#四川料理兄弟

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今日4月19日のランチはJR蒲田駅工学院通りにある、四川料理兄弟にてのランチメニューの中から、四川風茄子炒め。800円。見た目ほど辛くなくでも味がよくついていて美味しい。ランチ時は水餃子が食べ放題となっていますね。たまに寄ります。

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閹割教會

在俄羅斯有個特殊的教會組織叫skoptsy，創始成員們都提倡只有切除身上的罪惡根源，才能夠真正得到上帝的恩典，隨著時間不斷的轉變，這個組織早已分佈於世界各地，從原本的幾十人規模，現早已破好千萬人，宗教的教義中，女人的胸部是罪、男人的生殖器官是罪，所以為了根治這些罪，加入教會後，當完成了受洗，就必須洗淨自己的罪，從18世紀開始到現在的22世紀，切除這些器官早已是司空見慣，5個人裡面就有一位來自skoptsy，只要人們真心懺悔自己的罪惡，拋開過去的一切，不論是誰都可以加入教會，大部分的人都是在結婚生完孩子後，才會正式加入教會，這漸漸的成為了一種世襲，上至達官顯貴，下至貧民百姓，都是這樣一代傳一代，在21世紀末，多國政府甚至將某一天設立為skoptsy Day，這天可以說是教會的大日子，因為這天全球的教會都會同時舉辦受洗活動，所有前來參加活動的人，都將在這天重生，將更加接近神的世界，今天是2050年12月1日，距離大日子不到一週，我從小就已經開始計劃，年滿30歲的時候，不論我有沒有結婚生子，我都會在30歲生日那年接受洗禮，雖然爸媽希望我可以生完孩子後再去受洗，但是如今這社會，沒孩子過一輩子的人多的是，有沒有生孩子根本沒有差別，所以我在教會的網站上填寫了受洗報名，報名表除了填寫基本資料之外，還必須將自己的生殖器官拍照上傳，並附註確切數值，這樣才算完成報名，因為切下來的器官會有人願意收購，只要你的生殖器有符合買家的需求，只要收購成功，自己還能額外獲得一筆錢，所以每個報名的人都願意上傳照片，如今剩不到一週，我打算好好把握自己的時間，約了好幾個朋友一起出去旅遊幾天，我們來到了俄羅斯首都莫斯科，又去了博物館、貝加爾湖等著名景點，就為了好好的體驗生活，一群快30歲的男人，有些人早已結婚生子，有些人跟我一樣都還沒對象，有幾位跟我一樣報名了今年度的受洗，想當年我們都是一起讀書長大的同學，如今也要準備受洗了，我們十幾位朋友，在湖泊脫光衣服，一起跳入了河川戲水，有一兩個朋友在幾年前就接受受洗，其中一位還是我的好朋友謝爾蓋，他跟我當年可是玩遍了全校的女同學，謝爾蓋在當年被稱為巨屌王，因為當年我們才剛滿18歲，但是謝爾蓋還沒勃起就已經有17公分長，勃起的時候甚至跟女同學的手臂一樣粗，再加上他有一副優質的帥臉，更是全校排名第一的優菜，但是如今的他，已經接受了受洗，他受洗當天，聽說有人用了一筆不小的金額購買了謝爾蓋的生殖器官，他老婆之後甚至還哭了好多天，但是卻也因為這筆錢，讓他們在首都買了一間豪宅，謝爾蓋如今只能用其他方式來滿足自己跟他老婆的慾望了，現在的謝爾蓋依然是非常帥氣，不過現在全身赤裸的他，下體已經剩下一個尿口，或許是不習慣沒了陰莖的他，我內心突然覺得有點心酸，但是看到謝爾蓋依然開心的跟我們一起玩水的樣子，或許是我自己想太多了，我們一群人玩累了坐在旁邊的石頭上休息，幾個跟我一樣要接受洗禮的朋友靠了過來，紛紛向謝爾蓋提出疑問，不外乎就是問割的時候痛嗎，會不會漏尿之類的問題，謝爾蓋只是很��脆的說，不會啊，你們看我有漏尿之類的嗎，他只是耳提面命的提醒割完之後，千萬不要吃重口味的東西，保持傷口的乾淨等傷口照護，謝爾蓋看著我的陰莖，笑著說，終於輪到你啦，老友，我只是不耐煩的說，拜託，當年你的陰莖是很大，不過我的也不差啊，也有15公分長，如今你的17公分都已經被切除了，我現在至少還贏你15公分，謝爾蓋只是笑著說，是是是，你終於贏我了，不過如果你的生殖器有人收購的話，到時候記得要請我吃飯喔，我翻了翻白眼，可是我跟他瞬間氣氛又化為寧靜，他溫柔的眼神看著我，兄弟，等你重生的那天，結束後我們再出來聚聚，我跟我的朋友們約好了，等身體恢復健康後，再出來聚聚，幾天的旅遊行程終於結束了，我們回到了波戈托爾，通常為了流程的順利，我們參加者前一日就會到區域教會報到，隔日凌晨四點左右開始起床準備活動的事情，教會發給每一個參加者一份受洗流程圖，內容寫到所有參加者，受洗前必須先將陰毛剃光，然後受洗當下全身不穿任何衣服，然後隨者神父的唱名一一往前接受受洗，這次來參加的人，多半是社區的居民，多半是30歲以上的結婚者，也有很多是剛滿20歲就來參加的人，這間教會主要是負責男性的受洗，女性的受洗則是在相隔兩公里的教會負責，畢竟男女有別，還是必須尊重別人的隱私，這次包含我在內，一共有20位，有幾位還是前幾天一起出遊的同學，我們在浴室裡一邊剃著陰毛，一邊抓著彼此的陰莖嬉鬧，畢竟這罪惡的根要被切除了，教會的旁邊有一個小型的焚化爐，這個焚化爐，每年都要燒掉一堆生殖器官，沒有被收購的生殖器官，就會被直接送去火化，所以大家都希望至少可以被收購，還能額外獲得一筆錢，但是一切都要等完成淨化之後才能知道自己的是否被收購。

活動於早上九點正式開始了，神父開始一一叫名，第一位是隔壁的鄰居貝爾德，29歲，有個兩歲大的兒子跟一個不到一歲的女兒，因為生了兩個小孩了，貝爾德就順勢在女兒出生滿8個月的時候，報名了這次的受洗，神父嘴裡念念有辭，我是有聽沒有懂啦，接著貝爾德單膝跪地雙手交叉抱著胸，頭低下看著地上，神父將聖水淋在貝爾德的身上，連續三次，受洗的流程就完成了，接著就是轉過身看向眾人，大聲的坦承自己的罪，並願意消除自己的罪，身旁的工作人員拿著一件純白的披風蓋著貝爾德，另一位工作人員推出了一張座椅，示意要貝爾德坐在椅子上，貝爾德坐在椅子上後，工作人員將一件綠色的被子蓋在貝爾德身上，只有露出了貝爾德的生殖器，為了避免有人害怕血液，所以貝爾德的眼睛被矇住，看不到割掉的過程，醫生拿出了一把弧形的刀，這把刀是教會歷代傳承下來的，年代雖然久遠但因為經常使用的關係，刀子依然非常明亮鋒利，麻醉師先進行了局部麻醉，待藥效發作後，醫生先是握著貝爾德的兩顆睪丸，醫生非常迅速的一刀割下貝爾德的睪丸，並丟到旁邊的盤子裡，接著又抓著他的陰莖，往外拉直，刀子一劃就割斷了陰莖，鮮血開始一直流出來，醫生將貝爾德的陰莖丟到盤子裡後，開始將傷口止血並縫合傷口，受洗就算是完成了，雖然科技的進步，只要在傷口上噴上藥劑，一天就可以完全復原了，但是教會為了提醒前人的努力付出，所以每個受洗完的人都必須讓傷口自己慢慢癒合，才能徹底體會古人的辛苦，一名助手隨即將放在盤子上的生殖器官做整理，先是將陰莖用清水洗乾淨，然後放到禮盒裡，然後將陰囊裡的兩顆睪丸取出，並將白膜移除，此時貝爾德的兩顆睪丸就完整的出現了，助手小心的區分左右睪丸，並放入禮盒內，包裝好後由快遞送往收購者的住家，而貝爾德也因此獲得了25萬盧布的現金，第二位被神父唱名的是我的國小同學伊萬，他也是從小一起長大的好朋友，長相非常俊俏，身高有190公分，他在去年就已經結婚，小孩在今年出生後不久，他就跟我說他報名了受洗儀式，成熟男子的生殖器官總是特別粗大，伊萬不僅身高高，連生殖器都好大一副，在經過聖水沐浴之後，伊萬來到了座椅上，工作人員將綠色毯子蓋上，醫生將伊萬的生殖器從毯子的洞用出來，當助理準備蓋上伊萬的眼睛時，伊萬表示他不想矇著眼睛，想親眼見到被閹掉的過程，麻醉師開始在伊萬的生殖器官進行麻醉，醫生確認沒問題後，拿出一把新的弧形彎刀，由於伊萬的睪丸很大顆，醫生花了一番功夫才順利握住，哪怕再大一副睪丸，在鋒利的彎刀上仍然不值得一提，一刀的功夫就讓兩顆睪丸脫離了伊萬的身體，看伊萬那震驚的表情，看來不論是否準備好了，割下來的那一剎那，仍然需要時間來適應，醫生直接將切下來的東西放進盤子裡，接下來就剩下一根陰莖了，醫生抓起那根大熱狗，毫無懷疑的就沿著陰莖根部劃下一刀，陰莖就被切的一點也不剩，醫生手上那根陰莖，不知道是醫生人生中第幾根切下來的東西，不過至少不會是最後一根，經過熟練的縫合後，伊萬被工作人員攙扶到一旁的位置上休息，而伊萬的生殖器也被人用300萬盧布金額收購了，伊萬的禮盒大了一點，而且當助手將伊萬的睪丸從白膜中取出時，伊萬的睪丸真的是非常肥美，真的是值這樣的價格，隨者麻醉藥的退去，最先受洗的貝爾德開始疼痛到發出聲音，工作人員立刻幫貝爾德注射止痛藥，並讓他吃抗生素預防感染問題，疼痛很快就緩解了許多，神父開始呼叫第三位受洗者，他是跟我一起出去旅遊的高中同學，葉菲姆，他在學生時候就是一個很紳士的人，那天一起脫光衣服在河川玩水，大概是我看過他最瘋狂的時候，平時都是正正經經的他，那天也是我第一次看到葉菲姆的裸體，雖然不是說特別天賦異稟，不過他身上的體毛非常茂密，棕色的胸毛一直延伸到他的陰莖，像是一隻小熊很可愛，看他那天開心的一起打鬧嬉戲，如今也跟我一樣來受洗，剛才葉菲姆已經將陰毛剃光，露出他乾乾淨淨的陰莖，看著他接受聖水沐浴的畫面，真心覺得這畫面好莊嚴神聖，在他轉身對著大家坦誠自己的罪時，我才知道原來葉菲姆一直對於他高中時，偷嚐禁果這件事非常懊悔，不過我自己並不覺得什麼，畢竟我也很喜歡做愛，在工作人員帶領下，葉菲姆已經坐好，醫生將生殖器官調整好位置，工作人員將葉菲姆的眼睛蒙上，做好了前置作業，一切都已就緒，看著葉菲姆嘴巴念念有辭，不過大致上就是在說，我要根除自己的罪之類的話，很快醫生就一刀揮下，斬斷了葉菲姆的睪丸，而葉菲姆似乎也知道已經被割下睪丸，開始感恩上帝的恩典，陰莖也在熟練的操作下被醫生切下，一旁的工作人員將葉菲姆的生殖器官拿出教堂，送往焚化爐燒毀，一切都是這麼的快速，沒有太多時間上的浪費，因為葉菲姆的生殖器官並沒有人購買，眼看也不到一個小時的時間，就已經完成了三位受洗，我也想早點接受受洗，希望神父趕快叫到我的名字！ 結果第四名受洗者就是我，神父叫了我的名字，我興奮的往神父走去，我走到神父面前後，我單膝跪地雙手交叉抱著胸，眼睛看著即將割掉的生殖器官，興奮到難以言喻，聽完神父的禱告詞後，神父將聖水潑灑在我身上，儀式順利完成，我站在殿上，訴說著自己的罪行，我將披肩脫掉，直直走向座椅，助手將布蓋住我的身體，只露出即將割掉的生殖器官，我要助手不要蓋住我的眼睛，我想親眼看著全部過程，很快麻醉針就完成了注射，隨著生殖器官逐漸麻木，醫生右手拿起彎刀，左手握住我的睪丸，不過就一秒的時間，我跟睪丸立刻分了家，接著我的陰莖被醫生拉的很緊，醫生的彎刀直接在我的根部切了下去，醫生將割下來的陰莖放到盤子裡，緊接著以非常快的速度進行傷口的縫合，我也順利完成了淨身，我一邊被醫生縫合傷口，一邊看著助手處理我的生殖器官，看著我的陰莖跟睪丸整齊的擺在禮盒內，我覺得很開心，因為我完成了淨身，而且我的生殖器官也成功被人收購，沒想到我的還能賣到150萬盧布的金額，這是我萬萬沒有想到的，我的15公分好歹還是有很大用處的，只是不知道是誰買走的。之後，教堂花了半天的時間，就將所有報名參加的人完成了淨身，其中只有五位成員沒有被收購得到現金，而20人中收到最多現金的是住在隔了一條街的亞里斯，本人用了1000萬盧布的價格收購了，他的真的是天賦異稟，不僅長度就超過20公分，蛋蛋也是與伊萬不相上下，真的是人外有人天外有天，畢竟市場上還是會比較想買尺寸大一點的，因為比較划算，我花了一週的時間恢復健康，一週後我踏出教堂的那一天，我覺得自己特別的純潔，特別覺得上帝離我好近好近，這或許就是淨身的魅力所在。

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一个精神病gay的回忆录

致命游戏（2024） 我的评分：★★★★☆

这部在四川大英等地拍摄的四川省十四五重点项目剧集讲述了一个母胎单身的男同性恋因为梦见在游戏里与人搞gay，醒来后意犹未尽念念不忘穷其一生开发游戏与其再次相见的故事。 尾声看到阮澜烛是凌久时做出来的游戏角色时，雷得我半晌说不出人话。 当然这个剧不止尾声雷人，两个男主，一个长相嶙峋，一个演技猥琐，雷人是这个剧从始至终一贯到底的气质。 万万没想到在既无颜值也无演技的绝境下，国产剧里基本没有的一个元素——剧情，它空降救场了。

更没想到是硬核搞鬼剧情，搞得还有理有据有头有尾。一个擅长恐怖题材的导演在恐怖剧本里恐怖发挥，也不知道谁为谁量身定做。作为本剧唯一大咖，点进彭发豆瓣页面将会看到此人最受好评的五部作品中无间道和致命游戏同台这种神奇场面。

本剧在澳门新葡京美女荷官在线发牌官方网站上线后，有不少剧集原作对比向内容出现，看剧时的雷点绝大多数都来自原作我又一万个没想到。

从单元制作看，个人的全剧最佳单元是鬼父和英才高校。

英才高校的打光和剪辑最优，视听呈现一流，鬼父的元素应用最妙，立意也是所有关卡最高。不单恐怖场景的刻画，这两个关卡的剧本都大幅修改原作设定，甚至改出了高于原作的效果。这在连照抄原作提取剧情都难以做到的国产改编剧里，简直如神迹降临。

英才高校的原作设定是，玩家进入学校宿舍后，宿舍床板及柜子里贴的是红色符纸，且符纸可保护玩家不受门神攻击。 剧集将符纸改成奖状，且不明确交待奖状的有无对玩家的利弊。撕下或保留奖状都可能触发禁忌条件。 不知是哪位编剧改的这处细节，堪称神来之笔，我宣布他自己一个人可以仅凭此段拿一个最佳改编剧本。 你知道当我看到他们掀开床垫打开柜子发现贴得到处都是密密麻麻的奖状时那种瞬间毛骨悚然的感觉吗？ 多看一眼会应激的惊悚。 当然，如果你校园生活幸福可能体会不到。

这个奖状不仅恐怖氛围一流，悬疑设计巧妙，也成为与门神高度相关的重要伏笔，奖状之所以出现在宿舍是完全有缘由的。而非原作里一个可有可无帮助玩家的道具。

原作中江信鸿也是坏人，门神最后含恨消失。 剧中的江信鸿则是合理懦弱，在面对门神被校园霸凌时想救而不敢，最后与门神解开误会。

剧版这个伟光正的结局并不虚伪。是有逻辑、可令人接受的伟光正。 更重要的是，剧本在达成这个伟光正之前，三番五次反转剧情，至少设计了三段不同的冲突，大大增强了故事可看性。光是门神在郊游被欺辱那段，演员都演了至少三个版本？从这一点看，改编也比原作好。

本恐怖片不耐受星人因为实在太害怕这个关卡，至今不敢写关卡主角的名字。 此关卡中的所有东西都让我害怕。校园恐怖的恐怖不在于恐怖，在于，校园。它做得比所有国产校园剧都校园。

鬼父几乎全篇推翻原作设定，以一男带三娃开场，诡异阴森的男主人搭配闪灵双胞胎加一的黑长直女娃，头上红发卡口中卡鸡蛋，画面过于鬼畜，鬼父称号名副其实。

后来发现三胞胎女娃其中一个是鬼父他妈。更鬼父了。 关卡中阈限空间感十足的回廊、公共浴室、昏暗转角，时隐时现的含蛋小男孩，每次都在晚上看这剧的我真是被吓得少活五十年。 尤其那几处占满画面的血红字幕转场。每次一duang出来就像在给我的生命倒计时。 这个文字叙事只在鬼父和箱妖出现过。用得可以说是起死回生。尤其箱妖情节薄弱，文字叙事融进故事中，增强了剧情节奏和画面���感，这个杂糅了新世纪福音战士和Skam（？）的表现手法大幅提升逼格。

此外，本关的内核居然还包含很多国产剧想炫又炫不来的人文关怀。剧情元素既惊悚又穿越既科幻又多重时空既喜剧又温情，杂糅在一起居然没有不伦不类，故事伏线完整回收，鬼父的偏执和误入歧途的自我拯救显得最后的圆满真挚可信，看得人眼前一亮。

剧本的关卡改编相比原作更生动紧凑，情节取舍得当详略有度，门内世界的恐怖和危险在视听效果加持下被渲染得格外真实，镜头语言临场感强，jump scare和东洋恐怖结合得自然流畅，稀烂的配音令两位男主本不富裕的演技雪上加霜，使原本恐怖的剧情更添惊悚。是国产剧少见的去原作糟粕取其精华的改编。

每个关卡的恐怖之处在于，剧情一直在展现不确定的危险，触发就会死的禁忌条件是什么不知道，对手是什么不知道，如何解决不知道，全是来自未知的恐惧。

原作中亦有不少双男主女装闯关情节，实写剧集放弃阮南烛是女装大佬这种极其二次元的设定完全是明智之选。 现实并非没有女装大佬，但你无法要求一个一米九双开门霸总，在霸总的时候一米九双开门，在女装的时候又美艳小巧。 小说可以任凭读者想象，读者脑中的人物形象可依需随时变幻。一旦作为实写剧拍出来，形象投射就彻底固定，一米九大汉的女装违和度，在实写剧里会变成无法忽视的灾难。你会看到lady beard在那里卖腐。

除开攻的女装大佬设定，原作中还有不少日式轻小说桥段，角色仿佛多啦A梦，男主随手就掏出一个pos机。剧本删掉这些陈旧的纸片人风格内容，使故事的现实质感更统一，完全是为观众着想。

原作虽是BL，写得仍是直人认知的异性恋本位世界观。所有人都在扮演异性恋。每看两行都不禁皱眉：太直了。 异性恋本位世界观的创作者会不自觉崇拜男性，塑造世间罕有的好男性。你是不是不止一次说过阮澜烛绝世好攻这种话？剧中尚有祝盟对徐瑾超出必要以上的刻薄，原作中此类情节更甚，看似情趣，实则爱丁堡打小三。包括原作描述阮南烛时使用“他身上有好闻的香味但并不女气”这种，认为“女气”是贬义词的恐同手法。

BL文的作者恐同，其实是这个世界的常态，他们都恐得无声无息微风细雨。毕竟世上直人多。这个世界就是异性恋本位的。但从来如此便对么？ 改编剧本为应付外界及自我审查不得不大量删除BL情节，反而令剧中的恐同浓度一定程度下降了。

门的设定在原作中是将死之人必会进门，在门内存活可以赢得门外现实中活下来的机会，门反而成为凭空而来改写人生的奖励。剧中的门则是突如其来的危机，这让观众不得不一直追随主角看他如何摆脱险境，是更易吸引受众追剧的改编。而不是，反正他都要死的过不过关无所屌谓不会亏本。剧情所谓的“好看”常常来自那些意料之外的亏本。

关卡的世界观设定在原作中也更快餐，只为恐怖惊悚，门神没有苦大仇深的过往和必须要成为门神作乱的理由，少了剧本中苦心积虑（甚至有些过犹不及）营造的人文关怀，显得故事缺乏厚度和深度，继而影响双男主之间的情感塑造。 写配角没有人文关怀，写主角难道就有了吗？

另外，可能是编剧随手无脑一改，双男主的名字居然改得很好。

阮澜烛的澜，凌久时的凌。与原作人名相比，读音好听，字形好看，音形义俱全，取得信雅达，也比原作更像人名。 澜烛有水有火，狂波微火；久时天长地久，旷日累时。 竟还有些隐喻二人的结局。

那么，本剧顶梁柱之关卡剧情什么时候开始拉垮呢，从雨中女郎。后续故事仍算完整，但相比前面的关卡来说缺乏巧思和逻辑，一系列重要配角也下线得仓促降智。因为好兄弟一辈子的两位男主此时终于想起来要搞gay了，还以为你们在BL剧里不谈恋爱是双双被宫刑了呢。两位男主在关卡中所占比重越大，关卡的破绽和扑街度就越高。 你说要那俩男的有啥用。难听难看的。

阮澜烛面对凌久时主打一个话往野了说嘴往近了凑，凌凌在阮哥面前像努力跟领导做朋友的外包员工，两人最频繁的肢体接触就是随时给对方一个直男拍。剧中的久时看上去性格善良心思细腻，对祝盟的兄弟香草泥来者不拒，属性可能天然呆。阮哥反而更符合直男特征。BL文家中常备中医，就有一个看上去爱玩SM的兽医随时把脉。难怪姓阮的能看到凌久时身上的光，游戏视角看主角皮肤嘛。

你看人名和前后文这样写是不是很抓耳挠腮。这种抓耳挠腮的观感贯穿全剧搞gay始终。

长相嶙峋的哥们儿，与中国直女所写BL文必备一米九双开门霸总狂攻形象相去甚远。河童式头身头肩比，该整未整的蒜头鼻，整成悲伤蛙的弥天大眼，我们就称之为河蛙哥。

演技猥琐的哥们儿，仿佛一个不懂中文全瞎全聋的文盲，居然是北京电影学院表演专业排名第二出身。内娱的学术体系真是独辟蹊径自成一派。我们就称之为第二哥。

河蛙哥在雨中女郎说“我要进去救他”时，在听到凌久时说“我愿意”时，在扫晴娘里面对凌久时试伞的提议时，都贡献了与阮澜烛高度适配的演技，只有这三处我才终于看见阮澜烛或许真的很在乎凌久时。

河蛙哥的演技当然远在第二哥之上，路边随便拉条野狗的演技都在第二哥之上。但包括cv在内的河蛙哥一到重头戏就过度表演，“看啊我好深情我好愤怒我好悲伤我好入戏”的做作感呼之欲出。

在平头哥家流泪，在箱妖中送走凌久时，为程千里遇害发怒掷刀，在别墅与凌久时摊牌，最后执行净化与凌久时离别，这些情绪激烈的高潮场面无一不令人出戏的拉垮。

重头戏演技扑街的危害看来远大于日常演技扑街。当然这并不是说第二哥的cv就平安无事。第二哥cv全程以一种学习动画三年的大学配音社团风，把第二哥本就没有的演技配得灰飞烟灭。我也是第一次见到这么飞来横祸祸不单行的双簧。

第二哥全程豆瓣评分2.9的落跑甜心女主模式，但我有一个暴论： 在演凌久时爱阮澜烛的时候，第二哥演技最好。甚至因为此时河蛙哥演技莫名其妙下线，反而有种反制对手的意外。 当阮澜烛与凌久时的互动并非仅局限于爱情，也就是说，当那个情也可以发生在朋友、亲人甚至路人之间时，第二哥接这种感情戏就很猥琐，接不住也不想接。

当这个情是对阮澜烛唯一纯白的爱时， 你想想，是不是替阮哥包扎手腕的时候，被阮哥点额头的时候，被阮哥堵墙角的时候，在阮哥面前包饺子的时候，发现阮哥居然没死不敢相信的时候，第二哥终于不聋不瞎也不文盲了？ 最后凌久时送阮澜烛完成使命，情节设定是一个悲伤的分别时刻，阮澜烛在疯狂流泪但因为河蛙哥（及cv）演得太做作我出戏了，镜头一切到凌久时发现他居然掉了一滴泪直接惊了。 就那么爱吗？ 第二哥be like：搞gay可以，卖腐不行。

全剧真搞gay时长就是第二哥演技在线的总时长。

第二哥演技歹毒，但阮澜烛的直球在剧中沦为无效卖腐也有剧本问题。 他常常对凌久时说，我需要你，你没有女朋友可以找别的。真当凌久时跟他交流想法时，他的回答又多是：我们是你的朋友，你是我的好朋友。 如此一来，阮澜烛每次或真或假的告白在凌久时眼里都成为社团诗朗诵即兴主题演讲。 包括阮澜烛常常隐瞒凌久时做事。隐瞒看上去是为凌久时着想，似乎有种独自承受苦难的凛然大义，其实是将凌久时推开，既不爱人也不爱自己，只愿成为某种抽象宏观的英雄。

不会搞gay或许是因为不能搞gay，但居然连异性恋也拍不好。平头哥和庄庄，熊漆与小柯，从对话到肢体互动全程看起来像亲兄妹。 剧组的世界观是天下有情人终成亲兄弟姐妹。平等歧视所有恋。 连异性恋都拍不好，除了整体演技水平低迷，剧中表达情感的���词出现得都很突兀。角色只是说了听上去花里胡哨的话，为什么在当下场景说出那些台词既无逻辑也无情感支撑。

例如诗朗诵金奖得主演讲大师阮澜烛的 “我会保护你一辈子，无论是你的一辈子，还是我的一辈子” “我需要你，字面上的意思” “我永远体会不到梁祝化蝶前一夜的等待” “我因你而存在，又因你而消失”这种为他人而活的内核甚至又踩我雷点。

这些话看上去漂亮，但过于口号过于缥缈，听上去跟“公司就像你温暖的家”不相上下。誓言应该出现得更谨慎更唯一不可替代。当你想起这些信誓旦旦的话语时应该想起轰烈的刻入眼眸的场景，而不是文字。但现在就只有文字。

全剧唯一金句只有那句，“过年就能阻止生死吗”。这也是剧中唯二gay的场面之一。另一处是“再忍一忍”。 凌久时在年夜饭前的餐桌上包饺子时随口一问：“过年也要过门吗？” 阮澜烛反问：“过年能阻止生死吗？” 说这句话的阮澜烛不仅没有门内扮演祝盟时的插科打诨，相比平时门外的严肃沉稳甚至更冷峻锋利。无论有没有门的存在，生死都是人世间无法阻止的命题。 中国人讲究过年，深仇大怨常常一句“大过年的”似乎就能偃旗息鼓。过年犹忌谈论生死，仿佛你不提它，它就不存在。 但过年就能阻止生死吗？你我都终将独自面对世界尽头。听上去冷淡刺耳绝情扫兴，但这是他的心里话。尤其对他这种永远无法体会生死的人来说。 当然他每次对凌久时都说真心话，只是心里话是难听的、有恶意的、甚至伤人的。 这应该是凌久时第一次窥到阮澜烛内心。

看这段时正值年节，看着突然觉得很动人。动人的瞬间都来自阴暗又随处可见的舞入尘埃的日常。

至于那个“再忍一忍”，可以说是全剧搞gay巅峰了。台词在适当的场景出现得恰到好处，说了又不明说，说得暧昧克制留白，说完又只是轻点额头，明明清水却暗暗色情，是处理BL情节时往往生硬造作的东亚BL剧最应呈现却几乎无剧展现的含蓄之美。

或许由于本剧省十四五重点项目的身份，编剧们在改编原作时，除了大刀阔斧删改原作中的BL情节，还不断将剧情渲染得和谐敬业富强文明，剧中所有门神的问题都得到妥善解决，正义感化邪恶，所有人不断贡献智慧与力量携手共创新的辉煌，天下大同河清海晏。 不仅不搞gay，还不断表衷心。台词句句是漂亮国亡我之心不死，美国是什么不能说的中文吗，就这还不给你播。真是爽死你了。 两个人相爱而已，“我就是爱你，就得爱你”，这有什么不能播的？ 事实证明，舔狗舔狗舔到最后一无所有。站起来不许跪。

这个剧，吓人中随机散发雷人，雷人里透着几丝动人。那结局不是HE是什么。

凌久时耗费五十年只为再见阮澜烛一面，现实世界普通人的五十年是什么概念？

他要经历无数的生老病死，要工作要吃饭要交房租要应付无数个24/7，要努力让自己不死，让自己无论经历何种折磨都保持当初坚毅的决心，就算他运气好被天使投资几个亿不用上班挣钱只需专心整他那个增强现实游戏，那种无法预测的结局和不知要耗多久的等待，活着的每一天对他来说都是一万年。

结局堂而皇之盖章凌久时此生唯爱阮澜烛，前77集都在演不咸不淡的领导员工情，最后一集突然gay成这样我也是惊了。

这剧居然也不是耽改，是真gay剧。

编剧是误打误撞还是为爱鼓掌？奇思妙想认为程序员狂敲代码就能造出一部混合现实游戏就算，是觉得一个大活人拼命做一件事五十年很简单很轻而易举吗？

不是五千年也不是五十万年，是普通人看得见摸得着的竭尽全力的五十年，是一个人能记住的一生。

看剧的过程中我一直觉得凌久时这个男主没有成长，剧情不断前进，男主居然没有失去和收获，没有个人危机要解决，也没有什么过往心结，没有不得不面对的boss，从头到尾既看不出角色特性角色本身也没有起伏，单元角色和配角反而各有突破。

主线居然没有内核。

当你把这个剧看作凌久时的回忆录时，就会发现，凌久时的隐身和弱化是他自愿的，他不需要展现自己的疯癫人生，他只需要阮澜烛。

凌久时在回忆这件事时，并没有讲述开发游戏的五十年有多辛苦，可能对他来说不值一提。回忆录的点滴都是爱上一个人和与一个人相爱的过程。

中国耽改在剧情上的宿命都是二人去一人归，在制作上的宿命是，好看的人，好的演技，好的剧本，三者只活其一。

诚如我所言，耽美耽改耽丑剧，用心和用钱，但凡做到其中一点，剧就能播出。尽管此剧雷点重重，在耽字头的剧集里，前60集剧本可以排第一。

本剧也说明一个真理，影视作品最重要的还是讲好一个故事。一切为剧情服务，哪怕只是讲成故事会，其他所有灾难甚至都不是灾难。

[wangwill66]

大話許仙

H：「大話許仙」，在緯來電影21：00至22：55上演。電視劇情空白。應景節目。白蛇傳是端午節的話頭。20240609W7

大話許仙

導演：馬中軒

演員：查傑、馮薪朵、薛翔勻、蔣芸、劉彤、徐詩琪

播出時間：2024/6/9-21:00

影片大綱：

真武閣旗下劍山派以道術降妖除魔，星塵派以佛法滌蕩人間！ 在圍剿妖王九幽之主的戰鬥中，劍山派門人許仙因一時疏忽令九幽之主的殘魂逃到人間，藏在金山鎮惡霸趙天霸的身上。 師父俠隱告訴許仙，九幽之主可以通過補天石恢復原形，因此命許仙趕到人間，尋找九幽殘魂。許仙追尋到金山鎮，見到趙天霸在酒館裡調戲老闆娘白素貞，同在尋找補天石的書生裴文德見義勇為，卻險些被打。 關鍵時刻，許仙及時出手，打跑了趙天霸一夥，白素貞因此對許仙產生好感。於是許仙、白素貞、小青以及裴文德四人一同踏上尋找補天石之旅。

白蛇傳

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳説之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。

《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峯塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

作品名稱

白蛇傳

故事內容

據明末馮夢龍《警世通言》記載，傳説南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他，遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峯前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峯，永鎮白、青於塔中。

警世通言

眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：

祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。

化化輪迴重化化，生生轉變再生生。

欲知有色還無色，須識無形卻有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

後世根據此傳説又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相 識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峯塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

雷峰塔奇傳

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《第一回謀生計嬌容托弟　思塵界白蛇降凡》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

詩曰：2 

素精思世受恩深，酬卻生前百贖身。3 

誕育責嗣超升去，雷峰塔畔永標名。4 

話說元朝浙江杭州府錢塘縣有一書生，姓許名仙，表字漢文。父親許穎號南溪，經商為業，母陳氏。漢文生才五歲時，父母染病，相繼去世，留下些少家業。虧他有一胞姊名喚嬌容，嫁與本縣李公甫為妻，這公甫在錢塘縣當一縣役，家中頗稱去得。漢文父母亡後，嬌容即將漢文挈在家中撫養。光陰迅速，日月如梭，漢文不覺長成一十六歲，生得眉清眼秀，丰神俊逸，公甫與嬌容十分愛他。一日，公甫因衙門元事閒坐，忽思漢文年已長成，須尋一件事業與他去做。夜間，便對嬌容說道：「汝弟從幼在我們家中，今已長成，須當尋覓一件技藝與他去做，不可虛度光陰。」嬌容道：「妾身父母早年棄世，舍弟從幼多蒙官人撫養照顧，今幸長成，官人若肯周全，妾身不勝感激。」公甫道：「賢妻不須煩心，愚夫現有個相好朋友，姓王名明，字鳳山，他現在此縣前懷青巷口開藥行，十分鬧熱。等我明早去見他，將汝弟送他行中學習藥道便了。」嬌容大喜，一宿無詞。5 

到得天明，公甫梳洗已畢，出門一直來到縣前王員外藥店中。員外笑臉相迎，同入店中，分賓主坐定，員外開言道：「李兄今早到敝鋪有何賜教？」公甫道：「好教員外得知，小弟有個妻舅名喚許仙，字漢文，為人頗稱謹厚，向在小弟家中株守斗室，經紀無路，意欲將他送在員外貴鋪學習藥道，俾供驅策，未知員外肯容納否？」員外道：「小弟近因店中貨物頗多，正在缺一謹慎幫手之人，李兄若果不棄，足見相知之雅，妙！妙！」公甫見員外應允，忙起身稱謝，作別出門。6 

回到家中，將員外應允美意向許氏及漢文細細說明，二人喜不勝言。公甫就往日家揀個黃道吉日，將漢文送過王家藥店來。臨出門，許氏不免叮嚀��句話兒。到得店中，員外接人，敘坐，公甫開言道：「向日蒙員外盛情，今日吉日，小弟特送妻舅前來，祈員外訓迪教誨，將來若有成就，感佩員外大恩，沒齒不忘。」7 

員外看見漢文人才出眾，色貌超群，心中大喜。答曰：「令舅天姿俊逸，將來必成大器，小弟並藉榮光。」公甫即命漢文過來拜見員外，員外答以半禮。公甫辭別了員外出店，回家對許氏道明，不在話下。8 

這邊漢文在員外店中，員外見他言詞伶俐，作事周詳，十分愛他，比別人不同。公甫亦時常來到店中看視點綴，此話慢表。9 

正是：10 

若無一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。11 

且說四川成都府城西有一座青城山，重岡迭嶺，延袤千里。此山名為第五洞天，中有七十二小洞，應七十二候，八大洞按著八節。自古道：山高必有怪，嶺峻能生妖。這山另有一洞，名為清風洞，洞中有一白母蛇精，在洞修行。洞內奇花競秀，異草爭妍，景致清幽，人跡不到，真乃修道之所。這蛇在此洞修行一千八百年，並無毒害一人，因他脩行年久，法術精高，自稱白氏，名曰珍娘。究是畜類，未能超成正果。12 

一日，在洞遊玩，心中忽思：我在此脩行多年，至今未得正果，不如往別處名山遊玩一番，猛思：浙江杭州號繁華之邦，西湖擅名，虎邱馳勝，待我前去觀看景致一番，多少是好。主意已定，遂將洞府封閉，即時駕起雲頭，升在空中，哪消片時光景，遙望杭州不遠。13 

不防這日卻值真武北極大帝朝拜天闕駕回武當仙山。在雲中，運開慧眼，忽見一股妖雲從西而來。大帝喝道：「何方孽畜，妄起妖雲！」白蛇見是大帝，驚得魂飛魄散，忙跪在雲頭開聲叫道：「小畜乃是青城山清風洞白蛇精，脩行一千八百年，並不敢毒害生靈一絲半粒。至今不能成正果，今要往南海求見觀音菩薩，叩問根緣。不知聖帝駕臨，小畜有失迴避，死罪！死罪！」大帝微笑道：「你這孽畜，若果真心要往南海，須當發下誓願，吾方放汝過去。」白蛇遂即跪下發誓道：「小畜若有謊言，無去南海，異日必遭雷峰塔下壓身。」大帝見他發誓，令隨駕神將記明，駕回仙山。14 

白蛇見大帝已去，滿心歡喜，遂騰雲到了杭州，按落雲頭，要尋一幽僻的園院安身。這杭州乃天下最繁華的去處，王候第宅、名園古剎不計其數，而城東仇王府的花園更是名勝，臺榭環雲，擬于上苑，因年久無人居住，是座空園。白蛇看見這園曠麗，心內大喜，隨即閃身進去。不料此園深邃得緊，內中已有一母青蛇精在醉春樓中作巢，此蛇亦修行有八百餘年，亦能飛騰變化。那日，看見白蛇進來，忙出來阻住道：「何方妖怪，擅敢進吾花園來，不怕我的寶劍利害麼！」白蛇笑道：「小青不必逞能，細聽吾言：吾乃青城山清風洞白蛇洞主是也。因在洞中修道一千八百年，未能成卻正果，故此駕雲來遊中華，尋訪仙道。今暫借此間花園安身，且你我均是同氣，何必嗔怒。」青蛇聽罷，喝道：「此間乃我的仙府，你係方外野怪，何敢恃強佔我花園。你若有法力，敢共我鬥上三合麼？」白蛇微笑道：「小青，你聽吾言，你要與我鬥法，我念你均係一體，亦不傷你性命，但賭法力，高者為主，卑者為婢，何如？」青蛇怒道：「你有多大本領，敢誇大言！」就將身邊一口寶劍掣起，望白蛇臉上砍來。白蛇不慌不忙，把腰間雙口寶劍拔起，劈面架住。鬥不上數合，白蛇本事果然高強，不知口中念念甚麼，喝聲「疾！」青蛇手中寶劍不知不覺早被他收過去了，只剩兩手空空。青蛇大驚，慌忙跪下，口稱：「娘娘，休要動手，小青愿作丫環服事娘娘，乞饒一命。」白蛇笑道：「我不過略施小術，服你之心而已。既愿作婢，就罷了，豈肯害你的命。」青蛇大喜，遂向白蛇拜了四拜，口稱：「娘娘在上，婢子小青叩見。」白蛇扶起，同進花園。自此，二妖棲宿在此園中，主婢稱呼。15 

正是：16 

同聲相應同棲止，淡妝巧扮待情郎。17 

再表許漢文在王員外藥店，員外愛惜他，如同父子。看看過了臘景殘冬，又值春光明媚，時屆清明佳節，桃李芳菲。漢文坐在店中，看那路上紛紛皆是要去祭掃墳塋。漢文不覺觸動心懷，想道：自從父母棄世之後，蒙姐夫照顧，今已長成，從未曾到父母墳墓省視。今值清明，你看人人皆去祭掃墳塋，我不免稟過員外，明早前往父母墳上祭奠一番，稍盡人子之心。主意已定，即時入內，正值員外在廳閒坐，看見漢文進來，問道：「賢姪進來有何事情？」漢文道：「啟上員外得知：小姪自幼失卻父母，投靠姊夫家中，蒙姊夫撫誨成人。每念奉養既虧，祭奠又缺，茲值清明，小姪意欲明早往父母墳上祭奠，稍盡人子寸心，未知員外允否？」員外笑道：「你要去祭掃父母墳塋，乃行孝之事，理所當然，我焉有不允之理。」漢文大喜，謝別員外，仍往店中料理藥材去了。這員外就叫家人王端前去買辦錢紙牲物，明早挑往墓上祭掃不題。18 

漢文這一去，有分教：眼前平定，頓起風波。要知後事，且聽下文分解。

今古奇觀第六卷

白娘子永鎮雷峰塔

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《第六卷白娘子永鎮雷峰塔》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？2 暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。3 話說西湖景致，山水鮮明。晉朝咸和年間，山水大發，洶湧流入西門。忽然水內有牛一頭見，渾身金色。後水退，其牛隨行至北山，不知去向。哄動杭州市上之人，皆以為顯化，所以建立一寺，名曰金牛寺。西門，即今之湧金門，立一座廟，號金華將軍。當時有一番僧，法名渾壽羅，到此武林郡雲遊，玩其山景，道：「靈鷲山前小峰一座，忽然不見，原來飛到此處。」當時人皆不信。僧言：「我記得靈鷲山前峰嶺，喚做靈鷲嶺，這山洞裡有個白猿，看我呼出為驗。」果然呼出白猿來。山前有一亭，今喚做冷泉亭。又有一座孤山，生在西湖中。先曾有林和靖先生在此山隱居。使人搬挑泥石，砌成一條走路，東接斷橋，西接棲霞嶺，因此喚作孤山路。又唐時有刺史白樂天，築一條路，南至翠屏山，北至棲霞嶺，喚做白公堤，不時被山水沖倒，不只一番，用官錢修理。後宋時，蘇東坡來做太守，因見有這兩條路，被水沖壞，就買木石，起人夫，築得堅固。六橋上朱紅欄杆，堤上栽種桃柳，到春景融和，端的十分好景，堪描入畫。後人因此只喚做蘇公堤。又孤山路畔，起造兩條石橋，分開水勢，東邊喚做斷橋，西邊喚做西寧橋。真乃：4 隱隱山藏三百寺，依稀雲鎖二高峰。5 說話的，只說西湖美景，仙人古蹟。俺今日且說一個俊俏後生，只因遊玩西湖，遇著兩個婦人，直惹得幾處州城，鬧動了花街柳巷。有分教：才人把筆，編成一本風流話本。單說那子弟，姓甚名誰？遇著甚般樣的婦人？惹出甚般樣事？有詩為證：6 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；7 借問酒家何處有，牧童遥指杏花村。8 話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內有一個宦家，姓李名仁，見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子，有一個兄弟許宣，排行小乙。他爹曾開生藥店。自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥鋪做主管，年方二十二歲。那生藥店開在官巷口。忽一日，許宣在鋪內做買賣，只見一個和尚來到門首，打個問訊道：「貧僧是保俶塔寺內僧，前日已送饅頭並卷子在宅上。今清明節近，追修祖宗，望小乙官到寺燒香，勿誤。」許宣道：「小子准來。」9 和尚相別去了。許宣至晚歸姐夫家去。原來許宣無有老小，只在姐姐家住。當晚與姐姐說：「今日保俶塔和尚來請菴子，明日要薦祖宗，走一遭了來。」次日早起買了紙馬、蠟燭、經幡、錢垛一應等項，吃了飯，換了新鞋襪衣服，把菴子錢馬使條袱子包了，逕到官巷口李將仕家來。李將仕見了，問許宣何處去，許宣道：「我今日重去保俶塔燒菴子，追薦祖宗，乞叔叔容暇一日。」李將仕道：「你去便回。」10 許宣離了鋪中、人壽安坊、花市街、過井亭橋，往清河街後錢塘門，行石函橋過放生碑，逕到保俶塔寺。尋見送饅頭的和尚，懺悔過疏頭，燒了菴子，到佛殿上看眾僧唸經。吃齋罷，別了和尚，離寺迤逶閒走，過西寧橋、孤山路、四聖觀，來看林和靖墳，到六一泉閒走。不期雲生西北，霧鎖東南，落下微微細雨，漸大起來。正是清明時節，少不得天公應時，催花雨下，那陣雨下得綿綿不絕。許宣見腳下濕，脫下了新鞋襪，走出四聖觀來尋船，不見一隻。正沒擺佈處，只見一個老兒，搖著一隻船過來。許宣暗喜，認時正是張阿公。叫道：「張阿公，搭我則個。」老兒聽得叫，認時，原來是許小乙。將船搖近岸來，道：「小乙官，著了雨，不知要何處上岸？」許宣道：「湧金門上岸。」11 這老兒扶許宣下船，離了岸，搖近豐樂樓來。搖不上十數丈水面，只見岸上有人叫道：「公公，搭船則個。」許宣看時，是一個婦人，頭戴孝頭髻，烏雲畔插闃些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。這婦人肩下一個丫鬟，身上穿著青衣服，頭上一雙角髻，戴兩條大紅頭須，插著兩件首飾，手中捧著一個包兒要搭船。那老張對小乙官道：「『因風吹火，用力不多』，一發搭了他去。」許宣道：「你便叫他下來。」

[chengbingdeyudian]

山河恋（柯哀新志古风同人）

第十一章 怪盗基德

服部与新一同时拜师，然他二人的师父虽是同门，所学却各有所长，传授弟子的方法也有不同，因此服部比新一早出师了几个月。他回家探望父母，赶上凑巧，京中连出两桩大案，均是富户家中珍藏的宝石、珍珠被盗，行窃者在事前均曾发过目标信函，预告将会行窃，只是当时失窃富户以为至多不过仇家虚张声势，借此搅扰自己家宅，全没料到竟会成真。因基德曾失踪多年，官府初时还真未对这两桩案子有什么高看。

也是巧上加巧，有司衙门新近收的捕头中间恰有当年曾追捕基德的老人儿，名叫中森银三。说是老人儿，这位中森捕头实则仍在壮年，当年入行后办的第一桩案子就与基德有关，因此一直耿耿于怀，立誓要将基德绳之以法。然则赶上改朝换代，中森捕头因脾气耿直被调离了京城，在边陲小城当了十余年捕快，直到今年早些时候，因着在边关时的一些功劳，才又得以回到京师。本以为基德失踪多年，穷尽一生也再难将其捉捕归案，这接连的两桩案子就像从天而降一样，直接砸到了他头上。

只是中森银三气势虽高，却实在并非可与基德匹配之敌，不单先时的两桩案子毫无头绪，也不知是否基德尝到了甜头，一发而不可收拾，紧跟着又做了第三桩。因均是富户失窃，有司衙门不得不重视，提前派捕头前去看守，以为是布置好了“口袋”等基德来钻。哪知基德来了，不单那“口袋”未派上用场，还将一干捕头、捕快耍弄得团团转，让旁人看足了笑话。

失窃的富户心有不甘，又拿基德无可奈何，满腔愤恨宣泄在了众捕头身上，在外大肆宣扬，从基德出神入化的本领到衙门捕头如何无能，传得不知走样几何。基德重出江湖的消息也便由此不胫而走。

服部听闻此事，对基德其人甚觉好奇，唯恨未得机会会他一会。恰好当年服部平藏军中一名得力的先锋官大泷悟郎如今正好在管理京畿治安的掌刑司任职，虽非直接办理有关基德诸案的，中森银三捕头所在的缉盗司却为他所直辖，兼之基德虽一向不伤人，却视朝廷法度于无物，偏偏又在普通百姓心中是个神祇般的人物，事态闹大朝廷必将颜面无存，所以情急之下请教到服部平藏门上。服部平藏要避朝廷的猜忌，不肯相助，私下却未阻止儿子与旧部接触。因此服部才得以接触到当年的卷宗，并参与进追查基德相关案件之中。

“所以呢？基德来了神奈川？”新一急着问道。服部有心卖个关子：“可说是，也可说不是。”正想等着新一追问，志保微微笑道：“应该是神奈川有基德想要的东西吧。”新一“哦”了一声，说道：“你刚才提到基德专找各类名贵珠宝下手，是这里有什么特别的宝石一类？”

服部撇撇嘴：“你们两个啊，一唱一和，把我的话都抢了。”虽不服气，也不得不承认新一和志保所料不错。原来基德自来神出鬼没，虽摆明了不惧官府，作案之前必先发出信函，但出手作案毫无规律可言，莫说是将其抓捕归案，即便是要追查其可能留下的蛛丝马迹也属妄想。不过基德每每出手既然专有目的，遂有人将脑筋动在了如何“引诱”他现身、以便一举擒获上面来。

新一听到这里，眼睑不由自主拉下一半，无奈地道：“你说的这个‘有人’不会是……”服部表情与他如出一辙：“没错，就是那位大叔。”志保好奇道：“什么大叔有这等闲心？”新一一边摇头一边道：“你说得对，就是因为有钱有闲，那位大叔才最喜欢做些事来博名。”服部看着他：“还抢我的话！要不你来说？”新一这才做了个“噤声”表情，让他继续把话讲完。

其实事情并不复杂，如今这世道虽不好，偏偏有人就能在乱世之中左右逢源，大发横财，而且一跃成为西梁首富。这首富，指的并非一人，而是一个家族，即是毛利兰手帕交铃木园子所在的铃木家族。铃木家族起家于六十年前，当初也无非是略做些生意，然而赶上好运，几次皆遇上囤积的货物正好是全国紧缺物资，累积下来，遂打下了丰厚家底，兼之后来的当家人颇具经商天赋，一番苦心经营，家资逐年增大，渐渐到了举国首屈一指的地位，旁人拍马难及。

铃木家族现如今的当家人是铃木园子之父铃木史郎，此人大有乃祖之风，经营眼光独到，将家资扩大了十倍不止。不过，铃木史郎这一代是兄弟二人，明面上的生意归铃木史郎掌舵，要维持这偌大一份家业，总避不开一些偏门行当，暗中主持大局的则是他堂兄铃木次郎吉。这位铃木家族实际的族长今年已过七旬，虽然在生意上负责的都是不好见光的事务，为人却张扬得很，早年丧妻后并未再娶，而是堂而皇之四处游乐，或到西北之地去找什么汗血宝马，或耗费巨资打造航船，要去传说中极北的寒冰岛屿瞧瞧，要么因一时心血来潮干脆跑去江南烟花之地，豪掷万金要评什么“花国状元”，如此种种，总之是只要能引人注目，博得名声，各色匪夷所思之举在他来说皆不过是小玩意儿。

如今怪盗基德风头正劲，铃木次郎吉便打起了主意，一心想着若能亲手擒获基德，自己名声必将更加显赫。所以打听出来基德作案时目的，便想出主意来，一般珠宝难入基德之眼，需得越是珍稀、奇异的名贵宝石越好。恰恰神奈川这里有一人叫作鸟越苗路，声称家中藏有万中无一的极品长型珍珠“精灵泪”，因家变急需用钱，欲待出手，铃木次郎吉就上了心。

“本来我是受大泷叔父所托，卷进这桩案子内，铃木家那位大叔想买什么自有他自家人考量。”服部道，“可是后来大泷叔父手下有人传来消息，那个‘精灵泪’珍珠虽不假，鸟越苗路此人却有些假。所以我走这一趟，就是为的查明此人到底是否确是‘精灵泪’之主。”

新一本就对查案极有兴趣，基德这案子又颇有出人意料之处，忍不住插嘴：“你查出些什么？”服部表情无奈：“我也是昨天才到，当晚就发生了火灾，什么都没来得及做。”新一转念一想，他与志保只知乌鸦教的党羽是一位告老的朝廷重臣，若要一一查起，必将耗费不少时日。这虽是小事，但在京城耽搁时间长了，给那位铃木家二小姐遇上——经小兰这般误会，只怕铃木园子腹内早憋了一腔为友不平的火气，这位千金小姐又一贯不懂“讲理”二字怎么个写法，即便不致横生枝节，或多或少给人添个乱、利用家族搞出些事来可是她的拿手好戏。若能卖个人情给铃木家，日后即便是与铃木园子起了冲突，那也是个人私怨，不致将整个铃木家族牵扯进来。他正思忖，无意识一抬头，恰与志保四目相对，志保道：“你想到什么，只管去做就是。”

新一一笑，再看服部，尽管脸儿黝黑，那份揶揄的笑意是怎么也掩不住的，面上微微一红，心中却也不自禁地有几分骄傲，轻轻咳了一声，说道：“你这黑炭是从来不知道客气的，直说吧，有什么我们能帮忙的？”

服部确也有心和新一比上一比，看谁能率先揭开基德真实身份，此言正合心意。于是三人也不耽搁，直接下楼，就依着服部先前查到的地址，往鸟越宅邸而去。路上服部便将所知的鸟越苗路此人大致情形转述给新一、志保二人。

原来这个鸟越苗路是名珠宝掮客，鉴定各类珍珠、宝石的本领乃是家传的，平素就以从采珠人手中低价收购珍珠、珊瑚等，转卖给珠宝商为业。这生意貌似油水十足，然则珠宝行当早已被几大知名富商占了先机，十分排挤外来者，兼之他又本钱不足，所以收入实则有限。按他的说法，“精灵泪”是他祖父到外洋采买珠宝时偶然所得，因其形状奇特，十分珍贵，所以留在了家里作为传家宝。他本来是要遵循祖训的，偏偏不巧生了怪病，亟需诊金治疗，所以不得不忍痛割爱，出售“精灵泪”。

三人交谈中，来到一所单门独院的住宅之前。服部看看门外写有“鸟越”二字的木牌，说道：“就是这里。”正待上前叩门，院门突然开了，两人走了出来。前面一人肤色黝黑，恰恰好似另一个服部，面目英俊，一双眸子精光四射，带了点仿佛对世间万物皆不在意的漫不经心，却难掩骨子里的精明。后面那人一张四方大脸，两道八字眉，颏下是一部短短的络腮胡须，仍在边走边喋喋不休：“这枚海螺珍珠可是我祖父当年在三重县英虞湾下一只大型合浦珠母贝中发现的，因其表面花纹所有的光泽颇带东方国度的神秘之意，所以作为传家宝收藏。安室先生，五百金的价钱确实少了些。”

那位安室先生看他一眼，淡淡笑道：“我又不比铃木家族的豪奢，你这八百金的开价高了些。”鸟越苗路一脸理所当然的神情，安室先生又道：“不过……‘精灵泪’虽说珍贵，八百金还是有些过了吧？”鸟越苗路正想开口，已注意到服部、新一等三人，露出了然的笑意，却问：“几位，可是找我有事？”

服部事前所得的消息是鸟越苗路恐非“精灵泪”真正之主，铃木家族一向谨慎，从不涉明面上有违法度的勾当，若知“精灵泪”有问题，定然不会入手，也便谈不上以此为饵引基德上钩了。他正有意与基德交手一决高下，自然要先试试鸟越苗路的底，若当真不能借铃木家族的道会一会这位大盗，便须另想办法。因此想的尽是些如何探查、摸清鸟越苗路的底细，至于明面上如何回答应付，一时倒真闹了个措手不及。

志保反应甚快，一见即知服部不惯于应对这种场面，逐接过了话：“请问阁下可是鸟越先生？听说你有‘精灵泪’出售，我���正是慕名而来的。”她正说着，安室先生不知是有意还是无意，向她瞥了一眼，说道：“‘精灵泪’倒是有的，然则鸟越先生要价太高，我是一时凑不上这许多黄金了。不知几位……”

志保微微感到有些不适，虽则这位安室先生乍看并无恶意，倒似是好意提醒，可莫名只觉得心悸，似乎总觉得有不妥之处。新一感到志保似有不适，于是上前一步，不着痕迹挡在她身前，说道：“我们几个虽也未带许多钱财，不过宝物与主人是要看缘分的，也许缘分到了，宝物自己找上门来也说不定。”

鸟越苗路哪听得懂他话里机锋，然则大概还是明白这几个年轻人也没能带够了钱，脸色就有些不好看，也不再像招呼安室先生般请新一一行人入内奉茶，冷哼一声，反身回去。安室先生却是饶有兴致瞧着三人，开口邀请：“相逢即是有缘，几位若不嫌弃，不如一起找间茶楼，坐下一叙可好？”

“萍水相逢，未免太打扰了吧？”服部心知不管鸟越苗路开价高低，“精灵泪”之价本身就已摆在那里，一般人何尝能有此本钱买得起，遑论如今外界已有铃木家族看中此物的传闻，普通富裕人家便是手中有几个闲钱，亦绝无胆魄与铃木家族相争，因此对这位安室先生颇有好奇之意，口中虽然客气，实则已起了结交的心思。

新一自是清楚服部打算的，然则他既已觉察志保对眼前这人似乎有些疑惧之意，便想着或可由服部应付，他与志保暂且回避，等服部带回消息来再行定夺即可。此时安室先生正说：“有道是相逢何必曾相识，我相信自己看人不致出错，几位皆是少年出众的英杰人物，何必拘泥于俗礼。何况既然大家都是为的‘精灵泪’，或许咱们凑一凑身上的钱钞，恰能将宝物买下来亦说不准。”后一句虽显是玩笑之语，这话也确说得八面不透。

志保突然道：“江户川，我不要紧，先回去歇歇就好。安室先生既然开了口邀请，你只管去就好。”新一知道她是在先一步打底，想方设法回避了，但让自己放心，想到什么尽管去做，心中感念，当着安室先生之面却不便过于着痕迹，只能略略叮咛了几句，让她独自先回客栈。

安室先生却似没有在意此等小事，兴致甚高，说道离此不远有座茶楼，环境倒也清幽，恰是个商谈的好所在。新一、服部随他前去，果见道边一座二层小楼，匾额上书“白罗”二字，名字起得有趣，入内一瞧，确实干净、整洁。于是唤过店伙计，找了二楼一个清静的座头，三人点了一壶六安瓜片，几碟点心，待伙计将东西上齐了，让其不听招呼莫要过来打扰，方才开始攀谈。

安室先生自称单名一个“透”字，平素做的是“赏金猎人”行当，说到欲买下“精灵泪”一事，看了新一二人一眼，微微一哂，倒了些水在放茶盅的托盘上，用手指沾了，在桌上写下“基德”两字，方才看向两人：“两位小哥，据我看来，咱们此行的目的应无二致吧？”

“安室先生何出此言？”新一知道安室透是聪明人，此时含笑反问，不过以退为进。方才服部介绍自己这边二人时，因新一身份特殊，所以说的是他“江户川柯南”之名，安室先生道：“江户川何必明知故问？二位身负上乘武功，精神外露，显非一般热衷把玩名贵珠宝的纨绔公子。何况便是富家公子，当今这世上有几人能与铃木家族抗衡的？而据我所知，铃木家族年轻一代只有两位小姐，并无男丁。既如此，以二位人才，要买‘精灵泪’，自然是与近来重出江湖的怪盗基德有关了。”

服部不过微微一怔，随即剑眉一扬，笑道：“如此倒是我们疏忽了。”遂直陈得了朋友消息，基德可能会对“精灵泪”有兴趣，接着说道：“这大盗的轻功被传得神乎其神，还有那出神入化的易容之技，不但官府几次三番擒他不住，江湖上有多少英雄豪杰想着借此机会扬名立万，不也个个闹得灰头土脸？咱们习武之人，听了这人名号虽少不得头痛，却有谁不想亲身会一会其人的？”他在这边说，新一在旁察言观色，只见安室先生听得专注，仍是一派坦然神色，似是喜好交际、浑不设防的模样。然则他心中总是隐隐觉得有些异样，感觉这位安室先生不似口中所说那般简单。

安室透仿佛全无察觉，只说自己有一友人名叫楠田陆道，当年曾在绿林中讨过生活，吃过基德的大亏，一心想要复仇，并为此百般筹谋。但后来基德销声匿迹，所以报仇无门。近来基德重出江湖，楠田陆道得了消息，因他先时为雪前耻曾多方打探过基德平素作案习惯，反复思量之下，料到基德必将“精灵泪”视为目标，所以决意提前一步买下此物，以引基德入彀。然则这位楠田陆道日前生了一场大病，起身不得，无法亲自前来神奈川县，所以央及幼年时的近邻好友安室透代为前往。

三人谈了这些时候，虽说及了些身份、来意等相关之事，却与眼下正题无涉。服部亦瞧出来安室透深藏不露，不过他心思都在如何与基德交锋上，对旁人私事并不在意，因而只想询问其可有良策能会基德。正待开口，楼梯上忽然脚步声响，急匆匆跑来一人，满头大汗，四下张望了片刻，瞧准三人，径直走来，却是鸟越苗路。

这人一改方才高傲神气，走到三人所在桌旁，半弯了腰，低声道：“安室先生原来在这里，倒让我好找。”安室透似笑非笑瞥了瞥他：“鸟越先生寻在下何事？”“这也快晌午了，舍下已备下了午膳，请安室先生赏光。”鸟越苗路陪着笑脸，转眼间瞧见方才那两个少年均带着几分嘲讽看着他，狠了狠心，又补上一句，“两位小哥若是得空，还望一并赏光。”

新一这边三人皆是聪明人，哪里瞧不出鸟越苗路前倨后恭，必然是出了甚么突发变故。这人虽品行不端，但眼下正要借他的“精灵泪”一用，几人眼神交换之下，多少未尽之意皆已明了，不过略加推辞，便应允了赴宴。

三人随同鸟越苗路返回，安室透先前来过一次，新一和服部则是第一回进到这宅子里。之前说这人家境平常确非虚言，院只一进，简单两间正房，一为主人起居之用，一为平素会客之用，除此外只剩了角落里一处方便的所在，连个厨房也没有。鸟越家亦只他一人，客厅虽摆上了一桌酒菜，显见得是从外面饭庄叫来的，他自己家只有草棚下一个炉灶，仅能烧些热水。

新一看在眼中，暗暗琢磨若说鸟越苗路家道中落，弄得如此寒酸，他那“���灵泪”却藏于了何处？这人乃是个精明商家，小聪明总该是有些的。他正思忖间，鸟越苗路已将三人让到席上，亲手执壶，为三人斟了一圈的酒，不提正事，先请诸位举杯。

安室先生笑呵呵放下酒杯，说道：“鸟越先生不必如此多礼了，明人不说暗话，贵宅像是不大太平了。”服部跟着道：“莫不是基德的目标信函到了？”鸟越苗路大囧，又觉尴尬，一时说不出话来，慌乱中看向新一，新一无奈地道：“若非基德出手如此之快，已然盯上了鸟越先生你，又何必急着找我们回来？”

鸟越苗路擦一擦汗，只好说了实情。却也简单，“精灵泪”虽然珍贵，然则一般人家决计出不起价，有此等富贵的，如铃木家族，见过的奇珍异宝不计其数，未必就对此感兴趣。所以借着基德重出江湖的机会，他是打定了主意由此发笔横财的。所以即便安室透带够了他开出的天价，一样拿不走“精灵泪”，所谓水涨船高，他出价是随着买主行市来的，价钱随时都在涨。孰料就在方才，他到院里方便，回转室内，见到基德的目标信函端端正正摆在书桌上。

新一要过了那封信函，只见其上不过短短两行字：“精灵之泪，系出天然，当属本真之主。今夜子正，必踏月取之，君若不舍，不妨待我前来，切磋亦属雅事。”落款上是个白描的人物侧面剪影。

新一不曾见过基德之前发出的目标信函，将信笺递给服部。安室透亦一并观看。服部仔细看了又看落款处的那个剪影，点头道：“没错，这是基德的标记。”安室透轻声念了两遍“当属本真之主”六字，服部没耐心跟那鸟越苗路再兜圈子，直截了当道：“这‘精灵泪’到底是不是你的？”

鸟越苗路大急：“当然是我的，是我祖父在外洋采买回来，用以镇家护宅的。”新一指着那短笺道：“基德说得明白，这颗珍珠当属本真之主，好像不是指鸟越先生你啊。”安室透亦跟着插言：“久闻基德行事虽神出鬼没，在这类事上却从不说谎。”服部不耐烦地道：“‘精灵泪’属海螺珍珠，唯产于西洋的女王凤凰螺，怎么可能在外洋采买得到？其特征也并非带有神秘光泽，而是表层附有火焰纹样曲线。如此无知，还想着与铃木家族谈买卖？”

“这……这个……”鸟越苗路满头大汗，支支吾吾说不上话来。安室透忽道：“我等并非官府中人，来神奈川也不是要查案的，鸟越先生不必惊慌。但今夜与基德交手，少不得需借贵宝地一用了。”鸟越苗路急忙连连点头：“这个自然，这个自然。”

服部微一皱眉，新一却想到以自己和志保身份，此刻确不宜张扬，惩处这奸商并非急在一时，待到此间事了，或通知官府，或查找“精灵泪”真正主人不迟，故而道：“暂且不谈这些。只是你须切记，自此刻始，不管发生何事，或者出了什么热闹，都不能去查看‘精灵泪’是否仍在原处，以防被‘投石问路’探知了真相。”鸟越苗路一行擦汗，一行应诺。服部念及新一身份特殊，宫野小姐又有大仇在身，遂未坚持报官。

晚间既有大事，三人逐也不再多言，匆匆用过午饭，又问了些话，便待离去。鸟越苗路心下不安，还想挽留，服部道：“基德一向守时，既说了子时正，必不致有一刻差池。白日里定然无事的，何况我们要在晚间迎战，眼下就得养精蓄锐，你这地方可不合适。”鸟越苗路知他所说是实，纵然仍不放心可也不敢啰嗦。

新一等三人出得门来，约定戌时三刻再到鸟越宅邸会面，等待基德前来。于是三人暂且分手，安室透自有他的去处，服部也先回下榻的客栈将养精神。新一便独自回到下处，志保正在等他，两人相见，新一先说了方才之事。志保听过，眉尖轻轻一扬，带了几分调皮的神采：“这可巧了，我正巧知道‘精灵泪’之主系何人。”

原来志保一见安室透，本能便觉有些不安，虽不完全明了此等直觉来自何处，但她这些年与师父相依为命，与姐姐相会之时少不得多方防范乌鸦教追踪，因此纵然极少涉足江湖，于危险的感应却极是敏锐，所以托词回避了。但鸟越苗路先前吹嘘“精灵泪”来历、特征之言她亦听在耳中，知道这人满口谎言，宝物之主另有其人，所以也没闲着，趁这工夫着意打听。

说来也巧，志保心想要查“精灵泪”，必从珠宝行着手，于是找客栈伙计问了神奈川县有名的珠宝行，借着购买首饰的名义，逐一前去看了。就在第二家商行遇上一个姑娘，二旬上下年纪，鼻梁高挺，发色微微带了点栗色，像是中原人士与西洋那边的混血，急着请店主鉴定一枚戒指，声称那戒指之前请人鉴定过，还回来时样式却有些不同，疑心是被人调换了。

志保目力甚佳，不过匆匆一瞥，已看清那戒指底座无非是普通白银打造，上面镶嵌的珍珠却颇为独特，乃是狭长型的，又附着有奇异花纹，心内便是一动。她跟珠宝行的学徒打听几样制式特殊的首饰，那学徒免不了解释目下店里没有这一类货物，却可以订制，竭力想要留下这位客人。因着这点耽搁，志保就等到了店主鉴定完毕，将戒指还给姑娘，告知此乃做得极精致的赝品，主要在于戒指上的珍珠并非天然所产，而系人工雕琢制成的。

那姑娘闻言惊怒交加，又似是极为懊悔，强打精神谢过店主，失魂落魄而去。见此情形，志保自然跟上，在店外追上那姑娘，细细攀谈。原来姑娘名叫山本萌奈，是本县专为女子开办私塾的塾师，也是出身于书香门第的，只因家道中落，才不得不抛头露面，在外奔波谋生。她祖父乃是饱学之士，曾救下一位西洋客商，对方遂以极品珍珠作为酬谢相赠，即是“精灵泪”，此宝亦为她祖父母定情之物。月余之前，她在授课时讲到史上各知名宝物，无意间提到自己家中这一珍藏，不知怎地消息泄露出去，引得鸟越苗路登门拜访，自称手中也有一颗“精灵泪”，恳请一见她手中的宝物，加以比对。

山本萌奈在书斋中长大，秉性单纯，以为这并非难事，于是答应下来，岂料就被有心人算计了去，将珍珠换成了假的。她祖母缠绵病榻已久，直到七天前祖母过世，想着将“精灵泪”放入棺椁中一并入葬，被一位前来吊唁的懂行亲戚看出不对，才知道受骗。然则再找鸟越苗路理论，这人非但翻脸不认，一口咬定早已归还宝物，且百般躲着她，摆明了是要拖到她祖母不得不下葬，这事也就再无对症。姑娘找不到鸟越苗路，无可奈何，心里抱了一线希望，想着或许戒指其实无假，所以拿来珠宝行找人鉴定，然则却坐实了她手上的实为赝品。

志保听山本姑娘讲明原委，便安慰姑娘不必焦急，至多在这一二日内，必能等到物归原主。她平素虽不喜多言，神情总是淡淡的，安慰人时却自有一股力量，令人不由自主信服。山本萌奈听了志保之言，总算是燃起一线希望，按她所说回家等候消息。因此志保亦是才回客栈不久。

“还是你行。这样等明日完了事，咱们不用多费工夫了，直接把‘精灵泪’还给山本姑娘就好。”新一说道，停了停，终于忍不住补上一句，“志保，有你在，真是我的福气。”话一出口，脸先红了。志保亦是粉面飞霞，却正色道：“好了，你先歇着吧，我也要回去打坐。我总觉得与基德交手算不得恶战，然则亦少不得斗智斗力呢。”

[tohoku-youth-orchestra]

【坂本龍一監督追悼 定期演奏会2024】郡山は終了、明日3１日（日）はサントリーホール！

一昨日の3月28日は坂本龍一監督の１周忌でした。今日の郡山公演の舞台裏上手には団員たちを無言で見守る姿がありました。追悼公演もあと2日です。

今日30日（土）は福島公演、場所は郡山市民文化センター。

舞台裏にはカメラ６台を仕込んだ、NHKの収録チーム（クラシック番組班のみなさん）に、ETV特���で密着取材中の元団員クラリネット奏者で、現在はNHK名古屋放送局ディレクター菊地桃加さん（金髪）。機材とスタッフの数に目眩がしますが、わたしは受信料を欠かさず払っています。

こちらは、オノセイゲンさんが今日も録音のセッティング中でした。

いつも饒舌なセイゲンさんが、無言で集中の貴重なシーンであります。

今日も本番前のゲネプロがはじまりました。

さて、本番を控え、休憩時間です。

富山県氷見市からお客さまがいらっしゃっていました。明日の東京公演で、『Reconnect-能登半島と東北をつなぐ　坂本龍一監督追悼 東北ユースオーケストラ演奏会2024 ライブビューイング in 氷見』を実施してくださる氷見市芸術文化館の総合プロデューサー、河出洋一さんです。

無料ご招待の800人のホールに1,500人の応募があったそうです。富山県氷見市にお住まいの方のみならず、石川県の能登半島地域からも多数ご来場とのこと。「支援されるオーケストラから、支援もするオーケストラに」東北ユースオーケストラの新たな一歩です。

差し入れまでいただきました。ここで、今日の差し入れご紹介コーナーです。

坂本監督ご学友の塩崎恭久さんからの地元愛媛のみかんは、遺影にお供えもしました。さらに懐かしいOB三人からも。

保健師になった黒須さんはご結婚、高橋��は看護師、高橋妹は看護師になりたいとのことで、国家資格の免許を発行する、元厚生労働大臣の塩崎さんと記念撮影しました。

ひょっとして免許の署名の方かも！

今日の朗読ゲスト、吉永小百合さんからもいただきました。

きっと超人気だったのでしょう。わたしの口に入ることはありませんでした。

開場になってロビーでは。

この春から晴れて高校の正教員となる冨澤三兄弟の長男と芦名妹が、今日はTYOオリジナル商品の物販を手伝ってくれました。実際、東北ユースオーケストラは兄弟姉妹の入団が多いのです。TYOの「まるでファミリー感」が生まれる理由でもあるのでしょう。

こちら、似顔絵名人ヴァイオリンの丸山周画伯によるオリジナルデザインのスタッフＴシャツの即席販売会。肖像権、著作権的には限りなくブラック寄りのグレーですが、TYO団員は特別扱い判断で、監督に遺影にも献上いたしましたよ。

さて、開演10分前、影アナ隊が登場です。明日のサントリーホールにご来場のみなさまも、13時50分には着席して、TYOならではの開演に先立っての諸注意をお聞きください。

会心の出来に、地元福島の影アナ隊も司会の渡辺真理さんと笑顔の表情でした。

こちら、「今日の男女混合チームは何？」と聞くと、「TYOのＡＡＡ」、「TYOのグースハウス」「TYOのマキシマムホルモンじゃね」などと言う答えが返ってきました。もう、わかりません。

上手に移動すると、チェロの女子四人組。「TYOの新しい学校のリーダーズ」でお願いします！

その横で、1人佇んでいた坂本監督を囲んで。

今日の演奏も届きますように。

小学校教諭のトランペット中村先生は、今日もマイ自撮り棒を取り出していましたと生徒のみなさんにご報告しておきます。

珍しいツーショットを２点。

本番がはじまると、時間が経つのは早く、休憩挟んで後半開始。

吉永小百合さんの朗読に、舞台袖でもこみ上げる心を抑えつつ、あっという間にアンコール。

坂本監督もみんなとステージにいました。

拍手を受けるみんなをと思ったら、ホルンの大槻くんにしっかり気づかれてしまいました。

ゲストのヴァイオリニスト成田達輝さん、ピアニストの中野翔太さんのSNSでのご投稿は、このオケと一緒に演奏する喜びを表現してくださっていて本当にありがたいです。

終演後、今期９期で卒団し、プロ奏者を目指す野口さんが、「フルートはヤマハしか使ったことがない」と言うので、一般社団法人東北ユースオーケストラの代表理事で、ヤマハ株式会社執行役ヤマハ株式会社楽器・音響営業本部長の押木正人さんと。

楽器でつながる、人と人。立派なプロになって、ヤマハさんからしっかりサポートしてもらってください。

明日は１８人を送り出す卒団式も行って、今期の演奏の締めくくりの東京はサントリーホールです。そのステージに初めて乗る団員も多いと思いますが、「『あこがれるのはやめましょう』はやめましょう」。しっかり、ホールへの敬意と、これまでの感謝の意を抱き、天国の坂本龍一監督に今年一番の演奏を届けましょう。

当日券の販売はございません。ご来場のみなさま、どうぞお楽しみください。

[japan-dramangastery]

小学館的漫畫雜誌05（儿童向）

小学館的第五篇，聊的是儿童向。在讲谈社自身的分类当中，存在一类児童・学習誌，也就是儿童・学习类的杂志。

虽然关于学习的名义，但实际上这部分杂志也连载相当一部分知名度颇高的漫画作品，所以也放在漫画杂志里加以介绍。

コロコロ系列

月刊コロコロコミック

別冊コロコロコミック

コロコロイチバン!

幼年漫画・情报杂志系列

てれびくん（电视君）

ぷっちぐみ

小学館的学习杂志

幼稚園

小学一年生

コロコロ系列

『月刊コロコロコミック』、『別冊コロコロコミック』和『コロコロ』并称为『コロコロ3兄弟』，都是面向小学生群体的漫画杂志。

月刊コロコロコミック

发行时间：1977年4月15日（1977年5月15日号） -

人群向：小学生

发行日：毎月15日

简称：月コロ、コロコロ

增刊: 別冊コロコロコミック、コロコロイチバン!、熱血!!コロコロ伝説、コロコロアニキ

代表作：哆啦A梦（ドラえもん）、忍者服部君（忍者ハットリくん）、烏龍少爺 (おぼっちゃまくん)、光头骗子秃丸（つるピカハゲ丸）、超级马里奥（スーパーマリオくん）、飞人（パーマン）、ラジコンボーイ、加油！吉塔斯（がんばれ!キッカーズ）、あまいぞ!男吾、かっとばせ!キヨハラくん、おれは男だ! くにおくん、学级王山崎 (学級王ヤマザキ)、爆球连发！！超级弹珠人（爆球連発!!スーパービーダマン）、神奇宝贝 (ポケットモンスター)、超速YOYO (超速スピナー)、橡皮渣君 (ケシカスくん)、企鹅的问题 (ペンギンの問題)、怪盗Joker (怪盗ジョーカー)等。

创刊时刊登了赤塚不二夫和川崎のぼる等著名漫画家的漫画作品，以及『哆啦A梦』、『忍者服部君』等藤子不二雄的作品。据目前编辑部介绍，该杂志创办时是为了一本可以读到很多《哆啦A梦》的杂志（比如第一期就有200页是《哆啦A梦》的作品）。

杂志出版与游戏和玩具制造商相关的漫画和文章，很多产品都创造了繁荣和社会现象。90年代电视台上儿童可以观看的动画时段减少，大多数作品被东京电视台动画化。此外，与正在播放的电视动画相关的漫画版本也经常被连载。由于内容和设定对于年轻观众来说很难理解，而且因为每月连载的缘故，因此经常会删除一些动画上的内容以跟上每周的动画播放。

一般认为コロコロ的竞争对手是讲谈社的『コミックボンボン』（Comic BomBom），ボンボン衰落之后之后，外界认为对手是Square Enix的『月刊少年ガンガン』，但小学馆内部认为集英社的『週刊少年ジャンプ』（周刊少年Jump）才是竞争对手。不过同社的『てれびくん』也宣称是コロコロ的竞争杂志。

別冊コロコロコミック

发行时间：1981年4月1日（1981年5月号） -

人群向：小学生

发行日：毎月15日

正式名称：別冊コロコロコミックSpecial

简称：別冊コロコロ、コロスペ

代表作：哆啦A夢在未來世界 (ザ・ドラえもんズ)、走投無路危險爺爺（絶体絶命でんぢゃらすじーさん）、橡皮渣君 (ケシカ���くん)、釣りバカ大将、光头骗子秃丸（つるピカハゲ丸）、烏龍少爺 (おぼっちゃまくん)、かっとばせ!キヨハラくん、奥特曼系列ウルトラ怪獣かっとび!ランド、四驱小子（ダッシュ!四駆郎）、スーパーボンバーマン、星のカービィ デデデでプププなものがたり、神奇宝贝（ポケットモンスター）等等。

一次性作品较多，以新人漫画家的出道作品为主。创作了很多热门作品，另一方面，『月コロ』人气作品以及刊登这些作品的杂志的支线故事也会转移过来。

在20世纪90年代和2000年代初，每年都会有以哥斯拉系列和平成魔斯拉系列为基础的电影连载。从『哥斯拉vs碧奥兰蒂』（ゴジラ vs ビオランテ）到『哥斯拉2000』（ゴジラ2000 ミレニアム），其中七部已被改编成书籍。

コロコロイチバン!

发行时间：2005年3月25日（2005年5月号） -

人群向：小学校低学年の男子児童

发行日：毎月21日

代表作：名探偵コナン 特別編、わざぼー、オレだよ!ワリオだよ!!、ガリガリ君、妖怪手表系列 (妖怪ウォッチ)、とびだせ どうぶつの森 はりきり村長イッペー!、みかくにん ゆーほーくん等等

连载『月刊コロコロ』等杂志上活跃的人气作者的新作。

幼年漫画・情报杂志

てれびくん（电视君）

发行时间：1976年5月1日（1976年6月号） -

人群向：未入学到小学校低学年的男孩子

发行日：毎月1日

代表作：假面骑士系列 (仮面ライダーシリーズ)、超级战队系列 (スーパー戦隊シリーズ)、ウルトラシリーズ、金属英雄系列 (メタルヒーローシリーズ)等。

与讲谈社的『テレビマガジン』一样，以未入学的男孩子为主要目标受众的杂志。定位是『电视情报杂志&漫画杂志』。

1976年5月，遵循了『小学館BOOK』的形式创刊。杂志包含特摄、动画、兴趣特辑（玩具等）、漫画和纸板组装附录。过去的竞争杂志还包括徳間書店的『テレビランド』、秋田書店的『冒険王』。不过现在只有讲谈社的『テレビマガジン』的还在刊行。

ぷっちぐみ

发行时间：2006年7月15日 -

人群向：未入学到小学校低学年的女孩子

发行日：毎月1日

代表作：プリティーリズム、时尚魔女LOVE AND BERRY (オシャレ魔女♥ラブandベリー)、アイカツ!等等。

是小学馆出版的面向日本幼儿园和小学低年级女孩的儿童漫画和情报杂志。 2006年7月创刊，由不定期改为双月刊后，又从2008年11月第12期改为月刊。

『めばえ』・『幼稚園』・小学館の学年別学習雑誌（『小学一年生』）的編集部共同负责编辑的日本面向年龄最低的少女漫画杂志。。

该杂志收录了小学馆拥有出版权和出版权的作品和产品中，有关从幼儿到小学生（低年级和中年级）的女孩中受欢迎的角色的信息，以及以这些角色为基础的漫画和原创漫画。

小学館的学习杂志

小学馆历史悠久的按照学别年进行划分的教育类杂志，但也会连载相当多的漫画。具体可以按照『幼儿向』、『小学生向』、以及『初中生向以上』三个部分。

其中『初中生向以上』的杂志包括继任刊都已经休/废刊。

『小学生向』的杂志仅剩『小学一年生』一本。

而『幼儿向』的���志还在发行的包括『ベビーブック』（1-3岁）、『めばえ』（2-4岁），『幼稚園』（幼儿园4，5，6岁）这三本。其中『ベビーブック』年龄段太小，虽然有很多漫画角色，但没有正式的漫画作品刊登。『めばえ』包含木偶戏、绘本等等内容，这里就挑选『幼稚園』以及『小学一年生』这两本简单介绍。

幼稚園

发行时间：1932年 -

人群向：日本幼儿园4，5，6岁的儿童

发行日：奇数月毎月1日

代表作：奥特曼、超级战队，假面骑士，精灵宝可梦系列等等

为了区别于讲谈社发行的竞争杂志『たのしい幼稚園』，通常也会称为「小学館の幼稚園」。

杂志结构方面，藤子不二雄从1970年开始在包括本杂志在内的小学馆的学习杂志系列上连载，2020年是原作连载50周年，不仅受到了孩子们的喜爱，也受到了读者的喜爱。 以 《口袋妖怪》和《哆啦A梦》这两块招牌ip其续作为蓝本，深受从婴儿到小学生的喜爱。杂志涵盖了绘本、绘本、玩具、深受孩子们喜爱的电视动漫、特摄、角色等信息。

小学一年生

发行时间：1925年 -

人群向：小学一年级生

发行日：毎月1日

代表作：哆啦A梦 秘密工具百科全书（ドラえもん ひみつどうぐ百科）等。

标签为『学習・幼年漫画・情報雑誌』，当读者的学年发生变化时，读者会自动升级到更高一级，成为『小学二年级』的读者（2017年2月/3月合刊后停刊），但编辑部本身不会升级，还是会编辑同一本杂志。

自 2011 年起，学习练习已作为附录添加。 从2017年开始，又进行了大幅更新，附录是成熟的学习资料。另一方面，漫画等娱乐内容则大幅减少。

（这部分幼儿向的内容整理真的是太辛苦了，不了解是一方面，另一方面很多杂志并不是纯粹的漫画杂志，难免有很多错误请谅解指正。）

[ishiwarawoshitemoji]

天皇氏族の特徴

天皇氏族―天孫族の来た道 (古代氏族の研究⑬) | 宝賀 寿男

ここでは、天照大神や神武天皇の日本列島内における祖系を遡って探究するとともに、この天皇氏族・天孫族の様々な特徴を探り、それに関係した諸氏についても見ていく。検討すべき問題が多種多様で、それぞれが大きい問題を含むから、本書が紙数の制約のもとにあることを念頭におき、これまで検討してきた結論的なものを整理して、予めある程度示さざるをえない（このことを先ずお断りする）。

わが国天孫族の主な動向

これまで公刊してきた拙著『「神武東征」の原像』や『息長氏』など古代氏族シリーズ）を通じて、天皇氏族の基本的な人物たる神武天皇と一族近親、臣下・関係者について、各々の原像を具体的に示してきた。それらなどを踏まえて、以下に要点を記す。

神武天皇などの初期天皇:神武は、当初に居た北九州の筑前海岸部（天孫降臨伝承にいわゆる「日向」。具体的には筑前の早良・怡土両郡あたり）から、兄・彦五瀬命とともに畿内に東征を試み、紀伊の紀ノ川滞上ルートで大和侵攻に成功して、奈良盆地南部地域あたりを押さえ、大和朝廷の初代の大王（天皇）となった。治世時期は概ね紀元一七五~一九四年の約十九年間とみられる（資料編に掲載の表「古代天皇の治世時期の推定」を参照）。この東征は、邪馬台国本体の東遷ではなく、筑前の支分国の庶子・一族関係者による小勢力の東征活動にすぎない（要は、「神武東征」という事件はあったが、それは「邪馬台国本国の東遷」ではない。当地での前途を悲観した庶子たちによる他地への分岐活動という意味）。

神武に関連して現れる随行・敵対の人々と崇神天皇関係者とを比べれば、それぞれがまったく異なっており、「神武=崇神」という同一人物のはずがない（神武は崇神の五世代ほど前の祖先る）。鏡を象徴とすろ太陽神信仰（この奉祀勢力）の中心が北部九州から畿内に移動したと認めても、それが直ちに邪馬台国東遷だとみるのは論理の飛躍である（筑後川流域と大和盆地の地名の類似も、物部氏東遷の影響のほうが強いか）。

北九州の在地には、神武東征当時はまだ邪馬合国もその怡土支分国もともに残り。その後の一世紀半ほどの期間は、北九州と畿内に各々の王権勢力が列島内に並存した（三世紀中葉頃は、畿内のほうの勢力はまだ小さいから、列島内で二強の王国が並立という構造。規模ではない）

神武の後のいわゆる「闕史八代」の諸天皇は、実在性を否定する根拠に乏しい、。邪馬台国の九州残滓勢力は四世紀中葉頃には滅ぼされたが、これは、最終的には畿内王権・景行天皇の九州巡狩に因る（従って、古田武彦氏の言う「九州王朝説」は成り立たない）。大和王権がほぼ確立した崇神天皇の時代には、日本列島のうち本州主要部を版図としたが、西側は吉備ないし安芸くらいが西限であって、その勢力は北九州にはまだ達していなかった。

神武の父はは、天孫・瓊瓊杵尊の子の彦火火出見尊（山幸彦）で、母は海神族首長の娘・玉依姫である。

『記・紀』に神武の父とされるウガヤフキアエズノ尊（彦波瀲尊）は山幸彦嫡出の長子であって、実際には神武の嫡兄である。その子孫が怡土支分国の王家を継いでいったとみられるが、後裔の系譜や存続の詳細は不明である。

天照大神:高天原を主宰する男性神であり、名を天活玉命（生国魂神）ともいう（論拠は様々に異なるが、山片蟠桃以降、男性神説もかなり多い。天照大神は、卑弥呼ではないし、推古天皇や持統天皇など実在者の反映でもない。後世に造作された架空の人物でもない。本書では詳説しないが、拙著『「神武東征」の原像』『息長氏』等を参照のこと）。天稚彦の親として神代紀に記される「天国玉」や、天照御魂神にも相当する（鈴木真年著の『古事記正義』）。

天照大神は天皇家の遠祖だが、決して抽象神ではなく、神武の四代祖先という具体的な生身の人間である。長子の天忍穂耳尊（天忍骨命）の嫡子が天火明命（この神は物部祖神ではないことに注意）で、この系統が本国・高天原（筑後川の中下流域で、久留米市の高良山麓に本拠）の邪馬台国王を継いでいった（これも後商やその存続の詳細が不明で、大和王権側の記録には残らない。景行天皇の九州巡狩や神功皇后遠征の時の討滅対象のなかにあったものか）。

天火明命の弟が、高天原から筑前の「日向」へ天降り（移遷）した者で、これが瓊瓊杵尊である。祖先の居住地から支庶の者が分かれて新天地に遷ることを、東北アジアのツングース系の上古伝承では、「天からの降臨」という形で把握する傾向があり、日本列島でもその例にもれない。東北アジアの習俗・伝承を視野に入れない議論だから、こんなことは実際にありえず、後世の造作だと安易な速断をすることになる。東アジアの太陽神は、殷の太陽神���や高句麗の例のように、全てが男性神であった。なお、記紀のいう「高天原」及び「日向神話、出雲神話」の舞台は、全て北九州にあった。

日本列島への到来者:本書では、以下に具体的に検討を加えるが、天孫族の分派が初めて分かれるのは、天照大神の諸子から始まるという形の分支流の系譜などから見て、天照大神のあまり遠くない祖先が北九州に到来したとみるのが自然であろう。

「倭人」を江南にあった呉の太伯（周王朝ど同族で姫姓）の裔とする伝承は、『魏略』逸文などに見えるが、種族・経路や時期等から見て、その支配層については疑問が大きい。すなわち、上古の「倭人」』の人々の大宗を占める海神族が越人（タイ系種族）と同種族とは認められるとしても、二世紀前半以降に北部九州における倭国連合体の長たる地位についた天皇家の先祖は、これとは系譜・種族が異なる。国の主な住民とその上に立つ支配層とは、朝鮮半島古代の例を見ても、別途考えることが必要である。

弥生時代に日本列島に渡来した主な種族・人々では、江南から（朝鮮半島南部を経て、稲作・青銅技術などの弥生文化をもって渡来した部族と、これにかなり遅れて、東北アジア地方（とくに中国東北部及び朝鮮半島）から渡来して鉄鍛冶技術をもった部族という二系統の部族があった、これら種族と、縄文時代から列島原住の人々（一種族ではないかもしれないが、とりあえず一括して「山祇族」としておく。総じて、クメール系種族）との混合体が「弥生人」とされよう。だから、単一種族として弥生人を捉えてはならない。なお、始皇帝によって東海に派遣され斉国の琅邪郡から船出した徐福が日本列島にある国の祖となったと言う「徐福伝説」は、肥前佐賀や紀州熊野などにあるが、とるにたらない。

天孫族の始祖・スサノヲ神

わが国における天孫族（皇統）の具体的な始祖から検討に入ろう。この始祖神としては、天照大神ではなく、「五十猛神（伊達神、射楯神）」（イタケル、イタテ）があげられる。この神は、『書紀』に言う、たんなる新羅からの渡来神ではない。別名を「渡し神（和多志神）、度津神」と言い、これは外地の韓郷から渡来してきたことに因る。佐渡一宮で式内社の度津神社（新潟県佐渡市羽茂飯岡）は海上交通の守護神として五十猛命を祀るなど、日本各地で同名で祀られる（『神道大辞典』など）。

この神の記事は少ないが、『書紀』第八段（宝剣出現）の一書第四および第五の記事に見える。素戔嗚尊が子の五十猛神を率いて先ず新羅国に天降り、そこから舟を作って出雲に渡ったとあり、また、五十猛神が天降りの際に多くの木種を将来したが、韓地には植えずに、筑紫より始めて列島内に木種を播いたとある。そうすると、韓地からの最初の到来地はむしろ筑紫になるし、渡来航路的にはそのほうが自然である。このように、韓地（朝鮮半島南部）からの渡来が『記・紀』に明確に記されるのは、天日矛（天日槍）より前の時代の神・人では、ほかにいない。五十猛神と妹二神（大屋姫命、抓津姫命。実態は妻神か）が「伊太祁曽三神」として紀伊国名草郡の名神大社で篤く祀られており、奉斉者が紀伊国造よりも紀臣氏（系譜は皇別とされるが、実態は天孫族系）とみられる事情にも留意される。

記紀神話では、その父「スサノヲ」は、高天原にあっては天照大神を困らせる暴れん坊神で、天照大神と争って敗れており、それによる追放後の「出雲」では開拓者的に描かれる。その終焉の地が出雲という伝承もあり、出雲市佐田町須佐の須佐神社（風土記・延喜式に記載）が祀られる。その攝末社に天照社・厳島社・須賀社などがあり、境内に千数百年という老杉や蘇民将来の祭もある。スサノヲの子の大国主神の子、加夜奈留美（女神?）の子孫と称する須佐氏が永年奉斎するが、少なくとも系図の初期段階などには疑問があり、出雲国造一族が祭祀に関与したか（瀧音能之氏が須佐神社周辺の地をスサノオ神の本貫とみるのは疑問で、ここには同神は到来しておらず、子孫と称する家が祀っただけのこと。出雲国造一族が奉斎した神社も当初は熊野神社が主で、杵筑神社（現・出雲大社）でも長い間、祭神がスサノヲであった）。

スサノヲは、その子孫という大国主神を通じて地祇の三輸氏・賀茂氏や住道首などにつながるという系譜を伝える。これが『姓氏録』大神朝臣条や『旧事本紀』地祇本紀などに見える子孫の系譜であり（前者の大神朝臣条では、素佐能雄命の六世孫が大国主と記される）、『古事記』では「いわゆる出雲系」の多数の神々に通じる系譜が紀載される。しかし、五十猛神と大国主神との関係はこれら系譜では不明なままである（五十猛と大国主とは、祖先・子係の関係にない。出雲の大国主神の父は天冬衣命と伝え、その祖系のなかにも五十猛は見えない）。

このため、「スサンヲ」という神には複数の神格（人格）がおるようにみられている。実際には、このような名・通称で呼ばれる者が一族・同系統で複数いたり（部族長の通称的な使用もあるがか）、子孫が祖先の伝承を伴って各地へ移遷、展開したともみられる。朝鮮神話に見える檀君も、スサノヲに擬せられたり、高句麗からの渡来系氏族・八坂造氏が京都祇園（感神院祇園社）で祀る「牛頭天王」も、中国神話で牛首人身神とされる炎帝神農氏（赤帝）や蚩尤（兵主神）という頭に角をもつ武神（戦神）、兵器製造神にも通じる。わが国ではこれら神々の実体がスサノヲ神（ないし大己貴命）に通じるとされることが多い。蚩尤が鉄神とも言われる。

この「スサノヲ」の名は、同一部族（天皇氏族）の根幹系統を通じて、遠い祖先から見える「通称」ではないかと把握される。すなわち、五十猛神自身がスサノヲ（の一人）に相当するとしたほうがよい。五十猛神を祀る式内社は、出雲六社、播磨二社、紀伊二社など全国合計で十五社もあり、これら地域分布からは天孫族系の出雲国造族が主に奉斎したことが窺われる。これに関連して、わが国で兵主神を祀る式内社は、近江国野洲郡及び大和国磯城郡など名神大社三社を含め、合計で十九社もあり、うち但馬七社、因幡二社、近江二社、播磨二社、丹波一社などという地域分布に留意される（この辺に着目すると、但馬出石に落ち着いた天日矛一族が、韓地の新羅あたりから当該兵主神をもたらした可能性も考えられる）。

兵主神社の祭神は、いまは大己貴命、素戔嗚神などとされて、特に前者とされることが多い。これは、本来の祭神で鍛冶神たる八千矛神が、大穴持命に通じる大己貴命と混同され、出雲に兵主神の神社分布が多い事情に因るものか。八千矛神という神は、『書紀』には見えず、『古事記』で高志の沼川比売の求婚譚などに見えて、大国主神の別名として扱われる。同神の子には、「御井神」も見える。御井神は木伺神ともいわれ、多くの樹種をもって天降り、広く大八洲に播種したと伝える五十猛神の縁者というのがふさわしい。滋賀県蒲生郡日野町の八千鉾神社は、大屋彦神（五十猛神のこと）を祭神とする。銅矛・銅戈や銅剣は分布が北九州に多くあり、銅矛の出雲出土はあまり多くないので（最多出土の荒神谷遣跡でも、銅矛十六本に対し、銅剣が三五八本の多数で出土）その意味でも出雲の大国主神が八千矛神とされるのにはしっくりこない。

八千矛神とは、実はイタテ神（伊太弓、伊達、射楯こと五十猛神）のこととみられる（その場合、御井神とは高魂命〔高木神〕のことか）。銅矛・銅戈の出土が肥前唐津辺りに多く、銅剣も含めて銅製武器が北九州に多く出て、これが「銅剣銅矛分布圏」という把握もある。日本列島では、弥生Ⅰ期に朝鮮半島から銅矛が到来し、鉄矛は同Ⅲ期に出現して古墳時代中期以降盛行した（『日本考古学事典』）、とされるから、鉄矛も併せ持って渡来したのが天孫族か。天孫族の広い範囲に入るとみられるのが、新羅からの渡来を伝える天日矛（天日槍）である。唐津市の宇木汲田遺跡からは多数の銅剣・銅矛や多鈕細文鏡などが出土しており、天孫族の足跡を示すものか。

イタテの神は新羅系の韓鍛治の奉祀した神だと窺えると、真弓常忠氏は指摘する（『古代の鉄と神々』）。中国の原型である「兵主神」が額に角を持ち鉄を食べる蚩尤（上記）とされており、わが国で同神にも比定される五十猛神が角凝魂命（「角+鉄塊の意味の凝」）という別名をもつのも肯ける。吉野裕氏は、『風土記』の研究などから、早くに『風士記世界と鉄王神話』（一九七二年刊）や『素尊鉄神論序説』（一九七三年刊）を著し、スサノヲが鉄神だとみた。この鉄神性を同神に認める見解が多い。

端的にいえば、複雑な性格ゆえにスサノヲ神（素戔嗚神）の位置づけが難解であり、たいへん重要なのである。これが、記紀にイザナギ・イザナミニ神の子で、皇祖神たる太陽神・天照大神の「弟」とされたり、大己貴命の祖先とされたりと様々に混同が生じた（実際、記紀で天照大神と争った「戦った」という意味をもつ「スサノヲ」は、大己貴など海神族系の祖という性格では、別神としたほうがよい。現実の出雲と、実体が葦原中国〔筑前海岸部の那珂川波域〕たる記紀神話の「出雲」とを、八世紀段階の記紀の編者たちは混同したことなどに因る。

人皇ノ鼻祖という鈴木真年の指摘

一般には、記紀神話の影響で、スサノヲ神の子ないし子孫（六世孫『姓氏録』ないし七世孫）が大己貴命（大国主神）で、いわゆる「出雲族」（あるいは海神族）の祖神がスサノヲ神と受けとられている。

しかし、大己貴命は海神族の系統の祖神であるが、そうであっても、スサノラヲ神とは男系血筋でのつながりがなく（スサノヲ神後裔の女性を妻の一人としたことは考えられるが）、両神が血統一系というのは原型・実態とは異なる（両神の血縁関係を否定する先学の見解はかなりある。例えば、瀧音能之・藤岡大拙氏など。スサノヲの子に「八千矛神」がおり（五十猛神のことか）、兵主神社で該られるが、これが大己貴命と混同された結果、スサノヲの子ともされたものか）。ともあれ、「出雲神族」という概念は紛らわしく、使用には留意される。

スサノヲによる八俣大蛇（八岐大蛇）の退治の伝承も、竜蛇信仰をもつ種族のトーテム獣を退治したのだから、海神族の祖神であるはずがない。もっとも「八俣大蛇=九頭竜」という見方もあるようである（ギリシャ神話に出る竜迷体の巨大怪物ヒュドラーも九つの首をもつ）。これが、『古事記』では「高志之八俣遠呂智」と表記されるが、「高志」が越すなわち北陸地方とまでは、スサノヲの活動地域から読みとれない。ともあれ、皇威に抗う荒神（荒ぶる水神）の象徴として大蛇がでてくることになる。

この伝承も、同神が居て活動したのが北九州だとしたら、竜蛇信仰をもつ種族・国々（海神族系種族の国、主に奴国か）の退治・平定を意味したのだろう.スサノヲについて、韓地から渡来の鉄器鍛冶集団が信奉する神という説はかなりある。火山の神という見方もあるが、これは火に関わる鍛治神の祖神、竃の神からの転訛の可能性もあろう。

明治期の国学者で系図研究者の鈴木真年は、その著書『日本事物原始』や『古事記正義』で、この神について概ね次のような主旨で記している。

「素戔鳥命トハ人皇ノ鼻祖二坐シテ、二神ノ真名子タリ。故二、天神此葦原中洲ヲ賜テ、国土ツ開闢セシム」（適宜、句読点を付した）と切り出し、高天原から天降って新羅の牛頭方（楽浪郡のうちの地）に至り、伊太氐命（亦名を五十猛命、大屋毘古命、伊太祁曽命、神平多命）・速須勢理比売を生み、その後、太白山（平安北道寧辺の妙香山に比定。平壌の東北方）の下に至り檀木の下に互市（陸上での交易）するなど人事や社会運営を教え、これを国人が追末して檀君という。また神櫛玉命（亦名を櫛御気野神、気津御子神。すなわち、熊野大神）ともいう。

その子の伊太氐命を率いて東海に入り、多くの樹木種ををもって出雲国に着き、須賀の地に宮居したが、伊太氐命は妹と協力して樹木の種を各地に分布した。素戔鳥命の子の天忍穂耳命を、天照大神は子として養って天子の位につけた。」（ここで天忍穂耳命を「子」とするのは、天安川の河原における天照大神との伝承から、スサノヲの実子と考えたものか。ただ、この見方には疑問あり、実際にはスサノヲの子孫となろう。後述）

こうした真年の把握には疑問な点もいくつかあるが、スサノヲ神がわが国の「人皇ノ鼻祖」だという基本は妥当な線だとみられる。天照大神が男神だという性格（夫婿が知られずに子孫を残す女性が古代大族の祖先系図にはまったく現れない事情もある）や忌部氏の上古系図等を参考にして、これら記紀の記事を総合的に考え併せる必要がある。そうすると、韓地から日本列島に渡来してきた、わが国天孫族の始祖（天照大神の更なる違い祖先）こそがスサノヲ神であって、五十猛神とも同神（ないしその父神）だとみるのが適当となる。朝鮮の始祖とされる「檀君」（後述するが、後世の造作神となろう）とほぼ同種の性格をもつ神という程度は認めて良い。

十世紀後葉の北宋に、日本の東大寺の僧・奝然らが雍熙元年（九八四）にやって来て、銅器や『王年代紀』などを献上したが、天御中主を初代とする皇統譜には、第十八代に素戔鳥尊（その前代が伊奘諾尊）、第十九代に天照大神尊、第二四代目に神武天皇の名前が記される（『宋史』日本伝）。平安中期の円融天皇治世のときに存在した『王年代紀』が何に基づくかは不明だが、天照大神の先代に素戔鳥尊があげられることに留意される。

スサノヲがスガの地に居たという上記伝承からか、全国の須賀神社はスサノヲを祭神とする例が多い。同社は、牛頭天王・須佐之男命を祭神とする祇園信仰の神社で、全国に広く存在し、島根県・高知県に特に多い。これら須賀神社の多くは、明治の神仏分離まで「牛頭天王社」「天王社」と称していた。牛頭天王は、播磨の広峯神社などでも祀られるが、同社は天孫族の針間国造の領域にあって、同じく凡河内国造一族が長く奉祀した。

なお、素戔嗚命の実体について、卑弥呼と対立関係にあった「狗奴国王」を考える説もあるが、これは根拠に乏しい想像論である（狗奴国の性格・習俗についての誤解が基礎にある）。また、習俗・祭祀やトーテムが異なる大国主神（海神族系氏族の祖）の父祖でもない。

八幡神の実体

豊前の宇佐八幡でも、祭神たる八幡神の実体が五十猛神だとみられる。応神天皇家や宇佐国造など天孫族の一派の実際の遠祖として、八幡神が考えられる。字佐国造は、高魂尊の裔孫の宇佐都彦（菟狭津彦）を国造初祖とするが、高魂尊の先が五十猛神とみられる。

弘仁五年（八一四）の太政官符や『宇佐託宣集』等に拠ると、字佐郡の小倉山の麓に八つの頭が一つの身体についた奇異な風体をもつ鍛冶翁がおり、金色の鷹となって示現し、その姿を見ようと近づく者の半数が死亡したが、神官（辛島勝乙目とするのが原型か）の祈持に応じて三歳児童の姿で八幡神が出現し、「我は始め辛国に八流の幡となって天降り、日本の神となって一切衆生を度する釈迦菩薩の化身なり」と託宣したという。こうした伝承などから、八幡神はもともと鍛冶神とする見方も古くからある（柳田国男氏ほか）。

後世では八幡大神にも擬せられる応神天皇は、実際の系譜は宇佐国造一族の支流の流れをひく鍛冶部族の息長氏に出ており、遠祖は神武に始まる王統と同じで、高魂命であった。金色の鷹は、金鵄や八咫烏にも通じる天孫族のトーテムである。

素盞嗚神という神は、海神族たる大己貴神（大国主神）の父祖としても伝えるが（記紀ともに見えるが、『古事記』のほうに多く伝える傾向）、その一方、熊野大神として、天孫族系統の物部連や鳥取部によって祖神として広く奉斎された。これら氏族の祖たる天津彦根命（天若日子）やその兄弟神は、素盞嗚神と天照大神との天安河原の誓約の際に息吹きのなかから誕生したと神話に伝える。

こうした両様の複雑な性格をもつ素盞嗚神は、本来は性格ごとに別々の人格神かとも考えるのがよいかもしれない。そのなかでも、最も主なものとしてはわが国天孫族の祖となる（こうした見方は、私の氏族研究の結論的な部分だけを記したので、分かり難いかもしれないが、紙数制約や論旨展開上の見地から、本書ではこのくらいに止める。以上の記述に関連して、本シリーズの『息長氏』『三輪氏」』などをご参照）。

天孫族の祖系と祭祀

現存の天孫族系統の系図では、天照大神より先へ遡る神統譜を記すものは少ないが、『姓氏録』では若干は記事が遺る。それが、角凝魂命を遠祖とする系譜をもつ諸氏（鳥取連・鳥取、委文連・宿祢〔倭文連・宿祢〕、竹原、美努連、税部〔鴨県主一族〕や額田部宿祢〔物部氏同族〕、雄儀連などで、殆どが少彦名神の流れ）である。

角凝魂命を祀る神社は全国で少ないが、鳥取連が奉斎した和泉国日根郡の式内社、波太神社（大阪府阪南市石田に鎮座。もと桑畑村、東鳥取村で、同国神名帳に従五位上波太岐社と記載。府社）の祭神として鳥取連の祖・天湯河板挙が垂仁朝に祖神を創祀したと伝える。波多の地名は肥前国松浦郡にもあり、当地に波多八幡神社（佐賀県唐津市北波多稗田で、宇木汲田遺跡の西南近隣）が鎮座する。「波多」は秦韓・辰韓に通じるものか。

忌部氏の系図（「斉部宿祢本系帳」」や「宮中八神」などを基礎にして、始祖の五十猛神以降の初期段階の歴代を整理、推定してみると、概ね次のようになる（第1図）。ただ、妻神（后神）は難解であり、推定の度合���が大きい。

各々の遠祖神が異なる複数の神名をもつことに留意されるが、天照大神は「斉部宿祢本系帳」では「天庭立命」として表記される（この名に近い「天壁立命」も天背男命の父神で左京神別の宮部造の祖とされるから同神となる）。

この神は、大阪市天王寺区の生国魂神社（東生郡の難波坐生国咲国魂神社）で奉音される神であるこれが、信濃国小県郡では名神大社の生島足島神社（長野県上田市下之郷）でも祀られて、その祭神が大八嶋を統べる「生島神・足島神」とされる。摂津国川辺都（兵庫県尼崎市栗山町）の生島神社では、生島神・足島神、天照大神、須佐男神、八幡大神、伊邪那岐・伊邪那美神をいま祀る（祭神の名に重複がある）。

この生島神・足島神は、天皇の国土支配権の裏付けを企図する祭祀ともみられる八十島祭の主神とされる（この祭は、文献初見が文徳天皇の即位時の嘉祥三年〔八五○〕九月で、鎌倉前期まで廿二回確認されると言うが、由来は上古に溯るのだろう）。『延喜式』神名帳には、宮中八神殿で御巫祭神八座のなかで生産日神・足産日神（『古語拾遺』では生産霊・足産霊）として祀られ、神祇官に坐しては生島巫祭神二座として生島神・足島神があげられる。両名は併せて夫婦神（その場合、足島神のほうは妻神か）とみられ、男神は伊久魂命とも天活玉命ともいわれる。天照大神という名では、『延喜式』神名帳では宮中坐神三六座のなかに見えないし、『姓氏録』にも諸氏族の祖先とし���見えないことに留意される。なお、天活玉命を祀る神社は少ないが、越中の高瀬神社（富山県南砺市高瀬。同社は五十猛神も合祀）や讃岐の大麻神社（寒川郡の大蓑彦神社。香川県善通寺市大麻町）という式内社があげられる。

『書紀』には生申の乱の時（天武天皇元年〔六七二〕七月廿三日条）に生島神が見える。そこでは、高市社に坐す事代主神と牟狭社に坐す生霊神が神憑りして、神日本磐余彦天皇之陵（神武陵で、『書紀』にいう畝傍山東北陵か）に馬と種々の兵器を奉納すれば、両神が天武軍の前後に立って守護すると告げたが、この生霊神が生島神（生国魂神）に当たる。いま畝傍山の東北の裾、橿原市大久保町域（旧洞村）にある神武陵旧跡と伝える地の近隣には、生玉神社が鎮座する。

『古事記』には「天津国玉神」とも表記されるが、これは、天若日子（天稚彦。天照大神の子で別名が天津彦根命、天背男命、天湯河桁命であり、出雲国造や物部氏など鍛冶部族や鳥取部等の祖）が大国主神のもと（葦原中国）に派遣された事件に関連して見える。

その父神が高皇産霊尊であり、上記の宮中八神殿で祀られる高御産日神にあたる。この神のときころに筑後川流域に至って定着したとみられる。この神を天孫降臨の指揮者として皇祖神のはじめに置く見方が学究には多いようだが、上記系図に見るように更に父祖の神々を伝えることに多意される。

「宮中八神」の意義

ここまでに宮中八神にも触れてきたが、『延喜式』神名帳の冒頭に掲げる「宮中八神」には十分留意される。

すなわち、宮中神として大社三十座小社六座があり、そのうちの筆頭に「御巫等祭神八座」並大、月次新嘗とある神々で、①神産日神、②高御産日神、⑤玉積日神（玉積産日神）、④生産日神、⑤足産日神、⑥大宮売神、⑦御食津神、⑧事代主神、の八神があげられる。さらに、「座摩巫祭神五座」並大、月次新嘗として生井神、福井神、綱長井神、波比祇神、阿須波神の五神、「御門巫祭神八座」並大、月次新嘗として、櫛石窓神と豊石窓神が四面門各一座、「生嶋巫祭神二座」並大、月次新嘗として並大の生嶋神、足嶋神の二神があり（ここまでが「神祇宮西院坐御巫等祭神」とされて、合計が二三神）、更に、「宮内省坐神三座」並名神大、月次新嘗として薗神社、韓神社二座、「造酒司生神」大四座、並大、月次新嘗として大宮売神社四座が掲載される。

「宮中八神」の次ぎにあげれる神々は、御門神（八座）を除くと、おそらく八神の異名・異称で重複するものだろう（ただ、座摩巫が祭る五神は、「大宮地を守り坐す霊神」とされるが、その実体は難解・不明。五神はみな始祖神関係の異名かもしれず、「生井、福井、綱長井」で三井・御井、「波比祇、阿須波」が五十猛神に通じるか）。そして、その皇統譜のなかで大祖先神としての位置づけにあった神々ではなかろうか。具体的には、天照大神夫妻を含めそれ以前の三代の夫妻神とみられる。上記の「第1図天孫族の初期段階の系譜」は、こうした見方のうえで推定記載をした。

注意すべきは、最も重要な天照大神にあたる神の名が二つ（玉積産日神、生産日神）あり、対偶を持たない「事代主神」があって、合計で「八神」となっている点である。天孫族系統では、「八」という神聖数をもっていた。

さて、ここの「事代主神」の実体は何だったのだろうか。抽象神としての意味は、「神憑りして神託をくだす神」であり（松前健、佐伯有清などの諸氏）、特定の固有名詞とされる必要はない。ところが、この神は、一般には地祇（国津神）・三輪氏族の祖で、神武天皇の皇后の父神が指される。これは、後代の諸天皇の母系祖神として理解が出来ないわけでもないが、それならば、天照大神の邊遥か後代の神であって、宮中祭祀のバランスを欠く。

そこで、「姓氏録』を見ると、天神としての「天事代主命」（天辞代主命、天辞代主命）が存在したとわかる。この神を祖神とするのが、左京神別の畝尾連、右京神別の伊与部、大和神別の飛鳥直の三氏であり、これら諸氏の系譜を考えると、みな中臣連一族の初期分岐となる（伊与部条には高媚牟須比命の三世孫と記載も、これは疑問）。畝尾連の一族は和泉神別にもあげられ、そこでは「大中臣朝臣同祖。天児屋命之後也」と記載がある。しかも、高市郡明日香村に鎮座の飛鳥坐神社（並名神大）では、事代主神、高皇産霊神、飛鳥神奈備三日女神を祭神とする。すなわち、天事代主命とは中臣氏の大祖神（天孫降臨痔の天児屋根命の父祖神か）の位置づけということになるが、そうすると、天照大神も含め、この神から遡って三世代の夫神の誰かの舅神で、天孫族系統の母系の祖として特掲された可能性があり、この場合には「宮中八神」に所掲の神々の活動年代とも符合するものとなろう（現在の当該飛鳥神社の祭祀では、転訛された影響で、有名な三輪の事代主神と混同されている）。

なお、｛宮中八神」のなかに、元は「倭大国魂神」（実体は九州所在の大己貴神）も含まれていたとみる見解（若井敏明氏『「神話」から読み直す古代天皇史』）には反対である。天照大神以前の上古歴代の舅神の位置にはいないからであって、『書紀』崇神天皇大年条の記事には疑問がある。不祭祀のイザナギ・イザナミの諾冊二神も、実体をもつ神ではなかった。

韓国イタテ神の列島渡来

『延喜式』神名帳のはじめに、宮中で祀られる神々が「宮中坐神三十六座」としてあげられる。そのなかに宮内省に坐す神の三座（並名神大）があって、薗神（園神）の社と韓神の社の二座がある。この「韓神」こそ韓（伽耶）から渡来した五十猛神を指す。ちなみに、御巫等祭神の八座にあげる神産日神も大始祖たる五十猛神にあたるとみられ、五十猛神の妻神の御食津神（御膳神）も同八座のなかに見える。この女神は豊受大神でもあり、食物主宰の倉稲魂神（稲荷神）で保食神なのだから、薗神にあたるとみるのが自然である。織物と酒造を司る女神、大宮売神にも当たりそうな可能性もあるが、それを留保しつつ、この関係では別神としておいた（関連して言うと、丹波国多紀郡式内社の大売神社【兵庫県篠山市寺内]は、大宮売神を祀るが、「オーヒルメ」神社と読まれている。大宮売がアメノウズメの別名だとする平田篤胤説や、これに通じる『古語拾遺』の記事は誤りとみられる）。

かつて、黒板勝美博士は、天照大神より前の神々が皇室の祖先として奉斎されていないとの理由で、それらの実在性は認めがたいと考えた。しかし、上記のように現実に別の神名で宮中で永く奉斎されてきた。出雲でも、神産日神も神魂神社の名で、意宇郡六社の一としてあり（松江市大庭町）、出雲国造が長く奉仕した。同社は神火相続の神事で知られる。

「園韓神」には一に大己貴神・少彦名神・大物主神をあてる説もあり、平安京遷都以前に京の地を支配したのが渡来系の秦氏だとして、園神・韓神は元々は秦氏が奉斎した神とみる説（水谷千秋氏）もあるが、ともに論拠薄弱である。

園韓神社は宮中では唯一の名神大社であり、応仁の乱頃までの宮殿の宮内省に鎮座した。この神格・鎮座地からみても、秦氏にふさわしいとはとても言えない。例祭は園韓神祭といわれ、『江家次第』では神部四人が榊・桙・弓・剣を持って神楽を舞ったと見え、『百錬抄』では大治二年（一一二七）の大内裏火災で園韓神の御正体を取り出そうとした折に神宝として剣・桙があったと見える。帝王鎮護の神という役割や、皇祖神の系統からみても、これは始祖神の五十猛神夫妻とするのが妥当であろう。もとからこの地にあって平安遷都に伴い遷座させようとしたら、帝王を護りたいという託宣が韓神からあったとも伝える（本来は鴨県主奉斎か）。

御食津神はオオゲツヒメ（保食神）でもあり、穀物神（稲倉魂命）でもあった。五十猛神は大屋毘古神とも呼ばれ、一緒に植樹につとめた妹・大屋毘売（大屋津姫）は、名前の対応から考えて、「妹」とは実際には「妻」の意であろう。紀州にはこの女神を祀る神社もある（和歌山市字田森に鎮座の大屋都姫神社など）。この妻神は白山信仰の菊理媛命にも通じ、水神の罔象女神であり、多様な神格と名をもつ。八幡大神の妻神たる比売大神でもあって、宇佐八幡宮で祀られる。水神が竜神に通じ、仏教での同種の弁財天にも通じる祭祀もある。

筑後国御井郡や豊前国田川郡（豊比咩命神社という名で、いま香春神社に合祀）など各地の「豊比咩神社」の祭神であって（神武天皇の祖母とされる「豊玉姫」ではないし、「神功皇后の妹」のことでもない）、伊勢神宮外宮の豊受大神にあたる。香春の豊比咩神が宇佐の比売大神に相当すると岡谷公二氏も指摘する（上掲書）。豊比咩（豊姫）については、高良神の妻神という見方もあり、この辺の可能性を留保しつつ、比売大神という見方で一応、考えたい。

比売大神については宗像三女神説（宇佐神宮・石清水八幡宮の立場か）もあるが、大分県杵築市の奈多宮では、沖合の市杵島（または厳島）と呼ぶ岩礁に比売大神が降臨したと伝えるから、主祭神八幡神（=五十猛神）の后神で、端的に市杵島姫神と考えたほうがよい（その系譜は不明だが、天照大神の娘のはずはなく、海神族的な色彩があるものの、幹地から共に渡来したか、既に北九州にあった種族の出かは判じがたい）。

この女神は、水神の性格からは淀姫（興止姫神、世田姫）にもあたる。肥前国一宮たる佐嘉郡の與止日女神社（河上社。佐賀市大和町川上）、予賀神社なども含め、肥前中心に二十数社の多くで祀られ、とくに佐賀県の嘉瀬川流域に六社もあって祭祀が集中する。夫神・五十猛神と同様、石神の性格ももつ（脊振山に鎮座の脊振神社は、弁財天社ということで本地垂迹で市杵島姫を祀るが、この神にもあたる〔瀬織津姫や蛇神の宇賀神にもあたる〕。山城国乙訓郡の式内社、与杼神社〔京都市伏見区淀〕でも写る。安芸宮島の上厳島神社〔伊都岐島神社〕や近江の竹生島神社〔浅井郡式内社の都久夫須麻神社〕、相模江ノ島でも、市杵島姫【弁財天】を祀り、竹生島では、併せ宇賀神・浅井姫・龍神も祀る。淀姫が、一に「八幡大神の叔母、神功皇后の妹」とされるのは訛伝）。

唐津市呼子の加部島（別名が姫島）の宮崎鼻に鎮座する田島神社（松浦郡の式内名神大社の田島内神社）は、肥前最古といわれ唯ーの大社とされる。本殿の裏には磐境（祭場）とみられる地があり、立った三個の巨石や二個の平石、太閤祈念石と呼ばれる巨石もある。

加部島は、韓地・大陸への交通を考えると「道主貴（ちぬしのむち）」の鎮座地にふさわしく、市杵島姫を含む宗像三女神が礼られる（神名帳には「一座」と表記）。そうすると、韓地釜山（ないし対馬）辺りから筑前大島・沖ノ島を通る海路が「海北道中」と一般に解されるが（「海北」=は朝鮮半島を指す）、当該経路は、倭韓間の海上交通における当初のメインルート「壱岐・対馬を経由の線」だとみる田中卓博士の見方のほうが正しいものか。宗像大社では、九州本土の宗像市田島の地に辺津宮（総社）として現在、市杵島姫を祀る（『古事記』では、市杵島姫は中津宮、辺津宮鎮座は田寸津比売と記す）。

道主貴は、『書紀』（巻一第六段の一書第三）に「筑紫の水沼君等が祭る神」と見えており、水沼君（水沼県主）は佐賀君（佐喜県主）と同様、火国造同族とみられるから、これら諸氏の祖神でもあろう。『旧事本紀』天皇本紀には景行天皇の皇子のなかに武国表別命をあげ、筑紫水間君の祖と記される（同人は、「円珍俗姓系図」に讃岐の和気公・因岐首の始祖とされ、九州の阿蘇君・火君らの祖とみられる。『書紀』景行段に見える水沼別の始祖・国乳別皇子かその近親にあたる。同書の記事では、「弟の豊戸別皇子。是火国別之始祖世」と続ける）。

水沼君氏一族は、筑後国三潴郡の豪族で、久留米市西南部の大善寺町にある大古墳、御塚（全長約一二〇詩という帆立貝式古墳。中期古墳か）及びその北隣の権現塚（外径が全長約一五〇計かともいう。後期古墳か）の築造者とみられている。東北方近隣の同市高良内町には、これらに先立つ石櫃山古墳（全長が百計超【最大で一一五潮というで、境輪式を出土）もあったが、消滅した。久留米市北野町赤司に鎮座の赤司八幡宮（御井郡惣廟を称）がもと豊比咩神社といわれ、與止比咩命・高良大神や道主貴（三女神）、すなわち宗像三女神が祭神で、祠官家が水沼君氏との伝え（境内碑文）もあるが、領域からやや離れる感もある。

「韓」を冠する五十猛神

延喜式の神名帳には全国各地の官祭に関わる多くの古社があげられるが、そのなかで「韓」が頭につけられる神は五十猛神のみである。多くの樹木の種を持って大八洲に植えたと伝えて、紀伊国をはじめ各地で多く祀られる。わが国では伊達神（射楯神）とか韓国伊太神、伊太祁曽神���もいわれて、延喜式内社の奉斎神としてはかなり多くあり、全国で十五社を数える。

とくに、出雲には最多で合計六社もある。それが意宇郡・出雲郡に集中するが、意宇郡では玉作湯社や揖夜社に付属して鎮座する。これらは出雲国造一族の奉斎に係るものか。そして、これら出雲国内の六社が全て、韓国伊太氐神と記されて、式内社では類例の少ない「韓国（辛国）」が冠として付けられる。当地の曽枳能夜神社境内の韓国伊太氐夫神社（島根県出雲市斐川町神水）揖夜神社境内の韓国伊太氐神社（同県松江市東出雲町揖屋）など、韓国伊太所神社が出雲国の九郡中で意宇郡と出雲郡とに三社ずつ見られる（出雲国意宇郡の条に、①玉作湯神社、②揖夜神社、③佐久多神社に「同社坐韓国伊太氐神社」があり、西側の出雲郡条にあっても、「同社（神）韓国伊太氐神社」としての阿須伎神社、⑤出雲神社、⑯曽枳能夜神社が同様）。

このほかの式内社では、薩摩国曽於郡の韓国宇豆峯神社（鹿児島県霧島市国分上井）も、五十猛神（又の名を韓神曽保里神）を祀る。ここでも、とくに「韓国」を冠した神社の名前になっていることに留意される。これらの事情も、ての神の韓国からの渡来を示唆する（千家俊信『出雲式社考』にほぼ同旨）。出雲の西隣、石見国では現大田市五十猛町に近隣して韓神新羅神社・五十猛神社の両社が鎮座する。

この朝神新羅神社、出雲国出雲郡の韓竈神社（産銅遺跡のなかに鎮座）や安芸国御調郡の賀羅加波神社のほうは、素戔鳴命を屯るというが、五十猛同神か。

五十猛神については、記紀に見えるのは上記の一箇所だけであるが、イタテ神としては、『播磨国風土記』餝磨郡の因達里（姫路市街地の北部）の条に伊太氐之神が見える。因達里の伝承が、神功皇后が韓地征討で渡海する際、先導神としてその御船の上に鎮座したのがこの神である、という内容なのだから、「韓国」を冠しないイタテ神の場合にも韓国との関係がみられると石塚俊氏は指摘する。これが、餝磨郡式内の射楯兵主神社（姫路市本町に鎮座）である。イタテ神が神功皇后の先祖・天日矛にも通じるとしたら、祖神たちの加護を受けてその祖国の韓土に進攻したことになる。関連して、九世紀後半の貞観期当時の対新羅関係の悪化という背景のなかで、日本を新羅から守る目的で韓国伊太氐諸社が建立されたという説（瀧音能之氏）は疑問が大きく、この神の祭礼の由来は更に古かった。

伝承では、イタテ神は韓地の新羅から直接渡海し、日本列島に着いて出役に入り、そこから紀伊に遷ったようにうけとられる。出雲・紀伊には関係社が多くあり、出雲の西隣の石見国安濃郡にも、現・大田市五十猛町に五十猛神社と韓神新羅神社がある。五十猛命の降臨地としては、奥出雲、出雲国仁多郡の鳥上峰（船通山、鳥髪山）という伝承もある。これも、天孫族関係者が高山に天降りするという所伝の一環である。

九州の太宰府付近にも鳥髪山に相当するような山（例えば基山〔後述」」とか砥上岳（遠賀川源流地）がある。一方、対馬、壱岐を経由して九州の有明湾岸に上陸とも伝えるから、多くの関係請社や遺跡などの分布を具体的に見ると、やはり韓地→対馬→筑紫という地理的に自然な経路をとったとみられる。そこで、次ぎに北九州の分布を見てみる。

九州の五十猛神

対馬では、対馬島の北端で河内湾に臨む地に鎮座する岩立神社（岩楯神社ともいう。対馬市上対馬町大字河内）がまずあげられる。素戔嗚尊が韓土よりお帰り（到来か？）の時に、この浦に船を寄せたと伝える。元来、本社は岩楯の地に在って神籠磐境だといい、社殿がなく森の中に磐石があって、これを神位とする。

同名社では、備前国和気郡にも、磐梨別君氏（垂仁天皇後裔と称するが、実際には息長氏の一支流の和気氏）の奉斎とみられる同名の石立神社（現・備前市麻宇那）があり、社殿の下に大磐石があって、岩石崇拝に創まるとされる（『神道大辞典』）。姫大神も祀られ、近隣の北側対岸には祇園神社・磐井神社、稲荷神社や荒神社もある。石立神社の南方の備前市域、日生には高良八幡もあって、その社叢もウバメガシが���める海岸林で知られる。対馬の那祖師神社（対馬市上対馬町豊。島大国魂神社も合祀）など数社も、五十猛神を祭祀する。

大和にも同名社が添上郡式内社であり、「天乃石立神社」と記載される。現社名を天石立神社（戸磐明神）といい、奈良市柳生谷、戸岩山の北麓（奈良市柳生町の岩戸谷）にあって、本殿をもたず、鎮座する巨岩を直接拝する形態をとる。四つの巨石の総体が天石立神社と呼ばれるが、なかでも中心の丸い巨岩（きんちゃく岩と呼ぶ）が日向神社で、これが天照大神を祀り、他の三つは門神（豊磐門戸命、櫛磐門戸命）と天岩戸別命に当てられる。地域的に考えると、同社は磐梨別君同族の山辺県主一族が祭礼に関与したものか。

北九州の五十猛神祭礼では、筑前国御笠郡の筑紫神社（福岡県筑紫野市原田）や同国早良郡の五十猛神社（同県福岡市西区金武）が著名である。前者では、筑前・筑後・肥前の交通要衝に、筑紫の国魂たる筑紫大明神として祀られる。その別名の白日別神は、太陽神にも「日向」になも通じる。早良郡の西職りの怡土・志摩両郡（現・糸島市域）にも、五十猛神を写る神社が多い。王丸の白木神社前原の酒神社、草場や西浦の白木神社などがそれであり、潤神社も含め、その旧名が「白木神社」とするものも多い。これらの白木神社の群や、密集する白木の地名は新羅に因むといい、朝鮮半島由来の遣跡や伝承に彩られる。

肥前では、基山を神体山とする荒穂神社（佐賀県三養基郡基山町宮浦）がある。筑紫神社の後背地にあたる基肄郡の基山山頂には五十猛神が祀られ、玉々石という巨石の磐座や五十猛神伝承による「日本植林発祥之地」という石碑がある。同名社は、基山の別宮として、遠賀川上流域の福岡県嘉麻市牛隈（旧・嘉穂郡）にもあるが、祭神がニニギの尊で、元宮が馬見神社という。

『筑後国風土記』逸文には、荒ぶる「麁猛神」が筑前と筑後の境界に居て、往来の人々の半数を殺すので、筑紫君等の祖・甕依姫を祝にして祀ったと見え、麓の荒穂神社で祀られる。この実体が五十猛神とみられる。この地に朝鮮式山城の基肄城が築かれ、瓊瓊杵命が基山で国見をしたとの社伝もある。アラは伽耶の安羅（慶尚南道の咸安あたり）にも通じるし、「基肄」は紀伊国造の紀直氏や武内宿祢後裔と称した紀臣氏の「キ」にも通じる。杵島郡の稲佐神社・妻山神社（ともに同県杵島郡白石町域）なども、五十猛神やその眷属神の祭祀で知られる。

日本列島に杉などの樹種をもたらしたことで、各地の紀伊神社や杉山神社の祭神とされることも多い。とくに武蔵南部（旧都筑・橘樹両郡や横浜市港北区域）には、五十猛神を祭神とする杉山神社の分布が多い。これは、五十猛神を奉じた人々・部族がこの地域の開拓を進めたことに因るものであろう。

九州に戻って、五島列島、福江島の北部に位置する五島市（前・南松浦郡）岐宿町岐宿に巖立神社（岩立三所大権現）があり、社叢は椎の大木やナタオレの木などの原生林として長崎県文化財に指定される。対馬のイワタテ同名社に通じ、ここでは宗像三女神等を礼るが、本来は市杵島姫を祀るものか。長崎市香焼町の岩立神社では、境内に樹齢推定二百年という古木のエノキ（市指定天然記念物）がある。

岩立神社について言えば、このほか、出雲の東隣の伯耆西部にも同名社があり（祭神はいま大山祇命とされるが、疑問）、大山中腹の鳥取県西伯郡伯耆町岩立に鎮座する。ここでも、樹齢推定二百年、という樅・杉・銀杏の巨樹群が社を深く覆うことで有名で、裏山には「岩滝さん」と呼ばれる古くから信仰の対象とされた巨石があり、周辺に岩立古墳群もある。近隣の金持神社（同県日野郡日野町）や石見の物部神社別天神（島根県大田市川合町）などに祀られるのが、天之常立神である。この神は天地開闢の際に、別天津神五柱の最後に現れた神で、天（高天原）そのものの神格化ともされるから、具体的には五十猛神を指すのかもしれない。国常立神は、国土守護神ともされる。

これら五十猛神と眷属神を祀る神社や関連遺跡は、北九州では天山を含む背振山地の周囲に濃密に点在する。天山は、同山地の西部側、佐賀県のほぼ中央部に位置し、唐津・小城・佐賀・多久の各市に史る。その標高一〇四六㍍は、同山地東部の最高峰、脊振山（標高一〇五五㍍）に次ぐ。

この辺の事情を踏まえ、天孫族の様々な特徴を次ぎに見ていくことにしたい。

鳥トーテミズム

天皇家・天孫族には、鳥トーテミズムや、始祖の卵生伝承らしきものなど、鳥にまつわるものが多くある。古くは「天の鳥船」や「八咫烏の先導」の伝承があり、倭建命の霊魂が白鳥となって飛び去ったという白鳥伝承も代表的であって、その墓の候補のいくつかには「白鳥陵」という命名がある。

河内の古市古墳群にある津堂城山古墳は、前期末頃の巨大古墳で、倭建命の陵墓に擬される。すくなくとも、当時の大王一族関係者の陵墓とみられており、辺十七㍍の方墳状の特殊な施設には、巨大な水鳥形埴輪三体が配されている。この水鳥はおそらく白鳥ではなかろうか。烏型の埴輪は全国的に分布するが、応神天皇陵に比定される誉田山古墳や継体天皇供の可能性が大きい今城塚古墳でも見られ、これらに先行する。古墳の周濠から鳥形木製品が出土した例もあり、天上と地上を結ぶ聖なる動物という意味以上に、こうした鳥トーテミズムが大王一族にあったから祭祀に使われたものだとみられる（鳥形木製品や鳥装シャーマンは弥生時代から見られるが、穀霊信仰の現れとするのは疑問か）。中国の長江中・下流域にあった河姆渡文化期には鳥と太陽が象徴化されるとの指摘もある。

こうした鳥トーテミズムは、同族の息長氏から出た応神王統にあっても同様である。『記・紀』などに見える大雀・隼・雌鳥・鷺などを名にもつ応神・仁徳近親の王族も、鳥トーテミズムの現れであろう。この系統の遠祖、少彦名神は鳥の神様ともいえ、天日鷺翔矢命の名ももつ鳥取部造の祖神でもあった。

応神天皇自体が、宇佐八幡の伝承に、金色の鷹が金色の鳩に変じし、さらに小児となって現れて「誉田天皇広幡八幡麻呂」と名乗ったと伝える（『八幡宇佐宮御託宣集』）きも。この金色の鷹は、菱形池のほとりにいた鍛治翁の化身とされる。応神の前身（若い頃）は、垂仁天皇の皇子・ホムチワケ（品遅別、誉津別）として記紀に登場する（「ワケ」の名からして、垂仁の皇子ではありえないが）。ホムチワケは成人してもものを言わなかったが、空をいく白鳥の声を聞いて初めて話をしたので、山辺の大鶙が命をうけ捕らえたとの伝承がある（記紀に多少差異があるが、捕獲者は少彦名神後裔の鳥取部造の祖）。「大鶙」は鷲鷹類の鳥を表す名（通称）であり、これに対応して『書紀』に見える名の「天湯河板挙」とは、実際には祖神の名であって、少彦名神の親・天若日子（天稚彦）の別名とみられる。

全国各地には白鳥神社が多くあり、日本武尊（倭建命）の伝説に因むとするものが多い。これらは、総じて天孫族諸氏の祭祀にかかるとみられる。福岡県にも白鳥の地名や同名社が多く鎮座する。順不同であげると、朝倉市白鳥・柳川市三橋町白鳥・京都郡みやこ町節丸字白鳥など白鳥の地名や、久留米市荒木町白口、田川市猪国、嘉穂郡嘉穂町馬見、八女市黒木町大淵、八女郡矢部村北矢部などに白鳥神社が鎮座する。大分県にも同名社が多い。久留米市白山町や神埼市神崎町城原にある「白角折神社」（前者の地ではシラトリ、後者ではオシトリと訓む）も関係社とみられ、後者には樹齢千年起という楠の巨木がある。

神武の大和侵入に際しては、八咫烏が道案内し、金色に輝く霊鵄（実体は八咫烏同神で、少彦名神後裔によるトーテム表示）が皇弓の筈（弓の弦をかける所）に止まって、抵抗する長髓彦軍の平定に助力したという伝承もあり、天孫の徵表が天羽羽矢であったとも記される（『書紀』）。天日鷲翔矢命（少彦名神の別名）の后裔には、長白羽神（天白羽鳥命）、天羽槌雄神や鴨族諸氏がいる。鍛冶神たる天目一箇命や少彦名神兄弟の父・天若日子（天津彦根命）は、自ら雉を射抜いた「反し矢」によって殺害されたが、その葬儀に際して、川鴈・雀など多くの鳥が役割を担ったと『書紀』に記される（割註では、本文より多くの鳥の名をあげる）。

これは、『春秋左氏伝』の昭公十七年条に見える山東省南部の夷系の国、郯子国の多くの鳥の名を付ける官名に通じるようであり、松本信広氏は、死者の魂を他界に連れていく鳥の観念と関連すると説く。朝鮮半島南部の弁辰（弁韓）でも、死者を天上に飛揚させるため、大鳥の羽根を用いて死者を送るという風習があった（『三国志』魏書弁辰伝）水上静夫氏も、中国の中原東方��は郯子国など鳥トーテムをもつ諸氏族があり、殷族がこれらと一群の種族だとみる（『中国古代王朝消滅の謎』ー九九二年刊）。郯子国（郯国）は山東省郯城県（山東半島の基部の南方）の西南境に位置し、春秋時代に魯の属国であったが、東夷族の祖・帝少昊の後とされ、嬴姓の国とされるから、秦・趙や徐、黄、江、李などの国・君と同族である。山東にあった大国・斉は、もとは秦と同じく嬴姓の蒲姑（薄姑。殷代の侯爵国）の領域といい、少昊自体もその別名の「鷙」が手で鷹鷲をしつ執るという意味だとされる。

白川静氏も、金天少昊氏と山東の郯子とは同じ系列に属するとみる。殷は種族的には夷系に属するとし、殷の王朝的規模は、倭の五王期とあまり異なるものではなく、殷墟に残される十三基の地下王陵は、わが国の仁徳、応神の諸陵にほぼ匹敵し、殷が直接支配した地域も、西日本の全域程度のもので、絶対年代の異なることを除けば、両者の条件はきわめて似ている、と指摘する（『中国の神話』）

殷の始祖の舜には、もと太陽神であったらしい形跡があり、アマテラスの信仰と似ているといえよう、とも言う。

中国では、『春秋左氏伝』より更に古い『逸周書』の「王会編」に、鳥トーテムをもつ異族が見える。周王が成周（いまの洛陽）に壇を築いて万国を会集する状況を記述するなかに、森林が密集する山陵地帯の異族が多く奇鳥喘禽を献じており、鳥トーテミズムをもつ秦の出自がこの方面たあると白川静氏も指摘する（上掲書）。これら西方の庄爽は、黄河上流域山陵部の森林密集地帯（上古代の当時。内蒙古のオルドス地方か）のあたりに居たとみられる。

日本では、天若日子は、子の少彦名神を通じて、鳥取部造の遠祖でもあった。鳥の名をもつ人名（神名）も天孫族系統にかなり見られる。先にあげた天日鷲翔矢命の一族のほか、素戔嗚尊自体が須佐能烏命とも書かれる。出雲国造の遠祖・天夷鳥命（天鳥船命、武日照命）の実体が、鍛冶部族の祖・天目一箇命に通じると、別書（『越と出雲の夜明け』）で述べた。同国造の初祖の名は崇神朝の鵜濡渟命と伝える。国造家の遠祖・櫛八玉命（伊佐我命のことで、天夷鳥命の子）は、鵜となって水に潜り、水底で採取した埴土（赤土）で「天八十毘良迦」（多くの平たい土器）を作り、料理人となって大国主神に供膳したと伝えるが（『古事記』の国讓​りの段）、その伝承を思わせる名である（すなわち、「鵜が潜く沼」だから、一種の通称か）。

これと同祖の鍛冶部族・三上祝氏一族でも、鳥鳴海命（三上祝の祖）、速都鳥命（穴門国造の祖）、意富鷲意弥命（師長国造の祖）等の鳥の名の人々が見える。長門の穴門国造の系譜は、「国造本紀」には桜井田部連と同祖と見えるくらいだが、鍛冶神天目一箇命の後裔で天孫族たる近江の三上祝の一族であり、代々が式内の住吉坐荒御魂神社（現住吉神社。山口県下関市一の宮）に奉仕した。その由来は、託宣を行って韓地征討に功績のあった住吉三神の荒魂を、践立が神主となって当地の山田邑に祀つた、と『書紀』神功皇后摂政前紀に見える。同社（長門一の宮）及び近隣の忌宮神社（二の宮）では、特殊神事「スホウテー（数方庭）」があり、竹竿の頭に羽根を挿し鈴をつけた道具を用いる風習がある。

北九州でも、吉野ヶ里貴跡を始め弥生時代の出土品には、杆頭にとりつけられる木製の鳥製品が頻出する。このような竹竿は、朝鮮半島の「鳥杆」（鳥竿。杆頭に木製の鳥をつけて寺院の入口等に立てられ、「ソッテ」などとも呼ほれた）や「蘇塗」（大木に鈴鼓を懸けて鬼神を祭祀った）につながる。鳥杆に似たものが、佐賀県神埼郡千代田町の託田西分遺跡でも出ている。こうしたソッテの習俗は、ウラル・アルタイ族に普過的な信仰である北方的祭天儀礼と位置づけられ、シャーマニズム文化に帰属する（萩原秀三郎氏の「稲と鳥と太陽の道」）。

始祖の卵生神話

高句麗の祖・朱蒙（東明王）は、日の光に感精して生まれた卵から成長し、弓の名手であった鶏卵のような精気が天上から降りてきて女が妊娠し生まれたとも伝える。こうした所伝は早く、「好太王碑文」等にも見えており、始祖鄒牟（朱蒙のこと）は天帝（ないしその太子の）の子で卵を割って出生したとある。東夷の祖神・帝少昊の子（一に子孫）の揮は初めて弓矢を作り、張姓を賜ったと伝えるが、わが国の鳥取部・弓削部・矢作部を管掌した氏（鳥取連・弓削連・矢作連）は天孫族の出で、いずれも遠祖が少彦名神であった。

『魏書』やっ『隋書』等の高句麗伝では、高句麗の高官や使者は冠に「二本の鳥の羽」を挿すと記されており、これも鳥トーテミズムに関係しよう。「東明編」（高麗の李奎報の叙事詩。一一九四年成立）には夫余の祖・解慕漱（へ・モス）が頭に鳥羽冠をかぶり五竜車に乗り、百余人のお供はみな白鵲に乗って天降りしてきたと記される。この解慕漱が河伯の娘・柳花を娶るに際して、河伯との変身合戦で最後に鷹に変じて圧倒したので、ほんとうに天帝の子だと認めたという記事もある。高句麗には烏骨という城（遼寧省鳳城市に残る鳳凰山城で、高句麗最大の山城）、烏拙という大官（十二官位のうち第六）もあり、鬼神・社稷・霊星（農業神）を祀った。

古くは『逸周書』」王会篇に、周王朝第二代の成王が諸侯を招集したとき、高夷が見えており、これが高句麗族の源流だと、『隋書』を編纂した唐代の孔穎達が言い、鵠（白鳥類-のトーテムを祀るとする。「高夷」は遼寧省撫順市周辺に居たともいう。

新羅の国王初代で朴王家の祖・赫居世、金王家の祖・金閼智や昔王家の祖・脱解や、伽耶の金官王家の初祖・首露にあっても、卵生神話や誕生時に鳥にまつわる伝承（金閼智の場合は、その到来を白鶏が告知）がある。

わが国の天皇家には、鳥類にまつわる卵生伝承は端的な形では見られないが、これが天孫降臨の際の真床覆衾に関連するといわれる。この真床覆衾は、殷の王権・即位の儀礼に見られる「綴衣」という先王の用いた衾に通じると白川静氏がいう（『中国の神話』）。殷は東夷系で、玄鳥（燕）の卵を呑んで懐妊した女性の子・契（『荀子』に「契玄王」という表記あり）という者が始祖で、商の地に封じられたという卵生説話をもった。先祖の王亥は鳥形神の字形で表され、その神像は両手で鳥を操り、まさにその頭を食らう、と白川氏が『山海経』やト辞を踏まえて表現する。鳥トーテムの強い色彩があり、王は巫祝としてシャーマニズムが盛んであった。殷の子孫が周王朝の祭儀に客神として参加して降服の儀礼を再演し白鷺の舞を献じたことは同様に記される。

殷の伝承などから、この殷族を貊民族の一分派とかツングース族とみる見解（文崇一や、シロコゴロフの『北方ツングース族の社会構成』）がある。殷の起源は、祭祀・主食（オオムギ）などから考えて、西方からの侵入説（西方系の遊牧民族の一派とみるもの）を水上静夫氏が唱えており、これもおそらく妥当であろう。この場合、西戎は東夷に通じる模様である。

鳥のトーテムとシャーマニズムの関係でいうと、もとの筑前国怡土郡にあたる糸島市有田の上鑵子遺跡では、鳥の羽飾りをつけた鳥装の司祭の絵を刻んだ木板が出ている。これは弥生中期頃からの遺跡とされる（奈良時代の製鉄跡もある）。佐賀県神埼郡吉野ヶ里町大曲の瀬ノ尾遺跡（旧東脊振村域で、吉野ヶ里遺跡の東側の丘陵に位置）からも、羽飾りをつけた烏人とみられる絵を刻んだ弥生期の土器が出土した。吉野ヶ里遺跡の西方近隣、神埼市神埼町竹にある川寄吉原遺跡からも、頭に羽をつけた人物を刻んだ鐸形土製品や銅鏃が出た。韓国のシャーマン（巫師・祈祷師。「シャマン」とも表現される）は、今日でも雉の羽がついた帽子をかぶる。吉備でも、弥生中期頃の新庄尾上遺跡（岡山市北区御津新庄）から出た絵画土器には、鳥に扮した人（嘴とトサカ状の装飾がついた人）が描かれる。烏スタイの9シャーマンには山口博氏も注目するが（『大麻と古代日本の神々』、｝、わが国の祭祀担当の忌部氏一族（中央及び阿波・安房に分布）は天日鷲命の後裔であった。

中国・吉林省南東部の集安市は高句麗の旧都だけあって、同市人民政府の庁舎前には高句麗の象徴である「三足鳥」（太陽に住むとされ、足が三本ある��ラス。林巳奈夫氏は、実は龍山文化から伝統のある大型猛禽のイヌワシだという）の銅像が立つという。その案内板には「太陽鳥（三足鳥）は中国古代の伝説に登場する。高句麗の壁画の三足鳥は高句麗民族と中原民族が同じ太陽鳥を崇拝したことを示す」と書かれていた。現実に高句麗の古墳壁画に太陽の中に描かれた三足鳥が見られる。これは、わが国鴨族の祖・八咫烏にも通じ、三足鳥で描かれる。

イヌワシ（金雕）を現在でもトーテムとすることで知られるのが、中国・新疆ウイグル自治区に西隣する中央アジア・カザフスタンのカザフ族で、古代鳥孫の末后裔という（二〇一五年一月二九日のNHK第一テレビで、イヌワシを扱う少女鷹匠の話が「世界最古のイーグルハンターモンゴル・カザフ族」として放映された）。ウイグル族・タジク族や清朝（満州人）、エヴェンキ族・ホジェン族などのツングース種族も鷹をトーテムとした。鷹が天神テングリの使者であり、女人との間に生んだ男子が最初のシャーマンだと伝える（以上はネットの「百度百科」）。イヌワシをトーテムとする信仰が上古の華北文化に存在したとの指摘もある。四川省広漢市の三星堆遺跡（約三千年前の殷代晩期のものか）から発掘された青銅神樹（扶桑樹、太陽樹）の枝には九羽のイヌワシが止まっており、この鳥が太陽を表すとみられている。

太陽神の祭

鳥トーテミズムは、世界各地で太陽神信仰や鍛冶屋伝承に結びつくことが多い。中国の射日神話では、弓の達人・羿（ゲイ。后羿ともいう）が帝堯の命を受け、人々を苦しめる十個の太陽のうち、一つだけ残し九個の太陽を射落としたが、この射落された太陽の実体が三本足のカラス（火鳥）だつたという。鳥が霊魂を運ぶ太陽の使者だとする中国の神樹思想にも通じる。殷の王族は太陽の末裔だと当時考えられていた。十個の太陽（十日）は、帝俊（帝舜）と妻・義和との子とされる（『山海経』大荒南経）。なお、帝俊の妻・常羲（嫦娥）は天照大神に通じるともみられ、また、后の妻ともいわれ、これが月神ともされる。

わが国の天孫族もこの例に漏れず、鍛冶部族で鳥トーテミズム、太陽神祭祀をもった。皇祖神の天照大神が天岩戸に神隠れしたことで、高天原を含め世界が真っ暗になったという天岩戸神話が有名である。もっとも、こうした「日隠れ神話」は世界中にあり、上記の射日神話にも通じるから、わが国天孫族に限った話ではないが、天皇家が祭祀などで太陽神信仰セをもったことは疑いない。太陽神を祀る朝鮮半島・日本の巫覡に女性の数が多かったこともあり、これが推古・皇極・持統などの女帝出現とあいまって（推古女帝の出現が直接の契機か）、日本では太陽神が後に女性神に転化したが、原型は男性神であった。三浦茂久氏も、天照大神は本来、月神であったとみており、高天原神話に見える天照大神の機織りは月神の特徴だとされる（『古代日本の月信仰と再生思想』二〇〇八年刊）。

天照御魂神こと天照大神に代表される太陽神を、天皇家は伊勢皇太宮などで奉斎し、これに奉仕する日置部も天孫族の流れから多く出た。日置・日置部を名乗る氏には諸流あるが、応神天皇皇子の大山守王の後（『姓氏録』右京皇別）、忌部首の一族（同・未定雑姓和泉の日置部）や土師連の一族（出雲国造袋）などが知られる。

渡来系にも日置があって、高句麗に出自の日置造（左京・右京・大和・摂津の諸蕃）、日置倉人（大和諸蕃）の諸氏が「『姓氏録』に見える。こちら諸氏は高句麗の権臣・淵蓋蘇文（泉蓋蘇文、蓋金、伊梨柯須弥）の族裔であり、高句麗王家と同族の蓋（盖）氏の流れであった（遙かな遠祖は、天孫族と同じか）。この一族は、京都に居住して八坂造氏となり、祇園で牛頭天王ことスサノラヲ神を祭礼した。日本での先祖で、『書紀』斉明二年条に見える高麗の副使の伊利之とは、権臣の泉蓋蘇文の従弟の蓋須のことであった。その子孫には、日置造と八坂造との二大系統があって、後世に永くつながった。八坂造は後に紀朝臣氏と通婚し、紀姓を称した。泉蓋蘇文は高句麗五部のうちの順奴部の出で、父は東部大人、大対慮の宮職にあり、父の職務を承け高句麗軍事の大権を握り、主君栄留王と多数の支持者を殺害し、宝蔵王を擁立して大莫離支（宰相）にもなって、唐と対抗した。

天孫族の一派、鴨族の祖・鴨健角身命（天日鷲命ともいい、実体は少彦名神）は異名が「八咫烏」ともいわれる。その子孫が、神武の大和侵攻を先導した伝承のある八咫烏（先祖と同じ通称）であり、光り輝いて敵の戦意を消失させた金鵄にも化身した「（「金鵄=八咫烏」の平田篤胤等に同意。この「烏」の実��がイヌワシなら、後頭部の羽衣は光沢のある黄色で、英名〔Golden　Eagle〕の由来でもある。林巳奈夫氏の著『中国古代の神がみ』では、青銅神樹に止まる「太陽の鳥」は、体つきから見ても、龍山文化から伝統のあるイヌワシだとする）。この八咫烏が、忌部首や日置部の遠祖でもあった。律令時代において、主殿寮に仕える名負五氏のなかに日置・鴨県主があり、日置氏と鴨県主が火を受け持つ類縁の間柄にあった。葛野郡の名神大社、木嶋坐天照御魂神社も鴨氏族の奉斎にかかる。

各地に多く針座する天照御魂神社は、祭神が物部氏祖神（饒速日命）とか天火明命だと受けとられることが多いが、基本的には皆、男神の天照大神のことである（穗積氏の伝えた系図には、天忍穗耳命の父として「天照御魂太神」と記される）。対馬の天道（天童）信仰も特徴的で（日ノ神、殻霊、祖霊の信仰という）、当地には扶余と同様な太陽感精神話も伝えられる。天孫族は渡来の経路として一族や祭祀・習俗を対馬に遺した。「国造本紀」には、津嶋縣直をあげ、始祖の建弥己己命は高魂尊の五世孫で、橿原朝（神武天皇）の頃に置かれたと記される。この官の設置の時期はに早すぎるが、系譜は出雲国造の同族の出であった。

太陽神信仰と鳥トーテミズム・卵生神話が合わされば、霊山信仰・霊鳥伝承や「天帝」の子孫の降臨・天降りやゃ国見の伝承にもつながる。広く伽耶まで含む東北アジア地方諸国の王家や天皇家について、祖先が高山（ないし、その山頂の高い樹）に降臨したという伝承が多い。それ故に、これら各々の国の聖山（新羅の吐含山、百済の北漢山〔高木山〕、金官伽耶の亀旨峰〔金海の亀山洞〕、大伽耶の伽耶山や、日本のクシフル岳（糸島市の高祖山のことで、原田大六などが言う。南九州の日向国ではない〕）として祭礼対象とされる例が多い。匈奴や鮮卑（遼西の朝陽付近の弾汗山）・烏丸、扶余などでも各々が聖山をもち、山上祭天の儀式をした。『三国遺事』には、天帝桓因の子、桓雄は父から三つの天符印（「鏡・剣・鈴」という）を授かり、大勢を率いて太伯山（今の妙香山〔平壌の東北方〕とされる）の頂上の神檀樹の下に天降っており、その教示に基づき人間になることに成功した「熊女」（熊トーテム族の女性と解する李丙燾氏に同意）との間に檀君を生んだ、という神話が見える。新羅の脱解王は、高麗時代にも「東岳神」と言う山神として祀られた。東嶽（東岳）とは、慶州市街地の東方の吐含山のことであり、新羅五嶽のうちに数える同市の最高峰で、日本海を展望できる護国の鎮山として神聖視され、天に祭祀を上げた聖山として知られる。脱解については、日本列島の出身で海路到来と伝えられ、天孫族や天日矛と同族の出とみられる（後述）。

ここまで、天孫族の祖系や祭祀・習俗などを見てきたが、天皇氏族の特徴的なもののうち、主に考古遺物・遺構などに絡まる関係は次の章で見ることにしたい。

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--深海人形特別篇-- 拙作の秘話とか裏話とか 6

※…拙作に関する秘話と裏話故、【閲覧注意】です（※はっちゃけ過激発言とかネタバレとかで）。

※…では、どうぞ。（※本編はPixivに！）

…生きなければいけない、死んではならない、…と言うのは呪詛であり、呪い。

【泡沫夢幻漸・蜃影】

※漸はゼンと読みます。

風山漸 〈卦辞〉漸は女婦ぐに吉。貞に利ろし。風山漸の卦が出たなら、女が正しい道理に沿った上で結婚するの好ましいと言う事である。尚、その女が貞正であれば尚良しであろう。本卦は結婚の卦とも呼ばれる。

…。

成長した江美子ちゃんの性格は、Blade Strangers・ブレードストレンジャーズこと『剣騎列伝』を参考にして居る。…嗚呼、そうだよ。…此れ位しか、参考資料無ェし……（遠い目）。

…。

…『泡沫夢幻漸影〜』収録の、『The Best Fresh!』の展開が原作と大分違うのは端折りまくったからでもある（…後は、原作のストーリーがやけに冗長だからと言う理由も）。

…。

…もし、出来るなら、『漸影』と『蜃影』を読み比べて欲しい。…『漸影』ならではのストーリー、…そして、『蜃影』で、ロジャー、キリコ、コットン、シロッコ達の影響で、何処迄、話の展開とキングネスとミシュラーナの状況が変わったか如何かも見て欲しい。

…。

…作中でも言及しているが、『泡沫夢幻蜃影〜』でシロッコが来て居る服は、仄暗いエリアに廃車としてあった『地球連邦の戦車（61式戦車）』内で見つけて拾った物。…デザインからして、特注品の様だが……。…本当は、「…第M08小隊野戦服にすれば良かったかな……？」…って思ったけど、…ほら、性格的に合ないし……、…彼奴、陸戦した事無ェし……。

…。

…ロジャーの場合は、全部、自前。…普通に、高級仕様だから、キリコがギルガメス軍から貰った耐圧服程では無いけど、着心地と耐久性能は相当良い筈だと思う。

…。

…それと、今回、ロジャーは、ポマードで髪をセットして居ない。…彼にはポマードのブランドに拘りがある。…なので、「…私は、特定のポマードじゃないと嫌なんだ。…無いのか？…じゃぁ、髪型を固めない事にしよう。砂糖で固めるなんて原始的過ぎる。」…と言う成り行きがあったりした。

…。

…繋がる版表紙でロジャーが右手で持ってるハンバーガーには、トマトが入って居ない（…尚、Fresh!作中のハンバーガーには、ちゃんと、トマトが入って居る）。

…。

…ロジャーは、ルアーとラバーロープの扱いが、カワセに匹敵する程巧い。…次いでに書いて置くと、ロジャーには大食いと言う設定あるけど出せなかった。

…。

…（※本編・原作の時点でだが）服装と靴にまるで変化無く、散髪代ケチって髪伸びただけ（※キリコの場合）。

…。

…一年戦争とシロッコの関係性を描こうとして、…物の見事に、上手く行って無いのは申し訳無いです（マジで）。

…で、何時か、一年戦争とZガンダム&ZZガンダム新規キャラ勢（特にジェリド）の関係性を描きたい。…其れと同じ様に、エルガイム、レイズナー（※実は後者をやるのあんまりする気無い）とのクロスオーバーモノ（※機動戦士vs重戦機、機動戦士vsSPTと言う逆襲のギガンティス感覚で）、マウアー、シロッコ、ジェリド、ガルマ生存ifも描きたいな（※どうせ言うだけ）。

…ぼちぼち、スーサイド トライアッド以外のビッグオー小説も描きたいですね（※…ジャンルは、多分、ギャグ小説です）。…後、エルガイム、ボトムズ、ドラグナー、ダグラム単体の奴も良いでしょうか？

…ロボットモノでは無いけど、コットンの話も、コットン単体で描きたいと思っております。アプリとタクートの事もあるし。…其処迄、…寿命と体力が追い付くか如何か、…さて、一体、如何なる事やら？

…、

…星の桃玉、HxH、格ゲージャンルから離れてしまい、大変申し訳無いです。

…。

…シロッコの靴は服と同じ様に拾った戦車兵の物で、ロジャーも其れと似た様な長靴（但しWW2米軍モチーフの物）を履いている。

…。

…シロッコの没服案に、呪術廻戦の伏黒甚爾に似た物があった。…没にした理由は、ガンダムらしく無いから（※…幾ら、シロッコらしくても……）。

…ガンダムらしさを追求するなら、…堂々と、『モビルスーツ（MS）』出せ！…って、話なんですけどね（※動かす自体が無理）。…其の点、『AT（アーマードトルーパー）』…って凄いよね、PRL液（と其れの代替品）があれば、何処でも動かせるのだから（※地味に恐ろしい）。

…。

…拙作と言うか本作のシロッコは、昔（本人的には若きの至りで）シャア・アズナブル（の専用乗機）とギレン・ザビに憧れてた。…だから、あの『名』演説をはっきりと覚えてたし、クワトロ・バジーナと言う人の前で、「…ニュータイプの成り損ないめが！」と莫迦にしたし、その（ジオン屋と言う）家号を盾にするハマーン様が嫌い。

…だけど、ザビ家で誰が一番推しですか？と訊くと、堂々と「ドズル」と答えます。其う言う人です。

…。

…『蜃影』は、シロッコの過去回想と一部後書きだけ読むのも、オススメ。…彼処等辺だけ何故か、無駄に凝ってる（自画自賛）なので（苦笑）。

…。

…戦闘のプロと聞いて、『剣鉄也』を思い出した者、（※素直に挙手）。

…。

…ロジャーとシロッコの身長は、両者共に180cmだが、横幅が違うので、並べてみると色々と面白いゾ（※体格も違うので益々）。

…。

…本当は、『蜃影』も、もっとRTAプレイ的に手短に終わらせる（長くて四万字）つもりでしたが、ロジャーとシロッコと言う名の味方が遅延行為しまくる鎖マン（屑）と言う身も蓋も無い状況になってしまったので、執筆終盤、登場人物変えしての再走を考えて居ましたが……（結局、しませんでした）。

…。

キリコ・キュービィ（20）※引率の先生に引率されるロジャー・スミス（25）とパプテマス・シロッコ（26）には我ながらだいそーげんww

…。

…ナタ・デ・コットンには、戦闘面だけでは無く、生活面でも、『シルク（達妖���族）』は必要だって『蜃影』執筆中に思い知った。

…。

機体性能の文章書いてて思ったんですけど、此のゲーム（海腹川背シリーズ全体）って体格良くて、体重重い方が、ゲームを進め易い、有利じゃありゃぁせんか？…と言う訳で、お前も筋肉ムキムキ体重だけデブゴリラになれ、矢張り、お前は筋肉ムキムキ体重だけデブゴリラになれ。海腹川背（猗窩座殿並）。

体格良くて、体重重い方が敵に吹っ飛ばされないし、ラバーロープの跳ね返りも振り子も作り易い。その代わりに、ロケット・ジャンプしても、あんまり加速を得られないと思うけど。まぁ、彼奴等なら、普通に川背以上に加速出来るよね。全部『根性』で。 ※根性で加速する男達の図（※そんな絵無いですし、描きません）。

…。

…終盤のあのシーンは、カワセをタンクデサントならぬアーマードトルーパー、ATデサントしてる。彼女、シロッコ機の上に乗せられてます。

…。

…『マホロア トワイライト二部作』と『スーサイド トライアッド本編』が、未だ、出来ないの本当に申し訳無いです。…日々に余裕が無い、体調が本当に悪くて、良い展開が思い浮かばなくて、中々描けていません。

…昔だったら、三週間も掛けずに全部完成、書き切れて居たと言うのに、未だ、情けなく、全然描けていない事を、如何か御許し許し下さい。

…『泡沫夢幻蜃影』にリソースを費やす位なら、マホロア トワイライトを完成させておくべきでした。

…因みに、『泡沫夢幻漸影』の方は実質執筆期間三日、『泡沫夢幻蜃影』は、丸々一ヶ月〜一ヶ月超掛かって居ます。

…。

…『泡沫夢幻蜃影〜』は『呪術廻戦』要素が強いが（此れを読むのは、中年層以降の方が多いだろうけど）、其れは、万が一このSSを読む事になった若い人にも分かり易くて良いだろう、…と筆者が判断した為。

…。

…あの四人（とカーリー出したらカーリー）居ると一気に、海腹川背じゃなくてメタルスラッグ3（至高の神ゲー）になる。鬼畜激烈難易度、特盛ボリューム、硬派世界観、初見殺し、訳分からん展開、多種多様要素過多、超級者向け、…正にメタルスラッグ3（※混乱）。…例え此れが洞窟物語でも、何れ必ずメタルスラッグ3になってる（※確信）。

…。

筆者が一番好きな設定（※閲覧注意）

獣人の間では余興として、人間（ヒト）を公衆の面前で裸に剥くと言う辱めもよくあった。…彼等曰く、「…『裸猿（はだかざる）』は裸が一番御似合い。」…だと言う。

……。

…まるでレイズナーのエイジみたいですねぇ！（何か違う）。

…。

没登場人物

本当に案だけ 適当

サンライズアニメ縛り枠

シャア・アズナブル（機動戦士ガンダム他）

ジェリド・メサ（機動戦士Zガンダム）

カミーユ・ビダン（機動戦士Zガンダム他）

クリン・カシム（太陽の牙ダグラム）

マイヨ・プラート（機甲戦記ドラグナー）。

…本編執筆後半〜末期の時に、本編自体が冗長に長く成り過ぎて、…いっその事、据え置き枠キリコとジェリドとクリン（かカミーユ）で描き直そうと思った位（※…此の面子なら、高確率で長引かない筈なので……）。

…本編が此処迄長くなった戦犯は、ロジャーとシロッコだってはっきり分かんだね（迫真）。

参戦=レギュレーション違反枠（理由付き）

五条悟（呪術廻戦）

理由:話にならない

夏油傑（同上）

理由:上に同じ

…男ばっかりで草（※…とは言え、当然の様にウェイン兄弟出されても読者全員困るのは知ってる笑）。…更に、機体（キャラ）増やせば増やす程R-TYPE FINALとR-TYPE FINAL-2染みて行くの大草原（※何れBazooka以降はそうなる運命・さだめの気もするがww）。

…。

『虚言の魔術師と幻影旅団シリーズ』

…拙作『異宇宙〜（Tbf.）』で、クロロ達が、露骨にイカタマを魔法が使う魔獣、只其れだけの動物として見下してるのは、今も未だ、自分達が凄まじく部外地域の住民から虐げられ、差別されて居る反動（…皮肉だよね）。

…。

※胸が悪くなるので注意

…後に、ローアとマホロアから『クロロ団長達はとある王族の宝を奪いに行った船ごと沈んで、死んだ』って聞いたら、ハルカンドルディ達とメタル ジェネラルは、旅団を仕留めた相手についての詳細が分かった時には、旅団を仕留めた彼等を『害虫の駆除者（Pest Controler）』として感謝したとか（何とか）。

そして、「…ザマァww！！！！！！盗賊風情が！！！！！！！ハルカンドラを荒らしたから其うなったんだ！！！！！！」と冷酷に吐き捨てたけど、其の態度に、マホロアとローアとランディアが憤慨したみたいな、更なる後日談ある。…胸の悪くなる話だが一応書いて置く。

…。

[keito-senn]

【彩蛋】Always Same Love【人设汇总】[萨路/艾路/乐队paro]

作者：〆鯖 Pixiv id=7282402

【注意】 此为故事完结后的设定 建议看过正篇之后再阅读 萨路&艾路大前提

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○「ASL」结成1年后设定

※现在可以确定已经完全取回「前世记忆」的只有ASL，其他人程度不一或者说还没决定 ※大部分是写着好玩（但是充满了爱) ※中二臭注意 ※今后可能会也可能不会增加 ※艾路·萨路·ASL大前提的船长爱设定

还有对于萨奇的待遇这里先道个歉真是对不起

＊＊＊

◎摇滚乐队「ASL」（所属事务所：红发)

原「AS（ASCE）」主唱艾斯和萨波与「ONE PIECE」融合后诞生的3主唱·6人组摇滚乐队 主唱有三人之多的摇滚乐队十分少见，光凭这一点就已倍受媒体注目 因为路飞的强烈愿望，现在也有在重录和翻唱「AS」以及「ONE PIECE」时代的歌 接到的CM和电影主题曲的委托很多 每年都有海外巡演计划 作词作曲有时是谁想来谁来，有时是三个人一起，各种情况都有（索隆当然也有份) ※因为有前世义兄弟的记忆，经常会有「哥哥」「兄弟」「弟弟」等发言，不过三人没有血缘关系

▼「ASL」成员

○路飞（20）主唱/和声 天真烂漫有着耀眼笑容的偶像般的存在 极富特征的通透歌声甚至被称为「神之歌声」 担当主音的情况比较多 擅长的嘶吼是fry scream 因为体形娇小所以要用全身的力气发声是他的特点 童年在国外度过，所以擅长英语读写和发音（不这样设定的话不好让他唱英文歌) 最好能喜欢嘶吼 虽然也喜欢抒情歌，但果然还是更喜欢能让大家都嗨起来的开心的歌 要说抒情歌的话还是最喜欢萨波的！ 虽然也会作词作曲，但「ASL」组成之后几乎全部交给哥哥们了 不过偶尔冒出无论如何都想唱的曲子的灵感的时候会自己写出来，时常就会变成百万销量的热门，哥哥们私底下都觉得「真不是他的对手」 目标：想试试写情歌和唱情歌 最近的烦恼：艾斯和萨波（意味深)

○艾斯（23）主唱/和声/吉他 路飞主音的时候负责和声比较多 喜欢激烈的摇滚，也主要负责作词作曲 能演奏各种乐器，也会指导索隆他们 擅长的嘶吼是growl 虽然不嗜烟，但作词作曲遇到瓶颈的时候会抽 如果在路飞旁边抽烟的话后脑勺会有被萨波捏爆的危险（技名不明） 有时会有点病态但可以被路飞的爱治愈 最近开始和路飞与萨波同居每晚都很幸福 目标：不让路飞难过，还有让「ASL」成为世界第一的摇滚乐队 最近的烦恼：指导索隆他们的时候闹别扭的路飞太可爱了受不了

○萨波（23）主唱/和声/吉他 自从路飞担当主音以来经常负责和声 进而变得很少担当主音 与之相对，路飞或者艾斯容易唱错歌词的地方会率先负责 因为心灵手巧基本各种乐器都精通 不擅长嘶吼 擅长抒情歌，也经常作词作曲 不喜欢艾斯和山治抽烟（尤其因为艾斯是主唱所以很担心） 怒气达到峰值的时候经常会猛捏艾斯的后脑勺（技名不明） 最近开始和路飞与艾斯同居每晚都很幸福 目标：不让路飞难过，不留遗憾地尽全力认真对待「ASL」 最近的烦恼：发动央求自己唱「AS」时代的歌之攻击的路飞太可爱了无法呼吸

○索隆（22）吉他 想成为世界第一的吉他手 有过接受鹰眼特训的经历 酒豪，在live当中也会喝酒 禁欲派 单纯地尊敬着三位主唱，为了能够展现不辱「ASL」之名的吉他而不停锻炼 兴趣是锻炼肌肉 和好女色的山治性格不合，关系也不好 从来没被周刊杂志爆过料，完全是绯闻绝缘体 目标：世界第一的吉他手 最近的烦恼：总感觉口里空空的像少了点什么 （→试着在嘴里含了个口琴好像就安稳了→听说这事的山治说「就该去含个奶嘴」→变成一场恶战）

○山治（22）贝斯 因为是女权主义者，对待女饭的方式备受好评 接受了本应是声乐指导的伊万柯夫的谜之特训，成长为数一数二的贝斯手 酷爱抽烟，在路飞旁边抽的话经常会被萨波骂（艾斯是后脑勺被猛捏） 喜好女色，常被周刊杂志爆料，但是被爆太多次大家都已习以为常 本命是经纪人娜美桑 接受电视采访的时候，本是个人兴趣的料理被做成了特辑，现在作为料理人也很活跃，还出了书 在海外巡演等等怀念故乡料理的时候或者路飞要吃夜宵的时候也会亲自下厨 目标：和全世界的女性交往，不对是要成为能俘虏全世界女性的贝斯手 最近的烦恼：亲手给路飞做饭的时候萨波和艾斯总来找碴烦死了

○弗兰奇（30）鼓手 「ASL」最年长可靠的大哥 墨镜是必需品 自己和他人公认的变态鼓手 以演奏中反正也看不见为理由下半身永远只穿一条三角裤 对发型异常执着，曾有一次因为决定不了发型所以没能赶上正式演出，被当时的经纪人萨波狠狠K了一顿 很有男子气概但爱掉男儿泪 各种乐器都能演奏，擅长打击乐 把路飞当做可爱的小弟（但说出来之后不知为何引发了萨波和艾斯的强烈对抗意识） 目标：获得女性粉丝 最近的烦恼：路飞生日的时候送了他刚脱下来新鲜出炉的三角裤当做礼物却差点被萨波杀掉

▼「ASL」的后援者们

○娜美（20）经纪人 为了负责「ASL」而从夏威夷回来的能干经纪人 以前是「ONE PIECE」的初代经纪人 因为和「ONE PIECE」共事太开心，所以不想照顾其他乐队，对路飞他们很是留恋 目标：向全世界推销「ASL」 最近的烦恼：只要一有单独给路飞的offer艾斯和萨波就要对工作挑三拣四麻烦死了

○乔巴（19）救护长 红发事务所专属的年轻名医 经常陪同「ONE PIECE」（现在的「ASL」）巡演，对常常发烧的路飞很挂心 自从成为「ASL」专属医生之后也负责他们的健康管理 对夸奖没什么抵抗力 目标：成为「ASL」的大家的万能药 最近的烦恼：各种意义上都让路飞劳累的艾斯和萨波的暴行（主要是夜晚）

○乌索普（20）专属Staff 「我和那个『ONE PIECE』的主唱是好友！」说了这样的谎之后没有退路而去做了staff，但呆在找回记忆的路飞身边久了自己的记忆也恢复了 然后成为了真正的好友 现在是「ASL」专属的器材staff，跟着他们去世界各国巡演 目标：在幕后支持路飞的活跃，成为他的助力 最近的烦恼：太害怕萨波和艾斯以至于无法回应路飞的HELP！求救信号的自己太没出息了（主要是夜晚）

○罗宾（30）总经纪人 统筹管理红发事务所所属全部经纪人的最高权力者 以毒舌著称 对变态毫不手软（例如弗兰奇和弗兰奇，还有弗兰奇） 喜欢可爱的东西所以也喜欢路飞 和经纪人娜美关系最好 梦想是环游世界，所以经常跟着「ASL」去海外巡演（未经社长允许） 通晓多国言语，作为翻译也在发光发热（路飞他们只会说英语） 前世的记忆似乎已经回来了 目标：去看世界各地的历史遗迹 最近的烦恼：路飞的「就用这种感觉讲」这样模糊暧昧的表现究竟该怎么跟外国人翻译

○布鲁克（90）制作人 座右铭是「生涯现役！」的老爷爷 过去曾是作为Soul King君临艺能界的幻之艺人 现在已引退，作为制作人致力于培养有前途的艺人 特别看好路飞他们，像爷爷一样支持着他们 可能比社长香克斯还有权力 目标：给予次世代以梦想 最近的烦恼：本是开玩笑说想看看路飞的胖次结果触发他身边的人形防御系统差点渡过三途川（已丧失事情前后的记忆）

○香克斯（39）红发事务所社长 看中了当时还是新人摇滚乐队的「ONE PIECE」或者说路飞的唱功，强行让他们加入了事务所 似乎过去曾是名为「红之禁忌」的传奇摇滚乐队的主唱（因为是路飞从喝醉了的香克斯那里听来的所以具体情况不明） 自己和他人公认的音乐狂，只要是自己看上的就会拼命追求 因为频繁翘班去看live，经常被副社长本薅头发 目标：让事务所的孩子们成为能登上世界舞台的艺人 最近的烦恼：发量变稀少了

○本（40）红发事务所副社长 被社长困扰的能干副社长 客户经常会有「这个人是社长吧？」的错觉（而他既不否定也不肯定） 经常和娜美一起喝酒互相抱怨上司 目标：脱·中间管理职 最近的烦恼：社长（真的是）

○雷利（年龄不详）声乐指导 红发事务所专属的声乐指导 年龄不详的大叔 似乎和艾斯的父亲认识 看好路飞的音质，和伊万柯夫一起担任声乐指导 最好是能把路飞看做自己的爱徒，被萨波和艾斯警戒 目标：让徒弟们意识到自己的「极限」，然后帮他们实现超越 最近的烦恼：一和路飞亲昵就会被萨波和艾斯拼命针对

○伊万柯夫（年龄不详）声乐指导兼造型师 由于本人的强烈意志故而年龄不详 在艺能界颇有权力的谜之人妖女王 本来是革命事务所的声乐指导，但认为路飞将来有望所以毛遂自荐 后来才知道路飞是自己所属的革命事务所的社长龙的儿子 也兼任发型师，因为事务所的关系无法和路飞他们共同行动，所以已把妆发造型的技法传授给爱徒冯·克雷 目标：创立人妖王国 最近的烦恼：挑选PV拍摄服装的时候出于好玩让路飞穿了女装，结果萨波和艾斯双眼通红猛竖拇指好可怕

○冯酱（年龄不详）造型师兼化妆师 本人曰「人妖才不在乎年龄！」 意外地有前世记忆（不然怎么会管没戴草帽的路飞叫「小草帽」呢！） 和路飞是死党的人妖造型师 live时给路飞（此处重要）化妆的时候是最开心的，会感到很有意义 负责「ASL」全员的造型 伊万柯夫的爱徒 目标：最大限度地展现「ASL」的魅力 最近的烦恼：给路飞穿宽松的背心萨波就会发火「rt都要被看到了！」给他穿紧身背心艾斯又会发火「rt都要透出来被看到了！」

○巴托洛米奥（24）路飞的死忠粉 职业不明（八成是兼职打工）的死忠路飞宅 从「ONE PIECE」出道前（路演等）就开始崇拜路飞的超骨灰级粉丝 当然也是「ASL」的粉，但本质还是对路飞的爱与憧憬 其实路飞左脸上出现伤痕之后闹得最凶的不是路飞本人不是萨波不是乐队成员也不是社长而是这个人 其实路飞在live中体力耗尽时最慌张的不是萨波不是乐队成员也不是staff而是这个人 路飞前辈亲卫队队长（官方） 不知使出了何种手段只要是路飞出场的fes或者个人live他都绝对在场（而且神奇的是也绝对会被媒体拍到） 电视节目、广播、CM绝对都会录下来并且正坐观赏 因为是善良的粉，对路人粉也比较亲切，拥有把别人安利进亲卫队的技能 最好是前世和路飞交换过义子杯的6个小弟全都进了亲卫队 最近企图把在同一个地方打工的贝拉密也拉进来（已经让他一只脚进坑了） CV：森久保祥太郎（此处重要） 目标：拿到路飞前辈的签名 最近的烦恼：只有萨波大前辈和艾斯大前辈不肯承认「路飞前辈亲卫队队长」的官方地位

○汉库克（31）大牌女星支持者 艺能界当家花旦 有点纠结要不要让她有前世记忆，总之暂时先未定 在「ONE PIECE」出道前是出名的讨厌男人的女星，由于把男粉丝贬斥得非常厉害而引发反感，遇到粉丝施暴差点造成伤害案件 路演回家偶然经过的路飞把犯人揍飞搭救了她，于是一见钟情 不管路飞是不是无名艺人自从成为其支持者之后在各个方面都支援着路飞 最好是能在知道萨波和艾斯是路飞的恋人后表现出对抗意识 目标：嫁给路飞 最近的烦恼：路飞身边的人形防御系统

○薇薇（19）外国友人 路飞在海外度过童年时结交的好友（后来知道是隐藏身份的某国公主） 虽然喜欢路飞，但不是恋爱感情 在路飞进行海外巡演的时候与他再会 最好能让路飞来本国巡演的时候住在王宫，或者让他把王宫当作live会场之类 目标：成为了不起的公主 最近的烦恼：父亲替自己寻找的相亲对象之中也有路飞，非常害怕这事会被萨波和艾斯知道

＊＊＊

◎摇滚乐队「Phoenix」（所属事务所：白胡子）

去掉艾斯后的「ASCE」中加入了拥有吉他经验的以藏（原经纪人）而诞生的4人组摇滚乐队 主唱·马尔科的唱功太强（艾斯已经完全没有立足之地），即使才刚出道也被当成「ASL」的竞争对手 不过实际上两个乐队的成员关系一直很好 新的经纪人是以顽固著称的乔兹 大家前世的记忆都在一点点恢复的样子

▼「Phoenix」成员

○马尔科（年龄不详）主唱/吉他 在作者心中是被认为唱功仅次于路飞的名主唱（中之人基准） 所属事务所的社长·白胡子对他有恩，他内心发誓一定要成为世界第一的摇滚乐队来报答 官方年龄不明，所以姑且当做比艾斯大比香克斯小 目标：向老爹报恩 最近的烦恼：因为艾斯老是发一堆路飞的照片过来导致流量超标经常会被限制网络速度（难以理解）

○以藏（年龄不详）吉他 经常被问是男是女，当然是个堂堂大男人 喜欢和服，还是经纪人的时候拍摄PV时的执念就很强 有吉他经验，也挺喜欢马尔科他们，所以很愉快地加入了 官方年龄不明，所以姑且当做和马尔科同龄或者小一些 目标：驾驭引导「Phoenix」 最近的烦恼：不知不觉增加了很多男性粉丝

○比斯塔（年龄不详）贝斯 我是不会说只是因为想加入白胡子海贼团的主要角色于是想到了这个人所以就让他当了贝斯手的 虽然也想到「啊，还有哈尔塔来着」不过「Phoenix」少掉艾斯之后还是想把它变成一支大叔味浓厚的乐队所以就这样好了，就是这种随便的设定什么的我也不会说出来的 还没把握到他的说话方式所以就不让他怎么开口这种事我也不会说出来的 官方年龄不明，所以姑且当做和马尔科同龄或者和香克斯差不多 目标：成为有存在感的人（为了作者好也拜托原作了） 最近的烦恼：不管在不在场都说不上话（对不起）

○萨奇（年龄不详）鼓手 只在同人作品里见过他说话和行动所以就按那种感觉来塑造角色了（法棍面包头擅长料理的大叔经常拿艾斯开玩笑然后被马尔科训的搞笑役法棍面包） 什么嘛结果还是法棍吗 会说话的法棍 官方年龄不明，所以姑且当做和马尔科同龄 目标：成为世界第一硬的法棍 最近的烦恼：法棍说太多以至于完形崩坏

＊＊＊

◎摇滚乐队「corazon」（所属事务所：唐吉诃德）

这里想设定得用心点 大概唐吉诃德不是音乐事务所而是演艺事务所 所以应该也会有很多那种工作 不过感觉会是有点糟糕的事务所 当然社长是多弗朗明戈，副社长是维尔高 关于前世的记忆，最好是只有明哥和罗有想起来 光是想象一下因为明哥而变得不幸的柯拉桑，还有知道情况想要做些什么的罗就好开心 估计是罗想用做摇滚乐队赚的钱赎回柯拉桑自由之类的感觉吧（好随意） 现在在想的是，为了把经纪人罗西南迪从这个事务所解救出来，罗他们作为新人乐队开始活跃的这种感觉的设定（��随意） 大概会有谁来写给我看的吧（只能这么相信了）

▼「corazon」成员

○罗（26）主唱 各种未定 最好是有前世记忆 但是不觉得有想起路飞来，或者想起来也故意不说 最好现在也还是受过柯拉桑的恩 虽然对音乐活动没什么兴趣，但应该会为了把柯拉桑从事务所和多弗朗明戈手里解放出来而非常努力地去做摇滚乐队 但其实估计柯拉桑才是唱歌最好的吧（中之人基准） 大概在那之后会和路飞联盟，然后又把明哥踹出了艺能界，肯定是（虽然我不会写） 目标：把柯拉桑从多弗朗明戈手里救出来 最近的烦恼：因为柯拉桑没有前世的记忆，所以本人基本上没什么危机感

○佩金（年龄不详）吉他 各种未定 知道罗的音乐活动的目的 官方年龄不明，所以姑且当做和罗同龄 最好是能在和罗一起活动的时候逐渐恢复记忆 总之把罗称为「captain」 目标：救出captain的恩人 最近的烦恼：一吃三明治就会被captain用能杀死人的视线瞪着

○夏奇（年龄不详）贝斯 各种未定 知道罗的音乐活动的目的 官方年龄不明，所以姑且当做和罗同龄 最好是能在和罗一起活动的时候逐渐恢复记忆 总之把罗称为「captain」 目标：成为captain的助力 最近的烦恼：一吃热狗就会被captain威胁「用屠宰场给你换成饭团如何」，完全不懂他想干嘛，认真的在担心「这个人真的没问题吗」

○贝波（年龄不详）鼓手 虽然各种未定，但我知道估计是属于最好别深究太多的类型 一年365天永远穿着白熊玩偶服（根据罗的指示） 在大夏天的live中晕倒的次数两只手也数不过来（但是严禁脱掉） 最好是尽管没和任何人说过但有前世记忆，悄悄地支持着罗 想象它在live中的样子总是会想起SEKAI NO OWARI的小丑（世界末日，一个霓虹乐队，其中一名成员永远带着小丑头套） 目标：全力支持captain 最近的烦恼：好热（深刻）

＊＊＊

今后能增加的话就好了（说的像是别人的事） 有没有谁能来写写呢（四处张望） （↑一同张望）

○有空想写的捏他一览（果然最后也没有写） ·艾斯和萨波的情歌对决 ·冯酱的暴行 ·路飞单独去上的电视节目 ·感冒喉咙痛的路飞 ·革命事务所的克尔拉

总觉得好像变成了海螺小姐的次回预告似的不过真的各种未定。

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以上！

[hidekigogo]

先日の梅屋敷商店街での麻辣麺セットが自分的に不発だったので、今日は蒲田駅西口の四川料理兄弟にてランチ。寒いので辛いものが食べたくなった次第。 ランチメニューの中から今日は、肉の激辛水煮（水煮肉片）をオーダー。800円 出来上がるまでの間にサービスの水餃子食べ放題で待つ。 豚肉がとても柔らかい。その下に豆もやし。メニューの写真にはパクチーが乗っているけど実際には無かったのが残念。 豆板醤と辣油、粗挽きのとても辛い唐辛子で炒めている感じで、食べた瞬間に汗が吹き出る！ 肉のみを最初に食べたときなんか物足りないお味でしたが、皿の底に溜まっているソースを絡めると塩分がいい感じに合さってうまい。ただ、唐辛子のほうが強いね。 そしてご飯もうまい。おかわり自由だけど今日はパス。辛い食事できたし今日のランチは満足でした！ #四川料理兄弟 #工学院通り商店街 #蒲田 #蒲田西口 #肉の激辛水煮 #水煮肉片 #ガチ中華 #中華料理 #lunch #蒲田ランチ (工学院通り商店街) https://www.instagram.com/p/CotdLp6SevL/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[shukiiflog]

ある画家の手記if.85−+　名廊雅人/直人視点　告白

直子にないと言われた育児の能力が僕にあるのか、直子より意識が少しはっきりしているように装える、その程度の差しかないこの僕に。

あの日、直人に言った言葉ーーー嘘をつくな、と。それは直人の中に深く刷り込まれるようにして全身に浸透し��しまった。 相手が言葉のどの部分を重く受け止めるのかは分からない。ただ、直人はあれ以来、必要以上に嘘をつくことができなくなった。 適当に流すなり誤魔化していいものを、そのままを口にしてしまうようになった。 それが相手を傷つける結果になったり自分にとっての敵を増やすことに繋がろうと、それより遥かに嘘をつかないことのほうが直人の中では重要であるようだった。 僕にはそれを歪だと叱り飛ばすことも愚行だと一蹴することもできなかった。無理に改めさせれば直人の精神がもたないことを意味しているのかもしれなかったからだ。 ただ引き金を引いた者として、親としても、最低限の躾に留める以外なかった。 嘘をつけないのなら思ったことを軽々しく口にしてはならない、慎み深くありなさいと。僕に言えるのはいつも至極当たり前のつまらないことばかりだった。

「兄さん」 夜中、小さな明かりをつけてベッドの上で本を読んでいた僕の部屋の扉を少しだけ開けて、隙間から直人の目が僕の顔をじっと見つめていた。 「直人　おいで」 本を閉じて部屋に招くと、パジャマを着た直人はベッドの横までやってきた。 「眠れないか」 「うん」 直人は僕が布団を少し持ち上げてやるとベッドの上によじ登ってきて布団に潜り込み、僕の横に小さく丸まって寝た。直人の体に布団をしっかり掛け直すと、明かりを消して僕も一緒に目を閉じた。 ４、５時間の睡眠で事足りるから僕は昔から大して眠らないが、直人はよく眠る子供だった。 それがあの日を境に、直人は僕以上に眠らなくなった。この年齢から睡眠薬を常用させるのはあまり良くないかと思い、なるべく眠れるように気休めにホットミルクを飲ませたり適度に日光に当てて環境を整えてやる程度で、医者に診せたりはしなかった。 僕の判断が正しいかは分からない。誰にも分からないだろう。

＊＊＊

僕は小学校に上がる前の直人を保育園や幼稚園や、僕や名廊の人間が定石のように通ってきた西蘭の幼稚舎に行かせることをしなかった。 教育や発達の面からみても同年代の子供たちと触れ合わせてやるべきなのだろうが、直人は全く手のかからない子だった上に、少し家が離れてはいるものの比較的近所に近い年齢の子供たちがいないわけでもなかった、直人はそういう歳の近い子供たちと遊んだり共に過ごすのが苦手なようだった。 その頃の僕はどんな形であれ教育というものすべてに払拭できない疑念のような何かを抱いていた。翻って自分の育児への猜疑心と表裏一体だったのだろうが、僕にも焦りがあったのか、懐疑は安らぎだった、疑うことはいつもあまりに容易かった。 直人は言葉も早く、文字や数字も幼いうちに覚えて小学校に上がる前には漢字を学んでいた。見ている限り視覚処理に強い体質を持って生まれたようだが、数字という概念や抽象化されたものへの飲み込みも随分と早い。そういうものへの理解の年齢は９歳前後が平均だ。 僕も少しは教えたが、理人の教え方が上手かったのだろう。直人と僕の二人きりの家に、弟の理人はよく顔を出しにきた。

「兄さん、明日直人を連れて動物園に行ってきてもいい？」 理人が笑って切り出した。僕たちは直人が眠ってから遅い夕食を食べていた。 「お前…、次の学会までもう日がないとか言っていただろう」 「それは平気、やること終わって俺も時間あいちゃった。直人も好きな動物が一匹でも見つかったらいいと思わない？ 同世代の子に関心なくても生き物は好きみたいだよ」 「生き物？」 「川に連れてったらカニとか捕まえてくるし、このあたりの猫をよく追いかけ回してるよ。かわいい」 屈託のない笑顔で直人のことを語る理人はいつも嬉しそうだ。 自分の教えることをよく吸収して興味深い素朴な疑問を抱く直人は幼いながらにもう優秀な学者候補であり教えがいがある、でもこの家にいるだけでは自分が教えてあげられないものの方が膨大すぎる、思考力は四角四面の勉強とは無縁そうな遊びから授けられるものだ、と。 そういう考えは僕にも理解できるものの、仕事でなかなか時間をとってやれない、僕のかわりに直人の相手をしてくれる理人には随分助けられていた。 早く銀行勤めから家でできる投資やコンサルタント業に仕事を移行させていこうと考えていた。それまでは理人の力も借りるべきだろう。 「俺より兄さんのほうが本家からの資金援助を受けるべきだよ、直人の養育費も含めてさ。ほんとうに優秀な人材って兄さんが思うほどあちこちに簡単に転がってるものじゃないんだからね」 理人は事あるごとに僕が本家から半ば見限られたことへの不平を言っていた。 「お前は昔から僕を高く評価しすぎだ」 「そうかなぁ…銀行に務めたのだって堅実な生活のためでしょ？他にいくらでも才覚を発揮できる分野があったのに…」 納得のいかない顔で料理を切り分けている。

堅実な生活。せめてあの子に金銭面での苦労は生涯させまいというだけだった。直人を放置してでも追いたい何かが何もなかったともいえる。そして僕に親としてできるのは金絡みの、その程度のことだった。 もともと僕に父親の真似事など不向きにも程があった。直人に対して僕はたった一人の家族としても父親としても兄としてもあまりに冷徹で無関心なのだろう、少なくとも周囲からはそのように見られていた。 どれだけ深い愛情を抱えていようと直人に伝わる必要はなかった。あの子を守るために小賢しく立ち回り、本家の敵を惨いやり方で潰し、必要であれば追い込み殺す、それらの理由を直人に起因させ浴びせかけることが僕には我慢ならないほど卑劣に思われた。当時の僕はそんな風にしか考えることができなかった。 直人は僕から愛されていないと感じただろう、幼い子どもにとってそういうものがどれほど重要か分かっていながら、僕は直人に厳しく接することしかできなかった。僕の歪みが直人をこの世に産み落としたことに、どこかでは気づいていたろうに。 翌日、直人は理人に連れられて外出して、クジラのぬいぐるみを大事そうに抱いて帰ってきた。 「ホエールウォッチに変更したのか？」 理人に聞くと、直人はぬいぐるみの中から一つを選べず動物園にいなかった動物を買うことにしたらしかった。 「それにクジラが好きなんだって、大きくて兄さんと似てるからって言ってたよ」

直人は理人によく懐いていた。 僕としてもそれは嬉しかった。理人は明るく天真爛漫で僕とはまるで違ったから、直人にはああいう人間も身近に必要だと思った。 直人は生まれてこのかたほとんどの日を僕と家で過ごしていたが、直人が自然に使いはじめた一人称は「俺」だった。テレビもつかない静まり返った家で外部からの情報が入ってこない以上、書物か、理人の影響だろう。 疑うことが安らぎになるような自分を寂しい人間だと無意識に嘲笑することに疲れたタイミングで理人はいつも僕に寄り添ってくれた、幼い頃から。 僕は理人に対してだけ、完全に注意を怠っていたし、昔から意識的にそうあろうとさえしていた。信じたいと願える数少ない人間の一人だった。

＊＊＊

今の直人の一人称は「僕」だ。 あの日から、急に変わってしまった。おそらく僕の真似なのだということは言動の端々の変化でも見てとれた。 僕の隣に小さくなって眠った直人の体を布団の上からさすってあやす。ようやく少し眠ったと思えば声もたてずに静かに泣き出す。大人しくて穏やかな子ではあったがこんなにしょっちゅう泣く子ではなかった。

あの日、僕は誰より愛していた人を切り捨てて直人を選んだ。 僕の静かな決断と決別を目の当たりにした直人も、僕と生きる道を選んだ。ただ幼すぎて手段がなかったのだろう、直人のそういう想いは僕と歪に同化していくような形をとった。 真実かは分からない、ただ僕は直人を選んだしこれからも愛すだろう、死ぬまで、直人のために必要ならどんなことでもするだろう。 それらをせめて直人本人に悟られずに終わらせることができれば…そこが僕の人生の僕なりの及第点かもしれない。 僕が最期に選ぶのも直人だろう。今ではないというだけで。 明日から、僕は自分の一人称を改める。この齢の男児が真似するには少し抵抗感のあるだろう「私」に。 直人が僕になってしまうのなら、僕は別のものになろう。直人の中で僕と自分の境界が曖昧に揺れて壊れることのないように。

名廊理人視点

（雅人／直人視点について）

[nwchina2023]

跟着总书记看中国｜像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结

今年暑假期间，广西民族博物馆迎来客流高峰。

方寸之间，一览千年。壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬，广西12个世居民族的根脉与传承、历史与发展，在这里浓缩汇聚。

游客在广西民族博物馆参观。人民网记者 朱晓玲摄

越来越多的游客沿着习近平总书记的足迹，走进广西民族博物馆参观“打卡”，沉浸式感受广西绚烂多彩的民族文化，增强民族自豪感和自信心。“我们这次专程带孩子来感受广西民族文化。”湖南省游客唐女士说。

作为我国少数民族人口最多的省区，广西居住着12个世居民族和44个其他民族。各民族手足相亲、守望相助，像石榴籽一样紧紧地抱在一起。放眼八桂大地，一幅繁荣富裕、团结和谐、开放包容、文明法治、宜居康寿的壮美画卷正在绘就。

种下“石榴籽” 开出“团结花”

2017年4月，习近平总书记赴广西考察时强调：“像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，使各民族心连心、手拉手的好传统代代相传。”

2021年4月25日至27日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在广西考察。这是27日上午，习近平在南宁市广西民族博物馆外，同参加三月三“歌圩节”民族文化活动的各族群众亲切交流。新华社记者 谢环驰摄

2021年4月，习近平总书记时隔四年再赴广西考察。考察期间，他来到广西民族博物馆参观壮族文化展，并在博物馆外同参加三月三“歌圩节”民族文化活动的各族群众亲切交流。“广西是全国民族团结进步示范区，要继续发挥好示范带动作用。”总书记的殷殷嘱托，饱含着对广西发展的美好期待。

在广西民族博物馆见到解说员李娅时，她刚接待完一拨外地游客，她说，“总书记对广西的民族历史文化非常感兴趣，十分关注民族源流发展情况。”

李娅（右）正在向游客介绍广西民族文化。人民网记者 朱晓玲摄

今年暑假，李娅除了忙着日常讲解，还多了一份培训工作。随着“博物馆热”持续升温，广西也在不断拓展民族团结进步教育路径。7月，广西民族博物馆承办了“探寻壮美家园 红领巾讲解员”公益培训班。在李娅和同事们的辅导下，50名小学生进行了为期近一个月的民族文化专题展览理论知识学习和展厅讲解综合实践训练。

“不同地区的铜鼓有着不同的风格，现在由我来讲解八大类型铜鼓……”南宁市民主路小学学生曾楚童的细致讲解，吸引了许多游客驻足聆听。能够成为一名红领巾讲解员，令她倍感自豪：“我就是一个壮族姑娘，非常荣幸能够为大家讲述家乡的铜鼓文化。”

据广西关心下一代工作委员会副主任钟水生介绍，“红领巾讲解员培训”自2019年开办以来，累计培训红领巾讲解员超3900名，通过考核并持证上岗的红领巾讲解员有3000余人。

随着一批又一批的红领巾讲解员成为讲述民族故事、广西故事的新生力量，民族团结的种子也由此在孩子们的心田生根发芽。

深化内涵、丰富形式、创新方式，广西正不断发挥好“全国民族团结进步示范区”的示范带动作用，多个“首创”“首家”为广西民族团结进步事业写下了生动注脚。

广西在全国首创爱国主义教育品牌“国旗工程”，1513个“国旗工程点”覆盖陆海疆一线，成为新时代广西各族人民守好祖国“南大门”的靓丽风景线；

南宁市成立全国首家地市级少数民族流动人口服务中心，建立362个民族之家和少数民族流动人员服务站、9条少数民族流动人员创业街，积极探索城市民族工作新途径；

柳州市柳城县古砦仫佬族乡成立广西首个乡级民族宗教事务服务中心，进一步提升民族宗教事务管理服务水平，促进民族宗教事务工作规范化、制度化……

种下“石榴籽”，开出“团结花”。长期以来，广西各族人民将民族团结融进自己的血脉，像珍视自己的生命一样珍视民族团结。融洽的民族关系一直是广西各族群众满意度最高的社会发展指标之一。

依法保障各族群众利益

击石取火、火把驱害虫、祭送布谷鸟、抹黑脸、打磨秋……随着彝族火把节的到来，8月的百色市隆林各族自治县热闹非凡。彝族同胞与五湖四海的游客围着篝火载歌载舞，共品长桌宴畅叙友情。

热闹非凡的彝族火把节。韦宇摄

打磨秋是彝族传统体育竞技活动，集力量、速度和耐力为一体，至今已有数百年的历史。来自广东的游客罗女士和朋友体验了一回纯正的彝族风情，“没想到在隆林能感受到这么传统的民俗。打磨秋时忽上忽下的感觉非常刺激。”

隆林是全国仅有的两个各族自治县之一，聚居着苗、彝、仡佬、壮、汉等多个民族，少数民族人口占79.11%。隆林各族自治县成立70年来，党的民族政策和民族区域自治制度落地生根、开花结果。除彝族火把节，苗族跳坡节、仡佬族尝新节、壮族歌会、汉族袍汤节等都是隆林知名的民族文化节庆品牌。

广西民宗委党组书记、主任李振林表示，广西始终坚定落实民族区域自治制度，坚持依法治理民族事务，制定实施4项自治区、6项设区市地方性民族法规，12项自治县自治条例和27项单行条例，出台67件涉及民族事务的政府规章和规范性文件，囊括民族民间传统文化保护、民族教育、壮瑶医药管理、少数民族语言文字、少数民族传统体育等各个领域，各族群众利益得到依法保障。

巴马瑶族自治县出台条例保护长寿资源，富川瑶族自治县出台条例保护传统村落，三江侗族自治县出台条例保护侗族百家宴，环江毛南族自治县出台条例保护凤腾山古墓群……这些条例瞄准民族文化发展中的堵点与难点，以法治护航民族地区高质量发展。

琴声“叮咚”清越，乐音婉转悠扬。壮族天琴艺术是国家级非物质文化遗产代表性项目，极具民族韵味。然而，由于传承发展意识不强、资金投入不足、后继乏人等原因，许多天琴艺术的经典曲目、演奏技艺面临着失传风险。

今年1月1日，《崇左市壮族天琴艺术传承发展条例》正式施行。该条例明确了传承人管理、乐器改良、特色村镇和街区打造、区域公用品牌保护、数字化建设等内容。自此，壮族天琴艺术的传承有了法治“护身符”。

共同团结进步 共同繁荣发展

“我的爷爷奶奶、父亲和我都是瑶族，我的母亲是汉族，我的丈夫是壮族，我们的家庭关系十分融洽。”李娅说，“像我们这样由多民族组成的家庭在广西比比皆是。”

八桂大地上，由两个以上民族组成的家庭多达163.66万户，汉族和少数民族组成的家庭、多个少数民族组成的家庭分别比2010年增长近30%和25%。

正是一个个幸福的小家，构成了广西民族团结“大家庭”。多年来，中华民族共同体意识早已在广西各族群众心中生根发芽，各民族心连心、手拉手的好传统代代相传。

俯瞰香草岭瑶药标准化种植基地。人民网 覃心摄

盛夏时节，走进来宾市金秀瑶族自治县香草岭瑶药标准化种植基地，伴着微风，阵阵药香扑鼻而来，沁人心脾。“这是七叶一枝花，这是多花黄精，那是八角莲……”介绍起种植基地里的中草药，金秀聚源中药材种植农民专业合作社理事长李富权如数家珍。

过去，大瑶山是贫穷的代表。山多地少，大多数村民只能背井离乡打工谋生。2017年，出生瑶医世家的李富权与当地瑶族、壮族、汉族的兄弟姐妹发展瑶医药产业。“如果我们能够蹚出一条路，大伙以后也能多一个选择。”

一个帮一个、一户带一户，如今他们已经通过“公司+合作社+基地+农户”的方式带领528户群众种植中草药致富。随着规模越来越大，李富权聘请了60多户来自不同民族的村民在香草岭基地务工。

乘着瑶医药产业的东风，大瑶山成了“金山银山”。“现在，各族人民拧成一股绳，共同做强瑶药特色产业。这两年，中草药足浴包走俏，有几十户村民正一起合力种植，加工瑶药包售卖。”金秀瑶族自治县金秀镇镇长肖正宇说。

团结固，则百业兴。

一碗螺蛳粉，串起了民族团结情。在柳州螺蛳粉的“基因”里，既有侗族、苗族的“酸食”文化，又有壮族等民族的“稻作”文化，还有柳州先民“柳江人”的“食螺”文化，以及现代的饮食文化。

村民们在种植基地里采摘豆角。融水县委宣传部供图

各族群众共同团结奋斗创造出螺蛳粉的传奇，而螺蛳粉产业链也反哺带动各族群众共同创业、共同致富。得益于螺蛳粉的走红，作为配料之一的豆角也成为“香饽饽”。在豆角采收期，柳州市融水苗族自治县多个豆角种植基地里一片忙碌的景象。“把土地流转给种植基地后，我现在在基地里务工，每天有100元的收入。”永乐镇下覃村村民吴子良说。

各民族共同团结进步、共同繁荣发展是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，广西将牢记嘱托、感恩奋进，铸牢中华民族共同体意识，汇聚起各民族团结奋斗的强大力量，努力在推动边疆民族地区高质量发展上展现更大作为。

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策略規畫家

H：羋月傳第50集，公子蕩想向王叔討教謀劃天下的策略。三國諸葛亮的隆中對是策略，以前流行白皮書也是規劃。每個人都是自己的人生策略規畫家。學校的生涯規劃練習，找出性向及職業也是不錯的議題。20240319W2

網路資料：

「陳文德先生為諸葛亮立傳，以「策略規畫家」為名，再貼切不過了。想做好策略規畫（Strategy planning），必須一方面了解外在環境的變化趨勢，掌握機會；一方面了解自身的條件，發揮優勢。「機會＋優勢」，兩環相扣，便很可能成為競爭贏家。」

諸葛亮集

作者：諸葛亮　隆中對為後主伐魏詔→本作品收錄於《諸葛亮集 (張澍)》又名〈草廬對〉



姊妹計劃: 百科·圖冊分類·數據項

〈澍案：《蜀志》，先主詣亮，凡三往，乃見，因屏人問計。亮答之，曰：〉

〈《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術短淺，遂用猖（獗）〔蹶〕，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」亮答曰：〉

自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而衆寡，然操遂能克紹，以弱爲彊者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能爲之用，此可以爲援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍旣帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。〈《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》。

白皮書

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白皮書（英語：White Paper）通常指具有權威性的報告書或指導性文本作品，用以闡述、解決或決策。白皮書在政府和B2G市場中都有應用。

政府的白皮書

是政府就某一重要政策或提議而正式發表的官方報告書，起源於英國政府。最知名的早期白皮書範例是1922年的邱吉爾白皮書[1]。第一位白皮書的女性作者為英國的探險家暨外交官格特魯德·貝爾。她長達149頁的《美索不達米亞民政回顧》於1920年於議院報告。

因為報告書的封面是白色，所以被稱為白皮書。一國政府或議會正式發表的以白色封面裝幀的重要文件或報告書的別稱。「某皮書」最早源於政府部門對某個專門問題的特定報告，通常這種報告在印刷時不作任何裝飾，封面也是白紙黑字，所以稱為「白皮書」。

各國的文件分別有其慣用的顏色，封面用白色，就叫白皮書，如1949年8月美國發表的《美國與中國的關係的聲明》為白皮書；封面用藍色，叫藍皮書（如英國）；用紅色，叫紅皮書（如西班牙）；用黃色，叫黃皮書（如法國）；用綠色，叫綠皮書（如意大利）等。使用白皮書和藍皮書的國家最多，特別是白皮書已經成為國際上公認的正式官方文書。白皮書被視為政府對國民正式發布訊息、資料和政策的一種手段。在大英國協國家或曾被英國統治的地方，白皮書是政府重要政策落實前的最後公布文書。

參考文獻

參見

榻上策

榻上策是魯肅在建安五年（公元200年）時，與孫權合榻對飲時，對孫權提出了與諸葛亮的隆中對（發生於公元207年冬至208年春）相似的治國對策。由於其是在榻（一種狹長而較矮的床形坐具）上進行的對話，因此得名。

基本介紹

中文名：榻上策

屬性：治國對策

時間：公元200年

地點：江東

實行

與隆中對類似，該對話後來也成為東吳的治國方針。在此對話中的同時，曹操正和袁紹進行官渡之戰，勝敗未分，而魯肅卻能在當時就看出北方的敵人將只會有曹操，之後依其計略，雖然在建安十三年（公元208年），孫權第三次西伐黃祖（荊州牧劉表之部下，同時也是江夏太守）時，消滅了黃祖，但孫權僅能占領江夏南部，因為劉表的長子劉琦仍能及時到達江夏守衛江北江夏。

之後，劉表病重身亡，他的兒子和繼承人劉琮投降曹操。故東吳在企圖攻占荊州，據有全長江流域之前，曹操就搶先南下進攻占有荊州，進而據有在長江上游的江陵，於是魯肅改而主張聯合不久之前投靠劉表的劉備，抵抗南下的曹操。在獲得赤壁之戰的勝利之後，曹操方面的勢力仍然很大，故魯肅主張借荊州給劉備，多樹曹操之敵。終其魯肅在世之時，他一直努力維持孫劉兩家聯合抗曹，聯劉抗曹是當時東吳的治國方針。這實際上確定了三分天下的基本態勢。【曹操孫權劉備】

原文

權即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議曰：“今漢室傾危，四方雲擾，孤承父兄餘業，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之?”肅對曰：“昔高帝區區欲尊事義帝而不獲者，以項羽為害也。今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓文乎?肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規模如此，亦自無嫌。何者?北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據而有之，然後建號帝王以圖天下，此高帝之業也。”權曰：“今盡力—方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，雲肅年少粗疏，未可用。權不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳，居處雜物，富擬其舊。劉表死，肅進說曰：“夫荊楚與國鄰接，水流順北，外帶江漢，內阻山陵，有金城之固，沃野萬里，士民殷富，若據而有之，此帝王之資也。今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好：如有離違，宜別圖之，以濟大事。肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從命。如其克諧，天下可定也。今不速往，恐為操所先。”權即遣肅行。

什麼是職業規劃師 職業規劃師，career development mentor，是以職業人的個體利益出發，結合專業知識和相關資源，給予客戶有關職業的適應、發展等方面的專業咨詢、輔導、判斷、建議和解決辦法的專業人才。

規劃師的任務就是通過一些諮詢技巧、藉助一些評估方法幫助諮詢者更深入地瞭解自己及相關需求，並最終由自己作出決策。規劃師最重要的工作是給諮詢者展現更多的選擇，而不是替諮詢者作決策。

維基文庫：

三國演義第四十三回

諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議

卻說魯肅、孔明辭了玄德、劉琦，登舟望柴桑郡來。二人在舟中共議，魯肅謂孔明曰：「先生見孫將軍，切不可實言曹操兵多將廣。」孔明曰：「不須子敬叮嚀，亮自有對答之語。」及船到岸，肅請孔明於館驛中暫歇，先自往見孫權。權正聚文武於堂上議事，聞魯肅回，急召入問曰：「子敬往江夏，體探虛實若何？」肅曰：「已知其略，尚容徐稟。」權將曹操檄文示肅曰：「操昨遣使齎文至此，孤先發遣來使，現今會眾商議未定。」肅接檄文觀看。其略曰：

孤近承帝命，奉詔伐罪。旄麾南指，劉琮束手；荊襄之民，望風歸順。今統雄兵百萬，上將千員，欲與將軍會獵於江夏，共伐劉備，同分土地，永結盟好。幸勿觀望，速賜回音。

魯肅看畢曰：「主公尊意若何？」權曰：「未有定論。」張昭曰：「曹操擁百萬之眾，借天子之名，以征四方，拒之不順。且主公大勢可以拒操者，長江也。今操既得荊州，長江之險，已與我共之矣，勢不可敵。以愚之計，不如納降為萬安之策。」眾謀士皆曰：「子布之言，正合天意。」孫權沈吟不語。張昭又曰：「主公不必多疑。如降操則東吳民安，江南六郡可保矣。」孫權低頭不語。

須臾，權起更衣，魯肅隨於權後。權知肅意，乃執肅手而言曰：「卿欲如何？」肅曰：「恰纔眾人所言，深誤將軍。眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操。」權曰：「何以言之？」肅曰：「如肅等降操，當以肅還鄉黨累官，故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數人，豈得南面稱孤哉？眾人之意，各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。」

權歎曰：「諸人議論，大失孤望。子敬開說大計，正與吾見相同。此天以子敬賜我也！但操新得袁紹之眾，近又得荊州之兵，恐勢大難以抵敵。」肅曰：「肅至江夏，引諸葛瑾之弟諸葛亮在此，主公可問之，便知虛實。」權曰：「臥龍先生在此乎？」肅曰：「現在館驛中安歇。」權曰：「今日天晚，且未相見。來日聚文武於帳下，先教見我江東英俊，然後升堂議事。」

肅領命而去；次日至館驛中見孔明，又囑曰：「今見我主，切不可言曹操兵多。」孔明笑曰：「亮自見機而變，決不有誤。」肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武，二十餘人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐於客位。張昭等見孔明丰神飄洒，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言��之曰：「昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？」孔明曰：「此亮平生小可之比也。」昭曰：「近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊、襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？」

孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權；遂答曰：「吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。」

昭曰：「若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂。管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城；此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐；今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之時，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望；雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣；朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯斯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地？是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！」

孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沈痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之；則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已；此正如病勢尪羸已極之時也。新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂。竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀，非比誇辯之徒，虛譽欺人，──坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。──誠為天下笑耳！」

這一篇言語，說得張昭並無一言回答。座上忽一人抗聲問曰：「今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？」孔明視之，乃虞翻也。孔明曰：「曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也。」虞翻冷笑曰：「軍敗於當陽，計窮於夏口，區區求救於人，而猶言不懼，此真大言欺人也！」孔明曰：「劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾，退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑；由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！」

虞翻不能對。座間又一人問曰：「孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？」孔明視之，乃步騭也。孔明曰：「步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪傑也。蘇秦佩六國相卬，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？」

步騭默默然無語。忽一人問曰：「孔明以操何如人也。」孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：「曹操乃漢賊也，又何必問？」綜曰：「公言差矣。漢歷傳至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？」孔明厲聲曰：「薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之，臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷纂逆之心，天下之所共憤。公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！」

薛綜滿面羞慚，不能對答。座上又一人應聲問曰：「曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織蓆販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！」孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：「公非袁術座間懷橘之陸郎乎？請安坐聽吾一言。曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖；不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也！劉豫州堂堂帝冑，當今皇帝，按譜賜爵，何云無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織蓆販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！」

陸績語塞。座上一人忽曰：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘、伊尹、釣渭、子牙、張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效書生區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？」

嚴畯低頭喪氣而不能對。忽又一人大聲曰：「公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。」孔明視其人，乃汝南程德樞也。孔明答曰：「儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策；且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！」

程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。時座上張溫、駱統二人，又欲問難。忽一人自外而入，厲聲言曰：「孔明乃當世奇才，君等以脣舌相難，非敬客之禮也。曹操大軍臨境，不思退敵之策，乃徒鬥口耶！」

眾視其人，乃零陵人，姓黃，名蓋，字公覆，現為東吳糧官。當時黃蓋謂孔明曰：「愚聞多言獲利，不如默而無言。何不將金石之論為我主言之，乃與眾人辯論也？」孔明曰：「諸君不知世務，互相問難，不容不答耳。」

於是黃蓋與魯肅引孔明入；至中門，正遇諸葛瑾，孔明施禮。瑾曰：「賢弟既到江東，如何不來見我？」孔明曰：「弟既事豫州，理宜先公後私，公事未畢，不敢及私。望兄見諒。」瑾曰：「賢弟見過吳侯，卻來敘話。」說罷自去。

魯肅曰：「適間所囑，不可有誤。」孔明點頭應諾。引至堂上，孫權降階而迎，優禮相待。施禮畢，賜孔明坐。眾文武分兩行而立。魯肅立於孔明之側，只看他講話。孔明致玄德之意畢，偷眼看孫權：碧眼紫鬚，堂堂儀表。孔明暗思：「此人相貌非常，只可激，不可說。等他問時，用言激之便了。」

獻茶已畢，孫權曰：「多聞魯子敬談足下之才，今幸得相見，敢求教益。」孔明曰：「不才無學，有辱明問。」權曰：「足下近在新野，佐劉豫州與曹操決戰，必深知彼軍虛實。」孔明曰：「劉豫州兵微將寡，更兼新野城小無糧，安能與曹操相持？」權曰：「曹兵共有多少？」孔明曰：「馬步水軍，約有一百餘萬。」權曰：「莫非詐乎？」孔明曰：「非詐也。曹操就兗州已有青州軍二十萬；平了袁紹，又得五六十萬；中原新招之兵三四十萬；今又得荊州之軍二三十萬：以此計之，不下一百五十萬。亮以百萬言之，恐驚江東之士也。」

魯肅在旁，聞言失色，以目視孔明；孔明只做不見，權曰：「曹操部下戰將，還有多少？」孔明曰：「足智多謀之士，能征慣戰之將，何止一二千人！」權曰：「今曹操平了荊楚，復有遠圖乎？」孔明曰：「即今沿江下寨，準備戰船，不欲圖江東，待取何地？」權曰：「若彼有吞併之���，戰與不戰，請足下為我一決。」孔明曰：「亮有一言，但恐將軍不肯聽從。」權曰：「願聞高論。」孔明曰：「向者宇內大亂，故將軍起江東，劉豫州收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟除大難，略已平矣；近又新破荊州，威震海內；縱有英雄，無用武之地：故豫州遁逃至此。願將軍量力而處之。若能以吳越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？」

權未及答。孔明又曰：「將軍外託服從之名，內懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣。」權曰：「誠如君言，劉豫州何不降操？」孔明曰：「昔田橫齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之冑，英才蓋世，眾士仰慕？事之不濟，此乃天也，又安能屈處人下乎？」

孫權聽了孔明此言，不覺勃然變色，拂衣而起，退入後堂。眾皆哂笑而散。魯肅責孔明曰：「先生何故出此言？幸是吾主寬洪大度，不即面責。先生之言，藐視吾主甚矣。」孔明仰面笑曰：「何如此不能容物耶？我自有破曹之計，彼不問我，我故不言。」肅曰：「果有良策，肅當請主公求教。」孔明曰：「吾視曹操百萬之眾，如群蟻耳！但我一舉手，則皆為虀粉矣！」

肅聞言，便入後堂，見孫權。權怒氣未息，顧謂肅曰：「孔明欺吾太甚！」肅曰：「臣亦以此責孔明，孔明反笑主公不能容物，破曹之策，孔明不肯輕言。主公何不求之？」權回嗔作喜曰：「原來孔明有良謀，故以言詞激我。我一時淺見，幾誤大事。」便同魯肅重復出堂，再請孔明敘話。權見孔明，謝曰：「適來冒瀆清嚴，幸勿見罪。」孔明亦謝曰：「亮言語冒犯，望乞恕罪。」權邀孔明入後堂，置酒相待。

數巡之後，權曰：「曹操平生所惡者，呂布、劉表、袁紹、袁術、豫州與孤耳。今數雄已滅，獨豫州與孤尚存。孤不能以全吳之地，受制於人。吾計決矣。非劉豫州莫與當曹操者。然豫州新敗之後，安能抗此難乎？」孔明曰：「豫州雖新敗，然關雲長猶率精兵萬人；劉琦領江夏戰士，亦不下萬人。曹操之眾，遠來疲憊；近追豫州，輕騎一日夜行三百里。此所謂「強弩之末，勢不能穿魯縞」者也。且北方之人，不習水戰。荊州士民附操者，迫於勢耳，非本心也。今將軍誠能與豫州協力同心，破曹軍必矣。操軍破必北還，則荊吳之勢強，而鼎足之形成矣。成敗之機，在於今日。惟將軍裁之。」

權大悅曰：「先生之言，頓開茅塞。吾意已決，更無他疑。即日商議起兵，共滅曹操。」遂令魯肅將此意傳諭文武官員，就送孔明於館驛安歇。

張昭知孫權欲興兵，遂與眾議曰：「中了孔明之計也！」急入見權曰：「昭等聞主公將興兵與曹操爭鋒。主公自思比袁紹若何？曹操向日兵微將寡，尚能一鼓克袁紹，何況今日擁百萬之眾南征，豈可輕敵？若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也。」孫權只低頭不語。顧雍曰：「劉備因為曹操所敗，故欲借我江東之兵以拒之，主公奈何為其所用乎？願聽子布之言。」

孫權沈吟未決。張昭等出，魯肅入見曰：「適張子布等，又勸主公休動兵，力主降議，此皆全軀保妻子之臣，為自謀之計耳。願主公勿聽也。」孫權尚在沈吟。肅曰：「主公若遲疑，必為眾人誤矣。」權曰：「卿且暫退，容我三思。」肅乃退出。時武將或有要戰的，文官都是要降的，議論紛紛不一。

且說孫權退入內宅，寢食不安，猶豫不決。吳國太見權如此，問曰：「何事在心，寢食俱廢？」權曰：「今曹操屯兵於江漢，有下江南之意。問諸文武，或欲降者，或欲戰者。欲待戰來，恐寡不敵眾；欲待降來，又恐曹操不容：因此猶豫不決。」吳國太曰：「汝何不記吾姐臨終之語乎？」孫權如醉方醒，似夢初覺，想出這句話來。正是：追思國母臨終語，引得周郎立戰功。畢竟說著甚的，且看下文分解。

[chengbingdeyudian]

水瓶心（圣斗士同人小说）

“冰河，记住，所谓冻的斗技，不是破坏原子，而是停止原子的运动。”茫茫的西伯利亚冰原上，狂风卷着雪片，在半空中尽情肆虐，却挡不住勇敢的战士迎风修炼的身影。名叫冰河的金发少年不过十岁左右，恭敬地听着他的卡妙老师——仅比他年长六岁，待他亦父亦兄的水瓶星座黄金圣斗士的教诲，努力把每一个字记在心里。

又一阵狂风袭来，���中还隐隐夹杂着呼救的声音，卡妙微蹙起了眉：有人在这样的环境里遇险了吗？救人要紧，他立即中止了课程，以光速向着声音的发源地而去。冰河对这样的情形已经司空见惯了，紧紧跟在老师身后。

巨浪翻滚的冰海边上，一群整装肃穆的人虔诚地祈祷着什么，忽然有四个人站起来，将一个被捆绑得动弹不得的人丢到海里。

人祭！

卡妙不知道这个时代竟然还有人进行这种残酷的祭祀，来不及多想，紧跟着跃下了冰海。祭祀的人们没想到还有人自愿跳海，一时间全都呆住了。冰河在这时候也已经赶到，生气地对着人群大喊：“喂，你们这是干什么？”

人群骚动起来，一个首领模样的人说：“我们今年收成欠佳，全村人都快饿死了，当然要给神献祭。小鬼懂什么！”

冰河更生气了，正想再说什么，卡妙已抱着那个被当作祭品的少女回到岸上，即使卡妙救人的动作再快，刺骨的冰寒仍几乎夺走了她的生命，她脸色被冻得发青，双目紧闭，一头绿色的秀发挂满了冰凌，一动不动像个冰娃娃般躺在卡妙怀里。

“如果非得让人来当作祭品，这样的神不信也罢。”卡妙冷冷地说，丢下众人，身形一闪，抱着少女消失在黄金色的光芒里。冰河朝着人群做个鬼脸，蹦蹦跳跳去追赶老师了。

“他，是神吗？”那个首领如同做梦一样，刚才还理直气壮的人们全像木雕一样怔在了当地。

· · ·

回到自己的小屋，卡妙把少女放在床上。他知道冻僵的人承受不住突如其来的热浪，暗暗叹了口气，心里说：“事急从权，只好冒犯了。”扶着少女坐起，燃烧起黄金小宇宙，伸手抵在她胸口上，助她驱逐体内的寒气。

冰河回来了，“碰”地撞开门，冒冒失失闯了进来，看到室内情景，伸伸舌头，又悄悄退了出去。

· · ·

“这，这是哪里，我死了吗？爸爸，妈妈，你们在哪里，村长借口我的绿发与全村人都不一样，要用我给神献祭，你们知道吗？可是，为什么这冰海一点儿也不冷，还有种温暖的感觉？”绿子猛地睁开眼睛，身体却软得像面条一样无力动弹，她的意识还没有完全恢复，就被突然在眼前出现的一张放大的金发少年的脸吓了一跳：“你终于醒啦？已经睡了整整一天了。”

“这是天堂吗？”房间里暖烘烘的气流让绿子有种恍如隔世的感觉，冰河做出一副苦瓜脸：“呸呸呸，你在胡说什么，这里当然还是西伯利亚了，这里是我们的家。”

“是你，救了我？”绿子小心翼翼地问，她终于能集中起意识了，稍稍恢复了些力量。

“当然——不是我了，是我的老师救了你。”冰河大咧咧地说，绿子这才注意到房间里的另一个人。他实在很年轻，顶多只能算是一个十六七岁的少年，石青色的长发，眉宇间英气勃勃，俊逸的面孔上几乎没有表情，周身却带了种与生俱来的威严气势，他实在很安静，安静得几乎让人感觉不到气息，整间屋里只听得到冰河在说个不停。

莫名地，绿子感到自己的面颊在发烧，略为慌乱地对着那个似乎和空气融合在一起的人道谢：“谢，谢谢你，救了我。”她努力撑起身子，秀发垂下来，瀑布一般披在肩上。

先前一直忙着救人，卡妙根本无暇顾及其他，此刻蓦然发现，才注意到她实在是个很美的女孩子，清纯，无邪，周身灵秀之气。他只是微微点了点头，转身从屋角的炉子上端下一直在温着的药，放在绿子触手可及的地方，示意她等凉一些再吃，然后说：“冰河，走，我们要把白天的课补上。”

冰河向绿子皱皱鼻子，跟在老师身后出去了。

望着师徒俩出去的背影，绿子怔了很久。

· · ·

时间过得好快，一个月过去了，绿子的身体恢复得差不多了，她和冰河成了好朋友，渐渐融入了这师徒两人的生活。一有时间，冰河就要向她叽叽咕咕诉说理想，倾倒艰苦训练的“苦水”，她也把自己生就绿发而被视为异类，父母去世后加倍受人欺凌的处境告诉冰河，但他们说得最多的，还是卡妙。绿子已经熟悉了卡妙无言的沉默，明了了他冷峻的外表下深沉的情怀，他是一座像冰雪一样圣洁的火山哪！从冰河口中，绿子更加领略到了卡妙迎风傲雪的风姿，闭上眼睛，她完全想像得出他傲然的神采。

可是，随着身体的康复，绿子也渐渐变得沉默了。一天夜里，她又梦到了被投入冰海的情景，惊醒之后再也难以入睡，索性到外面去散步吹一吹风，意外听到了卡妙师徒的谈话。

“老师，我们把绿子姐姐留下来好不好？”

“绿子姐姐很可怜的，她已经没有地方可以去了。”

“老师，我们可以再搭一间屋子嘛。”

“老师，你就答应吧，让绿子姐姐和我们在一起。”

自始至终，都是冰河在说，卡妙始终没有回答。

绿子鼻子一酸，低头快步回到屋里，背靠着门，两行珍珠也似的清泪无力地自面颊上滑过。是啊，身体已经复原了，还留在这里做什么，他们师徒也只有这一间小小的屋子呢，她一来，挤得那师徒只好搬到外面搭起帐篷去住，她添得麻烦还不够多么？是时候了，人要自觉啊，不要等到惹人厌的时候才放手。可是，为什么，一想到就要告别了，她的心就会痛得难以自持？

不知过了多久，她才渐渐进入了梦乡。

第二天，绿子一早就起床做着各种准备，临走之前，她只想再为卡妙做一次丰盛的午餐，那师徒两个生活很艰苦，这是她唯一能做的，或许，也是唯一能让卡妙会偶尔想起她的吧——毕竟，他帮助和救护过那么多人，决不仅仅只有她一个。她有些自嘲地想，为他忙碌着，几分甜蜜，几分心酸。

酷寒的西伯利亚实在找不出什么上好的材料，绿子考虑了很久，最后还是决定到冰海边去捉鱼。父亲在世时，曾教给过她一整套的捉鱼技术，为了这最后一个小小的心愿，她忘记了对冰海的恐惧，忘记了危险。

不知是不是上天的眷顾，绿子今天的运气不错，不一会儿就捉到了满满一桶鱼，额角上也见了汗珠。她欣慰地拭去汗水，无意识地回头一看，天哪，一个足有她几倍的庞然大物正站在她身后张牙舞爪——白熊！

突如其来的恐惧让她几乎停止了呼吸，甚至忘记了逃走，但，本能地，她用身体护住了那桶得来不易的鱼。

· · ·

卡妙一早就带着冰河到不定期的市场上去买材料，准备“再建一间屋子”。

前一天晚上绿子在帐篷外听到他和冰河的对话，他是知道的。他不喜欢多说话，也不懂得言语这种相对浅薄的东西如何能用来真正的表达，圣斗士的天职教给他要用钢铁一样的精神捍卫全世界的和平，西伯利亚的狂风暴雪锻造了他沉静冷傲的情怀。十二黄金圣斗士中，水瓶星座沸腾的热血是掩藏在亘古的冰川之下的。就连冰河，他最疼爱的小弟子，都不能时刻明白老师眼底最深处的温情。

自从绿子来了，卡妙明显地感到，以往他和冰河冷清的家里多了一股女孩子温馨的气息。她会想尽办法装饰他们简单的小屋，力求多增加一点儿情趣；她会按着母亲留下的方子烧好姜汤逼着他们喝下去；她会彻夜守在灯旁，等待着他们训练归来。深夜里，那小小房间里的一点灯火，似乎与天上的星光融在了一起。

圣战就要到来了，这是不争的事实，卡妙可以分明感觉到圣域里教皇厅那阴晴不定的小宇宙。听五老峰的天秤座老师说，这一次的圣战将决定着能否彻底粉碎窥视着大地的野心家，真正切断神话时代与人类自己时代的牵连，因此，也就比以往任何时候都要残酷。卡妙明了肩上责任的分量，他随时有着坦然牺牲一切的准备，但也正因如此，他无力，更不能允许自己容纳一种热血男儿之外的感情，不能允许自己的心被逐渐打开一个小小的缺口。

只是，有些事，总是不能自主地听凭人的意愿，卡妙的心里悄悄融入了一股暖流，牺牲啊，无人可以预知的明天，他所能做的，只有在今天，尽力默默带给她多一点温暖。

师徒两个走在集市中，只听得到冰河在欢呼：“老师太好了，绿子姐姐和我们住在一起，她煮的东西很好吃哦！”卡妙抱着一堆修房子用的工具，任凭他胡闹，眸子里尽是对这惟一小弟子的宠溺。

突然，几乎是直觉地，一种不祥地预感袭上了卡妙心头。

他匆匆丢下手上的东西，身形闪动，迅速消失在空气里。冰河站在原地直发愣。

· · ·

被鲜鱼吸引来的饥饿白熊举起大掌向着绿子拍下，一道黄金光芒闪过，卡妙及时赶到，用身体挡在了她和白熊中间，一把抱起了她，瞬间移动离开了危险境地。

绿子如同做梦一样，还没有来得及对整件事做出反应，已经被卡妙抱在怀里，化险为夷。

两个人还从来没有如此贴近过，近到都可以看到彼此眼眸中的自己，清晰地感受到对方的气息。在这样近距离的注视下，卡妙再能够掩藏内心的情怀也无法挡住目光中流露的全部情怀，没有怒气，没有责备，有的只是欣慰，感谢上天，一切都不重要，只要，绿子她无恙，就好。

绿子伏在他坚实的怀抱里，情不自禁地，将脸贴在了他的胸膛上，他呀，外表像座冰山，可是他的怀抱好温暖哪。她不由自主抱向他，手上忽然触到一股热热的液体，卡妙眉头微微一皱，她这才发现，他受伤了。

刚才，他感到时，白熊的巨掌已经抓到绿子面前，是他用身体替她挡下了那一击。

“你受伤了？快，快让我看看。”绿子惶急地说，把受到惊吓的事完全忘在了脑后。

“不要紧，我是圣斗士。”卡妙有意轻描淡写，绿子却不依：“圣斗士也是人，也会受伤啊。快让我看看。”执意让卡妙转过身，天哪，他的肩头已经被鲜血染红了，这，都是为了她呀！

“快，到屋里去，我来给你包扎。”绿子拉着卡妙就向屋里走，出乎意料地，他面上意外地浮现出一丝红晕，躲闪着说：“不用了，我等冰河回来就好了。”

“等他要等到什么时候，包扎伤口要紧嘛。”绿子不容分说，拽他到房里坐下，找出伤药和棉布，用剪刀剪碎被抓烂的衣裳，轻轻地，小心翼翼地，为他擦拭伤口，一点一点上药，仿佛受伤的是她自己，每动一下都心疼得几乎掉泪。

相较于圣斗士要面临的激烈战斗和考验来说，这点小伤实在不算什么，卡妙从来也没有放在心上。可是，她柔软的小手为他抚慰伤口，却让他有种比伤痛更刻骨铭心的感觉。

这时候，冰河正抱着一大堆的各式工具气喘吁吁往回赶，边走边纳闷：“奇怪，老师到底干什么去了？”

· · ·

在西伯利亚的生活平静而单调，那一大一小两个男子汉每天全部的任务就是刻苦的修炼，用各种残酷的考验锻炼身体和磨练意志，以备迎接他们所说的“圣战”。一天的训练之后，温柔的女孩全心全意在家里迎接他们，就是最幸福的时刻。虽然偶尔会有圣域的来信派卡妙去执行任务，但他总会在任务完成后的第一时间赶回，因为，这里有人在为他守侯。虽然他从不曾说出口。

惟一能打破他们平静生活的就是冰海救人。西伯利亚的冰海是从俄罗斯通向北美、东南亚的交通要道，虽然路途险恶，却总是有商船，甚至民航强行通过，一旦遇险，卡妙就会不顾自身危险地救人。很多过往的商旅都清晰地记得，在他们最危难的时候如同神降的少年奋不顾身施以援手，危难解除时又会悄然隐去。他们相信，那是神……

绿子知道，即使是圣斗士，也是血肉之躯，刺骨冰海过长时间的侵蚀也会严重地损伤身体。可是，卡妙总是说：“我是圣斗士。”他救人的行动总是那么义无返顾，他永远考虑别人多过他自己……

眨眼间，绿子加入这个小小家庭已经两年了，2月7日是卡妙十九岁的生日，她绞尽脑汁做了满满一桌好吃的东西，满心期待等待着他回来。等啊，等啊，从下午等到黄昏，从黄昏等到深夜，一直到桌上的东西全都冷硬得像冰坨一样，门外才响起了冰河粗重的呼吸声：“绿子姐姐，快开门哪！”

绿子几乎是冲过去开了门，外面只有冰河一个人。“冰河，卡妙呢？”绿子急着问，冰河像成人一样重重叹了口气：“老师，他，他病了。”

冰河还在说着今天遇险的那艘船上人何其多，除了老弱病残就是死抱住钱箱不肯放手的守财奴，如何累得老师耗尽了心力，绿子已经冲到了隔壁卡妙他们的房间。

卡妙静静地躺在床上，闭着双眼，一如往日的安祥与镇定，只有面颊上微微浮起的红潮和稍嫌粗重的呼吸，才显示着他是一个病人。望着他熟睡的面容，绿子落泪了：“卡妙，为什么，你永远考虑别人多过自己，为什么，你就是不懂要保重，为了我——”

沉睡中的卡妙感到滚烫的液体落到脸上、唇边，是苦？是甜？努力睁开眼睛，绿子正忙着为他敷上热毛巾，脸上的泪痕还没有干。

生平第一次，卡妙温柔地为她拭去滚落腮边的泪珠，安慰道：“不哭，不哭，绿子，你看我不是好好的吗？”可是，显然，他的安慰失败了，一串串晶莹的泪滴迅速从绿子眼里涌出，她哭得更厉害了。泪水打湿了她的脸，也打湿了卡妙的心。

从没有过什么誓言，也没有彼此承诺过什么，多少的情，多少的爱，都融入在了尽在不言中。

· · ·

在绿子的精心照料下，还有圣斗士自身特有的体魄修养，卡妙很快康复了。与此同时，他与冰河最后的修炼也到了关键的时刻。

十个月后，绿子亲眼见证了，冰河一举击破永冻冰壁，取得圣衣，正式成为了白鸟战士。

冰河回去日本了，在西伯利亚，只剩了她和卡妙两个人。

天气晴朗的夜晚，绿子总喜欢在月光下的冰原上漫步，看溶溶的月色下她的影子和另一个人的影子贴近在一起。虽然从不会说出什么，卡妙总是默默守护在她身边。

“卡妙，你说，如果能永远这样该多好。”少女银铃似的笑声在冰原上回荡，绿子十八岁了，甜甜蜜蜜的幻想和心事生长起来，藏也藏不住。

卡妙不语，绿子早已习惯了在他的沉默下一个人“自言自语”，愉悦地在冰原上跑着，兜着圈子，继续说道：“只有，只有在认识你和冰河之后，我才感受到西伯利亚是这样美呵。”

“今天上午圣域来信了。”卡妙忽然说，“冰河他们一帮青铜战士拥立一个日本女孩为雅典娜，反叛圣域，我要，”他停了好久，“我要回去阻止他们，清理门户。”

绿子愣住了，忽然回过神来，扑到卡妙身边，焦急地说：“不，不可能，你要杀死冰河吗？”卡妙没有正面回答：“这是教皇的命令。”绿子大声说：“冰河不是那种人，卡妙，你应该比谁都了解他才对啊。而且，”她似乎不知该怎么措辞，“你，你真的下得��手吗？”

“只要是敌人，哪怕，是最亲近的人——”卡妙说，他曾无数遍用这句话教导冰河，他心底，早已有了准备和决定，只是，有些话是说不出口的。

“明天一早，我会启程回圣域。”卡妙忍心扭过头不去看绿子惊愕地双眸，默默转过了身，一个人走回房间。他在心里说：“不管，将来发生什么，绿子，你一定要坚强地活下去，连同我那一份——”

望着卡妙的背影，绿子突然有种感觉，他，再也不会回来了——

· · ·

温馨的三口之家只剩下了绿子一个人，除了等待，除了为那一大一小两个男子汉祈祷，盼望他们平安归来，绿子什么也不能做。原来，等待是这么漫长，原来，曾经以为很美丽的西伯利亚，也会如此寂寞。

洁白的雪花自空中飘落，西伯利亚的天气常常是风雪交加，却从没有过如此温柔的飘雪。绿子走出房门，天边，一块乌云遮住了水瓶星座。

不知过了多久，冰河回来了，只有他一个人。

看到绿子，冰河忽然单膝跪下，低下了头：“绿子姐姐，老师牺牲了，为了我——”

绿子眼前一黑，向后栽倒。

她醒来的时候已经躺在床上了，冰河守在她身边，看到她醒了，递过来一柄长匕首： “老师为了我才会死，是我，害了他。绿子姐姐，你，杀了我吧。”

绿子无力地坐起，缓缓摇了摇头，不去看那柄匕首，用干涩的声音说：“不，不怪你。怎么会怪你呢？他那个人，永远考虑别人多过他自己的。”

绿子梦呓似的低语让已是刚强男子汉的冰河重又有了心酸的感觉，可是，她没有再落泪，而是坚强地要求：“告诉我，经过。”

于是，冰河从他回到日本参加银河擂台赛讲起，一直，到水瓶宫那漫天飘舞的飞雪。

伴随着冰河的声音，绿子好像亲眼目睹了那场血雪相融的师徒大战，她终于彻底明白了，在那最后一夜，卡妙那未说完的话是什么意思，那是他的心，是他决绝而炽热的男儿心哪！他其实早已做好了牺牲自己的准备，他永远考虑别人多过他自己——

就在这时候，一个执著的念头自绿子心中油然而生：“我要，到希腊圣域去——”

· · ·

希腊，圣域，圣斗士墓地。

不等带路的冰河和贵鬼开口，直觉地，绿子径直走到了卡妙的墓碑前，轻轻用手抚过冰冷的石碑上的每一个字，“水瓶圣斗士卡妙之墓”，一遍又一遍，她用整个怀抱紧紧搂住了石碑。黄土一捧，天人永隔，多少没有说完的话，竟从此成了一生的遗憾！

“绿子姐姐——”冰河想说什么，绿子轻轻摆摆手：“不用再说了，我没事。你们都走吧，我想一个人，在这里，陪他一会儿。”

冰河和贵鬼对视一眼，无言地退开了。

现在，空寂的墓地里只剩下绿子一个人了。这里不像终年风雪的西伯利亚，希腊的阳光明媚而温暖，如茵的嫩草悄然从地下钻出，不知名的野花淡淡的幽香在空气中飘过。这，就是卡妙的长眠之处吗？绿子突然产生了一种不真实的感觉，然而，她再也无法抑制住内心的感情，一头扑向大地，将脸颊紧紧贴着卡妙长眠在里面的黄土，失声痛哭：“卡妙，为什么，为什么你不告诉我真相，至少，我可以陪你一道走——”此时此刻，天地间仿佛只剩下她和卡妙两个人，她可以不用再伪装坚强——

绿子哭了很久，很久，眼泪哭干了，一直到流出血来。她全身的力气都耗尽一般，良久朦胧睡去，在梦里，卡妙站在天边，温柔地对她说：“不哭，不哭，绿子，记得，你一定要好好活下去，连同我那一份——”绿子急切地想要拉住他，忽然一脚踏空，坠入了万丈深渊，然后，惊醒了。

不知什么时候，起风了，乌云翻滚，豆大的雨点砸了下来。绿子一动不动，痴痴地望着这片黄土，任雨水冲刷着全身。好冷啊，这种透骨的冰凉让她仿佛又回到了浩瀚的冰海，只是这一回，那个给他温暖的怀抱又在哪里？

再后来，她慢慢失去了知觉。

· · ·

绿子整整沉睡了三天，那一天，当冰河找到她时，她已经像个破碎的娃娃般昏倒在了卡妙墓前。冰河把她抱回水瓶宫，她发着高烧，不停叫着卡妙的名字。然而，女神动用了一切的力量，请来了最好的医生，她终于开始恢复生命力了。

到绿子能够下床走动时，一个气质高华的少女来看她，看着那张宁静慈祥的面庞，不用介绍，绿子已经知道是谁来了。

“绿子，你要怪就怪我吧。或许，我不应该回来，可是，我真的不知道事情会像这样。我本来，只是，想要不至辜负艾俄洛斯、史昂教皇，还有爷爷的重托。”年幼的女神不知怎样才能抚平她心中的伤口，绿子摇摇头：“不，纱织小姐，这不是你的错。用生命来教导冰河，这是卡妙自己选择的，��就是这样的人，考虑别人永远多过他自己。”略微停了一下，她又补充道：“我只求你一件事。请允许，让我留在水瓶宫。”

女神看着她，两个少女在无言的交流中达成了某种共识，女神郑重地点点头：“这里本来就是卡妙的地方，你当然可以留在水瓶宫。”

· · ·

很快地，北欧亚斯格特的战役爆发了，冰河他们追随雅典娜女神，义不容辞踏上了征程。

当战争结束时，冰河从战场上回来，偶尔会难得的露出一抹笑容，还会不时地提起芙莱亚的名字。绿子好奇了，冰河，这个几乎可以说是她看着长大的孩子，终于找到生命中的真爱了吗？芙莱亚是北欧的公主，那又怎么样，她的冰河弟弟配得上世上任何一个好女孩。

可是，随着海皇的兴风作浪，暴雨日夜不停地倾注到世界每一个角落，由此造成的洪水夺去了无数人的生命。为了人类的幸福与和平，向海界宣战，是势在必行的了。在雅典娜女神甘愿以自身做祭品承受全世界的暴雨之后，冰河和他的战友，也义无返顾奔向了茫茫大海。

“神哪，如果一定要带走一个人，请你保佑冰河，带走我吧。至少，我死了，就可以和卡妙相见了。”绿子祈祷着，抬头望望水瓶宫威严的大殿，心中想：“卡妙，你在天上，也在看着冰河吗？”想着，想着，她好像感受到了卡妙的气息。

步出水瓶宫，外面的暴雨仍在持续，向山下望去，远远可见到黄金圣斗士们在金牛宫前争论着什么。难道，他们认为冰河他们的战斗有危险吗？绿子正想着，一道金光忽然从下面的射手宫发出，人马圣衣赶去海界支援了！她几乎是本能地倏然回首，水瓶宫里也是一道金光，是卡妙，卡妙以意志力驱动水瓶圣衣，去援助冰河他们了！

刹那间，凄凉而甜蜜的幸福感笼罩了绿子全身，她知道，卡妙听到了她的心声，她知道，卡妙并没有走远，而是一直伴在她的身边。重重的幽冥熄不灭他心底里男儿的烈火，也隔不断他们心灵上的相连。

绿子释然了，她相信，有卡妙，有冰河他们在，乌云不会永远蛰住阳光，世界总会有重新充满光明的那一天，她相信。

日出云散，雨过天晴。

在雨后的第一缕阳光照向大地的同时，冰河他们回来了，虽然个个满脸疲惫，一身伤痕，但他们的目光中却有着共同的纯净而坚定的信念。可是，芙莱亚专程从北欧赶来看望冰河，却被他冷言冷语气哭、赶走了。

“冰河，为什么？”绿子问，“你不是很喜欢芙莱亚吗，为什么又要伤害她？”冰河注视着她的眼睛：“绿子姐姐，你应该比我更清楚。”绿子愕然，他接下去说：“老师的心意，你应该比我更清楚。老师和我，我们都是战士，是圣斗士，协助雅典娜驱逐窥视世界的一切邪恶势力是我们的职责，这同时也决定了，我们没有办法，给人以安逸的幸福。未来的圣战还很残酷，或许，我们都会死，但我们的心意不会随着时间和空间而改变。只要最爱的人能幸福，能够终生享受和平的欢乐，我们牺牲一切也无怨无悔，这是我们共同的心愿。”

紫龙来找冰河了，他应声而去，走出几步，忽然又回过头来，轻轻一笑：“绿子姐姐，如果我是老师，我的选择会和他一样。”

尽管早已猜到卡妙的心意，但由冰河亲口说出却又是另一种滋味。好相像的场景，好相像的师徒俩呀，爱上英雄，究竟是幸福，还是悲哀？绿子痴痴地想，水瓶心，冰之心，卡妙，你博大的胸怀里究竟容得下多少深情，你的双肩究竟扛得下多少苦痛！

无语问苍天，苍天也无言，绿子心中是痛，是伤，更是与他同样执著的无怨无悔。

· · ·

那一夜的到来没有丝毫预兆。睡梦中的绿子突然被噩梦惊醒，惊魂未定，水瓶宫里忽然响起了匆匆的脚步声，出去察看，只见到一个披风飞扬的背影。

是米罗！怎么，米罗要在深夜里去雅典娜神殿，出了什么事？即使不懂小宇宙，绿子也感到大地震动了一下，一股强大的力量向着教皇厅的方向飞去。她跑出宫门，只见教皇厅上方一片白光，似乎承受了什么剧烈的撞击。

究竟发生了什么事，绿子不知道，一种熟悉的气息却在迅速地向她逼近。

米罗回来了，看见绿子站在水瓶宫前，只说了两个字：“快逃！”绿子激动地问：“米罗，到底出了什么事？你告诉我，是不是和卡妙有关？”那闯入心房的感觉意味着什么她不会不清楚。“卡妙回来了，和撒加他们一起，加入了冥忘哈迪斯的黑暗军团，回来刺杀女神。沙加正在与他们交火，这里很危险，你快逃吧。”米罗匆匆解释着，外表的平静掩盖不住眼眸里的悲伤，却没有停下奔波的脚步。

“不会的，卡妙不是那种人！”绿子大声喊，却没有人能听到她微弱的声音。

山下的处女攻传来一声惊天动地的巨响，迸射的金光直冲天幕上的阴云，紧接着，大地又是两下抖动，似乎有两个巨大的能量团撞击在一起，绿子站立不稳，跌坐在地上。

不知过了多久，那两股能量汇合在了一起，一个比先前更大的光球冲向天际，瞬时间将黑夜照得如同白昼。

来了，山下有人来了，是穆先生和艾欧里亚，他们扶着的，是她从未见过面的黄金圣斗士，后面的是米罗，他扶着的是，卡妙！米罗扶着卡妙走到她面前，他一身的伤痕令她心痛难以自己，绿子酸楚地问：“卡妙，这一切都不是真的，对吗？”卡妙扭过了头，不去看她的脸。

久别的两个人，就这样擦肩而过。

绿子倏地转过身，向着那逐渐远去的背影大喊：“卡妙，不管发生什么事，我永远都相信你！”

卡妙没有回头，他的背影颤动了一下。

时间好像凝固在了空气中，突然，一个男儿撕心裂肺的痛楚声音从神殿的方向传来：“雅典娜——”

绿子不顾一切地跑向神殿，然而，她来迟了，卡妙不在了，米罗不在了，连雅典娜女神，也不在了，只留下地上一片殷红的鲜血。

冰河和他的战友，跪在血迹前失声痛哭。

绿子远远地望着他们，心痛如裂，却一滴眼泪也流不出来。就在这时候，她看见，一个气度雍容，与她有着同样发色的年轻男子，正在走来。紫龙称那男子作“史昂”。

史昂教皇跪倒在鲜血里，历数着撒加们忍辱负重做出的牺牲，一直绷着脸的青铜战士们哭了，绿子也想哭，却没有泪，只有血。原来，卡妙承受的痛苦比谁都多，原来，卡妙受到的伤害比谁都重，原来，卡妙即使是死，也要执著守护着她，守护着大地上的光明！他那个人，考虑别人永远多过他自己。随他而去吧，绿子想，生也好，死也好，两个人再也不要分开，她要去替他分担，哪怕一点点眉宇间的忧愁。

史昂向少年们下达了向冥界进军的命令，突然朝她走过来：“你就是绿子吧。”绿子茫然地点点头，史昂庄严地告诉她：“卡妙要你一定要好好活下去，连同他那一份。这是他最大的心愿。”

绿子呆住了，出征前的冰河忽然向她一笑：“绿子姐姐，这一次，我不会再让老师一个人牺牲了！”

一切都趋于平静了，黑暗笼罩了大地。

又是漫长的等待，绿子和魔铃、莎尔拉，还有剩余下来的杂兵一起，点燃了所有的灯，站在竞技场上等待。

地缝里隐隐透出了黄金色的光芒，大地开始剧烈地震动。贵鬼突然一声惊叫：“啊，黄金圣斗士们，为了打开叹息的墙壁——”绿子和魔铃相互搀扶着，不让自己倒下，告诉彼此一定要坚强。

等待，等待，在五个年轻的小宇宙加入之后，慈爱的力量终于压倒了邪恶的一方，拥有超能力的贵鬼是惟一能见到那个世界情景的人：“太好了，击中哈迪斯了……啊，不好，极乐净土随着哈迪斯崩溃，雅典娜，还有冰河他们，被吞没了……”

黑暗逐渐散去，天边泛起了星光。

魔铃来到水瓶宫，绿子正在打理行装。“绿子，你——”迎着魔铃担忧的眼神，绿子淡淡一笑：“魔铃，放心吧，你能挺过去，我也能挺过去。为了卡妙、冰河，为了艾欧里亚，我们都要好好活下去。”

“那你这是？”魔铃问，绿子平静地说：“我要回去西伯利亚，去替卡妙，继续他的心愿。”

魔铃也开始帮绿子收拾行装，无须多言，两个共同命运的女孩有种特殊的默契。“一路顺风。”魔铃说，绿子笑了，她的笑容很美，很美。

· · ·

在西伯利亚冰海上航行的商旅都知道，每当暴风雪来临时，总会有一个绿发少女，披着一肩冰雪霜花，高举一盏长明的指航灯，在黑夜中传输着温暖，为他们指明方向——

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美男子 的  頭

美男子 的  頭

赤江 瀑

德間文庫 1991年 2月 15日

「 真的這麼說嗎 ？」

能村 看著中年的刑警，幫他倒著茶。

「 謝謝、謝謝 ！」

「 真嚇了一跳。這麼說來，怎麼，我也被殺了嗎 ？」

「 似乎是這樣。本人是這麼說。」

能村 在飲食店的街道開一個小酒屋已經二十三年。

【浮生酒場】台湾の日本式居酒屋がアツい！インリンが飲んで愚痴言って、ストレス発散しちゃいました！ - YouTube

【BS11】「太田和彦のふらり旅 新・居酒屋百選」『春の神奈川・三浦半島で銘酒と地元料理を堪能』第106回（2023年3月1日放送分） - YouTube

怕被多收錢？去日本居酒屋前必知的8個小知識《阿倫來吃喝》 - YouTube

はしご酒　/　藤 圭子 - YouTube

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人生浮浮沉沉，開這個店客人有時吵架，殺人這可是第一遭。

「 你的客人，松谷孝一 認識嗎 ？」

忽然受到刑警的查問，能村在一開始表情顯得詫異。刑警給他看了

照片。

「 啊，是 立田醬 的朋友。」

兩個人都長得很高。刑警告訴他 松谷孝一 殺了人。

「 什麼 ？」

「 四月二十五日他的公司發薪水，他和同事 立田英介 一起帶了剛進

公司的女同事一起來吃飯，記得之後又去卡拉OK，玩得很高興。」

「 松谷 之後又來了幾次？」

「 兩三次吧。有一次四個人進來，小店差不多就滿了。」

「 野瀨 這個客人知道嗎 ？」

能村 猜測著刑警這突來的問題。

「 嗯，是熟客。他怎麼了 ？」

「 說起來可能很妙吧；松谷有很重要的事情。那一天如果沒有再

一個人進來，他就不會殺人了。」

「 蛤，你說什麼 ？」

「 他殺了其中的一個人。被殺的就是 野瀨修造。」

「 不會吧。」

「 野瀨 的家與工作地點，因為常常在店裡碰到，聽說 松谷 很快就

知道了。結果因為爭風吃醋 . . . . . ，」

「 就殺了 ？」

「 前天 野瀨 在回家的路上，胸部與腹部被殺了兩刀。」

能造 傻掉了。

「 能造，你是撿到一條命了。」

「 那一天因為店老板的建議讓我不得不離開 A子 座位的旁邊 ；那

小子就是元凶。還有，還有那個 立田，那個長得很帥的 立田，我

也恨。」

恨、恨、恨、恨 ；松谷 握緊了拳頭打著自己的膝蓋。

「 每天作夢帥哥的頭被從根折斷。」

初冬的陽光從高窗照了下來，狹窄的酒場，刑警在那陽光之中，靜默

的喝著茶。

野瀨修造 的葬儀那天，能村 充滿感慨的拜訪了 野瀨 的家。對碰上

莫名其妙的災禍而逝去的 野瀨，能村 有著奇妙的罪惡感，似乎無法

抬頭去看佛壇上的遺影。

松谷孝一 說元凶是 能村 的聲音一直無法離開耳際。

到了年底的一天，能村 又拜訪了 野瀨 的家，獨生女的 郁子 請他進了

屋子。

「 有點擔心妳來看妳一下。你有不錯的工作，總有一天會找到好的

夫婿 . . . . . 。現在、一個人住會不會不方便一些 ？」

「 很感謝，讓大家擔心；沒問題的。有個表姊和我住在一起。」

「 哦，那就太好了。」

能村 給 郁子 打打氣，也談了一些 修造 的往日種種。在告辭出門的

時候，無意間看到了屋子角落的那個擺飾。由於有花瓶與其它擺飾的

關係，並不容易看到。

「 啊，那是人偶的頭嗎 ？」

「 還沒整理；葬儀之後，把這些擺飾、道具類的東西通通堆到那邊

了。」

「 應該是“文樂”的頭吧 ？」

「偶戲奇遇記－日本文樂人形與台灣三昧堂布袋戲」(2019/5/2) - YouTube

「 是啊，你真內行。」

「 能借我看一下嗎 ？」

郁子 將那人偶的頭拿到 能村 面前。

已經有點灰黑的白臉，上面白粉掉落而稍微龜裂，原本應該是黑亮的

頭髮也失去了油氣。很清楚是個有著艷色的臉孔。是 文樂人偶 的頭

沒有錯。

頭，是人偶生命的源頭。

操偶師 必需注視著頭，讓自己的身體帶入人偶的根性。反過來說，

操偶師 的手如果是放在自己的身上，頭的精氣馬上失去光彩。

是那一個 頭雕刻師，那一個操偶師，一向又是如何注入生命的呢。

這個頭一定也曾經有過充滿血潮的時代、忽然 能村 沒道理的想到。

「 是個老東西吧 ？」

「 不太清楚。聽說祖父相當寶貴著。」

「 只有這個頭嗎 ？」

「 是。聽說父親出生之後，一直就裝飾在屋裡。說是祖父的長男、

我父親的哥哥，也就是我的伯父。是依照他年幼時候的臉的寫生

雕刻。」

「 喔 」

「 原本，在我父親出生之前他就已經死了。相當、是祖父很難忘懷的

男孩子吧。曾聽父親說過祖父瞇著眼，對著那個頭說話。」

「 哦 」

「 所以平常是收在佛壇下面的櫃子。葬儀時拿出來，一忙就忘了，

被祖父、伯父罵了一頓。」

「 很舊了。想說整理、修理一下。向父親說父親說不用。小時候，

祖父誰也不讓碰它。朽了，壞了，也沒關係，自行消滅了也就算了。

會還給祖父吧。」

「」「」「」

是 三宅周太郎 所箸的 〈文樂的研究〉。關於火災事件的部份確實是

如此記載 ：

⋯⋯ 大正十五年十一月二十九日的早上，御靈神社 內的 文樂座 燒掉

了。而且就只是如此的一把惡火啊。燒掉了很多可以稱做國寶，風雅

優美的古人偶。當然，那些頭，都是就算重做，以今日的任何方法都

不可能再做得出來的名品。

著者在這本書裡面關於人偶的頭的部份，也具體的列出了這些名品的

名字。這裡面確實有一件就是【源太】

⋯⋯（略）大正十五年八月東京歌舞伎座的「河㽵」裡面，榮三氏

使用的就是 “治兵衛”。源太中的逸品燒掉了，現在只能用二流品

應付著使用。

能村 的父親在火災當時的確是在 文樂座，經常習慣的看到一級品的

頭。可是現在再怎麼向老父說明，總就是搖頭。

這就是 御靈先生 的〈源太〉沒錯。這是在年近九十歲老人的眼裡甦醒

的幻覺嗎 ？

人偶的頭什麼也不說。

能村 在街上碰到 郁子 是剛進入初夏的有一天。

郁子 與表姊剛從水果店走出來。

「 是家父很喜歡的櫻桃。」

郁子 提著小籃子的櫻桃笑著說。

「 都安定下來了嗎 ？」

「 托福；總算是能夠好好的度日了。」

那就太好了。

兩人站著說了一會兒話，要告別的時候，能村說，等清明節的時候去

拜訪。

「 謝謝。」

郁子 說著，

「 啊，對了。」

「 那個人偶的頭，想說把他一起放入祖父的墳墓。祖父、父親都不在

了，放在家裡也都沒有人，怪寂寞的。應該讓他們父子、兄弟團聚在

一起。」

能村聽到這話呼吸不免停一下。

「 伯父的是在大阪的墓園，祖父、父親的也是。」

「 大阪 . . . . .，」

「 啊，沒有說過嗎。祖父是大阪人，我們在祖父的時代就移居到

這裡，而伯父是在大阪的時候就已經逝世了。所以進金是在祖父先祖

的墓園。」

「 原來如此。」

「 孩提時代就早逝的伯父在那邊，總覺得可憐。將伯父的臉寫生的

雕刻。祖父把那個人偶當成自己的大兒子疼惜著。現在把他們放在

一起，一家團員應該會很高興。」

郁子 禮貌的點了頭離去，能村 在街上又站了一會兒 ；

（ 大阪 . . . . .）、

忽然在初夏的陽光中，出現了一團火的迷幻。

那是為火燄燃燒著的 御靈神社 的 文樂座。

郁子的聲音又復甦了過來。

御靈先生 的〈源太〉；與老父的面孔重疊著。

能村 閉著眼睛。

這怎麼可能 . . . .

然而，透過了視界中的火燄，從燃燒中的箱子盜出一個頭的男子身影

劃過了腦際，如同幻影一般閃過了眼前。

能村 愰了一下頭。 幻影沒有消失

110-1踏溯台南路線介紹影片《大路線》西拉雅族人的遷徙與定著 - YouTube