيدة سَوْدَة والسيدة زينب بنت خُزَيمة ، وبعض الصحابة تزوَّجن ممَّن يصغرن عنهم بأعوامٍ كثيرة ، كسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تزوَّج بالسيدة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضِي الله عنها ، وكان هو أمير المؤمنين ، وكان عمر أكبر من على بن أبى طالب والد السيدة أم كلثوم بعشر سنين ، وكانت هي فتاة صغيرة قد بلغت الحُلُم ..

وهذا عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، كان قد عرض إبنته (حفصة) للزواج ، قبل أن يتزوجها النبى .. عرضها على أبو بكر ، ثم عرضها على عثمان بن عفان ، فى حين كان عمر ، أصغر سنا من أبو بكر ومن عثمان ، أى عرض إبنته للزواج بمن هم أكبر من أبيها ..

 وجاء في الكتاب المقدَّس ، أن السيدة مريم وهي بنت الثانية عشرة مِن عمرها ، كانت مخطوبة ليوسف النجَّار وكان قد بلغ تسع وثمانون سنة ، أي : أن فارِق السن بينهما كان سبعة وسبعون سنة .. في حين أن فارِق السنِّ بين نبيِّنا صلَّى الله عليه وسلَّم وبين السيدة عائشة رضي الله عنها فى حال زواجهما وهى فى التاسعة .. كان أربعة وأربعون سنة ، فلِمَ التعجُّب إذًا؟؟!..

 _____________________________________________________________________

وممَّا لا شكَّ فيه ، أنَّه لو كان زواج النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّ�� ، بالسيدة عائشة رضِي الله عنها ، ممَّا يمكن أن يكون مَطْعَنًا في شخصيَّة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، أو سيدنا أبي بكر الصديق ، أو السيدة عائشة رضي الله عنهما .. لكان المشركون مِن قريش وأعداؤه مِن اليهود وغيرهم ، وما أكثرَهم في ذلك الوقت في مكَّة والمدينة ، أقاموا الدنيا ولم يقعدوها ، ولكانوا أوَّل مَن يَستنكِرون عليه ذلك ، ويَعدُّونه مَنْقَصَة وعيبًا كبيرًا يُشِيعونه ، ويَتندَّرون به في المجالس ليَصُدُّوا الناس به ، عن الإيمان بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ورسالته ، أمَا وإن ذلك لم يحْدُث .. فهذا مِن أكبر الأدِلَّة على أن فارِق السنِّ لم يكن له أدنى تأثير في الزواج في المجتمع العربي في ذلك الوقت ..

خطب النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ، وهي لم تنضج بعد ..

وترك الأمر إلى ما بعد الهجرة ، في المدينة المنورة حتى بلغت الحيض ، ومعنى النضوج :

[[ أن يحتمل الجسم الزواج وما يتبعه ]] .. والذى لا يعلمه الكثيرين ، ومَن يُمارِي ويُكابِر في بلوغ السيِّدة عائشة في سنِّ التاسعة ، ويَقِيسها على بنات التاسعة اليوم ، إنسانٌ لا عِلم له بالتطوُّر الجسدي للإنسان عبر التاريخ ، ولا عِلم له بالفُرُوق الفرديَّة بين الناس في وقت بُلوغهم ، ولا علم له أيضًا بأثر الظروف المناخية والبيئية في بلوغ الإنسان .. فقد مرَّ بالإنسان فترات تاريخية قديمة كان جسده مِن حيث البنيَة والطُّول أضعاف ما عليه الآن ، والناس ما زالوا يتناقَصُون في هذا جِيلًا بعد جيل حتى يومنا هذا ..

فلا يجوز أن نقارن بين حالة الفتاة الجسدية ، من حيث النضج فى سن معين الآن ، وما كانت عليه فى الفترة الزمنية التى نتحدث عنها ..

_____________________________________________________________________

ولننتقل إلى موضوع آخر ..

إذ كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة وهي صغيرة بالسن ، له هدف هام جداً وهو ، {{ نقل وإبلاغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى الأمة الإسلامية }} .. وذلك بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، فكلنا نعلم أن البنت الصغيرة سنا ، تكون قدرتها كبيرة على الحفظ ، والعمر أمامها طويل ، فى حال إذا كتب الله لها ذلك ..

فقال صلى الله عليه وسلم : {{ خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء }} .. أي عائشة رضي الله عنها ، وكان في لون شعرها بعض الأحمرار رضي الله عنها ..

إذاً فمن فوائد ومَنافِع هذا الزواج المبارَك :

أولًا : علمها رضِي الله عنها ، فلقد انتفعَت الأمَّة بما تميَّزت به السيدة عائشة رضي الله عنها مِن قُدرات علمية وذهنية فائِقة لم تتوفَّر في العادة لمثلها ..

وقد قال بعض العلماء : "إن ربع الأحكام الشرعيَّة عُلِم منها".

 أى أنَّ ربع الأحكام الشرعيَّة التي عرَفناها من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، إنما عُرِفَت مِن أحاديثَ روَتْها السيِّدة عائشة رضِي الله عنها .. فزوجة النبي أم المؤمنين ، لها دورٌ خطيرٌ جدًّا في الدعوة ، لأنها يمكن أن تختصَّ بالنساء ، فمِن المعلوم أن النساء كُنَّ يسألن النبي عليه الصلاة والسلام عن موضوعاتٍ تَخُصُّ حالَهنَّ ، وأفضَلُ إنسانة تُعَبِّر عن الأحكام الشرعية المتعلِّقة بالمرأة ، زوجة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فكان لها دورٌ في الدعوة كبيرٌ ، وفي هذا دليلٌ على رفْع الإسلام لقَدْر المرأة ..

 ويقول العلماء أيضًا : "ما رأَوْا أحدًا أعلمَ بمعاني القرآن ، وأحكامِ الحلال والحرام مِن السيِّدة عائشة ، وما رأى العلماء أحدًا أعلمَ بالفرائض .. (( أي : عِلم المواريث )) ، والطب والشِّعر والنسَب مِن السيدة عائشة" ..

 

ومع أنها كانت صغيرةٌ ، إلا أنها كانت شيئًا نادِرًا في الذكاء ، وشيئًا نادرًا في الحفظ ، وشيئًا نادرًا في الوفاء للنبي عليه الصلاة والسلام ..

مِن هنا أَيْقَنَ العلماء والعقلاء والمنصِفون أن زوجات النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، قد اختارهنَّ الله جلَّ جلاله له ، لما سيكون لهن من دورٍ في الدعوة مُستَقبَلًا ..

 

ثانيا : هذه السيدة الجليلة السيدة عائشة روَتْ عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ألفَيْ ومائتين وعشرة أحاديث .. فكان ترتيبها الرابع فى كثرة الرواية ، (( بعد أبو هريرة وعبد الله بن عمر وأنس بن مالك )) ، وحفِظَت القرآن الكريم كلَّه في حياة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ..

 فكان هناك حكمةٌ إلهيَّةٌ بالغة مِن أن الله سبحانه وتعالى ، هيَّأ لرسوله الكريم صلَّى الله عليه وسلَّم ، هذه الزوجة العاقلة المتَّقِدة في الذهن والذكاء والفِطنَة ، كثيرة الملاحَظة ، ذات النفسيَّة الطيِّبة ..

______________________________________________________________________ 

يقولون : "ولو لم تكن السيِّدة عائشة رضِي الله عنها في تلك السنِّ التي صَحبَتْ بها رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، وهي السنُّ التي يكُون فيها الإنسان أفرغَ بالًا ، وأشدَّ استِعدادًا لتلقِّي العِلم ، لَمَا تهيَّأ لها ذلك" ...

 

قال الإمام الزُّهري : لو جُمِع عِلم عائشة إلى عِلم جميع أمَّهات المؤمنين ، وعِلم جميع النساء ، لكان عِلم عائشة أفضل ..

ولقد بلغ من فقهها وعلمها ،

أن كثير من الصحابة كانوا يرجعون إليها ويستفتونها ..

يقول أبو موسى الأشعري : {{ما أشكل علينا أصحاب رسول الله حديث قط ، فسألنا عائشة ، إلا وجدنا عندها منه علماً }} ..

ويقول عروة بن الزبير : {{ ما رأيت أعلم بفقه ، ولا طب ، ولا شعر من عائشة }} ..

كانت هذه بعض من صفات ، أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها ..

يتبع بإذن الله ..

______________ #الأنوار_المحمدية ________________

____________ صلى الله عليه وسلم ________________

[ahmed-1972-tawiski]

*⛔ اِحْـذَر مِن هؤلاءِ المشاهيـر ومِن كُتُبِهم ⛔*

❶ / أبو حَيَّـان التوحيدي :

❒ صاحب كتاب [ الإمتاع والمؤانسة ] فهو ضالٌّ مُلْحِد .

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ١١٩ ]

📕 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٧ / ٣٨ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❷ / ابن سِيْنا :

❍ صاحب كتاب [ القانون ] ، فهو حامل راية الإلحاد كما قال ابن القيم في النونية .

📕 [ "الفتاوى لابن تيمية" ٤ / ١٠٣ - و ٩ / ١٢٣ - و ١١ / ٥٧١ ]

📕 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٤٦ ]

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ٥٣١ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❸ / أبو الفَرَج الأصبهاني. :

❒ صاحب كتاب [ الأغاني ] فهو شيعي فاجر ، وكتابُه المذكور مملوء بالخـنا والفجور .

📕 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٢٨٠ ]

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٦ / ٢٠١ ]

📕 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ١٣٢ ]

📕 [ معجم الأدباء ٤ / ٦٣ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❹ / الجاحِظ :

❍ أديبُ المعتزلَـة ،

❒ قال عنه ابنُ حزْم والذهبي : كان ماجِناً قليلُ الدِّين .

❍ وقال عنه ابن كثير : رَديءُ المُعتقَد .

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١١ / ٥٢٦ ]

📕 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ٣٥٥ ]

📕 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٢٢ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❺ / أبو الطَّيـِّب المُتَنَبـِّي :

❒ الشاعر المشهور ، كان يَتَشَيَّع ، وقيل : ادَّعى النـُّبُـوة ،

❍ وأنكَر عليه شيخ الإسلام شيئاً مِن غُـلُـوِّه في المَدْح .

📕 [ "البداية والنهاية" ١١ / ٢٧٣ ]

📕 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ١ / ١٥٩ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

➏ / الرَّازي : صاحبُ التفسير ،

❍ وتفسيرُه هذا مَـلِـيء بالتأويلات المخالِـفة لمذهب أهل السُّنة ،

❒ وفي مُصَنـَّفاتِه انحرافات عن السُّنة .

❍ قال عنه الذهبي : قد رجَعَ في آخِـر حياتِه إلى مذهب أهل السُّنة في باب الصفات . والله أعلم .

📕 [ لسان الميزان لابن حَجَر ٤ / ٤٢٨ ]

📕 [ الفتاوى لابن تيمية ٥ / ٢٩٤ - و ١٣ / ١٨١ - و ١٦ / ٢١٣ - و ١٧ / ٢٤٧ ]

📕 [ البداية والنهاية لابن كثير ١٤ / ٦٢ ]

📕 [ السِّـيَر للذهبي ٢١ / ٥٠٠ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

➐ / أبو العَـلاء المعَرَّي :

❒ الشاعر المشهور ، مُـتَّهَمٌ في دِينِه ، مشهور بالزَّندَقة كما قال ابن كثير - رحمه الله - ،

❍ وبعضُ أشعارِهِ فيها اِستخفافٌ بالدِّين .

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٨ / ٢٣ ]

📕 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٨٠ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❽ / ابنُ أبي دُؤَاد :

❒ جَهْميٌ بَغِيض ، يَنفي صفاتُ ربِّ العالمين ،

❍ كان عدوًّا للإمام أحمد - رحمه الله -.

📕[ "مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي" ص ٣٢٢ ]

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١١ / ١٦٩ ]

📕 [ "الفتاوى لابن تيمية" ١٧ / ٢٩٩ ]

📕 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٥ / ٣٣٣ ]

📕 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ١ / ١٧١ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❾ / الشريفُ المرتضَى :

❒ صاحب كتاب [ نَهْجُ البَلاغة ] ،

❍ قال عنه الذهبي : رافضيٌ معتزلي ، وكتابه [ نَهْجُ البلاغة ] فيه سَبٌّ لأبي بكرٍ وعمر - رضي الله عنهما - . اهـ .

📕 [ "الميزان" ٣ / ١٢٤ ]

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ٥٨٨ ]

📕[ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ٢٢٣ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❿ / الفارابي :

❒ مِن كِبار الفلاسفة .

❍ وصَفَهُ شيخ الإسلام ابن تيمية : بالضال الكافر . اهـ .

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٥ / ٤١٦ ]

📕 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ١١ / ٢٣٨ ]

📕 [ "الفتاوى لابن تيمية" ٢ / ٨٦ - و ١١ / ٥٧٠ ]

📕 [ "شرح النونية لابن عيسى" ٢ / ٢٤٧ ] .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❶❶ / ابنُ تومَرْت :

❒ خارجي فاجِر ، اِدَّعى أنهُ المهدي .. وأنه معصوم !! ،

❍ سفك دماء أهل السُّنة مِن أهلَ المغرب ، واسْتَحلَّ أموالَهم .

📕 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٩ / ٥٣٩ ]

📕 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ١٢ / ١٩٨ ] ،

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❷❶ / الحكيمُ الترمذي :

❒ صاحب كتاب [ نوادر الأصول ] ، وهو مَلِيء بالأحاديث المكذوبة ، كما ذكر فيه كثيراً مِن الإشارات الصوفية ، وادَّعى عِصْمة الأولياء !!

📕 [ "الفتاوى لابن تيمية" ١١ / ٣٧٣ ]

📕 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٥ / ٣٠٨ ] .

🚫 تنبيه :

❍ الحكيمُ الترمذي هذا ليس هو الإمام أبو عيسى الترمذي صاحب السُّنن ، فالثاني - أعني أبو عيسى الترمذي - إمام مِن أئمة أهل السُّنة - رحمه الله -.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❸❶ / بِشْر المِـرِّيسِي :

❒ جَهْميٌ مُرجِئٌ بَغِيض ،

❍ وصَفَهُ الذهبي بـ : بِشْر الشَّر .

❒ وقال أبو زُرعة الرازي : بِشْر المِـرِّيسِي زِنديق ،

❍ وقد ألـَّفَ الإمام عثمان بن سعيد الدارِمي - رحمه الله - كتاباً أبطَلَ فيه ضلالات بِشْر المِـرِّيسِي .. وهو مطبوع في مُجَلدَين .

❒ وكان ابن تيمية - رحمه الله - يُوصي بهذا الكتاب ، ويقول : ينبغي لكلِّ طالبِ سُنـَّة أنْ يقرأه .

📕 [ "السِّـيَر للذهبي]

جُـودُ مِـسْـكٍ سَـلَـفِـيٍ ⚘✨ 

https://t.me/jood_missk_salafy/1918 ⚘✨

[askbabajee]

زبانیں کئی اقسام کی ہوتی ہیں۔

لغوی زبان، گونگے اور بہروں کی زبان، طاقت کی زبان، اشارے کی زبان، حق پرستی کی زبان، وقت اور ابن الوقت کی زبان۔

ہم بولنے والے اس آواز کے شور میں یہ سمجھنا چھوڑ بیٹھے ہیں کہ ایک لمبے دور سے ریشم کے دھاگے کی طرح کی کئی زبانیں استعمال کی گئیں لیکن اس بچے کی زبان کو آج تک کوئی سمجھ نہ سکا۔ ایک معصوم زبان ہر دور میں کیا کہتی ہے؟ کیا آپ سن سکتے ہیں؟

#Pakistan #KhoobsooratPakistan #GreenRevolution #GreenRevolutionist #Sadarti_Nizam #ImranKhanPTI #Imrankhan #PakArmy #PakistaniNation #MuslimWorld #PBCDQ #Zindabad #AskBabaJee #thoughtdecapsulation #باباکھوجی

[aryn5]

أشارَت من لها في الحسن شارة

فأفهمتِ الضّميرَ من الإشارة

وبشّر طيفُها بالوصل ليلاً

ووافاني يقولُ لك البشارة

لها خدٌّ تسعّرَ جُلُّ ناري

به لما أراني جُلَّناره

جرى ماءُ النّعيم بوجنتيها

فزاحمه الجحيمُ فشبّ ناره

وتُبدي حالتَي وصلٍ وصدِّ

فتُحيي تارةً وتُميتُ تارة

ولولا أنّه قمرٌ تجلّى

لما دارَ الخمارُ عليه دارة

[legalakhmadmunir]

الى الشعب العراقي المظلوم ….قصة السمكري صفاء الخرسان الذي اصبح اثرى اثرياء العراق وسيكون وزيرا للداخلية في الايام المقبلة حسب مايدعيه….!

هكذا تدار وزارات العراق الجريح….وهؤلاء من يتحكم في تعيين الوزراء والاستحواذ على العقود والمشاريع العملاقة…!

فاضل الخرساني وصفاء الخرسان ومازن وجيه ……حيتان تقوم بتعيين الوزراء وبلع عقود تلك الوزارات ….فاضل الخرساني

زوج ابنة معصوم عندما كانت وزيرة للاتصالات فاستحوذ على كبريات المشاريع ….!

احد عقود ( العريس فاضل الخرسان ) لايزال يدر عليه شهريا مايقارب العشرة ملايين دولار امريكي …!

فاضل الخرسان اشترى وزارة الداخلية بخمسون مليون دولار ونصب حسن الغبان شقيق الوزير مشرفا على جميع عقود الوزارة واليوم شقيقه صفاء الخرسان يؤكد انه عرض مائة مليون دولار لتنصيبه وزيرا على الداخلية وان الصفقة تمت بنجاح ….!

موقعنا يكشف املاك وعقارات شقيق وزير الداخلية الغبان بالصور والارقام في لندن مدينة الضباب …..وعقارات واملاك صفاء الخرسان ! مرة اخرى نعود الى ملف فاضل الخرسان الذي كان سمكري ( مواد صحية ) حسب مايؤكده شقيقه صفاء الخرسان الذي كان يعمل معه ايضا قبل ان تنفتح لهم ابواب مغارة علي بابا العودة هذه المرة معهم حوت آخر استحوذ على عقود عملاقة درت عليه ملايين الدولارات اسمه مازن وجيه …فاضل الخرسان وصفاء الخرسان ومازن وجيه يبيعون ويشترون بوزارات الدولة العراقية الجريحة ففاضل الخرسان الرجل الثري المقيم في مدينة الضباب هو من اشترى وزارة الداخلية لبيت الغبان ونصب شقيق الوزير حسن شوربة مسؤولا على جميع عقود الوزارة وبالفعل حصل الخرسان على غالبية عقود الوزارة باسماء شركات عدة كانت حصة بيت الغبان ملايين الدولارات وبعض العمولات كانت شقق في لندن قام بتحويلها لهم شقيق فاضل الخرسان المدعو صفاء الخرسان اذ كانت تلك العقارات والشقق السكنية مملوكة لصفاء الخرسان ومن ثم قامو بتحويل بعضها لصالح الغبان معلوماتنا تؤكد ان فاضل الخرسان كان متزوج من بنت فؤاد معصوم عندما كانت وزيرة الاتصلات وتم اختلاس اكثر من 400 مليون دولار في ذلك الوقت وفي نفس الوقت تم توقيع عقد لفاضل الخرسان بينه وبين الوزارة لايزال مستمرا حتى ساعة نشر هذا التقرير يدر على فاضل الخرسان شهريا اكثر من عشرة ملايين دولار امريكي تدفعها الدولة العراقية وهي الممنونة….!

وبعد ذلك قام فاضل الخرسان بشراء وزارة الداخلية كما اسلفنا وجلب عليها محمد الغبان شقيق موظف صغير يعمل عنده في احد مكاتبه اسمه حسن يلقب حسن شوربة …!

الآن صفاء الخرسان يؤكد لمن حوله انه استطاع ابرام صفقة لارساء وزارة الداخلية عليه بمبلغ مائة مليون دولار لييكون

هو وزيرا على حقيبة الداخلية ماعدا تحمله ارضاء باقي قيادات التحالف الوطني من اجل تمشية اسمه وتمريره حتى

لو كان وزيرا بالوكالة …!

تؤكد معلوماتنا ان عمولات دفعت سابقا اذ تم عمل عقد للتسليح بين الوزارة ( الداخلية وشركة فاضل الخرسان ) وتبين انه عقدا فاسدا غير صالح للاستخدام للاسلحة التي تم توريدها للعراق لحساب وزارة الداخلية وتم نشر تفاصيل العقد في عدة مواقع الكترونيه من ضمنها المواقع التابعه لمازن وجيه كونه كان على خلاف مع الخرسان وهناك تضارب مصالح …ونحن نعرف ان مازن وجيه والكروب الذي عنده والمواقع التابعة له كانت تمدح للمالكي كون مازن وجيه استحوذ على اكبر مشروع في العراق بفضل علاقاته مع المالكي ومع باقي قيادات التحالف الوطني.. …. فاضل الخرسان وصفاء الخرسان عندما كانو في لندن يعملون ( سمكريه مواد صحيه ) …اليوم يملكون سكوب سكاي عقود اسلحه واخر العقود تم ايقافها من قبل وكيل وزارة الداخلية عقيل الخزعلي الخاص بتجهيز سيارات اسعاف وطائرات للشرطة هليكوبتر عائدة لفاضل الخرسان المنشورة صوره في هذا المنشور والذي اصبح امبراطور من حيث الثروة المالية التي جمعها جراء تلك العقود والاستثمارات الكبيرة بعد ان كان مجرد سمكري حسب اعترافه اما الان فقد تحول الى مليونير يمللك اكثر من 7000 استثمار في بريطانيا وحدها واما محمد وشقيقه حسن الغبان فقد كانا يعملان موظفين بسيطين عند شركة صاحبها احمد الموسوي كان حسن وشقيقه الغبان يستقبلان الضيوف من والى المطار… اليوم هولاء من اصحاب العقارات والاملاك ومن اثرياء بريطانيا وسنكشف حصريا في شمس لن تغيب بعض من الاملاك التي حصول عليها من اموال وثروات الشعب العراقي سومر نيوز …تكشف عقود الإسعاف والعقود التي استحوذ عليها شقيق فاضل الخرسان اسمه صفاء الخرسان اذ ان هناك مشاكل شخصيه بينه وبين شقيقه فاضل حاليا حول شركة ( اوف شور )…. يعني معفية من الضرائب لانها مسجلة خارج بريطانيا في جزيرة تابعة لبريطانيا اسما بريتش فيرجن آيلند مسجلة هناك والشركة باسم زوجة حسن الغبان واحدى ‏الصور كريڤن هيل هو الهوتيل الأول والذي يتواجد فيه ياسر ابن حسن الغبان وزير الداخلية المقال يتواجد ياسر يوميا ‏فيه 16 شقة وهي شقق فندقية أربع نجوم في وسط لندن اشتراها حسن الغبان صفاء الخرسان ومسجلة باسم شركة (كريڤن هيل پروپرتي ) ومسجلة في جزيرة معفية من الضرائب اسمها ( اوف شور ) باسم زوجة حسن الغبان… هو اشتراها باسم شركة…..(British Virgin Islands)….. في الطابق الأرضي مكتب مدير البناية ياسر حسن الغبان …..! ولنا عودة اخرى مع هذا الملف الكبير والخطير….!

[luayadelalqaisi]

أَما الصبوح فإِنه فرض

فإلام يكحل جفنك الغمض

هذا الصباح بدت بشائره

ولخيله في ليله ركض

والليل قد شابت ذوائبه

وعذاره بالفجر مبيض

فانهض إِلى حمراء صافية

قد كاد يشرب بعضها البعض

يسقيكها من كفه رشأ

لدن القوام مهفهف بض

سيان خمرته وريقته

كلتاهما عنبية محض

تدمي اللواحظ خده نظراً

فاللحظ وجناته عض

من ضمه فتح السرور له

باباً وكان لعيشه الخفض

باهت وقد أَبدى محاسنه

بدر السماء بحسنه الأَرض

يسعى بها كالشمس مشرقة

للعين عن إِشراقها غض

والكأس إِذ تهوي بها يده

نجم بجنح الليل منقض

بات الندامى لا حراكَ بهم

إِلّا كما يتحرك النبض

في روضة يهدي لناشقها

أَرج الحبائب زهرها الغض

ختم الحيا أَزهارها فغدا

بيد النسيم لختمها فض

فاشرب على حافاتها طرباً

واِنهض لها إِن أَمكن النهض

لا تنكرن لهوي على كبري

فعلي من عصر الصبا قرض

أَغرى العذول بلومه شغفي

فكأَنما إِبرامه نقض

خالفته والرأَي مختلف

شأني الوداد وشأنه البغض

شعر ابن معصوم المدني