#فتوى الحج

[abumuhamd]

🌙 #كلمة للحجاج يوم #التروية

٨ / ١٢ / ١٤٤٤

لفضيلة الشيخ /

أ. د. سليمان بن سليم الله الرحيلي

- وفقه الله ونفع به -

[islamic-apps]

تطبيق جديد [ فتاوى الحج والعمرة ] - يحتوي على أكثر من 4000 فتوى نصية تهم الحاج والمعتمر خلال رحلته في أداء مناسك الحج والعمرة مع أجوبة الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى بالإضافة إلى ترتيب الفتاوى وتصنيفها وإمكانية مشاركتها مع خاصية التحكم بحجم الخط والبحث في الفتاوى والإضافة إلى المفضلة للرجوع إليها في وقت لاحق

📱للأيفون https://apps.apple.com/sa/app/id6503640927

📱للأندرويد https://play.google.com/store/apps/details?id=com.fatawaAlhajj

[7ra7ml]

مملكة الحجاز I الحرب بين ال سعود والأشراف

مملكة الحجاز I الحرب بين ال سعود والأشراف الحرب النجدية الحجازية أو الحرب السعودية الهاشمية الثانية (سبتمبر 1924 - ديسمبر 1925) هي حرب نشبت بين سلطنة نجد ومملكة الحجاز، سقطت فيها مكة والمدينة المنورة بيد ابن سعود، وانتهت الحرب بتسليم الهاشميين آخر معاقلهم في جدة، حيث تنازل الملك حسين عن العرش ورحل عن الحجاز، وأعلن عبد العزيز بن سعود في مكة لقبه ملكاً بدلا من سلطان ليصبح حاكما لمملكة الحجاز ونجد وملحقاتها. أسبابها «قام الشريف حسين بمنع أهل نجد من الحج، فكبر ذلك في نفوسهم وخصوصاً جماعة الإخوان، فكان أن ترأس الملك عبد العزيز في أواخر عام 1342هـ/يونيه 1924م, مؤتمراً في الرياض، حضره علماء نجد ورؤساء القبائل والقرى وزعماء الاخوان وحصل الملك عبد العزيز في هذا المؤتمر على فتوى شرعية، لشن الحرب على الشريف لضمان حرية أداء فريضة الحج، فصدر عن مؤتمر الرياض، قرار بالهجوم على الحجاز ووصلت الأوامر إلى قوات الإخوان المتمركزة في تربة والخرمة بالاستعداد كما وصلت الأوامر إلى الاخوان نحو الطائف» الزحف إلى الحجاز «مشى من تربة نحو ثلاثة الاف مقاتل من مختلف القبائل وكان الأغلبيه من قبيلة عتيبة يتقدمهم سلطان بن بجاد والشريف خالد بن لؤي فأجتازوا جبل حضن وأناخوا بالحويه (مطار الطائف اليوم) في الأول من صفر 1343هـ - 1924 م» محاولة صد أهل الحجاز خرج الجيش الحجازي الهاشمي من الطائف لصد الإخوان يتولى قيادتهم صبري باشا العزاوي وكيل حربية الملك حسين. ودارت معركة حامية بالحوية ومن معهم بلا حسن وأنتهت بتراجع الهاشميين واعتصامهم بالمرتفعات في الطائف يطلقون منها نيران مدافعهم، وهم في شبة حصار. ووصل بعد يومين الأمير علي، كبير أبناء الحسين، في نجدة من مكة. وعسكر في الهدا غربي الطائف بميل إلى الشمال. وذهبت إليه قوات الجيش الحجازي الهاشمي وجماعات من كبار موظفي الطائف واعيانها. قال خير الدين الزركلي: «أخبرني أحد شهود المعركة أن بعض المهاجمين للطائف دخلوا منزلا، فيه مكتبة، وأخذوا كتب الحديث والتفسير وتركوا كتب الأدب والنحو». وتتابعت النجدة للأمير علي من مكة واطرافها، جندا وقبائل ألى أن كانت المعركة الفاصلة مساء 26 / 27 صفر فأستولو على معسكر الأمير علي، في الهدة وأستباحوه، وتفرق الهاشميون ومن معهم. وتوقف الزحف في الطائف والهدى، وأرسل سلطان بن بجاد وابن لؤي إلى الملك عبد العزيز وهو لا يزال في الرياض يخبرانه وهو لا يزال في الرياض وينتضران أذنه بمواصل السير ألى مكة. ولم يكن من وسيلة لتبادل الرسائل غير الركائب. وعاد على ألى ابية بمكة، يقلبان وجة الرأي، ثم نزل علي ألى جدة فأبرق أعيانها إلى الملك حسين في (4 ربيع الأول 1343 هـ) يطلبون نزوله عن عرش الحجاز لأبنه علي. ولا شك في أن هذا بما أتفق علية الأب وأبنه في مكة. وبعد مداولات ومحاولات هاتفية أعلن الحسين أعتزال العرش، في عشية ذلك اليوم. وفي صباح 5 ربيع الأول نودي بالأمير علي في جدة ملك على الحجاز. يوم 6 ربيع الأول 1343هـ (1924م) عاد الملك علي ألى مكة ووالدة فيها يوم 10 ربيع الأول وصل الحسن إلى جدة وأبى أن يقابل أحد. يوم 15 ربيع الأول أخلى الملك علي مكة، وأنتقل ليلة 16 ألى ظاهر جدة يوم 16 ربيع الأول نزل الحسين وحرم وخدمة ألى البحر. وودعه بعض موضفيه السابقين واصحابه منهم غالب بن وهق العتيبي أحد شيوخ عتيبه ولم يخرج أبنه علي لوداعه. وأبحر على سفينة له تسمى «الرقمتين» ووجهته العقبة. وظلت قصور الحسين وأبناءه قرابة يومين بين خروج على في 15 ربيع الأول عرضة للعبث والغوغاء. لخلوها من سلطة تصون الأمن. الطائف في شهر صفر كانت طلائع الإخوان المتلهفه للقتال على مشارف الطائف، بقياده سلطان بن بجاد بـ 3000 الآف مقاتل جميعهم من الإخوان يتقدمهم عقاب بن محيا، وجهجاه بن بجاد بن حميد وسلطان بن مشعان أبا العلا وماجد بن جزاء أبا العلا وقد أصيب في تربه، وهذال بن فهيد الشيباني، وماجد بن ضاوي بن فهيد، وعقاب بن عميره، ونافل بن طويق الحافي، وعبد المحسن بن جبرين، وذعار بن زقيع، ومعيض بن جعفر ابن عبود وحزام الحميداني، وفيحان بن صامل وغيرهم، وفي نفس السنة كانت معركة الهدا الشهيرة. حيث تقدم 2000 مقاتل من الإخوان وهاجموا قوات الملك علي واستطاع الملك علي صدهم أكثر من مره، تقدم بعدها الاخوان وهجموا على جنود الملك علي هجوما عنيفا استطاع ان يزعزع جيشه وعندما شعر الجنود بقوة مهاجميهم تراجعوا إلى الخلف فظن بقية الجيش انهم منسحبون فهربوا وتزعزع الجيش الحجازي وضعفت معنويات الجنود ولم يترك الإخوان لهم الفرصة لجمع شملهم واغاروا عليهم فأضطروا للأنسحاب من الطائف، فدخلت قوات الإخوان الطائف وأرتكبت مجزرة يقدر عدد القتلى فيها ب300 مدني ثم كان الطريق سالكا إلى مكة واراد الإخوان ان يستمروا في مسيرهم لكن الملك عبد العزيز طلب منهم التوقف الدخول إلى مكة وجدة وفي يوم 17 ربيع الأول سنة 1342هـ دخل الإخوان مكة بأسلحتهم ملبين محرمين بعمره وارسل قائدا الإخوان سلطان بن بجاد وخالد بن لؤي رسائل إلى معتمدي الدول وقناصلها في جدة يخبرونهم بدخولهم لمكة ويستفسرون عن موقفهم تجاه الحرب. فتلقوا رداً من قنصل المملكة المتحدة وقنصل مملكة إيطاليا ووكيل قنصل فرنسا ونائب قنصل هولندا ووكيل قنصل الشاه يعلمون ابن بجاد بوقوفهم على الحياد التام ازاء الحرب، وفي 8 جماد الأولى وصل الملك عبد العزيز إلى مكة قادماً من الرياض فدخلها محرما واتاه أهل مكة مبايعين، وتقدم جنود الإخوان ومن كان مع الملك عبد العزيز وحاصروا جدة وفي 6 جماد الثاني عام 1344هـ استسلمت جدة بعد حصار طويل دام لمدة سنة كاملة قام من الاخوان في معركة تربة في 25 مايو 1919 - 26/ 8/1337هـ ضد الأمير عبد الله بن الحسين، ثم ضم الطائف ومكة المكرمة. ففي سنة 1342 هـ دخلت قواته مكة المكرمة ومعه الشريف خالد بن لؤي محرمين ملبين بعد انسحاب الشريف حسين منها. وشارك في حصار جدة. أصر زعماء الإخوان على غزو جدة، فعارضهم الملك عبد العزيز خوفا من تدخل الإسطول الإنجليزي المرابط على الساحل لحماية الرعايا الأجانب.

[c002a7134]

نصيحـة 💎 ثمينـة

‏من توجيهات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

يا حبَّذا لو أن الحاجَّ تعلَّم أحكام الحج قبل أن يحج ؛ ليعبد الله على بصيرة ، ويحقق متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو أن شخصًا أراد أن يُسَافِر إلى بلد، لرأيتَه يسأل عن طريقها ؛ حتى يصل إليها عن دلالة ، فكيف بمن أراد أن يسلك الطريق الموصلة إلى الله - تعالى - وإلى جنته ؟! أفليس من الجدير به أن يسأل عنها قبل أن يسلكها ليصل إلى المقصود ؟.

📚 “ أخطاء يرتكبها بعض الحجاج ” ، ص (٢٥) .

[hamssonosi]

الجزء الثالث من "سفر المرأة و القرار السامي"

المقال الأول في سلسلة "سفر المرأة" ونشر في صحيفة الوطن بتاريخ ١٣/ ٧/ ٢٠١٨ وهذا رابطه 👇🏻

http://www.alwatan.com.sa/Articles/Detail.aspx?ArticleId=37279

المقال الثاني في سلسلة "سفر المرأة" ونشر في صحيفة الوطن بتاريخ ١٧/ ٧/ ٢٠١٨ وهذا 👇🏻 رابطه

http://www.alwatan.com.sa/Articles/Detail.aspx?ArticleId=37308

وهذا المقال الثالث في "سفر المرأة

...

تحدثنا في الجزء السابق من هذه السلسلة عن اشتراط إذن ولي امر المرأة لسفرها، عن كون هذا الاشتراط بلا اساس حقيقي شرعا او نظاما، كون الحديث الذي استند عليه البعض لتبرير هذا الامر شرعيا، هو حديث يشترط "المحرم" وليس "ولي الأمر" .. وكون الحديث تكلم عن "المرافقة" وليس "مجرد الموافقة والإذن" ، بالتالي لايصح اعتبار هذا الحديث اساسا لهذا الاشتراط من ادارة الجوازات

واليوم سأتحدث عن مسألة المحرَم وسفر المرأة

..

عودة لنص الحديث الشريف الذي أُخذ منه اعتبار ضرورة المحرم لسفر المرأة، نجد أن هناك صيغ عديدة تحمل شرط المحرم وتتفق عليه، وتختلف في مدة السفر اللازم فيها المحرَم للمرأة

والصيغ هي:

{"لايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا ومعها حُرْمة" ـ أي : ذو مَحْرَميَّة ـ " رواه البخاري 1088ومسلم1339

وجاء في بعضها : مسيرة يوم وليلة .

وفي بعضها : سفرا فوق ثلاثة أيام .

وفي بعضها : مسيرة ثلاث ليال .

وفي بعضها: مسيرة بريد}

ونأتي لمناقشة هذا الموضوع عقليا وشرعيا، وهل هناك في السيرة او كتب الشريعة ماعارضه

أ- ملاحظات حول نص حديث "سفر المرأة بمَحرَم"

١/الحديث تكلم عن المرافقة "أثناء طريق السفر"

وليس "موافقة المَحرَم ع سفر المرأة" ولا "البقاء مع المرأة في جهة الذهاب"

٢/حدد الحديث مدة "البقاء في طريق السفر" وهذا واضح من كلمة"مسيرة" ،، وليس مدة"البقاء في جهة الذهاب"

٣/الحديث تكلم بشكل عام عن كل سفر، ولم يحدد سفرا بعينه

٤/الحديث جاء بصيغ مختلفة، بعدة مُدَد للسفر "مرة ثلاثة أيام، مرة ثلاث ليالي، مرة يوم وليلة، مرة مسيرة بريد"

وهذا يدل أن المقصد ليس سفر المرأة بحد ذاته، و إنما مرتبط بالمدة، وما لهذه المدة من تبعات .

...

ب- ملاحظات حول "الأحكام الفقهية" التي أخذت بالحديث، في شأن سفر المرأة:

١/ليس هناك إجماع على حرمة سفر المرأة بغير مَحرَم

٢/الفقهاء الذين أصّلوا بهذا الحديث لـ"حرمة سفر المرأة بغير مَحرَم"، تجدهم تنازلوا عن وجوب المَحرَم في الحج، واستعاضوا عن ذلك بالرفقة الآمنة

رغم أن الحديث "عام" ولم "يرد" عن النبي أنه خصصه!

وهذا يدل ع إدراكهم أن الأمر كان لعلة -رغبة الأمن ع المرأة في زمن كان فيه من الخطر سفرها وحيدة- ، فلما تحققوا حصول الأمن مع الرفقة الآمنة، تنازلوا عن التمسك بحرفية النص!

فالأصل والقاعدة "أن الحكم المعلل، يدور مع علته"

أي: إذا انتفت العلة؛ انتفى الحكم

٣/عندما شُرح الحديث وأصِّل بسببه حرمة سفر المرأة بغير محرم ، كان ذلك في القرون السابقة

في قرون كانت فيها وسائل المواصلات مختلفة من حيث السرعة، و وسائل الأمن

المسافة التي كانت تُقطع سابقا في ثلاثة أيام على الهودج، كمثال "جدة الرياض" ، تُقطع اليوم في ساعة ونصف!

وأطول رحلة طيران اليوم، لن تستغرق أبدا يوم ونصف "أقل مدة ذُكرت في ضرورة وجود المَحرَم" !

إذن الحديث لاينطبق على وضع سفر المرأة اليوم!

....

جـ : هل هناك أحاديث أو أخبار في السيرة، عارضت الحديث السابق؟

نعم،، منها:

١/قول أم المؤمنين عائشة، و اعتراضها ع المفهوم الحرفي للحديث

جاء في مصنف أبي شيبة برقم ١٨٠١٣ "عن الزهري قال: ذكر عن عند عائشة "المرأة لاتسافر إلا مع ذي محرم لها" فقالت عائشة "ليس كل النساء تجد مَحرَما"

٢/فعل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

جاء في كتاب "عمدة القاري" (7/128) : "روى عن عائشة رضي الله تعالى عنها : أنـها كانت تُسَافر بغير محرم ، فأخذ به جماعة وجَوّزوا سفرها بغير محرم"

٣/خروج أمهات المؤمنين لسفر الحج، بغير محرم

فقد أخرج البخاري في : "صحيحه" (برقم : 1860) من حديث إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده أنه قال : " أَذِن عمر رضي الله عنه لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حَجّة حَجَّها ، فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف" .

وفيه (اتفاق عمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف ونساء النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وعدم نكير غيرهم من الصحابة عليهن في ذلك) قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله في : "فتح الباري" (4/91)

٤/حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه -وهو في البخاري - لما قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله"

وبلفظ آخر"توشك أن ت��رج الظعينة من الحيرة تؤم البيت بغير جوار"

يعني: بسبب الأمن الذي يضرب بجرانه في هذه الأرض.

(تخرج الظعينة) وهي المرأة في الرحل، من الحيرة ، من الشام ، من العراق .. إلى البيت، ولم يذكر أن معها محرماً.

فقوله صلى الله عليه وسلم: ( تؤم البيت ) دليل على أن المقام المقام ليس مقام ذم للأمر، بل مقام ثناء ومقام نعمة ورحمة أن تكون المرأة تذهب والأمن مستتب لا تحتاج إلى مثل ذلك

.....

د: نأتي لأقوال متفرقة في كتب الشريعة تتجاوز عن نص وجوب المحرم للمرأة عند السفر

- من أقوال العلماء في شرط المَحرَم في الحج و أن المحرم ليس بشرط . قال أبو العباس في : "المفهم" (3/449) : "وذهب عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين والأوزاعي ومالك والشافعي إلى أن ذلك ليس بشرط ، ورُوي مثله عن عائشة رضي الله عنها" أ.هـ.

وقال ابن الملقن في : "الإعلام" (6/79) : " فالمشهور من مذهب الشافعي أنه لا يُشترط المحرم ...وبه قال عطاء وسعيد ابن جبير وابن سيرين ، ومالك والأوزاعي"

وقال ابن مفلح رحمه الله في : "الفروع" (3/236) : " وعند شيخنـا ـ أي : ابن تيمية ـ : تحج كل امرأة آمنة مع عدم المحرم . وقال : إن هذا مُتوجِّه في كل سفر طاعة ، كذا قال ـ رحمه الله ـ " أ.هـ . وكذا عنه في : "الإنصاف" (8/79)

وفي : "الاختيارات" (ص/171) للبعلي قوله :

"وتَحُجُّ كل امرأة آمنة مع عدم محرم .

قال أبو العباس : وهذا مُتوجِّه في سفر كل طاعة " أ.هـ.

وجعله جماعة قول الجمهور والأكثر ، قال ابن بطال رحمه الله في : "شرح صحيح البخاري" (4/532) : " هذه الحال ترفع تَحْريج الرسول عن النساء المسافرات بغير ذي مَحْرم .

كذلك قال مالك والأوزاعي والشافعي : تخرج المرأة في حجة الفريضة مع جماعة النساء في رفقة مأمونة ، وإن لم يكن معها محـرم .

وجمهور العلماء على جواز ذلك ، وكان ابن عمر يحج معه نسوة من جيرانه . وهو قول عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن البصري .

وقال الحسن : المسلم مَحْرَم ـ أي : الصالح التقي كالمحرم الحقيقي في كونه مأموناً على المرأة ـ ، ولعل بعض من ليس بمحرم أوثق من المحرم"

فكلهم اشترط الأمن، و رأى ان ذلك علة المحرم

وقال الموفق ابن قدامة رحمه الله في : "المغني" (5/31) : "قال ابن سيرين : تَخْرج مع رجل من المسلمين لا بأس به .

وقال مالك : تخرج مع جماعة النساء .

وقال الشافعي : تخرج مع حُرَّة مسلمة ثقة.

وقال الأوزاعي : تخرج مع قوم عدول ، تَتَّخذ سُلَّماً تصعد عليه وتنـزل. ولا يقربـها رجل ، إلا أنه يأخذ رأس البعير وتضع رجلها على ذراعه"

وقال النووي رحمه الله في: "شرح مسلم" (9/148) :

"وقال عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين ومالك والأوزاعي والشافعي في المشهور عنه : لا يشترط المحرم، بل يشترط الأمن على نفسها . قال أصحابنا : يحصل الأمن بزوج أو محرم أو نسوة ثقات ، ولا يلزمها الحج عندنا إلا بأحد هذه الأشياء ، فلو وجدت امرأة واحدة ثقة لم يلزمها ، لكن يجوز لها الحج معها ، هذا هو الصحيح . وقال بعض أصحابنا : يلزمها بوجود نسوة أو امرأة واحدة ، وقد يكثر الأمن ولا تحتاج إلى أحد ، بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون آمنة . والمشهور من نصوص الشافعي وجماهير أصحابه هو الأول" أ.هـ.

- والمقصود وجود الأمن على المرأة في ذلك كما سبق ، ويكفي ظن وقوعه بلا شَرْط العلم ، كسفر المرأة للحج الواجب مع جَمْعٍ من النساء في (حملة حجٍ) رسميَّة؛ لأنها رفقة مأمونة عادة ، قال ابن الملقن رحمه الله في : "الإعلام" (6/82) : "والذين لم يشترطوه ـ أي : المحرم ـ قالوا : المشترط الأمن على نفسها مع رفقة مأمونين رجالاً أو نساء" أ.هـ. المراد . وكذا أمن الطريق ، وهو ظاهر ، وأشار الحافظ في : "الفتح" (4/91) إليه بقوله : "جواز سفر المرأة مع النسوة الثقات إذا أمن الطريق" أ.هـ.

قال ابن الملقن في : "الإعلام" (6/80،81) :

"قال ابن بزيرة ـ : والذي عليه جمهور أهل العلم أن الرفقة المأمونة من المسلمين تنـزل منـزلة الزوج أو ذي المحرم . وذَكَر عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم ، وقالت : ليس كل النساء تجد محرماً‍!" أ.هـ.

قال النووي في: "المجموع" (7/70) :

"هل يجوز للمرأة أن تسافر لحج التطـوع؟ أو لسفر زيارة وتجارة ونحوهما مع نسوة ثقات ؟ أو امرأة ثقة ؟

فيه وجهان ، وحكاهما الشيخ أبو حامد والماوردي والمحاملي وآخرون من الأصحاب في : (باب الإحصار) . وحكاهما القاضي حسين والبغوي والرافعي وغيرهم .

أحدهما: يجوز كالحج . والثاني : وهو الصحيح باتفاقهم ، وهو المنصوص في (الأم)" أ.هـ المراد

قال القاضي عياض رحمه الله في : "إكمال المُعْلِم بفوائد مسلم" (4/446) :

" قال الباجي في "المنتقى" (7/304): وهذا عندي ـ يعني : اشتراط المحرم ـ في الانفراد ـ أي : عندما تسافر المرأة مُنْفردة لوحدها ـ ، والعدد اليسير ، فأما في القوافل العظيمة فهي عندي كالبلاد ، يَصِح فيها سفرها دون نساء وذوي محارم . قال غيره : وهذا في الشابة ، فأما المُتَجَـالَّة ـ وهي الطَّاعِنة في السن ـ فتسافر كيف شائت للفرض والتطوع مع الرجال ودون ذوي المحارم "

...

بعد الاستعراض السابق لأقوال متفرقة حول جواز سفر المرأة بغير مَحرَم ،، نجد أننا أمام ملحوظة جديرة بالانتباه:

"أغلب الأقوال الفقهية الموجودة في كتب الموروث، عن جواز سفر المرأة بغير مَحرَم، كانت تتكلم عن سفرها للحج أو لحاجة "

وهذا التخصيص بالحج أو الحاجة، الذي يتغافل عن المعنى الحرفي للحديث، نجده:

١/نوع من التحكم، لامسوغ له "بمعنى لماذا خصصوا جواز السفر بغير محرم في الحج والحاجة فقط؟ مع ان النص الذي استندوا عليه لم يخصص بحج او حاجة!"

٢/حتى التخصيص بالحاجة: يفتقر لضابط!

فحاجات الناس تختلف، باختلاف الناس نفسهم وأحوالهم، وباختلاف الأزمنة، واختلاف البيئات

والعلة التي تراعى في الحكم الشرعي: لابد أن تكون منضبطة!

٣/هذا التغافل عن حرفية النص يدل أن الفقهاء السابقين أدركوا أن "تحريم سفر المرأة بغير مَحرَم" هو حكم لعلة يدور مع علته، وليس حكم تعبدي باقي أبد الدهر

....

مما سبق نجد أن مسألة لزوم المحرم للمرأة : محصورة، وليست أمرا ثابتا غير قابل للنقاش أو للتبديل

ولايفوتني التنويه بوجود فتوى للشيخ العبيكان عضو هيئة كبار العلماء بجواز سفر المرأة بغير محرم، ويمكن العودة لها للاستيضاح والاستيثاق أكثر

..

ويبقى الجزء الرابع والأخير من سلسلتي حول إذن سفر المرأة والقرار السامي، والذي سيكون فيه النقاش حول: هل أضرّ اشتراط الجوازات إذن ولي أمر المرأة على سفرها، بها؟

[marzukamartillo]

[Jangan Potong Barisan Wahai Khalifah!] ʿAṭōʾ bin Abū Robāḥ. Beliau adalah hamba sahaya yang dimerdekakan. Beliau adalah warga Habsyah yang berkulit hitam, buta sebelah mata, tempang sebelah kaki, berhidung pesek dan lumpuh. Akan tetapi, beliau seorang tokoh ulama tabiin yang terbilang lagi disegani yang hadisnya dan ilmunya direbut pencariannya oleh seluruh umat dari pelusuk dunia. Beliau adalah mufti di tanah Haram dan pakar dalam bidang haji serta mempunyai riwayat hadis dari beberapa sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang besar. Diceritakan, pada suatu hari, khalifah Sulaymān bin ʿAbdul Malik berselisih pendapat dengan anak-anaknya dalam isu haji. Khalifah berkata: "Bawa beta berjumpa dengan ʿAṭōʾ bin Abū Robāḥ". Lalu, mereka membawakannya kepada ʿAṭōʾ yang berada di tanah haram. Di situ, orang ramai berkumpul di sekelilingnya. Khalifah mahu memilih barisan tempat duduknya dan memotong barisan mereka kerana dia adalah khalifah. ʿAṭōʾ pun berkata: "Wahai Amīr al-Muʾminīn! Jangan potong barisan orang ramai! Mereka semua telah sampai dahulu di tempat tersebut!". Setelah beberapa lama kemudian, khalifah berkata kepada anak-anaknya: "Wahai anak-anakku! Hendaklah kalian bertakwa kepada Allah dan pelajarilah ilmu agama. Demi Allah! Beta tidak pernah merasa terhina dalam hidup beta melainkan kerana hamba Allah ini!". Demikianlah kemuliaan seseorang itu bukan pada paras rupa, bukan pada jawatan yang dipegang, bukan pada nasab dan bukan pada harta, tetapi ilmu dan ketakwaan yang akan mengungguli meskipun daripada seorang hamba sahaya berwarga Habsyah lagi buruk fizikalnya. Rujukan : a) Siyar Aʿlān an-Nubalāʾ : ال علي ابن المديني : اسم أبي رباح أسلم مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم . وقال ابن سعد : هو مولى لبني فهر أو بني جمح ، انتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى مجاهد ، وأكثر ذلك إلى عطاء . سمعت بعض أهل العلم يقول : كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ، ثم عمي ، وكان ثقة ، فقيها ، عالما ، كثير الحديث . b) Kisah khalifah : وحدث ان اختلف سليمان وأبناؤه في مسألة من مسائل الحج، فقال: دلوني على عطاء بن أبي رباح، فأخذوه إلى عطاء وهو في الحرم، والناس عليه كالغمام، فأراد أن يجتاز الصفوف، ويتقدم إليه وهو الخليفة، فقال عطاء: يا أمير المؤمنين، خذ مكانك، ولا تتقدم الناس؛ فإن الناس سبقوك إلى هذا المكان، فلما أتى دوره سأله المسألة فأجابه، فقال سليمان لأبنائه: يا أبنائي، عليكم بتقوى الله، والتفقه في الدين، فو الله ما ذللت في حياتي إلا لهذا العبد.

[yourmufakerhurorg]

وزير اوقاف نظام #الأسد يفتي بان يتبرع المواطنين بنفقات الحج للمليشات الارهابية في #سوريا .. لبيك خامنئي لبيك في الصورة المرفقة تشاهدون قرار وزارة الاوقاف في نظام الاسد, حيث يوجه باصدار فتوى تفرض على الحجاج بالتبرع بنفقات الحج للمليشات المسلحة من صقور الساحل التي تقتل المواطنين في سوريا بما ان الحج توقف بسبب ازمة كورونا

[akhbarchaabma]

*المجلس العلمي الأعلى يؤكد أن الحفاظ على الحياة من جميع المهالك مقدم شرعا على ما عداه من الأعمال*

  اخبار الشعب/ الرباط/ 21 أبريل 2020/ وكالة المغرب العربي للأنباء/ أكد المجلس العلمي الأعلى، اليوم الثلاثاء، أن الحفاظ على الحياة من جميع المهالك مقدم شرعا على ما عداه من الأعمال، بما فيها الاجتماع للنوافل وسنن العبادات. وذكر المجلس في بيان، بخصوص شهر رمضان، أن الإمامة العظمى إمارة المؤمنين رفيقة بنا في حماية حياتنا أولا وفي قيامنا بديننا ثانيا، وهي رقيبة على الوضع الصحي في المملكة، وهي أحرص ما تكون على فتح المساجد من ضمن العودة إلى الحياة العادية متى توفرت الشروط. وشدد المجلس العلمي الأعلى على أن الأدب مع أحكام الشرع يقتضي الامتثال لأمر إمام الأمة ونصيحته والعمل بتوجيهاته، مبرزا أن العمل مع الله، مهما كان نوع هذا العمل، لايسقط أجره بعدم الاستطاعة حتى ولو كان العمل فرضا، مثل الحج، وكذلك في مختلف رخص الشرع، فبالأحرى ألا يسقط الأجر في ما انعقدت عليه النوايا وتعذر عمليا من أعمال السنة، ومنها صلاة التراويح وصلاة العيد. وأشار المجلس إلى أن عدم الخروج إلى صلوات التراويح قد يعوضه إقامتها في المنازل فرادى أو جماعة مع الأهل الذين لا تخشى عواقب الاختلاط بهم، ومعلوم شرعا أن الجماعة في الصلاة ما زاد على الواحد. وخلص المجلس إلى أن استحضار الرضا بحكم الله تعالى من شأنه أن يحمي من أي شعور مخالف للأحكام المشار إليها، مهيبا بالناس أن يتوجهوا إلى الله تعالى بالدعاء لأن يعجل برفع البلاء وكشف الغمة. وأوضح المجلس العلمي الأعى أنه يستحضر، مع اقتراب شهر رمضان، شهر المبرة والغفران، ما يصاحب إحياء هذا الشهر المعظم، في المملكة المغربية، من مظاهر التدين، لاسيما تتبع الدروس الحسنية المنيفة برئاسة أمير المؤمنين حفظه الله والإقبال على الصلوات في المساجد، وقيام التراويح، واجتهاد العشر الأواخر من الشهر، وما فيها من إحياء ليلة القدر المباركة، ثم الخروج لصلاة العيد. وأضاف البيان أن المجلس يستحضر هذه المظاهر وبلدنا، من جملة بلدان الدنيا، يعيش أحوال الاحتراز من الوباء وما وجب بسببه من منع التجمعات المنذرة بخطر العدوى المهدد للصحة، بل والمهدد للحياة، الأمر الذي بمقتضاه أصدر المجلس العلمي الأعلى فتوى بناء على طلب أمير المؤمنين، أعزه الله، حيث نصت على ضرورة إغلاق المساجد، وبناء على هذه الضرورة نفسها أوصت السلطات الصحية والإدارية بلزوم المنازل وعدم الخروج إلا عند الحاجة القصوى. Read the full article

[my-yasiuae]

فتوى مصرية بشأن أداء الحج والعمرة بالتقسيط

فتوى مصرية بشأن أداء الحج والعمرة بالتقسيط

أحمد شعبان (القاهرة) أكد مفتي مصر الدكتور شوقي علام، أنه من المقرَّر شرعًا أن ملكية نفقة الحج أو العمرة، وهي المُعبَّر عنها في الفقه بالزاد والراحلة، إنما هي شرط وجوب لا شرط صحة. وأوضح مفتي مصر خلال تصريحات إعلامية رداً على سؤال عن حكم الحج بالتقسيط؟ أن عدم ملكية الشخص لملكية نفقة الحج في وقت الحج لا يعني عدم صحته، بل يعني عدم وجوبه عليه، مضيفاً: «فإذا لم يحُجَّ حينئذ فلا إثم عليه، أما إذا أحرم…

[simple-story-is-the-life]

خروف صينى

فى عيد الأضحى الفائت ، عندما رأيت الخراف الصينية و هى على الأرصفة فى الميادين و الشوارع ، تذكرت مقالة قرأتها منذ زمن بعيد للأستاذ / فهمى هويدى و تطرق فيها لنقطة مهمة ألا وهى تفريغ كل الطقوس و الشعائر الدينية من مضمونها ( بالنسبة لكل الأديان ) فمثلا أصبح فى الغرب أعياد الميلاد ما هى إلا مناسبة لأكل الديك الرومى و تزيين شجرة عيد الميلاد و بابا نويل و باقى مظاهرالإحتفال و تناسى كل مدلول دينى لها … لدينا فى الدول العربية و الإسلامية تحول رمضان شهر الصيام لإحتفال سنوى بالأكل والحلوى و أصبح الفانوس رمزا له .

و اليوم و فى ظل الظروف الإقتصادية و غلاء أسعار اللحوم و الأضحية ، تهل علينا دمى الخراف الصينية لتصبح رمزا لعيد الأضحى و تنسى كل المعانى الروحية و مدلولاتها لدى الأجيال القادمة ، و قد تأتى يوما ما فتوى تحت شعار تجديد الخطاب الدينى فتجيز التضحية بتلك الدمى عوضا عن الخراف الحقيقية ، و لربما مع إرتفاع تكلفة رحلة الحج فليس من المستبعد أن يحولوه لتراث و عمل فلكلورى تؤديه فرق الفنون الشعبية و يشاهد فقط على المسارح و خلال شاشات التليفزيون !

[assafeena]

‏‎ويا أختي السائلة، إنّ #الجنين لا يتعرّض لأذى #الصيام حتى تتعرض أمُّه لأذى الظمأ والجوع الشديد، فإذا شعرت #الحامل بعطشٍ شديدٍ أو جوعٍ شديدٍ فهنا لا يحقّ لها مواصلة الصّيام بل تُفطر ذلك اليوم حتى لا تعرِّض طفلَها للأذى أو الموت، وإذا كانت الحامل تريد مواصلة الصيام في رمضان فعليها أن لا تتعرّض للشمس والسهر والأعمال المُتعبة بل تُكثر من #النوم إلى ميقات #الصلوات وذلك حتى تريح نفسَها وتريح جنينها، كونها لو عرّضت نفسها للعطش الشديد أو #الجوع وأرادت أن تصبر فلا يحلّ لها أن تؤذي جنينها فعليها أن تُفطر وتقضي يومها في يومٍ آخر في غير أيّام الحملِ، وكذلك #المرضعات يحقّ لهنّ #الإفطار و #قضاء_الصوم في أيامٍ أُخر. وقُضيت فتوى #المهدي_المنتظر بالحقّ، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وأما #فدية_الصيام فلم أجدها في كتاب الله إلا على الذين لا يطيقونه بشكل مستمرٍ، وإلى الله ترجع الأمور. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ 2 - ويا حبيبي في الله السائل الكريم، في هذه فاسأل الدكتور المختص بعلوم #الحمل والأجنة، فإذا قال إنّ في صيامها الطويل ضررٌ على الجنين فهنا يحقّ لها أن #تفطر فتقضي في أيام أُخر من بعد أن تضع حملها. تصديقاً لقول الله تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة:185]. وتصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ} [الحج:78]. ورمضانٌ مباركٌ علينا وعليكم وجميع #المسلمين ، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.. أخوكم #الإمام_المهدي #ناصر_محمد_اليماني Https://www.nasser-yamani.com ‎‏ https://www.instagram.com/p/BxZ2oieAbMH/?igshid=7rl8ihmffylp

[dr-ibrahim-salkini]

تأثير المناكفات السياسية في نشر الفتاوى عجيب!!

تأثير المناكفات السياسية في نشر الفتاوى عجيب!!

نشرت المنشور التالي قبل 3 سنوات عن حكم حج النافلة، وأكرره كل سنة…

(more…)

[albonynet]

فتوى نادرة بإلغائه.. أبرز 5 قصص لتوقف الحج في التاريخ

فتوى نادرة بإلغائه.. أبرز 5 قصص لتوقف الحج في التاريخ

[ad_1]

08:23 م الأحد 14 يونيو 2020

كتبت – آمال سامي:

جائحة كورونا قد تتسبب في وقف الحج هذا العام، وهو ما أعاد للأذهان قصص توقف الحج النادرة عبر التاريخ الإسلامي، في بعض هذه الحالات توقف الحج تمامًا في مكة المكرمة نتيجة لحروب أو أوبئة وغيرها، وفي حالات أخرى توقف الحج من بعض الدول الإسلامية نتيجة لظروف واجهت هذه الدول أو لعدم استتباب أمان الطريق.. في السطور التالية يتناول مصراوي بعضًا من قصص…

[alarbytube]

كم مرة منع الحج في التاريخ

كم مرة منع الحج في التاريخ، جائحة الكورونا في العالم أدت إلى ايقاف الكثير من التجارات والرحلات والأعمال العالمية الأمر الذي سبب مشاكل كبيرة في كافة الجوانب الحياتية بجميع الدول حول العالم، فيروس الكورونا سبب الخسائر الكبيرة في أرواح البشر حول العالم وعلى إثر انتشاره تم إيقاف كافة أنواع التداولات الإقتصادية والإجتماعية والسياحية وجميع أشكال الحياة المعهودة تقريباً، الحج إحدى شعائر الإسلام التي أمر الله بها كل مقتدر وهو أحد القطاعات التي تتضرر بسبب تفشي الوباء حيث قامت المملكة العربية السعودية بإيقاف كافة تأشيرات العمرة إلى البيت الحرام، الأمر الذي جعل الكثير يُفكر في امكانية إلغاء موسم الحج لهذه السنة بسبب تفشي فيروس كورونا، وقد تم تداول العديد من الأخبار عن إلغاء موسم الحج في بعض المواقع الإخبارية ومواقع التواصل الإجتماعي، هل ستقوم المملكة بإلغاء الموسم لهذه السنة بسبب تداعيات انتشار الوباء العالمي مرض الكورونا.

إلغاء موسم الحج

وزير الحج والعمرة السعودي محمد بن صالح بنتن أشار إلى أن مستقبل موسم الحج لهذه السنة غير معروف ولابد من انتظار نتائج انتشار جائحة فيروس كورونا المستجد، مما جعل العديد من الأشخاص يعتقد بأنه تلميحاً من سيادته لاحتمالية إلغاء موسم الحج هذا العام، بحيث تكون هذه الحادثة الاولى من نوعها التي يعيشها الجيل المعاصر دون اقامة موسم الحج، إذ من الممكن أن يكون إلغاء تأشيرات العمرة لبيت الله الحرام تمهيداً لإلغاء موسم الحج هذا العام بحسب الظروف التي يعيشها العالم، ويجدر الإشارة إلى أن التاريخ الإسلامي قد سجل تعطيل موسم الحج ل40 مرة سابقة كانت بسبب احداث وكوارث قد لازمت مواسم الحج، بالإضافة إلى الإضطرابات السياسية التي مرت بها البقعة الاسلامية من عدم الإستقرار الأمني والغلاء الشديد والإضطراب السياسي إلى جانب قطاع الطرق من لصوص وغيرهم، حيث صرح العديد من المختصين بأنه لا يجوز تعطيل فريضة الحج إلا لأسباب كبرى تحول دون إتمام الشعيرة الدينية بشكل صحيح وآمن يحفظ سلامة وروح الحجاج مثل انتشار الوباء في الوقت الحالي في مكة المكرمة بشكل خاص والعالم أجمع بشكل عام.

الرأي الشرعي في قضية إلغاء موسم الحج هذا العام

أفتى الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين علي القره داغي في يوم الأحد الموافق 1/3/2020 مـ، بجواز منع أداء مناسك الحج والعمرة بشكل مؤقت بسبب انتشار فيروس كورونا إذ يُعتبر مهدداً لحياة المعتمرين والحجيج، كما أصدر فتوى بهذا الأمر وكيفية التعامل مع الفيروس في ظل تهديده للأرواح البشرية، وفيما يتعلق بمنع أداء مناسك العمرة والحج قال:” الراجح أنه إذا انتشر الوباء قطعاً أو تحقق غلبة الظن -من خلال الخبراء المختصين- أن الحُجاج، أو بعضهم، قد يصيبهم هذا الوباء بسبب الازدحام، فيجوز منع العمرة أو الحج مؤقتاً بمقدار ما تدرأ به المفسدة”، مضيفاً إلى قوله:” الفقهاء اتفقوا على جواز ترك الحج عند خوف الطريق، بل إن الاستطاعة (لأداء الحج) لن تتحقق إلا مع الأمن والأمان، ولذلك فإن الأمراض الوبائية تعد من الأعذار المبيحة لترك الحج والعمرة، بشرط أن يكون الخوف قائماً على غلبة الظن بوجود المرض، أو انتشاره بسبب الحج والعمرة”.

ووفقاً للرأي الشرعي بحسب فتوى يعود تاريخها إلى 105 أعوام صادرة من الشيخ محمد بخيث المطيعي مفتي الديار المصرية، أفتى المطيعي بجواز تأجيل الحج بسبب خطر على الحجاج سواءاً كان هذا الخطر بسبب الطريق او هجوم اللصوص وقطاع الطرق أو بسبب الأخطار الصحية مشيراً إلى أن هذه الفتوى تتوقف صلاحيتها حتى تزول الأخطار ويتوفر الأمن للحجاج.

كم مرة منع الحج في التاريخ

سؤال تداول لدى الكثير من الأشخاص حول منع الحج لهذا العام إذ من الممكن أن يتم تعطيل مناسك الحج لهذه السنة كما تم تعطيل مناسك العمرة بسبب انتشار الفيروس، وهذا الموقف لم يمر في عصرنا الحالي على أحد من المسلمين، ولكن يُجدر بالذكر أنه قد تم منع مناسك الحج في التاريخ إلى 40 مرة بسبب أوبئة أو عدم حلول الأمان في طريق الحجيج.

تعطيل موسم الحج عبر التاريخ

تم منع مناسك الحج في التاريخ وفقاً لأحداث كانت كبيرة وأمرها جلل بحيث كانت خطيرة على حياة الحجيج والتي أبرزها ما يلي:

لأول مرة تم منع مناسك الحج في العام 940 م، بسبب هجوم القرامطة وسفكهم لدماء حجاج بيت الله الحرام، وتم اقتلاعهم بعد مذبحة الحجر الأسود وتم نقله إلى مدينة هجر في البحرين.

تم تعطيل الحج بعد حادثة سرقة الحجر الأسود لعدة سنوات، وقيل انها بلغت 10 سنوات لم يتم فيها تأدية فريضة الحج.

في العام 968 م تم تعطيل موسم الحج، حيث قال ابن كثير:” إن هذا الداء انتشر في مكة المكرمة “فمات به خلق كثير، وفيها ماتت جمال الحجيج فى الطريق من العطش ولم يصل منهم إلى مكة إلا القليل، بل مات أكثر من وصل منهم بعد الحج“.

في العام 1000 م انقطع المصريون عن الحج وذلك في عهد الفاطميين بسبب شدة الغلاء لتأدية فريضة الحج، وتكرر الأمر في العام 1028م.

في العام 1168م لم يُؤد المصريون فريضة الحج بسبب حرب داخلية.

في العام 1030 م لم يُؤد فريضة الحج إلا مجموعة من العراق وقد انقطع عنه كثير من أهل العراق وخراسان والشام ومصر وكذلك في العام 1039م.

وكانت آخر التواريخ في تعطيل موسم الحج جزئياً أو كلياً يعود إلى 1799م، بحيث توقفت القوافل بسبب الحملة الفرنسية لانعدام الامن على الطرقات.

The post كم مرة منع الحج في التاريخ appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/82246/