#عاشوراء عند اليهود

[ahmed-1972-tawiski]

📌قصة يوم عاشوراء و حقيقتها

▪️لما قدم النبي ﷺ المدينة عند مهاجره

وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم النبي ﷺ عن ذلك،فقالوا: هذا اليوم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فيه فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا لله فنحن نصومه، فقال ﷺ: نحن أحق وأولى بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه.

📚[ اللجنة الدائمة ٩/ ۳۰۹ ]

[keyfpro]

موعد اذان المغرب اليوم فى يوم صيام عاشوراء وطريقة عمل العاشورة

موعد اذان المغرب اليوم فى يوم صيام عاشوراء وطريقة عمل العاشورة #موعد_اذان_المغرب #اذان_المغرب #عاشوراء #عاشوراء_عند_الشيعة #يوم_عاشوراء #طريقة عمل_العاشورة #فضل_صيام_عاشوراء

موعد اذان المغرب اليوم فى يوم صيام عاشوراء وطريقة عمل العاشورة .. يصادف اليوم يوم عاشوراء. وهى مناسبة طيبة يحرص المسلمون على مستوى العالم على الصيام بها. وذلك تيمنا بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، الذى أمر أمته بصيام هذا اليوم. لأهميته وعظمته عند لله سبحانه وتعالى. حيث يغفر به ذنوب عام كامل. ويقدم إليكم موقع تجارتنا نيوز :- “موعد اذان المغرب اليوم، موعد اذان المغرب فى القاهرة، موعد اذان…

[autisticsuggestion]

ما هو يوم عاشوراء عند السنة

ما هو يوم عاشوراء عند السنة

ما هو يوم عاشوراء عند السنة ؟ هو واحد من الأسئلة الجوهريّة التي لا بدّ من الإجابة عنها، فيوم عاشوراء هو يوم هامّ جدًا لدى الكثير من الطائف في الإسلام مثلما هو هامّ جدًا لدى اليهود، فهو اليوم الذي نجّى الله سبحانه وتعالى فيه سيدنا موسى وبني إسرائيل من بطش فرعون، وشقّ لهم البحر وفي ذلك الموضوع سنتعرّف على يوم عاشوره لدى أهل العمرّة والجماعة من المسلمين. ما هو يوم عاشوراء عند السنة يوم عاشوراء لدى…

[thkr]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ".

- ثم أفضل الصيام في ذلك الشهر المبارك صيام يوم عاشوراء، اليوم العاشر من الشهر، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكفر السنة السابقة.

- الأولى الجمع بين صيام العاشر وصيام يوم قبله أو بعده، ويستحب أن يكون ذلك اليوم هو التاسع، ولا يُكره إفراد العاشر بالصوم، فمن اقتصرعليه فلا بأس، لكنه خلاف الأولى فقط.

- روي من فضائل ذلك اليوم أن الله قد تاب فيه على قوم، وأُثر أنه قد تيب فيه على آدم عليه السلام، فلعل في ذلك تذكرة للعبد بالتوبة والإنابة، وطلب العفو الرب جل وعلا، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيامه تعظيمًا ليوم نجاة موسى عليه السلام، فمن أجل ما يستحضره المرء في ذلك المقام وحدة هذه الأمة، أمة الإسلام بمعناها الواسع، وأن المسلم أحق بأنبياء الله جميعًا ممن انتسب إلى بعضهم زورًا، وأن تاريخ دينه ممتدٌ إلى الأزل، لم يبدأ عند نقطة زمنية معينة، وأنا نسير على درب هؤلاء الأنبياء الحاملين للواء الشريعة، المحاربين لأعدائها، وأن إخواننا في غزة ونحوها هم خَلَف موسى وأتباعه، وأن يهود اليوم هم خَلَف فرعون وقومه، وأنّ ربنا وإلهنا ومولانا هو الذي أورث بالأمس القومَ الذين كانوا يُستَضْعفون مشارقَ الأرض ومغاربها، وهو الذي يورثهم ذلك اليوم إن شاء الله وينصرهم على عدوهم بإذنه، ويتم كلمته الحسنى عليهم بما صبروا، ويدمر ما كان يصنع طواغيت الزمان وما كانوا يعرشون، وأنّا إذا بُلينا أو استُضعفنا لم يكن مَثَل اليهود، مَثَل السوء، ولا نقول (أُوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا)، ولا نقول (اذهب أنت وربك فقاتلا)، ولا نرتاب في وعد الله سبحانه.

- استحب كثيرٌ من الأئمة التوسعة على الأهل والعيال في ذلك اليوم، بالنفقة أو الطعام أو الشراب أو نحو ذلك.

- من بدع الرافضة في ذلك اليوم اتخاذه مأتمًا لأجل قتل الحسين بن علي رضي الله عنه، وقال الحافظ ابن رجب رضي الله عنه: "فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما فكيف بمن دونهم؟!".

وأهل السنة أحق منهم بريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحمه ودمه، فنحزن لأجله رضي الله عنه، وإن كنا لا نتعبد بتكلف إظهار الحزن في ذلك اليوم دون غيره، ونرجو لو فديناه رضي الله عنه بأرواحنا وأهلينا، وننصره باتباع سنة جده صلى الله عليه وسلم، والانتصار لها، والاستعاذة بالله أن نبكيه نهارًا ثم نوالي إخوان قتلته ليلًا.

[mmf12345678]

عاشوراء ▫️يوم كيپبور، يوم هاكيپبوريم أو عيد الغفران (بالعبرية יוֹם כִּפּוּר أو יוֹם הַכִּפּוּרִים)، هو اليوم العاشر من شهر "تشريه"، الشهر الأول في التقويم اليهودي، وهو يوم مقدس عند اليهود مخصص للصلاة والصيام فقط. ويوم كيبور هو اليوم المتمم لأيام التوبة العشرة والتي تبدأ بيومي رأس السنة، أو كما يطلق عليه بالعبرية روش هاشناه، وحسب التراث اليهودي هذا اليوم هو الفرصة الأخيرة لتغيير المصير الشخصي أو مصير العالم في السنة الآتية

[mi3raj]

صيامُ عاشوراء وتقريرُ مبدأ المخالفَة

يترقّب المسلمون هذه الأيام إقبالَ يومِ عاشوراء ، متشوّفين فيه إلى بشاراتِ العفو ووعود الغفران، ومتأسّينَ في صومهم إيّاه بحبيبهم وقدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم، وطامعين بتحصيلِ الثّوابِ فيه؛ فقد قال عليه الصلاة والسلام : (صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم

وصيامه عند أهل العلمِ كما هو معلومٌ على مراتب، إما إفراده لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ، أو صيامه وصيام يومٍ قبله وهو تاسوعاء، لعزمه صلى الله عليه وسلم على ذلك قبل وفاته؛ أو صيامه وصيام يومٍ بعده. والأتمُّ في صفةِ عاشوراء لمن أراد صومه أن يصوم التاسع والعاشر.[١] وذلك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ فعن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : "حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ" رواه مسلم

وعند الإمامِ أحمد في ‏المسند، والبيهقيّ في السُّنن عن ابنِ عباسٍ أن النّبي صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا يومَ عاشوراء وخالفوا فيهِ اليهود: صوموا قبله يومًا، وبعده يومًا".

قال شيخ الإسلام -رحمه الله- : "يوم عاشوراء يومٌ فاضل، يُكفّر سنةً ماضية صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بصيامه ورغّب فيه، ثمّ لما قيل له قُبيلَ وفاته : إنه يومٌ تعظّمه اليهود و النصارى، أمر بمخالفتهم بضمٍّ يومٍ آخر إليه، وعزم على ذلك. ولهذا استحبّ العلماء -منهم الإمام أحمد- أن يصوم تاسوعاء وعاشوراء." [٢]

والقارئ للحديثين السّابقين يلحَظُ الباعثَ على استحباب صيامِ يومٍ قبل يوم عاشوراء، وهو كون اليهود والنّصارى يعظّمونه ويصومونه؛ وأراد صلى الله عليه وسلم مخالفتهم في كيفيةِ صومه.

و كانت هذه عادةُ النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فقد أمر بمخالفة اليهود والنصارى في غير موضع مما أُثِرَ عنه من أحاديث ومنها ما ورد في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خالفوا المشركين: أحفوا الشواربَ وأوفوا اللحى) . وفي سنن أبي داوود والحاكم من حديث شداد ابن أوس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خالفوا اليهود والنصارى فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم) صححه الألباني. ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : (لا يزالُ الدّين ظاهرًا ما عجّل الناس الفِطْر، لأنّ اليهودَ والنصارى يُؤخّرون) رواه أبو داود ، قال ابن تيمية -رحمه الله-: "وهذا نصٌ في أنّ ظهور الدين الحاصل هو لأجل مخالفة اليهود والنصارى. وإذا كانت مخالفتهم سببًا لظهور الدين ؛ فإنما المقصود بإرسال الرسل أن يظهر دين الله على الدين كله؛ فيكون نفس مخالفتهم من أكبر مقاصد البعثة." [٣]

فمخالفة اليهود والنّصارى وعدم التّشبهِ بهم مقصدٌ من مقاصد الشريعة وأصلٌ من أصولها، يترتّب عليها تمييزُ المسلمِ عن الكافر وتنقيته من أدنى شائبةٍ من شوائبِ المعاصي والكُفرِ ومظاهرهما. لأنّ المشاكلة والمشابهة في الأمورِ الظّاهرة تُوجِب المشاكلة والمشابهة في الأمور الباطنة على وجهِ المُسارقة والتدرّج الخفي كما قرر ذلك شيخُ الإسلام ، فمن تشبّه بهديِ الكفّار الظاهر من عادةٍ في الملبس والمأكل والمشرب والكلام وغيرها ، قاده ذلك ولا بُدّ إلى التأثّر بأفكارهم وثقافتهم واعتقاداتهم بشكلٍ تدريجيّ سواءٌ شعر بذلك أم لم يشعر، ثمّ صار أقربَ إلى أهلِ الكُفر من قربه إلى أهلِ الإيمان ، قال صلى الله عليه وسلم: (من تشبّه بقومٍ فهو منهم) وقد حمل ذلك بعض السلف على أنّ من تشبّه بهم يُعدُّ منهم في القدر المُشترك الذي يشابههم فيه ؛ فإن كان كفرًا أو معصيةً أو شعارًا لها كان حكمه كذلك.

ولا ريبَ أنّ من رضيَ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا ، سيكون حريصًا على اتّباع هديهِ والاستنانِ بسنّته وهو متعبّدٌ لله جل وعلا في ذلك ومأمورٌ بالاتّباع قال تعالى : ﴿وَما آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ﴾ [الحشر:٧] ، وقد بيّن جلّ وعلا أن طاعةَ نبيه صلى الله عليه وسلم من طاعته : ﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: ٨٠]

فكيفَ بعد هذا النّهي الصريح منه صلى الله عليه وسلم عن مشابهةِ الكفّار ، يتهاون المسلم في التّشبهِ بهم ؟ وإذا كان النّبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بمخالفة اليهود والنصارى في صوم عاشوراء وهو من قبيلِ العبادات التي نشترك معهم فيها، فكيف بمن شابههم فيما اختصّوا وتميّزوا به من عاداتٍ وعبادات؟ فيحتفلُ على سبيلِ المثال بالأعيادِ التي اخترعوها كعيد الميلاد وعيد الزواج وعيد الأم والڤالنتين والهالوين وغيرها فأعيادهم أكثر من أن تُستقصى، وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن اتّخاذ عيدٍ سوى عيدي الإسلام عيد الفطر وعيد الأضحى، لما رواه النّسائي وأحمد وأبو داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "قدِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ ولَهم يومانِ يلعَبونَ فيهما فقالَ ما هذانِ اليومانِ؟ قالوا كُنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَ اللَّهَ قد أبدلَكم بِهِما خيرًا مِنهما يومَ الأضحى ويومَ الفطرِ." و قوله صلى الله عليه وسلم : إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما ، يدلّ على أنه نهاهم عن هذين اليومين الجاهليين وعوضهم بيومي العيد في الإسلام، وإذا لم يكن مقصده النهي عن اللعب فيهما فلا فائدة من ذكر معنى الإبدال هاهنا ، لأنهم كانوا يعلمون تشريع عيد الفطر والأضحى ومع ذلك لم يتركوا اللعب في عيدي الجاهلية فعُلِمَ أن مقصده صلى الله عليه وسلم النهي عنهما مطلقًا.

وقد يقول قائل أنّ هذه الأعياد شاعت وانتشرت بين المسلمين فهي مما لا يختصّ به الكفار، ومعلومٌ أن الواقع ليس دليلًا يُجعَل بسببه المنهيُّ عنه مشروعًا، فهي بدعةٌ منهيٌّ عنها وإن شاعت بين المسلمين فيُعظّم فيها زمانٌ يعودُ كل سنة على صاحبه والأصل ألا يُعظّم زمانٌ بعينه ويُشرَعُ فيه العيد إلا ما عظّمه وشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وألا يُقدّم أو يُؤخر الاحتفال بهذا اليوم ظنًّا أنّه قد خرج من النهي فالواجب ألا يُحدِثَ في ذلك اليوم شيئًا أصلًا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما رواه النسائي وأحمد من حديث جابر بن عبدالله : (أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ.) أمّا كون المسلم يستفيد من الكفار في شيءٍ من صناعاتهم وتقنيتهم، ويشترك معهم في بعض المظاهر والعادات التي ليست من خصائصهم فلا يعد ذلك تشبّهًا وهو ليس بمحظور ، إنّما المحظور هو التّشبه بهم فيما اختصّوا به من أعيادٍ أو عاداتٍ يتميزون بها أو بما هو من خصائص دينهم.

وحريٌّ بمن أسلمَ لله وانقاد لشرعه ، أن ينقاد ويُسلّم لما نهى عنه نبيه صلى الله عليه وسلم مستحضرًا طاعة الله تعالى ، مبتغيًا بذلك الثّوابِ والأجر فالمشرّع واحد (وما ينطقُ عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يُوحى)، ومستصحبًا اعتزازه بهُويته وعاداته ودينه.

—————————

[١] [خطبة جمعة الأقصى في عاشوراء للشيخ صالح العصيمي].

[٢] [اقتضاء الصراط المستقيم ٢٤٩/١]

[٣] [اقتضاء الصراط المستقيم ١٨٢/١]

[mohrahem]

مدى جواز الإحتفال بأيام أعياد أهل الكتاب ، وتهنئتهم

من الأمور المختلف بها والتي نحاول أن نجيب عليها هنا في هذة المدونة ، هو مدى جواز الإحتفال بأيام أعياد أهل الكتاب ، وتهنئتهم . ولحسم هذا الأمر نقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد إحتفل بأحد أيام اليهود ، وهو ذكرى نجاته من فرعون ، أو ما يطلق عليه يوم عاشوراء .

فعن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ، وجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا، يَعْنِي عَاشُورَاءَ، فَقالوا: هذا يَوْمٌ عَظِيمٌ، وهو يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فيه مُوسَى، وأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ، فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ، فَقالَ: أَنَا أَوْلَى بمُوسَى منهمْ. فَصَامَهُ، وأَمَرَ بصِيَامِهِ ( صحيح البخاري ص 3397 ) .

وبالرغم في الإختلاف في بعض العقائد بين المسلمين وبعض أهل الكتاب فيظل الأصل ومصدر الوحى واحد . ومن باب قوله تعالى " وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ " ( إبراهيم 5 ) ، نقول أن أيام أعياد أهل الكتاب ما هي إلا تذكير ببعض الأحداث التاريخية التي مر بها الأنبياء والرسل .

فعيد الميلاد المجيد عند النصارى ، ما هو إلا تذكير بيوم ميلاد السيد المسيح والذي ذكرت أحداثه في القرآن ، ولا يعنينا هنا ، هل السيد المسيح ولد في الشتاء أم الصيف ؟ ، نحن فقط نخصص يوم للتذكير بهذة المناسبة .

وكذلك عيد القيامة المجيد ، ما هو إلا تذكير بواقعة تاريخيه ذكرها القرآن وهي رفع السيد المسيح إلى السماء ، ولا يعني إختلاف المسمى عن النصارى أن العقيدة مختلفة ، فكما ذكرنا من قبل فالأصل ومصدر الوحى واحد .

وما يسري على أيام أعياد النصارى يسرى عل أيام أعياد اليهود فهم أهل كتاب كما أن النصارى أهل كتاب .

كما أن تهنئة أهل الكتاب بأيام أعيادهم من باب قوله تعالى " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا " ( البقرة 83 ) .

ندعو الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل . هذا وبالله التوفيق . محمد عبدالرحيم الغزالي

[ihsanwahaq]

نذكركن بنية الصيام يوم غد "يوم عاشوراء"

` السّبب الرّئيسي وراء تشريع صيام يوم عاشوراء هو أنّ الله سبحانه وتعالى قد نجّى فيه سيّدنا موسى عليه السّلام وقومه بني إسرائيل من بطش فرعون وملئه، فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قدم النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوّهم، فصامه موسى - عند مسلم شكراً - فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فأنا أحقّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه).

[dorrar-salafiya]

🌿🌸 قال الشيخ أزهر سنيقرة - حفظه الله - : 👈 ( يوم عاشوراء) هذا اليوم عند أعداء السنة والمخالفين لها عند الرافضة الذي يدعون أنهم شيعة أهل البيت وأهل البيت برآء منهم إلى قيام الساعة هؤلاء الأشرار الفجار الذي جعلوا من هذه المناسبة مناسبة ضرب الرؤوس ولطم الخدود وشق الجيوب وضرب على الأكتاف بالسلاسل وشقا للرؤوس بالسيوف بدع ومنكرات ما أنزل الله بها من سلطان، هذا اليوم عندهم الذي هو يوم فرح عند أولياء الله هو عندهم يوم الحزن الأكبر لأنهم يدعون ويعتقدون أنه اليوم الذي قتل فيه الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه ريحانة رسول الله وهو بريء من شرهم ومن بدعهم ومنكراتهم 👈فأنت يا مسلم يا عبد الله مأمور في هذا اليوم أن توالي أولياء الله جل وعلا وان تفعل فيه ما فعله رسولك عليه الصلاة والسلام تحقيقا لهذا الأصل، صام موسى شكرا لله، قال(( نحن أولى بموسى منكم )) أي من اليهود ونحن أولى من أهل البيت من الرافضة الشيعة الذين الذين هم أعداؤهم على الحقيقة لأن أولياء الله جميعا أولياؤهم هم أولياء الله وأعداؤهم هم أعداء الله، والضال المبتدع المنحرف لا يكون أبدا وليا لله جل وعلا لأن شرط الولاية الإستقامة على أمر الله والسير على هدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله و سلم. 📌 خطبة جمعة : صوم عاشوراء وأصل الولاء والبرأء. https://www.instagram.com/p/Bn247RKhsNa/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=16dlp55l6u2v2

[fromidlib]

معركة التغيير والأخطاء القاتلة      1- عدم وضوح الغاية الدكتور أبو عبد الله الشامي

https://wp.me/pcfosf-2Uu

معركة التغيير والأخطاء القاتلة 2 2- في الوسيلة :عدم مشروعيتها ...خطأ الاختيار ...التطبيق المشوه الدكتور أبو عبد الله الشامي

https://fromidlib.com/معركة-التغيير-والأخطاء-القاتلة-2/

https://fromidlib.com/معركة-التغيير-والأخطاء-القاتلة-2/

سلوى لفرسان المنابر

الشيخ أبو اليقظان المصري

https://fromidlib.com/سلوى-لفرسان-المنابر/ ‎

إذا دخل الرجل المسجد ولم يجد مكانا في الصف هل يسحب شخصا من الصف الأمامي؟

https://fromidlib.com/إذا-دخل-الرجل-ال…-يجد-مكانا-في-ال/

فتاوى , فتوى , ما حكم , الفتاوى  

انفجرت اليوم السبت عبوة ناسفة  قرب رتل عسكري أميركي غربي العاصمة العراقية بغداد.

هل يجوز المهادنة مع اليهود اذا راى ولي الامر هذا

https://fromidlib.com/هل-يجوز-المهادنة…ود-اذا-راى-ولي-ا/

سير اعلام شهداء الثورة/ سيــرة الشيــخ المجاهــد عمــر رفاعـي ســرور

https://wp.me/pcfosf-2Vo

هل يقف الأطفال بالمسجد في الصفوف العادية أم في صف مخصص لهم   من هم الذين تجب صلتهم من الأقارب ومن هم من لا تجب صلتهم من الأقارب

https://fromidlib.com/من-هم-الذين-تجب-…ن-الأقارب-ومن-هم/ ‎

ان كان احدهم على معصية وتاب الى الله توبة صادقة https://fromidlib.com/ان-كان-احدهم-على…تاب-الى-الله-توب/  

إصابة جديدة واحدة في مدينة ادلب  بمرض  كوفيد١٩ https://wp.me/pcfosf-2We

بين الصالح والمصلح/ أكثر الناس يحبون الرجل(صالحاً) ولايحبونه (مصلحاً)... https://fromidlib.com/بين-الصالح-والمص…ر-الناس-يحبون-ال/  

ذكر أهم الأحداث مرتبة مع وصول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. الشيخ عبد الرزاق المهدي https://fromidlib.com/ذكر-أهم-الأحداث-…ع-وصول-النبي-صلى/  

الصحيح الثابت في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل المدينة بعد تحوله من قباء والألفاظ التي رددها النساء والإماء والأطفال. الشيخ عبد الرزاق المهدي

https://wp.me/pcfosf-2Ww

دور العلماء في الثورة السورية كان سلبيا للغاية..الشيخ عبد الرزاق المهدي

https://fromidlib.com/دور-العلماء-في-ا…-السورية-كان-سلب/

سعر الذهب بالدولار اليوم الاثنين 5  المحرم 1442هــ  الموافق 24 أغسطس 2020م

https://fromidlib.com/سعر-الذهب-بالدول…وم-الاثنين-5-الم/  

فيديو المجرم حفتر يرفض اتفاق وقف إطلاق النار الذي أعلنه كل من المجلس الرئاسي لحكومة الوفاق ومجلس نواب طبرق

https://fromidlib.com/فيديو-المجرم-حفت…-اتفاق-وقف-إطلاق/

أبو يحيى الشامي سأكتب عن "ظلم المصلحة" ولا بد، فالظلم مستمر والتبريرات اللاشرعية مستمرة

https://fromidlib.com/أبو-يحيى-الشامي-…عن-ظلم-المصلحة-و/  

أحدثكم بما رأيت لا بما سمعت أبو يحيى الشامي ظُلمُ الخولي بإقرار الشيخ عبدالرحيم عطون حكمٌ سلطانيٌّ لا يستند إلى مسوِّغٍ شرعيٍّ إلا اجتهاد الأمير، وتقديره للمصلحة، وهي مصلحته ومصلحة تنظيمه كما نعيها، لا مصلحة الدين والجهاد كما يدعيها، والكاذب من يدعي وجود هذه الاحكام "السياسية" الظالمة بغير دليل، وأدلة وجودها كثيرة.

https://fromidlib.com/أحدثكم-بما-رأيت-لا-بما-سمعت/

الغدر ونقض العهود وسجن المظلومين وسفك الدماء عند هذا الظلوم ما خفي منها أعظم بكثير مما ظهر..

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

https://fromidlib.com/الغدر-ونقض-العهو…ن-المظلومين-وسفك/ ‎

فيديو كوارث عبور السيول هذا اليوم الإثنين في مدينة إب وسط اليمن

https://fromidlib.com/فيديو-كوارث-عبور…ل-هذا-اليوم-الإث/

فيديو قصة إسلام بلال عبد الكريم

https://fromidlib.com/فيديو-قصة-إسلام-بلال-عبد-الكريم/ ‎

إضاءات د.أبو عبد الله / الأمر بالاستنصار بالله والاعتماد عليه، والبراءة من الحول والقوة

https://fromidlib.com/إضاءات-د-أبو-عبد…الأمر-بالاستنصار/ ‎

ألا تحبون أن يُعبد الله في الأرض؟! ألا تفرحون بكثرة الطائفين والعاكفين والركع السجود حول الكعبة المشرفة؟ https://fromidlib.com/ألا-تحبون-أن-يُع…-في-الأرض؟-ألا-ت/

لن تنتصر ثورة

https://fromidlib.com/لن-تنتصر-ثورة/ ‎

لن تنتصر ثورة

رسالة إلى التجار وأصحاب المحال التجارية:

الشيخ عبد الرزاق المهدي

https://wp.me/pcfosf-2Yd

تابع القراءة👇🏻

تابع👇🏻

اعتقال المجاهدين  

تابع القراءة👇🏻

https://fromidlib.com/اعتقال-المجاهدين/  

كلمة التحرير من مجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ  

https://fromidlib.com/كلمة-التحرير-من-…لاغ-العدد-الخامس/ ‎

الجماعة : مقال من الركن الدعوي لمجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ  

https://fromidlib.com/الجماعة-مقال-من-…الدعوي-لمجلة-بلا/  

عقائد النصيرية 8- نقل الدروز لعقائد النصيرية/ مقال من الركن الدعوي لمجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ  

الشيح محمد سمير

https://fromidlib.com/عقائد-النصيرية-8…دروز-لعقائد-النص/  

وَاصْبِرْ.. فَإِنَّ اللهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ / مقال من الركن الدعوي لمجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ  

https://fromidlib.com/وَاصْبِرْ-فَإِنّ…هَ-لَا-يُضِيعُ-أ/

الظلم باسم الأحكام السلطانية / مقال من الركن الدعوي لمجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ  

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

https://fromidlib.com/الظلم-باسم-الأحك…لطانية-مقال-من-ا/ ‎

نحن أولى بالحسين منهم  / مقال من الركن الدعوي لمجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ    

الشيخ: همام أبو عبد الله

https://fromidlib.com/نحن-أولى-بالحسين…مقال-من-الركن-ال/  

عام هجري جديد  / مقال من الركن الدعوي لمجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ    

الشيخ: أحمد راتب https://wp.me/pcfosf-2Zc

يوم عاشوراء  / مقال من الركن الدعوي لمجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ    

الشيخ: أبو حمزة الكردي

https://fromidlib.com/يوم-عاشوراء-مقال…لركن-الدعوي-لمجل/

إدلب في شهر ذي الحجة 1441هـ / مقال / مجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ    

 إعداد: أبو جلال الحموي https://fromidlib.com/إدلب-في-شهر-ذي-ا…-مقال-من-صدى-إدل/  

بلال عبد الكريم صوت المظلومين / مقال / مجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ    

أبو محمد الجنوبي

https://fromidlib.com/بلال-عبد-الكريم-…لمظلومين-مقال-مج/

ترتيب الأولويات في سلم الاحتياجات / كتابات فكرية /مجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ  

الأستاذ: حسين أبو عمر

https://fromidlib.com/ترتيب-الأولويات-…م-الاحتياجات-كتا/

لُبُّ النِّظامِ الإسلامِيِّ والقُشُور  / كتابات فكرية /مجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ    

الأستاذ أبو يحيى الشامي

https://fromidlib.com/لُبُّ-النِّظامِ-…سلامِيِّ-والقُشُ/  

ترتيب الأولويات في سلم الاحتياجات / كتابات فكرية /مجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ

https://fromidlib.com/ترتيب-الأولويات-…م-الاحتياجات-كتا/  

التطبيع وأزمات الشرق الأوسط / كتابات فكرية /مجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ  

الأستاذ: خالد شاكر

https://fromidlib.com/التطبيع-وأزمات-ا…الأوسط-كتابات-فك/ ‎

طلب العلم في سجون النصيرية / كتابات فكرية /مجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ  

الأستاذ: غياث الحلبي https://fromidlib.com/طلب-العلم-في-سجو…يرية-كتابات-فكري/  

أكثر ما يخشاه الجلاد المستبد، هو الصوت المنبعث من الوعي

الأسيف عبدُ الرحمن  

https://wp.me/pcfosf-2ZS

لقطة شاشة / مجلة بلاغ - العدد الخامس عشر - محرم 1442 هـ  

أبو محمد الجنوبي

https://fromidlib.com/لقطة-شاشة-مجلة-ب…عدد-الخامس-عشر-م/

  مواقيت الصلاة في إدلب لشهر محرم 1442هـ - رابطة العالم الإسلامي  

https://fromidlib.com/مواقيت-الصلاة-في…ة-إدلب-مجلة-بلاغ/  

مجلة بلا غ - العدد الخامس عشر، لشهر محرم ١٤٤٢

: https://fromidlib.com/مجلة-بلا-غ-العدد…س-عشر،-لشهر-محرم/ ‎

فيديو : حياة الصحفي الأمريكي بلال عبد الكريم في دقائق.

من هو وماذا يفعل في سوريا؟

https://fromidlib.com/فيديو-حياة-الصحف…ريكي-بلال-عبد-ال/

الجماعة : مقال من الركن الدعوي لمجلة بلاغ العدد الخامس عشر لشهر محرم 1442هـ

الشيخ: أبو اليقظان محمد ناجي

https://fromidlib.com/الجماعة-مقال-من-…الدعوي-لمجلة-بلا/

https://fromidlib.com/وما-ينفعك-دعائي-…ب-مائتان-يدعون-ع/

وما ينفعك دعائي وبالباب مائتان يدعون عليك؟

أبو العبد أشداء

تابع القراءة👇🏻

https://fromidlib.com/وما-ينفعك-دعائي-…ب-مائتان-يدعون-ع/

هل يجوز الجمع في نقطة الرباط؟

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

تابع القراءة👇🏻 https://fromidlib.com/هل-يجوز-الجمع-في-نقطة-الرباط؟/

هل يمكن لمن سجل على عملية استشهادية ولا يعلم متى يأتي موعد تنفيذه أن يتزوج

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

تابع القراءة👇🏻 https://fromidlib.com/هل-يمكن-لمن-سجل-…ية-استشهادية-ولا/ ‎

هل يجوز في عمل الصرافة التثبيت؟ الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

تابع القراءة👇🏻

https://fromidlib.com/هل-يجوز-في-عمل-الصرافة-التثبيت؟/ ‎

مهما تكن الملابسات فلا يجوز الاعتداء على النساء وشتمهن

الشيخ أبو اليقظان المصري

تابع القراءة👇🏻 https://fromidlib.com/مهما-تكن-الملابس…-يجوز-الاعتداء-ع/

نطالب قادة هيئة تحرير الشام اتخاذ الإجراءات اللازمة بحق المخطئين من الأمنيين..

الشيخ عبد الرزاق المهدي

تابع القراءة👇🏻 https://fromidlib.com/نطالب-قادة-هيئة-…الشام-اتخاذ-الإج/ ‎

هل سينسحب العدو من المناطق الأخيرة؟ أرض الشام بالعموم لها أسرارها.

الأسيف عبد الرحمن

تابع القراءة👇🏻  

https://wp.me/pcfosf-32x

ذكرى الشهداء  

حسـين أبو عـمـر

تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-32D

الجماعة  / الشيخ أبو اليقظان المصري  

تابع القراءة👇🏻  

https://wp.me/pcfosf-32y

لا تكونوا إمعة: / الشيخ أبو اليقظان المصري

تابع القراءة👇🏻   https://wp.me/pcfosf-32H

حكم مَنْ أكل أو شرب ناسيًا في صوم التَّطوُّع أو صيام الفرض

الشيخ أبو شعيب المصري

تابع القراءة👇🏻

https://fromidlib.com/حكم-مَنْ-أكل-أو-…ًا-في-صوم-التَّط/

الإفراج عن سجناء طالبان المتبقين من قائمة طالبان التي تضم 5000 شخص على وشك الانتهاء.

فيديو وصوره

تابع القراءة👇🏻 https://fromidlib.com/إطلاق-سراح-5-آلا…ن-طالبان-من-قائم/

دولة البغدادي عفوا دولة الجولاني جاء في لقاء قيادة الجناح العسكري لهيئة تحرير الشام مع إعلاميين قبل أيام مغالطات عديدة؛ أحدها قولهم: (في المحرر دولة سواء اعترف بها أم لا). الشيخ أبو شعيب المصري

تابع القراءة👇🏻 https://fromidlib.com/دولة-البغدادي-عفوا-دولة-الجولاني/ ‎

يا رسول الله، إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟...

قال الطيبي: "المعنى كم أجعل لك من دعائي الذي أدعو به لنفسي..،

تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-3an

يا مَن لا يصبر على وقفة يسيرة في حرِّ الظهيرة، كيف بك إذا دنت الشمس من رؤوس الخلق

أبو العباس الحلبي

تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-3ar

مدارس دار الوحي الشريف مشروع وفكرة جديدة انطلقت قبل عامين وهذا العام الثالث لها

الشيخ: أبو مسلم العنداني

تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-3aw

إدلب عاصمة اليأس السورية

مقال باللغة الفرنسية لمجلة "Le Temps" السويسرية نقل تصريحاً لرئيس حكومة الانقاذ والشيخ عبد الرحيم عطون رئيس المجلس الشرعي في هيئة تحرير الشام .... اقرأ 👇🏻:

https://fromidlib.com/إدلب-عاصمة-اليأس-السورية/ ‎

‏الشيخ عطون للغرب: نحن نحاول حاليًا تنظيف صورتنا.

أبو يحيى الشامي

تابع القراءة👇🏻

https://fromidlib.com/‏الشيخ-عطون-للغر…-نحاول-حاليًا-تن/  

هذا هو التفسير المنطقي لكثير من الجرائم التي ترتكب حاليا في إدلب

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-3aK

{لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ}

الشيخ: أبو اليقظان المصري  

تابع القراءة👇🏻

https://fromidlib.com/لِيَهْلِكَ-مَنْ-…كَ-عَنْ-بَيِّنَة/ ‎  

أبراج الحظ | التشاؤم من النعل المقلوبة | خرافات وشركيات منتشرة بين الناس

الشيخ: أبو واقد الشَّامي تابع القراءة👇🏻

https://fromidlib.com/أبراج-الحظ-التشا…ن-النعل-المقلوبة/

معركة التغيير والأخطاء القاتلة 3- عقدة التصنيف

التصنيف والعداوة بين المؤمنين والكافرين سنة ماضية، صبغت العلاقة بين الرسل وأتباعهم مع الكفر وأهله، وتجلت بمظاهر عديدة كان منها: تصنيفات شخصية، وتصنيفات جماعية، وعلى سبيل المثال لا الحصر

الدكتور أبو عبد الله الشامي

تابع القراءة👇🏻 https://fromidlib.com/معركة-التغيير-وا…القاتلة-3-عقدة-ا/

معركة التغيير والأخطاء القاتلة  4- فخ العمل السياسي

وقد دل ما سبق على منهج ثابت يتعامل به أعداء الدين مع أصحاب الدعوات وهو منهج يقوم على استدراج أصحاب الدعوات للركون إليهم ولو شيئا قليلا وصولا إلى إدخالهم في معادلة الاحتواء والتنازلات المفضية إلى خسارة الدنيا والآخرة

الدكتور أبو عبد الله الشامي

تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-3e4

  إصابة 7 مدنيين بينهم ثلاثة أطفال جراء حادث سير لسيارة تحمل عمال على طريق رأس الحصن شمال إدلب صباح اليوم الأحد 6 أيلول ، فرق الدفاع المدني أسعفت المصابين إلى النقاط الطبية لتلقي العلاج، وقامت بإزالة السيارة من الطريق وفتحه أمام المدنيين.

الشيخ ابو مالك الشامي: واتقو فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

https://wp.me/pcfosf-2jV

الشيخ ابو مالك الشامي: جولة مع المجاهدين من جبل التركمان https://fromidlib.com/الشيخ-ابو-مالك-ا…جولة-مع-المجاهدي/ ‎

الشيخ ابو مالك التلي: تأملات قرأنية الحلقة 2 https://wp.me/pcfosf-2jI

https://wp.me/pcfosf-2jA

ويشف صدور قوم مؤمنين

الشيخ أبو مالك التلي

https://fromidlib.com/ويشف-صدور-قوم-مؤمنين/

فيديو مصور للشيخ أبو مالك التلي بعنوان من المؤمنين رجال https://wp.me/pcfosf-pc

فتوى, فتاوى, ما حكم, ارض الشام, إدلب, سوريا,

الشيخ أبو مالك التلي: تأملات قرأنية (ولا يزالون يقاتلونكم)

هل يجوز بيع الإغاثة المكتوب عليها غير مخصصة للبيع

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3l9

ما حكم السفر للقيام بعملية جهادية في مكان آخر بسبب التضييق الأمني في ساحة الشام

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-3la

هل يجوز للشاب الذي لايوجد لـه لحية أن يطول شعره؟

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير

تابع القراءة👇🏻

https://fromidlib.com/هل-يجوز-للشاب-ال…د-لـه-لحية-أن-يط/  

فيديو / التطبيع مع النصيرية أخطر من التطبيع مع اليهود

الشيخ أبو العبد أشداء

https://wp.me/pcfosf-3mY

خطبة مقترحة لفرسان منابر الجهاد الشامي (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة)

الشيخ أبو مالك التلي تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-3oM

رغم أننا تحررنا من الأسد لا أحد يستطيع الإقتراب من السجون من المحاكم لايستطيع يعرف عن المعتقل الذي يهمه أين هو

https://wp.me/pcfosf-3oW

شوارد أبي اليقظان  36) اثبت؛ فأنت تملك أعظم شيء

https://wp.me/pcfosf-2GH

شوارد أبي اليقظان (35) لتكونن من المسجونين

https://wp.me/pcfosf-2Ch

شوارد أبي اليقظان 34) وتنسون أنفسكم

https://wp.me/pcfosf-2yR

إن المواقف في وقتها واجب يلام تاركه، ويود فاعله صدقاً لوجه الله ألا يتميز ولا يحمد،

أبو يحيى الشامي

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3p1

أهم النقاط في كلمة السيد الملا برادر آخند رئيس المكتب السياسي للإمارة الإسلامية في الجلسة الافتتاحية لمفاوضات السلام الأفغانية:

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3q8

فيديو : متحدث باسم المكتب السياسي لطالبان يجيب على الأسئلة التالية:لماذا لا توجد نساء في وفد طالبان؟

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3qm

Guest Post: Sheikh Abu al-Yaqdhan al-Masri on Worldwide Protests Against Racism

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3qs

موقع Pundicity : تعليق الشيخ أبي اليقظان المصري على المظاهرات في الغرب ضد العنصرية   تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3qz

Pundicity: Interview with Sheikh Abu al-Yaqdhan al-Masri

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3qA

موقع Pundicity: مقابلة حصرية مع الشيخ أبو اليقظان المصري https://wp.me/pcfosf-3qy

Guest Post: Sheikh Abu al-Yaqdhan al-Masri on the Coronavirus Pandemic تابع القراءة👇🏻   https://wp.me/pcfosf-3qP

موقع Pundicity : مقالة خاصة بخصوص تفشي فيروس كورونا الشيخ أبي اليقظان المصري

تابع القراءة👇🏻   https://wp.me/pcfosf-3qM

الحلقة 31 : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة الآية 144 - 145

https://wp.me/pcfosf-2aJ

الحلقة 32 : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة 146 - 150 https://wp.me/pcfosf-2bR

الحلقة 33 : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة الآية 151 - 152

https://wp.me/pcfosf-2bV

الحلقة الثلاثون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 142 إلى الآية 143 https://wp.me/pcfosf-e8

الحلقة التاسعة والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 137 إلى الآية 141

https://wp.me/pcfosf-55

الحلقة الثامنة والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 135 إلى الآية 136 https://wp.me/pcfosf-4X

الحلقة السابعة والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 131 إلى الآية 134 https://wp.me/pcfosf-4S

الحلقة السادسة والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 128 إلى الآية 130 https://wp.me/pcfosf-4P

الحلقة الخامسة والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 126 إلى الآية 127 https://wp.me/pcfosf-4L

الحلقة الرابعة والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 124 إلى الآية 125 https://wp.me/pcfosf-4I الحلقة الثالثة والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 119 إلى الآية 123 https://wp.me/pcfosf-4F

الحلقة الثانية والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 115 إلى الآية 118 https://wp.me/pcfosf-4D الحلقة الحادية والعشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 111 إلى الآية 114 https://wp.me/pcfosf-4B الحلقة العشرون : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 108 إلى الآية 110 https://wp.me/pcfosf-4z الحلقة التاسعة عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 104 إلى الآية 107 https://wp.me/pcfosf-4x

الحلقة الثامنة عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 102 إلى الآية 103 https://wp.me/pcfosf-4v

الحلقة السابعة عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 97 إلى الآية 101 https://wp.me/pcfosf-4t

الحلقة السادسة عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 92 إلى الآية 96 https://wp.me/pcfosf-4r الحلقة الخامسة عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 87 إلى الآية 91 https://wp.me/pcfosf-4p الحلقة الرابعة عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 83 إلى الآية 86 https://wp.me/pcfosf-4n الحلقة الثالثة عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 75 إلى الآية 82 https://wp.me/pcfosf-4l الحلقة الثانية عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 67 إلى الآية 74 https://wp.me/pcfosf-4j الحلقة الحادية عشر : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 62 إلى الآية 66 https://wp.me/pcfosf-3O الحلقة العاشرة : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 60 إلى الآية 61

الحلقة التاسعة : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 54 إلى الآية 59 https://wp.me/pcfosf-3i الحلقة الثامنة : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 47 إلى الآية 53 https://wp.me/pcfosf-38

الحلقة السابعة : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 40 إلى الآية 46 https://wp.me/pcfosf-35 الحلقة السادسة : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 30 إلى الآية 39 https://wp.me/pcfosf-32 الحلقة الخامسة : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 21 إلى الآية 29 https://wp.me/pcfosf-2Z

الحلقة الرابعة : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 8 إلى الآية 20 https://wp.me/pcfosf-2T

الحلقة الثالثة : تأملات قرآنية // تفسير سورة البقرة من الآية 1 إلى الآية 7 https://wp.me/pcfosf-2P الحلقة الثانية : تأملات قرآنية // تفسير سورة الفاتحة https://wp.me/pcfosf-2M الحلقة الأولى : تأملات قرآنية // مقدمة التفسير https://wp.me/pcfosf-2u

على لسان (أشداء وراجح وزيدان) تحذيرات من اللجنة الدستورية والمفاوضات التي تعقد في جنيف بين بشار والائتلاف الوطني.

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3sW

رغم تزايد عدد حالات كورونا في منطقة إدلب المديرية العامة للرياضة والشباب فيها  ترعى بطولة كمال أجسام فيها مخالفات

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3sV

ننعي لكم الجامعة العربية /وعدنا بوش بالهزيمة والله وعدنا النصر /إذا جاءك سائلٌ لحاجة، حاول أن لا ترده..

التجربة الطالبانية أثبتت، أن أدوات وخيارات المستضعفين كثيرة،والوصل للهدف يتحقق من خلال..

الأسيف عبدُ الرحمن

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3t1

رسالتنا إلى الشيخ أبي عبدالله الشامي (عبد الرحيم عطون)، وإلى هيئة تحرير الشام، وكل المجاهدين والثائرين إن الخطأ في فهم "الجماعة" هو ما تسبب فيما حدث في الشام، ففت في عضد المجاهدين وأنهك الثورة حتى وصلت إلى ما هي عليه اليوم.

أبو يحيى الشامي

تابع القراءة👇🏻 https://wp.me/pcfosf-3ta

إنها الخطابات ذات الوجهين والمسيرة ذات الوجوه

الشيخ أبو شعيب طلحة المسير تابع القراءة👇🏻

https://wp.me/pcfosf-3tt

[sbayaa]

قصة يوم عاشوراء عند الشيعة مختصرة

مع دخولنا فى شهر محرم 1442، نتذكر واقعتين أليمتين على قلوبنا كمسلمين، وهي واقعة يوم عاشوراء بالنسبة لكافة المسلمون، ولكن يوجد قصة يوم عاشوراء عند الشيعة مختصرة، يمكن ان نتعرف عليها لما هذه القصية تتمركز بشكل كبير عند الشيعة، وهذا الامر متصل بأهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم.

فدوما نعرف ان هناك عند الشيعة طقوسا خاصة بيوم عاشوراء، وهي قصة يمكن ان نفصلها للتعرف على الأهمية الكبيرة ليوم عاشوراء، وأيضا نتعرف على يوم عاشوراء بالنسبة للمسلمين بشكل عام، واهم الأعمال التى تقام فى يوم عاشوراء في كل عام، وهذا الامر نفصله من خلال الموضوع التالي.

ما المقصود بعاشوراء

عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم الهجري، وعند المسلمون يطلقون عليه اسم عاشوراء، نسبة الى اليوم الذي نجي الله به موسي من فرعون، وأيضا هو اليوم المصادف لقتل الحسين بن على (حفيد النبي محمد صلي الله عليه وسلم)، ويعتبر في عدد من الدول عطلة رسمية، مثل (لبنان، إيران، البحرين، باكستان، العراق، الجزائر، الهند)، وأيضا يوم عاشوراء يكون الصيام حاضرا كسنة عند أهل الجماعة والسنة، ويقال ان صيام يوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة ماضية.

قصة يوم عاشوراء عند الشيعة مختصرة

من المعروف ان قصة يوم عاشوراء عند الشيعة مختصرة مرتبطة بشكل كبير بمقتل الحسين بن على وهو حفيد النبي محمد، ويعتبر عزاء عند الشيعة وحزن، قصة عاشوراء عند الشيعة هو يوم حزن وبكاء وعزاء، وخلاله يتم قيام مجالس العزاء والمحاضرات لعرض (حادث مقتل الإمام الحسين بن علي) وخاصة فى المساجد، وهنا  تبدأ البكاء والحزن على الحسين بن علي، وقصة يوم عاشوراء عند الشيعة مرتبطة بمعركة كربلاء (معركة قتل بها الإمام الحسين بن علي).

معركة كربلاء وقصة مقتل الحسين

عند التكلم عن عاشوراء تأتي بشكل كبير علينا حدث هام وهو معركة كربلاء، وأيضا يطلق عليها واقعة الطف، وتعت ملحمة وقعت خلال ثلاث أيام، وكان ختامها يوم 10 محرم فى عام 61 هجري، ويوافق تاريخ 12 أكتوبر 680م، الواقعة كانت ما بين الحسن بن علي بن أبي طالب، وهو ابن بنت النبي، وأطلق عليه المسلمون سيد الشهداء، ومع أيضا أهل بيته، وبين جيش تابع ليزيد بن معاوية.

معركة كربلاء انتهت بمقتل الحسين بن علي فى كربلاء، وهنا أحس الشيعة وهو شيعة الحسين أو المساندين له بأنهم قصروا بحمايته والدفاع عنه، وأصبحت هذه المعركة فاصلا هاما فى تاريخ الإسلام، حتي أصبحت ممتدة عبر التاريخ لحتي الان، من البكاء والعويل على مقتل الحسين بن علي، وهو يوم مقدس بشكل كبير لدي الشيعة، وهي تعتبر قيمة روحانية للشيعة، واعتبروا معركة كربلاء أنها ثورة سياسية ضد الظلم، ولان الحسين دفن فى كربلاء، فالكل يعتبروها مكانا مقدسا للشيعة، ويؤمون لها ويزورونا وخاصة فى عاشوراء.

مظاهر يوم عاشوراء عند الشيعة

يوم عاشوراء له طقوس محددة عند الشيعة وهي مظاهر سنوية يتم القيام بالكثير من الطقوس ومنها:

يكون يوما حزينا ويقام العزاء والبكاء.

تقام عدد من المحاضرات والخطب فى المساجد.

تقام المحاضرات التى تعرض مقتل الحسين بن علي.

هناك شعائر مثل اللطم على الوجوه.

تمثيل مقتل الحسين بن علي.

دق الطبول ورفع الإعلام.

مواكب لزيارة عتبة الحسين وهي تسمي زيارة الأربعين التى تمتد حتي تاريخ 20 صفر.

يوم عاشوراء عند السنة

يوافق عاشوراء عند يوم العاشر من المحرم بكل عام، وهو اليوم الذي نجي الله به موسى من فرعون، وصيامه هو مستحب عند أهل السنة والجماعة، فقد جاء بما رواه البخاري عن ابن عباس قال: «قدم النبي الى المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله – بني إسرائيل من عدوهم (فصامه موسى)، قال: «فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه».

كما أن صيام عاشوراء يكفر ذنوب المسلم من السنة الماضية، وقال النبي صلوات الله عليه وسلم «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ.»

هذه كانت قصة يوم عاشوراء عند الشيعة مختصرة، وعلى امتداد التاريخ باقية القصة من الم وحزن وبكاء، وتحولت الى منازعات كبيرة بين المسلمين الشيعة وا��سنة، وأحيانا تتحول الى منازعات سياسية.

source https://www.almenhaj.net/islam/10725/

[alarbytube]

شرح زيارة عاشوراء مكتوبة

شرح زيارة عاشوراء مكتوبة، عاشوراء أحد الأيام المحببة إلى الله عز وجل وهو ما يُوافق العاشر من شهر محرم من كل سنة هجرية، وعند الشيعة يُستحب زيارة سيد الشهداء الحسين بن علي، وهذا ما اتفق عليه علماء الطائفة الإمامية عبر القرون السالفة كما اتفقوا بناءاً على صحتها وصدورها عن أئمة أهل البيت، ويقولونه إن من فضائل الزيارة: قبول الزيارة من الله، يشكر الله السعي، يقضي الحاجات والرغبات ولم يُخب أمله ولا يرد طلبه، والجدير بالذكر أن عاشوراء من الأيام المقدسة عن المسلمين واليهود فهو اليوم الذي نجى الله فيه موسى ومن معه من فرعون وجنوده، لذلك يبحث العديد من الأشخاص عن زيارة عاشوراء وشرح الزيارة.

يوم عاشوراء

عاشوراء هو العاشر من شهر محرم وقدنجى الله فيه موسى عليه السلام من فرعون وجنوه، وقد ذكر الله عز وجل هذه القصة في القرآن الكريم، وعند هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سمع بصوم اليهود في هذا اليوم شكراً لله على نجاة موسى من فرعون، فقال رسول الله عليه وسلم:” أنا أحقُّ بِموسَى منكم فصامهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأَمَرَ بصومِه”، كان هذا في السنة الثانية للهجرة، وقد كان الصيام واجباً على كل مسلم، وجاء فرض صيام رمضان بعدها فترك يوم عاشوراء فمن شاء فليصمه ومن لم يشأ لا ضير عليه.

فضائل يوم عاشوراء

هناك مجموعة من الفضائل التي يتميز بها يوم عاشوراء والتي أبرزها ما يلي:

يُكفر صيامه سنة ماضية، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:” صيامُ يومِ عاشُوراءَ، أحتسِبُ على اللهِ أن يكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه”.

في هذا اليوم في شهر محرم وصيامه سنة، ويُسن صيام يوم قبله ويوم بعده.

قصة يوم عاشوراء

تعدد القصص المتداولة بين الطوائف الدينية الإسلامية حول قصة يوم عاشوراء، حيث تختلف الراوية عند الشيعة عن القصة عند السنة وعند أتباع اليهودية، والقصص كما يلي:

عند الشيعة: لهذا اليوم أهمية كبيرة لهم فهم يعتبرون الحسين بن علي بن أبي طالب قد تم قتله في هذا اليوم حيث تمت محاصرته من قبل رجال يزيد بن معاوية وتم منع الماء عنه في العاشر من محرم من العام 61هـ، ويقوم الشيعة بمناسك خاصة بهذا اليوم مثل زيارة الضريح للحسين في كربلاء ويقرؤون قصة الحسين ويبكون ويلطمون عليه ويستمعون لقصائد شعرية تجسد هذه المأساة، ويضربون أنفسهم بالسيوق والتروس والدروع في أداء جماهيري كبير يسيل منهم الدماء بشكل كبير مواساة للحسين.\

عند السنة: هو يوم مبارك وهو اليوم الذي نجى الله فيه سيدنا موسىمن فرعون وجنوده وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيامه.

عند أهل المغرب: يوم عاشوراء هو يوم زمزم عندهم بحيث يرشون الماء على بعضهم تباركاً وهذه الليلة تلي يوم عاشوراء عندهم، وهي ليلة الشعالة يتحلقون حول النار ويرددون أهازيج ويتناقلون قصص الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب، ويدفعون بالزكاة للفقراء.

تحميل تطبيق زيارة عاشوراء

ويُمكن تحميل تطبيق زيارة عاشوراء على الجوال الذكي من خلال الرابط التالي: تطبيق زيارة عاشوراء على الأندرويد

زيارة عاشوراء مكتوبة كاملة

السَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ (السَّلامُ عَلَيكَ يا خِيَرَةِ اللهِ وابْنَ خَيرَتِهِ) اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ وَابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الأرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكُمْ مِنّي جَميعاً سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ، يا اَبا عَبْدِاللهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلَّتْ وَعَظُمَتِ الْمُصيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلى جَميعِ اَهْلِ الإسْلامِ وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصيبَتُكَ فِي السَّماواتِ عَلى جَميعِ اَهْلِ السَّماواتِ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسَّسَتْ اَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الْبَيْتِ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَاَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتي رَتَّبَكُمُ اللهُ فيها، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدينَ لَهُمْ بِالَّتمْكينِ مِنْ قِتالِكُمْ، بَرِئْتُ اِلَى اللهِ وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ اَشْياعِهِمْ وَاَتْباعِهِمْ وَاَوْلِيائِهِم، يا اَبا عَبْدِاللهِ اِنّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَلَعَنَ اللهُ آلَ زِياد وَآلَ مَرْوانَ، وَلَعَنَ اللهُ بَني اُمَيَّةَ قاطِبَةً، وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ، وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْد، وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَاَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ، بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابي بِكَ فَاَسْأَلُ اللهَ الَّذي َكْرَمَ مَقامَكَ وَاَكْرَمَني اَنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ اِمام مَنْصُور مِنْ اَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْني عِنْدَكَ وَجيهاً بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ، يا اَبا عَبْدِاللهِ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلى اللهِ وَ اِلى رَسُولِهِ وَاِلى اَميرِ الْمُؤْمِنينَ وَاِلى فاطِمَةَ وَاِلَى الْحَسَنِ وَاِلَيْكَ بِمُوالاتِكَ وَبِالْبَراءَةِ (مِمَّنْ قاتَلَكَ وَنَصَبَ لَكَ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ وَاَبْرَأُ اِلَى اللهِ وَاِلى رَسُولِهِ) مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيْهِ بُنْيانَهُ وَجَرى فِي ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعلى اَشْياعِكُمْ، بَرِئْتُ اِلَى اللهِ وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَاَتَقَرَّبُ اِلَى اللهِ ثُمَّ اِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَمُوالاةِ وَلِيِّكُمْ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ اَعْدائِكُمْ وَالنّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ اَشْياعِهِمْ وَاَتْباعِهِمْ، اِنّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَوَلِىٌّ لِمَنْ والاكُمْ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ فَاَسْأَلُ اللهَ الَّذي أكْرَمَني بِمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ اَوْلِيائِكُمْ وَرَزَقَنِى الْبَراءَةَ مِنْ اَعْدائِكُمْ اَنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وَاَنْ يُثَبِّتَ لي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْق فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وَاَسْأَلُهُ اَنْ يُبَلِّغَنِى الْمَقامَ الَْمحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ وَاَنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثاري مَعَ اِمام هُدىً ظاهِر ناطِق بِالْحَقِّ مِنْكُمْ وَاَسْألُ اللهَ بِحَقِّكُمْ وَبِالشَّأنِ الَّذي لَكُمْ عِنْدَهُ اَنْ يُعْطِيَني بِمُصابي بِكُمْ اَفْضَلَ ما يُعْطي مُصاباً بِمُصيبَتِهِ مُصيبَةً ما اَعْظَمَها وَاَعْظَمَ رَزِيَّتَها فِي الإسْلامِ وَفِي جَميعِ السَّماواتِ وَالاْرْضِ اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فِي مَقامي هذا مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْكَ صَلَواتٌ وَرَحْمَةٌ وَمَغْفِرَةٌ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْ مَحْياىَ مَحْيا مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَمَماتي مَماتَ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، اَللّـهُمَّ اِنَّ هذا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ الاكبادِ اللَّعينُ ابْنُ اللَّعينِ عَلى لِسانِكَ وَلِسانِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي كُلِّ مَوْطِن وَمَوْقِف وَقَفَ فيهِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَبا سُفْيانَ وَمُعاوِيَةَ وَيَزيدَ ابْنَ مُعاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ اَبَدَ الاْبِدينَ، وَهذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِياد وَآلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ، اَللّـهُمَّ فَضاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَالْعَذابَ (الاْليمَ) اَللّـهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ فِي هذَا الْيَوْمِ وَفِي مَوْقِفي هذا وَاَيّامِ حَياتي بِالْبَراءَةِ مِنْهُمْ وَاللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَبِالْمُوالاةِ لِنَبِيِّكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ اَلسَّلامُ.

ثمّ تقول مائة مرّة: اَللّـهُمَّ ال��عَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ، اَللّـهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ (عليه السلام) وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ، اَللّـهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً ثمّ تقول مائة مرّة : اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْد ِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ، اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ.

ثمّ تقول:اَللّـهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِم بِاللَّعْنِ مِنّي وَابْدَأْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثّانيَ وَالثّالِثَ وَالرّابِعَ اَللّـهُمَّ الْعَنْ َيَزيدَ خامِساً وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِياد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ اَبي سُفْيانَ وَآلَ زِياد وَآلَ مَرْوانَ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ.ثمّ تسجد وتقُول:اَللّـهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّاكِرينَ لَكَ عَلى مُصابِهِمْ اَلْحَمْدُ للهِ عَلى عَظيمِ رَزِيَّتي اَللّـهُمَّ ارْزُقْني شَفاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُرُودِ وَثَبِّتْ لي قَدَمَ صِدْق عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَاَصْحابِ الْحُسَيْنِ اَلَّذينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ.

شرح زيارة عاشوراء مكتوبة

يُمكن الإطلاع على شرح زيارة عاشوراء الحسين من خلال الكتاب الإلكتروني التالي:

المؤلف: عبدالرسول النوري الفيروزكوهي [ الفاضل المازندراني ]

المحقق: السيد حسن الموسوي الدرازي الموضوع : العرفان والأدعية والزيارات الناشر: منشورات دار الصديقة الشهيدة عليها السلام المطبعة: وفا الصفحات: ٢١٥

شرح زيارة عاشوراء

زيارة الإمام الحسين في يوم عاشوراء بالفيديو

The post شرح زيارة عاشوراء مكتوبة appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/89904/

[netflix-watch-online]

belbalady : 5 مشاهد قتل تحولت إلى أيقونات عبر التاريخ.. من قابيل وهابيل حتى مقتل الحسين

belbalady : 5 مشاهد قتل تحولت إلى أيقونات عبر التاريخ.. من قابيل وهابيل حتى مقتل الحسين

December 14th, 6:16pmDecember 14th, 6:16pm

بالبلدي | BeLBaLaDy

على مدى التاريخ الإنسان تحول عدد من مشاهد القتل والتعذيب من مجرد جريمة قتل فى حق البشرية إلى وحدة من رموز التضحية والفداء والشهادة، وتحولت من ذكرى أليمة عند أصحابها، إلى ذكرى واحتفال جلل عند التابعين على مدار التاريخ.

   قابيل وهابيل هما شخصيتان ذكرتا في العهد القديم، وهما أول ابنين لآدم وحواء. كان قابيل عاملاً بالأرض أما هابيل فكان راعياً للغنم، وفي يوم قررا أن يعبدا الله فقدما قرابين. يقول الكتاب: وحدث من بعد أيام أن قابيل قدم من ثمار الأرض قرباناً للرب، وقدم هابيل أيضاً من أبكار غنمه ومن سمانِها، فنظر الرب إلى هابيل وقربانه، ولكن إلى قابيل وقربانه لم ينظر، فاغتاظ قابيل جداً، وسقط وجهه. ولم ينظر الرب إلى قربان قابيل لأنه كان مخالفاً لما كان يتطلبه وهو الذبيحة الدموية أما هابيل فقد فعل.

 وتعد هذه الواقعة المذكورة فى الكتاب المقدس، جاء ذكرها فى القرآن الكريم، هى اول جريمة قتل عرفتها الإنسان، وتحولت على مدار التاريخ الدينى والبشرى إلى رمزا للخير والشر، فكان قابيل رمز للشر والظلم، وتم الرمز إلى هابيل على أنه رمز الخير والإصلاح.

  حسب المنظور الإسلامي، ورد في القرآن الكريم أصل الأضحية وهي أن إبراهيم رأى في منامه رؤيا بأنه يذبح ابنه إسماعيل فاستشاره ووافق إسماعيل لأن رؤيا الأنبياء حسب المنظور الإسلامي حق ويجب تطبيقها، وعندما ألقى إبراهيم ابنه على وجهه لذبحه قال ابن كثير في تفسيره عن السدى: "أمرَّ السكين على حلقه فلم تقطع شيئًا. ويقال جعل بينها وبين حلقه صفيحة من نحاس، والله أعلم"، ونودي إبراهيم من الله ﴿أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾ واُستبدل الذبح بكبش وصفه العلماء المسلمون بأنه "كبش أبيض، أعين، أقرن، رآه مربوطًا بسمرة في ثبير".

فيما يؤمن أصحاب الأديان الإبراهيمية الأخرى "اليهودية – المسيحية" أن الذبيح هو إسحاق.

 وبغض النظر عن عن الاختلاف ما بين الأديان حول هوية الذبيح، إلا أن الواقعة الدينية تحولت إلى رمزية كبيرة إلى التضحية والفداء، بل وتحولت إلى مناسبة دينية كبرى مثل عيد الغفران عند اليهود، وعيد الأضحى المبارك عند المسلمين.

  تزوج الملك هيرودس من هيروديا زوجة أخيه. وكان هيرودس يخاف يوحنا إذ قال له بأنه لا يجوز زواجه بزوجة أخيه فهذا لا يحل له. لذلك، سجن هيرودس يوحنا وكانت هيروديا حاقدة على يوحنا من ذلك وفي عيد ميلاد الملك هيرودس دعا العظماء والقواد لعشاء فاخر ودخلت ابنة هيروديا (سالومي) لترقص فسرّ هيرودس الملك والمتكئين معه وقال الملك لها أطلبي ما تشائين وسوف يتحقق حتى ولو نصف مملكتي وأقسم على هذا أمام الجمع فخرجت الصبية لعند أمها وتشاورت معها وطلبت رأس يوحنا المعمدان على طبق فحزن الملك جداً لأجل القسم. وأرسل الملك سيافاً وأمره أن يأتي برأس يوحنا. وأتي برأسه للصبية، والصبية بدورها أعطته لأمها  ودفن الرأس في دمشق.

 وبذلك مات بعد ما يقرب السنتين على بداية تعليمه العلني وقبل سنة من موت من بشّر به، وعندما سمع تلاميذه بموته جاؤوا وأخذوا جثته ووضعوها في قبر. إن تاريخ موت يوحنا المعمدان في 29 آب والمعتمد في التقويم الكنسي ليس تاريخاً موثوقاً لأنه ليس مرتكزاً بقوة على مصادر موثوقة. ويقول العهد القديم بأنّ مكان دفنه هو السامرة وتوجد رفاته في كنيسة القديس سلفستر في روما، في حين يوجد رأسه في ضريح بقلب مسجد بني أمية في دمشق.

 وتحولت واقعة قتل "المعمدان" إلى رمزية وأيقونة دينية للشهادة والحق، لأنه فضّل الشهادة للحق مع موت الجسد عن التغاضي عن الحق.

  صلب يسوع هو من أهم الحوادث في حياته وفي تاريخ المسيحية، ويُذكر أنه حدث بين عامي 30 و33 ميلادي. الصلب أتى بعد أن تم إلقاء القبض على يسوع الذي يؤمن المسيحيون أنه ابن الله والمسيح المخلص، ومن ثم تمت محاكمته، وحُكم عليه من بيلاطس البنطي أن يعاقب بالجلد وأخيرًا أمر بصلبه، وورد ذكر صلب يسوع في الأناجيل الأربعة، المشار إليها في العهد الجديد، ويشهد على ذلك أيضًا مصادر قديمة أخرى، وبالتالي يعتبر صلب يسوع كحدث تاريخي أكدته مصادر غير مسيحية، رغم عدم وجود توافق في الآراء بشأن تفاصيل دقيقة لما حدث بالضبط.

 وفقا للأديان الإبراهيمية الأخرى "اليهودية – الإسلام" فواقعة صلب المسيح لم تتم، فالأولى مقتنعة أن المسيح المخلص لم يظهر حتى الآن وينتظرون نزوله الأرض، أما المسلمين يعتقدون أن المسيح لم يصلب بل شبه لهم حتى استبدله الله بيهوذا الذى أبلغ عنه الرومان.

 وبخلاف الاختلاف فإن واقعة صلب المسيح تحولت إلى رمز المسيحية الأول فى التاريخ "الصليب" والذى ترمز إلى المسيح مخلص العالم من الخطيئة الأولى (خطيئة آدم وحواء) كما ترمز للتضحية من أجل العالم والفداء من يسوع للعالم.

  فى 10 محرم سنة 61 للهجرة والذي يوافق 12 أكتوبر 680م، وقعت معركة كربلاء، بين الحسين بن علي بن أبي طالب ابن بنت النبي محمد، الذي أصبح المسلمون يطلقون عليه لقب "سيد الشهداء" بعد انتهاء المعركة، ومعه أهل بيته وأصحابه، وجيش تابع ليزيد بن معاوية.

 واستشهد خلال المعركة الإمام الحسين بن على رضى الله عنهما، وحفيد النبى محمد (ص) خاتم المرسلين والنبيين، يعتبر الشيعة معركة كربلاء قصة تحمل معاني كثيرة "كالتضحية والحق والحرية" وكان لرموز هذه الواقعة حسب الشيعة دور في الثورة الإيرانية.

 كما يتم الاحتفال بيوم مقتل الحسين فى يوم "عاشوراء" ويعدّ صيام يوم عاشوراء سُنة عند أهل السنة والجماعة، وصيامه يُكفّر ذنوب سنة ماضية.

إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر :" اليوم السابع "

[albahuth1-blog]

كثُر الحديث والجدل حول الإحتفال بالمولد النبوي الشريف في السنوات الأخيرة فقسم يُصرح بأنه بدعة مُحدثة وقسم لا يرى مانعا أو مفسدة في الإحتفال به ! وبين هذا وذاك ينبغي أن نُشير إلى أن الإحتفال بالمولد والإختلاف حوله ليس وليد اليوم بل يمتد لما يُقارب ال 8 قرون من الزمن في هذا المقال المُختصر 

1 - وِلادة النبي عليه الصلاة والسلام

إختلف أهل السير والتاريخ في موعد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم اختلافا عريضا

المكان الذي وُلِد فيه (مُتفق عليه)

بمكة بدار محمد بن يوسف أخ الحجاج بن يوسف

السنة التي وُلد فيها (مُتفق عليه)

اتفق العلماءُ على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وُلِد في عام الفيل الموافق ل (571 م)

اليوم الذي وُلِد فيه (مُتفق عليه)

يوم الاثنين

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال : سُئِلَ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ؟ قَالَ : ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ - أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ -

الراوي : أبو قتادة الأنصاري / المحدث : مسلم / المصدر : صحيح مسلم / الصفحة أو الرقم : 1162 / حكم المحدث : صحيح

وهذا قال به إبن القيم وحَكَى الإجماع عنه وبه قال إبن كثير

هل وُلِد النبي ليلا أو نهارا ؟ (مُختلف فيه)

من قالوا أن النبي وُلد نهارا

قال الصالحي في (سبل الهدى والرشاد)

من قالوا أن النبي وُلد ليلا

السيوطي في (الخصائص الكبرى) / الطبري في تاريخه / البيهقي في (دلائل النبوة)

ابن الجوزي في (المنتظم) / ابن كثير في (السيرة النبوية) / ابن حجر في (الإصابة)

الشهر الذي وُلِد فيه عليه الصلاة والسلام (مُختلف فيه)

في رمضان

قال به الزبير بن بكار فيما روى عنه أبن عبد البر وإبن كثير وإبن سيد النّاس 

قال به الذهبي في كتاب (تاريخ الإسلام) فيما روى عنه الصالحي

في ربيع الأول

قال به السهيلي في كتاب (الروض الأنف)

وقِيل في صَفَر وقِيل في مُحَرَمْ

الخُلاصة

وإذا إفترضنا أنه وُلد في شهر ربيع الأول فالعلماء وأهل الحساب والفلك أيضا إختلفوا في أي يوم من ذلك الشهر !

فمن بين ما قِيل - اليوم الثاني أو الثامن أو التاسع أو العاشر أو الثاني عشر أو العشرون ..

وليس لهذا الخلاف كبير فائدة ولا يترتب عليه حكم شرعي ولذلك لم يهتم الصحابة ومن بعدهم من الأئمة بتحرير هذه التواريخ

2 - وَفَاة النبي عليه الصلاة والسلام

إتفق أهل السير والتاريخ في وفاته

المكان الذي تُوُفِّي فيه (مُتفق عليه)

بالمدينة المُنورة ببيته في حجرة زوجه عائشة رضي الله عنها

السنة التي تُوُفِّي فيها (مُتفق عليه)

اتفق العلماءُ على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تُوُفِّي سنة 11 للهجرة الموافق ل (632 م)

الشهر الذي تُوُفِّي فيه (مُتفق عليه)

في ربيع الأول

اليوم الذي تُوُفِّي فيه (مُتفق عليه)

يوم الاثنين

اليوم الذي تُوُفِّي فيه من ربيع الأول (مُتفق عليه)

اليوم الأول قال به الخوازمي 

اليوم الثاني

قال ابن الكلبي وأبو مخنف وهو ما مال إليه السهيلي ورجحه الحافظ ابن حجر الثاني عشر

جمهور العلماء يقولون به

انظر أيضا

"الروض الأنف" للسهيلي ( 4 / 439 ، 440 ) 

"السيرة النبوية" لابن كثير ( 4 / 509 )

" فتح الباري" لابن حجر ( 8 / 130 )

الخلاصة

مما سبق علمنا أن ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام مُتفق فيه على المكان والسنة ومُختلف فيه في الشهر واليوم والتوقيت إن كان ليلا أو نهار

ومما سبق أيضا علمنا ان وفاة النبي عليه الصلاة والسلام مُتفق عليها كلها في المكان والسنة والشهر واليوم

وعليه يُمكن أن نقول أن هؤلاء الذين يحتفلون بيوم مولده في ال 12 من ربيع الأول من كل سنة مُخطئون من الناحية الحِسابية والتاريخية وأنهم غير متأكدون من التوقيت وإذا كانت وفاته عليه الصلاة والسلام معلومة للجميع مُتفقا على توقيتها بالتحديد فيلزم من هذا أن هؤلاء يحتفلون في الحقيقة بيوم وفاته ! من دون أن يشعروا , نسأل الله العفو والعافية ومعلوم أن المسلمين لم يشهدوا يوما أكثر ظلمة ولا سوادا ولا حزنا من يوم وفاته عليه الصلاة والسلام فكيف نحتفل به وندعي اننا نحتفل بيوم مولده الذي كما أثبتنا آنفا لم يتفق عليه المؤرخون ولا الفقهاء لا من أهل السنة والجماعة ولا من أهل الضلال

3 - حكم الإحتفال بالمولد النبوي عند المذاهب الفقهية الأربعة

ماذا قال الإمام أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل عن حكم الغحتفال بالمولد النبوي ؟ 

لم يقولوا شيئا ! أتعلم لماذا ؟ لأنه ببساطة لم تكن قد ظهرت بدعة الإحتفال بالمولد النبوي أنذاك وإنما ظهرت في القرن الرابع الهجري

أ - حكم المولد النبوي في المذهب الحنفي 

قال ابن التركماني "ونُقل عن علماء الحنفية أن من فعل ما تقدم ذكره ولم يتب منه فهو كافر مثلهم وذكر عدد من الأعياد التي يشارك فيها جهلة المسلين النصارى وبين تحريمها بالكتاب والسنة ومن خلال قواعد الشرع الكلية"

أنظر كتاب (اللمع في الحوادث والبدع / الجزء 1 / صفحة 293 - 316)

محمد بخيت المطيعي انظر كتاب (أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام)

ب - حكم المولد النبوي في المذهب المالكي

قال أبو حفص الفاكهاني "لا أعلم لهذا أصلا لا في كتاب ولا في ��نة .. هو بدعة أحدثها البطّالون وشهوة نفس إغتنى بها الأكّالون" 

أنظر الإجابة مفصلة في رسالته (المورد في حكم المولد)

قال عبد الله بن الحاج "ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع إعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات , وأظهر الشعائر ما يفعلونه في ربيع الأول من المولد وقد إحتوى على بدع وحرمات جمّة"

أنظر كتاب (المدخل / الجزء 2 / صفحة 10)

قال أبو إسحاق الشاطبي اللخمي "فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين النّاس بدعة مُحدثة وكل بدعة ضلالة فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز" 

أنظر الإجابة مفصلة في (فتاوى الإمام الشاطبي / صفحة 204)

قال البشير الإبراهيمي "الحُب الصحيح لمحمد عليه الصلاة والسلام هو الذي يدع صاحبه عن البدع ويحمله على الإقتداء الصحيح .. من غير ان يُقيموا له الموالد ويُنفقوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالح العامة إلى القليل منها فلا تجده" 

أنظر الإجابة مفصلة في (آثار البشير الإبراهيمي / الجزء 2 / صفحة 341)

أبو الوليد بن خلف الباجي "حَكمَ على الإحتفال بالمولد النبوي بالبدعة" 

أنظر الإجابة مفصلة في رسالته (حكم بدعة الإجتماع في مولد النبي عليه الصلاة والسلام / صفحة 278 / نشرت الرسالة في مجلة الإصلاح / المجلد الاول / العدد 5)

قال تقي الدين الهلالي "إن من البدع القبيحة التي إبتُلي بها المسلمون منذ أحد عشر قرنا هي بدعة الموالد .. وهذه البدعة قبيحة لم يعرفها أحد ولم يفعلها أحد إلا ��ي القرن الرابع الهجري .. فهل عندنا دليل عن الله ورسوله أن نحتفل به ؟! هل إحتفل به النبي عليه الصلاة والسلام ؟! هل جمع يوما أصحابه وقال : تعالوا احتفلوا بمولدي واقرؤوا القصة ؟! أبدا"

إسمع الإجابة مفصلة في شريط صوتي (حكم الإحتفال بالمولد)

فقهاء وعلماء مالكيون قالوا أن الإحتفال بالمولد النبوي بدعة وحذروا منه لم يتسع المقام لإقتباس أقوالهم في هذا المقال المُختصر

أبو عبد الله الحفار انظر (المعيار المعرب والجامع المغرب لفتاوى علماء إفريقيا والأندلس والمغرب / الجزء 7 / الصفحة 99)

البناني انظر (حاشية الدسوقي على الشرح الكبير الجزء 19 / الصفحة 390)

أحمد بن يحيى الونشريسي انظر (المعيار المعرب / الجزء 8 / الصفحة 255)

محمَّد عليش انظر (فتح العلي المالك) / أبو بكر الطرطوشي انظر (المعيار المعرب)

إبن العربي / أحمد الخريصي

ت - حكم المولد النبوي في المذهب الشافعي

قال أبو زرعة القاضي "لا نعلم ذلك - أي : عمل المولد ولو بإطعام الطعام عن السلف" انظر كتاب (تشنيف الآذان / ص 136)

قال المقريزي وهو من مؤرخي المسلمين "كان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم وهي مواسم رأس السنة ومواسم أول العام ويوم عاشوراء ومولد النبي صلى الله عليه وسلم ومولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومولد الحسن والحسين عليهما السلام ومولد فاطمة الزهراء عليها السلام .."

انظر (الخطط / الجزء 1 / الصفحة 490 وما بعدها)

وقال "وفي ربيع الأول أُلزِم الناس بوقود القناديل بالليل في سائر الشوارع والأزقة بمصر"

انظر (إتعاظ الحنفاء / الجزء 2 / الصفحة 48)

قال السخاوي "أصل عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة ، وإنما حدث بعدها بالمقاصد الحسنة" انظر كتاب (المورد الروي في المولد النبوي / المؤلف : ملا علي قارى / الصفحة ص12 / نقل السخاوي عنه)

ث - حكم المولد النبوي في المذهب الحنبلي

قال محمد بن صالح العثيمين "الاحتفال يعني الفرح والسرور وإظهار التعظيم وكل هذا من العبادات المقربة إلى الله ، فلا يجوز أن نشرع من العبادات إلا ما شرعه الله ورسوله وعليه فالاحتفال به يعتبر من البدعة .. لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم من البدع شيئاً لا يكون ضلالة ، ومعلوم أن الضلالة خلاف الهدى .. ولو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من الأمور المحبوبة إلى الله ورسوله لكانت مشروعة ، ولو كانت مشروعة لكانت محفوظة ، لأن الله تعالى تكفل بحفظ شريعته ، ولو كانت محفوظة ما تركها الخلفاء الراشدون والصحابة والتابعون لهم بإحسان وتابعوهم ، فلما لم يفعلوا شيئاً من ذلك عُلم أنه ليس من دين الله ، والذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة أن يتجنبوا مثل هذه الأمور التي لم يتبن لهم مشروعيتها لا في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم ، وأن يعتنوا بما هو بيّن ظاهر من الشريعة ، من الفرائض والسنن المعلومة ، وفيها كفاية وصلاح للفرد وصلاح للمجتمع"

أنظر الإجابة مفصلة في (فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين / إعداد وترتيب - أشرف عبد المقصود / الجزء 1 / الصفحة 126)

قال إبن باز "الاحتفال بالموالد ليس بمشروع ، بل هو من البدع ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم احتفلوا بالمولد النبوي ، وهكذا في القرون المفضلة : القرن الأول والثاني والثالث لم يوجد في هذه القرون المفضلة من يحتفل بالمولد النبوي ، فهو من البدع التي أحدثها الناس ، وقال بعض أهل العلم : إن أول من أحدثها حكام المغرب ومصر ، وهم بنو عبيد القداح المسمون الفاطميون ، وهم من الشيعة ، قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية : إن ظاهرهم الرفض وإن باطنهم الكفر المحض , قال بعض الناس : إنهم أحدثوا الاحتفال بمولد النبي ، وبمولد علي والحسين وفاطمة"

أنظر واسمع الإجابة مفصلة في (فتاوى نور على الدرب / الموقع الإلكتروني الرسمي للشيخ إبن باز) وانظر أيضا (رسالة حكم الإحتفال بالمولد النبوي)

صالح الفوزان انظر (حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي)

أقوال بعض المُحققين من العلماء (هذا لا يعني أن العلماء الآخرين ليسوا بمُحققين)

قال بن تيمية "وإنما الغرض أن اتخاذ هذا اليوم عيدًا محدثٌ لا أصل له ، فلم يكن في السلف لا من أهل البيت ولا من غيرهم مَنِ اتخذ ذلك اليوم عيدًا حتى يحدث فيه أعمالًا إذِ الأعياد شريعة من الشرائع ، فيجب فيها الاتباع ، لا الابتداع وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة : مثل يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخوله المدينة وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعيادًا وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادًا ، أو اليهود ، وإنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه وكذلك ما يحدثه بعض الناس ، إما مضاهاةً للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبةً للنبي صلى الله عليه وسلم ، وتعظيمًا والله قد يُثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا ، مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا ولو كان هذا خيرًا محضا ، أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا ، وهم على الخير أحرص" انظر كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم / الجزء 2 / الصفحة 123) تنبيه : قد يتوهم البعض أن شيخ الإسلام بن تيمية يُجيز بكلامه هذا الإحتفال بالمولد النبوي وهذا خطأ , فكلامه بشأن إثابة الواقع في الاحتفال بذكرى المولد النبوي لا يدل على مشروعية هذا الاحتفال إذ قد صرَّح بأنه "قد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحاً ولا يكون عالماً أنه منهي عنه ، فيُثاب على حُسن قصده ، ويُعفى عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعامة العبادات المبتدعة المنهي عنها ، قد يفعلها بعض الناس ويحل له بها نوع من الفائدة ، وذلك لا يدل على أنها مشروعة بل لو لم تكن مفسدتها أغلب من مصلحتها لما نُهي عنها ثم الفاعل قد يكون مُتأولاً أو مُخطئا مُجتهدا أو مُقلدا فيُغفر له خطؤه ويُثاب على ما فعله من الخير المشروع المقرون بغير المشروع كالمجتهد المخطئ"

انظر كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم / الجزء 2 / الصفحة 290)

محمد ناصر الدين الألباني انظر (بدعة المولد)

ولتفصيل أكثر انظر أيضا كتاب (رسائل في حكم الإحتفال بالمولد النبوي)

نُقل عن العلامة الحافظ بن حجر أنه قال أن الغحتفال بالمولد النبوي بدعة لكنه جوَّزه بشروط وضوابط

وكما هو معروف فالأصل في التشريع القرآن والسنة والعلماء ورثة الأنبياء وهم حاملو لواء العلم وقد وفق الله تعالى أهل العلم إلى الفقه في الدين كلٌّ بقدر ما يسر الله له ولا يلزم أن يكون كل ما يقوله العالم حقا بالضرورة بل هو مجتهد فإن أصاب فله أجران أجر لاجتهاده وأجر لإصابته وإن أخطأ فله أجر اجتهاده وخطؤه معفو عنه إن شاء الله

بعد كل هذا يُمكننا أن نقول ان الإحتفال بالمولد النبوي ليس له أصل لا في القرآن ولا في الأحاديث النبوية ولا آثار الصحابة والتابعين وأن المولد هو بِدعة صوفية شيعية ظهرت حوالي القرن الرابع الهجري وأول من فرضها على الناس وجهر بها هم العُبيديون (الفاطميون) في القرن السادس وهم الذين حكموا شمال إفريقيا ومصر لسنوات طِوال وهو الأمر الذي رسّخ هذه البدعة في هذه المناطق بالذات وتجدر الإشارة إلا أن الشيعة والصوفية بجميع طرقها هي من تبنَّت الإحتفال بموالد الصالحين وعلى رأسهم النبي عليه الصلاة والسلام ومعروف أن الصوفية منهج قائم على الأعياد والإحتفالات والرقص والبِدع لذا وَجَب الإبتعاد عن هذه المُحدثات من الامور ولزوم القرآن والسُنّة النبوية الصحيحة وما أجمعت عليه الأمة

هذا والله أعلى وأعلم

[ihsanwahaq]

يحتفل المصريون بيوم شَمِّ النسيم، فما أصل هذا الاحتفال، وما رأي الدين فيه؟

ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالاحتفال بالربيع كان معروفاً عند الأمم القد��مة من الفراعنة والبابليين والآشوريين، وكذلك عَرَفَه الرومان والجرمان، وإن كانت له أسماء مختلفة، فهو عند الفراعنة عيد شم النسيم، وعند البابليين والآشوريين عيد ذبح الخروف، وعند اليهود عيد الفِصْح، وعند الرومان عيد القمر،وعند الجرمان عيد”إستر” إلهة الربيع.

وأخذ احتفال اليهود به معنى دينيًّا هو شكر الله على نجاتهم من فرعون وقومه.

وأطلقوا عليه اسم ” عيد بساح” الذي نُقل إلى العربية باسم”عيد الفِصْح”وهو الخروج، ولعلَّ ممَّا يُشير إلى هذا حديث رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال: قَدِم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة فرأى أن اليهود تصوم عاشوراء،فقال لهم: “ما هذا اليوم الذي تصومونه”؟ قالوا هذا يوم عظيم،نجَّى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه،فصامه موسى شكرًا فنحن نصومه،فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ” نحن أحقُّ وأولي بموسى منكم”، فصامه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأمر بصيامه. وفِي رواية فنحن نصومه تعظيمًا له.

غير أن اليهود جعلوا مَوعدًا غير الذي كان عند الفراعنة،فحدَّدوا له يوم البدر الذي يَحل في الاعتدال الربيعي أو يعقبه مباشرةً.

ولما ظهرت المسيحية في الشام احتفل المسيح وقومُه بِعيد الفِصح كما كان يحتفل اليهود، ثم تآمر اليهود على صَلْب المسيح وكان ذلك يوم الجمعة 7 إبريل سنة 30 ميلادية، الذي يَعْقُب عيد الفِصح مباشرًة، فاعتقد المسيحيُّون أنه صلب في هذا اليوم، وأنه قام مِن بين الأموات بعد الصَّلْب في يوم الأحد التالي، فرأى بعض طوائفها أن يحتفلوا بذكرى الصلب في يوم الفِصْح، ورأت طوائف أخرى أن يحتفلوا باليوم الذي قام فيه المسيح من بين الأموات، وهو عيد القيامة يوم الأحد الذي يعقب عيد الفصح مباشرةً، وسارت كل طائفة على رأيها، وظل الحال على ذلك حتى رأي قسطنطين الأكبر إنهاء الخلاف في “نيقية” سنة 325 ميلادية، وقرَّر توحيد العيد، على أن يكون في أول أَحَد بعد أول بدر يقع في الاعتدال الربيعي أو يعقبه مباشرةً، وحسب الاعتدال الرَّبيعي وقتذاك فكان بناءً على حسابهم في يوم 21 من مارس “25 من برمهات”، فأصبح عيد القيامة في أول أحد بعد أول بدر، وبعد هذا التاريخ أُطلِق عليه اسم عيد الفصح المسيحي تمييزًا له عن عيد الفِصْح اليهودي.

هذا ما كان عند اليهود وتأثُّر المسيحيين به في عيد الفصح. أما الأقباط ـ وهم المصريون الذين اعتنقوا المسيحية ـ فكانوا قبل مسيحيتهم يحتفلون بعيد شم النسيم كالعادة القديمة، أما بعد اعتناقهم للدين الجديد فقد وجدوا أن للاحتفال بعيد شم النسيم مظاهِرَ وثنيَّةً لا يُقرُّها الدِّين، وهم لا يستطيعون التخلُّص من التقاليد القديمة، فحاولوا تعديلها أو صبْغها بصبغة تتَّفق مع الدين الجديد،فاعتبروا هذا اليوم يومًا مباركًا بدأت فيه الخَليقة، وبَشَّر فيه جبريل مريم العذراء بحَمْلها للمسيح، وهو اليوم الذي تقوم فيه القيامة ويُحشر الخلق، ويذكرنا هذا بحديث رواه مسلم عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ” خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه دَخل الجنة، وفيه أُخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة” صحيح مسلم بشرح النووي”ج6 ص 142″.

فاحتفل أقباط مصر بشم النسيم قوميًّا باعتباره عيد الربيع،ودينيًّا باعتباره عيد البشارة، ومزَجوا فيه بين التقاليد الفِرْعَوْنية والتقاليد الدينية. وكان الأقباط يصومون أربعين يومًا لذكرى الأربعين التي صامها المسيح عليه السلام، وكان هذا الصوم يبدأ عقب عيد الغطاس مباشرة،فنقله البطريرك الإسكندري ديمتريوس الكرام، وهو البطريك الثامن عشر ” 188-234م” إلى ما قبل عيد القيامة مباشرةً، وأدْمج في هذا الصوم صوم أسبوع الآلام، فبلغت عِدَّته خمسةً وخمسين يومًا، وهو الصوم الكبير، وعمَّ ذلك في أيام مجمع نيقيه” 325م” وبهذا أصبح عيد الربيع يقع في أيام الصوم إن لم يكن في أسبوع الآلام، فحُرِّم على المسيحيين أن يحتفلوا بهذا العيد كعادتهم القديمة في تناول ما لذَّ وطاب من الطعام والشراب، ولما عزَّ عليهم ترْك ما درجوا عليه زمنًا طويلًا تخلَّصوا من هذا المَأْزِق فجعلوا هذا العيد عيدين أحدهما: عيد البشارة يُحتفل به دينيًّا في موضعه، والثاني: عيد الربيع ونقلوه إلى ما بعد عيد القيامة؛ لتكون لهم الحرية في تناول ما يشاءون، فجعلوه يوم الاثنين التالي لعيد القيامة مباشرةً، ويُسمَّى كَنَسِيًّا: ” اثنين الفِصح”، كما نقل الجِرْمانيُّون عيد الربيع ليَحلَّ في أول شهر مايو.

من هذا نرى أن شم النسيم بعد أن كان عيدًا فِرْعَوْنيًّا قوميًّا يتَّصل بالزِّراعة جاءته مِسْحة دينيَّة، وصار مرتبطًا بالصوم الكبير وبعيد الفصح أو القيامة،حيث حُدِّد له وقتٌ معيَّن قائم على اعتبار التقويم الشَّمسي والتقويم القَمَري معًا، ذلك أن الاعتدال الربيعي مرتبط بالتقويم الشمسي، والبدر مرتبط بالتقويم القمري، وبينهما اختلاف كما هو معروف، وكان هذا سببًا في اختلاف موعده من عام لآخر، وفي زيادة الاختلاف حين تَغيَّر حساب السنة الشمسية من التقويم اليولياني إلى التقويم الجريجوري. بيان ذلك: أن التقويم القمري كان شائعًا في الدولة الرومانية، فأبْطله يوليوس قيصر، وأنشأ تقويمًا شمسيًا،قدَّر فيه السنة بـ25، 365 يومًا، واستخدم طريقة السنة الكبيسة مرة كل أربع سنوات، وأمر يوليوس قيصر باستخدام هذا التقويم رسميًّا في عام 708م من تأسيس روما، وكان سنة 46 قبل الميلاد، وسُمِّي بالتقويم اليولياني، واستمرَّ العمل به حتى سنة 1582م حيث لاحظ الفلكيون في عهد بابا روما جريجوريوس الثالث عشر خطأ في الحساب ال��مسي، وأن الفرق بين السنة المعمول بها والحساب الحقيقي هو 11 دقيقة ، 14 ثانية، وهو يعادل يومًا في كل 128 عامًا، وصحح البابا الخطأ المتراكم فأصبح يوم 5 من أكتوبر سنة 1582 هو يوم 15 أكتوبر سنة 1582 م، وهو التقويم المعروف بالجريجوري السائد الآن، وعندما وضع الأقباط تاريخهم وضعوه من يوم 29 من أغسطس سنة 284م الذي استشهد فيه كثيرون أيام ” دقلديانوس” جعلوه قائمًا على الحساب اليولياني الشمسي، لكن ربطوه دينيًّا بالتقويم القمري، وقد بني على قاعدة وضعها الفلكي” متيون” في القرن الخامس قبل الميلاد، وهو أن كل 19 سنة شمسية تعادل 235 شهرًا قمريًّا، واستخدم الأقباط هذه القاعدة منذ القرن الثالث الميلادي، وقد وضع قواعد تقويمهم المعمول به إلى الآن البطريرك ديمترويوس الكرام، وساعده في ذلك الفلكي المصري بطليموس.

وبهذا يُحدَّد عيد القيامة” الذي يَعقبه شم النسيم” بأنه الأحد التالي للقمر الكامل “البدر” الذي يَلِي الاعتدال الربيعي مباشرةً. وقد أخذ الغربيون الحساب القائم على استخدام متوسط الشهر القمري لحساب ظهور القمر الجديد وأوجهه لمئات السنين “وهو الحساب المُسمَّى بحساب الألقطى”، وطبَّقوه على التقويم الروماني اليولياني، فاتَّفقت الأعياد المسيحية عند جميع المسيحيين كما يُحدِّدها التقويم القِبطي، واستمر ذلك حتى سنة 1582م حين ضبط الغربيون تقويمهم بالتعديل الجريجوري، ومن هنا اختلف موعد الاحتفال بعيد القيامة وشم النسيم.

أستميحك عفوًا أيها القارئ الكريم إذا أتعبتك بذكر تطورات التقويم وتغير مواعيد الأعياد، إذ قد لخصتها من عدة مواضع من كتاب “تاريخ الحضارة المصرية، ومن بحث للدكتور عبد الحميد لطفي في مجلة الثقافة ” عدد 121″ لسنتها الثالثة في 22/4/1941م ومن منشورات بالصحف: الجمهورية 15/4/1985، والأهرام 20/4/1987، 11/4/1988 فإني قصدت بذلك أن تعرف أن عيد الربيع الحقيقي ثابت في موعده كل عام، لارتباطه بالتقويم الشمسي، أما عيد شم النسيم فإنَّه موعد يتغير كل عام لاعتماده مع التقويم الشمسي على الدَّوْرة القمرية، وهو مرتبط بالأعياد الدينية غير الإسلامية، ولهذه الصفة الدينية زادت فيه طقوس ومظاهر على ما كان معهودًا أيَّام الفراعنة وغيرهم، فحرص الناس فيه على أكل البيض والأسماك المُملَّحة، وذلك ناشئ من تحريمها عليهم في الصوم الذي يُمسكون فيه عن كل ما فيه روح أو ناشئ منه، وحرصوا على تلوين البيض بالأحمر؛ ولعل ذلك لأنه رمز دم المسيح على ما يعتقدون وقد تفنن الناس في البيض وتلوينه حتى كان لبعضه شهرة في التاريخ.

فقد قالوا: إن أشهر أنواع البيض بيضة هنري الثاني التي بعث بها إلى” ديانادي بواتييه” فكانت عُلبةَ صَدَفٍ على شكل بيضة بها عقد من اللؤلؤ الثمين، كما بعث لويس الرابع عشر للآنسة ” دى لا فاليير” علبة بشكل بيضة ضمَّنها قطعة خشب من الصَّليب الذي صُلب عليه المسيح، ولويس الخامس عشر أهدى خطيبته ” مدام دى باري” بيضة حقيقة من بيض الدجاج مَكسوَّة بطبقة رقيقة من الذهب، وهي التي قال فيها الماركيز “بولفر” لو أنها أُكِلت لوجَبَ حفظ قِشْرتها” مهندس / محمد حسن سعد – الأهرام 25 من أبريل 1938.

وقيصر روسيا ” الإسكندر الثالث ” كلف الصائغ ” كارل فابرج” بصناعة بيضة لزوجته 1884م، استمر في صنعها ستة أشهر كانت مُحلَّاة بالعقيق والياقوت، وبَيَاضُها من الفضة وصَفَارُها من الذهب، وفي كل عام يهديها مثلها حتى أبطلتْها الثورة الشيوعية 1917م.

وبعد، فهذا هو عيد شم النسيم الذي كان قوميًّا ثم صار دينيًّا، فما حُكم احتفال المسلمين به؟ لا شك أن التَّمتُّع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتَنَزُّه أمْر مباح ما دام في الإطار المشروع، الذي لا تُرتكب فيه معصية ولا تُنتهك حرمة ولا يَنبَعِث من عقيدة فاسدة، قال تعالى: (يَا أَيُّها الذينَ آمَنوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (سورة المائدة: 87)، وقال: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) (سورة الأعراف: 32) لكن هل للتزين والتمتُّع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز في غيره، وهل يتحقق ذلك إلا بنَوْع من المأْكولات والمشروبات، أو بظواهر خاصة؟

هذا ما نُحب أن نَلْفِتَ الأنظار إليه. إن الإسلام يريد من المسلم أن يكون في تصرُّفه على وعْي صحيح وبُعْد نَظَر، لا يندفع مع التيار فيسير حيث يسير ويميل حيث يميل، بل لا بد أن تكون له شخصية مستقلة فاهمة، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه، وعن التقليد الأعمى، لا يبغي أن يكون كما قال الحديث” إمَّعة” يقول: إن أحسَنَ الناس أحسنتُ، وإن أساءوا أسأتُ، ولكن يجب أن يُوطِّن نفسه على أن يُحسن إن أحسنوا، وألا يُسيء إن أساءوا، وذلك حفاظًا على كرامته واستقلال شخصيته، غير مُبالٍ بما يوجَّه إليه من نقد أو استهزاء، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهانا عن التقليد الذي من هذا النوع فقال ” لتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه” رواه البخاري ومسلم.

فلماذا نحْرص على شَمِّ النَّسيم في هذا اليوم بِعَينه والنسيم موجود في كل يوم؟ إنَّه لا يعدو أن يكون يومًا عاديًّا من أيام الله حكمه كحُكْم سائرها، بل إنَّ فيه شَائبةً تُحمل على اليقظة والتبصر والحذر، وهي ارتباطُه بعقائد لا يُقرُّها الدِّين، حيث كان الزَّعم أنَّ المسيح قام من قبره وشَمَّ نسيم الحياة بعد الموت.

ولماذا نحرص على طعام بعينه في هذا اليوم، وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة، مع أنَّ الحلال كثير وهو موجود في كل وقت، وقد يكون في هذا اليوم أردأ منه في غيره أو أغلى ثمنًا.

إن هذا الحرص يُبرِّر لنا أن ننصح بعدم المشاركة في الاحتفال به مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلُق والكرامة ممنوعة لا يُقرِّها دين ولا عقل سليم والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” مَن التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مئونة الناس، ومَن التمس رضا الناس بِسَخَطِ الله وَكَلَهُ الله إلى الناس” رواه الترمذي ورواه بمعناه ابن حِبَّان في صحيحه.

إسلام أون لاين

[7br85]

ا⛔️لقد كان السّبب الرّئيسي وراء تشريع صيام يوم عاشوراء هو أنّ الله سبحانه وتعالى قد نجّى فيه سيّدنا موسى عليه السّلام وقومه بني إسرائيل من بطش فرعون وملئه، فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قدم النّبي - ﷺ - المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوّهم، فصامه موسى - عند مسلم شكراً - فقال رسول الله ﷺ : فأنا أحقّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه). اما عند الشيعة فالمتداول عندهم أن الحسين رضي الله عنه قتل يوم عاشوراء وهل ياترى هذا يعطي شيء ؟!! أو يجعل لموته افضليه حتى يتخذوا منه عيدا او مأتم للصياح والنياح وعبادات ماانزل الله بها سلطان ولاامر بها رسوله وقد مات من الصحابه رضي الله عنهم الكثير في عاشوراء وفي رمضان وبايام مباركه كثيره وهي اقدار مقدره من الله ودنو اجل قدره الله على خلقه سواء بعاشوراء او تاسوعاء او رمضان او عشره ذي الحجه وغيرها ا⛔️بدع في يوم عاشوراء ذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى بقوله ((وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يُحدث للناس بدعتين: بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ، والبكاء، والعطش، وإنشاد المراثي، وما يُفضي إليه ذلك من سب السلف ولعنهم، وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب... وكان قصد من سن ذلك فتح باب الفتنة والفرقة بين الأمة، فإن هذا ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق المسلمين ، بل إحداث الجزع والنياحة للمصائب القديمة من أعظم ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم)) أيضاً يجمعون أكرمكم الله غائط أئئمتهم (براز) طول العام ثم يتبركون به في عاشوراء والتبرك بالغائط وعند الشيعه فعاشوراء مرتبط ارتباط وثيق بمقتل الحسين رضي الله عنه ويتبع بمنشور آخر قصة مقتل الحسين وهذه المرة من بطون كتبهم #الشيعه #عاشوراء #معمم #روافض #ياحسين #ياعلي #تاسوعاء #تاسوعاء_عاشوراء #ماتم #عزاء_الحسين https://www.instagram.com/p/Bn8qxg-DiDf/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=152c3fcs09fso