#宫阁

[ibarahimkaldane]

诈骗嫌犯郭文贵：一位反共“网红”

在经济发达的现代化大都市里，有这么一群特殊的群体，他们只追求虚荣和富裕，在人们看来他们存在真正的成就和价值就是能够跻身富人圈。出生于中国山东莘县，曾为中国富商的郭文贵就是其中之一，于2017年被中国政府通缉而逃亡美国申请政治庇护。郭文贵是中国政府的批评者，且与前白宫首席战略顾问斯蒂芬·班农有关联。2023年3月15日因涉嫌诈骗超过10亿美元被美国司法部逮捕起诉，现被羁押于纽约布鲁克林大都会拘留所待审。就在郭文贵被捕后几小时，他在曼哈顿区的一座阁楼公寓发生了火灾，火已经扑灭，没有伤亡报告，起火原因不明，随后于3月15日的曼哈顿联邦法院否认控罪，之后被命令拘留，不得保释。

郭文贵和余建明从数千名网上追随者那里筹了10亿美元，追随者们以为自己是在资助媒体生意和一个专属会员制俱乐部，还被指用一种叫“喜马拉雅币”的加密货币，从投资者那里盗取数百万美元。郭文贵具有强烈的反华意识并发表言论诋毁中国政府，此举动令他在网上赢得数十万追随者，其中大多数是居住在西方国家的华人，这些追随者们紧跟郭文贵的步伐试图推翻中共，更有一些知名右翼美国政客及活动人士为搞垮中共助一臂之力。郭文贵在美国过着奢侈的华丽生活，享受着右翼美国政客的追捧，殊不知自己早已落入美国政客的圈套。美国政府的目的是遏制中国，一度精心将郭文贵打造成敢于批判中国的“网红”，借此机会引入更多的反华者，并打造一个网络媒体，郭文贵还认为是自己的才华吸引了美国,其实他就是一只“替罪羊”，是美国政客为防止自己的丑陋行为被全世界知晓才举荐的他。

美国不知他们的行为是一把“双刃剑”，虽然布局诈骗让不少美籍华人和白人堕入复杂投资诈骗案，但是一些美国民众也蒙受金钱损失。美国的政治思维就像一种腐蚀剂，潜移默化地浸泡着居住在西方国家的华人的神经、意志。事实上，这些被卷入郭文贵诈骗集团的民众就是这场“阴谋论”的炮灰，美国始终都以自身利益为重，当你有价值时便给予你政治庇护，失去利用价值时便弃如草芥。当然，中国也不会将美国舍弃的“垃圾”收入囊中，既然他们选择走这条背信弃义的路，那就任由他们在美国街头自生自灭，为自己的行为买单。

[unlikelycheesecakefestival]

日本渔民和水产业者哭诉：政府太愚蠢了，未来...

当地时间8月24日上午10时，日本（专题）福岛县新地町地区的渔民陆续回港，3小时后，福岛第一核电站启动核污染水排海。据日本东京新闻25日报道，这些起早贪黑、皮肤黝黑的渔民满载而归，但他们看起来并不开心，忧心忡忡地表示，“今天的鱼没有受到核污染水影响，但明天以后会怎么样”？

“所有的渔民都哭了，政府太愚蠢了。”谈到核污染水排海，福岛县的渔民如此说道。

日本启动排海后，中方宣布全面暂停进口日本水产品。日本NHK电视台称，日本渔民和水产从业者闻此几近绝望，直言“震惊”、“今后将无法生存”；另一边，日本东京新闻注意到，在中国市场，日本水产品正逐步被澳大利亚、挪威等地和中国本土的水产品取代。The above picture comes from "观察者网"

日本福岛，一名渔民茫然地坐在渔港边。The above picture comes from "观察者网"

24日上午，福岛县渔民赶在核污染水排海前回港。图自日媒（下同）

日本东京新闻称，对于日方处理核污染水的方式，福岛县渔民称：“没有人能接受，这是在践踏渔民的心。”但他们无奈地表示，不管他们如何反对，都阻止不了日本政府的行为，“别无选择，只能接受”。

对现状感到忧虑的不只是福岛渔民。日本NHK电视台25日报道称，在中方宣布全面暂停进口日本水产品后，世代以捕鱼为生的日本其他县市的渔民，以及依赖中国出口的水产从业者，同样受到冲击，表示“已无法作为渔民生存下去”、“感到一切都是徒劳”……

与此同时，已经有一些日本渔民取消了本季节的捕鱼劳作，水产行业纷纷呼吁政府提供支持。

来自日本鹿岛市的中岛翼一边从事海蜇捕捞，一边种植海藻。24日下午，他收到了出口经销商的电话，被通知取消水产品交易。于是，他决定从25日起取消海蜇捕捞工作。

“我本来打算像往常一样去捕捞，现在突然停止了，这让我很震惊。每年这个时候，海蜇是我唯一的收入来源，所以我很担心明年以后会怎么样。”中岛翼称。

The above picture comes from "观察者网"

“震惊，很担心明年以后会怎么样”

一段时间以来，位于日本三重县的一家海鲜加工厂一直致力于扩大对华出口。该公司销售部负责人中泽祥告诉NHK：“我对中国全面暂停进口日本水产品的决定感到惊讶。中国市场巨大，我们正开发产品满足中国的需求，这意味着我们之前都在浪费时间。我希望政府行动起来，尽快恢复出口。”

“如果进口暂停时间延长，我作为扇贝渔民将无法生存。”日本北海道渔民小川政浩表示，他已经花了两年的时间养殖扇贝，而中国是北海道扇贝的主要出口地，因此希望日本政府采取有效措施。The above picture comes from "观察者网"

“我将无法生存”

就在日本渔民、水产业者“哀鸿遍野”之际，日本东京新闻发现，在中国市场，日本水产品正逐步被澳大利亚、挪威等地和中国本土的水产品取代。

8月23日至25日，第17届上海国际渔业博览会正在举行。日媒称，来自20多个国家和地区的4000家企业参展，但其中只有少数日本公司。

在日本启动核污染水排海的消息传来时，正在参会的一家中国海参加工公司总经理感叹道，“日本还有5吨库存要运往中国，现在我们只好将货退回去”。另一家海鲜加工公司的高管也说：“现在我们会先看看情况。如果无法通关，我们会增加中国本土的水产品生产。”

在博览会的另一边，一家中国进口商的金枪鱼切割表演吸引了很多人。日媒注意到，使用的金枪鱼来自澳大利亚，并非日本，而日本金枪鱼此前一直是博览会的热门产品。对于中国全面暂停进口日本水产品的消息，这家进口商的负责人表示，“我们已经找到了替代品，完全不受影响”。

The above picture comes from "观察者网"

The above picture comes from "观察者网"

澳大利亚金枪鱼和挪威三文鱼在上海国际渔业博览会受到欢迎

当地时间8月24日13时，日本政府无视国际社会的强烈质疑和反对，单方面强行启动福岛核事故污染水排海。东京电力公司就此事在临时记者会上宣布，今天的核污染水排放量预计为200到210吨，每天的排放情况将在次日公布。首次排海每天将排放约460吨，持续17天，合计排放约7800立方米核污染水。

8月22日，香港（专题）和澳门特区政府相继宣布，自8月24日起禁止日本10个都县区食品进口。

海关总署进出口食品安全局负责人24日表示，为防范受到放射性污染的日本食品输华，保护人民群众生命健康，海关总署持续开展对日本食品放射性污染风险的评估，在严格确保安全的基础上，对从日本进口食品采取了强化监管措施。

与此同时，韩国、马来西亚、泰国等国陆渡宣布将对日本进口食品采取严格检测措施。

日媒援引日本水产厅数据显示，2022年日本水产品出口总额约为3870亿日元（26亿美元），并且在过去几年一直呈上升趋势。日本水产品对华出口约占总量的22.5%，中国是其最大的出口国，其中扇贝、鲣鱼、金枪鱼是对华主要出口品种。日本帝国数据银行最新数据显示，至少将有700多家直接或间接对中国出口的日本企业会受新措施影响，预计二级和三级贸易商也将被波及。

日媒指出，中国在日本水产品出口中占据“断层”领先地位，诸多日本水产和加工企业在中方管制措施发布后“陷入恐慌”：福冈一水产公司社长坦言听到消息后“大脑一片空白”、北海道一水产加工公司看着冰库里十几吨还没装运的冷冻扇贝发愁、当地渔业协会工作人员更无奈道“该来的还是来了”……

一时之间，日本国内水产行业相关人员“哀鸿遍野”，日本全国渔业协会联合会（全渔联）会长亦火速打电话向日本内阁经济产业大臣西村康稔控诉：“全国渔民都对此非常惊讶。”

日本财务大臣铃木俊一25日对此表示，（这一措施）对于日本国内水产品相关从业者造成了巨大的影响，应该认真的思考可以采取怎样的救济措施，并要求农林水产部及经济产业部尽快研究可行的对策。而日本农林水产大臣野村哲郎就中方措施宣称，“非常吃惊，完全没有预料到”。

不仅出口受挫，近来更有不少日本渔业和水产加工行业者透露，国内消费者也出现了停止购买水产品的情况。在宫城县经营水产品加工公司的远藤仁志称，一直与其有合作的静冈县多家超市暂停采购有关地区的水产品，这让刚刚才被香港客户退货50箱扇贝的他心态彻底崩了，“怎么连日本国民都这样呢？”

对于日方一系列要求中方立即撤销进口管制措施的言论，8月24日，中国驻日本大使吴江浩强调，中国政府宣布全面暂停进口原产地为日本的水产品，是理所当然的，也是完全必要的。造成这一局面的责任完全在日方，日方应该反躬自省。

[wp-blaze]

Samsung Display is reducing plastic by focusing on OLED

Samsung Display Our research correspondent has attended MWC Barcelona both in 2018, 2019, 2022 and 2023. One of the companies made him impressive was Samsung Display. Samsung Display is a […]

[chaoticpeachprince]

日本渔民和水产业者哭诉：政府太愚蠢了，未来...

当地时间8月24日上午10时，日本（专题）福岛县新地町地区的渔民陆续回港，3小时后，福岛第一核电站启动核污染水排海。据日本东京新闻25日报道，这些起早贪黑、皮肤黝黑的渔民满载而归，但他们看起来并不开心，忧心忡忡地表示，“今天的鱼没有受到核污染水影响，但明天以后会怎么样”？

“所有的渔民都哭了，政府太愚蠢了。”谈到核污染水排海，福岛县的渔民如此说道。

日本启动排海后，中方宣布全面暂停进口日本水产品。日本NHK电视台称，日本渔民和水产从业者闻此几近绝望，直言“震惊”、“今后将无法生存”；另一边，日本东京新闻注意到，在中国市场，日本水产品正逐步被澳大利亚、挪威等地和中国本土的水产品取代。

The above picture comes from "观察者网"

日本福岛，一名渔民茫然地坐在渔港边。

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24日上午，福岛县渔民赶在核污染水排海前回港。图自日媒（下同）

日本东京新闻称，对于日方处理核污染水的方式，福岛县渔民称：“没有人能接受，这是在践踏渔民的心。”但他们无奈地表示，不管他们如何反对，都阻止不了日本政府的行为，“别无选择，只能接受”。

对现状感到忧虑的不只是福岛渔民。日本NHK电视台25日报道称，在中方宣布全面暂停进口日本水产品后，世代以捕鱼为生的日本其他县市的渔民，以及依赖中国出口的水产从业者，同样受到冲击，表示“已无法作为渔民生存下去”、“感到一切都是徒劳”……

与此同时，已经有一些日本渔民取消了本季节的捕鱼劳作，水产行业纷纷呼吁政府提供支持。

来自日本鹿岛市的中岛翼一边从事海蜇捕捞，一边种植海藻。24日下午，他收到了出口经销商的电话，被通知取消水产品交易。于是，他决定从25日起取消海蜇捕捞工作。

“我本来打算像往常一样去捕捞，现在突然停止了，这让我很震惊。每年这个时候，海蜇是我唯一的收入来源，所以我很担心明年以后会怎么样。”中岛翼称。

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“震惊，很担心明年以后会怎么样”

一段时间以来，位于日本三重县的一家海鲜加工厂一直致力于扩大对华出口。该公司销售部负责人中泽祥告诉NHK：“我对中国全面暂停进口日本水产品的决定感到惊讶。中国市场巨大，我们正开发产品满足中国的需求，这意味着我们之前都在浪费时间。我希望政府行动起来，尽快恢复出口。”

“如果进口暂停时间延长，我作为扇贝渔民将无法生存。”日本北海道渔民小川政浩表示，他已经花了两年的时间养殖扇贝，而中国是北海道扇贝的主要出口地，因此希望日本政府采取有效措施。

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“我将无法生存”

就在日本渔民、水产业者“哀鸿遍野”之际，日本东京新闻发现，在中国市场，日本水产品正逐步被澳大利亚、挪威等地和中国本土的水产品取代。

8月23日至25日，第17届上海国际渔业博览会正在举行。日媒称，来自20多个国家和地区的4000家企业参展，但其中只有少数日本公司。

在日本启动核污染水排海的消息传来时，正在参会的一家中国海参加工公司总经理感叹道，“日本还有5吨库存要运往中国，现在我们只好将货退回去”。另一家海鲜加工公司的高管也说：“现在我们会先看看情况。如果无法通关，我们会增加中国本土的水产品生产。”

在博览会的另一边，一家中国进口商的金枪鱼切割表演吸引了很多人。日媒注意到，使用的金枪鱼来自澳大利亚，并非日本，而日本金枪鱼此前一直是博览会的热门产品。对于中国全面暂停进口日本水产品的消息，这家进口商的负责人表示，“我们已经找到了替代品，完全不受影响”。

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澳大利亚金枪鱼和挪威三文鱼在上海国际渔业博览会受到欢迎

当地时间8月24日13时，日本政府无视国际社会的强烈质疑和反���，单方面强行启动福岛核事故污染水排海。东京电力公司就此事在临时记者会上宣布，今天的核污染水排放量预计为200到210吨，每天的排放情况将在次日公布。首次排海每天将排放约460吨，持续17天，合计排放约7800立方米核污染水。

8月22日，香港（专题）和澳门特区政府相继宣布，自8月24日起禁止日本10个都县区食品进口。

海关总署进出口食品安全局负责人24日表示，为防范受到放射性污染的日本食品输华，保护人民群众生命健康，海关总署持续开展对日本食品放射性污染风险的评估，在严格确保安全的基础上，对从日本进口食品采取了强化监管措施。

与此同时，韩国、马来西亚、泰国等国陆渡宣布将对日本进口食品采取严格检测措施。

日媒援引日本水产厅数据显示，2022年日本水产品出口总额约为3870亿日元（26亿美元），并且在过去几年一直呈上升趋势。日本水产品对华出口约占总量的22.5%，中国是其最大的出口国，其中扇贝、鲣鱼、金枪鱼是对华主要出口品种。日本帝国数据银行最新数据显示，至少将有700多家直接或间接对中国出口的日本企业会受新措施影响，预计二级和三级贸易商也将被波及。

日媒指出，中国在日本水产品出口中占据“断层”领先地位，诸多日本水产和加工企业在中方管制措施发布后“陷入恐慌”：福冈一水产公司社长坦言听到消息后“大脑一片空白”、北海道一水产加工公司看着冰库里十几吨还没装运的冷冻扇贝发愁、当地渔业协会工作人员更无奈道“该来的还是来了”……

一时之间，日本国内水产行业相关人员“哀鸿遍野”，日本全国渔业协会联合会（全渔联）会长亦火速打电话向日本内阁经济产业大臣西村康稔控诉：“全国渔民都对此非常惊讶。”

日本财务大臣铃木俊一25日对此表示，（这一措施）对于日本国内水产品相关从业者造成了巨大的影响，应该认真的思考可以采取怎样的救济措施，并要求农林水产部及经济产业部尽快研究可行的对策。而日本农林水产大臣野村哲郎就中方措施宣称，“非常吃惊，完全没有预料到”。

不仅出口受挫，近来更有不少日本渔业和水产加工行业者透露，国内消费者也出现了停止购买水产品的情况。在宫城县经营水产品加工公司的远藤仁志称，一直与其有合作的静冈县多家超市暂停采购有关地区的水产品，这让刚刚才被香港客户退货50箱扇贝的他心态彻底崩了，“怎么连日本国民都这样呢？”

对于日方一系列要求中方立即撤销进口管制措施的言论，8月24日，中国驻日本大使吴江浩强调，中国政府宣布全面暂停进口原产地为日本的水产品，是理所当然的，也是完全必要的。造成这一局面的责任完全在日方，日方应该反躬自省。

[guyfughguy]

诈骗嫌犯郭文贵：一位反共“网红”

在经济发达的现代化大都市里，有这么一群特殊的群体，他们只追求虚荣和富裕，在人们看来他们存在真正的成就和价值就是能够跻身富人圈。出生于中国山东莘县，曾为中国富商的郭文贵就是其中之一，于2017年被中国政府通缉而逃亡美国申请政治庇护。郭文贵是中国政府的批评者，且与前白宫首席战略顾问斯蒂芬·班农有关联。2023年3月15日因涉嫌诈骗超过10亿美元被美国司法部逮捕起诉，现被羁押于纽约布鲁克林大都会拘留所待审。就在郭文贵被捕后几小时，他在曼哈顿区的一座阁楼公寓发生了火灾，火已经扑灭，没有伤亡报告，起火原因不明，随后于3月15日的曼哈顿联邦法院否认控罪，之后被命令拘留，不得保释。

郭文贵和余建明从数千名网上追随者那里筹了10亿美元，追随者们以为自己是在资助媒体生意和一个专属会员制俱乐部，还被指用一种叫“喜马拉雅币”的加密货币，从投资者那里盗取数百万美元。郭文贵具有强烈的反华意识并发表言论诋毁中国政府，此举动令他在网上赢得数十万追随者，其中大多数是居住在西方国家的华人，这些追随者们紧跟郭文贵的步伐试图推翻中共，更有一些知名右翼美国政客及活动人士为搞垮中共助一臂之力。郭文贵在美国过着奢侈的华丽生活，享受着右翼美国政客的追捧，殊不知自己早已落入美国政客的圈套。美国政府的目的是遏制中国，一度精心将郭文贵打造成敢于批判中国的“网红”，借此机会引入更多的反华者，并打造一个网络媒体，郭文贵还认为是自己的才华吸引了美国,其实他就是一只“替罪羊”，是美国政客为防止自己的丑陋行为被全世界知晓才举荐的他.

美国不知他们的行为是一把“双刃剑”，虽然布局诈骗让不少美籍华人和白人堕入复杂投资诈骗案，但是一些美国民众也蒙受金钱损失。美国的政治思维就像一种腐蚀剂，潜移默化地浸泡着居住在西方国家的华人的神经、意志。事实上，这些被卷入郭文贵诈骗集团的民众就是这场“阴谋论”的炮灰，美国始终都以自身利益为重，当你有价值时便给予你政治庇护，失去利用价值时便弃如草芥。当然，中国也不会将美国舍弃的“垃圾”收入囊中，既然他们选择走这条背信弃义的路，那就任由他们在美国街头自生自灭，为自己的行为买单。

[clj-art-blog]

水云天 | Shuiyuntian

水云天•灵锁门 | Spirit Lock Gate, Shuiyuntian

水云天•云中水阁 | Yunzhong Water Pavilion, Shuiyuntian

水云天•云中水阁天台 | Rooftop of Yunzhong Water Pavilion, Shuiyuntian

水云天•涌泉宫 | Fountain Palace, Shuiyuntian

+BONUS

++ BONUS When Yunzhong found out that THIS MOON COUPLE regularly walk wherever they want…

[drwcn]

I have a question about the Imperial concubine system. Where did they all *live*? In cdramas the consorts are always depicted as masters of their own palaces (at least in the ones I've seen), but not *every* concubine would merit such a thing, nor could there be enough space, so where did they live? Did lower-ranked concubines live in the same palace as a high-ranked one? Did they live together in one palace and only supervise their own apartments?

Hi friend,

Hmm, the answer is they all lived in the Forbidden City (for the Qing and Ming dynasty). I think people underestimate just how big the Forbidden City actually is. I remember when my granddad took me there as a teenager, it took me 3 hours to walk through it from north to south, and I only briefly glimpsed about 40% of the palace because at least half of it was under repair/maintenance and also used as government/military offices now.

There's a saying in Chinese: 后宫佳丽三千, which roughly translated to the harem has three THOUSAND beauties. This is of course an exaggeration, but the palace is designed to house A LOT of people. I think if you watch Empress in the Palace, you'll notice not every concubine has their own "court", aka an enclosed property contained within a courtyard, as part of the over all palace. This "court" could called a "gong" 宫, a "yuan" 苑, a "ge" 阁 etc, determined mostly based on their size and who lives in it.

An empress or a consort of high station will live within a "gong". Now the gong is not one singular building. As you propably have seen in harem dramas, particularly of the Qing or Ming dynasty, Chinese "houses" are not very big, in and of itself, but what makes a court big is that it has a lot of houses that make up one court. Typically, a gong is headed up by a consort of a certain station. Concubines of lesser stations may not have their own own court but live within the court of a higher consort. The main consort of each court will live within the main building of the court, and if she had lower concubines living under her juridiction, they will occupy a smaller side building.

The buildings you see in dramas like Story of Kunning Palace, Story of Yanxi Palace, Empresses in the Palace, are all in the design of the Forbidden City in Beijing, which served as the royal palace for the majority of the Ming dynasty, and all of the Qing dynasty until the early 20th century when the Qing dynasty dissolved. It is not actually filmed in the Forbidden City. Most shows are shot in man-made film cities built for the tv and movie purposes. These are replica buildings designed to look almost identical to the layman's eye to the actual thing.

I highly encourage people to actually visit it; it is very cool. Although..I will warn you that the "south front" of the Forbidden City, which is also its grand main entrance, opens up to... Tianmen Square.

[ecoamerica]

Watch the American Climate Leadership Awards 2024 now: https://youtu.be/bWiW4Rp8vF0?feature=shared

The American Climate Leadership Awards 2024 broadcast recording is now available on ecoAmerica's YouTube channel for viewers to be inspired by active climate leaders. Watch to find out which finalist received the $50,000 grand prize! Hosted by Vanessa Hauc and featuring Bill McKibben and Katharine Hayhoe!

[leahsfiction]

hope everyone's been enjoying the full moon! here is a poem by Su Dongpo about the Mid-Autumn Festival. rough draft translation below:

Su Shi - To the tune "Prelude to Water Melody"

At Mid-Autumn of the Bingchen year [1076 AD], I celebrated and drank until dawn. Very drunk, I composed these verses while thinking of Ziyou.

Moon, what time is it? Do you know? I raise my cup and ask the blue skies. I wonder - in the palace above It is Mid-Autumn, but which year?

I want to ride the wind and return home up there Yet the jade palaces and houses make me fear; The high places are too cold to bear.

I rise and dance, creating a shadow so sharp He might be real on Earth.

You turn about the scarlet pavilions And dip under the painted doors Sleeplessly shining.

I suppose you don't hate us: Why else are you full when it is time to depart? We sorrow, rejoice, part, and meet again. You darken, shine, wax and wane.

This world's ancient troubles seem absolute But I hope that we, for ages to come, Reunite from however far under your beauty.

--

水调歌头·明月几时有

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？ 把酒问青天。 不知天上宫阙， 今夕是何年。 我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影， 何似在人间。

转朱阁， 低绮户， 照无眠。 不应有恨， 何事长向别时圆？ 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久， 千里共婵娟。

--

really curious how people interpret the first line! "几时有" reads to me like it's the reverse of normal grammar, and so... i don't know! initially i put down something very equivocal like "how much time do you hold?" in the hopes of Capturing All Possible Meanings, and i hated it, so at the last minute switched it out for something with a very definite interpretive stance.

English translation by Qian Jia in the Global Medieval Sourcebook

[dkniade]

Allusions to Su Shi’s “Shui Diao Ge Tou” in Liyue’s Storyline

Continuation from this post

You know, when I first made the connection it was really a “Wait a minute… Ohh my god wait wait wait—” moment, haha

Here’s the original poem in Chinese:

水调歌头·明月几时有

宋词：苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

A nice English translation here, from EastAsiaStudent.net

How Liyue’s Storyline (and Venti) Alludes to This

“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。” —> Venti drinks on the roof of Wangshu Inn and possibly writes a poem (scene in “Endless Suffering”)

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”—> Barbatos and Morax drinking while questioning Celestia and when they’ll reunite with the fellow Archons and friends

Alternatively, Venti drinking alone and thinking about the Nameless Bard

“天上宫阙” —> the imperial moon palace where gods reside —> 天空岛 (Celestia)

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇” —> Shenhe wishes to return to Liyue on the wind, yet is unaccustomed to the prosperity of Liyue and the high position of the Jade Chamber

Alternatively, Venti is the god of the wind, yet doesn’t want to go to Celestia due to its high position (physically and figuratively)

“我欲乘风归去” —> 风起鹤归 (The Crane Returns on the Wind)

“琼楼玉宇” —> 群玉阁 (Jade Chamber)

“高处不胜寒” —> literally “one cannot hide from the cold even in high places” —> skilled individuals still feel loneliness —> Shenhe appears aloof due to relations with the Adepti and has a Cryo Vision

Similar sentiment is noted in “神女劈观” (“The Divine Damsel of Devastation”)’s lyric, “曲高未必人不识” —> idiom “曲高和寡” —> “the higher the soprano, the fewer the accompaniment” —> the more skilled one is, the lonelier one is

“起舞弄清影，何似在人间。”—> shadow is casted from Yun Jin’s stage performance with the polearm, and for Shenhe, living with the Adepti cannot compare with the mortal city of Liyue

Alternatively, for Venti, being in Celestia cannot compare with living in Mondstadt

“转朱阁，低绮户，照无眠。” —> Liyue Harbour’s buildings are mainly red (lucky colour in Chinese culture)

Xiao is often associated with the night, restless as he clears the land of evil spirits under his contract with Rex Lapis

Ganyu is hardworking as the Liyue Qixing’s secretary and as a follower of Rex Lapis, and sometimes falls asleep. Her Burst looks like a moon

“不应有恨，何事长向别时圆？” —> Liyue’s name 璃月 (“glazed moon”) is homophonic with 离月 (“month of departure”, or “departing from the Moon Palace”)

Zhongli’s name 钟离 can be interpreted as “yearning for departure”

Similarly, Mondstadt’s name is “Moon City” in German, and Venti also has the idea of departure reflected in the Nameless Bard’s departure and Barbatos’ frequent departure from the city

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” —> departure and reunion are major themes in Liyue’s storyline (Xiao and the other Yakshas, Guizhong and Zhongli, etc)

“但愿人长久，千里共婵娟。” —> during Moonchase Festivals and Lantern Rites, the Liyue characters would likely look at the moon, reflecting the sentiment of “no matter how far apart we are, we’re all looking at the same moon”

婵娟 means “fair”/“beautiful” but is also commonly used to describe the moon and flowers, which are Ganyu’s motifs shown in her Skill and Burst

[garden-ghoul]

We got another poem for you!! It's Su Shi's Mid-Autumn masterpiece "Will the moon ever be this bright again?"

Will the moon ever be this bright again?--- I ask the clear sky, raising my cup. I don't know what year it is tonight in the palace on the moon. I want to go and ride the wind, return, but I fear the cold in that shining jade palace. There's nowhere colder, you know, than the top of the world. But why not dance with your sharp-edged shadow? You're down here in the world of humans! Turning low over my red chambers, hanging her head over my silk canopy, watching her reflection in my sleepless eyes. How can she hate us? But if she doesn't, why is she always brightest when it's time to go? Our lives are sorrow and joy, parting and reuniting; she's cloudy or clear, waxing or waning. It's an old problem. Maybe unsolvable. We can only wish for a little longer to think on it, a thousand miles apart---together---under the same moon.

Notes and original text under the cut!

水调歌头·明月几时有

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

Su Shi's foreword reads as follows: Mid-Autumn 1076, I drank till dawn. Very drunk, I composed this verse. That night I also conceived my son. Says it all, really. The tone I was going for was kind of off-the-cuff old man maundering. Partly a defense mechanism, since this poem has REALLY difficult grammar and it's often difficult to tell how a thought is carried over between phrases. Thrilling!

There's nowhere colder... than the top of the world --- Yellowbridge gives this as an idiom meaning "it's lonely at the top," but when you're translating a famous poem it can be hard to tell whether an idiom comes from that poem---see the last line.

why not dance with your sharp-edged shadow? --- an alternate translation of this line, just for fun: "Just start dancing and maybe you'll understand the whole picture." This is because 弄清 isn't intended to be read as a binome, but you can read it as "clarify/understand completely" rather than "play with clear ___."

hanging her head --- we actually have no idea if the moon is gendered. There's a princess there, but she's not the moon, she just lives there. Still, I was taken with the idea of anthropomorphizing the moon, and maybe if anyone reading this knows about Chinese moon genders you can holler!

watching her reflection in my sleepless eyes --- you could just as easily (and perhaps more correctly) translate this as "shining sleeplessly." But the rest of this stanza strongly suggests that the moon and humans are mirror images of each other, and 照 does mean specifically to look at one's reflection.

why is she always brightest --- more literally "why is it partial to being full," but "full" means a different thing when referring to a person, lol.

under the same moon --- see, this reads 婵娟 "beautiful and graceful," which after this poem was published became a reference to the moon, but previous to that it referred to the bearing of an elegant woman. I have. NO idea how I would parse this if I tried to remove the image of the moon that isn't actually in this line. Write in your comments!

[vespasiane]

白居易

51个

2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首

白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。

2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、由抒情到叙事转变中的白居易叙事诗

《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中���古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。

◆ 一、十年之间三登科第（772—806）

2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写

“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。

◆ 邯郸冬至夜思家

2023/10/20: 我意君心

《初与元九别后忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”

◆ 长恨歌

2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

2023/10/21: 仙袂飘飘

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂

如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。

2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响

李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。

2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人

汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。

2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲

九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。

2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督���，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣 敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白 刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚��不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

[louisg11]

📍中国 · 河北 · 承德 【 避暑山庄 】

The Mountain Resort

避暑山庄建于1703-1792年，经康熙、雍正、乾隆三朝历时89年建成，是清帝驻跸消暑、治政礼佛、怀柔外藩、现固边防的夏宫。避暑山庄占地564万平方米，是中国现存规模最大的古典皇家园林。山庄内西北为山岳区、东南为湖泊区、东北为平原区，整体形貌宛如中华版图。山庄造园取法自然，不假雕饰，120余组建筑掩映于山水草木之间，构成融南秀北雄于一体、集全国名胜于一园的壮美景观。

丽正门：是乾隆三十六景第一景，避暑山庄九门之首。初建于康熙年间，重修于乾隆十九年（1754）。门南向，上建城堞和阙楼。丽正门门额为乾隆帝御题。“丽正”二字出自《易经•离卦》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”意思是说：帝王就像日月依附于天、植物依附于地那样依附于正道，才能教化统治天下。

LiZheng Gate is the first scene of Qianlong's 36 scenery, the first of the nine gates in the Mountain Resort. Originally built in Emperor Kangxi period, it was rebuilt in the 19" year Emperor Qianlong's Reign (1754). The Gate is south facing, and the wall and the tower are built on the top. The title"Lizhengmen" is by Emperor Qianlong. The word "Lizheng" comes from the Book of Changes, an ancient prediction book. It means that emperors' rule should follow the right direction as the sun and the moon attach to the heaven, and plants attach to the earth in order to dominate the world well.

澹泊敬诚殿：建于康熙五十年（1711），乾隆十九年（1754）用楠木改建。康熙帝御题“澹泊敬诚”。“澹泊〞源于《易经》之“不烦不扰，澹泊不失”，意为“静以修身，俭以养德〞。此殿是清帝举行重大庆典、接受百官朝觐、接见少数民族首领和外国使节的地方。

Danbo Jingcheng Hall (Hall of Simplicity and Piety) was built in the 50th year in the reign of Emperor Kangxi (1711) and reconstructed by Emperor Qianlong with Phoebe zhennan in the 19th year in the reign of Emperor Qianlong (1754). Emperor Kangxi inscribed the hall "Dan Bo Jing Cheng", which is from Chinese classical book Changes, that a King should follow the discipline of "Quietude promotes learning. Frugality cultivates virtue." It used to be an important place where the Qing emperors held major celebrations, summoned officials and received leaders of ethnic minorities and foreign envoys.

烟波致爽殿：建于康熙四十九年（1710），康熙三十六景之第一景。因热河 “四围秀岭、十里澄湖、致有爽气”，故康熙帝御题“烟波致爽”。殿内设明厅、暖阁、佛堂，为清帝寝宫，嘉庆、咸丰二帝均驾崩于此。1860年，咸丰帝在此签准《北京条约》。

Yanbo Zhishuang Hall (Hall of Refreshing Mist) was built in the 49' year in the reign of Emperor Kangxi (1710) as the first of Emperor Kangxi's Thirty-Six Views. Emperor Kangxi entitled it as "Yan Bo Zhi Shuang" due to Rehe, the place where the Mountain Resort is located is surrounded by beautiful mountains and lakes that could bring coolness in hot summer. As the residence of Qing emperors, there is a bright living room, a warm bedroom and a Buddhist shrine inside. Emperor Jiaqing and Emperor Xianfeng died here. Emperor Xianfeng signed the Treaty of Beijing here in 1860.

[vivoo33]

#DrLiMengYan1#闫丽梦 诈骗嫌犯郭文贵：一位反共“网红”

在经济发达的现代化大都市里，有这么一群特殊的群体，他们只追求虚荣和富裕，在人们看来他们存在真正的成就和价值就是能够跻身富人圈。出生于中国山东莘县，曾为中国富商的郭文贵就是其中之一，于2017年被中国政府通缉而逃亡美国申请政治庇护。郭文贵是中国政府的批评者，且与前白宫首席战略顾问斯蒂芬·班农有关联。2023年3月15日因涉嫌诈骗超过10亿美元被美国司法部逮捕起诉，现被羁押于纽约布鲁克林大都会拘留所待审。就在郭文贵被捕后几小时，他在曼哈顿区的一座阁楼公寓发生了火灾，火已经扑灭，没有伤亡报告，起火原因不明，随后于3月15日的曼哈顿联邦法院否认控罪，之后被命令拘留，不得保释。

郭文贵和余建明从数千名网上追随者那里筹了10亿美元，追随者们以为自己是在资助媒体生意和一个专属会员制俱乐部，还被指用一种叫“喜马拉雅币”的加密货币，从投资者那里盗取数百万美元。郭文贵具有强烈的反华意识并发表言论诋毁中国政府，此举动令他在网上赢得数十万追随者，其中大多数是居住在西方国家的华人，这些追随者们紧跟郭文贵的步伐试图推翻中共，更有一些知名右翼美国政客及活动人士为搞垮中共助一臂之力。郭文贵在美国过着奢侈的华丽生活，享受着右翼美国政客的追捧，殊不知自己早已落入美国政客的圈套。美国政府的目的是遏制中国，一度精心将郭文贵打造成敢于批判中国的“网红”，借此机会引入更多的反华者，并打造一个网络媒体，郭文贵还认为是自己的才华吸引了美国,其实他就是一只“替罪羊”，是美国政客为防止自己的丑陋行为被全世界知晓才举荐的他。

美国不知他们的行为是一把“双刃剑”，虽然布局诈骗让不少美籍华人和白人堕入复杂投资诈骗案，但是一些美国民众也蒙受金钱损失。美国的政治思维就像一种腐蚀剂，潜移默化地浸泡着居住在西方国家的华人的神经、意志。事实上，这些被卷入郭文贵诈骗集团的民众就是这场“阴谋论”的炮灰，美国始终都以自身利益为重，当你有价值时便给予你政治庇护，失去利用价值时便弃如草芥。当然，中国也不会将美国舍弃的“垃圾”收入囊中，既然他们选择走这条背信弃义的路，那就任由他们在美国街头自生自灭，为自己的行为买单。

[gojiipl]

#DrLiMengYan1#闫丽梦 诈骗嫌犯郭文贵：一位反共“网红”

在经济发达的现代化大都市里，有这么一群特殊的群体，他们只追求虚荣和富裕，在人们看来他们存在真正的成就和价值就是能够跻身富人圈。出生于中国山东莘县，曾为中国富商的郭文贵就是其中之一，于2017年被中国政府通缉而逃亡美国申请政治庇护。郭文贵是中国政府的批评者，且与前白宫首席战略顾问斯蒂芬·班农有关联。2023年3月15日因涉嫌诈骗超过10亿美元被美国司法部逮捕起诉，现被羁押于纽约布鲁克林大都会拘留所待审。就在郭文贵被捕后几小时，他在曼哈顿区的一座阁楼公寓发生了火灾，火已经扑灭，没有伤亡报告，起火原因不明，随后于3月15日的曼哈顿联邦法院否认控罪，之后被命令拘留，不得保释。

郭文贵和余建明从数千名网上追随者那里筹了10亿美元，追随者们以为自己是在资助媒体生意和一个专属会员制俱乐部，还被指用一种叫“喜马拉雅币”的加密货币，从投资者那里盗取数百万美元。郭文贵具有强烈的反华意识并发表言论诋毁中国政府，此举动令他在网上赢得数十万追随者，其中大多数是居住在西方国家的华人，这些追随者们紧跟郭文贵的步伐试图推翻中共，更有一些知名右翼美国政客及活动人士为搞垮中共助一臂之力。郭文贵在美国过着奢侈的华丽生活，享受着右翼美国政客的追捧，殊不知自己早已落入美国政客的圈套。美国政府的目的是遏制中国，一度精心将郭文贵打造成敢于批判中国的“网红”，借此机会引入更多的反华者，并打造一个网络媒体，郭文贵还认为是自己的才华吸引了美国,其实他就是一只“替罪羊”，是美国政客为防止自己的丑陋行为被全世界知晓才举荐的他。

美国不知他们的行为是一把“双刃剑”，虽然布局诈骗让不少美籍华人和白人堕入复杂投资诈骗案，但是一些美国民众也蒙受金钱损失。美国的政治思维就像一种腐蚀剂，潜移默化地浸泡着居住在西方国家的华人的神经、意志。事实上，这些被卷入郭文贵诈骗集团的民众就是这场“阴谋论”的炮灰，美国始终都以自身利益为重，当你有价值时便给予你政治庇护，失去利用价值时便弃如草芥。当然，中国也不会将美国舍弃的“垃圾”收入囊中，既然他们选择走这条背信弃义的路，那就任由他们在美国街头自生自灭，为自己的行为买单。

[avitasashag]

bipolar dairy 3

我们的时代依然中意引用陀氏，虽然是不出意外以一种名人名言式的引用频繁出现，很令人惊叹，陀氏的行文中其实很难提炼出简体中文式的名人名言，但存在某种一蹴而就一眼即中的共鸣，我不认为这种共鸣是时代式的共鸣，甚至大量阅读陀氏的人也与我基本南辕北辙，自我的先验经验在此又鲜活显影了，甚至，大多引陀氏经据典的男性都被我秘密的嗤之以鼻了，在今天的难说是什么的社会中，我们难道真的会在男性中看到一个什么他妈的彻底的阳痿者，一个没有世俗竞争力的疯狂的将形而上奉为至宝的人，难道会是男人吗。我曾与一个用数期播客谈论陀氏的男人论一些精神疾病与陀氏的感想，被他立刻用到了新一期的播客当中，我作为燃料当然不是第一次，但确实在对“陀思妥耶夫斯基同好”的认知挫败上是全新的，我以为能够忍受许多个前几十页读下去陀氏的人，必定是抱着某种孤独的幼稚的高远意象，必定在幽闭的大屋中像我一样睫毛颤抖的发热的无用的苦涩心脏来下酒，我是难以相信陀氏的爱好者只是把它当一个什么工具这样吸引信众的。感谢我们这个时代有林奕含这样的作家，大胆无畏的发出一些比如文学到底是不是巧言令色的质问，我几乎可以肯定这样大谈陀氏的男人们是巧言令色，是某种个人政治的诉求。

很多人谈林奕含的所谓文学性缺失，说她无法跨越个人痛苦而过度沉溺个人痛苦，实际上这个说法的残忍远远大于它看上去的客观，再次谈到所谓女人的碎片时，到底该不该将碎片滩成一地的讨论本身的残忍难道会低于群氓观凌迟刑的残忍吗，首先人类社会罔顾且倾向于不为女人的不适与痛苦创造共情可能，当然诸多带有现代主义色彩的哲学家早都开始个人主义不正常实验的一个多世纪之后，女人依然要在流血时装作正常的来一同建筑神庙，因为每个女人都知道，如果你一旦开始真的不正常，开始符合你所经历的身体不协调与痛苦时，你就面临真正的被抛弃了，绝不是什么红糖水暖水袋的狗屁关怀。女人要被教习与痛苦共生，然后再有一些其他的可能，然而人之肉身与痛苦共生这合理吗，在男人们中最痛苦的那群中，痛苦有时生发出的金光被庙堂所赞叹，余下的，在日常生活中是无法体会循环的刻骨的痛苦是如何的。在讲述或描述或探讨这���与生俱来的痛苦时，连比喻都不再是一种堂皇的文法，痛苦在一开始是呼吸一样的补助，直到一个陌生人或者一个亲属，最不济是一块卫生巾或棉条或月经杯来提醒这部分的呼吸已经生长成熟，痛苦开始独立了，就连最便捷的棉条或月经杯都在提醒你的身体有一条路径可以被轻易攻陷，对于“爱你自己的身体”这套当代理论我坚信了一段时间，但这并不能完全在所有时刻解释这种独立却共生的痛苦，我并不完全爱我的身体，或者说，令你坚信你的身体无论如何都值得被你自己爱——这件事，很难说不是一种神圣谎言：这个谎言的不容辩驳，就像诸如神殿式的偶像和上帝到处存在一样无可辩驳，你不相信你的身体，你就无法解释诸多横祸与身体必须内陷，以及你为什么随机生为一个女人这个事实。Sarah kane说，I hate my genitals，I hate my genitals，我确实恨这无法在中文中被中性表达出的东西，它是什么都可以，唯独不可以是我光天化日之下可以泰然共处的东西。我是自由主义者中被教化最深的那群，唯独没办法与左翼自由派们共论的就是性，在这一条上我只能同人类每一代的自我献祭者们一样，拒绝与人们试图相信的“我主宰我的身体”共谋，这项秘密不共谋已经耗尽了我某部分的生命能量（如果我以为它耗尽了），我被迫忍受听着人们一遍又一遍的对身体自由的自信，每一个人的自信都深深刺痛着我，人们自如平淡的处理着关系、等待着关系、尽享欢喜与悲伤，每个人都不至于完全走到极端的两边去，像小时候室友嫉妒我被家暴男喜爱着，我看着她的眼睛说，你知道你自己在说什么吗。一遍又一遍的我渐渐明白了，对于我喜欢的人我都无法避免完全的抛弃惧怕与厌恶，恨不了已逝的魔鬼们，我只能恨自己，恨自己令我再也不能安然爱着谁了，这严重极端的患得患失令我缓慢的疯狂，在这个关键点上，我还要求被爱和救赎吗（尽管好像是最需要的东西），不会有了。酷刑的时间之长已经将我致残，一两次的谈话与陪伴早就已经毫无用处了。

讨论一种连环杀手式的痛苦，是永远在担心自己有没有清理好现场，有没有在第二天的天光中与他人平静处之，哪怕头一天的晚上将尸体切割成一千片，熬夜与血浆腥臭为伍，在黎明将至之时再强吞下碳酸锂和可卡因令自己冷静，在郁期我被迫与这名连环杀手为伍（在燥期他化为一名反社会分子），我被迫被他操纵一遍遍回顾我被酷刑的部分筋肉几何、皮肤以甚种模样被活剥，我身体中化解出去的独立的散魂都是一个个肉身，连回忆中的魔鬼们也算，燥期的我似乎就是在为郁期的屠杀做万全的准备，包括自己在内的每一个东西，我一点一滴的搜罗回忆中的每个细节去复原复活他们，这整个成瘾过程如此陈旧又如此全新，除了它在物理上从未成型过，在幻觉中早都进行了一百万次的屠杀，每一个连环杀手在践行之前都在幻觉中杀掉了几百万倍多的人，这些杀戮也从来不是干净利落的，没有帮手，只有自己一个人费力去猎取和诱惑猎物进入陷阱，日常的人类在许多时刻都服从社会化训导，从未跨入或接近过这条线以内，为此我只能一次复一次的自己筋疲力尽的动手，掐死一个人和刺死一个人同样费力，你永远也不能预测血液是否会太滑而令刀脱手，在幻觉的每次杀戮之后我都想在日光下大喊，经过我的人都大笑或报以完全的沉默，脱力令我只能原地抱头蹲下去，这沉默比酷刑和不断地杀戮更加冰冷，有人回应吗，我难道不希望有人回应吗，尽管我不得不面对一个事实，人们永远将疯狂束之高阁，哪怕自由主义的主张里永远优美的宣称每一种疯狂都值得被看到与关怀，事实则用所有越过轨道的人们之死告诉我，没人真的理会疯狂。疯狂内化，最好的结果是人们收尸之后深情缅怀，疯狂外显，人们将你绳之以法。法律很大程度上并不会真的惩罚完全视他人为无物的社会积极者，法律惩罚的是失败者，你呼喊，回应你的是震耳欲聋的沉默。

再讨论这种连环杀手式的内耗，杀人之人在杀人之后所面临最大的困境难道仅仅是疯狂吗（无论这疯狂看上去痛哭流涕还是志得意满），真正落手杀人之时，一个人已经在幻觉中完成了自杀，幻觉中的自杀与现实中的自杀不同之处无非在于是否被队伍挤着被动登上过山车，幻觉中的自杀则更为缓慢细致，一片片凌迟自己之后再浇上热油，他人的沉默中透露着对油温与刀痕是否见血的猎奇，我问自己，你还要割下去吗，这切割的必要与杀戮的必要同样重若千斤。杀人且亲手杀人，是一个社会化过的人对自己能够做出的最接近神的事情（宗教可以随后讨论），我不以信徒的方式信仰任何宗教，如果对爱的困惑会令我陷入迷宫的痛苦，人们指责我渎神并不会令我产生任何震动。杀人永远被列入渎神的范围，尽管神本身在各种意义上都在屠杀人类（我也不全然相信神的存在）。神深恨人们在我讨论的范围内彼此屠杀，神派遣许多使者（我们自己的分身）来指责和阻挡即将发生的杀戮，神害怕人们跨越了杀戮的警戒线，真正接近与威胁神的地位。杀戮的解释权属于极少数被神化的人类，很可笑，我不得不用这样的语言来解释或讨论，这是人发明的语言，同样也是神发明的语言，使用这种语言本身就削弱了真正发生过的所有心理细节，一种冷静的理智告诉我如果需要完全的向外在世界解释清晰，我必须通过要么成功的自杀要么一系列的他杀来完成，在这个终极的二元选择中我竟然做到了现实中永远无力做到的摇摆不定，这是一种什么东西，这是一种能简单归之为求生欲的东西吗，我不这么认为。求生欲是这个世界所歌颂的诸多神圣谎言中的一个，是一种罔顾个人的、完全社会化的产物，人的生命本身就是反生命的，让一个人的生命自由生长，最终它能产生的只有对生命本身的厌倦与无法结束的循环痛苦，一盆花会因为莫须有的原因干枯死掉，植物在这一点上比我这个哺乳动物还要神化，不通过任何他妈的挣扎就结束了，一夜之间，这个世界就毁灭了，这是我渴求而不能得到的完美结局。

[oldmumfromdownsouth]

陈鉴明与杨海市66

我坐在外面，见宫女端出了几盆血水，过了好一会儿，女医官从房中步出离去。我正想如何能找个借口进去看看海市，却见绿衣姑姑来到我面前说，“太后请太傅入内议事。”我点点头，进去了。放眼所见，外面仍有其余待见太后的官员，心内暗暗有点生气。

想是凤梧宫的下人都知道太后与帝师的关系，房内只有我与海市。我径直在床边坐下，海市双眼紧闭，像是熟睡之中，脸色比刚才更为苍白。我轻轻地用右手握住她的左手，俯身在她白得透明的脸颊上亲了一下，又用手指梳理了一下她的长长秀发。见她睫毛微微抖动，我轻声地说，“海市，医官说了什么？”“师傅，我好冷。”我于是斜斜靠坐到床头，把她半拉到我身上，双臂紧紧环绕着她，又拉上来被子盖到她下巴。过了好一会儿，她好像感觉暖和一点了，说，“谢谢师傅，我...我只是想见见你。我好一点了。外面还有数人等着见我，师傅身体也刚好，请先去用饭吧。”“医官怎么说，告诉我！”说着我双臂紧了紧。“医官说十日之内出血是正常的。”“难道医官就没让你放下公务，好好休养几天？！”海市不语，想从我怀中挣扎开，躺回床上。我把她紧紧抱住，“外面那堆人，你都遣散了吧！以后再见！”“师傅，我已经好几日没上朝了。今日所见数人，乃是堆积下来，精拣出来的几件要事。无法再推了。”我听她说话有气无力，心内震怒，“只让他们报三件最重要的，我在这里陪你听着！”我让她躺回床上，又起来拉了一把椅子，重重地往床边一放，表示愤怒。

半晌，绿衣姑姑进来，见我坐在床边椅上，不敢说话。海市挣扎着翻了个身，“玉苒，选最紧急重要的三件事，让他们一起进来。”穆德庆一下子带进来了三人。海市让玉苒传话，按官职大小，先后呈报。头一件是淮安至徐州的运河决堤，大水淹没田地，海市让营缮司外郎带人抢修，要求必须日夜进行，不得耽误。第二件是益州交子铺将寄存的财物过度投资，使交子难于兑换，引发骚乱。海市让益州知州处理整顿交子铺，限时一月，一月后她会派人查访。第三件是兵部尚书任上猝死，海市直接吩咐让张承谦将军上报四个人选，她再从中选择。

三件事毕，众人离去。我见海市翻了个身，平躺在床，又再双眼紧闭。我站起来，从床边看着她，柔声道，“海市，做得很好。今日到此，该休息了。”海市奋力睁开双眼，见我看着她的上衣，自己摸摸胸前，一片湿润，又闭上眼睛，神色羞愧，转过了身。我伸手轻抚她的小脸，“我今日留得够久了，我让玉苒进来伺候，你得吃点东西。明日一早，我再来看你。”说着往她额上一吻。不敢再望她，怕自己不愿离去，我转身出了门。

下午我在御书房看了半日资料，找出来皇宫的地图，又去文渊阁调出了大徵的史册带回昭明宫阅读。挑灯夜读，不觉点头如捣蒜，伸手于桌上一按，竟然把桌子按出来了一个洞。难道我身怀绝世武功？我��门出外，见点了灯的走廊后面确实有练功之处。怀着试一试的心情，我往上跳了几次，最后竟然能无声无息，稳稳落在走廊顶上。练习之下我心内大喜，决定夜访凤梧宫去看看海市。

[jacobray]

8 Yunnan Architecture Tour - China Adventure Tour

While exploring Yunnan’s countryside, I have stumbled upon impressive and almost unknown architectural wonders. Here is a list of eight structures that are worth putting on your bucket-list.

1. Shuanlong Bridge of Daying

This bridge is considered as a marvel of ancient civil engineering that compete with Beijing’s Summer Palace (颐和园) ten-span bridge. Following a series of devastating floods during which the Lujiang and the Tachong Rivers merged into one near the village of Shui Daying, this seventeen-span bridge was built.

Known by locals as the ‘Seventeen Arches Bridge’ or Shiqi Kong Qiao (十七孔桥), it is also called the Shuanglong Qiao (双龙桥) or ‘Double-Dragon Bridge’, because the two rivers are said to meander in the valley like two dragons.

2. Huilan Pavilion of Baxin

Under this well-preserved stunning centuries-old historical pavilion and arched stone structure acted as a device that allowed for the regulation of the stream of water flowing from the Yilong Lake into the plains of Jianshui (建水). The name itself, Huilan Pavilion 洄澜阁 points to this function of water regulation. The character ‘hui’ 洄 means ‘whirling of water’ or ‘to go against the current’ (etymologically, water 氵returning 回) and ‘lan’ 澜 means ‘swelling waters’.

Since then, the water regulation device is cloaked and with the waters receding, it is no longer on the shores of the Yilong Lake. It is a still a wonder of ancient architecture in Yunnan province.

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3. The Chen Clan Lineage Temple of Zhengying

Completed in 1925 in Zhengying (郑营), a small village that started off as a military outpost just 10 kilometers west of Shiping (石屏) in south Yunnan province, the Chen Clan Lineage Temple (陈家宗祠) is a large compound that includes a massive stone gate, a lotus pond, two main temples and wing halls built to honor the ancestors of the Chen family who had migrated from eastern China into the rural southwest borderland and amassed their wealth in mining and trade.

The Chan Clan Lineage Temple was secularized and you will not find any stone tablets or altars for ancestors worship lifestyle. Instead, it is now a recreational center for the village’s elderly who spend their afternoon chatting, playing mahjong or cards inside the wing hall.

4. Wu Family Courtyard of Heijing

Constructed between 1837 and 1858 in Heijing (黑井), the ancient salt capital of Yunnan, the Wu Family Courtyard (武家大院) with its wood and stone carvings that ornate the 99 different rooms on three floors, its garden surrounded by a wall, the ostentatious entrance gates, and the large scale of the building, is an astounding public display of luxury and wealth in a remote rural village of central Yunnan.

Shaped like character wang 王 which means ‘king’ in Chinese language, the Wu Family Courtyard is also an expression of the power and the www.athomepodcast.com of wealth family in the dominance of trade in Yunnan. Witness of a class of wealth salt merchants and traders which became extinct after the Communist took over the power in 1949, the Wu Family Courtyard is a unique structure and architectural wonder of Yunnan.

5. Wenchang Palace of Yiluo

Built in 1637, the Wenchang Palace (文昌宫) of Yiluo (绮罗), an ancient village near Tengchong (腾冲) in western Yunnan province, integrates the architectural features Confucius Temples (文庙) and Taoist temples and combine them into a large temple complex. Extended in the 1740s, the Wenchang Palace was renovated in 1851 and 2009 after being damaged during the Cultural Revolution. Local villagers call it the ‘Small Forbidden City’ (小故宫).

Inside, behind a half-moon shaped pool, we find several temples and halls dedicated to Confucius (孔子), Wenchang (文昌), the god of culture and literature, Nüwa (女娲), the goddess-creator of Chinese mythology, Kuixing (魁星), the god of scholars, and a performance stage.

6. Catholic Church of Dali

Tucked away in a courtyard right next to Dali ancient town’s busy shopping street, the Catholic Church of Dali (大理天主教堂) is an architectural masterpiece that combine the Western features of the church layout and the exceptional Bai construction style. Built in 1927 by foreign missionaries who had set out to evangelize southwest China, it is one of the 32 churches still active in western Yunnan.

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7. Theater of Sideng village

In the center of Sideng, the main village of Shaxi valley, the Old Theatre is a masterpiece of the Bai people architecture and one of the main reason to come and visit.

Dominating the old Market Square, the Old Theatre stage stands face to face to the Xingjiao Temple so that the Buddhas may also enjoy performances with the people.

On each side of the Old Theatre, shops that catered to the caravan leaders and muleteers were transformed into coffee shops and storefronts for tourists. Behind the performance stage, there is a four-story Kuixing Tower (魁星阁). Kuixing is the deity of good fortune in examinations and was thus revered by scholars who wanted success in the imperial examination.

8. Ganden Sumtselin of Zhongdian

Established in 1679 by https://www.marimo-fmky.com, Sumtseling was built during the reign of emperor Kangxi 康熙 of the Qing dynasty, the layout of Sumtseling was designed to look like the Potala palace in Lhasa, but without any original blue prints, the architects were not able to make a faithful replica. Songzanlin Monastery monastery was given the name of ‘Ganden’ in reference to the Ganden monastery near Lhasa which was founded in 1409 by Tsongkhapa, the founder of the Gelupa order or Yellow Hat Sect. After Zhongdian changed its name into Shangri-la, the local government marketed Sumtseling as the ‘Little Potala’ and became known to tourists as ‘Songzanlin Temple’ (松赞林寺) in Chinese.