#上色見熊野座神社

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[amiens2014]

上色見熊野座神社/熊本県高森町【神社】アニメ化された漫画「蛍火の杜へ」の舞台となった穿戸岩がそびえる神域

上色見熊野座神社とは 上色見熊野座神社（かみしきみくまのすわるじんじゃ）は、熊本県阿蘇郡高森町上色見（くまもとけんあそぐんたかもりまちかみしきみ）にある神社だ。 祭神は、伊邪那岐命、伊邪那美命、石君大将軍 伊邪那岐命、伊邪那美命、石君大将軍を祀ります。参道には、100基近くの灯篭が並び壮観です。神殿後方の穿戸岩には、健磐竜命の従者鬼八法師が蹴破ったといわれる縦横10メートル以上の大風穴（穿戸岩(うげといわ)）があります。 「穿戸岩」は巨大な岩山を大きな風穴が貫いていることから、どんなに困難な目標でも必ず達成できる象徴として『合格・必勝』のご利益があると評判です。 上色見熊野座神社|観光マップ|熊本阿蘇『野の花と風薫る郷』熊本県 高森町 から引用 (more…)

[uroko]

（上色見熊野座神社）

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上色見熊野座神社

[shihlun]

大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正���在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或���由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

[singular-yike]

The Kamishikimi Kumanoimasu Shrine

Today's post won't be on Len'en, like at all, so uhh, nothing for you if you only care about that I suppose~.

Anyways, I went on a family trip to northern Kyushu around a month ago, so I thought to share some of the neat places I've been to! (Not in any particular order though, just whatever I feel like.)

It'll probably just be the shrines and temples and such, since that's what I'm most interested in, but I'd be more than glad to share the rest of my trip if you all would like to see~!

With that preamble out of the way, here's my visit to the Kamishikimi Kumanoimasu Shrine.

Below: An image of the shrine road going up the mountain, from the official Takamori Town website.

My Visit to the Shrine

Unlike most places on our trip, this is actually a place I've been before, on my last trip around winter 4 years ago. It was just such a wonderful place that we had to bring my little brothers to as well.

(Though they didn't appreciate it much, on account of how incredibly hot it was. Honestly I don't even blame them, it was around 38°C every single day during the trip, so outdoor activity was, tough, to say the least.)

The Kamishikimi Kumanoimasu Shrine (上色見熊野座神社) is Located in Takamori Town, Aso District, Kumamoto Prefecture, on the foot of Mount Tsukigata (月形山), in a place known as Kami-shikimi (上色見 lit. "upper Shikimi", in contrast with Shikimi, located to the east.)

It's accessed directly from the side of a car road, opposite a post office, so we parked our rental car nearby and started heading up the shrine road: A rather long set of stairs up the mountain.

(As another aside, the pictures here were taken by me during the visit, unless otherwise noted, so you'll have to pardon the quality.)

Below: The entrance of the shrine, marked by a sign with the shrine's name beside it. (I had to take this one from the post office parking lot, on account of the traffic lol.)

The road was very tranquil, barring the occasional tourist/visitor, lined with many stone lanterns and trees with the occasional stone torii gate as well.

Below: A few photos that I took along the stairs.

Upon the gates hang a shimenawa rope, noting the sacred space we're entering, alongside the torii itself of course.

Written on the torii's shingaku (神額 lit. "god/divine frame"), the picture-frame like object on the middle of the gate, are the words Kumano-guu (熊野宮 lit. "palace/shrine of Kumano"), an older, alternate name of the shrine.

Along the hike, we came across this stone, clearly divine in nature somehow, considering the money offerings, its being bound by shimenawa and having an oonusa, a type of ritual wand, next to it.

It's quite peculiar, but we'll circle back to it later.

Below: The curious stone.

At the end of the stairs, we come face to face with the shrine itself, specifically its prayer hall.

Below: The prayer hall. (It's a bit blurry cause I think I was a bit shaky after climbing all those stairs lol.)

This is where visitors would give their offerings and prayers to the gods, as well as where priests and shrine maidens would've carried out their rituals and performances. (There weren't any during our visit though, this isn't a shrine that's manned every day.)

Below: A view of the entire shrine, from this shrine/temple-focused travel website.

As you can see from the picture here, behind the prayer hall are a set of stairs leading to a smaller building, this is the shrine's main hall, where its shintai, a sacred vessel for the gods' spirits, is housed.

Below: A side view of the main hall.

One would normally assume that this is where the shrine ends, but there's actually a site further up the mountain that's also related to the shrine!

It does demand that we take yet another hike up, but thankfully it's not nearly as long this time (though much more overgrown with grass, as this path is not paved like the shrine road is).

As we hike up, we see our goal, a giant blowing cave known as Ugeto-iwa (穿戸岩).

Below: The path up to Ugeto-iwa as well as the hole itself.

Along the path to the cave as well as around and inside it, are many stone stacks, built by visitors to the shrine and the cave.

While these are most commonly known for helping children stuck at Sai no Kawara (賽の河原) finish their punishment and move on to their next life, they actually have a number of other ritual meanings as well, like symbolically leaving ones impurities behind with them.

Below: The stone stacks.

There's no way for me to find out why visitors to this shrine first started stacking stones, but I made my own contribution as well. The top stone you see in the following picture was mine!

I didn't enter the cave myself, since I thought that we weren't allowed to after seeing the shimenawa up top. Though my dad later told me that he saw the locals going in to pray, which led to further research on my part.

This is where I learnt that, the cave itself is sometimes considered a separate shrine of its own, where the mountain in which the cave is found is its shintai. This shrine is known as Ugeto Shrine (穿戸社 lit. "excavated door shrine").

On the left within the cave is its own offering box (which you can kinda see in my picture as well), and in this picture below we can even see sake offered to the god, along with an oonusa again.

Below: The offering box in the cave, from the same travel website previously mentioned.

Thus, with the pinnacle of the shrine reached, we turn around and head back down, moving onto our next destination.

History

Right, with that initial introduction out of the way, we can now get into the history and mythology of the shrine.

First of, its historical origins! Right off the bat, the history of this shrine is not well understood, as its just that old of a shrine.

History as a Ko-shinto Ritual Site

Shinto worship did not always involve these buildings we call shrines, especially in the period prior to the introduction of Buddhism to Japan. This period of the religion is sometimes known as Ko-shintō (古神道 lit. "ancient shinto").

During this period, they had much more simple ritual sites that were often not permanently marked. Thus it's often hard to pin down when a shrine's history truly began, and this is one such case.

It's believed that this site has long been of ritual importance, archaeologists have discovered multiple kofun burial mounds dating back to the 4th to 5th century around the broader Kamishikimi region, in which this modern shrine is found.

And it's believed that the locals at the time often took boulders and blowing caves, a rare type of cave, as objects of worship. Thus it is not a stretch at all to theorise that this cave was one of their sites of worship either.

History as a Shinto Shrine

We have a slightly better idea as to when an actual Shinto shrine was built here, with scholars proposing around the late Kamakura period (1185–1333) or early Muromachi period (1336—1573).

The shrine's records claim that it has its origins in Kishū Kumano (紀州熊野), the southern region of the historical Muro District of the Kii Province, which was also called "Kumano".

Presuming that this is true, this shrine likely has its origins with the famous Three Grand Shrines of Kumano (熊野三山), which would make perfect sense, considering that one of the shrine's names clearly mention Kumano.

As for how shrine of the Kumano faith, originating in the modern day Mie and Wakayama Prefectures, came all the way across the sea to Kyushu, it is believed to tie in with the rise of Shugendō.

During the period, Shugendō practitioners started spreading their faith and shrines across Japan, taking the Kumano faith with them. As they held mountains as objects of worship, it's likely that they decided to set up a shrine on this mountain as well, taking note of its curious cave.

Concrete History

Finally, we have two pieces of (almost certainly) concrete history: First is that the shrine is made to be the overall protector shrine of the local area known as Nangou (南郷 lit. "southern country"), the southern parts of the Aso area.

A second bit that absolutely is true, is that the shrine I visited was not the original building, as it burnt down from the flames of war during the Tenshō era (1573—1592) and was abandoned, only returned to and rebuilt during the Kyōhō 7 (1722).

Mythology

That sorts out history, so lets look at the mythological origins of the shrine, as reported by the shrine itself.

The 2 Gods of the Shrine

The shrine enshrines 2 gods, the famous Izanagi-no-Mikoto (伊邪那岐命) and Izanami-no-Mikoto (伊邪那美命). They are the creator gods that literally gave birth to the many islands of Japan, as well as the many of the gods that inhabit it.

Additionally, the shrine also notes a more local name for the two gods, where they are combined as one under the name "Ugeto-gongen" (穿戸権現 lit. "avatar of the excavated door").

These two are likely the gods of this shrine because they are the chief gods of the Three Grand Shrines of Kumano.

Legend of the Cave, Ugeto-iwa

The shrine also passes down a seemingly legend, seemingly older than the shrine itself, that talks of how the shrine came to be.

Long ago, the god known as Aso-daimyoujin (阿蘇大明神 lit. "Great shining god of Aso"), credited in other legends as the creator and god of the volcanic Mount Aso (阿蘇山), really enjoyed archery.

He would shoot his arrow from the top of Mount Aso and have his retainer, Kihachi-boshi (鬼八法師), retrieve the arrows for him.

One time, finding his task extremely annoying, he picked up one of the arrows in the gap between his toes and threw it at his master out of frustration.

Enraged by Kihashi's actions, Aso-daimyoujin took off in a mad chase after him. Kihashi wanted to escape by climbing over the Somma volcano, but his way was blocked by Mount Tsukigata, the very mountain the shrine is found on.

This is when Kihashi kicked open a hole in the mountain, going through it and continuing his escape from his enraged master. This is how Ugeto-iwa came to be.

Ah, and remember that curious boulder that I came across on the way up to the shrine? That's what remains of the chunk of rock Kihashi kicked out!

The cave and the legend is said to represent "being able to achieve one's goals, no matter the difficulty". This thus lends itself to people saying that it grants blessing of success, victory and passing exams.

As a side note, taking other shrine records and legends into account, Kihashi is involved in many more antics.

He would fart 8 times during his escape, giving a location its name; kick open yet another mountain in his escape, and finally even become a vengeful spirit that causes frost to constantly fall once he was finally caught and executed, amongst many other tales. A surprisingly busy character.

Mythological Origins of the Shrine

While we already went into what the realistic historical origins of the shrine would be, the shrine also gives its own, mythologised account of its origin.

The shrine's records relay a separate a legend where Aso-daimyoujin's ara-mitama, the wild and raging aspect of their soul, is known as Iwagimi-shougun (石君将軍 lit. "General Iwagimi").

Iwagami apparently had a kabuto helmet known as the Hachou no Kabuto (八葉の兜 lit. "eight leaves helmet"), from within which emerged two gods, known collectively as Kumano-daimyoujin (熊野大明神 lit. "Great shining god of Kumano").

Of course, as already mentioned in the history section, the Kumano faith is what would bring Izanagi and Izanami to this shrine in the first place, so it only makes sense that these two are tied back to a locally important god like Aso-daimyoujin.

It is said that when people were about to build a shrine in honor of Kumano-daimyoujin. Two great birds came and took the sasaki branches meant as an offering to the god in their mouths.

The people gave chase, and followed the birds until they reached the eastern foot of this mountain, where they stopped where the cave is. And thus, they took this as a sign and built their shrine here instead, naming it the Kumano Ugeto Shrine (熊野穿戸神社).

Third god of the shrine

A much more minor note, while all sources online list only Izanagi and Izanami as the shrine's gods, a poster I found there adds a third god, Iwagimi-daishougun (石君大将軍 lit. "Greal general Iwagimi").

This is of course not too surprising, as Iwagimi is basically what brought forth Kumano-daimyoujin in the first place. (Which curiously kind of makes him the parent god of the parent gods, funnily enough.)

Ending

And that, concludes my little dive into the Kamishikimi Kumanoimasu Shrine!

If there's one final note to make, is that I totally recommend looking up pictures of the shrine. Its shrine road is especially famous, with many amazing pictures that really give an ethereal vibe.

Oh also, I don't know if any of y'all are into early 2000s shoujo manga (which is extremely specific now that I type it out lol), but Into the Forest of Fireflies' Light, by the same author as the famous Natsume's Book of Friends, was actually set at this shrine! So that's a fun fact~.

Anywho, that's really all I have now, for real this time. As usual, I hope you enjoyed, even if it's not quite what I usually do~! :)

[yamada50]

金鵄（きんし）と八咫烏（やたがらす） 神武東征の神蹟のひとつ「筑紫岡田宮」ともされる岡田宮拝殿前参道両脇に金鵄と八咫烏の像があります 「金色の霊鵄が神武天皇の弓に止まり長髄彦の軍兵たちの目をくらませ勝利した」という日本建国に向けた神武東征の象徴的なシーンに登場する金鵄です 日本書紀に登場し、古事記ではこの記述はありません 一方八咫烏は日本サッカー協会のエンブレムとして、三本足のカラスとして熊野社を中心に目にするので有名かもしれません 金鵄と八咫烏は同一か別の存在かははっきりしませんが、日本建国に関わった霊鳥で賀茂氏のことともいわれています 金鵄と八咫烏はともに京の賀茂社（現在の上賀茂神社、下鴨神社）の賀茂建角身命の化身とされ「金鵄八咫烏」として祀られています 八咫烏はともかく、金鵄の像を見られる神社は多くないような気がするので貴重かもしれません 日本建国を導いた霊鳥に岡田宮を参られてみてはいかがでしょうか #岡田宮 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ 岡田宮(おかだぐう) 鎮座地： 福岡県北九州市八幡西区岡田町1-1 主祭神：神日本磐余彦命（神武天皇） 社格：村社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ #神社 #神社巡り #神社好きな人と繋がりたい #recotrip #見開き御朱印#限定御朱印#カラフル御朱印#神社建築#神社仏閣 #パワースポット #北九州市 #神武天皇 #神武神蹟 #古事記 #日本書紀 #金鵄 #八咫烏 #神社巡拝家 (岡田宮) https://www.instagram.com/p/CmB_dU5vswd/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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【 若潮酒造イベント情報♪ 3/4(土) 】 『鹿児島マラソン2023歓迎 ふるまい酒』 2023年3/4(土)に鹿児島マラソン2023歓迎 ふるまい酒が開催されます♪ 若潮酒造も鹿児島を盛り上げるためにイベントに参加いたします♪ 私(服部)が参加いたします。 皆さん是非若潮酒造ブースに遊びに来て下さいね～♪ 私と一緒にイベントを楽しみましょうね(σ≧▽≦)σ 皆様のお越しを心よりお待ちしております♪ 鹿児島マラソン2023歓迎 ふるまい酒情報 日時 = 2023年3月4日(土)　18時～21時 会場 = 天文館文化通り・天文館二本松馬場通り・天文館銀座通り・天文館山之口本通り・天文館タカプラ横丁 住所 = 鹿児島県鹿児島市山之口町近辺 ~・~・~・~・~・~・~・~・~・~・~・~・~ ザ・ファブルを読みながら黒若潮(くろわかしお)で乾杯♪ ※ザ・ファブルは、週刊ヤングマガジン(講談社) に連載され累計発行部数750万部越えの超人気漫画です♪ その超人気漫画 ザ・ファブル に若潮酒造の焼酎が登場致しました＼(^^)／ 登場した単行本は、第一部11巻、13巻、19巻、20巻、第二部第2巻、3巻です♪ ※週刊ヤングマガジン(講談社)にて、ザ・ファブル第二部連載開始中♪ ※単行本 第二部 第1巻、第2巻、第3巻、第4巻、第5巻絶賛発売中♪ ※映画にもなって、今一番注目されている漫画です‼️ 凄く面白い漫画です‼️ 南勝久 先生様有難うございます♪ 心より御礼申し上げます♪ これからも若潮酒造を宜しくお願い致します。 皆さん是非本屋さんにて超人気漫画ザ・ファブルを買って究極の日常酒 白若潮 (シロワカシオ)を探して下さいね～♪ ( ザ・ファブルを読みながら白若潮で乾杯♪ ) 映画 ザ・ファブル 殺さない殺し屋 情報🎬‼️ 💿『ザ・ファブル殺さない殺し屋』DVD&BD 発売中‼️ 江口カン映画監督様作品。 主演も超豪華、 岡田准一 様、 木村文乃 様、 平手友梨奈 様、 安藤政信 様、 黒瀬純 様、 好井まさお 様、 橋本マナミ 様、 宮川大輔 様、 山本美月 様、 佐藤二朗 様、 井之脇海 様、 安田顕 様、 佐藤浩市 様、 堤真一 様 監督 = 江口カン 様　( KOO-KI - 空気株式会社 様 ) 脚本 = 渡辺雄介 様 漫画 = 南勝久 先生様 V6岡田准一 様の超凄いアクションシーンにも注目‼️ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ✨若潮酒造受賞歴✨ 鹿児島県本格焼酎鑑評会 ✨25連続受賞‼✨ ＿＿＿＿＿＿＿＿��＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ※若潮酒造の焼酎は、プリン体0・糖質0・甘味料0 、体に優しい芋焼酎です(^^♪ ※焼酎は、色々な飲み方が出来て楽しいです♪ 冷やしてストレート、グラスにいっぱいに氷を入れてロック、氷と炭酸水を入れてソーダ割り(焼酎ハイボール)、グラスにお湯を入れてお湯割り、柑橘系＆炭酸水を入れて、カクテル、酎ハイ、色々な飲み方が出来ます♪ 皆さん是非、自分好みにアレンジして楽しんでくださいね～♪ ※若潮酒造の焼酎が日本全土 、 全都道府県 に広がるように頑張ります。 ( 北海道 青森県 岩手県 宮城県 秋田県 山形県 福島県 新潟県 茨城県 群馬県 栃木県 埼玉県 東京都 千葉県 神奈川県 山梨県 長野県 富山県 石川県 福井県 静岡県 愛知県 岐阜県 三重県 大阪府 京都府 滋賀県 兵庫県 奈良県 和歌山県 鳥取県 島根県 岡山県 広島県 山口県 徳島県 香川県 愛媛県 高知県 福岡県 佐賀県 長崎県 熊本県 大分県 宮崎県 鹿児島県 沖縄県 ) ★若潮酒造は見学、ツアーも出来ますので皆さん是非若潮酒造に遊びに来て下さいね♪ ( 会社が休みの場合も有りますので、見学に来られる際は事前に御連絡して下さいね。) 若潮酒造株式会社への 商品、見学、ツアー お問い合わせ 若潮酒造電話番号 = 099-472-1185 若潮酒造住所 = 鹿児島県志布志市志布志町安楽215 お気軽にお電話下さい (^^♪ ★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ #鹿児島マラソン2023歓迎ふるまい酒 #天文館 #ふるまい酒 #天文館文化通り #鹿児島 #鹿児島中央 #居酒屋 #鹿児島マラソン #焼酎 #若潮酒造　　　　 #鹿児島観光 #天文館タカプラ横丁 #天文館山之口本通り #若潮 #鹿児島 #志布志 #ライカ #鹿児島中央駅 #天文館銀座通り #屋台村　　　　 #若潮酒造服部 #焼酎好きな人と繋がりたい #飲酒タグラム #sake #酒好きな人と繋がりたい #Shochu #若潮酒造服部明 #焼酎好き #Japanesesake #ほんわかくん (天文館) https://www.instagram.com/p/CpUn-gYPyo9/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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ラーメン+ホルモンみそ煮込み ラーメン専門店 大黒 2日目は阿蘇神社~上色見熊野座神社~黒川温泉~大黒のコース。熊本ラーメン独特の濃厚過ぎないまろやかなとんこつにマー油の香ばしさが乗ったうまいやつ。熊本ラーメンのおいしさの改めて気付かされる一杯。麺はムチっとパツっとしていてこれも熊本ラーメンらしくて好き。煮込みはビール必須なうまさだった。 (at 大黒ラーメン) https://www.instagram.com/p/CeOVjvTPkfa/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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[kamikotranslations]

Takamori Dengaku Hozonkai Kamikokuryo Moe (23.12.11)

By the way、I went home to Kumamoto a while ago but I never blogged about it！

First up is the food！

I went to a place in Aso、

Right next to Kamishikimi Kumanoimasu Shrine、

Called 『Takamori Dengaku Hozonkai』😌

In Kamiko Biyori

I have a corner called 「Kamiko Walk Biyori｣、

Where I received a message about Takamori Dengaku、and so I went when I went back to Kumamoto！

Okay、、、let's talk about Takamori Dengaku。

This is kinda embarrassing because it's the cuisine of my hometown but I'd actually never eaten Dengaku before☺️

The Miso was steaming before my very eyes。

Just like watching a campfire burning、

Watching the Miso simmer was calmimg。

Plus their secret tare miso was really delicious。

It's sweetness went well with every skewer〜！

Takamori Dengaku was delicious、

But I also had dango soup、and thick fried tofu which were both super delicious too！

The scenery was beautiful、

I loved how relaxed I felt while eating at Takamori Dengaku so I had a great time。

Plus、the shop staff knew who I was、and I was shocked but they were so kind about it、、🥹

I'm sure they're not reading this blog、

But once again、thank you very much for the delicious food and the wonderful time😊

That's genuinely how I feel！笑lol

I'm often asked about recommendations for Kumamoto cuisine、

So from here on

I'll start recommending Takamori Dengaku😚

Everyone please be sure to visit if you happen to travel to Kumamoto〜！

See you！

I'll write about my memories from Kumamoto again in my next blog😌

[happytime-en]

　　　　「 ジョン・ウィック：コンセクエンス 」

　　皆さん　こんにちは。

　　近くの結婚相談所　ハッピータイム群馬桐生相生

　　婚活アドバイザーの金子です。

　アメリカでの公開から遅れること半年。

　ムビチケ購入特典である( コンチネンタルホテル ニューヨーク

　のルームキーカード レプリカ）を手に入れ公開を待ち望んで

　いた、チャド・スタエルスキ監督による、キアヌ・リーブスが

　伝説の凄腕暗殺者ジョン・ウィックを演じる、シリーズ第4弾

　「ジョン・ウィック：コンセクエンス」の上映が開始されまし

　た。

　あるサイトで、副題がHAGAKURE（葉隠）になるかもしれな

　いとされていましたが、それは叶いませんでした。

　しかし、武士道にも通じるような日本へのリスペクトが多数盛り

　込まれており、従来のスタイリッシュなアクションや色彩に加え

　、多くは語らずして登場人物たちの心理描写が映像により表現

　され、少ない台詞には重みがあり、ラストシーンもかなり感動

　的でした。予想を大幅に上回る良い作品だったので、もう1度

　映画館へ足を運ぼうと思います。

　これまでの簡単な流れ。

　ニューヨーク、ローマ、モロッコそして大阪などに展開する、

　暗殺者達の常宿「コンチネンタルホテル」には「ホテル内で

　仕事をしてはいけない」という掟があります。その掟を破り

　ジョン（キアヌ・リーブス）は、今は亡き妻と2人で過ごした

　思い出の自宅を放火して全焼させた、裏社会を牛耳る主席連合

　（ハイテーブル）の幹部でありイタリアン・マフィアのドン

　でもあるサンティーノを報復のために、コンチネンタルホテル

　 ニューヨーク内で暗殺してしまいます。その結果、主席連合

　の粛清対象となってしまったジョンは、世界中の暗殺者から

　命を狙われる身になってしまうのです。

　そして、今作。

　主席連合から送り込まれた数々の刺客達と戦ってきたジョンは

　自由を求め、ついに主席連合との全面戦争を決意します。

　それをサポートするのは、ジョンを擁護したことを理由に主席

　連合から狙われることになってしまったコンチネンタルホテル

　 ニューヨーク支配人ウィンストン(イアン・マクシェーン）と

　コンシェルジュ シャロン（ランス・レディック）、ホームレス

　を装った犯罪組織を率いるキング(ローレンス・フィッシュバ

　ーン）。

　一方、主席連合は、新たな刺客としてジョンの旧友でもある

　盲目の暗殺者ケインを、卑劣な手口で仲間に引き入れジョンの

　粛清を企てます。

　その頃ジョンは、旧友である大阪コンチネンタルホテル支配人

　のシマヅの協力により、ホテル内に身を隠していましたが、

　そのことが主席連合の耳に入ってしまい、ケイン率いる主席

　連合の暗殺者達が大阪コンチネンタルホテルに大挙して攻め

　入るのです。果たしてジョンは主席連合を倒して自由の身に

　なれるのか・・・・？　

　ニューヨーク・大阪・ベルリン・パリなど世界各地で死闘が

　繰り広げられます。

　この作品の見どころの1つは、様々なしがらみから戦わなければ

　ならない状況に陥ってしまった旧友同士であるジョン、ケイン、

　シマヅという3人のキャラクターの、心の葛藤です。

　ジョンとシマヅは心の奥底ではケインと戦いたく無く、ケインも

　また2人と戦いたくは無いのです。

　大阪コンチネンタルホテル支配人 シマヅを演じるのは、

　アメリカを拠点に活躍する日本人俳優 真田広之。

　今作では「義を重んじる」重要な役柄で登場します。

　昨年公開のブラッド・ピット主演「ブレット・トレイン」でも、

　存在感のある演技を見せていました。

　そして、明らかに座頭市の影響を受けていると思われる、盲目

　の暗殺者ケインを演じるのは、ブルース・リーの師匠イップ・

　マンを演じたこともある「宇宙最強の男」と呼ばれるドニー・

　イェン。

　真田広之、ドニー・イェンという2人のアジア人アクション俳優

　が日本刀で戦うアクション、そして主役のジョンを演じるキアヌ

　・リーブスとドニー・イェンの銃を使用したアクションは、

　どちらのシーンも激渋でカッコ良かったです。

　更に、ロンドンを拠点に活躍する日本人シンガー リナ・サワヤ

　マが俳優として、大阪コンチネンタルホテルのコンシェルジュ

　でありシマヅの娘であるアキラを演じ、キレのあるアクション

　を披露していました。

　劇中の大阪のシーンは、大阪・道頓堀の街並みが映し出された後

　に大阪コンチネンタルホテルとされる建物の外観が映し出される

　のですが、その建物は、なんと今年のゴールデンウイークに訪れ

　た東京・六本木の国立新美術館だったのでとても驚きました。

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2022年11月29日

草間彌生とルイ・ヴィトンによる都心ジャック

草間彌生が新宿で3Dに

イラン国旗改変しＳＮＳ掲載　米国連盟、抗議デモ支援のため―Ｗ杯サッカー（時事通信）

【ニューヨーク時事】米国サッカー連盟が、ワールドカップ（Ｗ杯）カタール大会に出場している同国と共に１次リーグＢ組に入るイランの国旗を改変した画像をインターネット交流サイト（ＳＮＳ）に一時掲載した。連盟はイラン国内の抗議活動を支持するためと説明。画像は２７日に本来の国旗に差し替えられたが、２９日（日本時間３０日）の対戦を前に不穏な空気が漂っている。

イラン国旗には国章とイスラム教の祈りの言葉が示されているが、米国連盟は国章がない緑、白、赤の３色の旗の画像をツイッターなどに一時的に投稿した。イランでは、９月に頭部を覆うスカーフの着用義務に違反したとして拘束された女性が死亡したことをきっかけに抗議デモが拡大。同国の選手らも、２１日のイングランド戦で試合前に国歌を歌わず、デモへの支持を表明していた。

一方で、イランメディアによると、同国は米国の対応を問題視。処分を求めて国際連盟（ＦＩＦＡ）に申し立てる意向を示した。

核問題などを巡って政治的に緊張状態にある両国。Ｂ組はイランが勝ち点３の２位、米国は勝ち点２の３位につけており、次戦は１次リーグ突破を懸けた一戦となる。ＡＦＰ通信によると、米国のバーホールター監督は２８日、選手らは無関係だったと説明し、騒動を謝罪。「この試合に多くの人がいろいろな感情を抱くことは分かっている。ただ、私たちにとってはいいチームとの対戦というだけだ」と語った。

米サッカー連盟のSNSに改変されたイラン国旗、指揮官が騒動謝罪（AFPBB）

米国とイランは1979年のイラン革命後に国交を断絶して以来、40年以上にわたって政治的敵対関係が続いている。両チームにとってわずか3度目の対戦となる29日の一戦は、勝てば決勝トーナメント進出、負ければ敗退というこれまでにないものが懸かっている。

グループB

米とイラン、健闘たたえ合う　国旗掲げ、記念撮影も―Ｗ杯サッカー（時事通信 11月30日）

【ドーハ時事】サッカーのワールドカップ（Ｗ杯）カタール大会、イラン―米国戦が行われたアルトゥママ競技場では試合後、両国のサポーターらが健闘をたたえ合った。両国は政治的に緊張状態にあり、サポーター同士の衝突などが懸念されていた。

キックオフ２時間前の午後８時ごろ、ユニホーム姿のサポーターらが続々と競技場を訪れた。応援歌や鳴り物の音が響き、熱気は早くも最高潮に。両国の国旗を掲げ、握手して記念撮影する人々の姿も見られた。

場内の観客席に緩衝帯はなく、両国サポーターが隣同士に座ることもあった。試合前にはイランのハジサフィ、米国のアダムズ両主将が握手。試合後には座り込んだイランの選手に米国の選手たちが声を掛けた。

ドーハに住む米国出身のマイクさん（６０）は「素晴らしい試合だった。スタンド席ではみんな立ち上がり、一緒に楽しんだ。イランサポーターが私たちの勝利を祝ってくれた」と語った。イランから来たというワヒードさん（２０）は「米国は強かった」と落胆した様子。イラン国旗を身にまとったアフマドさん（４２）は「スポーツと政治は完全に別物だ」と話した。

９月にスカーフのかぶり方を巡って風紀警察に拘束され、急死したマフサ・アミニさんの名前を掲げるイラン側サポーター

【新型コロナ 入院者数増加】（広島県）

「増加傾向が続く可能性」 忘年会は 新型コロナ感染者 減少の要素ない 広島（RCCニュース）

広島県内の新型コロナについて、湯崎知事は、「増加傾向が今後も続く可能性がある」という見方を示しました。そんな中で広島も忘年会シーズンを迎えます。

広島県 湯崎英彦 知事「感染状況は、増加が継続している状況です。この後も感染増加が続く可能性があるとみている」

29日の記者会見で湯崎知事は、「今後、帰省や忘年会など、人との接触が増える季節で当面、感染者数が減少する要素はあまりない」と指摘しました。

忘年会シーズンを前に、広島市の飲食店も期待と不安が入り混じります。

とり八本店 上瀬将 代表「コロナ禍前の大人数で貸し切りはなくなったが、少人数の飲み会は増えてきている」

店は、感染対策もとって、今の時点で感染拡大の影響はあまり受けていないと言いますが…。

上瀬将 代表「行動制限や酒の提供自粛などないとは思うが、何事もなく、12月30日まで営業できれば」

湯崎知事は、「行動制限はせずに医療で受け止めることが大きな方針」との考えをあらためて示しました。

そのうえで「感染対策が施されている飲食店を使ったり、席を離して座ったりするなど利用する人自らも気を付けてほしい」と呼びかけました。

県は、入院患者の増加に対応するため、来月1日から医療体制を6段階のうちの上から2番目の「緊急フェーズ1」に移行し、確保病床を768床に増やすとしています。

湯崎知事は、「医療への負担を軽減させるためにも基本的な感染対策の徹底やワクチン接種も検討してほしい」と呼びかけています。

【本日(11/29)の広島県内の感染状況】（広島県）

新型コロナ　県内で３８６３人感染確認 ４人死亡　２９日発表（NHKニュース）

広島県では２９日、新たに３８６３人が新型コロナウイルスに感染したことが確認され、４人が亡くなったと発表されました。

感染が確認されたのは、▼広島市で１６６９人、▼福山市で６７１人、▼東広島市で２８５人、▼呉市で２４８人、▼尾道市で１６５人、▼廿日市市で１６２人、▼三原市で１４０人、▼庄原市で８４人、▼三次市で７１人、▼府中市で５２人、▼安芸高田市と府中町でそれぞれ４７人、▼熊野町で３９人、▼竹原市で３５人、▼海田町で３２人、▼大竹市と江田島市でそれぞれ２１人、▼神石高原町で１７人、▼坂町で１６人、▼北広島町で１３人、▼大崎上島町で１１人、▼安芸太田町で９人▼世羅町で８人の、あわせて３８６３人です。

１週間前の火曜日を６５人下回りました。

一方、呉市は今月２４日に感染が確認されたと発表した１人について取り下げました。

これで県内での感染確認は、のべ５３万３３７７人となりました。

また、県内では患者４人が亡くなったと発表されました。県内で新型コロナウイルスに感染し、その後、死亡した人は８６７人となりました。

広島県の湯崎知事は２９日の記者会見で、「すでに感染第８波と言える状況で、年末年始に人の動きが増え感染の増加傾向がさらに進む可能性がある。感染対策をした飲食店の利用などを徹底してほしい」と呼びかけました。

新型コロナ　広島県　病床使用率６４．１％　（２８日）（NHKニュース）

２８日時点で病床の使用率は６４.１％です。（確保病床５３５床、入院患者３４３人）。

このうち重症患者用の病床使用率は２３.８％です。

（確保重症病床４２床、重症の入院患者１０人）。

軽症の人や症状がない人が入る宿泊療養施設は１０２２室を確保し、２９４人が過ごしています。

（利用率２８.８％）。

直近１週間の人口１０万人あたりの新規感染者数は７０９.３９人です。

現在、広島県の感染状況はレベル０から４の５段階のレベルのうち、医療体制への負荷が生じはじめていることを示す「レベル２」です。

【新型コロナ 厚労省まとめ】153人死亡 12万7422人感染 (29日)（NHKニュース）

厚生労働省によりますと、29日発表した国内の新たな感染者は空港の検疫などを含め12万7422人となっています。また国内で亡くなった人は153人で、累計4万9434人となっています。

東京都 新型コロナ 7人死亡 1万4680人感染確認 5日連続前週増（NHKニュース）

大阪府 新型コロナ 3人死亡 新たに6646人感染確認（NHKニュース）大阪府内の感染者の累計は228万2189人となりました。府内で感染して亡くなった人は合わせて6739人となっています。

アップルがツイッター排除の脅し マスク氏「戦い」を示唆（AFPBB）

【11月29日 AFP】米ツイッター（Twitter）を所有するイーロン・マスク（Elon Musk）氏は28日、アップル（Apple）が同社のアプリ配信サービス「アップストア（App Store）」からツイッターを締め出すと脅してきたとして、同社を非難した。

マスク氏は、「アップストアへのツイッター（アプリ）の掲載を停止すると脅されたが、理由は示されていない」とツイートした。

また、アップストアでの売り上げに課されている30％の手数料についても批判した。アップストアは、10億台以上あるアップル製デバイス向けのアプリを提供できる唯一の配信サービスとなっている。

マスク氏はツイッターに、ハイウエーを走る「イーロン」と書かれた車が、「戦争を始める」と記された出口に向かっている画像を投稿。本線には「30％支払う」と書かれていた。

AFPはアップルにコメントを求めたが、これまでに回答を得られていない。

マスク氏は「表現の自由絶対主義者」を自任しており、ツイッター上では全ての合法なコンテンツが許されるべきだと考えている。28日には、自身の行動は「米国のインターネット検閲に対する革命」だと表現した。

イーロン マスク