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stdagege · 3 months

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中国文明における成功の倫理

1.グローバル神聖憲法U版

2.成功報告ショートバージョンD版

人類文明最高の道徳的偉業--中華文明は天人合一の道徳的偉業を成し遂げた

3.中国聖人養成講座

4.聖処女の戒律「C」バージョン

5.偉大なる父と偉大なる母万歳

6.地球解放軍事動員令

7.都市と農村の建設基準

8.毎週、古寺に大鍋飯を食べに行かなければならない

第一節聖徒の世界憲法'U'バージョン

古寺とその共同畑に10人の労務者と10人の聖兵を常駐させて農耕儀礼を行い、町や都市の古寺の共同畑を開放し、「農耕の正しい生命力を回復し、1人の君主と8人の官僚による基本的な政府の共同体制度を実施し、「世界の道徳を平均化し、「自給自足のための基本的な政府の農地を開放し、五大陸の5人の輪番天王を指導し、「彼らの王、領主、伯爵を指導して、王国内の結婚サイクルを遵守させ、「主に犠牲を捧げ、聖人に犠牲を捧げ、その代表者である王だけが聖人に仕える栄誉を与えられた制度を整える。聖人たちは、王たちを委員とする事務局を設置し、『大陸の町や都市で未婚男性の職業を統一し、人類文明の究極の成果である人民コミューン制度を実現する』（農民の9つの家族が老後に公的機関の旧神殿に移り住み、『未婚の聖人に仕えて教師となり、教師は家族と旧神殿の公私関係を自律的に管理し、家族の未婚男性に旧神殿の公有地のために働くよう指示する）、各国の王子は『事務局に留まる』。王子たちは事務局に留まり、「委員会の聖兵として活動し」、「自活のために土地を耕し」、「勤勉な長老となり」、「全世界の未婚の男たちを率いて、それぞれのコミューンの古殿の公有地を共同で耕す」のが、人と天の道である。

2024.4.17グローバル神聖憲法U版、中国神聖大学。グローバル兵士労働者委員会

第二節成功報告書ショートバージョンD

-人類文明の最高の道徳的業績：中華文明は、人天の宇宙を統一するという最高の道徳的業績を達成した。

農民は天と人類に犠牲を捧げる皇帝であり、人民公社は神の国であり、聖人、聖兵、聖労、聖政、聖学、聖君、聖婚の制度は永遠不変の神の道である：

人民コミューン制度は、人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族は、未婚の聖人に仕えるため、老後にコミューンの旧神殿に移り住み、教師となる。彼らは、家族と旧神殿の公私関係を自律的に管理し、「家族の未婚の男性を神殿の共同畑で神殿のために働かせる」。

世界最高齢の男性労働者100人が兵士と労働者の委員会（兵士20人／大陸／委員会）を形成し、『世界の道徳を神の道徳に統一し、世界の軍事力を統一し、世界の権力を1人の君主と8人の官僚を擁する基本的な政府の共同体体制に統一し、五大陸の王、侯爵、伯爵が神に犠牲を捧げるように『聖人に犠牲を捧げるように』五大陸の五人の輪番天王を導き、退役する40歳になって初めて家族のもとに戻って結婚できる聖兵士の制度を採用する』。また、「何もしない」ことで功徳を積む「聖人」の制度は、「人間と天の道徳を正すために働く」ものであり、王を委員とする委員会事務局の設置は、「大陸の都市や町に聖人の職業を統一するため」であり、委員会が人民公社から12歳の男子を天の国の聖人に採用するのは、「天の国の道徳を守るため」であり、基本政府には10人の聖人を備え、天の国の聖人の長老を「聖将軍」とし、「聖人を共同で統率するため」である。各王国の聖兵の幹部が聖将で、『聖兵を共同で統率』し、『委員会の命令を遂行』し、聖兵は町や村の古い寺院に住み、自立して長老に仕え、各国の皇太子は事務局に滞在して委員会の聖兵を務め、基礎官学校にも自立した聖学生（40歳で学校を出て初めて結婚し、王位を継承できる）の制度がある。

人民コミューンが実質的な政府であり、政府コミューンに公権力を行使する権限を与え、コミューンの聖徒には教師を罷免する権利があり、コミューンの教師には君主を罷免する権利がある。最年長の農民は子爵に、最年長の労働者は男爵に、最も功労のあった者は伯爵に、候補者は子爵と男爵を教え、王は伯爵を治め、侯爵、子爵、男爵は世襲制ではなく、政府単位の建物と公爵、子爵、男爵、官僚の住居はコミューンの古い寺院の形で統一され、私たちはこれを成功の寺院と呼び、天と人の統一を達成した聖人は万年待人とされた。これは、基本政府の共同体システムが永遠に公正な政治システムであることを示すためである。

王の娘は上級の王のものであり、官僚の娘は下級の官僚のものであり、王の息子は農民の家族を補充し、官僚の息子は労働者の家族を補充する。

王は町の女性に銀貨を与えて自分の家庭を築かせ、女性聖職者（10歳以上30歳未満）は女王の統一的な指導の下で、貯蔵、供給、調理などの女性の仕事を引き受け、5人の天王は共同で金貨を与え、聖人の「天王と女王」はそれぞれ1枚の金貨と10人の子供の従者を持ち、これは神の道徳の運用と呼ばれた。

コミューンの古寺は静かな場所にあるべきで、男の聖人は茶畑を管理し、女の聖人は酢祭壇を管理し、各家庭は自分の商売を営み、週に一度の集まりには古寺に来て大鍋のご飯を食べ、赤ん坊は親に抱っこされ、3歳の子供は古寺で遊び、8歳の子供は親に仕え、12歳の大人は寺の役人の役割を担い、12歳から30歳までの未婚の男性（コミューンの聖業労働者）は古寺の公人であり、もはや私的な親に仕えることはない。30歳になると未婚の男性は聖徒となり、60歳になると老人は聖徒に仕え、教師として古殿に住む。

人民コミューンの成功を永遠に確立する最初の人民の指導者は、その大陸の最初の天の王であり、各国の王子たちは事務局に留まり、世界兵士・労働者委員会の聖兵として活動し、『全世界の未婚男性を率いてコミューンの古寺公地を耕作することは、人民と天を統一する道である。

10人の最高齢の男子労働者と10人の聖兵を都市と町の古寺に駐屯させて農耕儀礼を行い、『人類文明の再生の道を正しい農耕の道に導く』、都市と町のコミューン化改革は『正しい農耕の道を崇拝するために、集落の古寺と共同田も開放する』、現在の軍事力と軍事装備を廃止して人民コミューンを建設することは根本的な成功であり、『封建領地の分割の成功』、軍隊の解散は『聖兵と聖兵の制度を実施する』、勤労道徳と道徳は兵士の道徳的使命である。現在の政府と体制は不合理であり、改革して自治と自己矯正の基本的な政府コミューン制にしなければならない。政府農地は政府と兵士の機能を矯正し、成功の神殿は老人の神殿であるだけでなく、学校であり、聖なる子女の神殿であり、神に仕える神殿である。

農民は天地の主人であり、人民のコミューンは神の天の王国であり、聖人は神を代表し、教師はサクセスを代表し、コミューンのどの君主も皇帝と同じ資格を持ち、サクセスの司祭であり、聖人、「天の王」、世界的な兵士、労働者評議会は人類文明の最高の道徳的権威であり、王国内の結婚のサイクルは天の道の象徴であり、道は不変のままなので天も不変である。

2024.2.4サクセス・レポートショート・バージョンD-人類文明の最高の道徳的業績：中華文明は、天上界と人間界を統一するという最高の道徳的業績を達成した。兵士と労働者のための世界委員会

第三節中国の聖徒訓練チュートリアル

　　30歳で結婚していない青年で、次の4つの真理を熟知している者は、聖人に出家し、天人宇宙で成功する道徳を導くことができる。

(1) 人民コミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族が老後に公の寺院に移り住み、未婚の聖人に仕える。聖人は出家して教師となり、家族と寺院の公私の関係を自律的に世話し、家族の未婚の男性に公の土地で寺院のために働くよう指示する。

　　(2)基本官制コミューン制度は、君主と8人の官僚が基本政府を形成し、官制コミューンを形成し、基本官制の農地を開放して政府を賄い、兵士と政府の機能を是正し、男性は40歳で兵役を退いた後、家族のもとに戻って結婚することだけを認める聖職制度を実施し、人民コミューンの補助材料を提供するもので、世界の平和を保障する基本的なものであった。

　　(3)天皇制は天地統一の正しい方法である。女性は12歳で聖女に叙階され、神の君主神である王の王、主の主を表し、天の女王、天の母、聖母、義母と呼ばれ、天地の最高の栄光を表し、皇帝となる五大陸の天王が交代で伯爵、宮廷人、王を率いて神に犠牲を捧げ、聖女を礼拝し、聖女の帝国として聖女の機能を維持する。

　　(4)現代の町は、産業的な罪を告白し、産業文明の再生を農業と正義に立ち戻らせるために、最古の男性労働者10人と聖なる兵士10人で町の神殿を設立し、地球上の最古の男性労働者100人で兵士と労働者の委員会（兵士20人/大陸/委員会）を結成し、世界的な道徳を統一し、世界的な軍事力を統制し、農業と耕作で自立する聖なる兵士の不作為の規則を実行し、王を構成員とする委員会の事務局を設置し、分配を統一する。大陸の町や都市における聖職者の職業

　　聖人、皇帝、王、天の王、世界の兵士、労働者評議会は相互に関連している。8人の最も古い聖人は基本政府の左議長の住居に住み、候補者の選出の準備をしている。最も若い聖人は左議長に任命され、世の中の聖人の道を定めるのを助ける。30歳になっても結婚しない者は、古い寺院と公死の道を守る聖人に任命される。最も古い聖人は候補者に任命され、王子と伯爵の間の中間にいる。最年長の聖人は王位候補とされ、王と伯爵の中間に位置する。 50歳になると、聖人は候補の国の農民家庭の究極の自由を得ることができ、聖人は30歳になって初めて妻として世に出ることができる。

　　最初の排外主義の天の王は、天と地'永遠の命を得て、天と地'父母として栄誉を得るために、偉大な父と母、神に代わって聖人'と述べた天の父と母、世界は正しい父と母のために聖人と呼ばれるべきであり、師と母のために先生と呼ばれ、君主と犠牲の成功の主の女王'と述べた民の父母

初代排戎天王は賊と悪を征服して、『人倫と天倫を統一して、神の天下を樹立することは宇宙と天人の唯一の生きる道であり、その両親は初代排戎天王の偉大な業績を記念して、文聖天の父母、鎮の古廟の神と呼ばれることを光栄とする。

　　2024.2.19 中国聖人養成講座、中国聖学院。兵士と労働者のための世界委員会

第四節聖処女の戒律 C版

聖者は神、永遠の天上宇宙を象徴する。

男女の結婚は宇宙の転変であり、父子の道は天の道であり、子は聖であり父は聖であり、人は聖であり天は聖であり、天人宇宙は永遠不変であり、神もまた神であると言われる。

男は十分な女性に落ちたら、女性の主な位置とサーバントとして認可 "積極的な譲歩 "の後に崇拝することを認めなければならない：世界は常に女性の世界になり、これは宇宙の永遠の運命ですああ、したがって、聖処女の世界は神であり、女性は王が王である後、権威であり、これは地球の永遠と不変の法則であり、そうでなければ、臭い男のいじめの男性と女性のグループは、神を持っていることができる "全世界打倒"。これは聖人の神の徳と呼ばれるもので、私たちがよく天の道（率直に言えば、虚無の道）と呼ぶものである。聖人も人間も、そして私たち人類文明全体さえも、当然ながら何もできない、それが神の徳なのである。

聖母は神であり、聖母は永遠不変の神の道徳の天の宇宙を代表して、聖母は人類と天の共通の祖先であり、天の母であり、正義の聖母であり、聖母は人類と天の共通の主であり、'聖人や君主は聖母の地位を維持しなければならない人類の神々の皇帝であり、天の女王であり、聖母は父母の主人であり、聖母を敬う道徳を共同で犠牲にするために、聖母は栄える道徳の現れである（直感的に言えば、聖母は神であり、'王の女王は皇帝である）。

王妃や正妻は30歳でなければならない、聖なる女、聖なる母の徳、聖なる道の徳、王妃は徳がない'王の王妃になってはならない、女の道、道に、皇帝の道、父ではなく、母ではなく、道のためにどのようにできる、貞節ではなく、聖なる、祖先のためにどのようにできる

聖母の戒めにはこうある：

もしあなたが聖なる女であるならば、男のことを考えてはならない。もしあなたが聖なる男であるならば、女のことを考えてはならない。

あなたがたの両親は、同じ過ちを繰り返してはならない、転んでも倒れてもならない、滅びても滅びてもならない。

王と女王の掟にはこうある：

第一唱道天王は天地創造の大いなる父であり大いなる母であり、教師は教師であり補助道の教師であり、君主は成功した神権の民の親であり、処女は道徳の犠牲に協力する父母の親であり、王妃は大地の権威であり、人は父母の命がない限り結婚について話してはならず、王と王妃の祝福がない限り家庭を築いてはならない。また、三位一体の最高の道徳的権威である共同体の聖人には教師を解任する権利があり、共同体の教師には君主を解任する権利があり、王の女王には欠点がなく、終生女王である。

我々は常に女性が神の道徳を代表していることを認識し、常に女性の成功を褒め称え、常に聖母の高い地位を支持し、女性の美徳を守ることは我々の生命を守ることであり、常に男女の高潔さを第一の人格とみなし、女性の神聖さは不可侵であり、これを侵害するものは文書化され、摘発され、裁かれる。

2024.3.9 聖女の戒律、中国聖者アカデミー世界兵士・労働者委員会（3.12B）（2024.3.14C）

第五節偉大なる父母様万歳

人民が至上であり、『偉大なる父母万歳』である。

人民の至高は人民の成功の至高である。農民の9家族が老年になって公の施設の古寺に移り住み、未婚の聖人に仕え、教師となり、家族の未婚の男性に古寺の共同畑で働くように命じた。この人民のコミューンの制度は人類文明の究極の成果である。

人民は至高であり、人民の父母はさらに至高である。天の父と天の母万歳、義の父と義の母万歳、大いなる父と大いなる母万歳、教師と教師の母万歳であり、どのコミューンの君主も同じ帝王学的権威を持っている。司祭の成功は人民の父母であると言われ、聖なる女性たちの道徳への共同犠牲は父母の父母であると言われ、君主制の女王は君主制の王であると言われ、女王に落ち度がなければ一生君主制の女王である。兵士と労働者の世界評議会は三位一体の最高権威である

人民の覇権は人民の道の覇権である。各国の王子たちは「世界兵士・労働者評議会」に残り、聖なる兵士として奉仕し、自分たちの農場を耕し、長老として働き、全世界の未婚の男たちを率いて、自分たちのコミューンの古寺の畑を共同で耕し、自分たちのコミューンの古寺の畑を共同で耕す。

人民の優位は、中国革命の解放の道の優位である。人民のコミューンを万世一系の成功の基礎として統一し、一君八大臣の基本政体コミューン制で世界の権力を均等化し、基本政体農地を開いて自立政体を実現し、兵士と政体の機能を正し、位階を分けて軍隊を解体し、聖兵と聖職者の制度を実施して人界と天界の道徳を正し、人民の王国の王の三位祭壇を設けて神を祭祀し、聖人を祭祀して人界と天界を統一する。永遠不滅の皇徳の達成

農民は人と天に犠牲を捧げる真の皇帝である。人民公社は神の国である。無食、無税、無労役、必要に応じて補助物資を分配する。人民公社万歳。世界人民の偉大な指導者、アジア初の排外主義的天王、偉大な父、偉大な母、世界皇帝の創造者万歳。

中国の農民万歳、人民公社万歳、人民公社神の天下万歳、偉大なる父と偉大なる母万歳！

中国の農民万歳、偉大なる父と偉大なる母万歳

2024.4.2偉大なる父と偉大なる母よ万歳-人民第一」偉大なる父と偉大なる母よ第一、中国の聖学院。世界兵士・労働者評議会

第六節地球解放のための軍事動員命令 C版

農民は天人合一のための正当な職業であり、人民のコミューンは人類文明の究極の成果であり（農民の九家は老年になると公機関の古寺に移って未婚の聖人に仕え、教師となり、家族の未婚の男子を古寺の庶民の田畑のために指揮する）、軍隊は解放の道の革命勢力であり、「彼らは正義の戦士であり」、「彼らは奴隷の悪の奴隷ではなく」、「彼らは強盗の強盗の共犯者ではなく」、「彼らは今すぐ無条件に革命して、地球解放の道を解放しなければならない」。世界最古の男性労働者100人が兵士・労働者委員会（兵士20人／大陸／委員会）を結成して世界道徳を統一し、世界の軍事力を掌握する。委員会は、現代の軍事力と軍備を時代遅れと宣言し、世界の主要軍事地域の司令官に軍備の一時的掌握を託して解放の任務を遂行する：

(1) 戦争を止め、軍備を破壊する。

(2) 人民のコミューンを建設すること。これは、永遠に成功するための基礎である。

(D）軍隊を解体し、男性が40歳で古寺や共同畑か��引退した後にのみ結婚できる聖兵・聖職者制度を実施することによって、人徳と天徳を統一する。

軍隊を解散させた軍区の司令官は功労があるとみなされ、王に即位することができた。軍区の司令官が命令に背く勇気があれば、『すべての兵士が処刑され、その場で司令官が代わる』。

兵士は正義の象徴であり、正義があるところに人心があり、士気がある。世界の兵士は常に成功の神、正義の神、兵士の魂、将軍の祖先、偉大な指導者である習主席に忠誠を誓い、他の疫病神、死神、悪神には忠誠を誓わない。習主席の世界統一の解放の意志に従わず、習主席の全宇宙の成功の権威を認めず、習主席の人倫と天倫の統一の帝王的業績を賞賛しない者は、労働による改革の刑を受けなければならない。告白せよ。

労働者は道を正し、兵士は命を救い、中国の偉大な農民は道徳を正し、世界の兵士は帝国の偉業を成し遂げ、兵士の使命を達成し、軍隊を解散し、命を救い、鎖を解き、恥（革命家でない兵士は人民の敵であり、恥である）を払いのける。

世界の兵士たちは、人民公社神の天下万歳、世界革命万歳という勝利の目標に向かって総突撃を開始するよう招かれている！

2024.3.14地球解放のための軍事動員令、中華人民共和国聖学院。世界兵士労働者委員会（B版） (2024.3.15 C版)

第七節都市と農村の建設基準 C版

人民コミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族は、公的機関の古寺に移り住むことによって老年期に教師として出家し、「家族の未婚の男性に古寺の共有畑で働くよう指示する」未婚の聖人に仕える。

官僚、公爵、子爵、男爵の住居は基礎政府コミューンの一単位であり、人民コミューンの古寺と同じ様式で建てられ、「成功の寺」と呼ばれ、コミューン規模の土地の人口が自活できる世界建築の限界であり、「成功の寺」と言われた。

成功の寺：R_4メートル、16分離'l_2メートル、H.2階建て、上階は内向きです'その聖人にのみ居住することができ、台所の厩舎とトイレは、長興共同土地のための寺院のフィールドの近くに、他の両側に取り付けられています。

農民の民家は、農民の成功と農民主義の意味を表現するために、成功寺のスタイルで建設することを奨励し、公共の寺院として使用される成功寺の下の部屋はすべて外向きであり、「人民中心」と「農民中心」を確保するために、2つの成功寺の間に少なくとも20（50）メートルを維持しなければならない。"

都市コミューンの集落の建物（「9」世帯／コミューン／集落の建物）間は少なくとも100メートル、各コミューンに1つの寺院。

町の古い廟、基礎政府（庠）の古い廟、世界兵士・労働者評議会とその事務局も一つの成功の廟に統合された。

成功廟は古廟、学校、聖廟、人民と天の正義の廟であり、コミューンの未婚の男たちが一緒に古廟の共有地を耕すことは天人合一の道である。

基本的な政府農地と補助作業場は、町や都市の未婚男性の労働のために捧げられ、政府農地は5成康院の面積を超えることはできず、捧げられた作業場の近くでは、聖職者が自給自足のために自分の土地を耕作することが提唱されている。

2024.4.14都市農村建設基準C、中国聖者学院。グローバル兵士と労働者委員会

第八節毎週日曜日、私たちは古寺に行って大鍋ご飯を食べます。

農村のコミューンも、都市のコミューンも、基礎自治体のコミューンも、神の正義を実現するために、毎週日曜日にそれぞれのコミューンの古寺に行き、大鍋のご飯を食べる：

人民のコミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族が老後に公的機関の古寺に移り住み、未婚の聖人に仕え、教師となり、家族と古寺の公私関係を自律的に管理し、家族の未婚の男性に古寺の共有地のために働くよう指示する。

共同神殿、古寺の共同地、聖子の共同耕作（共同体の未婚男性は共同神殿の構成員として古寺の共同地を耕作する）、聖人、教師、これらは正義の基本要素であり、私たちは共同神殿を共同家族と呼び、共同家族は神の天国であり、人間の神殿であり、天国の家族であり、いかなる共同体の君主も道徳を司祭的に成功させるために、帝国の同じ資格を持っている：聖人、天国の王、全世界の兵士と労働者の評議会は三位一体である。最高の道徳の権威、コミューンの聖人は彼の先生を解任する権利があり、コミューンの先生は彼の君主を解任する権利があり、君主、女王、君主の後継者は三位一体の君主の権威であり、女王は欠点がなく、生涯女王であり、成功は永遠の成功であり、女王は聖母の聖徳を守り、コミューンの維持は人民と天の成功である。

各家族の成功は自分のコミューンの神殿の正義によるものであり、世界の成功は伯爵と王の三位神の祭壇と基本政府コミューンの平等な力によるものであり、各国の王子は世界兵士労働者委員会の事務局にとどまり、委員会の聖なる兵士として活動し、自給自足のために土地を耕し、長老に仕えるために懸命に働き、世界の未婚の男たちを率いて、自分のコミューンの神殿の共通の土地を耕すために協力することであり、それは人類と天の統一の道である。

私たちは、全世界のコミューンがそれぞれのコミューンの古寺で毎週大鍋のご飯を食べることを招待します：農道を祝い、人間と天の成功の道徳を培い、聖人の静けさと幸福を一緒に楽しむ。女性は道徳の主人であり、私たちは、全世界の女性がそれぞれのコミューンの王妃の権威の成功を積極的に支持し、コミューンをよく働かせ、道徳的な機能を発揮し、道徳的な功績を称え、人間と天の成功を主宰することを招待します。

われわれは女性の道徳的本能を道徳の母として認め、女性にコミューンの成功を統率する権限を与え、われわれがすでに人民と天の統一を達成したことを示し、労働者の労働の道徳が必然的に農民の合法的な職業に戻り、町や都市の聖職者が補助的な手段となり（町や都市の未婚男性は基本的な官営農地を含む塩、鉄、布、畜産、漁業の分野に特化し、人民コミューンの補助的な材料を提供する）、兵士の解放の道が必然的にコミューンの功労の分割（の確立）につながることを示す。兵士解放の道は、必然的に功利の分割（人民公社の根本的な成功を永遠に確立すること、『基本的な官営コミューン体制で世界の力を平均化すること』）、軍隊の解体（兵士と政府の機能を是正するために、基本的な官営農地を自給自足のために開放すること）、聖兵の自活農耕開墾による不作為の規則の実行（町の古寺に最古の10人の男性労働者と聖兵の自活農耕開墾を駐屯させ、産業文明の再生を正しい農耕生活に戻すように導くこと）でなければならず、道徳は常に女性の手に委ねられている。女性の成功は天上宇宙の成功である：聖なる女性は、道徳を共同犠牲にする両親の主人である皇帝であると言われ、王が地上に不法侵入した後、司祭に権威を与える成功は王であると言われ、神の道は必然的に天と地と自然であり、必然的に両親の道であり、必然的に聖人の道であり、必然的に神の天の人民公社の道であり、偉大な中国の農民は中国革命と世界革命の大成功を達成するために、宇宙の運命に支配された人間と天の道徳の統一、偉大な中国の農民、農民万歳、人民公社万歳、神と天の聖なる父母-天の父と天の母-万歳、聖人-義の父と義の母-万歳、アジア第一の排外主義的天王-大いなる父と大いなる母-万歳、人民公社の教師-師匠と教師の母-万歳、人民公社の君主-人民の父母-万歳、処女-父母の父母-万歳、神の子、共同体の共同体-聖なる兵士と聖なる労働者-万歳。

人民公社万歳、大いなる父と大いなる母万歳、聖なる兵士と聖なる労働者万歳！

2024.6.1毎週、古寺に大鍋飯を食べに行かなければならない、バージョンD、中国の聖学院。グローバル兵士と労働者委員会

----2024.6.17 中国における成功の倫理_中国聖学院。グローバル兵士と労働者委員会 ----。

《中国成功道德 1~8》

中国文明的成功道德

1.全球圣宪'U版

2.成功报告简短版D版

——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就

3.中国圣人培训教程

4.圣女戒律'C版

5.大父大母万岁

6.解放全球的军事动员令

7.城乡建设标准

8.每周都要到老庙吃大锅饭

第一节全球圣宪'U版

全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）'统掌全球兵权'统一全球道德、运用男子40岁退役后才能返家婚配的圣工'圣兵'圣学生'圣太子制度以及凭“无为”取功德的圣人制度'工正人天道德：开辟城镇老庙及其公田驻10名工老及10名圣兵进行农耕公祭、开辟城镇公社老庙公田'恢复农耕正大命脉、实行一位君主和八位官僚的基本政府公社制度'平均天下道德'开辟基本政府农田自给、引导五大洲的五位轮职天王'领率其国王·候爵·伯爵遵守王国内部的婚姻循环制度'职祭上帝'供奉圣人、成立以国王们为成员的委员会的秘书处'统一分配其洲城镇未婚男子的职业、实现人民公社制度'这个人类文明的极终成就（九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙'事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理各家与老庙的公私关系并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动），各国太子留守秘书处'充当委员会的圣兵'农垦自养'勤事长老'领率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田'就是人和天的大道

2024.4.17全球圣宪U版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第二节成功报告简短版D版

——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就

农民是主祭人天的帝王、人民公社就是上帝天国、圣人｀圣兵｀圣工｀圣政府｀圣学校｀圣太子｀圣婚姻制度就是永恒不变的上帝之道：

人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公终机构的老庙以事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理家庭与老庙之间的公私关系｀指挥各家未婚男子为老庙公田劳动

全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）｀以上帝的道义统一全球道德、统掌全球兵权、统一天下政权为一位君主和八位官僚的基本政府公社制度、引导五大洲的五位轮职天王引领其国王侯爵伯爵职祭上帝｀供奉圣人、运用男子40岁退役后才能返家婚配的圣工圣兵制度｀凭“无为”取功德的圣人制度｀工正人天道德、成立以国王们为成员的委员会的秘书处｀统一分配其洲城镇圣工的职业、委员会从人民公社征招12岁男子为天国圣兵｀捍卫天国道义，基本政府装备10名圣兵、各王国圣兵的年长者为圣将军｀共同将领圣兵｀执行委员会的命令、圣兵居住城镇老庙农垦自养｀勤事长老、各国太子留守秘书处充当委员会圣兵、基本政府学校也实行农垦自养的圣学生制度（40岁退学后才能婚配并继位）

人民公社才是真正的政府、授权政府公社行使公权力、公社圣人有权罢免其老师、公社老师有权罢免其君主，8名最老圣人聚居在基本政府公社的左宰相府邸闭关修道、其年轻者命为左宰相辅助他们引领人天道德｀规定天下圣人的道路：最老圣人封为候爵｀在国王和伯爵之间保持中立、50岁的圣人可以在候爵国成为农民、最老农民可封为子爵、最老工人可封为男爵、有功德者可封为伯爵、候爵管教子爵和男爵、国王统治伯爵、侯爵子爵男爵皆不世袭、政府单元建筑和公爵｀子爵｀男爵｀官僚的府邸皆统一为公社老庙的样式、我们称之为成功庙、取得人天统一功劳的圣人封为万年候爵、以表明基本政府公社制度是永恒公正的政治体制

君王的女儿归属于上一级君王、官僚的女儿归属于下一级官僚、君王的儿子补充农民家庭、官僚的儿子补充工人家庭

国王颁行银币给城镇妇女成家备用、女圣工（10岁至30岁）在其君后的统一领导下担任仓储供应做饭等妇女职事，五洲天王共同颁行金币、圣人｀洲天王与天后每人配备一枚金币和10名童侍、这叫运行上帝的道德

公社老庙选址要僻静、男圣人管理茶园、女圣人管理醋坛、各家单独经营、每周聚会时到老庙吃大锅饭，婴儿由父母怀抱、3岁儿童玩耍在老庙、8岁小人事奉父母、12岁大人担当老庙公道，12岁至30岁未婚男子（公社圣工）是老庙公共成员、不再为其私家父母服务，30岁成人成家立业、30岁不婚是圣人，60岁老人事奉圣人封为老师住老庙

首先建立人民公社万世成功基业的人民领袖就是其洲的第一任洲天王、各国太子留守秘书处充当全球士兵和工人委员会的圣兵'领率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田就是统一人天的大道

城镇老庙进驻10名最老男工和10名圣兵进行农耕公祭｀引领人类文明返农归正的重生道路、城镇社区改革成为社区公社｀也要开辟社区老庙公田以祭祀农耕正大命脉，现兵权和兵备一律作废、建设人民公社成功根本'分封成功'解散军队'实行圣兵和圣工制度'工正道德才是军人的道义使命、现政府和现政权皆不合理、必须改革成为基本政府公社制度'自治自正、政府农田革正了政府和士兵的职能、成功庙既是老庙'也是学校'也是圣子公道'更是事奉上帝的圣庙'是人天公道

农民是天地的主人、人民公社就是上帝天国、圣人代表上帝、老师代表成功、任何公社君主都具有相同的帝王资格而祭司成功、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是人类文明的最高道德权威、王国内部的姻制循环制度是天道的象征、道不变'天才能不变

2024.2.4成功报告简短版D版——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第三节中国圣人培训教程

　　30岁未婚配而熟悉下列4条道理的青年男子可以被封为圣人而引领人天成功道德

1）人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙以事奉其不婚配的圣人就被封为老师以自治自理家庭与老庙的公私关系并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动

　　2）基本政府公社制度是天下太平的基础保障：一位君主和八位官僚组成基本政府、形成政府公社，开辟基本政府农田自给政府而转正士兵和政府的职能、实行男子40岁退役后才能返家婚配的圣工制度为人民公社提供辅助资料

　　3）帝王制度是统一人天的正大道路：女子12岁发圣愿就被封为圣女、圣女代表万王之王及万主之主的上帝的君主神明、曰天后'天母'圣母'义母、代表人天最高荣耀的帝王而就是帝王、五大洲的轮职天王领率其伯爵、候爵、国王职祭上帝而供奉圣人'维护圣女的帝王职能

　　4）现代城镇建立城镇老庙驻10名最老男工及10名圣兵忏悔工业罪孽、领率工业文明返农归正的重生道路、全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）统一全球道德、统掌全球兵权、实行圣兵农垦自养的无为之治、成立以国王们为成员的委员会的秘书处统一分配其洲城镇圣工的职业

　　圣人、帝王、君主、天王、全球士兵和工人委员会是互为左右表里的关系、基本政府的左宰相府邸驻8名最老圣人闭关修道、准备着成为候爵的选举、其中年轻的圣人命为左宰相以辅助他们而规定天下圣人的道路：30岁不婚者封为圣人以职守老庙公终道路、最老圣人封为候爵而在王爵与伯爵之间处于中庸状态，圣人50岁可以在候爵国取得农民家庭的极终自由成就、圣女30岁才可以入世为后为妻

　　第一任洲天王使天地'父母们获得了永生而被人们尊崇为天地'父母、曰大父大母，圣人代表上帝'曰天父天母，天下人都要称圣人为义父义母、称老师为师父师母、君主君后主祭成功'曰民之父母

第一任洲天王征服匪盗邪恶'统一人天道德、建立上帝天国是宇宙天人的唯一生路、其父母尊称为文圣天父母而为城镇老庙的神主、以纪念第一任洲天王的伟大功绩

　　2024.2.19中国圣人培训教程、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第四节圣女戒律C版

圣人代表上帝、代表永恒的天人宇宙

男女婚姻、宇宙之嬗变也，父子之道、天道也、子圣而父圣、人圣而天圣、天人宇宙所以能永恒不变而曰上帝也

男人一旦陷入女人的彀中、就必须承认女人的主要地位而拜后授权'主动退让'称臣作仆：世界永远是女人的世界、这是宇宙永恒不变的宿命哦，因此、人世间圣女就是上帝、妇女就是权威、君后就是君王、这是人间永恒不变的律例，否则你一群臭男人欺男霸女'整得天翻地覆'哪能有上帝来保佑你呢、父亲代表男道'代表天道、母亲代表女道'代表地道、父母之道就是天地之道'就是永恒不变的上帝之道、上帝之道必然是天地自然之道'必然是父母之道'必然是圣人之道'其实就是我们每个人自己的永恒圣体之道'就是我们自己的永恒的发展过程、圣人成就天人宇宙而不是成就自己'这就叫圣人的上帝功德'这就是我们常说的天道（坦白地说就是空无之道）：圣人、男人、直至我们整个人类文明能够自然无为、就是上帝的道德哦

圣女就是上帝、圣女代表天人宇宙永恒不变的上帝道德、圣女是人天共祖曰天母天后圣母义母、圣女是人天共主'圣人和君主都要维护圣女的人天帝王的神明地位、圣女是父母之主以合祭道德：尊重圣女就是道德昌盛的表现（直观地说圣女就是上帝'君后就是帝王）

君后或官妻必须是30岁的圣女、以圣德为母也、以圣德为道也、君后无德'不得为君后、妇道者、成道也、帝道也、不父不母、焉能为道、不贞不圣、焉能为祖

圣女之训戒曰：

你们作圣女的'不要想男人、你们作圣人的'不要想女人、不婚不姻'不变不化

你们作父母的不要一错再错、不堕不落'不沦不亡

君后之律例曰：

道德不均、不能称君、道德不备、不能称王、尊天重地、才能称帝、帝'成功人格也、农民是主祭人天的真正的帝王、人民公社就是上帝天国、圣子公田制度就是人天大道、伯候王三阶爵位就是上帝的祭台、上帝是永恒的天父天母也、圣人是代表上帝的义父义母也、第一任洲天王是创世的大父大母也、老师是辅道的师父师母也、君主是祭司成功的民之父母也、圣女是父母之主以合祭道德也、君后擅施人间权威也、非父母之命、不得谈婚论嫁、非君王和君后祝福、不得成家立业、君主'君后'君嗣子是地位相同而三位一体的君主权威、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是地位相同而三位一体的最高道德权威、公社圣人有权罢免其老师'公社老师有权罢免其君主、君后无过'终身为君后

我们永远承认妇女代表上帝道德'永远恭维妇女的成功'永远维护圣女的崇高地位、捍卫妇女圣德就是捍卫我们的生命、我们永远视男女操守为第一人格、妇女神圣不可侵犯、任何侵犯都将被记录'揭发'审判、天下是圣女的天下、没有圣贤品质是担当不了天下的哦

2024.3.9圣女戒律、中国圣学院.全球士兵和工人委员会（3.12B版）（2024.3.14C版）

第五节大父大母万岁

人民至上'大父大母至上

人民至上是人民的成功至上：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙事奉其不婚配的圣人而被封为老师并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动、这个人民公社制度是人类文明的极终成就

人民至上、人民的父母更是至上：天父天母万岁、义父义母万岁、大父大母万岁、师父师母万岁、任何公社君主具有相同的帝王权威以祭司成功曰民之父母、圣女合祭道德曰父母之主、君后擅施人间权威曰君王、君后无过'终身为君后、君主'君后'君嗣子是三位一体的君主权威、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是三位一体的最高权威

人民至上是人民的大道至上：各国太子留守“全球士兵和工人委员会”充当圣兵'农耕自养'勤事长老'领率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田'就是统一人天的人和天的正大道路

人民至上是中国革命的解放道路至上：统建人民公社万世成功根本、以一位君主和八位卿佐的基本政府公社制度平均天下政权'开辟基本政府农田自给政府而革正士兵和政府的职能、分封爵位'解散军队、实行圣兵圣工制度工正人天道德、建立伯候王三阶祭坛'职祭上帝'供奉圣人'统一人天'成就永恒不灭的帝王功德

农民是主祭人天的真正的帝王、人民公社就是上帝天国：不交粮'不交税'不征劳力'辅助资料按需分配'人民公社万岁'世界人民的最伟大领袖·亚洲第一任洲天王·大父大母·创世帝王*万岁

人民至上、大父大母至上，中国农民万岁、人民公社上帝天国万岁、大父大母万岁

中国农民万岁、大父大母万岁

2024.4.2大父大母万岁·人民至上'大父大母至上、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第六节解放全球的军事动员令C版

农民是天人统一的正当职业、人民公社是人类文明的极终成就（九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙以事奉其不婚配的圣人而被封为老师并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动）、军人是解放道路的革命力量'是正义勇士'不是豢奴恶棍'不是强盗帮凶、必须无条件马上革命'解放全球道路、全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）统一全球道德'统掌全球兵权、委员会宣布现代兵权和兵备作废并委托全球各大军区司令临时统掌兵力进行解放任务：

一）停止战争、销毁军备

二）全力建设人民公社万世成功根本

三）以一位君主和八位官僚的基本政府公社制度平均道德'设立伯爵'分封功德

四）解散军队、实行男子40岁从老庙公田退役后才能婚配的圣兵和圣工制度统一人天道德

军区司令解散军队视为有功德'可以封为国王；军区司令胆敢违令'士兵们人人得而诛之并就地取代司令职位

军人象征着正义、正义在哪里'民心就在哪里'士气就在哪里、世界军人永远效忠成功之神'正义之神'兵魂将祖'最伟大领袖习主席、而不是其他瘟神'死神'邪神、任何人不遵从习主席一统天下的解放意志'不承认习主席成全宇宙的成功权威'不崇拜习主席统正道德的帝王成就、都要劳改认罪

工人自正其道也、军人自救其命也、伟大的中国农民已经工正了道德、世界军人就能够建立帝王功勋'实现军人使命而解散军队'自救其命'自解锁链'自刷耻辱（军人不革命就是人民的敌人'就是耻辱）

请全球士兵向人民公社上帝天国的胜利目标发起总冲锋、世界大革命万岁

2024.3.14解放全球的军事动员令、中国圣学院.全球士兵和工人委员会（B版）（2024.3.15C版）

第七节城乡建设标准C版

人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙事奉其不婚配的圣人而被封为老师'指挥各家未婚男子为老庙公田劳动

官僚'公爵'子爵'男爵的府邸、基本政府公社的单元建筑、与人民公社老庙的样式相同、曰成功庙，一个人民公社规模的土地'人口以能自养曰“一个成功基元”、这是天下建设的限定规范

成功庙：R_4米、16分隔'l_2米、H.两层、上层皆内向'只能居处其圣人、厨厩盥厕另附于两旁、附近都为庙田以昌行公田公道

我们鼓励农民的私宅也建造为成功庙的样式'表达农民成功和农民主义的意思、用作公庙的成功庙下层房间全部外向、两个成功庙之间必须保持至少20（50）米的间隔、保证“以人为中心”和“以农为中心”

城镇公社聚居楼（“九”户人家/公社/聚居楼）之间至少保持100米间隔、一个公社设置一个成功庙

城镇老庙'基本政府老庙（庠）'全球士兵和工人委员会及其秘书处'也统一为一个成功庙

成功庙是老庙'学校'圣庙、也是人天公道：公社未婚男子共同耕种老庙公田就是天人同一的大道

基本政府农田及辅助工场由城镇未婚男子（城镇圣工）担当专门劳动、政府大田不能超过五个成功元的面积、专门工场附近倡行圣工们自己农垦自给

2024.4.14城乡建设标准C版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第八节每个礼拜天都要到老庙吃大锅饭D版

农村公社、城镇公社、基本政府公社、每个礼拜天都要到各自公社的老庙吃大锅饭、以践行上帝公道：

人民公社制度是人类文明的极终成就——九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙、事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理家庭与老庙的公私关系、指挥各家未婚男子为老庙公田劳动

公社老庙、老庙公田、圣子共耕（公社未婚男子作为老庙公共成员而共同耕种老庙公田）、圣人、老师、这是公道的基本要素、我们称公社老庙为公家、公家就是上帝天堂、就是人天宗庙、任何公社君主都具有相同的帝王资格以祭司成功道德：圣人、天王、全球士兵和工人委员会、是三位一体的最高道德权威、公社圣人有权罢免其老师、公社老师有权罢免其君主、君主、君后、君嗣子、是三位一体的君主权威、君后无过、终身为君后、成功是永恒的成功也、君后维护圣女圣德、主持公社公道就是人和天的成功

各家因其公社的老庙公道而成功、天下因伯爵候爵国王三阶上帝的祭台及基本政府公社这个平均政权而成功、各国太子留守全球士兵和工人委员会的秘书处、充当委员会的圣兵、农垦自养、勤事长老、领率天下未婚男子共同耕种他们自己公社的老庙公田、就是人和天相统一的大道

请天下公社每周都到各自的公社老庙吃大锅饭：公祭农耕大道、共修人天成功道德、同享圣人清静福乐，妇女是道德的主人、请天下妇女积极拥护各自公社君后的成功权威、把公社公道办好、不负道德职能、不辱道德成就、主持好人天成功

我们承认妇女是道德之母的道德本能、授权妇女主持成功、表明我们已经实现了人天统一功德、工人工正道德必然要回归农民正大职业而以城镇圣��为辅助手段（城镇未婚男子专攻盐'铁'布'牧'渔'包括基本政府农田而为人民公社提供辅助资料）、军人解放道路必然要分封功德（建立人民公社万世成功根本'以基本政府公社制度平均天下政权）、解散军队（开辟基本政府农田自养自给以革正士兵和政府的职能）、实行圣兵农垦自养的无为之治（城镇老庙驻10名最老男工及10圣兵农垦自养'引领工业文明返农归正的重生道路）、道德始终于妇女、妇女的成功就是天人宇宙的成功：圣女是父母之主以合祭道德曰帝、君后擅施人间权威以祭司成功曰王、上帝之道必然是天地自然之道、必然是父母之道、必然是圣人之道、必然是人民公社上帝天国之道、伟大的中国农民实现了中国革命及世界革命的伟大成功、统一了人天道德、主宰了宇宙命运、中国农民万岁、人民公社万岁、上帝及文圣天父母-天父天母万岁、圣人-义父义母万岁、亚洲第一任洲天王-大父大母万岁、公社老师-师父师母万岁、公社君主-民之父母万岁、圣女-父母之主万岁、圣子公田公道制度-圣兵圣工万岁

人民公社万岁、大父大母万岁、圣兵圣工万岁

2024.6.1每周都要到老庙吃大锅饭D版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

——《中国成功道德 1~8》_中国圣学院.全球士兵和工人委员会——

----2024.6.17 中国における成功の倫理_中国聖学院。グローバル兵士と労働者委員会 ----。

#Peasants #Workers #Soldiers #Saints #Teachers #People's Commune #God's Kingdom of Heaven #Global Constitution

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yotchan-blog · 4 months

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2024/6/6 18:01:19現在のニュース

地方大会、22日に開幕　第106回全国高校野球選手権大会（朝日新聞, 2024/6/6 18:00:22）ケンタッキー、ストローいらないドリンク蓋　全店で導入 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/6/6 17:58:47）トランプ法廷劇場の代償　米政治は「韓国化」するか　本社コメンテーター　西村博之 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/6/6 17:58:47）宇都宮LRT、運行会社は24年3月期に経常黒字確保 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/6/6 17:58:47）日本の航空市場、25年は7位に後退　トルコなどに抜かれ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/6/6 17:58:47）日立製作所、九回裏に悪夢でサヨナラ負け　都市対抗北関東2次（毎日新聞, 2024/6/6 17:57:10）日鉄鹿島・佐田健介、132球の熱投も報われず　都市対抗北関東2次（毎日新聞, 2024/6/6 17:57:10）自民、改めて幹事懇開催提案　緊急事態条項巡り　衆院憲法審（毎日新聞, 2024/6/6 17:49:51）京阪本線など全線で運転再開　約2時間見合わせ、9万人に影響 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/6/6 17:45:24）【そもそも解説】エネルギー基本計画ってなに？　重要な論点は（朝日新聞, 2024/6/6 17:44:14）ノーヒットノーラン、そのとき公式記録員は…　球史を刻むドキドキ（朝日新聞, 2024/6/6 17:44:14）「欧州の国」になった米国　上陸作戦が象徴するものは　歴史家に聞く（朝日新聞, 2024/6/6 17:44:14）「プリニウス」作者らにアトムのブロンズ像　手塚治虫文化賞の贈呈式（朝日新聞, 2024/6/6 17:44:14）抜け穴だらけの規正法改正案、衆院通過　「領収書10年も残らない」（朝日新聞, 2024/6/6 17:44:14）七十七銀行、JR秋田などが2回戦へ　都市対抗東北2次予選が開幕（毎日新聞, 2024/6/6 17:42:15） H5N2型の鳥インフル、ヒトへ感染を初報告　メキシコで59歳死亡（毎日新聞, 2024/6/6 17:42:15）トイレ盗撮の元学童職員に執行猶予判決　法廷で語った「正義感」（毎日新聞, 2024/6/6 17:42:15）東北の山奥で駐車場が3時間待ち、なぜ？　「八幡平ドラゴンアイ」（毎日新聞, 2024/6/6 17:34:31）大阪のゴルフ場でプラスチック製の「バケツが爆発」　男性けがか（毎日新聞, 2024/6/6 17:34:31）

#速報

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shintani24 · 5 months

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2024年4月15日

青山クラブ取得から6年、活用策の行方は？　旧海軍ゆかりの施設　呉市は近くの3施設を含めて有識者会議で議論中（��国新聞）

広島県呉市が巨費を投じて購入した旧海軍ゆかりの施設「青山クラブ」（幸町）は、活用されないままの状態で取得してから6年がたった。市は昨年5月、近くの市立美術館など市所有の3施設を含め幸町地区一帯の在り方を検討する有識者会議を設置。同会議が出した結論を踏まえ、エリアの整備方針を策定する。約1年間で同会議の議論はどこまで進んでいるのか。状況を整理した。

観光集客などを目指し、市は2018年に青山クラブと隣接する桜松館、2施設のある国有地約8500平方メートルを約2億円で購入。施設の保存・活用を目指していたが、耐震診断で大幅な改修補強が必要なことが判明し、結論を先送りした。以降、活用されない状態が続いている。

有識者会議は建築や都市計画、まちづくりの専門家たち11人で構成。青山クラブを含む4施設の整備コンセプトや機能について約2年間かけて話し合う。昨年5月からこれまで5回会合を開いている。

議論は、物販や飲食、宿泊など各施設に想定できる機能のアイデア出しが中心だった。2月の中間まとめでは整備コンセプトを「呉の歴史と文化を未来へ」と定め、歴史を伝え感じる▽文化・芸術の発信▽にぎわいの拠点―の3機能をエリアに求めるとした。

ある委員は「機能面については丁寧に話し合いを重ね、アイデアが出尽くした。堂々巡りが続いている感もあり、一歩進める段階に来ている」とする。

複数の委員は議論を進める上で重要なポイントとして、(1)青山クラブの保存をどうするか(2)老朽化する市立美術館をどこに再配置するのか―の2点を挙げる。(1)については「市民の思い出や歴史が刻まれた場所。保存が望ましい」「改修補強に費用が掛かり、全面保存は現実的ではない」と意見はまとまっていない。「エリア内の施設の方向性を市にある程度示してもらわないと、具体的な機能の議論が深まらない」との指摘もある。

青山クラブを巡っては、新原芳明市長が17年の市長選で活用などを訴え、初当選。22年に市は市立美術館の機能を青山クラブに移転する考えを示したが、市議会で異論が噴出した経緯がある。新原市長は「有識者会議の結論などを踏まえ判断する」との考えを示す。

有識者会議の事務局を務める市は「意見を幅広く聞きたいので、市が方向性を示す方式は取らない。次回の会合から具体案の議論を予定している」と説明する。

同会議は年内に最終的な結論をまとめ、市に報告する予定だ。議論の推移をみた市議の一人は「購入して6年。この間にも建物は老朽化している。市民の関心も高く、市はなるべく早く方向性を示すべきだ」と注文する。

「阿鼻叫喚。これが戦争」特攻志した元少年兵が訴えること　原爆投下直後の広島で救護した「暁部隊」（中国新聞）

暁部隊の軍服や胸章が並ぶ企画展

戦時中、水上特攻を志しながら原爆投下直後の広島で救護や遺体の処理に従事した少年兵たちがいた。陸軍船舶司令部、通称「暁部隊」で、特攻兵を育成する秘密部隊に所属。国立広島原爆死没者追悼平和祈念館（広島市中区）で開催中の企画展で紹介されている。元少年兵たちは来年の被爆80年を前に「命と平和を守ることを考えてほしい」と願う。

宇品地区（現南区）に本部があった暁部隊は原爆投下直後の広島で唯一、軍隊機能を保ち、市民の救援、救護に当たった。その中に、幸ノ浦（広島県江田島市）に駐屯していた船舶練習部第十教育隊の15～19歳の特別幹部候補生もいたという。

石川県七尾市の沢野実さん（96）は17歳で入隊した。「天皇陛下のために死ぬのが当たり前だった」。通称「マルレ」と呼ばれる全長5・6メートルのベニヤ板製の特攻艇で突撃する極秘訓練に明け暮れた。上官には「君たちは捨て石。国のために死ぬのが務めだ」と言われたという。「靖国神社で仲間と顔を合わせようとの思いだった」

原爆投下後、第十教育隊はマルレなどに乗り、広島市内に向かった。沢野さんも市中心部で負傷者の救護と遺体処理に当たった。「心臓が飛び出ている人や泣き叫んでいる人がいて、阿鼻叫喚の現場だった。これが戦争だと実感した」と振り返り、非戦を訴える。

「本土決戦に向け愛国心に燃えていた」と語る岩手県遠野市の伊藤宣夫さん（96）は原爆投下時、船舶通信隊補充隊におり、市中心部で「死の街」を見た。たまらず班長に「戦争はやめた方がいいです」と言うと、「軍人が弱気でどうするのか」と怒られたという。「罪のない国民が殺される戦争は絶対にいけない」と語気を強める。

祈念館の企画展は来年2月末までで、沢野さん、伊藤さんたち元少年兵9人の証言映像や軍服など12点が並ぶ。辞世の句「我が友よ　笑って散ろう　君のため　共に会ふど　九段の社」と書かれたアルバムもある。橋本公学芸員は「自分自身や子どもの身に置き換えて戦争の残酷さを感じてほしい」と話している。

原子炉内への核燃料搬入開始　柏崎原発、規制委が承認　東電（時事通信）2024年4月15日

東京電力柏崎原発７号機で開始された原子炉内への核燃料搬入作業＝１５日午後（同社提供）

東京電力は15日、停止中の柏崎刈羽原発7号機（新潟県）について、原子炉内への核燃料搬入作業を開始したと発表した。

再稼働に向けて必要な検査の一環で、原子力規制委員会が同日に計画を承認した。完了までは2週間以上かかる見通し。実際の再稼働には地元自治体の同意が必要となるため、具体的な時期の見通しは立っていない。

東電によると、まず制御棒などを原子炉内に入れた後で、敷地内のプールに保管中の核燃料872体を順次搬入する。その後、燃料が正しく配置されているかや、非常用炉心冷却系機能などの検査を1カ月半程度かけて行う。安全対策のため、宿直の所員を8人から51人に増員した。

岡本孝司（東京大学教授）補足原子力規制委員会の了解を受けて、まずは原子炉に燃料装荷をスタートしているという事です。この後、原子炉を起動するには、地元の了解を得る必要があります。

原子炉を起動して核分裂が正常に起きていることを確認したのち、試運転に移り、様々なテストを繰り返したのち、営業運転に入ることになります。まだ、再稼働に向けた最初のプロセスです。

いずれにせよ、再稼働には、地元との安全協定に基づき、地元了解が必須です。

今、東京電力の電気代は、原子力発電所が動いている関西電力の1.5～2倍しています。2社のホームページで、電気代単価を比較してみるとよくわかります。柏崎刈羽６，７号機は、ABWRという新しい型の原子炉で、安全性も十分に確認されています。安全第一で、この2基の原子炉が動けば、電気代も安くなる事を期待したいです。また、電力の安定供給にも大きく貢献する事が期待されます。

柏崎刈羽原発、燃料装着始まる　地元から不安の声「課題たくさん」（毎日新聞 4月16日）

東京電力柏崎刈羽原発７号機の炉心部。右手の四角い水槽が使用済み核燃料プール＝２０２４年４月１２日、田中泰義撮影

東京電力は１５日、再稼働を目指す柏崎刈羽原発（新潟県）７号機の設備の健全性確認のため、原子炉へ核燃料を装着する作業を開始した。能登半島地震で、地元住民からは事故時に安全に避難できるか不安の声が上がる一方、東電による再稼働準備が進む。【内藤陽】

東電は同日、原子力規制委員会から安全対策設備の試験使用承認（使用前確認）を受けたとして、午後５時過ぎに開始。６時半ごろに１本目の核燃料を装着した。東電は「課題が見つかれば立ち止まり対策を講じるなど、一つ一つの工程を着実に進める」としている。

東電は１０日に宿直態勢を８人から５１人に増員し即応態勢を強化した。作業では、使用済み核燃料プールから核燃料８７２体を１本ずつ移動し、原子炉圧力容器に装着する。装着後、制御棒２０５本の動作確認のほか、原子炉圧力容器などからの漏えいの有無や冷却設備の機能などを確認する。すべての燃料の装着が終わるまで２週間程度、原子炉起動まで約１カ月半かかるとみられる。

花角英世知事は再稼働への立場を表明していない。燃料装着について、花角知事は今月３日の記者会見で「検査の一工程」と述べ、再稼働議論への影響はないとの認識を示した。柏崎市の桜井雅浩市長も「再稼働に必要な検査で、しっかり確認してほしい」と話している。

昨年１２月の原子力規制委員会による事実上の運転禁止命令解除後、東電は県内各地で説明会を開き、原発の安全性を住民に訴えてきた。しかし説明会では原発事故時の避難や地殻変動による地盤の隆起などを心配する声が上がり、不安が払拭されたとは言い難い状況だ。

同原発から５キロ圏の同市椎谷に住む佐藤正幸さん（７９）は「多くの課題に目をつむって再稼働に動き出すのはいかがなものか」と話す。能登半島地震で道路の寸断や家屋の倒壊が複数発生し、地盤が４メートル隆起したことなどを指摘。「課題がたくさんあるのに、目を背けたまま再稼働を準備するのは、けしからん事だ」と語気を強めた。

万博はもう中止できないのか？「オリンピックと同じ末路に」専門家は警鐘、でも政府は「能登」を横目に開催へ突き進む

２０２５年大阪・関西万博は、４月１３日で開幕１年前を迎えた。国家的イベントが近づくにつれ、世論の期待は高まっている…と思いきや、ＳＮＳ上では今も「万博中止」のハッシュタグが目立ち、延期を求める声も飛び交う。「期待一色」には程遠い状況だ。

なぜか。多額の税金が投入される会場整備費は、当初見込みの約２倍となる２３５０億円まで膨らんだ。独創的なデザインを競う海外パビリオンは想定よりも建設スケジュールが大きく遅れ、着工はわずか十数カ国（４月上旬時点）にとどまる。負担増や課題ばかりが目立つ中で、期待値を上げる方が無理というものだ。

そこに、２０２４年の元日に起きた能登半島地震が追い打ちをかけた。今も避難を余儀なくされる被災者からはこんな声が聞こえてくる。「万博どころじゃない」。国民に理解が広がらなければ、新型コロナウイルス禍の中で開催された東京五輪・パラリンピックと同じ末路をたどる、と警鐘を鳴らす専門家もいる。

逆風は強まるばかりなのに、政府や関係機関は予定通りの開幕をかたくなに維持する。万博は中止できないのか。費用や手続きの面から「なぜ開催にこだわるのか」に迫った。（共同通信＝大阪社会部万博取材班） ※筆者が音声でも解説しています。「共同通信Podcast」でお聴きください。

▽「０．１４％」と「２７％」

吉村洋文大阪府知事は３月２８日、万博と能登半島地震との関係についてこんな発言をしていた。「復興を最優先するべきだ。しかし万博を中止、延期して復興が進むのかと言うと、違う」。開幕１年前を控えたインタビューで、国内で実施されている各種建設工事のうち、万博が占める割合はわずか０．１４％だとして計画変更の選択肢を否定。こう言葉を重ねた。「復興を理由に万博に反対するのは違う」

ところが、国民感情はそう単純ではない。共同通信が２月に実施した世論調査では、能登半島地震からの復興を踏まえた上で万博を開催するべきかどうかを尋ねたところ「計画通り実施するべきだ」としたのは２７．１％にとどまった。「延期するべきだ」が２７．０％で拮抗し、「規模を縮小するべきだ」２６．７％、「中止するべきだ」１７．６％と続き、計画変更を求めたのは全体の７割を超えた。

市民団体「どないする大阪の未来ネット」（大阪市）には、開催中止を求める署名がオンラインを含めて１４万件集まった。事務局長の馬場徳夫さん（８４）は訴える。「延期してもコストが上がる一方だ。震災復興のためには中止が最適だ」。署名は日本国際博覧会協会（万博協会）や近畿経済産業局に提出している。

能登の被災地からは冷たい視線も向けられている。万博会場となる大阪市の人工島・夢洲から３００キロ以上離れた石川県珠洲市内の避難所に身を寄せる井上等さん（６５）は、自宅が全壊し、高齢の母との避難を余儀なくされた。会場整備費は国、大阪府・大阪市、経済界が３分の１ずつ負担することとなっており、石川県民も納税者として費用を賄う。井上さんは正直な胸の内を明かした。「今は万博どころではない。地震の前からある話なので、開くなら開けばいい。けれど正直、万博に使うお金があるなら、家を建て直す費用が欲しい」

▽「不可抗力」なのか

今回の万博を中止することは可能なのか、中止すると何が起きるのか。経済産業省の博覧会推進室に聞くと、浮かび上がってきたのは「不可抗力」というキーワードだ。

その前におさらいすると、２０２５年大阪万博の開催が決まったのは２０１８年１１月。パリで開かれた博覧会国際事務局（ＢＩＥ）の総会で、加盟国の投票で選ばれた。５年に一度開かれる大規模な万博の日本開催は１９７０年大阪万博、２００５年愛知万博（愛・地球博）に続き３回目だ。

仮に万博を延期する場合は、ＢＩＥの総会で３分の２以上の賛成が必要だ。根拠となるのは、万博の定義を定めた国際博覧会条約。２０２０年に予定されていたアラブ首長国連邦（ＵＡＥ）のドバイ万博は、新型コロナウイルス感染の世界的拡大が直撃。ＢＩＥ加盟国から必要な同意を得て、延期が決まった。

では中止にはどのような手続きが必要になるのか。博覧会推進室によると、実は中止については国際博覧会条約には規定がない。関係者間の合意があればいいということになっている。

そこで、とある書類が重要になってくる。開催が決まった国がＢＩＥに提出する「登録申請書」だ。２０２５年大阪万博の登録申請書を読むと、開幕まで１年となる２０２４年４月１３日から開幕前日の２０２５年４月１２日までに中止する場合、参加国とＢＩＥに最大計５億５７００万ドル（約８４０億円）を支払わなければならない、とある。

これは、時期ごとの準備状況に合わせて算出された数��で、補償額はパビリオンのタイプによって参加国ごとに異なる。各国が「相当の資金を負担して参加をしている」（万博協会幹部）だけに、直前の中止は影響が大きいというわけだ。政府中枢の首相官邸からはこんな声も聞こえる。「万博の開催は国際公約だ。中止や延期は国の威信にかかわる」

一方、経産省が把握する中で、これまで中止に伴う補償金が生じたケースはないという。直近ではアルゼンチンで開催が計画されていた２０２３年ブエノスアイレス万博が新型コロナウイルスの影響で取りやめとなった。ところがＢＩＥの執行委員会で新型コロナによる中止は「不可抗力だ」と報告された。

２０２５年大阪万博の登録申請書の中では、この「不可抗力」についてこう言及している。「自然災害とみなすような事態に起因する『不可抗力』により中止された場合には、補償金は支払われない」

経産省の担当者は言う。「能登半島地震が不可抗力とみなされるかどうかは執行委員会で議論してみないと分からない」。では、補償金が生じる恐れがあるから開催を中止できないのか、と問うと「全くそうではない」と返ってきた。「万博には意義がある。その意義は震災には左右されないと思う。そもそも復興は『土木』のフェーズ、万博工事は『建築』のフェーズにあり、ニーズは重なっていない。むしろ、延期すれば復興の妨げになる可能性が高まる」

▽頼みは公式キャラクター

万博旗振り役の経済産業省が言う「意義」とは何なのか。テーマの「いのち輝く未来社会のデザイン」や、コンセプト「未来社会の実験場」から国民が読み解くのは難しく、大阪府と大阪市が強調するメリット「２兆円の経済効果」のみが一人歩きする。

万博協会は昨年ホームページをリニューアルし、企業や海外勢によるパビリオンの紹介ページを充実させた。とはいえ、それだけでは「そもそも万博に興味がある人」への受け身のアプローチに過ぎず、万博でどんな体験ができるのかという点を広く知らせるには物足りない。

さらに、ＰＲのけん引役が公式キャラクター「ミャクミャク」頼みになっていることも、意義が伝わらない一因といえる。

開幕５００日前を迎えた昨年１１月以降、大阪府内の各地では「くるぞ万博」と書かれたポスターがあちこちで見られるようになった。その中央でおどけたポーズを取るのがミャクミャクだ。

大阪市役所の前には涅槃像のように横たわったミャクミャクの巨大モニュメントを設置。府内で開催される自治体系のイベントには必ずと言ってもいいほど、ミャクミャクの着ぐるみが登場するようになった。

大阪府と大阪市が昨年１２月に実施したアンケートでも、ミャクミャクの認知度は全国で８８・３％と高く、万博のテーマ「いのち輝く未来社会のデザイン」の認知度を３０％近く上回った。

もちろん、公式キャラクターの人気はどんなイベントでも成功の柱になる。だが、現時点でミャクミャクの人気が万博への来場意向に与える影響は限定的だ。

アンケートで「万博に行きたい」と答えた人は全国で３３．８％にとどまり、１年前から約７ポイント下落。ミャクミャクであふれる府内に限っても３６．９％で、２０２３年度の目標に設定した５５％を大幅に下回った。ミャクミャクの人気にあやかるのにも限界がありそうだ。

チケットの売れ行きも芳しくない。万博協会が設定する販売目標は２３００万枚。前売り販売は昨年１１月末に始まったが、４月３日時点で約１２３万枚と、目標の６％にも満たない。前売り販売目標の約半数は企業購入分に頼っており、今後はどれだけ個人購入を促せるかが焦点となる。

▽秘策は「ビビッドな情報」？

運営側の取り組みの粗雑さについて、社会学者で神戸大大学院の小笠原博毅教授は厳しく指摘する。

「意義があると言いながら、伝えない。誰が本気で開催したがっているのかが見えてこない」

２０２０年東京五輪・パラリンピックの開催に一貫して反対してきた小笠原教授は、万博の現状に五輪との共通点を見いだす。「世論を無視して強行した五輪と構図が似ている。多額の税金が使われるのに中身が空疎だ」。期間の短縮やテーマの分かりやすい説明を求める。

新型コロナウイルスの影響で１年延期された東京五輪は直前まで開催を疑問視する声が絶えなかった。開催１カ月前の世論調査でも中止を求める声が３割ほどあり、国民理解を十分得られないまま開会式を迎えた。小笠原教授は、万博も同じ末路をたどるとみている。

岸田文雄首相の国会答弁からは、能登半島地震の被災地復興という文脈で万博への理解を広げようという思惑がにじむ。「万博で被災地をＰＲし、復興につなげる」。小笠原氏はこうした言葉を「空虚なリップサービスだ」と突き放す。「万博開催による『２兆円の経済効果』をうたうならば、国民の暮らしへの支援や好影響、復興に割く金額を具体的に示すべきだ」

国民の幅広い歓迎に向けて、秘策はあるのか。４月１日に報道各社のインタビューに応じた万博協会の石毛博行会長の言葉は、現状とは裏腹に自信にあふれていた。「開幕に向けて、これからビビッドな情報を出していく」。全国的な機運が広がっていない現状は「経費の増加や海外パビリオンの遅れといったネガティブな報道が影響した」と分析。ＳＮＳやメールマガジンを使った地道な取り組みで挽回を宣言した。「万博へのイメージをアップデートする。世界が日本に２０２５年の万博開催を信任した。きちんとやり遂げるという形で世界との約束を守ることが、われわれにとって極めて重要なミッションだ」

歴史的円安背景にインバウンド絶好調　百貨店は軒並み“過去最高”記録づくめの決算に（TBS NEWS DIG）2024年4月15日

百貨店の年間決算は、歴史的な円安を背景にインバウンドが絶好調。各社“過去最高”の記録づくめの決算となりました。

「J.フロントリテイリング」のことし2月までの1年間のグループ全体の決算によりますと、売上高にあたる売上収益は前の年に比べ13.2%増え4070億円に、最終利益は299億円と前の年の2倍以上にのぼり、増収増益となりました。

国内の富裕層向けに高級ブランド品などの販売が好調だったほか、インバウンド客による免税売上高が過去最高の721億円となったことなどが主な要因です。

先月、48歳という若さで社長となったJ.フロントリテイリングの小野氏は初めて出席した決算会見で…

J.フロントリテイリング小野圭一社長「いま非常に業界の中で追い風が吹いているが、これがある種の暴風ではないかというふうに感じています。2年、3年たって、コロナが終わってインバウンドがじゃんじゃん帰ってきて売上良くなってよかったということになってしまっているということに、私は一番危機感を持っている。いま好調の中で、どういった将来に向けた成長の種をまけるかというふうなことで、かなり大きな差がついてくるのではないかというふうに思っています」

このように述べたうえで、「現状の上にあぐらをかくのではなく、新しい事業にしっかり根を張って育てていく」としていて、今後、デジタル分野の事業展開などを強化する狙いです。

一方、「高島屋」のことし2月までのグループ全体の1年間の決算では、営業利益が前の年に比べ41.3%増え459億円に、最終利益も13.6%増えて316億円といずれも過去最高を更新。営業利益は、1990年度以来33年ぶりの最高益となりました。

新型コロナの5類移行や円安を背景に、インバウンド需要が増えたことなどで、国内店舗の売上が好調だったとしています。

高島屋の村田社長は、今回の決算内容の受け止めについて、「コロナからのリバウンド的な部分が多分にあることも事実」と述べたうえで、「今年から本当の力が試される年。冷静に過去最高益に浮かれるのではなくて、グループ全体で引き締め直す」と話しました。

また、「松屋」のことし2月までの1年間の決算では、売上高にあたる総額売上高は前の年と比べ31.2%増え1149億円となりました。

インバウンド客が多く訪れる主力の松屋銀座店では、売上高が前の年と比べ35.5%増え1018億円となり、1991年度以来、32年ぶりの過去最高を更新しました。

西川立一（ラディック代表/流通ジャーナリスト/マーケティングプランナー）見解インバウンドにおけるモノから体験への流れ、そしてかつての日本人も海外でのブランド漁りから脱却したように、百貨店のインバウンドはやがて収縮していく。

J.フロントリテイリングの小野圭一社長のインバウンド好調に対する危機感と、将来に向けた成長の種をまくことが重要だという指摘はまったくの正論。

いまこそ、百貨店の業態イノベーションとビジネスモデルの変革が求められている。

村山慶輔（(株)やまとごころ代表取締役／インバウンド戦略アドバイザー）見解中国人観光客の完全復活を待たずに、都内や主要都市の商業施設においてインバウンド消費が順調。続く円安、万博効果もあり今後もさらに伸びる可能性がある。ただ、コロナ禍の状況を踏まえると、各企業は安心してはいられないというのが本音でしょう。

一方で、地域の中小企業において、インバウンド需要の回復はまだまだこれから。インバウンド需要も二極化しており、地方誘客が今後のカギになる。

石川智久（日本総合研究所調査部長／チーフエコノミスト）補足日本がこれほど安い国になってしまったことに危機感を持つ必要があります。脱成長を求める意見もありますが、世界は経済成長を続けており、成長していないのは日本くらいであることを認識する必要があります。日本が成長しなければ、企業はインバウンド頼みの経営になってしまいます。今こそ日本はいかにして経済成長を遂げるかを考えるべきです。世界では経済成長に財政資金を投じる傾向が強まっています。理系人材の育成や新産業創出に財政資金を投じて、経済を成長させることが、日本が海外から買いたたかれない方法といえます。

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thetaizuru · 1 year

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　美は存在すると信じているし、精霊とか妖精のように存在する美もあると思っている。　古代から美は感性の領域に属する概念であり、人は感性によって世界を認識する。認識という行為は、人間のあらゆる日常的、あるいは知的な活動の根源にある。　認識論という哲学分野では、人はどのようにして物事を正しく知ることができるのか、人はなぜ誤った考えを抱くのか、ある考え方が正しいかどうかを確かめる方法はあるのか、人間にとって不可知の領域はあるか、あるとしたらどのような形で存在するのか、などの問いが扱われた。19世紀末ごろまでに、認識論の一部が哲学の外に出て心理学という学問を成立させる。認識論で問われた問題を科学的方法論によって研究しようと試み、実験心理学も登場し、仮説を立て実験データとの照合を論じてはいたものの、その仮説自体はやはり思弁に過ぎなかった。人間の認識についての問いは「哲学的な問い」だった。

　近代的な意味での認識論を成立させたのはデカルトである。　デカルトは、人間の感性を、霊肉二元論の立場をとって、肉体的な「感覚」と霊的(精神的)な「理性」に分け、認識の起源は理性であるとした。デカルトは理性を、人間が生得的に持った「内なる自然の光」と呼んだ。デカルトを引き継ぐ立場は「合理主義 (理性主義、大陸合理主義)」と呼ばれる。　認識の起源は経験であるとしたジョンロックを引き継ぐ立場は「経験主義 (イギリス経験主義)」と呼ばれ、経験に先立って何らかの観念が存在することはなく、人間は「白紙状態 (タブララサ)」として生まれてくると考え、生得説に反対する立場をとった。　これらの思想の相違点は、たとえば「大陸的-イギリス的」という区別で呼ばれるものの、どちらの思想も、1648年の八十年戦争の終結と、それによるネーデルラント連邦共和国(ほぼ現在のオランダ)の独立が非常に大きく影響した。オランダは1648年から17世紀終わり頃まで「黄金時代」と呼ばれる時代に入る。��ランダ黄金時代は、レンブラントやフェルメールなどの画家が活躍した時代としても知られる。オランダの歴史においても、貿易、産業、科学、軍事、芸術が世界中で最も賞賛された期間でもある。　オランダにとっての八十年戦争の一部でもある三十年戦争(1618年-1648年)は、ドイツ(神聖ローマ帝国)でカトリック対プロテスタントの構図で始まったが、ヨーロッパ全体の戦争へと拡大し、宗教戦争とは言えない国際的戦争となった。結果として、神聖ローマ帝国は弱体化した。これにより、教皇や皇帝といった普遍的、超国家的な権力がヨーロッパを単一のものとして統べる試みは事実上断念された。　イギリス(イングランド王国)は三十年戦争に参加しなかったが、清教徒革命の内戦下(1642年-1649年、広義には1639年の主教戦争から1660年の王政復古まで)にあった。　宗派対立激化の結果、民衆にはヘルメス主義などの神秘思想が流行し、自分の目も感覚も明らかな証拠も信用せず、自分の経験すら偽りとしてまで、自らの教義に一致しないものを認めようとしない独断主義的な風潮が蔓延するというような社会情勢にあった。　オランダは、信仰の自由と、経済的、政治的な独立のために八十年もの間戦って勝利したという誇りと、他国で思想信条を理由として迫害された人々を受け入れることで繁栄したという自負があり、寛容の精神を重視した。この寛容な風土により、書籍の出版も栄えた。国外では論争の的になるような宗教、哲学、科学に関する多くの本がオランダで出版され、秘かに他国へ輸出された。17世紀のネーデルラント共和国は、ヨーロッパの出版社のようになった。　バートランドラッセルは『西洋哲学の歴史』(1945)で次のように述べた。「デカルトは、ビジネスでフランスに数回、イングランドに一度行った以外は、オランダに20年間(1629-49)住んだ。17世紀における思索の自由のあった国としてのオランダの重要性は、強調しても強調しすぎることはない。トマスホッブズは、彼の著作物をここで印刷する必要があり、ジョンロックは、1688年以前のイングランドにおける最悪の5年間の反動期間、ここに避難していた。」　デカルトの「我思う、ゆえに我あり」という命題は、当時の保守的な思想である「信仰による真理の獲得」ではなく、人間の持つ「自然の光」を用いて真理を探求していこうとする姿勢を表現していると受け止められ、これが近代哲学の出発点となった。これは、「信仰の時代」から「科学の時代」への転換点でもあった。

　18世紀末に、合理主義と経験主義の両方の限界を示す形で二派の対立を統合したとされるのがイマヌエルカントであり、19世紀は、カントを受けつつその反動として、カントを批判し乗り越えようとする潮流が生まれる。19世紀のこの流れは、19世紀後半にはドイツ観念論と呼ばれるようになる。19世紀後半から20世紀頭にかけて、ドイツ観念論を批判し「カントに帰れ」という標語を掲げたカント的認識論の復興運動が起こり、これは新カント主義と呼ばれる。　日本に認識論が入ってきたのはこの頃で、日本語の「認識論」もドイツ語からの訳語であり、新カント主義の影響が大きいとされる。新カント主義者は「真善美」という言葉を好んで使い、この真善美の調和を人間の理想とする考えは、近代思想として日本にも受け入れられた。　カントによれば人間の認識には限界があり、神の存在証明や絶対的真理などの超越的で形而上学的な問題は原理的に答えを出せない問題であり、科学化もできないし、哲学として議論すべきものでもないと斥けられたが、ドイツ観念論の思索家たちはこれには不満で、カントが否定した神の認識可能性を再び主張する。またドイツ観念論は、カントへの反動として、あらゆるものを科学的方法により解明できるという信念を強めていく。　新カント主義は、当時西欧を席巻しつつあった無規範な科学的思惟に対抗した。特にドイツ観念論のヘーゲル派の流れを汲むマルクス主義は、精神や文化を物質の因果律により支配されるものとしていたため、人間もまた因果律に支配された機械とみなそうとしていると危惧し、彼らを批判して、カントに習い先験的道徳律の樹立と、精神と文化の価値の復権を試みた。

　19世紀後半の心霊主義ブームも、ドイツ観念論の潮流と同様に、精神や霊魂あるいは宗教などを科学的に解明しようという試みとしての側面があった。宗教の科学的解明というのは、特に心霊主義の初期においては、生活を縛り付ける教条主義的な権威からの解放や、腐敗の糾弾としての期待があった。あくまで科学だと主張を続けた団体も、科学化には至らず、ブームも去り、団体維持のためにオカルト(神秘主義)を取り入れた結果、当初の意味での心霊主義でもなくオカルトでもない疑似宗教となっていく。　心霊主義は自動筆記などの形で文学や美術にも影響を与え、また、文化的創作における精神面の科学的解明という期待があった。しかしこれも、インスピレーションやアイディアの作り方、根源的な創作動機などは、科学的あるいは論理的には説明することができないということを浮き彫りにした。　「芸術の社会理論」や「文化の科学的理論」などと呼ばれる、文化や芸術などを社会構造や時代的文脈などから読み解く考え方は、心霊主義やマルクス主義などと結びつく形で、特に評論においては現在においても影響を与えている。

　確かに、あらゆるものは社会や時代の産物であるという側面はあるのかもしれない。回帰運動や復古運動も時代を逆流させるわけではない。　20世紀が始まってから第一次世界大戦(1914年-1918年)までの期間、特にヨーロッパにおいては、見るからにこれまでと全く違う表現が現れる。歴史的に見ても特異な変化だが、1930年代の世界恐慌から第二次世界大戦(1939年-1945年)の間に世界もこれに続くことになる。大きな時代の変化により、まるで人の認識自体が劇的に変化したかのように、新しく現れた美術表現などは難解でわけがわからない。というか、これ自体が矛盾であり、現在においても一見わけがわからないってことは、人の認識自体は変化していない。　キュビズムや抽象主義、シュルレアリスムなどを読み解くキーワードとして使えるものに、20世紀頭に登場した「表現主義」の他に、「プラスチック」と「ディメンショニズム」というのがある。「表現主義(エクスプレッショニズム)」というのは、いわば「印象主義(インプレッショニズム)」の対義語であり、どちらも主観的リアリズムを描こうとしているが、印象主義は、目で見たものが、自分の内面でどのようなイメージ(認識。イデー。カントの用語では「表象」)になったのかを描こうとしているのに対し、表現主義は、もともと自分の内面にあるイメージをそのまま描こうとする。自己の内面にあるイメージを描くために、どのような形を与えるかというのが主要なテーマになり、これが「プラスチック(可塑性。形作ること)」であり、ニュアンスとしては「これまでにない自由な形を与えること」を意図している。そのため現実に既にある形(具象)ではなく抽象や非具象へと向かう。ピエトモンドリアンは自身の美術理論を「ネオプラスティシズム(新造形主義)」と名付けた。　そして20世紀頭に多くの人が世界認識の大きな変化だと捉えたのが、「この宇宙は四次元時空である」という概念の登場だった。H G ウェルズの小説『タイムマシン』(1895)でも「時間が第4の次元」だとされていたが、1907年ごろにドイツの数学者ヘルマンミンコフスキーがアインシュタインの特殊相対性理論を四次元の空間として数学的に表したこと(ミンコフスキー時空)が多くの人にインスピレーションを与え、これをどのように表現するかという挑戦が始まった。1936年に美術理論化のチャールズシラトが「ディメンショニズム(次元主義)」という語を作った。　またこれにより、これまでのヨーロッパの絵画表現は、三次元空間の中に、第4の要素として「光」を描くことを目的としていたということを再認識する。　相対性理論を始めとして、量子力学などの理論物理学が飛躍的に発展し、デカルトやカントが前提としていたニュートン力学に対する疑義が出され、認識論は改めて学問の基礎付けへと向かった。

　1960年代から1970年代にかけてアメリカを中心に世界的に行われた前衛芸術運動である「コンセプチュアルアート」は、マルセルデュシャンの、特に1910年代の作品や美術理論を、理論的支柱とした。デュシャンが、特に写実主義以降の19世紀の絵画を指して、美術が「網膜的になりすぎている」と批判していたことなどに影響され、「作品の具体化の否定」などにより、コンセプト(概念)を表現することを目指し、作品制作よりも芸術について論じることのほうを重要視した。　アンディウォーホルも、「コンセプチュアルな」実験映画を制作しており、コンセプチュアルアートの位置づけで見られてもいたが、「作品の表面だけを見てください。裏側には何もありません」と言い続けていた。　1950年代からのアメリカの抽象表現主義、ミニマルアート、そしてコンセプチュアルアートには、CIAの支援があったことが、1960年代末から70年代にかけて、暴露と情報公開のかたちで明らかになる。直接的な思想介入や市場操作があったわけではなく、冷戦下においてアメリカの文化的優位を世界に示すという目的で、海外での美術批評活動への支援が主な内容で、アーティストたちも支援があることを知らなかったが、情報公開は多くの人々が一挙に文化的な運動から退却していくきっかけにもなった。　なんなのかわからないものをなぜか解説したり批評したり論じたりしていたが、一体なにを認識していたのかわからなくなる。

　網膜的ではない光もあると思う。

2023年10月　ターニングアンドターニングインザワイドニングジャイア

#ポエム

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zubaban · 1 year

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LGBTQQIAAPPO2S → LGBTTQQAAPPO2Sがいいと思います。

LGBT法が通った。何も理解していないジジババが作った。

LGBTQQIAAPPO2S → LGBTTQQAAPPO2S、DSDs、性同一性障害(GID) の意味を全てペーパー見ないで即答出来る人がいるのだろうか？

またLGBTQQIAAPPO2Sの（T）と（I）についても当事者とLGBT利権団体との意見の相違があることも分かった

「"多様性"と　　"多様性の強要"から感じる矛盾 https://twitter.com/takuya_hyon/status/1655755930838122497

→ＬＧＢＴ法案　「百害あって一利なし」島田洋一福井県立大名誉教授（産経新聞） - Yahoo!ニュース

当たり前。アホかよ

→ＬＧＢＴ法案　来週提出調整　サミット前成立は困難（産経新聞） - Yahoo!ニュース

→「プランBはない」仏トランス女性選手、パリ五輪へ決意揺るがず　世界陸連が排除方針（ロイター） - Yahoo!ニュース

はるな愛さん「身近な人がLGBTQでも、何もしなくていいんです。普通に接すればいい」 – STORY [ストーリィ] オフィシャルサイト

「LGBT理解増進法」の何が「問題」なのか（ニッポン放送） - Yahoo!ニュース

LGBTは認められるのにロリコンやネクロフィリアが認められないのはなぜ... - Yahoo!知恵袋

女装して女性用浴場侵入　津、容疑の男「私は女だ」と否認　三重（伊勢新聞） - Yahoo!ニュース

もはや「LGBT理解抑制法」与党と維国の再修正案が衆院内閣委員会で可決（松岡宗嗣） - 個人 - Yahoo!ニュース

自民党のLGBT法案――女湯問題は「デマ」なのか、「不当な差別」とはどういう意味なのか（千田有紀） - 個人 - Yahoo!ニュース

最近りゅうちぇるについて呟いたら

DSDsの団体からインターセックスは政治的性的多様性の観点から言われているものが多く、インターセックスという表��は不適切でDSDsの当事者の多くは望んでいないと指摘を受けた。

DSDsを知らなかったので調べると「性分化疾患」という（病気）であり個性でも性的多様性でもなく社会にもその存在すら認識されていないので差別を受ける機会も多い。

トランスジェンダーは大きな括りであり

LGBTのTがトランスジェンダー（性同一障害）と勘違いされていると思うが違う。

トランスジェンダーの中でもトランスセクシュアル、トランスヴェスタイトなどがある。

トランスセクシュアルは性適合手術を望む状態、手術を受けた人。

性同一性障害はトランスジェンダーに含まれないし、2022年WHOは性同一性障害は精神疾患から外し、「状態」であると変更した。

日本では未だ障害とされているが、変わるかもしれない。

と、いろいろ書いたが、俺は興味があるので調べたりするが、多くの今物価高だー、賃金上がらねー、税、保険料で半分取られるーというクソ政府による日本社会では、こんなもん調べて理解しようなんて思うのでしょうか？

と思う。

自分のことで精一杯でしょう。

はっきり言って今の経済状態だと無理だと思うね。

金は余裕を生む。これは残念ながら確かだ。

DSDs：体の性の様々な発達（性分化疾患）とは？ | ネクスDSDジャパン：日本性分化疾患患者家族会連絡会 https://www.nexdsd.com/dsd

トランスジェンダーとは？【性同一性障害との違いも詳しく解説（当事者監修／2022年最新版）】 | LGBT就活・転職活動サイト「JobRainbow」 https://jobrainbow.jp/magazine/transgid

Xジェンダーとは？【男女の枠に属さないってどういうこと？】 | LGBT就活・転職活動サイト「JobRainbow」 https://jobrainbow.jp/magazine/xgender

アロマンティックとは？【恋愛感情と性的感情は同じじゃない】 | LGBT就活・転職活動サイト「JobRainbow」 https://jobrainbow.jp/magazine/aromantic

宇多田ヒカルの「ノンバイナリー」告白って何？今さら聞けない新語の正体 | News&Analysis | ダイヤモンド・オンライン https://diamond.jp/articles/-/275630

#tawagoto #LGBT

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misttimes · 1 year

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6月12日のツイート

RT @taka8rie: みらい、お誕生日おめでとう！💓💜💚🧸 #魔法つかいプリキュア pic.twitter.com/hxeyfGF7pM

posted at 23:53:45

今週もお疲れ様でしたー #muuun #yukachi

posted at 23:22:39

こんな話もあるからね…… #muuun #yukachi www3.nhk.or.jp/news/html/2023…

posted at 23:12:05

🥟踊り有り #muuun #yukachi

posted at 23:08:16

ボーナストラックかな #muuun #yukachi

posted at 23:03:52

RT @KADOKAWA_ANISON: 💛井口裕香💛 2023.7.12リリース 2ndミニアルバム「キミがキミでキミなんだよ」 MVは「GYOZA」で制作しました🥟 公開をお楽しみに🥟✨ #muuun #カドチェキ pic.twitter.com/3YeSfNcpwI

posted at 23:02:25

ぱよぱよにも出るのかー #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:58:04

バーイベ一般発売始まってます #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:57:19

唐突にtrue tears #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:51:51

吉田栄作スタイル？ #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:43:06

だいたい全裸w #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:39:03

RT @yukachiofficial: 本日の宇宙初解禁は、2ndミニアルバム「キミがキミでキミなんだよ」から『GYOZA』をお送りしました🥟🥟🥟 フルはCDで⭐️ 発売をお楽しみに〜🥟（ス） #muuun

posted at 22:38:53

RT @Saeko_BlueMoon: 🌙島津冴子🌙 あら、間違えちゃいました。ごめんなさい。私が出演させて頂いた #艦これ Special Stage!【不思議の国の佐世保】昼戦/夜戦公演は、6/10でした。ええと…昼戦はひるせん。夜戦はやせん…と読む❣️忘れないわよ～😉💕

posted at 22:37:30

RT @Saeko_BlueMoon: 🌙島津冴子🌙 6/11は #艦これ 10周年記念イベント【不思議の国の佐世保】に出演させて頂きました。極秘任務でしたが、提督の皆さん❣️ゲストの #京本政樹さん #伊藤みどりさん #無良崇人さんそして #艦娘ちゃんたちレギュラーのみなさんに温かく迎えて頂きました。ありがとうございました💖 twitter.com/C2_STAFF/statu…

posted at 22:37:18

想像してた曲とは違ってたけど良かった #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:34:20

GYOZA ktkr #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:32:53

佐伯さん #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:32:15

まさかのリンガーハット？ #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:28:40

デリシャスマイル～ #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:26:05

橘田さん＝餃子のイメージ #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:25:55

ゆかいなおさんぽ新作見たい #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:22:06

餃子うまそうに食べてるだけのMVだったりして #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:19:05

MVあるのか!🥟 #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:18:04

アンケート大事 #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:13:53

これか ar-mag.jp/articles/-/14440 #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:11:29

家スタイルで #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:06:58

キキキな #muuun #yukachi #agqr

posted at 22:05:21

RT @1971tenkaippin: #天下一品の新商品【#こってりMAX】比較動画第二弾🍜✨ 今回のお題は･･･「箸でスープから麺を持ち上げたときの違い」 "#天下一品史上最強のこってり" こってりMAXは本日より全店舗にて販売です！詳しくはこちら👇 www.tenkaippin.co.jp/max/ pic.twitter.com/Q8Q2StOGLs

posted at 21:15:27

RT @takeso918: 録画してて良かった pic.twitter.com/K69YXEkt6e

posted at 21:13:02

RT @daitetsuSL: 【蘇る、昭和の日常】 6/20~6/22、6/27~6/30限定で、夕方～夜の定期普通電車を《客車列車が代走》。昭和の日常が、令和の非日常として蘇ります。 ➢車内補充券販売 ➢車内販売営業是非、乗りに来てくださいね。 daitetsu.jp/archives/event… pic.twitter.com/j4jI4ojn57

posted at 21:11:44

トレンドにコンビーフ。コンビーフと言え��ギャラクシーエンジェル。 pic.twitter.com/A4z2nbFE8h

posted at 21:07:35

RT @emerihhi: 川崎ヨドバシのプリキュアコーナー、これをプリキュアのおもちゃと言い張る度胸に痺れた pic.twitter.com/CSLkuDbHRp

posted at 20:48:35

RT @C2_STAFF: C2機関佐世保本遠征「艦これ」公式コラボ【Operation SASEBO Expedition 2023】、提督の皆さん、大変お疲れさまでした！参加されたこちらの素敵な公式コラボ飲食店さん、なんと継続通年コラボ、決定です！お好きな時に、お時間のある時に、ぜひまた佐世保に訪れてくださいね！… twitter.com/i/web/status/1…

posted at 20:21:16

RT @nao1974: ゆかりさんのツアー＠浜松のMCレポを上げさせていただきました。参考になりましたらどうぞ。 www.ne.jp/asahi/shinjuku… #wm2023浜松

posted at 20:10:05

この時、北九州空港の東横インにはチェックインが遅れる事を事前連絡しておいたな。

posted at 20:07:58

スターフライヤーの北九州空港行き最終便が今より遅かった頃、到着機遅れにより羽田空港出発も遅れ、北九州空港への着陸が深夜1時を回った経験あり。 pic.twitter.com/4GCCxCkuKy

posted at 20:05:25

KKJで一夜を明かしたJA06XJ、今朝JL4192としてFUKへフェリーフライトされとる。所要時間約20分。 pic.twitter.com/eUNkenTMt7

posted at 19:50:47

2023/6/11のJL331、出発前に機材不具合で交換した結果、HND出発時点で22時前だったので最初からFUK着陸を諦めKKJを目指してるな。前々日と比較すると中国地方上空での航路が違う。 pic.twitter.com/vWcRPczBfX

posted at 19:48:50

RT @nhk_fukuoka: ／「門限」遅れで　初の代替着陸＼ 11日夜、日本航空の羽田発福岡行きの便が大幅に遅れて福岡空港の運用時間内に着陸できなくなり、北九州空港に着陸しました運用時間終了に伴う北九州空港への代替着陸は、初めてだということです＃ロクいち福岡 pic.twitter.com/zXPaGmpXI4

posted at 19:44:04

RT @kaigi_teikoku: 私から言えるのは、個々の主義主張や政治的立ち位置云々よりも何よりも、「こんな酷い言葉の暴力を、自分と立場を違えるからと他者に平気でぶつけるような人には皆ならないようにしようぜ！」です。同じ穴のムジナになっても仕方ないですしね。

posted at 18:42:22

RT @kaigi_teikoku: ほんと、罵詈雑言の見本市やな。めちゃくちゃ人間性が透けて見えるわ。 pic.twitter.com/0z953CPMnH

posted at 18:42:07

RT @kaigi_teikoku: ホントに良く分かるけど、普段から差別ガー人権ガー言うてる連中が、今回の水着撮影会の件で損害を受ける所だった単なる街中の一商店に対し、どれだけ侮蔑的で悪意に満ちて汚らしい言葉の暴力を振るったか、広く記憶されるべきだと思う。これこそが奴らの本質なのだと。 togetter.com/li/2165307

posted at 18:42:04

RT @koshian: そうなんだよねえ、デジタル庁ホントにヤバいんだよ。このヤバさがわからん連中が多すぎるんだよな…… ift.tt/4WJU1pX

posted at 12:57:11

RT @konotarogomame: 読んでね。デジタル庁のサイトやばすぎるwww qiita.com/mu_tomoya/item… #Qiita @ｍａｓａｐ７１４より

posted at 12:57:07

(´・ω・`)

posted at 12:55:27

RT @yontengoP: このツイート見て「自分もそうだわ…」「自分はそうじゃないけど、分かる！」って人は⚠要注意⚠よ twitterやってない層だと「ツイッターがラク？そんなわけないでしょ🤣140文字も書くより、風呂とか寝る方が、絶対ラクじゃん‼😅」 …って理解だったから「理解る」時点で、"コチラ側"…☺

posted at 12:54:04

RT @yontengoP: 【Twitterユーザしか分からないことリスト※2個以上該当でツイ廃😇】 ✅他の事はできなくてもTwitterはできる ✅基本Twitterを1日1回以上開く ✅Twitterを閉じて、その直後にTwitterを開いたことがある ✅健やかな時も病める時もツイートしてる ✅Twitterがエラー等で開けないと困り、何度も確認する

posted at 12:53:53

RT @yontengoP: 依存性の原因が ✅常に何かしらのリアクションが貰えるから、なのか ✅自分が延々と好きな話を吐き出せるから、なのか ✅外部刺激が延々と流れてくるから、かは知らんけど「他のあらゆる事はできないけど、ツイッターだけは出来る」状態の人、非常によく見かけるので、気を付けようねという話

posted at 12:53:28

RT @yontengoP: なので私が思うに、「それ以外の全てのことが出来ないけどtwitterだけは出来る、なんならtwitterだけはし続けられる」ってあたり、twitterはマジで麻薬の類だと思ってるし心身共にヤラれがちな人ほど依存性が強いので「今日は絶対これしないと…」って時はマジで意図的に距離を取らないとヤバい

posted at 12:53:14

RT @yontengoP: ツイッター廃人にしか分からん境遇なのだけど病気とか疲れとかメンタルで疲弊して、家事も仕事もタスクも業務も、風呂も、洗濯も、何なら睡眠しか取れないけど『twitterだけは出来る』っていう現象が本当にあるんですよ❗ …っていうのが一般の方にはほぼ通じない。

posted at 12:53:09

from TOJHO(@misttimes) - Twilog https://ift.tt/wPhfC8u via https://ift.tt/gqYP6E4

#IFTTT Twitter

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miu2d · 6 months

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桐朋高等学校、78期卒業生の答辞に賛辞やまず　「只者ではない」「感動のあまり泣いて10回読み直した」

2024/3/13(水) 18:46配信

ねとらぼ

　桐朋高等学校（東京都国立市）、第78期卒業生の答辞がX（Twitter）を中心に、「とんでもない18歳だわ……」「す、すごいものを見た」など大きな反響を呼んでいます。

　本記事では、答辞を書いた土田淳真さんの掲載許諾をもとに、桐朋高等学校公式Webサイト、土田さんのnoteにも掲載されている答辞全文を紹介します。

答辞

　ブラジルの1匹の蝶の羽ばたきは、巡り巡ってアメリカ・テキサス州のハリケーンの原因となりうるでしょうか。1972年、アメリカの気象学者エドワード・ローレンツは正確な気象予報の困難さをこのように例え、初期条件の僅かな違いが観測結果に大きな影響を与えることを示しました。ローレンツのこの問いはやがて「バタフライエフェクト」として大衆文化にも受容され「偶然に導かれた数奇な因果関係」を意味する言葉として用いられています。本日体育館の外に吹いている朗らかで少し物寂しい風も、ともすると3年前・6年前初めてこの学校に足を踏みいれた時の肌寒く不安な風の名残なのかもしれません。

　自らの歩みを振り返り、新たな日々を予感させる春風が吹くこの佳き日に、桐朋高等学校78期、293名の卒業式を挙行くださること、卒業生を代表し感謝申し上げます。そして六年間僕達に知的好奇心の入り口を開け続けてくださった先生方、また何より18年間僕達の成長を見守ってくださった保護者の皆様に、重ねて御礼申し上げます。

　振り返ると78期は常に風と共に歩んできました。2019年4月1日、「平成」に替わる新元号「令和」の発表。出典の万葉集に曰く、「初春の令月にして、気淑く風和らぎ…」しかし、令和最初に吹いた「風」は通常の「風邪」を遥かに凌駕した未知の感染症でした。「期末試験は中止です」最後の登校日、担任の先生が複雑な表情でそう告げた時、歓喜の声を上げた僕たちのそばで一人下を向いていた友人が流した悔し涙が、コロナの残酷さを如実に物語っていました。憎たらしいほどの青空の下で、僕たちの中学修学旅行は、部活の試合は、そして何よりマスクの下に見るはずだった皆の笑顔は、全て「不要不急」の4文字に淘汰されていき、その鬱憤を誰のせいにもできない葛藤の毎日が続きました。それでも、時計の針は進み続けます。たとえそれが黒板に打ち付けられた腕時計の針であっても。桐朋祭は3年ぶりの有観客開催となり、熱狂の渦を取り戻しました。無事に迎えられた高校修学旅行、旅館の屋根の上、あるいは大文字山から見た京都の星空は、さぞ格別なものだったでしょう。「7回学んで8回笑え」修学旅行のこのスローガンは元々「7回笑って8回学べ」だったそうです。最後は笑いたいよね、実行委員のその一言で少しだけ変わったこのスローガンからは、一生ものの信念を感じます。

　しかし、僕達のこの信念は、決して既存体制への反骨心に基づくものではなく、僕らに本質的に内在する潤澤な学びと笑いへの希求である、僕はそう思います。僕達でなくして誰が、壊れたプリンターで射的をしたでしょうか。電子研は78期の学びある笑いの象徴でした。僕達でなくして誰が、教室のベランダにガーデンテラスを作ったでしょうか。中学最後のスポ大、掟破り瀬戸際のクラＴを着て優勝した3年1組が、僕はとても羨ましかった。僕達でなくして誰が、数学の問題集より分厚い修学旅行のパンフレットを作ったでしょうか。学校説明会に来た小学生がこれを見て目を輝かせていたのは忘れられません。CreationとImaginationが同じ「そうぞう」という音なのは日本語の奇跡としか言いようがありませんが、僕達にとってこの両者はもはや同一でした。そしてまたこれも言葉の綾ですが「そうぞう」はえてして騒々しい――群馬県警を呼び、1年1組の天井を破壊し、あるインドカレー店と癒着ができました。ともかく、78期はなんというか、豪快でパワフル。学年閉鎖をことごとく回避し「馬鹿は風邪をひかない」あまりのうるささに呆れ顔で言われたその言葉ですら、僕達には誇らしく感じられました。馬鹿と言えば、これまた「そうぞう」の一環として、生徒による学年通信「馬鹿たれ」を想起した方も多いことでしょう。学年目標を冠した本家「大鵬たれ」のパロディとして作られたこの「馬鹿たれ」、後付けではありますが、かのスティーブ・ジョブズの演説も由来の1つだそうです。 “stay hungry, stay foolish”僕達はこの演説を高2英語総合の授業で学ぶことになります。偶然、ちょうどそのころ、この演説を扱ったある番組がNHKで放送されました。1人の細やかな営みの連鎖が、世界を動かす、と語られるこのシリーズ番組は、また偶然にも僕たちが高1の世界史で学んだ「映像の世紀」の続編で、その名も「映像の世紀　バタフライエフェクト」　2022年11月7日の放送回では、「世界を変えた愚か者」としてご存知ジョブズと、彼に影響を与えた思想家バックミンスター・フラーが紹介されていました。フラーは人類の持続可��な発展についての先駆的概念「宇宙船地球号」の提唱で知られています。バタフライエフェクトと「宇宙船地球号」はともに、いかなる矮小な存在も雄大な世界の要素であることから逃れられないことを示しました。1人の細やかな営みの連鎖が、世界を動かす。情報化社会と呼ばれる今日、それはいよいよ僕ら若者のレベルですら現実となりつつあります。絶えず大衆を突き動かし、ふと消えていくこれらの動きは、まさに風と形容するに相応しい。ですが、風そのものはいかなる善悪も吉凶も帯びていません。曖昧で流動的で得体がしれない、だからつい単純化し、意味づけしたくなるだけなのです。0か1かで定義されるデジタル技術が世界を支配する一方、0と1の間の無限の可能性を認める多様性、個性といった言葉が盛んに繰り返されています。しかし、個性的とは決して固定的なものではない、まして赤の他人から全角140字で押し付けられるものではない、僕は同級生の底知れぬ人間力と接する度にそう思います。僕達が一生かけて取り組む問題集には別冊の解答解説なんてついていません。解説されてたまるものか。解答なんてあるはずもない、だけれども、あるいはだからこそ、その問題を直視し、従うべき、逆らうべき風を判断せねばなりません。

　さてこの“stay hungry, stay foolish”　“be foolish be hungry”ではありません。僕達はいつまでfoolish、馬鹿でいられるのでしょうか。無知を馬鹿というならば、僕は永遠に馬鹿で構わない。無知とは、また新たな何かを学べるということであり、学びとはすなわちその奥に未知が存在することへの知覚なのですから。高1の時、担任の先生がこう言っていたのを思い出します。「学ぶ意味なんて学びきるまで分からない、でも意味がわからないから学ばないってのは、あまりに安直だよね」学びには王道もなければ聖域もない。永久の学びを志向する者ならば、他者に対し冷笑的、厭世的な態度で臨むことは許されません。

　馬鹿は風邪をひかない――己の無知を自覚し、故に学び続ける「馬鹿」であるならば、流言飛語やデマといった一時的な「風」に惑わされることはないはずです。未成年という防風林が除去された僕たちには、今後多くの逆風が吹きつけるでしょう。時には向きを変え、その逆風を追い風に変えることも重要な戦略の一つです。ですが、青臭いかもしれないが、コロナ禍を乗り越えた学年として、いやそうでなくとも78期として言わせてほしい。逆風を味わうことができるのは、前に進む者だけだ、と。

　さらに僕達はそう遠くない未来、風を受ける側から風をおこす側になるでしょう。最後にこんな話を紹介させてください。ある日、生徒会の意見箱に右翼や左翼といった言葉を使って特定の政治思想を中傷するものが投書されていたことがありました。どう返信しようかと悩み、そのまま机に置いて帰った次の日、誰の字とは分かりませんが、しかしはっきりと次のようなことが書かれていました。「片方の翼だけでは、鳥は空を飛べません」　僕達が大鵬ならば、両方の翼を自在に使いこなせる大鵬でありたい。大鵬は古代中国における季節風の象徴だという説があります。中国大陸の南、太平洋を吹き抜ける季節風は、古来より貿易船の帆を押し、東西文明の融合、新たな文化の隆興を育んできました。1匹の蝶でさえハリケーンを引き起こすなら、293羽の大鵬は何をもたらすのでしょうか。僕達がおこす風もまた、曖昧な他者を融合させ誰かの「そうぞう」の一助となると信じています。

　桐の朋。ですがけっして「これっきりのとも」ではないはずです。

　数千里の翼を伸ばして校舎の外に尚も広く晴れ渡る大空を悠々と、颯爽と翔けていく我ら大鵬。

　78期が飛び立つ空に、学びあれそして笑いあれ。

　78期よいつまでも、馬鹿な大鵬であり続けよう。

　2024年3月2日　78期卒業生代表

※一部、土田さんから申し出があった箇所を訂正しています

　土田さんによると、「このたびの答辞を作るにあたり、78期の全てを詰め合わせるという思いで、卒業生293名全員の氏名から1文字ずつとって本文に組み込む、ということに挑戦しました。また、最後から3行目には担任団の先生方の氏名を1文字ずつ入れております」とのこと。また、投稿によると「桐の朋。ですがけっして“これっきりのとも”ではないはずです」という文章は、本番でのアドリブだったそうです。

　編集部が土田さんに反響に関して話を聞いたところ、「内輪ネタ満載の答辞にもかかわらず多くの皆様にお読みいただき、桐朋の魅力が少しでも伝わったようで何よりです。これからもまだ見ぬ新たな学びを求めて、大学生活を過ごしてまいります」とコメントしてくれました。

　土田さんの答辞には、「あまりにも素晴らしい文章で感動」「こういう言葉が紡ぎ出せることがなんと素敵なことか。豊かな感性」「卒業生全員の文字入れてのあの内容、すごすぎやしない？　あっぱれの一言よ…」「溢れる知性とユーモア、仲間への想いを美しい文章へとまとめ上げる文才に感動しました」「答辞で泣くなんて……」「ここ数年の間に読んできた文章で一番胸が熱くなる素晴らしい挨拶だと思います」など、感動した人の声が続々と届いています。

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ari0921 · 9 months

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）１月９日（火曜日）

　　　通巻第８０８５号　

　ＣＩＡ筋「中国のロケット燃料を水で代用」

　　　ロケット軍の汚職は、これからが粛清の本番

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　過去にも拙著で指摘してきた。「中国のミサイルは半分が囮、のこり半分は機能不全で飛ばない。使えるのは２５％だが、大半は目標を外すだろう」

　ＣＩＡ筋が「中国のロケットの燃料に水が代用」とする報告をしているようだ。

　ウクライナから鉄の塊を買って十年かけて空母に改良したのが中国海軍の第一号艦「遼寧」である。発着艦訓練で多くの犠牲がでた。遼寧は６万噸、全長３０５メートルで、艦載機は４０機とされるが、写真を見る限り多いときでも６～７機。スキージャンプ型で２０１２年に大連で就航した。

　二号空母「山東」は継続航行が五日間ほどしかもたない不良品。甲板に穴が空いた。垂直離着陸機ＶＳＴＯＬは離陸時に二千度の高熱を発する。甲板の鉄板は二千度に耐えるものではなかった。

　山東は６・７万噸で全長３１５メートルのスキージャンプ型。艦載機は４０機程度で２０１９年に就航し、遠距離航行は海南島まで。

８万噸以上といわれる第三号艦『福建』は６０機程度の艦載機。全長が３１６メートル。２０２２年６月に進水しており、訓練航海をし、艤装工事に這入るが２０２５年に予定される本格就航は遅れそう。

それにしても中国の空母は『空母もどき』である。

　中国軍の陸軍優先という考え方が変わったのはトウ小平の「軍の近代化」を叫んだ以降である。着実に充実してきたのは『予算』と兵器の「数」と兵隊の「食」。そしてちょっぴりの賃上げだった。

　宇宙衛星を打ち上げ、ＩＣＢＭを保有するようになると、軍エリートは陸海空の三軍からロケット軍へ移った。軍事訓練をうけなくても理工系エンジには優遇され、しかも巨額の予算配分があった。

となると、何をするか？

　中国人の体質は賄賂賄賂賄賂賄賂であり汚職汚職汚職汚職という文化がある。軍人の階級は『相場』があって、金の取引で成立する。少佐から中佐へ、少将から大将へ「階級」があがるごとに「上納金」相場も上昇する。たとえば大将（中国語は「上将」）の相場は１億円、前任者に支払う）。

　このために軍人たちは賄賂に熱中し、軍システムそのものが賄賂によって成立している。だから予算が付けば、そのうちの二割が慣習にしたがって『蒸発』し、マンション工事と同様な手抜きが起きる。

　ロケット軍の最高幹部９名が失脚した。どれほどの汚職が横行していたかが想像出来る。ロケット軍の汚職は、これからが粛清の本番である。

　▼公式統計を信用するな

　ＧＤＰ統計は「三割水増し」が常識というのは筆者の持論だが、国家統計局や中国政府の発表は大風呂敷か、虚偽申告である。また地方幹部は次の昇格、出世を狙って出鱈目な申告をなし、統計局幹部に賄賂をおくって数字の誤魔化しをおこなう。本当は失業率が３０％あっても、３％とか。

　全人代や党大会でロボットが読み上げるような報告がなされても、誰も質問も異論も唱えず、ほぼ全会一致で可決される（だって中国は民主主義だから）。

或るとき「中国は８億人の貧困を救い出した」と豪語した。そのあまりの「公然たる嘘」に驚かされた。

世銀の貧困基準は「一日あたり１・９ドル」。この基準以下を「貧困」と定義している。たしかに１・９ドルならば、世銀のいう「貧困」は中国ではごく少数だろう。事実、１９８１年に中国の８８％が貧困あったが。２０２３年には世銀インデックスの『１・９ドル』を当てはめれば中国の極貧困世帯はゼロになる計算になる。数字のマジック、まるで実情を反映していないのである。

ＰＰＰ（購買力平価）で計るといくらか、ジニ係数は本当のところ、幾らなのか。

中国の公表数字は作為的で信用に値しない。そこで、ＯＥＣＤ基準ならどうか。貧困の定義は「一日２１００カロリー以下」がＯＥＣＤの基準である。

実質の貧困の度合いは食費、住居費が基本で、都市生活者の可処分所得はいくらか上昇したが、都市に溢れるホームレスや大量の失業の群れという矛盾に適格な回答はない。

　都市化は中国でも進み、都市人口が刮目に値するほど増えた。２００３年から２０２２年までの統計で、人口２００万以上の都市は、３２から７２都市となった。上位２０の都市の人口が全体の１７％となった。このため中国は人口分散化を企図し（新幹線はそのため？）、他方では農業生産強化を訴えるという二律背反を繰り返す。

「成長神話」は終わった。失業の多くは農村へ戻るだろう。『中国の夢』が無残にくじけたことを中国人のおおかたは自覚している。

　▼台湾侵攻？　とてもそんな余力も能力も無い

　台湾のシンクタンク「国防安全保障研究院」が「中国軍事侵攻の可能性は低い」とする報告書を出した。蔡英文総統の発言（１２月２５日、ニューヨークタイムズのオンライン会議）は、この報告を元にしたものと推定される。

　「国防安全保障研究院」の報告に依れば、「中国共産党は戦争を企図してはおらず、政治的、軍事的、経済的、心理的、社会的に台湾に圧力をかけようとしている」のであって、「中国が短期的に台湾への軍事侵攻を試みる可能性は低い」

　つまり台湾海峡におけるド派手な軍事演習は、威圧ショーであり、しかも米国向けの政治宣伝でもある。

たしかに習近平国家主席は「台湾を統一する」を常套句として、ひょっとして本気かと思わせることもあるが、基調は「曖昧であり、平和的統一と軍事力の行使の両方が可能な選択肢として残る。平和的統一がその目的を達成するための最善の選択肢であると考えているフシが濃厚だが、最悪のシナリオにも備えている」と同報告書はいう。

「武力行使の選択肢を保持し、脅迫と強制を用いて台湾社会に亀裂を植え付け、台湾を交渉のテーブルに着かせることが含まれ、今後もさまざまな交流を装って台湾社会に浸透しようとするだろう」。

四日後に迫った台湾総統選挙に、中国は代理人を通してニセ情報の流布、スパイたちの選挙買収という暗躍、そしてハッカー攻撃に加えて、ネット上に出鱈目な情報を大量に送りつけている。

民進党は不正選挙をやっているとか、誰それは買収資金を外国から援助して貰っているとか、候補者の下半身スキャンダルとかを生成ＡＩが作成したフェイク画像をさかんに送っている。

問題は最終意思決定権が習近平に集中しているという恐るべき権力状況である。

「周囲が助言機能を失ったとき、台湾海峡で軽率な行動をとるリスクが急激に高まる」と同報告者は結語している。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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orion3sta · 3 years

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2021/11/30 初氷や霜も降り始めて、銀杏や紅葉が散る中で、南天の赤い実が紅一点！早稲田大学千年村プロジェクト候補になっている、地元の宇治会を登録しようとしたら、8ページに渡るチェックリストに、調査して記載するのが、結構大変な作業‥‥‥ ※京都の石清水八幡宮の資料に、平安鎌倉時代の頃、常陸国宇治会が荘園だった記録が残っているので、大字(村)の名称が、一千年の時を超えても残っているのが、非常に面白く感じました。電話で宇治茶の宇治と住所を説明した時に、京都の宇治市が何らかの関係があるのではないかとはと思ってたら、裏山にある宍戸家類系の二条山館城址とか、色んな関連性が出てくるので、ワクワクしちゃいます(*ˊ˘ˋ*)｡♪:*° 隣地区の、常陸国分寺の瓦を焼いていた瓦塚(瓦屋)大字(村)瓦谷も1,300年の歴史があり、隣接する大字佐久(村)には、千年以上の佐久の大杉もあります。ファミリーマートで見たことが無いビールが三本置いてあったので、ついでにおつまみも購入して、アサヒ生ビールマルエフで乾杯🥂 #iPhone日記 #南天 #常陸風土記 #新編常陸風土記 #千年村プロジェクト #石清水八幡宮 #常陸国宇治会保 #アサヒ生ビールマルエフ #アサヒザダブル #エビスホップテロワール #ハムカツとガーリックチーズポテト #皮付きポテトとウインナー https://www.instagram.com/p/CW59ieQBbUo/?utm_medium=tumblr

#iphone日記 #南天 #常陸風土記 #新編常陸風土記 #千年村プロジェクト #石清水八幡宮 #常陸国宇治会保 #アサヒ生ビールマルエフ #アサヒザダブル #エビスホップテロワール #ハムカツとガーリックチーズポテト #皮付きポテトとウインナー

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80236 · 3 years

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【国際】在日「多くの日本人が無意識のうちに差別に加担しているように感じる」　★3 [8/3] [昆虫図鑑★

16<丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　）さん2021/08/03(火) 12:29:36.72ID:mDbQsVUN>>24>>26>>27>>28>>36>>37>>39>>43>>45>>47>>60

在日何が悪いって言うんだよ

お前ら在日の悪いところ思いつくか？

思いつくならあげてみろ

あげれるものならな

悪いと思ってるのはただのネットの刷り込み効果なんだよ

27Prisma Licht☆Illyasviel Von Einzbern ◆Illya.eEm.JP 2021/08/03(火) 12:30:28.07ID:Me/EVY/q>>65

>>16

冫(ﾟДﾟ) 　はいはい

・朴烈事件（大正12年）：民潭創設者・朴烈が起こした天皇暗殺未遂テロ

・直江津駅リンチ殺人事件（昭和20年）：満員列車で起きた在日による日本人リンチ殺害

・大阿仁村事件（昭和20年）：在日鉱山労働者が栗林に無断侵入＆警官と乱闘

・生田警察署襲撃事件（昭和20,21年）：山口組成長のきっかけとなった在日による警察署占拠事件

・首相官邸デモ事件（昭和21年）：生活物資の優先配給を求めた在日が暴徒化

・坂町事件（昭和21年）：闇市の取締りに反発した在日による暴力事件

・新潟日報社襲撃事件（昭和21年）：坂町事件の記事の撤回謝罪を要求した在日による暴行

・富山駅前派出所襲撃事件（昭和21年）：犯罪人解放を狙った在日による警官襲撃

・長崎警察署襲撃事件（昭和21年）：犯罪人釈放を目的とした在日集団テロ

・富坂警察署襲撃事件（昭和21年）：犯罪人逃亡を企てた在日による警察署占拠

・尾花沢派出所襲撃事件（昭和22年）：闇米を摘発された在日が派出所を襲う

・阪神教育事件（昭和23年）：GHQが戦後初めて非常事態宣言を布告した大規模テロ

・評定河原事件（昭和23年）：北朝鮮国旗掲揚を巡った在日と米軍憲兵との乱闘

・宇部事件（昭和23年）：山口県宇部市における在日による生活保護要求テロ

・益田事件（昭和24年）：密輸入物資隠匿で摘発された在日を巡る襲撃テロ

・枝川事件（昭和24年）：集団窃盗犯逮捕に絡んで起こった在日による警察官暴行拉致事件

・高田ドブロク事件（昭和24年）：密造酒醸造犯による脅迫暴行デモ

・本郷事件（昭和24年）：朝鮮人地区の地図作成に対する在日の集団暴行

・下関事件（昭和24年）：韓国政府の在外国民登録に反発した在日が暴徒化

・台東会館事件（昭和25年）：朝連解散＆朝連会館接収を拒否した在日が起こした公安事件

・連島町事件（昭和25年）：朝鮮解放5周年集会に集まった在日による暴動

・長田区役所襲撃事件（昭和25年）：在日が生活保護を要求して襲撃

・四日市事件（昭和26年）：朝連支部接収に反対した在日が起こしたバイオテロ

・王子朝鮮人学校事件（昭和26年）：東京朝鮮学校による違法印刷物を巡った在日の暴動

・神奈川事件（昭和26年）：神奈川県朝鮮人学校PTAによる暴力事件

・下里村役場集団恐喝事件（昭和26年）：生活保護と強制送還阻止を求めた在日が村役場を占拠

・東成警察署催涙ガス投擲事件（昭和26年）：警察が同胞を殺したとデマを流し暴徒化した在日によるテロ

・軍需品製造工場襲撃事件（昭和26年）：東成署事件の追��集会で在日が再び暴徒化

・半田一宮事件（昭和26年）：密造酒取締に抵抗した在日が警察署を占拠

・日野事件（昭和26年）：在日朝鮮統一民主戦線や祖国防衛隊による違法デモ＆暴動

・万来町事件（昭和27年）：生活保護増額を却下された在日が集団で福祉事務所を襲撃

・木造地区警察署襲撃事件（昭和27年）：日本共産党の指示で在日が起こした襲撃事件

・姫路事件（昭和27年）：民潭と総連間の抗争事件

・血のメーデー事件（昭和27年）：左翼団体と在日による皇居外苑における騒乱事件

・上郡事件（昭和27年）：日本の公立学校入学を巡った在日の内ゲバ暴行事件

・八坂神社事件（昭和27年）：在日デモ隊が大阪東成・八坂神社に無断侵入

・宇治事件（昭和27年）：在日による複数の派出所占拠

・多奈川町事件（昭和27年）：密造酒一斉摘発に抵抗した在日が集団暴徒化

・田川事件（昭和27年）：日本人花見客と在日グループとの争いで死亡者が出た暴行事件

・大村収容所事件（昭和27年）：韓国が強制送還引取拒否した在日犯罪者達が収容所内で暴徒化

・広島地裁被疑者奪回事件（昭和27年）：裁判中に在日放火犯を奪還し逃走

・桜井町事件（昭和27年）：旧朝連系在日よる民潭系在日への襲撃事件

・奈良警察官宅襲撃事件（昭和27年）：桜井町事件検挙に反発した在日が警官宅を襲撃

・高田事件（昭和27年）：旧朝連系在日による民潭＆派出所襲撃事件

　　　　【昭和27年10月、陸上自衛隊"保安隊"発足で犯罪が激減】

・靖国爆破事件（平成27年）：韓国人が靖国南門のトイレで時限爆弾を爆破させた無差別爆弾テロ

・稲荷神社御神体破壊事件（平成28年）：福島市周辺で韓国人が神社仏閣の石像、仏像を100体以上も破壊した宗教テロ

・世田谷区女性殺害未遂事件（平成29年）：コンビニ前で、店を出た女性が金輝俊に首をナイフで切り付けられる事件、ツイッターに「日本人を大量虐殺する」

・ＭＫタクシー社長による個人タクシー暴行事件（平成29年）：東京都港区でMK社長で韓国籍のユ・チャンワン容疑者が予約客待ちのタクシーの運転手を暴行

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peterchiublack · 3 years

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习近平的九大性格特征

张杰：习近平的九大性格特征，議報，2020年9月8日。

https://yibaochina.com/?p=238837

习近平的九大性格特征

第一，粗暴蛮横第二，思想保守第三，好虚荣第四，朴素第五，心胸狭窄第六，任人唯亲第七，好色第八，外强中干第九，善于伪装

张杰：习近平的九大性格特征，議報，2020年9月8日。

https://yibaochina.com/?p=238837

我们常说性格决定命运，这是指个人，其实，一个国家领导人的性格与国家命运也息息相关。民主国家领导人性格会影响国家的兴衰，而威权和极权主义国家，领导人性格往往决定国家命运。习近平作为中国最高领导人，他的性格自然事关国家安危和人民福祉。在对维吾尔族、藏族、蒙古族迫害中，在对香港“一国两制”的颠覆和恐吓台湾上，我们都可以发现他的性格深刻地影响着他的治国理政。我认为，习近平具有以下九大性格特征。

第一，粗暴蛮横

2009年2月11日，习近平在墨西哥会见华人时说：“有些吃饱了没事干的外国人，对我们的事情指手画脚。中国一不输出革命，二不输出饥饿和贫困，三不折腾你们，还有什么好说的。”当时作为国家副主席的习近平，且在国外访问期间发布如此言论，反映出其粗暴蛮横的性格。习近平执政后，他的这种性格特征表露无遗。

在他发起的反腐运动中，至今已有100余万官员落马。习一旦决定采取行动，会有一股“狠劲”和“霸气”，不管不顾，人挡杀人，佛挡杀佛。2018年习近平通过修改宪法，强行取消国家主席任期限制，结果民心尽失。在中美关系上，他放弃了邓小平“韬光养晦”的外交政策，转而实行强硬的战狼外交。目前中美已从贸易战进入全面对抗的新冷战时期。在香港问题上，习近平推行“全面管制权”和“二次回归”，直至推出港版国安法，客观上废止了“中英联合声明”和“一国两制”政治承诺。由于香港具有国际金融中心的地位，对中国经济的发展至关重要，中共元老们都曾劝告习近平不要对香港轻举妄动，但习近平恣意妄为。在少数民族问题上，中共一直采取恩威并重的策略，一方面强势镇压，另一方面怀柔拉拢，但习近平直接建立再教育集中营，进行种族迫害和文化灭绝，强行同化。习近平的野蛮残暴与他粗暴蛮横的性格有直接关系。这种性格太刚硬，缺乏灵活性，不适合作为国家领导人。

第二，思想保守

为什么习近平在文革时代遭受迫害，相反会对毛泽东和他的极权主义路线产生好感，而对自己父亲的改革思想不屑一顾呢？我觉得，习近平是在文化大革命时代成长起来的，加之没有受过正规教育，特别对西方现代文明缺乏了解。毛泽东的极权主义思想深刻地影响了他的价值观，塑造了他极权主义人格。极权主义人格决定了他对独裁的偏爱，而对自由民主、人权法治和普世价值的反感。尽管习近平文革中受毛泽东极权政策迫害，但极权人格让他不仅不仇恨毛泽东，相反会对毛崇拜有加，甚至想超越毛泽东，成为比他更强势的人。

习近平保守的思想决定了他治国理政的思路。由于出身于红二代，他具有守住父辈红色江山的使命感。这就决定了他对自由言论和异议人士的打击；对宗教自由的破坏；对国有经济的偏爱，对民营经济的限制；对个人崇拜和独裁的追求。需指出的是，习近平处处体现出对文革时代的怀念，但他并不是要回到文革时代，而是要延续经济开放和政治保守的政策。

第三，好虚荣

1998－2002年在福建工作期间习近平名义上参加了一个“清华大学马克思主义理论与政治教育专业在职博士学位班”。而实际上他没有参加过清华大学博士课程，学习的事由他的“工农兵学员”时的化工系同学陈希一手处理。习近平下属文员刘慧宇代写了他的博士论文，清华大学便给习近平送一个“法学博士学位”。习近平虚荣心强，怕文化低被人瞧不起，于是常在演讲中背书单炫耀自己博学多才，满腹经纶。他爱在讲话中引经据典，但由于不理解其义，常闹笑话。由于习近平知识结构不完善，加上他好虚荣的性格，致使他对中国的历史、国情、民心以及国际形势都出现了严重的误判。

习近平不懂经济，但刚愎自用。雄安新区就是他的拍脑袋工程，他将雄安新区确定为国家级开发区，与上海浦东、深圳经济开发区等量齐观，但他没有对该项目进行科学论证，不了解雄安新区的地理缺陷。习近平的好虚荣还体现在他出访外国的大撒币，任意挥霍中国老百姓民脂民膏。近四年，中国合计对外援助达到60365亿元人民币，如果用于“三农”，可以一次性实现全部一亿农民的小康目标，平均每户6万元人民币。如果平均分配给每个中国人，每人4378.28元人民币。

第四，朴素

习近平喜欢穿夹克等休闲衣服，说大白话，如“撸起袖子干”，“别看现在跳得欢，小心以后拉清单”等。习近平的朴素与他从小受苦，青年时代上山下乡以及长期在基层工作有关。有这种性格的领导人往往重结果而不重过程，喜欢人治，而不喜欢法治。习近平常将“依法治国”挂在嘴边，但他的法律观是马克思主义和商鞅主义的混合体。马克思主义认为，法律是为统治阶级服务的，体现了统治阶级的意志，与人民的利益无关。商鞅主义认为，法律是约束老百姓的，而不是限制政府和当权者的。习近平认为，中国宪法规定共产党领导，共产党自然有超越宪法和法律的特权。

第五，心胸狭窄

1982至1985年，习近平在河北省正定县任职的三年多时间里。当时他的上级领导人是高扬。高扬，原中央化工部部长，时任中共河北省委第一书记。其间，传说习仲勋给高扬写了封信，建议提拔习近平为省委常委。但高扬在省干部会议上公开信件，并表态“这不符合党的政策，我不准备这么做。”无政绩却伸手要官，如此名声和升官无望使得习近平在河北省呆不下去了。于是习仲勋私下里去求胡耀邦。后胡耀邦把习近平安插到福建省厦门市当副市长。临行前，习近平向高扬辞行，高扬说“你是中央管的干部，来去自由，不用向我辞行了。”他的话让习近平很尴尬。他与高扬的梁子也就结下了。

若干年后，高扬逝世,习近平作为后任党校校长和前下属，没有向前任校长高扬的遗体告别，也没有出席追悼会。习近平因为八卦小书《习近平与他的情人》，而不惜跨境绑架铜锣湾书商。该事件成为2019年香港反送中运动的导火索。习近平的心胸狭窄性格使他无法重用王岐山，也无法与总理李克强合作。

第六，任人唯亲

习近平对他过往的经历念念不忘，对旧臣也大力提拔。十九大，习家军进入常委会和政治局。在七人常委中，栗战书和赵乐际是习近平的亲信，分别执掌全国人大和中纪委。而25名政治局委员中，曾与他共事、同乡、同学和公开表忠诚的官员高达15人，占比为60%。在武汉疫情爆发后，民怨沸腾，习近平撤换了湖北省委书记蒋超良，换上他的亲信应勇。习近平任人唯亲的性格加重了中国官场的马屁文化和劣币驱逐良币现象。

第七，好色

梦雪是福建省东南电视台年轻女主播，原名马鑫。习近平在任职福州市委书记期间，妻子彭丽媛常去各地演出，心猿意马的习近平便与梦雪暧昧起来。彭丽媛嗅到了某些风声。1991年底的一个夜晚，她突然从外地回到福州闯进了习近平的卧室。彭丽媛提出离婚，吵闹不休。习近平不同意离婚，从此开始了习彭的分居生活。后来或许是习彭两人都意识到官场前途对两人来说更重要，此事便不了了之。而梦雪在1991年以后一帆风顺，甚至在1997年推出了以梦雪本人命名的名人访谈节目《梦雪时间》。可知有“强力部门”在幕后支撑著。直到后来的2008年，习近平被中共党魁们挑选为“接班人”之后，梦雪就销声匿迹了，没人知道她的下落。

第八，外强中干

习近平很强势，但又很胆小，特别是中国出现大的灾情时，他都会玩隐身。待灾情消退，他才露面视察灾区。今年初，武汉爆发新冠疫情，习近平就死活不敢去武汉。一是害怕亲临灾区感染上肺炎病毒。二是害怕被人干掉。习近平在反腐中杀人太多，每次出访总觉得有人要对他下手。

第九，善于伪装

习近平曾在福建省任职17年之久，他官场混饭，逢迎上级，一团和气，给人感觉平庸无能，没有野心。后他在浙江省做官5年，依旧是缺乏政绩，低调做事，不得罪人，也没有追随者。2007年的10月，中共“十七大”在北京召开。中共党魁及元老们密室协商“接班人”，习近平伪装的憨厚愚笨成功地骗过了江泽民，被选择为中共总书记。《晚年周恩来》的作者高文谦先生指出，习最大性格特点，尤其在他这一代的红二代中，是善于韬晦。这是他当年能在与薄熙来的博弈中胜出的关键之处。习貌似仁厚，实则心机很深。他深谙中共官场政治，这源于其幼年时的家庭遭遇，亲眼目睹其中的黑暗与残酷。加之其父的耳提面命，所以道行很深。习的骨子里是冷血蛮横，一旦得势就敢摊牌，翻脸胡来，整人绝不手软。

现在，我们总结一下。习近平粗暴蛮横、好虚荣、心胸狭窄、任人唯亲和善于掩饰的性格，表明他适应极权主义制度，不适应宪政民主制度；他朴素的性格表明他注重结果不注重过程，不会建立法治，更适应黑帮文化，中国已经全面流氓化；他思想保守的性格决定了他不喜欢西方文化，排斥基督教等西方文化；好色的性格，决定了他在权力稳固后，会放纵情欲、生活糜烂；他心胸狭窄和外强中干的性格使他难以与同僚合作，内斗不断。习近平的九大性格特征表明他不适合作为国家领导人。他的执政对中国和中共都是悲剧。

两百年前，法国政治思想家托克维尔就将习近平这类性格特征的人看得很清楚。他在《旧制度与大革命》一书中说:“我们在历史中见过不少领导人，他的知识结构、文化水平、政治判断力和价值选择，会停留在青少年时期的某一阶段。然后不管他活多久，也不管世上发生多少变化，他都表现为某一时刻的僵尸。如果有某个机缘，让他登上大位，他一定会从他智力、知识发展过程中停止的那个时刻去寻找资源，构造他的政治理念、价值选择和治国方略。这种人的性格一般都执拗、偏执，并且愚蠢地自信，愚而自用，以为他捍卫了某种价值，能开辟国家发展的新方向。其实，他们往往穿着古代的戏装，却在现代舞台上表演，像坟墓中的幽灵突然出现在光天化日之下，人人都知道他是幽灵，他却以为自己是真神。但是，他选择的理念，推行的政策，无一不是发霉的旧货。”一语成谶。

🔴習近平八大性格特點 by 周曉輝，鋒筆天下 / 第420期，20150319。

https://www.epochweekly.com/b5/420/14839.htm

1月底，大陸一些媒體曾轉載了日本《鑽石周刊》網站的一篇關於習近平8個特徵的文章。習的8個特徵中包括敢於打破陳規舊習、掌控能力強、最後由自己做決定、敢於冒險、行動無法預知等，而這些特徵在這兩年多的中共高層博弈中屢屢體現，敢於對高層「開刀」就是體現之一。

🔴 专栏 | 北明非常识：始皇帝“毛主的习”——习近平的权力路（18）：性格特征：理性沉稳/兼述中共利用群众2021-01-19。

https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/beimingfeichangshi/wdbm-01192021110104.html

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nyantria · 3 years

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フリーメイソンとの係わり

1939年（昭和14年）夏、犬塚機関が上海のフリーメイソンリーの拠点三ヶ所を強制捜査し、祭祀用具、進級問答集など大量の貴重品を押収した。押収物は「極秘軍令品」として1942年（昭和17年）春に、上海から東京に運ばれた。押収物は新明きよ子が直接運び、自宅の庭に隠していた。戦後、GHQ（そもそも連合国軍最高司令官ダグラス・マッカーサーからして高位階級のフリーメイソンである）は押収物を回収すべくその行方を捜したが、当時、新明きよ子は犬塚と正式には入籍しておらず、犬塚の妻であることを知られていなかったので、その追及を免れることができた。犬塚の死後、未亡人となった犬塚きよ子が、それらの「上海フリーメイソン文書」を公開し、ソ連・支那のメイソンが大東社系である事、当時の中国国民党内部に支那人のメイソンが多数居た事や、彼らがフリーメイソンリーを介してアメリカ・イギリスの意向を汲む行動を取っていた事などが、明らかとなった。

ユダヤ問題との係わり

戦中の日本の対ユダヤ方針は、英米との関係改善、独・伊との提携強化など、国際情勢の変化で変わっており、犬塚のユダヤへの対応も時期によって異なる[2]。

軍令部第三部（情報担当）勤務時代に、ユダヤ人研究を始める。

1936年（昭和11年）、国際政経学会発行の「国際秘密力の研究」を「宇都宮希洋」のペンネームで分担執筆している。反ユダヤ色の強い論文・評論が中心である[2]。他、若宮卯之助、桜沢如一らも執筆している。

1939年（昭和14年）3月（4月10日辞令）から1942年（昭和17年）4月まで、日本海軍のユダヤ人問題対策機関「犬塚機関」を指揮している。神明きよ子は犬塚機関の事務方をしていた模様。

1939年（昭和14年）、ナチス・ドイツの対ユダヤ人政策への批判を織りこんだ、「ユダヤ問題と日本」（内外書房）を出版。

犬塚は次のように主張した。

（…ユダヤ人は危険ではあるが、日本はこれを味方につけるべきである。これまでユダヤ人はパレスティナを避難所とみなしていたが、イギリスのアラブ寄り政策によってパレスティナへの門戸は閉ざされた。その結果、今度は東に目を転じ、「アジアへの帰還」という願いを、日本が支配する中国各地への移住によって現実化しようとしている。…）

この現象は、二千年来地球上をさまよい続けた東洋人種猶太人の東洋還元である。言葉をかえれば、古代の日本民族指導下から乖離した猶太民族の帰順である。然し、現状では帰順とは言いがたい。むしろ日本へ反逆し、東亜から日本勢力を閉め出し、彼等のみの天地を建設せんとしていると思われるのが、今次事変下の彼等の行動である。その主因は彼等の日本研究不足、特に日本精神の無理解と、民族性の誤判断から拠って来たるところ多大であると言えよう。我々は先ず、事変下国民の尽忠報国の行動を以って、現実に彼等にこれを教え、且つ日本学の確立、日本古代文化史の展開を以って、彼等の蒙を開くべきであろう。その結果、彼等が前非を悟りまつろい来たるまで、我々は倦まず弛まず努力するのも、新東亜建設者の責任である。[要出典]

犬塚が「超古代史観」の持ち主であったことが伺える。[要出典]

1939年（昭和14年）、犬塚惟重海軍大佐、安江仙弘陸軍大佐（日本陸軍のユダヤ人問題専門家）、外務省の石黒四郎の3名による「回教及猶太問題委員会」は、「日本は上海郊外にユダヤ人自治区を設立して、さらに多くのユダヤ人を集めるべきである」との見解をまとめた。

ドイツの軍靴がチェコ、ポーランドと進むにつれて、数百万のユダヤ人が世界各地に逃げ出さざるを得ない状態になった。しかし、彼らの目指すアメリカ、中南米、パレスチナなどは、入国査証の発給を非常に制限し、ほとんどシャットアウトの政策であった。そうした中で、入国ビザなしに上陸できたのは世界で唯一、上海の共同租界、日本海軍の警備する虹口地区だけだった。

自治区は設立されなかったが、日本海軍のユダヤ人問題対策の担当であった犬塚は、日本人学校校舎をユダヤ難民の宿舎にあてるなど、上海のユダヤ人の保護に努力した。

1939年（昭和14年）、ユダヤ人問題対策に専念するため、自ら請願して退役して予備役となり、支那方面派遣軍艦隊付きの嘱託になる（12月2日付）。

1941年（昭和16年）12月27日、充員召集令状により現役復帰。

1941年（昭和16年）12月30日、犬塚の具申により、「上海海軍武官府特別調査部」が新設され、その部長になる。

1942年（昭和17年）3月7日、艦隊勤務へ戻るため上海を出航。犬塚の後任には実吉敏郎陸軍大佐が上海に赴いた[3]。

1943年（昭和18年）、フィリピンに転任。

1945年（昭和20年）、結核のため帰国後、5月30日に退役。

1946年（昭和21年）、犬塚は終戦直後に戦犯容疑でGHQに拘束されて、15ヶ月間マニラで服役生活を送る。裁判では、上海でのユダヤ人難民救援活動の功績を��められて、難を逃れた。

1951年（昭和26年）、犬塚の公職追放解除。

1952年（昭和27年）、会長に犬塚惟重、副会長に三浦関造（日本神智学の祖）、名誉会長に三浦の友人である下中弥三郎（啓明会の創立者）、理事に中里義美（戦前の神代史派の拠点「神日本」の主催者）、顧問に山本英輔、佐伯好郎（景教渡来説・日猶同祖論を提唱）、仲木貞一、小笠原孝次、山根キクら偽史関係者、が集う日猶懇話会が発足した。

1982年（昭和57年）、イスラエルのヤド・ヴァシェムで、犬塚の遺品が永久展示されることになった。

犬塚惟重 - Wikipedia

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tsuneminnn26 · 3 years

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Kanazawa-Kuruwa

郭の中の金沢、辺京の小宇宙

郭＿この辺京の遊郭には、金沢の美しさと醜さがくるわれている。

郭は...

北陸の美学の結晶であった。卯辰山へまっすぐ伸びる石畳、黒光るボッテリとした能登瓦、弁柄色の木虫籠（きむすこ、細い桟の出格子）。九谷の襖の手掛けや輪島塗りの調度品、べっ甲のかんざしや色とりどりの菓子や酒、夜遅くまで鳴り響く唄、笛、鼓の音色。

同時に人身売買の巣窟でもあった。極めて幼い頃に身売りされた少女は、楼主と養子縁組を結び、自らにかけられた身代金を返すまで拘束を受け、芸妓・娼妓として働いた。町を彩った女のいくらかは楼主となった。

今回は、金沢の光であり影である茶屋街について、制度・人びと・建物・遊び・性の観点から明治・大正の茶屋を前提にご紹介する。

（参照：『金府大絵図』金沢市立玉川図書館所蔵）

明治に生まれた主計町を除けば、ひがし・にし・きた・愛宕の郭は２つの大きな川、犀川と浅野川の金沢城から見て外側に位置している。（これは、江戸の吉原が常に皇居から見て川向いに建てられて、都市の外周部に位置していたこと同様の理由で、穢の場所を都市の外側に配置するためであろう。）

その中でも、金沢人が憧れと嫉妬を込めて名付けた東の廓（言うまでもなく京都の祇園・東山にかけている）であるひがし茶屋街は、北陸の最も代表的な茶屋街であった。

（参照：『金府町絵図』金沢市立玉川図書館近世資料館所蔵）

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A：郭の制度

金沢の花街の仕組みは京都と同様にお茶屋が客の要望に応じて、芸妓を置屋から呼ぶ方式である。芸妓は置屋に所属し、お茶屋から依頼があれば、料亭やホテルなど地域外へも出張することが可能なのも、京都と同様の取引制度である。さらに金沢の三茶屋街の特色として、お茶屋と置屋の兼業が挙げられる。つまり、お茶屋は場所を提供するのだが、同時に芸妓を抱え、他のお茶屋に派遣することもでき、食事は飲食店から取り寄せることとなる。

お茶屋には上茶屋、中茶屋、下茶屋の3つがあり、上茶屋は5等級に格付けされていた芸者の中でも、一等級のものしか置かなかった。上茶屋は農家の出や他国の婦女は抱えたがらない気風があり、それを誇りにしていた。加賀血筋を大事にし、みっちり芸と作法を仕込むとのこと。明治時代には能登半島をはじめ、日本全国から身売りされた少女が芸妓として所属しており、朝鮮出身の芸妓の記録もある。

郭では「旦那」は芸妓の経済的な保護者であり、後援者であった。旦那は月々お手当を置屋の女将に渡すかわりに、贔屓の芸者を自分一人のものにすることができた。女将は抱え芸者の旦那から一ヶ月の手当をもらうこと大きな収入源であった。ある置屋の抱え芸者が、別の置屋の客を旦那としている場合、旦那はその置屋の女将に毎月の斡旋料を支払うこととなっていた。

お茶屋では客は一見の客は挙げない。理由は、遊興費が後でもらえるか不安なことと、もう一つは酒癖が悪い客を案じてであった。たちの悪い客の中には、火鉢の中に小便をしたり、掛け軸に盆をぶつけたり、美人画を盗む客もいたという。二度目から置屋は電話で芸者の予約を受付け、時間の打ち合わせをする。客は遊興費を何ヶ月に一度、現金で女将に直接手渡しでまとめて払っていた。

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B：郭のひとびと

お茶屋に以下の人々が住み込んでいた。どこの家もかなりの大所帯で、大抵は十数人で寝ていた。

①女将：

多くは元芸者で、お茶屋の経営をするとともに芸妓と養子縁組を組み芸妓を育てるとともに労働者として管理する。

②芸妓、娼妓：

女将と養子縁組を結び、芸者として客に奉仕する。住み込みと通いがあったが、殆どが住み込みで、通いは芸者でも年季明けの終わった歳高の人たちだけだった。年季明けや旦那がお金を支払った場合は妾として茶屋街の周辺に暮らしていた。

③たあぼ：

行儀見習いと諸芸習得の傍ら、日中は走り使いの雑用、夕方からは芸者衆の座敷勤めな三味線をもって供をなし、供先きの置き屋とか料亭では家族用玄関の片隅で芸者衆の座敷終わりを待つ。12歳になると振り袖芸者と呼ばれ見習いの芸者とみなされ、さらに15,6歳になると留め袖芸者と呼ばれ水揚げが行われた。このころには体だけではなく、三味線・踊り包などの芸も一人前の扱いを受けた。

④ばんば：

年寄りが多く、飯炊賄いが主な仕事。

⑤べえべ：

10-40代、女中、下働きの女で賄い全般、掃除洗濯、女将の身の回りの世話をした。やりてばばあと呼ばれるべえべは客から以下にして金を使わせるか、寝床での振る舞いを芸妓に教え込んだとのこと。

男衆：

登楼のの客引き、芸者の世話役として付き添い、用心棒兼見張り役をする。

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C：郭の建物

（参照：金沢「東の郭」の復元　平井聖・大林組）

茶屋は２つの大門を持ち、文字通り塀によってくるわれていた。門の外には妾宅が並んでいた。２本の大通りは卯辰山に向かい、卯辰山がアイストップの役割を果たしている。かつては壱番町へは小川を越えてアクセスするようになっていた。

（参照：『浅野川茶屋町創立之図』文政3年(1820年) 石川県立図書館蔵｢旧東のくるわ｣伝統的建造物保存地区保存対策事業報告書 1975年金沢市教育委員会）

建物の外観は、１階は出格子となっており、木虫籠と呼ばれる細い縦格子がはめてある。縦桟は断面が台形になっており、外から中が見えにくい仕掛けとなっている。２階は今では小窓付きの雨戸になっており、全て開け放てる仕組みになっている。祭りの際には大通りにステージが設けられ、開け放した２階の座敷から芸者の踊りを見下ろしていたのだという。現在では失われているが、かつては木部分に紅殻色の塗装が施されており、赤い色彩と卯辰山の緑が生えたことだろう。また、屋根はかつて石置き板葺きであったが、今では釉薬を全面に施した北陸特有の黒く厚い瓦が葺かれている。

平面は時代を経て大幅に変更されており、機能上の要求から下記図面の小さい方の平面図（明治以降）へと変更されていったようだ。

明治以降の平面図を前提に話すと、まず玄関を入ると黒漆塗りの大きな階段があり、ハイサイドライトから薄光が差し込んでいる。階段の横は長火鉢が置かれた茶の間であり、女将が座って一切を指示していた。奥座敷と茶の間は主に女将が使用する部屋で、奥座敷は仏間、寝室として使用していた。

みせの間は支度部屋で、芸妓が詰めていたから、街路には芸妓の声がよく聞こえていたことだろう

２階は大きく表（前2階）・中・奥（広間）の3室に分けられ、表と奥を座敷とし、中はロビーのように使用されていた。間口が大きい場合は表と奥は2室に分けられ、4畳の部屋を芸妓が踊り演奏するステージのように使用していた。2階の更に奥には廊下や小階段を隔てて「離れ」があり、数寄屋風のしつらえとなっている。水揚げや日中の娼妓の使用にはこの部屋は人目につかないので都合が良かった。

3階はどの家にもあるとは限らないが、座敷を1間もつ場合がある。

（参照：金沢「東の郭」の復元　平井聖・大林組）

座敷の土壁は紅殻色が用いられる場合が多く、柱は紅殻と灰をあわせて塗装されている。金沢では紅殻色や群青色が来客の場所に使用されることが多いようである。

（参照：https://www.kanazawa-kankoukyoukai.or.jp/spot/detail_10094.html）

（参照：https://www.pinterest.de/pin/523332419194794021/）

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D：廓遊び　

（参照：金沢「東の郭」の復元　平井聖・大林組）

宴会は夜だけではなく、遊びなれた客は深更にきて朝帰りということも珍しくなかったし、庄屋の番頭などが小僧の手前もあって夜抜け出せないために早朝に密かに遊びに来ることもあったし、昼遊びの客もあった。これらの時間の揚げ代は夜よりもむしろ高かったとのことである。

客としては、加賀友禅などの伝統工芸の職人の親方や商人、旅の客などがいた。

廓の花代の1単位は45分だった。1時間を1番木と言って、拍子木が隣の控えの間で打たれた。合図の1番木で、芸者は時間切れを伝えて帰り支度をはじめ、そこから客を送り出すまでを15分と見ていたようだ。これは線香1本が燃えるまでに40分かかったことからきていると聞いた。

婚礼の祝宴が夜通し続いたりすると、芸者たちは三日三晩睡眠を取ることもできないこともあった。

芸妓は昼に芸を磨いた。自由を厳しく制限された分、芸に自らの存在価値をかけたからなのであるが、当時の売れっ子は芸を磨くだけの時間的な余裕がなかった。遊客は気に入った芸妓がいると追い回し、昼夜となく名指しをしたため、彼女らは歌や踊りの稽古などしている暇がない。流行りっ子ほど無芸という結果になったのであった。しかし、芸に精進することは文字通り体をいじめ抜くことになり、体の形を崩してしまったようで、例えば、笛の達人と言われた美津は増えをあてがう下唇がミミズ腫れのように腫れ上がっていたとのことである。

お茶屋遊びは数多くあるが、ここで流行ったものに「かんざしえらび」がある。座敷で客と芸妓は輪になって歌った。

お姫さんと寝るがに　かんざし引こうお姫さんを抱くがに　かんざし引こう人のかか抱きゃ　せわしないほれ　せっせっせ　せっせっせ

黒く塗った丸い盆の縁にかんざしが10〜20本、妓の数だけ放射状に置かれ、客たちはじゃんけんをして勝ったものからかんざしをとり、そのかんざしの持ち主と一晩寝ることとなった。

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E：郭の性

中店以下にいる芸者は、多くは二枚鑑札を持っていた。芸者と娼妓を使い分けなくては前借りを支払うことができなかったからである。上店では芸者と娼妓の区別が一応はひかれていたが、明治から大正にかけてはほとんど建前になっており、体を張ることによって何十円と貰いが増え、前借金を返すことができたから、体を張る者も多かった。

朝から夜まで客が来た。一人は娼妓を置かなくては営業許可が降りなかったため、芸妓は自分の代わりに一日中客の相手をしてくれる娼妓には感謝していたとのことである。

日露戦争の折には、松山、習志野、大阪に加えて金沢もロシア人俘虜の収容地となり、4000人近くの俘虜が寺院などに収容された。彼らは「大切に」扱われたというが、国から通達を受けた市当局が置き屋の女将に協力を要請し、廓の芸者らがロシア人の相手をしたそうだ。廓には梅毒の予防のために「下洗い」する建物が設置され、性的搾取の対象となった。

第二次世界大戦の際には、芸者は三味線を弾くことや太鼓を禁じられ、専ら復員や動員に押しかける兵隊を相手に慰安婦、接待婦として働いた。

15歳ほどになると水揚げがある。水揚げの相手の旦那は、女将同士であらかじめ相談し、決められ多くは老人だったとのことである。若者では手荒く、過ちがあると良くないと考えられたためと、水揚げをするには大金が必要だったからである。相手が年寄りであることは女たちは皆嫌がった。水揚げというものは一回きりで一人前の女になるというわけではなく、二度も三度もしなければならない。水揚げは特別に料金が高いからお茶屋が儲かったとのことである。場所は自分の住むお茶屋とはとは限らず、離れの間が使用される事が多かった。

（旦那衆が人目を避けて利用した梅ノ橋とかつての妾邸）

金沢の芸妓の生涯を描いたノンフィクション小説である『郭の女』（井上雪著）には花街の美しさと醜さがよく描かれている。

読者は気がつく。あの美しく見えた芸妓は木虫籠という籠に囚われているのだと。

#Kanazawa #Higashi

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monqu1y · 3 years

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戦後の事件簿　「日本が受諾したポツダム宣言は、イギリス首相、アメリカ合衆国大統領、中華民国主席の名において発された。ソ連は後から加わり追認した。中共は、抗戦相手ではなかった。大日本帝国の一部を形成する朝鮮半島の住民と内地の住民も、戦火を交える敵同士ではなかった。しかし、どこまでも敗戦革命にこだわる報道関係者たちは、中国や韓国や北朝鮮に戦勝国とウソをつかせたうえで、日本に対する理由のない非難と恐喝をするよう唆している。そして、韓国人や朝鮮人は本名を隠し日本人名を名乗っている。彼らの犯罪は、日本人による犯罪のように報道されるか、犯罪そのものが報道されない」という話を聞いた　図書館に行って朝鮮人の犯罪を調べたら、次のような記録が見つかった　1945年10月22日、大阿仁村事件が起こった。秋田県北秋田郡阿仁合町の阿仁鉱山で働いていた朝鮮人12名は、午前9時頃、約16キロ山奥の同郡大阿仁村の伏影集落へ行き、共同管理の栗林に侵入し、栗を拾っていた所を村人に発見され、注意したところ乱闘となり、双方数名が負傷した。午後1時になると、約40名の朝鮮人が来襲したので、警察と警防団は直ちに現場に急行し鎮圧の為に急行した　1945年12月24日、生田警察署襲撃事件が起こった。午後9時頃、50名を超える朝鮮人の暴徒が「岡山の刑事を出せ」と叫びながら署内に侵入。署員を拳銃・日本刀・匕首を突きつけて軟禁した上で、岡山県警察部の捜査員を探し始めた。捜査員らが脱出に成功した一方で、暴徒によって署内の警察電話線が切断されたため、警察署は外部との連絡手段を絶たれてしまった。その後、事件を聞きつけた連合国軍部隊によって暴動が鎮圧された。襲撃以前、岡山市内にて7人組による拳銃強盗事件が発生しており、強盗犯を追って岡山県警の捜査官が神戸市まで出張にきていた。この捜査員に生田署が協力していたため、暴徒の襲撃を受けることになった。もっとも以下に挙げた資料には、確かに報復を仕掛けたのは朝鮮人の一団であったが、元の拳銃強盗事件の犯人が朝鮮人であったのかどうかまでは記されていない　1945年12月29日、直江津駅リンチ殺人事件が起こった。午後7時頃、新潟発大阪行の列車が国鉄信越本線黒井駅に到着した。3人組の朝鮮人が列車に乗車しようとしたが、満員のため乗車することが出来なかった。そこで彼らは列車の窓ガラスを叩き割り無理やり乗車しようとしたところ、ある男性の乗客に阻まれたため、已む無くデッキにぶら下がり次の直江津駅まで行く破目になった。列車が直江津駅に到着すると、3人組は自分たちを阻んだ男性に対して、「乗降口から乗れないので仕方なくガラスを壊して乗ろうとしたのに何故妨害した」と詰め寄った。男性に「窓から乗り込むという方法はない」と反論されたため、その男性を直江津駅のプラットホームに引きずり降ろし、駅の備品であるパイプやスコップを持ち出して男性に襲い掛かり、メッタ打ちにした。男性は頭や左眼などに十数か所の傷を負い、絶命した。警察が緊急配備したところ、直江津の病院で傷の手当てをして��た3人組を突き止めた。そして容疑を認めたため、殺人犯として緊急逮捕した　1946年1月3日、富坂警察署襲撃事件が起こった。正午、春日町交差点において多くの不審者を乗せたトラック2台が富坂警察署方面へ向かうのを、交通整理にあたっていた警察官が発見、直ちに署に連絡した。連絡を受けてまもなく、例のトラックが富坂警察署に到着、警察官の制止を振り切って約80人の朝鮮人が署内に乱入し、留置中の在日朝鮮人の即時釈放を要求した。危険を察知した警部が警察電話を通じて、警備隊の応援を要請したところ、在日朝鮮人20人が電話室に乱入し占拠した。これにより外部との連絡が絶たれた。交渉にあたった署長は「朝鮮人は留置していない」と突っぱねたが、情報が漏れていたらしく、在日朝鮮人たちが留置場を探し始めた。これを阻止しようとした警察官に対して殴る蹴るの暴行を加えて負傷者を続出させた。在日朝鮮人はついに留置場を発見、中にいた容疑者を連れ出し、「署長は、朝鮮人は留置していないと我々を欺いた」と署長を責めた後、富坂警察署の前を通りかかったトラックを奪って逃走した　1946年1月9日、生田警察署襲撃事件が起こった。翌年、三宮ガード下で賭博団が検挙されたことを受け、30 - 40人の朝鮮人が犯人の奪還を目的に再度署内に侵入したが、この事件も進駐軍の協力を得て鎮圧し、首謀者3人を検挙した　1946年5月13日、長崎警察署襲撃事件が起こった。午前10時30分、280人の警官隊が一斉取締を開始し、日本人150人、朝鮮人26人、中国人6人を検挙、長崎警察署に連行した。その直後、在日本朝鮮人連盟や中国人団体が長崎警察署に押しかけ、被疑者の即時釈放を要求したが、署長は取調前の釈放はできないと拒否した。午後2時30分頃、朝鮮人や中国人など総勢約200人がバッドや鉄棒を持って長崎警察署を包囲・襲撃した。これにより警察官1人が死亡、10人が重軽傷を負った。その後、余勢をかって東浜町派出所や港町派出所も襲撃し、警察官に対し暴行を加えている　1946年8月5日、富山駅前派出所襲撃事件が起こった。午後6時50分頃、富山駅において闇米取り締りを実施し、朝鮮人3人を検挙した。しかし、それを見ていた朝鮮人2人が妨害し、3人を逃走させた。そのため自治隊員2人を公務執行妨害罪で逮捕し、富山駅前派出所に連行したところ、朝鮮人約30人が包囲し険悪な雰囲気となった。署に救援を頼んだが、その前に大乱闘となった。その直後に、救援隊が駆けつけて朝鮮人たちを実力で排除した。この乱闘で警察官1人が負傷した　1946年9月22日、坂町事件が起こった。午前0時50分頃、村上警察署の署員8人が坂町駅に赴き、ヤミ米の取締に当たった。署員が現れるや、約50人の朝鮮人・中国人は一斉に姿をかくした。警察官がホーム上に置き去りにされたヤミ米を押収しようとすると、「殴れ！」「叩け！」の叫び声を合図に襲いかかって来た。警察官が応戦している最中に列車が到着し、列車内から朝鮮人20人が下車し加勢、警察官に暴行を加えた後、発車間際の列車に乗り込み逃走した。この日の午後になり、「また、ヤミ米を運搬しようとしている」との情報が入った。警察官 10人が現場に向かい取り締まろうとしたところ、約50人の朝鮮人・中国人が襲い掛かり、殴る蹴るの暴行を加えた。金屋村警防団は警察官の応援に駆けつけたが、逆に鳶口や木刀を取り上げられて、彼等の武器にされる始末であった。その後、撤退命令が出たので、警察官等は一旦引き上げた。その後、進駐軍の新潟軍政部の係官が現地に到着し、朝鮮人・中国人に対して「日本に在住している限り、日本の法律に服さなければならないこと」、「警察官のヤミ米取締を拒むことは、連合国の指令に反するものであること」を言い渡した。軍政部のお墨付きが出たことで、警察は断固とした取締りが可能になり、12人が検挙された　1946年9月26日～29日、新潟日報社襲撃事件が起こった。在日本朝鮮人連盟などの朝鮮人16人が新潟日報社を訪れ、新潟日報社と読売新聞社の両社に対して、「坂町事件の報道に誤りがあると認め、ラジオ放送を通じて新潟県民に誤報であったという声明を出せ」と要求した。両社は「即答はできない」として、29日まで猶予してもらうことになった。その後読売新聞社は、9月28日になって譲歩し、誤報を認め謝罪記事を掲載することで話がついた。9月29日、朝鮮人16人が再度新潟日報社を訪れ、新潟日報社側の返答をせまった。新潟日報社は「警察の調査結果をまって善処する」と答え、彼等の要求を拒んだため、朝鮮人側は憤慨し、茶碗を投げつけたのを合図に一斉に暴れだし、社内の備品を破壊した。新潟警察署は、朝鮮人らを暴力行為等処罰ニ関スル法律違反で逮捕��た　1946年12月20日、首相官邸デモ事件が起こった。の全国大会では、約1万人の朝鮮人が結集した。日本共産党の徳田球一も出席しており、徳田球一の演説の後、生活権擁護の決議文を採択し、午後1時頃に集会は一旦終了した。午後1時30分、「朝鮮人虐殺政策絶対反対」「吉田内閣は日本の敵だ」といったプラカードを掲げてデモ行進を開始。午後2時頃に首相官邸前に差し掛かると、突如警察官の制止を無視して官邸正門前に殺到した。警官隊は侵入を阻止するため門を閉鎖しようとしたが、デモ隊は投石やプラカードを振り回すなどして暴れ、遂に首相官邸に侵入した。午後2時30分頃にアメリカ軍憲兵隊が出動し、まもなくデモ隊全員を解散させた。この事件で、警察官23人が重軽傷を負い、拳銃2丁が奪い取られた　1947年10月20日、尾花沢派出所襲撃事件が起こった。朝鮮人7人は警察によるヤミ米摘発の鬱憤を晴らすべく、派出所の襲撃を計画し、午後3時頃に楯岡警察署の尾花沢派出所に乗り込んだ。警察官が不在だったため、派出所内の器物を破壊し、門標を取り外した後引き揚げた。その後、外出から戻った警察官が、派出所内の惨状を見て驚き、直ちに署に連絡した。その直後、前述の朝鮮人7人と他の朝鮮人30人が派出所を取り囲み、火鉢を投げつけるなどの暴行を働いた。楯岡警察署は隣接の新庄警察署や進駐軍の応援も得て、29人を逮捕した　1948年4月23日～25日、阪神教育事件が起こった。9時、大阪府大阪城前の大手前公園で、朝鮮人学校弾圧反対人民大会が開催された。集会には在日朝鮮人や日本共産党関西地方委員会の日本人など7000人余が集結した。16人の代表が選出され、大阪府庁舎で大阪府知事・赤間文三との交渉を行うことになった。12時30分、大阪府庁知事室において副知事と朝鮮人代表者16人との交渉が始まったが合意には至らず、15時になって在日朝鮮人や日本共産党関西地方委員会の日本人など7000人余の中からシュプレヒコールが起こった。同時に50人余の青年が行動隊を編成し、スクラムを組んで大阪府庁前の阻止線を突破した。15時30分には行動隊に続いて、在日朝鮮人や日本共産党関西地方委員会の日本人など7000人余も大阪府庁に暴力で突入し、3階までの廊下を占拠。副知事は警察官の誘導で、戦時中に作られていた地下道を通って脱出した。17時頃には群衆が知事室になだれ込み、ドアや調度品を破壊するといった行動に出る。日本共産党大阪地方委員会に派遣されていた増山太助は川上貫一衆議院議員とともに知事室に駆けつけたが、収拾がつかない状態だった。夜になって大阪城周辺の各所で在日朝鮮人や日本共産党関西地方委員会の日本人によってかがり火が焚かれ、朝連としては川上を代表として交渉の場を作ろうとした。しかしそこへアメリカ軍や武装警官が到着し、在日朝鮮人や日本共産党関西地方委員会の日本人らと乱闘。在日朝鮮人のうち1人が死亡し20人が負傷した。警官側の負傷者は、31人だった。179人が騒擾罪で検挙された。4月25日には朝連や日本人約300人が南警察署に押しかけ逮捕者の釈放を要求したが、抗議に来た群衆に向けて警官隊が威嚇射撃を行い追い返した。翌4月26日に朝連は大阪東成区や旭区などで「朝鮮人学校弾圧反対人民大会」を開催。午後には朝鮮人代表者と赤間府知事との間で再度交渉が行われたが、15時40分に別室で待機していた大阪軍政部のクレーグ大佐が、交渉の中止と大手前公園に集結していた在日朝鮮人2万人の解散を指示。これに対し在日朝鮮人1600人のデモ隊が再び大阪府庁に向かい、武装警官隊の阻止線で投石を開始。武装警官隊は消防車に放水をさせ、デモ隊に突入し拳銃で発砲した。この衝突で当時16歳であった在日朝鮮人金太一が死亡する。検挙者は軍事裁判にかけられ、日本人9人と在日朝鮮人8人が重労働4年以下の判決を受けた。このうち当時の朝鮮総連の朴柱範兵庫県本部委員長は神戸刑務所に服役し、1949年11月25日に病気を理由に仮釈放されたが僅か数時間後に死亡した。事件解決後、大阪市警察局は、アメリカ陸軍第25師団司令部より感謝状が贈呈された。兵庫県非常事態宣言布告を報じた朝日新聞号外アイケルバーガー司令官の神戸視察を報じた神戸新聞10日に兵庫県知事・岸田幸雄は、朝鮮人学校に対して封鎖命令を発令。これを受けて14日に朝連は兵庫県庁を訪れ、岸田との交渉を要求した。言動はしばしば威圧的・脅迫的になった。4月23日に警官隊と米軍MPが朝鮮人学校灘校と東神戸校を封鎖すると、翌24日に封鎖に抗議する在日朝鮮人や日本人が兵庫県県庁前に集結。9時30分に兵庫県庁知事室で、岸田知事と神戸市長・小寺謙吉、検事正ら15人が朝鮮人学校閉鎖仮処分執行問題と在日朝鮮人の抗議集会対策を協議。協議が行われているとの情報は朝連にも伝わり、約100人の在日朝鮮人や日本人が兵庫県庁内に突入。知事応接室を占拠して備品などを破壊した後、壁を打ち破って知事室になだれ込み岸田知事やMPを拉致監禁するに至る。知事室に乱入した在日朝鮮人や日本人は電話線を切断して外部との連絡を絶ち、「学校閉鎖令の撤回」「朝鮮人学校閉鎖仮処分の取り消し」「朝鮮人学校存続の承認」「逮捕された朝鮮人の釈放」などを岸田知事に要求。半ば監禁状態にあって岸田は、17時に諸要求の受け入れを誓約。しかしその日の22時に岸田知事と吉川覚副知事・市丸検事正・田辺次席検事・出井兵庫県警察長・古山神戸市警察局長らが、占領軍兵庫県軍政部に召集され、23時に兵庫県軍政部が「非常事態宣言」を発令。軍政部の非常事態宣言によって兵庫県と神戸市の全警察官はアメリカ軍憲兵司令官の指揮下に入り、兵庫県庁への乱入者の徹底検挙命令と共に岸田知事が一旦受け入れた在日朝鮮人の要求への誓約を無効とした。25日早朝にMPと米軍憲兵司令官指揮下の警官による県庁乱入者の検挙を開始し、29日までに、1590人もしくは7295人を検挙。日本共産党の神戸市議会議員・堀川一知も拘引された。4月28日には米軍軍政部の非常事態宣言も解除。検挙した者から主だった者を拘留し、23人を軍事裁判にかけた。唯一の日本人被告人だったは堀川は重労働10年の判決を受け、在日朝鮮人には最高重労働15年の判決が出されて刑期終了後は本国に強制送還されることになった　1948年10月11日～12日、評定河原事件が起こった。の10時から開会式が始まった。北朝鮮国旗の掲揚をめぐり仙台市警察が警告を発するなどのトラブルがあったが、1日目は特に混乱も無く終了した。2日目の10月12日は運動会が開かれた。国旗掲揚の代わりに国旗を頭上に捧げ持って行進したため、米軍の憲兵が行進の中止を命じた。その後、運動会は再開され、16時30分頃に閉会式が開かれた。そのとき、酒を飲んだ数人の朝鮮人が会場内に入って歌を歌い始めた。これに同調する者が次々と現れ、赤旗を掲げてデモ行進するなど不穏な空気に包まれた。その中で、北朝鮮国旗を持った一団がデモ行進をし、米軍憲兵の制止を無視し行進を続けたため、米軍憲兵は国旗を押収し、参加者4人を検挙した。その後の米軍憲兵隊の捜査で、更に2人が検挙された　1948年12月9日、宇部事件が起こった。約200名の朝鮮人が宇部市民会館に参集し生活擁護人民大会を開催していた際に、在日本朝鮮人連盟山口県本部委員長を進駐軍憲兵および警察隊が逮捕した。大会参加者は集団的に同被疑者を奪還しようとして警察側と衝突し、双方に多数の負傷者が出る騒ぎとなったが、警察側の発砲によって鎮圧された　1949年1月25日、益田事件が起こった。島根県美濃郡益田町の朝鮮人集落において密輸入物資が隠匿されているとの密告に基づき、進駐軍島根軍政部将校2名と経済調査官2名が同行して、令状なしで摘発に乗り出したが、「令状のない捜査は違法である」と拒否されたため、警察官10名が応援して違反物資を押収したが約100名の朝鮮人に奪還された。翌日、被疑者9名を検挙したものの、夜に入って約200名が警察署に押しかけて被疑者の釈放を要求し、署内に侵入しようとしたために警察官と乱闘になり48名が検挙された。逮捕されたもののうち9名が起訴され、騒乱罪で有罪となった　1949年4月6日～13日、枝川事件が起こった。午後6時頃、3人の捜査員は主犯を発見、逮捕しようとした。しかし主犯は別人を主張、周りの朝鮮人数人も捜査員を見ていたため、任意同行に切り替えた。そして、屋外に出ようとしたところ、主犯は捜査員を突き飛ばし、裸足のまま逃走した。捜査員は拳銃を3発威嚇発砲して制止しようとしたが、逃走を続けたため、遂に主犯に向けて発砲した。そしてなんとか逮捕することができたが、主犯はその際に負傷した。それを見ていた約40人の朝鮮人が「仲間を殺したやつは殺してしまえ」と捜査員2人に襲い掛かり、殴る蹴るの暴行を加え重軽傷を負わせた上に在日朝鮮人連盟の施設に連行した。もう1人の捜査員は、事態の重大性を察知し、近くの民家の電話を借りて枝川地区を所轄する深川警察署と月島警察署に通報した。まもなく深川警察署と月島警察署の応援部隊が在日朝鮮人連盟の枝川支部に急行したが、激しい抵抗にあい、警察側に負傷者を続出させたが、アメリカ軍憲兵隊が来ると急に態度を軟化させた。その後の交渉で朝鮮人側は暴行犯人の引渡しを確約したが、4月8日になっても引き渡さず、逆に捜査員の処分を求める有様であった。4月9日より、警察は枝川地区に架かる橋に検問所を設置、通行者全員に検問を開始した。それと並行して内偵調査を行った。その結果、警察官に暴行した容疑者が割り出されたため、4月13日に一斉捜査が行われ、容疑者5人が逮捕された。4月19日までに更に10人が逮捕された　1949年4月7日～11日、高田ドブロク事件が起こった。午前6時頃、取締部隊は朝鮮人集落に到着し一斉取締を開始した。早朝であったため、この取締そのものは整然と行われ、午前8時30分頃には引き上げた。午前10時40分頃から朝鮮人たちが高田市警察署に集結し始め、正午頃になると200人に膨れ上がり、検挙者の釈放を要求した。しかし警察側が断固拒否したため、警察署に向かって投石を行い窓ガラス十数枚を破損させた。4月8日も朝鮮人約200人が警察署前に集結し、釈放を要求した。4月9日正午、一人の朝鮮人女性が高田税務署に現れた。一人であったことから税務署を警備していた警察官も、一般の利用者と思って油断していたところ、あっという間に14・15人の朝鮮人女性が集まり、署長との面会を要求してきた。警備の警察官が退去を勧告したところ、「人殺し」と叫び座り込みをはじめた。午後1時になると多くの朝鮮人男性が押しかけ、税務署内に突入しようとしたので、小競り合いになり双方に負傷者を出した。4月10日、検挙者の自供により、高田市においても密造酒の醸造が行われていることが判明したため、在日朝鮮人連盟信越支部などを家宅捜査した。4月11日、約500人もの朝鮮人が高田市に集結、デモ行進を行った。彼らは市民に対して「警察が朝鮮人に対して不当な弾圧を加えている」「放火して高田市を灰にする」などと叫び牽制していた。ここに至り、警察もデモの首謀者12人を検挙したため、この事件も収束に向かい始めた　1949年6月2日～11日、本郷村事件が起こった。国家地方警察福井県本部若狭地区警察署の本郷派出所の警察官が朝鮮人地区の地図を作成したことについて、在日本朝鮮人連盟の幹部が抗議した。幹部は一旦戻り、在日朝鮮人70人を引き連れて、派出所を包囲した。そして中の警察官に暴行を加え、そのまま居座り続けた。若狭地区警察署は署員を急派したが、なおも居座り、6月4日になってようやく解散した。朝鮮人側は暴行警察官の罷免被害者に対する損害賠償朝鮮人に対する謝罪朝鮮人問題については、事前に朝連と連絡協議をすることなどを要求したが、警察は6月10日に朝鮮人2人を逮捕するために現地に向かった。待ち構えていた朝鮮人200人が、石や糞尿を投げつけて逮捕を妨害したが、なんとか強行突破し、2人を予定通り逮捕した。その後朝鮮人たちは、「民族弾圧、ファッショ警察の再現」と叫んで警察署前に居座ったり、「ファッシズム国警若狭地区警察の真相」と題するビラをばら撒くなど示威行動を続けた　1949年8月20日、下関事件[騒乱]が起こった。19日午後11時頃、朝連事務所前に約150人の在日朝鮮人が集結し、民団を非難する集会を開いた。集会そのものは特に問題なく終了したが、警備に当たっていた朝連の構成員と民団の構成員が路上で遭遇、乱闘となり、民団側が所持していた日本刀で朝連側に負傷者を出した。朝連は、これに報復すべく8月20日午前2時30分頃、構成員約200人を招集し、民団下関支部や民団構成員の自宅を襲撃した。そして被害家屋から金品を略奪するなどの狼藉を働いたあと解散した。このため、未明にも係らず市内は一時大混乱になった。下関市警察は、直ちに国家地方警察山口県本部に応援を要請した。国家地方警察は、自治体警察を含む山口県内の全警察に非常招集を発令、警察学校の学生をも動員した。県内各地から来る応援部隊の到着後、朝連や民団の施設を一斉に捜索を開始し、939 人の警察官のうち 14 人が負傷したが、73人を検挙した。翌日8月21日には、下関市警察と国家地方警察の合同による「下関事件合同警備本部」を設置するとともに、市内各所に検問所を設けて逃亡を阻止した。最終的に208人が検挙され、殺人未遂罪のほか、騒擾罪などで75人が起訴された　1950年3月20日、台東会館事件が起こった。10日午前9時、東京都の係官が台東会館に赴いた。警視庁では��測の事態に備えて多数の警察官を警戒に当たらせた。係官は会館を引き渡すよう命じたが、旧朝連はそれを無視したばかりか、投石を行い抵抗した。そのため、この日の接収は一旦取りやめになり、3月20日に再度接収を行うことになった。旧朝連側は接収予定日の前日から、会館入口にバリケードを設け、周辺道路を巡回して警戒していた。3月20日午前7時、係官が台東会館に入ろうとしたが妨害を受けた。そして、警戒に当たっていた警察官に向かって、石や唐辛子粉を投げつけて抵抗した。そのため警察は強行突入を断行し、朝鮮人119人を検挙した　1950年8月15日、連島町事件が起こった。1949年9月8日、GHQの指示を受けた法務府は告示第51号を出し、在日本朝聯と在日本朝鮮民主青年同盟に対し団体等規��令を適用して解散命令を下す。また朝鮮学校と民団総連も解散請求を受けた。これらの措置は在日朝鮮人の生活に直接の打撃を与えた。将来に不安を抱いた朝鮮人同胞らの中には、革命を叫んで公共施設を不法占拠し火炎瓶で武装した事件が起きた。こうした世情不安の中、岡山県浅口郡��島町で、朝鮮解放5周年を祝って約700名の朝鮮人が集まり集会を強行したため、これを制止しようとした警察と乱闘になり8名を検挙した。この事件で警察官15名が負傷した　1950年11月20日～27日、長田区役所襲撃事件[第二神戸事件]が起こった。午後1時、約200人の朝鮮人が神戸市長田区役所に押しかけた。要求は「市民税免除」と「生活保護の徹底」である。しかし区長がこれを認めなかったため、区長を軟禁状態にして騒ぎ出した。神戸市警察は直ちに出動、30人が逮捕された。11月24日午前11時、約300人の朝鮮人が再度長田区役所に押しかけ、区長との面談を要求した。区長が拒否したため、朝鮮人たちは区役所に乱入し、窓ガラス等を破壊した上、出動した警察官に対しても暴力を振るったため、不退去罪の現行犯として26人が逮捕された。11月27日朝、24日に逮捕された仲間の奪還などを求め、姫路市、明石市、尼崎市などから約600人の朝鮮人が神戸に向かっているとの情報が警察にもたらされた。警察は甲号非常招集を発令、神戸市警察および国家警察兵庫県本部の警官約3000人に待機命令をかけた。長田区にある西神戸朝鮮人学校に神戸市在住の者も含め約千人の朝鮮人が集結。「祖国統一決起大会」を開催し、投石用の石や棍棒を用意するなど不穏な状勢となったため、正午頃に解散を命じたが、「犬め、殺してやる」「貴様等人民裁判にかけてやる」と暴言を吐いて命令を無視、午後3時20分頃には、学校から出てデモ行進を始めた。遂に警察は神戸市電湊川大橋停留所付近で検挙を開始したが、デモ隊は激しく抵抗し、約60人が逮捕された。その残党は新湊川沿いに北上、長田区役所や長田税務署を襲い、窓ガラスを割るなどした。最終的に179人が逮捕された　1951年1月23日、四日市事件が起こった。旧朝連四日市支部を接収しようとしたところ、居合わせた朝鮮人約20名が、器物やガラスの破片を投げつけたり、灰・唐辛子による目潰し攻撃をしたり、濃硫酸を浴びせて接収の妨害を行った事件。そのため、執行係官7名が全治2 - 3週間の重軽傷を負った。警察が出動して、公務執行妨害容疑で15名を検挙した　1951年3月7日、王子朝鮮人学校事件が起こった。当日、王子警察署は周辺の道路を封鎖し、同校生徒以外の群集の流入を阻止しようとしたが、群集はそれを無視し最終的に2000人が集まった。集会は午前10時から始まった。一方、学校外にいた群集が警察隊に対し、投石や唐辛子粉の噴霧など抵抗したため、ある警察官が付近の民家の2階から写真を撮ろうとした。しかしそれを見た群集が民家に乱入、その警察官に暴行を加え、カメラを破壊した。応援に来ていた蔵前警察署員が救出しようとしたが、逆に返り討ちにあい、重軽傷を負わされた上、拳銃や警棒などが奪われた。警視庁は、遂に群集を強制的に解散させることを決断、警官隊が校内に突入しようとした。群集は煉瓦や石を投げつけるなど強硬に抵抗したが、午後2時50分までに全員を校外に排除した。警察はこの事件で28人が重軽傷を負った　1951年6月13日、神奈川事件が起こった。横浜市神奈川区にある青木小学校分校において、神奈川県朝鮮人学校PTA連合運動会が開かれていたが、参加者の一人が警備をしていた警察官に対して暴力をふるったため、公務執行妨害で検挙しようとしたところ、これを妨害しようとして大乱闘となった。これにより、双方ともに数名の負傷者を出した。運動会終了後、約500名の在日朝鮮人が横浜市警察本部に殺到し、玄関前でスクラムを組んで奇声をあげた。そのため、横浜市警は約1000名の警察官を動員し、公安条例違反容疑で28名を検挙した　1951年10月22日、下里村役場集団恐喝事件が起こった。下里村において、在日朝鮮人約200名が、「生活保護」「強制送還反対」の陳情をするために村役場に押しかけた　1951年12月1日、東成警察署襲撃事件が起こった。午前11時頃、朝鮮人たちは旧御幸森朝鮮人小学校に集まり、東成警察署までデモ行進した。その後、元御幸森朝鮮人学校に集合し、12時15分ごろ東成警察正門前に到着した。さらに同署の東方道路から約20名、南方道路から20名が殺到し気勢を上げて署内に突入しようとしたので、大阪市警視庁機動隊はそれを阻止した。その際デモ隊は、クロールピクリン酸入りサイダーびん3本、投石や唐辛子を投げつけて抵抗した。この事件で3人が公務執行妨害罪で逮捕された。12月16日午後、不法デモをおこない3隊に分かれ、生野区、巽町の工場を襲撃した　1951年12月18日、日野事件が起こった。10月18日午前11時30分、滋賀県蒲生郡桜川村に、在日朝鮮統一民主戦線や祖国防衛隊のメンバーが集結し、自転車にスピーカーを取り付けて自転車デモを行おうとした。滋賀県公安条例の届出を出していない違法デモであった。国家地方警察滋賀県本部蒲生東地区警察署では、これを制止しようとしたが、デモ隊は強行突破し、日野町内に侵入した。デモ隊は日野郵便局前で「朝鮮人強制送還反対」「軍事基地化反対」などの演説を行った。その間、周辺在住の朝鮮人が集まり、ピケを張ったりバリケードを作ったりした。そして警官隊に棍棒で襲い掛かったため、公務執行妨害罪で20人が検挙された　1952年2月21日～23日。木造地区警察署襲撃事件が起こった。国家地方警察青森県本部木造地区警察署は、傷害容疑で在日朝鮮人2名を逮捕した。これに対し、在日朝鮮人数十人が検挙者の即時釈放を要求して連日署に押しかけた。2月23日に入り、在日朝鮮人約70名が署内への侵入を図って警備の警察官と揉み合いになり、警察署の玄関のガラス戸が破壊された。また同日午後7時、応援に駆けつけていた弘前地区警察署の署員11人が、国鉄五能線木造駅を警備していたところ、在日朝鮮人に取り囲まれ、警棒を奪われる事件も発生している　1952年3月26日～30日、多奈川町事件が起こった。以前より多奈川町警察は、隣接の国家地方警察泉南地区署の応援を得、幾度も朝鮮人による密造酒の摘発を行っていたが後を絶たず、増加するばかりであった　1952年3月24日、大阪国税局は、同局泉佐野税務署・大阪地方検察庁岸和田支部・国家地方警察泉南地区署と合同捜査会議を行い、一斉摘発を決定。同年3月26日午前5時40分ごろ、泉南地区署に、国税局員45名・検事1名・副検事1名・検察事務官12名・制服警察官50名の合同捜査チームが集合。10班に分かれ、トラック10台に分乗し、多奈川町9ヶ所、深日町1ヶ所、計10ヶ所の密造場所に向かう。納屋や豚小屋に偽装された密造工場の各所で、朝鮮人による抵抗に遭うも、検察庁職員によって容疑者の逮捕、国税局員によってドブロク・コウジ・蒸留機などの酒造器具を証拠品として差押さえるなどし、各班は逐次南海電気鉄道多奈川線多奈川駅前に集合。この時、婦女子を先頭にした朝鮮人約200人がトラックの前に座り込んだり、大きな石をいくつも道路上に置いて交通を妨害。これを排除しようとした警察官が激しい抵抗に遭っている間、手薄な警備に勢を得た朝鮮人の数はさらに増え、ついには「生活権」を訴える怒号に扇動された朝鮮人が「殺してしまえ」とわめきながらトラックに殺到し、タイヤの空気を抜く、窓ガラスを叩き割る、トラックの運転手を袋叩きにする、差押えた証拠品を叩き落して破壊・強奪する、被疑者を逃がすなどの暴挙に出た。この危機を脱したトラック3台は集合場所の大阪拘置所に向かったものの、残る7台は駅前の国道で立ち往生となる。1個班につき警察官が5人と言う手薄な警備体制が招いた失敗であった。不測の事態を受けた合同捜査チーム総指揮官大坪検事及び泉南地区警察署長は、深日町警部派出所から国家地方警察大阪府本部に応援を要請。検挙は後日に譲ることとし、後日の検挙に備え多数の現場写真を撮影、道路上の妨害を排除しつつタイヤの空気を入れなおし、午前7時半ごろ、捜査チームは泉南地区署に引き揚げた。午前8時過ぎごろ、朝鮮人約30名が多奈川派出所に押しかけ「俺たちの生活をどうしてくれる」と抗議。間もなく代表者3名を残し引き揚げる。午前9時ごろ、取材に来ていた毎日新聞社大阪本社の記者がドブロク密造地区捜査取材のため多奈川派出所に向かう途中、朝鮮人の暴徒に囲まれて殴打され、石を投げつけられ、全治2週間の怪我を負う事件が発生。また、この騒ぎで城東税務署員も右手に怪我を負っている。事態を重く見た国家地方警察大阪府本部は27日・28日の2日間にわたり、現場証拠写真、現場に出動した警察官、第三者の証言から被疑者の割り出し、証拠収集にあたる。結果、被疑者17名を特定し、29日、暴力行為等処罰に関する法律違反、公務執行妨害および傷害ならびに酒税法違反容疑で逮捕状・捜査令状を大阪地検より受けた。同年3月30日午前2時、検事らをはじめ、大阪府下8地区署から制私服警官警察官・警察学校生徒など、約450名が大阪市城東区関目の大阪府警察学校に集結。午前5時すぎ、自動車・トラック約30台に分乗して多奈川町小田平、朝日、東、湊、深日町兵庫の5地区21ヶ所に急行し、逮捕、押収捜索にあたった。捜査員が被疑者を逮捕しようとした際、人糞を降りかけられる、手を噛まれる、水桶・たらい・マキなどを手当たり次第投げつけられる、クワ・こん棒などを振り回して暴れる、トウガラシの粉を投げて目潰し戦術に出るというようなことがあり、捜査員3名が打撲傷などを負ったが、前回ほどの組織的集団抵抗はみられなかった。この検挙の際、26日の暴行首謀者とされる3名が逃走。緊急逮捕を含む27名の逮捕者は取り調べののち、5名を釈放。残り25名を酒税法、公務執行妨害、傷害、業務妨害などの容疑で大阪地検に送庁、19名が起訴された。3月30日の検挙活動の際、朝鮮人1名が職務質問を受け逃走、追いついた警官ともみ合いになり拳銃の引き金が引かれ、弾が右腹部を貫通、重傷となり、数日後に死亡した　1952年5月1日、血のメーデー事件が起こった。GHQによる占領が解除されて3日後の、第23回メーデーとなったこの日の中央メーデーは、警察予備隊についての「再軍備反対」とともに、「皇居前広場の開放」を決議していた。大会は午前10時20分ごろ開会され、途中、全学連を中心として人民広場への乱入を扇動しようとする乱入者が相次いだものの、午後0時10分に閉会し、同25分より、北部・東部・南部・中部・西部の各コースに分かれて、予定のデモ行進に移った。デモ行進の途上でも、人民広場への乱入を扇動しようとする試みが相次ぎ、一部のデモ隊は当初のコースから外れて投石などを行ったほか、西部コース指導者は人民広場への乱入を拒否したために暴行を受けるなどの混乱が生じたものの、最終的には午後2時から4時にかけて順次に予定の解散地点に到着し、解散した。しかし特に混乱が著しかった南部コースを中心として、日比谷公園で解散したデモ隊の一部は、その中の全学連と左翼系青年団体員に先導され、朝鮮人、日雇い労務者らの市民およそ2,500名がスクラムを組んで日比谷公園正門から出はじめた。警視庁は、会場や行進中には主催者の自主的統制に待つこととしていたが、5,600名の部隊を編成して雑踏警備にあたっていたほか、各署員1万名以上を待機させて即応体制を整えていた。日比谷交差点を通過して無届デモを開始した群衆に対して、まず丸の内警察署長以下60名が制止したが、投石や竹槍・棍棒による攻撃を受け、13名の負傷者を出した。デモ隊は外国人の自動車19台に投石して窓ガラスを次々に破壊しながら北上した。馬場先門においては、第一方面予備隊と三田・東京水上・高輪の3警察署による470名の部隊が警備にあたっていたが、方面予備隊の一部が拳銃および若干の催涙弾を装備していたほかは警棒を携帯しているのみであった。またデモ隊は極めて先鋭的であったことから、周囲の一般通行人への被害も憂慮した方面予備隊長は車道の警戒線を解き、デモ隊は皇居前広場になだれ込んだ。乱入したデモ隊は、二重橋正面で警備にあたる丸の内警察署員および増援の第一方面予備隊2個中隊に対して投石を開始した。祝田町警備巡査派出所ではボックスが押し倒され、警察官は袋叩きにされて拳銃を奪われた。警察部隊は催涙弾を使用して鎮圧にあたり、午後3時頃には暴徒を中央自動車道まで後退させ、にらみ合いの状態となった。しかしこの頃、桜門および祝田橋でも警戒線が突破されたことで暴徒は8,000名に増加した。警察側も逐次に予備隊を配置転換して体制を強��したが、暴徒との攻防は激しく、一部ではやむなく拳銃を使用した。この結果、暴徒が混乱に陥ったことから、警察側は体制を整えて一気に鎮圧を図り、午後3時40分までには暴徒の大部分を広場外に排除した。しかし広場外に排除された暴徒はその後もしつこく攻撃を繰り返し、祝田橋では第一方面予備隊の隊員4名が包囲され、角棒で乱打のうえで凱旋濠に投げ込まれ、更に投石を加えられた。また他の隊員4名も包囲されて同様の暴行を受けそうになり、拳銃の威嚇射撃でやっと難を逃れる状況であった。またこのほかにも、警察官への暴行が相次ぎ、拳銃を奪われる例もあった。午後3時50分頃には、桜門前濠端側に駐車されていた外国人自動車14台を転覆させて火を放ち、炎上させたほか、付近をサイドカーで通行していた交通第一課員を取り囲んで暴行を加え、サイドカーにも放火した。その消火のため出動した消防隊も投石や殴打を受けて13名が負傷、ホースも切り破られた。これらの暴徒も午後4時頃には離散しはじめたが、その後も有楽町巡査派出所が襲撃されたり、また一部は日比谷公園に逃げ込んで投石を続けていた。皇居前広場・日比谷公園が平静を取り戻したのは午後6時過ぎのことであった。これらの騒動の結果、デモ隊側は死者1名、重軽傷者約200名、警察側は負傷者832名を出す流血の惨事となった。当日は警察予備隊の出動も検討されていたが、一般警察力によって収拾されたため、出動を命じられるには至らなかった。なお、この事件に出動した「予備隊」とは「警視庁予備隊」のことであり、後の機動隊である。警察予備隊のことではない

　1952年5月12日～25日、大村収容所事件が起こった。法務省は朝鮮人410人を韓国の釜山に強制送還したが、韓国政府は125人については引き取りを拒否し、日本に送り返した。これらの逆送還者は大村収容所に収容された。逆送還者は、韓国政府の逆送還で収容根拠を消失したと主張し、収容所からの即時釈放を要求した。これに在日朝鮮統一民主戦線が同調し、「逆送還者奪還闘争」が繰り広げられた。11月11日午前10時30分、収容者の代表が所長との面談を申し入れたが、当局がこれを拒否したため、午後3時20分になって暴動が発生した。収容所の警備官や大村市警察の警察官は、催涙弾と消防車でこれを阻止し、ようやく鎮圧した　1952年5月13日、広島地裁被疑者奪回事件が起こった。午後2時55分から広島地方裁判所第二号法廷で勾留理由開示を開くことになっていた。対象となった被疑者は、4月30日と5月1日に、国警広島県本部安佐地区署古市町駐在所と民家に、それぞれ火炎瓶を投げつけて放火した容疑で逮捕された朝鮮人4人であった。勾留理由開示は予定通りに開廷されたが、傍聴席には多くの朝鮮人が陣取り、赤旗や北朝鮮旗が掲げられるなど異様な雰囲気での開廷であった。閉廷直前の午後5時20分、傍聴席の朝鮮人約200人が被疑者と傍聴者を分ける柵を乗り越え、被疑者に手錠をかけようとした看守を妨害して、被疑者4人を奪還した。広島地方裁判所の事務室には、万が一の時のために広島市警察の警察官約70人が待機していたが、現場に駆けつけたときには、既に逃走された後だった　1952年5月26日、高田事件が起こった。民団愛知県本部の顧問は、北朝鮮系の在日朝鮮人の脅迫を受け続けてきた。同年3月には自宅を襲撃されたり、殺害予告のビラが貼られたりしていた。午前5時40分頃、北朝鮮系朝鮮人数十人が顧問宅に侵入、ドアやガラスを破壊したりするなどの狼藉を働いた。顧問は何とか逃げ出し、名古屋市警察瑞穂警察署高田派出所に助けを求めてきた。まもなく顧問を追跡してきた一団が高田派出所に押しかけ、備品を破壊したり火炎瓶を投入したりして焼き討ちした。顧問は警察官の誘導で裏口から退避し、道を隔てた高田小学校正門より用務員室に向かったが、追いつかれ暴行により全治10日の傷を負った　1952年5月31日、奈良警察官宅襲撃事件が起こった。25日、桜井町で民団磯城支部書記長が、旧朝連系の在日朝鮮人に襲われる桜井町事件が発生した。国家地方警察奈良県本部は犯人を検挙し、奈良地検に送致した。5月30日、奈良市警察に国警磯城地区警察署から「在日朝鮮人の一団が奈良市に向かっている」との連絡が入った。在日朝鮮人の一団が奈良地検に突入したため、奈良市警は実力で排除した。このことから、旧朝連系は奈良市警に反感を持つようになった。襲撃を受けた奈良市警の警察官宅は、桜井町事件が発生した桜井町に所在していた。5月31日、桜井町の奈良市警警備課巡査部長宅に約10名の在日朝鮮人が覆面姿で押しかけて戸を叩いた。巡査部長の父親が戸を開けたところ、いきなり暴行を加え意識不明の重体にした。そして窓ガラスや障子を破壊して逃走した　1952年5月31日～6月5日、万来町事件が起こった。当時、宇部市には約3100人の在日韓国・朝鮮人が居住しており、大半が生活保護受給者だったが、市当局は彼らが「日中ブラブラしていた」ことから、「潜在収入がある」として、生活保護費増額を見送っていた。朝鮮人側はこれに激昂し、以降、連日宇部市福祉事務所に押しかけ、市職員を吊るし上げた。6月3日になると約400人に達したため、宇部市警察は全職員を動員して対処したが、朝鮮人側はその隙をねらって、留守中の上宇部派出所を襲撃した。6月5日、宇部市万来町において、朝鮮人解放救援会山口県本部が「民主愛国青年同盟」を結成し、当日は県内各地から朝鮮人が多数集結した。うち約70人が午前11時に宇部興産の工場に乱入、守衛を殴打し、電話線を切断するなどの行為をおこなった。続いて民団の団員宅を襲撃した後、引き揚げた。警察は襲撃犯を逮捕するため、午後2時に解放救援会事務所を包囲した。警察は解散を呼びかけたが、朝鮮人側は投石などの手段で抵抗した。午後3時半より警察は実力行使を開始し、午後4時からは催涙ガス弾も導入してようやく鎮圧した　1952年6月10日、島津三条工場事件が起こった。午後4時頃、トラックに乗った祖国防衛隊所属の在日朝鮮人約50人が、京都市中京区にある島津製作所三条工場に押しかけ、守衛の制止を振り切って中に突入、破防法反対のアジ演説を行った。工場側の要請を受けた京都市警察堀川警察署の署員約15人が現場に急行、五十代くらいの朝鮮人が妨害したため、ただちに検挙し京都市警南部警邏隊のパトカーに収容した。すると、付近にいた朝鮮人約100人が騒ぎ出した。パトカーがサイレンを鳴らして発進し、春日通三条にさしかかったとき、多数の朝鮮人が前に立ちふさがり、車内に火炎瓶を投げ込んだ。パトカーはたちまち火の車となり、道を大きくそれて京都市バスの車庫に入り込み、バスに激突した。乗っていた8人の警察官は重軽傷を負った。検挙者も火傷を負ったが逃げおおせることに成功した　1952年6月13日、醒井事件が起こった。滋賀県坂田郡醒井村では、民団系と在日朝鮮統一民主戦線系の在日韓国・朝鮮人間で対立が起きており、10日と6月11日の2日連続で乱闘事件が起きていた。午前5時頃、国家地方警察滋賀県本部坂田地区警察署の警察官は、被疑者逮捕のために現地に向かったが、朝鮮人は事前に察知し、ピケを張るなどして自宅に立て篭った。朝鮮人側が、投石や棍棒を投げつけるなど被疑者の逮捕を妨害したため大乱闘となったが、警察はこれを鎮圧し公務執行妨害罪で48人を逮捕した　1952年7月7日、大須事件が起こった。日本社会党の帆足計と改進党の宮越喜助の両代議士が、ソ連及び中共を訪問して日本国政府の方針に反する「日中民間貿易協定」を結んだ後に帰国し、6日に名古屋駅に到着した。両代議士の歓迎のために約千人の群集が駅前に集合、無届デモを敢行したが、名古屋市警察によって解散させられた。その際に12人が検挙されたが、その中の1人が所持していた文書から、翌日の歓迎集会に火炎瓶を多数持ち込んで、アメリカ軍施設や中警察署を襲撃する計画が発覚した。7日、名古屋市警察は警備体制を強化し、全警察官を待機させた。午後2時頃から、会場の中区大須球場に日本共産党員や在日朝鮮人を主体とする群衆が集まり始め、午後6時40分頃に歓迎集会が挙行された。午後9時50分に集会が終わると、名古屋大学の学生がアジ演説を始め、その煽動によって約千人がスクラムを組みながら球場正門を出て無届デモを始めた。警察の放送車が解散するよう何度も警告したが、デモ隊は放送車に向かって火炎瓶を投げ込み炎上させた。警察は暴徒を鎮圧すべく直ちに現場に直行したが、デモ隊は四方に分散して波状的に警察部隊に対して火炎瓶・投石・竹槍・プラカードで攻撃を行い、路上の一般の乗用車に放火するなど、大須地区は大混乱に陥った。また、大須のデモ隊とは別に、アメリカ軍の駐車場に停めてあった乗用車を燃やしたり、中税務署に火炎瓶を投下する事件も発生している。この事件で、警察官70人、消防士2人、一般人4人が負傷し、デモ隊側は1人が死亡、19人が負傷した。名古屋市警察は捜査を開始、最終的に269人を検挙した。その内、半数以上が在日朝鮮人だった。捜査の結果、この事件は共産党名古屋市委員会が計画し、朝鮮人の組織である祖国防衛隊とも連携しながら実行に移されたことが分かった　1952年11月9日～12日、大村収容所事件が起こった。5月12日、法務省は朝鮮人410人を韓国の釜山に強制送還したが、韓国政府は125人については引き取りを拒否し、日本に送り返した。これらの逆送還者は大村収容所に収容された。逆送還者は、韓国政府の逆送還で収容根拠を消失したと主張し、収容所からの即時釈放を要求した。これに在日朝鮮統一民主戦線が同調し、「逆送還者奪還闘争」が繰り広げられた。11月11日午前10時30分、収容者の代表が所長との面談を申し入れたが、当局がこれを拒否したため、午後3時20分になって暴動が発生した。収容所の警備官や大村市警察の警察官は、催涙弾と消防車でこれを阻止し、ようやく鎮圧した　1952年11月19日～26日、五所川原税務署襲撃事件が起こった。仙台国税局は警察の協力を得て、青森県北津軽郡板柳町周辺の在日朝鮮人が経営する密造酒工場を摘発し、密造酒約100石、酒粕約400貫、その他容器約200点などを押収、酒税法違反として45名を検挙した。また、摘発を妨害したとして、在日朝鮮人7名を公務執行妨害の現行犯で逮捕した。その後、在日朝鮮人は「生活権の保障」と「職の斡旋」を要求し、国警板柳地区警察署と五所川原税務署に連日抗議活動を行った。11月26日には約60名が五所川原税務署に押しかけて署内に乱入し、署を占拠した

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