#العاهرات

[kaakyy]

شاريه كتاب اسمه يلفت النظر كده و الكاتبه متقصدش المعني الحرفي لاسم الكتاب في كلامها المهم اني بقراء الكتاب في الاوضه وبخاف بابا وماما يخده بالهم منه او إني أخرج بيه بره اوضتي علشان شكلي هيبقي وحش اوي بجد ومش هعرف ابرر 😂

[ragam0]

View this post on Instagram

A post shared by بنت ابوها💛💙 (@iinorax1955)

[riyads-world]

تاجر السعادة

قصة وردتني من صديق لي :-

صوت البائع الجوال يصدح في أرجاء الحي:

يلي عندو سعادة .. يلي عندو فرح .. يلي عندو حزن .. يلي عندو دمعات قديمة للبيييييييع ...!!

أحب الباعة المتجولين .. أسرعت لأمي و قلت لها أنّ عندي ضحكتين قديمات أريد بيعهما ..

قالت لي افعل ما يحلو لك..

اتجهت للبائع وصرخت له :

يا عم يا عم بكم الضحك اليوم..؟

قال لي :

ضحكة الطفل بليرة .. وضحكة العجوز بألف .. وعلى حسب العمر نشتري ..

دهشت من فرق السعر وأخبرته :

ياعم الضحكُ ضحكٌ .. لم فرق الأسعار .. ؟؟

أو أنك تغشني لأ��ي صغير...؟؟!!

قال لي:

يا صغيري ضحكة الكبار نادرة .. هذا سبب غلائها ...

لم أفهم ما يقول .. ولكني بعته الضحكتين .. واشتريت بثمنهما بسكوتاً ..

رجعت للمنزل .. سألت أمي إن كان لدى أبي ضحكات قديمة .. فضحكة الكبار غالية ..

بحثت أمي في كل أرجاء المنزل .. لم تجد أي ضحكة لأبي ( أبي لا يضحك )..!!

ولكنها عثرت على كثير من دمعاته .. أعطتني إياها .. وقالت لي هذا مصروفك للغد ...!!

في اليوم التالي .. وعند سماع صوت العم الذي يشتري الأحاسيس والمشاعر ..

أسرعت إليه وسألته عن ثمن دموع الكبار ..

فتلك غالية كضحكاتهم .. قلت له...

فقال لي :

إن دموع الكبار رخيصة ..وهو لا يتاجر بها ..

وقال:

الكبار يبكون دائماً يا ولدي ..!!

في شارع المجزرة هناك نهر من الدموع ..

وفي المقبرة هناك نهر آخر ..

حتى أن أرملة الشهيد يوسف تمتلك أكثر من برميلين دموع لم أشترهما ..

يا بُني أنا أشتري ضحكات الكبار أما دموعهم فلا….لا أشتريها…

أنا تاجر نوادر…

أشتري شرفاً من العاهرات…

وكذباً من الأمهات…

حِكماً من المجنون….

و…

و وفاءً من المسؤول ..

يا بُني لا عمل لي بدموع الكبار .. كل الكبار يبكون…!!

وقبل أن يذهب همس في أذني قائلاً:

اليوم…يوم الجمعة إن وجَدت صدقاً في خطبة الشيخ أحضره..ذاك غالٍ سأشتريه منك ..!!!

اللهم احسن خاتمتنا

🌹أسعدالله صباحكم🌹

[raseeedddd]

"فوضى"

الدنيا مليئة بالنفاق و الأشخاص يتغيرون بين لحظة و أخرى ، من كان البارحة يدعي انه صديقك المقرب اليوم أصبح يتذمر من رؤيتك و يتأفف عندما تلقي عليه التحية ، أعني تلك النبرة التي فيها من الإحتقار مايجعلك تعرف أن وقتك إنتهى ولا مصلحة فيك ، صديقك المقرب لا يسألك ذلك السؤال التافه :

هل من جديد و يصمت ، إن فعل ذلك فاعلم انه يقوم بابعادك عنه ، كأنها طريقة مؤدبة وعصرية ليقول لك أغرب عن وجهي أيها الأحمق . .

أبقي على تلك الكمية الصغيرة من العزة والكبرياء في نفسك و امحي هذا النوع من الأشخاص من حياتك.

بالمناسبة ، صديقتك السابقة تحصلت على هديتها من صديقها الجديد الرابع ، أو الخامس على ما اعتقد ، مثيرة للشفقة وللاشمئزاز في نفس الوقت ، هي نفسها التي كانت تحدثك باكية في الهاتف كل صبيحة أحد متمنية ألا تتركها يوما وأنت حينها كالمغفل كنت تطمئنها ، لقد باعتك من أول لحظة عرفت انك تهوي للأسفل في وقت كان يجب أن تقف معك هربت لحضن اكثر دفئا ، لست اتحدث عن صدرك الهزيل لا ، دفئ المال و المكانة الشخصية شيئ آخر لم تكن تملكه أنت في ذلك الوقت ، حسنا يصعب تقبل هذا لكنك في الحقيقة ومع كل الأسف عشقت و سقطت في هوى -ساقطة- لقد أحببت عاهرة . . عاهرة بوجه ملائكي ، يا للسخرية هههه.

نحن نعيش في عالم قذر ، عالم تحكمه الماديات ولا مكان لك فيه ، عالم يصعب فيه كسب الإحترام إن كنت شخصا صافيا ذو مبادئ ، يبدو أنه حان الوقت لتغيير بعض المفاهيم ، تعلم قول كلمة لا و كررها مرارا ولا تبتسم لهم ، فكر في نفسك و في مصلحتك خمس ست و عشر مرات ، ثم بعدها فكر في عائلتك ، بعدها فكر في من هو أمامك و قل نعم فقط في حال كنت ستكسب مصلحة من ذلك ، لقد وصلت إلى سن أين أصبح من الضرورى أن تضع حدا للحمقى من حولك ، أن تفتح بابا لناس أفضل مع أن تكتسب الشجاعة لترفض دخول أشخاص في حياتك قد تضرك ، ربما حان الوقت لتتحكم في زمام الأمور فيما يتعلق بعلاقتك بالبشر ، كلما قللت من عددهم في حياتك قلت متاعبك ، لم يعد للأشخاص الذين يحدثونك عن العاهرات والفتيات فائدة ، تخلص ممن يأتي ويكلمك عن فلان الذي اشترى سيارة ، تخلص من كل أحمق يقول لك أنك لن تستطيع فعل شيئ حيال أمر ما فقط لأنه لم يحرك ساكنا تجاهه هو ، ابحث عن شخص هو من يجعلك تشتري بيت احلامك و سيارة احلامك ، الفتاة من بعد ذلك ستأتي وحدها.

ابحث في داخلك عن هذا الشخص بعيدا عما تكون انت حاليا ، اقصد مدير مصنع ما أو ابحث عن شخص يدبر لك موعدا معه ، جد عملا جيدا و اعمل تجارة أخرى في نفس الوقت ، انت تملك القوة لذلك.

حينما تكسب رقما في حسابك البنكي بعشرة ارقام قبل الفاصلة ، وحين تركن سيارة ال آلفا روميو الحمراء الخاصة بك في حييك السكني و حين تضع صورك في مختلف عواصم العالم على الفايسبوك ، حينها ستكسب احترام الغني و الفقير و الملحد و المسلم و العاهرة و التقية و الشاذ والرجل و الصغير و الكبير ، سيبتسم لك جارك الذي لم يكن يتحدث إليك منذ سنوات ، و ستلقي عليك التحية تلك الفتاة التي كانت تدرس معك و لم تعرك اهتمامها يوما ، سيتصل بك قريبك الذي لم يزركم منذ وفاة جدتك.

حينها فقط ستعرف و سوف تميز بسهولة من يحترمك حقا و من يجاملك ، و ستعرف ايضا ان من كان معك و بقي بجانبك في كل وقت هم قلة كأخيك مثلا أو صديقك مدمن المخدرات.

فقط اخرج من هذه الفوضى التي أنت فيها!

- منقول

[riva88]

يستحق القرأه

واحد خليجي علي تويتر بيتريق فسأل كم عدد الرقاصات في مصر

‎فردت عليه الأستاذة المصرية الفاضله أميمة جابر رد...اتحدى انه يكون فهمه....الرد رائع جدا جدا....اقروه للأخر....

‎"فعلا مصر مليانة رقاصات و شحاتين ، و أزيدك من الشعر بيتا ، و آلاف العاهرات و القوادين و اللصوص ، إحنا أمة ، عندنا العاهرات ممكن تكون بعدد دول كامله . لكن عندنا كمان أضعافهم مضاعفة مئات المرات علماء و عمال و فلاحين و أدباء و فنانون و مفكرون ، عندنا مصطفى مشرفة و مصطفى حسين و مصطفى السيد و زويل و مجدي يعقوب

‎و أم كلثوم و عبدالوهاب و عدوية و منير و عمر الشريف و الخطيب و شلتوت و طنطاوي و الحصري و محمد رفعت و النقشبندي و الشعراوى .

‎إحنا شعب محتك بالحضارة أخذا و عطاءاً...

‎مصر في أسوأ قرونها و أزماتها حازت على جائزة نوبل ثلاث مرات ، تاريخنا عند الدنيا علم يدرسونه لاولادهم اسمه ( علم المصريات ) ، إحنا العالم ترجم رواياتنا و قراها جزءا من تراث الإنسانية ، عرضنا أفلامنا في كان و فينيسيا ، عندنا عاهرات في مصر اكتر من شعب بعض الدول كامله و عندنا كمان طبيبات و معلمات و مهندسات و عالمات وملكات ، عندنا فريق كورة و فنانين و أدباء و فلاسفة و عمال و فلاحين و بدل

‎الجيش تلاتة .

‎مصر بلد في ملعب الحياة بنلعب بلاعبينا ، نحتل العالم مرة ، يدخلنا الهكسوس ، نطردهم ، نعمل إمبراطورية ، يحتلنا الرومان ، نبلعهم و نهضمهم نطلعهم مصريين ، يدخلنا العرب ، نقودهم ، ننهزم و ننتكس ، ننتصر و نحرر الأرض ، يوم ما نقول اشتراكية تبقى موضة المنطقة ، نرجع نقول سوق حر تتقلب الموضة ، الإرهاب يضربنا نقوي و لا نضعف ، عندنا اسود تطلع بالدبابة كأنها طالعة مطب صناعي ، بيموت لنا ألف شهيد نجددهم مليون بطل هو مشروع شهيد ، إحنا المصريين قيمتنا في نفسنا من آلاف السنين .

‎عندما كان شكسبير ﻓﻰ إﻧﺠﻠﺘﺮا ﯾﻜﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎﺗﻪ ﺷﻌﺮا لم ﺗﻜﻦ أﻣﺮﯾﻜﺎ .. ﻗﺪ وﻟﺪت ﺑﻌد ﻣﻊ أن ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ ﯾﻌﺪوﻧﻪ ﻓﻰ "ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﻦ ..اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ

‎ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ "أوﻓﯿﻨﺪ" ﯾﻜﺘﺐ ﺷﻌﺮﻩ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ ﺷﯿﺌﺎً إﺳﻤﻪ.. "إﻧﺠﻠﺘﺮا"

‎ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻰ ﻫﻮﻣﯿﺮوس ﯾﻨﻈﻢ ﻣﻠﺤﻤﺘﻪ اﻹﻟﯿﺎذة ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻓﻰ ﺟﻮف اﻟﻌﺪم

‎فحين ﻛﺎن ﻫﻮﻣﯿﺮوس ذاك ﯾﻨﻈﻢ ﻣﻠﺤﻤﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﻗﺪ أﻣﻀﺖ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﻗﺮﻧﺎً ﺗُﻨﺸﻰء.. أدﺑﺎً وﺷﻌﺮاً ودﯾﺎﻧﺔ

‎عندما كان العالم و الخلق اجمع يسكن الجحور و ينامون فى العراء كان اجدادى يسكنون القصور و القلاع و المعابد التى بنيت من الذهب و الفضه.

‎فالارض الوحيده التي تجلي الله عليها و تكلم فيها ... هي مصر

‎و الدوله الوحيده التي ذكرت في القرآن صراحة هي مصر

‎و الدوله التي قرن اسمها في القرآن بالامن و الامان هي مصر

‎و الدوله التي اقترن اسمها بخزائن الارض في القرآن هي مصر

‎و الدوله التي اقترن اسمها و شعبها بمباركة الله في الانجيل هي مصر

‎و الدوله التي علمت العالم الكتابه و نشأ من اهلها سيدنا ادريس اول من خط بالقلم في التاريخ هي مصر

‎و الدوله التي لجأ اليها سيدنا ابراهيم من ظلم اهله هي مصر

‎و الدوله التي لجأ اليها سيدنا يعقوب و اخوات يوسف من المجاعه هي مصر

‎و الدوله التي لجأ اليها السيده العذراء و سيدنا المسيح عليه السلام هي مصر

‎و الدوله التي لجأ اليها آل بيت سيدنا محمد بعد ما تم مطاردتهم و تقتيلهم و نكل

‎بهم في العراق و الشام ... هي مصر ... حتي ان السيده زينب دعت لمصر و شعبها الدعاء الشهير " يا أهل مصر، نصرتمونا نصركم الله، وآويتمونا آواكم الله، وأعنتمونا أعانكم الله، وجعل لكم من كل مصيبة فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا"

‎و السيده هاجر المصريه ... هي من خرج من رحمها سيدنا اسماعيل ابو العرب جميعا

‎و الدوله التي اوصي بها و بأهلها خيرا النبي محمد هي مصر

‎فاعلم وانتبه ان حين انحنت مصر وظنوا انها انكسرت كانت فقط تربط بيادتها استعداداً للحرب.

‎إبراهيم الخليل عليه من الله أفضل الصلوات والتسليمات.. تزوج من السيده سارة ولم تنجب.. ثم تزوج هاجر المصرية العظيمه.. فأنجبت له إسماعيل عليه السلام خير أبناء الدنيا طاعة لأبيه.. ومن ذريته جاء العرب فلما تملكت الغيرة من السيده ساره.. أمر الله نبيه إبراهيم ب عزل السيده هاجر عنها واسكانها بواد غير ذي زرع ثم أنجبت السيده سارة بأمر الله على كبر ولدها إسحاق... ومن ذريته جاء بنو

‎إسرائيل مما سبق... فمصر موجوده قبل العرب وقبل بنو إسرائيل.

‎العرب الحاليين أبناء إسماعيل وبنو إسرائيل أبناء إسحاق ومن بعده يعقوب وهاجر كانت موجوده قبل إسماعيل وقبل إسحاق.

‎ولكن … لماذا المصرية هاجر ..!!؟؟

‎انه درس التاريخ … انها تعاليم الله …!!

‎المصرية صابره .. المصرية قوية .. المصرية ذات عزيمة وجلد.. المصرية رحمها خصب ياتي ب اعظم الرجال( اسماعيل عليه السلام ) … المصرية رمز للحياه … تجعل الصحراء الجدباء التي لا زرع فيها ولا ماء .. تجعلها ام القرى ومقصد العبيد والامراء ..!!!

‎المصرية مؤمنه بربها راضية بقضاءه واثقه في علمه وحكمته … صدق ايمانها جعل رب البيت يجعل لها منسكا خاصا من مناسك الحج ( الصفا والمروه ) … ويشرب العالمين ماءا عذبا من تحت قدم ولدها …!!!

‎ المصريات تراهن مرفوعات الهامه .. رؤسهن تناطح السحاب .. تجلس على عرش مصر بجوار ملكها … واحيانا تجلس بعظمتها وحيده على العرش .. محركة جيوشاً باكملها …ومتحكمة بعقلها الفذ في مصائر البلاد والعباد بمنتهى الحكمه والقدرة …!!!

‎عندما خرجت المصرية من بلدها خرجت مرتين … مرة تزوجت خليل الرحمن وانجبت إسماعيل عليه السلام .. وكونت امه وشرعت منسكا من مناسك الحج …!!!

‎والمرة الثانيه خرجت مارية القبطية رضي الله عنها لتتزوج خير خلق الله ..سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وبارك .. فانجبت له ولده الوحيد ابراهيم … ووضعت قدما للمصريين في بيت النبوة .. وانه شرف لو تعلمون عظيم …!!!

‎وعندما جلست المصرية على عرش مصر .. حكمت حتشبسوت الدولة المصرية 21 عام … جعلت مصر خلالها اعظم قوة عسكرية في العالم .. ووصل الاقتصاد المصري الى مستوى غير مسبوق … ويشهد على ذلك معبدها الذي يعتبر قبلة الباحثين عن عظمة مصر وعظيماتها …!!!

‎حتى عندما غنت المصرية … اصبحت كوكب الشرق .. اقوى حبال صوتيه لامراءه في العالم .. انها السيده أم كلثوم … غنت للعاشقين .. غنت للنبي العدنان … غنت لمصر المحروسة … جابت كل دول العالم لتجمع بصوتها الاموال للمجهود الحربي … فاستحقت الاحترام والتقدير ..!!!

‎مصر جاءت ثم جاء التاريخ ثم جاء العرب ثم جاء بنو إسرائيل.

‎تحدث الله تعالى عن بلاد العرب فقال " تلك القرى"... وتحدث عن مصر فقال " فأرسل في المدائن حاشرين" أي أنه عندما كان العرب يسكنون الخيم والعراء ويطلق على بلادهم قرى كانت مصر مدن عظيمه بكل ما تحمل كلمه مدينه من معنى في الرقي والتحضر والعلم والمعرفه والنظافة والقوة العسكرية والاقتصاد

‎عندما كان العرب همج يقطعون الطرق ويغير بعضهم على بعض ويقتلون ويسلبون وينهبون بعضهم البعض ويعيشون عيشة الغاب قال الله عن مصر "رب السجن أحب إلي مما يدعونني

‎إليه".. (لم و لن اتطرق الى ظلم يوسف عليه السلام.. ولكنى اعلق عن هيكل دوله)

‎كانت مصر دولة بمعنى الكلمه شرطه وقضاء وسجون عقابيه لمن يعتدي ولمن يظلم أو يقتل

‎نحن لسنا عربا نحن أحفاد الملوك و الملكات عرفنا الإله الواحد من قبل إبراهيم عليه السلام نحن أول الموحدين أول من كتب بالقلم علي يد النبي إدريس نحن موجودون من عصر اول الرسل نوح فعندما رأي نوح عليه السلام صلاح وعزة ونعم مصر دعى لها وقال عنها: "أم البلاد وغوث العباد"

‎منا من رأي اليهودية هي دين الحق فاعتنقها مع رسالة موسى العظيم عليه السلام و منا من رأي المسيحية هي الدين الحق فاعتنقها عند زيارة الطاهرة المصطفاه مريم العذراء وابنها المسيح عليه السلام ومنا من رأي الإسلام هو الدين الحق فاعتنقه عند تحرير عمرو ابن العاص مصر من طغيان الرومان

‎عشت و عاش وطنى و شعبى و اجدادى و احفادنا مرابطين مناضلين مضحيين من اجل ارضها و جعل

‎رايتها خفاقه أبيه فبتاريخها وعظمتها و شموخها هى مصــر

‎وتذكروا جيداً مقولة بطل الحرب والسلام الزعيم الراحل أنور السادات "

‎وربما جاء يوم نجلس فيه معًا لا لكي نتفاخر ونتباهى، ولكن لكي نتذكّر، وندرس، ونُعلّم أولادنا وأحفادنا جيلًا بعد جيل قصة الكفاح ومشاقه، مرارة الهزيمة وآلامها، وحلاوة النصر وآماله.

.

‎نعم! سوف يجئ يوم نجلس فيه لنقص ونروي ماذا فعل كل منا في موقعه، وكيف حمل كل منا أمانته وأدّى دوره، كيف خرج الأبطال من هذا الشعب وهذه الأُمّة في فترة حالكة ساد فيها الظلام، ليحملوا مشاعل النور وليضيئوا الطريق حتى تستطيع أُمّتهم أن تعبر الجسر ما بين اليأس و الرجاء".

‎و اتحدث الى مصر الى وطنى الحبيب واقول لها احبك يا مصر حملتك بين الحنا��ا و بين الضلوع و رسمتك فوق الجبين وطن شامخ، عشقتك صدراً بدفء وإن طال فينا زمن الحنين فلا تحزنى على زمان جحود حقود فتنته أشد من حقيقته، من زمان ازقناك فيه هموم السنين، سنعود و سنبنى الامجاد سوياً يا وطنى أحبك يا مصر.

‎مصر ليست دوله تاريخية، مصر جائت ثم جاء التاريخ.

[kirkwahmmett]

مرحبًا أيتها العاهرة، أتمنى أن تكوني عذراء لأنك ونساء عائلتك وأصدقائك ستكونون ملكي في يوم من الأيام، وستكونين جميع العاهرات الكافرات عاهرات لدينا إن شاء الله

নিজেকে চুদা যান, আপনি পরম মন্থর। আমি আশা করি আপনার বুক থেকে আপনার হৃদয় ছিঁড়ে গেছে, একটি চোদা কুত্তার ছেলে।

[t-ablog]

‏‎غزة لها 22 اخ واخت !!

كيف لم تدرك الي اليوم أنهم جميعا بلا شرف ؟؟

كيف لم تدرك أنهم عاهرات يرتدين ثوب العفة ؟؟

كيف لم تدرك أنهم يريدون الخلاص منها ؟؟

كيف لم تدرك أنهم تأمروا علي ذبحها ؟؟

كيف لم تدرك أنهم باعوها بدون ثمن

فقط لأنهم عاهرات ؟؟

وتظل غزة هى الشريفة الوحيدة وسط كل هولاء العاهرات

ولكى تظل شريفة فهى تمزق وتقطع ثيابها ويقتل ابنائها وتمتهن من كل اخواتها العاهرات

هكذا هو الشرف صعب من يصونة

ولكنها الوحيدة التى تسير مرفوعة الرأس وستظل

✌️🇵🇸✌️🇵🇸🤲

T

[ahmedhashemsworld]

العهر كلمة توصف حال كثير من الرجال او اشباه الرجال حالهم نفس حال النساء العاهرات واشد قبحا..!!

[valianttreedinosaur]

يجردون الفلسطينيين المدنيين من ملابسهم هذه اخلاق جيش العاهرات حيش العدو الصهيوني

[alia199778]

اشادت الكثير من الصحف الإسبانية بهذه الرواية ورشحت لكثير من الجوائز وأنا اجدها بالفعل مذهلة فهي تجعل القارىء في حالة من الجدلية والمصادقة بذات الوقت تعرض في الرواية مفاهيم مختلفة للجنس ، منها الجنس مقابل المال أو الإحسان عن طريق تلبية أو مساعدة في شأن ما ، في الرواية ستجدها تسرد تفاصيل معينة أو كلمات معينة تجعل القارىء يفكر هل المفاهيم الجنسية فضفاضة من ناحية الخطأ أو الصواب أما انها مفاهيم لا تخضع إلا لحكم واحد اما يحتمل الصواب والذي يرادف الفضيلة أو الخطأ والذي يرادف الرذيلة

احدى شخصيات الرواية يطلب من امرأة الجنس بطريقة مباشرة دون زيف ولا

تلوين مقابل مساعدتها ، ثم تتجلى عبقرية الكاتبه في محاولتها تحليل ابعاد الشخصية لكليهما ، وهذا التحليل لأبعاد الشخصية يستشفه القارىء فهي تقحم القارىء في هذا التحليل من خلال زجها لعبارات كثيرة ، الرجل في الرواية يقول على لسانه بأنه لايرى نفسه قادراً على جذب النساء وفي نفس الوقت هو لا يرغب في اللجوء إلى العاهرات ، ومن هنا يستشف القارىء شخصيته التي تتسم بانعدام الثقة

ايضا تتضح شخصيته العملية الشحيحة في كل شيء ينعكس ذلك على مفهومه للجنس بأنه شيء غريزي ينبغي أن يؤدى ويعرض بطريقة عملية صريحة وواضحة فهو عرض يشبه غالبية العروض الآخرى وليس هناك مدعاة للتضخيم والمرواغة في عرضه

وتلك السمات يعرج عليها القارىء في صياغة الحوارات على لسان الشخصيات فيقول ايضا على لسانه "يمكنني أن أصلح لك السقف مقابل أن تتركيني ( ) لبرهة ، بالطبع انا لا استطيع كتابة العبارة كاملة ولكن الجميع يستطيع توقعها ، هذه العبارة التي اجدها في منتهى الشناعة والاحتقار للمرأة فهو يتوجه لإقتحام جسدها ويكون مباشر في ذلك الطلب ، وليس معنى أنه لم يتلون وكان مباشراً معها يكون مدعاة للإحترام ولكن يُحسب له عدم زيفه وفي المقابل تحسب ضده وقاحته ، لم يكن يستطيع أن يختار جملة اخرى تقلل من وقع الإهانة على تلك المرأة بل هو تعمد تلك العبارة لأنها تطابق شخصيته وتفكيرة ومفهومه حول الجنس والعلاقة بينه وبين المرأة هي لا

تتعدى اكثر من كونها علاقة تفريغ فقط ويتضح ذلك ايضا في حواره فهو يقول لها " سأنهي الأمر سريعاً كل مافي الأمر مرت فترة طويلة على آخر مره كنت فيها مع امرأة جسدي يحتاج الأمر " هذا الحوار يمثل الكثير من الذكور في مفهومه حول الجنس فهم يجدون اجسادهم محملة بعبء الغريزة وتلح عليه بشكل متكرر كاالذي يصاب بأزمة إسهال لأيام عذراً للتشبيه ولكني اجده الاقرب لأن هؤلاء يتعاملون مع جسد المرأة بمنظور الحاجة لتلبية نداءات الطبيعه ومن هنا تنبع بشاعة الذكورية في احتقار جسد المرأة وللاسف حتى الزواج الذين يتغنون بشرعيته لم يحمي جسد المرأة من هذا الاحتقار فكثير من الأزواج يجد الجنس تفريغ وآليه للتكاثر وذلك يتضح كثيراً في كثرة الإنجاب الذي

نشهده فمن المعروف أن الجنس السيء السريع نتاجه تكاثر

وتأكيداً على ذلك فهو لم يعرض عليها هذا العرض بدافع اي شيء ولا حتى بدافع انها تعجبه بل كل مافي الأمر حاجته لا اكثر ، ثم نأتي لشخصية المرأة سوف تجد الكاتبه ابدعت في صياغة شخصية المرأة عديمة الثقة بل الأكثر من ذلك الشخصية الانهزامية

فهي في البداية رفضت العرض حتى بدون ان تبذل مجهود في تصغير شأنه

ولكنها تعاود وتقبل العرض وتأتي له بنفسها فهي ترى بأن الجنس عن طريق المقايضة امر ليس بذلك السوء ، فهو يقدم لها خدمة مقابل خدمة ، لذلك اعتقد بأن المرأة التي تقايض مقابل

تقديمها للجنس هي في اقسى مراحل الانهزامية ، ثم تتطرق الكاتبة بجرأة يجدها القارىء جرأة أدبية لغرض التحليل وفهم ابعاد النفس البشرية ، فهي تصف المكان بأنه كان مظلماً وكان تعليله للظلمة على لسانه بقول " من الأفضل أن يقوما بالأمر هكذا دون اضاءة فهو لا يود أن تشعر بالانزعاج ويشدد بقوله لا تقلقي سينتهي الأمر سريعاً " أجد الكاتبة هنا تخطت حدود الابداع في كتابتها وتجسيدها لذلك المشهد ، لأن الظلمة والعتمة في اثناء ممارسة الجنس هي رغبة بعدم التعارف الروحي والذي يبدأ بلغة العيون اولاً بل هو رغبة في التعارف الجسدي وهو الالتحام بهدف الحاجة وليس بهدف تغذية الإحساس ، وايضا تتجرأ الكاتبة وتصف لنا المشهد

بأنه خالي من التعري التام ، بل هو تعري جزئي لمهمة محددة تماما عندما يتعرى جزء من جسد الإنسان أثناء معاينة الطبيب ، فهنا معاينة طبية وتلك معاينة الحاجة ، وفي كثير من الزواجات يطبق مشهد العتمة والظلمة وكأن الجنس شيء مُعيب يخجل منه وبالتأكيد سوف يشعرون بذلك لأن تعارفهم سطحي لم يصل كل واحد منهما لعمق الآخر ليكسر جميع الحواجز ، اجدها اقسى صور المعاناة أن يخترق الآخر جسدك دون أن ينفث إلى عمقك ، أجد بأن المرأة هنا اقسى بمراحل من شعور الرجل وذلك لأن طبيعة جسدها مهيأ للإختراق فاجدها اصعب وأثرها مؤلم أكثر من المخاض ، المرأة هنا تموت وتبقى جسداً فقط ، فأنا انا اشعر بالوجع لكل امرأة

شهدت على تلك التجربة البشعة في اختراق جسدها في ظلمة وعتمه من رجل لا يعرف عمقها ولا يهمه معرفة ذلك ولايبادلها احساساً اكثر من تحسس جسدها بطريقة بهيمية

ايضا تكمل الكاتبة ذلك المشهد الذي يستفز القارىء ولكنه استفزاز لكي يعري مفاهيم وسلوكيات اجد بأنه ترجع بالإنسان الى اصل حيونته ، تقول " لدى خروجها لايتحدثان عما جرى ولا تعرف هل الصمت جزء من الاتفاق "

وهنا أجدها فلسفة ينبغي أن نضعها في الحسبان بعد ممارسة الجنس يتضح الفرق بين الحب والحاجة ، الحاجة لا تستدعي خلق حوار بعد الجنس ولا ملاطفة ولكن الحب يستحث رغبتك بالتواصل ، تواصل الكاتبة وتستجدي

القارىء هل ماحصل يكون تحت بند الدعارة هل المقايضة دعارة أم انها علاقات تقوم على المصلحة شأنها شأن المصالح الاخرى ، خاصة بأن المرأة عدمية الثقة بنفسها انهزامية وبالتالي شعورها بالاهانة لم يكن طاغياً بل كان صوت المتعة يطغى فهي كررت فعلها مرات بإرادتها دون مقايضة ، فهي هنا محقونة بسم سلب الإرادة ، قبولها لأول مره جعل إرداتها مسلوبة وعندما تسلب الإرادة سوف تكرر نفس الفعل لأن السم يتطلب مزيداً ومزيداً من السم ولاترياق ممكن له فهي لم تمارس اي مقاومة أثناء عر��ه حتى انها لم تثأر لكرامتها ، لماذا تلك الطوعية هل هي الرغبة فقط أم ان شيء ما أثر في جنسانيتها ، واعتقد بأن النشأة الأصل في كل شيء أثرت في ذلك

ايضا تشير في الرواية إلى الجاذبية الإيروتيكية فهي ايضا تتبنى مفهوم او تحاول تصحيح مفهوم يحمل مغالطات كثيرة ، فهي ترى بأن الجاذبية الجنسية شأنها شأن اي جاذبية اخرى، واعتقد بأن العالم الذكوري وجه الجاذبية الجنسية لدى المرأة بشيء يخدمه فمن صالحه ان يسيطر هو على تلك الجاذبية ويسلبها من المرأة ، فجعل المرأة تشعر بأن تلك الجاذبية لو شعرت بها عندها هي تنحدر نحو الرذيلة بينما الرجل جاذبيته الجنسية هو حق مشروع فهو لايخجل من اعلانه لجاذبيته ، فعندما تجذبه امرأة لا يشعر بخجل او عبء التصنيف بينما المرأة منع عنها هذا الاحساس وحملوه بالعار وجعلوا هناك مساواة بين الإباحية والإيروتيكية

ولكني اجد سبيلاً للنقد ، الكاتبة بالغت في وصف مشاعر تلك المرأة لرجل لا يستحق تلك المطاردة فهو لا يملك حتى ميزة واحدة ، اعلم بأن تلك المطاردة لذلك الرجل ينم عن بؤس المرأة ، ولكن الكاتبة لديها اصرار بأن تلك المتعة التي حظيت بها تلك المرأة هي كافية لتبرير حياة كاملة ، هنا انا لا اتفق معها ابداً المتعة التي تستحق هي التي تحمل التكافؤ في المتعة ، فهو بعيد عنها حتى وهو يلمسها ويطردها بعيداً عن حدود حياته حتى وهو غارق في جسدها

الصمت الذي يسود بينهما هو صمت المتعة التي تثير الاشمئزاز في نظري ، وكأن تلك المتعة يعقبها عقاب الصمت

الجميل في نهاية الرواية بأن البعد والجفاء والذي يعقبه لقاء جعلها تنظر حقيقته جيداً فتصفه " بأنه سوقياً أحمق غير مهذب "

وأنا أجد بأن الكاتبة جعلت الشخصية تعيش متعة ضخمتها في خيالها وعلى الرغم من الجنس الدائم بينهما إلا أنه لا وجود لشيء بينهما ، فذاكرة الاجساد تتلاشى مع تقادم الزمن ، فعندما تكون حصيلة العلاقة ذاكرة جسدية حتماً لا يمكن أن يشعر الإنسان بأنها حظى بتجربة تسكن ذاكرته طويلاً ولكن تلك التجربة جعلتها تستعيد نفسها تستعيد احساسها بذاتها

[romanticpapers]

أحد أسباب عدم انتشار موسيقاي اللعينة في أي مكان أنها دائما ممزوجة بالجنس. فما أن أعزف أغنية حتى تجتمع العاهرات حولي كالذباب، والخطأ قبل كل شيء يقع بشكل كبير على لولا. ولولا هي اول معلمة موسيقى لي.

مدار الجدي | هنري ميللر

[alshaer2000]

لو يعرف أهل القمل ما نابهم

نسائهم في الشوارع عاريات

هذا من التقدم ما طالهم

ورجالهم من الحداثة

أصبحوا أهل دياثة

نيالهم هذا التقدم الذي أصابهم

صنعوا صواريخ من العاهرات في الحياة وهم الحفاة العراة ليتهم ما تركوا الأغنام ولا تبعوا سلطانهم

هنئوا بالسيارات الفارهات ونسوا يوم حسابهم

قادهم ملعون سلول كما قاد النفاق أجدادهم

اللهم سخطا وغضباً عليهم وعلى حكامهم

وارحم ياربي المومنين وإخرجهم من ديارهم

اللهم أسألك عذاباً لهم كقوم نوح في عذابهم

فهم للمسلمين فتنةٌ وصدوا الحجيج عن بلادهم

اللهم فرجاً عاجلاً لمن يقيم الدين يقودهم من خطامهم

الله يعلم في القلب غصةٌ لا تستقيم الا اذا اخذ الجبار أعمارهم

[reclusive96]

حديث مع النفس لا بد وأنه الهلع، الخوف من الاعتراف بالخسارة والألم، والالم ذاته متكدسا، خيرا تعمل شرا تلقى، أليست معادلة بائسة، لم أكن أظن أني سأكون ضحيتها بشكل علني كهكذا، بشكل بائس، قلة أدب وقلة حياء وقلة مروءة، قرف قرف قرف، ضغوطات، نعم أكره أن أخسر، أقاوم خسارتي حتى اللحظة الأخيرة، أغرق بها لكن ليس تماما، ستصل إلى ذقني، لكن أكره ان تبتلعني، هذه  هي المرة الأولى التي أغضب بشدة، ربما لأنها مبلغ مالي محتررم بالنسبة لوضعي البائس الحالي وبالنسبة لكل ما قدمته، الحق علي أجل، لاني لم اتهرب عندما سمحت الفرصة، ولكن ماذا عن البقية التي يظهرون وضاعة لا حد لها او وصف في لحظات، أكاد لا أصدق حجم الحشرات التي احاط بها، حجم القاذورات التي احطت بها ولم انتبه، شيء لا يعقل، شيء لا يعقل كل هذا، زرعت وردا وحصدت شوكا، هل انا القذارة؟ لتكون حياتي أشبه بكرة طين تتدحرج في المنحدر القذر و تجذب كل قاذور�� ملاصقة لها، طيب الخسارة حصلت وحصلت، منذ اللحظة الأولى حصلت، هذا ما لا يمكن تجنّبه، أما عن رد الاعتبار الذي قد أتخيل نفسي أقوم به، فهو مجرّد أفكار مرهقة بلا طائل، خيالات معذبة، دائما اكون على طبيعتي لكنه فقط عالم غي متحضر، يطلب مني أن انافق، وهو ما لا استطيع القيام به أبدا، 

لنتخيل المشهد التالي: صح أنا أكره البحر والماء، وأنا اقتربت من هذه الممنوعات علي، اغرتني المياه في لحظة لأستسلم لها، أو لنقل خرجت منها كائنات غريبة ساحرة، تشبه النوارس والفراشات الكاذبة، لن أقول حوريّات، لأن الحوريات عاهرات، لا تغريني العاهرات، أعني العاهرات في قلوبهن وعقلهن، المومسات، لا، سأكتفي بقول فراشات وكائنات لطيفة، جذبتني، أخبرتني عن أحب الأشياء إلى قلبي، قالت مجرد خطوات ونصل إلى قصائد وشعر لا يقاوم، سيأكلني ويطوح بي الأرجاء، ينقلني إلى عوالم ما قبل أن يخلق الله هذه الأرض التعيسة ويخلقنا، حيث الملائكة والشياطين والجن تلعب ألعابها بانتظام وتتباهى بقدراتها، قبيل أن تزدري الله وتقول له لماذا تخلق كائنات من قرف، إلى قبيل كل هذا، قالت لي الكائنات سنكتشف الشعر الذي كتبته الآلهات الصغيرة، وفعلا أغوتني، رغم أن العقل يقول أن الانسان والشعر خُلقا معا، وحتى الآلهات الأخرى تخلّقت بخلق الانسان وجاءت، حصل الاغواء البائس حصل، طمعت بسعادة أو نشوة ليست موجودة إلا في مخيلتي السقيمة، وزلت قدمي لأني لا أجيد المشي على الأماكن الرطبة وحواف البحيرات، وبعيد محاولات وكذب على نفسي بأني أطير في الهواء، ولا أغرق بالماء، نزلت إلى أسفل القاع، من الأسلم أن أستقبل موتي الجديد، مموتي هذا، أنا الآن أرقد، أعرف أن جسدي مشلول، تهزأ بي الكائنات التي تحوّلت غلى شياطيين، علي أن أستمع لصوتها المقززز وأرى نظراتها الشزرة والقذرة حتى النهاية، سأقول أن الشي الوحيد الذي قدرت على الشعور به وتحريكه، هو الطعم الذي ابتلعته، في القاع احرك يدي، في قاع الخسرات، فأخرج من فمي طعما، يشبه دودا متكدس، نعم الدود دخل إلى فمي، أنا من أدخلته إلى جوفي، أعترف، أعترف، أعترف، وكل شيء يحصل ويحصل، المقاومة هي بؤس، لأن الحركة في الماء مزعجة وثقيلة، ستنتبه إلينا الكائنات المتطفلة لو تحركت، وقد أستجدي من أكثر الكائنات مقتا مساعدة وأندم، لكنني مع ذلك ولا بد أن اعترف، أشعر بأيدي الاخطبوط تحاول النيل مني، هي ليست أيدي الأخطبوط، هي حبال التفت حولي، عقدة بروسيك التي تزداد مقاومة وتشتد أكثر كلما زادة حدة الموقف، حسنا أنا خسرت، خسارتي لم تكلفني حتى الآن عضوا من جسدي، بالكاد تكلفني قلبي ، كلفتني وقتا وأعصابا، لكن فليكن، لم أخسر خسارة جوتنهام في محمكة الطابعة، أو خسارة المعتزلة، لم أتكلف حياتي، اما الكائنات المقيتة التي ظننت أن ثمة فائدة ترجى منها، فهي حقّا هامشية منذ البدء بالنسبة لي، هامشية وتكاد تتحول لتكون مادة وجمادات حمقاء بلا طائل، من يهتم بهؤلاء الحمقى، من يهتم بالكلاب الضالة التي تتظاهر بمعرفة الطريق أمامي لما تراني اقاوم تيهي، كائنات لا أمل يرجى منها، خسرت خسرت خسرت، لكن هذه المرة خسرة، المقاومة مهزلة، لنعترف بذلك، مهزلة تامة وبلا طائل، معلش، لا قسوة علي، لا أقسون علي أكثر، سأنهض، وأنهض، حيتان صغيرة جميلة أعرف أين تكون تنتظرني، حيتان تحملني على ظهرها ولا تدع الماء يمسّني، سأركّز ذهني عليها، أنا الآن كالتايتنك، عرضة للنهب، عرضة للسلب، لكن نزولي  أكثر إلى أسفل سينقذني أكثر، حيث ستزداد حدة الانطلاق، الانتقال من الضغط الاسفل إلى الأعلى، فيزياء وكيكياء، خاصية إسموزية وقوة شد وجذب، على الأقل ما أزال أنا، لم أخسر ذاتي بيني وبيني، متأخرًا أفضل من لا شيء، حسنا سأغلق عيناي، فليغطني الطين كما يشاء، ستكون الظلمة أسلم من المشاهد البائسة والمقيتة التي أجبر ذاتي عليها، لكني لن أغلق أذناي عن صوت الحيتان القادم من بعيد، صوت الحيتان تتراقص وتنده لي بالقدوم، تقول أن أستعين بكل إيمان مهما كان مشوهّا ليساعدني على الوقوف، لكن أكون الراقد الطيني لمدة طويلة، لكن سانهض حتى لو حاولت مناداة أي كائن مشوه، سأشتمه وأدير صفحة وجهي، هكذا أسلم، جسدي قفص الان والمفتاح في عقلي، لما يحين الوقت سآخذ المفتاح وأفتح به بوابات روحي على النور الكامن فيما بين يداي، النور الكامن داخلي، خسرت أجل خسرت، لكن ماذا تكون الخسارات مقارنة ببعضها.

[emanaboelenin]

كالجذب والشد ام كالغرق

ننجرف بعيدا عن طبيعتنا، كالمنزلق والرومنسيات الواهنة و الفزع لـا يَسُد سذاجة اللُغة ،ونصعد تيار النسائم المرتعشة

الطرق شائكة ،

والأصابع

والكفوف إلى السماء

ووجه الدهر ذا مقلة عمياء

مخلوطين بالقدر نحن

وما احوجنا للانتشال

لا لم نعد نصلح للحب

ولا نبالى بالامنيات

نعم نراوغ الموت ونقتات بالمجاز

نفترش الحروف المهملة بالأجساد

ونتشبث بالغبار ونفر من الهنيهات

وكالعقيم والعلقم صرنا

وسلم الزمن كالزوال

بالجوار يا انت وعين القلب تبصرك

ورسائل العاهرات بقميص

حروفك تشربت نضح الخداع

والقيد بدأ أم أنتهى أم الحيلة أوفر

ونُسأل بعد ذا

فانيه هى حار بها رجال

مازالو وما برحوا كهزيز رياح

ولاشيء غير فكرة التجوال والجوال

والصيد والاصطياد كالقراببن

وكأن محاسن الدنيا سراب

مستفتحٌ بابَ البلاء وخطوط الكف

لا تتقاطع مع الاقدار

والنوافذ لا تبتلع الاخطاء

بريئة هى اكتاف الرياح

ووحدها الفجيعة التى

تصيبنا بالخدر

نحتطب الحزن وكل الرموز

ماثلة وعلى مرمى شهقة

والكون بالابيض

والاسود لون الطلاء

ونجول الجمادات كالارشاد والتكرار

نغلق باب المحاولة

ونفترش الطرق الترابية للبكاء

وأيها الابتعاد

والمغفرة من السماء

#إيمان أبو العنين

[bodagomaa]

العاهرات لم نرى منهن سوى الخير،

مشكلتنا مع أولادهن

[majazeb92]

الكاتب العالمي ادوارد غاليانو في كتابه ابناء الايام بيحكي حواديت كتير جدا منها حدوته عن خمس سيدات من الارغواي بيعملوا كعاملات بالجنس وانهم رفضوا انهم يقدموا خدماتهم لمجموعه من جنود الاحتلال اعتقد الاسباني فالجنود قتلوهم فاتعمل ليهم تمثال واتكتب تحته العاهرات الشريفات

الموقف ده بيفكرني بجمله لنجيب محفوظ *ان فتيات الليل في بلادي اشرف من القضاه *