#南投住宿 推薦

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【金台灣山莊民宿】南投鹿谷溪頭住宿推薦

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

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南投遊覽車包車攻略：旅遊團體、公司行程、長輩出遊的最佳選擇！

南投遊覽車 : 南投擁有壯麗的自然景觀與豐富的人文特色，無論是 日月潭、清境農場、溪頭森林遊樂區，還是埔里酒廠、水里蛇窯，都是值得一遊的景點。但南投的大眾運輸較為不便，尤其對於 公司旅遊、長輩團體、學生校外教學 或 家族出遊 來說，自行開車可能會太過勞累、不易停車，這時候 南投遊覽車包車 就成為最輕鬆又安全的選擇！

不論是 一日遊、兩日遊，甚至是跨縣市多日行程，南投遊覽車都能提供專業司機服務，幫助團體輕鬆規劃行程，確保旅程順暢無憂。

為什麼選擇南投遊覽車包車？適合哪些族群？

* 公司旅遊、員工旅遊：

企業出遊講求 舒適、安全、準時，搭乘遊覽車可確保所有員工一起出發，減少遲到、迷路的風險，車上還能準備簡單活動，讓旅程更有趣！

* 長輩旅遊、銀髮族旅行團：

許多長輩希望出遊放鬆，但南投地區多為山路，自行開車較為辛苦。包車能確保車輛穩定，司機專業駕駛，長輩可以輕鬆享受旅程，不必擔心轉車或行李搬運問題。

* 學生校外教學、學校旅遊：

帶學生出遊時，最重要的是 安全與時間掌控，租用遊覽車能確保學校團體能準時到達各景點，讓行程更加順暢。

* 家族旅行、親友聚會：

如果是家族旅遊或親友團體，選擇包車可以讓大家一起出發、一起抵達，不必分開搭車，節省交通時間，提升旅遊品質！

* 外國旅客、自由行團體：

對於外國旅客來說，南投的公共運輸系統較不友善，包車可以大幅提升旅程流暢度，語言不通也不用擔心，許多遊覽車司機都能提供基本英語溝通，讓旅客無縫暢遊南投。

南投遊覽車包車價格透明，怎麼選擇最划算？

南投遊覽車包車的價格會依據 車型、人數、行程時間 而有所不同，以下是一般價格參考：

* 43人座大巴：NT$10,00012,000/天（適合公司團體、學校旅遊）

* 20人座小巴：NT$7,5009,500/天（適合中小型團體、家族旅遊）

* 9人座廂型車：NT$5,000~7,500/天（適合家庭、小型旅遊團）

* 省錢小技巧：如果是多日行程，通常可以與遊覽車公司協商優惠價格，部分業者提供 長途折扣、平日優惠，預訂時記得詢問！

* 價格包含哪些服務？

* 司機服務：專業駕駛，熟悉南投路線

* 燃油費、過路費、停車費（部分業者另計，請事先確認）

* 乘客保險，確保行程安全

南投遊覽車推薦行程（1~2日遊範例）

* 南投一日遊（適合公司旅遊、家庭出遊）

* 台中出發 → 日月潭（遊湖 & 文武廟）→ 伊達邵老街（午餐）→ 清境農場（青青草原、綿羊秀）→ 台中返回

特色：適合半天文化探索 + 半天自然景觀，適合各年齡層。

* 南投二日遊（適合學校旅遊、長輩團體）

* 第一天：台中出發 → 埔里酒廠 → 日月潭（搭船 & 騎腳踏車）→ 住宿清境農場（夜間觀星體驗）

* 第二天：青青草原（看羊咩咩 & 馬術表演）→ 小瑞士花園 → 午餐後返回台中

特色：行程不趕、適合放鬆，特別推薦給親子家庭 & 長輩團體。

南投遊覽車 vs. 自行開車 vs. 大眾運輸，哪種方式最好？

交通方式

 適合對象

 優勢

 缺點

 遊覽車包車

 公司團體、學校、家族旅遊

 一次解決所有交通問題、舒適安全

 費用較高，但多人分攤較划算

 自行開車

 小家庭、2~4人旅遊

 彈性大、適合自由行

 山區路況不熟悉，長途駕駛容易疲勞

 大眾運輸（公車）

 背包客、預算有限旅客

 交通費用最低

 轉車麻煩、班次少，影響行程安排

 * 總結：如果是 10人以上的團體旅遊，選擇南投遊覽車包車 最省心又方便，行程安排更流暢！

結論：南投遊覽車包車，團體出遊最輕鬆的選擇！

無論是公司員工旅遊、家族出遊，或是學校戶外教學，南投遊覽車包車 絕對是最省時、省力的方式。行程彈性、價格透明、安全舒適，讓大家可以無憂無慮地享受南投的美景與美食！

* 提醒：旺季（連假、暑假）遊覽車需求量高，建議提前2~3週預訂，確保有適合的車輛和行程安排！

* 現在就計劃你的南投之旅，讓專業司機帶你暢遊山水美景！

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清境住宿推薦|佛羅倫斯渡假山莊翡冷翠景觀雙人房．白天賞景晚上觀星

佛羅倫斯渡假山莊佔地二千三百多坪，園區內共���義式鄉村城堡、君士坦丁堡及歐洲庭園館3棟城堡，翡冷翠景觀雙人房房間簡約設計寬敞舒適，從陽台可以站在制高點俯瞰壯麗山景及夢幻碧湖，晚上還能觀賞星星，入住除了有豐富自助式早餐，房間裡還送Cona’s妮娜巧克力和妮娜巧克力夢想城堡門票   清境佛羅倫斯渡假山莊位置及交通 佛羅倫斯渡假山莊就在清境國民賓館旁榮光巷800公尺，抵達後右邊第一棟就是辦理入住櫃台，對面有六個停車位可以暫停辦理入住手續，也會有工作人員幫忙指揮 北部或南部至清境佛羅倫斯 國道三號(中二高)→霧峰系統214K→國道六號→下埔里終點後→左轉台14線往霧社→抵達霧社後→左轉台14甲線往清境方向→經過清境國民賓館前大轉彎後左轉進入榮光巷→再往前行800公尺即可抵達山莊(位在左手邊) 中部週邊至清境佛羅倫斯 1.台中市區→中投快速路(台63線)→下中投交流道→上國道三號往南(中二高)→霧…

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萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等��苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

維基文庫

雲門文偃

编辑

　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜���伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地��時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。見人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

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大崎清夏『私運転日記』

中原中也賞受賞詩人・大崎清夏による初めて丸ごと一冊日記の本。

“出会っても出会っても、歳をとればとるほど、自分のことをどこから話せばいいかわからない感じになっていくのだろう。だから深い関係がほしいのかもしれない。だから日記なんか書くのかもしれない”

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「ほんとうにひとりのひとり暮らし」を機に、日記をつけ始めた詩人。 島での免許合宿、ソロハイク、初めてのドライブ…… 40代の広すぎる道を、確認しながら自分で運転してゆく日々が始まった。

“たぶん私はいま、自分の外に出ていきたいのだろう。 風で道の脇に落ちた、小枝のようなものになりたいのだろう。 そういう私自身を、じっくり引き受けてやりたいと思う”

“忘れたくないことも、忘れがたいことも、早く忘れたいことも、日記に書いてしまえば、安心して忘れられる。すべて忘れても何ひとつ忘れることなんてないことを、日記を書くことは慰めてくれる”

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《目次》

ある冬 春と夏 合宿 立秋まで ソロハイク 運転しない日々 珠洲へ 奥会津へ 南伊豆へ

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装画・挿画：nakaban デザイン：横山雄 ISBN：978-4-9912851-6-5 判型：B6変判　並製　雁垂れ ページ数：168ページ 本体価格：1,800円

刊行：2024年3月11日

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《推薦文》

愛のこと、身体のこと、言葉のこと、感覚のこと、文学としての日記のこと。意識の下にもぐる思考がここではひらめくように冴えわたって、澄んで光って自由な踊りみたいに伝わる。 日記だからこそ、日々表出する生活のなかの逡巡がてらいなく描かれる。その場の瞬間の気分と気持ちもないがしろにせず大切に携えて、でもずっと、生きることそのものを考えている。染み渡ってつながるさみしさがなんでかすこしあたたかい。 言葉の上達を畏れて包まないまま投げ捨てたいと書かれた願いとはうらはらの受け取りかもしれない。でも、私はありがとうって思います。

――古賀及子

《著者プロフィール》

大崎清夏  （おおさき・さやか）

1982 年神奈川県生まれ。2011 年「ユリイカの新人」に選ばれ、2014 年、詩集『指 差すことができない』で第 19 回中原中也賞受賞。『踊る自由』で第 29 回萩原朔太 郎賞最終候補。そのほか、著書に『目をあけてごらん、離陸するから』(リトルモア)、 『新しい住みか』(青土社)、『地面』(アナグマ社)などがある。2022 年、奥能登国際芸 術祭の一環として脚本を手がけた朗読劇「珠洲の夜の夢」がスズ・シアター・ミ ュージアムにて上演され、翌 23 年には同じく「うつつ・ふる・すず」の脚本も 手がけた。音楽家や美術家など、他ジャンルのアーティストとのコラボレーショ ンも多く、絵本の文や楽曲歌詞��ギャラリー等での詩の展示など、さまざまなか たちで活動を行う。2019 年、第 50 回ロッテルダム国際詩祭招聘。知らない町を 歩くことと、山小屋に泊まる登山が好き。

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＊オンラインショップはこちらから。

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日月潭住宿【開心龍民宿】家庭湖景房超美！和風簡約設計感旅宿.伊達邵碼頭步行１分鐘│包棟民宿│專屬停車場│伊達邵民宿

南投日月潭民宿推薦，開心龍民宿. ２０２３年４月底全新開幕！設有專屬停車場. 近伊達邵碼頭，走路只要１分鐘，交通超方便. 適合親子住宿、包棟民宿，簡潔素雅設計旅宿. 家庭房型大面窗景，湖景船隻開窗即見，超浪漫. 全館雙人房及家庭房各二間，家族旅行超推薦！

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開心龍民宿│民宿外觀

開心龍民宿就座落在日月潭伊達邵碼頭附近. 位在伊達邵水秀街上，可說是湖景第二排吧. 民宿外觀簡潔馬賽克磚拼貼，繽紛很有質感. 這次想在伊達邵美食街逛個透底，實在逛二天. 這間全新開幕的開心龍民宿成為我們住宿首選！

大家可先導航開心龍民宿，到民宿放行李. 再由開心龍民宿主人騎車帶著去停車哦～ 停車地點有點隱密，帶一次路就會懂的！ 從民宿走到停車場也不遠哦，五分鐘內距離. 這裡有民宿專屬停車場，免費停車超貼心. 我們當天放好行李就去停車，就立刻開逛開吃. 慢慢沿路逛回民宿，其實這樣很順路哦～

開心龍民宿│民宿大廳

開心龍民宿一樓大廳很典雅開闊，氛圍相當悠閒. 整棟民宿是２０２３年４月全新落成，盛大開幕. 整體建築新噹噹的 就像回到自己的家，非常放鬆無壓力. 牆面有日月潭拍攝圖片，更加期待日月潭美景. 大門採用磁卡感應，房間則是鑰匙，安全沒問題.

退房後，還有大沙發大餐桌可以休息. 再滿足心情的歡愉離開.

發現民宿擺放的大桌. 是我之前很想買的摺疊功能桌.

一樓有擺設飲水機，這樣超級方便又貼心. 我們來時，鄰近聖誕節，繽紛璀璨的聖誕樹. 增添旅行的溫馨及歡愉.

從這角度可以看到進門右邊就是樓梯. 主要房間在二樓和三樓. 民宿沒有電梯，需要小扛一下行李. 四樓以上則是民宿主人的家.

這邊辦理住宿手續，旁邊有洗手間可以使用.

閱讀全文：https://fresa58.com/happy-dragon/

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