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百合（pixabay）

【希望之声2020年3月15日】（编辑：李智）中药，是中华医学宝库的瑰宝。中药品种繁多，据《本草纲目》记载就有1,892种之多。中药应用的历史久远，据记载己有2,000多年。而中药药名，取名生动形象，准确贴切，精短易记，又富于寓意，显示出中国文化的独特韵味。

诗人屈原的巨着《离骚》，在其373行诗文中，曾先后写到了江离、泽兰、木兰、木莲、申椒、佩兰、白芷、香茅、荷花、菌桂、幽芷、揭车等25种以上的中药名。作者用香性药物来比喻象征自己纯美高洁的志向，以及不甘堕落、绝不同流合污的高尚情操。其中有这样的诗句：

中药白芷（网络图片）

余既滋兰之九畹兮，（我曾培植了大片春兰啊，）

又树蕙之百亩。（又栽种蕙草于百亩之园。）

畦留夷与揭车兮，（留夷和揭车栽了一畦又一畦啊，）

杂杜衡与芳芷。（还把杜衡和芳芷掺杂期间。）

朝饮木兰之堕露兮，（早晨我饮木兰花上的露滴啊，）

夕餐秋菊之落英。（晚上便采初开的菊花充饥。）

　　自从益智登山盟，王不留行送出城。

　　路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

　　寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。

　　防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？

这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等九味中药。虽然药的功能与诗的内容无关。但这些药名却揭示了《西游记》的情节，颇值玩味。

茴香（pixabay）

“益智”指的是受唐王之命赴大西天即天竺的大雷音寺取“大乘经”的矢志不渝的信念；

“王不留行”指的是唐太宗排驾亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关外；

“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟；

马兜铃正是唐僧师徒与小白龙马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的形象和声音；

“茯苓”是指西天如来佛祖；

“防己”“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，象新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液；

“茴香”谐音回乡，只取经成功返回唐朝。《西游记》的作者吴承恩从近二千味中药的药名中，选择了能表达小说内容的几味，藉中药名称和全诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，令人拍案叫绝。在第二十八回里，吴承恩还用药名写了一首《西江月》的词，描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进行抵抗的情景：

石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。

这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀和猎户残亡的战斗场面。

ginseng（pixabay）

唐诗中贺知章《回乡偶书》：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。谜底为四味中药名：首句谜底是当归；次句谜底为白头翁；第三句谜底为人参，人参为人生的谐音（儿童不识，觉得此人陌生），另一解为参作参商之参解（此解似较牵强）；第四句谜底是生地，解为出生之地。

宋词苏东坡《水调歌头》中有但愿人长久句，谜底为中药名千年健。

元曲徐再思《凭栏人·春情》中有髻拥春云松玉钗，眉淡秋山羞镜台句，谜底为相思子（松玉钗、羞镜台等均为相思之态，子指所思之对象）。

低头思故乡——怀熟地 故乡——熟地 异国——生地 不生第二胎——杜仲 牧童——牵牛子 九死一生——独活 三九时节——天冬 包龙图——首乌 司机——车前子 昭君出塞——王不留行 天女散花——降香 长生不老——万年青 绿林好汉——草寇 病入膏肓——没药 自卫还击——防己 他乡遇故知——一见喜 一江春水向东流——通大海 春眠不觉晓——安息香 春常在——四季青 一年十二月——四季青 断肢再植——骨碎补 东坡先生浑不知——狼毒 有言在先——白前 老实忠厚——厚朴 黑色丸子——乌药 演讲技巧——白术 机构繁多——百部 户——芦根 雪——夏天无 葬花——安息香 武松杀嫂——穿心莲 土皇帝——地龙 世上只有妈妈好——光知母 举头望明月——怀熟地 天天向上——连翘 偷梁换柱——木贼 言语肤浅——陈皮 摸用小人——使君子 孩儿拜见父王——太子参

陈皮原料（pixabay）

药店联：

上联：但愿人皆健；

下联：何妨我独贫。宁波名医范文甫自题。

上联：苍天本无知，花雨焉能解结习。

下联：众生徒多事，药石岂可疗贫穷。

湖南衡阳花药寺联。

上联：纵使有钱难买命；

下联：须知无药可通神。

上联：药按韩康无二价；

下联：杏栽董奉有千株。

此联为《醒世恒言》神医李八百门联。韩康：东汉霸陵人，在长安卖药三十年，口不二价；董奉：三国吴国人，在庐山为人治病不要钱，只要病家植杏一棵。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：熟地迎白头，益母红娘一见喜。

下联：淮山送牵牛，国老使君千年健。

此联是四川内江市仁和堂。

石榴（pixabay）

谐音联

上联：红娘子恨杀槟榔，半夏无茴香消息。

下联：白头翁娶得蕲艾，人参有续断姻缘。

此联谐音：

上联：红娘子恨杀宾郎，半夏无回乡消息。

下联：白头翁娶得新爱，人生有续断姻缘。

上联：生地人参，附子当归熟地；

下联：枣仁南枣，吴萸打马茴香。

此联谐音：

上联：生地人生，父子当归熟地；

下联：找人难找，毋如打马回乡。

典故联

上联：史君子知母多病，常愁没药可医；

下联：密陀僧大腹游方，不畏常山难过。

此联为史公谨对刘珏。

上联：红娘子生天仙子，一副生化汤。

下联：女贞子产刘寄奴，二包指迷散。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌六味中药。

上联：生地变熟地常望合欢。

下联：望月乘夜明定来夜交。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌生地、熟地、合欢、望月砂、夜明砂、夜交藤六味中药。

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

合欢花（pixabay）

【清末】湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：黄发女配得皂角儿；

下联：白头翁生下苍耳子。

【明】陈眉公与某显宦属对，禁以鸟入联。宦出上联，陈下上联，宦问为何犯禁 ，陈答“白头翁药也”。黄发女：植物名，亦指老太婆；白头翁：草名，亦为鸟名。

上联：药按韩康无二价；

下联：杏栽董奉有千株。

此联为《醒世恒言》神医李八百门联。韩康：东汉霸陵人，在长安卖药三十年，口不二价；董奉：三国吴国人，在庐山为人治病不要钱，只要病家植杏一棵。

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天禄阁曲谱［正集］十一卷十一册所收昆曲折子戏曲谱1003出分卷分册总目

天禄阁曲谱［正集］十一卷十一册所收昆曲折子戏曲谱1003出分卷分册总目 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 卷一91出（总1至91出） ［元小令百首］天净沙秋思；关汉卿碧玉箫二首；沉醉东风渔父；马致远拨不断三首；四块玉别情 〔散套〕马致远秋思

《单刀会》训子；刀会

《马陵道》别师；摆阵；孙诈；擒庞

《东窗事犯》扫秦

《昊天塔》托兆；激良；五台 《渔樵记》北樵；逼休；寄信相骂 《不伏老》北诈

《西天取经》回回

《风云会》访普

《货郎旦》女弹 《气英布》赚布 《窦娥寃》斩窦；诉寃 《两世姻缘》离魂 《墙头马上》重圆 《荆钗记》开端；讲书；前央媒；议亲；后央媒；闹钗；绣房；别祠；送亲；遣仆迎请；回门；参相；前发书；改书���前拆（书）；别任；后逼嫁（大逼）；祭河；投江；捞救；拾鞋；女祭；脱冒；见娘；（后）发书；梅岭；男祭；脱靴；审局；开眼；上路；亲叙；拜冬；男舟；女舟；后相逢；钗圆 《拜月亭记》矫奏；形捕；神护；义拯结盟；大话；上山；问喽；走雨；冒雨；冲散；踏伞；路蛉；捉获；虎寨；招商谐偶；请医；离鸾；驿会；拜月；访兄；遗媒；递鞭；回话；请宴；双逢；双圆

卷二97出（总92至总188出）

《白兔记》闹鸡；赶蛇；抢棍；看瓜；分别；巡更；拷问；养子；产子；上路；送子（窦送）；汲水；出猎；回猎；麻地；相会；团圆 《杀狗记》雪救 《琵琶记》称庆；规奴；嘱别；南浦；训女；登程；坠马；饥荒；相怒；辞朝；关粮；抢粮；请郎；花烛；吃饭；吃糠；赏荷；思乡；剪发卖发；拐儿；赏秋；描容；别坟；盘夫；谏父；弥陀寺；廊会；书馆；扫松；别丈 《八义记》翳桑；评话；闹朝；遣鉏；扑犬；吓痴；盗孤；付孤；换儿；观画 《彩楼记》赠衣；求壻；抛球；逐壻；成亲；被盗；归窑；祭灶；拾柴；泼粥；彩圆 《牧羊记》庆寿；过关；小逼；大逼；焚香；吃雪；看羊；遗妓义刎；花烛；望乡；告雁；陵陨 《寻亲记》借债；前索；遗青；杀德；出罪；府场；送学；跌包；复学；荣归拜别；刺血；饭店；茶访；后索；后府场；后金山 卷三98出（总189至286出） 《西游记》撇子；认子；饯行；胖姑；定心（收孙）；伏虎；揭钵；传耗；女还；女国；问仙；借扇；思春（狐思） 《义勇辞金》挑袍 《金印记》言学；玩亭；逼钗；不第；投井；寻夫刺股；蛋赋；背剑；封相；金圆 《香囊记》看策 《连环记》起布；议剑；献剑；赐环；问探；三战；拜月；北拜；回军送冠；小宴；北小宴；大宴；梳妆；掷戟；计盟；假诏；诛卓；团圆 《千金记》赠剑；起霸；夺灯；鸿门；夜宴；撇斗；追信；拜将；北点将；楚歌；虞探；别姬；十面；跌霸 《绣襦记》聘乐；绣襦；乐驿；坠鞭；入院；扶头；试马调琴；卖兴；计赚；徙避；当巾；逼娃；打子；收留；教歌；莲花；剔目；荣归；驿会；襦圆 《桃花记》题诗 《闹钟馗》闹判 《双珠记》分珠；别友；汲水；诉情；杀克；二探；卖子；狱诀（三探）；投渊；天打；中军；月下

《鲛绡记》写状；别狱；监绑；草相 《跃鲤记》芦林 《明珠记》煎茶；假诏 卷四96出（总287至382出） 《南西厢记》游殿；闹斋；酬韵；惠明；请宴；请酒负约；听琴；寄柬；跳墙；着棋；送方；佳期；拷红；长亭；草桥惊梦 《红拂记》靖渡；私奔 《宝剑记》鸣寃；救厄；草场；夜奔 《鸣凤记》嵩寿；吃茶；夏驿；写本；斩杨；醉易；放易 《节孝记》详梦；春店 《三元记》毁券 《目连救母劝善戏文》贺年

昭君出塞 金盆捞月 《浣纱记》前访；越寿；回营；劝伍访圣；养马；打围；思蠡；效颦；后访；寄子；拜施分纱；进美；采莲；赐剑；归第；泛湖 《玉簪记》手谈；佛会；茶叙；琴挑；问病；偷诗；姑阻；失约；来遅；催试；秋江 《狮吼记》梳妆；赏春（游春）；跪池；梦怕三怕 《种玉记》笺允 《祝发记》做亲；败兵；祝发；渡江 《水浒记》借茶；刘唐；拾巾；前诱；后诱；杀惜；活捉 《西川图》三闯；败惇；负荆 《衣珠记》折梅；堕冰；园会；拷婢；饥荒；关粮（请粮）；衙叙；珠园

《四声猿》骂曹 《紫箫记》友集；探春；纵姬 《紫钗记》述娇；观灯；折柳；阳关 卷五93出（总383至475出）

《牡丹亭》标目；言怀；训女；腐叹；延师；怅眺；学堂；劝农；肃苑；游园；惊梦；堆花；慈戒；寻梦；诀谒；写真；虏誴；诘病；道觋；诊祟；牝贼；离魂；谒遇；旅寄；冥判；拾画；忆女；叫画；道场；魂游；前媾；后媾；旁疑；欢挠；缮备；冥誓；秘议；诇药；回生；婚走；骇变；淮警；如杭；问路；耽试；移镇；御淮；急难；寇间；折寇；围释；遇母；淮泊；闹宴；榜下；索元；硬拷；闻喜；圆驾 《南柯记》树国；宫训；偶见；情着；决壻；就征；尚主；之郡；玩月；花报；瑶台；召还；芳陨；梷诱；象谴；疑惧；遗生；寻悟；转情；情尽

《邯郸梦》行田；扫花；三醉；赠枕；入梦；嫉试（招贤）；骄宴；外补；开河；番儿；云阳法场；功白；生寤；仙圆 卷六92出（总476至567出）

《草庐记》花荡 《惊鸿记》吟诗脱靴 《钗钏记》相约；讲书；落园；讨钗；小审；大审；观风；赚钗；释罪；谒师 《红梅记》泛湖；妾殒；算命（私推）；脱穽；鬼辩 《焚香记》阳告；阴告 《义侠记》打虎；诱叔；别兄；挑帘；裁衣；捉奸；显魂；杀嫂 《一种情》冥勘；卢度 《红梨记》赏灯；拘禁；访素；赶车；解妓；草地；盘秋；踏月窥醉；亭会；醉皂；花婆；北卖花；三错 《宵光剑》相面；报信；扫殿；闹庄；救青；功宴 《金雀记》玩灯；觅花；报捷；庵会；乔醋；竹林；醉圆 《金锁记》送女；私祭；说穷（思饭）；羊肚；探监；斩娥；尹惴；魂诉；天打（天殛） 《赠书记》婚猜；辨男；辨女；真配

《鸾钗记》遣义；杀珍；拔眉；探监 《双红记》绣云；收仆；收女；谒见；猜谜；击犬；盗绡；显技；摄盒；服田；差捕；飞遁；请友；青门 《东郭记》井李；绵驹；出哇；乞墦；登垄 党太尉赏雪 卷七88出（总568至655出）

《蝴蝶梦》叹骷；扇坟；毁扇；脱壳；访师；吊奠；说亲；回话；做亲；劈棺 《望湖亭》照镜 《冰山记》阴战 《鸳鸯被记》绣被 《翠屏山》交账戏叔；送礼；酒楼；反诳；杀山；杀僧 《娇红记》晚绣；芳殒；双逝 《绿牡丹》强吟；谢咏；倩笔；社集；私评；赝售；闺赏；访俊；扼腕；报闺；友谑；疑貌；觊姻；艰遇；群偈；戏草；逐馆；辨赝；谈心；邀馆；疑释；叨倩；严试；晤贤；闺晤；争婚；假报 《疗妒羹》题曲；浇墓 《西园记》寻幽；双觏；忆见讹始；留馆坚讹；代祷；讹惊 《西楼记》觅缘；督课；楼会；拆书；空泊；打妓；玩笺；错梦；载月；侠试；赠马；会玉邸合 《一捧雪》卖画；豪宴（中山狼）；说杯；送杯；露杯；搜杯；遣将；追杯；换监；代戮；审头；刺汤；祭姬；边信；杯圆 《人兽关》前设；演官；幻骗；恶梦 卷八84出（总656至739出）

《永团圆》奸叙；逼离；赚契；击鼓；闹宾馆；计代；堂配；述缘；脱网；恩抚；闺艴；双合

《占花魁》泥渡；落阱；卖油；湖楼；定愿；受吐；串戏雪塘；独占

《麒麟阁》卖马；打擂；激秦；三挡；看报；倒铜旗；斩子；侠救；郊坛；大考；托闸；扬兵 《燕子笺》写像；写笺；拾笺；狗洞；诰圆 《春灯谜》轰谜 《牟尼合》渡海 《千忠录》改遁；奏朝草诏；惨覩；刼装庙遇；双忠；搜山；打车 《两须眉》营寨；掌约；护庄；亲访

《清忠谱》家门；傲雪；书闹；破土；迎像；骂祠；拉众；鞭差；打尉；捕义；荫吴；叱勘；囊首；戳义；报败；毁祠；吊墓；表忠 《风云会》闹观；送京 《太平钱》缀帽；玩圃 《万里缘》忠渡；三溪 《十五贯》窃贯杀尤；男监；女监；判斩；见都；踏勘；访鼠测字；审豁；刺绣；拜香

卷九91出（总740至830出）

《翡翠园》卖妻；挖菜；预报拜年；谋房谏父；切脚；恩放；自首副审；封房；盗令杀舟；吊监脱逃；游街遇翠；许婚；团圆

《渔家乐》卖书；赐针；题诗；喜从；纳姻；逃宫；渔钱；端阳；藏舟；侠代；相梁刺梁；营会；羞父

《艳云亭》放洪；杀庙；痴诉；点香；揭榜；巧遇；错婚；报信；对明；回家；团圆

《吉庆图》扯本；醉监 《南瓜传》（吉庆图）塞贷；园触；探家；絮圆 《乾坤啸》密报（劝酒） 《九莲灯》托孤；火判；指路；闯界；求灯 《党人碑》打碑；酒楼计赚；闭城；杀庙；请师；拜帅

《虎囊弹》山亭 《琥珀匙》山盟；立关；传歌 《如是观》交印；刺字 《金刚鳯》射潮；下山鬪鳯；三依刚刎 《醉菩提》付箟；打坐；伏虎；遇溜；醒妓；乱禅；天打（嗔救）；当酒

《天下乐》嫁妹 《儿孙福》别弟；报喜；宴会；势僧 《慈悲愿》诉因 《白罗衫》揽儎；设计；杀舟；捞救；放走；投井；拾孩；贺喜；井遇；游园；看状；详梦；报寃 卷十98出（总831至928出）

《一文钱》烧香；罗梦；济贫 《钧天乐》诉庙 《满床笏》郊射；龚寿；纳妾；跪门；求子；后纳；卸甲封王；笏圆 《偷甲记》盗甲 《双官诰》做鞋；夜课；前借；后借；舟讶；三见；荣归；赍诏；诰圆

《风筝误》题鹞；鹞误；冒美；惊丑；梦骇；前亲；逼婚；后亲；茶圆 《奈何天》逃禅；醉卺

《铁冠图》询图；观图；对刀步战；拜恳；别母乱箭；撞钟；分宫；煤山；守门杀监；刺虎

《桃花扇》先声听稗；传歌；访翠；眠香；却奁；闹榭；抚兵；修札；投辕；辞院；哭主；争座；和战；移防；闲话孤吟；守楼；寄扇；骂筵；赚将；逢舟；题画；截矶；誓师；劫主；沉江；入道；余韵

《长生殿》定情赐盒；春睡；旁讶；复召；酒楼；闻乐；制谱；偷曲；进果；舞盘；夜怨；絮阁；窥浴；鹊桥密誓；陷关；小宴惊变；埋玉；闻铃；情悔；剿寇；哭像；刺逆；看袜；弹词；见月；驿备；雨梦；寄情 卷十一75出（总929至1003出） 《雷峰塔》收青；游湖；借伞；盗库；赠银；赠符；端阳；盗仙草；化香；谒禅；烧香；水斗；断桥；重谒；合钵；祭塔；佛圆

《升平宝筏》（慈悲愿）北饯

《吟风阁》罢宴

《夺锦标》走边；报信；祭风；定计 《扈家庄》迎敌

《还金镯》诉魁（哭魁） 《四弦秋》送客 《红楼梦》葬花；扇笑；补裘；警曲；听雨 《烂柯山》前逼；后逼；悔嫁；痴梦；泼水 《金不换》守岁；侍酒 《盘陀山》拜香

《修箫谱》访星 《清风亭》赶子；盼子；逼迎；认子 《梅花簪》遣刺

《折桂传》拷婢

《金钱缘》荐馆 《双占魁》锡财；报金；遇虎；山叙 《鸳鸯带》赏梅；义救；窃枕 《天缘合》试灯；观灯

 《呆中福》作伐；代��� 《青石山》上寿；上坟路遇；书帏密会 《祝梁怨》楼台会 赐福、上寿、送子、磨房、打面缸、打吉平、黑风山、娘子军、小妹子、借靴、拾金、刘富梁小令二首、小商河 （《昆曲史料与声腔格律考略》,  刘有恒，台北；城邦印书馆，2015年））

我要检举

[yeshizui]

这些浪漫诗句背后的痴情男主，你知道几个？

在刚刚过去的双十一里，剁手党彻夜狂欢，淘宝客服吐血工作，马云躲在被窝里偷笑，广大男同胞们的钱包，瘪了。

问题来了，男同胞们为女友花钱，那单身女们是怎么度过这个双十一的呢?

小编特地做了个调查,结论是：

双十一又不是真的低价，早就腻了，年年都没男票陪我，谁TM爱过“双十一”！

2. 我好想找一个专一、痴情的男票，这样也不至于连双十一都要被“虐”！

众所周知，韩剧向来批量生产痴情男主角，那饱含深情的眼眸，一眼万年的对视，分分钟让女主，包括电视机前的女性观众们沦陷。

[caption id="attachment_9636" align="aligncenter" width="420"] “双宋”定情作剧照[/caption]

��天，小编就为了广大女性观众的福利，穿越一次时空，盘点古装版“那些年，我们一起追过的 痴情 男主角”， 感受下古人的深情款款，缓解一下单身女们对爱情的饥渴。

◆ 细水长流篇 ◆

1.  陌上花开，可缓缓归矣

钱镠，五代十国时期吴越国创建者。原配夫人戴氏王妃出身农家，跟随钱镠南征北战，荣辱与共。成为一国之母后，她不弃贫寒娘家，年年春天都要回乡小住。

那一年，戴妃又去了娘家。钱镠见周围早已春意盎然，想到自己的夫人又回娘家度过这大好春光了，便写上一封书信寄出，其中有这么一句:

"陌上花开，可缓缓归矣。"据说戴妃感动得当即落下两行泪珠。

现在提起这句话，得到的共鸣全是妹子们津津有味地嚼着言情小说的细节，感慨这句话的浪漫指数，它的出处倒恍然不知。

这句话多高明啊，“陌上花开”提醒你赏花娱情，“缓缓归矣”安抚你不要着急，慢慢回来，可若是不急，又何必寄信给妻子，还不是在说“我想你了，你什么时候回来，我在这等你呢”, 钱镠是在以“缓缓”反向抒发自己的思念之情。

浪漫的不是陌上花开，而是“归矣缓缓”——吾待你归来。

  2.  一生一世一双人

朱佑樘，明朝皇帝。

小编搜寻资料看到百科里的配偶一栏时，大为震惊，早就听说明朝有位皇帝一生只有一位皇后别无其他妃嫔，不曾想竟是真的！

此君幼年丧母，从小就经历过宫廷斗争的他坚强、早熟，加之受过儒家思想的熏陶，早早打下了成为明君的基础。

女主角出身不高，但她性格活泼，史称张后"骄妒"，与朱佑樘情投意合。

二人是患难之交，一对货真价实的恩爱夫妻——每天同起同居、读诗作画、听琴观舞、朝夕与共，过着平常百姓一样的夫妻生活。

本来朱先生有多娶几个老婆的机会。朱佑樘刚继位的时候，有人建议选妃，但遭到了臣子的反对，人家说了，先皇的丧期还没过，怎能现在选妃？朱佑樘号称以孝治天下，于是这事就搁置下来了。搁置着，搁置着，搁置到了弘治十八年——朱佑樘驾崩的这一年。

“一往情深深几许”，古来几人能够真正的情牵一世，更何况是皇帝这个最为封建思想荫蔽的身份。

现代社会“小三”“出轨”各种令人暗笑的词汇无不反映出这个时代的浮躁，人们压抑、冲动、滥情，“愿得一人心，白首不相离”这样古老的句子火了起来，可想而知，满屏的“出轨”“打小三”衬得这句话多难得。

  3.  故剑情深

刘询，原名刘病已，没错，就是《乌龙闯情关》的那个刘病已，一个坐过牢的皇帝。

许平君——刘病已的第一位皇后。

许平君出生时，其父被诬告成贼，后来在监狱中工作，许平君也在监狱长大，结识了因内乱被连罪在监狱中长大的刘病已。

病已和许父同为室友，许父见其虽为没落王子但为人正直，便想让他当自己女婿。许平君而后嫁给落难的刘病已，不离不弃，刘病已非常感动。

登上帝位后，刘病已想立许平君为后。可大家都认为权臣霍光之女是最佳人选，这时候，他下了一道莫名其妙的诏书：“我在贫微之时曾有一把旧剑，如今我十分的想念它啊，众位爱卿能否为我将其找回来。”群臣揣摩上意，开始请立许平君为皇后，我们病已如愿以偿。

故剑情深的浪漫故事从此开始流传，这道诏书是王子对贫女的真心许诺，中国历史上最浪漫的一道诏书。

  ◆ 执迷不悔篇 ◆

断袖之癖

刘欣，汉哀帝，史上最出名的“不爱江山，爱美男”的皇帝。

董贤，御史之子，颜值出众，刘欣和他产生了爱恋。

从黄门郎到大司马，二十二岁的董贤就已位列三公；从建宫殿到修冢茔，董贤恩宠日盛。刘欣曾对董贤开玩笑说，“吾欲效法尧禅舜，何如？”吓得大臣们目瞪口呆。刘欣特地让董贤妻子住在宫中，又召来他的妹妹做昭仪，地位仅次于皇后。

最惨的就是皇后，一个人孤寂度日。

大臣们批评刘欣对董贤的封赏太过分，他根本不听。而后，二十五岁的哀帝突然病死，董贤被赶出宫。第二天，他殉情自杀，死时还保留着刘欣留给他的玉玺。

不知董贤是否回忆起那日清晨，帝醒，见其酣睡，不忍惊醒，于是挥刀断袖。

  ◆ 生死相随篇 ◆

1.  荀令伤神

荀粲，三国时期著名玄学家，东汉名臣荀彧幼子。

荀粲有句名言“ 妇人德不足称，当以色为主。”听说曹洪的女儿美艳绝伦，他便聘娶为妻，受到专房之宠。

二人感情甚笃，冬日妻子生病发烧，荀粲就出中庭卧病，用身体覆盖妻子降温。这画面似曾相识，仔细一想，原来《甄嬛传》里的果郡王是从荀粲这得到灵感的。这位美人在去世前断开莲枝腰带赠与荀粲，留下分钗断带的典故。

妻子病亡后，朋友前往吊丧，安慰道：" 君所娶之妻，仅美色而已，世间有姿色的女子并不难找，何必哀伤至此？?"我们的痴情郎说:"佳人再难得，亡妻虽然不算有倾国之色，也不能称为易得。"

他的痛苦无法得到缓解，仅一年多就去世了。荀粲成了当时过度用情的典型，受到世人的讥讽——“荀令伤神”。

  2.  抑郁而终

夏侯尚，三国时期曹魏将领。

夏侯尚有个爱妾，他对爱妾的宠爱程度超过了正妻，而正妻是曹氏之女。

黄初五年，魏文帝曹丕派人绞杀了这个爱妾。

夏侯尚很是悲伤，生病至精神恍惚，埋葬爱妾后仍然止不住思念，又去墓地看她。曹丕听说后发怒，说夏侯尚被人看不起是有道理的。

黄初六年，夏侯尚抑郁而终。

  3.  关雎海兰

爱新觉罗·皇太极，改女真族名为满洲，在沈阳称帝，建国号大清。

海兰珠，孝庄皇后的姐姐，二十六岁入清宫。

皇太极封海兰珠为关雎宫宸妃，仅次于皇后。东宫赐名为"关雎宫"，所谓"关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，在尔虞我诈的帝王之家，这样爱意颇深的举动实为难得。

清崇德二年，海兰珠不满周岁的皇子夭折，皇太极本已决定立其为继承人。清崇德六年，皇太极还未回到清宫便被告知“宸妃已薨”，他悲痛过度，几度昏迷。葬礼后，皇太极为爱妃举行各种祭奠，甚至在大祭祖宗之时也率百官前去祭奠。

皇太极多次出京射猎，几乎每次都要故意经过海兰珠的墓地哭祭一番。清崇德七年，皇太极为明朝降将赐宴庆贺，却因海兰珠的丧期未过，没有现身参加。清崇德八年，皇太极突发重病，猝死。

  4.  关雎洞鄂

爱新觉罗·福临，皇太极的第九子，清军入关以来第一位皇帝，年号“顺治”。

董鄂氏（洞鄂氏），董鄂妃，是顺治帝一生中最爱之人。

顺治十三年，董鄂氏入宫，封为贤妃。仅一月有余，又被封为皇贵妃，位同副后。这一年董鄂妃18岁，顺治19岁。

后来，董鄂妃生下皇子，顺治颁诏天下“此乃朕第一子”，待遇甚至超越嫡子。然而这个孩子很快就夭折了。

顺治十七年，体弱多病的董鄂氏病逝，年仅22岁。福临几乎崩溃，他万念俱灰，一度要出家为僧，还剃了发。悲恸欲绝的他还违背祖制为其辍朝四个月，这在清朝历史上绝无仅有。

仅半年，顺治帝就得了当时的不治之症——天花。顺治十八年，爱新觉罗·福临逝世，年二十四岁。

  5.  人生若只如初见

纳兰性德，字容若，清初词人，大学士明珠长子，高富帅一枚。

纳兰十九岁时娶卢氏为妻，夫妻十分恩爱。可惜三年后，卢氏因难产去世。他为其写下了许多感人至深的悼亡词，成为《饮水词》中的精华，那句“人生若只如初见”至今都在撩动无数青年男女的心弦。

传世的《纳兰词》在当时就享有盛誉，时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”

纳兰三十岁时，娶继卢氏之后的心中所爱才女沈宛。一年之后，爱人又去世了。

康熙二十四年暮春，纳兰性德抱病与好友相聚，聚完回去就一病不起，年仅三十。

因情被责夏侯尚，为“色”痴情唯荀粲；纳兰心事纳兰悲，悠悠关雎别离苦——“问世间情为何物，直教人生死相许。”

  ◆ 恋恋不忘篇 ◆

1.  破镜重圆

徐德言，南北朝时期江南著名才子，被乐昌公主招为驸马。

乐昌公主，南朝后主陈叔宝之妹，她不恋侯门，重才识，自己作主嫁与徐德言。

二人夫唱妇随，琴瑟和鸣。好景不长，公主与驸马因亡国之祸眼看就要被拆散，公主把一面铜镜摔成两半，一半留给驸马，一半自己收着，二人约定以后每年正月十五叫卖铜镜，直至找到对方的下落。而后，公主被赐给隋朝丞相杨素作妾。

后来，有位年轻人手持半面铜镜沿街求售，声言只要有人拿来另一半铜镜与它契合，可直接相赠。于是乐昌公主终于看到两半铜镜丝毫不差地契合在一起的样子。

公主哀求杨素让他们夫妻见上一面，杨素答应了。她委婉地提出希望驸马再婚，徐德言却誓言要遁入佛门。杨素见状，便大方把公主还给驸马。二人双双叩拜离去。

回到江南以后，夫妻俩过起了相濡以沫的隐居生活。贞观十年，夫妇同时去世，合葬一墓，陪葬的就是那面历尽沧桑的破铜镜。

  2.  十年生死两茫茫

苏轼，世称苏东坡，北宋著名文学家。

王弗，苏轼的结发之妻，颇通诗书，16岁时嫁给苏轼。

二人因唤鱼姻缘结合，是时，苏轼19岁，王弗16岁，妥妥的早恋。婚后，每当苏轼读书时，王弗陪伴在侧，终日不去。二人恩爱有加，羡煞旁人。

天命无常，王弗在27岁时去世。留下一子年仅6岁。东坡言，“君与轼琴瑟相和仅十年有一”，就这样痛失了爱妻。

熙宁八年，距离夫妻分离已十年，苏轼梦见爱妻王氏��便写下了那首传诵千古的悼亡词——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，那句“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。

  3.  兵家梅花

彭玉麟，清朝著名政治家、军事家，湘军水师创建者、中国近代海军奠基人。

彭玉麟有一段不为人知的爱情故事。他与外婆家的养女梅姑青梅竹马，情投意合，但迫于礼教的压力，只得另娶他人。后来，梅姑嫁与他人，在彭玉麟三十六岁那年死于难产。他闻讯心痛，哭吟“一生知己是梅花”，并发誓要用余生画十万梅花纪念梅姑。

在此后四十年里，无论军务多么繁忙，彭玉麟每个夜晚都会挥笔描绘梅花，表达心中情思。直到临终前，他仍强撑着病体，一丝不苟地画梅。

他画的梅花干如铁，枝如钢，花如泪，称为“兵家梅花”，与郑板桥的“墨竹”合称为清代画坛的“两绝”。而且每成一幅，必盖一章曰“伤心人别有怀抱，一生知己是梅花”。

妻子去世后，他便不再续弦。彭玉麟逝世时，既无亲戚，又无余财，只有十万多幅梅花陪在身旁。

  4.  万古人间四月天

金岳霖，著名哲学家、逻辑学家，小编特意为其取外号：“金痴情”。

金岳霖十分倾慕才女林徽因，林徽因也对他十分钦佩敬爱。林徽因，梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是座上常客。他们志趣相投，交情也深，长期以来毗邻而居。夫妇吵架，梁思成竟也会找他来仲裁。

林徽因去世，他在追悼会上为她写下“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”的著名挽联。

有一年，金岳霖在饭店请客，老朋友纳闷：老金为什么请客?到了之后，他宣布："今天是徽因的生日。"金岳霖就这样痴了一生。

人间四月，生死十年。梅花如泪，铜镜沧桑。痴者，不思量，自难忘。

这些浪漫的诗句背后，都有着一个深情的故事和痴情的男主，爱情之所以美好，正是因为它穿越千年，依然能够感人至深。

文章出自于: 这些浪漫诗句背后的痴情男主，你知道几个？

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公元一九四五年九月十至公元一九四九年四月二十二，长达三年半，除台湾与延安外的神州都是无政府主义，「驴得水」叙一九四二年事已是法币，蒋政亲美若在何至兮，各地实岁九十以上老人记忆沉睡，抗战时国民党号四百三十万大军，死守首都的男子与雨落花台的嫖客还有驻流秦淮河的农民方区区三数十万么，可知何为南屠「一只苍蝇莫可飞过」，可知乱葬岗其中着蒋介石的人头与中统许多将帅的人头，尸奠繁华市中区，首基高档商品房，现南京市除了孟书娟有没有一位是原住民，余叫人赠一百亿给你，除了张歆怡有没有一人会讲南京话，余叫人送一千亿给你，曾听人言人兽之区别在于人会埋葬同伴，但余一路走来却从未见过汉人埋葬同伴，可知同伴异为亲侣，可知埋葬意为独深墓殓志刻姓字铭镂岁月，国民党兵败山倒台湾一九四五年九月八，世界瞩目，十四年抗战中共共歼日军几人，八百五十一，因在苏之皇册是点军名点骸骨点刀枪，各军官之手册亦记，何乡人士，战死何方，家书几许，自然或病亡数亦清，有没有一卷解放战争的真实纪录，哪怕一段冲锋陷阵的影像也好，给一具敌人尸体比划，给三两俘虏慰劳，溥仪算一个，全部战俘战中就地策反成解放军，解放早就准备好制服，你解放自己信不信，有没有开一枪的勇气，放一枪的勇气谁没有，查下抗战国军一个军编制多少，第八路军能编制多少，水浒招安也是收编裁出来的，一九四九年国庆全军18千解放喜聚天安门，正规多少，可知81建军节由来，寿封开国元勋，十大元帅，百老将军，哪一个不是贪吃懒做，沾沾自嘻，惹事生非叶剑英、卑鄙无耻周恩来、调戏妇女习仲勋、偷鸡摸狗彭德怀、声名狼藉贺龙、鼠目寸光林彪、为非作歹刘伯承、狐假虎威朱德、成事不足陈毅、以怨报德薄一波、道貌岸然罗荣桓、心怀鬼胎聂荣臻、臭名远播徐向前，着国军服章饷器还逼谈国共合作的本身就已谬天下之大论，国民党第八路军又将国民党所有军赶出大陆就更荒此世之大谬，可知除八总军一百零三路，至弱军编朱怀冰部一万三，至中军编汤恩伯部二万四，至强军编门阎锡山部十万丁，看现在全军全党的样子像是会吃皮带的人么，姓习的夹菜坐着夹，从来不贪一分钱，姓邓的非熊猫不抽，还不是便宜的那种，汉子条条口若悬河能说会道，女郎支支能歌善舞姿态曼妙，窝延安天天开会拍台拍凳怎么打，就是疯癫死活都不肯出延安远望，最后还不是洗洗回田边就睡了。 少几个八路兵皇军会搜刮进村，会不会令堂香港脚初愈帘珠菌未好，微山湖地盛弹土琵琶么，此物四方饰盒大小，修长二胡琵琶多少，发钗或梳拨弄，日本武士落寞相濡沫以物，「弹起我心爱的土琵琶」曲解一九三二年九月八，皇军攻下山东全境，金佐阵亡，之立棺前，与东三之，三之轻唱，朝瀛声随，碎息入微，微沧渐凉，凉渐薑汒，汒音随苇散乱微山芦水中。 钢铁生锈皆理，不好奇么，一九三一年所锻三八步兵铳武士刀为何从不锈今，寒光凛凛，刺刀配作武士刃，俘被腹之用，余曾在的阳江监狱七千多，集合时已密密麻麻，可知六周砍杀一百三十六万南京人是何概念，当是血铺盖地，哀莫莽野。

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中国的纳音学说及占星术是怎么预测2020和2021年的（pixabay)

【希望之声2020年10月12日】（编辑：田喆）

观星象可是一门历史悠久的学问，对于咱们大多数的现代人来说，有一种神秘色彩。最早的占星术，也就是通常说的「星座」，可以追溯到古巴比伦时期；还有印度占星术，叫做「吠陀占星术」，它的历史可以追溯到2000年前或更早，印度神童阿南德使用的就是这种占星术，准确的预言了疫情的爆发。

印度神童阿南德2019年就在网络上发布了一条预言。说什么呢？他说2020年的3月31日会有土星和火星的合相，就会引发一种巨大的灾难，威力堪比日本广岛原子弹。现在看来2020年3月份，新冠病毒传播到了全世界，因病毒死亡的人数实际上已经远远超过当年广岛原子弹所造成的死亡人数。

阿南德也预言2020年初与交通运输相关的行业都会很惨淡，现在看来这一点也应验了，全世界的航空公司破产的破产，裁员的裁员，到现在很多航班还处于停飞的状态。

印度男孩 阿南德（图片：希望之声合成）

不仅如此，阿南德还预言了2020年6月21日的日食，这个日食会给中国和印度带来很大麻烦，中印边界将爆发冲突，而不规律的气候和降雨也将在中国和印度发生。这个阿南德也说中了，中印边界不但爆发流血冲突，中国和印度两个国家同时出现了极端反常天气，印度在日食后发生了雷暴天气，2天内印度有200人因雷击而死。而中国不但出现6月飞雪的反常天气，夏天下雪下冰雹，中国6月以来长江流域的大量降雨，造成几十年来最严重的洪涝灾害。

接下来我们看看会有什么大事发生。阿南德在4月初再度上传视频，这个视频的名字叫《根据占星术，2020年到2021年世界的未来》。在视频中他大胆预言，说全球的疫情在7月以后才会逐渐的缓和，可是在2020年12月20日将引发全世界性更可怕的灾难，不仅将爆发第二次冠状疫情，并有可能会爆发全球性大规模战争，直到2021年3月底。中印如果开战的话，开战的时间点也将会在2020年12月份，而且战争规模不仅仅只是局限在中国和印度之间。这看来，这个2020年12月20日好像是个很特别的日子，阿南德就解释道，这一天将发生木土合相，也就是说，木星和土星将会重合在一起，这在占星学中被称为“伟大的合相”。木土合相每20年发生一次，而且常常与皇室、领袖、伟大人物的兴衰联系在一起。

要说到领袖人物，首先肯定就是美国总统大选了。阿南德说，当木土合相正好处于总统大选的年份，那么这位总统就很可能在办公室内与死神擦肩而过。而美国从1840年开始刚好每20年就有一个总统意外身亡，比如1840年美国第9任总统哈里森将军，上任一个月就去世，成为美国史上任期最短的总统。1860年美国选举选出第19任总统林肯，不用我说，大家都知道他应验了。1880年选出的总统加菲尔德一年后遇刺身亡。1900年的总统麦金莱被一个失业工人刺杀，他死后由当时的副总统罗斯福继任……..不过从1980年里根总统遇刺，中弹，活了过来以后，似乎打破了这个魔咒，2000年的布什总统在任期内没有发生任何意外。然后到今年的川普【相关阅读:天目所见：武汉肺炎的两种来源】总统竞选连任，虽然川普现在也中了新冠病毒，正在隔离恢复中，但他可能也跟里根总统一样会有惊无险。

2020年10月10日，唐纳德·川普总统取下他的口罩，在白宫蓝厅阳台上向一群支持者讲话。 （美联社照片/亚历克斯·布兰登）

阿南德使用的「吠陀占星术」是什么？在印度「吠陀占星术」被认为是一种更为高深的知识，主要通过观测月亮，地球，火星、木星、水星之间的位置，与夹角关系，看一个人或者是一个国家或者是更大范围内的世界的走向。

几千年来「吠陀占星术」在印度被很好的保留了下来，也跟印度这个国家对占星术没有偏见有关。在印度，占星师具有很高的社会地位，研究占星术的通常是受过良好教育的知识分子，印度前科学部长穆利·乔希曾宣布在印度200多家大学中，必须有35家设立占星学学士学位。

中国也有这么一句俗话：“一等先生观星斗，二等先生看水口，三等先生满山走”。真正厉害的风水师擅长观测天象，从星辰的运行中推测天下大事。比如玄空风水的九宫飞星，就是星象在风水学的运用。

在民国以前，每一个王朝都设立有专门观天象的衙门和官员。或叫做“太史”“司天监”“钦天监”等，名字不一而足，但是却都有观天象这个任务。因为中国一直是以农业为主，所以观察天象，推算节气，制定历法，进而指导农畜生产，占卜时运升降，是很关键不可或缺的职务。观天象不但能预测天气，还能看出一个人的祸福吉凶，一个王朝的运势，相当的精准神奇。

先简单介绍一下占星学。所谓占星学，就是以地球上某一位置的实际天文观测为依据，确定出太阳系内主要星体的三维位置，并绘制出二维平面星盘，再根据不同星体的特点，赋予其不同的属性和象征含义，进而分析预测这些星体在星盘里产生的吉凶祸福影响的一种命理学。占星术是一门极其复杂的学问。

中国的命理学可以分为两大类，一类是由阴阳五行与干支形成的四柱八字，另一类是由天象学演进星象学系统。

占星是一套庞大的算命系统，里头包含了本命、流年、卜卦、合盘等。早在几千年前就有古人夜观星象来预测未来，只要利用人的出生地、出生时间和天体的位置就能准确解释人的性格和命运！

占星术到底科学吗？精准吗？

其实，我们之所以能来到这个世界，是因为某种因缘。而占星其实就是一种能让你找到你是何种缘来到这个世界的工具，揭秘你为何轮回到这世上，又有何宿命呢？

占星师会通过你个人星盘的四大要素：星座、行星、宫位与相位的结合演变，结合现代占星、古典占星以及心理分析，能够读出你一生的命运轨迹，深入解读最真实的自己，发现你不知道的潜力。

星象（pixabay)

对于今明两年的运势，中国的纳音学说是怎么说的呢？纳音又叫纳音五行，它是以十天干和十二地支相配，以两个字组合成一个意义，比如以十天干的甲，配十二地支的子组合成甲子，以次类推，六十甲子纳音。

下面我们看看中国的纳音学说是怎么预测2020年和2021年的。这两年是极其重要的两年，为什么这么说呢？因为它们恰好处在不同周期的结束和开始。既是20年土木周期的结束和开始，也是60年一个周期的甲子纳音从气的强弱角度所说的结束和开始，也是220年的土元素星座周期的结束和风元素星座周期的开始，当然，也不排除我们尚不知道的其他更长运气周期的结束和开始。所以，2020年和2021年无疑是关系人类命运走向的两年，是人类命运大转折的两年，是灾难与希望、衰败与新生并存的两年，正如“0”和“1”本身的寓意所显示的，2020年更多了些结束、衰亡和混沌的气息，2021则更多了些阴极转阳、死后重生的感觉。

六十甲子纳音歌 

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木。

庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金。

壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。

甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火。

丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳砂中土。

戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

这个纳音歌里说到2020庚子年和2021辛丑年虽然纳音都是壁上土，都有封闭、隔离的特征。壁上土乃是人间的墙壁，可作为栋梁依靠，兴立门户，可以消暑御寒，遮风避雨。虽然都是壁上土，但具体来说呢也有不同的含义，你比如说，2020年庚子年是屋宇土，而2021年辛丑年则是坟墓土，坟墓土是死亡的象征，不过死亡从另一个角度看也是新生，人们在灾难制造的坟墓上，必然会深刻反思，从而为未来新世界的诞生埋下希望的种子。希望朋友们现在就反思，也许就能避开坟墓土的发生。

阿南德在7月发布的最新视频中也提出了对当今灾难的解救之法。他说，我们最终可能会找到这个病毒的疫苗，可是疫苗并不能帮助我们，会有更多病毒，甚至还有超级细菌的到来（superbugs）。他认为我们应该从古老文明中去找到答案，从物质转向精神，人类得救最终要依靠信仰。

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粽叶飘香 话端午 (网络图片）

【希望之声2020年6月17日】（作者：徐希微）每年中国农历的五月初五为端午节，也称作端阳节、五月节、重午节、天中节、浴兰令节。在大清《燕京岁时记》中有：“初五日为五月单五，盖端字之转音也。”所以民间至今依然有将端午俗称为单午的叫法。

1. 粽子的起源

端午节吃粽子起源于公元前278年。楚国大夫屈原五月初五投汨罗江，楚人哀伤以竹筒装米，投入江中祭奠屈原。之后在【续齐谐记】中有东汉建武中年间“长沙欧囘白日忽见一人自称三闾大夫。谓曰：君常见祭甚喜，但常所遗苦蛟龙所窃，今若有恵可以楝树叶塞其上，仍以五防丝缚之，此二物蛟龙所惮也。”这之后，人们就以能杀虫祛疝气的楝叶封口，并以彩丝缠绕束紧。

粽子（图片：唐韵美食）

后来，在【东汉烈女传】有孝女曹娥，其父五月五日于县江溯涛迎婆娑神溺死，不见尸骸，年仅十四岁的曹娥号哭于江边昼夜不绝，七日后遂投江而死，三日后与其父尸相拥浮出。

这样人们就有了端午日投粽祭江纪念屈原、曹娥的说法。

端午之际由于是夏至到来之时，也是阴气及蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴等五毒虫萌生的时候，五毒符、艾虎等可以辟邪祛毒。因此在端午节期间，民间有在家门楣上插菖蒲、松枝、艾叶用以驱邪等习俗。饮食上则是饮雄黄酒，食糯米粽子。庆祝活动以赛龙舟最为热闹。讲究投赠巧粽、灵符、符袋、画扇、艾虎、夏橘等，并以粽子、樱桃、桑葚作为供奉神只以及祀祖先的正供。

在明代就有五毒、艾叶花卉中间绣艾虎的补服、铜钱、玉带板的纹样，此艾虎五毒、五毒五瑞花草纹样，寓意驱毒避邪。古人于此日采百草、修制药品，认为可以辟瘟疾。按月令上讲端午是仲夏阴阳之交，从养生角度上看，不宜食用韭菜类，其宜令人乏力、损目，并且讲究勿食生菜。

2. 端午驱邪乞求平安之习俗

1. 饮雄黄酒

每到端午日，从五月初一开始，就要取雄黄酒，涂于小儿的额及鼻耳之上，并以雄黄酒在小儿额头上书“王”字，用以避毒物病害、求平安康乐。

小儿额头上书“王”字（网络图片）

2. 贴天师像

因道教中有张天师于五月五日乘艾虎出游，消灭五毒妖邪之说。并且在古代，虎被认为是百兽之王，能执搏挫锐，吞噬鬼魅。所以端午节，要从市场上买来天师符或张天师驭虎画像，在五月五日午时，朱笔书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭'之句，也有是钟馗像，贴于家中门上，以避恶邪。之后，在民间普遍流行的在门上贴的各种门帖，其实也是源自各类符的衍生。

张天师驱邪镇宅图（网络图片）

3. 艾虎蒲剑

将菖蒲叶剪成剑形、艾叶剪成虎形，插于门旁，或悬于门楣、窗栏上，以驱蚊虫毒物、防恶气。

将菖蒲叶插于门旁（网络图片）

4. 彩丝系艾虎

要配以五彩丝线，穿上绸缎绣成的艾虎、樱桃、桑葚等，再粘上艾叶，或直接剪艾叶为虎形，悬于女子钗头。或做成香囊，放入栀子花等香料，小儿多挂于胸前背后，避虫豸。还有将彩丝即“百索纫”，系于臂上，可以用来避鬼、兵，也称为长命缕，或叫续命缕。宋文人元绛就有诗记载：“花阴转午清风细，玉燕钗头艾虎轻”。北宋名相王珪也有诗云：“钗头艾虎避群邪，晓驾鲜云七宝车”。都是描写端午习俗的这一场景。

端午五彩丝线（网络图片）

5. 彩纸葫芦

用彩纸剪成葫芦，倒粘在门阑之上，用以泄毒气。在端午日过后，要取下丢弃。

彩纸葫芦（网络图片）

6. 赐葛、扇

在端阳日，王公大臣还会被恩赐葛纱、画扇，宰执以下还会被赐公服罗衫。杜甫曾做有《端午赐衣》诗记载：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。”

7. 浴兰汤

端午日，以芳香的兰汤沐浴。《楚词》 中有：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”诗句。王珪的《端午内中贴子词.夫人阁》帖云“金缕黄龙扇，兰芽翠釡汤” 元绛有帖云“菖酒朝觞满，兰汤晓浴温。”也都是记载端午日沐浴兰汤祛除病害。

浴兰汤以祛除病害（网络图片）

端午当日，以兰花、栀子花、野花或艾叶一束，蘸水洗目称为洗火眼。洗完后，掷小眼铜钱在盆中，之后倒出门外，称为抛火眼。

8.龙舟竞渡

端午日的午餐后，即开始了以请龙、祭神的龙舟竞渡。最有名一处当属秦淮水滨看龙舟。竞赛龙舟，以锣鼓相助，龙舟并行，竞渡夺标。

龙舟竞赛（图片：宋碧龙／大纪元）

端午节必吃粽子，而时下的粽子叶由于地域的不同，南北取材也不同，一般以竹叶中的箬竹叶为主。如北京一带使用芦苇叶居多，海南则是芭蕉叶。以粽叶包裹粘米，古时称为角黍。

粽子种类繁多且形制不一，有角粽、锥粽、筒粽、菱粽、秤锤粽、九子粽、松粟粽、胡桃粽、姜桂粽、麝香粽等。还有一种，将粘米放在新砍制的竹筒里，用艾叶灰淋汁煮的筒粽。近代，粽子在民间又被戏称或加入了地域民俗。如湖州粽，因其身形小巧雅致形似整衣束带的曼妙美人，被称为美人粽。杭州的雌雄粽，雌粽为四角粽和雄粽为三角粽，被作为男女定情礼物来赠送。

粽子在馅料上，也是可咸可甜。有酥烂软绵的火腿栗子、芋头肉粽、红豆粽、红枣粽、白米粽、京华粽等等。通常南方人喜欢肉粽，而北方人偏爱甜粽子。

到了端午节这一天，不仅仅是在中国，亚洲的很多国家都会以各种形式来庆祝。包括日本，韩国，越南，新加坡等等。就连香港在英属殖民地期间也从来都没有间断过。

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端午节吃粽子！四类人要注意

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吾乃包头的吕布（图片：Shizhao/wikipedia）

【希望之声2020年6月18日】（希望之声记者王润综合报导）在《三国演义》的剧情中有那么一段，威武的赵云出场时，总会先自报家门，大丈夫行不更名，坐不改姓，「 吾乃常山赵子龙 」。

这么厉害的赵子龙，和他做老乡岂不是一件很有面子的事情吗？怎么不见得有人今天说自己是赵云的老乡，是常山人呢？

因为后世地名被改了，现在赵子龙的老家叫做「石家庄」，如果现在赵子龙再来自我介绍的话，就要说「吾乃石家庄赵子龙」~~~，这样的自我介绍是不是听起来很别扭？赵子龙今天来做这样的自我介绍会不会觉得想哭？

那么和赵子龙同样别扭的还有谁呢？DUANG~~~

吾乃包头的吕布……，吾乃保定的张飞……，

吾乃临沂的诸葛亮……，吾乃驻马店的袁绍……。

那么接下来就来看看古代记录下来的地名，和在今天被改后的名称对应。如果把古籍中的古代地名换成今天的地名，那将有什么样的火花会被碰撞出来呢？

以前的兰陵，现在叫枣庄（资料图片：wikimedia/Gisling）

枣庄王~~勇猛英俊

今天的枣庄古代有个美丽的名字——兰陵。

历史上有位英勇善战的美男子——兰陵王，

接下来把古籍中有记载的关于兰陵的部分，都换成枣庄会是什么感觉呢？

威武雄壮的《兰陵王破阵乐》就变成了《枣庄王破阵乐》；

「兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。」换作「枣庄美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。」

是不是觉得味道怪怪的！

合肥的包公~~~铁面无私

今天的合肥古代名字叫做庐州，庐州才子包拯，李鸿章。

现在合肥人，知不知道自己是包大人的老乡？

徽州改名黄山

徽商、徽菜、徽墨、徽派建筑、徽州文化，还有四大徽班进京，「一生痴绝处，无梦到徽州」，安徽之所以叫安徽就是因为安庆和徽州，而徽州改名为黄山是为了促进旅游业。有网友说，要不要池州改成九华市，把安庆也改成天柱山市，以彰显安徽人民有三座大山；而安徽省改叫安黄或者安山省吧，彻底弃疗算了。

长安——西安（图片：Pixabay）

长安——西安

六朝古都的长安多美的名字！

「长治久安」之意，丝绸之路的起点。「买花载酒入长安」，「长安一片月，万户捣衣声」，「同心一人去，坐觉长安空」，「长相思，在长安」……多少人的唐朝梦是从这个名字延伸出去的？

改成西安后，只剩肉夹馍了。

云中——托克托

是的，「持节云中，何日遣冯唐？」说的就是它。如今变成「持节托克托」~~~

宣武区、崇文区——西城区、东城区

北京曾经的宣武区、崇文区改名为西城区、东城区

曾有网友抗议到：「不宣武，不崇文，只剩东西。」

渝州——重庆

「思君不见下渝州」「山连越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪」

诗词中留下的渝州今天改名叫重庆了。

琴川——常熟

永嘉——温州

历史上永嘉也很有名气和文气的，如永嘉太守谢灵运。

颛臾(zhuān yú)——平邑

就是《季氏将伐颛臾》里面的那个国家。改叫平邑了……

沔（miǎn）阳——仙桃

古时兵家必争之地，属于古「云梦泽」，是着名的水乡湿地。1986年，更名为「仙桃市」。

庐陵——吉安

「庐陵欧阳修」，文天祥的故乡。如今改名叫吉安。

平阳/尧都——临汾

平阳是汉武帝皇后卫子夫、大司马卫青、将军霍去病的家乡，汉武帝的姐姐因嫁于平阳侯故称平阳公主。相传这里也是尧帝诞生和建都城的地方，所以又叫做尧都。如今变成了直白的临汾。

河东——运城

「柳河东」改叫「柳运城」，当年的「河东郡望」改叫「运城郡望」，这感觉立即就没~~~了。

云中——大同

「燕云十六州」，这词一说就感觉是漫天黄沙，旌旗猎猎的战争场面。这里的「云」就是指「云中」，要是改成「燕大十六州」~~~感觉像是一种配方复杂的「粥」。

金陵——南京

南京十二钗……这感觉，自己体会吧。

扬州原来的名字叫广陵（图片： Gisling /wikipedia）

广陵——扬州

扬州这名也很好听，但是一首《广陵散》名扬天下，不知道广陵就是扬州，也是比较遗憾的。

当涂——马鞍山

我们村前面就有个马鞍山。查查中国的地图，叫「马鞍山」的山，估计和叫小明的人数比例不相上下。但是李白仙逝的地方叫当涂，那里有座李白墓……，现在当涂改名叫「马鞍山」

会稽——绍兴

绍兴其实也好听，只是《兰亭集序》的名气实在太大了啊！

崇安——武夷山

又一个发展旅游业的牺牲品，崇安你去找徽州哭一会儿吧……

月港——漳州

不知道为什么，月港真是给人一种诗意静谧的感觉，应该不是一个人有这种体会……

夷陵——宜昌

本来夷陵取的是“山至此而夷，水至此而陵”之意，宜昌名字也不错，但是就少了点底蕴。

葭县——佳县

据说是怕大家不会读……，“蒹葭苍苍，白露为霜”谁不知道啊！还有，鄠县——户县；鄜州改成富县，啊啊啊啊！就是“今夜鄜州月”的那个地方啊。

盩厔——周至

盩（zhōu）厔（zhì），在古文里，山环曰盩，水曲曰厔，山环水绕，是为盩厔。也就是说这个地名是因有山有水而得来。周至是个什么鬼？就为了读来方便吧……

建宁/槠洲——株洲

汉末时孙权在此设建宁县，意喻“建安宁边境”之意，所以又名“建宁”。叫槠洲是因为这里多有沙洲与槠树之故。估计也是为了好读，也就这样了……

漾泉——阳泉

漾泉，因“有泉五处，终年涌漾，泽润一方，故称漾泉”这是古称的来历。现在「阳泉」什么鬼？

长平——高平

长平之战，就是《史记》当中大名鼎鼎白起坑杀四十万赵军的地方，现在叫“高平市”了。

澶渊——濮阳

襄公十二年晋齐诸侯会盟的地方，也是宋辽澶渊之盟的地方。

醴泉——礼泉

“天降甘露，地出醴泉”，出自《礼记》。就因为方便改成了现在这个？

广济——武穴

广济天下，啧啧，多霸气！为什么要改成武穴？这个名字咋来的？

均州——丹江口

郧阳——十堰

襄阳——襄樊——襄阳

不管是从什么渠道得知，襄阳城都是一座历史名城，而襄樊的来历则是因为襄阳和樊城合并。不过，现在已经改回来啦！

江陵——荆州

大家一定知道“千里江陵一日还”！

武陵——常德

因为陶渊明的《桃花源记》而名声大噪，在大家眼中完全就是“桃花源”的代名词。常德，为什么要改成一个没这么高知名度的名字呢？

张垣——张家口

张垣只是因为用了古称比较文雅而已。不过如果我是张家口人，我宁可还是叫张垣。同理还有应城，现在叫平顶山。

浔阳——九江

不为什么，就为一想到“浔阳江头夜送客”，就会想到一个诗人和一个琵琶女“同是天涯沦落人”的故事。

奉天/盛京——沈阳

不知道为什么，就是觉得奉天名字好霸气！有没有！沈阳的小伙伴你们呢？

朝歌——淇县

朝歌，两朝故都！看过《封神榜》的一定知道啊！名字也好啊，每朝高歌。

陈仓/凤翔——宝鸡

暗度陈仓——暗度宝鸡……

桐丘——扶沟

锦西——葫芦岛

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原文链接：包头的吕布 石家庄的赵子龙 这地名改得直接哭晕~

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生死夫妻 恩爱无比（图片来源：希望之声合成）

【希望之声2020年5月27日】（编辑：林静心）

古时，有两个人家，一个叫做陈青，一个叫做朱世远，两家东西街对面居住。两家虽然不算大富，靠祖上遗下些田业，尽可温饱有余。那陈青与朱世远皆在四旬之外，累代邻居，都是本分为人，不管闲事，不惹闲非。经常一盘象棋，消遣度日。

那些三邻四舍，闲时节也去看他俩下棋顽耍。其中有个王三老，寿有六旬之外，也欢喜象棋，下得颇高。

一日，朱世远在陈青家下棋，王三老也在座。吃了午饭，重整棋枰，方欲再下，只见外面一个小学生走进来。那学生怎生模样？面如傅粉，唇若涂朱，露着玉一样的嫩手。仪容清雅，步履端详。却疑天上仙童，不信人间小子。

那学生正是陈青的儿子，小名多寿，抱了书包，从外而入。不慌不忙，将书包放在椅子上，先向王三老叫声公公，深深的作了个揖。王三老欲待回礼，陈青就座上一把按住道：“你老人家不须多礼。却不怕折了那小厮一世之福？”王三老道：“说哪里话！”。那小学生又向朱世远叫声伯伯作揖下去。朱世远还礼时，陈青却是对坐，隔了一张棋桌，不便拖拽，只得也作揖相陪。小学生见过了二位尊客，才到父亲跟前，立起身来，禀道：“告爹爹：明日是重阳节日，先生放学回去了，直过两日才来。吩咐孩儿回家，不许顽耍，限着书，还要读哩。”说罢，在椅子上取了书包，端端正正，走进内室去了。王三老和朱世远见那小学生行步舒徐，语音清亮，且作揖次第，甚有礼数，口中夸奖不绝。王三老便问：“令郎几岁了？”陈青答应道：“是九岁。”王三老道：“想着昔年汤饼会时，宛如昨日。倏忽之间，已是九年，真个光阴似箭 ！”又问朱世远道：“老汉记得宅上令爱也是这年生的。”朱世远道：“果然，小女多福，如今也是九岁了。”

王三老道：“莫怪老汉多口，你二人做了一世的棋友，何不做儿女亲家？ 如今你二人好男好女，你知我见，有何不美？”朱世远已自看上了小学生，不等陈青开口，先答应道；“此事最好！只怕陈兄不愿。若肯俯就，小子再无别言。”陈青道：“既蒙朱兄不弃寒微，小子是男家，有何推托？就烦三老作伐。”王三老道：“明日是个重阳日，阳九不利。后日大好个日子，老夫便当登门。今日一言为定，出自二位本心。老汉只图吃几杯见成喜酒，不用谢媒。”朱陈二人又下棋到晚方散。

到初十日，王三老换了一件新衣，到朱家说亲。朱世远已自与浑家柳氏说过，夸奖女婿许多好处。是日一诺无辞，财礼并不计较。他日嫁送，称家之有无，各不责备便了。王三老即将此言回复陈青。陈青甚喜，择了个吉日，下礼为定。朱家将庚帖回来。吃了一日喜酒。从此亲家相称，依先下棋来往。时光迅速，不觉过了六年。

陈多寿年一十五岁，经书皆通。指望他应试，登科及第，光耀门楣。何期运限不佳，忽然得了个恶症，叫做癞。初时只道疥癣，不以为意。一年之后，其疾大发，形容改变，弄得不像模样了：肉色焦枯，皮毛皴裂。浑身毒气，发成斑驳奇疮；遍体虫钻，昼夜怪痒。任他凶疥癣，只比三分；不是大麻疯，居然一样。粉孩儿变作虾蟆相，少年郎活像老头。搔爬十指带脓腥，龌龊一身皆恶臭。

陈青单生这一个儿子，把做性命看成，见他这个模样，如何不慌？连象棋也没心情下了。求医问卜，烧香还愿，无所不为。整整的乱了一年，费过了若干钱钞，病势不曾减得分毫。老夫妻两口愁闷，自不必说。

朱世远为着半子之情，也一般着忙，朝暮问安。挨过三年之外，就是不好。朱世远的浑家柳氏，闻知女婿得个这般的病症，在家里哭哭啼啼，抱怨丈夫道：“我女儿又不腌臭起来，为甚忙忙的九岁上就许了人家？如今却怎么好！索性那癞虾蟆死了，也出脱了我女儿。如今死不死，活不活，女孩儿年纪看看长成，嫁又嫁他不得，赖又赖他不得，终不然看着那癞子守活孤孀不成！这都是王三那老乌龟，一力撺掇，害了我女儿终身！”柳氏整天发怒，骂丈夫，骂王三，把那象棋子乱撒在街上，棋盘也撕做几片扔掉。

陈青心下与浑家张氏两口儿商议道：“以己之心，度人之心。我自家晦气，儿子生了这恶疾，眼见得不能治愈，却教人家把花枝般女儿伴这癞子做夫妻，真是罪过，料女儿也必然怨伤。当初定这房亲事，都是好情。千好万好，只有心好到底了，休得为好成歉。从长计较，不如把媳妇庚帖送还他家，任他别缔良姻。倘然皇天可怜，我孩儿有病痊之日，怕没有老婆？ 如今害得人家夫妻反目，哭哭啼啼，絮絮聒聒，我也于心何忍。”

陈青到王三老家，陈青道：“小子不怪敝亲家，只是自己心中不安，情愿将庚帖退还，任从朱宅别选良姻。两家稳便，并无勉强。”……陈青道：“就是小儿侥幸脱体，也是水底捞针，不知何日，岂可担阁人家闺女？”说罢，袖中取出庚帖，递与王三老，眼中不觉流下泪来。

王三老到于朱家。朱世远迎接，讲礼而坐。 王三老把陈青所言退亲之事，备细说了一遍：“此乃令亲家主意，老汉但传言而已，但凭大郎主张。”朱世远终日被浑家聒絮得不耐烦，也巴不能个一搠两开。只是自己不好启齿，得了王三老这句言语，分明是朝廷新颁下一道赦书，如何不喜？当下便道：“虽然陈亲家贤哲，诚恐后来翻悔，反添不美。”王二老道：“老汉都曾讲过。他主意已决，不必怀疑。宅上庚帖，亦交付在此，大郎请收过。”

朱世远随即入内，将王三老所言退亲之事，述与浑家知道。柳氏喜不自胜去对女儿说，叫女儿把定亲的银钗还回去。女儿道：从没见好人家女子吃两家茶。贫富苦乐，都是命中注定。生为陈家妇，死为陈家鬼，这银钗我要随身殉葬的，休想还他！”说罢，哀哀的哭将起来。

柳氏没奈何，只得对丈夫说，女儿如此如此：“这门亲多昃退不成了。”朱世远与陈青肺腑之交，原不肯退亲，只为浑家絮聒不过，所以巴不得撒开，落得耳边清净。谁想女儿恁般烈性，又是一重欢喜，便道：“不要哭坏了女孩儿。你与他说明，依旧与陈门对亲便了。”柳氏将此言对女儿说了，方才收泪。正是：三冬不改孤松操，万苦难移烈女心。

却说朱世远见女儿不肯悔亲，在女婿头上愈加着忙，各处访问名医国手，花很多钱，医家都说是个痼疾，医不得的了，不觉又过了二年有余。

多寿叹口气，请爹妈到来，含泪而言道：“丈人不允退亲，访求名医用药，只指望我病有治痊之期。如今服药无效，眼见得没有好日。不要耽误了人家女儿。孩儿决意要退这门亲事了。”陈青道：“前番说了一场，你丈人丈母都肯，只是你媳妇执意不从，所以又将庚帖送来。”多寿道：“媳妇若晓得孩儿愿退，必然也放下了。”妈妈道：“孩儿，且只照顾自家身子，休牵挂这些闲事！”多寿道：“退了这头亲，孩儿心下到放宽了一件。”陈青道：“待你丈人来时，你自与他讲便了。”说犹未了，丫鬟报道：“朱亲家来看女婿。”妈妈躲过。陈青邀入内书房中，多寿与丈人相见，口中称谢不尽。

朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。茶罢，陈青推故起身。多寿吐露衷肠，说起自家病势不痊，难以完婚，决要退亲之事，袖中取出柬帖一幅，乃是预先写下的四句诗。朱世远展开念道：命犯孤辰恶疾缠，好姻缘是恶姻缘。今朝撒手红丝去，莫误他人美少年。原来朱世远初次退亲，甚非本心，只为浑家逼迫不过。今番见女婿恁般病体，又有亲笔诗句，口气决绝，不觉也动了这个念头。口里虽道：“说哪里话！还是将息贵体要紧。”却把那四句诗褶好，藏于袖中，即便抽身作别。

陈青在下接着，便道：“适才小儿所言，出于至诚，望亲家委曲劝谕令爱俯从则个。庚帖仍旧奉还。”朱世远道：“既然贤乔梓谆谆吩咐，权时收下，再容奉覆。”陈青送出门前。朱世远回家，将女婿所言与浑家说了。柳氏道：“既然女婿不要媳妇时，女孩儿守他也是扯淡。你把诗意解说与女儿听，料她必然回心转意。”朱世远真个把那柬帖递与女儿，说：“陈家小官人病体不痊，亲自向我说，决要退婚。这四句诗便是他的休书了。我儿也自想终身之事，休得执迷！”多福看了诗句，一言不发，回到房中，取出笔砚，就在那诗后也写四句：运蹇虽然恶疾缠，姻缘到底是姻缘。从来妇道当从一，敢惜如花美少年。

这时有张家嫂，李家婆等等到朱家提亲。说的都是名门富室，聘财丰盛。虽则媒人之口，不可尽信，却也说得柳氏肚里热蓬蓬的。 谁知女儿多福，心如铁石，并不转移。看见母亲好茶好酒款待媒人，情知不为别件。丈夫病症不痊，爹妈又不容守节，左思右算，不如死了干净。夜间灯下取出陈小官诗句，放在桌上，反复看了一回，约莫哭了两个更次，乘爹妈睡熟，解下束腰的罗帕，悬梁自缢。

此际已是三更时分。也是多福不该命绝，朱世远在睡梦之中，好像有人推醒，耳边只闻得女儿呜呜的哭声，吃了一惊，擦一擦眼睛，摇醒浑家，说道：“适才闻得女孩儿啼哭，莫非做出些事来？且去看她一看。”浑家道：“女孩儿好好的睡在房里，你却说鬼话。要看时，你自去看，老娘要睡觉哩。”朱世远披衣而起，黑暗里开了房门，摸到女儿卧房门，双手推门不开。连唤几声，女孩儿全不答应。只听得喉间痰响，其声异常。当下心慌，尽生平之力，一脚把房门踢开，已见桌上残灯半���不灭，女儿悬梁高挂，团团而转。朱世远吃这一惊非小，忙把灯儿剔明，高叫：“阿妈快来，女孩儿缢死了！”柳氏梦中听得此言，犹如冷雨淋身，穿衣不及，驮了被儿，就哭儿哭肉的跑到女儿房里来。朱世远终是男子汉，有些智量，早已把女儿放下，抱在身上，将膝盖紧紧的抵住后门，缓缓的解开颈上的死结，用手去摩。柳氏一头打寒颤，一头叫唤。约莫半个时辰，渐渐魄返魂回，微微转气。柳氏口称谢天谢地，重到房中穿了衣服，烧起热水来，灌下女儿喉中，渐渐苏醒。睁开双眼，看见爹妈在前，放声大哭。爹妈道：“我儿！蝼蚁尚且贪生，怎的做此短见之事？”多福道：“孩儿一死，便得完名全节。又唤转来则甚？就是今番不死，迟早少不得是一死，到不如放孩儿早去，也省得爹妈费心。譬如当初不曾养孩儿一般。”说罢，哀哀的哭之不已。朱世远夫妻两口，再三劝解不住，无可奈何。

朱世远自己迳到城隍庙里去抽签 （图片来源：希望之声合成）

到了天明，朱世远教浑家伴女儿在床眠息，自己迳到城隍庙里去抽签。签语云：时运未通亨，年来祸害侵。云开终见日，福寿自天成。细详签意，前二句已是准了。第三句云开终见日，是否极泰来之意。末句福寿自天成，女儿名多福，女婿名多寿，难道陈小官人病势还有好日？一夫一妇，天然成配？心中好生委决不下，回到家中。浑家兀自在女儿房里坐着，看见丈夫到来，慌忙摇手道：“不要则声！女儿才停了哭，睡去了。”朱世远夜来刎灯之时，看见桌上一副柬帖，无暇观搅。其时取而观之，原来就是女婿所写的诗句，后面又有一诗，认得女儿之笔。读了一遍，叹口气道：“真烈女也！为父母者，正当玉成其美，岂可以非理强之！”遂将城隍庙签词，说与浑家道：“福寿天成，神明嘿定。若私心更改，皇天必不护佑。况女孩儿诗自誓，求死不求生。我们如何看守得她多日？倘然一个走眼，女儿死了时节，空负不义之名，反作一场笑话。据吾所见，不如把女儿��与陈家，一来表得我们好情，二来遂了女儿之意，也省了我们干预。不知妈妈心下如何？”柳氏被女儿吓坏了，心头兀自突突的跳，便答应道：“随你作主，我管不得这事！”朱世远道：“此事还须央王三老讲。”

事有凑巧，这里朱世远走出门来，恰好王三老在门前走过。朱世远就迎住了，请到家中坐下，将前后事情，细细述了一遍。“如今欲把女儿嫁去，专求三老一言。”王三老道：“老汉曾说过，只管撮合，不管撒开。今日大郎所言，是仗义之事，老汉自当效劳。”朱世远道：“小女儿见了小婿之诗，曾和得一首，情见词乎。若彼处还推托，可将此诗送看。”王三老接了柬帖，即便起身。两亲家紧对门居住，左脚跨出了朱家，右脚就跨进了陈家，甚是方便。陈青听得王三老到来，只认是退亲的话，慌忙迎接问道：“三老今日光降，一定朱亲家处有言。”王三老道：“正是。”陈青道：“今番退亲，出于小儿情愿，亲家那边料无别说。”王三老道：“老汉今日此来，不是退亲，到是要做亲。”陈青道：“三老休要取笑。”王三老就将朱宅女儿如何寻死，他爹妈如何心慌。“留女儿在家，恐有不测，情愿送来服侍小官人。老汉想来，此亦两便之事。令亲家处脱了干纪，获其美名。你贤夫妇又得人帮助，令郎早晚也有个着意之人照管，岂不美哉！”

陈青道：“虽承亲家那边美意，还要问小儿心下允否？”王三老就将柬帖所和诗句呈于陈青道：“令媳和得令郎之诗。她十分性烈。令郎若不允从，必然送了她性命，岂不可惜！”陈青道：“早晚便来回复。”当下陈青先与浑家张氏商议了一回，道：“媳妇如此性烈，必然贤孝。得她来贴身看觑，夫妇之间，比爹娘更觉周备。万一度得个种时，就是孩儿无命，也不绝了我陈门后代。我两个做了主，不怕孩儿不依。”当下双双两口，到书房中，对儿子多寿说知此事。多寿初时推却，及见了所和之诗，顿口无言。陈青已知儿子心肯，回复了王三老，择卜吉日，又送些衣饰之类。那边多福知是陈门来娶，心安意肯。至期，笙箫鼓乐，娶过门来。街坊上听说陈家癞子做亲，当做新闻传说道：“癞蛤蟆也有吃天鹅肉的日子。”

朱氏多福自过门之后，十分和顺。陈小官人全得他殷勤伏侍。

多福尽心服侍，熬汤煎药，果然味必亲尝；早起夜眠，真个衣不解带。身上东疼西痒，时时抚摩；衣裳血臭脓腥，勤勤煎洗。 如此两年，公婆无不欢喜。

谁知他夫妇二人，肚里各自有个主意。陈小官人肚里道：“自己十死九生之人，不是个长久夫妻，如何要去污损了人家一个闺女？”朱小娘子肚里又道：“丈夫恁般病体，血气全枯，怎禁得女色相侵？”所以一向只是各被各枕，分头而睡。

又挨过了一个年头。自从得病到今，将近十载，不生不死，甚是闷人。闻得江南新到一个算命的瞎子，叫做灵先生，甚肯直言。央他推算一番，以决死期远近。

原来陈多寿自得病之后，自嫌丑陋，不甚出门。今日特为算命，整整衣冠，走到灵先生铺中来。那先生排成八字，推了五行运限，便道：“这命造是宅上何人？先告过了，若不见怪，方敢直言。”陈小官人道：“但求据理直言，不必忌讳。”先生道：“此造四岁行运，四岁至十一，童限不必说起，十四岁至二十一，此十年大忌，该犯恶疾，半死不生。可曾见过么？”陈小官道：“见过了。”先生道：“前十年，虽是个水缺，还跳得过。二十四到三十一，这一运更不好。船遇危波亡桨舵”马逢峭壁断缰绳，此乃天析之命。有好八字再算一个，此命不足道也！”小官人闻言，惨然无语。忙把命金送与先生，作别而行。腹内寻思，不觉泪下。想着：“那先生算我前十年己自准了，后十年运限更不好，一定是难过。我死不打紧，可怜贤德娘子伏侍了我三年，并无一宵之好。如今又连累她受苦怎的？我今苟延性命，与死无二，便多活几年，没甚好处。不如早早死了，出脱了娘子。也得她趁少年美貌，别寻头路。”此时便萌了个自尽之念。顺路到药铺上，赎了些砒霜，藏在身边。

回到家中，不题起算命之事。至晚上床，却与朱氏叙话道：“我与你九岁上定亲，指望长大来夫唱妇随，生男生女，把家当户。谁知得此恶症，医治不痊。惟恐担搁了娘子终身，两番情愿退亲。感承娘子美意不允，拜堂成亲。虽有三年之外，却是有名无实。并不敢污损了娘子玉体，这也是陈某一点存天理处。曰后陈某死了，娘子别选良缘，也教你说得嘴响，不累你叫做二婚之妇。”朱氏道：“官人，我与你结发夫妻，苦乐同受。今日官人患病，即是奴家命中所招。同生同死，有何理说！别选良姻这话，再也休题。”陈小官人道：“娘子烈性如此。但你我相守，终非长久之计。你伏事我多年，夫妻之情，己自过分。此恩料今生不能补报，来生定有相会之曰。”朱氏道：“官人怎说这伤心话儿？夫妻之司，说甚补报？”两个你对我答，足足的说了半夜方睡。正是：夫妻只说一分话，今日全抛一片心。

次日，陈小官人又与父母叙了许多说话，这都是办了个死字，骨肉之情，难割难舍的意思。看看至晚，陈小官人对朱氏说：“我要酒吃。”朱氏道：“你闲常怕发痒，不吃酒。今日如何要吃？”陈小官人道：“我今日心上有些不爽快，想酒，你与我烫一壶来。”朱氏为他夜来言语不样，心中虽然疑惑，却不想到那话儿。当下向了婆婆讨了一壶上好酒，烫得滚热，取了一个小小杯儿，两碟小菜，都放在桌上。陈小官人道：“不用小杯，就是茶匝吃一两匝，到也爽利。”朱氏取了茶匝，守着要斟。陈小官人道：“慢着，持我自斟。我不喜小菜，有果子讨些下酒。”用这句话支开了朱氏，揭开了壶盖，取出包内砒霜，向壶中一倾，忙斟而饮。朱氏走了几步，放心不下，回头一看，见丈夫手忙慌脚乱，做张做智，老大疑惑，恐怕有些跷蹊。慌忙转来，己自呷一碗，又斟上第二碗。朱氏见酒色不佳，按住了匝子，不容丈夫上口。陈小官人道：“实对你说，这酒内下了砒霜。我主意要自尽，免得累你受苦。如今己吃下一匝，必然无救。索性得我尽醉而死。省得费了工夫。”说罢，又夺第二匝去吃了。朱氏道：“奴家有言在前，与你同生同死。既然官人服毒，奴家义不独生。”遂夺酒壶在手，都都吃个罄尽。此时陈小官人腹中作耗，也顾不得浑家之事。一会之间，两个做一对儿跌倒。

病中只道欢娱少，死后方知情义深。

相爱相怜相殉死，干金难买两同心。

却说张氏见儿子要吃酒，装了一碟糖，自己送来。在房门外，便听得服毒二字，吃了一惊，一步做两步。只见两口儿都倒在地下。着了个忙，叫起屈来。陈青走到，见酒壶里面还剩有砒霜。幸好晓得一个单方，凡服砒霜者，将活羊杀了，取生血灌之，可活。也是二人命中有救，恰好左邻是个卖羊的屠户，连忙唤他杀羊取血。此时朱世远夫妻都到了。陈青夫妇自灌儿子，朱世远夫妇自灌女儿。两个亏得灌下羊血，登时呕吐，方才苏醒。余毒在腹中，几自皮肤进裂，流血不己。调理月余，方才饮食如故。

有这等异事！朱小娘子自不必说，那陈小官人害了十年癞症，请了若干名医，用药全无功效。今日服了毒酒，不意中，正合了以毒攻毒这句医书，皮肤内迸出了许多恶血，毒气泄尽，连癞疮渐渐好了。将息平安，疮痂脱尽，依旧头光面滑，肌细肤荣。走到人前，连自己爹娘都不认得。分明是脱皮换骨，再投了一个人身。此乃是个义夫节妇一片心肠，感动天地，所以毒而不毒，死而不死，因祸得福，破泣为笑。城隍庙签诗所谓“云开终见曰，福寿自天成”，果有验矣。陈多寿夫妇惧往城隍庙烧香拜谢。

陈多寿是年二十四岁，重新读书，温习经史。到三十二岁登科，三十四岁及第。再说陈青和朱世远从此亲情愈高，又下了几年象棋，寿并八十余而终。陈多寿官至金宪，朱氏多福，夫妻恩爱无比。生下一双儿女，尽老百年。子孙繁盛。

这回书唤作《生死夫妻》。

诗曰：从来美眷说朱陈，一局棋抨缔好姻。只为二人多节义，死生不解赖神明。

《醒世恒言》 第九卷 陈多寿生死夫妻

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参军们喧嚣，他如没见到（示意图：〔明 〕石芮/国立故宫博物院）

【希望之声2020年5月7日】（编辑：吴永健）“庸人自扰”这则成语指平庸的人无事生事，自找麻烦。它来源于《新唐书·陆象先传》：天下本无事，庸人扰之为烦耳。

陆象先原名景初，唐睿宗认为他“能绍先构，是谓象贤”，赐名象先。有些人为儿孙功名富贵机关算尽，可就是“生儿不像贤”。陆象先不会察言观色，无心与他人拉关系，却屡屡受到他人提携，命运的巧妙安排令人啧啧称奇。更令人称奇的是，陆象先如同其父（监察御史陆元方），在功成名就、坐拥富贵之际依然走自己的路。

唐睿宗（图片：维基）

在冯翊的东窟谷，有个叫赵存的隐士，元和十四年时，已年过九十。服用黄精白术，身体特别轻捷矫健。自称父亲名叫君乘，也是高寿，曾经事奉兖公陆象先。说兖公的度量，绝对不是寻常人可以推测的。

兖公尊崇信任佛经，他的弟弟景融曾私下责备道：“哥哥您沉湎于佛教，有什么益处呢？”

陆象先说：“如果真的没有通往冥府的桥梁，死了之后，我和你当然是相同的。万一有罪福之分，我就理所当然要超过你。”

等到陆象先做了冯翊太守，手下的参军等人大多是贵族子弟，因为象先性情仁慈厚道，他们就和幕僚们共同约定打赌玩。

有一人说：“我能在大厅前旋转笏板，瞪着眼睛，扬眉举目给使君做揖，叉手行礼，呼叫着出去，信不信？”

众人都说：“你真敢这么办，我们甘愿赔一桌酒席。”那人便照着自己说的做了。陆象先如同没看见。

又一个参军说：“你所做的很容易。我能在使君的办公厅前，涂黑面孔，穿绿布衣服，扮作神跳舞，然后慢慢地走出去。”

大家都说："不能。你果然敢这样，我们聚集俸禄五千钱，作为赌注。"

第二个参军又照样做了，陆象先仍然像没看见。大家都打赌比赛，作为玩笑。

第三个参军又说：“你们做的都太容易了，我能在使君办公厅前，学女人梳妆，学新嫁娘拜公婆四拜，又怎么样呢？”

众人都说：“这样可不行，惹正派人生气，会遭到叱责辱骂的。如果你敢这么做，我们甘愿拿出俸禄十千钱，充当输掉的费用。”

这第三个参军就施粉描眉，挽发髻插金钗，穿上女人服装，细步进入大厅，深拜四拜。陆象先还是不以为怪。

景融生气地说：“哥哥身为三辅刺史，现在成了天下的笑具。”

陆象先慢悠悠地对景融说：“是那些青年参军等于笑具，我怎么成了笑具呢？”

当初，房琯曾做冯翊尉，陆象先手下的孔目官党芬，和他在大街上相遇，党芬没来得及回避，被房琯拽下马来，脊背上挨了几十板子。

党芬告诉陆象先，陆象先说：“你是哪里人？”

党芬说：“冯翊人。”

又问：“房琯是哪里的官儿？”

党芬答：“他是冯翊尉。”

陆象先说：“冯翊尉打冯翊百姓，告诉我干什么呢？”

房琯来见陆象先，也讲了那件事，请求解去官职。

陆像先说：“象党芬所犯的过错，打也使得，不打也使得；当官的打了，解去官职可以，不解去官职也可以。”

过了几年，房琯做了弘农湖城令，改为代管闵乡，赶上陆象先从长江以东调往京城，途中驻在闵乡。

一天中午遇到房琯，一直停留到昏黑，房琯没敢说话。

陆象先不经意地对房琯说：“带衾被来，晚上好谈一谈。”

房琯这么做了，竟然没说一句话。到了京城的时候，陆象先推荐房琯当监察御史。

景融又问：“那些年房琯在冯翊，哥哥一点不知遇他，如今分别四五年，因旅途暂住而相遇，没谈一句话，到了京城却推荐他做监察御史，为什么呢？”

陆象先说：“你不明白，房琯的为人，各种事都没什么缺欠，只是欠缺不说话，现在他不说话了，因此擢用他。”

同僚们非常佩服陆象先的度量。

参考资料：〔五代后汉〕李昉《太平广记》杂录三

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身在道观，心在红尘（示意图片：希望之声合成）

【希望之声2020年4月27日】（希望之声记者王润综合报导）月亮从地平线升起，慢慢爬上柳梢，又爬到了屋顶，又落到了墙边，

「扑通 」一声，还以为是月亮没有站稳，掉到了井里？

原来是长安咸宜观的婢女绿翘拔开的门闩，滑落到了地上的声响。

转过头望去，初升的太阳已经从敞开的道观的门中爬了上来，

一格一格爬过，把那水墨装饰素白的屏风点亮，涂上了一抹镶嵌着金边儿的淡粉色。

又是一夜没睡的她，坐在镜子前，不经意的一抬眼，竟然发现自己也会有些憔悴。

她拿起桌上檀香梳子，恍惚间，觉得那个人就站在自己的身后，轻抚着自己的背，笑眼弯弯的，凝望着自己，如痴如醉。

即便在这道观中，可以使人清心寡欲的地方，香烟袅袅熏不醒迷醉的心，晨钟声声敲不断粘连的情。

鱼幼薇为情而生，为情出家，为情而死（图片：希望之声合成）

一阵清风卷起了桌子上的信纸，「哗、哗」两声，那样细小的声音，仿佛是心在碎掉，而不能被别人察觉的声响。她始终想不明白，自己到底哪里不对了？为什么自己才华出众，姿容超群，又真诚义无反顾的自己，为什么就遇不到珍惜自己的人，如今却要以弃妇的身份，尴尬的在这道观中生活。

轻轻的脚步声唤回了她游离的眼神，绿翘轻声问道，「小姐，我来帮您梳头吧」。

绿翘轻柔而娴熟的挽起小姐的乌发，在头顶上轻轻转了几圈，干净利索的盘上了一个道士髻。

正当绿翘去拿起梳妆台上的发钗时，小姐突然问绿翘「你觉得我如此憔悴，再绑上坠马髻，还会好看吗？」。绿翘心中一震，忙说「小姐天生丽质，绑什么发型都好看。但是现在我们已经是出家人了，再绑坠马髻就不合适了」。

小姐没有再说什么，默不作声的，拿起那根和头发一样黑亮的发簪，插在了头上。快速的跑出房间，站在院子里正对着门口的回廊，让阳光照射到自己，让那略带着粉红色镶嵌着金边儿的光，扑满自己美丽的容颜。

当金色的阳光落在她的身上时，她侧身看到荷花缸里倒映着自己，虽不红润，但是依旧清秀的脸，她不禁自我怜爱起来，顾盼间不想理会时间的流逝。

《赠邻女》

羞日遮罗袖，愁春懒起妆；

易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠；

自能窥宋玉，何必恨王昌。

一首并不陈年的诗，只是短短的几个月过去，为什么再读出来却恍若隔世？

「情」是不是人世间最靠不住的东西？有情时如胶似漆，无情时凉薄又决绝。

物是人非，这话又说给谁呢？

落魄秀才得女 才高貌美誉满京城

公元844年，长安城郊处一户鱼姓平民家里，诞生了一名女婴，身为落魄秀才的父亲，为之取名幼薇，字惠兰。

父亲虽未考取功名，但也算是饱读诗书。受父亲的影响，小幼薇五岁能熟背数百首诗歌，七岁即能作诗，十一岁时，幼薇就以“诗童”之称享誉长安城。

父亲去世后，父亲的好友温庭筠开始关照鱼幼薇母女，还时常教鱼幼薇赋诗弄琴，亦师亦友。

但人以群分，鱼幼薇的父亲与花间词人温庭筠是好朋友，自然传统家教有所缺失。

14岁的鱼幼薇已经出落的亭亭玉立，是京城有名的女诗人了。

她看起来不但灵秀，还有超出普通人家女孩子的活泼开朗。

唐宣宗大中十二年（858年）春，状元揭榜后，榜上有名的才子们高兴的之余，到长安城南风光秀丽的崇真观中游览，踌躇满志不忘题诗留念。

这时经过此处的鱼幼薇，也即兴赋诗一首《游崇真观南楼睹新及第题名处》。

云峰满目放春晴，历历银钩指下生。

自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。

鱼幼薇的诗词，让新科的才子们羡慕不已（图片：希望之声合成）

这一首巾帼不让须眉的诗词，让这些青年才子羡慕，有缘一睹誉满京城才女的美貌更是难得幸事。

状元及第的李亿（字子安）对这位才女更是心驰神往。

这样有才气的女子，除了我状元李亿，谁还配得上她呢。

刚好李亿和温庭筠也是好友，在温庭筠的撮合下，两个人见面了。

佳人恋才子 做妾亦被辞

意气风发的状元郎一表人才，含羞带俏的闺中女眼送秋波。两人情投意合，互相爱慕。

李亿虽是一人进京赶考，但在家乡却已是有妻子家室的。

鱼幼薇并不在乎，于是以小妾的身份被李亿迎娶在长安郊外的一处别致的庭院。

两个人在这里度过了你侬我侬，甜蜜恩爱的时光。

老家的妻子来信，催促李亿要来京城团聚，

李亿搪塞再三，直到搪塞不过，只好把妻子接到京城。

并和妻子说出自己已经纳了鱼幼薇做妾。

而李亿的正妻不依不饶，正妻没有任何德行的缺失，丈夫私自纳妾，

这是于情于理都说不过去的，

在妻子的强烈反对下，李亿不得不抛弃和自己在一起四年的鱼幼薇。

通情达理的鱼幼薇很理解李亿的处境，在李亿离开后，

她写下这样一首诗《江陵愁望寄子安》：

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。（图片：希望之声合成）

已经被娶为妾室的鱼玄机，本来还希望能和丈夫李亿重新相聚，但所有的幻想在得知李亿丢下她，带着正妻去了扬州任职而宣告破灭。上面的《赠邻女》这首诗，似乎便是她人生的转变节点。

一个执拗的且不愿意反思自己的女人，她不会去想为什么自己会被抛弃.。

反而用自己天生的善良和善解人意来体会别人的难处，掩盖自己不愿正视的自己的问题。

始乱者，终弃也弃之。

不合乎礼法的情爱，无论彼此付出多么大真诚，终究剩下的只能是悲剧。

而反思自己确能阻止悲剧的继续。

伴着幽幽的西江水，没有了李亿陪伴的鱼幼薇乘坐着小船，投奔江陵的亲戚而去了。

一路船上漂泊，却没有找到江陵的亲戚，只好又返回京城。

难耐寂寞何以遣 乘风入观学修行

女人，终究盼着有一个自己的归宿，更何况对自己有着无限期许的女人呢？

864年回到京城的鱼幼薇，主动写信给住在同巷的进士侍御史李郢，表示愿意为他做妾。

但是李郢颇为洁身自好，他婉言谢绝了鱼幼薇。

幼薇赋诗一首《酬李郢夏日钓鱼回见示》：

住处虽同巷，经年不一过。

清词劝旧女，香桂折新柯。

道性欺冰雪，禅心笑绮罗。

迹登霄汉上，无路接烟波。

虽是笑对李亿的抛弃，但是接连着投亲不成，向李郢表露心意，竟遭到拒绝……

诸事不顺随……

或许是这样的日子，她已经累了，想休息一下躲个清净；

或许是她也想到了，诸事不顺，是不是自己德行有亏？是时候该反思自己了；

亦或是晚唐时期文人墨客都有出家修行的爱好，加之自己尴尬的弃妇身份；

进山修道或许是最好的选择了。

但是修行，是一件多么严肃的事情啊，怎么可以有那么多私心躲进道观？

这分明就是在利用修行的道观，哪里是真心的想超脱断绝这份尘缘呢？

毕竟选择了走进道观，神佛还是慈悲与人的，一定会给人一个修行的机会的。

但是人却要能理解这份慈悲，也要懂得珍惜。可这道理似乎没有人说给鱼幼薇。

864年三月，鱼幼薇凭借着自己的才学，成为了长安咸宜观的观主，改名为鱼玄机。

游历山水 广结文人墨客

晚唐之时，修道之风盛行，很多王公贵胄都会到各大名山大川拜访寻道。

鱼玄机是个不甘寂寞的女人。清心寡欲的修炼生活，并不适合她。

于是在道观中几个月的安静生活后，

鱼玄机决定走出道观，开始了她的游历山水，广结文人墨客的日子。

「自能窥宋玉，何必恨王昌。」似乎就注定了她，无法善终的人生。

她在咸宜观的门口贴上「鱼玄机诗文候教」的告示，消息传遍了京城。

868年，鱼玄机结交京城新进举子左名扬，鱼玄机甚至主动去左处乞酒留宿。

是有情郎还是催命人

直到一位琴师的出现，再次让鱼玄机有了一种安慰(希望之声合成)

虽然正史中，没有留下鱼玄机这位女道士的记载，

但是在《全唐诗》《唐才子传》中都有对鱼玄机诗文和大概生平的记载。

晚唐皇甫枚的《三水小牍》更是记录了鱼玄机因情而死的故事。

鱼玄机游历山水结交文人墨客，登门拜访之人更是络绎不绝。

期间依旧是绕不开的「情」字结。

又是一个春天里，鱼玄机出门访客，留下婢女绿翘，

并嘱咐她，如果有人前来拜访，就告他等一等。

当鱼玄机回来时，婢女绿翘告诉她，客人已经走了。

鱼玄机怀疑婢女绿翘与客人有染，于是就开始责打婢女。

被鞭打的绿翘对鱼玄机说：「你在道观中修道，还放不下男女之欢，今天又来诬陷我。我若死于你手，你定有报应！」

这话激怒了鱼玄机，失手之间鱼玄机真把绿翘打死了。

慌乱中鱼玄机把绿翘的尸体掩埋在后院。但是没过几天事情就败露了，官府抓捕了鱼玄机。

《唐律疏议》卷二十二《斗讼律》总第三百二十一条规定：「 诸奴婢有罪，其主不请官司而杀者，杖一百；无罪而杀者，徒一年。」

京城任兆尹温璋想判处鱼玄机死刑，他认为判一年不足以惩戒。

因为鱼玄机罪不只是杀婢，道观里出了情杀案，实在是「 乱礼法，败风俗」。

京城中的文人墨客们为鱼玄机求情的络绎不绝，温璋棘手，将案子呈报给皇帝。

后唐懿宗下诏：死刑，立即执行。或许唐懿宗也觉得温璋的想法有道理。

鱼玄机被处以斩首，那一年鱼玄机只有二十八岁。

《狱中作》

焚香登玉坛，端简礼金阙。

明月照幽隙，清风开短襟。

中午浓烈泛着白光的太阳炙烤着大地，没有想象衣袖飞舞的妩媚，没有哭天抢地破口咒骂的慷慨赴死。

秋日，虽然燥热，但是正午的风依旧有些微凉，卷起了地上囚服的一角。

不求此生辩是非，还望来生多珍重

按理说，才貌双全的鱼玄机，自幼习文，又熟悉道家经典，应该比普通女人更懂得为人之道、解脱之法。

可叹她却为情所祸，不仅没有参透命运的玄机，反而成了一名被处死的杀人犯。想起儒家修身讲“发乎情，止乎礼义”也真是有道理啊。

一个根本都不知道珍爱自己的人，怎么能得到别人的尊重？

附上青春，附上才情终究换来一纸休书。

一个不珍爱的自己的女人，怎么能得到男人的珍爱？

附上信仰，附上名节终究难得一人真心。

身披道袍，心在方外，遇到的任何困苦都是浴火重生，破茧成蝶的机会。

手持念珠，脚踏红尘，任何一个坎坷，都将是皮肉拉扯，痛彻心扉的折磨。

还记得那是温庭筠给十岁的鱼幼薇出了道江边柳的测试才学的题。鱼幼薇的作答让人惊艳。

《江边柳》

翠色连荒岸，烟姿入远楼。

影铺秋水面，花落钓人头。

根老藏鱼窟，枝低系客舟。

萧萧风雨夜，惊梦复添愁。

父亲早亡，与母亲靠着帮人洗衣服相依为命的鱼幼薇，心中一直在纠结，寻找一种归属感。

反而短暂的生命宛如一梦，今生又有哪个孩童，十岁时，再做一首《江边柳》。

鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。

鱼玄机其诗作现存49首，收于《全唐诗》。

参考文献：

彭定求《全唐诗》

辛文房《唐才子传》

孙光宪《北梦琐言》

皇甫枚《三水小牍》

彭志宪 张燚 《鱼玄机诗编年译注》

（本篇文章和图片经希望之声编辑制作，转载请注明希望之声并包含原文标题及链接。）

几个女人都没管住张亚东 为何瞿颖偏偏能守住他11年

这三类女人 不看面相都知道旺夫！男人请珍惜！

如果深爱一个人 却做不成夫妻 聪明的女人会这样处理！

他穿旗袍“假扮女人”长达20年 大家看到他的正面不但不觉得恶心 反而… ?

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原文链接：唐朝才女道姑拒守清规 滥情杀人获罪 天子判斩立决 女人什么是你追寻的真情

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古时丈夫对妻子的称谓（图片：希望之声合成）

【希望之声2020年2月10日】（编辑：李雪莲）古代的中国人常以太太、拙荆、糟糠之妻称呼妻子。这些称谓的背后，带有深厚的含意，如果仔细溯源，会发现其实古人对妻子是相当尊敬的。

中国人称呼妻子的方式有很多种，除了时下常听见的“老婆”外，还有较为正式的“太太”、较文雅的“内子（人）”，以及鲜少听到的“拙荆”等。

古代的中国人是个文雅又懂得礼节的民族，对相同的人用不同的称呼，可见其人之教养高低。而这些称谓的背后，也带有深厚的含意，如果仔细溯源会发现，其实古人对妻子是相当尊敬的。

太太：为纪念太姜、太妊、太姒

“太太”算是时常听到的称谓，这看似简单的二字，背后可是具有相当重大的含意。

周朝有三位伟大的女性：太姜、太妊、太姒，合称“三太”，是周朝三代的国母；她们的道德与贤慧，乃是母仪天下的典范。周朝之所以会成为儒家眼中的理想朝代，这三位女性功不可没。

清?焦秉贞《历朝贤后故事图》中的窈窕淑女，太姒。（图片：公有领域）

太姜以身作则教导儿子，使他们拥有良好的品德。太姜的儿媳太妊，端正严谨、庄重诚敬，是历史上第一位实行胎教的女性，在怀孕时即严格要求自己的品行，她的孩子就是历史有名的明君──周文王姬昌。文王之妻太姒则继承了前两代婆家的完美贤德，孩子在她的教育下都有着刚正不阿的性格，也成就之后的周武王以及圣贤的周公。

“太太”这个称谓，就是纪念这三位伟大的女性，希望妻子能成为如三太一般贤德的女子。

拙荆：意指在下拙者我的妻子

“拙荆”一词在现代人的对话中已经很少听到，因为“拙”这个字的缘故，常让人以为含有贬义，其实不然。

荆是一种植物，柔韧的枝条时常用来编织篮筐，也曾作为刑杖用于鞭打罪人──有名的“负荆请罪”，就是廉颇羞耻于自己的狭隘心胸，半裸上身搬着以荆条制成的刑杖向蔺相如请罪的故事。

古代妇女为了美观与方便，都会将头发梳起并以发钗固定，像小说中常见的金钗、玉钗等；但是一般人家的女性没有钱买这样的贵重品，她们就将柔韧的荆枝制成发钗，又称为“荆钗”，是贫家妇女常用的发钗。因此，荆钗就成为妇女的代名词。

“荆钗”一词常见于古代的文学作品，通常会与“布裙”合用，如明末清初冯梦龙编撰的白话小说集《喻世明言．单符郎全州佳偶》中有一段话：“夫家宦族，即使无恙，妾亦不作团圆之望。若得嫁一小民，荆钗布裙，啜菽饮水，亦是良人家媳妇。”文中点出了荆钗布裙的装扮，即是一般平民百姓的妻子。而《浮生六记．坎坷记愁》中亦云：“况锦衣玉食者，未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。”从内文看来，荆钗布裙不只是妇女，也藉以形容平凡。

那么这拙荆的“拙”又是什么意思呢？其实这拙字并非指妻子，而是指“我”，也就是丈夫。君子与他人谈话，总是礼貌谦逊，常以“拙”、“贱”、“下”等字形容自身，所以这拙字应理解为“我”，并无贬低妻子之意，而是“在下拙者我的妻子”。顺带一提，“贱内”也是同样的道理。

糟糠之妻：不忘夫妻恩情之称

“糟糠之妻”一词虽然不常见，但是相信大家都不陌生。就字面而言，像是在贬低自家媳妇像糟糠一般无价值，有如形容黄脸婆的意思。其实是大大的误解。

不忘夫妻恩情（图片：希望之声合成）

糟是指酒渣，糠则是谷皮，糟糠二字合在一起就是粗食的意思。糟糠之妻来自于《后汉书》中的一段故事。《后汉书．宋弘传》写道：“宋弘字仲子，为司空。帝姊湖阳公主新寡，帝与论朝臣美恶，以观其意。主曰：‘宋弘容德莫及。’帝曰：‘方图之。’后宋弘宴见，上引弘入，令主坐屏风后，因谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝谓主曰：‘事不谐矣。’”

汉光武帝的姊姊湖阳公主成了寡妇，光武帝想让她再嫁。当时的大司空宋弘为官清廉、品德正直，湖阳公主看上了宋弘的人品，但是宋弘已是有妇之夫，因而请光武帝代为说媒。于是，光武帝召见宋弘，并让湖阳公主坐在屏风后面听。光武帝对宋弘说：“人若得了权贵就会换一批朋友，富有了就要换一个妻子，这是人之常情吧？”宋弘回答：“臣只听说贫贱时的知交不可忘记，一起吃过粗茶淡饭的妻子则不可休弃。”此言正直，光武帝听罢，便打消了做媒的念头。

因此，糟糠之妻并非贬低女性地位，相反的是一种不忘夫妻恩情的表现，尊敬与自己一同吃苦的妻子，实乃正直丈夫所为。

现代人大多以“老婆”、“亲爱的”等词句称呼妻子，虽然甜蜜，但是少了一种含蓄。古人以“太太”、“拙荆”、“糟糠”、“内人”向外人称呼内妻，虽然略显拗口，称谓背后却包含了不忘恩情与贤德的意义，可说是别有雅趣。

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原文链接：我们对古时妻子的称谓有多少误解？其实古人对妻子相当尊敬

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作者： 风林秀

不论《红楼梦》中谁最美，就单从“腹有诗书气自华”来评。这点，则首推潇湘妃子林黛玉。（图源：公有领域）

我们暂且不论《红楼梦》中谁最美，就单从“腹有诗书气自华”来评。这点，则首推潇湘妃子林黛玉。林黛玉的知识应该用“博”、“真”、“准”、“透”四字表示。

黛玉知识渊博

一、黛玉解说陆游诗

先解释一下这个“准”字。

咱们回顾一下《红楼梦》第四十八回，香菱跟黛玉学诗的片段。

香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”

此时，黛玉对香菱可谓是当头棒喝。告诉她切莫走入学诗的“歧途”。

无独有偶，《红楼梦》第七十六回再提这句诗。这次是通过湘云之口。

湘云笑道：“……这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。只是这两个字俗念作‘洼’‘拱’二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个‘凹’字，说‘古砚微凹聚墨多’，还有人批他俗，岂不可笑。”

陆游的一句诗，居然在《红楼梦》中出现过两次。且都是对着林黛玉说的。

但对待湘云，黛玉并没有像���待香菱那样直接当头棒喝，而是采用了另外一种方式。

林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。”

这段话中，包含资讯极其丰富，切不可轻易略过。

二、黛玉推崇画之神韵

先说张僧繇。

他借监天竺画法，在一乘寺庙创造了一种“凸凹画”，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之。在这里，黛玉推崇的，是凹凸法中蕴藏的神韵。

关于此处东方朔的《神异经》，更加不是闲笔。我们知道，宝玉佩戴的通灵宝玉来自大荒山青埂峰。那么这部《神异经》中，就有关于大荒山的详细记载。

虽然有人认为，《神异经》记载过于荒诞，但这本书似乎就是一部袖珍版的《山海经》，四海八荒与西昆仑的奇禽异兽、奇珍异卉都有记载。单从这本书来说，黛玉所读之书，应已经超出红楼中所有人，包括薛宝钗。

或许在别人眼中，这部书就是一部普通的志怪类杂书，但对黛玉来说，她正从这“渺渺茫茫无人见”的书椟空间里，寻找着西方灵河、三生石畔、那被封存的三生三世十里桃花的记忆吧。

突然又想到了贾雨村对天长叹高吟的一联，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”此玉即是黛玉，她不必待时而飞，更不会待价而沽。她的价值，就是用自己一世之泪，来偿神瑛侍者灌溉之情。

我们还可以对比一下，妙玉的栊翠庵中遍植梅花，薛宝琴也曾经与梅花一起被贾母赞为“双美图”。而似乎与梅花气节最为相近的黛玉呢，却唯有对桃花情有独钟。或许，这就是她在三生石畔抹不去的记忆吧。

大家看，不管湘云说的“岂不可笑”的话是不是针对黛玉，但黛玉都没有丝毫责怪她的意思。

这与大家认为黛玉的小心眼印象似乎大相迳庭。

其实，这才是黛玉的真性情，她的本性就是包容、恬淡、还有孤高。借用一下兰德的那句名诗，她和谁都不争，因为和谁争她都不屑。

那么说，黛玉对待香菱与湘云态度截然不同，是不是她有些“藐视”香菱而惧怕湘云呢？

当然不是。

黛玉这个人其实最具有平常心了。

之所以态度不同，是因为香菱于诗词来说就是一张白纸，虽凡木，乃可雕琢也；而湘云学诗词已经很久，其可塑性本并不高，且性格难驯，所以黛玉不想在她身上做无用之功。

后来宝钗曾经说香菱是“诗呆”，湘云是“诗疯”。

“呆”者，只要有耐心，尚能慢慢调教；但“疯”者，则实在难以控制也。

这点，是黛玉识人之准。

“准”字我们已经见识，再说一说“博”字。

博乃是“渊博”、“广博”之意。

黛玉看书非常之多，她在读书过程中形成了自己独立的思想体系，这在古代才女当中是非常难得的。

黛玉在《红楼梦》中作诗非常之多，而且是天马行空、风格迥异、绝无雷同。其中有一组《五美吟》应该算是不起眼，但她的“渊博”却在这里体现得淋漓尽致。

《五美吟》分别说了五个古代美女，西施、虞姬、昭君、绿珠和红拂。

黛玉在《红楼梦》中作诗非常之多，而且是天马行空、风格迥异、绝无雷同。（图源：维基百科）

《五美吟?虞姬》

先看第二首《五美吟?虞姬》：

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。

这首诗要表达的意思非常明白。是说虞姬虽是一女流，但自刎于楚帐而流芳。而英布、彭越等人弃楚投汉，最后再反叛被诛杀，名节尽丧。

正如花蕊夫人《口占答宋太祖述亡国诗》中所写，“十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”虞姬巾帼不让须眉的真英雄本色，岂不羞死那些须眉浊物的“男儿”吗？

虽然说，黛玉写过许多的诗，但这一首，却是表明她气节认同的诗。

宁向直中取，莫向曲中求。

所以我们看，在真正的大是大非面前，黛玉的价值观非常清晰。也正因如此，看似病态孱弱的她，并不是一个小女儿姿态。

解读这首《虞姬》之后，我们才可解读第一首《西施》。

《五美吟?西施吟》

在古代四大美女之中，美是有排名的。西施第一，王嫱第二，貂蝉第三，杨玉环第四。

而在《红楼梦》中，曹雪芹是有意把黛玉描写成西施的。

“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

这一大段描写，活脱脱一个“西子捧心”的画风。

那么黛玉是如何看待西施的呢？

或者说，她是如何看待别人把她当成西施的这件事呢？

我们来看她的《五美吟?西施吟》：

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

这首诗的意思非常明了。

倾国倾城的西施，表面看在吴宫中飞花逐浪风光无限。但夜深人静的时候，她更加向往的是儿时的家乡。

那里到底有什么值得他思念的呢？答案就在后两句里。

大家切莫再嘲笑那东村效颦的女子了，她即使头发斑白的时候，还能在家乡的溪边浣纱，这是多么幸福的事情啊。

大家看，能每日在家乡的溪边浣纱，这才是黛玉向往和追求的生活啊。

黛玉的诗中，处处都透着庄子的“大宗师”风范与“逍遥游”���想。

她的思想与境界常人难以理解，正如她在《螃蟹咏》中说的那样，多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞？这是何等的豪迈与洒脱。

黛玉的真逍遥与真性情，在第三首《明妃吟》中达到了高潮。

《五美吟?明妃吟》

黛玉的这种真逍遥与真性情，在第三首《明妃吟》中达到了高潮。

黛玉之“真”，以整个贾府之“假”做背景。

在解读《明妃吟》之前，我们先引用一首风格非常俊朗的诗，是一首范无病写的《感怀》诗：

非命非天是我宗，神鹰背上听秋风。

潮声不息群岩响，剑术合当毕世工。

秋水惊心生妙腕，雪花夺目耀长空。

公孙弟子今何在？可畏后来器似虹。

闭上眼睛，一字一句地吟诵，你看到了什么？是过隙鹰背的风声？是群岩激荡的潮声？小编倒是觉得，有一种“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的感觉了。

铺垫了这样一首诗之后，咱们才可以继续欣赏黛玉的《五美吟?明妃曲》：

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

要说这首诗，字面上看，真的是一般般吧。但是……

偏偏在这首诗的后面，有宝钗的一段点评。

宝钗这样说：……前人所咏昭君之诗甚多，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不与人同。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。

此处开始，当详解了。

要说写明妃的诗词，没有超过王安石的了。即使是欧阳修的作品，其名称也都是《明妃曲和王介甫作》。而此处宝钗引用的“耳目所见尚如此，万里安能制夷狄”，就是出自《明妃曲和王介甫作（二）》。在这里，还必须把原诗词完整呈现给大家。

汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！

汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

大家看到最后一句了吗？“莫怨春风当自嗟”，正是63回“寿怡红群芳开夜宴”中林黛玉掣的花签上的诗句。而与之相对的，是薛宝钗的“任是无情也动人”。

一、黛钗的两句花签词

黛钗的这两句花签词，需要慢慢解读哦。

“任是无情也动人”这句诗出自罗隐的《牡丹花》。所以当时的注解词写的是“群芳之冠”。在这首《牡丹花》中还有这样两句：芍药与君为近待，芙蓉何处避芳尘。这两句诗真真的好。

大家知道，大观园其实就是一个群芳谱，每一个女子都是一朵花，芍药是谁呢？就是湘云，而芙蓉花自然是黛玉专属了。

罗隐这首诗写得居然如此应景，那史湘云与薛宝钗关系最好，而芙蓉何处避芳尘的一个“避”字，又让人感叹有多少巧合与无奈？

读完这首《牡丹花》，感叹之余，总有嗟呀。但这不是重点，重点是“莫怨春风当自嗟”。这句话是欧阳修说的，其实暗含着一种任命。可是－－

要说任命，那是宝钗的性格。岂是那“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”的林潇湘啊？

《红楼梦》曲笔之高，古往今来恐无人出其右。

就像此处，要说林黛玉，却借欧阳修之笔。回过头来，我们再看宝钗当时的点评，还有一个王荆公呢。

王安石的《明妃曲》之所以备受推崇，是因为他提到了意态之美，岂画工所能捕捉者哉？王昭君的美，是意态之美，毛延寿画不出来是情理之中的事情，如何就被枉杀了呢？

意态之美，恰恰是林黛玉灵魂之所在。

二、黛钗可比为欧王

那么说到这里，我们突然有了一个很有意思的类比。如果说，把薛宝钗比作欧阳修，那么林黛玉就是王安石。

在北宋，欧阳修与王安石政见上是对立面。欧阳修属于保守派，王安石属于改革派。不过，王安石是孤独一人，欧阳修是门生无数。

说起门生，那是欧阳修最自豪的事情。苏轼、苏洵、苏辙、曾巩都是他的门生。你可能会突然发现，唐宋八大家去掉唐朝的两家，剩下的就是欧阳修与其四个弟子对阵王安石了。要说文学造诣，欧阳修跟王安石直接交锋似乎不多，但其最得意弟子苏轼倒是与王安石几次交手。

苏轼有一首耳熟能详的诗《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

王安石也有一首《登飞来峰》：

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

一个是，身在此山民乐此不疲；

一个是，身在最高层，傲视群峰。

个中境界，大家自行体会。

当然，如果用王安石的《登飞来峰》来形容林黛玉的话，那么薛宝钗就应该是欧阳修的“醉翁亭”。所以说，一味地把黛玉与宝钗放在对立面上的看法是片面的。

因为就欧阳修与王安石来说，两人虽然是政敌，但从来谁都没有把对方置之于死地。两人轮流在大宋做宰相，但谁在台上都会善待对方。

那么在《红楼梦》中，曹公暗中引入欧阳修与王安石来隐喻对比林黛玉与薛宝钗，恰恰是要说明这样一个问题。

虽然政见不同，但却不必视对方为仇寇。

欧阳修与王安石，一个主张遵制守旧，一个主张改革发展。就像宝钗与黛玉，一个劝宝玉读书考取功名，一个是主张随意随心随性。虽然见识看法不同，但不影响价值的包容认同。唯有真性情，才有大境界。这就是这首《明妃曲》的真正意义所在。

理解了《明妃曲》，下面解说《绿珠》就更加自然了。

《五美吟?西施吟》：一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。（以上图源皆为维基百科）

《五美吟?绿珠》

《五美吟?绿珠》这首诗啊，才真正让我们“透”彻体会一下寂寞林的寂寥：

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

当然，绿珠，也可以说是明妃的延续。

既然如此，则思乡依旧为主旋律。

绿珠与昭君相比，则更有不同。因为，昭君善琵琶，而绿珠善笛。

在《红楼梦》第76回，一直就有一个笛声。呜呜咽咽，悠悠扬扬，袅袅悠悠。

连黛玉也说：“今日老太太，太太高兴了，这笛子吹的有趣，到是助咱们的兴趣了。”

于是与史湘云联出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的“佳”句来。

之所以把“佳”加上引号，只因此句太过悲伤。但突然想到，《红楼梦》中，却没有谁会吹笛子。

此处，算是林潇湘祭拜一下绿珠吧。

不过，绿珠所讬的石崇，虽然与潘越、陆机等人合称为“金谷园二十四友”，但却是徒有其名而已。石崇被行刑之时，押解他的刽子手说了这样一句话，“红粉诱人，更不可刻意眩示于人，以自取羞辱”。此语出自一个草根之口，值得深思。

绿珠纵有千殇才情，奈何无人能识。真乃人生憾事。而与绿珠相比，林黛玉虽然看似孤苦伶仃，但他有宝玉这样一个知己，又岂非上天厚赐呢？那么与黛玉相比，同样“气质美如兰，才华馥比仙”的妙玉大士就没这个福气了。

虽然说，宝玉自称槛内人来对她的槛外人，但更多的是一种尊敬；虽然说，宝玉去她的栊翠庵品茶梅花雪，但更多的是一种敬仰。又怎敌林子洞里林家香芋小姐的故事呢？而事实上，妙玉的才华是唯一让黛玉谦虚起来的人。我们看黛玉是这样跟妙玉说话的。“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”黛玉如此低调，真是难得，难得，难得。

那么如此高冷的妙玉大士，向来在《红楼梦》中少有出场。这次她是怎么跟黛玉碰在一起的呢？也是因为那个笛声。妙玉说，我听见你们大家赏月，又吹的好笛，我也出来玩赏这清池皓月。

每次读到这里的时候，就一直在想，为什么如此无名的一个笛声，反复出现呢？

分析了黛玉的《绿珠》诗之后，终于有些明白。

黛玉与妙玉之所以情投意合，或许就在于绿珠这一声笛音。

《五美吟?红拂》

与上述四女不同的是，红拂女与李靖、虬髯客合称为“风尘三侠”，是真正的女中丈夫了。

先来欣赏一下这首《五美吟?红拂》：

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

现在大家就知道前面为什么要引用范无病的《感怀》诗了。

其实，在林黛玉心中，始终有一个红拂女的影子。可她的心结在哪？就是自己的一身病。

这就是为什么在第一首《西施吟》中，她羡慕那个效颦的东施了。

因为东施是健康的，而自己就像捧心的西子一样，身体真是孱弱的。如果自己能够“秋水惊心生妙腕，雪花夺目耀长空”，夫复何求呢？

这样，我们再想一下，为什么林黛玉能够跟薛宝琴一见如故呢？

因为薛宝琴跟着父亲走南闯北，去过各种异域国度。又在真真国见识了异国女子所写的“五言律”。这样的生活其实才是林黛玉所向往的。

还有芦雪广吃鹿肉的一个细节。

当时湘云邀请宝琴一起吃烤鹿肉，宝琴说，怪脏的。宝钗就说，吃吧。你林姐姐要不是身体不好，她也会吃呢。

所以，在林黛玉的心中，她一点都不喜欢吃那个用好几只鸡调配出来的茄鲞，更不喜欢一天吃一两燕窝。她喜欢的就是与姐妹们一起大快朵颐地吃烤肉！

我们是不是可以幻想这样一幅画面，宝钗、黛玉、湘云、宝琴，在露天草坪之上，几个女子大块吃着鹿肉，大口喝酒。一起吟诵“多情谁助我千觞”，一起高唱“那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”

（原标题为：读不懂这四个字，就读不懂林黛玉更不知红楼梦为何物）

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来源:历史大学堂

原文链接：不懂这四个字 就不知《红楼梦》是何物！(组图) - 新闻评论

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