#بمعنى آخر هي

[onlinetechegypt]

[yooo-gehn]

من بين كل الكتب التي وقعت تحت يدي عن الحب والعلاقات، كان هذا هو الكتاب الذي شعرت أنه يلامسني، الكتاب الذي يعبر عما أعرفه وفي نفس الوقت يخبرني ما لم أكن أعرفه. الكتاب الذي أخذني من يدي ليريني الصورة الكاملة، لأعلم أني كنت أحدق في قطعة واحدة من البازل.

لطالما كرهت الحيل والألعاب التي نضطر إلى لعبها مع الناس في علاقاتنا العاطفية معهم، كنت أتوق إلى كتاب هو عصارة خبرة وتجربة طبيب نفسي عن الحب، وإذ به يقع تحت يدي، وإذ به يهمس لي بما كنت أعلمه في قرارة نفسي. الحب ليس معركة شرسة لإثبات الذات، وليس محاولة لإبهار الآخر، وليس ذريعة لأن تشعر بالخزي والعار بسبب كل ما هو جزء أصيل منك، مادمت تكف أذاك عن حبيبك. الحب ليس "شبحنة" إصدار الأحكام القاسية على الآخرين في لحظة الرفض. الحب يعلمنا رؤية ما وراء السطح الذي نعبده. الحب، بحق، يختبيء في ثنايا علاقاتنا الحقيقية مع أناس تشبهنا، وتنسجم معنا، وتلبي احتياجاتنا بدلاً من الضغط على مواطن النقص فينا، ونكأ جراحنا وصدماتنا القديمة.

ولهذا قررت ترجمة مقدمة الكتاب، آملاً ترجمة بقية فصول الكتاب تباعًا.

_____

علاقات أعمق (كيف تتخل عن ألعاب الإغواء، وتكتشف معنى الحميمية) (لماذا لا تحتاج لأن تبدو في أبهى صورة، أو تتصرف بثقة أو بتمنُّع لتعثر على الحب الحقيقي)

د. كين بيدج

مقدمة: الخريطة الجديدة للحب

حين أقع في الحب، إما سيدوم للأبد أو لن أقع في الحب أبدًا.

— مقطع من أغنية "حين أقع في الحب"

لطالما أحببت أغنية "حين أقع في الحب". ليقينها الطفولي طابع جذاب وحكيم. ولكنها لا تنطبق على قصة حبي بالتأكيد. وربما لا تنطبق على قصتك. بالنسبة لأغلبنا، فالبحث عن الحب لم يكن سهلاً أبدًا. ولا عجب، فلقد منحونا خريطة للحب ترشدنا بعيدًا عن الحميمية الحقيقية. وماذا أقصد بذلك؟ انظر إلى أغلفة معظم المجلات التي تدعي أنها تساعدك في العلاقات. ما الذي يخبرونك أن تفعله؟ افقد الوزن، ارتد ملابس أفضل، تمنَّع وكن بعيد المنال، تصرف بثقة، اخرج وتعرَّف على المزيد من الناس، بمعنى آخر، أصلح من نفسك ليكون لديك ذرة أمل للعثور على الحب.

وهذه ليست تنمية ذاتية. هذا عقاب ذاتي متخفي. وعقاب الذات لا يؤدي إلى علاقة عاطفية سليمة. بدلاً من مساعدتنا على تقبل ذواتنا الحقيقية، فإن عالم العُزَّاب يعلمنا أن نُجمِّل أنفسنا في أعين الآخرين. وحينما نأخذ هدنة تكفي أخيرًا لأن نتوقف عن لوم أنفسنا على عيوبنا، ندرك أن هذه الطريقة لا تُفضي إلى شيء.

فكر فيها: كل هؤلاء الشباب الرائعين الفاتنين الظرفاء الذين تعرفهم، هل هم أكثر عرضة لأن يكونوا في علاقات صحية وآمنة ومفعمة بالحب؟ أشك في ذلك كثيرًا. لأن هذه ليست الصفات التي تؤدي إلى حب يدوم. هي صفات قد تؤدي إلى مواعدات أكثر، أو على الأرجح تمنحك فرصًا أعلى لممارسة الجنس، ولكن أن تحظى بحب دائم؟ لا أعتقد ذلك بتاتًا.

طريق العلاقة المفعمة بالحب مُعبَّد بأشياء أكثر عمقًا وأهمية بكثير، أشياء تغير حياتنا، أشياء لم نتعلمها قط. البحث الحقيقي عن الحب يتضمن تقبل النسخة الأكثر حقيقية وأصالة من أنفسنا، ومشاركة أنفسنا الحقيقية مع من يحترموها من المقربين منا والعزيزين علينا، وفي المقابل نتعلم نحن أيضًا احترام النسخة الحقيقية من أنفسهم. المفارقة المذهلة في الأمر، هي أن هناك سمات معينة في شخصيتنا، نعتقد أننا لن ننعم بالحب إلا بعد إصلاحها، برغم كونها مفاتيح العثور على هذا الحب.

ستمشي طريقًا لا تهتدي فيه بإصلاح نفسك، ولكن باحترام معدنها الحقيقي، والتعبير عن قدراتك ومواهبك الفطرية. وهذا يغير كل شيء. بدلاً من جلد نفسك بسوط التنمية الذاتية، كما اعتاد الكثير منا قضاء وقتًا طويلاً وهو يفعل ذلك، ستتعلم أن تثق وتُقدِّر وتعبر عما أسميه مواهبك الأساسية.

وما هي المواهب الأساسية؟ أنها ببساطة ما يثير حساسيتك العميقة في الحياة. وستعثر عليها في أكثر ما يُلهمِك، وأكثر ما يلمسك بعمق، وأكثر ما يؤلمك. نميل عادةً إلى إخفاء الأجزاء الهشة منا، ونلجأ إما إلى إصلاحها أو إخفاءها، ظنًا منا أن هذا ما يجعلنا أكثر جاذبية، ولكن العكس التام هو الصحيح. هشاشتنا هي أسرع وسيلة نحصل بها على الحميمية الحقيقية. وحينما نتعلم الاتكاء على مواهبنا الأساسية، تنقلب حياتنا رأسًا على عقب. تصير جاذبيتنا الشخصية أكثر بهاءًا. والأهم، فأننا نقترب من الحب الذي استعصى علينا من قبل، حبًا يعطينا القدرة لنكون أنفسنا ويمنحنا السعادة.

أتمنى لو أن شخصًا ما استطاع شرح كل هذا لي خلال السنوات التي كنت أبحث فيها عن الحب. ضاعت مني سنوات عديدة لم أبحث فيها عن الحب إلا عبر تغيير نفسي إلى نسخة أكثر قابلية للتسويق. ولا يمكنني أن أحصي عدد الساعات التي قضيتها وأنا أبحث عن الحب في الأماكن التي افتقرت للحب، وبوسائل كانت أبعد ما يكون عن الحب. كن لطيفًا. كن ظريفًا. وإذا شعرت باحتياج "غير لائق" في لحظة معينة، اكبته، وابتلعه.

أثناء هذه العقود التي أطلق عليها اسم "العزوبية المزمنة"، كان خوفي الأكبر هو أني سأخوض الحياة بدون أن أعثر أبدًا على الحب الحقيقي. وعلى مدار عشرينياتي، لم تستغرق أطول علاقاتي مدة تتعدى الشهور. قضيت الكثير جدًا من الليالي أبحث عن الحب، وانتهى بي المطاف جالسًا في مطعم، ألتهم شطيرة "تشيز برجر" محترمة لأواسي نفسي. تحسنت حياتي العاطفية حين بدأت في التماس المساعدة من أصدقاء حكماء ومعالجين نفسيين متمرسين. وبرغم ذلك، راوغتني العلاقات الصحية المفعمة بالحب. وصرت شبه متأكدًا أني لا أصلح بطبيعتي للعلاقات. وفي هذا الوقت كنت قد صرت معالجًا نفسيًا خبيرًا ومرموقًا، ومع ذلك، كنت أؤمن في قرارة نفسي ببعض أكبر الخرافات الثقافية المتعلقة بكيفية الظفر بالحب، وكانت محاولاتي تبوء بالفشل دومًا.

ولم يقتصر الأمر عليّ، ففي خضم معاناتي للعثور على الحب، عملتُ مع عددًا لا يُحصى من العُزَّاب كمعالج نفسي، عُزَّاب كانوا يعانون من نفس خيبات الأمل ومواطن عدم الأمان.

"أشعر وكأني حذاء رياضي قابع في الغسالة. أقابل شخصًا جديدًا فيفعمني الأمل، لأُنال نفس "العلقة" السابقة "لا قلم زاد ولا قلم نقص"!

"بعد تجارب طلاقي الثلاث، في أواخر ستينياتي، أعتقد أن فرصتي في أن أنال حبًا حقيقيًا ضعيفة للغاية. وكل ما أشعر به أنني "بضاعة معيوبة".

تشير أمي إلى نباتاتها المنزلية وتخبر أصدقائها: "هؤلاء هم أحفادي." أنا محامي ناجح يعيش حياة رائعة، ولكني في عين أمي، وبالنسبة لنفسي، أشعر بأني مجرد شخص فاشل لأنني أعزب.

كما هو حال العديد من مرضاي، شعرتُ وكأن هناك خللاً فادحًا في تركيبتي الأساسية. لماذا ظللت أنجذب لأناس ليسوا مناسبين لي؟ ولماذا حين أقابل أناس لطفاء مراعين تتملكني الرغبة في الهرب منهم؟ لماذا من رغبت فيهم إلى أقصى حد لم يبادلوني الشعور قط، في حين أن هؤلاء من سعوا إلى خطب ودي لم يثيروا اهتمامي على الإطلاق؟ عند نقطة ما في هذه الرحلة، صارت هذه الدائرة المفرغة اللانهائية من الأمل وخيبة الأمل واضحة كالشمس. أدركت أني أمضيت أعوامًا طويلة أبحث عن الحب، ولكني لم أبذل جهدًا قط لبناءه وتمهيد الطريق له.

بدأت أبحث عن إجابات أعمق، على أمل كشف سبب التكرار المربك لنمط علاقاتي الفاشلة، التي هي حياتي العاطفية، أنا والعديدين غيري. طلبت مساعدة معالجين نفسيين، وأصدقاء ومدربين. وتعلمت الكثير جدًا. على مدار عدة سنوات من الدراسة والنضج والصراع، ب��أت أدرك أن هناك طريقًا لا يؤدي فقط إلى الحب الصحي، بل يؤدي أيضًا إلى شفاءنا الشخصي. أنه طريق مواهبنا. تبيّن أن سماتي الشخصية التي حاولت جاهدًا أن أخفيها لأحظى بالحب، كانت هي نفسها طريقي إلى شريكي، وإلى حياة تزخر بالألفة والحميمية.

ولقد تعلمت العديد من الدروس عن الحب، بقدر الدروس التي علمتها. في عام 2005، بعدما ألقيت العديد من المحاضرات ونظمت العديد من الندوات المتعلقة بالحميمية والبحث عن الحب، أنشأت ورشة تُدعى "علاقات أعمق"، يمكن للعُزَّاب فيها أن يقابلوا بعضهم البعض في أجواء تشجع على اللطف واستكشاف الذات والمرح والضحك والنقاش. آلاف العُزَّاب من جميع الأعمار والخلفيات والميول الجنسية حضروا هذه الورش، وأخبرني العديد منهم كم كانوا سعداء بحضور فعالية للعُزَّاب جعلتهم يشعرون بالرضا عن أنفسهم بدلاً من الشعور بأنهم يخذلون أنفسهم. هذه المحاضرات التي ألقيتها في هذه الفعاليات منحتني فرصة الكتابة في مواقع "سايكولوجي توداي" و"هافنغتون بوست"، والردود الرائعة التي تلقيتها عن هذه المقالات دفعتني لكتابة هذا الكتاب.

والآن حين أقوم بتدريس دروس عن العلاقات الأعمق، يكون رد الفعل دومًا ابتسامات التقدير ودموع الراحة. لقد شهدتُ الحياة العاطفية للناس وهي تتغير بشكل كبير، يكاد يكون إعجازي، حينما يمارسون هذه المهارات المتعلقة بالحميمية الحقيقية في خضم سعيهم للحب.

التوق للحب حكمة وليس ضعفًا

من بين جميع الخرافات المؤذية التي تُلقَّن لنا، فإن أحد أسوأها هي تصديق أن التوق للحب ضعف. وأنا لا أتفق مع ذلك. التوق للحب ليس ضعفًا. بل حكمة. وكبت إحساسنا بالوحدة يؤدي لليأس الذي يُمرِض ثقافتنا بأسرها. نحن ليس من المقدر لنا أن نكون وحيدين ومكتفين ذاتيًا. وبدون أن يملأ علينا الحب حياتنا، نذبل ونموت من داخلنا. الحميمية هي الأكسجين الذي نتنفسه. ونحن لا نحتاج لأن نسمو فوق جوعنا للحب، بل نحتاج إلى أن ننال كفايتنا منه.

وفقًا للطبيب النفسي إيلي فينكل، وهو من أكثر الباحثين احترامًا في مجال العلاقات والانجذاب بين الناس، فإن مدى حميمية العلاقة هي أحد أعظم العوامل التي تحدد صحتك الجسدية والنفسية. وهذا يؤكد ما شعرتَ به طوال الوقت: العثور على الحب شيء بالغ الأهمية. مجرد إمساك يد شخص تحبه يُخفِض ضغط الدم ويقلل الألم. ما الذي يمكن أن يعبر ببلاغة عن حاجتنا إلى التواصل أكبر من هذه القصيدة الشعرية المتشحة بالعلم؟

لقد وجدت أن الأشخاص الذين يشعرون أنهم بحاجة إلى الحميمية هم أكثر من يعثرون عليها. إذا كنت تتوق إلى حب يكون حنونًا وشغوفًا في نفس الوقت، فهنئ نفسك على شجاعتك وتصميمك على البحث عنه. وأنا أدعوك لأن ترى هذا التوق الكامن بداخلك كأحد تجليات حكمتك وشجاعتك، وليس كعلامة على ضعفك.

لقد رأيتُ أناسًا شُخِّصوا بأمراض مميتة وعثروا على الحب لأول مرة في حياتهم، لأن حقيقة موتهم الوشيك دفعتهم لإدراك أهمية الحب في حياتهم. لقد رأيتُ من هم في التسعينيات من عمرهم، وقد بلغ بهم الوهن والمرض مبلغه، ولكن غمرتهم إثارة الوقوع في الحب، بعدما اختاروا الإقبال على الحميمة بكل كيانهم.

وشعرت بذلك بنفسي في حياتي الخاصة. كانت رغبتي المستمرة في الحب حافزاً للعديد من التغييرات الإيجابية. لقد أجبرتني على الاعتراف بأنني كنت أدفع نفسي بعيدًا عن الحب وأنا أتخيل أني أقترب منه، وأن عليّ تغيير تلك الأنماط بمساعدة مرشدين محبين. هذه التغييرات الصعبة هي التي مكنتني من خلق الحياة العاطفية المفعمة بالحب التي أنعم بها اليوم، وساعدتني على إنشاء هذه الخريطة الجديدة للحب التي ساعدت العديد من الناس في العثور على الحميمية التي يتوقون إليها.

ليست وعودًا كاذبة

في كتاب "ديبر ديتنج" (أو علاقات أعمق) لن تجد نصيحة واحدة بشأن تحسين مظهرك، أو المغازلة بشكل أفضل، أو التصرف بثقة أكبر، أو دفع شريكك لئلا يعرفك عن ظهر قلب لتحتفظ بفضوله فيك. (ولن تساعدك نصيحتي في هذه الأشياء على أي حال، فلقد فشلت فشلاً ذريعًا في تطبيق هذه الحيل!) كما أنني لن أعدك بأنك ستنال الحب في ثلاثة أشهر، أو في أي فترة زمنية أخرى. فهذا ليس وعدًا يمكن الوفاء به، وبشكل شخصي، أنا لا أثق في أي شخص يدعي أنه بإمكانه الوفاء بهذا الوعد. ثمة غموض يكتنف كيفية وموعد العثور على الحب، وهو غموض خارج عن سيطرتنا.

سيظل العالم يخبرك أنك تحتاج لممارسة الحيل لتعثر على الحب، ونعم، هذه الحيل تؤتي بثمارها إذا كان هدفك هو الجنس، أو إقامة علاقة جديدة ذات أساس هش. ولكنها على الأرجح لن تساعدك على إيجاد الحب الحقيقي.

بقدر ما يتم دفعنا لتصديق أن الحصول على الحب يتعلق بتحسين أنفسنا، فإن إنسانيتنا هي ما تتيح لنا إيجاد الحب الحقيقي ورعايته. ولكن لا تصدقني أنا. جرب الأفكار التي سأوردها في هذا الكتاب، وسترى أن التغييرات التي ستحل بحياتك هي ما تثبت فعالية مواهبك الخاصة.

هذا الكتاب مخصص لأي شخص أعزب، وأي شخص يرغب في فهم أعمق للمنابع الحقيقية للحميمية. أنه كتاب مخصص للرجال والنساء من جميع الأعمار والخلفيات والميول الجنسية والهويات الجندرية. مهما كان عمرك، أو دخلك، فهناك أناسًا رائعين في الدنيا ينتظرون أن يعثروا على شخص مثلك.

نخوض الرحلة الحقيقة للعثور على الحب على مستويين: الداخلي والخارجي. وكلاهما ضروري، ولكن ثقافتنا تتجاهل الجهد الذي يتوجب علينا بذله للتعامل مع دواخلنا. يمكنك اعتبار هذا الكتاب خريطة للمستويين: كتاب ��رشادي لأهم رحلة في حياتك، رحلتك نحو الحميمية. هذا الكتاب الذي يتضمن بداخله دورة دراسية لديه القدرة على توجيهك نحو الحب الحقيقي، ونحو منبعه بداخلك. أعتقد أنك ستحب ما يحدث، لأنك حينما تشارك مواهبك الأعمق بشجاعة وسخاء وتميز، ما تحصل عليه في المقابل هو الحب.

[nevzatboyraz44]

Doğru nefes almak ~nefes almaktan çok daha fazlasıdır.

🫁

Üst kaburga veya göğüs solunum aynı zamanda diyaframın hareketini de içerir, yani tüm nefesler bu büyük kası içerir, başka bir deyişle TÜM nefesler diyaframdır, çünkü diyafram şu anda nefes almanın en önemli kasıdır, göğüs nefes alma yanlış kullanır bu kas, ilham sırasında yükselmesini sağlıyor ve normal şekilde olması gerektiği gibi aşağı inmiyor.

Nefesine hangi isim vermek istediğiniz önemli değildir:

Kostal, göğüs, karın, yüzeysel veya derin hepsi bu büyük kasları içerir, en önemlisi diyaframın her ilhamda aşağı inmesidir çünkü bu onların doğal hareketidir, diyaframın doğru hareketi de sindirim, toksinlerin atılması ve vücut pozisyonu bu yüzden doğru nefes almak nefes almaktan çok daha fazlasıdır.

التنفس بشكل صحيح هو أكثر بكثير من مجرد التنفس.

🫁

تنفس الضلع العلوي أو الصدر يتضمن أيضًا حركة الحجاب الحاجز، أي أن جميع الأنفاس تتم عبر هذه العضلة الكبيرة، بمعنى آخر، كل الأنفاس هي الحجاب الحاجز، لأن الحجاب الحاجز هو أهم عضلة للتنفس في هذا الوقت، التنفس الصدري يسيء استخدام هذه العضلة، مما يسمح له بالارتفاع أثناء الإلهام ولا ينزل بشكل طبيعي كما ينبغي.

لا يهم الاسم الذي تريد أن تطلقه على أنفاسك:

الضلعية والصدرية والبطنية والسطحية والعميقة كلها تشترك فيها هذه العضلات الكبيرة، وأهمها أن الحجاب الحاجز ينزل مع كل شهيق لأن هذه هي حركتها الطبيعية، والحركة الصحيحة للحجاب الحاجز تشارك أيضًا في عملية الهضم والإخراج. من السموم ووضعية الجسم، لذا فإن التنفس الصحيح هو أكثر بكثير من التنفس.

Proper breathing ~is much more than just breathing.

🫁

Upper rib or chest breathing also involves the movement of the diaphragm, so all breathing involves this large muscle, in other words ALL breathing is diaphragmatic, because the diaphragm is the most important muscle of breathing right now, chest breathing incorrectly uses this muscle, making it rise during inspiration and not fall down as it should normally.

It doesn't matter what you want to call your breathing:

Cost, chest, abdominal, superficial or deep, they all involve these large muscles, the most important of which is the diaphragm going down with each inspiration because that is their natural movement, the correct movement of the diaphragm is also involved in digestion, elimination of toxins and body positioning, so proper breathing is much more than just breathing.

[kutib]

المرحلة الأولى : الإنكار هو محاولة لصنع واقع مواز متخيل أخف وطأة ووجعا من الواقع المؤلم الذي نحياه .. تجري تغيرات لا واعية في أنماط إدراكنا واستقبالنا للحياة لنتمكن من احتمال المشاعر ! لكون صدمة الفقد عصية على الابتلاع .. بمعنى أدق تزيين الواقع ليسهل ابتلاعه ، فالواقع الحقيقي يحمل من الانفعال ما لا نستطيع أن نستوعبه أو نحتويه أو نواجهه. هي محاولة لا واعية ولا يمكننا إدراكها الحماية أنفسنا من الألم ، يقوم فيها جهازنا النفسي والإدراكي بخداعنا ، لأنه لا يجد سبيلاً آخر .

[zad-alrahiel]

واحدة من الأفكار التي أرى أن الإيمان بها قد يريح الإنسان؛ هي فكرة أن "معظم" الأذى الذي تعرض له في حياته كان أذى عابر، ولم يكن موجهًا أبدًا ضده، وإن بدا كذلك..

بمعنى أن حياتنا كبشر عبارة عن مسارات، وعندما تتقاطع هذه المسارات، يقدم كل إنسان مصلحته على مصلحة الآخرين؛ بل وقد لا يمانع لو تأذوا في سبيل تحقيق مصلحته.. الدافع الأساسي للأذى هنا لم يكن أذيّة الشخص المقابل، بقدر ما كان وسيلة لتحقيق مصلحة المؤذي، وهذه نقطة مهمة؛ فكّر بالأمر وكأنك تسير في طريق مزدحم، والكل يود التجاوز عن الكل، سيصدمك بعض الناس عمدًا، وستتأذى سيارتك، لكن الهدف الحقيقي لم يكن تحطيم سيارتك بل أن تمرّ سيارته هو!

عندما أنهى رجل علاقته مع فتاة بعد علاقة حب طويلة، لم يرغب بتحطيم قلبها، لكنه وجد فرصة أفضل، وهذا حطّم قلبها فعلًا، لكن لم يكن هذا هو الهدف الأساسي هكذا هم الناس؛ يبحثون عن مصلحتهم وتتغيّر اهتماماتهم، لكن الأمر لا علاقة له بأذاك أنت شخصيًا، فعِوضًا عن أن تقولي "دمّرَ حياتي" بإمكانك أن تقولي بسخرية وأسى "لم يعجبه شعري المفلفل"

زميلك في العمل تسبب عبر وِشاية في خسارتك عملك، مرة أخرى، لم تكن أنت المستهدف وإن بدا للجميع ذلك، كنت عقبة في طريق نجاحه، فعوضًا أن تمضي ليلك ونهارك وأنت تلعن أجداد أجداده وتدعو الله أن يخسف به الأرض؛ بإمكانك القول ببساطة: أن سيارتك وقفت في طريق سيارته..

ميزة هذه الآلية عدا أنها تمنح الإنسان روح السخرية الضرورية لمواجهة الحياة، أنها تفرّغ قلبه من الحقد، يحزن طبعا على خسارته، ولا يسامح من تسبب بألمه، ( أنا ضد التسامح اللزج ) لكن هكذا يخرج الإنسان نفسه من زنزانة المظلومية، ينجو من قيود أن ينظر لنفسه كضحية تعيش في انتظار عدالة لن تجيء الآن.

تجعله هذه الآلية المتفهمة ينظر للناس بشفقة وليس بغلّ وحقد، لأن هذه هي سنة الحياة؛ نحن في حالة تدافع دائم، سنؤذي الناس ويؤذوننا كل بحسب أخلاقه، تفهُّم ذلك سيجعلنا نستعيد قوانا بشكل أسرع بعد كل سقطة، لنمضي نحو تقاطع آخر.

مشكلتنا أننا نعتقد أن الحكمة هي شيء معقد وبعيد المنال، لكن الحقيقة أن كل ما يلزم لتحصيلها هو أن يحيد المرء مشاعره الشخصية تمامًا عند النظر للأمور؛ ألا يسمح لهواه أن يلوّن حُكمه، فيرى الحقيقة كاملة، كالشمس في وضح النهار، في الغالب لا أحد مهتم بتحطيمنا، خيارات متضاربة في لحظة تدافع لا أكثر ولا أقل.

________________

إضافة:

أنا ضد أن يتسامح الإنسان مع من ظلمه؛ أنا شخصيًا أنتظر يوم القيامة لآخذ حقي من بعض الناس، لكن فِهم آلية الأذى تعينك على تجاوزه والاستمرار في حياتك، نتسامح مع الحدث وليس مع الشخص؛ لأن التفكير بأن الاذى كان موجهًا ضدك يجعلك أسيرًا له. ( التنمر مستثنى، هذا أذى مقصود، وليس تضارب مصالح )

| كتابات ديك الجنّ

[lucid-dreamer-0]

بقرأ رواية برلين 69 عن صحفي مصري راح اشتغل في ألمانيا عشان هيموت ويعمل واحد، اول شوية معجبونيش فقولت ابص على ريڤيوز جودريدز لاقيت إنها آخر رواية لصنع الله ابراهيم (مؤلف ذات) وكذا حد عمال يقوله طالما معندكش حاجة تكتبها لسه بتكتب ليييه؟

وبصراحة ضايقوني اوي لدرجة اني قررت أكمل الرواية حبة كمان. مش بحب فكرة إن الناس مستعدة تنسى تاريخك الحلو كله عشان اخر حاجة ولا اتنين عملتهم ومجوش على هواهم، سواء كنت كاتب مشهور أو واحد عادي، عندهم استعداد إنهم يمحوا مواقفك الحلوة بأستيكة عشان غلطة أو موقف. مش تصرف غريب يعني أنا بعمل كده ساعات، بس ستيل حركة مستفزة.

لذيذ إني لاقيت في موقف كاتب الناس بتقول عليه مشطب حاجة relatable لكل الناس صح؟ كنت بفكر في نفس الحوار وأنا بتفرج على مسلسل Dexter من كام يوم، وإزاي قصة سريال كيلر بيقتل الناس من وهو مراهق ممكن تخلي المشاهدين يندمجوا اوي ويقولوا أيوه ده أنا بالظبط!

بغض النظر عن إن قصص السريال كيليرز دايمًا بتجذب الناس عشان بتفكرّهم بالجزء الشرير جواهم اللي كارل يونج كان بيسميه الشادو، وإن السريال كيليرز بيعملوا حاجة كلنا حسينا إننا نفسنا نعملها يوم ومعملنهاش او مقدرناش، ودي اللي نيتشه كان بيسميها الأخلاقية الجبانة وإن الناس مش بتسمع للشر اللي جواها مش عشان هما كائنات أخلاقية وبتعمل الصح، بل عشان معندهمش الجرأة يمشوا ورا الجانب ده من شخصيتهم ويواجهوا العواقب، وده اللي بيخلي السريال كيليرز شجعان بالنسبالنا في دايمينشن ما.

كمان فكرة كونهم مسيطرين وin control، وطرق قتلهم المرتبة والمنظمة بشكل مرضي ومهارتهم في إخفاء آثارهم في ارتكاب جرايمهم الشبه كاملة (ديكستر بيقطع جثث ضحاياه بسيمتريه رهيبة)، وكمان قدرتهم على السيطرة على انفعالاتهم واخد وقتهم في التخطيط والترتيب، ودي المهارة اللي بيفتقدها معظم الناس وحاسين إن حياتهم هي اللي مسيطرة عليهم وإنهم بعيدين كل البعد عن الكنترول. وحتة الكنترول دي ممكن ترّجعنا لشخصية رواية برلين 69 اللي هيموت ويعمل واحد وعلاقته باصرار الشرع الحكيم إن الراجل قبل ما يعمل الواحد يقول: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا.. Mind-Blowing!!

بس من وجهة نظري سر نجاح ديكستر سببه اكبر من كده بكتير، اعمال السريال كيلرز نوعين: نوع اولد سكول مهتم بالكيفية بيتكلم عن طريقة اختياره لضحاياته وطريقة تنفيذ جرايمه واخفاء آثاره وازاي مدوخ البوليس ومحدش قادر يكشفه (فيلم Zodiac أو Hannibal مثلا)، والنوع التاني فرويدي شوية مهتم بالسببية بيتكلم عن إيه اللي خلى الراجل ده قاتل والباك جراوند بتاعته وعلاقة ده بجرايمه وطرق تنفيذها (زي مسلسل Mindhunter المقرب لقلبي). ديكستر على قد ما هو جامع الاتنين مع بعض، إلا إن ميزته الأساسية هي كونه بيتناول الموضوع من زاوية تالتة خالص، وهي محاولات السريال كيلر إنه يـfit in في المجتمع ويبدو طبيعي ويقدر يُحكم ارتداءه للماسك ويخفي شخصيته الحقيقة عن أقرب الناس له، وهي دي أكتر زاوية خلت الناس تقدر تريليت له.

كلمة شخصية Personality في الأصل مشتقة من كلمة Persona ودي كلمة لاتينية كانت بتُطلق على القناع اللي بيلبسه الممثلين في المسرح اليوناني زمان، الماسك بتاعهم اللي بيعبر عن كل شخصية بيمثلوها. وده خلى فلاسفة قدام زي افلاطون كان شايف إن الإنسان منقسم لاتنين: شخصيته الحقيقة والبيرسونا اللي بيلبسها في مسرح المجتمع وقدام الناس، ومن وجهة نظره كان الطبيعي إن ميكونش فيه تشابه بين الشخصيتين، شخصيتك الحقيقة دي لبيتك وعيالك والناس المقربين منك، أما البيرسونا دي للشغل والسوق ومديرك والبياع اللي بتشتري منه على اول الشارع وجارك اللي مضطر تمثل إنك بتطيقه.

مع تطور الزمان والأدوار وفِهمنا لعلم النفس، الإنسان المتقسم لشخصيتين اتحول ل6 شخصيات، أو بمعنى أصح 6 مستويات للشخصية: شخصيتك الحقيقية، الشخصية اللي انت شايف نفسك عليها وفاكرها شخصيتك الحقيقية، الشخصية اللي بتمثلها قدام الناس، الشخصية اللي نفسك تكون عليها وبتطمح توصلها، الشخصية اللي الناس بالفعل شايفاك بيها، والشخصية اللي الناس عاوزاك تكونها وبتحاول تلبّسهالك بالعافية.

علم النفس التقليدي بيقول إن كل ما المسافة قلت بين شخصياتك كل ما بقيت إنسان سوي، وده مع احترامي مش دايمًا صح، مين قالك إن الشخصية اللي نفسك تكونها هي الشخصية اللي المفروض تكونها؟ ومين قالك إن الشخصية اللي الناس شايفاك بيها ليها علاقة بيك مش مجرد projections لشخصياتهم؟ ومين قالك إن الشخصية اللي هما عايزينك تكونها هي الصح ليك مش يمكن العيب فيهم؟ كل دي عوامل بتخلي حوار تقليل المسافات بين الشخصيات مش ضروري صحي ولا سوي، ��العكس كمان!

اللي بيعمله ديكستر طول المسلسل إنه يحاول يخلي البيرسونا بتاعته او القناع بتاعه مُحكم كفاية عشان يخبي شخصيته الحقيقية قدام الناس خوفًا من الرفض، وده اللي نوعًا ما كل الناس بتعمله بدرجات متفاوتة. طب وده بيحميك من الرفض؟ لا، بس دي حيلة دفاعية بتخلي الرفض يوجع نص نص، عشان في الاول والآخر انا وانت عارفين إن اللي اترفض مش انت، دي البيرسونا اللي اخترعناها للناس واللي ممكن نعدّل عليها بعدين، إنما الرفض اللي يوجع بجد هو لشخصيتك الحقيقية اللي بتسرسب جوانب منها للناس اللي بترتاحلهم وبتثق فيهم، واللي لو قابلوك ساعتها بالرفض بيكون لا يُحتمل ونتيجته إنك تمسك في البيرسونا بتاعتك اكتر وتلبس بدل القناع اتنين عشان متحسش بالشعور الرهيب للرفض تاني، وده اللي بيعمله ديكستر بالظبط وخلاه قريب للناس.

[alia199778]

هناك نقطة مهمة وهي أن الرغبة وحدها لا تصنع منك قارئاً ، الرغبة لابد أن تكون مرتبطة بأن تكون مدرك بأهمية القراءة

فإذا كنت شخصاً تترك الكتاب بعد الصفحات الاولى أو تجد صعوبة وملل في الوقت الذي تقضية في خلوه مع كتاب إذاً أنت لاتدرك أهمية القراءة

القراءة متعة واكتشاف فإذا كنت تحب السفر وتتجول بين دول العالم بالتأكيد لديك رغبة وحب للاكتشاف وتبحث عن المتعة ، القراءة ايضا اكتشاف لعوالم وطرق تفكير لأشخاص دون الحاجة إلى محاورتهم فلماذا تضيع على نفسك كل تلك العوالم ، وهنا لابد أن أشير إلى نقطة ذكرتها كثيراً ، عندما تقرأ كتاب لا تعطل تفكيرك وتصغي بتبعية لأفكار الكاتب بل لابد أن تدخل في جدلية مع الكاتب ، حاور الكاتب في أفكاره وشكك في أفكاره وصادق على أفكاره ، لا تأخذ الأفكار كما هي جاهزة خالية من أفكارك فالهدف من القراءة أن تبذل نشاط عقلي أن تفكر أن تناقش أن تجادل أن تكتسب قدرة ومهارات وليس الهدف أن تنتحل الكاتب بكل أفكاره كما هي دون أن تفكر بل لابد أن تدخل في تحدي مع الكاتب هل الكاتب استطاع استفزاز افكارك

هل الكاتب جعل منك باحثاً كأن جعلك تبحث عن معلومات تاريخية وجغرافية أو علمية

هل الكاتب جعلك منك كاتباً حتى ولو لسطر واحد

ومن الأمور المهمة لكل قارىء هي التدوين سواء التدوين الالكتروني أو التدوين عبر الورق ، لأن التدوين أو كتابة الملاحظات أنت تحتاجها بعد سنوات لتعرف أثر القراءة عليك وهل أنت تتطور أم ان افكارك ظلت واقفة في مكان واحد ، عن طريق التدوين تدرك أثر الكتب في طريقة تفكيرك وليس في معرفتك فقط ، بالنسبة لي التدوين هو جزء مهم عندما اقرأ ، اترك ملاحظات على الكتب وكذلك اقوم بالتدوين عبر الورق وكذلك التدوين الكترونياً ولكن التدوين الورقي اكثر لأن هناك ارتباط لدي بين خط اليد وصوت أفكاري ، عندما امسك القلم تنساب الأفكار والكلمات دون أن أشعر ولكن التدوين الالكتروني يكون مرتبط في الغالب بالمزاجية وتقلباتها لدي

ايضا في هذا الكتاب يعطي تصوراً لمواصفات الكاتب وهي الخيال أن تكون ميالاً إلى أرض الخيال ولديك قدرة على صنع الخيال ، هل أنت ميالاً إلى اكتشاف حبكة الأفلام عند مشاهدتها ، وترسم نهايات قبل أن تدرك نهاية الفيلم ، هل لديك الكثير من الورق وتملك بعثرة كتابية بمعنى تميل إلى الكتابة في كل مكان عندما تزاحمك أفكارك حتى احيانا لا تستطيع الانتظار بل يكون لديك الحاح كتابي

ايضا من الأمور الجميلة التي تم ذكرها في الكتاب هي المسودة الاولى ❤️ في اعتقادي عندما تكتب مثلا رواية أو مقال تكون المسودة الاولى قريبة إلى قلبك كثيراً فهي لم تحرر بعد ولم تخضع للتدقيق اللغوي ولكن جميلة لأنها باكورة ولادة لأفكار وشخصيات ولكن بعد المسودة الاولى أن تنتقل إلى اعادة الكتابة وليس التحرير ، إعادة الكتابة تعني الحرفية ، وهنا تتجلى قدرتك في تغيرات الكلمات والاستغناء عن بعض النصوص أو الشخصيات فأنت حينها ايضا تقوم بدور الناقد لكتابتك وهنا تتطلب شجاعة كل تلك الأمور تتجلى فيها متعة الكتابة

الكتابة متعة ليس بقدرتك على ان تكون خلاق بل ايضا بالطقوس المصاحبة لها هناك لغز في تلك المتعة لايدركها الا الكاتب ، الكاتب يبتكر شيء من لاشيء ويقلب قوانين الزمان والمكان ، وأن يغيب الكاتب خارج نفسه هي تجربة ممتعة ، الكاتب عبر خلقه لشخصيات ورسم خطوطها القدرية ويدخل في اعماق الشخصيات ويرسم نزاعاتها وصراعاتها النفسية كل ذلك يجلب المتعة بالفعل ولكن ايضا يخلصه من صراعاته النفسية بحجب عنه الكثير من المه لأنه يخرج من نفسه يخرج من سيطرة الواقع ويعيش من خلال شخصياته في مكان وزمن آخر ، وذلك لديه قدرة رهيبة على الانتشاء وتحسين المزاج فبعض الكتابات لدى الكاتب تحقق لديه نشوه عاليه يستشعرها طويلاً

في المقابل يقول جويس كارول أوتس "بأن الكتابة تسبب الكثير من البؤس فلماذا نكتب ؟ هذا هو اللغز الملازم للكاتب " ، أعتقد بأن البؤس يكون بأن مهما بلغت قدرتك الكتابية ستكون فكرتك ناقصة رغماً عنك فأنت محدود بالكلمات والاحساس متدفق واكثر من قدرة الكلمات فهذا التعارض يجلب البؤس ، وايضا اللاجدوى تجلب البؤس واللاجدوى قد تكون من بيئة الكاتب ، فمثلا اليوم الذي يكتب في مجتمعنا سيشعر بالبؤس ، لأن قيمة الأفكار تتراجع في كل يوم ، مجتمع فاقد للمعنى ويلهث وراء متعة تافهة مزيفة وهناك حقيقة بأن اضطراب المزاج مرتبط بالعقل الابداعي

[dr-hss]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

[ سورة الحج : 17 ]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا، الآية تحدثنا عن ست فرق من الناس، الفرقة:

الأولى: هي فرقة الذين آمنوا، والمراد بهم: الذين آمنوا بالنبي صلّى الله عليه وسلّم وصدقوه واتبعوه. وابتدأ القرآن بهم، للإشعار بأن دين الإسلام هو الدين الحق، القائم على أساس أن الفوز برضا الله- تعالى- لا ينال إلا بالإيمان والعمل الصالح، ولا فضل لأمة على أمة إلا بذلك، كما قال- تعالى-: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ.

الثانية: هي فرقة الذين هادوا أى: صاروا يهودا. يقال: هاد فلان وتهود أى: دخل في اليهودية. وسموا يهودا نسبة إلى «يهوذا» أحد أولاد يعقوب- عليه السلام-، وقلبت الذال دال عند التعريب.

الثالثة: هي فرقة الصابئين جمع صابئ، وهو الخارج من دين إلى آخر. يقال: صبأ الظّلف والناب والنجم إذا طلع. والمراد بهم: الخارجون من الدين الحق إلى الدين الباطل. وهم قوم يعبدون الكواكب والملائكة ويزعمون أنهم على دين صابئ بن شيث بن آدم.

الرابعة: هي فرقة النصارى جمع نصران بمعنى نصراني. والياء في نصراني للمبالغة، وهم قوم عيسى- عليه السلام.

الخامسة: هي فرقة المجوس وهم قوم يعبدون الشمس والقمر والنار. وقيل: هم قوم أخذوا من دين النصارى شيئا، ومن دين اليهود شيئا، ويقولون: بأن للعالم أصلين: نورا وظلمة..

السادسة: هي فرقة الذين أشركوا والمشهور أنهم عبدة الأصنام والأوثان

إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

بيان لما سيكون عليه حالهم جميعا يوم القيامة، من حكم عادل سيحكم الله- تعالى- به عليهم. أى: إن الله تعالى يحكم بين هؤلاء جميعا بحكمه العادل يوم القيامة، إنه- سبحانه- على كل شيء شهيد، بحيث لا يخفى عليه شيء من أحوال خلقه.

..3déc23/345

[birdswithoutwings]

دائمًا ما أحلم أحلاما عجيبة، ونادرًا ما ألتقي بأوجه الموتى الذين أعرفهم، إلا أبي، طوال فترة فقد أحمد لم أحلم مطلقًا به، لكن اليوم حلمت حلما بأن شخصا ما أرسل لي صورة تجمعنا سويًا وكتب عليها "صديق وفي" لم أعرف أيا منا كان يقصد، ولكن هذا لا يهم، الناس يحسبون الصداقة أنها صداقة وأنا أحسبها أخوة، اخترت أصدقائي القدامى بعناية شديدة، كانت دائمًا الصداقة تحطم مشاعري، بعد موت أبي كنا نقضي الإجازة الكبيرة في بيت جدتي، لذا كنت أغيب عن أصدقاء المدرسة بالشهور وبسبب ذلك لم ألحق أن أكون مقربا من أحد، أو بمعنى آخر أن أكون الصديق الأقرب لأي حد، يحبني الجميع ولكن ما عرفته عن الصداقة من أمي، كان أكثر حميمية عن ما خبرته لذا كنت أبحث عن صديقٍ حقيقي، وفرقت الظروف السياسية لمصر بيني وبين الصديق الأول، لذا قضيت المراهقة أبحث عن صديقٍ مقرب، خُذلت وخذلت، حتى وصلت إلى الكلية وبدأت أعيش شعور الصداقة الحقيقي الذي عرفته من أمي، لدي أصدقاء مهما غربت بيننا الأيام هم هنا، أكثر من صديق على هذه الشاكلة، ورغم أن مشاعري كانت تسبق أصدقائي من تجاه الحميمية؛ إلا في لحظة ما أدركت أننا تحولنا إلى أخوات تجمعنا رابطة صلبة، ولكن كل صداقة وأخوة تتخذ شكلٍ ما، ولكنني واحد أنا لا أسأل عن أصدقائي إلا في المصائب أو الأحزان، وربما أهرب من أي مناسبات سعيدة تجمعنا، ولا أبين مشاعري لهم فأنا دائمًا ما أبدأ بشتيمة أي منهم، وهذه طبيعتي فعلًا، اكتشفت أنني لا أحب الخروج للشارع من وقت الجائحة، ولكن بعد موت أحمد ازداد الأمر، ومع تطوير المدينة التي أحيا بها، بات أمر الخروج مستحيلًا لا أستطيع تقبل محو ذاكرتي البصرية بهذه السهولة، الأماكن التي كانت تجمعني بأحمد في منطقتي غيبها شبح التطوير، لذا لم أعد أحب النزول، ولكن منذ مدة أخبرني طبيب الباطنة أن عليّ المشي لمدة تزيد عن ثلاثين دقيقة، والتزمت بذلك ولكن وأنا مفصولًا عن العالم من حولي، أمشي بسرعة كأنني أريد اللحاق بشيءٍ ما، لا أعرف ما هذا الشيء ولكن عليّ اللحاق وعدم التوقف للمارة، فمع كل توقف هناك احتمالية لأن يجرحني شبح تطوير لمكان سرت فيه مع ميت، المرة الأولى التي سمعت فيها كلمة "المدينة" كانت في غرفة خالي الثالث، وكانت بسبب أغنية "منير" الشهيرة "على المدينة"، فقدت اتصالي بهذه الغرفة منذ موت جدتي، ولم أعد أحب الذهاب إلى هناك، ولكنني لا أذكر من كلمات هذه الأغنية سوى "روح يا قمر الليل ونام، ده السكوت زي الكلام في المدينة هنا"، أحيانًا أفكر فإن الكتابة هي لغة الصمت، فلم يعد هناك معنى لأي صراخ أو غناء، المدينة سلسلة طويلة من أشباح التطوير، لذا لم يبق لنا إلا الأحلام وفي الأحلام لا يصدر صوت، فقط همهمات على موتى لم يعدوا هنا.

[abdu-allah3]

للمنشغلين بتبليغ شيء من الرسالة؛ ربما المحافظة على الصلة بكتاب الله أو الصلاوات أو التوعية بإخواننا المنكوبين في بلاد المسلمين الرحيبة- أعزكم الله- وبعدُ:

< قد لاحظتم مع طووول الحروب وطول إستمرار نهجكم وعرضكم لرسالتكم أن الناس قد فترت عنكم وهذا في فطرة الإنسان = السآمة ولو كان الكتاب على نهج واحد لملته أنفس العرب ولأشتدوا عليه ولكن ما فرط ربنا في الكتاب من شيء، وكذلك النبيّﷺ لم يبلغ الرسالة بأسلوب واحد فتارة يسألهم "هل أدلكم" وتارة يقول "والله لا يؤمن" ثلاثة- ومثل هذا كثيرٌ جم أكثر من أن يحصيه مثلي في مثل هذا الموضع- ولكن مما رأيت من إنصراف الناس عنكم وتأسفي على هذا ومحاولة إدراك السبب فقد رأيت أن إستمراركم على نفس ذات الأسلوب هو إفقار رسالتكم وعدم إتباع لسنن الله ورسوله في مخاطبة النفس الإنسانية وفرض عليكم أن تطوروا من أنفسكم لأن هذا جزء من الرسالة وواجب عليكم أن تتعلموا ما هي هذه النفس التي تخاطبون؛ وإن لم تفعل فما بلّغت!

بل مثلك مثل الذي يحمل حملا طلب منه أن يسير به وأن يوزع مما يحمل على الناس حسب حاجاتهم فلثقله عليه راح يرمي في وجه من يقابل ما يريد أن يتخلص منه دون أن يرى لذلك أدبا مع من يلقي إليهم ما أمر به ودون أن يلزم صفة صاحب الرسالة في مهدها ولا سنة المنزل لها>

<أقول لك هذا لا لزيادة الحمل عليك بل لتخفيفه فقليل متقن خير من كثير يُهدر هدرًا.

وبعد ذلك عليك بلزوم التزكية فهو باب رئيس من أجله بعث النبيّﷺ كما يقول المولى يمتن به على عباده يقول ﴿هو الَّذِي بَعَثَ في الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنهم يَتْلُو عَلَيْهِمْ آياتِهِ ويُزَكِّيهِمْ ويُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ والحِكْمَةَ وإنْ كانُوا مِن قَبْلُ لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ فالتزكية مع الرسالة باب مقصود لذاته فرض عليك أن تبلغه فهو جزء من الرسالة وتجريد الرسالة منه معناه إجتزاء الرسالة من مضمونها فمضمونها التعظيم قبل التلقي.

ثم لو تأملت قليلا من حولك والظروف التي تمر بها مجتمعاتنا لأيقنت أن المشكلة الرئيسية في المجتمعات عدم تزكيتها فيظل أصل التعظيم في قلوبها واهي أو بمعنى آخر أدق "واهن" وهذا الوهن هو ما تفرض على نفسك مداواته إذا أردت إيصال الرسالة فإن هذا داء العصر وعلى هذا يترتب هجر الكتاب والسعي وراء الدنيا والخوف على الأوطان أكثر من الأديان والتخاذل واليأس، ويا أخوتي، لا أقول لكم إلا كما قال شعيب عليه السلام ﴿قالَ يا قَوْمِ أرَيْتُمْ إنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي ورَزَقَنِي مِنهُ رِزْقًا حَسَنًا وما أُرِيدُ أنْ أُخالِفَكم إلى ما أنْهاكم عَنْهُ إنْ أُرِيدُ إلّا الإصْلاحَ ما اسْتَطَعْتُ وما تَوْفِيقِيَ إلّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وإلَيْهِ أُنِيبُ﴾ سددكم الله وفقكم الله وآستعينوا بالله ولا تعجزوا >

[onlinetechegypt]

[yooo-gehn]

ليه طبيعي جدًا بوست دار الإفتاء يتلقى موجة هجوم عاتية؟

المسألة مش مجرد الخناقة الأزلية بتاعة كل سنة. وإن موضوع زكاة الفطر فيه خلاف فقهي من أيام الأئمة الأربعة أصلاً، هل المفروض تخرج حبوب ولا فلوس؟ الإمام أبو حنيفة مثلاً (اللي المأذون بيجوزنا كلنا على مذهبه) بيجيز خروج القيمة. ابن تيمية نفسه يجيزها للحاجة.

طيب ليه بقى مئات التعليقات وصاحب البوست ده بيتكلم وكأنه بينقذ المسلمين من الخطيئة اللي بتحرضهم عليها دار الإفتاء؟

إحنا بنفضل نلف وندور حوالين نفسنا ولسه بنتخانق نفس الخناقة مع نفسنا بقالنا آلاف السنين! مدرسة بتقول إن لو الرسول كان عايز الزكاة تكون فلوس كان عمل كده، ومدرسة تانية بتدرس الأحوال نفسها وتطلّع منها الحكم المناسب ليها، وإن "المقصود الأعظم من الزكاة هو سَدُّ حاجة الفقراء والمحتاجين". وبرضه مش مهم دلوقتي مين فيهم الصح.

المهم الطريقة اللي بنتربى عليها في اعتناق الدين. الحياة من صغرنا كانت ممكن تتفهم بألف طريقة، لكننا بنتربى على إن أكيد كلهم بلا استثناء غلط ماعدا فكرة واحدة هي الحكمة المطلقة. مش بس دينك لكن كونك مسلم، سني، أشعري، وعلماء الدين بيختارولك من الفقه اللي شايفينه صحيح. خصوصًا أي شيخ بيطلع في القنوات الدينية. ولو تعارضت الحكمة المطلقة مع أبسط قواعد المنطق (بلد أغلبها فقرا محتاجين فلوس أكتر من كيلو رز)، فورًا نلجأ لحيلة الحكمة الربانية التي نعجز عن فهمها.

(ولن أمل من الإشارة لأنها حيلة فكرية في منتهى الخطورة، لأنها حيلة تصلح لسد أي فجوة على الإطلاق، حتى لو ارتكبت أشنع الجرائم وأفظع الموبقات، فأنت لو نجحت في سبغ غطاء ديني عليها، هاتقدر تبررها بالحكمة الربانية العاجزين عن فهمها، وإرتكابها هايحسسك بنوع من التقوى والورع، وكل واحد مسلِّم دماغه ليك هاينضم لك بحماس).

طيب إحنا ليه مستغربين أننا لما نعوِّد الفرد منذ نعومة أظافره على أنه مجرد تابع لرأي مقدس واحد، أنه بيتحول لشخص متعصب لهذا الرأي ومش شايف غيره؟ وعاجز عن مجرد تقبل وجود رأي آخر؟ حتى لو كان رأي جهة الإفتاء؟ ما أنت اللي ربيته يفكر بالشكل ده، وأنه يمشي وراك أنت بس (أيا كان أنت مين). إحنا هانضحك على نفسنا؟ المنظومة دي أساسها الفكري مايطلعش غير متعصبين، إلا اللي بيحرر نفسه منها.

طيب أنت تعرف أنك لو عايش في مصر تبقى أشعري تلقائيًا؟ تعرف يعني إيه مذهب أشعري أصلاً؟ الأشاعرة دول معتمدين على إجماع الأئمة الأربعة، وواخدين موقف وسطي بين العقل والنقل، بمعنى أنهم بيقدسوا النص مهما كان مضمونه، ولكنهم جعلوا العقل مدخلاً في فهمه. وعارف ليه بقى مؤخرًا دار الإفتاء آرائها تتعارض مع الآراء الدينية السائدة في المجتمع؟ لأن الآراء دي مستقاة من "صحوة" قادمة من السعودية بتتعامل مع النصوص بشكل مختلف، آراء مستوردة تم تصديرها ليك على أنها الحقيقة المطلقة واستخدام قداسة الدين لترهيبك بإن إختلافك معاها هو بالضرورة اختلاف مع الفهم الصحيح الوحيد للدين.

حتى بوست دار الإفتاء نفسه مش بيقول رأيه على أنه رأي من بين آراء أخرى، مدرس الدين مش بيقول رأيه على أنه رأي، خطيب الجمعة مش بيقول رأيه على أنه رأي، حتى علماء الدين اللي بيوجهوا كلامهم للعامة مش بيقولوا رأيهم على أنه رأي. عمرك أخدت بالك من إن كل واحد فيهم عادةً بيسرد الرأي اللي هو بيميل ليه وكأنه هو الرأي الصحيح الوحيد المنطقي في الدين؟ حتى أكثرهم تحررًا؟ تفتكر ليه؟

في رأيي لأني مستحيل أحتفظ بسلطتي الدينية عليك وأنا بقولك بوضوح إن فيه مصادر غيري معتبرة للآراء، خصوصًا في المسائل الفقهية الخلافية، وأنك من حقك توزن الأمور بعقلك وتميل لرأي يختلف عني، ممكن ينفي احتياجك ليا أصلاً. يعني رغم إن رأي دار الإفتاء منحاز لرؤية متعقلة للدنيا، لكنه لازال مبني على نفس المدرسة الفكرية اللي بتؤدي للتعصب، أنه بيقول رأيه على أنه صحيح الدين، وبالتالي طبيعي جدًا الناس تتخانق معاه لأنها متعصبة لصحيح دين مختلف.

[t-ablog]

ومضات مضيئة

*طلب شاب فتاة من أبيها ليتزوجها*

*فقال له الأب :*

*أجب عن سؤال واحد وتكون إبنتي لك.. !!!!*

*في أي وقت يؤذن لصلاة الفجر ؟؟*

*فلم يجب !!*

*فقال الأب : سلعتي غالية ومهرها ليس عندك !....*

*(تربية)*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*رجل يقول : قلت مازحاً لصديق إني نمت لمدة 22 ساعة متواصلة ،*

*فقال : بدون أكل ؟؟،،*

*وقلت لصديق آخر نفس الكلام*

*فأجابني : بدون صلاة ؟؟،،*

*( ردة فعل تشرح حياة كل منهما )*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*يقول أحد الصالِحين ː*

*علم ولدك القرآن ..*

*والقرآن سيعلمه كل شيءَ..!*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*قيل لأحدهم : كيف تصبر على البقاء وحيدا ؟؟*

*فقال : أنا جليس ربي،،،*

*إذا شئت أن يكلمني قرأت القرآن،،،*

*وإذا شئت أن أُكلمَهُ صليت رَكعتين*

* كن مع الله دائما*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃 🐚

*(العيب) أشد علينا من (الحرام)،،،*

*نحن مجتمع يخاف من الخلق*

*أكثر من الخالق .!!*

*(واقع)*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*عندما تقول نصف المجتمع راسب

سيسخط عليك الجميع...*

*بينما لو قلت نصف المجتمع ناجح سيحتفون بك...*

*( مع أن العبارتين بمعنى واحد )*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*إذا لم تكن لك صدقة جارية*

*بعد الموت ،،*

*فاحرص على أن لا يكون لك ذنب جاري بعد موتك.*

*( تأملوها جيداً )*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*قد مات قومٌ ولا ماتت مكارمهم*

*وعاش قومٌ وهم في الناس أموات*

* انها مكارم الاخلاق *

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*أقوى أسلوبٍ للتأثير.. الخُلُق الحَسَنُ..*

*وأسرعه.. البَسْمَة*

* البسمة في وجه اخيك صدقه *

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*دائماً هنالك نقطة نهاية*

*ستأتي في آخر كل السطور ،*

*فلا تستعجل في وضعها*

*وأنت تمتلك الفواصل ..!*

* تمهل *

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*صرخت الزوجة على زوجها قائلة :*

*لماذا تصر على أن ألبس ما تريد ؟!!*

*إنّكَ بِهذا تحرجني أمام الناس !!!*

*ابتسم الزوج بهدوء وقال :*

*وأنت تحرجينني أمام الله !!*

*شتان ما بين*

*( عليهم ثياب سندس خضر وإستبرق )*

*وبين*

*( قطعت لهم ثياب من نار )*

*البسوا ما يرضيه ، ليلبسكم ما يرضيكم تستحق التأمل والإعتبار*

*(كلكم راعٍ وكلكم مسؤل عن رعيته)*

* لعلنا نستدرك ما بقي من أعمارنا*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*ما في شيء اسمه جرب مرة بس

وما راح تخسر ...*

*في شيء اسمه ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان )*

*ما في شي اسمه أنا معاصيي خفيفة

وأنا أحسن من غيري ...*

*في شي اسمه

(وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم)

🍃🍃🍃🍃🍃🍃

*ما في شي اسمه فلوسي حرام

بس ما لقيت شغل ثاني ...*

*في شيء اسمه ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب )*

🍃🍃🍃🍃🍃🍃

*ما في شيء اسمه أنا لساني اخذ على كذا ...

في شيء اسمه

( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )*

🍃🍃🍃🍃🍃🍃

*ما في شيء اسمه هي دنيا

وبنعيشها مرة واحدة ...*

*في شيء اسمه

( كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور )*

🍃🍃🍃🍃🍃

*ما في شيء اسمه مالك شغل

وأمشي جنب الحيط ولا تنصح وتتفلسف ...*

*في شيء اسمه

( الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه

ولا يخشون أحدا إلا الله )*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*( عالم غريب )*

*جنازة تِلو جنازة . .

وفاةٌ بعد وفاة ..

وأخبار الموت كالصواعق ...

فلان بحادث سيارة ...

وآخر بمرض ...

وآخر كان يمشي وسقطَ ....

*كلهم تركوا الدنيا وراء ظهورهم*

*ودفنّاهم تحت التراب ، فحتماً سيأتِي*

*يومي ويومك فجهّز العدّة لسفر ليس له رجوع*

*يا من تؤخر التوبة بحجة أنك صغير*

*عفواً فالمقابر ليس مكتوب عليها ( للكبار فقط ) ..*

*اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة*

🔘🔘🔘🔘🔘🔘🔘🔘🔘

*أخي الكريم / أختي الكريمة :*

*من عاش على شىء مات عليه ..*

*ومن مات على شيئ بـُعِثَ عليه*

🐚🍃🐚🍃🐚🍃🐚

*إذا قرأت هذه الرسالة اكسب ثوابها، وإن عممتها وانتفع الآخرون بما فيها تضاعف الأجر إن شاء الله.*

🖋 * بصمة خير*✒

T

[colored-entropy]

عندي حاجة ماسة، دائمة وملحة، لاختراع مساحات واسعة من الكلام، مساحات واسعة وتتسع باستمرار يمكن عبرها ممارسة الكلام بما هو ممارسة تهدف أساسا لتعبير الواحد عن نفسه وشعوره بذاته وحضوره وسماع صوته، أيضا، تواصله مع آخرين. أحد شعرائي المفضلين قال مرة أن القاررى هو هذا الشخص الذي أريد أن اعبر إليه طريقا بهذا الحنين الي يدفعني إلى تجاهل خطر السيارات العابرة، لو كان لي أن اغير العبارة قليلا لاستبدلت كلمة الحنين ربما بكلمة كالشغف أو التوق. عندي توق فعلا يا ناس للتواصل، لكن مش التواصل القائم أساسا وحصريا على مجرد وجود طرفين يتبادلان الكلام بما هو مجرد قوالب لغوية تحوي أفكار ومشاعر جامدة ويتم التفاعل معها فقط بالدماغ. لكن كمان الكلام بما هو كما قلت فوق ممارسة تحقق وجود الواحد وتمنحه مساحة فعلا على الأرض ليتحرك ويشعر بجسده -لا روحه وعقله فقط- يشغل حيزا من فراغ العالم المحيط. الكلام بما هو حضور وتجلي وثقل، باعتباره نقيضا للسكوت، لا بوصفه تأمل واستغرا وتفكير، لكن السكوت كغياب وسلب وانزواء.

عندي غرام أيضا ببنية القص في النصوص العربية القديمة. كلهم خرجوا من ألف ليلة وليلة فعلا لكنهم لا يعلمون، تعلمك شهرزاد أن الحكاية تُقطع في لحظة الذروة لتستكمل في الليلة التالية. تكنيك أدبي يحافظ على تركيز القارئ وحرصه على استكمال القراءة لاحقا لاستكشاف بقية القصة، وتكنيك عملي أيضا يعلمك ان تتوقف عن العمل في لحظة الحماس لا في لحظة الملل، التوقف عن العمل في لحظة الحماس المفرط لغرض البريك أو النوم سيجعل من العودة للعمل مرة أخرى أمرا حماسيا كفاية لينجز بسهولة. لكن الانهماك في العمل لحد لحظة الملل التام ثم التوقف؟ ابقى قابلني لو ليك نفس ترجع تشتغل تاني. هكذا تعلمك شهرزاد من وراء ألف سنة كاملة كيف تتعامل مع الديدلاينز وسأم الحياة المهنية المعاصرة ومخاطر العمل المقلق بدون ضمانات اجتماعية. خد بريك وانت متحمس مش وانت زهقان، شكرا شهرزاد

المهم اني عندي غرام ببنية القص الكلاسيكية وما فيها من اطناب مطول واسترسال لا آخر له. وأمس نمت في الخامسة صباحا وصحيت في الثامنة والنصف لأني سهرت فعلا أفكر في شهرزاد وموقعا من سلطة العالم الاجتماعي في القصة. نحن نعرف شهرزاد كبنت جميلة وذكية وشاطرة، استاطعت أن تبلف شهرايار الملك بحكاياتها وأساليبها لمدة الف ليلة كاملة حتى عفا عنها وتراجع عن قراره بقتل عذراء كل ليلة بعد الزواج منها. التعيس يا أخي أهم لم يقولوا لنا أن شهرزاد كانت بنت الوزير! كهذا رحت أفكر فيها كواحدة من الطبقة المترفة أساسا، في النهاية شهرزاد كانت عندها من الوفرة والامكانيات والامتيازات الاجتماعية ما مكنها -كما يؤكد النص- من مطالعة "الكتب والتواريخ وسِيَر الملوك المتقدمين وأخبار الأمم الماضين؛ قيل إنها جمعَتْ ألفَ كتاب من كتب التواريخ المتعلقة بالأمم السالفة، والملوك الخالية والشعراء" لم أمنع نفسي والله من طرح سؤال خبيث حول عدد من قتلهن شهريار من الفتيات قبل ان تتفضل علينا الست شهرزاد بمراودة الملك؟ كم واحدة قتلت فعلا؟ يلا مش مهم.

بفكر بردو في أن العروبة عندي بمعنى ما هي الشعر ، وتواصلا مع أول فقرة فوق، هي الكلام. للتوحيدي الله يرحمه عبارة شهيرة لم أستوثق من صحة نسبها إليه لكنها منتشرة تقول ان الحكمة نزلت على رؤوس الروم وأيدي الصينين وألسن العرب، على اعتبار يعني أن الروم أصحاب فكر ونظر والصينين شاطرين في الحرفة والصناعة فيما امتاز العرب بالبلاغة والبيان وطلاقة اللسان. استشراق ذاتي كيوت من التوحيدي بس مش موضوعنا، الرومان فعلا أنتجوا القانون، واليونان عملوا فلسفة ومنطق، والمدونة العربية القديمة كانت مدونة أدبية ممتدة حتى لحظة الترجمة في القرن التالت الهجري.

يعني مثير جدا للتفكير بالنسبة لي ان الشخص المركزي في السياق العربي لما قبل الاسلام كان الشاعر. العرب لا عملوا سياسة ولا قانون ولا أنتجو مدنية، أبناء صحراء هتتوقع منهم ايه يعني؟ كان الشاعر من هؤلاء كان يعتبر مستودع الذاكرة القومية للقبيلة أو الجماعة كلها. حتى لما انزاح الشاعر من من موقع وحل محله شخص آخر، كان النبي! وكلمة النبي نفسها مشتقة من نبوة، أي مرتفع من الأرض، على اعتبار أن دور النبي هو الوعظ والارشد ومحتاج يقف على مكان عالي ليراه الناس. هكذا يجتمع الشاعر والنبي في صفتين، الاولى هي الوقوف على مكان عالي يسمح بالمخاطبة، الثانية والأهم، هي اللغة. الشاعر والنبي كلاهما وظيفته متعلقة باللغة بشكل أساسي. حتى أن التهم التي وجهت للنبي العربي في بدايات الدعوة كانت اتهامه بالشعر وبالسحر، عشان اللغة أيضا لها أثر سحري ممتد وعتيق في الطلاسم والتعاويذ. لهذا أفكر، أنه أن تكون عربيا في زمانهم يعني أن تكون كائنا لغويا بالأساس.

عندي حاجة ماسة للكلام، وثمة أشياء مجعلصة محشورة في تلافيف دماغي والحياة لا تمهلني فرصة فعلا.

[cactus4444]

في الحديث الصحيح الذي يروي فيه النبي ﷺ معركة آخر الزمان إشارة إلى ظاهرة متكررة في المواقف الكبيرة والملاحم العظيمة، ومنها ما نراه الآن ظاهرا بشدة في معركة #طوفان_الأقصى.

ذكر النبي ﷺ أن الروم (الغربيون بمصطلحنا المعاصر) سينزلون بجيوشهم إلى أرض الشام، وسيخرج إليهم جيش المسلمين لقتالهم، ولكن هؤلاء الروم سيطالبون بتسليم جماعة معينة إليهم، فهذا هو السبب المباشر للحرب.

جاء في الحديث: "فإذا تصادفوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم"

وقد توقف العلماء عند هذه الكلمة "سبوا منا"، وقد رُويت بلفظ "سُبُوا منَّا"، وبلفظ "سَبَوْا منا".. والمعنيان يتلاءمان.

فهم إما أن يكونوا جماعة من الروم أسلموا ودخلوا في الإسلام وأخلصوا للمسلمين، وصاروا أشداء على الروم وخطرا عليهم بما يعرفونه من أسرارهم وقدراتهم وخبراتهم.. فهذا معنى "سُبُوا منا".

وإما أن يكونوا جماعة من المسلمين قاتلوا الروم واستطاعوا أن يهزموهم وأن يأسروا منهم.. فهذا معنى "سَبَوْا منا"، أي أسروا منا.. وحينئذ فكأن "الغرب" يحارب يريد مكافحة "الإرهاب" ويريد أن يقاتل "جماعة إرهابية" بعينها أصابت منه خسائر كبيرة، ولكن المسلمين لا يتركونهم ولا يُسْلمونهم.

وقد يتلاءم المعنيان إن كان هؤلاء الذين أسلموا من الروم، قد بلغ من إخلاصهم للإسلام أن يقاتلوا الروم في صف المسلمين، وهم بما لهم من معرفة وخبرة بالروم قد استطاعوا أن يصيبهم منهم أسرى آخرين.

والعلماء الذين شرحوا الحديث لم يستغربوا هذا المعنى، وذلك أن الفتوحات الإسلامية قد جاءت إلى الإسلام بأقوام أخلصوا له إخلاصا شديدا حتى استكملوا هم فتح بلادهم والبلاد التي تليهم.

ومن ثم، فليس من الغريب أن يأتي الروم يوما ويطالبوا بتسليم المقاتلين الذين كانوا سابقا تابعين لهم، وصاروا الآن تابعين للمسلمين.

سآتي بعد قليل إلى العلاقة بين ما في هذا الحديث، وما حصل في طوفان الأقصى..

وذكر النبي ﷺ أن المسلمين سيرفضون تسليم هؤلاء، ولهذا تندلع المعركة العظمى، قال ﷺ "فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا".

أهم ما في المشهد كله، هو هذا التقسيم الذي ذكره النبي ﷺ لجيش المسلمين ومصيره، فقد قال ﷺ:

1. "فينهزم ثُلُثٌ لا يتوب الله عليهم أبدا".. وهكذا نرى أن ثلث الجيش الإسلامي سينهزم، بمعنى أنه سيفرّ ويهرب، أو سيرتد عن الإسلام أو عن الجهاد، أو سيلحق بالغربيين ويخضع لهم.. فهذا الذي يُستفاد من وصف أن الله لن يتوب عليهم، وهو وصف يلحق بالذين كفروا وارتدوا، لا بمن انسحب جبنا وخوفا فحسب.

2. "ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله".. والثلث الثاني من الجيش سيُقتلون ليكونوا أفضل الشهداء عند الله.

3. "ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا".. والثلث الباقي هو الذي سينتصر، وهؤلاء بانتصارهم هذا بعد الجهاد المرير سيكونون قد نجحوا في اختبار الفتن الدينية والدنيوية، وضمنوا بذلك الجنة مع النصر.

كان لا بد من هذا الشرح، لكي أضع الصورة أمام من لم يكن يعرف الحديث.. ثم نأتي للعلاقة بين هذا وبين طوفان الأقصى.

من بين الأنواع المذكورة في الحديث، يهمني التوقف عند نوعيْن فحسب: هؤلاء الذين كانوا مع الروم ثم جاءوا وانضموا إلى المسلمين. وهؤلاء الذين كانوا في جيش المسلمين يستعدون للجهاد فلم يلبثوا أن كفروا وارتدوا ولحقوا بالروم!!!

في أكثر معارك المسلمين تظهر دائما فئة المعادن الطيبة الأصيلة من الروم، أولئك الذين ينحازون إلى المسلمين، فيسلموا، وقد يجاهدون معهم.. ببحث بسيط على الانترنت يمكنك أن ترى عددا من الأسرى والأسيرات من الأمريكان والإنجليز والفرنسيين أسلموا في أسرهم عند الجماعات الجهادية وفصائ�� المقاومة، وبعضهم قاتل معهم.

وهذه قصة أولها عند الفتوحات الإسلامية، وآخرها لا نزال نراه في أفغانستان والعراق والشام ومالي وغيرها.. وها نحن نرى أمثالها في طوفان الأقصى ليس فقط من أولئك الأسرى لدى حماس، بل من أولئك الذين يُسلمون تأثرا على التيكتوك واليوتيوب وغيرهم من المشاهير.

وأما الفئة الثانية ذات المصير الخطير والمروع، فهم أولئك الذين كانوا في جيش المسلمين، وعلى استعداد للجهاد، ولكنهم سيرتدون وسينهزمون ولا يتوب الله عليهم أبدا. إما لأنهم فُتِنوا بالروم وقوتهم وحضارتهم وتفوقهم فالتحقوا بهم، أو لأنهم استثقلوا ضريبة القتال فكفروا بالجهاد كمبدأ وطريقة من الأساس، أو لغير ذلك من أسباب غير معروفة، لم يُفَصِّل فيها الحديث.

وها هي طوفان الأقصى، مثل ما سبقها من معارك الأمة ومشاهدها العظيمة، نرى فيها أناسا يلتحقون بالعدو وينطقون بلسانه ويدفعون عنه، مثلما نرى فيها أناسا يستهولون التكلفة ويستعظمون الألم ويستكثرون التضحية، فيسوقهم هذا إلى الانفضاض عن شأن الجهاد، من بعد ما كانوا عمليا في صفوف المسلمين بل في صفوف الدعاة إلى الله!

إنه أمر هائل مروع، يستحق من كل واحد فينا وقفة مع نفسه، وتفتيشا في عقله وقلبه، ومراجعة لشأنه وأمره.. نسأل الله تعالى أن يقبضنا إليه غير مفتونين.

#منقول

اللهم إنا نعوذ بك من الفتن

ما ظهر منها وما بطن

[nevzatboyraz44]

Starbucks boykotu Türkiye’de çok küçümseniyor.

Starbucks sahibi kurucusu ve bir önceki CEO’su Howard Shultz bir aşkenaz Yahudisidir. İsrail terör örgütü IDF’e kazancından her yıl milyarlarca dolar yardım ettiğini defalarca itiraf etti.

Türkiye'de ilk şubesini 2003’te açtı, Mayıs 2023 itibarıyla 20 senede Türkiye'de toplam 663 adet şubeye ulaştı.

Aşağıdaki görsel 2022 yılına ait. Yani Avrupa’da ingiltereden sonra en fazla şubesi olan, ya da başka bir deyişle en fazla sömürülen ve terörist IDF’e katkı yapan ülke Türkiye’dir.

Kahve bütün dünyaya Osmanlı’dan gitti, torunları da 2 lira maliyeti olan bir bardak kahveye 70 lira verince sınıf atladığını sanarak ortalıkta gezerken yahudinin servetine servet katmadaki katkısı umurunda bile olmuyor.

Uyanın ey millet. Türkiye’de tek bir Starbucks şubesi olması bile büyük ayıp.

Bu bilgiyi şimdi öğrenip uygulamıyorsan, başkasına ulaştırmıyorsan büyük vebal altındasın demektir.

.......

The Starbucks boycott is greatly underestimated in Turkey.

Starbucks owner, founder and previous CEO Howard Shultz is an Ashkenazi Jew. He has repeatedly admitted that he helps the Israeli terrorist organization IDF with billions of dollars each year from his earnings.

It opened its first branch in Turkey in 2003, and as of May 2023, it has reached a total of 663 branches in Turkey in 20 years.

The image below is from 2022. In other words, the country with the most branches in Europe after England, or in other words, the country that is most exploited and contributes to the terrorist IDF, is Turkey.

Coffee came to the whole world from the Ottoman Empire, and while their grandchildren go around thinking that they have moved up when they pay 70 lira for a cup of coffee that costs 2 lira, they do not even care about the contribution of the Jews to their wealth.

Wake up, people. It is a shame that there is even a single Starbucks branch in Turkey.

If you do not learn and apply this knowledge now and do not pass it on to others, you are under great blame.

.....

يتم الاستهانة بمقاطعة ستاربكس إلى حد كبير في تركيا.

مالك ستاربكس ومؤسسها ومديرها التنفيذي السابق هوارد شولتز هو يهودي أشكنازي. وقد اعترف مرارا وتكرارا بأنه يساعد المنظمة الإرهابية الإسرائيلية جيش الدفاع الإسرائيلي بمليارات الدولارات كل عام من أرباحه.

افتتحت أول فرع لها في تركيا عام 2003، واعتبارًا من مايو 2023، وصلت إلى إجمالي 663 فرعًا في تركيا خلال 20 عامًا.

الصورة أدناه تعود لعام 2022. بمعنى آخر، الدولة التي لديها أكبر عدد من الفروع في أوروبا بعد إنجلترا، أو بمعنى آخر، الدولة الأكثر استغلالاً والمساهمة في جيش الدفاع الإسرائيلي الإرهابي، هي تركيا.

جاءت القهوة إلى العالم كله من الدولة العثمانية، وبينما يتجول أحفادهم معتقدين أنهم ارتقوا عندما يدفعون 70 ليرة مقابل فنجان قهوة ثمنه ليرتان، فإنهم لا يهتمون حتى بمساهمة اليهود في ثرواتهم.

استيقظ الناس. ومن العار أن يكون هناك فرع واحد لستاربكس في تركيا.

إذا لم تتعلم هذه المعرفة وتطبقها الآن ولا تنقلها إلى الآخرين، فأنت تحت وطأة اللوم الكبير.