#قتادة

[drbahaaclinic]

#قال_تعالى : 'نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ' #سورة_الواقعة {٦٠} ( نحن قدرنا ) قرأ ابن كثير بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وهما لغتان ( بينكم الموت ) قال #مقاتل : فمنكم من يبلغ الهرم ومنكم من يموت صبيا وشابا . وقال #الضحاك : تقديره : إنه جعل أهل السماء وأهل الأرض فيه سواء ، فعلى هذا يكون معنى " قدرنا " : قضينا . "وما نحن بمسبوقين"، بمغلوبين عاجزين عن إهلاككم وإيدالكم بأمثالكم. #تفسير_البغوي من حضره أجله فلن يستطيع أن يتأخر عنه ساعة ، أو يتقدم عنه ساعة . كما قال #الله تعالى - : { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }. وقال أيضاً #سبحانه وتعالى: قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ  ﴿8 الجمعة﴾ #الموت هو سِرً الحياة ، بل إن #الحياة خُلِقَت لِلإستعدادِ إلى الموتِ قال #الخالق سبحانه {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} ﴿2 الملك﴾ فقدَّمَ #سبحانه_وتعالى الموتَ على الحياةِ وجاء في #تفسير_الجلالين «الذي خلق الموت» في #الدنيا «والحياة» في #الآخرة . وقال الحافظ ابومحمد #البغوي في تفسيرهِ: ( الذي خلق الموت والحياة ) قال عطاء عن #ابن_عباس : يريد الموت في الدنيا والحياة في الآخرة . وقال #قتادة : أراد موت الإنسان وحياته في الدنيا جعل الله الدنيا دار حياة وفناء ، وجعل الآخرة دار جزاء وبقاء . قيل إنما قدم الموت لأنه إلى القهر اقرب، وقيل: قدمه لأنه أقدم لأن الأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوهما ثم اعترضت عليها الحياة . وقال ابن عباس: خلق الموت على صورة كبش أملح لا يمر بشيء ولا يجد ريحه شيء إلا مات، وخلق الحياة على صورة فرس بلقاء [ أنثى ] وهي التي كان جبريل والأنبياء يركبونها لا تمر بشيء ولا يجد ريحها شيء إلا حيي ، وهي التي أخذ السامري قبضة من أثرها فألقى على العجل فحيي . #تفسير_البغوي #بستان_الدعوة https://www.instagram.com/p/CncUQ9ZMa8P/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[min-abaq-alquraan]

قال قتادة:

لَا تقل : رأَيت ، وَلم تر، وَسمعت ، ولم تسمع ، وَعلِمت ، ولم تعلم ؛ فَإِنّ اللَّه سائِلك عن ذلك كُلِّه.

[3aber-sabil]

العِبرَةُ مِنْ تِلَاوَةُ القُرْآنِ

: قَالَ ابنُ قدامَة رحِمهُ اللّه

،يَنبَغِي لِتالِي القُرآنَ أَنْ يَعلَمَ أَنّهُ المَقصودُ بِخِظابِ القُرآنِ وَ وَعِيدِهِ”

“! وَ أَنَّ القَصصَ لَمْ يُرَدْ بِهَا السَّمَرُ بَلْ العِبَرُ

[muha-mmed]

" إنَّا واللّٰه مَا رَأينا الرجلَ يُصاحِب مِن النَاس إلا مِثلَه، فصاحبُوا الصَّالحِين مِن عبادِ اللّٰه لَعلَّكم أَن تكونُوا مَعهُم أو مِثلهُم!" 

 ~ التابعي قتادة بن دعامة

[white-tulip323]

‏ممّا جاء فى تفسير آية [ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّى ] قول قتادة : " كانت فى عيْنىّ مُوسى عليه السّلام ملاحة ٌ، ما رآه أحدٌ إلا أحبّه "

فمتى ما كان المرء قريبًا من الله ، قرّب إليه قُلوب عباده وبسَط له القبُول والمحبّة من غير سعىٍ ولا تصنّع ...

إذا منحك الله نعمة القبول بين خلقه فقد مُنحت نعمة عظيمة، أن يرتاح لك الآخرون ويجدون فيك منابع الحُب والسلام والرحمة والود الذي لا ترجو من وراءه حاجة أو منفعة أن تكون روحك خفيفة غير مؤذية، ومحببة لكل الأرواح الأخرى التي تقابلها ....

يارب اجعلنا ممّن ألقيتَ عليهم فيض محبّتك ، فجعلتَ لهم قَبولًا في الأرض والسماء 🤍♡

[zad-alrahiel]

"لو كنت موصيًا نفسي وإخواني بشيء قبل دخول العشر المباركة؛ فلا أجد أنفع لي ولهم من قول ربنا سبحانه:

﴿وَلَا تَا۟یۡـَٔسُوا۟ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ لَا یَا۟یۡـَٔسُ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ﴾

قال ابن عباس: لا تَيْئَسُوا مِن رَوْحِ اللَّهِ أي: من رحمة الله

وعن قتادة: من فضل الله

وقال ابن زيد: من فَرَجِ الله.

فلا تيأسوا من كل أوجه الخير، أحسنوا الظن بربكم واطمعوا فيما عنده، ودعوا ظن السوء للذين لا يملكون غير أسباب الأرض..

والله يتولانا ويتولاكم ويقبلنا ويتقبل منا.."

[hassanmahmod]

من أسرار إجابة الدعاء: تكرار (ربَّنا) أثناء بث الشكوى.

قال قتادة رحمه الله: "والله ما زالوا يقولون ربَّنا، ربَّنا، حتّى استُجيبَ لهم."

[naguiadil1973]

سورة التكاثر يقول تعالى ذكره: ألهاكم أيها الناس المباهاة بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم وعما ينجيكم من سخطه عليكم. شغلكم حب الدنيا ونعيمها وزهرتها عن طلب الآخرة وابتغائها، وتمادى بكم ذلك حتى جاءكم الموت وزرتم المقابر، وصرتم من أهلها. قال مقاتل، والكلبي: نزلت في حيين من قريش: بني عبد مناف وبني سهم، كان بينهما لحاء فتعادوا السادة والأشراف أيهم أكثر؟ فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيدا، وأعز عزيزا، وأعظم نفرا وقال بنو سهم مثل ذلك، فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا: نعد موتانا حتى زاروا القبور، فعدوا موتاهم فكثرهم بنو سهم؛ لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية. وقال قتادة: نزلت في اليهود، قالوا: نحن أكثر من بني فلان، وبنو فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا {1} ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ) {2} ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا زكريا بن يحيى الوقار المصري، ��دثنا خالد بن عبد الدايم، عن ابن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) عن الطاعة ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) حتى يأتيكم الموت " وقال الحسن البصري: في الأموال والأولاد وقال البخاري: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد: يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله " وذكر الحافظ ابن عساكر، في ترجمة الأحنف بن قيس - واسمه الضحاك - أنه رأى في يد رجل درهما فقال: لمن هذا الدرهم؟ فقال الرجل: لي . فقال: إنما هو لك إذا أنفقته في أجر أو ابتغاء شكر. ثم أنشد الأحنف متمثلا قول الشاعر: أَنْتَ لِلْمَالِ إِذَا أَمْسَكْتَهُ فَإِذَا أَنْفَقْتَهُ فَالْمَالُ لَكْ وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سلمة بن داود العرضي، حدثنا أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز، فقرأ : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) فلبث هنيهة فقال: يا ميمون، ما أرى المقابر إلا زيارة وما للزائر بد من أن يرجع إلى منزله . يعني أن يرجع إلى منزله - إلى جنة أو نار {3} ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) {4} ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يعني تعالى ذكره بقوله: كلا ما هكذا ينبغي أن تفعلوا، أن يلهيكم التكاثر. وقوله: ( سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يقول جل ثناؤه: سوف تعلمون إذا زرتم المقابر، أيها الذين ألهاهم التكاثر، غب فعلكم، واشتغالكم بالتكاثر في الدنيا عن طاعة الله ربكم وقوله: ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) قال الحسن البصري: هذا وعيد بعد وعيد. وقوله: ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يقول: ثم ما هكذا ينبغي أن تفعلوا أن يلهيكم التكاثر بالأموال، وكثرة العدد، سوف تعلمون إذا زرتم المقابر، ما تلقون إذا أنتم زرتموها، من مكروه اشتغالكم عن طاعة ربكم بالتكاثر. وكرر قوله: ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) مرتين؛ لأن العرب إذا أرادت التغليظ في التخويف والتهديد كرروا الكلمة مرتين {5} ( كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ) {6} ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ) {7} ( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ) {8} ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) أي: لو علمتم حق العلم، لما ألهاكم التكاثر عن طلب الدار الآخرة، حتى صرتم إلى المقابر ثم قال: (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ) هذا تفسير الوعيد المتقدم، وهو قوله: (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) توعدهم بهذا الحال، وهي رؤية النار التي إذا زفرت زفرة خر كل ملك مقرب، ونبي مرسل على ركبتيه، من المهابة والعظمة ومعاينة الأهوال، على ما جاء به الأثر المروي في ذلك وقوله: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) أي: ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك. ما إذا قابلتم به نعمه من شكره وعبادته قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال: النعيم: صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله العباد فيما استعملوها، وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [ الإسراء : 36 ] وثبت في صحيح البخاري، وسنن الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من حديث عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " .

[saeedislamicart]

( إن الدين عند الله الإسلام ) يعني الدين المرضي الصحيح ، كما قال تعالى : " ورضيت لكم الإسلام دينا " ( 3 - المائدة ) وقال " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه " ( 85 - آل عمران ) والإسلام هو الدخول في السلم وهو الانقياد والطاعة ، يقال : أسلم أي دخل في السلم واستسلم ، قال قتادة في قوله تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام ) قال : شهادة أن لا إله إلا الله والإقرار بما جاء من عند الله تعالى وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه أولياءه [ ولا يقبل غيره ولا يجزي إلا به ] .

[drbahaaclinic]

‏﴿أَفَمَن كانَ مُؤمِنًا كَمَن كانَ فاسِقًا لا يَستَوونَ﴾ (لا #والله ما استووا في #الدنيا ، ولا عند #الموت ، ولا في #الآخرة .) #قتادة #أفمن_كان_مؤمنا_كمن_كان_فاسقا #لا_يستوون #بستان_الدعوة https://www.instagram.com/p/CiVcIjMsKXE/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[aboyazzed]

عن أبي قتادة رضي الله عنه:

قال ﷺ :

"مَن سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، فَلْيُنَفِّسْ عن مُعْسِرٍ، أَوْ يَضَعْ عنْه."

-صحيح مسلم: 1563

[min-abaq-alquraan]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

قال قتادة رحمه الله :

مروهم بطاعة الله وانهوهم عن معصية الله.

[muha-mmed]

{ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِين } 

 قال التابعي قتادة : كان كثير الصَّلاةِ في الرّخاء، فنجَّاه الله بذلك وقد كان يقال في الحكمة:

 " إن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا ما عَثَر  ..

[ تفسير الطبري ]

[mehbara]

كَتَب الأوزاعي إلى قتادة رحمهما الله:

إن كانتِ الدَّار فرَّقت بيننا وبَينكُم ؛ فإنَّ أُلفة الإسلام بين أهلِها جامِعة..!!