#موقع النور

[wasafaty]

مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس الحلقة 22 الثانية والعشرون ماي سيما

مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس الحلقة 22 الثانية والعشرون ماي سيما مشاهدة وتحميل المسلسل التركي المؤسس عثمان الموسم الخامس الحلقة 22 الثانية والعشرون مترجمة بجودة عالية يوتيوب HD DVD BluRay، شاهد اون لاين الجزء الخامس الحلقة 21 الحادية والعشرون من مسلسل الحروب التركي المؤسس عثمان قيامة عثمان Kurulus: Osman Season 5 Episode 21 مترجم للعربية حصريا من قصة عشق اكوام تليجرام فاصل اعلاني سيما كلوب شاهد فوريو Dailymotion على موقع ماي سيما.

أبطال المسلسل قيامة عثمان الموسم 5: أورغي تورير وبوراك أوزجيفيت وأوزغه غورل

مسلسل المؤسس عثمان

التصنيف مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس ماي سيما مسلسلات ماي سيما مسلسلات تركية مسلسل المؤسس عثمان مترجم مااي سيما الكلمات الدلالية مسلسلات تركي, مسلسلات 2022, برستيج, 3sk, عشق, قصة عشق, لاروزا, يوتيوب, ايجي بست, ماي سيما, سيما كلوب, Dailymotion, تلجرام, مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس, مسلسلات تركية, موقع النور, قيامة عثمان الحلقة 151, مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس الحلقة 21, الحلقة 21, المؤسس عثمان 5 الحلقة 21

اضغط هنا للمشاهدة

[evmorfi-a]

مسلسل المؤسس عثمان الحلقة 142 مترجمة

[omqo]

حدث سنة 70

مسيحية مصرية على وشك الموت ترى النبى صلى الله عليه وسلم في المنام يقول لها (أنا محمد رسول الله) ويعلمها القرآن بنفسه ويسقيها من ماء زمزم ويختفي الصليب من على يديها بلمسة يد النبي فتهتز أركان الكنائس المصرية ويتدخل خاله��(البابا شنودة)بصفتها بنت أخته وفي المقابل يتدخل شيخ الازهر جاد الحق على جاد الحق لانها أسلمت ويتدخل الشيخ الشعراوي والشيخ الغزالي ومديرية الأمن والوزراء. إنها قصة حقيقة أسلم على يديها بسبب رؤيتها للنبي ص أطباء وممرضات وراهبات وقساوسة و 12 ألف مسيحي ومازالت قصتها سبباً في إسلام الألاف وقالت بلسانها(حقيقة الإسلام) والهداية لمن لا يؤمنون بإن محمد رسول الله) وهى على فراش الموت في المستشفى الإيطالي بالعباسية يُنتظر موتها بعد ساعه او أقل#بداية_القصة تحكي وتقول قعدت فترة 28 سنة راهبه.البابا خالي والدكتور ميلاد حنا عمى.يعني ناس كُبار في البلد. معدتي قفلت، وقالوا ماتنفعش.لازم تتشال المعدة واللي بيشيل المعدة في الأيام دي بيموت سافرت لندن حاولوا يعملوا العملية في لندن قالوا إنى هموت قلتهم نعملها في مصر في المستشفى الايطالي اللي عندنا في العباسية عملولي العمليةومنتظرين هموت بعد ساعة بصيت لقيت الحبيب المصطفى.مااعرفش حاجة عن الإسلام نهائي إيده على كتفي خليتني ما عنديش أي مرض! بقوله يا دكتور قالي أنا محمد رسول الله ماعرفتش أقول ايه بيقولوا ايه، لقيته بيشيل الخراطيم والحاجة وبيرميها ومسك إيديا ومشاني قمت مشيت زي متر وشوية لقيته طلع على باب الكعبة عالي وقالي هاتي إيدك يدوب إيدي مرفوعة كدة لقيته مسكني لقيتني طايرة دخلت جوة الكعبة لقيت فيها جميع خيرات الله لقيته بيقولي شيلي ايدك قلتله مش قادرة من النور والجمال.قالي شيلي إيدك ما تخافيش نور النبي مهما أقولك النور اللي شفتيه

لقيت نور النبي سبحان الله أقوى من النور اللي بيقولوه عشان

شفته طبيعي قالي اقعدي قعدت اداني دورق قالي اشربي شربت قالي دي مياة زمزم قالي.أنا هقول وانتي ردي قالي الفاتحة وقل أعوذ برب الفلق.وقل أعوذ برب الناس قالي انا اقول وانتي ردي كأني حافظاهم طول عمري صوتي وأنا بقولهم المستشفى بحالها دخلوا الدكاترة لقوني قاعدة ولا عملية ولا حاجة.عملوا مؤتمر صحفي وفرحوا بيا وأسلموا وكانت حاجة جميلة قوي والراهبات اسلموا جات الريسة قفلت عليا قالت الورديات كلها هتسلم الرؤية الثانية تاني يوم نفس اللي حصلي في أول يوم كملي القرآن ودخلني زمزم وشربت دخلوا عليا الراهبات في الوردية الثانية اسلموا الرؤية الثالثة جالي في تالت يوم قالي اخرجي طيب يا حبيبي يا رسول الله.أنا لابسه قميص العمليات أخرج ازاي أول ما مسك إيدي راح الصليب هما أسلموا لما الصليب راح الأيد مافيش صليب ودي معجزة إلهية) قفلت عليا الريسة 3 أيام جالي الحبيب وقالي إن أنا لازم اخرج طب أخرج إزاي مش عارفه جئت واحدة بتنضف الأوضة قلتلها لو سمحتي عايزه أخرج قالتي تقطعي عيشي وأنا بربي أيتام قلتلها لو مسكوني مش هقول عليكي جات الست تشكر قلعت الجلابية وادتهاني ولبستهاني واديتني طرحتها وخرجت وراهم وهم خارجين ماعرفونيش جات مودياني الأزهر كان منتظريني الشيخ الشعراوي والشيخ جاد الحق والشيخ محمد الغزالي وعملولي اجتماع كبير وفرحوا بيا قوي وودوني مديرية الأمن.كانوا مبلغين إني أنا اتخطفت مدير الأمن بيقول للوزير.الراهبة هنا وهم مبلغين إنها اتخطفت.قالوا لأ مااتخطفتش الوزير جه فرحان وقالي هنعمل روتين صعب قولتلوه أي حاجة تحت رجليا انا شفت النبي مش مهم اي حاجة جابوا قسسه سمعوا القصة كاملة اسلموا الـ 12 قسيس جابوا مطارنة اللي أكبر من القس8 منهم أسلموا وهم في منهم دعاة إسلام هناك القس ابراهيم عبد السيد وكتير يعني مقابلة البابا شنودة جه قال دي بنت أختي وهي ماتقدرش تقول حاجة قام جه قالي انتي حطيتي راسنا في الطين قلتله لأ أنا شرفتكم

بالإسلام قلتله مهما تقول أنت مش عاملي الصليب الصليب راح فين طلع مشي جابولي دكتور وعملوا الإسعافات وعملولي احتفال إشهار إسلامي وجايين يكتبوني خديجة لقوا مكتوب

(الله جل جلاله)الشعراوي قال تتسمى إجلال علي وكانوا فرحانين بيا الوزير قال لازم تطلع بحراسة اتكريمت في السعودية طبعا أنا اتكرمت في السعودية بحجة وعمره الملك فيصل الله يرحمه وداني حجة وهو أعطاني تذكار صور لقبر النبي ومياه زمزم من الأبيار وعمامة النبي وكانوا عايزيني اسافر امريكا وماتكلمش في الإسلام عشان ناس كتيرة بتسلم اسلموا على إيديا 12 ألف ونشكر كمان وزير الأوقاف الشيخ زقزوق موقع يوتيوب يمكن العثور عليه مع أول عملية بحث كما أنها نشرت على صفحات الجرائد المصرية والعربية وكانت في السبعينات قضية رأي عام هذه القصص صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

#ما_المسيح_إلا_رسول

[nahed30]

كنت أتساءل

لماذا سكت نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام على جريمة أولاده عندما عادوا إليه بقميص يوسف وعليه دم كذب؟

خصوصا وأنه لم يصدقهم عندما رأى القميص سليما دون تمزيق

{بل سولت لكم أنفسكم أمرا}،

ولماذا لم يذهب إلى موقع الجريمة ليبحث عنه كما يفعل أي أب في مثل هذا الموقف؟

بل لماذا لم يجبرهم على الاعتراف بما فعلوه بأخيهم؟

ولماذا اختار الطريق الأصعب:

{فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون}.

ثم عجبت من تكرار جوابه نفسه بعد سنوات طويله عندما عاد إليه أبناؤه من مصر وقد نقص عددهم اثنين، وهما الأخ الأصغر الذي حبسه عنده يوسف، والأخ الأكبر الذي أصر على البقاء في مصر خجلا من أبيه،

فقال مرة أخرى

{بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل}.

وتبين لي أنه كان على يقين من نتائج صبره

{عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}، لكنه لا يكاشف أولاده بما في صدره مكتفيا بتوكله على الله

{إنه هو العليم الحكيم}.

عجبت أيضا من إصراره على كتمان ألمه في قلبه،

{وتولى عنهم}

دون أن يطالبهم بالإفصاح عن شيء، {وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم}.

وأولاده يعجبون من صبره وطول أمله،

فيتساءلون

{تالله تفتأ تذكر يوسف}

حتى تموت من الحزن؟

فيكتفي بالقول

{إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون}.

أدركتُ عند هذه الجملة الأخيرة أنه كان قد أوحي إليه،

فلعل الله تعالى كان قد أمره بالسكوت منذ البداية، فكتم همه الكبير في قلبه سنوات طوال، حتى فقد بصره من الحزن دون أن يشكو للناس بكلمة.

أدركتُ أيضا أن ابنه يوسف قد أوحي إليه منذ أن جعلوه في غيابة الجب، فعلم عندها أن وراء المكيدة حكمة إلهية، وأنه سيأتي اليوم الذي ينفذ فيه الوعد

{لتنبأنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون}،

فصبر أيضا كصبر أبيه، وتحمل الأسر والغربة والسجن بضع سنين.

لم يخرج يعقوب للبحث عن ولده، ولم يحدثنا القرآن عن طلبه من الله أن يدله عليه.

ولم يعُد يوسف بعدما كبر وتمكّن إلى أهله، كما لم يحدثنا القرآن عن طلبه من الله أن يرشد أهله إليه.

كلاهما كان ينتظر ويصبر ويكتم، وكلاهما كان ينفذ أمر الله ويتابع وظيفته بهداية الناس وتبليغ الرسالة. وعندما جاء موعد كشف الحقيقة

عاد ليعقوب بصره،

وعاد ليوسف أهله،

وطلب إخوته المغفرة،

{وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا}.

وأخذ يوسف يعدد نِعم الله عليه

{وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو}

بدلا من الانتقام والشماتة

و بعد أن جلس على العرش وسجد إخوته بين يديه، لم يعاتب منهم أحدا ونسب الأمر كله إلى الشيطان

{من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي}،

ولم يتساءل لماذا كان عليه أن يعاني سنوات طوالا مع أبيه، بل قال

{إن ربي لطيف لما يشاء}،

وأوكل كل شيء إليه

{إنه هو العليم الحكيم}.

وتابع تعداد النعم دون أن يلتفت إلى كل ما مر به من محن،

{رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث}،

وكيف له أن يعاتب ربه أو يتذمر وهو تعالى

{فاطر السموات والأرض}،

بل أخذ يدعو بكل ضراعة وخشوع {أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما}،

وزاد بكل تواضع

{وألحقني بالصالحين}.

أيقنتُ بعدها أن الأنبياء هم أشد الناس ابتلاء، وأنه لا بد أن يحيط أهل الضلال والحساد بالصالحين إلى درجة أن يبتلي الله أنبياءه بأبنائهم وإخوتهم وبني قرابتهم، ووجدتُ الخطاب الإلهي يطمئن نبينا محمد صل الله عليه وسلم بأن الأمر لن يختلف كثيرا في أمته،

{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}،

وفهمتُ أن الفرج لا يأتي إلا بعد أن يصل الصبر إلى نهايته

{حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا فنُجّي من نشاء}،

وعندها تكون المهلة أيضا قد انتهت {ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين}.

عجبتُ بعد كل هذا لمن ينفد صبره ويسأل عن عدل الله وحكمته،

{ما كان حديثا يُفترى، ولكن تصديق الذي بين يديه}،

ففي القرآن أجوبة على كل الأسئلة {وتفصيل كل شيء، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون}.

مهلا.....

اقرأها بهدوء وتامل لتري النور في احسن القصص

كٌن عَلى يقِين : أنَ هُناكَ شَيء ينتظرُك بَعد الصَبرّ ليُبهرك و يُنسيكَ مَرارَة الألمّ .. ذاكَ وعدُ رَبي -وبَشِرّ الصَابِرينّ .. ~

رااااااااائعة💙💙

[dr-hass]

{ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ }

[ سورة آل عمران : 7 ]

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ

مُحْكَماتٌ: من الإِحكام. وهذه المادة تستعمل في اللغة لمعان متعددة، ترجع إلى شيء واحد هو المنع يقال: أحكم الأمر أى أتقنه ومنعه عن الفساد ويقال: أحكمه عن الشيء أى أرجعه عنه ومنعه منه. ويقال حكم نفسه وحكم الناس، أى منع نفسه ومنع الناس عما لا يليق.

هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ أى أصله الذي فيه عماد الدين وفرائضه وحدوده وما يحتاج إليه الناس في دنياهم وآخرتهم. وأم كل شيء: أصله وعماده. قال ابن جرير: والعرب تسمى الأمر الجامع المعظم الشيء أما له. فيسمون راية القوم التي تجمعهم في العساكر أمهم. ويسمون المدبر لمعظم أمر البلدة والقرية أمها» .

وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ

مُتَشابِهاتٌ: من التشابه بمعنى أن يكون أحد الشيئين مشابها للآخر ومماثلا ومشاكلا له مشاكلة تؤدى إلى الالتباس غالبا. ويقال: شبه عليه الأمر تشبيها: لبس عليه.

1. ولقد جاء في القرآن ما يدل على أنه كله محكم كما في قوله- تعالى- كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ

2. وجاء فيه ما يدل على أنه كله متشابه كما في قوله- تعالى- اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً.

3. وجاء فيه ما يدل على أن بعضه متشابه كما في الآية التي نحن بصدد تفسيرها.

ولا تعارض بين هذه الإطلاقات الثلاثة، لأن

1. معنى إحكامه كله: أنه متقن متين لا يتطرق إليه خلل أو اضطراب.

2. ومعنى كونه كله متشابها أنه يشبه بعضه بعضا في بلاغته وفصاحته وإعجازه وهدايته،

3. ومعنى أن بعضه محكم وبعضه متشابه، فسنبينه بعد سرد بعض الأقوال التي قالها العلماء في تحديد معنى كل منهما.

. فمنهم من يرى أن المحكم هو الواضح الدلالة الذي لا يحتمل النسخ، والمتشابه هو الخفى الذي لا يدرك معناه وهو ما استأثر الله بعلمه كقيام الساعة والروح.

. ومنهم من يرى أن المحكم ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى بيان. والمتشابه هو الذي لا يستقل بنفسه، بل يحتاج إلى بيان، فتارة يبين بكذا، وتارة يبين بكذا، لحصول الاختلاف في تأويله.

. ومنهم من يرى أن المحكم هو الذي لا يحتمل في تأويله إلا وجها واحدا والمتشابه هو الذي يحتمل أوجها.

. ومنهم من يرى أن المحكم ما كانت دلالته راجحة وهو النص والظاهر. أما المتشابه فهو ما كانت دلالته غير راجحة، وهو المجمل والمؤول والمشكل.

هذه بعض الأقوال في تحديد معنى المحكم والمتشابه . وقد اختار كثير من المحققين هذا القول الأخير، ومعنى الآية الكريمة- بعد هذا التمهيد الموجز:

الله- عز وجل- الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، والذي أنزل الكتب السماوية لهداية الناس، والذي صورهم في الأرحام كيف يشاء، وهو الذي أنزل عليك- يا محمد- هذا الكتاب الكريم المعجز العظيم الشأن، لتخرج الناس من الظلمات إلى النور، وقد اقتضت حكمة الله- تعالى- أن يجعل هذا الكتاب مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ أى واضحات الدلالة، محكمات التراكيب، جليات المعاني، متقنات النظم والتعبير حاويات لكل ما يسعد الناس في معاشهم ومعادهم، بينات لا التباس فيها ولا اشتباه. وقوله هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ أى هذه الآيات المحكمات الواضحات الدلالة المانعات من الوقوع في الالتباس لانكشاف معانيها لكل ذي عقل سليم، هن أصل الكتاب الذي يعول عليه في معرفة الأحكام، ويرجع إليه في التمييز بين الحلال والحرام، ويرد إليه ما تشابه من آياته، وما استشكل من معانيها. والجار والمجرور مِنْهُ خبر مقدم، وآياتٌ مبتدأ مؤخر، ومُحْكَماتٌ صفة لآيات. وقوله هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ صفة ثانية للآيات. قال الجمل: وأخبر بلفظ الواحد وهو أُمُّ عن الجمع وهو هُنَّ لأن الآيات كلها في تكاملها واجتماعها كالآية الواحدة، وكلام الله واحد. أو أن كل واحدة منهن أم الكتاب كما قال- تعالى-: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً أى كل واحد منهما. أو لأنه مفرد واقع موقع الجمع».

وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ أى ومنه آيات أخر متشابهات وذلك كالآيات التي تتحدث عن صفات الله- تعالى- مثل: الاستواء، واليد والغضب، ونحو ذلك من الآيات التي تحدثت عن صفاته- سبحانه- وكالآيات التي تتحدث عن وقت الساعة، وعن الروح وعن حقيقة الجن والملائكة وكالحروف المقطعة في أوائل السور. قال الشيخ الزرقانى ما ملخصه: ومنشأ التشابه إجمالا هو خفاء مراد الشارع من كلامه. أما تفصيلا فنذكر أن منه ما يرجع خفاؤه إلى اللفظ من جهة غرابته كلفظ الأب في قوله تعالى: وَفاكِهَةً وَأَبًّا أو من جهة اشتراكه بين معان عدة كما في قوله- تعالى- فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ أى فأقبل إبراهيم على الأصنام يضربها بيمينه، أو بقوة، أو بسبب اليمين التي حلفها. ومن هذا النوع فواتح السور المبدوءة بحروف التهجي لأن التشابه والخفاء في المراد منها جاء من ناحية ألفاظها. ومنه ما يرجع خفاؤه إلى المعنى، ومثاله كل ما جاء في القرآن وصفا الله- تعالى- أو لأهوال القيامة، أو لنعيم الجنة.. فإن العقل البشرى لا يمكن أن يحيط بحقائق صفات الخالق، ولا بأهوال يوم القيامة، ولا بنعيم أهل الجنة وعذاب أهل النار. ثم قال- رحمه الله- ويمكننا أن ننوع المتشا��هات ثلاثة أنواع:

. النوع الأول: مالا يستطيع البشر جميعا أن يصلوا إليه كالعلم بذات الله وحقائق صفاته، وكالعلم بوقت القيامة ونحوه مما استأثر الله بعلمه.

. النوع الثاني: ما يستطيع كل إنسان أن يعرفه عن طريق البحث والدرس، كالمتشابهات التي نشأ التشابه فيها من جهة الإجمال والبسط والترتيب. والأمثلة على ذلك كثيرة، فمثال التشابه بسبب الإجمال قوله- تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ. فإن خفاء المراد فيه جاء من ناحية إيجازه. والأصل: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى لو تزوجتموهن فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم من النساء.

. النوع الثالث: ما يعلمه خواص العلماء دون عامتهم ولذلك أمثلة كثيرة من المعاني العالية التي تفيض على قلوب أهل الصفاء والاجتهاد عند تدبرهم لكتاب الله» .

ثم بين الله عز وجل موقف الذين في قلوبهم مرض وانحراف عن الحق من متشابه القرآن فقال:

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ فالجملة الكريمة تفصيل لإجمال اقتضاه الكلام السابق.

والزيغ: كما يقول القرطبي- الميل، ومنه زاغت الشمس، وزاغت الأبصار، ويقال: زاغ يزيغ زيغا إذا ترك القصد، ومنه قوله- تعالى-: فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ. وهذه الآية تعم كل طائفة من كافر وزنديق وجاهل وصاحب بدعة، وإن كانت الإشارة بها في ذلك الوقت إلى نصارى نجران.

والابتغاء: الاجتهاد في الطلب. يقال: بغيت الشيء وابتغيته، إذا طلبته بجد ونشاط.

والفتنة: من الفتن: وأصل الفتن إدخال الذهب للنار لتظهر جودته من رداءته. والمراد بها هنا الإضلال وإثارة الشكوك حول الحق.

والتأويل: يطلق بمعنى التفسير والتوضيح والبيان. ويطلق بمعنى حقيقة الشيء وما يؤول إليه أمره، مأخوذ من الأول وهو الرجوع إلى الأصل. يقال: آل الأمر إلى كذا يؤول أولا أى رجع. وأولته إليه: رجعته.

المعنى: لقد اقتضت حكمتنا- يا محمد- أن ننزل عليك القرآن مشتملا على آيات محكمات هن أم الكتاب، وعلى أخر متشابهات. فأما الفاسقون الذين في قلوبهم انحراف عن طلب الحق، وميل عن المنهج القويم، وانصراف عن القصد السوى فيتبعون ما تشابه منه، أى: يتعلقون بذلك وحده. ويعكفون على الخوض فيه. ولا تتجه عقولهم إلى المحكم ليردوا المتشابه إليه، وإنما يلازمون الأخذ بالمتشابه كما يلازم التابع متبوعه، لأنه يوافق اعوجاج نفوسهم وسوء نياتهم. وتحكم أهوائهم وشهواتهم. وقد بين- سبحانه- أن اتباع هؤلاء الزائغين للمتشابه إنما يقصدون من ورائه أمرين:

. أولهما: «ابتغاء الفتنة» أى طلبا لفتنة المؤمنين في دينهم. وتشكيكهم في عقيدتهم، وإثارة الريب في قلوبهم بأوهام يلقونها حول المتشابه الذي جاء به القرآن، بأن يقولوا- كما حكى القرآن عنهم- أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ وبأن يقولوا: كيف يكون نعيم الجنة، وما حقيقة الروح ولماذا يعذبنا الله على أعمالنا مع أنه هو الخالق لكل شيء، إلى غير ذلك من الشبهات الزائفة التي يثيرها الذين في قلوبهم زيغ طلبا لتشكيك المؤمنين في دينهم.

وثانيهما: «وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ أى: ويتعلقون بالمتشابه ويتبعونه طلبا لتأويل آيات القرآن تأويلا باطلا، وتفسيرها تفسيرا فاسدا بعيدا عن الحق زاعمين أن تفسيرهم هذا هو الحق بعينه، لأنه يتفق مع أهوائهم وشهواتهم وميولهم الأثيمة. وفي جعل قلوبهم مقرا للزيغ مبالغة في عدولهم عن سنن الرشاد وإصرارهم على الشر والفساد. وفي تعليل الاتباع- كما يقول الآلوسى- «بابتغاء تأويله دون نفس تأويله وتجريد التأويل عن الوصف بالصحة أو الحقيقة. إيذان بأنهم ليسوا من أهل التأويل- في عير ولا نفير ولا قبيل ولا دبير- وأن ما يبتغونه ليس بتأويل أصلا لا أنه تأويل غير صحيح قد يعذر صاحبه» . وقد ذم النبي صلّى الله عليه وسلّم هؤلاء الذين يتبعون ما تشابه من القرآن طلبا للفتنة والتأويل الباطل، وحذر منهم في أحاديث كثيرة. ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي عن عائشة- رضى الله عنها- قالت: تلا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم هذه الآية: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ.. إلخ الآيات قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم». وقد استجاب الصحابة- رضى الله عنهم- لوصايا الرسول صلّى الله عليه وسلّم فكانوا يتباعدون عن الذين في قلوبهم زيغ. ويزجرونهم ويكشفون عن أباطيلهم.

ثم بين- سبحانه- أن تأويل المتشابه مرده إلى الله- تعالى- وأن الراسخين في العلم يعلمون منه ما يوفقهم الله لمعرفته فقال،

وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.

وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ: من الرسوخ وهو الثبات والتمكن وأصله في الأجرام، أن يرسخ الجبل والشجر في الأرض، واستعمل في المعاني ومنه رسخ الإيمان في القلب. أى ثبت واستقر وتمكن.

والألباب: جمع لب وهو- كما يقول الراغب- العقل الخالص من الشوائب وسمى بذلك لكونه خالص ما في الإنسان من معانيه، كاللباب واللب من الشيء. فكل لب عقل وليس كل عقل لبا، ولهذا علق الله- تعالى- الأحكام التي لا يدركها إلا العقول الزكية بأولى الألباب».

قال الآلوسى: «وقوله وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ أى يتبعون المتشابه لابتغاء تأويله- تأويلا فاسدا- والحال أن التأويل المطابق للواقع- كما يشعر به التعبير بالعلم والإضافة إلى الله- تعالى- مخصوص به- سبحانه- وبمن وفقه- عز شأنه- من عباده الراسخين في العلم. أى الذين ثبتوا وتمكنوا فيه ولم يتزلزلوا في مزال الأقدام، ومداحض الأفهام، دونهم حيث إنهم بمعزل عن تلك الرتبة، هذا ما يقتضيه الظاهر في تفسير الراسخين» .

يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا جملة موضحة لحال الراسخين في العلم، ومبينة لما هم عليهم من قوة الإيمان، وصدق اليقين. أى يقول الراسخون في العلم عند ما يقرءون ما تشابه من آيات القرآن آمنا به وصدقنا وأذعنا فنحن لا نشك في أن كلا من الآيات المتشابهة والآيات المحكمة من عند الله وحده فهو الذي أنزلها على نبيه صلّى الله عليه وسلّم بمقتضى حكمته ومشيئته.

وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ، معطوف على جملة يَقُولُونَ وقد ختم به- سبحانه- هذه الآية على سبيل المدح لهؤلاء الراسخين في العلم. أى: وما يدرك هذه الحقائق الدينية ويعتبر بها ويتذكر ما اشتمل عليه القرآن من أحكام وآداب وهدايات وتشريعات إلا أصحاب العقول السليمة، والألباب المستنيرة التي لا تتأثر بالأهواء والشهوات، ولا تركن إلى البدع الزائفة والأفكار الفاسدة.

..

[arabicsexteller]

روايه

أنا سحر زوجة مصرية شرموطة ومش مكسوفة و أنا بقول إني شرموطة انا بستمتع جدا بإحساس الشرمطة و العهر وجوزي السبب وهحكيلكم ليه هو السبب , انا اتجوزت وانا عمري 17 سنة وجوزي كان 37 سنة يعني الفرق بيننا 20 سنة مكنتش اعرف اي حاجة عن السكس و اتعلمت منه كل حاجة وكانت حياتنا الجنسية زي اي اتنين واتدرجت بشكل طبيعي كنت بتكسف وخايفة أول ليلة وبعدين بعد ايام بدأت اتجرأ و أستمتع وهو كان بيحب السكس وانا بدأ جسمي يحلو

من كتر اللعب فيه لحد ما وصلت ل 30 سنة بدون ما نخلف وهو وصل عمره ل 50 سنة وبدأ يبقى ضعيف جنسيا بالنسبة لي انا لسة شابة وفي قمة الأنوثة وهو زهق من السكس ومبقاش بيهتم , وانا بدأت امارس العادة السرية لحد ما زهقت ونفسي أتناك , عشان جوزي بقاله أكتر من شهرين مناكنيش الكلام دة كان أول 2017 وفجأة قررت اصارحه بالموضوع رغم اني عارفة ان ممكن رد فعله يبقى مش كويس بس قولت له محمد مينفعش كدة انا عايزاك لقيته بيقولي انا كنت منتظر منك تتكلمي قولت له ليه قالي عشان دة طبيعي انك تكوني هايجة وانا بصراحة بقى عندي ضعف جنسي مرضي قولت له طيب والحل قالي معرفش اتفرجي على سكس والعبي في نفسك مثلا وقالي بس على فكرة لو طلبتي الطلاق دة مش هيحل المشكلة محدش هيتجوز مطلقة عندها 30 سنة إلا واحد واقع , قولت له طيب ماشي , وفعلا بدأت اتفرج على سكس وعجبني الموضوع جدا و بدأ يثيرني لدرجة انه سيطر عليا وبقيت مدمنة افلام سكس والخيارة مش بتفارقني وبمتع بيها كسي , لحد ما لقيت مرة شاب عامل فيديو لنفسه وهو بيضرب عشرة على موقع افلام سكس فيديو وبيقول اي شرموطة عايزة تتناك تبعتلي رسالة ساعتها كانت الخيارة في كسي وكلمة شرموطة هيجتني اوي مش عارفة ليه لدرجة اني جبتهم من الهيجان والخيارة خلت كسي مولع , ونمت بعدها من الإرهاق , تاني يوم مفتحتش اي افلام سكس فتحت نفس فيلم الشاب دة وقعدت اقلب في فيديوهاته لقيت فيديو ليه وهو بينيك مراته كنت هتجنن وتخيلت نفسي مكانها , هيجني جدا احساس اني بتناك من واحد غير جوزي مش مجرد اني بتناك وخلاص وسخنت جدا على الفكرة , وكل يوم كان هيجاني على الشاب دة بيزيد جدا كان من مدينة قريبة من المدينة اللي انا ساكنة فيها وانا خايفة وهايجة و مشاعري متلخبطة قررت لأول مرة اكلم راجل غريب ومش أي كلام لأ دة في موقع سكس , بعت له رسالة خاصة مقولت غير مساء الخير , مكانش اونلاين ساعتها لكن وانا بتفرج على افلامه لقيته باعتلي بيقولي مساء النور , كنت مش عارفة أقول ايه لقيته باعتلي بيقولي بص أو بصي بقى انا مش بكلم شواذ انا بكلم ستات بس ابعتيلي صورة اثبتيلي فيها ان صاحبة الأكاونت بنت واكتبي فيها إسمي , قولت له بغرور الأنثى انت حر باي مردش عليا , اتجننت بصراحة انا كنت منتظرة انه زي اي راجل هيقعد يحور عليا ويعمل أفلام عشان يوصل لي بس واضح انه عينة مليانة وخبير وتقيل ودة جنني اكتر , لقيته نزل فيديو جديد ليه وهو بيلعب في زيه وجسمه السكس كان يجنن وانا بتفرج وبلعب في كسي بالخيارة , هيجاني جرأني لقيت نفسي بكتب اسمه في ورقة وبصور إيدي بس جنبها وبعتها له وقولت له أظن دي مش أيد راجل , رد على طول وقالي راجل ايه دي الأيد دي أكيد ايد اجمد ست في مصر ولهجته و أسلوبه اتغيرو خالص قالي تعالي مايك هنا في الموقع وبعتلي كوول انا عشان هايجة مترددتش كنت مولعة وضغطت على الرد وقالي الو قولت الو قالي ازيك قولتله تمام كويسة وانا بلعب في كسي وصوتي باين عليه لدرجة انه قالي يخرب بيتك دة انتي على آخرك , قولت له اه على آخري , لقيته بيقولي بس انتي حلوة اوي اكتشفت ساعتها ان الكاميرا مفتوحة وانا من هيجاني مش مركزة ومش واخدة بالي وكان وشي وبزازي باينين اتجمدت مكاني وخوفت يكون في اكانية للتسجيل ويكون بيسجل لي بس انا من هيجاني كنت في جراءة انا نفسي استغربتها جدا

قولت له تصدق انك اول واحد اكلمه في حياتي قالي مصدقك , كان بيتكلم بجد وكان اسلوبه محترم جدا , قالي انا عارف ان هيجانك اللي خلاكي تعملي كدة ويمكن لما تجيبيهم وتهدي وتبقي مش هايجة تندمي , قولت له انت فهمتني اوي انا فعلا مش مصدقة اني فاتحة الكاميرا لراجل وعريانة ومن ورا جوزي بس الجو دة كله مهيجني , قالي عشان انتي مستمتعة بالشرمطة , قولت له اه يخرب بيتك انت فهمتني اوي بجد , قالي طيب نزلي الكاميرا فرجيني , نزلت كامرة اللاب توب وفرجته وانا بنيك كسي بخيارة وهو بيلعب في زبه , وكنت مش مصدقة نفسي بس مولعة نار من المتعة وخصوصا ان فكرة الخيانة و الفجور و الجراءة والفضيحة مهيجاني أكتر , لقيته بيقولي بقولك ايه انا متجوز وانتي متجوزة يعني لعب العيال دة مياكلش معانا , قولت له انا عايزاك بس مش متخيلة اني ممكن اعمل كدة , قالي بصي انتي عملتي دلوقتي حاجة عمرك ما تخيلتي انك تعمليها كملي جنان واستمتعي , قولت له هكمل قولت له انا من مدينة كذا قالي ان شغله قريب مننا جدا , وعرفته مواعيد شغل جوزي واتفقت يجيلي , واديته العنوان , حركة مجنونة جدا مني بس هيجاني كان مولعني ومش عارفة افكر , قالي هجيلك بكرة وقفلنا واتفقنا هيتصل بيا الصبح وهيجيلي اول ما جوزي يخرج عشان نلحق نقعد كتير مع بعض , جوزي رجع من الشغل وانا في عالم تاني مش مصدقة اللي بعمله بس في قمة الهيجان و مبسوطة جدا , مش هشان هتناك بس لأ اللي مهيجني أكتر إحساس اني بخون جوزي واني هتناك من وراه , أنا عمري ما كلمت راجل وبصد أي حد فجأة في يوم واحد راجب شافني عريانة واديته عنواني ورقم تليفوني وهينيكني في بيتي , من كتر ما لعبت في نفسي في اليوم دة نمت كتير بالليل رغم اني مكنتش متوقعة كدة أبداً , صحيت وجوزي بيخرج وبيقفل الباب قومت بسرعة من على السرير وبمجرد ما قومت لقيت تليفوني بيرن وصديقي بيقولي انه تحت البيت وشاف راجل خارج ووصف لي شكله قولت له اه دة جوزي , قالي اطلع قولت له اطلع , كنت مغيبة تماما والهيجان مسيطر عليا ومتعتي بإحساس الشرمطة مخلياني بتصرف زي اكبر شرموطة خبيرة , طلع و رن جرس الباب فتحت له وانا بلانجيري سكسي ولسة صاحية من النوم يا دوب غسلت وشي على ما طلع واكلت حتة شوكولاتة , هجم عليا بمعنى هجم عليا وبدون مقدمات بوس وتقفيش وانا بشد شعره وبدعك صدره وقلعني خالص وقعد يقطع في جسمي وقلع وانا بمسك طيزه وزبه بين رجليا بيحك في كسي والخيانة و الشرمطة كلها في دماغي مولعاني , نيمني على الأرض في الريسبشن ولحس كسي لحستين وحك زبه فيه وبعدين دخله , احساسي ساعتها كان بمتعة فاقت كل الحدود مكنتش حاسة بالدنيا بقالي شهرين متناكتش ومولعة أكتر عشان بخون جوزي وبتشرمط , ناكني بعنف وكيفني على الآخر وجابهم على بطني , يومها , الكلام دة زي ما قولت لكم في أول 2017 وفضلنا لحد اول 2018 نتقابل كتير لحد مرة قريب جوزي اتصل وانا و عشيقي على السرير ولقيته بيقولي حاجة غريبة انا انهاردة جاي بدري آجي ولا لأ , قولت له ايه السؤال دة وبعدين دي اول مرة تيجي بدري قالي معلش بقى , هو هنا انهاردة ؟ .

اتصدمت صدمة عجيبة من هدوءه و هو بيسألني طبعا طريقته عرفتني انه عارف ومن زمان كمان , قولت له هو مين قالي خالد , يعني كمان عارف اسمه , قولت له بتحدي بقى اه هنا , قالي طيب انا هتأخر شوية , بردو اتفاجئت من رد فعل خالد الهادى قولت له ايه انت مسمعتش , قالي ان جوزي فتح شاف رسالة بيننا على الواتس وكلمه وعرف كل حاجة من شهر واتفق مع خالد انه ينيكني عادي , وبصراحة انا عجبني تحرره و عجبني الموقف كله وبردو هكمل في الشرمطة وأكيد بعد اللي حصل دة هتناك من حد تاني وثالث وهبقى فعلا أكبر شرموطة في مصر .

[alfrdosmtlbi]

✔️ من فضائل الأخلاق: العِفَّة

💡 العفة: هي ضبط النفس عن الشهوات وقصرها على الاكتفاء بما يقيم أود الجسد ويحفظ صحته فقط، واجتناب السَّرف في جميع الملذات وقصد الاعتدال.

▪️ أمر الله عز وجل بالتعفف في كتابه الكريم وحث على العفة ورغب فيها في آيات كثيرة؛ فأمر بالعفة لمن لا يجد نفقة النكاح  فقال سبحانه: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}. [النور: 33]

▪️ وكان رسول الله ﷺ يدعو ويقول: (اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى). رواه مسلم. ويقول ﷺ: (ثلاثة حقٌّ على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمُكاتَب الذي يريد الأداء، والناكِح الذي يريد العَفاف). رواه الترمذي. ويقول ﷺ: (ومن يستعفف يعفَّه الله). رواه البخاري ومسلم

📚 موسوعة الأخلاق - موقع الدرر السنية

https://dorar.net/akhlaq/994

[evenjabisa]

أرح قلبك وبدنك، إنما الحياة أقدار..

بين كل حين، تشعرني الحياة انها عصية علي الفهم غريبة عجيبة في منطقها، نفهم ما يجري مرة، ولا نفهم الاحداث الجسام وحتي البسيطة مرات اخري، يعتريني خوف طفل لاول مرة يخرج في الزحام، وتتملكني الدهشة. هل يصبر المرء علي مصاباته؟ وبأي منطق نواجه الحياة؟ أني لي أن اجمع شتات قلبي؟ واقتحم الحياة برباطة جأش؟

تخبرنا سورة الكهف عن الغيب، قدر الإنسان المحتوم متمثلًا في رجل صالح وهو سيدنا الخضر أما العقل حائرًا فيتمثل في سيدنا موسي وهو واحد من أولي العزم من الرسل لا يستطع صبرًا علي فهم ما يراه يجري علي مسرح أحداث سيدنا الخضر، يتعجب كل مرة كيف أن الامور ظاهرها فيها الهلاك فكيف تصدر من رجل صالح؟ ولماذا تحدث أشياء سيئة لأناس جيدون؟ ولِم نفعل الخير لمن لم يكرمونا؟ ماذا سوف يعلمني ذلك الرجل العجيب؟

نأتي الحياة بلا قرار منا، ونسير في دروب شتي بعضها فرض علينا، وأخري نظن  أننا أختارنها بإرادة حرة، ولكنها تسير علي كل حال شئنا أم أبينا، الأطفال الصغار والنساء قتلي في فلسطين، أهل سوريا هاربون مشرذمون في جميع البقاع، الرجال والشباب سجناء معتقلون في مصر، وأمهاتنا يحملون الزاد ويقطعون مئات الكيلوماترات في الكيظ من أجل أن يحتضنوا أبنائهم، أزواجهم، وأخوانهم دقائق معدودة من خلف اسلاك شائكة غليظة بأعينهم، شيء ما قد يحيي الأمل ونقطة ماء بارد في صحراء شاسعة علي امتداد البصر ..

هل لو أتبعنا خطوات بديلة في توقيتات معينة لتبدلت اللعبة؟ هل كان لنا أن ننتصر في مواضع شتي لو تصرفنا بشكل مختلف في الدقائق الأخيرة؟

آتي أخي قبيل المغرب يحمل حزمة من العشب والحشائش غذاء من أجل الماشية التي تقطن حظيرة تقع بجوار المنزل، وبعد أن وضعها علي مقربة من الباب رأينا ثعبان ينسل من بين ثناياها، ثوان معدودة لم ندري اين أختفي، فلم نلقي بالًا وقدرنا أنه ربما هرب..

وبعد أن زحفت الشمس إلي مسكنها، وخيم الليل علي القرية، خلوت إلي نفسي في هدوء أمام باحة المنزل استنشق هواء نقي بارد يداعب صفح وجهي، القمر كأنه كوكب دري والنجوم لآلآ وعلامات تزين وجه السماء.. 

الثعبان ما زال في المنزل يبحث عن مستقر آمن ومخبأ جيد، يذهب في الاطراف، يزحف يمينًا ويسارًا فلم يجد مأوي غير الوسادة، مكان ناعم علي جلده لن يتسبب له في أي جروح، سوف يسكن الليلة بين الوسادة وجرابها؛ حتي تهدأ الحركة في المنزل وتسكن ثم يجد مفر من بني آدم.. لا بأس بهذا المكان ليلة..

ذهني يصفو من الهموم ويؤمن براحة البال، رأتاي تمتلأن بالأكسجين أتفكر في بديع خلق الله، صنع الله الذي أتقن كل شيء، الناس في ماسكنهم عابدًا وماجنًا، مطمئن ووجل، والحياة في خلقها تدور ولا تقف، كل يوم في شأن، بعد برهة يوشك النعاس أن يباغتني، اتردد قليلًا ثم أعود قافلًا إلي الدرج، لأنام في غرفتي، ولم اكد اخطو عتبة البيت حتي أوقفتني اختي الكبري بإرشاد وحنان الام التي تهتم لامر صغارها ألا أنام في غرفتي هذه الليلة فالثعبان كان علي مقربة من هذه البقعة من المنزل، ونحن لا نؤمن مكرًا..

قبلت نصيحتها، وحملت وسادتي وغطاء خفيف إلي مكان آخر من البيت، بعيدًا عن موقع الحادث، وذهبت في نوم حلو عميق..

عادة الزواحف انها تكره النور، فيلجأ الحيوان إلي جحر مظلم من جوف الأرض يحميه الضياء، وقبل أن تشرق الأرض بنور ربها، يود الثعبان لو يعود إلي سليقته فيتواري عن الانظار والضوء، فمثل هذه الزواحف ليلها معاشا ونهارها لباسا..

قبيل الفجر، وبينما اغط في نوم عميق من عالم آخر ينتفض جسدي من علي الفراش، وخزة شديدة في منتصف رأسي من الخلف بين الأذنين، حيث تجتمع الشرايين والاوردة والوصلات العصبية في المخ.. فتهرول اختي علي صرخة مكتومة لتطمئن، وتسأل ماذا؟ فأجيبها ربما لدغتني تلك الحيّة في منتصف رأسي الخلفي..

تضيء شقيقتي نور الغرفة فنجد الثعبان ونقتله .. أتدرون ما العجيب أيها القراء؟ أن الثعبان لم يغادر الغرفة الأولي من الاساس، لكنه بات واستقر بين الوسادة وغطاءها، وظننا اننا نغير القدر بتغيير المكان ولكننا لا ندري اننا نحمل اقدرانا بأيدينا ونذهب بها إلي حيث أن قدر لها الله أن تكون..

بعد اسبوع في مركز السموم، اقسم بأم عيني أني عاشرت الموت ورأيته ماثلًا كشبح مخيف فوق رأسي، كل يوم يغير الأطباء دم وبلازما، في قريتي لم أتلقي المصل أو العلاج الصحيح، واضطررت أن أخضع لعلاج طويل نسبيًا، وبفضل الله، وفي نهاية المطاف، بعد أن حاولت الفرار من قدري، وجدت أني حملته بين يدي،  ونجوت..

ولأن لكل شيء في الحياة مبتغي قد يفهمه المرء الآن او بعد حين وربما لن يدري ما كنه فكيف نصبر علي ما نحط به خبرا؟

لم يستطع موسي عليه السلام صبرًا علي خرق السفينة، ولم يكتف بالسؤال بكيف ولكنه أساء الظن مستعحبًا: أخرقت السفينة لتغرق أهلها؟ ويصر علي فرض الظن الخاطيء، أقتلت نفسًا ذكية بغير حق؟ ولِمَ لا نأحذ مالًا مقابل الجدار نتقوت به وأهل القرية لم يطعمونا؟

"وَمَا فَعَلْتُهُۥ عَنْ أَمْرِى"

يظن الكثير كيف تصبر علي ما لم تحط به خبرًا هي جملة استفهامية، لكنها في حقيقة الأمر وبعد تجارب الحياة العديدة فهي جملة تخبرنا في بساطة أن يا عبدي، بعد كل ما رأيت من تجارب ذاتية ومن أخبار الرسل، وما يقص القرآن، هل ما زلت تشك في رحمة الله؟!

إن الله سبحانه وتعالي أحن علي العبد من الأم برضيعها. فالعبد الذي يصبر ويطيل النظر ويتحلي بحسن الظن الجميل يظفر بالفهم العميق للحياة والجرأة دومًا علي البدء من جديد..

[knnf]

(لم يكن صبـاح هذا اليوم عاديًا على رسول الله ﷺ )!

"في مثلِ هذا الشهر، وقبل قرونٍ لا تُعد ..

في العهد الأول، حيثُ كان مُحمد يتأهبُ لأولِ معركةِ في تاريخ الدين الجديد

المعركة الفاصـلة بين الجاهلية وحياة الإسلام

بين النور والظلام..

لم يكن الإسلامُ منتشرًا آنذاك..فلقد كانت بوارق الشركِ لا تزال ترفرفُ بين جبالِ مكه حتى وقع نزاعٌ بين المشركين..

فغاروا على المسلمين بسرقة أموالهم وومتلكاتهم..

فلما سمع رسول الله أن قافلة لهم قادمةً من الشـام! تأهب ومن معه لإقافها وإسترداد أموال المسلمين، فلما عرف المشركين بخبر محمد

عزموا على القتـال

وزموّا خاصرة الشر إستعدادًا للقضاءِ على الدين..

كانت المعركة ثقيلة على نفوس المسلمين.. حيثُ أنها المره الأولى، الكفاح الأول، النضـال باسم الدين لا القومية ولا الأحزابِ و لا الديار..

سيقاتلُ الأبنَ اباه، والأخُ أخاه ستكونُ داميةً للروحِ والجسد

لن تكون العاطفةُ حاضرةً

تحت صهيل الخيول..

كان عدد المؤمنين قليل، وقليلٌ جدًا مقابل عدد المشركين، كانت المعنويات ضئيلة

مقارنة بتأهب العدو واستعدادهم..

وفي الليله التي تخلفُ يوم الفرقـان.. رأى الرسول ﷺ بالمنام عدد المشركين وهو قليل.. فاستيقظ وزف البشرى على تلك القلوب الرقيقه فاستبشرت خيرًا، رغم أن عددهم الفعلي، بعيدًا عن القلة!

لكن هكذا هي إرادةُ الله..

يهيئ لك بحسب قدرتك..

يطوي عنك مخاوف لا تطيقها..

لا يُحملك فوق طاقتك..

استعدوا المسلمين بثقةِ النصر، وبالتوكلِ وحسن العهد، مضوا إلى موعدِ قتـالهم، لا يرقبون في أبراجِ السمـاءِ إلا راية "لا إله إلا الله"

قدم المسلموُن.. بعددِ قليل، وثقةٍ كبيرة..

تقدموا عند موقع القتـال

هناك على رقعةِ من حيزٍ هذه الأرضِ الفسيحة

في أرضِ بدر

استوطنوا، وأخذوا أماكنهم، لربما داعب الخوفُ أديم مشـاعرهم في أول لقاءِ بعدوهم

و كان خوفهم كله على رسول الله من أن تتخطف سهام العدو روحه الشريفه! حتى لم يطق الشعورُ صبراً..

نهض الهُمام سعد بن معاذ وقال:

"يا نبي الله ألا نبني لك عريشًا تكون فيه ثم نلقى عدونا فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا فقد تخلف عنك أقوام

يا نبي الله، ما نحن بأشد لك حبًا منهم

ولو ظنوا أنك تلقى حربًا ما تخلفوا عنك

يمنعك الله بهم، ويناصحونك، ويجاهدون معك"

فاثنى الرسول ﷺ على رأيه وراعى جملة المشاعر المتدفقه بين يديه❤️

ثم بنى الصحابة عريشًا على تل مشرفٍ على ساحة القتال

وكان معه صاحبهُ في الغـار أنيسهُ ورفيق دربه

وثلةٌ من الأنصـار بقيادة سعاد بن معاذ

"يحرسون روح رسول الله"

ثم في لجج الخوف الفظيعه

ووطئت العدو المريعة

وتأهب العالم لقتل روحه الشريفه

يُنزّل الله في دجى الليل المهيبّ

على تلك العيون السـاهرةِ كاللهيب

"نُعاسًا يغشاهم"

"ومطرًا يطهرهم"

لأن إرادة الله فوق الشـعور

و لطف الله أعظم من مخاوف الصدور

نامت العيون التي تحرسُ رسول الله

والله فوق عرشـه يحرسه بعينهِ التي لا تنام❤️

يصفُ علي بن ابي طالبّ الحال فيقول:

ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد على فرس أبلق ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم

إلا رسول الله ﷺ تحت شجرة يصلي ويبكي حتى اصبح

ثم يصور لنا أبو بكر المشـهد فيقول:

استقبل نبي الله القبله ثم بدأ يهتف:

"اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آتني ما وعدتني

اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام

لا تعبد في الأرض"

فما زال يهتف بربه مادًا يديه

مستقبل القبلة

حتى سقط رداؤه عن منكبيه

فأتاه أبو بكر، فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه

ثم التزمه من ورائه اي وضع يديه على كتفيه

وقال يا نبي الله!

كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك

اتكلم عن صاحبٍ لا يضيعُ صاحبه، عن يدٍ تمتد لتضع يديها على الجرح حتى تضمده

هكذا كان أبو بكرٍ لرسول الله

ثم التفت كأن وجهه القمر

فقال: "كأنما أنظر إلى مصارع القوم"

كانت إرادة الله في هذه المعركة فوق كل شيء

جعل جيوش الكفر الذين امتد عددهم فوق الألاف

بعيني رسول الله وصحابتهِ قليلاً

وجعل المسلمين الأقلاء الإكفاء

اعداداً عظيمة ترهب عدو الله..

بدأت المعركـة، باسل فيها المسلمين بقدر إستطاعتهم، حتى انسل المشركين إلى صفوفهم

فأنجز الله وعد رسوله أنزل الله خمسة ألف ملك

يحمون حمى الدين ويدافعون عن النور المبين

يذودون عن الرسول وعن المؤمنين

انتهت المعركة لتعلن للعالم أجمع إنتصار الإسـلام

وأن العزة للهِ ولرسولهِ وللمؤمنين

إنتهت بإسم الفرقان لأنها جعلت الحق واضحًا مبينًا وجعلت الباطل ظلامًا سديمًا

حتى تنعم بقضية إسلامك يجب أن لا تنسى

حروبًا طائلةً قامت "لتعبد الله على بصيرة"

وأن تلك الثلةِ القليلة

التي وقفت في خط الدفاع الأول

إنما كانوا هناك

لتنعم أنت اليوم بالإيمان هنا!

رضي الله عن رسولِ الله وصحابتهِ

ومن جاهد في الله حق جهاده"

[mysteriouslyclearenemy]

123/96

السيرة النبوية العطرة *(١٢٣)*🌴🌴

*(( المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار ))*🌴🌴

_________

عند بناء المسجد النبوي الشريف

آخى النبي ﷺ بين المهاجرين والانصار

وكانت هذه الأخوة ، هي اخوة حقيقة وأخوة كاملة

بحيث أن الأخوين يرث كل منهما الآخر

ليشعروا حقا بجدية هذه الأخوة

حتى نزلت تشريعات القران الكريم في المدينة المنورة ، ونسخت هذا الحكم

بقوله تعالى {{ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ }}

ولم يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وزناً للفوارق الطبقية

يعني المؤاخاة كانت تجمع

بين الغني والفقير

الأبيض والأسود

الحر والعبد

وقد نجح حبيبنا صلى الله عليه وسلم ، عن طريق المؤاخاة بما يلي :

1. أن يتعلم المسلمين الجدد من الأنصار الإسلام من المهاجرين

2. حل جميع مشاكل المهاجرين ، السكنية ، والاقتصادية

ولا يعني هذا ان المهاجرين ، اصبحوا حمل ثقيل على الانصار

ولكن أن يقف الأنصار الى جانب المهاجرين لفترة من الوقت وهي الفترة الصعبة

فترة بداية حياتهم في المدينة، حتى يقف المهاجرين على اقدامهم، ويزول عنهم الاحساس بالغربة، ويندمجوا في المجتمع

_________

فقال النبي صلى الله عليه وسلم

إليّ يا معشر المهاجرين

إليّ يا معشر الأنصار

حتى اقترب كل الصحابة واجتمعوا عليه صلى الله عليه وسلم

فقال ﷺ : فلتتأخوا في دين الله أخوين أخوين

وقال لهم رسول الله ﷺ : فلينزل كل مهاجر في منزل أنصاري، أخوين في دين الله يرث أحدهم الآخر

[[ ويعجز كل علماء الأمة عن أن يصور لك حقيقة تلك الأخوة لا يتصورها ولا يتذوقها إلا كل مؤمن أعطاه الله النور في قلبه وأذاقه معنى الأخوة في الله ]]

وجاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه مهاجراً، ودخل المدينة

[[ بعض الروايات قالت أن علي ـ رضي الله عنه ـ وصل آخر ليلة في قباء ، ودخل مع النبي ﷺ إلى المدينة، ولكن هذا الحديث يرد تلك الرواية]]

وصل علي رضي الله عنه فوجد الناس قد تآخوا [[يعني وصل في اليوم الثاني من وصول النبي إلى المدينة ]]

فقال علي : يا رسول الله قد تآخى المهاجرين والأنصار

فمن أخي أنا ؟

فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده ورفعها

وقال ﷺ : أنا أخوك يا علي ، فكان علي أخو النبي ﷺ في هذه المؤاخاة

[[مع أن رسول الله ﷺ وعلي مهاجرين، ولكن لم يعتبر النبي نفسه فرداً من المهاجرين، بل أصبح سيد المهاجرين والأنصار ]]

فهذا علي الذي نام في فراش النبي ﷺ ، وهو أول فدائي في الإسلام ، يفدي النبي ﷺ بنفسه وروحه، فلا بد أن تكون أخوته راقية فهو أخو النبي صلى الله عليه وسلم.

__________

وأثناء بناء المسجد النبوي الشريف ، خرج صلى الله عليه وسلم يتفقد المدينة

وينظر فيها، فقد أصبحت مدينته.

فوجد أن السوق الرئيسي فيها يملكه يهود، وهم متخصصون بصياغة الذهب والمجوهرات

وتصنيع السلاح

[[ واليهود دائماً يضعون أيديهم على شرايين الإقتصاد ]]

فإذا ملك اليهود النقد، وملكوا السلاح ماذا بقي لغيرهم ؟؟!!

فلما رأى ذلك صلى الله عليه وسلم ذلك

أدرك أن اليهود تسيطر على اقتصاد المدينة

فجاء إلى موقع من عند باب السلام، مقابل المسجد النبوي الشريف، وقريب من المسجد

وأخذ عوداً، وخط به بالرمال

ونظر أصحابه ماذا يخطط رسول الله ؟

خطه بالعرض ، والطول

ثم قال ﷺ: يا معشر المؤمنين ،هذا سوق المسلمين لا يملكه أحد، السوق لمن سبق ، ولا يبيع فيه أحد على بيع أخيه.

____________

فنقل ﷺ تجارة المسلمين إلى سوق كان يشرف عليه هو صلى الله عليه وسلم، يوماً بعد يوم

حتى إذا جاء السوق مرة وكان الطقس ماطراً

ووجد رجل من المنافقين يبيع البر [[ أي القمح ]]

فنظر إليه ونظر إلى قمحه

ثم جاء ووضع يده صلى الله عليه وسلم في كومة القمح، فوجد أن داخله مبلول

فقال ﷺ له : هلا جعلت ما أصابته السماء على وجهه، كي يراه الناس

ثم قال ﷺ : {{ من غشنا فليس منا }}

فأصبح للمؤمنين سوق ، وفيه اقتصادهم ، ولم يعودوا آلة في يد اليهود يلعبون بهم كما يشاؤون

___________

ثم قام صلى الله عليه وسلم بوضع {{ وثيقة المدينة }}

والوثيقة [[ ما نسميه اليوم دستور المدينة ]]

وهو يعتبر أول دستور مدني في التاريخ، ومفخرة من مفاخر الحضارة الاسلامية

وكان يحتوي على {{ ٥٢ بند }}

ومن الصعب ان نشرح البنود كاملة ، فسيأخذ ذلك وقت طويل

ولكن نذكر ملخص هذه البنود :

كان من البنود {{ ٢٥ بند }} خاص لأمور المسلمين

و {{ ٢٧ بند }} خاص بالعلاقة بين المسلمين من جهة، وغير المسلمين من جهة أخرى وهم {{ المشركين واليهود }}

وقد كفل هذا الدستور لأصحاب الأديان الأخرى من المشركين واليهود جميع الحقوق الانسانية :

كحرية الاعتقاد ، وحرية اقامة شعائرهم ، والمساواة والعدل، كما نصت بنود هذا الدستور على أنه في حالة مهاجمة المدينة من قبل عدو فعليهم أن يتحدوا جميعا لمواجهته

دولة قائدها

{{ سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم }}

فأستطاع صلى الله عليه وسلم في فترة وجيزة جدا

أن يحل جميع المشاكل المعقدة التي واجهت المسلمين عند هجرتهم الى المدينة

لم يتهرب صلى الله عليه وسلم ، من هذه المشاكل كلها، بل واجهها وقام بحلها

وقد حير ﷺ العلماء والسياسيين على مدار السنين

_____________

لذلك قال مايكل هارت مؤلف كتاب {{ الخالدون المائة الأوائل }}

بعد دراسته لسيرة النبي ﷺ

ليختار {{ ١٠٠ }} شخصية عالمية غيرت العالم

فوضع شخصية نبينا وسيدنا محمد ﷺ {{ الأولى في كل العالم }}

الكتاب عمل ضجة في بلاد الغرب

كيف يعتبر محمد ﷺ اعظم شخصية بالعالم على الاطلاق

و واجه الكتاب انتقاداً كبيراً

لأنه وضعه قبل المسيح عيسى عليه السلام ، الذي جاء في المرتبة الثالثة

فقال مايكل هارد يرد على الانتقاد

{{ إن اختياري لمحمد ليأتي في المرتبة الأولى من قائمة أكثر أشخاص العالم تأثيراً في البشرية ، قد يدهش بعض القراء، وقد يعترض عليه البعض، ولكنه كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي حقق نجاحاً بارزاً على كل من المستوى الديني والدنيوي، وإن البقية ولدوا في بلاد حضارات وعلم، بينما محمد ولد في بيئة صحراوية، جاهلة و فقيرة وبعيدة عن العلم، محمد تأثيره ذاتي ، وعظيم ومتجدد إلى يومنا، و لو كان محمدا موجودا بيننا الآن ، لحل مشاكل العالم المعقدة كلها ، وهو يرتشف فنجان الصباح }}

بأبي أنت و أمي يا رسول الله صلى الله عليك وسلم .

____ #الأنوار المحمدية ______

____ صلى الله عليه وسلم _______

[newt3chnet]

كتاب كن بخير الكتاب الذي يربت عليك تأليف عائشة العمران

معلومات حول : كتاب كن بخير الكتاب الذي يربت عليك تأليف عائشة العمران كتاب كن بخير الكتاب الذي يربت عليك تأليف عائشة العمران تحميل نسخة إلكترونية PDF مباشر من موقع المكتبة نت . كتبته لأفي بأحدث ما أريد أن يحدثني به الصديق الوفي في لحظات الشوق. كتبته في وقت سعادة، لأن التخلص من الحزن يمنحك الحكمة التي تدلك على نور النهاية، ذلك النور الذي يعجز المرهق عن رؤيته في بداية النفق. كتبته بنفس الإحساس الذي…

[wasafaty]

مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس الحلقة 21 الحادية والعشرون ماي سيما

مشاهدة وتحميل المسلسل التركي المؤسس عثمان الموسم الخامس الحلقة 21 الحادية والعشرون مترجمة بجودة عالية يوتيوب HD DVD BluRay، شاهد اون لاين الجزء الخامس الحلقة 21 الحادية والعشرون من مسلسل الحروب التركي المؤسس عثمان قيامة عثمان Kurulus: Osman Season 5 Episode 21 مترجم للعربية حصريا من قصة عشق اكوام تليجرام فاصل اعلاني سيما كلوب شاهد فوريو Dailymotion على موقع ماي سيما.

أبطال المسلسل قيامة عثمان الموسم 5: أورغي تورير وبوراك أوزجيفيت وأوزغه غورل

مسلسل المؤسس عثمان

التصنيف مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس ماي سيما مسلسلات ماي سيما مسلسلات تركية مسلسل المؤسس عثمان مترجم مااي سيما الكلمات الدلالية مسلسلات تركي, مسلسلات 2022, برستيج, 3sk, عشق, قصة عشق, لاروزا, يوتيوب, ايجي بست, ماي سيما, سيما كلوب, Dailymotion, تلجرام, مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس, مسلسلات تركية, موقع النور, قيامة عثمان الحلقة 151, مسلسل المؤسس عثمان الموسم الخامس الحلقة 21, الحلقة 21, المؤسس عثمان 5 الحلقة 21

اضغط هنا للمشاهدة

[makkah-hotels]

فندق بتول أجياد

​مقدمة

في عالم السفر، تعتبر أماكن الإقامة من بين أهم العوامل التي تؤثر على تجربة الزائر. فاختيار الفندق المناسب يمكن أن يُثري الرحلة أو يُقلل من متعتها بشكل كبير.

لماذا اخترت فندق بتول أجياد؟

تجربتي الشخصية في فندق بتول أجياد كانت استثنائية. هنا بعض الأسباب التي جعلت إقامتي مميزة:

أجواء مريحة: كنت أشعر وكأنني في منزلي.

موقع استراتيجي: قربه من المعالم الهامة سهل لي التنقل.

خدمة ممتازة: كل موظف كان يسعى لتلبية احتياجاتي.

انطلاقًا من هذه التجربة، كان لا بد من استكشاف المزيد عن فندق بتول أجياد، ومزاياه، وطرق الحجز فيه.

فوائد الإقامة في فندق بتول أجياد

تعتبر الإقامة في فندق بتول أجياد تجربة فريدة تنطوي على مزايا متعددة تجعل من الرحلة أكثر راحة واستمتاعًا. يتفرد هذا الفندق بخدماته الممتازة وموقعه القريب من المعالم المحلية.

راحة الضيوف

تُقدم الغرف خدمات متنوعة تضمن راحة الضيوف، مثل: - أسِرة مريحة وجودة عالية. - تكييف هواء ودشات حديثة. - خدمة غرف على مدار الساعة.

الموقع المثالي

يوفر الفندق موقعًا استراتيجيًا بالقرب من العديد من المعالم السياحية، مما يسهل على الضيوف استكشاف المدينة والتنقل منها بسهولة. باختصار، تعتبر الإقامة في فندق بتول أجياد خيارًا مثاليًا للمسافرين الباحثين عن الراحة والجودة.

كيفية الحجز في فندق بتول أجياد

الخطوات الأساسية للحجز

لحجز غرفة في فندق بتول أجياد، يمكن اتباع الخطوات التالية لضمان تجربة سلسة وممتعة:

زيارة الموقع الرسمي للفندق أو أحد مواقع الحجز المعروفة.

تحديد تواريخ الإقامة وعدد الضيوف.

استعراض الغرف المتاحة والمرافق.

إتمام عملية الحجز عن طريق إدخال المعلومات الشخصية وبيانات الدفع.

أفضل الطرق للحصول على عروض وتخفيضات

للحصول على أفضل الأسعار، يمكن اتباع بعض النصائح الفعّالة:

التسجيل في النشرات الإخبارية لاستلام العروض الحصرية.

متابعة الشبكات الاجتماعية الخاصة بالفندق للحصول على تحديثات.

حجز الغرف في الأيام الأقل ازدحاماً لتحقيق سعر أفضل.

استخدام مواقع البحث عن العروض لمقارنة الأسعار.

بهذه الطرق، يمكن للزوار الاستمتاع بتجربة رائعة في فندق بتول أجياد مع الحفاظ على ميزانيتهم.

أسلوب الحياة في فندق بتول أجياد

أسلوب الحياة في فندق بتول أجياد يخلق تجربة فريدة للضيوف. هنا، يتم دمج الراحة مع الفخامة بأسلوب عصري. يمكن للزوار الاستمتاع بمجموعة واسعة من الأنشطة والخدمات التي تلبي احتياجاتهم.

تجارب مميزة

تناول الطعام: يقدم الفندق مجموعة متنوعة من المطاعم التي تلبي جميع الأذواق.

الأنشطة الرياضية: يمكن للضيوف الاستمتاع بصالة رياضية مجهزة بالكامل.

الاسترخاء: الحمامات البخارية والساونا تكون جاهزة للاسترخاء بعد يوم طويل.

تلك هي بعض العناصر التي تحدد أسلوب الحياة في هذا الفندق الرائع، مما يجعل الإقامة فيه تجربة لا تُنسى.

استكشاف مرافق الفندق

بعد التعرف على أسلوب الحياة في فندق بتول أجياد، حان الوقت لاكتشاف المرافق الرائعة التي يقدمها هذا الفندق المميز. حيث يوفر تجربة مريحة وممتعة للضيوف.

مرافق خاصة في الفندق

المسبح: استمتع بالسباحة في المسبح المصمم بشكل جميل.

المطعم: يقدم مجموعة متنوعة من الأطباق الشهية.

النادي الصحي: مكان مثالي للاسترخاء وتجديد النشاط.

تجربة اكتشاف هذه المرافق ستكون مدهشة، حيث يمكن للضيوف الاستمتاع بكل لحظة.

تجارب الضيوف في فندق بتول أجياد

تجارب متنوعة وذكريات لا تُنسى

يتحدث الكثير من الضيوف عن ذكرياتهم الجميلة في فندق بتول أجياد. ومن بين التعليقات الشائعة يظهر بعض النقاط التي تبرز تجربة الإقامة:

خدمة متميزة: العديد من الزوار يشيدون بالاحترافية والود في التعامل مع الموظفين.

موقع استراتيجي: قرب الفندق من المعالم السياحية يجعل الإقامة فيه سهلة ومريحة.

غرف مريحة: تعليقات إيجابية حول النظافة والراحة داخل الغرف تؤكد على جودة الإقامة.

تبقى هذه التجارب محط تقدير من الضيوف، مما يجعل فندق بتول أجياد وجهة مثالية لكل من يرغب في الاسترخاء والاستمتاع.

توصيات للرحلات المحلية من فندق بتول أجياد

بعد الاستمتاع بأجواء فندق بتول أجياد ومرافقه المميزة، يأتي وقت استكشاف المناطق المحيطة. يمكن للزوار الانغماس في الثقافة المحلية والطبيعة الخلابة بسهولة.

وجهات محلية مقترحة

إليك بعض التوصيات لرحلات محلية مثيرة:

المدينة القديمة: استمتع بالمشي في الأزقة الضيقة والتسوق في الأسواق التقليدية.

جبل النور: يعد من أفضل الأماكن لمشاهدة المناظر الطبيعية والتاريخية.

المتاحف: تفتح لك فرصة فهم التراث السعودي والتاريخ العريق.

لا تتردد في الانطلاق في مغامرتك الخاصة!

الأسئلة الشائعة حول فندق بتول أجياد

أكثر الأسئلة شيوعاً

عندما يفكر الزوار في الإقامة في فندق بتول أجياد، تتبادر إلى ذهنهم بعض الأسئلة المهمة. إليكم بعض الأسئلة الأكثر شيوعاً:

ما هي مواعيد تسجيل الوصول والمغادرة؟

تسجيل الوصول يبدأ من الساعة 2 ظهراً، بينما يجب المغادرة قبل الساعة 12 ظهراً.

هل يوفر الفندق خدمة النقل من وإلى المطار؟

نعم، يقدم الفندق خدمات نقل مريحة عبر الترتيبات المسبقة.

ما هي المرافق المتاحة في الفندق؟

يشمل الفندق مصلّى، حمام سباحة، وصالة للياقة البدنية.

تساعد هذه المعلومات في تعزيز تجربة الضيوف وتقديم تجربة إقامة مريحة.

نصائح للإقامة المثالية في فندق بتول أجياد

عند الإقامة في فندق بتول أجياد، هناك بعض النصائح التي يمكن أن تعزز تجربتك وتجعلها أكثر راحة وامتاعًا.

اختيار الغرفة المناسبة

• قم بحجز غرفة تطل على مناظر رائعة. • تأكد من أنها تحتوي على جميع المرافق التي تحتاجها.

استفادة من المرافق

• اغتنم الفرصة لتجربة المسبح والمركز الصحي. • استمتع بوجبة الإفطار في المطعم للحصول على بداية جيدة لليوم. باتباع هذه النصائح، ستجعل إقامتك في فندق بتول أجياد أكثر سلاسة ومتعة.

[etlaala]

كل ما تريد معرفته عن ارخص الفنادق في مكة المكرمة

تعد مكة المكرمة من أبرز الوجهات الدينية للمسلمين حول العالم، ويزور الملايين هذه المدينة المقدسة سنويًا لأداء مناسك الحج والعمرة. ومع تزايد أعداد الزوار، يبحث الكثيرون عن خيارات إقامة اقتصادية تجمع بين الراحة والقرب من الحرم المكي. في هذه المقالة، سنستعرض بعضًا من أرخص فنادق في مكة المكرمة والتي تقدم خدمات جيدة بأسعار معقولة.

1. فندق دار التوحيد

يقع فندق دار التوحيد على بُعد دقائق قليلة من الحرم المكي، ويُعد واحدًا من الخيارات المفضلة للمسافرين بميزانية محدودة. يتميز الفندق بغرف مريحة وخدمات أساسية تشمل الواي فاي المجاني وخدمة الغرف على مدار الساعة. رغم بساطته، يوفر الفندق إقامة مريحة بالقرب من المسجد الحرام.

2. فندق أجياد مكة

فندق أجياد مكة هو خيار آخر مميز للمسافرين الباحثين عن توفير المال. يقع الفندق في منطقة أجياد، وهي من المناطق القريبة جدًا من الحرم المكي. يقدم الفندق غرفًا نظيفة ومجهزة بأساسيات الراحة مثل التكييف والتلفاز، مع أسعار تنافسية.

3. فندق الفلاح

يعد فندق الفلاح واحدًا من الفنادق الاقتصادية التي توفر إطلالة قريبة من الحرم. يتميز هذا الفندق بغرف بسيطة ومريحة، مع توفير خدمات جيدة مثل الواي فاي المجاني وخدمة النقل المجانية إلى الحرم المكي.

4. فندق أنوار المدينة

يُعتبر فندق أنوار المدينة من الفنادق المميزة التي تقدم أسعارًا معقولة وخدمات مرضية. يقع الفندق في منطقة كدي، ويبعد مسافة قصيرة عن الحرم. يقدم الفندق غرفًا مريحة بمساحات متنوعة، بالإضافة إلى خدمة الإفطار المجاني.

5. فندق المروة

إذا كنت تبحث عن إقامة اقتصادية قريبة من الحرم، فإن فندق المروة يُعد خيارًا جيدًا. يوفر الفندق غرفًا نظيفة ومجهزة بأساسيات الراحة، بالإضافة إلى خدمة العملاء الممتازة.

6. فندق الشهباء

فندق الشهباء هو واحد من الفنادق التي توفر إقامة اقتصادية مع موقع ممتاز بالقرب من الحرم. يتميز الفندق بغرف مريحة وأسعار مناسبة جدًا مقارنةً بالخدمات المقدمة.

7. فندق قصر السعد

يقع فندق قصر السعد على بُعد دقائق من الحرم المكي، ويُعد من الخيارات المناسبة للمسافرين الباحثين عن أسعار معقولة. يتميز الفندق بخدماته الجيدة وغرفه المجهزة بأساسيات الراحة.

8. فندق النور

فندق النور يوفر إقامة مريحة بأسعار معقولة في مكة المكرمة. يتميز بموقع قريب من الحرم، ويوفر خدمات مثل الواي فاي المجاني والنقل المجاني إلى الحرم.

9. فندق الحياة

فندق الحياة هو خيار اقتصادي آخر للمسافرين الباحثين عن فنادق رخيصة في مكة. يوفر الفندق غرفًا بسيطة ومريحة مع خدمة نقل مجانية إلى الحرم.

10. فندق البساتين

يُعد فندق البساتين من الخيارات المميزة للإقامة الاقتصادية في مكة المكرمة. يتميز الفندق بغرف نظيفة وخدمات جيدة، بالإضافة إلى قربه من الحرم المكي.

[myroqia]

ايات الشفاء و الحفظ والتحصين - موقع رقيتي

موقع رقيتي للرقية الشرعية

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ايات الشفاء والانشراح والسكينة والطمانينة - موقع رقيتي للرقية الشرعية - myroqia.com

فيما يلي مجموعة من الايات المفيدة وتقرأ هذه الايات بنية الشفاء وانشراح الصدر وانزال السكينة والطمانينة وتخفيف الالام والابتلاء وبنية الحفظ والتحصين

يمكنك قراءة المقال كامل من هنا

ويمكنك زيارة موقعنا من هنا

آيات الشفاء, السكينة, الطمأنينة, الانشراح, التخفيف, الحفظ, التحصين, الرقية, الشرعية, القرآن, الكريم, السحر, الحسد, العين, الحسد, الأذى, الابتلاء, الشفاء, الروحانيات, التداوي, العلاج, الروحي, التوبة, الاستغفار, التحصين, الروحي, الأمن, الطمأنينة, الإيمان, النصوص, القرآنية, الأذكار, الأدعية, الفوائد, الروحانية, العلاجية, الآيات, القرآنية, المفسرة, الطمأنينة, الإيجابية, القوى, الشفاء, النفسية, العلاجية, الهموم, البركة, النور, الإيمان, الطمأنينة, التحصين, النفسي, الرقية, الشرعية, العلاج, الروحاني, الأذكار, الدينية, السلام, الداخلي, الاستعاذة, الآيات, التكوينية, البسملة, الإيمان, الفوائد, الربانية, البركة, الحفظ, العلاج, القرآني, التداوي, الرقية الشريعة, الآيات, المباركة, الشفاء, الأعراض, الطمأنينة, التحصين, الأذى, الإيمان, الحماية, الحسد, العين, الطاقة, السحر, الأذى.

[rehabmazar]

مزارات مكة المكرمة

مكة المكرمة، هي المدينة المقدسة التي تستقطب ملايين الزوار من جميع أنحاء العالم سنويًا، فهي مكان لا يُضاهى بروعته وقدسيته, ومن بين أماكن الجذب السياحي في هذه المدينة العظيمة، تبرز بعض الأماكن التي يجب على الزائر ألا يفوت زيارتها.

أحد أبرز مزارات مكة المكرمة هو الكعبة المشرفة، قلب المسجد الحرام، حيث يتوافد المسلمون لأداء العمرة والحج، ويجدون السلام والسكينة في طوافهم حول بيت الله الحرام, تجسد الكعبة المشرفة رمزًا للوحدة الإسلامية والتقوى، وتعتبر زيارتها فرصة لتجديد الإيمان والتواصل مع التاريخ الإسلامي العريق.

كما يعد الجبل الأسود من أبرز المعالم في مكة المكرمة، حيث يقع ضمن الحرم الشريف، ويعتبر موقعًا يشد الزائر بروعته وتأمله في آيات الله. يقوم المسلمون بلمسه خلال طوافهم، مؤكدين بذلك التواضع والتعبد أمام الله عز وجل.

ومن  المزارات فى مكة والأماكن السياحية الهامة في مكة المكرمة أيضًا، جبل النور، الموقع الذي استهله النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسالته النبوية، ويمثل مكانًا مقدسًا للمسلمين يسعون لزيارته والاستمتاع بمناظره الخلابة والهدوء الذي يمنحه.

لا يمكننا أن نغفل زيارة جبل الرحمة، الموقع الذي يقع خارج حدود الحرم الشريف، والذي يعد من أبرز المعالم التاريخية في مكة المكرمة. يتجمع المسلمون في يوم عرفة في هذا المكان، حيث يؤدون مناسك الحج ويبتهلون إلى الله عز وجل بالدعاء والتضرع.

وبالطبع، يجد الزائر في مكة المكرمة العديد من المواقع التاريخية والثقافية التي تعكس الأصالة والتراث الإسلامي، مثل متحف مكة المكرمة، الذي يعرض الآثار والمقتنيات التاريخية التي ترتبط بتاريخ المدينة المقدسة وتطورها عبر العصور.

لا يمكننا أن نتجاهل زيارة سوق العتيق، الذي يعد مركزًا تجاريًا تاريخيًا يضم العديد من البسطات والمحال التقليدية التي تعكس الحياة اليومية والثقافة التجارية في المدينة المقدسة. يمكن للزائرين هنا التجول واستكشاف مختلف السلع التقليدية والهدايا التذكارية التي تجسد الروح الإسلامية والتراث العربي.

ومن المعالم الدينية الأخرى التي يجب زيارتها في مكة المكرمة، موقع مَنى، الذي يرتبط بأداء مناسك الحج، حيث يتجمع المسلمون لقضاء يوم عرفة وأداء الركن الأعظم من مناسك الحج, يعكس مَنى أسلوب حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتعاليمه الروحية والاجتماعية.

وبالإضافة إلى ذلك، تتميز مكة المكرمة بمناظرها الطبيعية الخلابة، وخاصةً جبل النور وجبل ثور، اللذين يعدان مواقع تاريخية وروحانية تجذب الزوار للاستمتاع بالهدوء والتأمل في جمال الطبيعة وعظمة الخلق.

فإن مكة المكرمة تبقى واحة السلام والتأمل والروحانية للمسلمين حول العالم، حيث يسعون لزيارتها والتأمل في جمالها والاستفادة من النفحات الروحية التي تنبعث من أرضها المقدسة وختامًا، تعد مكة المكرمة بمزاراتها المتنوعة والمقدسة، وجهة لا يمكن للمسلم أن يتجاهل زيارتها، فهي تمزج بين التاريخ العريق والروحانية العميقة، مما يجعلها مكانًا يبعث في النفس الطمأنينة والسكينة