#نردبام

[tourajdaryaee-blog]

ایران را چرا باید دوست داشت؟

امروز صبح، همکار گرامی‌ام، دکتر حسین کمالی، مطلب دلچسبی نوشته بود که حرف بسیاری از ما دورماندگان از ایران بود. یادکرد او از محمدعلی فروغی سبب شد من نیز به سراغ نوشتهٔ این مرد بزرگ بروم و بخوانم: "ایران را چرا باید دوست داشت؟"

در قسمتی، فروغی نوشته بود: "از این گذشته از ایرانیان هرگاه فردی یا جماعتی اوضاع وطن را مساعد احوال خود ندیده و به جبر یا به اختیار به ممالک دیگر مهاجرت کرده‌اند، همواره نام ایرانی را به آبرومندی حفظ نموده حامل علم و صنعت و عامل آبادی و ثروت بوده‌اند."

اگر فروغی امروز زنده بود، یقیناً آه می‌کشید از اینکه می‌دید اوضاع نامساعد ایران ما چگونه برای بعضی‌ها موقعیتی فراهم کرده تا به نرخ روز نان بخورند و برای رسیدن به مال و مکنتی خرد کتاب‌ها بنویسند و فیلم‌‌ها بسازند تا ثابت کنند ایران در این چند دهه ویرانه‌ای بیش نبوده و ملاها ملک و ملت را بلازده کرده‌اند. شاید این افراد فکر می‌کنند که اگر برای دوستان فرنگی‌مان از مصائب و فلاکت‌ها بگوییم، آنها با بمب‌های قرن بیست ‌و یکمی ایران را گلستان می‌کنند. یا شاید خیال می‌کننند فرنگی‌ها دلشان برای ما جهان سومی‌ها بسوزد و همان کاری را انجام دهند که برای عراقی‌ها و افغان‌ها و سوری‌ها و مردم لیبی‌ انجام دادند. خیلی‌ها طعم بمباران را چشیده‌اند اما شاید تجربهٔ هرج‌ و مرج و نا امنی را نداشته‌اند. این را می‌توان از دوستان همسایه که فرنگی‌ها برایشان دمکراسی آورده‌اند پرسید. شاید هم فکر می‌کنند که با سر دادن آه و ناله در تریبون‌های فرنگی به زبان‌های فرنگی، به آنها اعتنا می‌کنند و، مانند سیرکی که حیوان‌ها را در آن می‌چرخانند، آنها را نیز در تورهای امضای کتاب در دانشگاه‌ها و کتاب‌ فروشی‌ها و فستیوال‌های فیلم دور می‌گردانند تا به جایی برسند و مطرح شوند. یعنی به حساب بدنامی کشورشان و فرهنگ و تمدن ایران ‌زمین خودشان را از نردبام ترقی بالا بکشند.

بسیاری از ما ایرانیان، به‌ سبب وقایع این چهار دههٔ اخیر صدمه دیده‌ایم. خانوادهٔ من نیز استثنا نبوده: از باختن ملک و املاک گرفته تا دستگیری و زندان اعضای خانواده و توهین و فشار و .... به یاد دارم چند سالی پس از اینکه از فرنگ به ایران برگشته بودم، در سال سوم راهنمایی، ناظم ما هر روز چند تنی از ما را به جلوی صف می‌آورد و با لحن تحقیرآمیزی می‌گفت که چرخ انقلاب ما را خرد خواهد کرد و پایان‌بندی حرف‌های گهربارش هم تکبیر مرگ بر آمریکا بود. به ما اتهام غربزدگی می‌زدند و انواع فشارهای روحی را هم باید تحمل می‌کردیم. حال آیا رواست که من این‌همه را به انگلیسی بنویسم؟ برای چه بنویسم و برای که؟ که آخر چه شود؟

من هرگز حاضر نیستم که این داستان‌ها را در ساز و دهل کنم و به زبان فرنگی بنویسم که ای وای بر ما چه گذشته است، مگر آنکه در این حدیث پند و اندرزی باشد که دیگران بیاموزند. اگر ما مشکلی با خودی داریم باید خودمان آن را حل کنیم. اگر طرف ما خشونت می‌ورزد با خشونت متقابل کار حل نمی‌شود. به‌عنوان یک تاریخدان می‌توانم بگویم مشکل خاورمیانه با تکرار و تعدد خشونت حل نخواهد شد. خارجی‌ها نیز دلشان فقط برای کشور خودشان می‌سوزد و منافع خودشان مهم است.

ای کسانی که در خارج نشسته‌اید! این‌همه از ایران بد ننویسید و بد نگویید. اگر دائماً از ملاها شکایت دارید، دست‌کم انتظار نداشته باشید نام ایران بر زبان فرنگیان به تحقیر آلوده نشود و ایرانیان را غارنشین نشمارند. اگر ایران بد است، در عوض، دستی بالا بزنید و به اندازهٔ سواد و توانایی خود کمی کمک کنید که آباد شود. اگر مثل من معلم هستید بنویسید و به دانشجویان کمکی کنید. اگر پزشک هستید پزشکی کنید و به بیچارگانی که پول دوا و درمان ندارند در ایران برسید. اگر مدرسه کم است مدرسه بسازید. البته می‌دانم که کسانی هستند که این کارها را انجام می دهند و من نیز حقیقتا به آنها احترام می گذارم.

دوستان: ایران این گونه آباد می شود!

[fitdmd]

🔸 چند علت کمر درد 🔻 نشستن ناصحیح: ▪️ اگر به صورت نادرستی بنشینید و این کار را به مدت طولانی تکرار کنید، به مرور زمان دچار کمردرد خواهید شد. این مورد در نوع ایستادن نیز صادق می‌باشد. 🔻 بلند کردن اجسام سنگین : ▪️یکی از مواردی که معمولا به آن توجه نمی‌شود و آسیب‌های جبران‌ناپذیری را به ناحیه وارد می‌کند، بلند کردن اجسام سنگین است. بلند کردن اجسام بسیار سنگین، نیاز به توانایی بالا دارد و باید به صورت اصولی انجام شود. 🔻 خوابیدن نادرست: ▪️ وضعیت بدن در هنگام خواب بسیار مهم است. بد خوابیدن باعث ایجاد فشار در ناحیه کمر شده و درد را به دنبال دارد. 🔻 انجام فعالیت سنگین: ▪️فعالیت سنگین و خارج از توانایی انسان اگر بدون آمادگی قبلی و به صورت ناگهانی انجام شود، به کمر فشار وارد کرده و باعث گرفتگی عضلات و ایجاد درد می‌شود. 🔻 ورزش‌های حرفه‌ای: ▪️ورزش، یکی از فعالیت‌هایی است که برای سلامتی بدن و شادابی همیشه توصیه شده است. اما باید به یاد داشته باشید که ورزش را متناسب با توانایی خود و تحت‌نظر مربی انجام دهید. حرکات سنگین و بدون آمادگی باعث گرفتگی عضلات و رگ‌به‌رگ شدن کمر شده و حتی می‌تواند آسیب‌های جدی به اعضای حرکتی شما وارد نماید. 🔻 سقوط از بلندی: ▪️از دیگر مواردی که درد کمر را به دنبال دارد، سقوط از پله، نردبام، چهارپایه و … است. سقوط از بلندی می‌تواند آسیب‌هایی را به استخوان‌ها و اندام حرکتی ناحیه کمر وارد نماید #کمر_درد #کمر #کمردرد #درد_کمر #درمان_درد_کمر #سیاتیک #درمان_سیاتیک #لاغری #تناسب_اندام #کاهش_وزن #ورزش #درد #سلامت #سلامت_بدن #فیت_دایمند (at Elahieh) https://www.instagram.com/p/CdTcS4Ys8o3/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[keomusic]

دانلود آهنگ قدیمی یه دل دارم از شیلا

دانلود آهنگ قدیمی یه دل دارم از شیلا

با دانلود و شنیدن این آهنگ لذت ببرید هم اکنون آهنگ جدید شیلا به نام یه دل دارم در کئوموزیک

Download new Music by shila name is ye del daram

متن آهنگ یه دل دارم از شیلا

یه دل دارم های هایچند میخری های های

که خیلی مفته قیمتشو های های

تو می دونی های های

بهت کی گفته(2)

وای اگه هر که عاشقه

اونو به غیر از من بخره

دل به تو میرسه

اصلا میدم قیمتشو

نکنه بری به همه بگی

یکی دو تا بوسه یه دل دارم های های

چند میخری های های

که خیلی مفته قیمتشو های های

تو می دونی های های

بهت کی گفته(2 )

**** تکست آهنگ یه دل دارم از شیلا ****

وقتی صدات از اون حیاط توی اتاق من میاید اروم نمیشینم

یواش یواش رو نردبام میام بالا از پلهها تا تورو ببینم

یه دل دارم های های

چند میخری های های

که خیلی مفته

قیمتشو های های

تو می دونی های های

بهت کی گفته(2)

وقتی صدات از اون حیاط توی اتاق من میاید

اروم نمیشینم یواش یواش رو نردبام

میام بالا از پلهها تا تورو ببینم های های

  نوشته دانلود آهنگ قدیمی یه دل دارم از شیلا اولین بار در دانلود آهنگ. پدیدار شد.

source https://keomusic1.ir/%db%8c%d9%87-%d8%af%d9%84-%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%85-%d8%b4%db%8c%d9%84%d8%a7.keo

[pejmman]

یک‌روز گوشه‌ی همین خیابان گربه‌ای گرسنگی را برای پشت‌بام به ارث خواهد گذاشت پشت‌بامی که شیروانی‌اش قرار عاشقانه‌ای گذاشت روزی با لبان خورشید بر نردبام که دیگر قدش به‌دیوارهای این خانه نمی‌رسد . . . . دیگر نمی‌رسد #Cat_on_a_Hot_Tin_Roof #شعر_سپید #پژمان_اسعدی https://www.instagram.com/p/CH-KgwapCMMpu1wSDPSAn6b7y56CBltphJFBAU0/?igshid=12pwvatim0kmp

[volghan]

کتاب نردبام انگلیسی جامع خیلی سبز کتاب مجموعه کتاب های نردبام انگلیسی پیشرفته جامع کنکور جدید به قلم حمید خزایی و ابوطالب بیگ محمدی از انتشارات خیلی سبز به چاپ رسیده است.

[sherosokhan]

در کوچه باد می‌آید کلاغ‌های منفرد انزوا در باغ‌های پیر کسالت می‌چرخند و نردبام چه ارتفاع حقیری دارد #فروغ_فرخزاد

[sunj-ir]

خرید بشقاب نردبام طرح غم عشق مدل 00-02 با قیمت مناسب

خرید بشقاب نردبام طرح غم عشق مدل 00-02 2020 بهترین محصول دیجی کالا    قیمت محصول : 27000 تومان برند : Miscellaneous   برای خرید و مشاهده محصول کلیک نمایید.       برای خرید و مشاهده محصول کلیک نمایید.       برای خرید و مشاهده محصول کلیک نمایید.      تصاویر بیشتر    بشقاب نردبام طرح غم عشق …

sunj سانجی - خرید بشقاب نردبام طرح غم عشق مدل 00-02 با قیمت مناسب

source https://sunj.ir/147250/book/handicrafts/ceramic-and-chinese-ceramics/%d8%ae%d8%b1%db%8c%d8%af-%d8%a8%d8%b4%d9%82%d8%a7%d8%a8-%d9%86%d8%b1%d8%af%d8%a8%d8%a7%d9%85-%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d8%ba%d9%85-%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d9%85%d8%af%d9%84-00-02-%d8%a8%d8%a7-%d9%82%db%8c%d9%85/digikala

[tgju]

بازار خودرو با واردات متعادل می شود یا مالیات؟/ پیشخوان

شبکه طلا و ارز - صفحه نخست روزنامه های اقتصادی امروز را مشاهده می کنید.به گزارش افکارنیوز، مهمترین تیترهای روزنامههای اقتصادی سه شنبه ۶ اسفندماه به بیان مسائلی همچون کرونا و قیمت بنزین مسافرت های نوروز را کم می کند، اقتصاد متاثر از لیست سیاه FATF، کرونا یقه بازار مسکن را هم گرفت، بودجه ۹۹ به مجلس یازدهم رسید، ایران در قرنطینه همسایگان، می پردازد.همچنین واقع گرایی گمشده لایحه بودجه، بورس از نردبام تورم بالا می رود، بازار خودرو با واردات متعادل می شود یا مالیات؟، قطعه یک آزادراه تهران شمال امروز افتتاح می شود، از جمله مهمترین تیترهای روزنامه های اقتصادی امروز به شمار می رود.تصاویر صفحه نخست روزنامه های اقتصادی ۶ اسفندماه به شرح زیر است: http://social.tgju.org/RQhN0n

[muzicnews]

تاریخچه سیزده به‌در

سخن پیرامون جشن «سیزده به‌در»، همانند دیگر جشن های ملی و باستانی ایران، نیاز به پژوهش زیاد و مقدمه چینی ای طولانی دارد، به ویژه جشنی با این گستره ی برگزاری و سابقه ی طولانی که این پهنه و زمان تغییراتی ژرف در آیین ها و مراسم ویژه ی این روز ایجاد کرده است.

روز سیزدهم فروردین یا همان سیزده‌به‌در از جمله روزهایی است که حکایت‌ها و روایت‌های فراوانی درباره آن گفته شده و جالب آنکه متداول‌ترین حکایت درباره این روز، نادرست ترینِ این تعبیرهاست و سیزدهمین روز نوروز، روزی مقدس نزد ایرانیان باستان بوده‌است. در این راستا کوشش بر این بوده است تا خردورزانه ترین و مستندترین گفتارها، نوشتارها و نگرش ها را در این زمینه گردآوری کنیم.

گفته می شود ایرانیان باستان در آغاز سال نو پس از دوازده روز جشن گرفتن و شادی کردن که به یاد دوازده ماه سال است، روز سیزدهم نوروز را که روز فرخنده ایست به باغ و صحرا می رفتند و شادی می کردند و در حقیقت با این ترتیب رسمی بودن دورهً نوروز را به پایان میرسانیدند. می توان گفت معقول ترین موردی که درباره ی سیزده به در گفته می شود همین است.

بهتر است در آغاز، پیشگفتاری پیرامون عدد ۱۳ وروز سیزدهم و اینکه آیا این عدد و این روز در ایران و فرهنگ ایرانی نحس است داشته یا نه فراهم آوریم :

نخست باید به این موضوع توجه داشت که در فرهنگ ایرانی، هیچ یک از روزهای سال «نحس» و «بدیمن» یا «شوم» شمرده نشده، بلکه چنانچه می دانیم هر یک از روزهای هفته و ماه نام هایی زیبا و در ارتباط با یکی از مظاهر طبیعت یا ایزدان و امشاسپندان داشته و دارند، و روز سیزدهم هر ماه خورشیدی در گاهشماری ایرانی نیز «تیر روز» نام دارد که از آن ِستاره ی تیشتر، ستاره ی باران آور می باشد و ایرانیان از روی خجستگی، این روز را برای نخستین جشن تیرگان سال، انتخاب کرده اند.

همچنین در هیچ یک از متون کهن و هیچ دانشمند و نویسنده ای، از این روز به بدی یاد نکرده اند بلکه در بیشتر نوشتارها و کتاب ها، از سیزدهم نوروز با عنوان روزی فرخنده و خجسته نام برده اند.

برای نمونه کتاب «آثار الباقیه» جدولی برای سعد و نحس بودن روزها دارد که در آن جدول در مقابل روز سیزدهم نوروز کلمه ی «سعد» به معنی نیک و فرخنده آورده شده است.

ارتباط با مسیحیت و اروپا

اما پس از نفوذ فرهنگ اروپایی در زمان حکومت صفویان رسید که در این فرهنگ نیز عدد ۱۳ را نحس می دانستند، و هنوز هم با پیشرفت های علمی و فن آوری پیشرفته اروپا، این خرافات عمیقا در دل بسیاری از اروپاییان وجود دارد که در مقایسه با خرافات شرقی، شمارگان آن ها کم نیست و مثال های بسیار دیگری مانند «داشتن روزی بد با دیدن گربه ی سیاه رنگ»، «احتمال رویدادی شوم پس از رد شدن از زیر نردبام» یا «شوم بودن گذاشتن کلید خانه روی میز آشپزخانه»،«خوش شانسی آوردن نعل اسب» و بسیاری موارد خرافی دیگر که خوشبختانه تا کنون وارد فرهنگ ما نشده اند و برای ما خنده آور هستند.

برخی از محققان عقیده دارند که عقیده به نحوست عدد سیزده اثری است که از ارتباط و مجاورت با عالم مسیحیت به زرتشتیان و بعد از آنان مسلمانان انتقال یافته‌است. اصل این عقیده به این صورت است که یهودای اسخر یوطی یکی از دوازده حواری مسیح نقشه کشید تا وی را تسلیم مخالفانش کند و قرار گذاشت تا وقتی وارد محفل مسیح شود، او را ببوسد تا دشمنان او بتوانند تشخیص دهند که کدامیک از افراد حاضر در محفل مسیح است. بدین ترتیب مسیح دستگیر شد و چون یهودای اسخر یوطی سیزدهمین فردی بود که به جرگه مسیح و یازده شاگرد دیگرش در آمد و شمارهٔ آنان به سیزده رسید مسیح گرفتار و محاکمه و به دار آویخته شد. عیسویان بدین علت عدد سیزده را شوم می‌دانند.

اما تنها چیزی که در فرهنگ ایرانی می توانیم درباره ی عدد سیزده پیدا کنیم، «بد قلق» بودن عدد ۱۳ به خاطر خاصیت بخش ناپذیری آن است.(این خود نشانه ای از دانش بالای ایرانیان از ریاضی و به کارگیری آن در زندگی روزمره است.) اما وقتی درباره ی نیکویی و فرخندگی این روز بیشتر دقت می کنیم منابع معقول و مستند با سوابق تاریخی زیادی را می یابیم.

همان طور که گفته شد سیزدهم فرودین ماه که تیر روز نام دارد و متعلق به فرشته یا امشاسپند یا ایزد سپند (مقدس) و بزرگواری است که در متون پهلوی و در اوستا تیشتر نام دارد و جشن بزرگ تیر روز از تیر ماه که جشن تیرگان است به نام او می باشد.

در گاهشماری ایرانی، هر روز ماه، نام ویژه ای دارد. به عنوان مثال، روز نخست هر ماه، اورمزد روز و روز سیزدهم هر ماه تیر روز نامیده می شود و متعلق به ایزد تیر است. تیر در زبان اوستایی تیشتَریَه خوانده می شود، و هم نام تیشتر، ایزد باران می باشد. با توجه به اطلاق گرفتن نام ایزد باران، می توان گفت که تیر در نزد ایرانیان باستان نمادی از رحمت الهی بوده است.

تیر در کیش مزدیسنی مقام بلند و داستان شیرین و دلکشی دارد و جشن بزرگ تیر روز از تیر ماه نیز که جشن تیرگان است به نام او می باشد.

فروردین ماه نیز که هنگام جشن و سرور و شادمانی و زمان فرود آمدن فروهرها است. و تیر روز از این ماه نخستین تیر روز از سال می باشد در میان ایرانیان باستان بسیار گرامی بوده و پس از دوازده روز جشن که یادآور دوازده ماه سال است، روز سیزدهم را پایان رسمی روزهای جشن نوروز می دانستند و با رفتن به کنار جویبارها و باغ و صحرا و شادی کردن در واقع جشن نوروز را با شادی به پایان می رساندند و به قول امروزی ها «حسن ختامی بود بر بزرگ ترین جشن سال».

در کتاب « المحاسن و الاضداد » گفته شده:

«… در صحن کاخ سلطنتی دوازده ستون از خشت خام برپا می کردند که در هریک از آنها یکی از حبوبات دوازده گانه را می کاشتند و کـُشتی که از پشم گوسفند بافته می شود، شش قسمت است که هر قسمت دوازده رشته می شود که بطور مجموع هفتاد و دو نخ می شود، می بستند.»

عدد شش اشاره است به شش گاههنبار و عدد دوازده به یاد دوازده ماه است و هفتادودو هم به هفتادودو فصل یسنا اشاره است.

ایرانیان باستان عمر جهان را دوازده هزار سال می‌پنداشتند و معتقد بودند هرچه دنیا به پایان این دوازده هزار سال نزدیکتر می‌شود، پلیدی‌ها و غلبه آن‌ها به نیکی‌ها بیشتر می‌شود تا آنکه در پایان این عمر دوازده هزار ساله رستاخیز به وقوع می‌پیوندد و جهان از همه بدی‌ها پاک می‌گردد.

بنابراین فردای رستاخیز در اصل نخستین روز از هزاره ی سیزدهم و آغازگر زمانی است مبرّا از همه ناپاکی‌ها. به همین علت عدد سیزده به عنوان نماد شروع و تولد دوباره، احترام زیادی نزد ایرانیان داشت و سیزدهم فروردین نیز نشانه‌��ی بود از آغاز آفرینش در طبیعت بهاری که خود، همیشه یادآوری از رستاخیز بوده و هست. پس ایرانیان در این روز به جشن و پایکوبی می‌پرداختند و بدین ترتیب خود را برای آغاز سالی پرتلاش و پر برکت آماده می‌کردند.

نظریه‌هایی پیرامون نحس بودن سیزده

تا کنون هیچ دانشمندی ذکر نکرده که سیزده نوروز نحس است بلکه قریب به اتفاق روز سیزده نوروز را بسیار سعد و فرخنده دانسته‌اند. برای مثال در آثار الباقیه ابوریحان بیرونی، جدولی برای سعد و نحس بودن روز ها قرار دارد که در آن برای سیزدهم نوروز که تیر روز نام دارد، کلمه سعد به معنی نیک و فرخنده آمده‌است. بعد از اسلام چون سیزدهم تمام ماه‌ها را نحس می‌دانند، به اشتباه سیزدهم عید نوروز نحس شمرده شد.

واژه سیزده به در

مشهور است که واژه ی سیزده به در به معنای « در کردن نحسی سیزده» است . اما وقتی به معانی واژه ها نگاه کنیم برداشت دیگری از این واژه می توان داشت. «در» به جای «دره و دشت» می تواند جایگزین شود .به عنوان مثال علامه دهخدا، واژه «در و دشت» را مخفف «دره و دشت» می داند.

چو هر دو سپاه اند آمد ز جای        تو گفتی که دارد در و دشت پای

یکی از معانی واژه «به»، « طرف و سوی » می باشد . مانند اینکه می گوییم «به فروشگاه».

پس با نگاهی کلی می توان گفت واژه «سیزده به در» به معنای « سیزدهم به سوی در و دشت شدن» می باشد که همان معنی بیرون رفتن و در دامان طبیعت سر کردن را می دهد.

سیزده به‌در در تاریخ ایران باستان

همانطور که پیشینه ی جشن نوروز را از زمان جمشید می دانند درباره ی سیزده به در (سیزده به‌در) هم روایت هست که:

«… جمشید، شاه پیشدادی، روز سیزده نوروز را در صحرای سبز و خرم خیمه و خرگاه بر پا می کند و بارعام می دهد و چندین سال متوالی این کار را انجام می دهد که در نتیجه این مراسم در ایران زمین به صورت سنت و آیین درمی آید و ایرانیان از آن پس سیزده به‌در را بیرون از خانه در کنار چشمه سارها و دامن طبیعت برگزار می کنند… »

اما برای بررسی دیرینگی جشن سیزده به‌در از روی منابع مکتوب، تمامی منابع مربوط به دوران قاجار می باشند و گزارش به برگزاری سیزده به در در فروردین یا صفر داده اند، از همین رو برخی پژوهشگران پنداشته اند که این جشن بیش از یکی دو سده دیرینگی ندارد اما با دقت بیشتر در می یابیم که شواهدی برای دیرینگی این جشن وجود دارد.

همانطور که پیش از این گفته آمد، تنوع و گوناگونی شیوه های برگزاری یک آیین، و دامنه ی گسترش فراخ تر یک باور در میان مردمان، بر پایه ی قواعد مردم شناسی و فرهنگ عامه، نشان دهنده ی دیرینگی زیاد آن است.

همچنین مراسم مشابه ای که به موجب کتیبه های سومری و بابلی از آن آگاهی داریم، آیین های سال نو در سومر با نام «زگموگ» و در بابل با نام «آکیتو» دوازده روز به درازا می کشیده و در روز سیزدهم جشنی در آغوش طبیعت برگزار می شده. بدین ترتیب تصور می شود که سیزده به‌در دارای سابقه ای دست کم چهار هزار ساله است.

اسطوره باران در روز سیزدهم

قصه روز سیزدهم از این قرار بود که در گاهشماری قدیم (ایران باستان) سیزدهمین روز از هر ماه، روز تیر نام داشت. این نام، از نام ایزدی به نام تیشتر (Tishtar) گرفته شده بود و این ایزد با باران و طراوت ارتباط داشت زیرا تیشتر، اصل و ریشه همه آب‌ها و سرچشمه باران و باروری بود.

او آنقدر اهمیت داشت که حتی برایش یک صورت متجلی در آسمان‌ها نیز در نظر گرفته بودند که پر نورترین ستاره آسمان بود؛ ستاره‌ای که منجمان آن را به نام شِعرای یمانی می‌شناختند و به قول امروزی‌ها گل سر سبد ستاره‌های دب اکبر بود.

داستان جنگ این ایزد با دیو خشکسالی در باور ایرانیان بسیار جالب است. داستان اینگونه آغاز می‌شد که ابتدا دیو خشکسالی به هر ترفندی از بارش باران ممانعت می کرد، تیشتر به یاری ایزدِ باد، آب‌ها را از زمین برداشت و به آسمان هدایت کرد. سپس به مدت ۱۰ شبانه روز خود را به شکل مرد جوان بلند قامتی درآورد که قدرت پرواز داشت و بدین ترنیب در آسمان ها جای گرفت و توانست از ابرها به سوی زمین باران بفرستد.

این باران یک باران معمولی نبود بلکه هر قطره آن به بزرگی جثه یک انسان تنومند بود. بنابراین پس از چنین بارشی آب، زمین را فرا گرفت و جانوران موذی را از میان برد و اگر عده‌ای از آنها نیز جان سالم به در بردند همگی در سوراخ‌های خود مخفی شدند.

یک بار دیگر ایزدِ باد دست به کار شد و آب‌ها را به کرانه‌های زمین برد و یک دریای اسطوره‌ای به وجود آورد به نام دریای فراخکرد (Farakhkard). همین که دیو خشکسالی داشت متوجه اقدامات تیشتر و یارانش شد، تیشتر این بار خود را به شکل گاوی زرین شاخ درآورد و ۱۰ شبانه روز دیگر به این شکل در آسمان پرواز کرد و همچنان از ابرها باران باراند.

به همین ترتیب در دهه سوم به هئیت اسبی سفید و زیبا درآمد و به کار خود ادامه داد. در این زمان که به شکل اسب درآمده بود از آسمان به دریای فراخکرد رفت تا آنجا را از زهر جانوران زیانبخش پاکیزه کند اما گویا دیو خشکسالی دست او را خوانده و او نیز خود را به شکل اسبی درآورده بود که یال و گوش نداشت و سیاه و ترسناک به نظر می‌رسید. در اینجا بود که نبردی مستقیم میان آنها شکل گرفت.

در آغاز این جنگ، دیو خشکسالی نیرومندتر از تیشتر عمل کرد و پیروز شد. نتیجه این پیروزی آن شد که توانست ایزد تیشتر را هزار گام از دریای فراخکرد دور و جهان را برای مدتی دچار خشکی و تشنگی کند. تیشتر، ناراحت و شکست خورده به پیشگاه خداوند رفت و شکایت کرد که ناتوانی او، از آن جهت بوده که مردم دعا و نیایش شایسته‌ای برای او به جای نیاورده اند. خداوند برای جبران این شکست به او نیرویی داد برابر ۱۰ مرد جوان، ۱۰ کوه، ۱۰ رود و … . با این پشتوانه در نبرد دوم، تیشتر پیروز شد و این بار او بود که توانست دیو خشکسالی را هزار گام دور کند و باز هم با کمک ایزدِ باد ابرها را به هر سوی آسمان راند تا همه جا را سرشار از باران کنند.

در این داستان همانطور که تیشتر همکارانی داشت، دیو خشکسالی نیز در از دیوهای دیگری کمک گرفته بود. یکی از این دیوها در شکل گرفتن رعد و برق نقش داشت. زیرا در نبرد دوم، وقتی ایزد تیشتر گُرز خود را بر آتشی که در ابرها نهفته بود، کوبید آتش شراره کشید و یکی از یاوران دیو خشکسالی از وحشت خروشی برآورد و هلاک شد؛ همین امر باران را شدیدتر و فراوان تر کرد. تیشتر کم کم توانست به خشکسالی غلبه کند و ۱۰ شبانه روز برای زمین باران بفرستد.

زهری که از جانوران موذی بر روی زمین باقی مانده بود همراه با این آب ها به دریاها رفت و شوری و تلخی آب دریاها را سبب شد. اما در عوض آب های پاکیزه به مزارع و چراگاه ها راه یافت و سرسبزی و طراوت را به ارمغان آورد.

این اتفاق فرخنده در سیزدهمین روز ماه، در یک زمان اساطیری رخ داد. بنابراین برای مردمانی که در سرزمینی خشک زندگی می کردند و همیشه از خشکسالی بیم داشتند، روز باران، روز مقدسی بود، به ویژه وقتی این روز از پی نوروز و در آغاز بهار از راه می رسید، پس باید برای تماشای طراوت بهاری و همراه شدن با طبیعت از خانه ها بیرون می آمدند و با برگزاری جشنی که در دلِ آئین های مذهبی شان نهفته بود، دست به سوی آسمان می بردند و برای داشتن سالی پر باران دعا و نیایش می خواندند.

با این کار دلخوری تیشتر را نیز برطرف می کردند تا او به یاری کشت و کارشان بیاید. آنها سبزه ها را به آب روان می سپردند تا در محضر تیشتر تأکید کنند که سرسبزی و باروری در گرو آب و باران است و با این حرکت نمادین از او می خواستند بارش را از آنها دریغ نکند.

شیوه های برگزاری و مراسم سیزده به‌در

همانگونه که اشاره شد شیوه های برگزاری این جشن و همچنین مراسم و آداب این روز بسیار متفاوت و گسترده می باشد که در اینجا به تفصیل نمی توان به آنها پرداخت، اما همانطور که می دانیم سیزدهم فروردین تیشتر روز می باشد و آغاز نیمسال دوم زراعی، و مردمان ایرانی برای نیایش و گرامیداشت تیشتر، ایزد باران آور و نوید بخش سال نیک به کشتزارها و مزارع خود می رفتند و در زمین تازه روییده و سرسبز و آکنده از انبوه گل و گیاهان صحرایی به شادی و ترانه سرایی و پایکوبی می پرداختند و از گردآوری سبزه های صحرایی و پختن آش و خوراکی های ویژه غافل نمی شدند.

بخشی دیگر از آیین های سیزده به‌در را هم باورهایی تشکیل می دهند که به نوعی با تقدیر و سر نوشت در پیوند است.

برای نمونه فال گوش ایستادن ،فال گیری (به ویژه فال کوزه)، گره زدن سبزی و گشودن آن ،بخت گشایی (که درسمرقند و بخارا رایج است)و نمونه های پرشمار دیگر …

بازی های گروهی، ترانه ها و رقص های دسته جمعی، گردآوری گیاهان صحرایی، خوراک پزی های عمومی، بادبادک پرانی، سوارکاری، نمایش های شاد، هماوردجویی جوانان، آب پاشی و آب بازی بخشی از این آیین هاست که ریشه در باورها و فرهنگ اساطیری دارند. از جمله شادی کردن و خندیدن به معنی فروریختن اندیشه های پلید و تیره، روبوسی نماد آشتی، به آب سپردن سبزه ی سفره ی نوروزی نشانه ی هدیه دادن به ایزد آب «آناهیتا» و گره زدن علف برای شاهد قرار دادن مادر طبیعت در پیوند میان زن و مرد، ایجاد مسابقه های اسب دوانی که یادآور کشمکش ایزد باران و دیو خشک سالی است.

در متون کهن فارسی به بیرون شدن از خانه ها و به صحرا رفتن در روز سیزدهم فروردین اشاره ای نشده است. توجیه دیگری که برای مراسم نوروز  شده این است که، روز سیزدهمِ سال نو گویا در دوران های کهن روز ویژه طلب باران بهاری برای کشتزار های نودمیده بوده است. روزهای ماه در ایران قدیم نامی ویژه داشت و هر یک متعلق به ایزدی بود و روز سیزدهم متعلق به ایزد تیر یا «تیشتری» بود، که ایزد باران است. برای این که این ایزد پیروز باشد، لازم بود که همه مردمان در نماز از او نام برند و او را بستایند و از او طلب باران کنند. روز سیزدهم نوروز  گویا روز رسمی همه مردم برای طلب باران، برای همه سرزمین های ایران بوده است و خوردن غذای روز در دشت و صحرا نشانه همان فدیه گوسفند بریان است که در اوستا آمده و افکندن سبزه های تازه دمیده نوروزی به آب روان جویبارها تمثیلی است از دادن فدیه به ایزد آب در آناهیتا و ایزد باران و جویبارها «تیر». در این روز مردم همه به دشت و صحرا می روند و از بامداد تا شامگاه به شادی و سرور می پردازند.

ناخجستگی شماره سیزده و روز سیزده

حادثه های بزرگ گیهانی در روزگا��ان کهن، بارها فلاکت و بلاهای بسیار برای دنیای خاکی ما پدید آورده اند. از این حادثه ها و بلایا در متون کهن نام برده شده است. در بعضی کتب مذهبی مانند اوستا، ودا، تورات، انجیل و کتاب های پهلوی و. . . اشاره ای به این حادثه ها شده است. زمین لرزه و سیل و طوفان بسیار اتفاق افتاده ، اما همواره بدترین آنها در خاطر مردمان پایدار مانده است. یکی از حادثه های سهمگین گیهانی که ذکر آن در تورات آمده ، در روز سیزدهم سال نو مصری که مانند جشن فروردین ایرانی به هنگام تعادل بهاری خورشید گرفته می شد به وقوع پیوسته و موجب مرگ عده زیادی شده است. این روز مصادف با روز سیزدهم ماه ایرانی است.

در آن روز سیزدهم سال نو، گویا ستاره ای دنباله دار در فضای زمین درخشیده است به طوری که در افق ایران نیز آن را دیده اند. بر اثر برخورد این ستاره با زمین ، آتشفشان ها آغاز آتشفشانی کرده اند و زمین لرزه ای سهمگین روی داده است و کاخ ها ویران گشته اند . این حوادث، این اندیشه را در ذهن مردم پدیدار کرد که هر چند هزار سال یک بار واقعه ای این چنینی رخ خواهد داد. از همین رو است که مردم به طور سنتی در هر سال به هنگام روز سیزدهم فروردین منتظر واقعه ای سهمگین بوده اند، از این جهت خانمان خود را رها می کردند و در این روز زیر سقف و بام نمی ماندند، تا اگر زمین لرزه ای رخ دهد در امان بمانند.

رفته رفته روز سیزدهم سال و در پی آن شماره سیزده، رنگ نحوست گرفت و مردم در همه جای دنیا از عدد سیزده پرهیز کردند اما امروز دیگر مدتهاست که پلاک خانه ها و مغازه ها را به صورت ۱+۱۲نمی نویسند و حتی برعکس دیده می شود که عدد سیزده برای بعضی ها به جای نحوست  ، خوش شانسی می آورد!

آیین‌های سیزده‌به در

این رویداد دارای آیین‌های ویژه‌ای است که در درازای تاریخ پدید آمده و اندک اندک چهره سنت به خود گرفته است. از آن جمله می‌توان آیین‌های زیر را برشمرد.

گره زدن سبزه

سبزه به رود سپردن

خوردن کاهو و سکنجبین

پختن غذاهای متنوع به ویژه آش رشته

بررسی علف گره زدن

افسانه ی آفرینش در ایران باستان و موضوع نخستین بشر و نخستین شاه و دانستن روایاتی درباره ی «کیومرث» دارای اهمیت زیادی است، در «اوستا» چندین بار از کیومرث سخن به میان آمده و او را نخستین پادشاه و نیز نخستین بشر نامیده است.

گفته های «حمزه ی اصفهانی» در کتاب «سِنی ملوک الارض و الانبیاء» صفحه های ۲۳ تا ۲۹ و گفته‌های «مسعودی» در کتاب «مروج الذهب» جلد دوم صفحه های ۱۱۰ و ۱۱۱ و «بیرونی» در کتاب «آثار الباقیه» بر پایه ی همان آگاهی است که در منبع پهلوی وجود دارد که:

«مَشیه» و «مَشیانه» که دختر و پسر دو قلوی کیومرث بودند، روز سیزدهم فروردین برای نخستین بار در جهان با هم ازدواج کردند. در آن زمان چون عقد و نکاحی شناخته نشده بود ! آن دو به وسیله ی گره زدن دو شاخه ی «موُرد»، پایه ی ازدواج خود را بنا نهادند و چون ایرانیان باستان از این راز به خوبی آگاهی داشتند، آن مراسم را به ویژه دختران و پسران دم بخت انجام می دادند، امروزه نیز دختران و پسران برای بستن پیمان زناشویی، نیت می کنند و علف گره می زنند.

این رسم از زمان «کیانیان» تقریبا فراموش شد و در زمان «هخامنشیان» دوباره آغاز شد و تا امروز باقی مانده است.

در کتاب «مُجمل التواریخ» چنین آمده است:

«… اول مردی که به زمین ظاهر شد، پارسیان آن را «گل شاه» نامیدند، زیرا که پادشاهی او الا بر گل نبود، پس پسر و دختری از او ماند که مشیه و مشیانه نام گرفتند و روز سیزده نوروز با هم ازدواج کردند و در مدت پنجاه سال هیجده فرزند بوجود آوردند و چون مُردند، جهان نود و چهار سال بی پادشاه بماند.»

همانگونه که شباهتی بین چارشنبه سوری و نوروز امروزی متداول در تهران و شهرهای بزرگ، با شیوه های اصیل و کهن آن وجود ندارد، سیزده به‌در امروزی نیز تنها نامی از یک جشن کهن را برخود داشته و هیچ شباهتی به آیین کهن و یادگار نیاکان ما ندارد. نحوه ی اجرای این جشن، مانند بسیاری از دیگر آیین های ایرانی، عمیقا از شیوه ی اصیل و باستانی خود دور شده است و به شکل فعلی آن، دارای سابقه ی تاریخی در ایران نیست.

اگر در گذشته مادران و پدران ما، سبزه های نوروزی خود را در این روز به صحرا می برده و برای احترام به زمین و گیاه، آن را در آغوش زمین می کاشته اند، امروزه ما آن را به سوی یکدیگر پرتاب می کنیم و تکه تکه اش می کنیم.

سیزده به‌درِ پیشینیان ما، روزی برای ستایش و دعا برای طلب باران فراوان در سال پیش رو، برای گرامیداشت و پاکیزگی طبیعت و مظاهر آن، و زیست بوم مقدس آنان بوده است. در حالیکه امروزه روز ویرانی و تباهی طبیعت است!

چهارده‌به‌در اصطلاحی است که به جای سیزده‌به‌در در مواردی به کار می‌رود و منظور آن گشت و گذار در طبیعت در روز ۱۴ فروردین است. برخی اهالی خرم‌آباد به جای سیزدهم فروردین، روز چهاردهم را به تفریح در طبیعت اختصاص می‌دهند آنها ۱۳ فروردین را در خانه می‌مانند و آن را سیزده غریب می‌نامند. این به این مفهوم است که در این روز مردم غیر بومی خرم آباد برای تفریح بیرون می‌روند و خود خرم آبادی‌ها یک روز بعد به دامن طبیعت می‌روند.

نوشته تاریخچه سیزده به‌در اولین بار در تاریخ ما. پدیدار شد.

source https://tarikhema.org/subject/jashn//35475/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae%da%86%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%b2%d8%af%d9%87-%d8%a8%d9%87%e2%80%8c%d8%af%d8%b1/

[sanazhaghani-blog]

View this post on Instagram

A post shared by Sanaz Hagani (@sanazhagani)

و این منم زنی تنها در آستانه ی فصلی سرد در ابتدای درک هستی آلوده ی زمین و یأس ساده و غمناک آسمان و ناتوانی این دستهای سیمانی زمان گذشت زمان گذشت و ساعت چهار بار نواخت چهار بار نواخت امروز روز اول دیماه است من راز فصل ها را میدانم و حرف لحظه ها را میفهمم نجات دهنده در گور خفته است و خاک ‚ خاک پذیرنده اشارتیست به آرامش زمان گذشت و ساعت چهار بار نواخت در کوچه باد می آید در کوچه باد می آید و من به جفت گیری گلها می اندیشم به غنچه هایی با ساق های لاغر کم خون و این زمان خسته ی مسلول و مردی از کنار درختان خیس میگذرد مردی که رشته های آبی رگهایش مانند مارهای مرده از دو سوی گلوگاهش بالا خزیده اند و در شقیقه های منقلبش آن هجای خونین را تکرار می کنند ــ سلام ــ سلام و من به جفت گیری گلها می اندیشم در آستانه ی فصلی سرد در محفل عزای آینه ها و اجتماع سوگوار تجربه های پریده رنگ و این غروب بارور شده از دانش سکوت چگونه میشود به آن کسی که میرود این سان صبور سنگین سرگردان فرمان ایست داد چگونه میشود به مرد گفت که او زنده نیست او هیچوقت زنده نبوده ست در کوچه باد می آید کلاغهای منفرد انزوا در باغ های پیر کسالت میچرخند و نردبام چه ارتفاع حقیری دارد آنها تمام ساده لوحی یک قلب را با خود به قصر قصه ها بردند و کنون دیگر دیگر چگونه یک نفر به رقص بر خواهد خاست و گیسوان کودکیش را در آبهای جاری خواهد ریخت و سیب را که سرانجام چیده است و بوییده است در زیر پا لگد خواهد کرد ؟ ای یار ای یگانه ترین یار چه ابرهای سیاهی در انتظار روز میهمانی خورشیدند... https://www.instagram.com/p/Buxpo7ZhZvy/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ka80jgpos1sn

[drhesamfiroozi-blog]

بحث شیخ و کودک بر سر موضوع اختیار و مسئولیت پذیری انسان - سکانسی از سریال «نردبام آسمان»

➖ شیخ: انسان را استطاعتی نیست که بر قَدر قُدرت یابد! ➕ کودک: حضرت شیخ ۲+۲ چند می‌شود؟ ➖ شیخ: این را همه می دانند! ➕ کودک: من طفلی بیش نیستم! ➖ شیخ: می شود ۴ ➕ کودک: اگر خدا بخواهد ۵ میشود؟ ➖ شیخ: آری! ➕ کودک: پس اگر همه چیز بدست اوست و ما بی اختیارم پس شما چرا اینجا جمع شده اید؟ بهتر نیست کار را به خود خدا بسپرید؟ ➖ شیخ: اینها را کدام آدم نابخرد فاسداخلاقی به تو یاد داده است؟ ➕ کودک: ما که ذی‌اختیار نیستیم حتما خود خدا! ➖ شیخ: این طفل را به بند کنید، شیطان در او حلول کرده است.

✅ مهمترین رکن بلوغ مسولیت‌پذیری است انسان‌های بالغ مسئولیت رفتارهای خود را می پذیرند این در حالی که انسان‌های نابالغ نه تنها مسئولیت رفتارهای خویش را نمی‌پذیرند بلکه با قضاوت کردن به دنبال مقصر می‌گردند یا با نام خدا از پاسخگویی فرار کرده و مسئولیت کارهای خود را بر گردن دیگران یا عللی غیر آنچه علت اصلی است می‌اندازند و این یعنی مسولیت گریزی که خاص انسانهای رشد نایافته است

[volghan]

کتاب نردبام انگلیسی جامع خیلی سبز

New Post has been published on https://www.ketabane.org/book/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%86%d8%b1%d8%af%d8%a8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%86%da%af%d9%84%db%8c%d8%b3%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9-%d8%ae%db%8c%d9%84%db%8c-%d8%b3%d8%a8%d8%b2/

کتاب نردبام انگلیسی جامع خیلی سبز

کتاب مجموعه کتاب های نردبام انگلیسی پیشرفته جامع کنکور جدید به قلم حمید خزایی و ابوطالب بیگ محمدی از انتشارات خیلی سبز به چاپ رسیده است.

درس زبان انگلیسی، مانند دروس عمومی دیگر در کنکور سراسری دارای بیست و پنج سوال می باشد. از آن جایی که این درس برای کنکور مباحث محدود و مشخصی دارد دانش آموزان با انتخاب یک منبع کمک آموزشی استاندارد و جامع می توانند نتیجه ی خوبی را از آن بدست آورند  و به اهداف خود دست پیدا کنند. کتاب حاضر، در راستای حصول این اهداف به تحریر درآمده است. مطالب و محتوی کتاب در هر درس به چندین بخش کلی تقسیم بندی می شود. در ابتدای هر درس به آموزش گرامر پرداخته شده است. برای نگارش درسنامه های گرامر، به منظور حفظ کیفیت و استاندارهای بالای آموزشی از منابع متعدد و معتبر، دستور زبان انگلیسی که توسط دانشگاه های آکسفورد، کمبریج و آمریکا منتشر گردیده، مراجعه شده است و سعی بر آن بوده تا درسنامه ها به شکل بسیار خوشخوان، اصطلاحا کاربر پسند نوشته شود. مباحث پیچیده گرامری و جزئیات خارج از کتاب در درسنامه ها لحاظ نشده و مطالب به شکلی قابل فهم برای عموم داوطلبان، در هر سطح علمی آموزش داده می شود. در میان توضیحات گرامر تمرین های متنوعی به همراه پاسخ درنظر گرفته شده و داوطلبان با مطالعه آن می توانند آموخته هایشان را تثبیت و تکمیل کنند. پس از اتمام درسنامه ی گرامر، تعداد زیادی تست آورده شده که ترکیبی از سوالات کنکور اخیر و تالیفی می باشند. روند پرسش ها در تمامی بخش ها از جمله بخش گرامر، از آسان به دشوار است تا دانش آموزان در تست ها با روندی منطقی مواجه شوند. سپس نوبت به بخش واژگان می رسد. برای هر درس کلیه لغات کتاب درسی و کلمات مهم، به همراه معنی، متضاد و مترادف و مثال های کاربردی و دقیق مطرح شده است تا دانش آموزان بتوانند لغات را به شکل موثر و صحیحی بخاطر بسپارند و با کاربرد آنها در جملات آشنا شوند. در تست های این بخش نیز، پرسش های هم تراز و هم سطح با سوالات کنکور ارائه شده که تمام تیپ های مورد نظر طراحان کنکور را به طور کامل پوشش می دهد. با توجه به اهمیت کلوز تست و متن در کنکور سراسری درسنامه هایی کامل برای آموزش تکنیک های پاسخ گویی به کلوز و درک مطلب هر درس قرار گرفته، تا داوطلبان این مهارت را کسب کنند که بتوانند در کنکور سراسری به این بخش سریع و راحت پاسخ دهند. سوالات درک مطلب و کلوز این کتاب از لحاظ سبک و سیاق، به استاندارهای روز دنیا تجهیز شده است و بیشترین هماهنگی را با سوالات کنکور سراسری و آزمون های آزمایشی دارد. در کنار برخی از سوالات یک علامت قفل مشخص شده که نکته دار بودن یا چالشی بودن آن تست را تذکر می دهد. کلیه سوالات دارای پاسخ نامه تشریحی می باشند و به گونه ای نوشته شده اند که عملا هیچ ابهامی برای دانش آموزان باقی نمی گذارد. برای بیان پاسخ علاوه بر گزینه صحیح و نکته سوال، معنای آن نیز مطرح شده است.

[marjansin]

••• و این منم زنی تنها در آستانه ی فصلی سرد در ابتدای درک هستی آلوده ی زمین و یأس ساده و غمناک آسمان و ناتوانی این دستهای سیمانی زمان گذشت و ساعت چهار بار نواخت دیماه است من راز فصل ها را میدانم و حرف لحظه ها را میفهمم، نجات دهنده در گور خفتـــه است! زمان گـــذشت و ساعت چهار بار نواخت در کوچه باد می آید و من به جفت گیری گلها می اندیشم به غنچه هایی با ساق های لاغر کم خون و این زمــان خستــه ی مسلول... ‍ ‍ و مــردی از کنار درختان خیس میگذرد مردی که رشته های آبی رگهایش مانند مارهای مرده از دو سوی گلوگاهش بالا خزیده اند و در شقیقه های منقلبش آن هجای خونین را تکرار می کنند! در آستانه ی فصلی سرد در محفل عزای آینه ها و اجتماع سوگوار تجربه هــــای پریده رنگ و این غروب بارور شده از دانش سکـــوت... ‍ ‍ ‍ ‍ چگونه میشود به آن کسی که میرود این سان صبور سنگین سرگردان فرمان ایست داد! ... ‍ ‍ چگونه میشود به مرد گفت که او زنده نیست او هیچوقت زنده نبــوده ست! در کوچه باد می آید کلاغهای منفرد انزوا در باغ های پیر کسالت میچرخند و نردبام چه ارتفاع حقیـــری دارد! آنها تمام ساده لوحـــی یک قلب را با خود به قصر قصه ها بردند! و کنون دیگر چگونه یک نفر به رقص بر خواهد خاست و گیسوان کودکیش را در آبهای جاری خواهد ریخت! و سیب را که سرانجام چیده است و بوییده است در زیر پا لگد خواهد کرد ‍ ای یار ای یگانه ترین یار چه ابرهای سیاهی در انتظار روز میهمانی خورشیدند...

[bonian-n]

۷ سریال جدید تا آخر سال روی آنتن شبکه ۲ می‌رود

۷ سریال جدید تا آخر سال روی آنتن شبکه ۲ می‌رود

سینما و تلویزیون > رادیو و تلویزیون – همشهری آنلاین: گروه فیلم و سریال شبکه دو سیما برنامه‌ریزی خود را برای پخش تولیدات گسترده این شبکه در عرصه تولیدات مجموعه‌ها و سریال های تلویزیونی اعلام کرد.

به گزارش مهر، شبکه دو تا پایان سال ۹۶ با پخش سریال‌های جدید ایرانی چون «گمشدگان»، «یحیی»، «نوار زرد»، «سایه بان»، «هست و نیست» و «پدر» هر شب مخاطبان خود را به دنیای رنگارنگ داستان‌ها، سریال‌ها و مجموعه‌های تلویزیونی دعوت می‌کند.

آغاز پخش سریال «گمشدگان» از مردادماه

سریال «گمشدگان» به تهیه‌کنندگی علی حجازی مهر و کارگردانی رضا کریمی آخرین مراحل تصویربرداری خود را پشت سر می‌گذارد تا مردادماه سال جاری پس از پایان مجموعه تلویزیونی «پنجره‌ای به گذشته» روانه آنتن شود.

پژمان بازغی، کورش تهامی، شقایق فراهانی، ستاره اسکندری، بهنام تشکر، مهرداد ضیایی، فریبا نادری، کتانه افشاری نژاد، رامین ناصر نصیر، روشنک گرامی، سارا مهدوی، حسن تسعیری، یاسر جعفری، آرزو ابی زاده، ادوین راستاد، محمود جعفری، پاشا رستمی،  یاسر جهانی و… از جمله بازیگرانی هستند که در این مجموعه ایفای نقش کرده‌اند.

از محورهای اصلی داستان این سریال که توسط رضا مقصودی و احسان  جوانمرد نگاشته شده هشدار در خصوص عوارض سوء مصرف مواد مخدر به ویژه مواد مخدر جدیدِ صنعتی و آسیب‌های آن در خانواده و جامعه است.

از دیگر عوامل سریال «گمشدگان» می توان به مدیر تصویر برداری: علیرضا رنجبران، صدابردار: رضا کنشلو، گرداوری: فریدون جامه بزرگ، مدیر تولید: مهدی رجبی، طراح صحنه و لباس: منصوره یزدانجو، طراح گریم: مجید اسکندری، عکاس:علی حمیدنژاد اشاره کرد.

تدارک سریال تلویزیونی«یحیی» برای هفته دفاع مقدس

«یحیی» به تهیه کنندگی امیر عباس کنی و کارگردانی رضا بهشتی تکریم همسران شهدای جاویدالاثر که با استقامت و امیدواری ‌سال‌ها به تنهایی بار زندگی خود و فرزندانشان را به دوش کشیده‌اند، محور اصلی خود قرار داده است.

قصه‌ این مجموعه که به مناسبت هفته دفاع مقدس از نیمه شهریور روانه آنتن خواهد شد، در فضای دهه ۶۰ هجری شمسی و در یکی از روستاهای استان مازندران روایت می شود. بخش عمده‌ای از داستان متعلق به دوران دفاع مقدس به‌ ویژه عملیات خیبر بوده که در شهرک سینمایی دفاع مقدس فیلمبرداری شده است. 

نسخه اولیه فیلمنامه این مجموعه که پیش از این «شکوه یک زندگی» نام داشت‌ به قلم شعله شریعتی نوشته شده و مرجان اشرفی زاده، فیلمنامه نهایی را به نگارش درآورده است.

در خلاصه این سریال آمده است: نارگل زنی بیست و پنج ساله و باردار به همراه سه فرزند در انتظار بازگشت همسرش (یحیی)  از جبهه‌های جنگ است …

در این مجموعه بازیگرانی چون بیتا سحر خیز، نازنین فراهانی، عبدالرضا اکبری، کوروش سلیمانی، مزدک رستمی، سوگل طهماسبی، مریم کاظمی، حسام محمودی، الهام جعفرنژاد، طوفان مهردادیان، مینا نوروزی فر، ساقی زینتی، مهری آل آقا و … به ایفای نقش می‌پردازند.

برخی از عوامل این مجموعه تلویزیونی عبارتند از نویسنده فیلمنامه اولیه: شعله شریعتی، نویسنده فیلمنامه نهایی: مرجان اشرفی زاده، کارگردان: رضا بهشتی، مجری طرح: مسعود انتظاری، مدیر برنامه ریزی: بهرام ملکی علوی، دستیار کارگردان: محمد عزیزی، منشی صحنه: سحر عقیقی، طراح صحنه و لباس: علی مربی، طراح چهره پردازی: مهرداد قلی پور، مدیر تصویربرداران: حمیدرضا رحیم زاده، مدیر صدابرداری: عبدالرضا حیدری، مدیر تولید: محمود ریحان صفت، ساخت موسیقی: امیر رجب، عکاس مصطفی کاظمی.

«نوار زرد» سریال ویژه هفته نیروی انتظامی

سریال «نوار زرد» با مضمونی جنایی- پلیسی و به سفارش ناجی هنر در گروه فیلم و سریال شبکه دو سیما در دست تولید است.

این سریال به تهیه کنندگی محمدرضا شفیعی و کارگردانی پوریا آذربایجانی به مناسبت هفته نیروی انتظامی در مهرماه روانه آنتن می شود و این روزها در ندامتگاه قزل حصار در حال فیلمبرداری است.

«نوار زرد» توسط کریم لک زاده در ۲۰ قسمت نوشته شده و امیر آقایی در این مجموعه در نقش یک سرگرد پلیس به ایفای نقش می پردازد. ایضا سیروس گرجستانی، کمند امیرسلیمانی، داریوش اسدزاده، بهاره کیان افشار، امیر غفارمنش، نادر مشایخی، قاسم زارع، محسن بهرامی و… از بازیگران اصلی این سریال هستند.

سایر عوامل سریال «نوار زرد» عبارتند از مدیر تصویربرداری: هادی شلالوند، صدابردار: علی عدالت دوست، طراح صحنه و لباس: بهزاد جعفری، طراح گریم: کامران خلج، مدیر تولید: فرشید رئوفی، عکاس: حسن هندی.

در خلاصه داستان «نوار زرد» آمده است: «سرگرد امیدی از افسران زبده فتا به همراه سروان محسن، با کلاهبرداری‌های اینترنتی متعددی روبرو می‌شود که در این میان با ورود به پرونده‌ای اتفاقات جدیدی رقم می‌خورد …»

«سایه بان» ۱۵ تیر کلید می‌خورد

جمشید و نوید محمودی کارگردان و تهیه کننده فیلم سینمایی «یک متر مکعب عشق» ساخت سریالی با عنوان «سایه بان» را از ۱۵ تیرماه برای شبکه دو سیما کلید می‌زنند.

این مجموعه که با خط محوری جوانمردی و همدلی جوانان شکل گرفته و قرار است از اوایل آذرماه روانه آنتن شود، توسط سعید دولتخانی و جمشید محمودی نگاشته شده است.

«هست و نیست» و «پدر» سریال های زمستانی

«هست و نیست» به تهیه کنندگی محسن شایانفر و کارگردانی حسین سهیلی زاده یکی دیگر از مجموعه هایی است که در گروه فیلم و سریال شبکه دو سیما در مرحله بازنویسی فیلمنامه قرار دارد و زمستان سال جاری تقدیم بینندگان این شبکه خواهد شد.

سریال «هست و نیست» که قصه آن توسط رضا حدادی و نادر وحید نگاشته شده داستان احمد و ناصر را روایت می کند که دوستی آن ها به سال‌های کودکی در محله‌ سرچشمه‌ تهران بازمی‌گردد. در روند داستان مسیر این دو از هم جدا می شوند و…

«پدر» ملودرامی خانوادگی از حامد عنقا

«پدر» عنوان سریال دیگری به نویسندگی و تهیه کنندگی حامد عنقاست که زمستان سال جاری روانه آنتن می‌شود.

در خلاصه داستان این سریال که در حال نگارش است، آمده: «حامد پسر جوانی است که طی یک ماجر درگیر داستانی عشقی می شود. او به خاطر اعتقاداتش و پدری که برایش الگویی تمام عیار است ناچار سر یک دو راهی قرار می‌گیرد که باید دست به انتخابی سرنوشت ساز بزند…»

حامد عنقا نویسنده و تهیه کننده سینما و تلویزیون، نگارش آثاری چون «تنهایی لیلا»، «نردبام آسمان»، «قلب یخی» و  فیلم‌های سینمایی مانند «بدون تاریخ، بدون امضا» را در کارنامه خود دارد.

[fovjnews-blog]

نجات ۲۰ نفر از ساکنان مجتمع مسکونی از میان دود و آتش – فوج نیوز به نقل از به نقل از مهر | اخبار ایران و جهان جلال ملکی در گفت‌وگو با خبرنگار به نقل از مهر درباره جزئیات مهار شعله‌های آتش گفت: ساعت ۱۵:۲۴ امروز وقوع حریق در ساختمان مسکونی چهارطبقه در محله ۱۳ آبان تهران به آتش‌نشانی اعلام شد. بلافاصله آتش‌نشانان ۴ ایستگاه به همراه خودرو تنفسی، تشک نجات و بالابر به محل حادثه اعزام شدند. حریق در پارکینگ منفی یک ساختمان ۴ طبقه ۲۸ واحدی رخ داده بود. وی افزود: حریق در قسمت نگهداری ضایعات در پارکینگ رخ داده بود و در حال سرایت به خودروها بود که بلافاصله نیروهای آتش‌نشانی از گسترش آتش و خسارت وارد آمدن به خودروها جلوگیری کردند. ملکی با بیان اینکه آتش نشانان در کمتر از سه دقیقه به محل حادثه رسیدند، تأکید کرد: دود زیادی تمام طبقات را فرا گرفته بود که آتش نشانان علاوه بر اطفا حریق برای نجات ساکنان وارد عمل شدند. به گفته سخنگوی سازمان آتش‌نشانی ۲۰ نفر از اهالی ساختمان که در شرایط بدی در لبه پنجره‌ها و پشت بام قرار داشتند توسط نردبام هیدرولیکی و نردبام دستی به خارج از ساختمان منتقل شدند. وی با بیان اینکه این حادثه تلفات جانی نداشت، افزود: برخی از ساکنان دچار دود گرفتگی شدند که تحویل عوامل اورژانس شدند.

[sunj-ir]

خرید بشقاب نردبام طرح نارینه مدل 00-05 با قیمت مناسب

خرید بشقاب نردبام طرح نارینه مدل 00-05 2020 بهترین محصول دیجی کالا    قیمت محصول : 55000 تومان برند : Miscellaneous   برای خرید و مشاهده محصول کلیک نمایید.       برای خرید و مشاهده محصول کلیک نمایید.       برای خرید و مشاهده محصول کلیک نمایید.      تصاویر بیشتر    بشقاب نردبام طرح نارینه مدل 00-05 …

sunj سانجی - خرید بشقاب نردبام طرح نارینه مدل 00-05 با قیمت مناسب

source https://sunj.ir/145694/book/handicrafts/ceramic-and-chinese-ceramics/%d8%ae%d8%b1%db%8c%d8%af-%d8%a8%d8%b4%d9%82%d8%a7%d8%a8-%d9%86%d8%b1%d8%af%d8%a8%d8%a7%d9%85-%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d9%86%d8%a7%d8%b1%db%8c%d9%86%d9%87-%d9%85%d8%af%d9%84-00-05-%d8%a8%d8%a7-%d9%82%db%8c/digikala