#فرهنگ و تصوف

[hodhodca]

چگونه منطق الطیر از قرن دوازدهم راحتی امروز ما را فراهم می‌کند؟

چگونه منطق الطیر از قرن دوازدهم راحتی امروز ما را فراهم می‌کند؟

منطق الطیر یا کنفرانس پرندگان (اثر عطار نیشابوری)، شعری فارسی در قرن دوازدهم میلادی و در رابطه با داستان گروهی از پرندگان است که برای یافتن خدا و روشنگری به راه می‌افتند. به گزارش رسانه هدهد کانادا، آن‌ها از هفت دره عبور می‌کنند. در این مسیر هر کدام از پرندگان برای مقابله با برخی از ضعف‌های درونی و اخلاقی خود راهکاری دارند. در پایان سفر، آن‌ها چشم بندهای خود را بر می‌دارند و حقیقت را…

[amir1428]

۴ بهمن‌ماه زادروز #داریوش #شایگان داریوش شایگان (زاده ۴ بهمن ۱۳۱۳ در تهران - درگذشته ۲ فروردین ۱۳۹۷ در تهران) فیلسوف، هندشناس، نویسنده و شاعر ایرانی بود که آثار او به دو زبان فارسی و فرانسوی موجود است. بیشتر نوشته‌های شایگان به زبان فرانسوی، و در حوزه فلسفه تطبیقی است. نوشته‌های فرانسوی وی در کتاب‌های درسی فرانسه چاپ می‌شود. ویکیپدیا داریوش شایگان در سال ۱۳۱۳ در تهران زاده شد. پدرش بازرگان ایرانی و مادرش از اهالی گرجستان بود. در تهران به مدرسهٔ کاتولیک سن‌لویی که دروسش به زبان فرانسه تدریس می‌شد رفت. بعد از آن برای تحصیل به خارج از کشور رفت و با اخذ درجه دکترا در رشته هندشناسی در سال ۱۳۴۷ به ایران بازگشت و به تحقیقات خود پیرامون ادیان به‌ویژه ادیان هندی ادامه داد که حاصل آن کتابی دو جلدی بود به نام «ادیان و مکتب‌های فلسفی هند» که از سوی انتشارات امیرکبیر منتشر شد. شایگان پیش از آن دیدگاه‌های نظری‌اش را در کتاب«آسیا در برابر غرب» منتشر ساخته بود که همچنان از کتاب‌های مهم در حوزه اندیشه معاصر ایرانی است. او همچنین چند سال بعد کتاب «بت‌های ذهنی و خاطره‌های ازلی» را انتشار داد. تصوف و هندوئیسم (آیین هندو و عرفان اسلامی بر مبنای کتاب مجمع البحرین نوشته دارا شکوه ترجمه به فارسی توسط جمشید ارجمند)، افسون زدگی جدید، هویت چهل تکه و تفکر سیار»، ترجمه فاطمه ولیانی، بینش اساطیری، (نشر اساطیر)، پنج اقلیم حضور (نشر فرهنگ معاصر)، در جستجوی فضاهای گمشده (نشر فرزان روز)، نگاه شکسته، ترجمه علیرضا مناف‌زاده، نشر فرزان‌روز از دیگر آثار او به شمار می‌رود. علاوه بر آثاری که شایگان نوشت دو کتاب مهم نیز به زندگی و آثارش پرداخته‌اند که اولی زیر آسمان‌های جهان است که گفت وگویی بلند است از سوی رامین جهانبگلو که با شایگان انجام شده و انتشارات فرزان روز منتشر کرده است. آمیزش افق‌ها کتاب دیگری است که گلچین و منتخبی از آثار گذشته شایگان است که به کوشش محمد منصور هاشمی به همراه مقدمه‌ای طولانی از سوی نشر فرزان روز منتشر شده است. شایگان دوم فروردین ۱۳۹۷ درگذشت. همشهری آنلاین جهانی ترین فیلسوف امروز ایران همان‌طور که همه طی روزهای گذشته در جریان قرار گرفتند متأسفانه «داریوش شایگان» فیلسوف و متفکر ایرانی بر اثر سکته مغزی در بیمارستان بستری شدند و در حال حاضر وضعیت ایشان در حال کنترل است و لخته شدن خون در مغز مرتفع شده با این حال همه چیز به یکی دو روز آینده و شرایط جسمی ایشان بستگی دارد. همه ما امیدوار هستیم که از این وضعیت به سلامتی عبور کنند و لباس عافیت بپوشند(ادامه کامنت) https://www.instagram.com/p/CMzxmlqHaaj/?igshid=ruskykwpd7id

[ndareez-blog]

امام ابومنصور ماتریدی (رح)، گنجینه ای فراموش شده از حوزه فرهنگ و تمدن بزرگ اسلامی

ابومنصور محمد فرزند محمود ( ۲۳۸- ۳۳۳هـق) با نام کامل: "محمد بن محمد بن محمود أبومنصور الماتریدی السمرقندی الحنفی"، در دهکده‌ ای به‌ نام ماترید از نواحی سمرقند دیده به جهان گشود.

امام ماتریدی (رح)، مؤسس فرقهٔ ماتریدیه، متکلم، فقیه و مفسر قرآن کریم بود. او علم خداشناسی و علم کلام را نزد استادانی چون ابوبکر احمدجوزجانی، ابونصر احمد بن عباس عیاضی معروف به فقیه سمرقندی، عیاضی، نصیر بن یحیی بلخی و محمد بن مقاتل رازی آموخت.

در کل معروف‌ترین استادان امام ماتدیدی شامل: محمد بن مقاتل رازی، قاضی ری و شاگرد امام محمد بن حسن شیبانی، ابونصر عیاضی، زاهد و فقیه حنفی سمرقند، ابوبکر احمد بن اسحاق جوزجانی مولف کتاب «الفِرَق و التمییز» و نصر بن یحیی بلخی، فقیه و متکلم بلند آوازۀ بلخ، می شد. البته اکثر استان ایشان، با واسطه یا بی‌واسطه در شمار شاگردان امام ابوحنیفه‌ (رح) بوده اند.

امام ماتریدی، علم تفسیر و حدیث، فقه ابوحنیفه، فلسفه یونان، ادبیات عرب و علوم متداول دیگر را نزد استادانش در شهر سمرقند فراگرفت و در همانجا به تدریس و تألیف پرداخت.

از جمله مشهورترین شاگردان وی، ابوالقاسم سمرقندی قاضی سمرقند، علی رستغنی، صاحب کتاب «إرشاد المهتدی» و عبدالکریم بن موسی بزدوی، پدر بزرگ فخر الاسلام بزدوی می‌باشند.

امام ماتریدی (رح) دارای چندین تألیف است از جمله مهم ترین آثار وی: «تأویلات اهل السنه» مشهور به تفسیر ماتریدی، در تفسیر قرآن شریف، «مآخذ الشرائع» و «کتاب الجدل» در اصول فقه، «کتاب التوحید» و «شرح فقه اکبر» در علم کلام است.

امام ابومنصور ماتریدی (رح)، در اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم، بزرگ ترین متکلم اهل سنت شناخته می‌شود که در برابر مکاتب کلامی معتزله، کرامیه، جهمیه، روافض، اصحاب تجسیم و تشبیه و تعطیل و نیز قرمطی‌ها، ثنوی‌ها و دهری‌ها، با وضع روش علمی ویژه، معتدل و منطقی، مبتنی بر عقل و نقل، ایستاده‌گی کرد و از سوی علما به «مهدی امت» ملقب گردید.

در عصر ماتریدی، شهرهای سمرقند و بخارا با وجود آن‌که از بغداد فرسنگ‌ها فاصله داشتند، اما در نتیجۀ توجه شایان سامانیان به گسترش علم و تمدن اسلامی و عنایت ویژه به علما، اندیشمندان بزرگواری در این مرز و بوم در بخش‌های مختلف علمی مانند: عرفان و تصوف، حکمت و فلسفه، شعر و ادب و فقه و حدیث، سربرآوردند که در نتیجۀ آن، این منطقه به بزرگ ترین حوزۀ علمی و تمدنی جهان اسلام بعد از بغداد تبدیل گردید.

چنانچه قرآن کریم، تاریخ طبری و دهها اثر علمی دیگر در نجوم، ریاضیات، فلسفه، طب، و علوم متدوال آن زمان به زبان فارسی دری برگردانیده شدند.

شعرای نامداری چون رودکی سمرقندی و صدها بزرگ‌مردان دیگری مانند امام بخاری (رح) در علم حدیث و امام ابومنصور ماتریدی (رح) در علم کلام، هریک همچون آفتابی از این خطۀ مبارک بر جهان اسلام پرتو افکندند و تابیدند، و افتخار و میراث بزرگی را برای تمدن اسلامی و جهان بشریت به ودیعت گذاشتند.

[imohsenreshadati]

دانلود رایگان کتاب صوتی شعله طور اثر عبدالحسین زرین کوب گوینده فرید حامد

دانلود رایگان کتاب صوتی شعله طور اثر عبدالحسین زرین کوب گوینده فرید حامد   در این کتاب،‌ زندگی و اندیشه های عارف بزرگ «حسین بن منصور حلاج» شرح، و اشعار او نقد و ارزیابی شده است. کتاب در عین مستند بودن خود، ساختاری داستان گونه داشته و از نثری روان و زیبا برخوردار است. ابوالمغیث عبدالله بن احمد بن ابی طاهر مشهور به حسین بن منصور حلاج (کنیه: ابوالمغیث) از معروف‏ترین عرفا و شاعران قرن سوم هـ. ق. بوده‌است. او در ۲۴۴ هجری به دنیا آمد. به خاطر عقایدش عده‌ای از علمای وقت آموزه‌هایش را مصداق کفرگویی دانسته، او را تکفیر کردند. ابن داوود اصفهانی، قاضی شرع بغداد به دستور ابوالفضل جعفر مقتدر، خلیفه عباسی حکم اعدامش را صادر کرد. در سال ۲۹۸ ه. ق برابر با ۹۲۲ میلادی، به جرم «کُفرگویی و الحاد» در ملاعام به دار آویخته شد. گُماشتگان مقتدر، او را پس از شکنجه و تازیانه، به دار آویختند، سپس سلاخی‌اش کردند و دست و پا و سرش را بریدند و پیکرش را سوزاندند و خاکسترش را به رود دجله ریختند.این کتاب صوتی را می توانید در ادامه دانلود کنید.       _______________________________________________________ درباره زندگی عبدالحسین زرین کوب :  شادروان استاد عبدالحسین زرین کوب ،متولد ۲۷ اسفند ۱۳۰۱ در بروجرد و متوفی در ۲۴ شهریور ۱۳۷۸ در تهران ادیب، تاریخ‌نگار، منتقد ادبی، نویسنده، و مترجم برجسته ایرانی در عصر حاضر است. دکتر زرین کوب شخصیتی ممتاز و طراز اول در حوزه فرهنگ و ادب و تاریخ و دین که آثار او به‌عنوان مرجع عمده در مطالعات تصوف و مولوی‌شناسی شناخته می‌شود. وی از تاریخ‌نگاران برجسته ایران است و آثار معروفی در تاریخ ایران و نیز تاریخ اسلام دارد. Read the full article

[volghan]

کتاب قلندرنامه ای به نام آداب الطریق - باباحاجی عبدالرّحیم

New Post has been published on https://www.ketabane.org/book/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d9%84%d9%86%d8%af%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%db%8c%d9%82-%d8%a8/

کتاب قلندرنامه ای به نام آداب الطریق - باباحاجی عبدالرّحیم

کتاب قلندرنامه‌ای به نام آداب الطریق، اثر باباحاجی عبدالرحیم می‌باشد که با تحقیق، تصحیح و توضیحاتی از مهران افشاری در انتشارات چشمه به چاپ رسیده است.

مهران افشاری که در زمینه تصوف و قلندری، مطالعات و تحقیقاتی انجام داده و در پی آن، آثاری را دارد، این‌بار با انتشار کتاب قلندرنامه‌ای به نام آداب الطریق، مخاطبان علاقه‌مند را با اثری مهم که در قرن یازده هجری توسط بابا حاجی عبدالرحیم نگاشته شده است؛ آشنا می‌نماید. هدف وی از انتشار اثر حاضر که البته حاوی اطلاعات  فراوانی است که دیگر محققان کمتر توجه به آنها نشان داده‌اند؛ رفع ابهامات در مورد قلندریه می‌باشد. هم‌چنین وی امیدوار است با ارائه آثاری این‌چنینی در بستر تاریخ اجتماعی، سیاسی و اندیشه در ایران و همسایگانش، زمینه تحقیق و پژوهش پیرامون این موضوع، پدید آید. هدف مهم دیگری که در پس پرده انتشار اثر حاضر وجود دارد، آموزش چگونه بهره بردن از متون ادبی فارسی برای شناخت و بررسی تاریخ فرهنگ و اندیشه قوم ایرانی به آنان که در زمینه زبان و ادبیات فارسی تحصیل نموده‌اند، بیان شده است. گفتنی‌ست قلندریه پس از شکل‌گیری اندیشه و مسلک صوفیه، در قرن هفتم به عنوان گروه و انشعابی مشابه آن اما با خصایص و ویژگی‌های متفاوت پدیدار گشت و به مرور این دو گروه از هم اثر پذیرفته و وارث آداب یکدیگر شدند. از آنجا که نویسنده با مطالعات فراوانش به این مهم دست یافته که سرچشمه و خاستگاه قلندری‌گری ایران بوده، از این‌رو، تحقیق و پژوهش در این زمینه را و شناساندن این گروه و مسلک را دینی بر گردن خود دیده تا به سؤالات مهمی در این‌باره پاسخ گوید. چراکه با توجه به رفتارهای خلاف عرف و مخالف شرع که از پیروان و سردمداران این گروه سر می‌زد، در همان اثنا جزء صوفیان مسلمان و اهل معرفت الهی محسوب می‌شدند. این دوگانگی رفتار با پرسشی روبه‌رو می‌شود و محقق را در پی چرایی این نحوه تعامل و کردار بر می‌انگیزاند؛ تا جایی که او در پی یافتن چگونگی شکل‌گیری آیین قلندری در تاریخ تصوف اسلامی برمی‌آید. این سؤالات و روحیه پژوهشگری نویسنده باعث شده تا وی جدیدترین تحقیقات خود پیرامون قلندریه را به متن آداب الطریق بابا حاجی عبدالرحیم ملحق نموده و خوانندگان را از تازه‌ترین یافته‌هایش مطلع سازد. به همین منظور در چهار فصل مباحثش را تدوین نموده و با عنوان «پژوهشی نو درباره قلندریه» در کتاب حاضر گنجانده است. محتوای اصلی کتاب نیز در بخش دوم اثر، جای گرفته است. این محتوا، در دوازده باب تدوین شده و عناصر مهم، این گروه را، تعریف گزاره‌ها را، فلسفه وجودی هر یک را به همراه شیوه استفاده‌شان به شرح و تفصیل بیان می‌دارد. تصحیح این اثر، بر اساس دو نسخه خطی صورت گرفته است که اصل واژگان معناشده در پاورقی به منظور دسترسی آسان قرار دارد. علاوه بر این تعلیقات مهران افشاری که بر آداب الطریق نگاشته شده را به عنوان بخش پایانی در نظر گرفته است. با وجود این بخش، خواننده محتوای نوشته‌های بابا حاجی عبدالرحیم را بهتر دریافته و با شرایط اجتماعی و فرهنگی آن زمان بهتر آشنا می‌شود. با وجود علم کم و دانسته‌های اندک نگارنده که در بطن متن به وفور می‌توان این موضوع را دریافت اما مقدمه و بخش تعلیقات همان طور که ذکر شد حاصل سال‌ها تحقیق و پژوهش مصحح است که بر اساس منابع معتبر به نگارش در آمده‌اند.

کتاب قلندرنامه‌ای به نام آداب الطریق، اثر باباحاجی عبدالرحیم می‌باشد که در انتشارات چشمه به چاپ رسیده است.

  تامین محتوا: تحریریه فروشگاه اینترنتی کتابانه

[khoonevadeh]

گفت‌وگوی خواندنی با علی نصیریان: اهل بازنشستگی نیستمhttps://khoonevadeh.ir/?p=80045

روزنامه جام‌جم: بای بسم ا... برای دیدار و احوالپرسی خدمت استاد رسیدیم. قرارمان گفت‌وگوی دامنه‌دار نبود، اما بسی محبت کردند و مهرانه ما را نواختند با گرم‌دلی و گرم‌سخنی.

پیشکش، کتابی نثارافشانِ این استاد فرهیخته شد که جام‌جم نشر کرده؛ دوره فعلا ۴ جلدی بوق اشغال که گفت و گوی ۱۸ سال پیش استاد با آن فضای دوستانه بر غِنای آن مجموعه افزوده است.

از نکته‌های جالبی که حالا با مقایسه این گفتگو با آن مصاحبه به دست می‌آید، یکیش مربوط است به این ��راز از حرف‌های استاد؛ وقتی این پرسش طرح شد که نسبت به سه سال پیش چه فرقی کرده؟ و نصیریان با اشاره به خورخه لوییس بورخس گفت: «بورخس در کتاب هزارتو‌ها که الان دارم می‌خوونمش نوشته: حرفی رو که سال ۱۹۴۵ زده، شدیدا تکذیب می‌کنه. من هم شاید بخوام سه سال پیشم رو تکذیب کنم یا اصلا همین حالایم را!»

الآن در این جایگاه از سرِ داوری به گذشته که نگاه می‌کنین؟

فکر می‌کنم راهی رو که رفتم راه درستی بوده.

فشار‌های محیط؟

هیچ‌کس به من چیزی رو تحمیل نکرد که این رو بخوون، اون کار رو بکن.

تاثیرش؟

برای همین من هم به بچه‌هام تحمیل نکردم. آزادشون گذاشتم که خودشون هر چی خواستن...

کشف خلاقیت و پرورش دادنش؟

خلاقیت یک جوشش درونی انسانیه یه مقدار فرهنگ و آشنایی با حرفه کمک می‌کنه در کار هنر و آموزش دیدن.

چی خلاقیت رو شکوفا می‌کنه؟

ممارست و کارکردن و فکر کردن و تحلیل کردن، این‌ها توان میاره اون خلاقیت درونی انسانی رو می‌پرورونه.

استاد این روز‌ها (توی حرفه شما) دست‌کم گرفته میشه؟

کار و تمرین خیلی مهمه، ولی خیلی! دست‌کم گرفته میشه؛ بنابراین تمرین و ممارست خیلی خیلی توی کار مهمه و باید بهش توجه بشه.

بعضی‌ها فکر می‌کنن ما که حالا فلانه... بلدیم... یا یاد گرفتیم یا فلان... این نیست. به نظرم تمرین به ما یاد میده که اون متریال، اون مایه، اون حس، اون نقطه خلاقه رو جوری که می‌خوایم به وجود بیاریم، پرورش بدیم و شکوفا و ارائه کنیم.

این روش‌های مثلا متد یا سیستم استانیسلاوسکی و خلاقیت الهامی و احساسی و اینا؟

درست! اما حتی خودِ استانیسلاوسکی هم آخر سر میگه: همه این‌ها که من گفتم درست که تمرین با خود، با جمع، تمرکز، تخیل، مبانی و فلان و بهمان...

اما آخر سر میگه؟

به طبیعت خلاقه خودتون رجوع کنین.

یعنی؟

اون چیزی که در درون شماست و یک اورژینالیته یا مابه‌اِزا نداره! هنر این جوره.

مثالی از بزرگانِ یگانه خودمون که مابه‌ازای بیرونی نداره؟

حافظ بیشتر مضامینش از دیگران است، ولی بیانی که حافظ داره بسیار منحصر به‌فرده و ما‌به‌ازا نداره.

مثالی از کار خودتون؟

مثلا در کار ما فرض کنید آقای تقوایی بر اساس رمان «داشتن نداشتن» ارنست همینگوی سناریویی نوشته که شما نمی‌تونین باور کنین ارتباطی با رمان همینگوی داره. ابدا. این قدر خوب از اون قصه بهره‌برداری کرده و انطباق داده با شخصیت‌های ایرانی.

مث کوروسوا و بومی‌ژاپنی کردنِ مکبث در سریر خون؟

این یعنی خلاقیت.

تذکر به خوانندگان این گفتگو؟

این‌ها چیزهاییه که به نظرم رسید و چیز‌هایی نیست که من بگم؛ گفته شده. کار من هیچ‌وقت تدریس نبوده و بلد هم نیستم و صلاحیتش رو هم نداره.

از کارهاتون که برای خودتون هم پُر از خاطره است؟‌

نمی‌تونم به چیزی اشاره کنم برام سخته.

واقعا. چرا آخه؟

چون هرکدومش برام دنیایی خاطره و یاد بوده.

غصه‌ام می‌گیره استاد که اون کار‌های تئاتری تون در دسترس نیست!

آخه اون موقع ویدئو و این چیز‌ها نبود.

ویژگی همیشگی؟

من خیلی آدم چیزی ام یعنی خیلی مردم‌گریزم خیلی اهل دوست و رفیق و... نیستم. با خودم هستم بیشتر. با فکر خودم با خلوت خودم.

نشست و برخاست‌های دوره‌ای و بروبیا؟

من ندارم، منزوی‌ام.

مث انزوایی که اوکتاویو پاز میگه، که لازمه خلاقیته؟

زیاد حال سر و کله زدن و صحبت کردن ندارم به‌خصوص الان هم که پیر شدم خیلی بی‌حوصله شدم زود حوصله‌ام سر میره.

زمانی به جام‌جم فرمودین بهترین سریال هزاردستانه و سربداران؟

اون موقع گفتم.

(بسیار می‌خندد و با همان گُلخند‌ها می‌افزاید:)

آخه الان ممکنه یه کار‌های دیگه‌ای هم کرده باشیم! ولی خب بهترین و اینا... نمی‌خوام بگم، آخه بهترین‌گفتن، درست نیست.

شما با کدوم یک از رُل‌هایی که بازی کردین احساس همذات‌پنداری داشتین و نداشتین؟

من با بسیاری از این شخصیت‌ها نزدیک نبودم. مثلا شخصیت قاضی شارع که بازی کردم اصلا هیچ ارتباطی با روحیه خودم نداشت.

شخصیتی که به شما تا حدودی نزدیک‌تر می‌نمود؟

اون [رولی که به من]نزدیک‌تر بود هالو بود.

اتفاقا توی گفت‌وگوی ۱۸ سال پیش با جام‌جم (۳۱/۵/۱۳۸۰) همین رو عنوان کردین. اون شخصیت رو من خودم پیدا و خلق کردم. آیا هنوز هم سایه هالو پیداست؟

اون شخصیتی است که الان دیگه نیست و فقط توی همون فیلم ثبت شده حالا دیگه همچین آدمی پیدا نمی‌کنین؛ توی هیچ جای ایران.

دغدغه شخصی و تئاتری‌تون الانه فی‌المجلس چیه؟

تئاتر خیلی برام دشوار شده این که بلند شم هرروز برم توی شهر و... دیگه توانش رو ندارم.

درباره فیلم چطور؟

بدم نمیاد. اگر کار‌های کوچیکی باشه که از من بربیاد و به من بخوره و مناسب حال و روزم باشه انجام میدم.

پس هنر شما بازنشستگی نمی‌شناسه؟

برای این که هنوز شوق کار دارم هنوز دوست دارم، چون من به این کار وابستم دیگه.

ویژگی جسمی‌تون اجازه میده؟

از لحاظ جسمی به طور قطع فرسودگی دارم و توان آنچنانی ندارم، ولی مع ذلک زور خودم رو می‌زنم و تا جایی که بتونم کار می‌کنم.

کار تازه؟

تازگی یه فیلمی که با آقای مهرجویی کار می‌کردم تموم شد (لامینور).

نقش‌تون؟

یه بابابزرگی.

استاد! کتابِ نخوونده دارین؟

بسیار.

کتابی که اخیرا خووندین و خیلی لذت داشت؟

کتابی که اخیرا خووندم همینه که آقای مهرجویی بهم داد یه رمان خیلی قشنگیه!

(برمی‌خیزد بخشی از فضای اتاق پذیرایی، کتابخانه است. زمزمه می‌کند: اسم قشنگی هم داره! در این فاصله، استاد مثل طولِ مصاحبه، پرانرژی با صدای رسا می‌گوید:)

داشتم دوباره صدسال‌تن‌هایی (مارکز) رو می‌خووندم این ترجمه جدیدشه. ترجمه کاوه میرعباسی. کتاب آقای مهرجویی اسمش هست برزخ ژوری.

(تصوف و عرفان دکتر استعلامی را بر می‌دارد و می‌افزاید:)

اینم توی برنامه‌ام بود [برای مطالعه، همچنین تذکره‌الاولیای چاپ جدید آقای شفیعی کدکنی]این رو دکتر استعلامی تصحیح کرد خیلی پیش؛ و الان دراومده. چقدر زحمت کشیده و یه تصحیح دوباره کرده یه کار خیلی اساسیه. خیلی درخشانه.

وقتی دوستداران، توی خیابون و... دورتون رو می‌گیرن، خسته‌تون نمی‌کنه؟

خیلی نه. یه سلام علیک و احوالپرسی می‌کنن. اشکالی هم نداره. چه اشکالی داره.

دوست دارین که؟

آره.

آخه تاثیر داشتین به علاوه خاطره خوب برای ما رقم زدین.

آره اینا به حساب، یه دوره‌ای بوده و گذشته و ردش توی یاد‌ها مونده.

مثل نمایشی که آقای جوانمرد کارگردانی کرده بود؟

سگی در خرمن‌جا.

بله!

بعضی‌ها من رو می‌بینن، اوه! مال ۴۵ سال پیشه! هنوز آدم‌هایی که سنشون قد می‌ده من رو توی خیابون می‌بینن، از اون کار یاد می‌کنن خیلی عجیبه‌ها!

با استاد جوانمرد گفتگو می‌کردم چندبار به مناسبت ازش یاد کردند.

آره! تاثیری که یک کار مناسب و درست و باورپذیر بر درد جامعه میذاره... درد جامعه خیلی مهمه.

اگر درد جامعه نباشه؟

در خاطر نمی‌مونه. درد جامعه است مسائل جامعه است همچنین (تئاتر سگی در خرمن‌جا) مسائل روستا بود.

گاو هم که؟

مسائل روستا بود که موند.

این ویژگی که کاری توی ذهن می‌مونه؟

البته هنرمندی و خلاقیتِ کننده، بازیگر و کارگردان و... همه این‌ها خیلی موثرن.

در راستای همین سخنان دوست دارین شما رو چه جوری یاد بکنن؟

همین که هستم نه بیشتر نه غلوآمیز نه هرچی. همین که هستم.

بزرگان ما تاکید داشتن و دغدغه که نام نیک ازشون بجا بمونه؟

نام نیک رو با انسانیت و خوبی میشه گذاشت.

ما در وهله نخست برای چی اصولا زندگی می‌کنیم؟

برای این که کمکی بکنیم کاری بکنیم کمکی به جامعه بکنیم... همینه دیگه.

تظاهر در کمک، خودنمایی؟

این به زور نمیشه با ریا نمیشه. باید واقعی باشه.

درباره عاقبت بخیری و به دست‌آوردن رضایت از خویشتن؟

خیام همه این‌ها رو گفته دیگه (با شکفتگی و گُلخند می‌گوید) این‌ها همه بر باد میشه تموم میشه میره. ولی ��ک یاد می‌مونه.

که اون یاد مهمه!

بله. همین که شما در جامعه‌ات و کار خودت چقدر تاثیر گذار بودی چه تاثیر داشتی این‌ها همه مهمه.

(استاد با همان گشاده‌رویی و خنده مهربانانه:)

خسته شدم دیگه تمومش کن (باخنده).

استاد سخنی، جمله ای، به یادگار نمی‌فرمایین؟

(با همون مهربونی و صفا، با روی خندان) من ندارم جمله یادگاری. ولم کن بابا... خنده.

پس اون شعر خیام برای حُسنِ ختام؟

یک چند ز کودکی به استاد شدیم/ یک چند ز استادی خود شاد شدیم/ پایان سخن شنو که ما را چه رسید/ از خاک برآمدیم و بر باد شدیم.

منبع : برترینها

[muzicnews]

دانلود کتاب فرهنگ نوربخش: اصطلاحات تصوف (جلد اول و دوم)

نام کتاب

  فرهنگ نوربخش: اصطلاحات تصوف (جلد اول و دوم) (دانلود+)

نویسنده

جواد نوربخش

موضوعات

فرهنگ نوربخش دربرگیرنده پاره‌ای از اصطلاحات و تعبیرهای مربوط به تصوف و عرفان است. هر اصطلاح با شواهدی از شعر و نثر فارسی همراه است.

رمز (پسورد)

www.tarikhema.org

تهیه توسط

انی کاظمی

حجم

5.01 مگا بایت (MB)

قالب کتاب

PDF – پی دی اف

منبع الکترونیکی

تاریخ ما

    کتاب فرهنگ نوربخش: اصطلاحات تصوف (جلد اول و دوم) اثر جواد نوربخش است؛ فرهنگ نوربخش دربرگیرنده پاره‌ای از اصطلاحات و تعبیرهای مربوط به تصوف و عرفان است. هر اصطلاح با شواهدی از شعر و نثر فارسی همراه است. در پایان کلیه اصطلاحات موجود در فرهنگ نوربخش براساس الفبای فارسی سامان یافته و به شماره جلد و شماره صفحه آن نیز اشاره شده است. جلد اول دربرگیرنده اصطلاحات صوفیه درباره اندام‌های تمثیلی محبوب و واژه‌های وابسته به آنها است. در جلد دوم نیز اصطلاحات صوفیه درباره عشق و عاشق و واژه‌های وابسته به آنها ذکر شده است.

source https://pdf.tarikhema.org/PDF/%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%84%d9%88%d8%af-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%a8%d8%ae%d8%b4-%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%b5%d9%88/

[jamil-kharrazi-blog]

Jamileh Kharrazi: سالار زنان جهان

منصوره پيرنيا: دختران ايران، سالار زنان جهان

جميله خرازی: پشتيبانان هنر و انسانيت

ليدی جميله خرازی، موسس ومديرعامل بنياد توس٬ پشتيبان هنر و فرهنگ، و مدافع حقوق بشرسرمايه داری موفق است. وی بالرين وخواننده كلاسيك است و برنامه های  مختلفى در اروپا٬آمريكا و خاورميانه به روی صحنه آورده است و درزمينه تجارت در شركت ها و تراست های متعددی ايجاد كرده است و با شركت های زيادی به سمت مشاور فعاليت دارد. ليدی خرازی سال ها در رياست بيناد جميل خرازی به فعاليت های در آسيا و خاورميانه درزمينه كمك رسانى به كودكان آسيب ديده در جنگ و يا هنرمندانی كه بر اثركهولت احتياج به پرداخت هزينه ای پزشكی داشته و يا برای توليد آثارشان به اين بنياد مراجعه می كنند كمک می كند و تكفل مالی هزينه های تحصيلى تعدادی از دانشجويان آسيايى و آفريقايى را در دانشگاه های غربى به عهده گرفته است

درخاورميانه فعاليت داشته وی از اعضای شورای بين المللى وحامى رئيس مدرسه هاريس در دانشگاه شيكاگو (Harris School of Public Policy – University of Chicago) و از اعضای تصميم گيرنده انستيتو باک (The Buck Institute) در سانفرانسيسكو می باشد. جميله خرازی مدارک تحصيلی خود را در زمينه عضويت و وابستگی جوايز و افتخارات هنر٬ معماری و مديريت بازرگانی بدست آورده است. اركستر فيلارمونيک جديد لندن، و فرانسه، كانون حمايت و بازپروری خيريه ای از كودكان آشفته و نابسامان، عضو شورای بين المللی دين، دانشكده هريس و دانشگاه شيكاگو، عضو شورای بين المللی رياست دانشگاه ومدرسه دولتی جان اف كندی و دانشگاه هاروارد، عضو دانشگاه هاروارد درخاورميانه و كمک هزينه تحصيلی برای دانش آموزان فارغ التحصيل هاروارد (لبنان)  هنرمندان بدون مرز و حامی دانش آموزان فارغ التحصيل جهان سوم در رشته های علمی و علوم انسانی در برخی از دانشگاه های برتر غرب، حامی درمان پزشكی به نيازمندان در صورت لزوم، موسس، مدرسه هنر و فرهنگ در United Kingdom امانت دار هيئت مديره ايران داس، موسس، سازمان فرهنگ عامه ملی ايران(به درخواست شاه ايران) عضو شورای مشورتی باک، و موسسه تحقيقات باک در پيری(CA ،Novato) است.

ليدی خرازی، در سال های اخير از طريق هنر و فرهنگ برای ايجاد و درک تفاهم بيشتر ميان ” شرق و غرب ” سخت كوشيده است ايجاد دارالايتام در پاكستان و پرداخت هزينه های دانشجوئی در دانشكده سواز لندن و پزشكی درلندن و بوسنيا ،ايجاد مركز فرهنگی به نام خانه فرهنگ و هنردر لندن و تامين بودجه برای دانشجويان رتبه اول در مقطع فوق ليسانس و دكتری در دانشگاه هاروارد. جميل خرازی در سال ٢٠٠۵ به مقام ليدی در انگلستان نائل آمد. ليدی جميل در سال ٢٠٠۶ ميلادی بنياد توس، را جهت حفظ ميراث های فرهنگی ايران در انگلستان به ثبت رسانيد. بنياد توس با اجرای برنامه هايی به درك هرچه بيشتر فرهنگ ايران مبادرت كرده است و نخستين برنامه برگزاری شبی در بزرگداشت بانوی نويسنده ، شاعره لعبت والا بود و با حضور سيمين بهبهانی و شاعران ، نويسندگان و اهل قلم در لندن برگزار شد. بنياد،گذری اجمالی در تاريخ و سرنوشت ترانه در ١٠٠ سال اخير داشت و همچنين به بررسی تاريخ ٣٠٠٠ سال رقص در ايران پرداخت.

چگونگی پيدايش برنامه راديوئی گلهای جاودان در شب بزرگداشت زنده ياد داود پيرنيا برنامه ای پر تماشاچی در سالن دانشگاه لندن برگزار شد. برنامه گل ها به مدت ١١ سال از راديو ايران پخش می شد و در شب بزرگداشت داود پيرنيا وگل های جاويدان، برنامه با سخنان داريوش پيرنيا پزوهشگر گشايش يافت و در آن برنامه منتخب زيباترين اشعار شعرای ايرانی به زبان فارسی و انگليسی اجرا شد. تاريخ پيدايش اپرا وباله در ايران و تاثير پذيری آهنگسازان ايرانی از موسيقی غرب در شب بزرگداشت حسين دهلوی و اولين باغچه بان با حضور هنرمندان انجام شد. بنياد توس در برنامه ديگری گشت و گذاری به مناطق بومی، موسيقی و رقص های نقاط عشاير داشت كه در شب تقدير از مقام رابرت دووارن رئيس سازمان فولكلور ايران برگزار شد و فرزانه كابلی استاد رقص های بومی در آن حضور پيدا كرد. بنياد توس،گذری نيز درتاريخ تصوف وعرفان داشت و شبی يادواره ای از بزرگان عرفان ايرانی جون مولانا و شمس تبريزی برگزار كرد. در تازه ترين برنامه بنياد توس جاده ابريشم و تاثير پذيری فرهنگ های گوناگون بر اثر وجود اين جاده در بيش از هزار سال در جهان بود و شب به مقام شاعر ،عارف و نويسنده اميرخسرو )دهلوی( تقديم شد اين برنامه سه اجرا در لندن و يک اجرا در آمريكا داشت و در اين برنامه كه تلفيقی از نمايش رقص و موسيقی بود تماشاچيان از دوازده كشور در مسير جاده ابريشم حركت كرده و شاهد رقص ها ، موسيقی و تاريخ آن ممالک بودند. در ماه اكتبر ٢٠١۵ برنامه ”ترنم يادها وخاطره ها در غربت ” مجموعه ای از موسيقی و آثار هنرمندان ايرانی و يا غير ايرانی كه به ايران دعوت شدند و اشعار آن ها خاطره انگيز ترين دوران طلائی موسيقی ايران دوباره زنده شده و به اجرا درآمد.

In today’s turbulent world, it is most important to continue the message of Rosie the Riveter on a global scale. 75 years ago in United States women alongside men worked in factories and shipyards during World War II, many of whom produced munitions and war supplies. These women sometimes took entirely new jobs replacing the male workers who were in the military. It is important to bring together and unite  female strong figures in order to defend a common goal of “equality” which would ultimately bring peace and understanding to replace tolerance and war.  Organization such as UNWomen, Aspire, Nobel Women’s Initiative – founded by women Nobel Peace Prize winners, Council of Women World Leaders  and many more continue to empowering Women Leaders to Make A Difference in Life, Work and World. For many decades women such as Lady Jamileh Kharrazi have vigorously worked to empower women through education and defend human rights. In 2013, Her Majesty Queen Elizabeth II with a stroke of her pen is giving royal support to equal rights. The charter declared the core values for the 54 member states, most of which were once under British rule. The section on gender states: “We recognise that gender equality and women’s empowerment are essential components of human development and basic human rights.” This has been a goal of many women including Lady Jamileh Kharrazi.

[zaktoomusic-blog]

فهرست کامل اسم پسر که با حرف ب شروع می‌شود

New Post has been published on https://vestamag.ir/%d9%81%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa-%da%a9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d9%be%d8%b3%d8%b1-%da%a9%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%ad%d8%b1%d9%81-%d8%a8-%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d9%85%db%8c%e2%80%8c%d8%b4/

فهرست کامل اسم پسر که با حرف ب شروع می‌شود

فهرست کامل اسم و اسم پسر اصیل که با حرف ب شروع می‌شود به بهاتفاق معرفی ریشه اسامی (فارسی، عربی،اوستایی، کردی، ترکی، عبری و …) و معنی اسم.

توصیه ستاره

باربد – باراد – بردیا – برسام – برنا – بشیر – بنیامین – بوژان – بهروز – بهنیا – بهشاد – بهنام 

اسامی فارسی

باربد

پسوند محافظ یا مسئول، خداوندِ بار (بارگاه)، پرده‌دار؛ نوازنده و موسیقی دان معروف دربار خسرو پرویز.

بابوی

از شخصیتهای شاهنامه، اسم یکی از دلاوران ایرانی سپاه مریخ چوبین سردار ساسانی

باتیس

دژبان دلاور غزه در موعد داریوش سوم سلطان هخامنشی که تا آخرین نفس در مساوی اسکندر استقامت کرد.

بادان

از شخصیتهای شاهنامه، اسم پسر پیروز (سردار دوران ساسانی) اسم ایرانی

باذان

اسم خلیفه خورخسرو فرماندار هاماوران در موعد انوشیروان سلطان ساسانی

باراد

اسم کسی که در موعد شاپور یکم سلطان ساسانی حیات کرده ونام او در کتیبه کعبه زرتشت آمده است.

بارشین

در اصطلاح ملت فارس، درختچه

باژه

اسم یکی از سرداران ایرانی در موعد اردشیر سلطان هخامنشی

باشو

در لهجه خوزستان بچه‌ای که تقاضای ماندنش را از خداوند دارند (از خدا حیات در دنیا را می‌خواهد.)

باگه

اسم یکی از سرداران هخامنشی

بالوی

از شخصیتهای شاهنامه، اسم یکی از اصحاب خسروپرویز سلطان ساسانی

بامشاد

اسم یکی از موسیقیدانان معروف در موعد خسروپرویز سلطان ساسانی

بایا

ضروری، ضروری

صبح

مدت زمانی از آن صریح شدن هوا تا طلوع آفتاب و یک یا دو ساعت بعد از آن، صبح، صبا؛ اسم والد مزدک

بختیار

حائز اقبال، با اقبال، آن که بختش مساعد باشد، نیکبخت، کامروا.

اقبال آفرین

خالق اقبال و اقبال، اسم والد هیربد شهریار

برانوش

از شخصیتهای شاهنامه، اسم سردار رومی در موعد شاپور ذوالاکتاف سلطان ساسانی

براهام

اسم مردی در موعد مریخ قبر سلطان ساسانی

برتن

بردیس، به فتح ب و ت، مرد مغرور

برجاسپ

از شخصیتهای شاهنامه، اسم یکی از سرداران تورانی

بردان

اسم یکی از سلاطین اشکانی

بَردیا

دومین پسر کورش عمده و اخ کمبوجه (سومین سلطان هخامنشی) است که در اوستایی به معنای بلند پایه است.

بَرسام

آتش عمده مرکب از بر (مخفف ابر) + سام (آتش )، اسم یکی از سرداران یزگرد ساسانی، از نامهای شاهنامه؛ مولود بیژن فرمانروای سمرقند که با یزدگرد جنگید.

بردیس

(به کسر ب) مرد مغرور

برزفری

هم معنی فریبرز

برزمند

باشکوه ، اسم یکی از فرمانداران ایرانی که براسکندر شورید

برزمهر

مرکب از برز (قدرتمند، باشکوه) + مهر (خورشید)، از شخصیتهای شاهنامه، اسم والد قارن از سرداران مریخ قبر سلطان ساسانی

برزو

بلند بالا ، کنایه ‏از عظمت ،اسم پسر سهراب پسر رستم زال

برزویه

اسم طبیب نامدار ایرانی که کتاب کلیه و دمنه را در موعد انوشیروان سلطان ساسانی از هند به ایران آورد.

برزین عدل

مخلوق با شوکت یا مخفف آذربرزین عدل (آتشکده) یعنی مخلوق شده به وسیله آتش آذر برزین

برزین مهر

خورشید با شوکت ، اسم یکی از پهلوانان شاهنامه

برسیان

اسم گیاهی است.

برشان

امت

بَرمک

رئیس، عنوان رئیس روحانی بودایی، (در اعلام) اسم جد وسر نسل برمکیان، عنوان اجداد خاندان برمکیان و در اصل عنوان و لقبی بوده که به رئیس روحانی معبد بودایی بلخ می‌دادند، برمک معروف پدربزرگ یحیی وزیر مشهور هارون الرشید است.

بُرنا

جوان؛ شاب، ظریف، خوب، حسنه، دلاور.

برومند

بَرمند، باردار، بارور، صاحب نفع، مثمر؛ قوی، رشید؛ کامروا، موفق.

عمده

حائز اهمیت و موقعیت اجتماعی، برجسته، مشهور؛ عالیجناب، شریف.

بزرگمهر

زیاد مهربان، طبق روایات اسم وزیر فرزانه‌ی انوشیروان که در منابع فارسی و عربی او را به برخورداری از شعور استثنایی و تدبیرهای حکیمانه وصف کرده‌اند.

بسطام

اسم دایی خسرو پرویز سلطان ساسانی

بشتاسب

گشتاسپ اسم ایرانی

بلاشان

پلاشان، از شخصیتهای شاهنامه، اسم دلاوری تورانی از پهلوانان افراسیاب، مقارن با کیخسرو سلطان کیانی

بنشاد

شاد بنیان

بوپار

اسم یکی از سرداران داریوش سوم سلطان هخامنشی

بورنگ

نوعی ریحان کوهی

بنیان

اساس، آنچه باعث اقامت و استقامت چیزی است، اساس، پایه.

بهبود

سلامت، تندرستی؛ صحیح شدن، درستی، اصلاح.

بِهداد

در کمال عدل و عدل.

بِهراد

جوانمرد نیکو.

بِهرنگ

نکوتر رنگ، رنگِ نیکوتر.

بِهروز

سعادتمند، خوشبخت؛ بهاتفاق با سعادت و خوشبختی

بِهزاد

حسنه نژاد، نیکو تبار، نیکو زاده؛ بهزاد نقاش و مینیاتور ساز مشهور اواخر عهد تیموری و اوایل دوره‌ی صفوی.

بهشاد

نیکوی شاد؛ مرکب از به (بهتر یا خوب) + شاد

بِهفر

شکوهمند و با جلال و جبروت.

بِهکام

کسی که به بهترین وجهی به آرزوی خود رسیده؛ بهترین کامروا.

بَهمن

حسنه اندیش، اسم ماه یازدهم از سال شمسی، اسم فرشته محافظ چهارپایان مفید، اسم روز دوم از هر ماه شمسی در ایران قدیم، اسم یکی از لحنهای قدیم موسیقی ایرانی، اسم چندتن از شخصیتهای شاهنامه از جمله اسم ‏پسر اسفندیار پسر گشتاسپ سلطان کیانی

بَهمنیار

رفیق و یاورِ حسنه شخصیت؛ بهمن داده (مخلوق)

بِهنام

حسنه اسم، خوش اسم

بِهنیا

حسنه نژاد، حائز اصل و نسب، اصیل، شریف.

بِهیاد

(به + یاد) دارنده‌ی بهترین یاد؛ کسی که از او به نیکی یاد می‌کنند.

بِهین

بهترین، منتخب‌ترین.

بِهینا

(بهین + الف نسبت)، منسوب به بهین

بصیرت

(اسم مصدر از رویت)، (به مجاز) قدرت ادراک و شناخت معمولًا وسیع و ژرف، بصیرت

به گوی

خوش کلام، حائز گفتار حسنه، اسم شخصیتی در منظومه طایفه و رامین

به یزداد

مخلوق حسنه خداوند

بهاوند

دارنده نیکی

بهبد

مرکب از به (بهتر، خوبتر) + بد (پسوند اتصاف)

بهپور

مرکب از به (بهتر، خوبتر) + پور (پسر)، اسم حماسی در گرشاسب نامه

بهداد

مخلوق خوب

بهداور

آن که به درستی حکمیت می کند.

بهدین

طرفدار آیین زرتشتی

بهراد

مرکب از به (خوب یا بهتر) + راد (بخشنده)

مریخ

فتح و فتحیاظفر، اسم ستاره ی سیاره مریخ، اسم روز بیستم از هر ماه شمسی در ایران قدیم، اسم فرشته موکل بر مسافران و روز مریخ ، اسم چندتن از شخصیتهای شاهنامه از جمله اسم یکی از اولاد گودرز گشواد که در دربار کاووس سلطان ‏کیانی بود.

بهرنگ

مرکب از به (بهتر، خوبتر) + رنگ

بهروز

خوشبخت، سعادتمند، از شخصیتهای شاهنامه، اسم سردار ایرانی در سپاه مریخ قبر سلطان ساسانی

بهروش

آن که طرز و روشی بهتر از سایرین دارد.

بهزاد

مرکب از به (بهتر، خوب) + زاد (زاده)، اسم نقاش و مینیاتوریست معروف در اوخر عهد تیموری و اوایل عهد صفوی، از شخصیتهای شاهنامه، درضمن اسم اسب ‏سیاوش، اسم یکی از بزرگان درگاه انوشیروان سلطان ساسانی

بهستان

حسنه اساس، اسم پسر اردشیر سوم سلطان هخامنشی

بهسود

از نامهای موعد ساسانیان

بهسودان

اسم فرمانروای دیلمان در قرن سوم یزدگردی

بهشاد

مرکب از به (بهتر یا خوب) + شاد

بهفام

مرکب از به (بهتر یا خوب) + فام (رنگ)

بهفر

مرکب از به (بهتر، خوبتر) + فر (شوکت، جلال)

بهک

اسم موبد موبدان در موعد شاپور دوم سلطان ساسانی

بهمنش

کسی که حائز مسیر و نحوه نیکویی است.

بهنام

حائز اسم حسنه

بهوران

آنکه حائز روح و روان نیکوست.

بیتک

اسم جد منوچهر سلطان کیانی به نوشته بندهش

بیدار

مستحضر، هوشیار

بیورد

اسم چند بدن از شخصیتهای کتاب شاهنامه فردوسی

بیورزاد

اسم سپه سالاری در موعد سلسله اشکانیان.

اسامی اوستایی – پهلوی

بابک

پرورنده و والد را گویند؛ خطاب مولود به والد از روی مهربانی؛ والد جان؛ والد اردشیر

بامی

براق؛ لقب شهر بلخ؛ صفت شهر اوشیدر.

بُرزو

تنومند، بلند پایه؛ اسم پسر سهراب پسر رستم زال در روایات ملی؛ اسم آتشکده‌ی عهد ساسانی در ایالت مرکزی.

بَرزین

بالنده (بالنده مهر) فشرده‌ی آذر برزین مهر؛ اسم یکی از آتشکده‌های عمده ایران.

بیژن

اسم پهلوان ایرانی، پسر گیو و نواده‌ی گودرز و رستم

اسامی عربی

باهر

براق، تابان

بدیع

جدید، اخیر، نوآیین؛ زیبا؛ جالب، عجب انگیز، نادر

بَرات

نوشته‌ای که بدان دولت بر خزانه یا بر حُکام حواله‌ای وجهی دهد؛ کاغذ طلا.

بُرهان

دلیل، حجت، حجت صریح، دلیل قاطع؛ از کلمه‌های قرآنی؛ اسم پادشاهی از طبقات سلاطین اسلام

بُرهان‌الدین

برهان مذهب، دلیل مذهب، حجت مذهب

بُرَیر

یکی از شهدای کربلا به روز عاشورا در رکاب امام حسین(ع) که او اول کسی است که بعد از حُر شهید شد.

بَسام

زیاد تبسم کننده، خوشرو، بشاش، گشاده روی؛ یکی از شاعران فارسی گوی بعد از اسلام در موعد یعقوب بن لیث.

بَشّار

بشارت دهنده؛ از اصحاب امام صادق(ع)

بِشارت

خبر خوش، مژده، مژده دادن، مژده آوردن؛ در ادبیات عرفانی بشارت به وصل حبیب به سوی حبیب است.

بِشر

گشاده رویی؛ بِشر حافی صوفی معروف که در بغداد میزیست و جمعی از صوفیان را در اطراف خود حلقوی آورد. گویند وی در بدو به شغل لهو و لعب مشغول بود و بر اثر تذکر امام موسی ابن جعفر(ع) متنبه شد و توبه کرد.

بَشیر

مژده دهنده در مقابل نذیر، مژده آور، مژده رسان، بشارت دهنده؛ از القاب پیامبر اسلام(ص)

بَصیر

بینا؛ (به مجاز) مستحضر؛ از نامها و صفات خداوند؛ دانا، نظارهگر، صریح بین

بَصیرت

بینایی؛ (به مجاز) استحضار داشتن از امری و جزئیات آن را در نظر داشتن، استحضار و دانایی؛ در تصوف یعنی نیروی باطنی که سالک با آن حقایق و باطن امور و اشیا را در می‌یابد.

بِلال

آب و هر آن چه که، حلق را تر کند؛ ابن رباح حبشی اسم مؤذن و خازن و از اصحاب خاص و صمیمی پیامبر اسلام (ص).

بَها

قیمت، ارزش؛ درخشندگی و صراحت؛ (به مجاز) فر و شوکت

بَهاءالدین

آن که به آئین و مذهب خود ارزش دهد.

بُهلول

به معنای مرد خنده رو؛ مهتر نیکو روی؛ جامع کل‌ی خیرات؛ در حوزه‌های فرهنگی غیر عرب نظیر تاجیک به معنی گول و لوده؛ در شمال افریق به معنای عام ساده دل است.

بیان

کلام و گفتار خداوند.

بیان الله

کلام، گفتار؛ شرح و توضیح؛ زبان‌آوری، فصاحت و بلاغت

باسِط

بسط دهنده، اشاعه دهنده؛ از نامهای خداوند.

باسم

تبسم کننده؛ شکر.

باقر

شکافنده، گشاینده؛ لقب محمّد ابن علی امام پنجم شیعیان محمّد باقر(ع).

اسامی کردی

بارِزان

بارِز، اسمِ قوم بارز یا بارزان یا بارجان، تاریخ این قوم به قبل از اسلام میرسد و اسم آن از دوره‌ی ساسانیان در متون ضبط شده است.

بارمان

شخص محترم و لایقِ حائز روح عمده؛ از شخصیتهای شاهنامه، اسم دلاور تورانی و از سپاهیان افراسیاب تورانی

بُرزان

(بُرز = شوکت و جلال، عظمت، حائز قدرت، قدرتمند و با شوکت، فراز + ان (پسوند نسبت))، منسوب به شوکت و جلال و عظمت؛ به معنای جایگاه بلند « بَرزان»، قدرتمند، قدرتمند

بَهرام

پیروزگر، (در نجوم) مریخ، (در گاه تعدادی) روز بیستم از هر ماه شمسی در ایران، در فرهنگ ایران قدیم فرشته‌ای موکل بر مسافران و روز مریخ است، (در اعلام) اسم چند بدن از شاهان ساسانی.

باشوان

اسم کوهی در بانه، آشیانه

باشور

به معنی جنوب

باشوک

نوعی پرنده شکاری

بیکس

فقط و بدون حامی

برزآفرین

تشویق عمده

برزام

اسم جد مانی

برزفر

حائز قامتی با شوکت، بلند پرواز، از سرداران کرد دوره ‏هخامنشی

بوژان

نمو کردن، شکوفا شدن، به خود رشدکردن

بوتان

لهجه‌ای در زبان کردی

بوبان

به‌سوی بالا

اسامی ترکی

بابر

ببر، لقب بعضی از سلاطین ترک

بَکتاش

فرمانده‌ی یگ گروه، عمده ایل؛ هر یک از خادمان و همراهان یک امیر، عمده ایل و طایفه.

بِهتاش

(به = خوب، بهتر، خوبتر، شخص خوب و حائز اخلاق و رفتار نیکو + تاش (ترکی) (پسوند) = هم، شریک، صاحب به علاوه عنوانی بهمنظور امیران ترک) به معنی شریک خوب، صاحب اخلاق و رفتار نیکو، خاصیت امیری که حائز اخلاق و رفتار نیکو باشد.

بهادر

شجاع و شجاع

اسامی عبری

بِنیامین

یعنی پسر دست راستِ من؛ آخرین پسر حضرت یعقوب (ع) و اخ تنی حضرت یوسف (ع).

اسامی سنسکریت

بِهنود

از کلمات دساتیری به معنی پسر عزیز، اسم سلاطین هند

‘); d.write(‘

[sefidgroup1375-blog]

ثبت نام فراگیر دانشگاه پیام نور در رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی

ثبت نام فراگیر دانشگاه پیام نور در رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی

دانشگاه پیام نور همه ساله به صورت فراگیر در رشته های مختلف از جمله رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی اقدام به پذیرش دانشجو در سطح کشور می نماید ، ثبت نام بدون آزمون فراگیر دانشگاه پیام نور رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی دارای شرایط و ضوابط خاصی می باشد . از مهمترین ویژگی های پذیرش در این دانشگاه مشخص ساختن منابع آزمون می باشد ، به این صورت که از قبل منابع آزمون فراگیر پیام نور برای همه رشته ها مشخص می شود و داوطلبان قبل از شرکت در آزمون فراگیر پیام نور رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی با تهیه این منابع که هم مولف و هم انتشارات آن از قبل مشخص شده و حتی در برخی از منابع حذفیات منبع نیز مشخص شده برای آزمون رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی آماده می شوند . این آزمون همه ساله در بازه زمانی اسفند ماه در سراسر کشور برگزار می گردد. همچنین مورد دیگری که بایستی به آن اشاره کرد این است که منابع مشخص شده واحد های درسی هستند که داوطلبان با قبولی در آزمون فراگیر به همان تعداد واحد درسی پاس شده خواهند داشت. و در واقع یک ترم تحصیلی آنها با قبولی در این آزمون سپری می شود. در این مقاله در زمینهثبت نام فراگیر دانشگاه پیام نور در رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی و شرایط خاص آن توضیحاتی خواهیم داد.

داوطلبان عزیز می توانند برای اطلاعات تکمیلی و مشاوره تحصیلی با مشاورین گروه آموزشی سفید در تماس باشند.

منابع آزمون فراگیر دانشگاه پیام نور در رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی

برای آزمون فراگیر دانشگاه پیام نور در رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی بر اساس اعلام دانشگاه پیام نور چهار منبع از قبل مشخص شده است . که در ادامه به بیان این منابع خواهیم پرداخت

1.كلام تحليلی : کتاب پاسخ به شبهات كلامی (دفتر اول) خدا شناسی ، نوشته محمدحسن قدردان قراملكی ،  انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی ، كل كتاب به استثناء: (فصل 2 برهان پنجم تا پايان فصل 3 دلايل و شبهات ملحدان و نقد آنها) مطالعه شود.

2.شيعه شناسی : کتاب خاستگاه تشيع و پيدايش فرق ههای شيعه در عصر امامان  ، نوشته علي آقانوری ، انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی

3.تاريخ كلام اسلامی :  کتاب تاريخ فرق اسلامی 1 (فرق ههای نخستين، مكتب اعتزال، مكتب كلامی اهل سنت، خوارج) ، نوشته حسين صابري ، انتشارات سمت

4.فلسفه، كلام و عرفان : کتاب سير فلسفه در جهان اسلام ، نوشته ماجد فخری زير نظر نصرالله پورجوادی ، انتشارات مركز نشر دانشگاهی ، فصول ذيل مطالعه گردد: - منازعات سياسی مذهبی(دوم) - سير تكاملی مكتب نوافلاطونی اسلامی(چهارم) - مناسبات فلسفه با اصول عقايد دينی(هفتم) - پيدايش و گسترش تصوف(هشتم) - مكاتب فلسفی بعد از ابن سينا(دهم) - واپ سگرايی كلامی و بازگشت به سنت(يازدهم)

داوطلبان عزیز می توانند برای اطلاع از منابع سایر رشته های فراگیر پیام نور و یا مشاوره تحصیلی با مشاورین گروه آموزشی سفید در ارتباط باشند.

ظرفیت پذیرش فراگیر دانشگاه پیام نور در رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی

رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی جز رشته های کم ظرفیت در فراگیر دانشگاه پیام نور می باشد و تنها در دانشگاه آذربایجان شرقی به تعداد 20 و 40  نفر به ترتیب  به دو شیوه ی آموزشی پژوهشی و الکترونیکی اقدام به پذیرش نموده است.

داوطلبان عزیز می توانند برای کسب اطلاعات تکمیلی به دفترچه انتخاب رشته ارشد فراگیر پیام نور ، ثبت نام فراگیر کارشناسی ارشد دانشگاه پیام نور ، ثبت نام بدون آزمون کارشناسی ارشد دانشگاه پیام نور ، ثبت نام بدون آزمون کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد ، میزان شهریه دانشگاه پیام نور  مراجعه فرمایند.

منبع:

ثبت نام فراگیر دانشگاه پیام نور در رشته فلسفه و كلام اسلامی گرايش كلام اسلامی

[hodhodca]

فرهنگ و تصوف – راه بسان نوشیدن از جامی سهل است / پادکست / هفته هشتم فرهنگ و تصوف – راه بسان نوشیدن از جامی سهل است / پادکست / هفته هشتم برای آغاز راه نباید به دنبال شق القمر باشیم. راه بسان نوشیدن از جامی سهل است. شروع راه ابوسعید ابوالخیر ازین رو به مدد حضرت هو بر ما راهنما می باشد. یاهو مدد و هو مدد حضرت هو مدد گر و آمال سازمان باشد. یاهو مدد و هو مدد با نقدهایتان ما را سرافراز نمایید. members@hodhod.ca یاحق درویش ادریساوی از دو طریق ساندکلاد و یوتیوپ در زیر می توانید شنونده این مطلب باشید. قسمت های گذشته: فرهنگ تصوف – توهماتی همچو منیت / پادکست / هفته هفتم (بیشتر بدانید) فرهنگ و تصوف – بزرگترین چیستی تاریخ بشریت / پادکست / هفته ششم (بیشتر بدانید) فرهنگ و تصوف – مقوله منیت / پادکست / هفته پنجم (بیشتر بدانید) فرهنگ تصوف – منیت آموزشی – قضاوت / پادکست / هفته چهارم (بیشتر بدانید) فرهنگ تصوف – فساد فرهنگی، مقوله من / پادکست / هفته سوم (بیشتر بدانید) فرهنگ تصوف – فساد فرهنگی بر اندیشه امروزمان / نیّت ما نقد اندیشه است تا ازآن به نفع فرهنگمان بهره ببریم /  (بیشتر بدانید) فرهنگ تصوف – نیّت ما نقد اندیشه اوست تا ازآن به نفع فرهنگمان بهره ببریم /  (بیشتر بدانید)

[amir1428]

شناسنده دو قرن سکوت ۲۴ شهریور ۱۳۷۸: ۲۱ سال پیش در چنین روزی عبدالحسین زرین‌کوب در تهران درگذشت: "مدرسه که می‌رفتم، می‌اندیشیدم انسان اگر نتواند فرمانروای عالم شود، به هیچ شغلی جز معلمی نباید سر فرود آورد". عبدالحسین زرین‌کوب در سال ۱۳۰۱ در بروجرد زاده شد و در خانواده بسیار باورمندی رشد کرد. تا کلاس ۱۱ را در زادگاهش خواند و همزمان با پافشاری پدرش فقه و تفسیر قرآن و ادبیات عرب آموخت. ۱۶ ساله بود که به تهران رفت و با اینکه رشته‌اش ادبی نبود با رتبه ممتاز دیپلم ادبی گرفت و در دانشکده حقوق نام‌نویسی کرد ولی باز با پافشاری پدرش به زادگاهش بازگشت و پنج سال دبیر شد. ۲۲ ساله بود که به دانشگاه تهران بازگشت و ادبیات فارسی خواند، دبیر دبیرستان‌های تهران شد و در همان سال، نخستین اثرش "فلسفه شعر یا تاریخ تطور شعر و شاعری" را در بروجرد چاپ کرد. ۲۸ ساله بود که ماندگارترین اثرش "دو قرن سکوت" را نوشت و در آن به تاریخ دو سده نخستین تاریخ ایران از پیدایش اسلام تا برآمدن دودمان طاهریان پرداخت: "تیسفون با گنج‌هایش به دست عرب‌هایی افتاد که نمک را از کافور نمی‌‌شناختند و توفیر بهای سیم و زر را نمی‌‌‌دانستند". او برای پرهیز از تحقیر و تکفیر خشک‌اندیشان دو بار در محتوای کتابش تجدید نظر و دیدگاهش را نسبت به سرزمین پیدایش اسلام تعدیل کرد. ۳۲ ساله بود که با پایان‌نامه "نقد شعر، تاریخ و اصول آن" زیر نظر بدیع‌الزمان فروزانفر دکترای ادبیات گرفت و در دانشگاه تهران به تدریس تاریخ ادیان پرداخت. او چند سالی را هم به عنوان استاد میهمان در دانشگاه‌های بنام سوربن پاریس، دانشگاه لندن، و همچنین پرینستون آمریکا و دانشگاه‌های هند و پاکستان به زبانهای فرانسوی، انگلیسی، و آلمانی تاریخ اسلام و تصوف تدریس کرد. او از زمان دانشجویی‌اش مقاله‌هایی در مجلات "سخن"، "یغما"، "یادگار" و سپس "فرهنگ ایران‌زمین" در زمینه نقد ادبی و تاریخ می‌نگاشت و مدتی هم سردبیری "مهرگان" را داشت. بیش از چهل اثر بلند در زمینه‌های تاریخ، ادبیات و فرهنگ ایران نوشته و نگاشته و بیش از ۱۰ کتاب از زبان‌های گوناگون به فارسی گردانده و افزون بر این چند کتاب درسی مانند "قرائت فارسی" برای دبیرستان‌ها تألیف کرده و با دائرة المعارف فارسی به سرپرستی غلامحسین مصاحب و دائرة المعارف بزرگ اسلامی همکاری داشته است و یک فصل از کتاب تاریخ ایران چاپ کمبریج را به زبان انگلیسی نگاشته است. عبدالحسین زرین‌کوب در ۷۶ سالگی در تهران درگذشت. https://www.instagram.com/p/CFIUZyrH0TL/?igshid=157276olvmqjk

[kokchapress]

داکتر عبدالله: اتهامات پاکستان علیه افغانستان نادرست است

داکتر عبدالله: اتهامات پاکستان علیه افغانستان نادرست است

رییس اجرایی روز سه‌شنبه(۱۸ میزان) در جریان صحبت در سیمینار فرهنگ اسلامی و تصوف ��ا حضور شیوخ کشورهای هند و پاکستان به چنین نکته‌یی اشاره کرد. او گفت که در زیارت صوفیانه در پاکستان حمله صورت گرفت که ما تقبیح کردیم… اما متاسفانه هم‌زمان با آن، یک اتهامی هم آمد که افغانستان در این دخیل بوده باشد. او گفت که هیچ وقت کشور ما باعث ایجاد مشکل به یک کشور دیگر نخواسته که باشد، نمی‌خواهد شود و نشده‌است.…

[irsportnews2-blog]

آشنایی با ورزش زور خانه ای

مسابقه‌های کشتی تا سال ۱۳۱۸ به آیین کشتی پهلوانی برگزار می‌شد اما در زمان رضاشاه و با گسترش فرهنگ جدید ورزشی باشگاه‌ها شکل گرفتند و اصول جدید ورزشی حاکم شد.

در تاریخچه کشتی پهلوانی و ورزش‌های زورخانه‌ای آمده است که ورزش و انجام حرکات پهلوانی جزو فعالیت‌های اصلی روزمره ایرانیان در دوران باستان بوده است جامعه آن زمان ارزش خاصی برای ورزشکاران خود قائل می‌شوند چرا که آنان به خاطر داشتن قدرت بدنی و شجاعت روحی شکرگزار بوده و هرگاه که نیاز می‌شد برای دفاع از خانواده و سرزمین خود در برابر دشمنان حاضر به جان فشانی بودند.

پهلوانان همیشه جایگاه ویژه‌ای در بین مردم و حاکمان داشته‌اند.

آن‌گاه سرنوشت جنگ‌ها را هم رقم می‌زدند به این ترتیب که پهلوان‌ها دو طرف جنگ بدون درگیر شدن لشگرها و با یک رقابت راه‌یافتن داستان پهلوانان به ادبیات و شعر ایران زمین،‌ پهلوانی سرنوشت جنگ را مشخص می‌کردند.

به وجود آمدن مرام نامه‌ها و فتوت‌ها و انتقال سینه‌ به سینه و نسل به نسل ماجراهای پهلوانان در بین مردم ایران زمین، نشان دهنده نقش ویژه و تاثیر گذار پهلوانان بر تاریخ ایران است.

لازم به ذکر است در زبان فارسی ایران باستان بیش از ۳۰ لغت در ارتباط با مفاهیم قهرمان و پهلوان وجود دارد که خود این موضوع میزان علاقه وافر ایرانیان به قهرمانان و پهلوانان را مسلم و آشکارا می‌کند. از سابقه و تاریخ پیدایش این رشته در ایران روایات مختلفی مطرح است اما کتاب تاریخ نشان می‌دهد که ۴۵۰۰ سال پیش در لرستان و بین‌النهرین آثاری وجود داشته که حکایتگر وجود و اهمیت داشتن ورزش و مهارت‌هایی است که امروز «کشتی» نامیده می‌شود.

نام کشتی از کمربندی به نام «کشتی» گرفته شده که زرتشتیان هنگام خواندن دعا و پهلوانان برای کشتی‌گیران این کمربند را سه بار دور کمر می‌بستند آنها برای رویارویی با حریفان خود آن را به کمر می‌بستند که یادآور سه اصل زرتشت، گفتار نیک، کردار نیک و پندار نیک بود.

غیر از آثار زرتشتیان،‌ نوشته‌های مورخین یونانی و روسی و همچنین شاهنامه فردوسی، همه دال بر اصالت و قدمت فرهنگ کشتی و پهلوانی در ایران است.

��اورود اسلام به ایران، آیین پهلوانی رنگ مذهبی‌تری به خود گرفت و مورد توجه بیشتر اندیشمندان و مردم واقع شد. برخی معتقدند آیین جوانمردی و فتوت نوعی تصوف عامیانه و کوچه بازاری است.

در دوران صفویه و زندیه، کشتی پهلوانی دورانی طلایی و پر رونق خود را سپری کرد و در هر شهری صدها پهلوان و نوخواسته به کشتی گرفتن و آموختن فنون و آیین پهلوانی مشغول بودند.

در دوران قاجار علاقه به کشتی چنان افزایش یافت که ناصرالدین شاه شخصی به نام صاحب الدوله را مامور گسترش و توسعه کشتی کرد و رقابت پهلوانان را در میادین مختلف شهر رواج داد.

هر سال با برگزاری رقابت‌ها، پهلوانان ایران از دل این مسابقات معرفی می‌شد و بازوبند پهلوانی را به صورت امانت برای یک سال در اختیار می‌گرفت که در صورت تکرار این قهرمانی در سه سال پیاپی صاحب بازوبند پهلوانی شود.

کشتی پهلوانی هر چند ریشه در تاریخ و فرهنگ ایران زمین دارد و با روح ایرانیان گره خورده اما در سال‌های اخیر چندان مورد توجه مسئولان ورزشی قرار نگرفته است و به نظر می‌رسد از رونق و نشاط گذشته برخوردار نیست.

ورزشی‌های زورخانه‌ای یکی دیگر از ورزش‌های پهلوانی محسوب می‌شود که نام دیگر آن ورزش‌های باستانی ایرانیان است جایی که در آن به ورزش‌های باستانی می‌پردازند زورخانه نام دارد در زورخانه علاوه بر ورزش‌های زورخانه‌ای کشتی نیز گرفته ‌می‌شد.

آیین‌های پهلوانی و زورخانه‌ای در تاریخ ۲۵ آبان ۱۳۸۹ در فهرست میراث معنوی یونسکو از سوی ایران به ثبت جهانی رسید.

ورزش‌های زورخانه‌ای از قدیمی‌ترین ورزش بدن سازی جهان معرفی شده است.

ورزش و انجام حرکات پهلوانی جزو فعالیت‌های اصلی روزمره ایرانیان در دوران باستان بوده است. جامعه آن زمان ارزش خاصی برای ورزشکارانی قایل می‌شد که برای قدرت بدنی و شجاعت روحی که در اختیار داشتند، شکرگزار بوده‌اند.

برپایه تاریخ، زورخانه در حدود هفتصد سال پیش (قرن ۷ خورشیدی) به وسیله محمود معروف به پوریای ولی که ظاهرا از مردم خوارزم بوده و گویا در سال ۷۷۲ هجری قمری، درگذشته به صورت امروزی باز سازمان دهی شده است.

با این حال برپایه رفتار و منش تاریخی و اسطوره‌های ایران زورخانه می‌تواند دست‌کم در ایران، تاریخی بسیار کهن تری داشته باشد چرا که مردم ایران که از ابتدای تاریخ نود به پهلوانی و کشتی گیری و آمادگی جسمانی نیاز مبرم داشته‌اند تا به دستور زرتشت پیغمبر باستانی‌اش خود را برای یازی اهورا مزدا در چالش با اهریمن نیرومند سازند به همین دلیل است که همواره ضعف و زبونی را نکوهش کرده‌اند.

جایگاه زورخانه پیش از اسلام در زنده کردن جنبش ملی ایران و ستمنیز با بیگانگان و نیز رستاخیر زبان پارسی و فرهنگ و آیین افتادگی و درسی که از عهد باستان در ایران رواج داشته است، اهمیت ویژه دارد و زرتشت زورخانه‌ای آداب و سنتی خاصی دارد.

آداب و سنتی که با پیروی از پهلوانان و دلاوران افسانه‌ای دوره باستانی از پیشوای نخستین شیعیان و جوانمردان، خلق و خوی مردانگی و مروت و جوانمردی را در ورزش کاران بر می‌انگیزد یا نیرو می‌‌بخشد این فضایل در قالب شعر و داستان‌هایی به صورت آهنگین به همراه ضرب زورخانه‌ای توسط مرشد برای بر انگیختن ورزشکاران در هنگام ورزش خوانده می‌شود ورزشکاران همراه با نواختن مرشد حرکات گروهی و یا فردی را به نمایش در می‌آورد.

ورزش باستانی در بین ورزشکاران به احترام و ادب معروف است به محوری که تمام حرکات با رخصت گرفتن انجام می شود و شعار ورزش باستانی پرورش روح و جسم است به محوری که شیعیان زورخانه را مسجد دوم خود می‌دانند.

ولی در فصل جدید ورزشکاران این آداب‌و‌رسوم کم‌کم از بین رفته است و مذهب کمتر در این ورزش دیده می‌شود.

یکی دیگر از اصلی‌ترین آداب زورخانه این است که ورزشکاران باید مواردی از قبیل فروتنی و از خود گذشتگی مروت و مردانگی، سفره‌داری، کمک به فقرا و تنگدستان را رعایت کنند.

یکی از رسم‌های شیرین و معروف زورخانه گل‌ریزان است که در جشن‌ها و اعیاد و میلادهای چهارده معصوم در برخی موارد برای قدردانی از زحمات پیشکسوتان گرفته می‌شود و در آخر مراسم دو جوان دو طرف سنگی را گرفته و دور می‌زنند و مردم پول در آن لنگ می‌اندازند.

در زورخانه حرکات گوناگونی انجام می‌شود که شنو رفتن و نرمش، میل گرفتن، پا زدن، سنگ گرفتن، چرخ زدن، میل بازی و شیرین کاری بین پا از جمله و ورزشهای زورخانه‌ای به حساب می‌آید.

ورزش زورخانه‌ای هم مانند برخی از ورزش‌ها مثل کاراته و کونگ‌‌فو ورزشکاران براساس رتبه‌ای که دریافت می‌کنند حرکات را به نوبه خود انجام می‌دهند این رتبه‌بندی از رتبه یک که ورزشکار یک سال سابقه دارد شروع شده تا به رتبه نهم که سابقه ورزشکار به ۴۵ سال ورزش کردن می‌رسد ختم می‌شود.

رتبه نهم در ورزش‌های زورخانه‌ای دارای اهمیت فراوانی است و در اصطلاح به این ورزشکاران که سابقه زیادی دارند و با ورود و خروج این ورزشکاران مرشد زنگی را می‌نوزاد به آنها ورزشکاران زنگی گفته می‌شود که تعدادشان در کشور بسیار محدود می‌باشد البته گفتنی است که سیر بودن و داشتن مقام در مسابقات به کسب کردن رتبه قبل از زمان موعود تاثیر دارد ورزشکار بعد از کسب کردن رتبه جدید امتیازات رتبه قبل نیز برای وی محسوب می‌شود جایگاه امروزی ورزش‌های زورخانه‌ای نسبت به قبل تغییر زیادی کرده است اگرچه شاید امروز ورزش باستانی دارای رونق کمتری بوده، اما هنوز هم برای کسانی که در گودهای زورخانه پیر شده‌اند خاطره‌انگیز است.

امروزه در تهران ۵۰ زورخانه برقرار است که از مهم‌ترین این زورخانه‌ها می‌توان به ورزشگاه شهید فهمیده که میزبانی مسابقه های کشوری فدراسیون پهلوانی و زورخانه‌ای ایران است و به ثبت مل�� رسیده است اشاره کرد این باشگاه در شمال پارک‌شهر در خیابان شهید نیامن بخش تهران قرار دارد.

ورزش زورخانه‌ای امروزی با ورزش چند سال اخیر تفاوت بسیاری از نظر ظاهری و نوع ورزش کرده است امروزه استفاده از لنگ در ورزش باستانی از طرف فدراسیون این ورزش ممنوع شده است، اما در شهرهایی مانند کرمانشاه و اراک هنوز هم مانند گذشته از لنگ استفاده می‌شود.

امروزه مسابقه‌های ورزش باستانی به صورت تیمی در یکی از شهرهای ایرانی صورت می‌گیرد که در آن هر تیم شامل ۱۰ نفر می‌باشد یک نفر مرشد، ۸ ورزشکار و یک میان‌دار، که ورزش را با پیچیدگی بسیار زیادی نسبت به ورزش ساده زورخانه انجام می‌دهند.

در پایان گفتنی است، پرونده ثبت جهانی آیین‌های پهلوانی و زورخانه‌ای به کوشش فدراسیون ورزش پهلوانی و زورخانه‌ای دقت با همکاری سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ایران آماده گردید و به ثبت جهانی رسید.

همچنین بنیاد فردوسی پست از بستن تفاهم نامه همکاری های فرهنگی و اجرایی با فدراسیون پهلوانی و زورخانه‌ای ایران توانسته است، فرهنگ پهلوانی و ورزش زورخانه ای را در ایران و جهان به‌گونه فرهنگی، هنری معرفی نماید به همین منظور بنیاد فردوسی به عنوان برترین سازمان مردم نهاد ایران در زمینه ترویج فرهنگ پهلوانی و ورزش زورخانه‌ای معرفی شده است.

[imohsenreshadati]

دانلود کتاب صوتی بحر در کوزه اثر عبدالحسین زرین کوب

دانلود کتاب صوتی بحر در کوزه اثر عبدالحسین زرین کوب کتاب صوتی " دو قرن سکوت " نوشته  عبدالحسین زرین کوبماجرای ، به بررسی حوادث و اوضاع تاریخی ایران در هنگام حمله اعراب و دو قرن حضورشان تا روی کار آمدن دولت طاهریان می‌پردازد.   _______________________________________________________ درباره زندگی عبدالحسین زرین کوب :  شادروان استاد عبدالحسین زرین کوب ،متولد ۲۷ اسفند ۱۳۰۱ در بروجرد و متوفی در ۲۴ شهریور ۱۳۷۸ در تهران ادیب، تاریخ‌نگار، منتقد ادبی، نویسنده، و مترجم برجسته ایرانی در عصر حاضر است. دکتر زرین کوب شخصیتی ممتاز و طراز اول در حوزه فرهنگ و ادب و تاریخ و دین که آثار او به‌عنوان مرجع عمده در مطالعات تصوف و مولوی‌شناسی شناخته می‌شود. وی از تاریخ‌نگاران برجسته ایران است و آثار معروفی در تاریخ ایران و نیز تاریخ اسلام دارد. این آثار به‌دلیل بیان ادبی و حماسی تاریخ از آثار پر فروش های کتاب در میان ایرانیان هستند. زرین‌کوب بیش از چهار دهه در دانشگاه تهران، ادبیات فارسی، تاریخ اسلام و تاریخ ایران تدریس کرد و پس از انقلاب، با مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی همکاری کرد، از جمله این که ۶۵۰۰ کتاب و مجله را به دائره المعارف بزرگ اسلامی اهدا کرد. خانواده او اصالتاً بروجردی و از نوادگان ملا علی‌اکبر خوانساری بوده‌است.   _______________________________________________________   آثار Read the full article

[volghan]

نیلوفر و گل سرخ - جو مارتین

New Post has been published on https://www.ketabane.org/book/%d9%86%db%8c%d9%84%d9%88%d9%81%d8%b1-%d9%88-%da%af%d9%84-%d8%b3%d8%b1%d8%ae-%d8%ac%d9%88-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%aa%db%8c%d9%86/

نیلوفر و گل سرخ - جو مارتین

کتاب نیلوفر و گل سرخ نوشته جو مارتین با ترجمه مرضیه سلیمانی توسط موسسه ی نشر نو به چاپ رسیده است.

این کتاب به عرفان و تصوف اسلامی می پردازد و مجموعه ای از نوشته های تحقیقی و تحلیلی را در مورد دو آیین مشهور معنوی یعنی تصوف و بودایی به مخاطب عرضه می کند. نیلوفر و گل سرخ شامل حکایت ها، گفت و گوها، کاوش ها و تحلیل هایی است که به صورت تک بعدی پیش می روند؛ یعنی اگر خواننده بخواهد فصل های کتاب را به ترتیب نخواند، هیچ خللی در فهم موضوعات ایجاد نمی شود. کتاب حاضر دو راه بزرگ عقلانی را برای رسیدن به عرفان با هم مقایسه می کند و راهنمای مناسبی برای کسانی است که ترجیح می دهند دین شان را از اجدادشان به ارث نبرند و خودشان با شناخت و بررسی آن را برگزینند. از نظر دکتر جو مارتین که خودش هم تغییر دین داده است، این تغییر، امتیازی است که می تواند باعث شکل گیری تمام و کمال معنویت و تکامل آگاهی شود. جالب است بدانید، مارتین که بعد از اسلام آوردن به یوسف داوود تغییر نام داده است، علاقه بسیاری به اشعار فارسی دارد و تمام نوشته هایش با الهام از اشعار عرفانی مولانا نگارش شده اند. از آن جایی که دو گل نیلوفر و سرخ همواره در سراسر تاریخ و فرهنگ و ادبیات فارسی نقش پر رنگی داشته اند  و از مهم ترین نمادهای شعر عرفانی فارسی محسوب می شوند، این نویسنده عنوان کتاب را با توجه به این نکته انتخاب کرده است.

کتاب نیلوفر و گل سرخ نوشته جو مارتین با ترجمه مرضیه سلیمانی توسط موسسه ی نشر نو به چاپ رسیده است.

  تامین محتوا: تحریریه فروشگاه اینترنتی کتابانه