#الصحابة والتابعين

[somaya-a]

قد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي ليتنا لم نُخلق، وما ذاك إلا لأثقال عجزوا عنها ثم مّن ظن أن التكاليف سهلة، فما عرفها

أتُرى يظن الظان أن التكاليف غسل الأعضاء برطل من الماء، أو الوقوف في محراب لأداء ركعتين ؟ هيهات هذا أسهل التكليف

وإن التكليف الذي عجزت عنه الجبال، ومن جملته : أنني إذا رأيت القدر يجري بما لا يفهمه العقل، ألزمت العقل الإذعان للمقدر، فكان من أصعب التكليف

[ صيد الخاطر - ابن الجوزي ]

[ahmad-ojaimi]

عادي اني ما بعترف بشي اسمه #المولد_النبوي ! #ذكرى_المولد_النبوي ! الاحتفال_بالمولد_النبوي !

وشايفها مناسبة ملهاش علاقة بالاسلام بس بدعه منبتها روافض العبيدية وحاليا بنحييها لاننا فاضيين اشغال لا معارك وفتوحات ولا جهاد ولا بنقيم وبنعمر الارض ولا بننصر مستضعفين !

والي خلاني اكثر ما اعترف فيها لا اصلا ولا تأصيلا ولا شي تشدد المحتفلين والمقتنعين فيها ! بطريقة غريبة

وصلت انو خطيب مسجد كنت اصلي فيه بحكي :

"لهدرجة وصل كرهكم للنبي انكم ما تحتفلوا بيوم مولده" !

شوف هالدابة ما اغباه ! طبعا هذا خطيب مسجد 🤦‍♂️

طيب هو بكلامه هذا معقول شمل جميع القرون الاولى من الصحابة والتابعين واتباع التابعين ممن هم اصدق حبا له !

ناهيك انو جميع المتشددين بهذه المناسبة لو شفتهم نفسك تلاقي حدا منهم ملتزم لو ١٠% بالرسول ﷺ بشكله وسنته ودعوته وقوله الحق ونصرة الضعفاء !

[zad-alrahiel]

"مطالعة سير الصحابة والتابعين تُدمي القلب، تشعر وكأنّك لا شيء، لا شيء حرفيًا."

[lightsformyfriend]

حظيت مقبرةُ البقيع بما لم تحظ به مقبرةٌ أخرى، فقد أراد اللهُ -عزَّ وجلَّ- بأن تكون مقبرة البقيع لأهل المدينة، وأمر نبيَّه المصطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالدعاء والاستغفار لأهله، فقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخرج ليلاً؛ ليدعو ويستغفر لأهل البقيع، ويسلِّم عليهم، ويحضر مشاهد مَن يتوفَّى من الصحابة -رضي الله عنهم-. يُضاف إلى ذلك شفاعته، وشهادته صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمن يموت في المدينة.

كما أنَّ من فضائل هذا البقيع، أنَّ أهله هم أوَّل مَن يُحشر من مقابر الأرض، بعد النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وصاحبيه ساداتنا أبي بكر وعمر -رضي اللهُ عنهما-، فيحشرون في زمرة النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وبرفقته.

وقد دُفن في هذا البقيع ألوفٌ مؤلفةٌ من الصحابة الكرام، وآل البيت، والتابعين وتابعيهم، والصالحين، والعلماء إلى يومنا هذا. كما ورد أنَّ الألوف المؤلَّفة من أهل البقيع يدخلون الجنَّة، وجوههم كالقمر ليلة البدر، يدخلون الجنَّة بلا حساب.

كل المقابر موحشة ومظلمة إلا مقبرة البقيع .. وتسمى أيضاً بجنة البقيع سبحان من أودع فيها السكينة و الراحة !!

اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد واغفر لنا واجعلنا من اهل البقيع

[fozdoaa]

بعد قليل إن شاء الله تبدأ ليلة التروية ويومها

ويعتبر اليوم ده هو أول الأيام التى تحمل أسماء معينة من أيام الحج

فمن اليوم الثامن إلى الثالث عشر كل يوم له اسم

الثامن الذي نحن مقبلون عليه هو يوم التروية وسمي بذلك لأن الماء كان قليلا بمنى فكانوا يرتوون من الماء لما بعده

وقيل سُميَ بهذا الاسم لأنه اليوم الذي تروَّى فيه سيدنا إبراهيم في ذبح ابنه إسماعيل عليهما السلام

ويليه اليوم التاسع هو اليوم الحاسم

يوم الدعاء والعتق إن شاء الله

يوم عرفة

أما العاشر فهو يوم النحر وهو اليوم الأعظم في الأيام قاطبة على مستوى العام والراجح أنه يوم الحج الأكبر

ثم أيام التشريق الثلاثة أيضا لها أسماء

فالحادي عشر هو يوم القَرّ

و هو اليوم الذي يلي يوم النحر وسمي بذلك لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.

والقرّ بفتح القاف وتشديد الراء

وهو من الأيام العظيمة و قد ذكر النبي عظمته في نفس حديث يوم النحر فقال : " أعظم يوم عند الله يوم النحر ثم يوم القر "

ويوم الثاني عشر يسمى يوم النفر الأول لأنه يجوز النفر من منى فيه لمن تعجل فى يومين و لا إثم عليه

والثالث عشر يسمى يوم النفر الثاني

وسميت جميعا بأيام التشريق ؛ لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا - أي ينشرونها ويقددونها في الشمس . وتشريق اللحم كما قال أهل اللغة: تقطيعه وتقديده وبسطه ( نشره ) فكانت هذه الوسيلة المتاحة آنذاك لحفظ اللحم لكثرته مع عدم وجود المبردات (الثلاجات ).

وأيام التشريق هي الأيام المعدودات في قول الله جل وعلا "وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوۡمَیۡنِ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ إِلَیۡهِ تُحۡشَرُونَ"

وهي أيام ذكر كما تنص الآية

قال الحافظ بن رجب:" في قول النبي (صلى الله عليه وسلم) " إنها أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى" إشارة إلى أن الأكل والشرب في أيام الأعياد إنما يستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته"..

و سميت أيضا بأيام منى وأيام رمي الجمار، كل هذه الأسماء واقعة عليها . والفقهاء يعبرون بأيام منى تارة، وبأيام التشريق تارة أخرى

وكان ابن عمر (رضي الله عنهما) يكبر في أيام التشريق بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً..

وكان بن عمر يكبر بمنى خلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه..

وكذا فعل جُل الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم

وقد اختلفوا في صيام أيام التشريق لأنها أعياد للمسلمين مع يوم النحر فلا تصام بمنى و لا غيرها عند جمهور العلماء خلافاً لعطاء في قوله : إن النهي يختص بأهل منى و إنما نهي عن التطوع بصيامها سواء وافق عادة أو لم يوافق

و قد استحب كثير من السلف كثرة الدعاء في أيام التشريق بالدعاء المشهور " اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخر حسنة و قنا عذاب النار"

و هذا الدعاء من أجمع الأدعية للخير وكان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر منه

قال الحسن : الحسنة في الدنيا : العلم و العبادة ، و في الآخرة : الجنة

ومن يوم عرفة إلى اليوم الأخير من أيام التشريق = عيد

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله "يومُ عرفةَ ويومُ النَّحرِ وأيَّامُ التَّشريقِ عيدَنا أَهلَ الإسلامِ ، وَهيَ أيَّامُ أَكلٍ وشربٍ" حسن

فلا تغفلوا يا أحباب عن فضل هذه الأيام الكريمة وعظموها فهي من شعائر الله وعرفوا من حولكم بها وبقيمتها واحرصوا على ذكر الله وتكبيره بقلوبكم و ألسنتكم وأعمالكم وانهلوا من معين الدعاء والتضرع فهو والله سبيل النجاة والقرب من الله

"وقال ربكم ادعوني أستجب لكم"

[hattabi]

Hayızlı ve Cünüp Kimsenin Kurân Okuması ve Abdestsiz Mushafa Dokunmanın Yasaklığı

الذي عليه الصحابة والتابعون منع الجنب والحائض من قراءة القرآن، واستثنى بعضهم أن تقرأ ما دون الآية، وهذه بعض آثارهم:

Sahabe ve tabiîlerin üzerinde durduğu görüşe göre, cünüp ve hayızlı kadınların Kur'an okuması yasaklanmıştır. Ancak bazıları, bir ayetten az bir kısmın okunmasını istisna etmiştir. İşte onların görüşlerinden bazıları:

روى ابن أبي شيبة في مصنفه (1090)، والدارمي في مسنده (972) في باب: الحائض تذكر الله، ولا تقرأ القرآن، عن الشعبي، قال: «الجنب والحائض لا يقرآن القرآن».

İbn Ebî Şeybe, "el-Musannef" adlı eserinde (1090) ve Dârimî, "el-Müsned" adlı eserinde (972), "Hayızlı Kadının Allah'ı Zikretmesi, Ancak Kur'an Okumaması Babı" altında Şa'bî'den şöyle rivayet etmişlerdir: "Cünüp ve hayızlı kadınlar Kur'an okumazlar."

وعن أبي وائل، قال: «لا يقرأ الجنب والحائض القرآن».

Ebû Vâil’den de şu rivayet edilmiştir: "Cünüp ve hayızlı kadınlar Kur'an okumazlar."

وعن أبي العالية، قال: «الحائض لا تقرأ القرآن».

Ebû Âliye'den de şöyle rivayet edilmiştir: "Hayızlı kadın Kur'an okumaz."

وعن محمد بن سيرين، قال: «الحائض لا تقرأ القرآن».

Muhammed bin Sîrîn’den de şöyle rivayet edilmiştir: "Hayızlı kadın Kur'an okumaz."

وعن إبراهيم، قال: «تقرأ ما دون الآية، ولا تقرأ آية تامة».

İbrahim’den de şöyle rivayet edilmiştir: "Bir ayetten az bir kısmı okur, ancak tam bir ayet okumaz."

وعنه، قال: «أربعة لا يقرءون القرآن: عند الخلاء، وعند الجماع، والجنب، والحائض، إلا الجنب والحائض فإنهما يقرآن الآية ونحوها».

Yine İbrahim’den şu şekilde rivayet edilmiştir: "Dört kişi Kur'an okumaz: Tuvalette olan, cinsel ilişki sırasında olan, cünüp olan ve hayızlı olan. Ancak cünüp ve hayızlı olanlar, bir ayet ve benzeri kısa ifadeleri okurlar."

وعن إبراهيم، وسعيد بن جبير في الحائض والجنب، قالا: يستفتحون رأس الآية، ولا يتمون آخرها».

İbrahim ve Said bin Cübeyr’den, hayızlı ve cünüp olanlar hakkında şu rivayet edilmiştir: "Ayetin başını okurlar, ancak sonunu tamamlamazlar."

وعن أبي وائل، قال: «كان يقال: لا يقرأ الجنب، ولا الحائض، ولا يُقرأ في الحمام، وحالان لا يذكر العبد فيهما الله: عند الخلاء، وعند الجماع، إلا أن الرجل إذا أتى أهله، بدأ فسمى الله».

Ebû Vâil’den şu şekilde rivayet edilmiştir: "Cünüp ve hayızlı olanlar Kur'an okumaz, hamamda Kur'an okunmaz ve kul iki durumda Allah'ı zikretmez: Tuvalette ve cinsel ilişki sırasında. Ancak bir adam eşine yaklaştığında Allah'ın adını anar."

وعن سفيان، قال: بلغني عن إبراهيم، وسعيد بن جبير، أنهما قالا: «لا يقرأ الجنب والحائض آية تامة، يقرآن الحرف».

Süfyân’dan şu şekilde rivayet edilmiştir: "İbrahim ve Said bin Cübeyr’in cünüp ve hayızlı olanların tam bir ayet okumadıklarını, sadece bir harf veya kısa bir kısmı okuduklarını öğrendim."

وسئل عطاء عن المرأة الحائض: أتقرأ؟ قال: «لا، إلا طرف الآية، ولكن تتوضأ عند وقت كل صلاة، ثم تستقبل القبلة، وتسبح، وتكبر، وتدعو الله».

Atâ'ya, hayızlı kadının Kur'an okuyup okumayacağı sorulduğunda şöyle demiştir: "Hayır, sadece ayetin bir kısmını okuyabilir. Ancak her namaz vaktinde abdest alır, kıbleye yönelir, tesbih çeker, tekbir getirir ve dua eder."

وروى عبدالرزاق في مصنفه، عن معمر، قال: سألت الزهري، عن الحائض والجنب أيذكران الله؟ قال: «نعم»، قلت: أفيقرآن القرآن؟ قال: «لا». قال معمر: وكان الحسن، وقتادة، يقولان: «لا يقرآن شيئًا من القرآن».

Abdurrezzak, "el-Musannef" adlı eserinde, Ma’mer'den şu şekilde rivayet etmiştir: "Zührî’ye hayızlı ve cünüp olanların Allah'ı zikredip zikretmeyeceklerini sordum. 'Evet,' dedi. 'Kur'an okurlar mı?' diye sordum. 'Hayır,' dedi." Ma’mer, Hasan ve Katâde’nin de, "Kur'an'dan hiçbir şey okumazlar," dediklerini belirtmiştir.

وقال الترمذي في جامعه (1/236): «وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والتابعين، ومن بعدهم مثل: سفيان الثوري، وابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: لا تقرأ الحائض ولا الجنب من القرآن شيئًا، إلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك، ورخصوا للجنب والحائض في التسبيح والتهليل». اهـ

Tirmizî, "el-Câmi'" adlı eserinde (1/236) şöyle der: "Bu, sahabenin çoğunluğunun, tabiîlerin ve onlardan sonra gelenlerin görüşüdür. Mesela: Süfyân es-Sevrî, İbn Mübarek, Şâfiî, Ahmed ve İshâk bu görüşü benimsemişlerdir. Hayızlı ve cünüp olanların, ayetin bir kısmını, bir harfi ya da benzeri kısa ifadeleri okumaları dışında Kur'an'dan hiçbir şey okumamaları gerektiğini savunmuşlardır. Ancak tesbih ve tehlil cünüp ve hayızlı için mübah görülmüştür."

وفي معرفة السنن للبيهقي (775) قال الشافعي: «إذا كان جنبًا لم يجز له أن يقرأ القرآن، والحائض في مثل حال الجنب، إن لم يكن أشد نجاسة منه». اهـ

Beyhakî’nin "Ma’rifetu's-Sunen" adlı eserinde (775) Şâfiî şöyle der: "Cünüp olan biri Kur'an okuyamaz, hayızlı olan da cünüp gibi muamele görür, hatta onun durumundan daha da ağır olabilir."

وروى ابن المنذر في الأوسط (2/216) عن أبي الزبير، أنه سأل جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن المرأة الحائض والنفساء، هل تقرأ شيئًا من القرآن؟ فقال جابر: لا». اهـ

İbn Münzir, "el-Evsat" adlı eserinde (2/216), Ebû’z-Zübeyr’den rivayet eder ki, o, Câbir bin Abdullah’a, hayızlı ve lohusa olan kadınların Kur'an'dan bir şey okuyup okuyamayacaklarını sormuştur. Câbir, "Hayır," diye cevap vermiştir.

وقال أبو داود في مسائله (1/39): «قلت لأحمد: الحائض تقرأ شيئًا من القرآن؟ قال: لا، وتسبح وتذكر الله. وقال: الحائض أشد من الجنب، ورخَّص- للجنب- في الكلمة يقرؤها». اهـ

Ebû Dâvûd, "Mesâil" adlı eserinde (1/39): "Ahmed’e sordum: 'Hayızlı bir kadın Kur'an'dan bir şey okuyabilir mi?' O, 'Hayır,' dedi ve tesbih çekmesini ve Allah'ı zikretmesini söyledi. Ayrıca 'Hayızlı cünüpten daha ağır bir durumdadır, cünüp olan için bir kelimeyi okumasına izin verilmiştir,' dedi."

وقال حرب الكرماني في مسائله (1/352): «سمعت إسحاق يقول: إذا أرادت الحائض أن تتطهر لوقت صلاةٍ- للتسبيح والذكر لا للصلاة- فذلك لها، وتسبح وتذكر الله، ولا تقرأ من القرآن شيئًا قليلًا ولا كثيرًا- يريد به التلاوة- وإذا سمعت السجدة وهي حائض، فلا قضاء عليها إذا طهرت؛ كما لا تصلي وهي حائض؛ الصلاة أعظم جرمًا».

Harb el-Kirmânî, "Mesâil" adlı eserinde (1/352): "İshak’ı şöyle derken duydum: 'Hayızlı kadın, namaz için değil, tesbih ve zikir için bir namaz vakti geldiğinde abdest alabilir. Zikreder ve Allah'ı anar, ancak Kur'an'dan bir şey -az ya da çok- okumaz. Eğer hayızlı iken secde ayetini duyarsa, temizlikten sonra bunu telafi etmesine gerek yoktur; çünkü hayızlı kadın namaz kılmadığı gibi bu da gerekmez; namaz daha büyük bir sorumluluktur.'"

وفي طبقات الحنابلة (1/332) عن موسى بن عيسى، قلت لأحمد: «هل يقرأ الجنب شيئًا من القرآن؟ قال: لا، والتسبيح رخصة فيه، وأما أن يتعمد الآية أو السورة، فلا يعجبني».

"Tabakâtul Hanabeli" adlı eserde (1/332), Musa bin İsa’dan rivayet edilmiştir: "Ahmed’e sordum: 'Cünüp biri Kur'an'dan bir şey okuyabilir mi?' 'Hayır,' dedi. 'Tesbih çekmek mübahtır, ancak bilerek bir ayet veya sure okumak uygun değildir,' dedi."

وقال إسحاق الكوسج في مسائله (2/754): «القراءة على غير وضوء؟ قال أحمد بن حنبل: لا بأس بها، ولكن لا يقرأ في المصحف إلا متوضئ. قال إسحاق بن راهويه: كما قال، سنة مسنونة.

İshak el-Kevsec, "Mesâil" adlı eserinde (2/754): "Abdestsiz Kur'an okumak hakkında? Ahmed bin Hanbel: 'Bu sorun değil, ancak Mushaf'a dokunmadan okur,' dedi. İshak bin Rahuyeh: 'O dediği gibi, bu sünnettir,' dedi."

قلت: الحائض والجنب سواء؟ قال: الجنب أهون في بعض الأحوال. قال إسحاق: كما قال، إلا أن حكمهما في القراءة واحد». اهـ

"Dedim ki: Hayızlı olan kadın ve cünüp olan kimse (hüküm açısından) aynı mıdır? O (İmam Ahmed) dedi ki: Cünüp olan bazı durumlarda daha hafiftir. İshak dedi ki: Onun dediği gibi, ancak her ikisinin de Kur'an okuma konusundaki hükmü aynıdır."

قال ابن رجب في شرحه للبخاري (1/427) (هذا مروي عن أكثر الصحابة... وهو قول أكثر التابعين).

İbn Receb, Buhârî şerhinde (1/427): "Bu, sahabenin çoğunun görüşüdür... ve çoğu tabiîn de bu görüşü savunur," demiştir.

وقال ابن رجب: إن حدث الحيض أشد من حدث الجنابة؛ فإنه يمنع مما يمنع منه حدث الجنابة وزيادة، وهي الوطء والصوم، وما قيل من خشية النسيان؛ فإنه يندفع بتذكر القرآن بالقلب، وهي غير ممنوعة منه.

İbn Receb ayrıca şöyle demiştir: "Hayız, cünüplükten daha ağır bir durumdur; çünkü hayız, cünüplüğün yasakladığı şeyleri ve daha fazlasını -örneğin cinsel ilişki ve oruç gibi- yasaklar. Kur'an'ı unutmaktan korkma durumu ise kalple hatırlatarak giderilebilir ve bu yasaklanmamıştır."

وقال: والاعتماد في المنع على ما روي عن الصحابة، ويعضده قول عائشة وميمونة في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في حجرهما في حال الحيض؛ فإنه يدل على أن للحيض تأثيرًا في منع القراءة». انتهى كلامه.

Ve şöyle demiştir: "Okuma yasağına güvenmek, sahabelerden rivayet edilene dayanmaktadır ve Aişe ile Meymûne’nin, Peygamber'in (s.a.v.) hayızlı iken onların yanında Kur'an okuduğuna dair söyledikleri sözlerle desteklenmektedir. Bu durum, hayızın Kur'an okuma yasağını etkilediğini gösterir."

وعليه؛ فالحائض لا تقرأ القرآن، والذي أمرها ورغَّبها في قراءة القرآن هو الذي منعها منه حال الحيض، ومنعها كذلك من الصلاة وهي أعظم. ومن خافت نسيانه؛ فلتستمع إليه.

Buna göre; hayızlı kadın Kur'an okumaz, ona Kur'an okumasını emreden ve teşvik eden, aynı zamanda onu hayız durumunda bundan men eden ve daha büyük bir ibadet olan namazdan da men eden Allah’tır. Unutmaktan korkan kadın Kur'an'ı dinleyebilir.

وأما مسألة مس المصحف للمحدث، فقد أجمع الصحابة على عدم جواز مس المصحف للمحدث- ولم يُحفظ عن أحد منهم أنه مسَّ المصحف وهو على غير طهارة، أو قال بجوازه- ونُقل المنع عن عمر بن الخطاب، وسعد بن أبي وقاص، وعلى بن أبي طالب، وسلمان الفارسي، وأبي هريرة، وابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر، وأبي موسى الأشعري، وعائشة رضي الله عنهم جميعًا.

Mushaf'a dokunma meselesine gelince; sahabeler, abdest almamış birinin Mushaf'a dokunamayacağı konusunda ittifak etmişlerdir - onlardan hiçbiri, abdestsiz olarak Mushaf'a dokunduğu veya bunun caiz olduğunu söylediği rivayet edilmemiştir. Bu yasak, Ömer, Sa'd bin Ebî Vakkâs, Hz. Ali, Selman el-Fârisî, Ebû Hureyre, İbn Mes'ûd, İbn Abbas, İbn Ömer, Ebû Mûsa el-Eş'arî ve Aişe (radiyallâhu anhum) gibi sahabelerden aktarılmıştır.

Allah en doğrusunu bilir.

[nouralmalk]

وٌلَيَنِصّرنِ آلَلَهّ مًنِ يَنِصّرهّ.. ✌🇵🇸

‏حصادكُم قد يتأخر، يَتعثر، يبهت ‏لكنهُ في النهاية سيأتي وهذا وعدُ الحق

#تربية الأنفاق.. فِقه الحياة و الموت!!

سيروي الزمان يومًا أنّ بِضعة آلافٍ من الرجال خرجوا من الأنفاق ليهزموا أعتى جيش في التاريخ!

وسيسألون عن عدّتهم وعَتادهم؟! وعن برامجهم التربوية التي نشأوا عليها؟!

سيسألون ويسألون... فمَن هؤلاء؟!

لبثوا في أنفاقهم سنينَ عديدةً يزرعون فيها معنى الحياة الحقيقية، لتُزهرَ نصرًا مؤَزّرًا بإذن الله!

ليخرجوا منها وهم ينشرون مفاهيمَ عجزتْ عن غرسها المدارس التربوية التي يرتادها أولادنا يوميًا!

 مبادئ غُرست في عروقهم فغذّت عقولهم فباتوا لا يهابون عدوًّا، ولا يخشون جَهولًا، ولا يرعبهم الموت الذي يُلاقيهم من أيّ جانب!

استقَوا مبادئهم من منهج ربانيّ يُنبوعه القرآن، وسِقاؤه السّن��، وروافده سِيَرُ الصحابة والتابعين، فكانوا طوفانَ تربيةٍ يجرُف دعائم الكفر والضلال، ويزيل شوائب علقتْ في نفوس مَن ركنوا إلى هذه الحياة!

حملوا مبادئهم في أرواحهم، فكان منها:

- اليقينُ بأن الموت والحياة بأمر الله، وليست بفعل البشر،

وأن كلَّ مَن مات أو قُتل إنما هو قدره الذي كتبه الله تعالى عليه، انتهى أجلُه، فكان قضاء حياته بهذه البقعة المباركة، فـأيقنوا بقوله تعالى:)

{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}

[العنكبوت:57] ،

فما ��رّهم الموت يطرق أبوابهم صباح مساء!

وما هي إلا رحلة تحملنا إلى رحلة أخرى، يفصلنا عنها موت!

- فِقْهُ حقيقةِ الدنيا التي لم يأت القرآن على ذكرها في معرض مدح، إنما كانت الآيات تذكّر بحقيقة فنائها

{وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (العنكبوت:64)،

وأن الحياة الحقيقية هي الخلود السرمديُّ في الآخرة.

فاختر لنفسك أيها العاقل ما تشاء!

-  حبُّ الجهاد والاستشهاد:) ليس يأسًا من الحياة ولا هربًا من واقع صعب،

ولكنه حبٌّ من نوع آخر

إنه حبّ لقاء الله، وقد تقلّد صفة الشهيد،

إنهم أحفاد خالد الذي أرسل إلى كسرى:)

"جئتكم بقوم يحبُّون الموت كما تحبُّون الحياة!"

-  فالعزةُ بدين الإسلام،

فبينما نتساوى مع الناس جميعًا في أصل الخلق،

نراهم قد امتازوا عنّا بسموّ أرواحهم المتعلقة بالله،

حلّقوا بعزتهم بدينهم فكانوا من خير هذه الأمة

إذ كان منهج الإسلام لهم نبراسًا.

-  والصبرُ على قسوة الحياة ومرارتها في سبيل تحقيق هدف أسمى من مجرد دنيا آخرها زوال، وهم يقرؤون القرآن كأنه يتنزل الآن بقوله تعالى:)

{إِن يَمْسَسْكُمۡ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ ٱلقومَ قَرْحٌ مِّثْلُهُۥۚ وَتِلْكَ ٱلأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَينَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ} (آل عمران:140)

 وبينما يأْلَف أولادُنا الرخاءَ والدلال، يُحرم آلاف الأطفال من معنى الطفولة، فشَّتان ما بين أطفالٍ تربَّوا رجالًا، وأشباه رجالٍ يتذمَّرون دآئمًا من مصاعب الحياة!

- واللذّةُ مع الألم وهم يحفرون الأنفاق هنا وهناك..

وهم يحملون الشهداء...

ولذّةُ القليل الذي يكفي لاستمرار الحياة المليئة بالآلام،

ولذة الحلم بالتحرير وهم يعيشون تحت وطأة ألم الاحتلال.

-و الإيمانُ بأنّ النصر من الله

 {وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ} [آل عمران: 126]،

فأعدُّوا له العُدَّةَ وأرهبوا عدوَّ الله وعدوَّنا.

 مع القرآن؛ عاشوه تنزيلًا تتجدّد معاني آياته في كلِّ اللحظات، فصاروا قصةً حقيقية تُروى وتاريخًا يُسطّر.

تنفَّسوا الموت فَوُهبَت لهم الحياة!

إنهم حماة #غُـٰــٰـ(̸😘)̸ــٰــٰــزٍهّ❥ وٌ#فُـٰــٰـ(̸🫂)̸ـلَـٰــٰسِــطِـيَـنِ❥

منِ وهبوا أنفسهم لحماية وطنهم وبهم #ستبقى هذه الأرض عصية على الكسر وستبقى تهب وتقدم أبناءها جنود للدين والوطن ، فلا خوف على وطن يوجد بخارطته جنين..

وٌسِتٌبًقُيَ#فُـٰــٰـ(̸🫂)̸ـلَـٰــٰسِــطِـيَـنِ❥

آلَوٌطِنِ وٌ#غُـٰــٰـ(̸😘)̸ــٰــٰــزٍهّ❥

سِتٌنِتٌصّر

#آلَلَهّمً سِخِر لَأوٌلَيَآئکْ کْلَ آلَأرض

#آلَلَهّمً نِصّرکْ آلَذِيَ وٌعٌدٍتٌ

#"آلَلََّهُّمًَّ إِنِِّآ نِسِْتٌَوٌْدٍِعٌُکَْ غَُزٍَّةَّ وٌَآَهّْلََهَّآ، سَِمًَآئَهَّآ وٌَأَرْضَهَّآ، رِجَّآلََهَّآ وٌَنِِسَِآئَهَّآ، أَطِْفَُآلََهَّآ وٌَشَُبًَآبًَهَّآ، وٌَکُْلَُّ شُِبًْرًآ فُيَ فُِلَِسِْطِِيَنِ."🤲

[hadithnabwi]

كان الصحابة والتابعون يولون الدعاء أهمية بالغة ويعتنون به وذلك لأنه من أجلّ العبادات ولأنه من الأمور التي أمر بها الشرع وحض عليها وفيه كبير دليل على إيمان العبد فكلما عظمت الثقة بالله -عزّ وجلّ- زاد الإنسان من دعائه لأنه مدرك أنه يطلب من رب كريم رحيم، ويظهر هذا جليًّا في أدعية الصحابة والتابعين. رضوان الله عليهم .. وهذا من الدعاء من دعاء ابن عباس رضي الله عنه وارضاه..

[ahmed-1972-tawiski]

⛔ أتعرف معنى أشعري؟ الأزهرية الأشاعرة 🤔

👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا هو عن نفسه !!

👈أشعري يعني يعتقد : أن لا يجوز أن أقول:(أين الله؟) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من سأل هذا السؤال.

👈أشعري يعني يعتقد :أن ربنا لا يتكلم بصوت يسمع إنما كلامه نفسي= لا يتكلم.

👈أشعري يعني يعتقد : أن القرءان الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وإنما (حكاية) عن كلام الله، يعني: ربنا أودع المعاني في جبريل وجبريل عبر بألفاظه وحروفه!! والله لم يتكلم بالقرءان.

👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا لا يسمع الأصوات عند حدوثها، ولا يبصر المرئيات عند وجودها، وإنما السمع والبصر قديم فقط.

👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا يغضب على الكافر ولا يكرهه، ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه، وإنما ذلك بمعنى الثواب والعقاب فقط !!

👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا ينزل في ثلث الليل الأخير، وإنما الملك هو الذي ينزل !!!

👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لم يخلق آدم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى تكليما حقيقيا، ولم يتخذ إبراهيم خليلا حبيبا لأنه لا يحب !

👈أشعري يعني يعتقد أن : أهل الإيمان يوم القيامة لا ينظرون إلى (وجه) الله الكريم، لأن الرؤية ليست في جهة، ولأنه ليس له وجه أصلا.

👈أشعري يعني يعتقد أن : أحاديث الآحاد-وهي غالب الأحاديث- لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين.

⚠️بل صرح الرازي-وهو من أئمتهم- أن أحاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم.

👈أشعري يعني يعتقد أن : آيات الصفات ظاهرها التشبيه فلا يعتمد عليها .

⚠️وهذا يعني أن : لا نعتمد على الكتاب والسنة في باب العقيدة !!

⚠️ و بالتالي: نعتمد على العقل لأنه مقدمات يقينية، اما النقل فظواهر ظنية كما صرح الرازي.

⚠️ولازم هذا أن 🧠 العقل مقدم على النقل عندهم .

👈أشعري يعني يعقتد أن : نصوص الصفات غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف وإنما هي ألفاظ مجردة لا معنى لها عند السلف، وبالتالي: كثير من الآيات لم تكن بيانا للناس.

👈أشعري يعني يعتقد أن : منهج الخلف أعلم وأحكم من السلف(الصحابة والتابعين) لأن الخلف غاصوا في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهمومها !!

📖هذا هو المنهج الأشعري كما ترى.

🔥تكذيب بالنقل، وتناقض في العقل،

يتعارض مع الفطرة السليمة، وعقيدة العوام المستقيمة.

🔥إهمال لقيمة النص والدليل، وتعطيل .

الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة.

الأستاذ الدكتور: فلاح بن إسماعيل مندكار رحمه الله.

-ورقات نافعة جدا تقرأها في دقائق ( ٤٠ صفحة) للتحميل:

https://www.almeshkat.net/book/14302

[ahmedahmed89]

ووالله عندما نقرأ سيرة الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين والذين يلونهم رحمهم الله ، لانكاد نعرفوا انفسنا من نحن هل نحن مسلمون !!! مالذي جرى لنا اين نحن ذاهبون كيف للدنيا اخذتنا اخذا وبيلا ولم تترك لنا شيء لأخرانا غير اسم الاسلام فقط ...

الخطب جليل يا ربي ... ملك الموت لايتوقف يأخذ احدنا تلوى الاخر يارب ردنا الى دينك ردا جميلا والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد خير خلق الله والحمد لله ربي العالمين .

[ibn-agim]

'Abdur Raḥmān bin Ḥasan An Najdī (رحمه الله) said,

وأجمع العلماء سلفا وخلفا، من الصحابة والتابعين، والأئمة، وجميع أهل السنة

"and Ijma' (Consensus) of the scholars from the Salaf and Khalaf, the Ṣaḥābah, At Tābi'īn and Imāms, and all of Ahl As Sunnah

أن المرء لا يكون مسلما إلا بالتجرد من الشرك الأكبر

[that] a person cannot be a Muslim except by freeing himself from Ash Shirk Al Akbar (Major Shirk),

والبراءة منه وممن فعله

and making Bara'ah (disavowal) from it and those who commit it."

[الدرر السنية في الأجوبة النجدية]

[ahmad-ojaimi]

كل مرة بشوف فيديوهات كفيديو زوجة الشهيد الاسير خضر عدنان -تقبله الله- بتأكد اكثر واكثر من صحة قصص الصحابة والتابعين !

اشباههم ببننا يعيشون

لله درها ونِعم المربية .....

هاي هي الي بنحكالها سترونج وومن مش شوية المشلفات الي بنشوفهن بالشوارع ..

[naanomar]

أتذكر في هذا الوقت حزن النبي ﷺ عندما توفى الله ولده إبراهيم وقال "وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون".. كيف كان قلب النبي البشري الأحب إلى الله؟ كيف بكى عندما ماتت زوجته خديجة؟ لقد تأثر، وحزن بالغ الحزن وهو النبي الذي أوتيّ مجامع كل شيء، فماذا يحدث لنا نحن أصحاب القلوب المترنحة بين الذنوب والطاعات؟

السلامُ عليك أيها النبي، نذكُرك ونحبك زيادة كلما رأينا ثمار غرسك فينا؛ ما زلنا مجاهدين صائمين صابرين مقاومين ومؤمنين، أعزاء بالدين لا تكسرنا الشدة ولا يُرهبنا تكالب أعدائنا علينا..

السلام عليك يا حبيبنا يا رسول الله.. نحن في غزّة كما قلت عنا لا يضرنا مَن خذلنا.. وقد صدقت، وإنّ مما يعيننا على الصبر تذكر حالك وصحابتك يوم الأحزاب، فأنت يا رسولنا الأعظم أسوتنا في الشدة والرخاء، في السراء والضراء.. نتصبر بحالك يوم الأحزاب فهو أشبه بحالنا اليوم.. فقد كنت -صلوات ربي وسلامه عليك- محاصرًا جائعًا خائفًا بعد أن تكالب الأعداء عليك.. فتربط على بطنك الحجر من شدة الجوع وتسأل الله النصر.

نتصبر بالصلاة والسلام عليك يا رسول الله، فبها نكفى همنا، ويغفر ذنبنا، ونحوز المقامات الرفيعة، والفتوحات العظيمة، ‏اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى النَبي الشَّهِيد وَالمُجَاهِد الصِندِيد وَالمُقاتِل العَنِيد، خَير مَن دَعا وَاستَغفر، وَ جَاهَد وَعَسكَر، مَن جَاَهد مِن أجلِ التَّوحِيد وَوَحَدَّ مِن أجلِ الجِهَاد، وَ عَلَى آله الأطهَار، وَعَلَى أصحَابه الأخيار الكُرَّار..

اللهم اننا عبادك قد بعنا أنفسنا في سبيل مرضاتك، اللهم صلِ على سيدنا محمد صلاة نستدفع بها البلاء، ونستنصر بها على الأعداء، ونبلغ بها الفتح على يد كتائب جيشك الذين يجاهدون باسمك وينصرون دينك ويقاتلون أعداءك، اللهم صلاة ترزقنا بها حسن الجهاد على الثغور، وصحبة الرسول مع الصحابة والتابعين والشهداء السابقين.. اللهم قوّنا وأيدنا وانصرنا واجعل الدائرة لنا يا رب العالمين.. اللهم جبرًا لغزة وأهلها، وتمكينًا لدينها وأرضها، وقُر اللهَُّم أعيننا بعزتها ونصرها، وصلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاةً تُفرّج بها غُمتنا وكربتنا في غزّة.

[omqo]

شيرخان بين الحقيقة وأفلام هوليود!!!٠

هل تعرف شيرخان الشرير الذي يهاجم ماوكلي واصدقائه ويريد قتلهم كما صوره الإعلام الغربي؟

فمن هو شيرخان الحقيقي؟

في عام 1530م كان هناك ملك مسلم يحكم أفغانستان وأجزاء من الهند واسمه شيرخان كان أعجوبة في العدل قل ان يرى العالم له مثيل من بعد زمن الصحابة والتابعين حتى انهم شبهوه بالفاروق لعدله وانصافه .

كان للملك شيرخان جيش يحارب على حدود دولته فوق إحدى قمم الجبال وكان لأحد الفقراء هناك كوخ يعيش فيه واسرته .

واحتاج الجيش أن يزيل الكوخ لأمر خاص بالخطط العسكرية الخاصة بالجيش .

وبعد ما أزال الجيش كوخ الفقير ونزل الرجل من على الجبل إلى السهل المنبسط ولم يستطع التأقلم والعيش في السهول حيث كانت حياته مرتبطة بقمة الجبل والصيد فيها والإحتطاب ورعي الأغنام .

قرر الرجل الذهاب إلى الملك شيرخان ليشتكي له قائد الجيش لهدمه بيته .

وعندما وصل المدينة التي بها مقر الحكم سأل عن الملك شيرخان فقيل له إنه عند أطراف المدينة يلعب مع الأطفال فظن الرجل ان الناس يسخرون منه لهيئته البسيطة .

فسأل آخرون فقيل له نفس الرد .

فذهب للمكان الذي وصفوه له خلف المسجد الكبير بالبلدة فوجد ساحة كبيرة وبها أطفال يلبسون أجمل الثياب وأغلاها ووجد الملك شيرخان يلعب مع الأطفال .

ولما سأل من يقف بجواره من هؤلاء الأطفال ؟

قال له : هؤلاء اليتامى من أطفال المسلمين .

قال الفقير : ولكن مظهرهم لا يدل على أنهم ايتام !!

فقال الرجل : اليتامي عندنا يلبسون ثيابا أفخر وأقيم مما يلبسه باقي أولادنا وهذا امر من الملك شيرخان أن يكون مظهر الايتام أعلى قيمة من باقي الأطفال .

فاستبشر الرجل في الملك العادل خيرا وظن بربه خيرا أن الله سيقضي له حاجته من الملك .

وفرغ الملك من اللعب مع الأيتام وذهب إليه أحدهم يبلغ الملك أن هناك غريباً يريد الملك في حاجة له .

فقال لمحدثه : ولما لم توصله لي مباشرة فور أن حضر؟!...

يا رجل ربما الغريب جائع أو خائف أو غير آمن .. فكيف أسعفك فكرك إلى أن تؤخره عنا ؟!!.

سامحك الله يا رجل ..

وكان يتحدث وهو في طريقه إلى الغريب خارج ساحة اللعب فلم يكن ليضيع الوقت مع محدثه والغريب ينتظر بالخارج .

ووقف الملك أمام الفقير وقال له بكل تواضع :

لبيك يا عبد الله .. أنا خادمكم شيرخان .. هل لك من مظلمة نقضيها لك بإذن الله تعالى ؟ .

فانبهر الرجل الفقير من الرد وتلجلج في الكلام ....

فطمأنه الملك وتبسم في وجهه وقال له تحدث يا عبد الله ولا تخف من غير الله .

فوالله لو كان حقك عندي لجعلتك تقتصه مني الآن .

فزاد انبهار الرجل وعدم تصديقه !!

فقال الفقير قصته على الملك شيرخان فقال له شيرخان :

أبشر يا عبد الله فقد قضيت مظلمتك وهي في ذمتي الآن حتى يصلك حقك .

فأمر من فوره عقابا لقائد الجيش أن يؤخذ بيت قائد الجيش حتى يبنى للفقير بيتا فوق قمة الجبل وبجواره قلعة عسكرية بها أبراج للدفاع عن المنطقة ضد أي عدوان .

فزاد تعجب الرجل وهو يضرب كفا بكف !!

وحاول شكر الملك بكلمات الثناء والمديح فأوقفه الملك أن يكمل حديثه وقال بغضب وتواضع :

يا رجل لا تشكرنا أن أدينا لك حقك فهذا ليس مالي ولا مال أبي ، بل هو مال الله استخلفنا فيه لخدمة ضعفاء المسلمين قبل أقويائهم .

فوالله الذي لا إله غيره لأن أخسر المعركة ويأسرني العدو ويقطعني إربا تأكلني السباع والجوارح هو خير لي من أن ألقى الله يوم القيامة وفوق كتفى مظلمة فقير يحاججني بها بين يدي الله جل في علاه..

المرجع :

تاريخ الإسلام في الهند – عبد المنعم النمر .