#AntonioGramsci

[pathosformel]

Antonio Sebastiano Francesco Gramsci. Stampa da linoleum. #linocut #laboratoriolinoleum #maxmanz #laboratoriorótto @laboratorio_r8 #antoniogramsci @fondazionegramsci @fondazionegramsci_er (presso Bologna, Italy) https://www.instagram.com/p/CqVJv0MsA9L/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[infogiotv]

XXX^ Edizione della Festa Europea della Musica a Rieti: Un Mese di Celebrazioni Culturali

La città di Rieti ospita la XXX^ edizione della Festa Europea della Musica (https://www.festadellamusicaitalia.it/fdm/regioni/lazio/rieti/musikologiamo-aps/), un evento che promette di trasformare il mese di giugno in un’esplosione di arte, cultura e musica. Organizzata in collaborazione con Musikologiamo APS, la Confraternita della Misericordia di Rieti, il Frates Gruppo Donatori di Sangue di…

[intellectures]

Dissidentisches Kopfkino

Stephanie Bart begibt sich für ihren bedrückenden Roman »Erzählung zur Sache« in die Gedankenwelt von Gudrun Ensslin. Dabei macht sie die Radikalisierung der RAF aus dem Inneren heraus verständlich, ohne die Taten zu rechtfertigen. In dem Versuch, dem dissidentischen Weltgeist eine Stimme zu geben, lassen sich Parallelen sowohl zu Klassikern wie Peter Weiss »Ästhetik des Widerstands« als auch zu Gegenwartsromanen wie Frank Witzels »Die Erfindung der Roten Armee Fraktion durch einen manisch-depressiven Teenager im Sommer 1969« oder Antoine Volodines »Einige Einzelheiten über die Seele der Fälscher« ziehen. Read the full article

[scouse1g]

A loose translation of a quote from Antonio Gramsci. Often cited by Žižek. #gramsci #antoniogramsci #socialism #communism #anarchism #antiimperialism #anticapitalism #leftism https://www.instagram.com/p/ChBfPHfrPg7/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[roadshowrigoletto]

[logo-s]

#filosofando #filosofia #filosofos #frases #educacion #instagram #cultura #lectura #literatura #historia #history #philosophy #vida #amor #love #amistad #conocimiento #libros #leer #sabiduria #arte #art #antoniogramsci #gramsci #verdad #mentira #mentiras #verdades #sinceridad #buenasnoches #buenosdias https://www.instagram.com/p/CmAYmUpJMz_/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[thewasteland2]

Ales (Sardinia). April 25, 2020. Never as this year does the need to celebrate April 25 feel, and it is evident that every anti-fascist lived it more intensely, in the face of the fascists who hoped it would go unnoticed. Ales gave more than one tribute to the resistance against fascism: the sacrifice of Antonio Gramsci, who needs no further explanation; the assassination at the hands of the Nazi-Fascists of Emilio Coni in the countryside of Sutri, in the Viterbo area ... And since I think Fascism is an international monster, unfortunately still alive all over the world and feeds on ignorance, fundamentalism and violence, I believe that also the dear Jennifer Scintu, has fallen victim to this kind of fascism. It is necessary to eradicate these fascisms together with the viruses, because they are the fruit of the same origin, the contempt for nature, the earth and humanity. #april25 #liberation #resistance #celebration #antifascist #intensely #tribute #sardinia #alès #againstfascism #sacrifice #antoniogramsci #gramsci #sutri #jennifer #nature #earth #humanity #travel #traveling #visiting #instatravel #travelling #tourism #instatraveling #travelgram #travelingram #massimopistis #sovVERSIvi #estremisti Information for the purchase of my new book "Estremisti!": the book at a cost of 12.00 euros (120 pages), can be ordered in bookstores (ISBN 978-88-591-5719-9 - Publisher Aletti) or online on the page http://www.alettieditore.it/emersi/2019/pistis.html from the link below. https://www.instagram.com/p/B_amzzFq2Ec/?igshid=2ufz08h19n7i

[paoloxl]

[traslahuelladehegemon]

On this day in history Antonio Gramsci, the influential Italian Marxist theorist, intellectual, and one of the leaders of the Italian Communist Party, passed away. When communism was outlawed after Benito Mussolini’s fascists took power, Gramsci was arrested and sentenced to 11 years in prison, where he died on April 27, 1937. ⁠ ⁠ Considered one the greatest minds of his time, even his enemies revered him, including Mussolini who said that Gramsci had “an unquestionably powerful brain.” During his trial, the prosecutor famously urged to “prevent this brain from functioning for twenty years.” ⁠ During his time in prison, Gramsci filled over 30 notebooks with his writings, later entitled “The Prison Notebooks.” ⁠ One of Gramsci’s most notable theories was that of “cultural hegemony,” explaining how ruling classes maintain their power over the masses by “consent” through ideological or cultural means. Building on Marx’s dictum that “the ideas of the ruling class are in every epoch the ruling ideas,” the theory describes the ability of a group of people to hold power over institutions like schools, churches, and the media to strongly influence everyday thoughts, expectations, and behavior of the rest of society to obey social norms and the rules of law by framing the worldview of the ruling class, and the social and economic structures that go with it, as just, legitimate, and designed for the benefit of all, even though they may really only benefit the ruling class. ⁠ ⁠ Another theory of Gramsci was that of “organic crisis,” which is a crisis touching on almost every sphere of the capitalist system: economic, (geo-)political, ideological, epidemiological, cultural, environmental, etc. Such crises would lay bare fundamental contradictions in the system that the ruling classes are unable to resolve, weakening hegemony and marking historical transitions between non-revolutionary situations and potentially revolutionary situations. #Gramsci #AntonioGramsci https://www.instagram.com/p/Cc3flL_rJke/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[immjombang]

“I'm a pessimist because of intelligence, but an optimist because of will.” #gramsci #antoniogramsci #jombang (di Jombang, Jawa Timur, Indonesia) https://www.instagram.com/p/CXwGn47B384/?utm_medium=tumblr

[istologiolavaron]

🎥 #LiveStreaming 🗓 Πέμπτη 21 Οκτωβρίου 2021⏰ 7:30' μμ Οι εκδόσεις Επίκεντρο σας προσκαλούν στη διαδικτυακή παρουσίαση του βιβλίου του Δημήτρη Δημητράκου: 📚Ηγεμονία και Λόγος Ομιλητές θα είναι οι: ✅Γιώργος Αρχόντας, δρ πολιτικής φιλοσοφίας Παν. Πελοποννήσου, Τμ. Πολιτικής Επιστήμης και Διεθνών Σχέσεων ✅Τάκης Θεοδωρόπουλος, δημοσιογράφος ✅Γιάννης Βούλγαρης, ομότιμος καθηγητής Παντείου Πανεπιστημίου, Tμ. Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας ✅Γιώργος Παγουλάτος, καθηγητής Ευρωπαϊκής Πολιτικής και Οικονομίας ΟΠΑ, Τμ. Διεθνών και Ευρωπαϊκών Οικονομικών Σπουδών ✅και ο συγγραφέας του βιβλίου Δημήτρης Δημητράκος. Τη συζήτηση θα συντονίσει ο Πέτρος Παπασαραντόπουλος, εκδότης, συγγραφέας. Μπορείτε να παρακολουθήσετε την εκδήλωση ζωντανά μέσω: 🎥https://www.facebook.com/epikentro.publishers/live_videos και 🎥https://www.youtube.com/channel/UC7hb01bY4awMVGwXoUeJvOw/videos Η παρουσία σας θα μας τιμήσει ιδιαίτερα. 👉https://www.epikentro.gr/?events&event=457&pm=20211018 📚Εκδόσεις Επίκεντρο @epikentro_publishers 📍Ασκληπιού 21, Αθήνα 📞210-38.11.077 📍Πλατεία Ναυαρίνου 9, Θεσσαλονίκη 📞2310-256.146 📧books@epikentro.gr 💻www.epikentro.gr #book #books #reading #livestreaming #event #politics #gramsci #antoniogramsci @petrospap123 https://www.instagram.com/p/CVNcqoLsiNN/?utm_medium=tumblr

[sojc123]

Quote of the day: #quoteoftheday #quotenerd #antoniogramsci #quote #quotesilove #wordsofthewise #sayit #quotesilove #quotecommunity #quoted #stateoftheworld #quoting #quotesthatneedacknowledgement (at Huntsville, Alabama) https://www.instagram.com/p/CMRUogdF6Qw/?igshid=1cizt9ixb235q

[roadshowrigoletto]

[quotaholic]

If you beat your head against the wall, it is your head that breaks and not the wall.

Antonio Gramsci

[thewasteland2]

Ales (Sardinia). Cathedral Course. Birthplace of Antonio Gramsci. Walking through Ales. Slim guide for passengers and wayfarers. Antonio Gramsci was born in Ales on 22 January 1891, to Francesco (employed in the local Registry Office), of Albanian origin (city of Gramsh), from exiles transplanted to Plataci (Calabria), Arbëreshë community, in the Kingdom of the Two Sicilies (with further admixtures from Campania) and Giuseppina Marcias, Sardinian, with Terralbesi and Ghilarzesi origins. Gramsci's father was transferred from Ghilarza to Ales around 1887 and his sisters Grazietta and Emma were also born here. The Gramsci family lived in Ales for about five years, but Antonio stayed there only a scarce eight months, due to the transfer of his father to Sorgono. The house of the Corso (sa mesu 'idda - the center of the town) in which it was born had various vicissitudes over time, until it became a popular bar, where on 27 April 1947 (in the tenth anniversary of the martyrdom), in the presence of Togliatti, secretary of the Communist Party, the memorial plaque was placed. In the 1980s the house was bought by the Autonomous Region of Sardinia, which still owns it today. The house has been renovated in recent years to carry out cultural activities. #birthplace #gramsci #albanian #arbereshe #sardinia #ales #gramsh #platacity #terralba #ghilarza #sorgono #communist #memorial #cultural #origin #antoniogramsci #exile #popular #travel #traveling #visiting #instatravel #travelling #tourism #instatraveling #travelgram #travelingram #massimopistis #sovVERSIvi #estremisti Information for the purchase of my new book "Estremisti!": the book at a cost of 12.00 euros (120 pages), can be ordered in bookstores (ISBN 978-88-591-5719-9 - Publisher Aletti) or online on the page http://www.alettieditore.it/emersi/2019/pistis.html from the link below. https://www.instagram.com/p/CNA3rdVls2N/?igshid=1xrgcjvvj0hwm

[paoloxl]

27 aprile: morte di Antonio Gramsci e Danilo Montaldi

Il 27 aprile 1937 muore, nella clinica di Quisisana a Roma, Antonio Gramsci, dopo undici anni di detenzione nelle carceri fasciste.

Il 27 aprile 1975, in un mondo radicalmente mutato in soli 37 anni, moriva invece Danilo Montaldi, anch’egli, come Gramsci, militante comunista, intellettuale e scrittore. Apparentemente una distanza abissale separa i due personaggi: autore di fama mondiale, inserito ufficialmente nel canone della letteratura e della storiografia italiane, il primo, sconosciuto ai più il secondo; protagonista della stagione classica del movimento comunista (dal 1917 agli anni precedenti la seconda guerra) l’uno, partecipe della crisi storica del progetto marxista-leninista tradizionale (dopo il 1945) l’altro. Gramsci visse la fase ascendente della dittatura del proletariato nell’URSS, sposando anche una rivoluzionaria bolscevica, Julia Schucht, da cui ebbe due figli; Montaldi maturò la scelta di abbandonare il PCI nel 1946, proprio a causa della consapevolezza della degenerazione burocratica che aveva interessato successivamente il socialismo sovietico, nella sua fase discendente. Nonostante queste e altre differenze biografiche, culturali e politiche, molti aspetti permettono di accostare le due figure nel segno della caratteristica più importante e tipica dell’intellettuale militante/comunista tra primo e secondo novecento: il tentativo di precisare una strategia per la distruzione della società capitalista, regolarmente in contrasto con le stesse organizzazioni ufficiali della politica socialista e comunista.

Gramsci era nato nel 1891 ad Ales, in Sardegna, e si era trasferito a Torino per motivi di studio, in estrema povertà, nel 1911. Arrivò nella città sabauda con 45 lire in tasca, avendo speso 55 lire per il viaggio delle 100 dategli dalla famiglia; negli anni successivi sarebbe sopravvissuto grazie a una delle 19 borse di studio da 70 lire mensili messe a disposizione dall’università di Torino per gli studenti poveri del Regno. Negli anni dell’università supera le posizioni sardiste, immettendole nella più ampia e globale idea socialista; presso il numero 12 dell’odierno corso Galileo Ferraris frequenta la federazione giovanile socialista e la sede dell’Avanti, dove inizierà la sua carriera di scrittore grafomane, furioso e tenace, producendo in dieci anni migliaia di pagine di riflessione politica, filosofica e di costume. In quegli anni è anche molto impegnato come critico teatrale (anche se ignorato dal mondo ufficiale dell’arte), risultando il primo critico ad aver scoperto e valorizzato il teatro di Luigi Pirandello (ben prima del più noto critico Adriano Tilgher, come lo stesso Gramsci rivendicava con orgoglio). Nel 1917 segue gli eventi russi e diviene fervente sostenitore della rivoluzione bolscevica; nel 1919 fonda il giornale Ordine Nuovo; tra il 1919 e il 1920 definisce la linea dei giovani militanti socialisti che, a differenza del ceto politico del partito, appoggiano e promuovono le lotte operaie del biennio rosso che, con particolare forza a Torino, Milano e Genova procedono all’occupazione armata delle fabbriche e in molti casi alla loro autogestione e direzione produttiva. Dopo che l’assalto operaio al potere di fabbrica fallisce a causa dell’immobilismo/tradimento della dirigenza socialista, nel 1921 è parte del gruppo di militanti che, a Livorno, accoglie le indicazioni dell’Internazionale Comunista, proclamando la necessità di formare un’organizzazione rivoluzionaria costituita da avanguardie dedite alla promozione del conflitto operaio, per una presa del potere di tipo sovietico, fondando il Partito Comunista d’Italia e, successivamente, il giornale l’Unità. Dopo aver compiuto diversi viaggi in Unione Sovietica come rappresentante della sezione italiana dell’Internazionale, e dopo aver trascorso periodi come esule, soprattutto a Vienna, a causa delle prime repressioni fasciste dopo il 1922, torna in Italia con l’immunità parlamentare, essendo stato eletto deputato il 6 aprile 1924. Poche settimane dopo, il 10 giugno, una banda di fascisti uccide un deputato socialista, Giacomo Matteotti, e gran parte dell’opinione pubblica è turbata e scandalizzata dall’accaduto. Per protesta tutti i gruppi d’opposizione abbandonano i lavori parlamentari, ma tra essi è solo quello comunista, capitanato da Gramsci, che chiede di fare l’unica cosa sensata, ossia proclamare lo sciopero generale. I socialisti temono che il ricorso allo sciopero favorisca il desiderio diffuso di una rivoluzione di tipo bolscevico, i liberali e i cattolici temono socialisti e comunisti molto più dei fascisti, e si appellano sterilmente al Re come supposto garante di una legalità che il delitto Matteotti avrebbe infranto. Tutto questo produce uno stallo durante il quale aumenta la tensione reale nel paese, finché, il 12 settembre, il militante comunista Giovanni Corvi uccide in un tram, per vendicare Matteotti, il deputato fascista Armando Casalini, e si scatenano le ondate della repressione più dura, con lo scioglimento di tutti i partiti d’opposizione e l’arresto di militanti e dissidenti. Lo stesso Gramsci sarà arrestato dopo due anni di sforzi nell’opposizione politica al fascismo, e si dedicherà in prigione alla scrittura della sua opera più famosa e internazionalmente conosciuta, i Quaderni del carcere. Una delle tesi contenute nei Quaderni, quella della necessità di conquistare la direzione politica della società attraverso un’egemonia culturale antagonista, verrà riletta in modo moderato dal PCI del dopoguerra, passato nelle mani di Togliatti, interessato a bloccare, su ordine di Stalin, ogni prospettiva rivoluzionaria in Italia. Una tesi ben più complessa e articolata viene banalizzata come grimaldello ideologico volto all’annacquamento della pratica rivoluzionaria (occorre conquistare l’egemonia culturale in primo luogo, quindi la presa del potere politico è rimandata…) a tutto vantaggio della coesistenza pacifica tra due superpotenze capitaliste, l’URSS (capitalismo di stato) e gli USA (capitalismo di mercato). È in questi anni che Danilo Montaldi, nato nel 1929 a Cremona, esce dal PCI di cui era militante e si dedica ad un’attività organizzativa continua e inusuale, attraverso la frequentazione attiva di gruppi cui non aderisce formalmente (Partito Comunista Internazionalista, Gruppi Anarchici di Azione Proletaria) o la fondazione di gruppi che talvolta successivamente abbandona (Gruppo di Unità Proletaria, 1957, e Gruppo Karl Marx, 1966).

Se Gramsci concepì il suo compito come quello della fondazione del comunismo in Italia, inteso come prospettiva specifica nel panorama socialista (consistente, in base all’insegnamento di Lenin, nel rifiuto totale della guerra e nella direzione politica del conflitto sociale allo scopo di provocare una presa diretta del potere), Montaldi si mosse in un quadro dove la stessa soggettività comunista organizzata era divenuta compatibile con la società capitalista, trasformandosi in conservazione sociale burocratica dove era al potere e in involucro retorico di una sostanziale socialdemocrazia dove era all’opposizione. In particolare il compito del militante del dopoguerra è non solo costruire organizzazioni alternative (di qui le critiche di Montaldi ai trotzkisti, che a questo si limitavano), ma anzitutto indagare direttamente le condizioni di lavoro e di lotta della classe operaia. Negli anni della ricostruzione postbellica l’operaio è chiamato a vendere la sua forza lavoro al capitale in nome di uno sforzo presentato come trasversale alle classi, ma l’interesse alla ricostruzione è l’interesse del capitale, poiché l’operaio non può che trarre giovamento dalla distruzione del sistema esistente.

L’antagonismo operaio non va però, per Montaldi, imposto intellettualmente e astrattamente dall’avanguardia ai lavoratori; l’operaio non è oggetto di studio e di intervento dei comunisti, semmai soggetto, esattamente come loro. Egli si dedica quindi a una ricerca sul campo circa le reali condizioni e aspirazioni operaie e contadine, impegnandosi affinché fossero essi stessi a raccontarsi e ad esprimere la loro realtà, negli anni in cui la sinistra ufficiale maturava invece quel distacco reale dalla classe di cui ancora oggi si vedono le conseguenze. Ne saranno risultato opere come Milano Corea. Inchiesta sugli immigrati (1960, con Franco Alasia), Autobiografie alla leggera (1961) e Militanti politici di base (1971). Questo attivismo in cui l’agitazione politica e l’inchiesta diventano una cosa sola costituirà il nocciolo della pratica che verrà battezzata “con-ricerca” da Romano Alquati e, assieme alle analisi fortemente anticonformiste della soggettività operaia di Raniero Panzieri, apriranno la strada alla grande stagione dell’operaismo italiano che, mettendo al centro la classe e il suo conflitto reale contro l’accumulazione capitalistica (anche e soprattutto al di fuori dagli orizzonti del partito e del sindacato), imporrà all’attenzione delle nuove generazione il problema della conquista dell’autonomia operaia. È qui, a ben vedere, che Gramsci e Montaldi si incontrano: entrambi hanno dovuto non soltanto vivere la contrapposizione del comunismo alle forze riformiste o democratiche – o fasciste – ma anche quella tra classe oppressa e organizzazioni esistenti della sinistra: in riferimento al tradimento del PSI durante il biennio rosso il primo, e in relazione al tradimento del PCI con la politica della coesistenza democratica il secondo. I germi dei loro scritti, come spesso accade, non hanno ancora prodotto tutta la potenza dei loro frutti (anche a causa di una loro banalizzazione scolastica, come nel caso di Gramsci, o della loro espulsione dai circuiti editoriali ed educativi, come nel caso di Montaldi) nonostante abbiano già influenzato molte generazioni; lette in prospettiva storica, restano un esempio irrinunciabile di abnegazione militante e di intelligenza rivoluzionaria. L’anticonformismo politico e l’autonomia di pensiero di entrambi è caratterizzata da ciò che il vero comunista sa di dover sempre far propria, ossia l’attitudine all’eresia, anche rispetto alla propria stessa tradizione di pensiero.

Per questo tra le righe più potenti di Gramsci resteranno sempre quelle, splendide, da lui dedicate all’Ottobre Rosso: “La rivoluzione dei bolscevichi è […] la rivoluzione contro il Capitale di Carlo Marx. Il Capitale di Marx era, in Russia, il libro dei borghesi, più che dei proletari. Era la dimostrazione critica della fatale necessità che in Russia si formasse una borghesia, si iniziasse un’era capitalistica, si instaurasse una civiltà di tipo occidentale prima che il proletariato potesse neppure pensare alla sua riscossa, alle sue rivendicazioni di classe, alla sua rivoluzione. I fatti hanno superato le ideologie. I fatti hanno fatto scoppiare gli schemi critici entro i quali la storia della Russia avrebbe dovuto svolgersi secondo i canoni del materialismo storico […] se i bolscevichi rinnegano alcune affermazioni del Capitale, non ne rinnegano il pensiero immanente, vivificatore. Essi non sono «marxisti», ecco tutto; non hanno compilato sulle opere del Maestro una dottrina esteriore di affermazioni dogmatiche e indiscutibili”.